फ्रायड के अनुसार मानव व्यक्तित्व की संरचना। फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना। बुनियादी प्रावधान। मनोविश्लेषण की बुनियादी अवधारणाएं

फ्रायडियनवाद, एक मनोवैज्ञानिक दिशा के रूप में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बना था, हालांकि मनोविश्लेषण पहले मौजूद था। इस प्रवृत्ति में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को यह जानना आवश्यक है कि फ्रायड क्या है। दरअसल, इस लेख में इस पर चर्चा की जाएगी।

सिगमंड फ्रायड की पुस्तक "आई एंड इट" वर्णित संरचना के प्रत्येक तत्व का विस्तृत विश्लेषण देती है। कुल तीन हैं:

यह कम उम्र में है कि माता-पिता के व्यवहार का मॉडल, उनकी आदतें और बच्चे के साथ संवाद करने का तरीका बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, समाज के प्रभाव का एक मूल्य है, इसके अलावा, एक बहुत ही महत्वपूर्ण है। इस अवधि के दौरान बच्चे में जो नैतिक गुण बने, वे जीवन भर उसके व्यक्तित्व का आधार बने रहेंगे। बहुत कम ही उन्हें बदला जा सकता है, यहां तक ​​कि होशपूर्वक भी। अति-अहंकार भी एक विवेक है। इसलिए, बचपन में सही होना बहुत जरूरी है।

ये सभी तत्व एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में मौजूद हैं। यह फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना है।

आज, साइट पर वेबसाइटसिगमंड फ्रायड, कार्ल जंग, एरिक बर्न, फ्रेडरिक पर्ल्स और अन्य प्रमुख मनोविश्लेषकों और मनोचिकित्सकों के अनुसार, आप सीखेंगे कि मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना क्या है।

एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को सशर्त रूप से उप-व्यक्तित्वों में विभाजित किया जाता है, जैसे कि कई आंतरिक "I" - एक प्रकार का मनोविश्लेषणात्मक I-अवधारणा। यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की बेहतर, लगभग दृश्य समझ के लिए किया गया था - इसकी सामग्री और कार्य, और सबसे महत्वपूर्ण बात - व्यक्तित्व विकारों के मनोचिकित्सा के लिए।

फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना ^

रूढ़िवादी मनोविश्लेषण, जो फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना को दर्शाता है, में तीन भाग होते हैं: चेतना, अवचेतन और अचेतन।

सिगमंड फ्रायड द्वारा व्यक्तिगत संरचना की मुख्य अवधारणा सुपर-एगो (सुपर-आई), ईगो (आई) और आईडी (इट) है।

वास्तव में, सुपर-आई व्यक्तित्व का सामाजिक घटक है, अहंकार मनोवैज्ञानिक घटक है, और आईडी जैविक घटक है।

सुपर-ईगो (सुपर-आई)- यह एक "चेतना" है जो वास्तविकता और सेंसरशिप के सिद्धांत के अनुसार "जीवित" है (नैतिक और नैतिक मानकों के अनुसार सेंसरशिप करता है)। सुपर-आई आईडी (बेहोश) के आवेगों को समाहित करने का कार्य करता है।

सुपर-अहंकार, व्यक्तित्व संरचना के हिस्से के रूप में, जन्मजात नहीं है, यह माता-पिता की परवरिश और बच्चे के प्राथमिक समाजीकरण (बालवाड़ी, स्कूल, साथियों के बीच, आदि) की प्रक्रिया में विकसित होता है।

फ्रायड के अनुसार, सुपर-आई में दो उप-संरचनाएं हैं: विवेक और अहंकार-आदर्श (आदर्श स्व)। माता-पिता की सजा से बच्चे में विवेक विकसित होता है, और आदर्श- I - प्रोत्साहन और अनुमोदन के माध्यम से।

माता-पिता और समाज के नैतिक मानकों के आधार पर, यह सब अंतर्मुखता (मानस में अचेतन परिचय) के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व में बनता और तय होता है।

अहंकार (मैं)- यह वास्तविकता और सेंसरशिप के सिद्धांत के अनुसार सुपर-एगो की तरह "अवचेतन", "जीवित" है, लेकिन अहंकार सेंसर न केवल अचेतन (आईडी) से इच्छाओं का आवेग है, बल्कि सुपर-एगो से भी है और बाहरी दुनिया से।

इसके अलावा, अहंकार व्यक्ति के संज्ञानात्मक और बौद्धिक कार्यों से जुड़ी एक तार्किक, तर्कसंगत और यथार्थवादी सोच है।

दूसरे शब्दों में, यह अहंकार है जो तय करता है कि कब और कौन सी वृत्ति को संतुष्ट किया जा सकता है, और आईडी की इच्छाओं और सुपर-एगो के निषेध (सेंसरशिप) के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, जिससे मानव व्यवहार को निर्देशित किया जाता है।

ईद (यह)- यह संपूर्ण "बेहोश" है, इरोस और टोनैटोस की प्रवृत्ति का क्षेत्र (फ्रायड के अनुसार, यौन, आक्रामक, विनाशकारी)।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में "ईद" "रहता है" और आनंद के सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है, यह कुछ अंधेरा, अराजक, आदिम है, नैतिकता के लिए उत्तरदायी नहीं है और तत्काल निर्वहन की आवश्यकता है। आईडी (या आईडी) मानस और दैहिक के बीच है।

अचेतन (आईडी) के दो तंत्र हैं जो आपको तनाव दूर करने की अनुमति देते हैं: प्रतिवर्त क्रियाएं और प्राथमिक प्रक्रियाएं।

रिफ्लेक्स एक्शन आईडीएक्सपोजर (खांसी, आँसू, आदि) के लिए एक स्वचालित प्रतिक्रिया है।

प्राथमिक प्रक्रिया आईडी- यह प्रतिनिधित्व का एक तर्कहीन, काल्पनिक रूप है, इच्छाओं की एक भ्रामक पूर्ति (सपनों, सपनों में)।

जब किसी व्यक्ति के पास सब कुछ क्रम में होता है (कोई मनो-भावनात्मक समस्या नहीं), तो व्यक्तित्व की पूरी संरचना, फ्रायड के अनुसार, संगीत कार्यक्रम में काम करती है, और सुपर-एगो, ईगो और आईडी सद्भाव में "जीवित" होते हैं।

मानसिक बीमारी या व्यक्तित्व विकार तब होते हैं जब अहंकार आईडी और सुपररेगो की गतिविधि को नियंत्रित और नियंत्रित करने में असमर्थ होता है।

मनोविश्लेषण चिकित्सा का लक्ष्य एक कमजोर अहंकार को शक्ति (ऊर्जा) देना और व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना को सामंजस्य में लाना है, जिससे वह भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक, मानसिक पीड़ा से मुक्त हो सके और जीवन की गुणवत्ता और सामान्य स्वास्थ्य में सुधार कर सके।

जंग की व्यक्तित्व संरचना ^

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान - यह जंग के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना को रेखांकित करता है - यह अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन, सामूहिक अचेतन है।

अहंकार- यह चेतना का केंद्र है, आत्मा का हिस्सा है, जिसमें भावनाओं, संवेदनाओं, यादों, विचारों और सब कुछ शामिल है जो किसी व्यक्ति को उसकी अखंडता को महसूस करने और उसकी पहचान का एहसास करने की अनुमति देता है।

व्यक्तिगत अचेतन- यह एक व्यक्तित्व संरचना है, जिसमें दमित (दमित) यादें, भावनाएं, चेतना से अनुभव शामिल हैं।

इसके अलावा, जंग के अनुसार, मानव परिसरों को व्यक्तिगत अचेतन में संग्रहीत किया जाता है, जो व्यक्तित्व पर नियंत्रण कर सकता है और उसके व्यवहार को नियंत्रित कर सकता है।

सामूहिक रूप से बेहोशपूर्वजों से विरासत में मिली प्राचीन, छिपी हुई यादों के भंडारण का स्थान है। इस वजह से, व्यक्तिगत के विपरीत सामूहिक अचेतन सार्वभौमिक है, जो व्यक्तिगत है।

जंग की मुख्य अवधारणा - यही कारण है कि वह वास्तव में फ्रायड से असहमत था - ठीक सामूहिक अचेतन है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में निहित है और इसे आर्कटाइप्स (प्रोटोटाइप) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

जंग के अनुसार, आर्कटाइप्स, धारणा के सार्वभौमिक, सार्वभौमिक मॉडल हैं जिनमें एक महत्वपूर्ण भावनात्मक तत्व होता है। उदाहरण के लिए, माँ, ऊर्जा, ईश्वर, नायक, ऋषि, बाल, आदि के आदर्श।

जंगो के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना में मुख्य आदर्श

जंग के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना में मुख्य, मुख्य आदर्श हैं व्यक्ति (मुखौटा), छाया, एनिमा और एनिमस, स्व।

व्यक्तित्व (या मुखौटा)- यह एक व्यक्ति की सामाजिक भूमिका, उसका सार्वजनिक व्यक्तित्व, एक मुखौटा है जिसे वह अनजाने में समाज में प्रचलित दृष्टिकोण के संबंध में रखता है।

यदि व्यक्ति के साथ अहंकार की पहचान हो जाती है, तो व्यक्ति स्वयं होना बंद कर देता है, जीवन भर किसी और की भूमिका निभाता है।

छायाव्यक्ति का विपरीत आदर्श है। छाया तर्कहीन है, आमतौर पर अनैतिक है, इसमें समाज में खारिज किए गए आवेग शामिल हैं (कभी-कभी यौन, आक्रामक)। इसलिए, छाया की ऊर्जा आमतौर पर मानस के सुरक्षात्मक तंत्र द्वारा दबा दी जाती है।

अक्सर, सामान्य अहंकार वाले लोग इस ऊर्जा को सही, प्रबंधनीय चैनल में निर्देशित करते हैं। उदाहरण के लिए, रचनात्मक गतिविधि में।

"व्यक्तित्व" और "छाया" दोनों व्यक्तिगत अचेतन और यहां तक ​​​​कि अहंकार में भी प्रकट हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, समाज में अस्वीकृत विचारों या स्वीकार्य व्यवहार के रूप में।

एनिमा और एनिमस- स्वभाव से किसी व्यक्ति की उभयलिंगीता से जुड़ा एक आदर्श। यह एक पुरुष (एनिमा) में स्त्री मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और एक महिला (एनिमस) में मर्दाना सिद्धांत को दर्शाता है, अर्थात। आधुनिक समाज में, कोई महिलाओं में मर्दाना अभिव्यक्तियों और पुरुषों में स्त्री अभिव्यक्तियों को देख सकता है (इसका मतलब यौन अभिविन्यास नहीं है, हालांकि गंभीर उल्लंघन के साथ गलत लिंग पहचान हो सकती है)।

खुद- व्यक्तित्व की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण आदर्श - अहंकार (आई) का केंद्र। वास्तव में, यह एक ऐसा आदर्श है जिसके लिए लोग अनजाने में प्रयास करते हैं, लेकिन शायद ही कभी प्राप्त करते हैं।

स्वार्थ - "हमारे भीतर भगवान" - यह आदर्श अखंडता और एकता के लिए प्रयास करता है (पूर्व के धर्मों में कुछ ऐसा ही देखा जा सकता है, यह एक प्रकार की पूर्णता है, जो विशेष रूप से मसीह, बुद्ध की छवियों में दर्शाया गया है ...)

व्यक्तिगतता के माध्यम से, आमतौर पर मध्य-जीवन (अक्सर एक मध्य जीवन संकट) द्वारा स्वयं की एक स्पष्ट भावना स्थापित की जा सकती है। यह कुछ ऐसा है ... जैसे कुछ दूर, समझ से बाहर और अपरिचित, और एक ही समय में करीब, प्रिय, जाने-माने ...

बर्न के अनुसार व्यक्तित्व संरचना ^

लेन-देन संबंधी विश्लेषण - बर्न के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना - अहंकार (I) का तीन उप-व्यक्तित्वों (I-राज्यों) में विभाजन है - माता-पिता I, वयस्क I और बाल I।

"माता-पिता" (माता-पिता अहंकार-राज्य "आर")माता-पिता और अन्य शिक्षकों, साथ ही साथ समाज द्वारा मानव व्यवहार के कार्यक्रमों में अंतर्निहित नैतिक और नैतिक मानदंडों और अनुष्ठानों का भंडार है। माता-पिता पूर्वाग्रह, दायित्व, आवश्यकताओं, निषेधों और अनुमतियों के सिद्धांत पर "रहते हैं" ("चाहिए-नहीं", "चाहिए-नहीं", "चाहिए-नहीं", "नहीं-नहीं करना चाहिए" )

बर्नीज़ पेरेंट में, फ्रायडियन सुपर-अहंकार की तरह, विवेक और सेंसरशिप को संग्रहीत किया जाता है, साथ ही एक व्यक्ति की रूढ़िबद्ध सोच, पूर्वाग्रह और गहरे विश्वास भी। अधिकांश भाग के लिए, यह सब महसूस नहीं किया जाता है और स्वचालित रूप से किसी व्यक्ति की सोच, भावना और व्यवहार में शामिल हो जाता है।

माता-पिता के अहंकार की स्थिति कुछ मामलों में अवरुद्ध हो सकती है, जो एक व्यक्ति को अनैतिक निंदक बना सकती है।

"वयस्क" (वयस्क I-राज्य) "बी"- यह व्यक्तित्व संरचना का एक तार्किक और तर्कसंगत हिस्सा है, जो वर्तमान में वास्तविकता का परीक्षण करने, पूर्वानुमान बनाने और स्थिति के अनुकूल होने में सक्षम है। वास्तविकता के सिद्धांत के अनुसार एक वयस्क "जीवन" ("मैं कर सकता हूं-मैं नहीं कर सकता", "संभव-असंभव", "वास्तविक-असत्य" ...)

माता-पिता, बच्चे, या दोनों द्वारा एक ही बार में वयस्क अहंकार-राज्य के "संक्रमण" (संक्रमण) के मामले में, व्यक्तित्व की एक संरचनात्मक विकृति देखी जाती है, जो विभिन्न विकारों, न्यूरोसिस और रिश्ते की समस्याओं की ओर ले जाती है।

उदाहरण के लिए, यदि कोई वयस्क किसी बच्चे द्वारा दूषित होता है, तो व्यक्ति भ्रमपूर्ण सोच के साथ शिशु, अनर्गल, पूर्ण रूप से पर्याप्त भावना और व्यवहार के साथ नहीं होता है।

यदि वयस्क माता-पिता द्वारा "संक्रमित" है, तो व्यक्ति, उदाहरण के लिए, कठोर, सलाह देने वाला, उबाऊ हो जाता है ...

जब वयस्क अहंकार-अवस्था माता-पिता और बच्चे दोनों द्वारा एक ही समय में दूषित हो जाती है, तो इससे न्यूरोसिस, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक व्यक्तित्व विकार हो जाते हैं।

कुछ लोगों में, व्यक्तित्व के वयस्क भाग को अवरुद्ध किया जा सकता है - इससे आमतौर पर मानसिक विकार (मनोविकृति) और विकृति होती है।

"बच्चा" (बचकाना अहंकार राज्य) "डी"- यह व्यक्तित्व संरचना का एक हिस्सा है जो आनंद और भावनाओं ("चाहते-चाहते") के सिद्धांत पर "रहता है"।

मानव सहजता, अंतर्ज्ञान, रचनात्मकता और रचनात्मकता बच्चे की स्वतंत्रता पर निर्भर करती है। व्यक्तित्व का यह बचकाना हिस्सा व्यक्ति को खुशी, जीवन का आनंद और संचार और रिश्तों की निकटता देता है।

लेकिन, एक कमजोर वयस्क के साथ, बच्चे की आई-स्टेट अप्रत्याशितता, संयम की कमी, असामाजिकता के कारण मानसिक पीड़ा भी ला सकती है ...

कभी-कभी बच्चे को अवरुद्ध किया जा सकता है, तो व्यक्ति अपनी आत्मा में एक खालीपन के साथ असंवेदनशील, आनंदहीन हो जाता है, वास्तव में, एक "रोबोट"।

दूसरे क्रम के बर्न के अनुसार व्यक्तिगत संरचना

R-3 ("अभिभावक" "अभिभावक R-2") में- यह, वास्तव में, आपके वास्तविक माता-पिता (माँ, पिताजी और अन्य शिक्षकों) के वास्तविक माता-पिता (शिक्षकों) में से एक है - आपके लिए, दादी, दादा, मानस की गहराई में संग्रहीत।

अधिक सटीक रूप से, P-3 आपके माता-पिता के माता-पिता और देखभाल करने वालों (आपके दादा-दादी और अन्य महत्वपूर्ण लोगों से) से विरासत में मिली जानकारी (विश्वास, विचार, दृष्टिकोण, व्यवहार रणनीति) का एक समूह है।

बी-3 (अभिभावक आर-2 में वयस्क)आपके वास्तविक दादा-दादी की वयस्क अहंकार अवस्था है।

D-3 (माता-पिता R-2 में बच्चा)- यह आपके व्यक्तित्व की संरचना में संग्रहीत आपके दादा-दादी (दादा, दादी ...) का बच्चा, बचकाना अहंकार-राज्य है।

आर-2 (माता-पिता)वही माता-पिता का अहंकार है, लेकिन एक गहन विश्लेषण के साथ। यहां वास्तविक माता-पिता और देखभाल करने वालों से अहंकार-राज्यों का परिचय दिया गया है।

बी-2 (वयस्क)- यह मैं-राज्य विभाजित नहीं है ... इसमें कुछ भी प्रवेश नहीं करता है ...

डी-2 (बालक)- यह, वास्तव में, आप हैं ... केवल 3-5-7 वर्ष की आयु में, आपके वास्तविक माता-पिता की सेटिंग्स के साथ स्वचालित रूप से प्रवेश किया गया, और दूसरे क्रम के व्यक्तित्व की संरचना में तय किया गया - मानस में और अधिक गहराई से .

पी-1 (बालक डी-2 में माता-पिता)- यह आपके वास्तविक माता-पिता और शिक्षकों के "डी -2" से शिक्षा की प्रक्रिया (जीवन परिदृश्य की पैतृक प्रोग्रामिंग) में अनजाने में आपको हस्तांतरित सूचना, कार्यक्रमों और दृष्टिकोण (अक्सर अपर्याप्त और नकारात्मक) का एक सेट है।

बर्न के अनुसार, "R-1" एक "इलेक्ट्रोड" है, जिसका सार नकारात्मक विचारों, भावनाओं और व्यवहार को "चालू" करना है। "कंप्यूटर भाषा" में बोलते हुए, यह एक "वायरस" की तरह है जो किसी व्यक्ति को खुश, सामान्य, जीवन में परिस्थितियों का पर्याप्त रूप से जवाब देने, स्वयं होने और जीवन का आनंद लेने से रोकता है।

फिर भी, कुछ विश्लेषक और मनोचिकित्सक "पी-1" "बिग पिग" (हम पर एक सुअर डालता है), आंतरिक "दानव" (हमें हर तरह की गंदी चालें करता है), "आंतरिक दुश्मन" (जब हम खुद को नुकसान पहुंचाते हैं और समस्याएं पैदा करें) ... आदि।

लेन-देन विश्लेषण (एसएम) और मनोचिकित्सा का मुख्य कार्य, अपेक्षाकृत बोलना, "पी -1 वायरस" का पता लगाना और इसे बेअसर करना है ... (किसी व्यक्ति को नकारात्मक, भ्रामक विश्वासों और विश्वासों से मुक्त करने के लिए, हानिकारक से छुटकारा पाने के लिए, संचित भावनाएं, और एक नई, पर्याप्त स्थिति व्यवहार रणनीतियों को सिखाएं)।

V-1 (बच्चे में वयस्क D-2)- यह, बर्न के अनुसार, "लिटिल प्रोफेसर"। व्यक्तित्व का यह हिस्सा लगभग 4-5 वर्ष ("क्यों-क्यों उम्र") तक विकसित होता है, और इस समय बच्चा सक्रिय रूप से दुनिया की खोज करता है, कभी-कभी माता-पिता से "कठिन प्रश्न" पूछता है।

यह व्यक्तित्व का वह हिस्सा है जो तय करता है कि आप अपना जीवन कैसे जीएंगे, आपका भाग्य क्या होगा।

इसके अलावा, एक वयस्क में, "बी -1" अंतर्ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

उदाहरण के लिए, यदि आप धूम्रपान करते हैं, अधिक खाते हैं, "ओवरड्रिंक" करते हैं ... या अन्यथा खुद को नुकसान पहुंचाते हैं, यदि आपको न्यूरोसिस, भय, अवसाद और अन्य व्यक्तित्व विकार हैं, तो बेहतर के लिए अपना जीवन बदलने के लिए, यह आपके लिए पर्याप्त नहीं है वयस्क अहंकार अवस्था "बी -2" में समस्या को पहचानने के लिए - हर कोई पहले से ही जानता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा।

आपके "बी -1" (बच्चे में वयस्क) के लिए यह "समझना" और "नया निर्णय लेना" आवश्यक है - यही मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण का उद्देश्य है।

डी-1 (चाइल्ड इन चाइल्ड डी-2)- यह आप हैं, केवल बिना किसी दृष्टिकोण, विश्वास, विश्वास और अन्य "सूचनात्मक कचरा" के। यह आपके भीतर का प्राकृतिक, वास्तविक बच्चा है।

यानी जब आप पैदा हुए थे, यह "डी-1" था, जो अब, वयस्कता में, अर्जित विश्वासों, दृष्टिकोणों, विचारों और विचारों की कैद में हो सकता है। और अगर यह चाइल्ड इन द चाइल्ड बंद है, तो कोई व्यक्ति प्राथमिकता से खुश नहीं हो सकता।

मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण की प्रक्रिया में, यह वास्तविक बचकाना I-राज्य "R-1" (B. Svin) के उत्पीड़न से मुक्त हो जाता है और एक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से विकसित होना शुरू हो जाता है, खुद बन जाता है, अपने जीवन को मजबूत करता है I-स्थिति ... और ... खुश हो जाता है ..., "संक्रमित" इस खुशी और उनके प्रियजनों के साथ ...

मनोविश्लेषण (ग्रीक मानस से - आत्मा और विश्लेषण - निर्णय) एक चिकित्सा अनुसंधान पद्धति है जो 90 के दशक की शुरुआत में उत्पन्न हुई थी। 19 वी सदी वियना, ऑस्ट्रिया में, जे। चारकोट और आई। बर्नहेम के कार्यों में, जिन्होंने कई तंत्रिका रोगों के उपचार में सम्मोहन का इस्तेमाल किया, और 3 द्वारा विकसित किया गया। फ्रायड (1856-1939)। जेड फ्रायड के काम "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" (1900) को पहला मनोविश्लेषणात्मक कार्य और मनोविश्लेषण की शुरुआत माना जाता है।

मनोविश्लेषण के बुनियादी प्रावधान और सिद्धांत।

1. जैविक नियतिवाद: मानव शरीर (इसके यौन और शारीरिक घटक) इसकी सभी मानसिक ऊर्जा का एकमात्र स्रोत है।

2. मानसिक नियतत्ववाद: प्रत्येक विचार और व्यवहार का एक अर्थ या कारण होता है, और प्रत्येक घटना सचेत या अचेतन इरादों के कारण होती है और इससे पहले की घटनाओं से निर्धारित होती है।

3. मानसिक जीवन के तीन स्तर होते हैं:

चेतना, जिसमें व्यक्तिगत घटनाओं, विचारों, भावनाओं और अन्य घटनाओं द्वारा अनब्लॉक, माना और अनुभव किया जाता है;

अचेतन - मानस का एक अव्यक्त (छिपा हुआ) हिस्सा, जिसमें स्पष्ट रूप से सचेत विचार और विचार नहीं होते हैं, लेकिन स्मृति के प्रयास से आवश्यक जानकारी को पुन: पेश कर सकते हैं;

अचेतन मानस का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार और व्यक्तित्व के लिए निर्णायक होता है, जिसमें उसके लिए अचेतन घटनाएं होती हैं, जिसे सेंसरशिप द्वारा चेतना से हटा दिया जाता है: वृत्ति, यादें, भावनाएं, घटनाएं और जीवन के पूरे टुकड़े। अचेतन की सामग्री एक व्यक्ति को प्रभावित करती है, सपने, आरक्षण, भूलने आदि के माध्यम से चेतना में प्रवेश करती है, और रोग संबंधी मामलों में विभिन्न विक्षिप्त अभिव्यक्तियों (दैहिक और मानसिक दोनों स्तरों पर) के माध्यम से। मानस के अचेतन घटकों का अध्ययन और चेतना के क्षेत्र में उनका स्थानांतरण फ्रायड की मनोचिकित्सा पद्धति का मूल है और इसे सपनों के विश्लेषण, रोजमर्रा की जिंदगी की गलतियों (नाम, घटनाओं, तिथियों को भूल जाना), विक्षिप्त लक्षणों का उपयोग करके किया जा सकता है। , एक दर्दनाक घटना के साथ एक रोगी में जुड़े मुक्त संघों का विश्लेषण करने की विधि के माध्यम से। घटना या भावना।

मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व की संरचना 3. फ्रायड।

फ्रायड ने व्यक्तित्व की संरचना को तीन-घटक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया।

1. ईद (यह) - पूरे व्यक्तित्व के लिए ऊर्जा का एक स्रोत, एक जैविक प्रकृति है। आईडी की सामग्री - विचार, भावनाएं, यादें, जीवन की घटनाएं - बेहोश हैं, क्योंकि उन्हें कभी भी महसूस नहीं किया गया है या अस्वीकार कर दिया गया है, अस्वीकार्य है, लेकिन वे चेतना नियंत्रण के बिना मानव व्यवहार को प्रभावित करते हैं। ईद सभी सहज मानवीय प्रवृत्तियों का संरक्षक है, जिनमें से मुख्य - जीवन वृत्ति (इरोस) और मृत्यु वृत्ति (थानातोस) - एक दूसरे का विरोध करते हैं। आईडी रहता है और आनंद सिद्धांत द्वारा शासित होता है, इसकी संतुष्टि के लिए प्रयास करता है, वास्तविकता सिद्धांत का पालन नहीं करता है। आईडी तर्कहीन है और साथ ही साथ असीमित शक्ति है, और आईडी की आवश्यकताओं को अहंकार (आई) के उदाहरण से संतुष्ट किया जाता है। आईडी मानस के अचेतन स्तर पर है।

2. अहंकार (I) - व्यक्तित्व का एक हिस्सा जो वास्तविकता के संपर्क में है, यह एक प्रकार की मानवीय चेतना है, जो मानस के सचेत स्तर पर स्थानीयकृत है। अहंकार वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करता है, पर्यावरण के अनुकूल होने और उसकी मांगों का सामना करने के लिए तंत्र का एक सेट विकसित करता है। इसका कार्य आंतरिक (ड्राइव या वृत्ति) और बाहरी उत्तेजनाओं (पर्यावरण से आने वाले) के बीच तनाव को नियंत्रित करना है, आईडी से निकलने वाली वृत्ति की आवश्यकताओं पर नियंत्रण करना है।

3. सुपररेगो (सुपर-आई) - नैतिक और धार्मिक भावनाओं का स्रोत, अंतरात्मा का आलंकारिक अस्तित्व, पारंपरिक मानदंड शामिल हैं, जैसा कि माता-पिता ने उन्हें समझा, कार्यों और विचारों के सेंसर के रूप में कार्य करता है, प्रतिबंध, निंदा और निषेध के बेहोश तंत्र का उपयोग करता है . सुपररेगो के स्थानीयकरण का स्थान इसकी कथित सामग्री के आधार पर भिन्न हो सकता है। व्यक्तित्व के सभी तीन घटक एक-दूसरे के विरोध में हैं, जो व्यक्तित्व के मुख्य आंतरिक संघर्षों का कारण बनता है: आईडी, अपनी इच्छाओं को पूरा करने का प्रयास करते हुए, किसी भी नियम और मानदंडों को अनदेखा करते हुए, सुपररेगो का सामना करता है, जो इसके विपरीत हर चीज से लड़ रहा है आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानकों, और अहंकार आईडी और सुपररेगो के बीच एक युद्धक्षेत्र और टकराव है।

मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व का विकास।

फ्रायड ने व्यक्तित्व विकास के 4 स्रोतों को चुना: शारीरिक विकास की प्रक्रिया, निराशा, संघर्ष और खतरे। उनकी वजह से तनाव पैदा होता है, जो इस तथ्य की ओर ले जाता है कि व्यक्ति इस तनाव को कम करने के सभी नए तरीकों में महारत हासिल करता है, और यही व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया है। व्यक्तिगत विकास 5 वर्ष की आयु तक समाप्त हो जाता है, और बाद की सभी वृद्धि मूल संरचना का विकास है। बच्चे के व्यक्तित्व के विकास की अवधि में 5 चरण होते हैं, जिन्हें मनोवैज्ञानिक कहा जाता है, क्योंकि प्रत्येक चरण में विकास कामेच्छा ऊर्जा द्वारा नियंत्रित होता है, जिसकी अपनी विशेषताएं होती हैं, और एक निश्चित चरण में निर्धारण एक के गठन की ओर जाता है। या किसी अन्य प्रकार का चरित्र।

मनोवैज्ञानिक विकास के चरण।

1. मौखिक अवस्था (0-1 वर्ष) - अपनी यौन प्रवृत्ति को संतुष्ट करने के लिए, बच्चा माँ को बाहरी वस्तु के रूप में उपयोग करता है, और मौखिक गुहा के माध्यम से आकर्षण की संतुष्टि होती है। इस स्तर पर निर्धारण के मामले में, व्यक्ति के चरित्र में निर्भरता और शिशुवाद प्रबल होता है।

2. गुदा चरण (1-3 वर्ष) - बच्चा आत्म-नियंत्रण सीखता है, और वह स्वामित्व की भावना विकसित करता है।

3. योनि चरण (3-5 वर्ष) - उनके जननांगों में रुचि दिखाई जाती है और लड़के और लड़कियां एक-दूसरे से अपने अंतर के बारे में जानते हैं, लिंग पहचान बनने लगती है, जो कि ओडिपल कॉम्प्लेक्स के सफल समाधान के परिणामस्वरूप होती है लड़कों और लड़कियों में इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स। इन परिसरों का सार विपरीत लिंग के माता-पिता के प्रति यौन आकर्षण और समान लिंग के माता-पिता के प्रति घृणा और ईर्ष्या का उदय है।

4. अव्यक्त (छिपी हुई) अवस्था (6 वर्ष - यौवन की शुरुआत से पहले) - सामाजिक-सामाजिक कारकों - शिक्षा, स्कूल, बच्चे के सक्रिय शारीरिक और बौद्धिक विकास के प्रभाव में यौन प्रवृत्ति की ताकत कमजोर हो जाती है।

5. जननांग चरण (10-11 से 18 वर्ष की आयु तक) - एक बाहरी वस्तु और कामेच्छा को संतुष्ट करने का साधन सामान्य विकास के साथ विपरीत लिंग का व्यक्ति है और किसी भी विचलन और लिंग पहचान से जुड़ी समस्याओं के साथ समान लिंग का व्यक्ति है।

मनोविश्लेषण के लक्षण और ऐतिहासिक महत्व 3. फ्रायड। सिद्धांत का ऐतिहासिक महत्व 3. फ्रायड।

1. मनोविश्लेषण के आधार पर, अचेतन के लगभग सभी सिद्धांत बनाए गए थे, और मनोविश्लेषण के विरोधी सिद्धांतों के विकास के लिए एक प्रोत्साहन दिया गया था: मानवतावादी मनोविज्ञान, अस्तित्ववादी मनोविज्ञान, एफ। पर्ल्स की गेस्टाल्ट थेरेपी और कई अन्य। फ्रायड न केवल मानव मानस - चेतना और अचेतन मन के बारे में, बल्कि व्यक्तित्व, उनके वाहक के बारे में भी विज्ञान के रूप में आधुनिक मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक है।

2. मानव मानस की ऐसी घटनाओं के अनुसंधान के क्षेत्र में परिचय जिन्हें मनोविश्लेषण से पहले नजरअंदाज कर दिया गया था: न्यूरोसिस की प्रकृति और कारणों का अध्ययन, "मैं" की आंतरिक दुनिया और वे संरचनाएं जो "सचेत" में फिट नहीं थीं "एक व्यक्ति में उचित।

3. मनोविश्लेषण का अनुभवजन्य मूल्य: मनोविश्लेषण का विषय - अचेतन - प्रयोगशाला में अध्ययन नहीं किया गया था, लेकिन व्यवहार में, जो कई अन्य सैद्धांतिक रूप से उन्मुख स्कूलों पर मनोविश्लेषण को बहुत लाभ देता है।

4. फ्रायड के कुछ विचारों की प्रासंगिकता: पर्यावरण के अनुकूल होने की दृष्टि से मानव मानस के विकास पर विचार करना और पर्यावरण और जीव के शाश्वत विरोध पर जोर देना (हालाँकि ये दोनों शुरू में और हमेशा नहीं होते हैं) परस्पर विरोधी); एक जन्मजात और अचेतन प्रकृति के रूप में मानस के विकास की प्रेरक शक्तियों पर विचार करना; यह विचार कि व्यक्तित्व मूल रूप से प्रारंभिक बचपन में बनता है और इसके विकास के तंत्र जन्मजात होते हैं।

3. फ्रायड के सिद्धांत की आलोचना की दिशाएँ:

1) "यौन परिसरों" की पौराणिक व्याख्या, समाज की सांस्कृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण;

2) प्रकृति और समाज के विकास के अधिक सामान्य पैटर्न के लिए निजी अवलोकन के आधार पर किए गए निष्कर्षों का अवैध हस्तांतरण;

3) जीव विज्ञान, व्यक्ति के विकास को प्रभावित करने वाले सामाजिक कारक की अनुपस्थिति, और फ्रायड की अवधारणा की पैनसेक्सुअलिटी।

4) अपने अनुयायियों द्वारा मनोविश्लेषण के विचारों की आलोचना और पुनर्निर्माण, जिसका उद्देश्य विकास के सामाजिक निर्धारकों को पेश करना है।

एक प्रणाली के पिता "क्या आप इसके बारे में बात करना चाहते हैं? सोफे पर लेट जाओ, "जिस व्यक्ति ने सेक्सोलॉजिस्ट के लिए काम प्रदान किया, सभी समस्याओं पर विचार किया, पूरी दुनिया ने पहचाना और चमत्कारिक रूप से नाजियों के हाथों मौत से बच गया, - सोलोमन सिगिस्मंड (सिगमंड) फ्रायड।

यह सब कब प्रारंभ हुआ

सिगमंड फ्रायड (6 मई, 1856 - 23 सितंबर, 1939) - संस्थापक 19 वीं शताब्दी के अंत में ऑस्ट्रिया में उच्च चिकित्सा शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने प्रणालीगत भाषण विकारों और तंत्रिका तंत्र के रोगों के विषय पर काम लिखा। हालाँकि, वह इस क्षेत्र में सफलता हासिल करने का प्रबंधन नहीं कर सका, क्योंकि उस समय समाज में गति प्राप्त करने वाले यहूदी-विरोधी ने हस्तक्षेप किया। इस वजह से, उन्होंने अपना ध्यान मनोरोग की ओर लगाया, जो कम विकसित था और विशेष रूप से दिलचस्प नहीं था। यह कदम चिकित्सा की इस शाखा में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, क्योंकि फ्रायड ने पहले व्यक्ति के अचेतन के लिए अपील को सभी मानसिक और मनोदैहिक रोगों का स्रोत मानते हुए माना था। फ्रायड के अनुसार मनोविज्ञान अस्पष्ट है, यह आज तक बहुत विवाद का कारण बनता है। सिगमंड का कोकीन मूल्य से आधिकारिक लगाव भी क्या है! उन्होंने खुद इसका इस्तेमाल किया और दृढ़ता से अपने परिवेश के साथ साझा किया, उत्साह से दवा के प्रभाव पर टिप्पणी की, जिसने अवसाद को दूर किया और पाचन को बढ़ावा दिया। प्रयोगों के दौरान, यह पाया गया कि "हीलिंग पाउडर" का उपयोग नेत्र शल्य चिकित्सा के लिए संज्ञाहरण के रूप में किया जा सकता है। फ्रायड द्वारा वैज्ञानिक लेखन में कोकीन को रामबाण का दर्जा दिया गया था, जिसने बदले में मादक पदार्थों की लत की एक लहर को उकसाया जो 1920 के दशक तक कम नहीं हुई थी। इस वजह से, मनोचिकित्सक को सार्वभौमिक रूप से बदनाम किया गया, क्योंकि वह यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के निवासियों के बीच मादक पदार्थों की लत का एक प्रकार का आरंभकर्ता बन गया। इसके अलावा, नाज़ीवाद और यहूदी-विरोधी की प्रगति के कारण, मनोचिकित्सक और उनके परिवार का जीवन लगातार खतरे में था, और उनकी लोकप्रियता के कारण ही सरकार ने उन्हें ऑस्ट्रिया छोड़ने और लंदन में बसने की अनुमति दी थी। फ्रायड को खुशी के साथ स्वीकार किया, रॉयल सोसाइटी में शामिल किया और अपने दिनों के अंत तक सम्मान सुनिश्चित किया।

फ्रायड का व्यक्तित्व: मूल बातें, संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फ्रायड मनोचिकित्सा के क्षेत्र में एक प्रर्वतक थे, क्योंकि उन्होंने अपनी सचेत अभिव्यक्तियों को दरकिनार करते हुए अचेतन व्यक्ति से अपील की थी। उनके कार्य व्यापक और विशिष्ट हैं, लेकिन उन मुख्य प्रावधानों को अलग करना संभव है जिन पर वे आधारित हैं।

यह आंकड़ा फ्रायड के अनुसार एक व्यक्तित्व को योजनाबद्ध रूप से दर्शाता है, आइए सभी तत्वों पर विस्तार से विचार करें:

• आईडी - "यह"। किसी व्यक्ति का पशु घटक, पूरी तरह से आधार इच्छाओं और जरूरतों पर आधारित होता है। "यह" एक लक्ष्य का पीछा करता है - आनंद प्राप्त करना।
• अहंकार - "मैं"। यह वह व्यक्ति स्वयं है जैसा वह सामाजिक दृष्टिकोण से है। "मैं" क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूकता को दर्शाता है, जिसका अर्थ है, फ्रायड के अनुसार, बाहरी दुनिया के साथ सबसे पूर्ण बातचीत, निष्कर्ष निकालने के लिए अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ने की क्षमता। "इट" से रक्षा करता है।
• सुपररेगो - "सुपर-आई"। यही वह व्यक्ति है जो समाज के दबाव में बनने का प्रयास करता है। "सुपर-आई" एक व्यक्ति को बताता है कि उसे कैसे कार्य करना चाहिए, यह स्थापित नैतिकता और विवेक के आधार पर है।

प्रतिस्थापन का सिद्धांत

आदर्श रूप से, व्यक्तित्व के ये सभी घटक शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हैं - "यह" सुख चाहता है और जितना संभव हो सके उन्हें प्राप्त करता है, "सुपर-आई" बाहर से लगाए गए आदर्श के लिए प्रयास करता है, और "मैं" इन दो चरम सीमाओं को संतुलित करता है। व्यवहार में, फ्रायड के अनुसार आदर्श अप्राप्य है, क्योंकि हर जगह किसी न किसी तरह से एक फायदा है। उदाहरण के लिए, मनोरोगियों में, "मैं" को "इट" द्वारा दबा दिया जाता है, आनंद की प्यास मुक्त हो जाती है, सभी नींवों को कुचल देती है। न्यूरैस्थेनिक्स के लिए, इसके विपरीत, पहले वायलिन की भूमिका "सुपर-आई" द्वारा निभाई जाती है, स्वयं के साथ शाश्वत असंतोष और किसी की अपूर्णता की अस्वीकृति बढ़ती है।

फ्रायड के अनुसार मानसिक विकारों के उपचार का क्या अर्थ है? सपनों और मुक्त संघों की व्याख्या करने की विधि द्वारा मुख्य सिद्धांत "इट" या "सुपर-आई" को "आई" से बदलना है।

व्यक्तिगत विकास

मनोवैज्ञानिक न केवल मानव कामुकता को पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे, बल्कि कामेच्छा (कामुक सुख की प्यास) का दावा करते हुए इस पर भी जोर दिया। फ्रायड के अनुसार, विकास कामुकता से जुड़ा हुआ है, और यह एक व्यक्ति के साथ प्रकट हुआ, और केवल यौवन के दौरान ही प्रकट नहीं हुआ। इसके आधार पर, व्यक्तित्व निर्माण के निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया गया:

• मौखिक (जन्म-1.5 वर्ष)। संसार के समस्त सुख मुख में ही केन्द्रित हैं। बच्चा न केवल भोजन करने की प्रक्रिया का आनंद लेता है, बल्कि अपने मुंह की मदद से आसपास की वस्तुओं की भी खोज करता है।
• गुदा (1-3 वर्ष)। गुदा क्षेत्र आनंद का केंद्र है, क्योंकि बच्चे को खुद को राहत देने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, आंतों को नियंत्रित करने में सक्षम होता है और माता-पिता की देखभाल पर पूरी तरह से निर्भर नहीं होता है।
• फालिक (3-5 वर्ष)। कामेच्छा जननांगों में रुचि प्रकट करती है, जिसके साथ बच्चा संपर्क का आनंद लेता है। इस स्तर पर, लड़के फ्रायड का अपनी माँ के प्रति आकर्षित होने का मतलब बना सकते हैं, जबकि लड़कियों का एक एनालॉग है - इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स, या "लिंग ईर्ष्या"।
• अव्यक्त (6-12 वर्ष)। कामेच्छा कम हो जाती है, स्वयं के बारे में सामाजिक जागरूकता सामने आती है।
• जननांग (12 वर्ष से)। कामुकता पहले आती है।

क्या कोई निष्कर्ष है?

फ्रायड का अर्थ है कि एक व्यक्ति की व्याख्या बहस का विषय है। किसी व्यक्ति को केवल उसकी कामुकता की दृष्टि से देखना इसके लायक नहीं है, क्योंकि यह एकतरफा है। हालाँकि, मनोवैज्ञानिक ने स्वयं स्वीकार किया कि उनके निर्णय पूर्ण नहीं थे और यदि नया डेटा सामने आया तो उन्हें चुनौती दी जानी चाहिए। और इस तथ्य के बारे में मत भूलना कि एक मनोवैज्ञानिक के कार्य आधुनिक सेक्सोलॉजी के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिसमें आप विवरण और किसी भी विचलन के इलाज की एक विधि पा सकते हैं।

अध्याय 1।

व्यक्तित्व के सिद्धांत में मनोदैहिक दिशा

एस फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

उद्देश्य: व्यक्तित्व सिद्धांत में मनोविश्लेषणात्मक दिशा पर इसके प्रभाव के संदर्भ में जेड फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को समझना सिखाना।

कार्य: प्रपत्र दृश्य

जेड फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत से पहले अचेतन के क्षेत्र में मुख्य शोध के बारे में।

• जेड फ्रायड की जीवनी के मुख्य तथ्यों और उनकी वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधियों के विकास के चरणों के बारे में।
• जेड फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना के बारे में तीन परस्पर संबंधित घटकों की एकता के रूप में: यह (आईडी); मैं (अहंकार); सुपर-I (सुपर-अहंकार)
• जेड फ्रायड के सिद्धांत में जीवन और मृत्यु (कामेच्छा और मृत्यु) की प्रवृत्ति के बारे में।
• जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण की अवधारणा में चिंता के कार्य के बारे में।
• मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के बारे में:

(दमन, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाशील गठन, प्रतिगमन, इनकार, उच्च बनाने की क्रिया।)

• व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों के बारे में:

1. मौखिक 0-18 महीने

2. गुदा 1-3 साल पुराना,

3. फालिक 3-6 वर्ष

4. गुप्त -6-12 वर्ष

5. जननांग 12-22 वर्ष

जीवनिक रेखाचित्र

फ्रायड सिगमंड - ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक, मनोविश्लेषक। 6 मई, 1856 को ऑस्ट्रिया के छोटे से शहर फ्रीबर्ग, मोराविया (आधुनिक चेक गणराज्य के क्षेत्र में) में जन्मे, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन वियना में बिताया। शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की। 1873 में उन्होंने वियना विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। अपने अध्ययन के दौरान, वह प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक अर्नस्ट ब्रुक से प्रभावित थे, जिनके विचारों को बाद में मानसिक कार्यप्रणाली की गतिशीलता पर फ्रायड के विचारों में विकसित किया गया था। फ्रायड असाधारण महत्वाकांक्षा से प्रतिष्ठित थे, जिसने उन्हें कुछ ऐसी खोज करने के लिए प्रेरित किया जो उन्हें अपने छात्र वर्षों में पहले से ही प्रसिद्धि दिला सके।

1881 में अपनी मेडिकल डिग्री प्राप्त करने के बाद, फ्रायड ने इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रेन एनाटॉमी में एक पद ग्रहण किया, जहां उन्होंने केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के मॉर्फोफिजियोलॉजी का अध्ययन किया।

1885 में, फ्रायड, प्राप्त एक शोध छात्रवृत्ति के लिए धन्यवाद, पेरिस में उस समय के सबसे प्रमुख न्यूरोलॉजिस्टों में से एक, जीन चारकोट के साथ प्रशिक्षित। सुझाव और सम्मोहन का उपयोग करते हुए, चारकोट ने अपने रोगियों में उपस्थिति या, इसके विपरीत, हिस्टेरिकल लक्षणों के गायब होने की मांग की। इन नैदानिक ​​प्रदर्शनों ने फ्रायड पर गहरी छाप छोड़ी। वह वियना लौट आए और मनोविज्ञान के क्षेत्र में शोध करने लगे।

फ्रायड का पहला काम 1895 में सामने आया। यह दमित बचपन के दर्दनाक अनुभवों से हिस्टेरिकल लक्षणों के उद्भव के विषय के लिए समर्पित था। इस क्षण को मनोविश्लेषण की नींव और मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के गठन की शुरुआत का वर्ष कहा जा सकता है।

फ्रायड का दावा है कि कई मानसिक विकार यौन समस्याओं में निहित थे, जिसके कारण उन्हें वियना विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया। 1860 और 1900 के बीच, फ्रायड ने गहन आत्मनिरीक्षण किया, जिसके परिणामस्वरूप न केवल व्यक्तिगत विकास हुआ, बल्कि अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर पहला और सबसे क्रांतिकारी कार्य भी हुआ। रूढ़िवादी वैज्ञानिक समुदाय द्वारा द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स पुस्तक को नजरअंदाज कर दिया गया था, लेकिन इसने फ्रायड को मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा को और विकसित करने से नहीं रोका। 1901-1905 की अवधि विशेष रूप से रचनात्मक बन गई। कामुकता, मनोविकृति और व्यक्तित्व संरचना के अध्ययन पर कई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं।

1909 में वह फ्रायड के लिए एक विजय बन गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में दिए गए व्याख्यानों की श्रृंखला बहुत अच्छी तरह से प्राप्त हुई और मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का मार्ग प्रशस्त किया। फ्रायड ने बहुत प्रसिद्धि हासिल की, उनका आंकड़ा वास्तव में प्रतिष्ठित हो गया। उनके परामर्श के लिए लगभग पूरी दुनिया से मरीजों ने साइन अप किया। हालाँकि, उनकी 26 वर्षीय बेटी की मृत्यु और उनके दो बेटों के भाग्य के लिए भय, जो मोर्चे पर लड़े थे, ने उनके विजयी जुलूस की देखरेख की। प्रथम विश्व युद्ध के माहौल से आंशिक रूप से प्रभावित, 64 वर्षीय फ्रायड ने अपने सिद्धांत को एक सार्वभौमिक मानव वृत्ति - मृत्यु की इच्छा के अस्तित्व के साथ पूरक किया। उस अवधि की पुस्तकें दुनिया भर में बड़े पैमाने पर प्रचलन में वितरित की जाती हैं: "द फ्यूचर ऑफ वन इल्यूजन", "बियॉन्ड द प्लेजर प्रिंसिपल", "आई एंड इट"। फ्रायड एक असाधारण रूप से प्रतिभाशाली लेखक थे, जैसा कि 1930 में साहित्य के लिए गोएथे पुरस्कार के उनके पुरस्कार से स्पष्ट होता है।

1930 के दशक में यहूदी-विरोधी के उदय का भी मनुष्य की सामाजिक प्रकृति पर उनके विचारों पर गहरा प्रभाव पड़ा। नाजियों द्वारा वियना पर आक्रमण के तुरंत बाद, फ्रायड इंग्लैंड भाग गया।

फ्रायड के जीवन के अंतिम वर्ष कठिन थे। 1923 से, वह ग्रसनी और जबड़े के एक कैंसरयुक्त ट्यूमर से पीड़ित थे, लेकिन उन्होंने हठपूर्वक किसी भी प्रकार की दवा से इनकार कर दिया, साथ ही, एक दिन में 20 क्यूबन सिगार तक धूम्रपान किया।

23 सितंबर, 1939 को लंदन में फ्रायड की मृत्यु हो गई, कई छात्रों और सबसे क्रांतिकारी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में से एक को पीछे छोड़ दिया।

एस फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

लंबे समय तक, फ्रायड ने व्यक्तित्व का एक स्थलाकृतिक मॉडल लागू किया, जिसमें उन्होंने तीन मुख्य घटकों की पहचान की: चेतन, अवचेतन, अचेतन।चेतना - संवेदनाएं और अनुभव जो किसी व्यक्ति द्वारा किसी विशेष क्षण में महसूस किए जाते हैं। अवचेतन का क्षेत्र अनुभवों का एक समूह है जो वर्तमान में सचेत नहीं है, लेकिन सचेत प्रयास से संभावित रूप से सक्रिय है। अचेतन - आदिम प्रवृत्ति, भावनाओं और यादों का एक समूह, हाल ही में, अनजाने में मानव व्यवहार को प्रभावित करता है।

1920 के दशक की शुरुआत में, फ्रायड ने मानसिक जीवन के अपने वैचारिक मॉडल को संशोधित किया और व्यक्तित्व की शारीरिक रचना में तीन मुख्य संरचनाओं को पेश किया: आईडी, अहंकार, सुपररेगो. इसके अलावा, यह माना जाता है कि ये तीन घटक संरचनात्मक इकाइयाँ नहीं हैं, बल्कि समानांतर प्रक्रियाएँ हैं।

यद्यपि व्यक्तित्व के इन क्षेत्रों में से प्रत्येक के अपने कार्य, गुण, घटक, संचालन के सिद्धांत, गतिशीलता और तंत्र हैं, वे इतनी बारीकी से बातचीत करते हैं कि यह मुश्किल है, यदि असंभव नहीं है, तो उनके प्रभाव की रेखाओं को अलग करना और उनके सापेक्ष योगदान को तौलना मानव आचरण। व्यवहार लगभग हमेशा इन तीन प्रणालियों की बातचीत के उत्पाद के रूप में प्रकट होता है; बहुत कम ही उनमें से एक अन्य दो के बिना काम करता है।

यह (आईडी)- जन्मजात, आदिम प्रवृत्ति (ड्राइव) का एक सेट जो किसी भी व्यवहार को ऊर्जा से भर देता है। फ्रायड ने ईद को शरीर में दैहिक और मानसिक प्रक्रियाओं के बीच मध्यस्थ के रूप में माना, शारीरिक प्रक्रियाओं से ऊर्जा प्राप्त करना और इस ऊर्जा के साथ मानस को खिलाना।

यहाँ व्यक्तित्व की मूल प्रणाली है: यह वह मैट्रिक्स है जिसमें अहंकार और सुपररेगो को बाद में विभेदित किया जाता है। आईडी में वह सब कुछ शामिल है जो मानसिक है और जन्म के समय मौजूद है, जिसमें वृत्ति भी शामिल है। आईडी मानसिक ऊर्जा का भंडार है और अन्य दो प्रणालियों के लिए ऊर्जा प्रदान करता है। आईडी शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जहां से यह अपनी ऊर्जा खींचता है। फ्रायड ने आईडी को "सच्ची मानसिक वास्तविकता" कहा क्योंकि यह व्यक्तिपरक अनुभवों की आंतरिक दुनिया को दर्शाता है और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अनजान है।

जब ऊर्जा का निर्माण होता है, तो आईडी इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती, जिसे तनाव की एक असहज स्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है। इसलिए, जब शरीर का तनाव स्तर बढ़ जाता है - या तो बाहरी उत्तेजना या आंतरिक उत्तेजना के परिणामस्वरूप - आईडी इस तरह से कार्य करता है कि तनाव को तुरंत दूर किया जा सके और शरीर को एक आरामदायक स्थिर और निम्न ऊर्जा स्तर पर वापस लाया जा सके। तनाव कम करने का सिद्धांत, जिसके आधार पर Id संचालित होता है, कहलाता है आनंद सिद्धांत।

अपने कार्य को पूरा करने के लिए - दर्द से बचने के लिए, सुख पाने के लिए - आईडी की दो प्रक्रियाएं हैं। यह प्रतिवर्त क्रिया और प्राथमिक प्रक्रिया।रिफ्लेक्स क्रियाएं सहज स्वचालित प्रतिक्रियाएं हैं जैसे छींकना और झपकना; वे आमतौर पर तनाव को तुरंत दूर कर देते हैं। उत्तेजना के अपेक्षाकृत सरल रूपों से निपटने के लिए शरीर कई तरह की सजगता से लैस है। प्राथमिक प्रक्रिया में अधिक जटिल प्रतिक्रिया शामिल होती है। वह वस्तु की एक छवि बनाकर ऊर्जा को मुक्त करने का प्रयास कर रहा है, जिसके संबंध में ऊर्जा गति करेगी। उदाहरण के लिए, प्राथमिक प्रक्रिया एक भूखे व्यक्ति को भोजन की मानसिक छवि देगी। एक मतिभ्रम अनुभव जिसमें वांछित वस्तु को स्मृति छवि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, कहलाता है कामना की पूर्ति।एक स्वस्थ व्यक्ति में प्राथमिक प्रक्रिया का सबसे अच्छा उदाहरण सपना है, जो फ्रायड के अनुसार, हमेशा इच्छा की पूर्ति या प्रयास की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। मनोविकारों का मतिभ्रम और दर्शन भी प्राथमिक प्रक्रिया के उदाहरण हैं। ऑटिस्टिक सोच प्राथमिक प्रक्रिया की क्रिया से चमकीले रंग की होती है। ये इच्छा-पूर्ति करने वाली मानसिक छवियां ही आईडी के लिए जानी जाने वाली एकमात्र वास्तविकता हैं।

जाहिर है, केवल प्राथमिक प्रक्रिया ही तनाव को दूर करने में सक्षम नहीं है। भूखे लोग भोजन की छवि नहीं खा सकते। नतीजतन, एक नई, माध्यमिक मानसिक प्रक्रिया विकसित होती है, और इसकी उपस्थिति के साथ, दूसरी व्यक्तित्व प्रणाली, अहंकार, आकार लेना शुरू कर देता है।

अहंकार (मैं)- निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मानसिक तंत्र का एक घटक। अहंकार बाहरी दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अनुसार जीव की जरूरतों को पूरा करना चाहता है। अहंकार मानता है वास्तविकता का सिद्धांतजिसका उद्देश्य उस समय तक वृत्ति की संतुष्टि में देरी करके जीव की अखंडता को बनाए रखना है जब तक कि एक उपयुक्त तरीके से तनाव के निर्वहन की संभावना नहीं मिल जाती है। फ्रायड ने इस प्रक्रिया को कहा माध्यमिक प्रक्रिया.

अहंकार इस तथ्य के कारण प्रकट होता है कि जीव की जरूरतों के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की दुनिया के साथ उचित बातचीत की आवश्यकता होती है। भूख का तनाव कम होने से पहले भूखे व्यक्ति को भोजन खोजना, खोजना और खाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति को स्मृति में मौजूद भोजन की छवि और बाहरी दुनिया में मौजूद भोजन की वास्तविक धारणा के बीच अंतर करना सीखना चाहिए। जब यह विभेदीकरण किया जाता है, तो छवि को धारणा में बदलना आवश्यक होता है, जिसे पर्यावरण में भोजन के स्थान के रूप में किया जाता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति स्मृति में मौजूद भोजन की छवि को इंद्रियों के माध्यम से आने वाले भोजन की दृष्टि या गंध से जोड़ता है। आईडी और अहंकार के बीच मुख्य अंतर यह है कि आईडी केवल व्यक्तिपरक वास्तविकता जानता है, जबकि अहंकार आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर करता है।

वे कहते हैं,कि अहंकार मानता है वास्तविकता सिद्धांतऔर संचालित करता है एक माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से।वास्तविकता सिद्धांत का उद्देश्य तनाव के निर्वहन को तब तक रोकना है जब तक कि संतुष्टि के लिए उपयुक्त वस्तु न मिल जाए। वास्तविकता सिद्धांत अस्थायी रूप से आनंद सिद्धांत के संचालन को निलंबित कर देता है, हालांकि, अंततः, जब वांछित वस्तु मिल जाती है और तनाव कम हो जाता है, तो यह आनंद सिद्धांत है जो "सेवा" है। वास्तविकता सिद्धांत का संबंध किसी अनुभव के सत्य या असत्य के प्रश्न से है - अर्थात, क्या इसका बाहरी अस्तित्व है - जबकि आनंद सिद्धांत का संबंध केवल इस बात से है कि क्या अनुभव दुख लाता है या इसके विपरीत।

द्वितीयक प्रक्रिया यथार्थवादी सोच है। एक माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से, अहंकार जरूरतों को पूरा करने के लिए एक योजना तैयार करता है और फिर इसे परीक्षण में डालता है - आमतौर पर कुछ कार्रवाई द्वारा - यह देखने के लिए कि क्या यह काम करता है। भूखा आदमी सोचता है के बारे मेंजहां भोजन मिल जाता है, और फिर वहां उसकी तलाश शुरू होती है। यह कहा जाता है वास्तविकता की जांच।अपनी भूमिका को संतोषजनक ढंग से निभाने के लिए, अहंकार सभी संज्ञानात्मक और बौद्धिक कार्यों को नियंत्रित करता है; ये उच्च मानसिक प्रक्रियाएँ द्वितीयक प्रक्रिया की सेवा करती हैं।

अहंकार को व्यक्तित्व का कार्यकारी अंग कहा जाता है, क्योंकि यह क्रिया के द्वार खोलता है, पर्यावरण से चुनता है कि क्रिया को क्या करना चाहिए, और यह तय करता है कि किस वृत्ति को संतुष्ट किया जाना चाहिए और कैसे। इन अत्यंत महत्वपूर्ण कार्यकारी कार्यों को करने में, अहंकार को आईडी, सुपररेगो और बाहरी दुनिया से अक्सर परस्पर विरोधी आदेशों को एकीकृत करने का प्रयास करना पड़ता है। यह आसान काम नहीं है, अक्सर अपने पैर की उंगलियों पर अहंकार रखते हैं।

हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अहंकार - आईडी का यह संगठित हिस्सा - आईडी के लक्ष्यों का पालन करने के लिए प्रकट होता है और उन्हें निराश नहीं करता है, और इसकी सारी ताकत आईडी से खींची जाती है। अहंकार का आईडी से अलग कोई अस्तित्व नहीं है, और पूर्ण अर्थ में हमेशा इस पर निर्भर है। इसकी मुख्य भूमिका जीव की सहज मांगों और पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच मध्यस्थ होना है; इसका सर्वोच्च उद्देश्य जीव को जीवित रखना और प्रजातियों को पुनरुत्पादित होते देखना है।

सुपररेगो (सुपर-आई)- व्यक्तित्व की तीसरी और अंतिम विकासशील प्रणाली, सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के मानकों का एक आंतरिक मॉडल। यह एक नैतिक-नैतिक संरचना है जो तब प्रकट होती है जब एक बच्चा "सही" और "गलत" के बीच अंतर करना शुरू कर देता है, परवरिश और सामाजिक प्रशिक्षण का परिणाम है। इस "आंतरिक सेंसर" द्वारा किसी व्यक्ति के प्रत्येक कार्य का मूल्यांकन किया जाता है।

सुपररेगो समाज के पारंपरिक मूल्यों और आदर्शों का एक आंतरिक प्रतिनिधित्व है क्योंकि वे माता-पिता द्वारा बच्चे के लिए व्याख्या किए जाते हैं और बच्चे पर लागू पुरस्कार और दंड के माध्यम से जबरन पैदा किए जाते हैं। सुपररेगो व्यक्ति की नैतिक शक्ति है, यह एक वास्तविकता के बजाय एक आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है, और आनंद के बजाय सुधार का कार्य करता है। इसका मुख्य कार्य समाज द्वारा स्वीकृत नैतिक मानकों के आधार पर किसी चीज की सहीता या गलतता का मूल्यांकन करना है।

सुपररेगो, व्यक्ति के साथ आने वाले आंतरिक नैतिक मध्यस्थ के रूप में, माता-पिता के पुरस्कार और दंड के जवाब में विकसित होता है। पुरस्कार प्राप्त करने और सजा से बचने के लिए, बच्चा माता-पिता की आवश्यकताओं के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करना सीखता है। क्या गलत माना जाता है और जिसके लिए बच्चे को दंडित किया जाता है विवेक -सुपररेगो के सबसिस्टम में से एक। वे बच्चे को जिस चीज के लिए मंजूरी देते हैं और इनाम देते हैं, वह उसके में शामिल है अहंकार आदर्श -सुपररेगो का एक और सबसिस्टम। दोनों प्रक्रियाओं के तंत्र को कहा जाता है अंतर्मुखता।बच्चा माता-पिता के नैतिक मानदंडों को स्वीकार करता है, या उनका परिचय देता है। विवेक व्यक्ति को दंड देता है, उसे दोषी महसूस कराता है, अहंकार-आदर्श उसे पुरस्कार देता है, उसे गर्व से भर देता है। सुपररेगो के गठन के साथ, आत्म-नियंत्रण माता-पिता के नियंत्रण की जगह लेता है।

आत्म-नियंत्रण के मुख्य कार्य: 1) आईडी आवेगों को रोकने के लिए, विशेष रूप से, यौन और आक्रामक आवेगों, क्योंकि उनकी अभिव्यक्तियों की समाज द्वारा निंदा की जाती है; 2) यथार्थवादी लक्ष्यों को नैतिक लक्ष्यों में बदलने के लिए अहंकार को "मनाना" और 3) पूर्णता के लिए लड़ना। इस प्रकार, सुपररेगो ईद और अहंकार के विरोध में है और दुनिया को अपनी छवि में बनाने की कोशिश करता है। हालाँकि, सुपररेगो अपनी अतार्किकता में आईडी की तरह है और वृत्ति को नियंत्रित करने की इच्छा में अहंकार की तरह है। अहंकार के विपरीत, सुपररेगो न केवल सहज जरूरतों की संतुष्टि में देरी करता है, बल्कि उन्हें लगातार अवरुद्ध करता है।

इस संक्षिप्त समीक्षा के निष्कर्ष में यह कहा जाना चाहिए कि ईद, अहंकार और सुपररेगो को कुछ छोटे आदमी नहीं माना जाना चाहिए जो हमारे व्यक्तित्व को नियंत्रित करते हैं। ये प्रणालीगत सिद्धांतों का पालन करने वाली विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के नामों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। सामान्य परिस्थितियों में, ये सिद्धांत एक दूसरे का खंडन या रद्द नहीं करते हैं। इसके विपरीत, वे अहंकार के निर्देशन में एकल टीम के रूप में काम करते हैं। व्यक्तित्व सामान्य रूप से समग्र रूप से कार्य करता है, न कि किसी त्रिपक्षीय के रूप में।

एक सामान्य अर्थ में, आईडी को व्यक्तित्व के जैविक घटक के रूप में माना जा सकता है, मनोवैज्ञानिक घटक के रूप में अहंकार, और सामाजिक घटक के रूप में सुपररेगो।