घर पेड़ और झाड़ियाँ रेडोनज़ के रेवरेंड सर्जियस। "रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब "बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ज़ैतसेव"

पेड़ और झाड़ियाँ

रेडोनज़ के रेवरेंड सर्जियस। "रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब "बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ज़ैतसेव"

रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच जैतसेव

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शीर्षक: रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब

पुस्तक के बारे में "रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब "बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ज़ैतसेव"

बोरिस जैतसेव एक प्रसिद्ध रूसी गद्य लेखक और 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के अनुवादक हैं। उनका उत्कृष्ट कार्य, "रेवरेंड सर्जियस ऑफ रेडोनज़" शीर्षक से, 1925 में लेखक की विदेश यात्रा के दौरान प्रकाशित हुआ था। पुस्तक सबसे श्रद्धेय रूसी संत - सर्जियस ऑफ रेडोनज़ की एक व्यापक जीवनी है। यह कहानी श्रम पर आधारित है भिक्षु एपिफेनियसद वाइज़ "लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़", जो स्वयं भिक्षु सर्जियस की कहानियों के अनुसार लिखा गया है।

पुस्तक पर काम करने की प्रक्रिया में, बोरिस जैतसेव ने भी कई अन्य लोगों की ओर रुख किया ऐतिहासिक स्रोत, जिसकी बदौलत संत के जीवन को पुन: पेश करना संभव हुआ कालानुक्रमिक क्रम में... अपनी कहानी "द मोंक सर्जियस ऑफ रेडोनज़" में लेखक ने ऐतिहासिक तथ्यों को सेट किया है, उनके साथ अपनी टिप्पणियों, तर्क और भिक्षु सर्जियस के करतब के लिए गहरी प्रशंसा के साथ।

कहानी "राडोन्ज़ के भिक्षु सर्जियस" की प्रस्तावना में, सर्जियस की आत्मा में स्पष्ट और गुप्त, चिंतनशील और सक्रिय सिद्धांतों के बीच विरोधाभासों को प्रकट करने की योजना है। पहले से ही इस स्तर पर, कहानी कहने के उस गहन व्यक्तिगत तरीके को व्यक्त करना शुरू हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप काम के मुख्य भाग में ऐतिहासिक निष्पक्षता के सिद्धांत के साथ एक सक्रिय संबंध होगा। इस काम में, लेखक पवित्रता की घटना को विभिन्न रूपों में, व्यक्तिगत और अलौकिक सिद्धांतों की एकता में मानता है।

सर्जियस की कहानी ने आध्यात्मिक जीवनी का सार और लेखक के बोरिस जैतसेव के भाग्य के तर्क को निर्धारित किया। लेखक के आध्यात्मिक विकास के मुख्य वाहक के रूप में, इसमें दो परस्पर संबंधित पहलू शामिल हैं। सबसे पहले, हमें एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति की जीवनी पढ़ने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जिसने रूसी राज्य के गठन में एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक भूमिका निभाई, जो लेखक के काम का सामग्री पक्ष बनाता है। दूसरे, एक विशेष साहित्यिक रूप को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी जाती है, जिसने इस उदात्त सामग्री को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया।

रेडोनज़ के रेवरेंड सर्जियस की पुस्तक में, रूसी संत का व्यक्तित्व हमारे सामने आध्यात्मिक स्थिरता और बाहरी परिस्थितियों की विनाशकारी शक्ति का सामना करने की तत्परता के उदाहरण के रूप में प्रकट होता है। यह इस प्रकार है कि लेखक साधु के वास्तविक स्वरूप के पुनर्निर्माण में योगदान देता है। यह कार्य प्रत्येक व्यक्ति के पढ़ने के लिए उपयोगी होगा, क्योंकि इसमें सभी पापों से पश्चाताप और शुद्धिकरण की आवश्यकता के लिए एक कथन-आह्वान है। ज़ैतसेव की कलम के लिए धन्यवाद, सर्जियस के जीवन पथ को एक स्वतंत्र, श्रद्धेय और श्रद्धेय समझ प्राप्त हुई, जिससे पाठकों की वास्तविक प्रशंसा हुई।

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प्रस्तावना

सेंट सर्जियस का जन्म छह सौ साल पहले हुआ था, पांच सौ से अधिक की मृत्यु हो गई। उनका शांत, शुद्ध और पवित्र जीवन लगभग एक शताब्दी से भरा हुआ है। एक मामूली लड़के बार्थोलोम्यू के रूप में प्रवेश करते हुए, उन्होंने इनमें से एक को छोड़ दिया सबसे बड़ी महिमारूस।

एक संत के रूप में सर्जियस सभी के लिए समान रूप से महान हैं। उनका पराक्रम सर्व-मानव है। लेकिन एक रूसी के लिए, उसमें वही है जो हमें उत्साहित करता है: लोगों के साथ एक गहरी संगति, एक महान विशिष्टता - रूसियों की बिखरी हुई विशेषताओं में से एक में संयोजन। इसलिए रूस में उनके लिए विशेष प्रेम और पूजा, लोगों के संत का मौन विमोचन, जो शायद ही किसी और के लिए गिरे। सर्जियस तातार काल के दौरान रहता था। व्यक्तिगत रूप से, उसने उसे नहीं छुआ: उन्होंने रेडोनज़ के जंगलों को कवर किया। लेकिन वह तातार क्षेत्र के प्रति उदासीन नहीं था। एक साधु, वह शांति से, जैसा कि उसने जीवन में सब कुछ किया, रूस के लिए अपना क्रॉस उठाया और दिमित्री डोंस्कॉय को उस लड़ाई के लिए आशीर्वाद दिया, कुलिकोवो, जो हमारे लिए हमेशा के लिए एक प्रतीकात्मक, रहस्यमय छाया पर ले जाएगा। रूस और खान के बीच द्वंद्वयुद्ध में, सर्जियस का नाम हमेशा के लिए रूस के निर्माण के साथ जुड़ा हुआ है।

जी हाँ, सर्जियस न केवल एक विचारक था, बल्कि एक कर्ता भी था। एक न्यायसंगत कारण, इस तरह इसे पाँच शताब्दियों तक समझा गया। हर कोई जो भिक्षु के अवशेषों की पूजा करते हुए लावरा गया, उसने हमेशा सबसे बड़ी अच्छाई, सादगी, सच्चाई, पवित्रता की छवि को महसूस किया जो यहां निहित है। नायक के बिना जीवन "औसत दर्जे का" है। इतनी पवित्रता को जन्म देने वाले मध्य युग की वीरता ने यहां अपनी शानदार अभिव्यक्ति दी।

लेखक को यह लग रहा था कि अब एक अनुभव - एक बहुत ही मामूली - विशेष रूप से उपयुक्त है, उनकी सबसे अच्छी क्षमता के लिए, उन लोगों की स्मृति में पुनर्स्थापित करने के लिए जो महान संत के कार्यों और जीवन को नहीं जानते और उन्हें बताते हैं और पाठक को उस विशेष, पहाड़ी देश में ले जाएँ जहाँ वह रहता है, जहाँ से वह एक अमिट तारे के साथ चमकता है।

आइए उनके जीवन पर करीब से नज़र डालें।

पेरिस, 1924

स्प्रिंग

सर्जियस का बचपन, अपने माता-पिता के घर में, हमारे लिए कोहरे में है। फिर भी, उनके पहले जीवनी लेखक सर्जियस के छात्र एपिफेनियस के संदेशों से एक निश्चित सामान्य भावना को पकड़ा जा सकता है।

प्राचीन किंवदंती के अनुसार, सर्जियस के माता-पिता की संपत्ति, रोस्तोव बॉयर्स सिरिल और मैरी, यारोस्लाव के रास्ते में रोस्तोव द ग्रेट के आसपास के क्षेत्र में स्थित थी। माता-पिता, "महान लड़के", जाहिरा तौर पर, बस रहते थे, वे एक मजबूत और गंभीर जीवन शैली वाले शांत, शांत लोग थे। हालाँकि सिरिल एक से अधिक बार रोस्तोव के राजकुमारों के साथ होर्डे में गए, एक विश्वासपात्र, करीबी व्यक्ति के रूप में, वह खुद अच्छी तरह से नहीं रहे। बाद के जमींदार के किसी भी विलासिता या लाइसेंस के बारे में बात करना असंभव है। बल्कि, इसके विपरीत, कोई सोच सकता है कि घरेलू जीवन एक किसान के करीब है: एक लड़के के रूप में, सर्जियस (और फिर बार्थोलोम्यू) को खेत में घोड़े लाने के लिए भेजा गया था। इसका मतलब है कि वह जानता था कि उन्हें कैसे भ्रमित करना है और उन्हें कैसे मोड़ना है। और कुछ स्टंप के लिए अग्रणी, बैंग्स को पकड़ना, ऊपर कूदना, विजयी होकर घर लौटना। शायद उसने उन्हें रात में इधर-उधर भगा दिया। और, ज़ाहिर है, वह बरचुक नहीं था।

माता-पिता को सम्माननीय और निष्पक्ष लोगों के रूप में देखा जा सकता है, धार्मिक में उच्च डिग्री... यह ज्ञात है कि वे विशेष रूप से "अजीब-प्रेमी" थे। उन्होंने गरीबों की मदद की और स्वेच्छा से अजनबियों को स्वीकार किया। शायद, एक शोभापूर्ण जीवन में, तीर्थयात्री वे हैं जो तलाश करना शुरू कर देते हैं, सपने में दिनचर्या का विरोध करते हैं, जिसने बार्थोलोम्यू के भाग्य में भी भूमिका निभाई।

संत के जन्म के वर्ष में उतार-चढ़ाव होते हैं: 1314-1322। जीवनीकार इसके बारे में सुस्त, विरोधाभासी तरीके से बोलता है।

बहरहाल, मालूम हो कि 3 मई को मैरी को एक बेटा हुआ था। इस संत के उत्सव के दिन पुजारी ने उसे बार्थोलोम्यू नाम दिया।

एक विशेष छाया जो इसे अलग करती है वह बचपन से ही बच्चे के साथ होती है।

सात साल के लिए बार्थोलोम्यू को साक्षरता का अध्ययन करने के लिए, एक चर्च स्कूल में, अपने भाई स्टीफन के साथ दिया गया था। स्टीफन ने अच्छी पढ़ाई की। बार्थोलोम्यू को विज्ञान नहीं दिया गया था। बाद में सर्जियस की तरह, छोटा बार्थोलोम्यू बहुत जिद्दी है और कोशिश करता है, लेकिन कोई सफलता नहीं है। वो उदास है। शिक्षक उसे कभी-कभी दंडित करता है। कामरेड हंसते हैं और माता-पिता सलाह देते हैं। बार्थोलोम्यू अकेला रोता है, लेकिन आगे नहीं बढ़ता।

और अब, एक गांव की तस्वीर, इतने करीब और छह सौ साल बाद समझने योग्य! मुर्गे कहीं भटक गए और गायब हो गए। पिता ने उन्हें देखने के लिए बार्थोलोम्यू को भेजा, शायद लड़का केवल तातार का समय नहीं था। व्यक्तिगत रूप से, उसने उसे नहीं छुआ: वह इस तरह इधर-उधर भटकता रहा, खेतों में, जंगल में, शायद रोस्तोव झील के तट के पास, और उन्हें क्लिक किया, उन्हें कोड़े से थपथपाया, लगामों को घसीटा। अकेलेपन, प्रकृति और अपने सभी सपनों के लिए बार्थोलोम्यू के सभी प्यार के लिए, उन्होंने निश्चित रूप से, ईमानदारी से हर कार्य किया - यह विशेषता उनके पूरे जीवन को चिह्नित करती है।

अब वह - असफलताओं से बहुत निराश - उसे वह नहीं मिला जिसकी उसे तलाश थी। एक ओक के पेड़ के नीचे वह "एक बड़े भिक्षु, प्रेस्बिटेर के पद के साथ" मिले। जाहिर है, बड़े ने उसे समझा।

तुम क्या चाहते हो लड़का?

आंसुओं के माध्यम से, बार्थोलोम्यू ने अपने दुखों के बारे में बताया और प्रार्थना करने के लिए कहा कि भगवान उसे पत्र पर काबू पाने में मदद करें।

और उसी ओक के पेड़ के नीचे बुज़ुर्ग प्रार्थना करने के लिए खड़ा हुआ। उसके बगल में बार्थोलोम्यू है - उसके कंधे पर लगाम। स्नातक होने के बाद, अजनबी ने अपनी छाती से अवशेष निकाला, प्रोस्फोरा का एक कण लिया, इसके साथ बार्थोलोम्यू को आशीर्वाद दिया और उसे खाने का आदेश दिया।

यह आपको अनुग्रह और समझ के संकेत के रूप में दिया गया है।

पवित्र बाइबल... अब से आप अपने भाइयों और साथियों से बेहतर व्याकरण में महारत हासिल करेंगे।

उन्होंने आगे क्या बात की, हमें नहीं पता। लेकिन बार्थोलोम्यू ने बड़े को घर बुलाया। तीर्थयात्रियों के लिए हमेशा की तरह, उनके माता-पिता ने उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त किया। बड़े ने लड़के को प्रार्थना कक्ष में बुलाया और उसे भजन पढ़ने का आदेश दिया। असमर्थता के कारण बच्चा निराश हो गया। लेकिन आगंतुक ने खुद आदेश दोहराते हुए किताब दी।

और उन्होंने मेहमान को खाना खिलाया, रात के खाने में उन्होंने बेटे पर संकेतों के बारे में बताया। बड़े ने फिर से पुष्टि की कि अब बार्थोलोम्यू पवित्र शास्त्रों को अच्छी तरह से समझना शुरू कर देगा और पढ़ने पर काबू पा लेगा। फिर उन्होंने आगे कहा: "लड़का एक बार पवित्र त्रिमूर्ति का निवास होगा; वह अपने साथ कई लोगों को ईश्वरीय आज्ञाओं की समझ में ले जाएगा।"

उस समय से, बार्थोलोम्यू चले गए, बिना किसी हिचकिचाहट के कोई भी किताब पढ़ी, और एपिफेनियस का दावा है कि उन्होंने अपने साथियों को भी पीछे छोड़ दिया।

उनके शिक्षण, असफलताओं और अप्रत्याशित, रहस्यमय सफलता की कहानी में, लड़के में सर्जियस के कुछ लक्षण दिखाई देते हैं: विनय, विनम्रता का संकेत इस तथ्य में है कि भविष्य के संत स्वाभाविक रूप से पढ़ना और लिखना नहीं सीख सकते थे। उनके साधारण भाई स्टीफन उनसे बेहतर पढ़ते थे, उन्हें सबसे सामान्य छात्रों की तुलना में अधिक सजा दी जाती थी। हालाँकि जीवनी लेखक का कहना है कि बार्थोलोम्यू ने अपने साथियों को पछाड़ दिया है, सर्जियस का पूरा जीवन इंगित करता है कि उनकी ताकत विज्ञान के लिए उनकी क्षमताओं में नहीं है: इसमें उन्होंने कुछ भी नहीं बनाया। शायद एपिफेनियस भी, एक शिक्षित व्यक्ति जिसने सेंट पीटर्सबर्ग में बहुत यात्रा की थी। स्थान, जिन्होंने सेंट के जीवन को लिखा था। पर्म के सर्जियस और स्टीफन, एक लेखक के रूप में, एक वैज्ञानिक के रूप में उनसे ऊपर थे। लेकिन ईश्वर के साथ एक सीधा संबंध, जीवित, बार्थोलोम्यू की अक्षमता में बहुत पहले ही स्पष्ट हो गया था। ऐसे लोग हैं जो बाहरी रूप से इतने शानदार उपहार में हैं - अक्सर बाद वाला सत्य उनके लिए बंद होता है। सर्जियस, ऐसा लगता है, उन लोगों का था, जिन्हें सामान्य रूप से कठिन दिया जाता है, और सामान्यता उनसे आगे निकल जाएगी - लेकिन असाधारण पूरी तरह से प्रकट होता है। उनकी प्रतिभा दूसरे क्षेत्र में है।

और लड़के बार्थोलोम्यू की प्रतिभा ने उसे एक अलग तरीके से आगे बढ़ाया, जहां विज्ञान की कम आवश्यकता है: अपनी युवावस्था की दहलीज से, साधु, उपवास करने वाला, भिक्षु स्पष्ट रूप से उभरा था। सबसे अधिक वह सेवाओं, चर्च, पवित्र पुस्तकों को पढ़ना पसंद करता है। और आश्चर्यजनक रूप से गंभीर। यह अब बच्चा नहीं है।

मुख्य बात यह है कि उसका अपना है। वह पवित्र नहीं है क्योंकि वह पवित्र लोगों के बीच रहता है। वह दूसरों से आगे है। वह एक व्यवसाय द्वारा निर्देशित है। कोई उसे तपस्या के लिए मजबूर नहीं कर रहा है - वह एक तपस्वी बन जाता है और बुधवार और शुक्रवार को उपवास करता है, रोटी खाता है, पानी पीता है, और वह हमेशा शांत, चुप, स्नेही होता है, लेकिन एक निश्चित मुहर के साथ। शालीनता से कपड़े पहने। गरीब से मिलता है तो आखिरी देता है।

परिवार के साथ संबंध भी अद्भुत हैं। बेशक, माँ (और शायद पिता) ने लंबे समय से उनमें कुछ खास महसूस किया था। लेकिन ऐसा लग रहा था कि वह बहुत थक गया था। वह उससे खुद से बलात्कार न करने की भीख माँगती है। वह आपत्ति करता है। शायद, उनके उपहारों के कारण, असहमति, तिरस्कार (सिर्फ एक अनुमान) भी थे, लेकिन अनुपात की क्या भावना थी! पुत्र बिल्कुल आज्ञाकारी पुत्र रहता है, जीवन इस पर जोर देता है, और तथ्य इसकी पुष्टि करते हैं। बार्थोलोम्यू ने सद्भाव पाया, जिसमें वह स्वयं था, अपनी उपस्थिति को विकृत नहीं कर रहा था, लेकिन स्पष्ट रूप से स्पष्ट माता-पिता के साथ भी नहीं टूट रहा था। उसमें कोई परमानंद नहीं था, जैसा असीसी के फ्रांसिस में था। यदि वह धन्य होता, तो रूसी धरती पर इसका अर्थ होता बी: पवित्र मूर्ख। लेकिन यह ठीक मूर्खता है जो उसके लिए पराया है। जी रहे हैं, वो जीवन के साथ हैं, परिवार के साथ हैं, रूह के साथ हैं घरऔर जैसा घराने ने उसके संग गिना, वैसा ही गिना। इसलिए, उड़ान और टूटना का भाग्य उसके लिए अनुपयुक्त है।

और आंतरिक रूप से, किशोरावस्था के इन वर्षों के दौरान, प्रारंभिक किशोरावस्था में, उन्होंने निश्चित रूप से, निम्न और मध्य की दुनिया को उच्च दुनिया में छोड़ने की इच्छा को संचित किया, जो बिना बादल के चिंतन और भगवान के साथ सीधे संचार की दुनिया थी।

ऐसा दूसरी जगहों पर होना चाहिए था, न कि जहां बचपन गुजरा।

प्रदर्शन

मानव जीवन कब आसान था, यह कहना बिल्कुल भी मुश्किल है। प्रकाश काल के नामकरण में गलती हो सकती है, लेकिन अंधेरे में ऐसा लगता है कि आप गलती नहीं कर सकते। और जोखिम के बिना आप यह कहना शुरू कर देंगे कि चौदहवीं शताब्दी, तातार का समय, लोगों के दिल पर पत्थर की तरह पड़ा है।

सच है, तेरहवीं शताब्दी के भयानक आक्रमण रुक गए हैं। खानों ने जीत हासिल की, शासन किया। सापेक्ष मौन। और फिर भी: तातार व्यापारियों से पहले भी श्रद्धांजलि, बासक, गैरजिम्मेदारी और शक्तिहीनता, मंगोल बदमाशों से पहले, अधिकारियों का उल्लेख नहीं करने के लिए। और बस थोड़ा सा - एक दंडात्मक अभियान: "हमेशा अखमुलोव की सेना तेज थी", "तुरालिकोव की महान सेना" - और इसका मतलब है: अत्याचार, हिंसा, डकैती और खून।

लेकिन रूस में भी एक दर्दनाक और कठिन प्रक्रिया थी: "जमीन को इकट्ठा करना।" यूरी और इवान (कलिता) डेनिलोविची ने रूसी छोटी भूमि को बहुत साफ हाथों से "एकत्र" नहीं किया। इतिहास की गहरी उदासी, बलात्कारियों का आत्म-औचित्य - "सब कुछ खून पर है!" यूरी को समझ में आया या नहीं, जब वह अपने प्रतिद्वंद्वी मिखाइल टावर्सकोय के जुए के तहत एक महीने के लिए होर्डे में था, कि वह इतिहास का मामला कर रहा था, या कलिता, विश्वासघाती रूप से अलेक्जेंडर मिखाइलोविच को नष्ट कर रहा था? "उच्च राजनीति", या बस अपनी मास्को जागीर को "उठाया" - किसी भी मामले में, वे साधनों के बारे में शर्मिंदा नहीं थे। उनके पीछे इतिहास है। सौ साल बाद, मास्को अडिग है ...

सर्जियसरेडोनज़। पवित्र रूस के वंडरवर्कर

बी जैतसेव। Radonezh . के आदरणीय सर्जियस

वसंत

हमारे माता-पिता के घर में सर्जियस का बचपन हमारे लिए कोहरे में है। फिर भी, उनके पहले जीवनी लेखक सर्जियस के छात्र एपिफेनियस के संदेशों से एक निश्चित सामान्य भावना को पकड़ा जा सकता है।

प्राचीन किंवदंती के अनुसार, सर्जियस के माता-पिता की संपत्ति, रोस्तोव बॉयर्स सिरिल और मैरी, रोस्तोव द ग्रेट के आसपास यारोस्लाव के रास्ते में स्थित थी। माता-पिता, "महान लड़के", जाहिरा तौर पर, बस रहते थे, शांत, शांत, एक मजबूत और गंभीर जीवन शैली वाले लोग थे। हालाँकि सिरिल एक से अधिक बार रोस्तोव के राजकुमारों के साथ होर्डे में गए, एक विश्वासपात्र, करीबी व्यक्ति के रूप में, वह खुद अच्छी तरह से नहीं रहे। बाद के जमींदार के किसी भी विलासिता या लाइसेंस के बारे में बात करना असंभव है। बल्कि, इसके विपरीत, कोई सोच सकता है कि घरेलू जीवन एक किसान के करीब है: एक लड़के के रूप में, सर्जियस (और फिर बार्थोलोम्यू) को खेत में घोड़े लाने के लिए भेजा गया था। इसका मतलब है कि वह जानता था कि उन्हें कैसे भ्रमित करना है और उन्हें कैसे मोड़ना है। और कुछ स्टंप के लिए अग्रणी, बैंग्स को पकड़ना, ऊपर कूदना, विजयी होकर घर लौटना। शायद उसने उन्हें रात में इधर-उधर भगा दिया। और, ज़ाहिर है, वह बरचुक नहीं था।

माता-पिता की कल्पना सम्मानजनक और निष्पक्ष लोगों के रूप में की जा सकती है, उच्च स्तर तक धार्मिक। यह ज्ञात है कि वे विशेष रूप से "अजीब-प्रेमी" थे। उन्होंने गरीबों की मदद की और स्वेच्छा से अजनबियों को स्वीकार किया। शायद, एक शोभापूर्ण जीवन में, तीर्थयात्री वे हैं जो तलाश करना शुरू कर देते हैं, सपने में दिनचर्या का विरोध करते हैं, जिसने बार्थोलोम्यू के भाग्य में एक भूमिका निभाई।

एक विशेष छाया जो इसे अलग करती है वह बचपन से ही बच्चे के साथ होती है।

और अब, एक गांव की तस्वीर, इतने करीब और छह सौ साल बाद समझने योग्य! मुर्गे कहीं भटक गए और गायब हो गए। पिता ने उनकी तलाश के लिए बार्थोलोम्यू को भेजा, लड़का शायद रोस्तोव झील के किनारे के पास, जंगल में, खेतों में घूमता रहा होगा, और उन्हें बुलाया, उन्हें कोड़े से थपथपाया, लगाम खींचे। अकेलेपन, प्रकृति और अपने सभी सपनों के लिए बार्थोलोम्यू के सभी प्यार के लिए, उन्होंने निश्चित रूप से, ईमानदारी से हर कार्य किया - यह विशेषता उनके पूरे जीवन को चिह्नित करती है।

- तुम क्या चाहते हो, लड़का?

- यह आपको अनुग्रह के संकेत के रूप में और पवित्र शास्त्र की समझ के लिए दिया गया है। अब से आप अपने भाइयों और साथियों से बेहतर व्याकरण में महारत हासिल करेंगे।

और उन्होंने मेहमान को खाना खिलाया, रात के खाने में उन्होंने बेटे पर संकेतों के बारे में बताया। बड़े ने फिर से पुष्टि की कि अब बार्थोलोम्यू पवित्र शास्त्रों को अच्छी तरह से समझना शुरू कर देगा और पढ़ने पर काबू पा लेगा। फिर उसने कहा: “लड़का एक बार शिकार का वास होगा। ट्रिनिटी; वह बहुतों को ईश्वरीय आज्ञाओं की समझ की ओर ले जाएगा।"

उनके शिक्षण, असफलताओं और अप्रत्याशित, रहस्यमय सफलता की कहानी में, सर्जियस के कुछ लक्षण लड़के में दिखाई देते हैं: विनय, विनम्रता का संकेत इस तथ्य में है कि भविष्य के संत स्वाभाविक रूप से पढ़ना और लिखना नहीं सीख सकते थे। उनके साधारण भाई स्टीफन उनसे बेहतर पढ़ते थे, उन्हें सबसे सामान्य छात्रों की तुलना में अधिक सजा दी जाती थी। हालाँकि जीवनी लेखक का कहना है कि बार्थोलोम्यू ने अपने साथियों को पछाड़ दिया है, सर्जियस का पूरा जीवन इंगित करता है कि उनकी ताकत विज्ञान के लिए उनकी क्षमताओं में नहीं है: इसमें उन्होंने कुछ भी नहीं बनाया। शायद एपिफेनियस भी, एक शिक्षित व्यक्ति जिसने सेंट पीटर्सबर्ग में बहुत यात्रा की थी। स्थान, जिन्होंने सेंट के जीवन को लिखा था। पर्म के सर्जियस और स्टीफन, एक लेखक के रूप में, एक वैज्ञानिक के रूप में उनसे ऊपर थे। लेकिन एक सीधा संबंध, जीवित, ईश्वर के साथ, पहले से ही बार्थोलोम्यू की अक्षमता में बहुत पहले ही संकेत दिया गया था। ऐसे लोग हैं जो बाहरी रूप से इतने शानदार उपहार में हैं - अक्सर बाद वाला सत्य उनके लिए बंद होता है। सर्जियस, ऐसा लगता है, उन लोगों का था, जिन्हें सामान्य रूप से कठिन दिया जाता है, और सामान्यता उनसे आगे निकल जाएगी - लेकिन असाधारण पूरी तरह से प्रकट होता है। उनकी प्रतिभा दूसरे क्षेत्र में है।

परिवार के साथ संबंध भी अद्भुत हैं। बेशक, माँ (और शायद पिता) ने लंबे समय से उनमें कुछ खास महसूस किया था। लेकिन ऐसा लग रहा था कि वह बहुत थक गया था। वह उससे खुद से बलात्कार न करने की भीख माँगती है। वह आपत्ति करता है। शायद, उनके उपहारों के कारण, असहमति, तिरस्कार (सिर्फ एक अनुमान) भी थे, लेकिन अनुपात की क्या भावना थी! पुत्र बिल्कुल आज्ञाकारी पुत्र रहता है, जीवन इस पर जोर देता है, और तथ्य इसकी पुष्टि करते हैं। बार्थोलोम्यू ने सद्भाव पाया, जिसमें वह स्वयं था, अपनी उपस्थिति को विकृत नहीं कर रहा था, लेकिन स्पष्ट रूप से स्पष्ट माता-पिता के साथ भी नहीं टूट रहा था। उसमें कोई परमानंद नहीं था, जैसा असीसी के फ्रांसिस में था। यदि वह धन्य होता, तो रूसी धरती पर इसका अर्थ होता बी: पवित्र मूर्ख। लेकिन यह ठीक मूर्खता है जो उसके लिए पराया है। जीवित रहते हुए, वह जीवन के साथ था, अपने परिवार के साथ, अपने घर की आत्मा के साथ और जैसा कि परिवार ने उसके साथ गिना था। इसलिए, उड़ान और टूटना का भाग्य उसके लिए अनुपयुक्त है।

ऐसा दूसरी जगहों पर होना चाहिए था, न कि जहां बचपन गुजरा।

प्रदर्शन

सच है, तेरहवीं शताब्दी के भयानक आक्रमण रुक गए हैं। खानों ने जीत हासिल की, शासन किया। सापेक्ष मौन। और फिर भी: तातार व्यापारियों से पहले भी श्रद्धांजलि, बासक, गैरजिम्मेदारी और शक्तिहीनता, मंगोल बदमाशों से पहले, अधिकारियों का उल्लेख नहीं करने के लिए। और बस थोड़ा सा - एक दंडात्मक अभियान: "हमेशा अखमुलोव की सेना तेज है", "तुरालिकोव की महान सेना" - और इसका मतलब है: अत्याचार, हिंसा, डकैती और खून।

लेकिन रूस में भी एक दर्दनाक और कठिन प्रक्रिया थी: "जमीन को इकट्ठा करना।" यूरी और इवान (कलिता) डेनिलोविची ने रूसी छोटी भूमि को बहुत साफ हाथों से "एकत्र" नहीं किया। इतिहास की गहरी उदासी, बलात्कारियों का आत्म-औचित्य - "सब कुछ खून पर है!" यूरी को समझ में आया या नहीं, जब वह अपने प्रतिद्वंद्वी मिखाइल टावर्सकोय के जुए के तहत एक महीने के लिए होर्डे में था, कि वह इतिहास का मामला कर रहा था, या कलिता, विश्वासघाती रूप से अलेक्जेंडर मिखाइलोविच को नष्ट कर रहा था? "उच्च राजनीति" या बस "उठाई" उनकी मास्को जागीर - किसी भी मामले में, वे साधनों के बारे में शर्मिंदा नहीं थे। उनके पीछे इतिहास है। सौ साल बाद, मास्को लगातार विशिष्ट भ्रम से ऊपर उठ गया, टाटारों को तोड़ दिया और रूस बनाया।

जड़ों साहित्यिक गतिविधिबोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ज़ैतसेव (1881-1972) - रूसी संस्कृति के "रजत युग" में। 1914-1918 के महान युद्ध की पूर्व संध्या पर, वह पहले से ही घरेलू जनता के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था: जैतसेव की पुस्तकों को बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया था, उनके नाटकों का सिनेमाघरों में मंचन किया गया था, और उनके महत्वपूर्ण लेख समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए थे। एक शब्द में, वह सदी की शुरुआत में रूस के सांस्कृतिक जीवन में काफी प्रमुख व्यक्ति थे। 1922 में, लेखक ने हमेशा के लिए अपनी मातृभूमि छोड़ दी, जर्मनी चले गए और 1924 से उन्होंने साहित्यिक क्षेत्र में काम करना जारी रखा।फ्रांस में.

एक शरणार्थी का कठिन जीवन, साथ ही प्रत्येक व्यक्ति का जीवन, अपने ही दुखों और खुशियों से भरा हुआ था। केवल, शायद, एक विदेशी भूमि में उन्हें अधिक तीव्र, अधिक दर्दनाक माना जाता था, कुछ, शायद, उज्ज्वल बल के साथ।

मैं निर्वासन में रूस के जीवन में एक उज्ज्वल हर्षित घटना को याद करना चाहता हूं। दूर 1928। बेलग्रेड में रूसी विदेश के लेखकों और पत्रकारों की कांग्रेस। यह मरने के आखिरी छींटों की तरह है - महिमा के महान स्मारक और "रूस के निंदा करने वालों" को फटकारने के लिए - लेकिन शाश्वत रूसी संस्कृति।

राजा अलेक्जेंडर I कराजोरगिविच की धन्य स्मृति के केंद्र में, रूस ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया - दूसरा पितृभूमि - और यह सब कहता है! सर्बिया ने हमारे निर्वासन को अपनी मां की गोद में स्वीकार कर लिया है। लेकिन न केवल उन रूसियों को जिन्होंने यहां शरण ली थी, उनकी देखभाल राजा सिकंदर ने की थी। वह पूरे यूरोप में बिखरे हुए रूसी संस्कृति के आंकड़ों के लिए कला का एक वास्तविक संरक्षक था: बुनिन और श्मेलेव, गिपियस, रेमीज़ोव, कुप्रिन, ज़ैतसेव, जो पेरिस में रहते थे, और कई अन्य लोगों ने उनके निरंतर समर्थन को महसूस किया। बेलग्रेड फोरम में रूसी डायस्पोरा के कई देशों के लेखकों ने भाग लिया था। 29 सितंबर को, राजा सिकंदर ने सेंट के उच्च आदेश को प्रदान किया। सवास, उनमें से बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच जैतसेव थे। ऐसा लगता है कि यह उनके लिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति था, कि इस पुरस्कार का एक विशेष अर्थ था; और हमारे लिए यह तथ्य एक विशेष अर्थ से भरा है - ठीक उसी तरह, जैसे सर्बिया के सांसारिक महान संत ने लेखक की छाती, हृदय, आत्मा को छुआ ...

कहानी "रेवरेंड सर्जियस ऑफ रेडोनज़" (1925) -एक विदेशी भूमि में दिन के उजाले को देखने के लिए जैतसेव के पहले कार्यों में से एक, और यह आकस्मिक नहीं है।

खुद को अपनी मातृभूमि से दूर पाते हुए, लेखक, शायद और भी अधिक दृढ़ता से, और भी अधिक दर्दनाक रूप से रूस के साथ, रूढ़िवादी के साथ, अपने लोगों के साथ मौलिक, अटूट संबंध महसूस किया। यह कहने, बोलने, पितृभूमि के लिए अपने प्यार को कबूल करने का प्रयास करना स्वाभाविक था। यह एक ऐसा स्वीकारोक्ति थी कि सर्जियस ऑफ रेडोनज़ के बारे में उनकी ऐतिहासिक और दार्शनिक पुस्तक बन गई।

सर्जियस के बारे में कहानी का अनुमान लगाते हुए, लेखक पहले संत की एक करीबी छवि देता है: "... एक रूसी के लिए, इसमें वही है जो हमें उत्साहित करता है: लोगों के साथ एक गहरी संगति, महान विशिष्टता - रूसियों की बिखरी हुई विशेषताओं में से एक में संयोजन। इसलिए रूस में उनका विशेष प्रेम और आराधना, लोगों के संत का मौन विमोचन, जो शायद ही किसी और के लिए गिरे। ” सर्जियस के माध्यम से, जो एक राष्ट्रीय आदर्श है, जैतसेव ने फ्रांसीसी पाठक को रूसी लोगों से परिचित कराया। "लेखक को यह प्रतीत हुआ कि अब अनुभव विशेष रूप से उपयुक्त है ... उन लोगों की स्मृति में पुनर्स्थापित करने के लिए जो महान संत के कार्यों और जीवन को नहीं जानते और उन्हें बताते हैं और उस विशेष, पहाड़ी देश के माध्यम से पाठक का नेतृत्व करते हैं। जहाँ वह रहता है, वहाँ से वह एक अमिट तारे से चमकता है।", - लेखक ने प्रस्तावना में उल्लेख किया है।

पुस्तक में दस अध्याय हैं, जिनमें से शीर्षक पहले से ही सर्जियस के आध्यात्मिक विकास की दिशा को पढ़ते हैं, जिसके कारण सांसारिक जीवन का परिणाम हुआ - "मनुष्य से ऊपर।" कहानी में लेखक की कल्पना के लिए कोई जगह नहीं है (ध्यान दें कि, सामान्य तौर पर, जैतसेव की शैली को "शुद्ध यथार्थवाद" की विशेषता है: उन्हें आविष्कार करना पसंद नहीं था, लेकिन उन्होंने हमेशा वही वर्णन किया जो उन्होंने अनुभव किया, महसूस किया, देखा), सब कुछ है एक सख्त तथ्य के अधीन, सर्जियस के जीवन की कहानी का एक अडिग विधायक। स्रोत, काम का भौतिक आधार, एपिफेनियस द्वारा लिखित सर्जियस का पहला जीवन था, और बाद में सर्ब पचोमियस द्वारा संसाधित किया गया था। ज़ैतसेव संत ज़ैतसेव के जीवन से अज्ञात, कुछ भी नया नहीं बताता है। हालाँकि, पुस्तक लगभग एक सांस में पढ़ी जाती है: शुष्क, संयमितई कथन कैप्चर करता है, समग्र रूप से कार्य में एक निश्चित आकर्षक शक्ति होती है। क्या राज हे?

सबसे पहले, निश्चित रूप से, स्वयं सर्जियस की आकृति, आध्यात्मिक छवि अद्भुत व्यक्तिपवित्र रूस; रूसी दिल में उसके लिए कुछ अकथनीय, लेकिन शाश्वत लालसा है, सर्जियस से जुड़ी हर चीज हमेशा आत्मा को आकर्षित करती है, इसे उच्च शांति, प्रकाश, अकथनीय आनंद से भर देती है ... रूसी के लिए सेंट सर्जियस के महत्व को दर्शाते हुए लोग, VO Klyuchevsky , विशेष रूप से, ने लिखा: "ऐसे नाम हैं ... जो पहले से ही अपना कालानुक्रमिक अर्थ खो चुके हैं, उस समय की सीमाओं से उभरे हैं जब उनके वाहक रहते थे। ऐसा इसलिए है क्योंकि ऐसे व्यक्ति द्वारा किया गया कार्य, उसके महत्व में, अपनी शताब्दी की सीमा से बहुत आगे चला गया, उसके लाभकारी कार्यों ने आने वाली पीढ़ियों के जीवन पर इतनी गहराई से कब्जा कर लिया कि जिसने इसे किया, उसके दिमाग में इन पीढ़ियों, अस्थायी और स्थानीय सब कुछ धीरे-धीरे गायब हो गया, और यह एक ऐतिहासिक व्यक्ति से एक लोकप्रिय विचार में बदल गया है, और एक ऐतिहासिक तथ्य से इसका काम एक व्यावहारिक आज्ञा बन गया है, एक वसीयतनामा, जिसे हम एक आदर्श कहने के आदी हैं। "इतिहासकार के अनुसार सर्जियस का नाम is "हमारी नैतिक लोक सामग्री की एक उज्ज्वल रेखा।"

दूसरे, रुचि कहानी की दार्शनिक परत है, किसी विशेष घटना के बारे में लेखक के विचार, उसका मूल्यांकन। यह यहाँ है, इस स्तर पर, हम सर्जियस के बारे में लेखक की व्यक्तिगत समझ, संत के आध्यात्मिक, नागरिक करतब के उनके व्यक्तिगत अनुभव को पढ़ते हैं। यहीं पर हम लेखक के विश्वदृष्टि की नींव, इतिहास के उनके दर्शन की खोज करते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक के विचलन ने संत के जीवन की कठोर अंतिम "रीढ़ की हड्डी" को देह में धारण कर लिया है। दार्शनिक प्रतिबिंब सर्जियस के जीवन के विवरण को बाधित करने लगते हैं, कहानी के कथानक को धीमा कर देते हैं - वास्तव में, जैतसेव आगे बढ़ता है इस मामले मेंपुश्किन परंपरा के अनुरूप। कहानी में विषयांतर के दो मुख्य विषयों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सर्जियस के व्यक्तित्व का मूल्यांकन (एक अधिनियम या घटना के माध्यम से) और रूसी इतिहास के पथ को समझने का प्रयास। पहले विषय पर तर्क में (विशेषकर पुस्तक के प्रारंभिक अध्यायों में) लेखक की इस या उस मानवीय कृत्य के पीछे भविष्य के संत को देखने की इच्छा, व्यक्तित्व की गति के परिप्रेक्ष्य का अनुमान लगाने के लिए, उसका अनुमान लगाने के लिए पढ़ सकते हैं। . इसलिए, उदाहरण के लिए, युवा बार्थोलोम्यू के शिक्षण में कठिनाइयों के बारे में बात करते हुए, लेखक कहते हैं: "उनके शिक्षण, असफलताओं और अप्रत्याशित, रहस्यमय सफलता की कहानी में, सर्जियस के कुछ लक्षण लड़के में दिखाई देते हैं: विनय, विनम्रता का संकेत इस तथ्य में है कि भविष्य के संत स्वाभाविक रूप से पढ़ना और लिखना नहीं सीख सकते थे।<…>... एक सीधा संबंध, जीवित, भगवान के साथ, कम-सक्षम बार्थोलोम्यू में बहुत पहले ही स्पष्ट हो गया था<…>... पहले से ही अपनी युवावस्था की दहलीज पर, साधु, उपवास करने वाले, भिक्षु ने खुद को उज्ज्वल रूप से दिखाया ".

अपने माता-पिता के साथ बार्थोलोम्यू के संबंधों का आकलन करते हुए, लेखक ने निष्कर्ष निकाला कि वह एक "आज्ञाकारी पुत्र" था, लेकिन "... आंतरिक रूप से, किशोरावस्था के इन वर्षों के दौरान, प्रारंभिक युवावस्था में, निश्चित रूप से, निचले और मध्य की दुनिया को उच्च दुनिया में छोड़ने की इच्छा जमा हुई, बिना बादल के चिंतन और सीधे भगवान के साथ संचार की दुनिया।"... और आगे - बार्थोलोम्यू के दुनिया छोड़ने के फैसले के बारे में: "यह संभव है कि विचारशील बार्थोलोम्यू ने छोड़ने का प्रयास करते हुए महसूस किया कि वह एक प्रमुख व्यवसाय शुरू कर रहा था। लेकिन क्या यह स्पष्ट था कि उसने जिस उपलब्धि की योजना बनाई थी, वह उसकी एक से अधिक आत्माओं को छू गई थी?<…>शायद नहीं। वह बहुत विनम्र था, ईश्वर के साथ एकता में भी डूबा हुआ था।"

लेखक प्रतिबिंबित करता है, लेकिन पाठक पर अपनी स्थिति नहीं थोपता है (जो निर्णय में परिचयात्मक शब्दों की उपस्थिति की पुष्टि करता है), और जैसे कि हमें सोचने के लिए आमंत्रित करता है, जिससे हमें कहानी का अधिक सक्रिय रूप से पालन करने, जीवन को गहराई से महसूस करने और समझने के लिए प्रेरित करता है। सर्जियस, उसकी आत्मा की गतिविधियों को समझने के लिए। और वह इसे काफी स्वाभाविक रूप से, व्यवस्थित रूप से करता है - इस मामले में पाठक की प्रतिक्रिया तार्किक रूप से पूर्व निर्धारित है।

पुस्तक के प्रत्येक अध्याय भिक्षु के जीवन में एक नया चरण खोलते हैं, ये हैं, जैसे कि सीढ़ी के चरण, जिसके साथ बार्थोलोम्यू-सर्जियस भगवान के पास चढ़ते हैं।

तो, अध्याय "द हर्मिट" उनके एकांत की अवधि के बारे में बार्थोलोम्यू के नाम, सर्जियस के नाम के बारे में बताता है। कहानी को बहुत ही संक्षिप्त शैली में बताया गया है, घटनाओं को शाब्दिक रूप से सूचीबद्ध किया गया है ... लेकिन लेखक की आवाज संत की सख्त जीवनी पर आक्रमण करती है - तपस्वी कर्म के बारे में एक विषयांतर। और फिर से पाठक को प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है: "कोई सोच सकता है कि यह उसके (सर्जियस) के लिए सबसे कठिन समय है।<…>यदि कोई व्यक्ति इतनी तेजी से ऊपर की ओर खिंचता है, इसलिए अपनी रेखा की विविधता को भगवान के अधीन कर देता है, तो वह उतार-चढ़ाव और प्रवाह, गिरावट, थकान के अधीन होता है। ” और साधु के प्रलोभनों के बारे में कहानी के बाद, फिर से एक विशुद्ध लेखक का - एक साधारण मानवीय प्रश्न: "क्या यह एक दुर्जेय जंगल में, एक मनहूस कोठरी में टिकेगा?" लेकिन, जैसे कि खुद को याद करते हुए, लेखक उत्तर देता है: "वह जिद्दी, धैर्यवान है, और वह" ईश्वर-प्रेमी है। शांत और पारदर्शी आत्मा। और इसके साथ ईश्वरीय सहायता गुरुत्वाकर्षण की प्रतिक्रिया के समान है। वह मात देता है".

ट्रिनिटी मठ के उद्भव का वर्णन करते हुए, जैतसेव जीवन के तथ्यों को शुष्क रूप से प्रस्तुत करता है। लेकिन लगता है कि रीटेलिंग का संयम पहले से ही सर्जियस के तपस्वी करतब पर पिछले प्रतिबिंबों से प्रेरित था, और यह निष्कर्ष द्वारा पूरक है जो अध्याय का समापन करता है: "तो एक एकान्त उपदेश से, एक प्रार्थना पुस्तक, एक विचारक, एक आंकड़ा सर्जियस में बड़ा हुआ<…>... यह पहले से ही एक छोटे से समुदाय की जड़ है, कोशिकाओं की संख्या में प्रेरितिक, प्रारंभिक ईसाई सादगी और गरीबी की भावना में प्रेरितिक, और ऐतिहासिक भूमिका में जिसे मठवाद के प्रसार में खेलना था। ".

मठाधीश सर्जियस (अध्याय "महासभा") की गतिविधियों के बारे में बात करते हुए, लेखक ने अपने परिश्रम की ऐसी विशेषता को उजागर किया, जिसकी संत ने मठ के निवासियों से भी मांग की थी। और फिर एक दिलचस्प, हमारी राय में, असीसी के फ्रांसिस के साथ सर्जियस की तुलना: "प्रेरित पॉल की प्रसिद्ध आज्ञा के अनुसार, उन्होंने भिक्षुओं से श्रम की मांग की और उन्हें भिक्षा के लिए बाहर जाने से मना किया। यह सेंट के ठीक विपरीत है। फ्रांसिस। असीसी के धन्य व्यक्ति ने अपने नीचे पृथ्वी को महसूस नहीं किया। अपने पूरे छोटे जीवन में उन्होंने पृथ्वी के ऊपर, प्रकाश परमानंद में उड़ान भरी, लेकिन प्रेरितों और मसीह के उपदेश के साथ, "लोगों में" उड़ गए, स्वयं मसीह की छवि के सबसे करीब आ गए। अत: संक्षेप में वह पृथ्वी पर कुछ भी स्थापित नहीं कर सका... और कर्म, जो आसक्ति का मूल है, उसके लिए कर्म आवश्यक नहीं है।

इसके विपरीत, सर्जियस एक उपदेशक नहीं था, न तो वह और न ही उसके शिष्य एक उग्र भाषण के साथ और भीख मांगने के साथ ग्रेट रूसी उम्ब्रिया के चारों ओर घूमते थे। उन्होंने जंगल की गहराइयों में चुपचाप पचास साल बिताए, खुद को "शांत काम" सिखाते हुए, लेकिन सीधे मिशनरी काम नहीं। और इस "करने" में - मानसिक अनुशासन के साथ - वह काला श्रम, जिसके बिना वह खुद और उसका मठ नष्ट हो जाएगा, ने एक बड़ी भूमिका निभाई। सेंट सर्जियस, रूढ़िवादी सबसे गहरे तरीके से, एक अर्थ में लगाए गए पश्चिमी संस्कृति(श्रम, व्यवस्था, अनुशासन) रेडोनज़ जंगलों में, और सेंट। फ्रांसिस, एक प्रचुर संस्कृति के देश में पैदा हुए थे, जैसा कि यह था, इसके खिलाफ विद्रोह कर दिया।" एक कलात्मक उपकरण के रूप में, सर्जियस की छवि को छायांकित करने की इच्छा के रूप में, यह विरोध, शायद, उचित है। हालाँकि, लेखक के तर्क से सहमत होना मुश्किल है, विशेष रूप से, श्रम, व्यवस्था और अनुशासन मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति के गुण हैं। आखिरकार, पूरी कहानी सर्जियस के बारे में रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की एक घटना के रूप में बताती है, और किसी भी तरह से असाधारण नहीं है, केवल एक ही नहीं है, जिसकी पुष्टि ज़ैतसेव ने स्वयं भिक्षु की तुलना करके की है, उदाहरण के लिए, गुफाओं के थियोडोसियस के साथ।

और क्या यह आंतरिक अनुशासन के बारे में नहीं है - आत्मा और कारण का अनुशासन - व्लादिमीर मोनोमख अपने प्रसिद्ध "टीचिंग" में बच्चों को कहते हैं: "यदि, घोड़े पर सवार होकर, आप व्यवसाय नहीं कर रहे हैं, तो, यदि आप अन्य प्रार्थनाओं को नहीं जानते हैं, तो लगातार दोहराएं: भगवान, दया करो। यह trifles के बारे में सोचने से बेहतर है।"क्या यह उसकी विनम्रता नहीं है, जीवन की सादगी, आत्म-इनकार, रूसी संतों द्वारा प्रकट, उसकी गवाही नहीं है; क्या यह रूसी लोगों की कड़ी मेहनत के बारे में नहीं है, उदाहरण के लिए, क्या नेक्रासोव अपनी कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के बारे में बात कर रहे हैं ...

एक और बात यह है कि पश्चिम और पूर्व की संस्कृतियों में इन "श्रम, व्यवस्था और अनुशासन" का अर्थ अलग है, और यह मुख्य रूप से मनोविज्ञान में अंतर, इन संस्कृतियों के वाहक के दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है। एक समय में, जर्मन वैज्ञानिक डब्ल्यू। शुबार्ट ने यूरोपीय लोगों की एक दिलचस्प टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा: उन्होंने रोमनस्क्यू और जर्मनिक लोगों को प्रोमेथियन, वीर प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया। इस तरह एक व्यक्ति “दुनिया में अराजकता देखता है, जिसे उसे अपनी संगठित शक्ति से आकार देना चाहिए; वह सत्ता की लालसा से भरा है; वह परमेश्वर से दूर और दूर जाता है और चीजों की दुनिया में और गहरा होता जाता है।" स्लाव लोग- और विशेष रूप से रूसी - उनकी राय में, जॉन के, मसीहाई प्रकार (अर्थात, जॉन के सुसमाचार में दिए गए निम्नलिखित आदर्श) से संबंधित हैं। इस प्रकार का व्यक्ति "पृथ्वी पर सर्वोच्च ईश्वरीय व्यवस्था बनाने के लिए बुलाए जाने का अनुभव करता है ... वह अपने चारों ओर उस सद्भाव को बहाल करना चाहता है जो वह अपने आप में महसूस करता है ... मसीहाई व्यक्ति शक्ति की प्यास से नहीं, बल्कि उसके द्वारा प्रेरित होता है। सुलह और प्यार का मूड। वह शासन करने के लिए विभाजित नहीं करता है, बल्कि उसे फिर से एकजुट करने के लिए विभाजित करता है।" संयोग से, संत सर्जियस के बारे में लेखक के विचार केवल शुबार्ट के उपर्युक्त निर्णय की पुष्टि करते हैं। "सक्रिय" कैथोलिक मिशनरी कार्य के लिए, यह "प्रोमेथियन" परंपरा की मुख्य धारा में निहित है, इसलिए सवाल यह है कि क्या फ्रांसिस ने अपनी संस्कृति के खिलाफ "विद्रोह" किया था।

इस अध्याय को रोटियों के साथ भविष्य के मामले के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त करते हुए, लेखक अगले एक ("सेंट सर्जियस, चमत्कार कार्यकर्ता और संरक्षक") पर आगे बढ़ता है, जिससे पाठक संत के चमत्कारों के बारे में बातचीत करता है। लेकिन यह बातचीत लेखक के विचारों से पहले होती है कि चमत्कार क्या है। "यह, निश्चित रूप से, प्यार का सबसे बड़ा तूफान है, वहां से फट रहा है, यहां से आने वाले प्यार की पुकार के लिए"". संभवतः, यह कथन जैतसेव के अस्तित्व के दर्शन के आवश्यक तत्वों में से एक है, अर्थात, मानव जीवन का मुख्य वाहक आध्यात्मिक विकास है: पूछो, और यह आपको दिया जाएगा; खोजो, और तुम पाओगे; खटखटाओ, और वह तुम्हारे लिये खोला जाएगा। आखिरकार, वह आगे लिखता है कि सर्जियस "तप के प्रारंभिक काल में उनके पास कोई दर्शन नहीं थे, उन्होंने चमत्कार नहीं किया था। आत्म-शिक्षा, तपस्या, आत्म-ज्ञान का एक लंबा, कठिन मार्ग ही उसे चमत्कारों और उन उज्ज्वल दृष्टिओं की ओर ले जाता है जो परिपक्वता को रोशन करते हैं।<…>इस संबंध में ... सर्जियस का जीवन एक क्रमिक, स्पष्ट, आंतरिक रूप से स्वस्थ आंदोलन की छवि देता है "... और पहले से ही अध्याय के अंत में वह सारांशित करता है: "... शुद्धिकरण और" दिशा "के लिए प्रयास एक जीवित आत्मा में दृढ़ता से बैठता है। हमारी आंखों के सामने, ऑप्टिना के लिए अंतहीन तीर्थयात्राएं की गईं - गोगोल, टॉल्स्टॉय, सोलोविओव से, आत्मा के सबसे जटिल अनुरोधों के साथ, महिलाओं के लिए - क्या बेटी से शादी करनी है, और अपने पति के साथ कैसे रहना है। और क्रांति में और सामान्य पुजारियों के लिए, लाल सेना के लोग पश्चाताप करने आए - ईशनिंदा और हत्या दोनों में। ”

एपिफेनियस के जीवन के अनुसार सर्जियस के जीवन के बारे में एक कहानी का निर्माण, लेखक, स्वाभाविक रूप से, अपने जीवन से कुछ छोड़ देता है, संक्षेप में कुछ का उल्लेख करता है, वही एपिसोड जिसमें, उनकी राय में, भिक्षु का चरित्र सबसे गहराई से प्रकट होता है, उसका मुख्य लक्षण, वह सचमुच फिर से बताता है। और सामग्री के बहुत चयन में (और न केवल लेखक द्वारा इसकी व्याख्या में), निश्चित रूप से, सर्जियस की व्यक्तिगत, ज़ैतसेव की समझ को पढ़ा जाता है - यहां एक व्यक्तिपरक, मूल्यांकन क्षण भी है। सर्जियस के नाम को एक राष्ट्रीय विचार के रूप में मानते हुए, "सनातन सक्रिय नैतिक इंजन"(क्लेयुचेव्स्की), ज़ैतसेव संत के व्यक्तित्व के उन लक्षणों को ठीक करता है, जो संयोजन, जुड़ना, रूसी लोक आदर्श का लगभग मूर्त विचार देते हैं।

इस प्रकार, अध्याय "शयनगृह और कांटे" में, भिक्षु के जीवन में तीन घटनाएं होती हैं: एक किसान द्वारा एक मठ की यात्रा जो सर्जियस को जानने का प्रयास कर रहा था और किसी भी तरह से प्रसिद्ध मठाधीश को पहचानना नहीं चाहता था। "गरीब, गरीब बूढ़ा"; सर्जियस की दृष्टि, मठ के जीवन से जुड़ी और मठ की संरचना की नींव के सही विकल्प में उसे मजबूत करना (अध्याय भविष्य के लावरा में एक छात्रावास की शुरूआत से संबंधित है), और अंत में, प्रस्थान मठ से सर्जियस का।

पहले मामले में, भिक्षु की असाधारण विनम्रता और विनम्रता पर जोर दिया जाता है (और यह कहानी में एक से अधिक बार है) उनके नैतिक चरित्र की मुख्य विशेषताओं के रूप में। दरअसल, कहानी के अंत में, परिणामों को संक्षेप में, लेखक फिर से याद दिलाएगा: "सर्जियस अपने माकोवित्सा में एक मामूली और अज्ञात युवा बार्थोलो-मी के रूप में आया, और एक गौरवशाली बुजुर्ग के रूप में छोड़ दिया।"... दूसरे में, ईश्वर के साथ एक जीवंत संबंध है (विनम्रता से प्राप्त)। तीसरा मामला बेहद खास है। सर्गेई अपने ही भाई के गौरव की तीव्र अभिव्यक्ति के साथ मिलता है और किसी से एक शब्द कहे बिना मठ छोड़ देता है। यहाँ बताया गया है कि लेखक संत के इस कृत्य को किस प्रकार मानता है: "एक सामान्य दृष्टिकोण से, उसने एक रहस्यमय कदम उठाया। ऐसा प्रतीत होता है कि उपाध्याय, उपाध्याय और "आत्माओं का चालक" पीछे हट गया था।<…>उसने किसी के आगे समर्पण नहीं किया, किसी के आगे पीछे नहीं गया। हम उसकी भावनाओं, विचारों को कैसे जान सकते हैं? हम केवल सम्मानपूर्वक यह मान सकते हैं कि एक आंतरिक आवाज ने ऐसा कहा है। कुछ भी बाहरी नहीं, औपचारिक। एक स्पष्ट, पवित्र विश्वास कि "यह इस तरह से बेहतर होगा।"<…>अगर जुनून जलता है, कोई मुझसे ईर्ष्या करता है ... तो मुझे जाने दो, बहकाओ मत और हलचल मत करो।<…>अगर ईश्वर मुझे ऐसा आदेश देता है, तो वह पहले से ही जानता है - सोचने के लिए कुछ भी नहीं है "... बेशक, ज़ैतसेव, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, केवल भिक्षु के विचार की ट्रेन को मानता है, उसके जाने के कारणों को प्रकट करने के लिए, जैसा कि वह था, अमल में लाने की कोशिश करता है। लेखक जो निष्कर्ष निकालता है वह नींव से रहित नहीं है, बल्कि संत के जीवन के पूरे संदर्भ से उपजा है और साथ ही, लेखक के ईसाई विश्वदृष्टि के अनुरूप है। सोब-लाज़ से दूर हो जाओ: और यदि तुम्हारा दाहिना हाथ तुम्हें लुभाता है, तो उसे काटकर अपने पास से फेंक दो, क्योंकि तुम्हारे लिए यह बेहतर है कि तुम्हारा एक अंग नष्ट हो जाए, न कि तुम्हारा पूरा शरीर नरक में फेंका जाए; स्वयं प्रलोभन न होना - क्या यह रूढ़िवादी लोकप्रिय आदर्श की अनिवार्यताओं में से एक नहीं है - बीके जैतसेव के होने के दर्शन के घटकों में से एक।

अध्याय चार साल बाद मठ में रेडोनज़ के हेगुमेन की वापसी के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त होता है। और यहाँ लेखक की घटना का परिणाम है: "सर्जियस जीता - बिना हिंसा के, बस और चुपचाप, जैसा कि उसने जीवन में सब कुछ किया।<…>उन्होंने यहां अभिनय किया ... एक संत की तरह। और वह उच्चतम पर पहुंच गया। ... उन्होंने बाहरी अनुशासन के लिए स्वतंत्रता और प्रेम को प्राथमिकता देते हुए, स्वयं रूढ़िवादी को भी ऊंचा किया। "... इसलिए, लेखक रूसी आध्यात्मिक और नैतिक संहिता के दो और निरंतर मूल्यों को अलग करता है - स्वतंत्रता और प्रेम, भिक्षु की आड़ में प्रकट हुआ।

अध्याय "सेंट सर्जियस एंड द चर्च" का केंद्रीय एपिसोड सर्जियस का महानगरीय दृश्य से इनकार है, अन्य सभी कथा सामग्री उसके चारों ओर वितरित की जाती है। इस मामले में, संत के जीवन के तथ्यों के अलावा, लेखक XIV सदी के रूसी इतिहास में कई घटनाओं को आकर्षित करता है, जो उसे एक छोटे से अध्याय में, रूस के चर्च-राज्य जीवन का एक संक्षिप्त चित्रमाला बनाने की अनुमति देता है। सर्जियस युग में। इसी तरह की कलात्मक और सचित्र प्रवृत्ति अगले अध्याय - "सर्जियस एंड द स्टेट" में गहरी होती है, जहाँ आज प्रासंगिक विषय पर तार्किक रूप से बातचीत जारी है - चर्च और राजनीति। यह अध्याय बोरिस जैतसेव के इतिहास के दर्शन को पूरी तरह से प्रकट करता है।

धीरे-धीरे सर्जियस की छवि बनाते हुए, जैसे कि विभिन्न पक्षों से संत की आकृति को उजागर करते हुए, लेखक अब इसे XIV सदी में रूस के सामाजिक-राजनीतिक जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ विचार करने की कोशिश कर रहा है। ध्यान दें कि इस अध्याय में जीवन सामग्री का अनुपात काफी कम हो गया है, इसमें मुख्य रूप से रूसी राज्य के निर्माण के बारे में लेखक का तर्क, मॉस्को के आसपास की भूमि का संग्रह, इन घटनाओं में सर्जियस की भागीदारी के बारे में है। "भिक्षु कभी राजनेता नहीं थे... सादगी और पवित्रता के लिए उन्हें राजनीतिक पेचीदगियों से दूर एक नियति दी गई थी। यदि आप उनके जीवन को राज्य को छूने के पक्ष से देखते हैं, तो आप अक्सर सर्जियस से मिलेंगे - एक शिक्षक और प्रोत्साहनकर्ता, एक शांतिदूत। एक आइकन जिसे मुश्किल समय में निकाल दिया जाता है - और वे खुद उसके पास जाते हैं ".

राज्य के निर्माण में सर्जियस की भूमिका दिखाते हुए, ज़ैतसेव, विशेष रूप से, मास्को के पुराने दुश्मन रियाज़ान राजकुमार ओलेग के लिए भिक्षु की शांति यात्रा के बारे में बात करता है। आइए इस कड़ी को कहानी में कैसे बनाया जाता है, इस पर करीब से नज़र डालते हैं।

सबसे पहले, एक संक्षिप्त संदेश: " 1385 के उत्तरार्ध में, संत पैदल रियाज़ान जाते हैं ... ", फिर द्वेषपूर्ण ओलेग का वर्णन, एक संयमित लेकिन क्षमतापूर्ण शैली में, समग्र रूप से कहानी की विशेषता, और एक अंतिम विस्मयादिबोधक: "जैसा भी हो सकता है, सर्जियस जीता - रेडोनज़ का एक बूढ़ा आदमी, मिट्टी पर अपने सत्तर वर्षीय पैरों और रूसी शरद ऋतु की अगम्यता के साथ, उसने दो सौ मील मापा!".

क्राइस्ट के प्यार के शब्द से, रूढ़िवादी विश्वास से, सर्गेई ओलेग जीत जाता है। इस विचार की पुष्टि करते हुए, लेखक राजकुमार के वर्णन में विपरीत की विधि का सहारा लेता है ("... मुश्किल की घड़ीटवेराइट प्रकार का एक राजकुमार ") और एक श्रद्धेय ("रेडोनज़ का एक बूढ़ा आदमी"), जैसे कि बाद की "आत्मा की गरीबी" पर जोर देना, जिसके पहले गर्व शक्तिहीन था।

इसलिए, रूस के संप्रभु के निर्माण में मास्को के राजकुमारों के साथ मिलकर काम करते हुए, सर्जियस ने राजनीतिक तरीकों से काम नहीं किया, लेकिन "भगवान की आवाज" पर ध्यान दिया, जो कि जैतसेव के शब्दों में, "इतनी अनर्गलता से उनके पास गया"। दूसरे शब्दों में, लेखक इस विचार की पुष्टि करता है कि इतिहास को वास्तव में "स्थानांतरित" करना संभव है, इसे सही दिशा में स्थापित करना, और केवल "सच्चे कर्मों के लिए एक सच्ची आवाज" उठाकर बनाना - और यह ठीक उनकी मूल थीसिस है इतिहास का दर्शन।

अध्याय में एक महत्वपूर्ण स्थान मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के लिए प्रिंस डेमेट्रियस की राजनीति और संघर्ष के बारे में चर्चा के लिए समर्पित है। और अब, अंत में, सर्जियस के सबसे महत्वपूर्ण सांसारिक कार्यों में से एक - कुलिकोवो की लड़ाई के लिए राजकुमार को आशीर्वाद देना।

ऐसा लगता है कि यह "चर्च और राजनीति" की समस्या का चरम है, हालांकि, इतिहास ने इसे लंबे समय तक हल किया है - भिक्षु ने "सच्चे कारण के लिए एक सच्ची आवाज" उठाई। लेकिन आइए पाठ की ओर मुड़ें: "... सर्गियू<…>... एक मुश्किल काम का सामना करना पड़ा: खून पर आशीर्वाद। क्या मसीह युद्ध के लिए आशीष देगा, यहाँ तक कि एक राष्ट्रीय युद्ध के लिए भी?<…>यदि दुखद आधार पर कोई दुखद मामला है, तो वह उस पक्ष को आशीर्वाद देगा जिसे वह सही समझता है। वह युद्ध के लिए नहीं है, लेकिन जब से यह हुआ है, लोगों के लिए और रूस के लिए, रूढ़िवादी। एक संरक्षक और दिलासा देने वाले, रूस के "पैराक्लाइट" के रूप में, वह उदासीन नहीं रह सकता।... तो, यह "चालाक" समस्या अपने वास्तविक, केवल सही पहलू में सामने आती है - चर्च हमेशा लोगों के साथ होता है। कलीसिया, मसीह की देह के रूप में, स्वयं एक प्रजा है। यह लेखक की इस सोच के बारे में है कि उसका जवाब गवाही देता है।

कुलिकोवो की लड़ाई से पहले की सुबह का वर्णन करते हुए, ज़ैतसेव एक संक्षिप्त, बल्कि विशाल चित्र बनाता है। पहला, केवल तारीख (विस्मयादिबोधक वाक्य): "सितंबर 8, 1380!" फिर डरावना परिदृश्य छूता है: "उदास भोर, डॉन और नेप्रीडवा, कुलिकोवो क्षेत्र ..." (रूसी दिमाग में, ये केवल शीर्ष शब्द नहीं हैं, बल्कि विशेष अर्थ से भरे राष्ट्रीय इतिहास की दार्शनिक श्रेणियां हैं - इसलिए कथन की संयमित गंभीरता) , और अचानक - एक बड़ा, अभिव्यंजक ब्रशस्ट्रोक: "... और इगोर के अभियान के बारे में शब्द की भावना", जो कि जो हो रहा है उसका बहुत ही माहौल बताता है, पाठक की "सांस्कृतिक" प्रतिक्रिया के लिए डिज़ाइन की गई एक तकनीक है, जो निर्धारित करती है उसकी धारणा, घटना को "प्रवेश" करने के लिए महसूस करना, अभ्यस्त करना संभव बनाती है। इस संक्षिप्त कथन ("शब्द की भावना ...") के पीछे जो हो रहा है उसकी ऊंचाई और त्रासदी, सैन्य कर्तव्य की पवित्र परंपरा की निरंतरता और, जैसा कि यह था, युद्ध के अज्ञात परिणाम को पढ़ सकता है, हालांकि यह सर्जियस द्वारा भविष्यवाणी की गई थी (संदेह का एक तत्व, वैसे, जीवन शैली के लिए पूरी तरह से बाहर रखा गया है, क्योंकि इसमें भावनात्मक धारणा को विश्वास के "सुनहरे उपाय" द्वारा मापा जाता है)। और फिर - लेखक का विस्मयादिबोधक, जो हो रहा है उसका उसका आकलन: "सब कुछ कितना गहरा, तनावपूर्ण और गंभीर है!"फिर, घटनाओं के सारांश की तरह, डेमेत्रियुस के शिविर में लड़ाई की तैयारियों का विवरण इस प्रकार है: "वे युद्ध से पहले प्रार्थना करते हैं। उन्होंने सैनिकों को साधु का पत्र पढ़ा।"और फिर से संयमित परिदृश्य छूता है: “शरद कोहरे, धीमी सुबह, ठंडी चांदी। ओस, सुबह की ठंड।" लेकिन यहाँ युद्ध की प्रत्याशा में रेखा खींच रहा है - भाग्य की अनिवार्यता का एक दार्शनिक कथन: "वे मरने जा रहे हैं। दुख और भाग्य - और अनिवार्यता। यह स्पष्ट है कि कोई वापसी नहीं है।"

ज़ैतसेव भी लड़ाई का बहुत ही संयम से वर्णन करता है, शाब्दिक रूप से कुछ शब्दों में इसके सबसे हड़ताली एपिसोड को याद करते हुए। और, फिर भी, यह जो हो रहा है उसकी एक दृश्यमान, त्रि-आयामी छवि बनाता है: "उस समय, दस मील के सामने, एक विशाल युद्ध शुरू हुआ। सर्जियस ने सही कहा: "कई लोगों के लिए शहीदों की माला बुनी जाती है।" उनमें से बहुत से बुने हुए थे "... और यह भिक्षु के शब्दों में मुख्य आलंकारिक और शब्दार्थ भार है। यहां पूरी तस्वीर का "गुरुत्वाकर्षण केंद्र" है - कुलिकोवो मैदान पर गिरने वाले सैनिकों को शहीदों के मुकुट से सम्मानित किया गया, जिन्होंने मसीह के विश्वास के लिए पीड़ित किया और अपने दोस्तों के लिए अपना पेट रखा।

"दुनिया की टक्कर" - इस तरह बोरिस जैतसेव कुलिकोवो की लड़ाई को परिभाषित करता है। मसीह के नाम पर लड़ो और मसीह के विरुद्ध लड़ो। शायद यह रूस के लिए घातक लड़ाई के बारे में लेखक के विचारों का मुख्य परिणाम है और साथ ही - इतिहास के उनके दर्शन की प्रमुख विशेषता है। उद्धारकर्ता के देहधारण के रहस्यमय क्षण से, "लोगों के सामने मसीह का प्रकटन", उस क्षण से, मानवता अब (उससे पहले, शायद, क्षमा करने योग्य) अज्ञानता में नहीं रह सकती थी। मैं ही मार्ग और सच्चाई और जीवन हूं; कोई मेरे द्वारा पिता के पास नहीं आता, - प्रभु ने कहा। सर्वोच्च सत्य के बाहर कोई जीवन नहीं है, कोई सत्य नहीं है, कोई प्रेम नहीं है, रचनात्मकता, प्रेरणा, सृजन, कोई वीरता और आत्म-बलिदान नहीं है, कोई उपलब्धि नहीं है, कोई प्रकाश नहीं है, कोई मार्ग नहीं है। बाहर घना-काला अँधेरा है, रोना-धोना होगा और दाँत पीसना होगा। धर्मी ईश्वर के संकरे मार्ग पर चलते हैं, जो जीवनदायिनी किरण की तरह शांत प्रकाश से प्रदीप्त धाराओं को प्रकाशित करता है मानव इतिहास... धर्मी उपनाम आकाश के निवासी हैं। लेकिन दुष्ट हवा से उड़ती धूल की तरह गायब हो जाते हैं (पृथ्वी के ऊपर से)। ईसाई रूस का इतिहास, इसका बलिदान, भेदी (आज तक) ईश्वर को भेंट और ईश्वर का उपहार दोनों है।

इस जीत ने युवा मास्को राज्य को क्या दिया? फिर दुनिया को अपनी बात कहने के लिए डॉन पर इतना महत्वपूर्ण क्यों था? इन सवालों का जवाब देते हुए, लेखक रूसी इतिहास की महान घटना की इस तरह व्याख्या करता है: "जीत अपने आप में जबरदस्त है, और इसका अर्थ मुख्य रूप से नैतिक है: यह साबित हो गया है कि हम, यूरोपीय, ईसाई दुनिया, गुलाम नहीं हैं, बल्कि ताकत और स्वतंत्रता हैं। कुलिकोवो क्षेत्र जीतने वाले लोग अब तातार-शचीना की सहायक नदी नहीं रह सकते "... इस लड़ाई में ऐसा लगा जैसे रूसी आत्म-चेतना का विस्फोट हो गया हो, यह परिपक्व होगा और आगे के संघर्ष में मजबूत होगा, आने वाली पीढ़ियों का पोषण करेगा, उग्रा पर विजय प्राप्त करेगा ... यह संत के आशीर्वाद का परिणाम है , "सच्चे शब्द" (जैतसेव के अनुसार इतिहास की यह अनिवार्यता) का परिणाम है।

लेखक हमें यह भी याद दिलाता है कि कुलिकोवो की लड़ाई के समय से, दिमित्रोव शनिवार को पूरे रूस में मृतकों के लिए स्मारक सेवाएं आयोजित की जाती रही हैं। इस तरह पितृभूमि के रक्षकों को राष्ट्रीय स्मृति का कर्ज चुकाया जाता है (यह अद्भुत है कि इस दिन मातृभूमि के लिए अलग-अलग समय पर गिरने वाले सभी सैनिकों को याद किया जाता है, खेद है कि यह सूची हमारे दिनों में बढ़ रही है ; "रूस, महान दुःख का ऐसा रिवाज?!), और निश्चित रूप से, यह राष्ट्रीय रूसी नैतिकता का एक उच्च कार्य है।

"रेडोनज़ के रेवरेंड सर्जियस" कहानी में दर्शाए गए रूसी लोगों के आदर्श पर विचार करते हुए, आइए हम एक बार फिर क्लाईचेव्स्की के शब्दों की ओर मुड़ें, जैसे कि जैतसेव के निर्णयों का पूरक: "लोगों के नैतिक धन की गणना सामान्य भलाई के लिए किए गए कार्यों के स्मारकों द्वारा की जाती है, उन आंकड़ों की यादों से होती है जिन्होंने सबसे बड़ी संख्याअपने समाज के लिए दया। इन स्मारकों और स्मारकों से लोगों की नैतिक भावना एक साथ बढ़ती है; वे उसकी प्रजनन भूमि हैं; उनमें उसकी जड़ें हैं; उसे उन से फाड़ दो, वह कटी हुई घास की नाईं सूख जाएगी। वे राष्ट्रीय अभिमान का पोषण नहीं करते, बल्कि महान पूर्वजों के प्रति वंश की जिम्मेदारी का विचार, नैतिक भावना के लिए कर्तव्य की भावना है। ”

सर्जियस की छवि बनाते हुए, लेखक कंट्रास्ट तकनीक का व्यापक उपयोग करता है, जिसे बहुत बढ़ाया जाता है, जैसे कि उजागर हो, कहानी के अंत तक सचमुच "ब्लैक एंड व्हाइट" हो जाता है। यह विशेष रूप से "इवनिंग लाइट" अध्याय में स्पष्ट रूप से देखा गया है, जो भिक्षु के सांसारिक पथ की उस सीमा को दर्शाता है, जहां, लेस्कोव के अनुसार, जीवन समाप्त होता है और जीवन शुरू होता है। "दिमित्री, कलिता, ओलेग जैसे संघर्ष, राजनीति, युद्ध के लोग अक्सर अपने जीवन के अंत में बोझ और थकान महसूस करते हैं।"अपने दिनों के अंत में सर्जियस - "जीवित स्कीमा"। "सक्रिय क्रॉस के पीछे, यह पहले से ही चिंतनशील क्रॉस की ऊंचाई पर है ...<…>संत लगभग बाहर हैं। इतना प्रबुद्ध, आत्मा के साथ व्याप्त, अभी भी जीवित, रूपांतरित है कि यह पहले से ही एक व्यक्ति से ऊंचा है "... और यह "एक आदमी से ऊंचा", जहां तक संभव हो शब्दों में व्यक्त करने के लिए, जैतसेव ने सर्जियस के चमत्कारी दर्शन के बारे में बताते हुए (जीवन के लेखक का अनुसरण करते हुए) फिर से बनाया।

अध्याय को समाप्त करने वाले भिक्षु की मृत्यु के विवरण के दुखद, सुरुचिपूर्ण नोटों को एक शक्तिशाली, गंभीर राग - सर्जियस और रूस, रूस के लिए सर्जियस द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ... (अध्याय "व्यापार और उपस्थिति"): "पांच सौ साल बाद, उनकी छवि को देखते हुए, आपको लगता है: हाँ, रूस महान है। हाँ, उसे पवित्र शक्ति दी गई है। हां, हम सत्ता के बगल में रह सकते हैं, सच्चाई। रक्त, हिंसा, क्रूरता, विश्वासघात, क्षुद्रता के कठिन समय में - सर्जियस की अस्पष्ट उपस्थिति संतुष्ट और समर्थन करती है।<…>चुपचाप सर्जियस सबसे सरल सिखाता है: सत्य, ईमानदारी, पुरुषत्व, काम, श्रद्धा और विश्वास।"

निस्संदेह, लेखक ने कहानी के इन अंतिम शब्दों को संबोधित किया, सबसे पहले, अपने समकालीनों को - रूसी लोग, जिन्होंने भाग्य की इच्छा से, खुद को एक विदेशी भूमि में पाया, हमवतन की अच्छी आत्माओं को बनाए रखने की कोशिश कर रहे थे, उनकी पर्याप्त मदद करने के लिए निर्वासित जीवन के कांटों से गुज़रें, उन्हें रूसी बने रहने में मदद करें। लेकिन उसी तरह ये शब्द हमें, XXI सदी की शुरुआत के पाठकों को संबोधित हैं ...

एक विशेष छाया जो इसे अलग करती है वह बचपन से ही बच्चे के साथ होती है।

तुम क्या चाहते हो लड़का?

यह आपको अनुग्रह और समझ के संकेत के रूप में दिया गया है।

पवित्र बाइबल। अब से आप अपने भाइयों और साथियों से बेहतर व्याकरण में महारत हासिल करेंगे।

और उन्होंने मेहमान को खाना खिलाया, रात के खाने में उन्होंने बेटे पर संकेतों के बारे में बताया। बड़े ने फिर से पुष्टि की कि अब बार्थोलोम्यू पवित्र शास्त्रों को अच्छी तरह से समझना शुरू कर देगा और पढ़ने पर काबू पा लेगा। फिर उसने आगे कहा: “लड़का एक बार परमपवित्र स्थान होगा। ट्रिनिटी; वह बहुतों को ईश्वरीय आज्ञाओं की समझ की ओर ले जाएगा।"

परिवार के साथ संबंध भी अद्भुत हैं। बेशक, माँ (और शायद पिता) ने लंबे समय से उनमें कुछ खास महसूस किया था। लेकिन ऐसा लग रहा था कि वह बहुत थक गया था। वह उससे खुद से बलात्कार न करने की भीख माँगती है। वह आपत्ति करता है। शायद, उनके उपहारों के कारण, असहमति, तिरस्कार (सिर्फ एक अनुमान) भी थे, लेकिन अनुपात की क्या भावना थी! पुत्र बिल्कुल आज्ञाकारी पुत्र रहता है, जीवन इस पर जोर देता है, और तथ्य इसकी पुष्टि करते हैं। बार्थोलोम्यू ने सद्भाव पाया, जिसमें वह स्वयं था, अपनी उपस्थिति को विकृत नहीं कर रहा था, लेकिन स्पष्ट रूप से स्पष्ट माता-पिता के साथ भी नहीं टूट रहा था। उसमें कोई परमानंद नहीं था, जैसा असीसी के फ्रांसिस में था। यदि वह धन्य होता, तो रूसी धरती पर इसका अर्थ होता बी: पवित्र मूर्ख। लेकिन यह ठीक मूर्खता है जो उसके लिए पराया है। जीवित रहते हुए, वह जीवन के साथ था, अपने परिवार के साथ, अपने घर की आत्मा के साथ और जैसा कि परिवार ने उसके साथ गिना था। इसलिए, उड़ान और टूटना का भाग्य उसके लिए अनुपयुक्त है।

ऐसा दूसरी जगहों पर होना चाहिए था, न कि जहां बचपन गुजरा।

प्रदर्शन

सच है, तेरहवीं शताब्दी के भयानक आक्रमण रुक गए हैं। खानों ने जीत हासिल की, शासन किया। सापेक्ष मौन। और फिर भी: तातार व्यापारियों से पहले भी श्रद्धांजलि, बासक, गैरजिम्मेदारी और शक्तिहीनता, मंगोल बदमाशों से पहले, अधिकारियों का उल्लेख नहीं करने के लिए। और बस थोड़ा सा - एक दंडात्मक अभियान: "हमेशा अखमुलोव की सेना तेज है", "तुरालिकोव की महान सेना" - और इसका मतलब है: अत्याचार, हिंसा, डकैती और खून।

और सर्जियस के समय में, चित्र निकला, उदाहरण के लिए, इस तरह: इवान डैनिलिच दो बेटियों को देता है - एक वासिली यारोस्लावस्की के लिए, दूसरा कॉन्स्टेंटिन रोस्तोव्स्की के लिए, और अब यारोस्लाव और रोस्तोव दोनों मास्को के अंतर्गत आते हैं। “तब यह रोस्तोव नगर के लिए और विशेष रूप से उसके हाकिमों के लिए कड़वा हो गया। उनसे सारी शक्ति और संपत्ति छीन ली गई, उनका सारा सम्मान और गौरव मास्को की ओर खींचा गया। ”

रोस्तोव में, एक वॉयवोड, एक निश्चित वसीली कोचेवा आया, "और उसके साथ एक और, जिसका नाम मीना है।" मस्कोवाइट्स कुछ भी नहीं रुके। "उन्होंने निवासियों पर अत्याचार करते हुए संप्रभुता के साथ काम करना शुरू कर दिया, ताकि कई रोस्तोवियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध अपनी संपत्ति को मस्कोवियों को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया, जिसके लिए उन्हें केवल अपमान और मार-पीट मिली और अत्यधिक गरीबी तक पहुंच गई। उन्हें जो कुछ भी भुगतना पड़ा, उसे फिर से बताना मुश्किल है: मॉस्को के राज्यपालों की दुस्साहस इस हद तक पहुंच गई कि उन्होंने रोस्तोव के मेयर, वृद्ध बोयार एवेर्की के सिर को लटका दिया ... और उनका मजाक उड़ाया। उन्होंने न केवल रोस्तोव में, बल्कि सभी ज्वालामुखी और गांवों में ऐसा किया। लोगों ने बड़बड़ाया, चिंतित और शिकायत की। उन्होंने कहा... कि मास्को अत्याचार कर रहा है।"

इसलिए, उन्होंने अजनबियों और अपनों दोनों को बर्बाद कर दिया। बार्थोलोम्यू के माता-पिता, जाहिरा तौर पर, एक दोहरी कार्रवाई के तहत गिर गए, और अगर सिरिल ने राजकुमार के साथ होर्डे की यात्राओं पर खर्च किया (और उन्होंने इस तरह से यात्राओं का इलाज किया, जब वे घर पर अपनी इच्छा छोड़ गए), अगर वह पीड़ित था "तुरालिक ग्रेट होस्ट", तब, निश्चित रूप से, मीना और खानाबदोश भी अच्छे थे। अपने बुढ़ापे में, सिरिल पूरी तरह से बर्बाद हो गया था और केवल सपने देखता था कि रोस्तोव क्षेत्र से बाहर कहाँ जाना है।

वह रादोनेज़ गाँव में एक बसने वाले के रूप में बाहर आया, 12 ver में। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से। रेडोनज़ का गाँव कलिता के बेटे आंद्रेई के पास गया, और जब वह छोटा था, तो कलिता ने उसे टेरेंटी रतीश का गवर्नर बनाया। जंगली और जंगली भूमि को बसाने के लिए, टेरेंटी ने अन्य रियासतों से बसने वालों को विशेषाधिकार दिए, जिसने कई लोगों को आकर्षित किया। (एपिफेनियस ने रोस्तोवियों के मोटे नामों का उल्लेख किया है: प्रोटैसियस टायसात्स्की, इओन टॉर्मासोव, डुडेन्या और ओनिसिम, और अन्य)।

सिरिल को रेडोनज़ में एक संपत्ति मिली, लेकिन वह खुद अपनी बुढ़ापे के कारण सेवा नहीं कर सकता था। उनकी जगह उनके बेटे स्टीफन ने ले ली, जिन्होंने रोस्तोव में शादी की थी। किरिल के सबसे छोटे बेटे पीटर की भी शादी हो गई। बार्थोलोम्यू ने अपना पूर्व जीवन जारी रखा, केवल और अधिक तत्काल मठ में प्रवेश करने के लिए कहा। यदि उनकी आत्मा में हमेशा प्रार्थना, ईश्वर और एकांत के लिए एक विशेष आकर्षण था, तो कोई यह सोच सकता है कि जीवन की दुखद उपस्थिति, उसकी हिंसा, असत्य और उग्रता ने उसे मठवाद को छोड़ने के विचार में और अधिक मजबूती दी। यह संभव है कि छोड़ने की कोशिश कर रहे बार्थोलोम्यू को लगा कि वह एक बड़ा व्यवसाय शुरू कर रहा है। लेकिन क्या यह स्पष्ट था कि उसने जिस उपलब्धि की योजना बनाई थी, वह उसकी एक से अधिक आत्माओं को छू गई थी? कि, रेडोनज़ के भालुओं के पास जाकर, वह दुखी और स्वार्थी दुनिया को प्रभावित करने के लिए किसी प्रकार का समर्थन प्राप्त करता है? क्या, इसे अस्वीकार करने से, प्रबुद्धता का एक दीर्घकालिक कार्य शुरू होता है, जो इस दुनिया को समृद्ध बनाता है? शायद नहीं। वह बहुत विनम्र था, ईश्वर के साथ एकता में भी डूबा हुआ था।

प्रस्थान की कहानी में, बार्थोलोम्यू की सम और शांत भावना फिर से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

उसके पिता ने उसे जल्दी न करने के लिए कहा।

हम बूढ़े हो गए हैं, कमजोर; हमारी सेवा करने वाला कोई नहीं है; तुम्हारे भाइयों को अपने परिवारों की बहुत चिन्ता है। हमें खुशी है कि आप यहोवा को खुश करने की कोशिश कर रहे हैं। परन्तु तेरा भला भाग न छीना जाएगा, बस थोड़ी देर हमारी सेवा कर, जब तक परमेश्वर हमें यहां से निकाल ले; यहाँ, हमें कब्र में ले चलो, और फिर कोई तुम्हें मना नहीं करेगा।

बार्थोलोम्यू ने आज्ञा मानी। सेंट फ्रांसिस चले गए होंगे, निश्चित रूप से, उन्होंने जीवन की हर चीज से धूल झाड़ दी होगी, उज्ज्वल परमानंद में वे आँसू और उपलब्धि की प्रार्थनाओं में भाग गए होंगे। बार्थोलोम्यू ने खुद को संयमित किया। मैंने इंतजार किया।

अगर यह स्थिति लंबे समय तक बनी रहे तो वह क्या करेंगे? शायद नहीं रहेगा। लेकिन, निस्संदेह, वह किसी तरह अपने माता-पिता को गरिमा के साथ व्यवस्थित करेगा और बिना दंगा किए निकल जाएगा। उसका प्रकार अलग है। और प्रकार का उत्तर देते हुए, भाग्य ने आकार लिया, स्वाभाविक रूप से और सरलता से, बिना दबाव के, बिना दर्द के: माता-पिता स्वयं मठ में गए (खोतकोवस्की, रेडोनज़ से तीन मील की दूरी पर; इसमें एक पुरुष भाग और एक महिला भाग शामिल था)। स्टीफन की पत्नी की मृत्यु हो गई, उन्होंने भी उसी खोतकोवो में मठवाद स्वीकार कर लिया। और फिर माता-पिता की मृत्यु हो गई। बार्थोलोम्यू स्वतंत्र रूप से योजना को लागू कर सकता था।

उन्होंने बस यही किया। सच है, वह फिर भी अपने परिवार से जुड़ा हुआ था: और इस समय, आखिरी बार जब वह दुनिया में था, तो उसने पीटर, अपने भाई को याद किया, और अपनी बाकी की संपत्ति उसे दे दी। वह खुद खोतकोव, स्टीफन के पास गया। मानो मैं बड़े की अनुमति के बिना यहाँ भी अभिनय नहीं करना चाहता था। उसने स्टीफन को मना लिया, और साथ में वे खोतकोवो से पास के जंगलों में चले गए।

तब जंगल काफी थे। जैसे ही कोई चाहे, एक झोपड़ी स्थापित कर सकता था, एक गुफा खोद सकता था, और कहीं भी बस सकता था। सभी भूमि निजी व्यक्तियों के स्वामित्व में नहीं थी। यदि कई सन्यासी इकट्ठे हुए और एक चर्च बनाने के लिए, दृढ़ता से बसने के लिए जरूरी था, तो उन्होंने राजकुमार की अनुमति और स्थानीय संत से आशीर्वाद मांगा। चर्च को पवित्रा किया गया था - और मठ का उदय हुआ।

बार्थोलोम्यू और स्टीफन ने खोतकोव से दस मील की दूरी पर एक जगह चुनी। एक छोटा वर्ग, जो अफीम की तरह उगता है, जिसे बाद में माकोवित्स्य कहा जाता है। (भिक्षु अपने बारे में कहता है: "मैं सर्जियस माकोवस्की हूं।") हर तरफ माकोवित्सा एक जंगल, सदियों पुराने देवदार और देवदार से घिरा हुआ है। एक जगह जो अपनी भव्यता और सुंदरता से चकित है। क्रॉनिकल का दावा है कि, सामान्य तौर पर, यह एक विशेष पहाड़ी है: "प्राचीन कहने के लिए, उस स्थान पर विद्याहु पहले प्रकाश है, और दूसरे की आग है, और दूसरे की सुगंध मैं सुनता हूं"।

भाई यहीं बस गए। उन्होंने शाखाओं से एक झोपड़ी बनाई ("सबसे पहले मैंने एक ओड्रिना खिज़िना बनाया और अपने लिए कवर किया"), फिर उन्होंने एक सेल और एक "चर्च" काट दिया। उन्होंने यह कैसे किया? क्या आप बढ़ईगीरी जानते थे? शायद, यहाँ, माकोवित्स्या पर, बाहर से एक बढ़ई को आमंत्रित करने के बाद, उन्होंने सीखा कि कैसे पंजा में झोपड़ियों को काटना है। हम ठीक से यह नहीं जानते। लेकिन सर्जियस के बाद के तप में, यह रूसी बढ़ईगीरी है और यह "पंजा" बहुत महत्वपूर्ण है। देवदार के जंगलों में, वह बड़ा हुआ, अपना शिल्प सीखा, सदियों से उसने एक संत बढ़ई की उपस्थिति को बरकरार रखा, छतरियों, चर्चों, कोशिकाओं के एक अथक निर्माता, और उसकी पवित्रता की गंध में, देवदार की छीलन की सुगंध इतनी है स्पष्ट। वास्तव में भिक्षु सर्जियस को इस महान रूसी शिल्प का संरक्षक संत माना जा सकता है।

अपने लंबे समय से चले आ रहे इरादे को पूरा करने में बार्थोलोम्यू के रूप में सावधान और अविवेकी, वह चर्च के मामले में भी विनम्र है। वे उसे क्या कहेंगे? वह स्टीफन की ओर मुड़ता है। स्टीफन ने एक रहस्यमय बुजुर्ग के शब्दों को याद किया जो वह एक ओक के पेड़ के नीचे मिले थे: चर्च पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर होना चाहिए। बार्थोलोम्यू ने इसे स्वीकार कर लिया। इसलिए उनके जीवन के कार्य, इतने संतुलित और मृत, ने ट्रिनिटी का संरक्षण लिया, जो कि ईसाई धर्म का सबसे गहरा आंतरिक संतुलित विचार था। आगे हम देखेंगे कि सर्जियस के पास ईश्वर की माता का पंथ था। लेकिन फिर भी, रेडोनज़ के रेगिस्तान में, सबसे शुद्ध नहीं, और मसीह नहीं, बल्कि ट्रिनिटी ने संत का नेतृत्व किया।

मेट्रोपॉलिटन थियोग्नोस्ट, जिनके पास वे गए, वे पैदल मास्को गए, उन्हें आशीर्वाद दिया और पुजारियों को एक एंटीमेन्शन और शहीदों के अवशेष भेजे - चर्च को पवित्रा किया गया। भाइयों ने अपने मकोवित्सा पर रहना जारी रखा। लेकिन उनका जीवन बहुत अच्छा नहीं चल रहा था। छोटा वाला बड़े वाले की तुलना में अधिक मजबूत और आध्यात्मिक निकला। स्टीफन के पास कठिन समय था। शायद वह अपनी पत्नी की मृत्यु के प्रभाव में साधु भी बन गया। शायद (और लगभग निश्चित रूप से) - उसका एक कठिन चरित्र है। जैसा भी हो, स्टीफन कठोर और सही मायने में "रेगिस्तान" जीवन को बर्दाश्त नहीं कर सका। आखिर एकांत पूरा है! बमुश्किल जरूरी सामान मिलता है। उन्होंने पानी पिया, रोटी खाई, जो, कभी-कभी, शायद, पतरस उन्हें ले आया, उन तक पहुंचना भी आसान नहीं था - न सड़कें थीं और न ही रास्ते।

और स्टीफन चला गया। मास्को के लिए, एपिफेनी मठ के लिए, जहां वे आसानी से रहते थे। बार्थोलोम्यू ने अकेले ही अपनी आधी रात को करतब जारी रखा।

एकांतवासी

रेगिस्तान से दूर बड़े हेगुमेन मित्रोफ़ान रहते थे, जिन्हें बार्थोलोम्यू स्पष्ट रूप से पहले से जानता था। इतिहास में एक उल्लेख है कि बार्थोलोम्यू "किसी अन्य पुजारी को मास के लिए एक बुजुर्ग की गरिमा या हेगुमेन होने के लिए आमंत्रित करता है, और लिटुरजी करने का आदेश देता है।" शायद हेग्यूमेन मित्रोफान ही इसके लिए उनके पास आए थे। एक बार उन्होंने मठाधीश को कुछ समय के लिए अपनी कोठरी में अपने साथ रहने के लिए कहा। वह रुक गया। और तब साधु को साधु बनने की उसकी इच्छा का पता चला। उन्होंने टांके लगाने के लिए कहा।

हेगुमेन मित्रोफ़ान अक्टूबर 7। एक युवक का मुंडन कराया, इस दिन चर्च सेंट मनाता है। सर्जियस और बैचस, और मठवाद में बार्थोलोम्यू सर्जियस बन गए - उन्होंने वह नाम लिया जिसके तहत उन्होंने इतिहास में प्रवेश किया।

मुंडन समारोह का प्रदर्शन करने के बाद, मित्रोफ़ान ने सेंट सर्जियस को सेंट से मिलवाया। रहस्य। फिर वह एक हफ्ते तक सेल में रहा। हर दिन उन्होंने लिटुरजी का जश्न मनाया, जबकि सर्जियस ने अपने "चर्च" को छोड़े बिना सात दिन बिताए, प्रार्थना की, "खाने" के अलावा, प्रोस्फोरा को छोड़कर, जो मिट्रोफान ने दिया था। हमेशा इतना मेहनती, अब सर्जियस, मस्ती न करने के लिए, सभी "काम" को रोक दिया। स्तोत्र और आध्यात्मिक गीतों ने उनके होठों को कभी नहीं छोड़ा। और जब मित्रोफान के जाने का समय आया, तो उन्होंने एक रेगिस्तानी जीवन के लिए उनका आशीर्वाद मांगा।

आप पहले से ही मुझे छोड़कर जा रहे हैं। लंबे समय से मैं सेवानिवृत्त होना चाहता था और भविष्यद्वक्ता के शब्दों को याद करते हुए हमेशा प्रभु से इसके लिए कहा: देखो, मैं भाग गया और जंगल में बस गया। मुझे आशीर्वाद दो, एक विनम्र, और मेरे एकांत के लिए प्रार्थना करो।

हेगुमेन ने उसका समर्थन किया और जितना हो सके उसे आश्वस्त किया। और युवा साधु अपने उदास जंगलों के बीच अकेला रह गया।

कोई सोच सकता है कि यह उसके लिए सबसे कठिन समय है। मठवाद के हजारों वर्षों के अनुभव ने स्थापित किया है कि आंतरिक रूप से सबसे कठिन हिस्सा एक साधु का पहला महीना है। तपस्या आसानी से आत्मसात नहीं होती है। आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा का एक संपूर्ण विज्ञान है, मानव आत्मा के संगठन के लिए संघर्ष की रणनीति, इसे विविधता और घमंड से एक सख्त सिद्धांत में लाने के लिए। तपस्वी करतब - इस्त्री, आत्मा को एक ही ऊर्ध्वाधर में सीधा करना। इस रूप में, वह उत्पत्ति के साथ सबसे हल्के और सबसे प्रेमपूर्ण तरीके से एकजुट होती है, उसके माध्यम से परमात्मा की धारा अधिक स्वतंत्र रूप से चलती है। वे भौतिक निकायों की तापीय चालकता के बारे में बात करते हैं। आत्मा के चालन को क्यों नहीं कहते आत्मा का वह गुण जो ईश्वर को महसूस कराता है, उससे जुड़ता है? चुने जाने के अलावा, अनुग्रह, संस्कृति और अनुशासन है। जाहिर है, यहां तक कि सर्जियस की तरह, जो पहले प्रशिक्षित थे, इतनी जल्दी चैनल में प्रवेश नहीं करते हैं और गहरे झटके का अनुभव करते हैं। उन्हें प्रलोभन कहा जाता है।

यदि कोई व्यक्ति इतनी तेजी से ऊपर की ओर खिंचाव करता है, इस प्रकार अपनी रेखा की विविधता को ईश्वर के अधीन कर देता है, तो वह उतार और प्रवाह, और गिरावट, थकान के अधीन होता है। ईश्वर शक्ति है, शैतान कमजोरी है। ईश्वर उत्तल है, शैतान अवतल है। तपस्वियों में, जिन्होंने अभी तक उपाय नहीं पाया है, उच्च वृद्धि के बाद गिरना, उदासी, निराशा होती है। कमजोर कल्पना अवतलता में गिरती है। सरल, जीवन-सुखद मोहक लगता है। आध्यात्मिक आदर्श अप्राप्य है। लड़ाई आशाहीन है। शांति, धन, प्रसिद्धि, स्त्री ... और थके हुए लोगों के लिए मृगतृष्णा उत्पन्न होती है।

साधु यह सब कर चुके हैं। मठवाद के नेता सेंट बेसिल द ग्रेट ने कमजोरियों के खिलाफ संघर्ष में साधुओं के लिए एक निर्देश छोड़ा। यह आत्मा का निरंतर प्रशिक्षण है, - ईश्वर के वचन और संतों के जीवन को पढ़ना, हर रात अपने विचारों और दिन के लिए इच्छाओं के बारे में सोचना (कैथोलिकों की अंतरात्मा की परीक्षा), मृत्यु के बारे में विचार, उपवास, प्रार्थना, बढ़ावा देना यह महसूस करना कि ईश्वर आपको लगातार देख रहा है, आदि।

सेंट सर्जियस सिजेरियन बिशप के निर्देशों को जानता और इस्तेमाल करता था, लेकिन फिर भी वह भयानक और दर्दनाक दृष्टि के अधीन था। जीवनीकार इस बारे में बात करता है। उसके सामने जानवरों और नीच सरीसृपों की छवियां दिखाई दीं। वे दाँत पीसते हुए सीटी बजाकर उस पर दौड़ पड़े। एक रात, संत की कहानी के अनुसार, जब अपने "चर्च" में उन्होंने "माटिन्स गाया", शैतान खुद अचानक दीवार के माध्यम से प्रवेश कर गया, उसके साथ एक पूरी "राक्षसी रेजिमेंट"। सभी राक्षस लिथुआनियाई लोगों की तरह नुकीली टोपी में थे। उन्होंने उसे भगा दिया, धमकी दी, हमला किया। उन्होंने प्रार्थना की। ("भगवान उठे, और उसे चारों ओर बिखरने दें।") राक्षस गायब हो गए।

दूसरी बार सेल सांपों से भर गई - उन्होंने फर्श को भी ढक दिया। बाहर शोर हो रहा था, और "राक्षसी भीड़" जंगल में घूम रही थी। उसने चिल्लाते हुए सुना: "चले जाओ, दूर हो जाओ! आप इस जंगल के जंगल में क्यों आए, आप यहां क्या खोजना चाहते हैं? नहीं, अब यहाँ रहने की आशा मत करो: तुम यहाँ एक घंटा भी नहीं बिताओगे; तुम देखो, जगह खाली और अगम्य है; तुम यहाँ भूख से मरने या हत्यारों-लुटेरों के हाथों मारे जाने से कैसे नहीं डरते?"

जाहिरा तौर पर, सर्जियस को प्राचीन, मीठी-भोली भाषा: "बीमा" में, भय के प्रलोभन से सबसे अधिक अवगत कराया गया था। मानो कमजोरी, जहां वह गिर गया, अपने भाई द्वारा त्याग दिया गया था: संदेह और अनिश्चितता, लालसा और अकेलेपन की भावना। क्या यह एक दुर्जेय जंगल में, एक मनहूस कोठरी में जीवित रहेगा? उसके माकोवित्सा पर पतझड़ और सर्दियों के हिमपात भयानक रहे होंगे! आखिरकार, स्टीफन इसे बर्दाश्त नहीं कर सका। लेकिन सर्जियस ऐसा नहीं है। वह लगातार, धैर्यवान है, और वह "ईश्वर-प्रेमी" है। शांत और पारदर्शी आत्मा। और इसके साथ ईश्वरीय सहायता गुरुत्वाकर्षण की प्रतिक्रिया के समान है। वह हावी है।

ऐसा प्रतीत होता है कि रेगिस्तान के निवासियों के अन्य प्रलोभन उससे पूरी तरह बच गए थे। थेबैड में सेंट एंथोनी को कामुकता की सुस्ती, "खाने-पीने" के प्रलोभन से तड़पाया गया था। अलेक्जेंड्रिया, विलासिता, मिस्र की गर्मी और दक्षिण के खून में उत्तरी थेबैड के साथ बहुत कम समानता है। सर्जियस हमेशा उदार, सरल और संयमित था, विलासिता, कामुकता, "दुनिया का आकर्षण" नहीं देखता था। रेडोनज़ के संत-बढ़ई को उनके देश और उनके सम्मानजनक बचपन से कई चीजों से बचाया जाता है। किसी को यह सोचना चाहिए कि सामान्य तौर पर रेगिस्तान कला उसके लिए दूसरों की तुलना में आसान थी। शायद, प्राकृतिक शांति, अखंडता, गैर-उत्साह की भी रक्षा की। उसके अंदर बिल्कुल कुछ भी दर्दनाक नहीं है। पवित्र त्रिमूर्ति की पूरी भावना ने उसे एक सूखे, एकाकी, शुद्ध रास्ते पर ले जाया, जिसमें चीड़ और देवदार के देवदार की गंध थी।

इसलिए वह कुछ समय के लिए बिल्कुल अकेला रहा। एपिफेनियस सटीकता की गारंटी नहीं देता है। वह सरल और आकर्षक ढंग से कहता है: "मैं एक या दो साल के लिए रेगिस्तान में रहूंगा, या कम या ज्यादा, भगवान जानता है।" कोई बाहरी घटना नहीं। आध्यात्मिक विकासऔर परिपक्वता, एक नए से पहले एक नया स्वभाव, कोई कम पवित्र नहीं, लेकिन मठ के मुखिया का जटिल जीवन और आगे - एक बुजुर्ग, जिसकी आवाज रूस सुनेगा। शायद, "चर्च" में दौरे दुर्लभ और पूजनीय हैं। प्रार्थना, गोभी के बिस्तर और आसपास के जंगल के जीवन पर काम: उन्होंने फ्रांसिस की तरह पक्षियों को प्रचार नहीं किया और गुब्बियो से भेड़िये को परिवर्तित नहीं किया, लेकिन, निकोन के इतिहास के अनुसार, उनका एक वन मित्र था। सर्जियस ने एक बार कोशिकाओं के पास एक विशाल भालू को भूख से कमजोर देखा। और मुझे इसका पछतावा हुआ। वह कोशिकाओं से रोटी का एक टुकड़ा लाया, दिया - बचपन से, वह माता-पिता की तरह, एक "अजीब पुजारी" था। झबरा पथिक ने शांति से खाया। फिर वह उनके पास जाने लगा। सर्जियस ने हमेशा सेवा की। और भालू वश में हो गया।

लेकिन उस समय साधु कितना भी अकेला क्यों न हो, उसके जंगल की अफवाहें चलती रहीं। और फिर लोग प्रकट होने लगे, और उन्हें अपने पास ले जाने के लिए कह रहे थे, ताकि एक साथ बचाए जा सकें। सर्जियस निराश। उन्होंने जीवन की कठिनाई, उससे जुड़ी कठिनाइयों को इंगित किया। स्टीफन का उदाहरण उनके लिए अभी भी जीवित था। वही सब - मैंने माना। और उन्होंने कई प्राप्त किए: एक बुजुर्ग, दुबना नदी की ऊपरी पहुंच से, वसीली सुखोई। किसान याकोव, भाइयों ने उसे याकुता कहा; उन्होंने एक दूत के रूप में सेवा की। हालांकि, उन्होंने शायद ही कभी उसे चरम सीमा पर भेजा: उन्होंने सब कुछ खुद करने की कोशिश की। यह भी उल्लेख किया गया है: उनेसिम, डेकोन, और एलीशा, पिता और पुत्र, सर्जियस के साथी देश, रोस्तोव भूमि से। ओबनोर्स्की के सिल्वेस्टर, मेथोडियस पेशनोश्स्की, एंड्रोनिकस।

बारह सेल बनाए गए थे। वे जानवरों से सुरक्षा के लिए एक टाइनोम से घिरे हुए थे। उनेसिमुस, जिसकी कोठरी फाटक पर थी, सर्जियस ने गोलकीपर को रखा। कोशिकाएँ विशाल चीड़ और देवदार के नीचे खड़ी थीं। नए गिरे पेड़ों के ठूंठ बाहर निकल आए। भाइयों ने उनके बीच अपना मामूली सब्जी का बगीचा खड़ा किया।

वे चुपचाप और कठोरता से रहते थे। सर्जियस ने हर चीज में एक मिसाल कायम की। एपिफेनियस के अनुसार, उसने खुद एक सेल को काटा, लट्ठों को घसीटा, पानी के दो पाइपों में पहाड़ के ऊपर पानी ले गया, हाथ की चक्की, पके हुए ब्रेड, पके हुए भोजन, कटे और सिलने वाले कपड़े, जूते, सभी के लिए "एक खरीदे हुए दास की तरह" था। ।" और मुझे लगता है कि वह पहले से ही बढ़ईगीरी में अच्छा काम कर रहा था। गर्मी और सर्दी में उसने एक जैसे कपड़े पहने, न तो ठंढ और न ही गर्मी उसे ले गई। शारीरिक रूप से, अल्प भोजन (रोटी और पानी) के बावजूद, वह बहुत मजबूत था, "दो लोगों के खिलाफ ताकत थी।"

पहले और सेवाओं में था। आधी रात (मध्यरात्रि कार्यालय) में सेवाएं शुरू हुईं, उसके बाद तीसरे, छठे और नौवें घंटे मैटिन्स ने काम किया। शाम को वेस्पर्स। बीच में, अक्सर "प्रार्थना मंत्र" और कोशिकाओं में प्रार्थना, सब्जियों के बगीचों में काम, कपड़े सिलना, किताबें फिर से लिखना और यहां तक कि पेंटिंग आइकन भी होते हैं। एक पड़ोसी गाँव के एक पुजारी को लिटुरजी की सेवा के लिए आमंत्रित किया गया था, मित्रोफ़ान भी आए, जिन्होंने अपने समय में सर्जियस का मुंडन कराया था। बाद में वे बिरादरी के सदस्य भी बने - वे पहले मठाधीश थे। लेकिन वह ज्यादा दिन जीवित नहीं रहा, जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई।

तो एक एकान्त उपदेश से, एक प्रार्थना पुस्तक, एक विचारक, एक आंकड़ा सर्जियस में विकसित हुआ। वह अभी तक आधिपत्य नहीं था और उसके पास पौरोहित्य नहीं था । लेकिन यह पहले से ही एक छोटे से समुदाय का रेक्टर है, कोशिकाओं की संख्या में प्रेरितिक, प्रारंभिक ईसाई सादगी और गरीबी की भावना में प्रेरितिक, और ऐतिहासिक भूमिका में जिसे मठवाद के प्रसार में निभाना था।

मठाधीश

तो साल बीत गए। सर्जियस के नेतृत्व में समुदाय निर्विवाद रूप से रहता था। उन्होंने एक स्पष्ट रेखा का पालन किया, हालांकि इतना कठोर और कम औपचारिक नहीं था, उदाहरण के लिए, कीव-पेचेर्स्की के थियोडोसिया, जिन्होंने खुद को अधीनता का आधार बनाया। Feodosia ने आदेशों के सबसे सटीक निष्पादन की मांग की। लेकिन थियोडोसियस, जिसने अपने बालों की कमीज नहीं उतारी, अपने आप को मच्छरों और बीचों द्वारा खाए जाने के लिए उजागर किया, तपस्वी कर्म में अधिक भावुक था - यह फिर से एक अलग रूप है। सर्जियस का जीवन और संगठनात्मक कार्य बिना किसी दबाव के लगभग अपने आप ही हो गया था। कभी-कभी, जैसे अभय की कहानी में, मानो उसकी इच्छा के विरुद्ध भी।

मठ बड़ा हुआ, अधिक जटिल हो गया और उसे आकार लेना पड़ा। भाई चाहते थे कि सर्जियस मठाधीश बने। और उसने मना कर दिया।

मठाधीश की इच्छा, उन्होंने कहा, सत्ता के लिए वासना की शुरुआत और जड़ है।

लेकिन भाइयों ने जोर दिया। कई बार बड़ों ने उनसे "निकट" किया, मनाया, राजी किया। सर्जियस ने खुद रेगिस्तान की स्थापना की, उसने खुद चर्च बनाया; किसके लिए और मठाधीश बनने के लिए, लिटुरजी का जश्न मनाने के लिए।

(अब तक, बाहर से एक पुजारी को आमंत्रित करना आवश्यक था। और प्राचीन मठों में, मठाधीश आमतौर पर एक पुजारी भी थे।)

जिद लगभग धमकियों में बदल गई: भाइयों ने घोषणा की कि अगर कोई मठाधीश नहीं होता, तो हर कोई तितर-बितर हो जाता। तब सर्जियस, अनुपात की अपनी सामान्य समझ का पीछा करते हुए, उपज दिया, लेकिन अपेक्षाकृत भी।

काश, - उन्होंने कहा, - पढ़ाने से बेहतर है पढ़ना; आज्ञा मानने से आज्ञा मानना उत्तम है; परन्तु मैं परमेश्वर के न्याय से डरता हूं; मैं नहीं जानता कि परमेश्वर को क्या भाता है; यहोवा की पवित्र इच्छा पूरी हो!

और उन्होंने विरोध नहीं करने का फैसला किया - मामले को चर्च के अधिकारियों के विवेक पर स्थानांतरित करने के लिए।

उस समय मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी मास्को में नहीं था। सर्जियस अपने दो सबसे बड़े भाइयों के साथ पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की में अपने डिप्टी, बिशप अथानासियस के पास पैदल गया।

वह सुबह-सुबह संत को दिखाई दिया, लिटुरजी से पहले, अपने घुटनों पर गिर गया और आशीर्वाद मांगा। एक ऐसे युग में जब संत पैदल चलते थे और जब लावरा जाने के लिए मुश्किल से एक सड़क थी और एक रास्ता था, जब वे शायद बिना किसी रिपोर्ट के बिशप के पास जाते थे, तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि बिशप ने एक विनम्र भिक्षु से पूछा, धूल से भरा, कीचड़ में, वह कौन था।

फिर भी, सर्जियस का नाम उसे ज्ञात था। उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के अभय को स्वीकार करने का आदेश दिया। सर्जियस मना नहीं कर सका। सब कुछ बस, उस समय की भावना में हुआ। अथानासियस और उसके पुजारी तुरंत चर्च गए, अपने कपड़े पहने, सर्जियस को विश्वास के प्रतीक को जोर से सुनाने का आदेश दिया और, एक क्रॉस के साथ, उसे सबडेकॉन बना दिया। लिटुरजी के दौरान, सर्जियस को हाइरोडेकॉन के पद पर पदोन्नत किया गया था। उन्होंने अगले दिन पौरोहित्य प्राप्त किया । और अगली बार उन्होंने अपने जीवन में पहली बार स्वयं पूजा-पाठ की सेवा की। जब यह समाप्त हो गया, तो बिशप अथानासियस ने उसके लिए प्रार्थना की, उसे मठाधीश में डाल दिया। फिर उसने सेल से बात करने के बाद उसे जाने दिया।

और सर्जियस चर्च से एक स्पष्ट कमीशन के साथ लौट आया - शिक्षित करने के लिए, अपने निर्जन परिवार का नेतृत्व करने के लिए। उसने किया। लेकिन उन्होंने अभय में अपना जीवन बिल्कुल नहीं बदला: वह उसी तरह भाइयों के लिए "खरीदा दास" बना रहा। उन्होंने खुद मोमबत्तियां रोल कीं, कुटिया पकाया, प्रोस्फोरा तैयार किया, उनके लिए गेहूं पीस लिया।

पचास के दशक में, स्मोलेंस्क क्षेत्र के आर्किमंड्राइट साइमन उनके पवित्र जीवन के बारे में सुनकर उनके पास आए। मठ के लिए धन लाने वाले पहले साइमन थे। उन्होंने पवित्र ट्रिनिटी के एक नए, बड़े चर्च का निर्माण संभव बनाया।

उस समय से, नौसिखियों की संख्या बढ़ने लगी। उन्होंने कोशिकाओं को एक निश्चित क्रम में रखना शुरू किया। सर्जियस की गतिविधि का विस्तार हुआ। थियोडोर द स्टडाइट का लिटर्जिकल चार्टर पेश किया गया था, जैसा कि एक बार कीव-पेचेर्स्क लावरा में हुआ था

सर्जियस ने तुरंत अपना मुंड नहीं काटा। देखा, नवागंतुक के आध्यात्मिक विकास का गहन अध्ययन किया। "वह आदेश देगा," एपिफेनियस कहते हैं, "नवागंतुक को मोटे, काले कपड़े की एक लंबी स्क्रॉल में तैयार करने के लिए, और उसे अन्य भाइयों के साथ किसी प्रकार की आज्ञाकारिता से गुजरने का आदेश देता है, जब तक कि वह पूरे मठवासी शासन के लिए अभ्यस्त न हो जाए; तब वह उसे सन्यासी का चोगा पहिनाएगी; और परखे जाने के बाद ही वह ओढ़नी को काटेगा, और एक चोगा देगा। और जब उसने देखा कि कोई साधु पहले से ही आध्यात्मिक शोषण का अनुभव कर रहा है, तो वह भी संत के योग्य था। स्कीमा ".

एक नए चर्च के निर्माण के बावजूद, भिक्षुओं की संख्या में वृद्धि, मठ अभी भी सख्त और गरीब है। इसका प्रकार भी "विशेष" है। हर कोई अपने दम पर मौजूद है, कोई आम भोजन, भंडार कक्ष, खलिहान नहीं है। निस्संदेह, कुछ संपत्ति दिखाई दी - उदाहरण के लिए, आर्क से। साइमन, पेरेसवेट और अन्य में। उस समय तक सर्जियस ने इसे मना नहीं किया था। लेकिन उन्होंने भाइयों के आध्यात्मिक जीवन को करीब से देखा और उसका नेतृत्व किया। सबसे पहले, वह एक विश्वासपात्र था - उन्होंने उसे कबूल किया। उसने प्रत्येक की ताकत और क्षमताओं के अनुसार आज्ञाकारिता का माप निर्धारित किया। यह उसका आंतरिक संचार है। लेकिन उन्होंने बाहरी अनुशासन का भी पालन किया। यह माना जाता था कि भिक्षु अपनी कोठरी में या तो प्रार्थना करने, या अपने पापों के बारे में सोचने, अपने व्यवहार की जाँच करने, या संत संत को पढ़ने में समय व्यतीत करेगा। किताबें, उन्हें फिर से लिखना, आइकन पेंटिंग - लेकिन बातचीत में नहीं।

शाम को, कभी-कभी रात में भी, अपनी प्रार्थना समाप्त करने के बाद, भिक्षु कक्षों के चारों ओर चला गया और "खींचें" खिड़कियों में देखा। अगर उसने भिक्षुओं को एक साथ पाया, तो उसने एक छड़ी के साथ खिड़की पर दस्तक दी, और अगली सुबह उसने उसे बुलाया, "निमंत्रण।" उन्होंने शांति से और बिना चोट पहुंचाए काम किया, सबसे ज्यादा समझाने की कोशिश की। लेकिन कभी-कभी उन्होंने तपस्या भी की। सामान्य तौर पर, जाहिरा तौर पर, उनके पास अपनी उपस्थिति के आकर्षण से एक महान और उच्च आत्मा को बनाए रखने का उपहार था। शायद, एक मठाधीश के रूप में, उन्होंने डर नहीं, बल्कि पूजा की भावना, आंतरिक सम्मान को प्रेरित किया, जिसमें धर्मी के बगल में खुद को गलत के रूप में पहचानना मुश्किल है।

बालक और युवा बार्थोलोम्यू का परिश्रम उपाध्याय में अपरिवर्तित रहा। सेंट के प्रसिद्ध वसीयतनामा के अनुसार। पॉल, उन्होंने भिक्षुओं से श्रम की मांग की और उन्हें भिक्षा के लिए बाहर जाने से मना किया। यह सेंट के ठीक विपरीत है। फ्रांसिस। असीसी के धन्य व्यक्ति ने अपने नीचे पृथ्वी को महसूस नहीं किया। अपने पूरे छोटे जीवन में उन्होंने पृथ्वी के ऊपर, प्रकाश परमानंद में उड़ान भरी, लेकिन उन्होंने प्रेरितों और मसीह के उपदेश के साथ, "लोगों में" उड़ान भरी, जो स्वयं मसीह की छवि के सबसे करीब थे। इसलिए, संक्षेप में, वह पृथ्वी पर कुछ भी स्थापित नहीं कर सका (अन्य उसके लिए स्थापित)। और कर्म, वह परिश्रम, जो आसक्ति का मूल है, उसके लिए महत्वहीन है।

तो, सर्जियस मठ सबसे गरीब बना रहा। अक्सर आवश्यक के लिए पर्याप्त नहीं था: लिटुरजी के उत्सव के लिए शराब, मोमबत्तियों के लिए मोम, दीपक का तेल, किताबों को फिर से लिखने के लिए, न केवल चर्मपत्र, बल्कि साधारण हरत्य भी। लिटुरजी को कभी-कभी स्थगित कर दिया गया था। मोमबत्तियों के बजाय - मशालें। उत्तरी छवि, जीवन का तरीका प्राचीन है, लेकिन यह लगभग हमारे पास आ गया है: मशाल के साथ रूसी झोपड़ी हमें बचपन से परिचित है और हाल के वर्षों में मुश्किल से फिर से जीवन में आ गई है। लेकिन सर्जियस हर्मिटेज में, मशालों की कालिख के साथ, उन्होंने पढ़ा, उस पवित्र गरीबी से घिरे सर्वोच्च पवित्रता की किताबें गाईं, जिसे फ्रांसिस ने खुद खारिज नहीं किया होगा। बर्च की छाल पर किताबें कॉपी की गईं - यह, निश्चित रूप से, इटली में कोई भी नहीं जानता था, आनंद से उज्ज्वल, जानता था। लावरा में अभी भी एक खराब लकड़ी का कटोरा और एक डिस्को संरक्षित है, जो कि लिटुरजी के दौरान परोसा जाता है, और संत का एक फेलोनियन - नीले क्रॉस के साथ किसी न किसी पेंट से बना होता है। हमने बहुत बुरा खाया। अक्सर मुट्ठी भर आटा नहीं होता था, रोटी नहीं होती थी, नमक नहीं होता था, मसाले-मक्खन आदि का जिक्र नहीं होता था।

अगली दो कहानियाँ मठ की वित्तीय स्थिति और मठाधीश की भूमिका को दर्शाती हैं - पश्चिम के लिए वास्तव में अकल्पनीय।

मुश्किल गलियों में से एक में, सेंट सर्जियस, तीन दिनों तक भूखे रहने के बाद, एक कुल्हाड़ी ले गया और एक निश्चित डैनियल के पास एक सेल में गया।

एल्डर, मैंने सुना है कि आप अपने आप को कोशिकाओं के लिए एक वेस्टिबुल संलग्न करना चाहते हैं। यह काम मुझे सौंप दे, कि मेरे हाथ बेकार न रहें।

सच है, - डैनियल ने उत्तर दिया, - मैं उन्हें बनाना बहुत पसंद करूंगा; मेरे पास काम के लिए पहले से ही सब कुछ तैयार है, और अब मैं गाँव के बढ़ई का इंतज़ार कर रहा हूँ। आप इस मामले को कैसे सौंप सकते हैं? शायद आप मुझसे प्यार से पूछेंगे।

सर्जियस ने उस से कहा, "इस काम में तुम्हें अधिक कीमत नहीं लगेगी," अब मुझे सड़ी हुई रोटी चाहिए, लेकिन तुम्हारे पास है; मैं आपसे इससे अधिक की मांग नहीं करूंगा। क्या तुम नहीं जानते कि मैं बढ़ई का काम भी कर सकता हूँ? आप दूसरे बढ़ई को क्यों बुलाएंगे?

तब दानिय्येल ने उसे सड़ी हुई रोटी के टुकड़ों के साथ एक छलनी लाया ("उसे सड़ी हुई रोटी की एक छलनी ले लो"), जिसे वह खुद नहीं खा सकता था, और कहा: यहाँ, यदि आप चाहते हैं, तो यहाँ सब कुछ ले लो, और मत पूछो अधिक जानकारी के लिए।

ठीक है, मेरे लिए इतना ही काफी है; नौवें घंटे तक सेव करें: मैं काम से पहले पेमेंट नहीं लेता।

और, कसकर अपने बेल्ट से खुद को ऊपर खींचते हुए, वह काम पर लग गया। देर शाम तक उन्होंने देखा, काटा, खंभों को खोखला किया और निर्माण पूरा किया। एल्डर डेनियल फिर से उसके लिए पूरे दिन के काम के लिए सहमत भुगतान के रूप में रोटी के सड़े हुए टुकड़े लाए। तभी सर्जियस ने खाना खाया।

तो, मठाधीश, विश्वासपात्र और अपने निजी व्यवसाय में आत्माओं का चालक अंतिम निकला, लगभग वास्तव में "गुलाम खरीदा"। एल्डर डेनियल यह कहकर शुरू करते हैं कि उन्हें डर है कि सेंट सर्जियस "बहुत अधिक ले सकता है।" उसने क्यों फैसला किया कि सर्जियस इसे बहुत प्यार से लेगा? उसने मठाधीश को पूरे दिन अपने लिए काम करने की अनुमति क्यों दी? आपने सिर्फ अपनी रोटी क्यों नहीं बांटी? (उन्होंने "साझा" भी नहीं किया; ऐसा कहा जाता है कि वे स्वयं इस रोटी को नहीं खा सकते थे।) क्या यह इंगित नहीं करता है कि भिक्षुओं के पालन-पोषण और प्रभाव के माध्यम से व्यक्तिगत भिक्षुओं में सबसे साधारण, रोज़ाना, बेरहमी की हद तक और गणना टूट गई? बड़ा, जो स्वीकारोक्ति के लिए सर्जियस आया था, जिसकी आत्मा और पवित्रता को वह देखता है, उसे पूरे दिन के काम के लिए बेकार रोटी के लिए भुगतान करना सही लगता है - गांव का बढ़ई उसे नहीं छूएगा। और सर्जियस, स्पष्ट रूप से, आध्यात्मिक, मार्गदर्शक गतिविधि को रोजमर्रा के रिश्तों से अलग करता है। विनय एक चिरस्थायी गुण है। यहाँ इसकी एक शानदार अभिव्यक्ति है।

एक और कहानी मठ की गरीबी, विश्वास की ताकत, धैर्य, खुद सर्जियस के संयम के साथ-साथ कुछ भाइयों की बड़ी कमजोरी से भी जुड़ी है।

मठ में जरूरत के मुकाबलों में से एक में असंतुष्ट लोग भी थे। हम दो दिन भूखे रहे - वे बड़बड़ाए।

इधर, - साधु ने सभी की ओर से साधु से कहा, - हमने आपकी ओर देखा और आज्ञा का पालन किया, और अब हमें भूख से मरना है, क्योंकि आपने हमें दुनिया में भीख मांगने के लिए बाहर जाने से मना किया है। हम एक और दिन सहेंगे, और कल हम सब यहाँ से चले जाएंगे और कभी नहीं लौटेंगे: हम इतनी गरीबी, ऐसी सड़ी रोटी नहीं सह सकते।

सर्जियस ने भाइयों को नसीहत देकर संबोधित किया। लेकिन इससे पहले कि वह इसे खत्म कर पाता, मठ के फाटकों पर एक दस्तक सुनाई दी; द्वारपाल ने खिड़की से देखा कि बहुत सारी रोटी लाई गई है। वह खुद बहुत भूखा था, लेकिन फिर भी सर्जियस के पास दौड़ा।

पिता, वे बहुत सी रोटियां लाए, मुझे प्राप्त करने का आशीर्वाद दें। यहाँ, आपकी पवित्र प्रार्थनाओं के अनुसार, वे द्वार पर हैं।

सर्जियस ने अपना आशीर्वाद दिया, और पके हुए ब्रेड, मछली और विभिन्न खाद्य पदार्थों से लदी कई गाड़ियां मठ के द्वार में प्रवेश कर गईं। सर्जियस खुश था, उसने कहा:

ठीक है, तुम भूखे लोगों, हमारे कमाने वालों को खाना खिलाओ, उन्हें हमारे साथ एक आम भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित करो।

उसने बीटर को मारने का आदेश दिया, सभी को चर्च जाना चाहिए, धन्यवाद प्रार्थना सेवा करनी चाहिए। और प्रार्थना के बाद ही उसने उसे भोजन पर बैठने का आशीर्वाद दिया। ब्रेड गर्म, मुलायम थे, मानो ओवन से ताजी हों।

कहाँ है वह भाई जिसने फफूंदी लगी रोटी पर बड़बड़ाया? - भोजन पर साधु से पूछा। - उसे अंदर आने दो और कोशिश करो कि भगवान ने हमें क्या खाना भेजा है।

उन्होंने यह भी पूछा कि वे उन्हें कहां लाए थे। उन्होंने उसे उत्तर दिया: ड्राइवरों के अनुसार, यह एक अज्ञात दाता का उपहार है। और ड्राइवरों को चलते रहना पड़ता है, उनके पास रुकने का समय नहीं होता। और वे पहले ही जा चुके हैं।

रोटियों के साथ घटना, जो इतने समय पर आ गई, भाइयों की याद में बनी रही और जीवन में उस भविष्यवाणी की अभिव्यक्ति के रूप में पारित हुई जिसने एक कठिन क्षण में भिक्षु का समर्थन किया। लेकिन वह हमें अपने चमत्कारों के बहुत करीब लाता है।

सेंट सर्जियस चमत्कार कार्यकर्ता और संरक्षक

कोई इस तरह से तर्क कर सकता है: ईश्वर किसी व्यक्ति के लिए जितना अधिक समर्थन करता है, प्रेरित करता है और मध्यस्थता करता है, जितना अधिक व्यक्ति उसके प्रति निर्देशित होता है, प्यार करता है, सम्मान करता है और ज्वाला, उसकी आध्यात्मिकता उतनी ही अधिक होती है। एक साधारण आस्तिक, संत नहीं, भी इस विधान के प्रभाव को महसूस कर सकता है। एक चमत्कार, "प्राकृतिक व्यवस्था" का उल्लंघन (एक बाहरी, पतली फिल्म, जहां सब कुछ नियमों के अनुसार किया जाता है और जिसके तहत, आध्यात्मिक शक्तियों का राज्य गहरा होता है) - एक चमत्कार "सिर्फ एक नश्वर" नहीं दिया जाता है (जैसे उसे सच्चा दर्शन नहीं दिया जाता)। एक चमत्कार एक छुट्टी है जो रोजमर्रा की जिंदगी, प्यार का जवाब प्रज्वलित करती है। चमत्कार - स्कूल के बीजगणित और ज्यामिति पर सुपरजेब्रा, सुपरज्यामिति की जीत। हमारे दैनिक जीवन में चमत्कारी के प्रवेश का अर्थ यह नहीं है कि दैनिक जीवन के नियम झूठे हैं। वे सिर्फ हैं - केवल वही नहीं। जिसे हम "चमत्कारी" कहते हैं, वह उच्च जगत के लिए पूरी तरह से "स्वाभाविक" है, लेकिन केवल हमारे लिए चमत्कारी है, जो रोज़मर्रा की ज़िंदगी में जीते हैं और मानते हैं कि रोज़मर्रा की ज़िंदगी के अलावा और कुछ नहीं है। एक मोलस्क के लिए, बीथोवेन के संगीत को सुनना एक चमत्कार होगा, एक व्यक्ति के लिए, एक चमत्कार - एक माइक्रोस्कोप के तहत पानी की एक बूंद (एक साधारण आंख से दिखाई नहीं देता!), भविष्य की दृष्टि और शारीरिक रूप से अदृश्य, और, मुख्य चमत्कार, कम से कम स्वीकार्य हमारे छोटे कानून का तत्काल रद्दीकरण है: मृत्यु के द्वारा पुनरुत्थान। निःसंदेह, यह प्रेम का सबसे बड़ा तूफान है, जो वहां से फूट रहा है, यहां से आने वाले प्रेम की पुकार तक।

यहां तक कि सेंट सर्जियस, तप के शुरुआती दौर में, कोई दर्शन नहीं था, चमत्कार नहीं करता था। आत्म-शिक्षा, तपस्या, आत्म-ज्ञान का एक लंबा, कठिन मार्ग ही उसे चमत्कारों और उन उज्ज्वल दृष्टिओं की ओर ले जाता है जो परिपक्वता को रोशन करते हैं। (अद्भुत है कि डरावने नज़ारे, डरावने जो हिल गए प्रारंभिक वर्षोंतपस्या - सर्जियस के बुढ़ापे में कोई नहीं है, जब उनकी आत्मा ने पूर्ण सद्भाव और ज्ञान प्राप्त कर लिया है।) इस संबंध में, दूसरों की तरह, सर्जियस का जीवन एक क्रमिक, स्पष्ट, आंतरिक रूप से स्वस्थ आंदोलन की छवि देता है। यह एक सतत, गैर-नाटकीय चढ़ाई है। उसमें पवित्रता स्वाभाविक रूप से बढ़ती है। शाऊल का मार्ग, जिसे अचानक पौलुस की तरह लगा, उसका मार्ग नहीं है।

शांति से, आंतरिक रूप से पकने पर, वह स्रोत के साथ एक चमत्कार करता है। यह सामान्य, रोजमर्रा के मामलों से जुड़ा है। जबकि भिक्षु अपने मकोवित्सा पर अकेला रहता था, पानी के सवाल ने उसे परेशान नहीं किया। क्या मठ के पास एक छोटा झरना था, जो कई लोगों के लिए अपर्याप्त था? या वसंत इतना करीब नहीं था और, सर्जियस को शर्मिंदा किए बिना, भाइयों के असंतोष को जगाया - यह अज्ञात है। बहरहाल, चर्चा थी कि पानी ढोना मुश्किल है।

तब सर्जियस, भिक्षुओं में से एक को लेकर, मठ से नीचे चला गया और बारिश के पानी का एक छोटा सा पोखर पाकर प्रार्थना में उसके सामने खड़ा हो गया। उसने प्रार्थना की कि यहोवा उन्हें पानी देगा, जैसा कि उसने एक बार मूसा की प्रार्थना के माध्यम से भेजा था। उस ने उस स्थान के ऊपर क्रूस का चिन्ह बनाया, और वहां से एक जलधारा निकली, जिसे भाइयोंने सर्जियुस नदी कहा। लेकिन उसने उसे बुलाने से मना कर दिया।

सर्जियस का दूसरा चमत्कार एक बच्चे से संबंधित था। इस समय, बहुत से लोग पहले से ही उनके बारे में एक संत के रूप में जानते थे और पूजा और सलाह के लिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अपनी परेशानियों के साथ आए थे। एपिफेनियस बताता है कि कैसे एक आदमी ने उसे एक गंभीर रूप से बीमार बच्चे को लाया। जब उसने सर्जियस को उसके लिए प्रार्थना करने के लिए कहा और जब भिक्षु प्रार्थना की तैयारी कर रहा था, बच्चे की मृत्यु हो गई। पिता मायूस हो गए। उसने सर्जियस को भी फटकारना शुरू कर दिया: यह बेहतर होगा कि बच्चा घर पर मर जाए, न कि संत की कोठरी में: कम से कम, विश्वास कम नहीं होगा।

और पिता ताबूत तैयार करने निकल पड़े। और जब वह लौटा, तो सर्जियस ने उसे शब्दों के साथ बधाई दी:

व्यर्थ में आप इतने शर्मिंदा थे। लड़का बिल्कुल नहीं मरा।

बच्चा अब सचमुच ज़िंदा था। पिता सर्जियस के चरणों में गिर गया। लेकिन उसने उसे शांत करना शुरू कर दिया और उसे यह भी समझा दिया कि बच्चा बस एक मजबूत दौरे में था, और अब वह गर्म हो गया और दूर चला गया। पिता ने साधु को उसकी प्रार्थना के लिए गर्मजोशी से धन्यवाद दिया। लेकिन उसने उसे चमत्कार का खुलासा करने से मना किया। बाद में पता चला कि बी. सेंट सर्जियस के सेल अटेंडेंट से एपिफेनियस। एपिफेनियस ने अपनी कहानी का हवाला दिया।

वह एक गंभीर रूप से बीमार रोगी के बारे में भी बताता है जो तीन सप्ताह तक सो या खा नहीं सकता था, और जिसे सेंट। सर्जियस ने पवित्र जल छिड़का। वोल्गा के तट से लाए गए एक दानव के पास एक महान रईस के बारे में, जहां एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में सर्जियस की महिमा पहले ही प्रवेश कर चुकी है। रईस को बल द्वारा लिया गया था। वह सर्जियस के बारे में नहीं सुनना चाहता था, वह लड़े, फटे, उसे जंजीरों से जकड़ना पड़ा।

मठ से पहले ही, उसने गुस्से में जंजीरों को तोड़ दिया। मठ में रोने की आवाज सुनाई दी। सर्जियस ने चर्च के लिए तैयार होने के लिए बीटर और भाइयों को मारने का आदेश दिया। एक प्रार्थना सेवा शुरू हुई - ठीक होने के लिए। धीरे-धीरे वह शांत होने लगा। अंत में साधु सूली लेकर उसके पास गया। जैसे ही वह उस पर चढ़ा, उसने चिल्लाते हुए खुद को एक पोखर में फेंक दिया: "मैं जल रहा हूँ, मैं एक भयानक लौ से जल रहा हूँ!"

और वह ठीक हो गया। बाद में जब उसका कारण उसके पास लौटा तो उससे पूछा गया कि उसने खुद को पानी में क्यों फेंका। उसने उत्तर दिया कि उसने एक "महान ज्वाला" को क्रूस से निकलते हुए और उसकी घोषणा करते हुए देखा। वह पानी में छिपना चाहता था।

इस तरह की चंगाई, राहत और चमत्कार सर्जियस की महिमा को व्यापक रूप से फैलाते हैं। राजकुमारों से लेकर किसानों तक, एक ऋषि और एक संत के रूप में विभिन्न पदों के लोग उनके पास आए। हालाँकि मठ बढ़ता गया और समृद्ध होता गया, सर्जियस वही साधारण दिखने वाला "बूढ़ा आदमी", नम्र और शांत दिलासा देने वाला, संरक्षक, कभी-कभी न्यायाधीश बना रहा।

जीवन दो मामलों का हवाला देता है, जब सर्जियस के माध्यम से, दंडात्मक बलों ने, जैसा कि यह किया गया था, कार्य किया।

मठ के पास एक अमीर आदमी ने एक गरीब आदमी से सुअर ले लिया। पीड़िता ने इसकी शिकायत सर्जियस से की। उसने अपराधी को बुलाया और लंबे समय तक राजी किया - जो लिया गया था उसे वापस करने के लिए। अमीरों ने वादा किया था। लेकिन मुझे घर पर इसका पछतावा हुआ और मैंने इसे वापस नहीं देने का फैसला किया। शीत ऋतु का मौसम था। उसने अभी-अभी एक सुअर का वध किया था, वह उसके टोकरे में पड़ा था। अंदर देखने पर वह देखता है कि पूरे शव को पहले ही कीड़े खा चुके हैं।

एक और कहानी ग्रीक बिशप के अचानक अंधेपन के बारे में है, जिसने सर्जियस की पवित्रता पर संदेह किया था - वह अंधापन जिसने मठ की बाड़ में भिक्षु के पास पहुंचते ही उसे मारा। सर्जियस को उसे अपने सेल में हाथ से ले जाना था। वहाँ उसने अपना अविश्वास कबूल किया और हिमायत की माँग की। सर्जियस ने प्रार्थना की और उसे चंगा किया।

शायद ऐसे कई "आगंतुक" और "मध्यस्थ" थे। निस्संदेह, बहुत से लोग केवल सलाह के लिए आए, उन कर्मों से पश्चाताप किया जिन्होंने आत्मा को पीड़ा दी: एपिफेनियस सब कुछ नहीं कह सकता। वह सबसे यादगार बताता है।

सामान्य तौर पर, शुद्धिकरण और "दिशा" के लिए प्रयास एक जीवित आत्मा में मजबूती से बैठा होता है। हमारी आंखों के सामने, ऑप्टिना के लिए अंतहीन तीर्थयात्राएं की गईं - गोगोल, टॉल्स्टॉय, सोलोविओव से, आत्मा के सबसे जटिल अनुरोधों के साथ, महिलाओं के लिए - क्या बेटी से शादी करना है और अपने पति के साथ कैसे रहना है। और क्रांति में और सामान्य पुजारियों के लिए, लाल सेना के लोग पश्चाताप करने आए - ईशनिंदा और हत्या दोनों।

अपने आधे जीवन से, सर्जियस को एक राष्ट्रव्यापी शिक्षक, रक्षक और जयजयकार के पद पर पदोन्नत किया गया था। उनके समय में अभी तक कोई "बुजुर्गता" नहीं थी। 18 वीं शताब्दी में, पैसी वेलिचकोवस्की के साथ, रूढ़िवादी में "बुजुर्ग" देर से दिखाई दिए। लेकिन "शिक्षण बुजुर्ग" का प्रकार प्राचीन है, यह ग्रीक मठों से आता है, और 15 वीं शताब्दी में हम जानते हैं, उदाहरण के लिए, पस्कोव के शिक्षण बड़े फिलोथेस।

बाद के मठों में, बुजुर्ग एक विशेष श्रेणी में खड़े थे - चिंतनशील संत जो सच्चे रूढ़िवादी की परंपरा को संरक्षित करते हैं, जिनका मठवासी जीवन से बहुत कम संपर्क है।

सर्जियस एक मठाधीश दोनों थे और, जैसा कि हम देखेंगे, यहां तक कि एक सार्वजनिक और राजनीतिक व्यक्ति भी। लेकिन इसे वृद्धावस्था का संस्थापक भी माना जा सकता है।

छात्रावास और कांटे

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि सर्जियस के जीवन के दौरान, उनके पसंदीदा गांव मठ के पास थे या नहीं। शायद नहीं। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने दान स्वीकार करने पर रोक नहीं लगाई थी। पूछना मना है। चरम पर, फ्रांसिस्कन बिंदु (फ्रांसिसन स्वयं इसे बर्दाश्त नहीं कर सके), जाहिरा तौर पर, खड़ा नहीं था। अपूरणीय निर्णय उसकी आत्मा में बिल्कुल नहीं हैं। शायद उसने देखा कि "भगवान देता है", जिसका अर्थ है कि हमें लेना चाहिए, जैसा उसने प्राप्त किया, और एक अज्ञात दाता से रोटी और मछली के साथ गाड़ियां। किसी भी मामले में, यह ज्ञात है कि भिक्षु की मृत्यु से कुछ समय पहले, गैलीच बोयार ने मठ को गैलिशियन नमक (वर्तमान में सोलिगलिच) में आधा शराबखाना और आधा नमक कुएं के साथ प्रस्तुत किया था।

मठ की अब पहले की तरह जरूरत नहीं थी। और सर्जियस अभी भी उतना ही सरल था - गरीब, निराश्रित और अच्छे के प्रति उदासीन, जैसा कि वह अपनी मृत्यु तक बना रहा। न तो शक्ति, न ही विभिन्न "मतभेदों" ने उसे बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं दिखाई। लेकिन उन्होंने इस पर जोर नहीं दिया। इसमें सब कुछ कितना आश्चर्यजनक रूप से प्राकृतिक और अगोचर है! पांच सौ साल अलग। ओह, अगर आप उसे देख सकते हैं, तो उसे सुनें। ऐसा लगता है कि उसने एक बार में किसी चीज से प्रहार नहीं किया होगा। धीमी आवाज, शांत चाल, मृतक का चेहरा, महान रूसी का पवित्र बढ़ई। ऐसा वह आइकन पर भी है - अपने सभी सम्मेलनों के माध्यम से - रूसी, रूसी आत्मा के अपने परिदृश्य की अंतरंगता में अदृश्य और आकर्षक की छवि। इसमें हमारे राई और कॉर्नफ्लॉवर, बर्च के पेड़ और पानी का प्रतिबिंब, निगल और क्रॉस और रूस की अतुलनीय सुगंध शामिल है। सब कुछ अत्यंत हल्केपन और शुद्धता के लिए उठाया जाता है।

लंबे समय तक उसके साथ रहने वाले बुजुर्गों ने एपिफेनियस को बताया कि भिक्षु ने कभी नए कपड़े नहीं पहने थे, लेकिन "साधारण भेड़ के ऊन से बना एक ऊर कपड़ा, और इसके अलावा, पुराना, जो बेकार के रूप में, दूसरों ने पहनने से इनकार कर दिया।" अक्सर वह कपड़े खुद सिलता था। “एक बार उसके मठ में कोई अच्छा कपड़ा नहीं था; केवल एक आधा, सड़ा हुआ, किसी प्रकार का मोटली ("वुडी") और खराब बुना हुआ था। कोई भी भाई इसका उपयोग नहीं करना चाहता था: एक ने इसे दूसरे को दिया, और इसलिए वह सात लोगों के पास गई। लेकिन सेंट सर्जियस ने इसे ले लिया, इसमें से एक बागे को काट दिया और इसे पहन लिया, अब भाग नहीं लेना चाहता था। " एक साल बाद, यह पूरी तरह से टूट गया।

यह स्पष्ट है कि दृष्टि से उसे मठ के अंतिम नौसिखियों के लिए गलती करना मुश्किल नहीं था।

मैं लगभग शाब्दिक रूप से एपिफेनियस की कहानी को उद्धृत करता हूं। वह मठ में संत को सरलता से और विशद रूप से चित्रित करता है। साधु को देखने के लिए बहुत से लोग दूर-दूर से आते थे। एक साधारण किसान भी उनसे मिलना चाहता था। मठ के बाड़े के प्रवेश द्वार पर, वह भाइयों से पूछने लगा: उनके गौरवशाली मठाधीश को कहाँ देखा जाए? और उस समय के साधु ने बगीचे में काम किया, सब्जियों के लिए कुदाल से जमीन खोदी।

थोड़ी देर रुको वह वहाँ से बाहर आता है, - भिक्षुओं ने उत्तर दिया।

किसान ने बाड़ के उद्घाटन के माध्यम से बगीचे में देखा और देखा कि एक बूढ़ा आदमी बगीचे के बिस्तर पर काम कर रहा है। उसे विश्वास नहीं हुआ कि यह मामूली बूढ़ा वही सर्जियस था जिसके पास वह जा रहा था। और फिर वह भाइयों को यह मांग कर कि वे उसे मठाधीश दिखाएँ, तंग करना शुरू कर दिया। - मैं उसे देखने के लिए दूर से यहां आया था, मेरे पास उसके लिए महत्वपूर्ण काम है। भिक्षुओं ने उत्तर दिया, "हम आपको पहले ही मठाधीश दिखा चुके हैं। यदि आप विश्वास नहीं करते हैं, तो उससे पूछें।

किसान ने गेट पर इंतजार करने का फैसला किया। जब सेंट सर्जियस चले गए, तो भिक्षुओं ने किसान से कहा:

यहाँ वह है जिसकी आपको आवश्यकता है। आगंतुक घबराहट में दूर हो गया।

मैं दूर से नबी को देखने आया था, और तुम किसी भिखारी को दिखा रहे हो! लेकिन मैं इस मनहूस बूढ़े को प्रसिद्ध सर्जियस के लिए मानने के लिए इतना पागलपन देखने के लिए जीवित नहीं था।

साधु नाराज हो गए। केवल साधु की उपस्थिति ने उन्हें उसे निष्कासित करने से रोका। लेकिन सर्जियस खुद उससे मिलने गया, जमीन पर झुक गया, उसे चूमा। फिर वह उसे खाने के लिए ले गया। किसान ने अपना दुख व्यक्त किया; उसे मठाधीश को देखने की जरूरत नहीं पड़ी।

शोक मत करो भाई, - साधु ने उसे सांत्वना दी, - भगवान इस जगह पर इतने दयालु हैं कि कोई भी यहां दुखी नहीं रहता। और वह जल्द ही आपको दिखाएगा कि आप किसे ढूंढ रहे हैं।

इस समय, राजकुमार मठ में लड़कों के एक दल के साथ पहुंचे। साधु उससे मिलने के लिए उठ खड़ा हुआ। नवागंतुकों ने किसान को राजकुमार और मठाधीश दोनों से दूर धकेल दिया। राजकुमार ने संत को भूमि पर प्रणाम किया। उसने उसे चूमा और आशीर्वाद दिया, फिर वे दोनों बैठ गए, और अन्य सभी "सम्मानपूर्वक चारों ओर खड़े हो गए।"

किसान उनके बीच चला और यह देखने की कोशिश की कि सर्जियस कहाँ है। अंत में फिर पूछा:

राजकुमार के दाहिनी ओर बैठा यह साधु कौन है? साधु ने तिरस्कारपूर्वक उससे कहा:

क्या आप यहाँ एक अजनबी हैं कि आप भिक्षु पिता सर्जियस को नहीं जानते हैं?

तभी उसे अपनी गलती का अहसास हुआ। और राजकुमार ने जाने पर क्षमा माँगते हुए सर्जियस के चरणों में खुद को फेंक दिया।

बेशक, "भिखारी" और "गरीब बूढ़ा" उसके प्रति कठोर नहीं था। एपिफेनियस ने अपने शब्दों को उद्धृत किया:

शोक मत करो, बच्चे; केवल तू ही ने मेरा न्याय किया, क्योंकि वे सब गलत हैं। ऐसा माना जाता है कि एपिफेनियस ने स्वयं भी इस दृश्य को देखा था, इसलिए उन्होंने इसे इतनी सावधानी से लिखा था।

संत कितने आश्चर्यजनक रूप से सरल और गंभीर हैं! बेशक, "जीवित" हमेशा चित्रित को प्रतिष्ठितता देता है। लेकिन जहां तक सर्जियस को महसूस किया जा सकता है, वर्षों के अंधेरे और छोटे संदेशों के माध्यम से, उनमें कोई मुस्कान नहीं थी। सेंट फ्रांसिस अंदर से मुस्कुराता है - सूरज, फूल, पक्षी, भेड़िया से गुब्बियो। एक मुस्कान है - गर्म और महत्वपूर्ण - सेंट के लिए। सरोवर का सेराफिम। सेंट सर्जियस स्पष्ट, दयालु, "अजीब-प्रेमी" है, उसने प्रकृति को भी आशीर्वाद दिया, जो एक भालू के रूप में उसके करीब आया। उन्होंने भाइयों के सामने और आम आदमी के लिए मध्यस्थता की। उसके अंदर कोई उदासी नहीं है। लेकिन मानो वह हमेशा संयमित, क्रिस्टल-दुर्लभ और शांत वातावरण में हो। इसमें उत्तर की ओर कुछ आत्मा है।

हमने देखा कि राजकुमार सर्जियस के पास आया था। यह वह समय है जब "बूढ़े आदमी" को पूरे रूस में सुना जाता है, जब वह मेट के करीब आता है। एलेक्सी, संघर्ष को सुलझाता है, मठों को फैलाने के लिए एक महत्वाकांक्षी मिशन बनाता है।

इस बीच, उनके अपने मठ में, सब कुछ शांत नहीं है - अर्थात्, समुदाय के लिए और उसके खिलाफ संघर्ष है।

ऐतिहासिक रूप से, विशेष मठवाद ग्रीस से हमारे पास आया था। गुफाओं के एंथोनी और थियोडोसियस ने छात्रावास की शुरुआत की, लेकिन बाद में इसे फिर से ख़ासियत से हटा दिया गया, और इसी तरह। सर्जियस को छात्रावास की अंतिम बहाली का श्रेय दिया जाता है।

यह उसे एक बार में नहीं दिया गया था।

शुरुआत में, मकोवित्स्या पर मठ भी एक विशेष था। यह पहले ही उल्लेख किया जा चुका है कि कुछ समय के लिए, सेंट सर्जियस ने भिक्षुओं को कक्षों में कुछ संपत्ति की भी अनुमति दी थी। लेकिन मठ और भाइयों की वृद्धि के साथ, यह असुविधाजनक हो गया। भिक्षुओं, ईर्ष्या, सामान्य रूप से एक अवांछनीय आत्मा की स्थिति में अंतर था। भिक्षु प्रारंभिक ईसाई समुदाय के करीब एक सख्त आदेश चाहता था। सभी समान हैं और सभी समान रूप से गरीब हैं। किसी के पास कुछ नहीं है। मठ एक समुदाय में रहता है।

इस समय, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के एक मित्र, हेगुमेन, सर्जियस ने पहले ही महसूस किया था कि लावरा का कारण एक अखिल रूसी और मसीहाई मामला था। पूर्वज निवास को ही एक अजेय रूप धारण करना चाहिए।

जीवन भिक्षु की दृष्टि का उल्लेख करता है - पहली बार - मठ के जीवन के साथ ठीक जुड़ा हुआ है।

एक दिन, देर शाम, अपनी कोठरी में खड़े होकर, हमेशा की तरह, प्रार्थना के समय, उसने एक आवाज सुनी: "सर्जियस!" साधु ने प्रार्थना की और अपनी कोठरी की खिड़की खोल दी। आकाश से एक अद्भुत प्रकाश गिरता है, और इसमें सर्जियस कई सुंदर, पहले से अज्ञात पक्षियों को देखता है। वही आवाज कहती है:

- सर्जियस, आप अपने आध्यात्मिक बच्चों के लिए प्रार्थना करते हैं: प्रभु ने आपकी प्रार्थना स्वीकार कर ली है। चारों ओर देखें - आप देखते हैं कि जीवनदायिनी त्रिमूर्ति के नाम पर आपने अपने नेतृत्व में कितने भिक्षुओं को इकट्ठा किया है।

और पक्षी प्रकाश में उड़ते हैं और असामान्य रूप से मधुर गाते हैं।

इस प्रकार तुम्हारे चेलों का झुण्ड बहुत बढ़ जाएगा, और तुम्हारे बाद वे दुर्लभ न होंगे।

साधु ने बड़े हर्ष में आर्क को बुलाया। साइमन, जो उसे दिखाने के लिए पड़ोसी सेल में रहता था। लेकिन शमौन ने केवल दर्शन का अंत पाया - स्वर्गीय प्रकाश का एक हिस्सा। साधु ने उसे बाकी के बारे में बताया।

इस दृष्टि ने, शायद, सर्जियस को ठोस, सही नींव की आवश्यकता में और मजबूत किया - दोनों अपने मठ के लिए और नए लोगों के जन्म के लिए।

माना जाता है कि मे. एलेक्सी ने मदद की, उसके इरादों का समर्थन किया - वह सुधार के पक्ष में था। और मठ में ही कई लोग इसके खिलाफ हैं। कोई सोच सकता है कि Met. एलेक्सी ने यहां कुछ कूटनीति दिखाई: उनके अनुरोध पर, पैट्रिआर्क साइरस फिलोथियस ने सेंट सर्जियस को एक संदेश और उपहार भेजा - एक क्रॉस, एक परमैंड और एक स्कीमा। पत्र में स्पष्ट रूप से एक समुदाय का परिचय देने की सलाह दी गई थी ("लेकिन एकीकृत प्रधानता (नियम) अभी तक आपके लिए पर्याप्त नहीं है: जैसे कि आप एक सामान्य जीवन प्राप्त नहीं कर रहे हैं।" और आगे: "इसलिए, मैं आपको अच्छी सलाह भी देता हूं : हमारी विनम्रता को सुनें, मानो एक सामान्य जीवन बना लें")। इस तरह के एक चार्टर ने एक सुधारक के रूप में सर्जियस की स्थिति को मजबूत किया। और वह हॉस्टल ले आया।

मठ में हर कोई उससे खुश नहीं था। कुछ के लिए, यह दोनों बंधे और शर्मिंदा हैं। कुछ चले भी गए।

सर्जियस की गतिविधि ने नवाचार का विस्तार और जटिल किया। नई इमारतों का निर्माण करना आवश्यक था - एक दुर्दम्य, एक बेकरी, पेंट्री, खलिहान, हाउसकीपिंग, आदि। पहले, उनका नेतृत्व केवल आध्यात्मिक था - भिक्षु उनके पास एक विश्वासपात्र के रूप में, स्वीकारोक्ति के लिए, समर्थन और मार्गदर्शन के लिए गए थे। अब वह था, जैसा कि वह था, मठ के जीवन के लिए जिम्मेदार था।

काम करने में सक्षम सभी को काम करना था। निजी संपत्ति सख्त वर्जित है।

तेजी से जटिल समुदाय का प्रबंधन करने के लिए, सर्जियस ने अपने लिए सहायकों को चुना और उनके बीच जिम्मेदारियों को वितरित किया। मठाधीश के बाद पहला व्यक्ति केलारे था। यह स्थिति सबसे पहले रूसी मठों में थियोडोसिया पेचेर्स्की एवेन्यू द्वारा स्थापित की गई थी। मठ के अंदर ही नहीं - तहखाने, राजकोष, डीनरी और अर्थव्यवस्था के प्रभारी थे। जब सम्पदा प्रकट हुई, तो वह उनके जीवन का प्रभारी था। नियमों और अदालती मामलों की। पहले से ही सर्जियस के तहत, जाहिरा तौर पर, उनकी अपनी कृषि योग्य खेती थी - मठ के आसपास कृषि योग्य खेत हैं, आंशिक रूप से वे भिक्षुओं द्वारा खेती की जाती हैं, आंशिक रूप से किराए के किसानों द्वारा, आंशिक रूप से उन लोगों द्वारा जो मठ के लिए काम करना चाहते हैं। तो तहखाने के पास करने के लिए बहुत कुछ है।

लावरा की पहली कोशिकाओं में से एक सेंट था। निकॉन, बाद में हेगुमेन।

आध्यात्मिक जीवन में सबसे अनुभवी को विश्वासपात्र नियुक्त किया गया था। वह भाइयों का विश्वासपात्र है। ज़ेवेनगोरोड के पास मठ के संस्थापक सव्वा स्टोरोज़ेव्स्की, पहले विश्वासपात्रों में से एक थे। बाद में, सर्जियस के जीवनी लेखक एपिफेनियस ने यह पद प्राप्त किया।

चर्च में व्यवस्था बनाए रखने के लिए सभोपदेशक जिम्मेदार था। (चर्च की पूर्ति। चार्टर। सबसे पहले, स्टूडियन, सरल, और अब जेरूसलम, अधिक गंभीर: हर दिन पूजा की जाती थी, क्योंकि पहले से ही पर्याप्त पुजारी थे।) ”और ईश्वरीय सेवा की किताबें रखीं।

कोशिकाओं में जीवन का क्रम वही रहा: प्रार्थना और कार्य। हमेशा की तरह, सर्जियस एक उदाहरण स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे। हम पहले ही देख चुके हैं कि किसान ने उसे बगीचे में कैसे पाया। इसके अलावा, वह भाइयों के लिए जूते और कपड़े सिलता था। तैयार "कनुनी", एक विशेष प्रकार की कुटिया। यह कहीं नहीं कहता कि उसने किताबों की नकल की, आइकन पेंटिंग में लगा हुआ था। यह इस बात की पुष्टि करता है कि साधु कभी किताबी व्यक्ति नहीं था। सर्जियस एक बढ़ई, माली, बेकर, जल-वाहक, दर्जी है, और कलाकार नहीं, "नकल करने वाला" नहीं है। और यह मठ में था कि आइकन चित्रकार और "लेखक" दोनों दिखाई दिए। सर्जियस के भतीजे थियोडोर ने अपनी युवावस्था में मुंडन कराया, लैवरा में आइकन पेंटिंग में महारत हासिल की। और एक राय है कि आइकन पेंटिंग की कला को वहां से मॉस्को के एंड्रोनिएव मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां प्रसिद्ध आंद्रेई रुबलेव रहते थे।

लावरा में पुस्तक लेखन का विकास हुआ। उस समय की कई पुस्तकें और चमड़े से बंधी पांडुलिपियां यज्ञोपवीत में रह गईं। उदाहरण के लिए, सेंट निकोन का सुसमाचार, सेवा पुस्तक, 1381 में चर्मपत्र पर, "द टीचिंग्स ऑफ अब्बा डोरोथियस", 1416, "पापपूर्ण भिक्षु एंथोनी के हाथ से", "सीढ़ी", अपने हाथ से लिखी गई। 1411, "हाथ से लिखा हुआ मोटा और बुरा, अजीब, विदेशी चर्च में आखिरी, बरलाम के कई पापों से विनम्र।"

और कई अन्य, कुछ पेंट में और सोने के साथ अद्भुत हेडपीस के साथ - उदाहरण के लिए, महासभा निकॉन के तहत लिखा गया स्तोत्र।

इसलिए वे सर्जियस के मठ में रहते थे और काम करते थे, अब महिमामंडित, सड़कों के साथ, जहां कुछ समय के लिए रुकना और रहना संभव था - चाहे आम लोग हों, या राजकुमार। आखिरकार, "आतिथ्य" संत की एक लंबे समय से चली आ रही परंपरा है, जिसे दुनिया से, उसके माता-पिता से लिया गया है। और अब इसने संचित अधिशेष को ठीक से खर्च करने का एक कारण दिया। ऐसा माना जाता है कि सर्जियस के तहत पहला लावरा अल्म्सहाउस पैदा हुआ था। किसी भी मामले में, वह मठ के दान के संस्थापक हैं। और यह एक छात्रावास में ही संभव है।

हालाँकि - हम पहले ही कह चुके हैं - इस शालीन और शांत समुदाय में, सब कुछ सुचारू रूप से नहीं हुआ। एबॉट सर्जियस की तरह सभी भाई संत नहीं थे। संक्षेप में, अपने "जंगल" जीवन के पहले चरण से, भिक्षु लोगों के साथ रहता था, यद्यपि एक भिक्षु की आड़ में। भाई स्टीफन ने एक बार उसे छोड़ दिया था। दूसरों ने धमकी दी कि जब वह मठ में भूखा था, तब वे मठ को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। फिर भी अन्य छात्रावास की शुरूआत के साथ चले गए। कुछ ऐसे भी थे जो असंतुष्ट रहे। किसी तरह का नीरस संघर्ष चल रहा था। वह मठ में हुई कठिन घटना की व्याख्या करती है।

हम छात्रावास के "घर्षण" के बारे में कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं जानते हैं। इस बारे में न तो एपिफेनियस और न ही क्रॉनिकल कुछ कहते हैं - शायद एपिफेनियस जानबूझकर इसे याद करता है: "बहुत मानव" की तुलना में प्रकाश के बारे में बात करना आसान है। और जो हुआ उसके बारे में कहानी पूरी तरह से तैयार नहीं है, यह अविकसित की पृष्ठभूमि से भी अचानक निकल जाती है।

वह फिर से स्टीफन के साथ जुड़ा हुआ है।

एक बार वेस्पर्स में - सेंट सर्जियस ने खुद इसकी सेवा की, वेदी में थे - गायन के प्रेमी स्टीफन क्लिरोस पर खड़े थे। भिक्षु ने कैननर्च को संबोधित अपने भाई की आवाज सुनी।

आपको यह किताब किसने दी?

इसके लिए, स्टीफन तेजी से, जलन में:

यहाँ मठाधीश कौन है? क्या मैं इस जगह को पाने वाला पहला व्यक्ति नहीं था?

सेवा पूर्ण करने के बाद साधु अपने कक्ष में नहीं लौटा। उन्होंने मठ को छोड़ दिया और बिना किसी से एक शब्द कहे किनेला के रास्ते में पैदल चल दिए। क्या उन्होंने उस मठ को छोड़ दिया जिसकी उन्होंने स्थापना की थी, लगभग अपने हाथों से बनाया गया था, जहां उन्होंने इतने पवित्र वर्ष बिताए - अपने ही भाई के कठोर शब्दों के कारण? यह, ज़ाहिर है, ऐसा नहीं है। हम सर्जियस की स्पष्टता और शांति को जानते हैं। अचानक, तीव्र प्रभाव के कारण "नर्वस" अधिनियम, सर्जियस को बिल्कुल भी शोभा नहीं देता - न केवल एक संत के रूप में, जिसने विनम्रतापूर्वक डैनियल से सड़ा हुआ रोटी ली, बल्कि उसका मानवीय चरित्र, अप्रत्याशित, तेज आंदोलनों से दूर। बेशक, चर्च की घटना सिर्फ आखिरी विशेषता है। बेशक, सर्जियस ने लंबे समय से महसूस किया था कि कुछ, न केवल स्टीफन, एक कठिन जीवन के करतब के लिए, जहां उन्होंने बुलाया था, छात्रावास के लिए उससे नाखुश थे। और वह कुछ करने के लिए गिर गया।

सामान्य दृष्टि से उसने एक रहस्यमय कदम उठाया। हेग्यूमेन, मठाधीश और "आत्माओं के चालक" पीछे हट गए थे। एक पद छोड़ दिया। उन्होंने नेतृत्व भी छोड़ दिया। उसके स्थान पर कल्पना करना कठिन है, उदाहरण के लिए, गुफाओं का थियोडोसियस। बेशक, उसने अप्रभावित लोगों को नम्र किया होगा। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि कैथोलिकों के साथ भी ऐसा ही हुआ है। दोषियों को दंडित किया गया होता, लेकिन महासभा, जिसे स्वयं आर्कबिशप ने नियुक्त किया था, ने मठ को कभी नहीं छोड़ा होगा।

लेकिन रूसी विनम्र और "गरीब" बूढ़ा, जिसे एक किसान, एक आगंतुक भी एक मठाधीश के रूप में पहचानना नहीं चाहता था, एक उदास शाम को लावरा से बाहर चला गया, बूढ़े, लेकिन कठोर) बढ़ई के पैरों को मापा रेडोनज़ के जंगलों में मखरिश्च मठ। उसने किसी के आगे समर्पण नहीं किया, किसी के आगे पीछे नहीं गया। हम उसकी भावनाओं, विचारों को कैसे जान सकते हैं? हम केवल सम्मानपूर्वक यह मान सकते हैं कि एक आंतरिक आवाज ने ऐसा कहा है। कुछ भी बाहरी नहीं, औपचारिक। एक स्पष्ट, पवित्र विश्वास कि "यह इस तरह से बेहतर होगा।" शायद, छोटे कारण के विपरीत, लेकिन - बेहतर। सफाई वाला। अगर जुनून जलता है, कोई मुझसे ईर्ष्या करता है, सोचता है कि उसे मेरी जगह लेने की जरूरत है, तो मुझे जाने दो, बहकाओ मत और उकसाओ मत। अगर वे मुझसे प्यार करते हैं, तो प्यार इसे ले जाएगा - भले ही धीरे-धीरे। अगर ईश्वर मुझे ऐसा आदेश देता है, तो वह पहले से ही जानता है - सोचने के लिए कुछ भी नहीं है।

और फिर रास्ते में मिली मृत रात - जंगल में एक प्रार्थना, एक छोटा सपना। क्या वह सेंट से डरता था? क्या इस जंगल का सर्जियस एक साधु, भालुओं का मित्र है? और सुबह में, पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की में बिशप के सामने, बिखरे और धूल भरे, वह मखरिश्च मठ के द्वार पर थे। इसके संस्थापक मठाधीश ने कीव-पेकर्स्क लावरा और भिक्षु के दोस्त स्टीफन को मुंडन कराया, यह जानकर कि सर्जियस ने उनसे मुलाकात की थी, उन्हें "बीटर" को मारने का आदेश दिया और सभी भाइयों के साथ बाहर चले गए। वे एक दूसरे को जमीन पर झुकते हैं, न तो कोई पहले उठना चाहता है। लेकिन सर्जियस को हार माननी पड़ी। और वह उठता है, आशीर्वाद देता है, - प्रिय, मठ में सम्मानित अतिथि। वह कुछ समय के लिए स्टीफन के साथ रहता है। और फिर, भिक्षु साइमन के साथ, फिर से पैदल, फिर से जंगलों के माध्यम से, वह एक नया रेगिस्तान खोजने के लिए, नई भूमि पर चला गया। उसने उन्हें किर्जाच नदी पर पाया। वहाँ, सेंट सर्जियस बस गए।

लेकिन वह ज्यादा देर तक अकेले नहीं रहे। बेशक, माकोविस में भ्रम की स्थिति थी। अधिकांश परेशान थे - गहराई से। हम साधु के पास गए। मखरिश्ची मठ में भिक्षुओं में से एक को पता चला कि सर्जियस आगे चला गया था। वह लावरा लौट आया, इसके बारे में बताया। और धीरे-धीरे सर्जियस के भक्त किर्जाच जाने लगे। तो यह हमेशा उनके साथ था: प्रेम, श्रद्धा और पूजा ने उन्हें आकर्षित किया। उन्होंने किसी को जबरदस्ती नहीं किया। लेकिन चाहकर भी वह अपनी असली महिमा - शुद्ध और आध्यात्मिक - से दूर नहीं हो सका। वह अकेले जंगलों में कहीं नहीं रह सकता था, हालाँकि वह हमेशा एकांत की तलाश में रहता था, हमेशा शासन करने से इनकार करता था, और सबसे अधिक उसने प्रार्थना की और सिखाया, और काम किया।

उसने कुल्हाड़ी और किर्ज़ख को उठा लिया। उन्होंने भिक्षुओं को कक्ष बनाने में मदद की, एक कुआं खोदा, और महानगर से पूछा। एलेक्सी ने चर्च बनाने के लिए - और किया। उन्होंने इसमें मदद की और बाहर से, बेशक, भिक्षा भेजी। यहां एक सेनोबिटिक चार्टर भी पेश किया।

लेकिन ये सिलसिला फिर भी यहीं खत्म नहीं हुआ. लावरा ने इस तथ्य के साथ नहीं रखा कि वह नहीं था। बुर्जुग प्रभाव माँगते हुए महानगर गए। हो सकता है कि उनके प्रस्थान को बिल्कुल सटीक रूप से चित्रित नहीं किया गया था, नरम। फिर भी यह स्पष्ट है कि सर्जियस के बिना वे अप्रिय थे। महानगर को भी यह पसंद नहीं आया। और उस ने दो धनुर्धारी, पौलॉस और टेरेन्टी को सर्जियुस को चितौनी देकर भेजा। यह शायद एक अर्ध-परिषद थी, एक अर्ध-आदेश। भाइयों के अनुरोध के कारण उत्पन्न हुआ। जैसा कि कुछ भी बाहरी नहीं है - सर्जियस के प्रस्थान में, उतना ही मुक्त, संक्षेप में, और वापसी। सर्गेई 3-4 साल तक किर्ज़ाच पर रहे। मेट्रोपॉलिटन बहुत पहले उसे वहां से बलपूर्वक वापस कर सकता था। ऐसा नहीं हुआ। दोनों स्वतंत्रता और प्रेम की भावना से जीवन की कठिनाई को हल करने के लिए, पकने के समय की प्रतीक्षा कर रहे थे। सच है, एलेक्सी ने सर्जियस को उन लोगों को हटाने की पेशकश की जो छात्रावास से असंतुष्ट थे। लेकिन ऐसा नहीं किया गया. यह सर्जियस की शैली नहीं है। आखिरकार, अगर वह चाहता तो बहुत पहले कर सकता था, - एलेक्सी ने उसका गहरा सम्मान किया।

Kirzhach मठ को अभिषेक किया गया और घोषणा का नाम दिया गया। मेट्रोपॉलिटन ने चर्च के बर्तन भेजे और सर्जियस के शिष्य - रोमन को "बिल्डर्स" के रूप में नियुक्त किया।

और सर्जियस लावरा लौट आया। एपिफेनियस ने फिर से इस वापसी का विस्तार से वर्णन किया, जैसे कि एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा। "यह देखने के लिए छू रहा था कि कैसे, कुछ खुशी के आँसू के साथ, दूसरों ने पश्चाताप के आँसू के साथ, शिष्य पवित्र बुजुर्ग के चरणों में पहुंचे: कुछ ने उसके हाथों को चूमा, दूसरों ने उसके पैर, और दूसरों ने उसके कपड़े; कुछ, छोटे बच्चों की तरह, अपने वांछित अब्बा की प्रशंसा करने के लिए आगे दौड़े, और आनंद के लिए बपतिस्मा लिया; चारों ओर से विस्मयादिबोधक सुना गया: आपकी जय हो, भगवान, जो सभी के लिए प्रदान करता है! आपकी जय हो, भगवान, कि आपने हमें, जो अनाथ थे, हमारे पिता को फिर से देखने के लिए अनुदान दिया ... ”और फिर समान रूप से दयनीय स्वर में।

यदि उनकी अपनी वाक्पटुता का एक निशान है (जिसके लिए एपिफेनियस आम तौर पर झुका हुआ है), तो निस्संदेह, संत की वापसी, उनके द्वारा स्थापित मठ में शुद्ध और प्रसिद्ध मठाधीश, उनके द्वारा महिमामंडित, मठाधीश, कुछ भी नहीं के लिए नाराज, लेकिन आंदोलन नहीं कर सका। सामान्य तौर पर, हम इस दृश्य को पूरी तरह से देख सकते हैं।

स्टीफन यहां मौजूद नहीं थे। क्या वह मास्को में अपने एपिफेनी मठ में था? अनजान। हम केवल यह जानते हैं कि सर्जियस की मृत्यु के बाद, वह फिर से लावरा में है। एपिफेनियस उससे भिक्षु के बचपन के बारे में जानता था।

सर्जियस जीता - बस और चुपचाप, बिना हिंसा के, जैसा कि उसने जीवन में सब कुछ किया। यह व्यर्थ नहीं था कि मैंने चार साल पहले "बाहर निकलो" कहने वाली आवाज सुनी। जीत इतनी जल्दी नहीं आई। लेकिन भरा हुआ था। उन्होंने यहां एक मालिक के रूप में नहीं, एक संत के रूप में काम किया। और वह उच्चतम पर पहुंच गया। उन्होंने अपनी उपस्थिति को भी ऊंचा किया, यहां तक \u200b\u200bकि उन्होंने खुद को रूढ़िवादी भी ऊंचा किया, बाहरी अनुशासन के लिए स्वतंत्रता और प्रेम को प्राथमिकता दी।

सम्मानित सर्जियस और चर्च

संत के जाने की कहानी चर्च के साथ उनके संबंधों, रूढ़िवादी में उनके स्थान की ओर ले जाती है।

आप सर्जियस के समय में चर्च की स्थिति को संक्षेप में परिभाषित कर सकते हैं: विचारों में शांति, राजनीति में दक्षता।

विचारों के कुछ वैचारिक मतभेद हैं। भेड़िये मजबूत नहीं होते। विद्वता, यहूदी, जोसेफ वोलोकोलाम्स्की, निकॉन और पुराने विश्वासियों - सब कुछ बाद में आएगा। बचाव करने वाला कोई नहीं है, “हमला करने वाला कोई नहीं है। लेकिन रूसी राजकुमार हैं और टाटर्स हैं, सामान्य रूप से रूस है, मुश्किल से पकड़े हुए, लगभग निगल लिया जा रहा है। और राष्ट्रीय कार्य इसकी रक्षा करना है। राज्य के लिए संघर्ष। चर्च इसमें गहराई से शामिल है।

दो महानगर, दोनों अद्भुत, सदी भरते हैं: पीटर और एलेक्सी। रैट पीटर का हेगुमेन, जन्म से वोलिनियन, उत्तर में स्थित पहला रूसी महानगर - पहले व्लादिमीर में, फिर मास्को में। पीटर ने पहला धन्य मास्को। उसके लिए, संक्षेप में, उसने अपना पूरा जीवन लगा दिया। यह वह था जो होर्डे में गया था, उज़्बेक से पादरी के लिए एक सुरक्षात्मक पत्र प्राप्त किया, लगातार राजकुमार की मदद की, 1325 में उसके साथ पहला पत्थर चर्च, हमारे क्रेमलिन का गौरव - द असेम्प्शन कैथेड्रल। आर्कान्जेस्क, tsars की कब्रों के साथ, बोर पर उद्धारकर्ता का मठ (तब से बची एकमात्र पत्थर की दीवारें) - हम सभी हमें मास्को के पौराणिक पैलेडियम - सेंट पीटर्सबर्ग में ले जाते हैं। मुलाकात की। पीटर, एक "संग्रहकर्ता", सेनानी, राजनीतिज्ञ, मिशनरी और मरहम लगाने वाले, न्यायाधीश और राजनयिक भी हैं। पतरस ने अभी तक स्वतंत्रता नहीं देखी थी। अपने मजबूत और पुरोहित कंधों पर, उन्होंने अपनी मातृभूमि के सबसे कठिन, पूर्व-सुबह के समय को सहन किया। लेकिन वह झुके नहीं, झुके नहीं।

मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी चेर्निगोव शहर के उच्च श्रेणी के, पुराने लड़कों से है। उनके पिता और दादा ने राजकुमार के साथ राज्य के प्रबंधन और बचाव के काम को साझा किया। ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन की कुर्सी पर, एलेक्सी एक जंगी रास्ते पर चला, यह "एक्लेसिया मील) है

रेडोनज़ के रेवरेंड सर्जियस। "रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब "बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ज़ैतसेव"

पुस्तक के बारे में "रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस। जीवन और करतब "बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ज़ैतसेव"

प्रदर्शन

एकांतवासी

मठाधीश

सेंट सर्जियस चमत्कार कार्यकर्ता और संरक्षक

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