तुवा येनिसी किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में प्राचीन किर्गिज़ का राज्य, जो मिनसिन्स्क बेसिन में रहता था, 6 वीं शताब्दी में पैदा हुआ था। वे तीसरी शताब्दी के अंत से पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य की अवधि में सायन के उत्तर की भूमि में चले गए। उत्तर पश्चिमी मंगोलिया से। VI-VII सदियों में प्राचीन किर्गिज़ राज्य के मुखिया पर "अज़ो" शीर्षक वाला एक शासक था। 840 में, येनिसी किर्गिज़ (चीनी स्रोतों में "हयागास" कहा जाता है), उइगरों को हराकर, तुवा के क्षेत्र में प्रवेश किया और इस तरह मध्य एशिया के विस्तार के लिए अपना रास्ता खोल दिया, अर्थात। आधुनिक मंगोलिया, ज़ुंगरिया और पूर्वी तुर्केस्तान का क्षेत्र। येनिसी किर्गिज़ के शासक का मुख्यालय तन्नू-ऊला पहाड़ों के दक्षिण में वर्तमान उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया में स्थानांतरित किया गया था, चीनी स्रोतों में डूमन - "पूर्व खोखुई (उइगुर) शिविर से घोड़े पर 15 दिन।" 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कब्जे वाली भूमि पर उनकी बस्ती ने पूर्व में अमूर की ऊपरी पहुंच से लेकर पश्चिम में टीएन शान के पूर्वी ढलानों तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। उस समय, "ख्यागास एक मजबूत राज्य था ... यह पूर्व में गुलिगनी (बाइकाल) तक, दक्षिण में तिब्बत (पूर्वी तुर्केस्तान) तक, दक्षिण-पश्चिम में गेलोलू (सेमीरेची में कार्लुक) तक फैला हुआ था।" 9वीं-10वीं शताब्दी में किर्गिज़ के निपटान की इसी तरह की सीमाओं को अरब-फ़ारसी स्रोतों द्वारा भी नोट किया गया है। अल-इस्ताखरी की बुक ऑफ वेज़ के अनुसार, खुदुद अल-आलम और अरब भूगोलवेत्ता इब्न खौकल के नक्शे में तरीके और देशों की किताब, किर्गिज़ पश्चिम में किमाक्स की भूमि पर इरतीश क्षेत्र में एक समझौता केंद्र के साथ सीमाबद्ध है। (एक किमक-किपचक संघ जो मध्य में उत्पन्न हुआ - 9वीं शताब्दी का दूसरा भाग), दक्षिण-पश्चिम में - सेमिरेची में कार्लुक के साथ, दक्षिण-पूर्व में - टोगुज़-ओगुज़ेस (उइगर) के साथ। पूर्वी टीएन शान के पहाड़। *** यह माना जा सकता है कि 9वीं के उत्तरार्ध और 10वीं शताब्दी की शुरुआत में किर्गिज़ के कगन के मुख्यालय ने अपना स्थान नहीं बदला (किसी भी मामले में, इस पर कोई डेटा नहीं है)। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शायद खिटों की मजबूती के कारण, किर्गिज़ कगन ने अपना मुख्यालय तुवा के कदमों में स्थानांतरित कर दिया। काम "खुदुद अल-आलम" कहता है कि सभी किर्गिज़ में "कोई गाँव या शहर नहीं हैं, और वे सभी यर्ट्स और टेंट में बसते हैं, सिवाय उस जगह के जहाँ कगन रहता है। वह केमदझिकेंट नामक शहर में रहता था। इस शहर के अवशेष (केमदज़िकेंट) [नोट: यह नाम संभवत: पश्चिमी तुवा में हाइड्रोनाम खेमचिक (केमचिक) से आया है] तुवा में अभी तक खोजा नहीं गया है। हालांकि, उपलब्ध पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कगन का मुख्यालय नदी की घाटी में स्थित था। शिलालेखों और विभिन्न प्रकार के तमगाओं के साथ पत्थर के तारों की एक श्रृंखला के साथ शंची, चिंग, एलिगेस्ट के कब्रगाह के पास सबसे ऊंचा, क्योंकि ऐसा लगता है कि विभिन्न कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि, विभिन्न प्रकार के संकेतों के मालिक, मुख्यालय में होने चाहिए थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्राचीन तुर्कों के साथ-साथ उइगरों की तरह येनिसी किर्गिज़ ने आधुनिक तुवनों की उत्पत्ति और गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई। तुवा के दक्षिणपूर्वी और मध्य क्षेत्रों के साथ-साथ रिज के क्षेत्र में रहने वाले जीनस किर्गिज़ से तुवन के समूह। मंगोलिया के खान-कोगी निस्संदेह, 9वीं-12वीं शताब्दी के प्राचीन किर्गिज़ से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। कॉपी किया गया: TӨӨGY (इतिहास)।
प्रस्तुतियों के पूर्वावलोकन का उपयोग करने के लिए, एक Google खाता (खाता) बनाएं और साइन इन करें: https://accounts.google.com
स्लाइड कैप्शन:
उइघुर खगनेट के हिस्से के रूप में तुवा द्वारा पूरा किया गया: सुमुया ए.पी.
8 वीं शताब्दी के मध्य में, उइगर, मध्य एशिया के सबसे पुराने तुर्क-भाषी लोगों में से एक, टेली जनजातियों के वंशज, मध्य एशिया के ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। प्राचीन तुर्कों के राज्य को हराने के बाद, उन्होंने तुवा के इतिहास में एक नया उइघुर खगनाटे (745-840) उइघुर काल बनाया।
उइघुर शहर
रक्षात्मक किलेबंदी और प्राचीर द्वारा परस्पर जुड़े हुए किलों की एक प्रणाली
बस्तियाँ (गढ़वाली बस्तियाँ) दीवारों से घिरी स्मारकीय संरचनाएँ थीं। बस्तियाँ बंदोबस्त, कृषि, शिल्प और व्यापार के केंद्र हैं। उन्होंने सैन्य खतरे के मामले में आश्रय के रूप में कार्य किया। 17 बस्तियां और एक अवलोकन गढ़ (खेमचिक, चाडन नदियों की घाटियां, अक-सुग और एलेगेस्ट का मुहाना, उलुग-खेम के बाएं किनारे पर, इसकी सहायक नदियों के बीच - चा-खोल और बैरिक, तेरे झील पर- खोल) रक्षात्मक प्राचीर - एलिगेस्ट से खेमचिक के हेडवाटर तक, उत्तरी दीवार के साथ एक खाई बनाई गई थी।
अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंध अर्थव्यवस्था का आधार: खानाबदोश पशुचारण (व्यापक) और पशु मसौदा शक्ति और कृत्रिम सिंचाई के उपयोग के साथ हल खेती। उइघुर काल में शिल्प पहले से ही कृषि और पशु प्रजनन से अलग हो गया था। खनन, मिट्टी के बर्तन, निर्माण, बुनाई, कला और शिल्प, रोलिंग महसूस किया, काठी, बढ़ईगीरी, लोहार और गहने विकसित किए जाते हैं। अयस्क खनन (लोहा, तांबा, टिन, सोना, चांदी)। स्टोनमेसन, मूर्तिकार।
आईएसबीएन 5-02-030625-8 (वॉल्यूम I); आईएसबीएन 5-02-030636-3
अध्याय VII। तुवा येनिसी किर्गिज़ो राज्य के हिस्से के रूप में
[जी.वी. Dluzhnevskaya, एस.आई. द्वारा परिवर्धन। वीनस्टीन और एम.के.एच. मन्नई-ऊला। ]
प्राचीन किर्गिज़ राज्य, जो मिनसिन्स्क बेसिन में रहता था, 6 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। वे तीसरी शताब्दी के अंत से पहली शताब्दी के मध्य तक की अवधि में सायन के उत्तर की भूमि में चले गए। ईसा पूर्व इ। उत्तर पश्चिमी मंगोलिया से। VI-VII सदियों में प्राचीन किर्गिज़ राज्य के प्रमुख के रूप में। "अज़ो" शीर्षक वाला शासक था।
840 में, येनिसी किर्गिज़ (चीनी स्रोतों में "ख्यागास" कहा जाता है), उइगरों को हराकर, तुवा के क्षेत्र में प्रवेश किया और इस तरह मध्य एशिया के विस्तार के लिए अपना रास्ता खोल दिया, अर्थात। आधुनिक मंगोलिया, ज़ुंगरिया और पूर्वी तुर्केस्तान का क्षेत्र। येनिसी किर्गिज़ के शासक का मुख्यालय तन्नू-ऊला पहाड़ों के दक्षिण में वर्तमान उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया में स्थानांतरित किया गया था, चीनी स्रोतों में डूमन - "पूर्व खोखुई (उइगुर) शिविर से घोड़े पर 15 दिन।" नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कब्जे वाली भूमि पर किर्गिज़ की बस्ती ने पूर्व में अमूर की ऊपरी पहुँच से लेकर पश्चिम में टीएन शान के पूर्वी ढलानों तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।
उस समय, "ख्यागास एक मजबूत राज्य था ... पूर्व में यह गुलिगानी (बाइकाल) तक, दक्षिण में तिब्बत (पूर्वी तुर्किस्तान, जो उस समय तिब्बतियों के स्वामित्व में था), दक्षिण-पश्चिम में दक्षिण-पश्चिम तक फैला हुआ था। गेलोलू (सेमीरेची में कार्लुक्स)"। IX-X सदियों में किर्गिज़ के निपटान की समान सीमाएँ। अरब-फ़ारसी स्रोत भी नोट करते हैं। "बुक ऑफ़ वेज़ ऑफ़ स्टेट्स" अल-इस्ताखरी, "खुदुद अल-आलम" और "बुक ऑफ़ वेज़ एंड कंट्रीज़" में अरब भूगोलवेत्ता इब्न-ख़ौकल के नक्शे के अनुसार, किर्गिज़ की भूमि के साथ पश्चिम की सीमाएँ थीं इरतीश क्षेत्र में एक समझौता केंद्र के साथ किमाक्स (किमक-किपचक राज्य संघ, जो मध्य में उत्पन्न हुआ - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में), दक्षिण-पश्चिम में - सेमरेची के भीतर कार्लुक के साथ, दक्षिण-पूर्व में - तोगुज़ के साथ -ओगुज़ेस (उइगर) पूर्वी टीएन शान के पहाड़ों में।
यह माना जा सकता है कि IX की दूसरी छमाही और X सदी की शुरुआत में। किर्गिज़ के कगन के मुख्यालय ने अपना स्थान नहीं बदला (किसी भी मामले में, इस पर कोई विशेष डेटा नहीं है)। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शायद मंगोल-भाषी खिटों को मजबूत करने के संबंध में, किर्गिज़ कगन ने अपने मुख्यालय को तुवा के कदमों में स्थानांतरित कर दिया। रचना "खुदुद अल-आलम" कहती है कि सभी किर्गिज़ में "कोई गाँव या शहर नहीं हैं, और वे सभी युरेट्स में बसते हैं और
तुवा येनिसी किर्गिज़ (IX-XII सदियों) के राज्य के हिस्से के रूप में।
तंबू, उस जगह को छोड़कर जहां कगन रहता है। वह केमदझिकेंट नामक शहर में रहता था। इस शहर के अवशेष (केमदज़िकेंट)* [नोट: * यह नाम संभवत: पश्चिमी तुवा में हाइड्रोनाम खेमचिक (केमचिक) से आया है।] तुवा में अभी तक खोजा नहीं गया है। हालांकि, पुरातात्विक सामग्री के आधार पर, यह माना जा सकता है कि X सदी के पूर्वार्ध में। मुख्यालय नदी की घाटी में था। शिलालेख और विभिन्न प्रकार के तमगाओं के साथ पत्थर के तारों की एक श्रृंखला के साथ शंची, चिंग, एलिगेस्ट के कब्रिस्तान के पास सबसे ऊंचा, क्योंकि ऐसा लगता है कि विभिन्न कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि - विभिन्न प्रकार के संकेतों के मालिक - मुख्यालय में होने चाहिए थे।
X सदी के मध्य तक। कगन के मुख्यालय को मिनुसिंस्क बेसिन में स्थानांतरित कर दिया गया था। फारसी सूत्रों का कहना है कि कोगमेन (सयान पर्वत) से यहां तक पहुंचने में 7 दिन लगते हैं। "द डेकोरेशन ऑफ न्यूज" (11वीं शताब्दी के मध्य) में फारसी लेखक गार्डीजी के अनुसार, किर्गिज़ कगन के सैन्य शिविर की ओर जाने वाली तीन सड़कें हैं, जो देश में मुख्य और सबसे अच्छी जगह है। यह माना जा सकता है कि हम बेली इयुस के क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं, जहां मुख्यालय लंबे समय तक रहा। इस समय तक, किर्गिज़ संभवतः 100,000 घुड़सवारों की एक सेना जुटा सकता था। जाहिरा तौर पर, सैनिकों की इस संख्या के करीब ऊपरी येनिसी के बेसिन के साथ दक्षिण की ओर चले गए। अभी भी ओर्डा-बालिक, चीन की महान दीवार, पूर्वी तुर्केस्तान, समृद्ध लूट, कैदियों की यात्राएं थीं। दस साल से पहले नहीं, टुकड़ियाँ वापस आती हैं और नए क्षेत्रों का पता लगाना शुरू करती हैं। पूर्व आबादी का एक हिस्सा तुवा के क्षेत्र में बना रहा, जिसमें तुर्किक और उइघुर काल की आबादी के वंशज भी शामिल थे।
घोड़े के साथ दफ़नाने की रस्म के अनुसार दफ़नाने के साथ दफ़नाने के टीले, दोनों आम तुर्किक और किर्गिज़ उपस्थिति की सूची के साथ, जांच की गई है। इसके अलावा, तुवा में येनिसी किर्गिज़ के 450 विविध सेटों का अध्ययन किया गया, उनमें से 410 9वीं-10वीं शताब्दी के हैं। और केवल 40 - XI-XII सदियों तक। XI-XII सदियों के पहचाने गए अंतिम संस्कार और स्मारक परिसरों की संख्या में उल्लेखनीय कमी। और खेमचिक की निचली पहुंच के दाहिने किनारे और उयूक रेंज के उत्तर में उनका प्रमुख स्थान 10 वीं शताब्दी के दौरान कगन के बाद उनके पीछे हटने के कारण मिनसिन्स्क बेसिन के उत्तर में तुवा में किर्गिज़ की संख्या में कमी का सुझाव देता है।
11वीं-12वीं शताब्दी में किर्गिज़ के इतिहास में राजनीतिक घटनाओं के बारे में लिखित समाचार। व्यावहारिक रूप से अस्तित्वहीन। तुर्किक, अरबी और फ़ारसी लेखकों गार्दीज़ी, महमूद काशगर की रचनाओं में-
अल-मरवाज़ी और अल-इदरीसी, बसावट की सीमाओं, संचार मार्गों, आर्थिक जीवन और धार्मिक मान्यताओं के बारे में केवल जानकारी दी जाती है, लेकिन इस अवधि की विशिष्ट घटनाओं के बारे में नहीं।
ऊपरी येनिसी बेसिन की आबादी के बाद के आंकड़े 12 वीं और 13 वीं शताब्दी के अंत का उल्लेख करते हैं। और मंगोलियाई मूल के लोगों के इतिहास से जुड़े हुए हैं। राशिद-अद-दीन का कहना है कि XIII सदी की शुरुआत तक। किर्गिज़ के दो क्षेत्र थे: किर्गिज़ और केम-केमदज़िउत। शोधकर्ताओं के अनुसार, केम-केमदज़िउत रशीद-अद-दीन का अर्थ केम (येनिसी) और खेमचिक था। यह पाठ से इस प्रकार है कि एक दूसरे से सटे इन क्षेत्रों में एक ही अधिकार है, हालांकि उनमें से प्रत्येक का अपना शासक था - "इनल"।
ऊपरी येनिसी की विजय के बाद, इन भूमि को छह बैगों में विभाजित किया गया था, अर्थात। बड़ी नियति। खाया-बझी का शिलालेख कहता है: "मैं केश्तिम में छह बागों के लोगों में महान हूं।"
येनिसी प्राचीन तुर्किक लेखन के शिलालेखों पर तमगाओं के वितरण के विश्लेषण के आधार पर, इन बैगों के अनुमानित क्षेत्रों को निर्धारित करना संभव है।
सैन्य-प्रशासनिक शब्दों में, तुवा की तत्कालीन आबादी बगास के मालिकों के अधीन थी - कगन द्वारा नियुक्त राज्यपाल। यह माना जा सकता है कि किर्गिज़ समय में, पर्वत-स्टेप क्षेत्रों की आबादी का मुख्य व्यवसाय, साथ ही साथ बहुत बाद में, जानवरों की वार्षिक चराई के साथ एक खानाबदोश अर्थव्यवस्था थी। ग्रीष्मकालीन चरागाह मुख्य रूप से घाटियों में स्थित थे, जबकि सर्दियों के चरागाह पहाड़ी ढलानों पर स्थित थे जो हवाओं के लिए खुले थे। झुंड में भेड़, मवेशी, घोड़े, ऊंट शामिल थे, लेकिन लाभ छोटे मवेशियों और घोड़ों द्वारा बरकरार रखा गया था। धनी परिवारों के पास 2-3 हजार मवेशी थे। इसके अलावा, बैल का उपयोग परिवहन के साधन के रूप में किया जाता था।
घोड़ों के बिना ऊपरी येनिसी बेसिन के निवासियों का जीवन असंभव था। उनका उपयोग पशुओं को चराने और सैन्य अभियानों में दोनों के लिए किया जाता था। लंबी दूरी के अभियानों पर, सेना की गतिशीलता सुनिश्चित करने के लिए योद्धाओं के पास स्पष्ट रूप से अतिरिक्त घोड़े थे। 9वीं शताब्दी के तुर्कों का विवरण देते हुए, जो निस्संदेह किर्गिज़ को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अरब लेखक अल-जाहिज़ ने लिखा है कि वे पृथ्वी की सतह की तुलना में काठी में अधिक समय बिताते हैं। "घोड़े बेहद मजबूत और बड़े थे: जो लड़ सकते थे उन्हें हेड हॉर्स कहा जाता था" और विशेष रूप से मूल्यवान थे। फर वाले जानवरों और बाजों के फर के साथ, घोड़े मध्य राज्य (चीन) के साथ संचार में राजदूत उपहारों का विषय थे।
निर्वाह खेती में जानवरों की खाल का उपयोग घरेलू उत्पादन में विभिन्न घरेलू वस्तुओं के निर्माण के लिए, घोड़े के हार्नेस, कपड़े, जूते के लिए किया जाता था; ऊन का उपयोग महसूस करने और कपड़े बनाने के लिए किया जाता था; डेयरी उत्पाद और मांस का सेवन किया जाता था।
मध्ययुगीन स्रोतों में से कुछ उस समय के तुवा के क्षेत्र सहित, येनिसी किर्गिज़ के बीच अर्थव्यवस्था के कृषि रूपों को नोट करते हैं। इस क्षेत्र की जलवायु परिस्थितियों में जुताई की गई कृषि को ही सिंचित किया जा सकता था। पहाड़ी ढलानों पर और सीढ़ियों में, मुख्य रूप से तुवा के मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में (उलुग-खेम और खेमचिक के बेसिन में, तन्नु-ऊल की उत्तरी तलहटी में), काफी बड़ी संख्या में सिंचाई प्रणालियाँ जो कि वापस डेटिंग करती हैं। प्रारंभिक मध्य युग की खोज की गई है। नहरों को संरक्षित किया गया है, जो उनकी संरचना और आकार के कारण मुख्य भूमिका निभा सकते हैं। उनमें पानी को पहाड़ों में ऊंचा ले जाया गया और फिर आने वाली लकीरों के साथ-साथ जलमार्गों के साथ कुशलता से उनमें काटा गया, जैसा कि चिनाई वाले वर्गों द्वारा प्रमाणित किया गया था, चट्टानों पर खुदी हुई चट्टानों और ट्रे पर दीवारों को बनाए रखना। तूरान और उयुक नदियों पर पत्थर के बांधों के भी निशान हैं। तुवा में सिंचाई प्रणालियों की डेटिंग भविष्य के लिए एक कार्य बनी हुई है।
चीनी इतिहासकार किर्गिज़ की कृषि संस्कृतियों में चीनी कृषि की "पाँच रोटियों" की विशेषता की अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं: चावल, बाजरा, जौ, गेहूं और सेम। हालांकि, गांजा के रूप में डार्क बाजरा, जौ और गेहूं उगाए गए थे। उपर्युक्त लेखक अबू दुलफ और अल-इदरीसी ने भी अंजीर का उल्लेख किया है। स्पष्ट बाजरा, जिसे निरंतर देखभाल की आवश्यकता नहीं है और तुवा की जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल है, "खानाबदोश" कृषि में लगी आबादी के आहार में मुख्य प्रकार का अनाज हो सकता है। एस.आई. वीनस्टीन ने नोट किया कि मध्य भाग में बाजरा फसलों की प्रबलता, और तुवा के कृषि क्षेत्र के पश्चिमी और दक्षिणी परिधि में जौ खानाबदोशों के कुछ जातीय समूहों की कृषि परंपराओं से जुड़ा हो सकता है।
प्रवास के मार्ग और शर्तें भूमि भूखंडों के स्थान पर निर्भर करती थीं: उन्होंने गर्मियों के चरागाहों में प्रवास से पहले बोया, और शरद ऋतु के चरागाहों में लौटने पर काटा।
अल-इदरीसी ने लिखा है कि किर्गिज़ में पानी की मिलें हैं, जो चावल, गेहूं और अन्य अनाज को आटे में पीसती हैं। तांग स्रोत केवल लोगों द्वारा संचालित चक्की का नाम देते हैं। भोजन का उपयोग रोटी के रूप में किया जाता था, और उबला हुआ या
उत्सव में ऊंट दौड़ना, घोड़े का व्यायाम, रस्सी पर संतुलन बनाना मनोरंजन था। वाद्य यंत्रों से ढोल, बांसुरी, पाइप, पाइप और चपटी घंटियाँ जानी जाती हैं।
किर्गिज़ समय में तुवा की आबादी द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला कैलेंडर, प्राचीन तुर्कों की तरह, पर आधारित था
12 साल का "पशु" चक्र। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इसे आज तक तुवनों के बीच संरक्षित किया गया है। कैलेंडर में वर्षों को बारह जानवरों के नाम पर रखा गया था, जिन्हें कड़ाई से स्थापित क्रम में व्यवस्थित किया गया था। उसी समय, साइन "ज़ी" के तहत वर्ष को माउस का वर्ष कहा जाता था, "ज़ू" के तहत - कुत्ते का वर्ष, "यिन" के तहत - बाघ का वर्ष। निवासियों ने, वर्ष की शुरुआत के बारे में बोलते हुए, इसे "माशी" कहा। महीने को "अई" कहा जाता था। तीन महीने ने मौसम बनाया, चार मौसमों को प्रतिष्ठित किया गया: वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु, सर्दी। स्रोत विशेष रूप से उइघुर के साथ कालक्रम प्रणाली की समानता पर जोर देते हैं। 12 साल के चक्र के साथ सौर कैलेंडर के अस्तित्व ने चंद्र कैलेंडर के अनुसार अंतर-वर्ष की गणना में हस्तक्षेप नहीं किया: रोटी तीसरे पर बोई गई थी, और फसल आठवें और नौवें चंद्रमा पर काटी गई थी, अर्थात। अप्रैल और सितंबर-अक्टूबर में।
निर्वाह खेती में घरेलू वस्तुओं के घरेलू उत्पादन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चमड़ा, सन्टी छाल, लकड़ी, खाल, लगा, आदि विभिन्न उत्पादों के लिए सामग्री के रूप में कार्य करते थे। मिट्टी के बर्तन और लोहार निश्चित रूप से प्रमुख थे। प्लास्टर के घरेलू बर्तनों के साथ, संभवतः घर का बना, तथाकथित किर्गिज़ फूलदान थे, जो कुम्हार के पहिये पर बारीक लथपथ मिट्टी से बने थे, जिसमें फेरुगिनस सिल्ट के संभावित मिश्रण के साथ, फायरिंग के बाद, उन्होंने एक सोनोरस, टिकाऊ गहरे भूरे रंग का शार्प दिया। उनका उत्पादन, जाहिरा तौर पर, पेशेवर कुम्हारों द्वारा किया जाता था।
IX-XII सदियों में महत्वपूर्ण विकास। खनन, लौह और अलौह धातु विज्ञान, और संबंधित लोहार और गहने शिल्प किर्गिज़ पहुंचे। सभी स्रोत निश्चित रूप से ध्यान देते हैं कि किर्गिज़ की भूमि सोना, लोहा और टिन का उत्पादन करती है। "स्वर्गीय वर्षा का लोहा" (उल्कापिंड) सामान्य से अलग है, जो "मजबूत और तेज" भी है। लौह उत्पाद उच्च गुणवत्ता और शिल्प कौशल के होते हैं।
आज तक, तुवा के क्षेत्र में किर्गिज़ की गतिविधियों से जुड़े कोई औद्योगिक परिसर नहीं पाए गए हैं। संभवतः, उनके धातुकर्म उत्पादन की एकाग्रता का मुख्य क्षेत्र येनिसी का दाहिना किनारा था, जहां कई लोहे के स्मेल्टर, धातुकर्मी और लोहार की बस्तियों के अवशेष पाए गए थे।
लोहे से श्रम के विभिन्न उपकरण, रोजमर्रा की जिंदगी, हथियार, घोड़े के उपकरण के हिस्से बनाए जाते थे। बेल्ट ओवरहेड और पेंडेंट प्लेक और बकल कांस्य, चांदी, सोने और शायद ही कभी - लोहे के बने होते थे।
येनिसी किर्गिज़ के व्यंजन (IX-XII सदियों)। 1-3, 7, 8 - धातु; 4-6 - मिट्टी।
अंतिम संस्कार-स्मारक परिसरों से उत्पादों की उपस्थिति हमें निम्नलिखित पैटर्न का पता लगाने की अनुमति देती है। 10 वीं सी की दूसरी तिमाही तक। स्लॉट्स के साथ और बिना प्लाक, बेल्ट एंड्स, बकल - सरल ज्यामितीय आकार, बिना स्कैलप्ड किनारों के, उनमें से अधिकांश सजावट से रहित हैं। ओर्ना-
येनिसी किर्गिज़ के आभूषण (IX-XII सदियों)।
मेंट, आमतौर पर वनस्पति, उत्कीर्णन द्वारा, कभी-कभी एक सर्कल पृष्ठभूमि पर, पीछा करके और शायद ही कभी कास्टिंग द्वारा किया जाता है। इसी तरह की वस्तुएं प्राचीन किर्गिज़ की कब्रों में जलने के साथ, और दफन के परिसरों में घोड़े के साथ दफनाने के संस्कार के अनुसार, प्राचीन तुर्क संस्कृति की विशेषता दोनों में पाई जाती हैं। इसके आधार पर, कला उत्पादों की उपस्थिति को पैन-तुर्किक कहा जाता है: इसकी घटना का समय 7 वीं -8 वीं शताब्दी से निर्धारित होता है; आठवीं-नौवीं शताब्दी में। एक "पोर्टल" आकार की पट्टिकाएं उनमें एक बेवल वाले किनारे के साथ जोड़ी जाती हैं,
स्कैलप्ड किनारों के साथ अंडाकार लगाम, आदि। आकृति के डिजाइन में, दिल के आकार के रूपांकनों, आलंकारिक स्कैलपिंग और स्कैलपिंग का उपयोग किया जाता है। सामान्य तुर्क उपस्थिति के कलात्मक उत्पादों का यह फिर से भरा हुआ परिसर 10 वीं -11 वीं शताब्दी के दौरान मौजूद रहा। उनके साथ X सदी की दूसरी तिमाही से। "त्युख़्त्यत" उपस्थिति के उत्पाद हैं, जिन्हें 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खोजे गए तुख्त्यात खजाने से अपना नाम मिला। और विशिष्ट उत्पादों की एक प्रतिनिधि श्रृंखला सहित। उनमें से सोने का पानी चढ़ा हुआ है, कम अक्सर समृद्ध फूलों के आभूषणों के साथ चांदी की वस्तुएं: एक पंखुड़ी की छवियां जिसमें एक अप्रकाशित संकीर्ण मध्य भाग, एक ट्रेफिल, पंखुड़ियों और पत्तियों के जटिल आंकड़े, एक लटकते ब्रश के रूप में एक फूल, एक गोल फल या एक लौ के आकार की पंखुड़ी; शाखाओं के विचलन के साथ या इसके विपरीत, शीर्ष पर अभिसरण के साथ पेड़ जैसी आकृतियों के रूप में अंकुर; जानवरों, पक्षियों, मानवरूपी आकृतियों की छवियों की रचनाएँ। कास्ट वाले विशेष रूप से आम हैं, किनारों के डिजाइन के साथ "चलती हुई बेल" के रूप में या स्कैलप्ड किनारों के साथ। एक वृत्त की पृष्ठभूमि पर एक उत्कीर्ण आभूषण लगाने की तकनीक का उपयोग बहुत ही कम किया जाता है - तांग कला की एक परंपरा।
X सदी के मध्य में। कास्ट कांस्य के साथ, सोने और चांदी से सजाए गए लोहे की जाली वस्तुएं, तथाकथित "आस्किज़" उपस्थिति, वितरित की जाती हैं: बेल्ट प्लेक और स्लॉट्स के बिना युक्तियाँ, एक हिंग वाले जोड़ में, फास्टनरों, बेल्ट और शील्ड बकल, जटिल वस्तुओं के साथ। वे अक्सर लम्बी अनुपात के होते हैं, दृढ़ता से नालीदार या लटके हुए किनारों के साथ। विशिष्ट डिजाइन: लैमेलर अटैचमेंट चीकपीस के साथ बिट्स को रोकें। अलंकरण, जड़ना या तालियों की तकनीक (चलती हुई बेल, रोसेट, चोटी, आदि का एक योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व) का उपयोग करके लागू किया जाता है, कुछ मामलों में तुख्यत रूपांकनों का एक सरलीकृत रूपांतर है।
पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री के अनुसार, कांस्य "त्युख्त्यात" चीजें कभी-कभी "आस्किज़" उपस्थिति के उत्पादों के साथ परिसरों में पाई जाती हैं (उदाहरण के लिए, एलीग-खेम III दफन जमीन), साथ ही साथ तुख्त्यत की प्रबलता वाले परिसरों में - Askiz (Tyukhtyat खजाना)। इस रूप के अलग-अलग सामान खितान कब्रों में ढलवां कांस्य के साथ पाए गए थे। 11वीं-12वीं शताब्दी में आस्किज़ आइटम व्यापक हो गए। येनिसी किर्गिज़ की संस्कृति में यह तीसरा चरण खितान के प्रभाव के कमजोर होने, किर्गिज़ के सांस्कृतिक अलगाव की प्रवृत्ति में वृद्धि की विशेषता है।
नौवीं शताब्दी के मध्य से तुवा में, किर्गिज़ समय में लागू कला की वस्तुओं को व्यापक रूप से वितरित किया जाता है, और ऐसी वस्तुओं को न केवल आयात किया जाता था, बल्कि स्थानीय बस्तियों में जौहरी द्वारा भी बनाया जाता था। तुवांस की आधुनिक सजावटी कला में, तुवा के इतिहास में किर्गिज़ युग से जुड़ी कलात्मक छवियों की एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और आनुवंशिक परत का पता लगाना संभव है।
किर्गिज़, जिसके पास एक विशाल क्षेत्र था, ने मध्य एशिया, तिब्बत और पूर्वी तुर्किस्तान, मध्य राज्य - तांग साम्राज्य और बाद में - लियाओ के साथ व्यापार संबंध बनाए रखा।
सूत्रों के अनुसार, पैटर्न वाले रेशमी कपड़े मध्य एशिया के साथ व्यापार का विषय थे। हर तीन साल में एक बार, बीस ऊंटों का एक कारवां आया, और "जब सब कुछ फिट करना असंभव था, तब चौबीस ऊंट।" मध्य एशियाई के अलावा, किर्गिज़ को पूर्वी तुर्केस्तान से महंगे ऊनी और रेशमी कपड़े मिले। चांदी के बर्तन भी पश्चिम से आए थे, जिसका अंदाजा येनिसी के तट पर पुरातात्विक खोजों से लगाया जा सकता है। बदले में, सेबल और मार्टन फ़र्स, कस्तूरी, सन्टी की लकड़ी, हुतु हॉर्न (विशाल टस्क) और इससे हस्तशिल्प किर्गिज़ राज्य से भेजे गए थे।
मध्य राज्य के साथ किर्गिज़ के संबंध 9वीं शताब्दी के 40 के दशक में नवीनीकृत किए गए थे। चीन के साथ आदान-प्रदान में, प्रसिद्ध घोड़ों, फर-असर वाले जानवरों के फर और किर्गिज़ की ओर से "स्थानीय उत्पाद" और पारंपरिक रूप से रेशम के कपड़े, लाह के उत्पाद, कृषि उपकरण, साथ ही तांग राज्य के दर्पणों ने मुख्य भूमिका निभाई। संभवतः, चीनी सिक्के किर्गिज़ राज्य में प्रचलन में थे, जहाँ उनके अपने सिक्के नहीं ढाले गए थे; उनमें से अधिकांश का समय 840 के बाद का है।
किर्गिज़ और लियाओ साम्राज्य के खितानों के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध लिखित स्रोतों से प्रमाणित होते हैं, लेकिन पुरातात्विक खोजों से भी अधिक। मध्य येनिसी पर पाए जाने वाले लियाओ दर्पणों के साथ, मध्य तुवा में पाए जाने वाले खितान सिरेमिक बोतल के आकार के बर्तन का नाम दिया जा सकता है, साथ ही खितान बड़प्पन की कब्रों में घोड़ों और अन्य लोगों के लिए उपकरण की खोज की जा सकती है। येनिसी किर्गिज़ के अंतिम संस्कार और स्मारक स्मारक।
लिखित स्रोत और पुरातात्विक खोज किर्गिज़ के जीवन में सेना की प्रकृति और महत्व का न्याय करना संभव बनाते हैं।
मामले किर्गिज़ IX-X सदियों का सैन्य संगठन। एक महान युद्ध की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया गया था। राज्य की नियमित सेना या कगन के भारी हथियारों से लैस पहरेदारों की संख्या 30 हजार थी; शत्रुता के दौरान, सेना की संख्या बढ़कर 100 हजार हो गई। इस तथ्य के कारण कि "सारे लोग और सभी जागीरदार पीढ़ी" बोल उठे। विभाजन के दशमलव सिद्धांत के अनुसार लड़ाकू इकाइयों में संगठित सैनिकों की कमान कगन राजवंश के प्रतिनिधियों और मंत्रियों, कमांडरों और शासकों से सैन्य प्रशासन के उच्चतम रैंकों द्वारा दी गई थी। मंत्री केवल आदिवासी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि हो सकते हैं - रन, जबकि निम्नलिखित सैन्य रैंकों में समान रूप से सेवा बड़प्पन के प्रतिनिधि हो सकते हैं जो पेशेवर लड़ाकों में से आगे आए थे। सर्वोच्च सेनापति कगन था।
इस समय तक, सेना का आधार भारी हथियारों से लैस घुड़सवार सेना थी। विशेष रूप से प्रशिक्षित घोड़ों को सुरक्षात्मक कवच के साथ कवर किया गया था - "पेट से पैरों तक ढाल।" कवच में योद्धा, छाती और कंधों पर लकड़ी के ऊपरी ढालों के साथ प्रबलित, ब्रेसर, ग्रीव्स और हेलमेट में, लंबे भाले, युद्ध कुल्हाड़ियों, ब्रॉडस्वॉर्ड्स या कृपाण, मिश्रित धनुष और विभिन्न प्रकार के तीरों से लैस थे। बर्च की छाल के तरकश में नीचे की ओर तीरों को संग्रहीत किया गया था।
हल्के हथियारों से लैस घुड़सवारों ने अपने हाथों और पैरों को लकड़ी के ढालों से ढक दिया; कंधों पर गोल ढालें भी लगाई जाती थीं, जो उन्हें कृपाणों और तीरों से बचाती थीं। उनके पास धनुष और बाण थे, संभवतः चौड़ी तलवारें और ढालें। सूत्रों में उल्लिखित बैनर और झंडे भाले के शाफ्ट पर फहराए गए थे, जिन्हें अभियान के दौरान रकाब से जुड़ी अंगूठी में डाला गया था। ऐसा ही एक रकाब 10वीं के अंत में - 11वीं सदी की शुरुआत में एलीग-खेम III कब्रगाह के टीले में पाया गया था। यह ध्यान दिया जाता है कि किर्गिज़ हथियार परिसर अत्यधिक विकसित है, विशेष रूप से, तीरों की बहुभिन्नरूपी, जिसमें कवच को भेदने और चेन मेल रिंगों को काटने के उद्देश्य से शामिल हैं।
लड़ाई ने हल्के घुड़सवार सेना के ढीले गठन की रणनीति के उपयोग को एक सरपट पर भाले फेंकने और भारी घुड़सवार सेना के हमलों के साथ मिलकर तैयार भाले के साथ संयुक्त किया। आमतौर पर भाले के हमले ने लड़ाई के भाग्य का फैसला किया, जो जारी रहा, यदि आवश्यक हो, हाथ से हाथ की लड़ाई में।
XI-XII सदियों में। सत्ता का विकेंद्रीकरण हुआ, जिससे सैन्य संगठन की संरचना में बदलाव आया। शत्रुता का उद्देश्य और दायरा बदल रहा है, अक्सर हिंसक छापे और छोटे आंतरिक युद्धों के चरित्र को ले रहा है। किर्गिज़ के दो क्षेत्रों में वास्तविक शक्ति, जिनका उल्लेख किया गया था
येनिसी किर्गिज़ (IX-XII सदियों) के घरेलू सामान और हथियार।
ऊपर, इनल के थे, जो छोटी सैन्य-प्रशासनिक इकाइयों - बागी के शासकों के अधीन थे। सेना का गठन राज्यपालों के दस्तों से किया गया था - इनल और उनके जागीरदार। मिलिशिया, शायद, पहले की तरह, विजित जनजातियों से बनी थी।
विचाराधीन अवधि के किर्गिज़ की सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक-आर्थिक संबंधों को प्रारंभिक सामंती के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
राज्य के मुखिया "संप्रभु", या कगन थे, जिनके पास सर्वोच्च शक्ति थी। जटिल सैन्य-प्रशासनिक तंत्र में अधिकारियों के छह वर्ग शामिल थे: सात सरकारी अधिकारी थे, सात मंत्री थे (तीन कमांडर-इन-चीफ - महान कमांडर और दो निचले रैंक - संयुक्त रूप से शासित), दस प्रबंधक थे, पंद्रह लोग थे - व्यापार प्रबंधक; नेताओं और तारखानों की कोई निश्चित संख्या नहीं थी। कगन की शक्ति में सैन्य बल थे, युद्ध और शांति के मुद्दों का समाधान, वरिष्ठ अधिकारियों की नियुक्ति; वह निष्पादित और क्षमा कर सकता था, विभिन्न पुरस्कार और पुरस्कार दे सकता था, कर्तव्यों की मात्रा निर्धारित कर सकता था। वह राज्य की सभी भूमियों का सर्वोच्च स्वामी और प्रबंधक था। सैन्य प्रशासनिक अधिकारी निश्चित रूप से उन्हें आवंटित भूमि के विशिष्ट मालिक और प्रशासक भी थे, जिसने उच्चतम अभिजात वर्ग को सामान्य खानाबदोशों की जनता पर सत्ता बनाए रखने की अनुमति दी, जो एक निश्चित क्षेत्र के साथ, इसके मालिक को सौंपे गए थे। मुख्य उत्पादन प्रकोष्ठ पशुधन के निजी स्वामित्व वाले परिवार के छोटे खेत बने रहे। साधारण खानाबदोश व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, हालांकि उनका भाग्य एक निश्चित अर्थ में जमींदारों द्वारा नियंत्रित था।
गुलामी का मुख्य स्रोत छापे और युद्ध थे, जिसके दौरान लोगों को गुलामी में कैद कर लिया गया था। अर्थव्यवस्था की बारीकियों (सिंचित कृषि, व्यापक मवेशी प्रजनन) के कारण, किर्गिज़ द्वारा दासों के श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था: यह ध्यान दिया जाता है कि वे पर्वत-टैगा क्षेत्रों के पुरुषों सहित आबादी को "पकड़ते और नियोजित करते हैं" . समुदाय की महत्वपूर्ण गतिविधि और, कुछ हद तक, इसकी लड़ने की क्षमता दासों के श्रम पर निर्भर करती थी, लेकिन व्यक्तिगत दासता मुख्य रूप से घरेलू प्रकृति की थी। निर्वाह खेती की स्थितियों में, जब एक परिवार की भलाई न केवल पशुओं की संख्या पर निर्भर करती है, बल्कि प्रसंस्करण उत्पादों की गति, कई घरेलू वस्तुओं के निर्माण और कई घरेलू कामों के प्रदर्शन पर भी निर्भर करती है। महिला श्रम की बहुत आवश्यकता थी और फलस्वरूप, दासियाँ, पत्नियाँ या उनके मालिक की रखैलें। एक स्वतंत्र महिला की स्थिति काफी ऊँची थी, जो कि गृह व्यवस्था और परिवार में उसकी भूमिका से निश्चित होती है।
प्राचीन तुर्किक शिलालेखों के साथ स्टेल।
लिखित स्रोतों और अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों के आंकड़ों से संपत्ति भेदभाव निश्चित रूप से दिखाई देता है: अमीरों के साथ, जिन्होंने मूल्यवान फर और महंगे कपड़े पहने थे, वहां गरीब थे, जिन्होंने भेड़ की खाल के कपड़े पहने थे; बड़े-बड़े तंबू और घाटों के साथ, गरीब चरवाहों और लकड़ी और छाल से बने शिकारियों के घरों का उल्लेख है; "अमीर किसान" कहलाते हैं, जिनके पास हजारों मवेशी हैं; कई साथ वाली सूची के साथ दफन हैं और केवल एक बकसुआ या चाकू आदि के साथ हैं।
प्राचीन किर्गिज़, साथ ही तुर्क और उइगर, प्राचीन तुर्किक लेखन का उपयोग करते थे।
वर्तमान में, तुवा के क्षेत्र में लगभग 100 रनिक लेखन के स्मारक पाए गए हैं, जो मुख्य रूप से 8वीं-11वीं शताब्दी के हैं। इन्हें पत्थर के स्तम्भों और चट्टानों पर उकेरा गया है। जाहिर है, न केवल अभिजात वर्ग, बल्कि सामान्य खानाबदोशों के कुछ हिस्से के पास भी लिखित भाषा का स्वामित्व था। रूनिक लेखन के अलावा, स्थानीय बड़प्पन के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के पास चीनी पत्र भी थे, जो उच्च शिक्षा के संकेत के रूप में कार्य करते थे, उन्हें महत्व दिया गया और अदालत में सेवा करना संभव बना दिया।
चीनी सम्राट। चीनी सीखने के लिए, सबसे बड़े कुलीन बच्चों को चीन में पढ़ने के लिए भेजा गया था। इसका प्रमाण तुवा में पत्थर से बने स्मारकों में से एक में मिलता है, जो कहता है: "पंद्रह साल की उम्र में, मुझे चीनियों ने पाला था ..."।
उस समय तुवा के निवासियों की मान्यताएं एनिमिस्टिक विचारों, पवित्र जानवरों के पंथ पर आधारित थीं, जिन्हें शेमस के निर्देशन में एक खुले मैदान में बलि दी जाती थी। चीनी क्रॉनिकल्स इस बात की गवाही देते हैं कि किर्गिज़ के साथ-साथ साइबेरिया के आधुनिक तुर्क-भाषी लोगों में, शेमस को "काम / गान" कहा जाता था। औषधीय प्रयोजनों, भविष्यवाणियों के लिए कमलानिया का प्रदर्शन किया गया। फारसी भूगोलवेत्ता गार्डीजी के अनुसार, भाग्य बताने वाले भी विशेष लोग थे जिन्हें "फागिनन" कहा जाता था। समारोह सालाना एक निश्चित दिन पर किया जाता था, शायद लोगों की एक बड़ी सभा और संगीतकारों की भागीदारी के साथ। संगीत बजाते समय, फागिनन ने होश खो दिया, जिसके बाद उनसे उस वर्ष होने वाली हर चीज के बारे में पूछा गया: "ज़रूरत और बहुतायत के बारे में, बारिश और सूखे के बारे में, भय और सुरक्षा के बारे में, दुश्मनों के आक्रमण के बारे में।" एक एकल देवता की अनुपस्थिति ने, जाहिरा तौर पर, संदेश के लेखक को मारा, और उन्होंने जोर दिया कि किर्गिज़ मनुष्य के आसपास की दुनिया की विभिन्न वस्तुओं की पूजा करते हैं: गाय, हवा, हाथी, मैगपाई, बाज़, लाल पेड़।
बार्स-रन को समर्पित एपिटाफ में अंडरवर्ल्ड एर्कलिग (टीयूवी। एर्लिक) के स्वामी, आसन्न मौत की आत्मा ब्यूर्ट और उनके "छोटे भाई" का उल्लेख है। विश्वासों और अंधविश्वासों के अनूठे तुर्क-भाषा "विश्वकोश" के दृष्टांतों में से एक - "बुक्स ऑफ डिविज़न" (930) - यह कहा जाता है कि एक योद्धा जो पहाड़ों में शिकार करने गया था, उसने कमलानी के दौरान एर्कलिग को एक स्वर्गीय देवता कहा था, जो पाप कर्म माना जाता था। एर्कलिग, मृतकों की दुनिया के स्वामी के रूप में, लोगों को अलग करता है, जीवन काट देता है और आत्माओं को ले जाता है। तीनों लोकों में शैमैनिक आत्माओं और देवताओं की घनी आबादी है। ऊपरी और मध्य दुनिया के संबंध, संभवतः, तेंगरी खान के छोटे रिश्तेदारों - योल तेंगरी द्वारा किए गए थे; उसी समय, कगन ने मध्य दुनिया को ऊपरी से जोड़ते हुए, प्रश्नों और प्रार्थनाओं के साथ स्वर्ग की ओर रुख किया। शायद कगान स्वयं अपने लोगों के सर्वोच्च, प्रमुख जादूगर हो सकते हैं।
बॉन धर्मों के साथ किर्गिज़ की कुछ परिचितता - पारंपरिक तिब्बती शर्मिंदगी - को सागली घाटी में एक खोज से आंका जा सकता है। IX-X सदियों के टीले के नीचे कब्र के गड्ढे में। सन्टी छाल पर तिब्बती पांडुलिपियों के तीन टुकड़े थे, जिनमें बुरी आत्माओं के नाम के रिकॉर्ड थे - राक्षस जो बीमारियों का कारण बने।
किर्गिज़ खगनेट के बहु-जातीय समाज में मणिचेवाद, बौद्ध धर्म या नेस्टोरियन ईसाई धर्म के व्यापक वितरण के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि इन धर्मों के अनुयायियों के विचारों की कोई भी अभिव्यक्ति पुरातात्विक सहित स्रोतों में परिलक्षित होनी चाहिए थी। सुज़ा रनिक शिलालेख (मंगोलिया) की व्याख्या ने यह सुझाव देना संभव बना दिया कि किर्गिज़ अभिजात वर्ग और फिर व्यापक आबादी ने नेस्टोरियन प्रचारकों की मिशनरी गतिविधि पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। नेस्टोरियनवाद किर्गिज़ में कार्लुक से प्रवेश कर सकता है, जिसके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध लिखित स्रोतों में नोट किए गए हैं, और 9 वीं शताब्दी के मध्य में भयंकर संघर्ष ने इस घटना में एक राजनीतिक कारक के रूप में कार्य किया। या कुछ पहले उइगरों के साथ, जिन्होंने मनिचैवाद को स्वीकार किया।
10 वीं शताब्दी के अरब भूगोलवेत्ता की जानकारी के आधार पर किर्गिज़ में मनिचियन धर्म के प्रवेश के बारे में बात की जा सकती है। अबू दुलाफा, जो रिपोर्ट करते हैं कि वे अपनी प्रार्थना में एक विशेष मापा भाषण का उपयोग करते हैं और, "प्रार्थना करते समय, दक्षिण की ओर मुड़ें ... वे शनि और शुक्र का सम्मान करते हैं, और मंगल को एक अपशगुन मानते हैं ...
उनके पास इबादत के लिए एक घर है... वे एक दीया तब तक नहीं बुझाते जब तक कि वह अपने आप बुझ न जाए। इस बात से पूरी तरह इंकार नहीं किया जा सकता है कि 9वीं शताब्दी के मध्य में किर्गिज़ अभिजात वर्ग का कुछ हिस्सा था। अपने सहयोगियों के बीच से उइघुर-मनीचियंस से मनिचियन सिद्धांत के कुछ पहलुओं को लिया। हालांकि, प्राचीन किर्गिज़ राज्य में मणिचेवाद नहीं फैला। आबादी का मुख्य भाग अभी भी प्राचीन स्थानीय मान्यता - शर्मिंदगी को स्वीकार करता है।
येनिसी किर्गिज़ की संस्कृति पर बौद्ध धर्म का प्रभाव अधिक स्पष्ट है। हालांकि, ऐसा लगता है कि बौद्ध धर्म, एक धार्मिक व्यवस्था के रूप में, लोगों के परिवेश में गहराई से प्रवेश नहीं कर पाया है। 10 वीं शताब्दी तक, पास के खितानों की उपस्थिति से पहले, किर्गिज़ की लागू कला के धातु उत्पाद बौद्ध प्रतीकों को प्रकट नहीं करते थे। उत्पादों की उपस्थिति आम तुर्किक बनी रही।
10 वीं सी की दूसरी तिमाही से। धातु के उत्पाद हरे-भरे अलंकरण से ढके होते हैं। सभी छवियां कमल (कमल के फूलों पर खड़े पशु और पक्षी, कमल की पंखुड़ियां, फूलों की अजीबोगरीब माला, फीनिक्स, "ज्वलंत मोती", आदि) से जुड़ी हुई हैं और लियाओ की कलात्मक धातु और चीनी मिट्टी की चीज़ें, साथ ही साथ में समानताएं हैं। पूर्वी तुर्केस्तान के मठों की फ्रेस्को पेंटिंग।
यह ज्ञात है कि बौद्ध धर्म, शर्मिंदगी के साथ, खितान राज्य में व्यापक रूप से फैला हुआ था। देश में 942 में 50,000 बौद्ध भिक्षु थे, और 1078 में 360,000। दुनहुआंग में, हालांकि, बौद्ध ग्रंथ पाए गए थे, जो इस देश के "रियासत घर" के मूल निवासी किर्गिज़ के आदेश पर तिब्बती लेखन में लिखे गए थे, लेकिन यह संदेश अभी भी सिंगल है। स्थानीय कारीगरों द्वारा नमूनों के अनुसार उत्पादों के उत्पादन का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वे हमेशा बौद्ध प्रतीकों के मूल अर्थ को नहीं समझते थे और प्रजनन के दौरान उन्हें विकृत कर देते थे। यह बौद्ध धर्म के एक निश्चित प्रभाव के बारे में व्यक्त राय के पक्ष में भी गवाही देता है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, विश्व धार्मिक व्यवस्थाओं के मिशनरी प्रचार - मणिकेवाद, नेस्टोरियन ईसाई और बौद्ध धर्म - को महत्वपूर्ण सफलता नहीं मिली, और अधिकांश भाग के लिए 9वीं-12वीं शताब्दी में तुवा की आबादी। शमनवादी बने रहे।
अंतिम संस्कार में धार्मिक मान्यताएं भी प्रकट होती हैं। तांग समय के इतिहास में, यह ध्यान दिया जाता है कि किर्गिज़ अंतिम संस्कार के दौरान मृतक के शरीर को लपेटते हैं, उनका चेहरा नहीं काटते हैं, लेकिन केवल तीन बार जोर से रोते हैं, फिर उसे जलाते हैं और हड्डियों को इकट्ठा करते हैं।
हड्डियों को दफनाने और कब्र के टीले के निर्माण के समय के बारे में स्रोतों में थोड़ी सी विसंगति है: एकत्रित हड्डियों को एक साल में या केवल एक साल बाद दफनाया जाता है, पहले दफन किए गए अवशेषों पर एक संरचना खड़ी की जाती है। दफनाने के बाद, "निश्चित समय पर वे रोते हैं", अर्थात। रिवाज द्वारा स्थापित समय पर एक स्मरणोत्सव बनाओ। IX-XII सदियों के अरब-फ़ारसी स्रोत। यह भी ध्यान दें कि किर्गिज़ ने अपने मृतकों को जला दिया, क्योंकि आग गंदगी और पापों से सब कुछ साफ कर देती है, मृतकों को साफ कर देती है। मृतक के अवशेषों को दांव पर जला दिया गया था, जाहिरा तौर पर, कब्र के गड्ढे में जलाने के तुरंत बाद, एकत्र और स्थानांतरित कर दिया गया था। दफनाने के लिए, उन्होंने एक उथला खोदा, औसतन आधा मीटर तक, जमीन का गड्ढा, गोल या अंडाकार आकार का, फिर कब्र के ऊपर एक गोल पत्थर की संरचना खड़ी की गई। पुरातत्वविदों ने मध्य और दक्षिणी तुवा की सीढ़ियों में किर्गिज़ समय के पत्थर के दफन टीले की खुदाई की।
यह माना जाता था कि मृतक "अलग" हो गया था, क्योंकि मृत्यु आमतौर पर उज्ज्वल दुनिया से, रूनिक शिलालेखों में रिपोर्ट की जाती है और एक साल बाद "बैठक" के बाद अपने स्वयं के विशेष स्थान पर चली जाती है। यह संभव है कि ऐसी "बैठक" और दूसरी दुनिया में अंतिम स्थानांतरण,
वे। "पृथक्करण", और मध्ययुगीन इतिहासकारों द्वारा दफनाने के कार्य के रूप में नोट किया गया था।
कुछ मामलों में, परिसरों में रूनिक शिलालेख और तमगा के साथ स्टेल शामिल थे। मूल रूप से, स्टेले को खड़ा करने के रिवाज को अंतिम संस्कार संस्कार की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि उनमें से अधिकांश दफन संरचनाओं से जुड़े नहीं हैं, और ऐसे मामलों में जहां वे टीले के तत्काल आसपास के क्षेत्र में स्थित हैं, कोई दफन नहीं पाया गया था। संरचनाएं।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्राचीन तुर्कों के साथ-साथ उइगरों की तरह येनिसी किर्गिज़ ने आधुनिक तुवनों की उत्पत्ति और गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई। तुवा के दक्षिणपूर्वी और मध्य क्षेत्रों के साथ-साथ रिज के क्षेत्र में रहने वाले जीनस किर्गिज़ से तुवन के समूह। मंगोलिया के खान-कोगी निस्संदेह, 9वीं-12वीं शताब्दी के प्राचीन किर्गिज़ से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं।
भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में समानताएं प्राचीन किर्गिज़ के साथ आधुनिक तुवानों के नृवंशविज्ञान संबंधों की गवाही देती हैं। इस प्रकार, जीवन और अर्थव्यवस्था के व्यक्तिगत पहलुओं के साथ-साथ आधुनिक तुवनों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बीच अर्थव्यवस्था और जीवन के तत्वों के बीच एक उल्लेखनीय समानता है जो लिखित स्रोतों में प्राचीन किर्गिज़ के बीच उल्लेखित है। उदाहरण के लिए, प्राचीन किर्गिज़ में कृषि योग्य खेती का अस्तित्व बताया गया है। 20 वीं शताब्दी के मध्य तक मध्य और पश्चिमी तुवा के तुवन। कृषि योग्य सिंचित कृषि में लगे हुए, सिंचाई नहरों का निर्माण।
उन्होंने कृषि को अर्थव्यवस्था के खानाबदोश रूपों के साथ जोड़ा। जाहिर है, ऊपरी येनिसी बेसिन में कृषि परंपराएं बहुत पहले के युगों की हैं और किर्गिज़ समय में जारी रहीं।
गंभीर मौसम और जलवायु परिस्थितियों के ज्ञान और सिंचित कृषि में सदियों के अनुभव ने तुवन के किसानों को बाजरा, जौ और कुछ अन्य फसलों की स्थानीय किस्मों की पर्याप्त पैदावार प्राप्त करने में सक्षम बनाया।
समानता शिकार के आचरण में भी प्रकट होती है, घरेलू बर्तनों, आवासों की कुछ वस्तुओं की पहचान, साथ ही साथ आध्यात्मिक संस्कृति के तत्वों में, विशेष रूप से शर्मिंदगी के अनुष्ठानों में, 12 पर आधारित लोक कैलेंडर की उपस्थिति। -वर्ष "पशु" चक्र, आदि।
इस प्रकार, प्राचीन किर्गिज़ राज्य में तुवा के प्रवेश की अवधि ने तुवा के इतिहास पर एक गहरी छाप छोड़ी-
वें लोग। यह अवधि महत्वपूर्ण है क्योंकि यह तब था जब सयानो-अल्ताई के आधुनिक लोगों के सांस्कृतिक और पारिवारिक संबंध उत्पन्न हुए, हालांकि, निश्चित रूप से, आगे के अच्छे पड़ोसी संबंधों ने ऐतिहासिक विकास के बाद के समय में इसमें योगदान दिया।
बिचुरिन एन.वाई.ए. जानकारी का संग्रह ... - टी। आई। - एस। 339-348, 354।
खुद्याकोव यू.एस. किर्गिज़ के बीच शमनवाद और विश्व धर्म ... - पी। 70-72; मालोव एस.ई. तुर्कों का येनिसी लेखन: ग्रंथ और अनुवाद। - एम।; एल।, 1952. - एस। 14।
परिचय……………………………………………………………….3
I. येनिसी किर्गिज़ राज्य ………………………..4-6
द्वितीय. तुवा येनिसी किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में ……………….6-7
2.1) सैन्य-प्रशासनिक संबंध …………………………… 7
2.2) जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय…………………………………….7-9
2.3) वस्त्र, सजावट ……………………………………… 9-10
III. किर्गिज़ के व्यापार संबंध ………………………………………10-11
चतुर्थ। सैन्य संगठन ……………………………………………….11-13
वी. सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक-आर्थिक संबंध ..13-14
VI. उस समय तुवा के निवासियों की मान्यताएँ ……………………………………..14-15
निष्कर्ष………………………………………………………………..16-17
प्रयुक्त साहित्य की सूची……………………………………18
परिचय
सभी राष्ट्रों के इतिहास में किसी के पूर्वजों की वंशावली का ज्ञान परिवार का एक जीवंत इतिहास और भविष्य में इसकी निरंतरता है। और समय के संबंध को बाधित न करने और भविष्य में लोगों के जीवन को जारी रखने के लिए, हमें अपनी जड़ों के बारे में पता होना चाहिए, यह हमारे जीवन को कई गुना बढ़ा देता है।
तुवन रूसी संघ के भीतर टावा गणराज्य (तुवा) की स्वदेशी आबादी है। वे मध्य एशिया के प्राचीन जातीय समूहों में से एक हैं, उनका एक समृद्ध इतिहास और मूल संस्कृति है, जो सदियों की गहराई में निहित है। वे, दुनिया के कई लोगों की तरह, सामाजिक और आध्यात्मिक विकास के कुछ चरणों से गुजरे और सार्वभौमिक संस्कृति के विकास में अपना योगदान दिया।
तुवा के क्षेत्र में एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया थी, जिसकी शुरुआत आदिम सांप्रदायिक संबंधों से हुई थी। यह पहली बार प्रारंभिक पुरापाषाण काल के ऐचुलियन समय में आदिम मनुष्य द्वारा बसा हुआ था।
येनिसी किर्गिज़ो राज्य
प्राचीन किर्गिज़ राज्य, जिसे तांग राजवंश के इतिहास में खगास या हग्यास के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसे छठी शताब्दी में कवर किया गया था। Minusinsk बेसिन का क्षेत्र। क्रॉनिकल बताता है कि "खगास जियानगुन का प्राचीन राज्य है।" इसकी जनसंख्या तब जातीय दृष्टि से एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। इसमें कई जनजातियाँ शामिल थीं जो एक राज्य का हिस्सा थीं, लेकिन मूल और भाषा दोनों में एक-दूसरे से भिन्न थीं। मुख्य कोर स्थानीय जनजातियों के एक हिस्से से बना था जो उस समय तक तुर्किकृत थे और किर्गिज़ के प्राचीन तुर्क-भाषी समूह, जो तीसरी से अंत तक की अवधि में सायन पर्वत के उत्तर की भूमि में चले गए थे। पहली शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। उत्तर पश्चिमी मंगोलिया से। तांग क्रॉनिकल सीधे इंगित करता है: "निवासियों ने डिनलिन्स के साथ मिश्रित किया।" जातीय संरचना में, ये स्थानीय जनजातियाँ थीं, जिन्हें पहले डिनलिन्स और बाद में टेली कहा जाता था। येनिसी किर्गिज़ राज्य 6 वीं शताब्दी में मिनसिन्स्क बेसिन के क्षेत्र में गठित एक राजनीतिक संघ है। ज़ुर्ज़ुन द्वारा उनके पुनर्वास के बाद, तुर्क-भाषी किर्गिज़ खानाबदोश समोएड और येनिसी समूहों से संबंधित बिखरे हुए दक्षिण साइबेरियाई जनजातियों को अपने अधीन करने में सक्षम थे। किर्गिज़ राज्य में, किर्गिज़ स्वयं शासक जातीय समूह थे, जबकि अन्य सभी जातीय समूह किश्तिमों की श्रेणी के थे - दास जो विभिन्न कर्तव्यों का पालन करने और करों का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। VI-VIII सदियों के दौरान। किर्गिज़ शासक ने अलग-अलग उपाधियाँ प्राप्त कीं (मूल रूप से - एल्टेबर, यानी एक एले, या राज्य का शासक; बाद में - एक कगन, मध्य एशिया के सभी खानाबदोश लोगों पर प्रभुत्व का दावा करता है; तुर्क और उइगरों से हार के बाद, उसे मजबूर होना पड़ा "तेगिन" शीर्षक से संतुष्ट रहें - राजकुमार)। 8वीं शताब्दी में किर्गिज़ शासक ने "अज़ो" की उपाधि ली, जो केवल येनिसी किर्गिज़ की विशेषता थी और लगभग एल्टेबर के स्तर के अनुरूप थी। किर्गिज़ शासक की शक्ति का प्रतीक एक बैनर था - एक मानक, जिसका निचला हिस्सा लाल था। प्राचीन तुर्किक और उइघुर कगनों की सर्वोच्च शक्ति को स्वीकार करते हुए, किर्गिज़ शासकों ने पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास किया और विभिन्न राज्यों के साथ राजनयिक संबंध बनाए रखा, विशेष रूप से, वंशवादी विवाहों के परिणामस्वरूप, पूर्वी तुर्क (तुर्गेश और तुर्गेश और) के साथ सैन्य-राजनीतिक गठबंधन बनाए गए थे। कार्लुक)। नौवीं शताब्दी में मध्य एशिया के खानाबदोशों पर प्रभुत्व के संघर्ष में उइगरों को चुनौती देते हुए किर्गिज़ शासक ने फिर से खुद को कगन घोषित किया। एक लंबे युद्ध के परिणामस्वरूप, किर्गिज़ ने तुवा, मंगोलिया, ट्रांसबाइकलिया, पूर्वी तुर्केस्तान पर विजय प्राप्त की, सभी खानाबदोश जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। कागनेट के पतन के बाद, "किर्गिज़-कगन" ने कुछ समय के लिए पवित्र कार्यों को बरकरार रखा, लेकिन वास्तविक शक्ति "राजकुमारों", दूरदराज के क्षेत्रों के शासकों - "इनल्स" के हाथों में चली गई। शासक का मुख्यालय किर्गिज़ राज्य का केंद्र माना जाता था। VI-VIII सदियों में। यह ब्लैक, या डार्क के पास मिनसिन्स्क बेसिन की गहराई में स्थित था, येनिसी के पूर्वी तट के दाईं ओर पहाड़। संभवतः, मुख्यालय एक लकड़ी के तख्त से घिरा हुआ था, जिसके केंद्र में शासक का यर्ट, या तंबू था, और उसके चारों ओर उसके दल के तंबू थे। उइगरों पर जीत के बाद, किर्गिज़ कगन ने अपना मुख्यालय "लाओ शान पर्वत के दक्षिणी हिस्से में" स्थानांतरित कर दिया, जो उइघुर राजधानी ओरडु-बालिक से 15-दिन की ड्राइव पर था, जिसे उसने नष्ट कर दिया था। भविष्य में, उइबात्स्क ने राजधानी केंद्र के रूप में कार्य किया .........
प्रयुक्त साहित्य की सूची:
1. बिचुरिन एन। हां। प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह। - एम।; एल।, 1950. - टी। आई। - एस। 356।
2. कारेव ओ। अरबी और फारसी स्रोत ... - एस। 49।
3. काज़लासोव एल.आर. मध्य युग में तुवा का इतिहास। - एम।, 1969। - एस। 120।
4. किचानोव ई.आई. हूणों से मंचू तक खानाबदोश राज्य। एम।, 1997; खुद्याकोव यू.एस. कृपाण बगिर: मध्ययुगीन किर्गिज़ के हथियार और सैन्य कला। एसपीबी।, 2003।
5. एस. आई. वैंशेटिन और एम. ख. मनाई-ऊल // इतिहास का तुवा खंड I // साइबेरियन एड। फर्म "नौका" आरएएस 2001।
6. सविनोव डी.जी. प्राचीन तुर्क युग में दक्षिणी साइबेरिया के लोग। - एल।, 1984। - एस। 89।
7.
