Աղոթք Ալլահին մեղքերի թողության համար: Մահմեդական աղոթք իրենց մեղքերի թողության համար: Անկեղծ զղջում եք ձեր արածի համար

Ամեն մարդ զերծ չէ մեղքերից։ Բոլոր մարդիկ մեղավոր էակներ են, տարբերությունը միայն կատարված արգելված արարքների քանակի և դրանց խստության մեջ է: Մեղք գործելով՝ մարդը հեռանում է ճշմարիտ ուղուց և կարող է անգամ իր վրա առաջացնել Ամենակարողի բարկությունը։ Նման իրավիճակում լավագույն միջոցը հավատացյալի ձեռքում, որը կարող է ջնջել իր մեղքերը, ապաշխարությունն է (թաուբա):

Ղուրանի այան ասում է.

«Ասա իմ ծառաներին, ովքեր իրենց վնաս են հասցրել իրենց. «Մի՛ հուսահատվեք Ալլահի ողորմությունից: Իրոք, Ալլահը ներում է բոլոր մեղքերը, որովհետև Նա ներող է, ողորմած» (39:53):

Ապաշխարելու կարգը նկարագրված է Մուհամմեդի Աշխարհների Շնորհի հադիսում. «Եթե հավատացյալը, մեղք գործելով, մաքրվի, այնուհետև գործի և ներողություն խնդրի Տիրոջից, ապա Ալլահը, անկասկած, կ ներիր նրան» (Աթ-Տիրմիդի):

Այսինքն՝ մարդը մեղանչելուց հետո նախ պետք է լողանա, ապա կարդա թաուբայի աղոթքը, որը չի տարբերվում մյուս աղոթքներից և վերջում Արարչից ներողություն խնդրի իր արածի համար։

Այնուամենայնիվ, որպեսզի ապաշխարությունը լավագույնս կատարվի, հավատացյալը պետք է պահպանի մի շարք պայմաններ.

1. Անկեղծ զղջում ձեր արածի համար

Առաջին հերթին հավատացյալը պետք է հստակ գիտակցի, թե կոնկրետ ինչ սխալ է թույլ տվել և անկեղծորեն զղջա իր գործած մեղքի համար։ Իր Հայտնության մեջ Արարիչն ասում է.

«Իրոք, Ալլահը ներում է նրանց, ովքեր չարություն են գործում հիմարության, անմտության և տգիտության պատճառով, բայց շուտով ապաշխարում են և ներում են խնդրում Նրանից» (4:17):

2. Այս մեղքը կրկին կատարելուց հրաժարվելը

Մարդը, ով գիտակցել է որոշակի արարքի վնասակարությունը, պետք է հրաժարվի հետագայում այն ​​կրկնելուց։ Սա նշվում է Ղուրանում.

«Նրանց համար, ովքեր, վատ արարք կամ փոքր մեղք գործելով, հիշեցին Մեծ Ալլահին, Նրա պատիժն ու պարգևը, Նրա ողորմությունն ու զայրույթը, զղջացին, ներողություն խնդրեցին Ալլահից, և ո՞վ, բացի Ալլահից, ներում է մեղքերը: - և չհամառեցին իրենց արածների մեջ, իմանալով իրենց մեղքերը, նրանց վարձը կլինի ներումը Տիրոջից և Եդեմի այգիներից ...» (3: 135-136)

3. Ձեր սխալ արարքները ուրիշներին բացահայտելուց հրաժարվելը

Մարդը, ով մեղք է գործել, չպետք է ուրիշներին ասի այդ մասին: Տիրոջ Մարգարեն (S.G.V.) հրահանգել է. «Արարիչը կների և կբուժի բոլոր մուսուլմաններին, բացառությամբ նրանց, ովքեր հրապարակայնորեն բացահայտում են իրենց, տարածում իրենց մեղքերը, մինչդեռ Ամենակարողը թաքցնում է դրանք ուրիշների աչքերից» (հադիս է. մեջբերված Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից):

4. Անկեղծ հավատք Ամենակարողի ներման հանդեպ

Մեկ այլ կարևոր պայման այն է, որ Ալլահի ծառան պետք է հավատա և ակնկալի իր Արարչի ողորմությունը ամբողջ սրտով: Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) այս մասին խոսեց հետևյալ կերպ. «Եթե մարդը մեղք գործի և ասի. Ես մեղք եմ գործել, ներիր ինձ,- պատասխանում է Արարիչը,- Իմ ծառան գիտի, որ Տեր ունի, ով ներում է մեղքերը և կործանում է դրանք: Իսկապես, ես ներել եմ իմ ծառային» (Բուխարի, Մուսլիմ):

5. Կրկնվող խնդրանք մեղքերի թողության համար

Հավատացյալներին խորհուրդ է տրվում պարբերաբար դիմել իրենց Տիրոջը՝ ներելու խնդրանքով իրենց սխալ պահվածքի համար: Հադիսում, որը մեջբերված է Իբն Ումարի խոսքերից, ասվում է. «Ըստ մեր հաշվարկների, մեկ հանդիպման ժամանակ (մարդկանց հետ) Ամենակարողի առաքյալը (ս.գ.վ.) սովորաբար (բառերն արտասանում էր) հարյուր անգամ. «Տեր իմ, ներիր ինձ և ընդունիր իմ ապաշխարությունը, իսկապես, Դու ես ապաշխարողն ու ողորմածը: (Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!)»(Տիրմիզի, Աբու Դաուդ, Իբն Մաջա):

6. Համբերություն

Բացի այդ, նրանք, ովքեր ապաշխարում են, պետք է հիշեն, որ համբերությունը միշտ հաջողության գրավականն է: Այստեղ դուք կարող եք մեջբերել հետևյալ հադիսը. «Ձեզանից յուրաքանչյուրին պատասխան կտրվի, եթե նա չշտապի (իրադարձությունները) և ասի. (Բուխարի):

7. Դուք չեք կարող հետաձգել ապաշխարությամբ

Արգելված արարք կատարելուց հետո հավատացյալները չպետք է հետաձգեն թաուբայի ընթացակարգը, քանի որ մենք չգիտենք, թե ինչ կարող է լինել վաղը: (s.g.v.) նախազգուշացրել է. «Իրոք, Ամենակարողն ընդունում է ստրուկի ապաշխարությունը, քանի դեռ նա չի սկսում մահացու զրնգոցներ արձակել» (հադիսը մեջբերում է Թիրմիզին, Իբն Մաջան, Ահմադը):

Ապաշխարության առաքինությունները

Տերը ուրախանում է ապաշխարությամբ.Մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա) հրահանգել է. «Իրոք, Ալլահը ուրախանում է իր ծառայի ապաշխարությամբ, ով ապաշխարությամբ դիմում է Նրան» (Մուսլիմ):

- Տաուբան ջնջում է մեղքերը:Այս առումով վստահելի հադիս կա. «Մեղքից զղջացողը նման է նրան, ով մեղք չի գործել» (Իբն Մաջա):

- Արարիչը չի պատժում Իր ծառաներին, ովքեր ապաշխարում են:Սուրբ Գիրքն ասում է.

«Ալլահը չի տանջի նրանց, քանի դեռ նրանք ներողություն են խնդրում» (8:33)

Հրեշտակները դուա են անում ապաշխարողների համար.Ալլահի գրքում հրեշտակների խոսքերն են՝ ուղղված Նրան.

«Ներիր նրանց, ովքեր ապաշխարեցին և հետևեցին Քո ճանապարհին և պաշտպանիր նրանց դժոխքի տանջանքներից: Մեր Տերը: տար նրանց Եդեմի պարտեզները» (40:7-8)

-Զղջացողները մարդկանցից ամենալավն են։Աստծո վերջին առաքյալը (s.g.v.) հրահանգել է. «Բոլոր մարդիկ սխալվում են, և սխալվողներից լավագույնը նրանք են, ովքեր ապաշխարում են» (Հադիս Թիրմիզիից և Իբն Մաջիից):

Ալ-իստիգֆարը աղոթք է մեղքերի թողության համար:

Մեծ տարբերություն կա թաուբայի՝ ապաշխարության, և իսթիղֆարի՝ ներման համար աղոթքի միջև:

Ապաշխարությունը որոշակի պայմանների կատարմամբ ընթացակարգ է.

1) Դադարեք մեղք գործելուց.

2) ափսոսանք սրտից.

3) Մեղքը չկրկնելու վճռականությունը.

Եթե ​​դուք մեղք եք գործել ինչ-որ մեկի հետ կապված, ապա այս երեք պայմաններին ավելացվում է չորրորդ պայմանը.

4) Մոտեցեք վիրավորված անձին և ներողություն խնդրեք նրանից. Դու կողոպտել ես մեկին. դու բարձրանում ես նրանց մոտ, վերադարձնում նրանց փողերը և խնդրում այս մարդկանց ներել քեզ: Եթե ​​ինչ-որ մեկին կշտամբել եք նրա թիկունքում, պետք է ներողություն խնդրեք նրանից։ Ապաշխարության ողջ գործընթացը մնում է մարդու և Ալլահի միջև, ոչ ոք չի կարող դրան խանգարել, և ոչ ոք չի կարող ապաշխարել ինչ-որ մեկի համար, ամեն մեկն իր համար է ապաշխարում:

Բայց ալ-իստիգֆարը պարզապես աղոթք է (դուա) ներման համար, այնպես որ դուք կարող եք ներողություն խնդրել Ալլահից ինքներդ ձեզ և ուրիշների համար, և կարող եք նաև խնդրել ինչ-որ մեկին, որ նա նույնպես աղոթի մեզ համար ներման համար:

(64): Մենք առաքյալներ ուղարկեցինք միայն Ալլահի թույլտվությամբ նրանց հնազանդվելու համար: Եթե ​​նրանք, անարդարացիորեն վարվելով իրենց հանդեպ, գային քեզ մոտ և ներողություն խնդրեին Ալլահից, եթե Մարգարեն ներողություն խնդրի նրանց համար, ապա նրանք կգտնեին Ալլահին ապաշխարություն ընդունող և ողորմած: (4:64)

Ոմանք վկայակոչում են այս այան՝ ասելու, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) իրավունք ունի ներելու մեղքերը, և դա, իհարկե, կոպիտ սխալ է և հուշում է, որ այդ մարդիկ չեն հասկանում ապաշխարության և ապաշխարության միջև եղած տարբերությունը։ աղոթք ընդհանրապես ներման համար: Այս այան վերաբերում է վերջինիս.

Եվ ես ուզում եմ ընդգծել, որ նույնիսկ ուրիշի ներման համար Ալլահին դիմելու դեպքում, ի վերջո, ընդունել աղոթքը, թե ոչ, և մեղքերը ներել, թե ոչ, միայն Ալլահն է որոշելու, սա ընդգծված է հետևյալ այաներում. :

(135): Նրանք, ովքեր գարշելի արարք կատարելով կամ իրենց հանդեպ անարդար վարվելով, հիշել են Ալլահին և ներում խնդրել իրենց մեղքերի համար, ի վերջո, ո՞վ է ներում մեղքերը, բացի Ալլահից: - և նրանք, ովքեր գիտակցաբար չեն համառում իրենց արածին,

(136): նրանց հատուցումը կլինի ներումը իրենց Տիրոջից և Եդեմի պարտեզներից, որոնցում գետեր են հոսում և որոնցում նրանք հավիտյան կմնան: Ի՜նչ հրաշալի է աշխատավորների վարձատրությունը (3։135-136)։

Հետևաբար, երբ Յուսուֆի եղբայրները, խաղաղություն և ողորմություն լինի նրա վրա, խոստովանեցին իրենց անարդարությունը իրենց եղբոր և իրենց հոր նկատմամբ և խնդրեցին իրենց մեղքերի թողություն, ուշադրություն դարձրեք նրանց հոր՝ Յագկուբի պատասխանին, խաղաղություն և ողորմություն նրան.

(97): Նրանք ասացին. «Հայր մեր. Ներողություն խնդրեք մեր մեղքերի համար: Իսկապես, մենք մեղավոր էինք»։

(98): Նա ասաց. «Ես կխնդրեմ իմ Տիրոջը ներել ձեզ, որովհետև Նա Ներող է, Գթասրտություն»: (12:97-98)

Տեսեք, թե ինչպես է Յաղկուբը, խաղաղություն և ողորմածություն, շեշտում է իր որդիներին, որ միայն Ալլահն է ներում մեղքերը:

Աստվածավախ մարդն անընդհատ ներում է խնդրում Ալլահից, և այս առումով Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) օրինակ է մեզ համար, քանի որ նա, չնայած այն բանին, որ մարգարե է, շատ հաճախ աղոթում էր նրան. Ալլահը ներման համար: Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ալլահով, իսկապես, ես Ալլահից ներողություն եմ խնդրում և ապաշխարությամբ դիմում եմ Նրան օրական ավելի քան յոթանասուն անգամ»:

Մեկ այլ ասացվածք ասում է. «Ով մարդիկ, ապաշխարեք Ալլահի մոտ և ներողություն խնդրեք Նրանից, իսկապես, ես օրական ավելի քան յոթանասուն անգամ ներողություն եմ խնդրում Ալլահից»:

Հաղորդվում է, որ Իբն Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է. «Մեր հաշվարկներով, մարդկանց հետ մեկ հանդիպման ժամանակ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հարյուր անգամ ասում էր այդ խոսքերը. «Տեր իմ, ներիր ինձ և ընդունիր իմ ապաշխարությունը, իսկապես, Դու ես ապաշխարողն ու ողորմածը»: (Ռաբբի-գֆիր լի վա տաբ ալայա, իննա-կյա Անտա-տ-Թավվաբու-ր-Ռահիմ!)

Արաբերենով դուք կարող եք արտահայտվել տարբեր ձևերով՝ Ալլահից ներողություն խնդրելով.

Allahhumma-gfir li - Ով Ալլահ, ներիր ինձ:

Astagfiru-Allah - Ես խնդրում եմ Ալլահի ներողամտությունը:

Բայց կա նաև ներման համար հատուկ աղոթք, որը մեզ խորհուրդ է տվել Մուհամմադը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն.

Իբն Մասուդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.

Նրան, ով ասում է. «Ես ներում եմ խնդրում Ալլահից, որից բացի չկա (ուրիշ) Աստված՝ Կենդանի, Հավիտենական, և ես իմ ապաշխարությունն եմ բերում Նրան» -հե), - նրա մեղքերը կներվեն, նույնիսկ եթե նա: հարձակման ժամանակ մարտադաշտից փախել է.

Շադդադ բին Ավսը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մի անգամ ասել է.

Ալլահին ներողամտություն խնդրելու վարպետը Նրա ծառայի հետևյալ խոսքերն են. Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ, և ես հավատարիմ կլինեմ քեզ, ինչպես խոստացել ես, քանի դեռ ուժ ունեմ: Ես դիմում եմ Քո պաշտպանությանը իմ արածի չարիքից, ես ճանաչում եմ քո ողորմածությունը իմ հանդեպ և ընդունում եմ իմ մեղքը, ներիր ինձ, որովհետև, իսկապես, ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից: (Ալլահումմա, Անտա Ռաբբի, լա իլահա իլլա Անտա, halyakta-ni wa ana `abdu-kya, wa ana`ala`ahdi-kya wa va`di-kya ma-stata`tu. A`uzu bi-kya min sharri ma sana`tu, abu`u la-kya bi-ni`mati-kya `alayya, wa abu`u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illa Anta!): Ով այս խոսքերն ասի ցերեկը, համոզված լինելով իր ասածի մեջ և մեռնի նույն օրը երեկոյից առաջ, կլինի դրախտի բնակիչների մեջ, իսկ ով դրանք ասի գիշերը, համոզված լինելով նրա ասածի մեջ և նույնը մեռնի։ գիշերը առավոտից առաջ դրախտի բնակիչների մեջ կլինի:

Երբ մենք Ալլահից ներում ենք խնդրում, մենք պետք է դա անենք այն հույսով, որ Նա կպատասխանի մեզ, և մեր հույսն արդարացված է: Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ նա լսել է Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասելով.

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ով Ադամի որդի, իսկապես, ես կներեմ քեզ, անկախ նրանից, թե ինչ մեղք ես գործել, քանի դեռ չես դադարում ինձ կանչել և ապավինես Ինձ: Ով Ադամի որդի, եթե այնքան շատ մեղք գործես, որ հասնեն երկնքի ամպերին, և հետո ներողամտություն խնդրես ինձանից, ապա ես քեզ կներեմ: Ով Ադամի որդի, իսկապես, եթե դու ինձ մոտ գաս այնքան մեղքերով, որ դրանք լցնեն գրեթե ամբողջ երկիրը, բայց հանդիպես Ինձ՝ չերկրպագելով ինձ հետ որևէ այլ բան, ես անպայման քեզ ներում կտամ, որը կփակի այս բոլոր մեղքերը:

Ներման աղոթքի օգնությամբ, բացի մեղքերի թողությունից, Ալլահը, Իր առատաձեռնությամբ, մեզ ևս մեկ օգուտ կտա:

Իբն Աբբասի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. ցանկացած դժվար իրավիճակից և մեղմել նրա ժառանգությունը, որտեղից նա չի սպասում:

Իսկ ներողամտության աղոթքի օգնությամբ շատ բան ստանալու մասին ասվում է հետեւյալ տողերը, որը վերաբերում է Նուհի, խաղաղություն լինի նրան, իր ժողովրդի հետ ունեցած երկխոսությանը.

(տասը): Ես ասացի. «Ներողություն խնդրեք ձեր Տիրոջից, որովհետև Նա Ամենաներողն է:

(տասնմեկ): Նա երկնքից առատ անձրևներ կուղարկի,

(12). Նա ձեզ կպահի ապրանքներով ու երեխաներով, ձեզ համար այգիներ կշինի, ձեզ համար գետեր կանի։

(13). Ինչո՞ւ չեք հարգում Ալլահի մեծությունը: (71:10-13)

Տարբեր մարդիկ դիմում էին մեկ ուղեկից տարբեր դժգոհություններով. մեկը բողոքում էր իր քաղաքում երաշտի մասին, մյուսը երեխաների բացակայությունից, երրորդը՝ ունեցվածքի նվազման մասին, և նա բոլորին խորհուրդ տվեց ավելի շատ աղոթել Ալլահին ներման համար: Երբ ժողովուրդը զարմացավ դրա վրա, նա նրանց ասաց հենց նշված տողերը։

Թող Ալլահը տա, որ մենք հաճախ աղոթենք Նրան ներման համար, և որ Նա պատասխանի մեզ և շնորհի մեզ Իր առատաձեռնությունից:

Ամեն ինչ կարելի է ուղղել!

1. Դու մեղք ես գործել, Ամենակարողի առաջ մեղքը քեզ հանգիստ չի տալիս, չգիտես ինչ անել, ինչպե՞ս ապրել։

Նախ, մի հուզվեք, ողջամտորեն վերաբերվեք իրավիճակին: Ամենակարող Ալլահը ստեղծել է մարդկային բնությունը անկատար, մենք չենք կարող մեղքեր չգործել, սա մեր անբաժան մասն է: Հադիսում ասվում է. «Ես երդվում եմ Ալլահով, շնորհիվ այն զորության և կամքի, որով ես ապրում եմ: Եթե ​​դուք մեղքեր չգործեիք, ապա Ամենակարող Ալլահը կփոխարինի ձեզ մեկ այլ մարդկանցով, ովքեր մեղքեր կգործեին, իսկ հետո Ալլահից ներում կխնդրեին: Եվ Ալլահը կներեր նրանց (այդպիսով ցույց տալով, որ Ալլահը ներող է):

Առաջին բանը, որ դուք պետք է անեք մեղք գործելուց հետո, ձեր մեղքն ընդունելն ու ընդունելն է: Շատերն արգելված բաներ են անում՝ նույնիսկ չիմանալով, որ սխալ բան են անում։ Ձեր մեղքի գիտակցումն արդեն իսկ հավատքի նշան է ձեր հոգում, մերժում ձեր սրտում այն ​​ամենից, ինչ տհաճ է Ամենակարողին: Եթե ​​աչք փակես քո մեղքերի վրա, դրանք կհետևեն մեկը մյուսի հետևից, այնպես որ մարդ պարզապես դադարում է լավն ու վատը տարբերել։ Դուք մեղք եք գործել, բայց մի հուսահատվեք: Ալլահի ողորմությունն այնքան անսահման է, որ ամեն ինչ կարելի է ուղղել: Ալլահը տվել է իր ներման բանալիները: Այժմ դուք պետք է «աշխատեք սխալների վրա» և շտկեք ամեն ինչ:

2. Ոչ մեկին մի պատմիր քո մեղքի մասին, Ալլահն իր ողորմությամբ թաքցնում է մեր մեղքերը, դրանք մնում են միայն մեր և Ամենակարողի միջև: Եվ սա լավ է: Ձեր մեղքը մի բան է, որը դուք պետք է որոշեք ձեր և Ալլահի միջև: Չկան միջնորդներ Ամենակարողի և մարդու միջև, և իմաստ չունի մարդկանց բացահայտել սեփական մեղքերը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ուսուցանել է. «Իմ համայնքի բոլոր անդամները կխնայվեն, բացառությամբ նրանց, ովքեր հրապարակայնորեն հայտարարում են իրենց մեղքերը: Այդպիսի մարդկանց թվում է այն մարդը, ով գիշերը մեղք է գործել, բայց Ամենակարող Ալլահը ծածկել է նրա մեղքը, իսկ առավոտյան նա ինքն է ասում. Ես նման մեղք եմ գործել»։ Եվ պարզվում է, որ նա գիշերում է իր Տիրոջ քողի տակ, իսկ առավոտյան նետում է Ալլահի ծածկը:

3. Գիտակցիր քո մեղքի կործանարար լինելը Պարզապես մտածիր այն ամենի մասին, ինչից զրկել է քեզ քո վայրկենական թուլությունը, քո մղումը, քո նաֆսը, քո սխալը: Հաշվեք այն ամենը, ինչ կորցրել եք ձեր մեղքի պատճառով: Դրանցից ամենակարևորն այն է, որ դուք արել եք մի բան, որից Ամենակարող Ալլահը դժգոհ է: Մեղքերը զրկում են մեզ մեր ժառանգությունից, նվազեցնում են մեր ապրուստը, հեռացնում մեզ Ալլահից, Նրա ողորմությունից: Բացի այդ, մի մեղքը տանում է մյուսին։ Այս ամենը նկատի ունենալով, ամբողջ սրտով ատեք այն արարքը, որը ձեզ զրկեց այդքան բարիքներից և բարդացրեց ձեր վիճակը։

4. Դադարեք կատարել այս մեղքը Ձեր սխալի վրա ամենակարևոր «գործնական» աշխատանքը դադարեցնելն է այն, ինչը ձեզ հեռացնում է Ալլահի հաճույքից: Ի վերջո, իմաստ չունի ապաշխարել կամ որևէ այլ բան, քանի դեռ մարդը չի դադարում անել այն, ինչը լավ չէ: Հադիսում ասվում է. «Կարելի է համարել, որ նա, ով ասում է. «Ես ներողություն եմ խնդրում Ալլահից», իսկ հետո վերադառնում (իր արածին), ստում է»: «Նա, ով զղջում է մեղքի համար, նման է նրան, ով այն ընդհանրապես չի գործել, և նա, ով մեղքի համար ներում է խնդրում, բայց շարունակում է մեղք գործել, նման է նրան, ով ծաղրում է Ալլահին»:

5. Մի հուսահատվեք Ալլահի ողորմությունից Ձեր սխալը` ձեր մեղքը, հուսահատության պատճառ չէ, իսկ հուսահատությունը, հատկապես Ալլահի ողորմածությունից, Արարչին էլ ավելի մոտ լինելու պատճառ է: Ի վերջո, եթե մարդ անընդհատ շրջում է իրեն դատելով և մեղադրելով, նա չի տեսնի կյանքի իմաստը և անշնորհակալ կլինի Ալլահին: Սա բոլորովին սխալ դիրքորոշում է։ Մեղքերը պետք է վրդովեցնեն և վրդովեցնեն մեզ, բայց չպետք է ստիպեն մեզ հանձնվել, այլ ընդհակառակը, ավելի մեծ խանդավառություն արթնացնեն Ալլահի հաճույքը ստանալու ձգտման մեջ: Մեզ՝ որպես հավատացյալների, բնութագրում է այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում մեր մեղքին և ինչպես ենք վարվում դրա հետ: Նույնիսկ վատագույն դեպքում կարևոր է գտնել լավը, և այս դեպքում դա Ալլահի ներումը ձեռք բերելու և ողջ կյանքի ընթացքում դասեր քաղելու հնարավորություն է:

6. Ներման դուա Վերցրո՛ւ և ասա՛ ներման դուետը, որը տարբեր ձևերով է լինում: Դրանք կարող են լինել՝ Սուբհանակա-Լլահումմա վաբիհամդիկա, աշխադու ան լա իլահա իլլա անտա, ասթագֆիրուկա վա ատուբու իլյայկ («Սուրբ ես դու, ով Ալլահ, և փառք քեզ: Ես վկայում եմ, որ չկա աստվածություն, որը արժանի է երկրպագության, բացի Քեզնից, ես խնդրում եմ. Դու ներման համար և առաջարկիր քո ապաշխարությունը»: Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin («Ով Ալլահ, դարձրու ինձ նրանց թվում, ովքեր ապաշխարում են և դարձրու ինձ նրանցից, ովքեր մաքրում են»): Ալլահից ներողություն խնդրեք ցանկացած լեզվով, ցանկացած ժամանակ և վայրում, բարձրաձայն կամ լուռ: Ալլահը Լսող և Իմացող է: «Ամենակարող Ալլահն ասում է. «Ով Ադամի որդի, իսկապես, ես կներեմ քեզ, անկախ նրանից, թե ինչ մեղք ես գործել, քանի դեռ չես դադարում Ինձ կանչել և ապավինես Ինձ: Ով Ադամի որդի, եթե այնքան մեղք գործես, որ հասնեն երկնքի ամպերին, և հետո ներողամտություն խնդրես ինձանից, ապա ես քեզ կներեմ:

7. Կատարեք ապաշխարություն Ամենակարևոր քայլը մեղք գործելու համատեքստում անկեղծ զղջումն ու ապաշխարությունն է: Արդարն ասաց. «Իսկական ապաշխարությունը լեզվով ապաշխարության խոսքերի, սրտի ապաշխարության և այլևս մեղքին երբեք չվերադառնալու վճռականությունն է: Եթե ​​մարդ այս կերպ զղջա, Ալլահը կների նրա մեղքը, նույնիսկ եթե այն մեծ էր: Որովհետև Ալլահը Ներող է: Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Ադամի յուրաքանչյուր որդի մեղք է գործում, բայց դրանցից լավագույնը նա է, ով ապաշխարում է»: Մուհամմադ մարգարեի հադիսում ասվում է. «Նա, ով անկեղծորեն զղջում է իր մեղքերի համար, կարծես դրանք չի գործել»: Ապաշխարությունը մեծ օրհնություն և ուրախություն է, որը շնորհվում է հավատացյալներին, ովքեր նույնիսկ արգելվածը կատարելուց հետո կարող են բացարձակապես մաքուր դառնալ ապաշխարությամբ:

8. Ներողություն խնդրեք վիրավորվածից Եթե ձեր մեղքը կապված է մեկ այլ անձի վիրավորելու, վիրավորելու կամ նվաստացնելու փաստի հետ, ապա շատ կարևոր է նրանից ներողություն խնդրել: Զարմանալի է մեր կրոնը, խաղաղության և բարության կոչ է անում, չի հանդուրժում տարաձայնությունները, ներդաշնակության և հանգստության կողմն է։ Նաև այս դեպքում վիրավորողը պետք է ներողություն խնդրի վիրավորվածից, իսկ վիրավորվածը պետք է ների նրան: Ահա թե ինչպես են իսլամի պատվիրանները կարգուկանոն հաստատում: Սա պարզ է դառնում հադիսից. «Նա, ով անարդար է վարվել իր եղբոր նկատմամբ՝ իր պատվի կամ որևէ այլ բանի համար, թող ազատվի դրանից այսօր՝ մինչ դինարներն ու դիրհամները չվերանան: Ի վերջո, եթե նա ունի բարի գործեր, ապա դրանք կվերցվեն նրանից (դատաստանի օրը)՝ իրեն հասցված վիրավորանքի համաձայն, իսկ եթե նա լավ գործեր չունի, վիրավորվածի վատ արարքներից ինչ-որ բան կվերցվի։ վերցվի և դրվի նրա վրա։ «Ներիր նրան, ով քեզ զուլմ է արել, այսինքն՝ ճնշում»։ «Իմանալ ներել և զիջումների գնալ: Որովհետև ներողամտությունն ու ներողամտությունը միայն մեծություն և նշանակություն են տալիս մարդուն: Եվ եթե ցանկանում եք, որ Ալլահը բարձրացնի ձեզ, ապա ներիր ուրիշներին նրանց մեղքերը»:

9. Մեղքից հետո բարիք արա «Իրոք, ձախ մատյանի տերը (հրեշտակը, ով գրանցում է վատ արարքները) վեց ժամ իր գրիչը պահում է մեղսագործ մահմեդական ստրուկի մատյանից: Եթե ​​նա զղջաց և ներողություն խնդրեց Ալլահից (իր գործած մեղքի համար), ապա նա (հրեշտակը) հրաժարվում է այս մեղքից: Հակառակ դեպքում դա գրում է որպես մեկ վատ արարք»։ 10. Կատարեք տաուբայի աղոթքը - սա ապաշխարության աղոթք է «Եթե մարդը մեղք է գործում, վեր է կենում մաքրվելու, հետո աղոթք է անում և հետո Ալլահից ներում է խնդրում, ապա չի կարող լինել, որ Ալլահը չների նրան»: Այն կատարվում է երկու ռաքայի չափով։

Հասկացեք ձեր սխալը.Շատ կարևոր է տեղյակ լինել, երբ դուք շեղվել եք Ալլահի առաջնորդությունից: Դուք պետք է վերլուծեք, թե ինչն է ձեզ ստիպել դա անել, ինչպես դա կազդի ձեզ վրա և ինչ հետևանքների կհանգեցնի ձեզ համար։ Մտածեք հստակ, ազնիվ եղեք ինքներդ ձեզ հետ և ճանաչելսեփական սխալները. Սա պետք չէ վատ զգալու համար, այլ որպեսզի գիտակցես ու ընդունես այն դառը ճշմարտությունը, որ դումեղք են գործել. Երբեք մի մոռացեք, որ Ալլահը ստեղծել է մեզ և աջակցում է մեզ, և այն ամենը, ինչ Նա խնդրում է ի պատասխան, այն է, որ մենք երկրպագենք և հնազանդվենք Նրան:

Ուրիշների ճնշման տակ ներողություն մի խնդրեք։Շատերը կարող են ձեզ ուղղորդել և ասել, թե որն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ, և եթե ուրիշները գիտեն, որ դուք մեղք եք գործել, կարող են ձեզ խորհուրդ տալ ներողություն խնդրել: Բայց եթե սա անկեղծ ափսոսանք չէ, ապա նման ապաշխարությունը ուժ չի ունենա: Այն ազդում է միայն այն ժամանակ, երբ այն գալիս է քոնըսրտից և ոչ մեկից:

Որոշեք երբեք չկրկնել այդ սխալը։Ապաշխարություն փնտրելով, դուք չեք կարող ինքներդ ձեզ ասել. «Ես ներողություն կխնդրեմ և նորից կանեմ»: Ոչ, դա չպետք է լինի։ Դուք պետք է ամեն ինչ անեք, որպեսզի երբեք չկրկնեք այդ սխալը: Դուք չեք կարող մտածել. «Ես վստահ չեմ, որ կարող եմ դա անել»: Դուք պետք է վստահ լինեք. Թույլ մի տվեք, որ կասկածի ստվերը փչացնի ձեր ներման ցանկությունը, այլապես ապաշխարությունը չի ընդունվի, և դրա փոխարեն դուք պատիժ կկրեք: Հիշեք, որ փոքր մեղքը մեծ մեղք է դառնում, եթե այն կրկնվի:

Կիրառեք երեք գործոն, որոնք որոշում են taub-ի արդյունավետությունը: Taub գործընթացը ներառում է հետևյալ գործոնները.

• Սեփական մեղքերի և սխալների ճանաչում;
• Ալլահի վստահությունը խախտելու պատճառով ամոթի զգացում;
• Սխալը երբեք չկրկնելու խոստում։

Իմացեք, արդյոք ձեր մեղքերը կամ սխալները ազդել են ուրիշի վրա:Մտածեք, թե արդյոք ձեր գործողությունները վնասում են ուրիշներին: Եթե ​​այո, ապա նրանցից նույնպես ներողություն խնդրեք:

• Եթե ​​մեղքը կայանում է նրանում, որ ոտնահարում է ուրիշի իրավունքները, դա կարող է վերաբերել նրա փողին կամ ունեցվածքին, ապա նրանց իրավունքները պետք է վերականգնվեն։
• Եթե ​​մեղքը բաղկացած էր ինչ-որ մեկին զրպարտելուց, ապա ներողություն խնդրեք նրանից ձեր սրտի խորքից:

Իմացեք, որ Ալլահը բոլորից ողորմած է և բնականաբար հակված է ներելու:Այնուամենայնիվ, նա այս կամ այն ​​ձևով կարող է խիստ լինել պատժի մեջ, և մենք երբեք չպետք է ընկալենք Նրա ներողամտությունը: Եթե, ապաշխարության ուղին բռնած, դուք նվիրված չեք ձեր Աստծուն, ապա դա ոչ մի օգուտ չի բերի: Հավատացեք Ալլահին և աղոթեք, որ Նա ուղղի ամեն ինչ: Հիշեք, թե ինչ է ասում Ղուրանը Ալլահի մասին.

• «Իրոք, Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր շատ են ապաշխարում և սիրում են նրանց, ովքեր մաքրվում են» (Ալ-Բաքարա 2:222):

Վստահեք տաուբի ուժին: Tauba-ն ունի բազմաթիվ առավելություններ, որոնք արժանի են ոչ պակաս ուշադրության։

• Տաուբան հաջողության ճանապարհ է հարթում:
• Տաուբան մեզ պահում է դժբախտություններից և փորձություններից:
• Tauba-ն օգնում է մաքրել մեր խիղճը:
• Թաուբան գոհացնում է Ալլահին:
• Տաուբան կյանքի փոխակերպման ուղին է:
• Թաուբահը մեր դուաները (աղաչանքները) ավելի «արժանի» է դարձնում պատասխանի:
• Անկեղծ թաուբա (ապաշխարություն) հանգեցնում է մեղքերի թողության:

Կատարեք աղոթք:Աղոթեք առավելագույն անկեղծությամբ և ակնածանքով Ալլահին: Կատարեք հինգ պարտադիր աղոթքները. Եթե ​​կարող եք, փորձեք դրանք անել մզկիթում: Հանգիստ ու անշահախնդիր միջավայրը կարող է օգնել ձեզ։ Մի հապաղեք կատարել լրացուցիչ ռաքա սուննա (խորհուրդ է տրվում) և նաֆիլ (ըստ ցանկության): Դրանք, անշուշտ, կվճարվեն ձեզ, հատկապես, եթե դրանք կատարվեն հետևողականորեն:

Աղոթքից (աղոթք) հետո Ալլահից ներում խնդրեք:Ինչպես ասում է Ղուրանը. «Աղոթե՛ք օրվա սկզբին և վերջում և գիշերվա որոշ ժամերին (այսինքն՝ հինգ պարտադիր աղոթքներ)» (Հուդ 11:114):Այստեղ հստակ ասվում է, որ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր ճիշտ ժամանակին աղոթում են ճիշտ վերաբերմունքով և նվիրվածությամբ:

Ամբողջ օրը ներողություն խնդրեք Ալլահից:Փնտրեք ներել ձեզ, չնայած այս ճանապարհը կարող է երկար և հոգնեցուցիչ լինել, սա ձեր միակ տարբերակն է: Իմացեք, որ դժվար թե ձեզ ներեն մեկ օրում, և նա, ամենայն հավանականությամբ, չի ների ձեզ միայն մեկ կամ երկու աղոթք լսելուց հետո: Դա ներսից ինքներդ կատարելագործելու դանդաղ գործընթաց է:

• Մարգարեն ասաց. «Իրոք, Բարձրյալ Ալլահը մեկնում է իր ձեռքը գիշերը, որպեսզի նա, ով ինչ-որ չար բան է անում, ցերեկը զղջա, իսկ ցերեկը մեկնում է իր ձեռքը, որպեսզի նա, ով ինչ-որ չար բան է անում, ապաշխարի: գիշերը, մինչև արևը ծագի այնտեղից, որտեղ նա մայր է մտնում (Դատաստանի օրվա սկիզբ) (Սահիհ Մուսլիմ):

Ալլահի համար օգտագործեք տարբեր անուններ, որոնք վերաբերում են Նրա բարությանը և ներողամտությանը:Ամենահարմար անունները կարող են լինել՝ Ալ-Աֆու (Ողորմած), Ալ-Ղաֆուր (Ներողամիտ) և Ալ-Ղաֆար (Ներողամիտ):

• «Եվ Ալլահն ունի ամենագեղեցիկ անունները, աղոթիր Նրան դրանց միջոցով» (Ալ-Արաֆ 7:180):

Ծոմ պահեք Ռամադան ամսվա ընթացքում:Սա ամենակարևոր ժամանակն է յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար՝ ցույց տալու իր նվիրվածությունը Ալլահին: Բացի այդ, այն համարվում է «ներման ամիս»։ Հասկացեք անկեղծության և նվիրվածության էությունը.

• Կարդացեք հոդվածը Ինչպես առավելագույնս օգտագործել Ռամադանը՝ ավելին իմանալու համար:

Հիշեք, որ լավ գործերը օգնում են մոռանալ վատ արարքների մասին:Կենտրոնացեք բարի գործերի վրա, որոնք հաճելի են Ալլահին և խուսափեք նրանցից, որոնք Ալլահն արգելում է:

• Մարգարեն ասել է. «Հինգ օրվա աղոթքները և յուրաքանչյուր հաջորդ ուրբաթօրյա աղոթքը նախորդից հետո, և յուրաքանչյուր հաջորդ Ռամադանը նախորդից հետո ծոմ պահելը կծառայի որպես քավություն նրանց միջև կատարած մեղքերի համար, եթե մարդը ծանր մեղքեր չի գործում»: Սահիհ Մուսլիմ):

Կատարեք բարեգործություն (զաքաթ):Զաքաթը ձեր մեղքերը քավելու հրաշալի միջոց է, որով դուք ոչ միայն թեթեւություն կզգաք, այլեւ կբարելավեք ինչ-որ մեկի կյանքը։

Կատարել Հաջ.Սա ներում ստանալու լավագույն միջոցն է։ Ասում են, որ բոլոր մեղքերը քավվելու են, երբ մենք առաջին անգամ կատարենք Հաջը:

• Մանրամասների համար կարդացեք Ինչպես կատարել Հաջը:

Զարգացրե՛ք ինքնատիրապետումը՝ ապագայում նմանատիպ իրավիճակներից խուսափելու համար:Երբեմն դուք կարող եք գայթակղվել «խախտել օրենքը», բայց հիշեք, որ ողորմած Ալլահը խոստացել է պարգևատրել նրանց, ովքեր համբերատար են և զսպում են իրենց ոչ պատշաճ վարքագծից:

Մի դադարեք անել այս «փոքր բաները», որոնք կարող են նպաստել ձեր ներման փնտրտուքին:

• Ադանին ճիշտ արձագանքեք։ Մարգարեն ասաց. «Ով որ լսում է, թե ինչպես է մարդը ադան է կարդում, ասում է. «Ես նույնպես վկայում եմ, որ չկա աստվածություն, բացի միայն Ալլահից, ով չունի գործընկեր, որ Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է: Ես ընդունում եմ Ալլահին որպես Տեր, Մուհամմադին որպես Մարգարե և Իսլամը որպես կրոն», - այդպիսի մարդու բոլոր նախկին մեղքերը կներվեն» (Սահիհ Մուսլիմ):
• Ասա «Ամեն»: Մարգարեն ասել է. «Երբ Իմամն ասում է «Ամեն», ասա «Ամեն», քանի որ հրեշտակները նույնպես ասում են ամեն, և ներվում են այն մարդու բոլոր նախկին մեղքերը, ում ամինը համընկնում է հրեշտակների հետ (Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):
• Եղեք Ալլահի երկրպագուների կամ Նրան հարգողների թվում: Շատ կարևոր է հեռու մնալ վատ համայնքից կամ ինչ-որ մարդուց, ով ձեզ շեղում է իսլամի սուրբ ճանապարհից:
• Հետևեք հագնվելու իսլամական ձևին, սա կօգնի ձեզ հիշել Ալլահին և կհիշեցնի ձեզ լիակատար հնազանդության անհրաժեշտության մասին:
• Երկու ռաքա աղոթքի ջանասիրաբար աղոթելով, դուք շուտով կկարողանաք ներում ստանալ: Մարգարեն ասաց. «Նա, ով ողողում է և կատարում այն ​​կատարյալ կերպով, այնուհետև կարդում է երկու ռաքա աղոթք, առանց դրա մեջ բացթողումներ անելու (և դրանում անուշադրություն թույլ չտալու), նրա մեղքերը կներվեն» (Ահմադ):

Ներողություն խնդրելու համար ապավինեք նշված դուաներին:Շատ դուաներ արդեն նշվել են նախորդ խորհուրդներում, բայց կան շատ ուրիշներ, որոնք կօգնեն ձեզ ներում գտնել:

• «Մեր Տեր, մենք անարդար ենք վարվել մեր հանդեպ: Եթե դու չներես մեզ և չողորմես մեզ, ապա մենք անպայման վիրավորներից մեկը կլինենք» (Ալ-Արաֆ 7:23) և Ալլահը ներեց նրան:
• «... Եվ Տերը ներեց նրան (ընդունեց նրա ապաշխարությունը): Իրոք, Նա ներում է (ընդունում է ապաշխարությունը), Ողորմածը: (Ալ-Բաքարա 2:37)
• Կրկնել անընդհատ Աստագֆիրուլլու.Ամեն աղոթքից հետո ասեք 3 անգամ և օրական առնվազն 100 անգամ։ Բառացի նշանակում է «Թող Ալլահը ների ինձ»:
• կրկնել «Սուբհան Ալլահ վա բիհամդիհի»Օրական 100 անգամ, և ձեր բոլոր մեղքերը կներվեն, թեկուզ և ծովի փրփուրի պես շատ լինեն (Բուխարի):

Իբն Հաջարին տրվեց մի հարց, որին [մյուսները] տվեցին երկու տարբեր պատասխաններ:

Հարցը հետևյալն էր.

«Արդյո՞ք կարելի է դուետ անել, որ հավատացյալ տղամարդիկ և կանայք կներվեն բոլոր մեղքերը և որ նրանք կազատվեն դժոխքից: Եվ առաջին պատասխանն է՝ «Չի կարելի»։ Իմամ Իբն Աբդուսսալամը և Իմամ ալ-Քուրաֆին (Մալիքիտները) պատասխանեցին, որ չի թույլատրվում նման դուետ անել, քանի որ մենք այնքան հակասում ենք Ալլահի խոսքերին և Նրա Մարգարեի հադիսին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: նրանց (հավատացյալների) մեջ կան այնպիսիք, ովքեր կմտնեն դժոխք:

Ինչ վերաբերում է մեղքերի ներման աղոթքին Ամենակարող Ալլահի խոսքերով Նուհ մարգարեի պատմության մեջ, խաղաղություն լինի նրա վրա.

{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات}

«Տե՛ր, ներիր իմ, իմ ծնողների և իմ տուն մտնողների մեղքերը, հավատալով, ինչպես նաև հավատացյալ տղամարդկանց և կանանց», - և այլն, այնուհետև նա եկավ բայի ձևով դուայի ժամանակ և ընդհանրացման իմաստ չունի, քանի որ բայերը անորոշ ձևով են և, գուցե, նկատի ունեն, օրինակ, այն ժամանակվա բոլոր հավատացյալներին։

Մյուսները պատասխանեցին, որ թույլատրելի է նման դուտա անել մի քանի պատճառով: Նախ. Իմամները, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, ասացին, որ խաթիբի համար ցանկալի է (սուննա) հավատացյալ տղամարդկանց և կանանց դուա անել: Երկրորդ պատճառ. Իմամ ալ-Մուստագֆիրին պատմել է Աբու Հուրեյրայից, իսկ նա մարգարեից, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն.

ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة

« Ալլահի համար չկա ավելի սիրելի դուա, քան ստրուկի խոսքերը.».

Այսպիսով, գրված է Ալ-Ուջալայում և այլ հայտնի գրքերում: Երրորդ պատճառը. Շեյխ Շարաֆուդդին ալ-Բուրմավիին հարցրել են, թե հնարավո՞ր է արդյոք բոլոր մեղքերի թողություն խնդրել և [հավատացյալներին] չդնել հարցաքննության: Եվ նա պատասխանեց. «Կարելի է Ալլահից բոլոր մեղքերի թողություն խնդրել: Իրոք, Ալլահը կարող է գոհ լինել այն մարդկանցից, ովքեր արժանի են դրան, և ազատել նրան, ով խնդրում է Ալլահին և մարդկանց պարտքերից: Ինչ վերաբերում է հարցաքննության չտեղադրվելու (այսինքն՝ Արասատի տարածքում զեկուցման համար) դյութային, ապա սա անհնարինի խնդրանք է, և դուք չեք կարող դա խնդրել։ Ընդհակառակը, պետք է խնդրել Ալլահին, որ այս վայրում թեթեւացնի իրեն [դժվարությունները]:

Այս կարծիքներից ո՞րն է ճիշտ:

Շեյխ Իբն Հաջար ալ-Հայթամին (Ալլահը ողորմի նրան) պատասխանեց.

Իրոք, արգելված է դուա անել բոլոր հավատացյալներին Դժոխքից ազատելու համար, ավելին, սա քուֆր է, քանի որ այն բացահայտում է սուրբ տեքստերը որպես սուտ, ինչը ցույց է տալիս, որ հավատացյալ մեղավորներից ոմանք անպայման կմտնեն դժոխք: Ինչ վերաբերում է բոլոր մեղքերի թողության համար աղոթքին, ապա եթե մարդ դրանով նկատի ունի բոլոր հավատացյալներին Դժոխքից ազատելու խնդրանքը, ապա մենք արդեն ասել ենք Հուքմը: Եթե ​​նա նկատի ունի ներումը, որից հետևում է մեկի կողմից մեղքերի մեղմացումը և մյուսների կողմից մեղքերի թողումը, կամ պարզապես նման դուետ է արել առանց որևէ դիտավորության, ապա դրանում ոչ մի արգելված բան չկա: Եթե ​​հարցնեք, թե ինչու է դա հնարավոր վերը նշված մտադրությամբ, ապա սա արդեն պարզ է։ Իսկ ինչ վերաբերում է առանց որևէ դիտավորության նման դուետի թույլատրելիությանը, ապա [այն թույլատրվում է], քանի որ այդպիսի դուետից չի հետևում մեղքերից ամբողջական մաքրումը, քանի որ այդպիսի դուետն օգտագործվում է և՛ այս իմաստով, և՛ մեղքերը մեղմելու իմաստով: Ավելին, եթե մարդը դուա է անում. «Ով իմ Ալլահ, ներիր բոլոր հավատացյալների բոլոր մեղքերը» և մտադրություն է անում, որ նա խնդրում է ներել մեկի մեղքը և թեթևացնել մյուսներին, ապա դա նույնպես թույլատրելի է: Բայց եթե մտադրությունն այն է, որ ոչ ոքի չտանեն դժոխք, ապա այդպիսի դուտա չի կարող արվել:

Եթե ​​մարդն ասում է դուայում. «Ներիր բոլոր մուսուլմաններին բոլոր մեղքերը», և դա անում է առանց որևէ դիտավորության կամ բոլորին դժոխքից ազատելու մտադրությամբ, դա հարամ է: Եթե ​​սրանով նա ուզում էր մեղմացնել [մեղքերի ծանրությունը] ոմանց, ուրեմն այդպես էլ լինի: Այս երկու օրինակների տարբերությունը պարզ է վերը նշվածից:

Իրոք, Ալլահը պատվիրեց Իր մարգարե Մուհամմեդին ներողություն խնդրել հավատացյալ տղամարդկանց և կանանց համար.

{واستغفر لذنبك }

Իմաստը. Ներողություն խնդրեք ձեր մեղքի համար(Սուրա «Գաֆիր», այաթ 55), -

Ինչպես նաեւ:

{وللمؤمنين والمؤمنات}

«… և հավատացյալ տղամարդիկ և կանայք(Սուրա Նուհ, այա 28):

Ուստի անհրաժեշտ է իմ բացատրածին վերագրել Իբն Աբդուսսալամի և նրա աշակերտ ալ-Քուրաֆիի խոսքերը.

Այսպիսով, մենք իմացանք՝ առաջին պատասխանի ընդհանրացումը արգելք է, իսկ երկրորդի պատասխանը՝ թույլատրելիություն, և դա սխալ է։ Եվ այն, որ երկրորդը որպես փաստարկ է բերել ալ-Մուստագֆիրիի հադիսը, նույնպես սխալ է, քանի որ ընդհանուր Շնորհը չի նշանակում բոլոր մեղքերի թողություն՝ բոլորից մաքրվելու իմաստով: Իրոք, Իբն Մասուդից, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, փոխանցվել է.

» إن لله رحمة على أهل النار فيها «

« Իրոք, Ամենակարող Ալլահի շնորհը դժոխքի բնակիչների վրա է- քանի որ Ալլահը կարող է պատժել նրանց նույնիսկ ավելի շատ, քան նրանք պատժվում են: Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց.

{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}

« Մենք քեզ չուղարկեցինք, բացի որպես ողորմություն աշխարհների համար(Սուրա Ալ-Անբիա, այա 107): Հետևաբար, մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ուղերձում ողորմություն կա նրա թշնամիների համար, այն է, որ նրանք անմիջապես չպատժվեն: Ալլահը, Սուրբ և Մեծ է Նա, ամենից լավ գիտի:

(«Ալ-Ֆատավա ալ-Հադիսիյա» գրքից (էջ 86-88): Դամասկոս. Դար աթ-Թաքվա, 2008):