Deber y conciencia. Autocontrol moral interno y autoestima de una persona Deber social y moral

¿Cómo entiende Schopenhauer la cosa en sí?

Schopenhauer es la metafísica de la voluntad, entendida como una “cosa en sí misma”, afirmada pero nunca revelada por Kant, cuya posibilidad misma de saber él, Kant, niega. Para Schopenhauer, la voluntad como “cosa en sí misma” es un impulso vital ciego que se encuentra en la base del ser, todo lo demás es “representación”, es decir, un mundo de fenómenos objetivado, objetivado e ilusoriamente individualizado. El sistema de Schopenhauer, totalmente pesimista, se caracteriza por un brillante color emocional que niega la regla básica del filosofar tradicional: la actitud de comprensión distante, fría y "sabia", el spinozista "no llorar, no reír, sino comprender". La vida, generada por la voluntad, procede del sufrimiento, de ahí el motivo de la ética de Schopenhauer: compasión, piedad por los frutos inocentes y al mismo tiempo víctimas del ciego instinto existencial. La sabiduría no está en abstenerse de valoraciones y sentimientos, sino en evitar el ser mismo, en negar la voluntad, en elegir la Nada, el nirvana indio. La existencia no es algo que deba ser amado, no hay amor en ella y todos estos soles y luminarias no son nada.

Esencia del Hombre

El problema de la esencia del hombre está en el centro de la doctrina filosófica del hombre. La divulgación de la esencia está incluida en la definición misma de cualquier objeto, y sin ella generalmente es imposible hablar de sus funciones, significado, existencia, etc.
En la historia del desarrollo de la ciencia, sus representantes vieron la diferencia entre el hombre y el animal y explicaron su esencia utilizando diversas cualidades específicas del hombre. De hecho, una persona se puede distinguir de un animal por las uñas planas, por la sonrisa, por la inteligencia, por la religión, etc. etcétera. Al mismo tiempo, no se puede dejar de notar que en este caso se intenta determinar la esencia de una persona no basándose en la persona misma, sino apelando a aquellas características que la distinguen de la especie más cercana, es decir. como si fuera desde fuera. Sin embargo, desde un punto de vista metodológico, tal técnica resulta no del todo legítima, ya que la esencia de cualquier objeto está determinada, en primer lugar, por la forma inmanente de ser de este objeto mismo, las leyes internas de su propio existencia. Además, no todos los rasgos distintivos de una persona son esenciales.
Como atestigua la ciencia moderna, la base de la existencia y el desarrollo histórico del hombre, que determina su esencia, es la actividad laboral, siempre realizada en el marco de la producción social. Una persona no puede producir y realizar una actividad laboral sin entrar directa o indirectamente en relaciones sociales, cuya totalidad forma la sociedad. Con el desarrollo de la producción social y la actividad laboral, también se desarrollan las relaciones sociales de las personas. En la medida en que un individuo acumula, domina e implementa todo el conjunto de relaciones sociales, se produce su propio desarrollo.
Notemos que estamos hablando específicamente de todo el conjunto de relaciones sociales: materiales e ideales (ideológicas), presentes y pasadas. Esta posición tiene un importante significado metodológico, porque de ella se desprende que el hombre no debe ser entendido de una manera vulgar, materialista, idealista o dualista, sino dialéctica. En otras palabras, no se le puede reducir sólo a “hombre económico” o sólo a “hombre razonable”, o a “jugar al hombre”, etc. El hombre es un ser que produce, y es racional, y es cultural, y es moral, y es político, etc. .d. simultáneamente. Acumula en sí mismo, en mayor o menor medida, todo el espectro de relaciones sociales y así realiza su esencia social. Otro aspecto de esta cuestión es que el hombre es hijo de la historia humana. El hombre moderno no surgió “de la nada”; es el resultado del desarrollo de un proceso sociohistórico. En otras palabras, estamos hablando de la unidad del hombre y de la raza humana.
Sin embargo, el hombre no es sólo el resultado de la sociedad y las relaciones sociales, él, a su vez, es su creador. Así, resulta ser al mismo tiempo objeto y sujeto de relaciones sociales. La unidad e identidad del sujeto y el objeto se realiza en el hombre. Existe una interacción dialéctica entre una persona y una sociedad: una persona es una microsociedad, una manifestación de la sociedad en el nivel micro, y la sociedad es "la persona misma en sus relaciones sociales".

La moralidad es un concepto condicional de reglas, principios, valoraciones, normas basado en el paradigma de valoración del mal y del bien, que se formó en un determinado período de tiempo. Este es un modelo de conciencia social, un método para regular el comportamiento de un sujeto en la sociedad. Se desarrolla tanto en formas individuales como sociales de relaciones subjetivas.

El concepto de moralidad desde el punto de vista considerado por los psicólogos es un fragmento de la psique humana, formado en un nivel profundo, responsable de evaluar los acontecimientos que ocurren en varios planos con el significado de bien y mal. La palabra moralidad se utiliza a menudo como sinónimo de la palabra moralidad.

que es la moralidad

La palabra "moralidad" proviene del latín clásico. Se deriva de “mos”, palabra latina que significa carácter, costumbre. Refiriéndose a Aristóteles, Cicerón, guiado por este significado, formó las palabras: "moralis" y "moralitas", moral y ética, que se convirtieron en equivalentes de expresiones del idioma griego: ética y ética.

El término "moralidad" se utiliza principalmente para designar el tipo de comportamiento de la sociedad en su conjunto, pero hay excepciones, por ejemplo, la moral cristiana o burguesa. Por tanto, el término se utiliza sólo en relación con un grupo limitado de la población. Analizando la actitud de la sociedad en diferentes épocas de la existencia ante la misma acción, cabe señalar que la moralidad es un valor condicional, variable en relación con la estructura social aceptada. Cada nación tiene su propia moral, basada en la experiencia y las tradiciones.

Algunos científicos también han observado que se aplican diferentes reglas morales a sujetos no sólo de diferentes nacionalidades, sino también a sujetos que pertenecen a un grupo "ajeno". La definición de un grupo de personas en el vector "amigo", "extraño" se produce en el nivel psicológico de la relación del individuo con este grupo en varios sentidos: cultural, étnico y otros. Al identificarse con un grupo específico, el sujeto acepta aquellas reglas y normas (moralidad) que en él son aceptadas; considera esta forma de vida más justa que seguir la moral de toda la sociedad.

Una persona conoce una gran cantidad de significados de este concepto, que se interpreta desde varios puntos de vista en diversas ciencias, pero su base permanece constante: esta es la definición que hace una persona de sus acciones, las acciones de la sociedad en el equivalente de "bueno o malo."

La moralidad se crea sobre la base del paradigma adoptado en una sociedad particular, ya que las designaciones de "bueno o malo" son relativas, no absolutas, y la explicación de la moralidad o inmoralidad de varios tipos de actos es condicional.

La moral, como conjunto de reglas y normas de la sociedad, se forma durante un largo período sobre la base de las tradiciones y leyes adoptadas en una sociedad particular. A modo de comparación, puede utilizar el ejemplo asociado con la quema de brujas, mujeres sospechosas de utilizar magia y brujería. En un período como la Edad Media, en el contexto de las leyes adoptadas, tal acción se consideraba un acto altamente moral, es decir, bueno. En el paradigma moderno de las leyes adoptadas, tal atrocidad se considera un crimen absolutamente inaceptable y estúpido contra el sujeto. Al mismo tiempo, se pueden mencionar incidentes como las guerras santas, el genocidio o la esclavitud. En su época, en una sociedad particular con sus propias leyes, tales acciones se aceptaban como norma y se consideraban absolutamente morales.

La formación de la moral está directamente relacionada con la evolución de los diversos grupos étnicos de la humanidad en su clave social. Los científicos que estudian la evolución social de los pueblos consideran que la moralidad es el resultado de la influencia de las fuerzas de la evolución sobre el grupo en su conjunto y sobre los individuos individualmente. Según su comprensión, las normas de comportamiento prescritas por la moral cambian durante la evolución de la humanidad, asegurando la supervivencia de las especies y su reproducción, y garantizando el éxito de la evolución. Junto a esto, el sujeto forma en sí mismo una parte fundamental “prosocial” de la psique. Como resultado, se forma un sentimiento de responsabilidad por lo hecho, un sentimiento de culpa.

En consecuencia, la moralidad es un determinado conjunto de normas de comportamiento que se forman durante un largo período de tiempo, bajo la influencia de las condiciones ambientales en un momento determinado forma un conjunto de normas ideológicas establecidas que contribuyen al desarrollo de la cooperación humana. También tiene como objetivo evitar el individualismo del sujeto en la sociedad; formación de grupos unidos por una cosmovisión común. Los sociobiólogos consideran este punto de vista en varias especies de animales sociales: existe un deseo de cambiar el comportamiento destinado a la supervivencia y preservación de la propia especie durante el período de evolución. Lo cual corresponde a la formación de la moralidad, incluso en los animales. En una persona, las normas morales son más sofisticadas y diversas, pero también se concentran en prevenir el individualismo en el comportamiento, lo que contribuye a la formación de nacionalidades y, en consecuencia, aumenta las posibilidades de supervivencia. Se cree que incluso normas de comportamiento como el amor de los padres son consecuencias de la evolución de la moralidad humana; este tipo de comportamiento aumenta el nivel de supervivencia de la descendencia.

Los estudios del cerebro humano realizados por sociobiólogos determinan que las partes de la corteza cerebral del sujeto que están involucradas cuando una persona está preocupada por cuestiones morales no forman un subsistema cognitivo separado. A menudo, durante el período de resolución de problemas morales, se activan áreas del cerebro que localizan la red neuronal responsable de las ideas del sujeto sobre las intenciones de los demás. En la misma medida, está involucrada la red neuronal responsable de la representación individual de la experiencia emocional de otros individuos. Es decir, al resolver problemas morales, una persona utiliza aquellas partes de su cerebro que corresponden a la empatía y la compasión, esto indica que la moralidad tiene como objetivo desarrollar el entendimiento mutuo entre sujetos (la capacidad de un individuo para ver las cosas a través de los ojos de otro sujeto, para entender sus sentimientos y experiencias). Según la teoría de la psicología moral, la moralidad como tal se desarrolla y cambia a medida que se desarrolla la personalidad. Existen varios enfoques para comprender la formación de la moralidad a nivel personal:

– enfoque cognitivo (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg y Eliot Turiel) – la moralidad en el desarrollo personal pasa por varias etapas o áreas constructivas;

– enfoque biológico (Jonathan Haidt y Martin Hoffman) – la moralidad se considera en el contexto del desarrollo del componente social o emocional de la psique humana. Interesante para el desarrollo de la doctrina de la moralidad como componente psicológico de la personalidad es el enfoque del psicoanalista Sigmund Freud, quien sugirió que la moralidad se forma como consecuencia del deseo del "superyó" de salir de un estado de culpa.

¿Cuáles son las normas morales?

El cumplimiento de las normas morales es el deber moral del sujeto; la violación de estas medidas de conducta representa un sentimiento de culpa moral.

Las normas morales en la sociedad son medidas generalmente aceptadas de comportamiento sujeto que surgen de la moralidad formada. La totalidad de estas normas forma un cierto sistema de reglas, que en todos los aspectos difieren de los sistemas normativos de la sociedad, como las costumbres, los derechos y la ética.

En las primeras etapas de la formación, las normas morales estaban directamente relacionadas con la religión, que prescribe el significado de la revelación divina a las normas morales. Cada religión tiene un conjunto de determinadas normas morales (mandamientos) que son obligatorias para todos los creyentes. El incumplimiento de las normas morales prescritas en la religión se considera pecado. En varias religiones del mundo existe un cierto patrón de acuerdo con las normas morales: el robo, el asesinato, el adulterio y la mentira son reglas innegables de comportamiento para los creyentes.

Los investigadores que estudian la formación de normas morales proponen varias direcciones para comprender el significado de estas normas en la sociedad. Algunos creen que el cumplimiento de las reglas prescritas en la moralidad es una prioridad disfrazada de otras normas. Los seguidores de esta tendencia atribuyen ciertas propiedades a estas normas morales: universalidad, categórica, inmutabilidad, crueldad. La segunda dirección, que están estudiando los científicos, sugiere que la atribución del absolutismo, normas morales generalmente aceptadas y obligatorias, actúa como alguien.

En cuanto a la forma de manifestación, algunas normas morales de la sociedad son similares a las normas legales. Entonces, el principio “no robarás” es común a ambos sistemas, pero al preguntar por qué un sujeto sigue este principio, uno puede determinar la dirección de su pensamiento. Si un sujeto sigue un principio porque teme la responsabilidad legal, entonces su acto es legal. Si el sujeto sigue con confianza este principio, porque el robo es un acto malo (malo), el vector de dirección de su conducta sigue el sistema moral. Existen precedentes en los que el cumplimiento de las normas morales es contrario a la ley. Un sujeto, al considerar que es su deber, por ejemplo, robar medicamentos para salvar a su ser querido de la muerte, actúa moralmente correctamente, infringiendo absolutamente la ley.

Al estudiar la formación de normas morales, los científicos llegaron a una determinada clasificación:

– normas que afectan a cuestiones sobre la existencia de un individuo como ser biológico (asesinato);

– normas sobre la independencia del sujeto;

– normas de confianza (lealtad, veracidad);

– normas relativas a la dignidad del sujeto (honestidad, justicia);

– normas sobre otras normas morales.

Funciones de la moral

El hombre es una criatura con libertad de elección y tiene todo el derecho a elegir el camino de seguir las normas morales o viceversa. Esta elección de una persona que pone el bien o el mal en la balanza se llama elección moral. Al tener tal libertad de elección en la vida real, el sujeto se enfrenta a una tarea difícil: seguir lo que es personal o seguir ciegamente lo que debería ser. Habiendo hecho una elección por sí mismo, el sujeto soporta ciertas consecuencias morales, de las cuales el propio sujeto es responsable, tanto ante la sociedad como ante sí mismo.

Analizando las características de la moral, podemos extraer varias de sus funciones:

– Función de regulación. Seguir los principios morales deja una cierta huella en la conciencia del individuo. La formación de determinadas opiniones sobre el comportamiento (lo que se permite hacer y lo que no se permite) se produce desde una edad temprana. Este tipo de acción ayuda al sujeto a ajustar su comportamiento de acuerdo con su utilidad no sólo para él mismo, sino también para la sociedad. Las normas morales son capaces de regular las creencias individuales del sujeto en la misma medida que la interacción entre grupos de personas, lo que favorece la preservación de la cultura y la estabilidad.

– Función de evaluación. La moral evalúa las acciones y situaciones que ocurren en una sociedad social en términos del bien y del mal. Las acciones que se han llevado a cabo se evalúan por su utilidad o negatividad para un mayor desarrollo, después de esto, a cada acción se le da una evaluación desde el punto de vista moral. Gracias a esta función, el sujeto forma el concepto de pertenencia a la sociedad y desarrolla su propia posición en ella.

– Función de la educación. Bajo la influencia de esta función, una persona desarrolla una conciencia de la importancia no solo de sus propias necesidades, sino también de las necesidades de las personas que la rodean. Surge un sentimiento de empatía y respeto, que contribuye al desarrollo armonioso de las relaciones en la sociedad, la comprensión de los ideales morales de otro individuo contribuye a una mejor comprensión mutua.

– Función de control. Determina el control sobre el uso de las normas morales, así como la condena de sus consecuencias a nivel social e individual.

– Función de integración. Seguir los estándares morales une a la humanidad en un solo grupo, que apoya la supervivencia del hombre como especie. También ayuda a mantener la integridad del mundo espiritual del individuo. Las funciones clave de la moralidad son: evaluativa, educativa y regulatoria. Reflejan el significado social de la moralidad.

Moral y ética

El término ética tiene origen griego y proviene de la palabra "ethos". El uso de esta palabra denota acciones o acciones de una persona que fueron poderosas para él personalmente. Aristóteles definió el significado de la palabra "ethos" como la virtud del carácter de un sujeto. Posteriormente, fue costumbre que la palabra “ethicos” fuera ethos, es decir, algo relacionado con el temperamento o disposición del sujeto. El surgimiento de tal definición condujo a la formación de la ciencia de la ética: el estudio de las virtudes del carácter del sujeto. En la cultura del antiguo Imperio Romano existía la palabra "moralis", que definía una amplia gama de fenómenos humanos. Más tarde apareció un derivado de este término "moralitas", relacionado con las costumbres o el carácter. Analizando el contenido etimológico de estos dos términos (“moralitas” y “ethicos”), cabe señalar que sus significados coinciden.

Mucha gente sabe que conceptos como "moralidad" y "ética" tienen un significado similar y, a menudo, también se consideran intercambiables. Mucha gente utiliza estos conceptos como extensiones unos de otros. La ética, ante todo, es una dirección filosófica que estudia cuestiones morales. A menudo, la expresión "ética" se utiliza para designar principios morales, tradiciones y costumbres específicos que existen entre los sujetos de un grupo limitado de la sociedad. El sistema kantiano considera la palabra moralidad y la utiliza para denotar el concepto de deber, principios de conducta y obligaciones. La palabra "ética" utiliza el sistema de razonamiento de Aristóteles para denotar virtud, la inseparabilidad de las consideraciones morales y prácticas.

El concepto de moralidad, como sistema de principios, forma un conjunto de reglas que se basan en muchos años de práctica y permite a una persona determinar el estilo de comportamiento en la sociedad. La ética es una sección de la filosofía y la justificación teórica de estos principios. En el mundo moderno, el concepto de ética ha conservado su designación original como ciencia en las filas de la filosofía que estudia las propiedades humanas, los fenómenos reales, las reglas y normas, que son normas morales en la sociedad.

Si te juzgas a ti mismo, siempre lo harás con prejuicios, ya sea más hacia la culpa o hacia la justificación. Y esta inevitable vacilación en una dirección u otra se llama conciencia.

M. M. Prishvin

La moralidad regula las relaciones de las personas mediante creencias: interno - a través de la conciencia y externo - a través de las opiniones de los demás, la opinión pública.

Consideremos el regulador interno del comportamiento moral: la conciencia de una persona.

La conciencia es una categoría moral fundamental que determina el comportamiento humano en casi todas las situaciones de la vida. Es imposible imaginar la vida normal de una persona sin conciencia. Una persona que actúa en contra de su conciencia se sitúa, por regla general, fuera de la sociedad, tanto en el sentido moral como físico y jurídico (el espectro de esta "sociedad exterior" es grande: desde la pérdida de las relaciones humanas normales con los demás hasta boicot y, además, aislamiento carcelario e incluso muerte física). Si el número de personas que actúan en contra de su conciencia supera una cierta masa crítica, entonces se esperan grandes problemas y desgracias en forma de guerras, genocidio, terrorismo, una epidemia de drogadicción, una disminución de la tasa de natalidad y un aumento de la mortalidad. ...

Se ha dicho anteriormente que la conciencia desempeña un papel regulador en las relaciones entre las personas. Este reglamento doble amable. La conciencia puede animar a una persona a cometer buenas acciones, aprobar las que ya ha cometido, o puede disuadir a una persona de cometer malas acciones y desaprobarlas. En algunos casos dicen “la conciencia tranquila y tranquila”. En otros: "mala conciencia", "tormento, remordimiento". “Una conciencia tranquila”, escribió L. Feuerbach, - no es más que alegría por la alegría causada a otra persona; una mala conciencia no es más que sufrimiento y dolor por el sufrimiento causado a otra persona”.

En algunos casos dicen: “escrupulosidad”, “hazlo en conciencia”, “juzga según conciencia”, “no por miedo, sino por conciencia”, “escrupulosidad”. En otros: "tener conciencia", "perder la conciencia", "es hora de conocer la conciencia".

El filósofo I. A. Ilyin escribió: "Una persona que ha reprimido su conciencia no distinguirá el bien del mal: porque la conciencia es el órgano correcto, el acto correcto para la percepción de estos objetos". De hecho, la conciencia ayuda a la persona a distinguir el bien del mal y, además, me atrevo a decir que le ayuda a elegir a favor del bien.

No hay gente que no tenga conciencia. Los hechos de actos inmorales individuales sólo indican que la conciencia humana es puesta a prueba y que una persona puede ser moralmente enfermo, como le pasa a él física y mentalmente.

Los dolores de conciencia pueden ser tan grandes que superan las fuerzas de una persona y la llevan a la autodestrucción. Nuestro gran poeta A. S. Pushkin lo transmitió brillantemente en la imagen de Boris Godunov:

Ah, siento: nada puede hacernos

En medio de las penas mundanas, para calmar;

Nada, nada... ¡hay una sola conciencia!

Así, sana, triunfará.

Sobre la malicia, sobre la oscura calumnia;

Pero si sólo hay un punto en él,

Una cosa empezó accidentalmente

Luego problemas: como una pestilencia

El alma arderá, el corazón se llenará de veneno,

Como un martillo, te golpea los oídos con reproche.

Y todo me da náuseas y mi cabeza da vueltas,

Y los chicos tienen los ojos ensangrentados...

Y me alegro de correr, pero no hay ningún lugar... ¡terrible!..

¡Sí, lamentable es aquel cuya conciencia es impura!

Apelación a la conciencia . Se dijo anteriormente que la conciencia es interno un regulador del comportamiento moral de una persona, es decir, gracias a la conciencia, la persona misma decide qué es moral y qué es inmoral en su comportamiento. Sin embargo, la conciencia también juega un cierto papel en las formas externas de regular el comportamiento moral de una persona, cuando no es él mismo quien es la fuente de esta regulación, sino otras personas. Por ejemplo, cuando apelan a la conciencia de una persona, cuando le hacen la pregunta “¿tienes (tienes) conciencia?”, cuando le reprochan diciendo “es hora de conocer tu conciencia”, etc. Se puede ignorar el llamado a la conciencia. Sin embargo, no es útil, ya que le recuerda a la persona que debe vivir según su conciencia. Cualquier aprobación o desaprobación (censura) de las acciones de una persona por parte de otras personas de una forma u otra afecta su comportamiento en su conjunto. Después de todo, una persona no puede ignorar cómo otras personas evalúan sus acciones. Porque viviendo entre personas, una persona no puede básicamente Ignora a las personas, no tengas en cuenta su actitud hacia él. De otra manera significa: la persona simplemente es mentalmente anormal. Y, por tanto, su lugar está en la dacha de Kanatchikova.

— De la obra manuscrita “Conciencia”

Los valores morales son imperativos y obligatorios. El imperativo de la moralidad se expresa en el concepto de "deber".
El deber moral como concepto de ética significa una compulsión a actuar moralmente razonada. El deber moral no requiere coerción, sino autocoerción. La deuda se reconoce como un impulso interno, como una necesidad de realizar alguna acción.

La deuda es una manifestación de necesidad, por lo que el cumplimiento de un deber pone a la persona ante la necesidad de renunciar a su propia elección. El deber conlleva un principio moral sólo cuando su cumplimiento es voluntario. El deber moral es la sumisión consciente y libre a las exigencias del comportamiento moral. Siguiendo el deber, nos damos cuenta de la prioridad de un principio superior a nuestros propios intereses.
El deber humano se divide en dos tipos: empírico y estrictamente moral. Deber empírico: paternal, amistoso, con la patria, profesional, etc. El deber moral (universal) es una reverencia desinteresada e indiscriminada hacia todos los seres vivos. El deber empírico puede entrar en conflicto con el deber humano universal. (Por ejemplo, entre el corporativismo de los principios de la moral profesional y la moral universal.)
Históricamente, el contenido del deber moral ha cambiado. En la sociedad anterior a las clases existía la “ley del talión” (retribución igual en fuerza al crimen). Decía: “ojo por ojo, diente por diente”. Talion actuó sólo en relación con otra comunidad. No implicaba deber ni responsabilidad individuales.
En la sociedad de clases temprana, el talión fue reemplazado por la “regla de oro de la moralidad”: (no) actúes con los demás como (no) quisieras que otros actuaran contigo.

La ética cristiana medieval considera la regla de oro de la moral en el contexto del Sermón de la Montaña: “Así que, en todo, lo que quieras que te hagan a ti, hazlo con ellos; porque esta es la ley y los profetas”. El deber dictado en este caso es ya una ley moral. L.N. Tolstoi consideraba la regla de oro de la moralidad como una opción ética inherente a todas las religiones, formulada de manera más consistente en las enseñanzas de Jesucristo.
I. Kant desarrolló la idea de la regla de oro. El imperativo categórico requiere que una persona actúe de tal manera que la máxima (un dicho breve de naturaleza moral y ética; una regla de comportamiento que guía a una persona en sus acciones) de su voluntad pueda servir como base para una legislación universal. Esto significa que el comportamiento moral es aquel que asegurará la armonía entre las personas.
Un hombre cumpliendo con su deber:
- cumple con sus requisitos sin coerción externa;
- trata las exigencias del deber como si él mismo las hubiera establecido;
- Estoy convencido de que los requisitos son correctos;
- cumple con su deber desinteresadamente.
El deber moral de una persona presupone:
- contribuir al bien de otras personas;
- resistir el mal;
- virtud;
- No permitas la depravación en ti mismo.

Fecha de publicación: 2015-02-03; Leer: 335 | Infracción de derechos de autor de la página

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dar un ejemplo de deber moral?

• El homenaje es un deber moral, una obligación (en las expresiones “homenaje a la memoria” y similares). ejemplo - Respetar a las generaciones mayores es un alto deber moral de los jóvenes... ejemplo: “si limpio la mesa, conseguiré dulces”))) Nada valioso puede nacer de la ambición o del sentido del deber. Los valores surgen a través del amor y la devoción a las personas y a las realidades objetivas de este mundo... PERO AHORA EN EL TEMA. Conciencia, Honor y Deber. Tres conceptos relacionados. El concepto de honor se plantea en una persona desde la infancia. Entonces, en la historia de Alexander Sergeevich Pushkin "La hija del capitán", vemos cómo sucede esto y a qué resultados conduce. Shvabrin es valioso e indiferente al sufrimiento de estas personas. Trataba a la gente corriente con desprecio y sólo pensaba en cómo salvar su propia vida a cualquier precio. No se desarrollaron en él los sentidos del deber y del honor.

  Rompió su juramento y se puso del lado de los rebeldes, pero no porque simpatizara con ellos y compartiera sus puntos de vista, sino sólo para salvar su vida. Y también tenía un plan, después de haber tratado con Grinev, para obligar a Masha a casarse con él. En su grandiosa obra "Guerra y paz", L. N. Tolstoi presta especial atención al problema de la pureza moral del alma. El sentido del honor y el deber, la generosidad espiritual y la pureza son la clave para la paz y la felicidad de la gente en la tierra. Al mostrar los problemas que trae la guerra al mundo, Tolstoi concluye que sólo la superación personal, el deseo de cada persona individualmente de ser mejor y más amable, salvará a los pueblos de la destrucción y la muerte. El sentimiento de vergüenza está estrechamente relacionado con el sentido del deber. Un sentimiento de vergüenza cubre invariablemente a una persona en todos aquellos casos en los que no cumple con su deber. En la ficción, el sentido del deber a menudo entra en conflicto con algún deseo fuerte del personaje. En el drama "El Cid" de Corneille, la heroína Jimena se distingue por un fuerte sentido del deber. Su amado Rodrigo mata al padre de Jimena en un duelo, pero ella no puede culpar a Rodrigo por ello: su autoestima le exigía aceptar el desafío. Pero Ximena también conoce su deber filial. Observamos una falta de conciencia del deber en el Fedro de Racine. Fedra, presa de la pasión por su hijastro Hipólito, permite a su confidente calumniar delante de su padre a un joven que no ha respondido a las insinuaciones amorosas de Fedra, es decir, de hecho, la madrastra se convierte en la culpable de la muerte de Hipólito. Y en la tragedia “Hipólito” de Eurípides, Fedra va aún más lejos: antes de suicidarse, ella misma calumnia a Hipólito en una carta a su marido. En la obra "La tormenta" de A. N. Ostrovsky, la lucha agravada entre el sentimiento y el deber termina con la desafortunada mujer públicamente, en el bulevar de la ciudad, arrepintiéndose ante su marido. Pronto llega el desenlace del drama: el suicidio de la heroína, que muestra su protesta desesperada, aunque impotente, contra el "reino oscuro". En la historia "El hombre del reloj", Leskov te hace pensar en lo que es más importante: la vida de una persona o la lealtad al juramento. El centinela Postnikov estaba en su puesto. Y de repente oyó que el hombre se había caído al ajenjo y se estaba ahogando. El centinela se enfrenta a un problema. Piensa si salvar al hombre que se está ahogando o permanecer en su puesto. Después de todo, Postnikov es un soldado. Esto significa que no puede romper su juramento. Si se enteran de su violación, el héroe podría ser enviado a trabajos forzados e incluso fusilado. Sin embargo, Postnikov decidió salvar al hombre que se estaba ahogando. Y fue castigado con azotes. La deuda es una categoría de moralidad que denota los deberes morales de un individuo (grupo de personas, personas) realizados de acuerdo con las exigencias de la conciencia. El cumplimiento de una determinada tarea se convierte en un deber cuando los requisitos morales generalmente aceptados en condiciones sociales específicas se convierten en requisitos internos de la moralidad, y la tarea en sí se convierte en una tarea personal de una persona, grupo de personas, personas específicas. La categoría de deber está estrechamente relacionada con otros conceptos que caracterizan la actividad moral de un individuo: responsabilidad, autoconciencia, honor, conciencia”. Pero de todos modos, para cada uno estas palabras tienen su propio significado especial.

Moralidad- una forma de conciencia social, determinada por un conjunto de normas y creencias sobre el comportamiento humano en la sociedad.

La estructura de la moral. se basa en los siguientes componentes:

• Código de conducta(egoísmo, asistencia mutua, colectivismo)
• Cualidades personales(benevolencia, lealtad, capacidad de respuesta, etc.)
• Valores morales(propósito humano, deseo de libertad y conciencia de vida)
• Categorías de moralidad generalmente aceptadas.(deber, conciencia, bondad, justicia)

La moralidad comienza de formas históricas como:

1. Tabú(característica del sistema tribal de sociedad): la prohibición categórica más estricta. Por ejemplo, por mezcla de sangre o asesinato dentro de una misma familia.
2. Costumbre- una actividad aceptada por la mayoría, posible en circunstancias específicas en una sociedad particular.
3. Tradición- una determinada norma de comportamiento que presupone formas de actividad que son factibles en circunstancias específicas de una determinada sociedad (a diferencia de la costumbre, puede ser individual o familiar).
4. Estándares de la moralidad moderna.

Funciones centrales de la moralidad:

Funciones	Explicación	Ejemplos
Regulador	Proporciona regulación de las relaciones sociales, la interacción entre el hombre y la sociedad.	Vladimir no les quita dulces a los niños pequeños, porque los niños son las flores de la vida y no pueden ofenderse.
Motivacional	Sirve como incentivo para realizar acciones.	Lyudmila detuvo una pelea en el pasillo de la escuela, porque las peleas en la escuela están prohibidas.
Orientado a valores	Establece ciertas pautas para el comportamiento deseado por el que se esfuerza una persona.	Un día, en el autobús, Pavel no cedió su asiento a una anciana, tras lo cual se convirtió en objeto del desprecio general. Desde entonces, Pavel siempre cede el paso a las ancianas.
Educativo	Forma principios y normas de comportamiento en una persona.	Alexey cede su asiento en el transporte público a personas mayores.
Pronóstico (coordinación)	Le permite predecir el posible comportamiento de las personas en la sociedad (le permite coordinar y coordinar las acciones de las personas).	La esposa Anya le gritó con confianza a su esposo Andrei, porque sabía que la moralidad no permitiría que Andrei la golpeara.

La moralidad debe distinguirse de la moralidad. La moralidad es un conjunto de normas de comportamiento aceptadas por la mayoría, mientras que moral Representa el grado en que un individuo ha asimilado los valores morales.

concepto de deuda

El concepto de deuda en el sentido moderno es bastante amplio. En primer lugar, cabe señalar que constantemente entablamos relaciones con las personas que nos rodean y así adquirimos responsabilidades objetivas. Debido al hecho de que el hombre moderno vive una vida social activa, está constantemente cargado de responsabilidades.

Y no importa para quién trabaje exactamente ni cuál sea su estatus. La responsabilidad se manifiesta incluso en acciones simples: si se va de viaje, en cualquier caso debe comprar un billete, proporcionar documentos, abordar un tren o un avión, seguir las reglas de conducta en un lugar público...

Cada persona tiene personas cercanas, familiares, colegas, y con todos ellos estamos conectados por una cierta deber y responsabilidades objetivas. Esto último significa que estos deberes no dependen de nuestro deseo.

Es difícil imaginar la vida en sociedad de otra manera; en cualquier ámbito es necesario actuar según el deber y la conciencia.

Deber social y moral

A menudo, el concepto de deber distingue entre dos lados: el moral y el social. Deber público nombrar los deberes objetivos que una persona debe realizar. Este tipo de deuda se manifiesta en todos los ámbitos de la vida de una persona moderna: en la escuela, en el hogar, en el trabajo, entre amigos y en la sociedad.

Deber moral debe entenderse un poco diferente. Esto significa que una persona convierte de forma independiente las exigencias de la moralidad y el deber en una tarea personal. Aquí no puede haber instrucciones de superiores ni de padres, es una elección individual de cada persona. Entonces una persona no sólo es consciente de las leyes de la moralidad, sino que él mismo se fija el objetivo de seguirlas, exigiéndose tal cosa.

A menudo sucede que esa visión es difícil para una persona durante mucho tiempo: experimenta muchas contradicciones internas y no sabe qué deber seguir en primer lugar. Pero cuando se forma un deber moral y se convierte en parte integral de la conciencia del individuo, se manifiestan fuerza y ​​coraje, de los que sólo una persona con un deber moral es capaz.

La manifestación más elevada del deber moral es el proceso de superar los conflictos y discordias internos y elegir a favor de la moralidad y la conciencia. Entonces una persona avanza con valentía y confianza hacia su objetivo.

Conciencia

La mayoría de las decisiones en nuestras vidas son controladas internamente por nuestra conciencia. El deber y la obligación son de gran importancia para un hombre civilizado, pero es conciencia dicta al individuo qué hacer correctamente. Por tanto, la conciencia se define como un conocimiento profundo de la propia responsabilidad y del deber, como autocontrol moral interno.

Se cree que la conciencia es un sentimiento personal de cada persona, no puede atribuirse a los argumentos de la razón. Y una persona no siempre es capaz de darse cuenta con seriedad de por qué su conciencia le permite hacer determinadas cosas y por qué determinadas acciones están estrictamente prohibidas. Es el autocontrol moral interno lo que permite a una persona sentirse armoniosa y tranquila, porque cuando se guía por su conciencia, está segura de haber actuado con honestidad y justicia.

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La historia ofrece muchos ejemplos del heroico servicio de los médicos a su pueblo y del desempeño patriótico de su deber profesional. Así, los médicos S.I. Andrievsky y D.S. Samoilovich, allá por el siglo XVIII, mientras estudiaban la naturaleza de las enfermedades infecciosas, incluida la peste, realizaron experimentos médicos sobre sí mismos, demostrando así las formas de transmitir una terrible infección, y desarrollaron, en base a los resultados, estos Los experimentos son métodos para su prevención. En 1886, N. F. Gamaleya probó en sí mismo la eficacia de la vacuna contra la rabia producida por Louis Pasteur. Esta heroica actividad del médico científico jugó un papel positivo en la promoción y difusión de un método fiable para prevenir la rabia en las personas en toda Rusia.

Gran patriota de nuestra Patria,El científico y fisiólogo de fama mundial I. P. Pavlov escribió:“Haga lo que haga, pienso constantemente que estoy sirviendo, en la medida que mis fuerzas me lo permiten, en primer lugar, a mi patria”.

Estos y muchos otros ejemplos muestran cómo los principales científicos médicos rusos entendieron su deber social, cómo, sin temor a una amenaza inmediata a su salud e incluso a su vida, desarrollaron valientemente formas y métodos para combatir las enfermedades infecciosas, lograron el éxito y salieron victoriosos en la lucha. para la salud de las personas.

Una manifestación sorprendente del cumplimiento altamente moral de su deber profesional es el trabajo desinteresado de los trabajadores médicos durante la Gran Guerra Patria (1941 -1945).

Médicos, paramédicos, enfermeras y otros trabajadores médicos brindaron asistencia médica a los soldados y comandantes del ejército y la marina soviéticos bajo el intenso fuego enemigo. Expuestos al peligro de muerte, sacaron a los heridos del campo de batalla bajo las balas enemigas y les salvaron la vida. Sólo gracias al trabajo dedicado de los médicos en la vanguardia de las operaciones militares y en la retaguardia del país, el 72% de los heridos fueron devueltos al ejército activo. Por su heroísmo en el frente, 47 médicos recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética, 283 recibieron la Orden de Lenin y 600 la Orden de la Bandera Roja. En total, 115.000 médicos recibieron premios del gobierno, entre ellos muchos trabajadores paramédicos.

Los trabajadores médicos promedio del país cumplen con su deber profesional con no menos desinterés en tiempos de paz.

Cientos y miles de paramédicos, parteras, enfermeras, sin escatimar esfuerzos y su propia salud, en las condiciones más difíciles del Extremo Norte y Lejano Oriente, en las montañas del Pamir y las arenas de Asia Central, con un maletín médico al hombro, acudir en ayuda de las personas que están enfermas y en problemas, servir desinteresadamente a la causa de restaurar y fortalecer la salud de los constructores del comunismo.

“Ética y deontología de los trabajadores paramédicos”,
ALABAMA. Ostapenko

Respuesta de Yergey[gurú]
La conciencia es una anciana tan complaciente :)

Respuesta de 2 respuestas[gurú]

¡Hola! Aquí tienes una selección de temas con respuestas a tu pregunta: ¿Qué es la conciencia???

Respuesta de .............. [gurú]

Respuesta de Ўnona[gurú]
Por alguna razón me parece que la conciencia es la voz de nuestro ángel de la guarda, que nos instruye, por eso cuando haces algo malo, tu conciencia te atormenta mucho.

Respuesta de Inna[gurú]
La conciencia es la capacidad de una persona para ejercer el autocontrol moral, asumir responsabilidades morales de forma independiente, exigir su cumplimiento y hacer una autoevaluación de sus acciones. La conciencia puede manifestarse no sólo en forma de conciencia racional del significado moral de las acciones realizadas, sino también en forma de experiencias emocionales, por ejemplo, en un sentimiento de remordimiento o en las emociones positivas de una “conciencia tranquila”. "

Respuesta de Usuario eliminado[experto]
la conciencia es lo que queda en nosotros de Dios

Respuesta de ksyu[activo]
La conciencia es una ilusión creada por los débiles para contrarrestar a los fuertes. 🙂

Respuesta de Olga Grushetskaya[gurú]
Fazil Iskander en una de sus obras dice: "Podemos probar la existencia de Dios por el hecho de que tenemos conciencia".

Respuesta de Usuario eliminado[gurú]
Autocontrol interno humano. Voz interior, control moral interno. El amor, el deber, la responsabilidad animan a la persona a actuar. Pero por dentro, cada paso que da es controlado por su conciencia: ¡el hombre mismo es consciente! analiza sus deberes, exige conscientemente que los cumpla y él mismo se critica conscientemente y evalúa sus acciones. La conciencia es una conciencia personal y profunda del deber y la responsabilidad de uno, es decir, el autocontrol moral interno y la autoestima de una persona. En muchos idiomas europeos, la palabra "conciencia" significa "conocimiento compartido". En ruso tiene el mismo significado y proviene de las palabras "so" (es decir, conjuntamente) y "vest" (es decir, saber-saber). Esto significa que la conciencia es conciencia, conocimiento compartido. Es posible que una persona ni siquiera sea plenamente consciente de por qué su conciencia le dice que actúe de esta manera y no de otra manera. ¡Esto significa que la conciencia no es sólo conciencia! , pero también, quizás, sobre todo, ¡simpatía! , con tu sentimiento interior profundo, con sensaciones espirituales ocultas. Guiada por la conciencia, una persona juzga el bien y el mal en lo más profundo de su alma. Cuando el autocontrol interno le dice a una persona que actuó honestamente, correctamente, es decir, que no hizo nada malo ni malo, y actuó del lado del bien, la conciencia de la persona está limpia y tranquila. Algunos creen que la conciencia es la voz de Dios dentro de una persona, otros sostienen que es el resultado de un largo desarrollo de la experiencia humana.