Սողոմոնի և երեխայի լեգենդը. Սողոմոն թագավորի պատմությունը. Իսկական մոր առակը

Անունը Շլոմո (Սողոմոն)Եբրայերենում ծագում է «שלום» (շալոմ - «խաղաղություն», որը նշանակում է «ոչ պատերազմ») արմատից, ինչպես նաև «שלם» (շալեմ - «կատարյալ», «ամբողջ»):

Սողոմոնը Աստվածաշնչում հիշատակվում է նաև մի շարք այլ անուններով։ Այսպիսով, երբեմն նրան անվանում են Յեդիդիա («Աստծո սիրելի»)՝ խորհրդանշական անուն, որը տրվել է Սողոմոնին՝ որպես Աստծո բարի կամքի նշան իր հոր՝ Դավթի հանդեպ, Բաթշաբայի հետ պատմվածքում նրա խորը զղջումից հետո:

Սողոմոն թագավորի անունը կապված է բազմաթիվ առասպելների և լեգենդների հետ, հաշվի առեք դրանցից մի քանիսը:

Շաբայի թագուհի.

Լսելով Սողոմոն թագավորի իմաստության և առասպելական հարստության մասին՝ Սեբայի լեգենդար թագուհին այցելեց նրան՝ փորձելու նրա իմաստությունը և համոզվելու նրա հարստության մեջ (ըստ այլ աղբյուրների, Սողոմոնն ինքը հրամայեց նրան գալ իր մոտ՝ լսելով սքանչելի և հրաշալի մասին։ Սաբայի հարուստ երկիրը): Թագուհին իր հետ բազմաթիվ նվերներ է բերել։
Արաբական թերակղզում իսկապես գոյություն է ունեցել Սաբա պետությունը (հիշատակվում է մ.թ.ա. 8-րդ դարի ասորական ձեռագրերում)։

Այն բարգավաճում էր՝ աճեցնելով և առևտուր անելով համեմունքներով և խունկով։

Այն ժամանակ համեմունքներն իրենց քաշը ոսկով արժեր, և Սաբան հաջողությամբ առևտուր էր անում բազմաթիվ նահանգների հետ:
Առևտրական ուղիներն անցնում էին Սողոմոնի թագավորության տարածքով և քարավանների անցումը կախված էր թագավորի կամքից և տրամադրությունից։

Սա էր Շեբայի թագուհու այցի իրական պատճառը։

Կարծիք կա, որ նա եղել է միայն երկրի «պատվիրակ», «դեսպան» և տոհմական թագուհի չի եղել։

Բայց թագավորի հետ կարող էր խոսել միայն հավասարը կարգավիճակով, ուստի բանագնացներին «տրամադրվեց» բանակցելու ժամանակավոր կարգավիճակ։
Հետագայում մահմեդական ավանդույթներում պարզվում է թագուհու անունը՝ Բիլկիս։ Ժողովրդական լեգենդները ռոմանտիկ շունչ հաղորդեցին այս այցելությանը։

Սողոմոն թագավորը, ցնցված Բիլքիսի գեղեցկությունից, նրա հանդեպ կրքից բորբոքված, նա փոխադարձեց, քարավանների առաջխաղացման հետ կապված բոլոր հարցերը հարթվեցին, և տուն վերադառնալուն պես, ճիշտ ժամանակին, Բիլքիսը ծնեց մի տղայի, որի անունը Մենելիկ էր։

Եթովպացիները պնդում են, որ իրենց կայսերական դինաստիան սերում է նրանից։

Արևելյան լեգենդ Սողոմոնի դիմանկարի մասին

Սաբայի թագուհին, զարմացած Սողոմոնի իմաստությամբ, գուշակության շնորհով և անհատականությամբ, որոշեց բացահայտել նրա կախարդական ուժի գաղտնիքը։

Նպատակ դնելով՝ նա իր լավագույն նկարչին ուղարկեց Սողոմոնի մոտ։ Երբ նկարիչը վերադարձավ դիմանկարով, Արաբիայի թագուհին հավաքեց լավագույն իմաստուններին և գուշակներին, ովքեր իմաստուն էին ֆիզիոգոմիայի գիտության մեջ և խնդրեց նրանց որոշել Սողոմոնի իմաստության և ուժի աղբյուրը:

Թագուհին, - պատասխանեցին իմաստունները, դաժան, ամբարտավան, ագահ մարդու դիմանկարն է, որը տարված է իշխանության ցանկությամբ և աշխարհում գոյություն ունեցող բոլոր արատներով:

Թագուհին չհավատաց, և վիճաբանություն ծագեց նկարչի և իմաստունների միջև. իմաստունները վիճեցին։ Որ նրանք չեն կարող սխալվել, և դիմանկարը հավանաբար սխալ է գրված, մինչդեռ նկարիչը հակառակն էր պնդում։ Տեսնելով ծագած հակասությունները՝ Սեբայի թագուհին որոշեց ինքը գնալ Սողոմոնի մոտ և հարթել իրեն տանջող կասկածները։
Հասնելով Սողոմոնի մոտ՝ նա առաջին հայացքից համոզվեց, որ նկարչուհին անթերի է նկարել դիմանկարը։

Արաբիայի թագուհին ծնկի գալով մեծ մարդու առաջ, խնդրեց նրան պարզաբանել հակասությունները.
- Սկզբում, մինչև քեզ տեսա, կարծում էի, որ նկարիչը սխալվել է, քանի որ իմ իմաստունները ֆիզիոգնոմիայի գիտության մեջ ամենագետն են։ Հիմա ես համոզվեցի, որ նրանք բոլորովին անարժան մարդիկ են, և նրանց խելքը դատարկ է։

Դա այդպես չէ, - պատասխանեց Սողոմոնը, - իմաստունները իրավացի են, քանի որ բոլոր այն արատները, որոնք նրանք թվարկեցին, իսկապես ինձ տրվել են բնության կողմից և նույնիսկ ավելի մեծ չափով, քան նրանք տեսել են դիմանկարում: Սակայն ես պայքարում էի նրանց հետ՝ աստիճանաբար հաղթահարելով ու լուծարելով դրանք, մինչև որ ամեն ինչ հակառակը դարձավ ինձ համար երկրորդ բնույթ։ Եվ դրանում է իմ ուժն ու իմ ամենամեծ հպարտությունը…

Մեկ այլ լեգենդ.

Սողոմոն թագավորը լսել էր, որ Սեբայի թագուհին այծի սմբակներ ուներ, այսինքն՝ գեղեցիկ կնոջ կերպարի տակ սատանան թաքնված է։ Դրա համար նա կառուցեց մի պալատ, որի հատակը թափանցիկ դարձրեց և ձուկ նետեց դրա մեջ: Երբ նա հրավիրեց թագուհուն ներս մտնել, նա բնազդաբար բարձրացրեց զգեստի ծայրը՝ վախենալով թրջել այն՝ դրանով իսկ ցույց տալով թագավորին իր ոտքերը։ Նա սմբակներ չուներ, բայց ոտքերը ծածկված էին հաստ մազերով։ Սողոմոնն ասաց՝ «Քո գեղեցկությունը կնոջ գեղեցկությունն է, իսկ քո մազերը՝ տղամարդու, տղամարդու համար դա գեղեցիկ է, իսկ կնոջ համար դա թերություն է համարվում»:

Սողոմոն թագավորի մատանին.

Սա Սողոմոնի մատանու առակի տարբերակներից մեկն է։
Չնայած իր իմաստությանը, Սողոմոն թագավորի կյանքը խաղաղ չէր։

Եվ մի անգամ Սողոմոն թագավորը խորհրդատվության համար դիմեց պալատական ​​իմաստունին խնդրանքով.

- «Օգնիր ինձ, այս կյանքում շատ բաներ կարող են ինձ բարկացնել:

Ես շատ եմ ենթարկվում կրքերին, և դա խանգարում է ինձ։

Ինչին իմաստունը պատասխանեց. «Ես գիտեմ, թե ինչպես օգնել քեզ: Դրեք այս մատանին, որի վրա փորագրված է արտահայտությունը. կանցնի!"Երբ ուժեղ զայրույթը կամ ուժեղ ուրախությունը բարձրանում է, նայեք այս մակագրությանը և այն ձեզ կսթափեցնի։

Դրանում դուք կգտնեք փրկություն կրքերից:
Սողոմոնը հետևեց իմաստունի խորհրդին և խաղաղություն գտավ։ Բայց եկավ պահը, երբ, ինչպես միշտ, նայելով ռինգին, նա չհանդարտվեց, այլ, ընդհակառակը, ավելի կորցրեց ինքնատիրապետումը։ Նա պոկեց մատանին մատից և պատրաստվում էր հեռու նետել լճակը, բայց հանկարծ նկատեց, որ մատանու ներսի վրա ինչ-որ գրություն կա։

Նա նայեց և կարդաց. «Եվ սա նույնպես կանցնի…»

Լեգենդի մեկ այլ տարբերակ.

Մի օր Սողոմոն թագավորը նստած էր իր պալատում և տեսավ մի մարդու, որը քայլում էր փողոցով, ոտքից մինչև գլուխ ոսկե զգեստներ հագած։

Սողոմոնը կանչեց այս մարդուն իր մոտ և հարցրեց.

-Դու ավազակ ես? Ինչին նա պատասխանեց, որ ինքը ոսկերիչ է.

- «Եվ Երուսաղեմը նշանավոր քաղաք է, այստեղ են գալիս բազմաթիվ մեծահարուստներ, թագավորներ և իշխաններ»:

Հետո թագավորը հարցրեց, թե ոսկերիչը ինչքա՞ն է վաստակում դրանից։ Եվ նա հպարտորեն պատասխանեց, որ շատ. Հետո թագավորը քմծիծաղ տվեց և ասաց, որ եթե այս ոսկերիչը այդքան խելացի է, ապա թող մատանի պատրաստի, որը տխուր մարդկանց ուրախացնում է, իսկ ուրախներին՝ տխրեցնում։ Եվ եթե երեք օր հետո մատանին պատրաստ չէ, նա հրամայում է մահապատժի ենթարկել ոսկերչին։ Անկախ նրանից, թե որքան տաղանդավոր էր ոսկերիչը, բայց երրորդ օրը նա վախեցած գնաց թագավորի մոտ՝ իր համար մատանիով։ Պալատի շեմին նա հանդիպեց Սողոմոնի որդի Ռահավամին և մտածեց. «Իմաստունի որդին իմաստունի կեսն է»։

Եվ նա պատմեց Ռահավամին իր դժբախտության մասին։ Որին նա քմծիծաղ տվեց, վերցրեց մեխը և մատանու երեք կողմերում քերծեց երեք եբրայերեն տառեր՝ Գիմել, Զայն և Յոդ: Եվ նա ասաց, որ սրանով դուք կարող եք ապահով գնալ թագավորի մոտ։

Սողոմոնը շրջեց մատանին և անմիջապես հասկացավ մատանու երեք կողմերի տառերի իմաստը յուրովի, և դրանց իմաստը גם זו יעבור «Սա էլ կանցնի» հապավումն է։ Եվ ինչպես է մատանին պտտվում, և ամբողջ ժամանակ տարբեր տառեր են դուրս գալիս դեպի վեր, այնպես էլ աշխարհը պտտվում է, և մարդու ճակատագիրը նույն կերպ է պտտվում։ Եվ մտածելով, որ այժմ նա նստած է բարձր գահի վրա, շրջապատված բոլոր շքեղություններով, և սա կանցնի, նա իսկույն տխրեց։ Եվ երբ Աշմոդայը նրան նետեց աշխարհի ծայրերը, և Սողոմոնը ստիպված եղավ երեք տարի թափառել, ապա նայելով մատանին, հասկացավ, որ դա նույնպես կանցնի, և նա ուրախացավ։

Լեգենդի երրորդ տարբերակը.

Իր պատանեկության տարիներին Սողոմոն թագավորին նվիրեցին մատանին, որի վրա գրված էր, որ երբ նրա համար շատ դժվար կլինի, լինի դա տխուր, թե վախենալու, թող հիշի մատանին և պահի այն իր ձեռքերում:

Սողոմոնի հարստությունը չչափվեց, մի մատանի էլ. …

Մի անգամ Սողոմոնի թագավորությունում բերքի ձախողում եղավ։ Համաճարակ ու սով առաջացավ. ոչ միայն երեխաներ ու կանայք են մահացել, նույնիսկ զինվորներն են ուժասպառ եղել։ Թագավորը բացեց իր բոլոր աղբամանները։ Նա վաճառականներ ուղարկեց, որ իր գանձարանից թանկարժեք իրեր վաճառեն՝ հաց գնելու և ժողովրդին կերակրելու համար։ Սողոմոնը իրարանցում էր, և հանկարծ հիշեց մատանին։ Թագավորը հանեց մատանին, պահեց այն իր ձեռքերում ...

Ոչինչ չի պատահել. Հանկարծ նա նկատեց, որ մատանու վրա գրություն կա. Ինչ է սա? հնագույն նշաններ... Սողոմոնը գիտեր այս մոռացված լեզուն։ « ԱՄԵՆԸ ԿԱՆՑՆԻ»,նա կարդաց. …

Անցան շատ տարիներ... Սողոմոն թագավորը հայտնի դարձավ որպես իմաստուն տիրակալ։ Նա ամուսնացավ և ապրեց երջանիկ: Նրա կինը դարձավ նրա ամենազգայուն ու մտերիմ օգնականն ու խորհրդատուն։ Եվ հանկարծ նա մահացավ: Վիշտն ու կարոտը բռնեցին թագավորին։ Նրան չէին զվարճացնում ո՛չ պարուհիներն ու երգչուհիները, ո՛չ ըմբիշների մրցումները... Տխրությունն ու մենակությունը։

Մոտենում է ծերությունը. Ինչպե՞ս ապրել դրա հետ:

Նա վերցրեց մատանին. «Ամեն ինչ անցնում է». Տխրությունը պատեց նրա սիրտը: Թագավորը չցանկացավ համակերպվել այս խոսքերի հետ. զայրույթից նա նետեց մատանին, այն գլորվեց, և ինչ-որ բան փայլատակեց ներքին մակերեսին: Թագավորը բարձրացրեց մատանին և պահեց այն իր ձեռքերում։ Չգիտես ինչու, նա նախկինում երբեք չէր տեսել նման գրություն. «ՍԱ ԿԱՆՑՆԻ». …Անցել են դեռ շատ տարիներ։ Սողոմոնը վերածվեց հին ծերուկի։

Թագավորը հասկացավ, որ իր օրերը հաշված են, և քանի դեռ ուժ կար, պետք է վերջին հրամանները տա, ժամանակ ունենար հրաժեշտ տալու բոլորին, օրհնելու իր հաջորդներին ու զավակներին։ «Ամեն ինչ անցնում է», «Սա էլ կանցնի», - հիշեց նա քմծիծաղելով, - վերջ: Հիմա թագավորը չբաժանվեց մատանուց։ Այն արդեն մաշվել է, հին մակագրություններն անհետացել են։ Թուլացած աչքերով նա նկատեց՝ ինչ-որ բան հայտնվեց մատանու եզրին։ Ի՞նչ է, էլի մի քանի տառ։

Թագավորը մատանու եզրը բացեց արևի մայրամուտի ճառագայթներին. եզրին տառերը փայլատակեցին. «ՈՉԻՆՉ ՉԻ ԱնՑՆՈՒՄ».Սողոմոնը կարդաց...

Սողոմոն թագավորի հանքերը.

1885 թվականին Հենրի Ռայդեր Հագարդի Սողոմոնի թագավորի հանքերի հրատարակումից հետո շատ արկածախնդիրներ կորցրին իրենց խաղաղությունը և գնացին գանձ փնտրելու։ Հագարդը կարծում էր, որ Սողոմոն թագավորն ուներ ադամանդի և ոսկու հանքեր։
Հին Կտակարանից գիտենք, որ Սողոմոն թագավորը մեծ հարստություն ուներ: Ասում են, որ երեք տարին մեկ նա նավարկում էր դեպի Օֆիր երկիր և հետ էր բերում ոսկի, կարմրափայտ ծառ, թանկարժեք քարեր, կապիկներ ու սիրամարգներ։

Գիտնականները փորձել են պարզել, թե այս հարստությունների դիմաց Սողոմոնն ինչ է տարել Օֆիր և որտեղ է գտնվում այս երկիրը։ Առեղծվածային երկրի գտնվելու վայրը դեռ պարզված չէ։ Ենթադրվում է, որ դա կարող է լինել Հնդկաստանը, Մադագասկարը, Սոմալին:
Հնագետների մեծ մասը վստահ է, որ Սողոմոն թագավորը պղնձի հանքաքար է արդյունահանել իր հանքերում։ Տարբեր վայրերում պարբերաբար հայտնվում էին «Սողոմոն թագավորի իսկական ականներ»։

1930-ականներին ենթադրվում էր, որ Սողոմոնի հանքերը գտնվում են Հորդանանի հարավում։ Եվ միայն մեր դարի սկզբին հնագետները գտան ապացույցներ, որ, իրոք, Հորդանանի տարածքում հայտնաբերված պղնձի հանքերը Խիրբատ էն-Նահաս քաղաքում կարող էին լինել Սողոմոն թագավորի առասպելական հանքերը:

Ակնհայտ է, որ Սողոմոնն ուներ պղնձի արտադրության մենաշնորհ, ինչը նրան հնարավորություն էր տալիս հսկայական շահույթներ ստանալ։

«Այնտեղ գնացողը թող գնա քարտեզի վրա նշված ճանապարհով և բարձրանա Սեբայի թագուհու ձախ կրծքին ընկած ձյան միջով։
Նրա հյուսիսային լանջով սկսվում է մեծ ճանապարհը Սողոմոն, որտեղից երեք օրվա ճանապարհորդություն դեպի թագավորական ունեցվածքը ... »:

Սողոմոն թագավորի հանքերի լեգենդը

Սողոմոն - այս լեգենդար աստվածաշնչյան թագավորըմիշտ մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել ոչ միայն Սողոմոն թագավորի հանքերի մասին լեգենդների պատճառով: Նույնիսկ աստվածաշնչյան պատմություններում Սողոմոնը հանդես է գալիս որպես երկիմաստ անձնավորություն։

Սողոմոնին իր իրավահաջորդ նշանակելով՝ Դավիթ թագավորը շրջանցեց իր ավագ որդուն՝ Ադոնիային։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ Ադոնիան դավադրություն կազմակերպեց Սողոմոնի դեմ, բայց դա բացահայտվեց։ Դավիթը, վրդովված իր որդիների միջև վեճից, չպատժեց Ադոնիային, այլ միայն երդվեց նրանից, որ ապագայում չի դավադրի Սողոմոնի դեմ. Սողոմոնը նաև ստիպեց երդվել, որ ոչ մի վնաս չի պատճառի իր ավագ եղբորը, եթե չհավակնի գահին։ Դավիթը մահացավ, և Սողոմոնը դարձավ թագավոր.

Ադոնիան կարծես թե ենթարկվել էր իր ճակատագրին։ Բայց մի օր նա եկավ Բաթշաբե՝ Սողոմոնի մայրը, և սկսեց խնդրել նրան, որ օգնի իրեն ամուսնանալ սունամացի Աբիշագի հետ՝ հանգուցյալ Դավիթ թագավորի հարճերից մեկի հետ։ Բերսաբեն այս խնդրանքի մեջ դատապարտելի ոչինչ չտեսավ և այն հանձնեց Սողոմոնին։ Սակայն Սողոմոնը, լսելով եղբոր մտադրության մասին, սաստիկ բարկացավ։ Փաստն այն է, որ, ըստ սովորության, հանգուցյալ թագավորի հարեմը կարող էր գնալ միայն նրա անմիջական ժառանգին, և Սողոմոնը Աբիշագին ամուսնանալու Ադոնիայի ցանկությունը համարեց առաջին քայլը գահի հետագա հավակնությունների համար: Սողոմոնի հրամանով Ադոնիան սպանվեց։

Այնուամենայնիվ, չնայած իր բարկության պոռթկումներին, Սողոմոնը խաղաղ կառավարիչ էր։ Հորից (Դավիթից) ժառանգելով մեծ ու հզոր պետություն՝ նա թագավորեց քառասուն տարի (Ք.ա. 972-932 թթ.)։ Այս ընթացքում նա ոչ մի մեծ պատերազմ չի վարել։ Նա նույնիսկ գործ չուներ արամեական ռազոնի հետ, որը Դամասկոսից վտարեց իսրայելական կայազորը և իրեն թագավոր հռչակեց։ Այն ժամանակ սա երկրորդական նշանակություն ունեցող միջադեպ էր թվում, և Սողոմոնի սխալն այն էր, որ նա չկարողացավ կանխատեսել, թե Իսրայելի համար ինչ լուրջ վտանգ է դառնալու Արամեական նոր թագավորությունը, ի վերջո:

Սողոմոնլավ կառավարիչ էր, դիվանագետ, շինարար և վաճառական։ Սողոմոնի պատմական վաստակն այն էր, որ նա հայրապետական-ցեղային համակարգով աղքատ գյուղատնտեսական երկիրը վերածեց մեկ, տնտեսապես և ռազմական առումով ուժեղ պետության, որը մեծ հեղինակություն էր վայելում միջազգային ասպարեզում։

Նրա ժամանակներում Իսրայելը հայտնի էր իր մայրաքաղաքի շքեղությամբ և թագավորական արքունիքի աննախադեպ շքեղությամբ։ Սողոմոնի զորության և ազդեցության վկայությունը նաև նրա հրեշավոր մեծ հարեմն էր, չափից դուրս շքեղությունը, որով նա շրջապատում էր իրեն, և իր հպատակների նկատմամբ անսովոր տիրական վերաբերմունքը, որոնց նա վերաբերվում էր որպես ստրուկների։

Այս բոլոր թերություններով հանդերձ, չի կարելի հերքել, սակայն, Սողոմոնի թագավորության դրական կողմերը։ Ի վերջո, նա էր, որ շքեղ կերպով վերակառուցեց Երուսաղեմը և այն դարձրեց իսկական մայրաքաղաք։ Նրա կողմից կանգնեցված տաճարը դարձավ հրեական կրոնի միակ կենտրոնն ու խորհրդանիշը։ Անուրանալի են նրա վաստակը երկրի պաշտպանունակության կատարելագործման գործում. հիշենք ամրացված քաղաքների համակարգի կառուցումը և բանակի վերակազմավորումը՝ ռազմական կառքերի ներդրմամբ։

Սողոմոնը փորձեց զարգացնել նաև արհեստագործությունն ու ծովային առևտուրը Իսրայելում՝ այդ նպատակով մասնագետներ բերելով Փյունիկիայից։ Պետական ​​կառավարման հստակ գործունեությունն ապահովում էր բյուրոկրատական ​​հիերարխիան՝ կառուցված փյունիկյան, սիրիական և եգիպտական ​​մոդելներով։ ՍողոմոնՆա նաև կատարյալ դիվանագետ էր։ Այս ասպարեզում նրա ամենամեծ ձեռքբերումներն էին ամուսնությունը փարավոնի դստեր հետ և համագործակցությունը թագավոր Հիրամի հետ, առանց որի օգնության նա չէր կարողանա հասնել իր նպատակներին։

Սողոմոնի բիզնեսի ճարտարության շնորհիվ Իսրայելը բարգավաճ երկիր էր։ Թագավորների երրորդ գրքում այս մասին ասվում է (գլուխ 10, հատված 27). «Եվ թագավորը Երուսաղեմում արծաթը հավասարեցրեց հասարակ քարերին, և մայրիները՝ ըստ իրենց բազմության, հավասարեցրին ցածրադիր վայրերում աճող սոսի ծառերին։ « Սա, իհարկե, արևելյան ոճին բնորոշ հիպերբոլային հատկանիշ է, բայց մենք ունենք տվյալներ, որոնք ապացուցում են, որ որոշակիորեն դա ճիշտ է։ Հայտնի է, որ տարեկան եկամուտը ՍողոմոնԱրաբական վասալներից ստացված առևտրային շահույթներից, հարկերից և տուրքերից, կազմում էր վեց հարյուր վաթսունվեց տաղանդ (մոտ քսաներկու հազար ութ հարյուր քսանհինգ կիլոգրամ ոսկի), չհաշված իսրայելական բնակչությունից հավաքված ապրանքները։

Իսրայելում գյուղատնտեսության ծաղկման մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ Սողոմոնը տարեկան Հիրամին մատակարարում էր քսան հազար գրամ ցորեն և քսան հազար չափիչ կերակուր յուղ։ Իհարկե, ֆերմերներին դաժանորեն շահագործեցին, բայց, այնուամենայնիվ, գյուղմթերքի նման հսկայական մատակարարում հնարավոր է միայն բարգավաճման պայմաններում։

Հնագիտական ​​գտածոները մեզ ծանոթացրել են այն ժամանակվա կյանքի բազմաթիվ ասպեկտների հետ։ Մասնավորապես, դրանք վկայում են բավականին բարձր կենսամակարդակի մասին։ Ալաբաստրից և փղոսկրից պատրաստված անթիվ թանկարժեք կոսմետիկ ամաններ, տարբեր ձևերի շշեր, պինցետներ, հայելիներ և վարսահարդարիչներ ապացուցում են, որ այդ դարաշրջանի իսրայելցի կանայք հոգ էին տանում իրենց արտաքինի մասին։ Նրանք օգտագործում էին օծանելիք, կարմրուկ, քսուքներ, զմուռս, հինա, բալզամի յուղ, նոճի կեղևի փոշի, կարմիր եղունգների ներկ և կապույտ ստվերաներկ։ Այդ դեղերի մեծ մասը ներկրվել է դրսից, և նման ներմուծումը բնորոշ է հարուստ երկրին։ Բացի այդ, հնագետները հաստատել են քաղաքների արագ աճը, որոնք նույնիսկ Դավթի ժամանակ այդքան կատաղի կռվում էին պահպանողական յահվիստների դեմ։

Գյուղատնտեսությունը դեռևս ժողովրդական տնտեսության առաջատար ճյուղն էր, սակայն հողատերերը հիմնականում ապրում էին քաղաքներում։ Քանի որ քանանացիների բոլոր քաղաքները շրջապատված էին պարիսպներով, դրանք ավելի ու ավելի էին գերբնակեցվում։ Տներ, հիմնականում երկհարկանի, կառուցվել են ամեն ազատ հողատարածքի վրա՝ նեղ ու նեղ փողոցներով։

Իսրայելացիների բնակության հիմնական մասը առաջին հարկում գտնվող մեծ սենյակն էր։ Կանայք այնտեղ կերակուր էին եփում, հաց էին թխում, և ամբողջ ընտանիքը հավաքվում էր այնտեղ՝ համատեղ ճաշելու։ Կահույք չկար։ Նույնիսկ հարուստ մարդիկ էին ուտում և քնում գորգերի վրա: Վերևի սենյակները հասնում էին քարե աստիճաններով կամ փայտե սանդուղքներով։ Ամռանը նրանք քնում էին տանիքներին, որտեղ զովացուցիչ զեփյուռ էր փչում։ Նրանք շատ սոխ ու սխտոր կերան։ Հիմնական սնունդը տապակած և եփած ցորենն էր, տարբեր հացահատիկային ապրանքներ, ոսպ, վարունգ, լոբի, մրգեր և մեղր։ Միս ուտում էին միայն տոն օրերին։ Նրանք հիմնականում ոչխարի և կովի կաթ էին խմում, բայց գինին շատ խնայողաբար էին խմում։

Ի՞նչ աղբյուրներից է Սողոմոն թագավորը քաղել իր հարստությունը։

Երկար ժամանակ գիտնականները կասկածի տակ էին դնում այն ​​ամենը, ինչ ասվում է այս մասին Աստվածաշնչում. դա շատ ֆանտաստիկ էր և անորոշ: 1 Թագավորներ (գլուխ 10, համարներ 28, 29) կարդում ենք. «Թագավորի ձիերը. Սողոմոնբերված Եգիպտոսից և Կուվայից; թագավորական վաճառականները դրանք գնել են Կուվայից փողի դիմաց։ Եգիպտոսից կառքը ընդունվեց և հանձնվեց վեց հարյուր սիկղ արծաթով, իսկ ձին՝ հարյուր հիսուն։ Նույն կերպ նրանք իրենց ձեռքով այս ամենը հանձնեցին խեթական թագավորներին և արամական թագավորներին։

Այնտեղ միայն ասվում է, որ Սողոմոն թագավորը ձիեր և կառքեր է գնել, բայց ոչինչ չի ասվում, որ նա նաև վաճառել է դրանք։ Մինչդեռ հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքում հստակորեն հաստատվում է, որ նա զբաղվում էր Եգիպտոսի և Ասիայի միջև առևտրի միջնորդությամբ՝ առևտուր անելով ձիերով և կառքերով։

1925 թվականին ամերիկյան հնագիտական ​​արշավախումբը պատմական Ջեզրայելի հովտում հայտնաբերեց Մեգիդո քաղաքի ավերակները (Այո, այո, պարոնայք, սա հենց աստվածաշնչյան Արմագեդոնն է, այն վայրը, որտեղ տեղի է ունեցել բարու և չարի ուժերի վերջին ճակատամարտը։ պետք է տեղի ունենա): Այս քաղաքը ռազմավարական մեծ նշանակություն ուներ՝ պաշտպանում էր հովտի հյուսիսային սահմանները, դրանով էր անցնում Ասիայից Եգիպտոս առևտրական ճանապարհը։ Դավիթ և Սողոմոննրանք Մեգիդդոն դարձրին ամուր ամրոց, թեև քաղաքն ինքնին գոյություն ուներ արդեն մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակում: Հենց այնտեղ էլ բացահայտվեց Սողոմոնի գաղտնիքը: Ավերակների մեջ գտնվեցին նրա կառուցած ախոռները չորս հարյուր հիսուն ձիերի համար։ Նրանք գտնվում էին մի մեծ տարածքի շուրջը, որտեղ նրանք պետք է շրջել ու ջրել ձիերին, և որտեղ, հավանաբար, ձիերի տոնավաճառներ էին տեղի ունենում։ Հիմնական առևտրային ճանապարհի երկայնքով այս ախոռների չափերն ու դիրքը վկայում են, որ Մեգիդոն Ասիայի և Եգիպտոսի միջև ձիերի առևտրի հիմնական բազան էր։ ՍողոմոնՁիեր գնեց Կիլիկիայում և վաճառեց դրանք, ամենայն հավանականությամբ, Եգիպտոս, որտեղից նա իր հերթին կառքեր էր արտահանում՝ վաճառելով դրանք Միջագետքի շուկաներում։
Ըստ Աստվածաշնչի՝ Սողոմոնը փյունիկացի մասնագետների և նավաստիների օգնությամբ կառուցեց առևտրական նավատորմ, որը կանգնած էր Ակաբայի ծոցում գտնվող Էզիոն-գեբեր նավահանգստում և երեք տարին մեկ մեկնում Օֆիր երկիր՝ բերելով ոսկի և էկզոտիկ ապրանքներ։ այնտեղ։

Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներին հետաքրքրում էր երկու հարց.

1) որտեղ էր գտնվում Օֆիրի խորհրդավոր երկիրը:

2) ի՞նչ կարող է արտահանել այնպիսի գյուղատնտեսական երկիրը, ինչպիսին Քանանն է Օֆիր:

Այն մասին, թե Աստվածաշնչում որ երկիրն է կոչվում Օֆիր, նրանք դեռ վիճում են։ Նրանք անվանում են Հնդկաստան, Արաբիա, Մադագասկար։ Ամերիկացի հայտնի արեւելագետ Օլբրայթը եկել է այն եզրակացության, որ խոսքը Սոմալիի մասին է։ Այլ գիտնականներ ուշադրություն են դարձնում Թեբայի տաճարներից մեկի որմնանկարներին։ Այն պատկերում է մի թխամորթ թագուհու՝ Պունտի որոշակի երկրից։ Որմնանկարի տակ գրված է, որ եգիպտական ​​նավերը բերվել են այս երկրից։
ոսկի, արծաթ, էբենոս և կարմրափայտ ծառ, վագրի կաշի, կենդանի կապիկներ և նեգր ստրուկներ: Ենթադրություն ծնվեց, որ Պունտը և աստվածաշնչյան Օֆիրը նույնն են։

Երկրորդ հարցի պատասխանը տվել է հնէաբանությունը. 1937 թվականին հնագետ Նելսոն Գլակը Վադի ալ-Արաբ անապատային հովտում ժայռի մեջ փորագրված պղնձի հանքի է հանդիպել։ Քարե զորանոցի ավերակները, որտեղ ապրում էին հանքափորները, և պատը, որը պաշտպանում էր անապատի ավազակային ցեղերի հարձակումներից, Գլյուկին համոզեցին, որ սա Սողոմոնի հանքն է։ Ակաբայի ծոցի մոտ, որտեղ ավազի շերտի տակ արդեն հայտնաբերվել էին Էզիոն-գեբեր նավահանգստի ավերակները, Գլյուկն էլ ավելի կարևոր հայտնագործություն արեց։ Բերդի պարսպով շրջապատված ընդարձակ տարածքի վրա կային մեծ թվով պղնձաձուլական վառարաններ։ Ծխնելույզները անցքերով շրջվել են դեպի հյուսիս, որտեղից մշտական ​​ծովային քամիներ են փչում։ Նման հնարամիտ կերպով հնարավոր է եղել հեշտությամբ պահպանել հալման համար անհրաժեշտ ջերմաստիճանը։

Այս հայտնագործությունների միջոցով մենք իմացանք, որ Սողոմոնը ոչ միայն ձիերի հմուտ առևտրական էր, այլև արդյունաբերող։ Ամենայն հավանականությամբ, նա մենաշնորհ ուներ պղնձի արտադրության վրա, ինչը թույլ տվեց նրան թելադրել գները և ստանալ այն հսկայական շահույթը, որի մասին խոսվում է Աստվածաշնչում։

Սողոմոնի իմաստության փառք, նրա հարստությունն ու արքունիքի շքեղությունը տարածվեցին աշխարհով մեկ։ Երուսաղեմ էին եկել տարբեր երկրների դեսպաններ՝ կնքելու բարեկամության և առևտրային համաձայնագրեր։ Մայրաքաղաքի բնակիչները գրեթե ամեն օր հանդիպում էին էկզոտիկ հյուրերի կորտեժներին, որոնք առատաձեռն նվերներ էին տանում ցարին: Եվ նրանք, անկասկած, հպարտանում էին, որ իրենց հայրենի քաղաքը դարձել է նման խոշոր առևտրա-դիվանագիտական ​​կենտրոն։

Մի օր լուրեր տարածվեցին հեռավոր Արաբիայից Շեբայի թագուհու քարավանի ժամանման մասին։ Ժողովուրդը դուրս եկավ փողոց և ոգևորված ողջունեց թագուհուն, որը ճանապարհորդում էր պալատականների ու ստրուկների հոծ բազմության ուղեկցությամբ։ Երթը փակեց Սողոմոնի համար շքեղ նվերներով բեռնված ուղտերի երկար շարքը։

Ո՞վ էր այս լեգենդար թագուհին, աստվածաշնչյան ամենահուզիչ պատմություններից մեկի հերոսուհին:

Այժմ սա արդեն հայտնի է, և այս հայտնագործության պատմությունն այնքան հետաքրքիր է, որ արժե պատմել:

Մահմեդական լեգենդներում Շեբայի թագուհու անունը Բիլկիս է։ Հայտնի է, որ նրա հայրը, այսօրվա ասած, վարչապետ է ծառայել Օֆիրի խորհրդավոր թագավորությունում։ Ամենայն հավանականությամբ, Բիլքիսը թագուհու լիազորությունները ստացել է միայն Իսրայել մեկնելու ընթացքում։

Դեռ տասնիններորդ դարում հարավային Արաբիան՝ համեմունքների և խնկերի ծննդավայրը, որը հին հռոմեացիներն անվանում էին Երջանիկ Արաբիա (Arabia felix), փակ էր եվրոպացիների համար: «Անհավատարիմ շներին», ովքեր համարձակվում են ոտք դնել Մուհամեդի երկիր, սպառնացել են մահով. Եվ այնուամենայնիվ կային կտրիճներ », որոնց մեջ հետաքրքրասիրությունն ու արկածների ծարավն ավելի ուժեղ էին, քան վախը: Ֆրանսիացի Է.Հալևին և ավստրիացի բժիշկ Է.Գլեյզերը հագնվել են արաբական հագուստով և գնացել արգելված երկիր։ Բազմաթիվ արկածներից ու դժվարություններից հետո նրանք անապատում հանդիպեցին մի հսկայական քաղաքի ավերակների, որը, ինչպես պարզվեց հետագայում, կոչվում էր Մերիբ։ Այնտեղ, մասնավորապես, նրանք հայտնաբերել ու Եվրոպա են բերել մի շարք առեղծվածային արձանագրություններ։

Սենսացիոն հայտնագործությունը մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել գիտական ​​շրջանակներում։ Արաբ վաճառականները, զգալով կոնյունկտուրան, սկսեցին մերիբյան արձանագրությունների աշխույժ առևտուր: Այսպիսով, գիտնականների ձեռքում եղել են մի քանի հազար քարե բեկորներ՝ պատված տառերով՝ հիմնված պաղեստինյան այբբենական համակարգի վրա։ Աստվածների, ցեղերի ու քաղաքների մասին պատառիկ տեղեկությունների մեջ կարդացվել են նաև հարավարաբական չորս նահանգների անուններ՝ Մինեա, Հադրամաութ, Քաթաբան և Սավա։

Սավայի երկրի մասին հիշատակումներ կան նաև մ.թ.ա ութերորդ դարի ասորական փաստաթղթերում, որտեղ ասվում է, որ Միջագետքը աշխույժ առևտուր է վարել այս երկրի հետ՝ այնտեղից գնելով հիմնականում համեմունքներ և խունկ։ Շաբայի թագավորները կրում էին «մուկարիբ» տիտղոսը, որը նշանակում է «քահանա-իշխան»։ Նրանց նստավայրը եղել է Մերիբ քաղաքը, որի ավերակները հայտնաբերվել են Արաբական թերակղզու հարավում (այսօրվա Եմենում)։ Քաղաքը գտնվում էր լեռներում՝ Կարմիր ծովից երկու հազար մետր բարձրության վրա։ Անթիվ սյուների ու պատերի մեջ իր շքեղությամբ աչքի էր ընկնում Մերիբի մոտ գտնվող Հարամ Բիլկիսի հին առասպելական տաճարը։ Դա ձվաձեւ շինություն էր՝ գեղեցիկ պորտալով, դեպի ուր տանում էին քարե աստիճաններ՝ շարված բրոնզով։ Բազմաթիվ սյուներն ու սյուները, ինչպես նաև ընդարձակ բակում գտնվող շատրվանները ամբողջական պատկերացում են տալիս տաճարի նախկին շքեղության մասին։ Արձանագրություններից տեղեկանում ենք, որ այն կանգնեցվել է արաբ Իլումկուգի աստծու պատվին։

Մանրակրկիտ հետազոտության արդյունքում հնարավոր եղավ պարզել, թե որոնք էին Սավայի թագավորության բարգավաճման աղբյուրները։ Հսկայական, քսան մետր բարձրությամբ ամբարտակը բարձրացրեց Ադգանաֆ գետի մակարդակը, որտեղից ոռոգման ջրանցքների լայն ցանց էր տանում։ Ոռոգման շնորհիվ Սավան արտասովոր պտղաբերության երկիր էր։ Բնակիչները հիմնականում զբաղվում էին տարբեր տեսակի համեմունքների մշակությամբ, որոնք արտահանվում էին մի շարք երկրներ։ Այդպես շարունակվեց մինչև մ.թ. 542 թվականը, երբ մշտական ​​արշավանքների և պատերազմների պատճառով ամբարտակը փլուզվեց։ Ծաղկած այգին կուլ էր տվել անապատի ավազները։

Կարելի է ենթադրել, թե ինչու էր Սեբայի թագուհին հավաքվել այցելելու Սողոմոն. Առևտրային ճանապարհը, որը կոչվում էր Խնկի ճանապարհ, որով Շեբա թագավորության բնակիչներն իրենց ապրանքներն արտահանում էին Եգիպտոս, Սիրիա և Փյունիկիա, անցնում էր Կարմիր ծովով և անցնում Իսրայելին ենթակա տարածքներով։ Ուստի քարավանների հաջող առաջընթացը կախված էր Սողոմոնի բարի կամքից։ Շեբայի թագուհին եկել էր զուտ գործնական նպատակով՝ առատաձեռն նվերներ և շահույթում մասնաբաժնի խոստում, որպեսզի Իսրայելի թագավորին համոզեն կնքել բարեկամության պայմանագիր:

Բայց ժողովրդական ֆանտազիան լուռ անցավ այցելության բնույթը և ամեն ինչին ռոմանտիկ երանգավորում տվեց։ Սողոմոնը, իբր, ցնցված թագուհու պայծառ գեղեցկությամբ, նրա հանդեպ կրքից բորբոքված և նրանից որդի ունեցավ։ Հաբեշները մինչ օրս պնդում են, որ հենց նրանից է գալիս Նեգուսների դինաստիան:

Հետաքրքիր պատմություն է նկարագրված Թալմուդի գրքերից մեկում՝ «Միդրաշ»-ում։ Ըստ հին սեմիտների համոզմունքների՝ սատանային բնորոշ հատկանիշներից են այծի սմբակները։ Սողոմոննա վախենում էր, որ գեղեցիկ կնոջ քողի տակ իր հյուրի մեջ թաքնված է սատանան։ Ստուգելու համար, թե արդյոք դա այդպես է, նա ապակե հատակով տաղավար կառուցեց, ձուկ նետեց դրա մեջ և հրավիրեց Բիլքիսին անցնել այս սրահով։ Իսկական լողավազանի պատրանքն այնքան ուժեղ էր, որ Շեբայի թագուհին, անցնելով տաղավարի շեմը, արեց այն, ինչ բնազդաբար անում է ցանկացած կին ջուր մտնելիս՝ բարձրացրեց զգեստը։ Ընդամենը մի պահ: Բայց Սողոմոնին հաջողվեց տեսնել այն, ինչ խնամքով թաքցված էր՝ թագուհու ոտքերը մարդկային էին, բայց ոչ այնքան գրավիչ՝ դրանք ծածկված էին հաստ մազերով։
Սողոմոնը լռելու փոխարեն բարձրաձայն բացականչեց. Այս պատմությունը հանդիպում է նաև մահմեդական աղբյուրներում։

Հարկ է նշել Սողոմոնի հետ կապված ևս մեկ լեգենդ.
Հաբեշիայի նախկին մայրաքաղաք Աքսումի տաճարի գանձարանում, իբր, պահվում է ուխտի տապանակը։ Ինչպե՞ս նա հասավ այնտեղ: Ավանդույթն ասում է, որ նրան գողացել են տաճարից Սողոմոննրա որդին և Սաբայի թագուհին՝ Երուսաղեմում կեղծիք թողնելով։ Այսպիսով, ուխտի իրական Մովսեսի տապանակը ենթադրաբար գտնվում է Աքսումում։ Այն Հաբեշների ամենամեծ սրբավայրն է, և ոչ մի ապրող իրավունք չունի այն տեսնելու։ Մոսկովյան տոնի ժամանակ, ի պատիվ անձրևների սեզոնի ավարտի, տապանի պատճենը դրվում է հանրության դիտման:

Սողոմոնը դարձավ իմաստության մարմնացում հրեա ժողովրդի հետագա սերունդների համար: Եվ սա զարմանալի չէ։ Նրա գահակալության տարիները Իսրայելի ամենաբարձր տնտեսական և քաղաքական բարգավաճման շրջանն էին, երկրի պատմության մեջ իշխանության, խաղաղության և բարգավաճման միակ շրջանը։

Ճիշտ է, սերունդների հիշողության մեջ պահպանվել են թագավորության միայն լուսավոր կողմերը։ Սողոմոն, ստվերայինները մոռացության են մատնված։ Եվ միջև
Այս ստվերային կողմերից շատերը կային, և դրանք պետք է հիշել՝ այդ դարաշրջանի իրական պատկերը վերստեղծելու համար: Մենք գիտենք, թե ինչ հսկայական շահույթ է բերել Սողոմոնին առևտուրն ու պղնձի արտադրությունը։ Եվ այնուամենայնիվ նրան չի կարելի նախանձախնդիր ու հեռատես սեփականատեր անվանել։ Նրա շռայլությունն ու արևելյան շքեղության փափագը հանգեցրեց նրան, որ նա չկարողացավ վերադարձնել Հիրամին հարյուր քսան տաղանդ և ստիպված եղավ Գալիլեայի քսան քաղաքները փոխանցել Տյուրոսի թագավորին՝ պարտքի դիմաց: Դա ֆինանսական փակուղու մեջ հայտնված սնանկի քայլ էր։
Ինչպես հետևում է աստվածաշնչյան լեգենդներից, թագավորական արքունիքի կառուցման, զինման և պահպանման ծախսերի ողջ բեռը հիմնականում ընկել է քանանացի բնակչության ուսերին: Բավական է հիշել, որ տարեկան ավելի քան երկու հարյուր հազար մարդ հարկադիր աշխատանքի էր մղվում լիբանանյան անտառներում, Հորդանանի ափերին գտնվող քարհանքերում և շինհրապարակներում: Ստրկական աշխատանքի այս հրեշավոր համակարգը ոչնչով չէր տարբերվում մեծ բուրգերի կառուցման դարաշրջանի փարավոնների համակարգից։ Եթե ​​հաշվի առնենք, որ Դավթի անցկացրած մարդահամարի համաձայն, այդ ժամանակ Իսրայելում և Հուդայում կար մեկ միլիոն երկու հարյուր հազար մարդ, ապա դժվար չէ պատկերացնել, թե թագավորն իր հպատակների որ ահռելի տոկոսն է շահագործել հարկադիր աշխատանքի մեջ. . Նման տնտեսական պարտադրանքը չէր կարող չհանգեցնել սոցիալական խորը փոփոխությունների։ Ամեն տարի մեծանում էր անջրպետը հարուստների և իրավազրկված աղքատների միջև, որոնք ուժասպառ էին եղել հարկերից և աշխատուժից: Ցածր խավերում դժգոհությունն աճեց, խմորումներ սկսվեցին։ Նույնիսկ քահանաները, որոնք Դավթի ժամանակ թագավորի դաշնակիցներն էին, տրտնջալու պատճառ ունեին։

Հետագա սերունդները, հիշելով մեծ Սողոմոնի վաստակը, ներեց նրան կռապաշտությունը, որով նա բացահայտորեն զբաղվում էր նույնիսկ Երուսաղեմի տաճարի բակում։ Բայց, իհարկե, դա ընդվզեց իր ժամանակի քահանաներին։ Թագավորի հսկայական հարեմում տարբեր ռասաների և կրոնների կանայք էին։ Եղել են խետացիներ, մովաբացիներ, եդոմացիներ, ամմոնացիներ, եգիպտացիներ, փղշտացիներ, քանանացիներ և այլն։ Նրանք իրենց սովորույթների հետ միասին բերեցին իրենց աստվածներին պալատ։ Սողոմոնը, հատկապես իր կյանքի վերջին տարիներին, մնաց իր սիրելիների ուժեղ ազդեցության տակ և, ենթարկվելով նրանց համոզմանը, հիմնեց կռապաշտական ​​զանազան պաշտամունքներ։
Հայտնի է, օրինակ, որ տաճարի բակում նրանք զբաղվում էին Բահաղի, Աստարտի և Մոլոքի պաշտամունքով։ Եվ քանի որ ժողովրդի զանգվածը, հատկապես երկրի հյուսիսում, շատ բարեհաճ էր վերաբերվում քանանացի աստվածներին, թագավորի օրինակը ամենևին չնպաստեց յահվիզմի ամրապնդմանը։

Դավիթ և Սողոմոնսակայն բոլոր ցեղերը միավորեց մեկ պետության մեջ, բայց նրանք երբեք չհասան հոգևոր միասնության։ Հյուսիսային և հարավային Քանանի ցեղերի միջև շարունակվում էր քաղաքական և ռասայական հակադրությունը։ Նույնիսկ Դավիթը լիովին տեղյակ էր բնակչության երկու խմբերի միջև եղած օտարության մասին և իր մահվան անկողնում ասաց Սողոմոնի մասին. «Ես պատվիրեցի նրան լինել Իսրայելի և Հուդայի առաջնորդը» (1 Թագ.
գլուխ 1, հատված 36): Այս առումով Սողոմոնը մի ճակատագրական սխալ թույլ տվեց, որը աններելի էր խոշոր պետական ​​գործչի համար. Նա իր երկիրը բաժանեց տասներկու հարկային շրջանների՝ պարտավորեցնելով որոշակի քանակությամբ գյուղմթերք մատակարարել թագավորական արքունիքի և բանակի կարիքների համար։

Միաժամանակ ապշեցուցիչ է, որ շրջանների ցանկում չկա Հուդայի տարածքը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Հուդան՝ Դավթի և Սողոմոնի ցեղը, ազատվել է հարկերից։ Նման արտոնությունը պետք է դառնություն պատճառեր մյուս ցեղերին, հատկապես Եփրեմի հպարտ ցեղին, որը մշտապես մրցում էր Հուդայի հետ Իսրայելում առաջնահերթության համար։ Արդեն Դավթի օրոք պետական ​​իշխանության շենքի վրա ահավոր ճեղքեր են առաջացել։ Աբիսողոմի և Սիվայի ապստամբությունը, ըստ էության, հյուսիսային ցեղերի ապստամբությունն էր Հուդայի գերիշխանության դեմ։ Այս ցեղերը պաշտպանում էին Հեբոսթին և Ադոնիային՝ որպես գահի հավակնորդներ Դավթի և Սողոմոնի դեմ, ինչը ապացուցում է ներքին հակամարտությունների ուժը, որոնք ի վերջո հանգեցրին պետության պառակտմանը։

Սողոմոնի ամենամեծ սխալն այն էր, որ նա երբեք չէր մտածում իր պետության հիմքերի ամրացման մասին։ Իր կարճատեսության և եսասիրության պատճառով նա անմիտ կերպով սրեց ցեղերի միջև վտանգավոր հակադրությունը, որը նրա մահից հետո հանգեցրեց աղետի։ Առաջին վտանգավոր նշանները հայտնաբերվեցին Սողոմոնի կյանքի ժամանակ, երբ ապստամբություն բռնկվեց Եփրեմի ցեղի մեջ՝ Հերոբովամի գլխավորությամբ։ Հերոբովամը պարտություն կրեց, բայց նրան հաջողվեց փախչել Եգիպտոս, որտեղ Սուսակիմ փարավոնը նրան ընդունեց շատ սրտանց։ Սա երկրորդ նախազգուշացումն էր, քանի որ ապացուցեց, որ Եգիպտոսը որոշ թշնամական մտադրություններ ունի Իսրայելի թագավորության նկատմամբ և, հետևաբար, աջակցում է բոլոր նրանց, ովքեր նպաստում են նրա թուլացմանն ու պառակտմանը։ Իսկապես, հինգ տարի անց Սողոմոն Սուսակիմի մահից հետոներխուժել է Հրեաստան և վայրագորեն թալանել Երուսաղեմի տաճարը (մոտ 926 թ. մ.թ.ա.)։

Սողոմոնի անզորությունը Ռազոնի նկատմամբ, ով նույնիսկ Դավթի օրոք իրեն հռչակեց Դամասկոսի թագավոր, նույնպես պատմական լուրջ հետևանքներ ունեցավ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ զավթիչը մշտապես ավերել է Իսրայելի հյուսիսային սահմանները, Սողոմոնը չհամարձակվեց նրան վճռական հակահարված տալ։ Իսրայելի և Հրեաստանի պառակտումից հետո Դամասկոսի արամեական թագավորությունը մեծ հզորություն ձեռք բերեց և երկար տարիներ կռվեց Իսրայելի հետ: Դա հեշտացրեց Ասորեստանի գրավել Սիրիան մ.թ.ա. 8-րդ դարում, իսկ մ.թ.ա. 722 թվականին՝ գրավել Իսրայելը և Իսրայելի տասը ցեղերին քշել բաբելոնյան ստրկության մեջ:
Ասորեստանի անկումից հետո Նեոբաբելոնյան թագավորության և Եգիպտոսի միջև պայքար սկսվեց Ասորիքի և Քանանի համար, որն ավարտվեց 586 թվականին Հրեաստանի գրավմամբ և քաղդեացիների կողմից Երուսաղեմի կործանմամբ։

Այս փաստերի հիման վրա պետք է ասել, որ Սողոմոնի թագավորությունը՝ իր ողջ շքեղությամբ և թվացյալ հարստությամբ, բարգավաճ չէր։ Թագավորի կործանարար քաղաքականության և դեսպոտիզմի արդյունքում Իսրայելը, ցնցված ներքին սոցիալական հակամարտություններից, անշեղորեն գնում էր դեպի մահ։ Զարմանալի չէ, որ թագավորի մահից անմիջապես հետո Դավթի կողմից այդքան դժվարությամբ ստեղծված պետությունը տրոհվեց երկու առանձին թույլ պետությունների՝ զբաղեցված մշտական ​​ներքին պատերազմներով։

Այսօր ողջ հարստության միակ գոյատևած գանձը Սողոմոն 43 մմ տրամաչափի Սողոմոնի նուռ է, որը Սողոմոն թագավորը նվիրել է Առաջին տաճարի քահանայապետին սրբավայրի բացման օրը։ Իսրայելում նուռը համարվում է բարգավաճման և բարգավաճման խորհրդանիշ։ Բուն տաճարից, որը ավերվել է մ.թ.ա. 587 թվականին։ Նաբուգոդոնոսոր II-ը, ոչինչ չի մնացել, և այսօր միայն Երկրորդ տաճարի մի հատվածը, որը կանգնեցվել է առաջինի տեղում՝ Երուսաղեմի ողբի պատի, 18 մետր բարձրությամբ, հիշեցնում է Երուսաղեմի տաճարը։ Մինչև 700 տոննա կշռող զանգվածային քարերը պահվում են միայն իրենց քաշով։

Դե, լավ, հավանաբար ժամանակն է վերադառնալու անմիջապես Աստվածաշնչի պատմությանը: Այսպիսով.

Սողոմոնը տասնութ տարեկան էր, երբ նստեց իր հոր՝ Դավթի գահին, բայց նրա թագավորությունը շատ ամուր էր։ Սողոմոնի եղբայր Ադոնիան եկավ Բերսաբե և ասաց.

Համոզի՛ր որդուդ, որ ինձ կին տա Աբիսագին։

Բերսաբեն այս մասին հարցրեց Սողոմոնին, և թագավորն ասաց.

Ինչո՞ւ ես նրա համար միայն Աբիշագին խնդրում։ Խնդրեք նաև թագավորությունը: Ադոնիան խորամանկ է.

Սողոմոնն ուղարկեց իր հրամանատարին Բենեաս, և նա սպանեց Ադոնիային։ Եվ Սողոմոնն ամուսնացավ Եգիպտոսի փարավոնի աղջկա հետ։

ՍՈՂՈՄՈՆԻ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մի գիշեր Աստված երազում երևաց Սողոմոնին և ասաց.

Հարցրեք, թե ինչ տալ ձեզ:

Իսկ Սողոմոնը պատասխանեց.

Դավթի փոխարեն ես թագավոր դարձա, բայց ես փոքր տղա եմ, ոչինչ չգիտեմ. Իմ ժողովրդին ոչ կարելի է հաշվել, ոչ էլ հետազոտել։ Տո՛ւր ինձ՝ քո ծառային, հասկացող սիրտ, որպեսզի դատեմ մարդկանց, տարբերեմ բարին չարից։

Լավ է, որ քեզ համար երկար կյանք չխնդրեցիր, ոչ հարստություն, ոչ էլ թշնամիների հոգիներ,- ասաց Աստված։ -Լավ է, որ դու քեզնից պատճառ խնդրեցիր, որ կարողանաս դատել։ Ես քեզ ողջամիտ սիրտ կտամ, որը քեզնից առաջ չի եղել և երբեք չի լինի։ Բայց ես քեզ կտամ այն, ինչ չխնդրեցիր՝ հարստություն և փառք։ Բայց դու կպահես իմ կանոններն ու պատվիրանները, և ես կշարունակեմ քո օրերը։

Առավոտյան Սողոմոն թագավորը զոհեր բերեց և մեծ խնջույք արեց։

Սողոմոնի դատաստանը

Եվ հետո երկու կին եկան նրա մոտ։ Առաջինն ասաց.

Մենք ապրում ենք նույն տանը։ Երկուսն էլ տղաներ են ծնել։ Կնոջ տղան մահացել է՝ գիշերը քնել է նրան։ Նա արթնացավ, վերցրեց որդուս և իր մահացածին դրեց ինձ վրա։

Հետո երկրորդ կինը բղավեց.

Ոչ Իմը ողջ է, իսկ քոնը՝ մեռած։

Եվ այսպես, նրանք սաստեցին Սողոմոն թագավորի առաջ և երեխային քաշեցին տարբեր կողմերից։

Արի, երեխային սրով կտրիր,- հրամայեց Սողոմոն թագավորը: Թող յուրաքանչյուրն ունենա կեսը:

Եվ հետո նրանցից առաջինը սարսափած բղավեց.

Տվեք նրան երեխային, միայն թող կենդանի լինի:

Ոչ Ոչ ինձ, ոչ քեզ: Կտրե՛ք նրան սրով։ - ասաց երկրորդը:

Այդ մայրն իրեն ցույց տվեց,- ասաց Սողոմոն թագավորը և դիմեց առաջին կնոջը.- Վերցրու որդուդ, մայրիկ:

Ժողովուրդը լսեց այս դատաստանի մասին, և մարդիկ սկսեցին վախենալ Սողոմոն թագավորից, քանի որ նրա մեջ զգացին Աստծո իմաստությունը: Եվ Սողոմոն թագավորի իմաստությունը ավելի բարձր էր, քան Արևելքի բոլոր որդիների իմաստությունը։

Սողոմոն թագավորը երեք հազար առակ ասաց, իսկ նրա երգերը՝ հազար հինգ։

ՍՈՂՈՄՈՆ ԱՐԱՐՉ

Սողոմոնը պայմանավորվեց Քիրամի հետ, որը իշխում էր Տյուրոսում։ Քիրամը մայրու և նոճի փայտով լողում էր ծովի վրայով, և Սողոմոնը նրան ցորեն էր մատակարարում։ Ողջ ժողովուրդը Սողոմոնին մի պարտականություն դրեց. նրանց հսկողության համար պետք էին ծանրամարտիկներ, մասոններ, պետեր։

Հսկայական թանկարժեք քարեր բերվեցին Երուսաղեմ՝ շենքերի հիմքի համար, և այդ քարերը անմիջապես փորվեցին։

Իր թագավորության չորրորդ տարում Սողոմոն թագավորը սկսեց տաճար կառուցել Դավթի գծագրերի համաձայն։ Տաճարը կառուցվում էր յոթ տարի։ Տյուրոսից մի պղնձագործ հրավիրվեց՝ անոթներ պատրաստելու տաճարում ծառայության համար:

Խորանը բերվեց Դավթի քաղաքից և դրվեց Երուսաղեմի տաճարում։ Երբ քահանաները դուրս եկան սրբավայրից, տաճարը լցվեց ամպով:

ՇԵԲԱ ԹԱԳՈՒՀԻ

Սաբայի թագուհին լսեց Սողոմոն թագավորի փառքի մասին և եկավ նրա մոտ՝ հանելուկներով փորձելու նրան։ Նա իր հետ բերեց խունկ, ոսկի և թանկարժեք քարեր։

Սողոմոն թագավորը բացատրեց նրա բոլոր խոսքերը, և Սաբայի թագուհին ոչինչ չգիտեր, որ Սողոմոն թագավորը չգիտեր։ Նա տեսավ նրա տունը, սեղանն ու ծառաներին, և թագուհին հիացավ.

Ես քո մասին խոսքերին չէի հավատում, մինչև չեկա և իմ աչքերով տեսա ամեն ինչ։ Բայց դրա կեսն անգամ ինձ չասացին, թե իրականում ինչ ունես այստեղ։ Դուք գերազանցում եք ձեր մասին խոսակցությունները:

Նա Սողոմոն թագավորին աննախադեպ խունկ տվեց, և նա տվեց նրան այն ամենը, ինչ ուզում էր ունենալ։

Սաբայի թագուհին այցելում է Սողոմոնին

ՍՈՂՈՄՈՆ ԹԱԳԱՎՈՐԻ ԱՆՑՈՒՄՆԵՐԸ

Սողոմոն թագավորը սիրահարվեց բազմաթիվ օտար կանանց, և երբ նա ծերացավ, նրա կանայք համոզեցին նրան այլ աստվածների մոտ: Սողոմոն թագավորը սկսեց ծառայել Աստարտեին՝ Սիդոնի աստվածուհուն, տաճար կառուցեց Մովաբի աստծու Քեմոսի և ամմոնացիների աստված Մողոքի համար։

Աստված բարկացավ Սողոմոն թագավորի վրա.

Քանի որ դու չպահեցիր իմ ուխտը, ես քո թագավորությունը կպոկեմ քեզնից։ Մի փոքր հատված կթողնեմ որդուդ. Բայց հանուն քո հոր՝ Դավթի, այս ամենը կկատարվի քո մահից հետո։

ՀԵՐՈԲՈԱՄ

Հերոբովամը խիզախ մարդ էր, և Սողոմոնը նրան նշանակեց կիսատների վերակացու։ Հերոբովամին պատահեց Երուսաղեմից դուրս գալը, և դաշտում նա հանդիպեց Աքիա մարգարեին։ Աքիան իր հագուստը պատռեց տասներկու կտորի և ասաց.

Քեզ համար տասը բաժին վերցրու, որովհետև Աստված Սողոմոնի ձեռքից վերցնում է թագավորությունը և քեզ տասը ցեղ է տալիս։

Սողոմոնը ցանկանում էր սպանել Հերոբովամին, բայց նա փախավ Եգիպտոս և այնտեղ ապրեց մինչև Սողոմոն թագավորի մահը։

ՍՈՂՈՄՈՆ ԹԱԳԱՎՈՐԻ ՄԱՀԸ

Սողոմոնը Երուսաղեմում թագավորեց քառասուն տարի։ Նրան թաղեցին Դավթի քաղաքում։ Սողոմոն թագավորից հետո գահ բարձրացավ նրա որդի Ռոբովամը։

Բոլոր իսրայելացիները հավաքվեցին Սյուքեմ քաղաքում՝ Սողոմոնի որդի Ռոբովամին թագավոր դարձնելու համար։

Քո հայրը ծանր լուծ է դրել մեզ վրա,– ասացին իսրայելացիները Ռոբովամին։ - Հեշտացրե՛ք մեր կյանքը, և մենք հավատարմորեն կծառայենք ձեզ։

Երեք օրից արի ինձ տես: Ես կմտածեմ դրա մասին, - պատասխանեց Ռոբովամը:

Ռոբովամը կանչեց երեցներին, և նրանք ասացին նրան.

Եթե ​​դու այսօր ժողովրդի ծառան ես, նա ընդմիշտ քո ստրուկը կլինի։ Թեթևացրե՛ք ժողովրդի բեռը։

Ռոբովամը երիտասարդներին կանչեց խորհրդակցության։

Մեծերին ասա՝ հայրս քեզ մտրակներով ծեծեց, ես կարիճներով կպատժեմ։ Հորդ լուծը ծանր էր քեզ վրա, իմն էլ ավելի ծանր կլինի։

Ռոբովամը լսեց երիտասարդներին։

Հենց որ նա հայտարարեց իր որոշումը, Իսրայելի որդիները մտան իրենց վրանները և առանձնացան Դավթի տնից։

Ռոբովամը թագավորեց Հուդայում, Հերոբովամը՝ Իսրայելում։ Իրենց բոլոր օրերում նրանք թշնամության մեջ էին միմյանց հետ։

Մարգարեներ և թագավորներ գրքից հեղինակ Սպիտակ Ելենա

ԳԼՈՒԽ 1 ՍՈՂՈՄՈՆ Դավթի և Սողոմոնի թագավորության տարիներին Իսրայելը դարձավ հզոր ժողովուրդ և լավ դիրք զբաղեցրեց մեծ ազդեցություն գործադրելու համար՝ ի շահ ճշմարտության և արդարության: Եհովայի անունը բարձրացվեց և փառաբանվեց, և նպատակը, որի համար իսրայելացիները հաստատվեցին

Աստծո օրենքը գրքից հեղինակ Սլոբոդա վարդապետ Սերաֆիմ

Սողոմոն Սողոմոն թագավորը թագավորական գահ բարձրանալիս Աստծուն հազար զոհ մատուցեց։ Նրան հաջորդող գիշերը Աստված երևաց նրան երազում և ասաց. - պատասխանեց Սողոմոնը, - դու ինձ թագավոր ես դարձրել, իսկ ես փոքր տղա եմ, պատճառ տուր ինձ, որ

100 մեծ աստվածաշնչյան կերպարներ գրքից հեղինակ Ռիժով Կոնստանտին Վլադիսլավովիչ

Սողոմոն Երբ Դավիթ թագավորը ծերացավ և մտավ մեծ տարիք, նա դադարեց վեր կենալ անկողնուց և ամբողջ օրը պառկեց ծածկված և հսկվող իր ծառաների կողմից: Կանանցից մեկից՝ Ագիֆայից, Դավիթը ավագ որդի ունեցավ՝ Ադոնիա անունով, ով հպարտորեն բոլորին ասաց. «Ես թագավոր կլինեմ»։ Նա

Հիասթափություն Աստծո հետ գրքից հեղինակ Յանսեյ Ֆիլիպ

Սողոմոն Սողոմոնը վաղ տարիքում ժառանգեց Իսրայելի գահը և շուտով դարձավ աշխարհի ամենահարուստ մարդը: Աստվածաշունչն ասում է, որ Իսրայելում արծաթը գնահատվում էր ոչ ավելի, քան սովորական քար։ Առևտրական նավատորմը ամենուր հազվագյուտ իրեր էր փնտրում թագավորի մասնավոր հավաքածուի համար.

Մեծ պարադոքս կամ երկու ձեռագիր Ղուրանում գրքից հեղինակ Ալեսքերով Սամիր

Բիլկիսը և Սողոմոնը Սողոմոն թագավորին նախանձող երկար մեղրագլուխը խնդրեց իր թագը պատրաստել: Սողոմոնը փորձեց տարհամոզել՝ թագ կրելը դժվար գործ է, չես կարող թռչել։ Բայց հուպը պնդեց. Այնուհետև Սողոմոնը նրան մի փոքրիկ ոսկյա պսակ շինեց։

Նոր Աստվածաշնչի Մեկնաբանություն Մաս 1 (Հին Կտակարան) գրքից հեղինակ Կարսոն Դոնալդ

1:1 - 11:43 Սողոմոն

Աստվածաշնչյան լեգենդներ գրքից. Լեգենդներ Հին Կտակարանից. հեղինակ հեղինակը անհայտ է

2 Պար. 1:1 - 9:31 Սողոմոն Դավիթը բարձրացվեց որպես Իսրայելի թագավորներից մեծագույն, և նրա թագավորությունը դարձավ ոսկե դարի խորհրդանիշ: Սա ընդգծում է մատենագիրը (1 Chr. 10-29): Հետևաբար, այժմ, երբ մեծ թագավորը գնացել է, և նրա որդին՝ Սողոմոնը թագավորում է նրանից հետո, քանզի ամբողջ Աստված.

Աստվածաշնչյան լեգենդներ գրքից հեղինակ հեղինակը անհայտ է

ՍՈՂՈՄՈՆ Սողոմոնը տասնութ տարեկան էր, երբ նստեց իր հոր՝ Դավթի գահին, բայց նրա թագավորությունը շատ ուժեղ էր։ Սողոմոնի եղբայրը՝ Ադոնիան, եկավ Բերսաբեե և ասաց. Բերսաբեն այդ մասին հարցրեց Սողոմոնին և թագավորին

Աստվածաշնչի ուղեցույց գրքից հեղինակ Ասիմով Իսահակ

ՍՈՂՈՄՈՆ Սողոմոնը տասնութ տարեկան էր, երբ նստեց իր հոր՝ Դավթի գահին, բայց նրա թագավորությունը շատ ուժեղ էր։ Սողոմոնի եղբայրը՝ Ադոնիան, եկավ Բերսաբե և ասաց. «Համոզիր քո որդուն, որ ինձ կին տա Աբիսագին։ Բերսաբեն այդ մասին հարցրեց Սողոմոնին, և թագավորը։

Սրբերի Կյանքի գրքից. Հին Կտակարանի նախահայրեր հեղինակ Ռոստով Դիմիտրի

Սողոմոն Երրորդ գլուխը սկսվում է Դավթի որդիների ցուցակով։ Դրանցից 19-ը թվարկված են, և ցուցակը ոչ մի կերպ սպառիչ չէ: 1 Chronicles 3: 9. Սրանք բոլորը Դավթի որդիներն են, բացառությամբ հարճերի որդիների... Սրանցից Սողոմոնը տասներորդն է, ուստի, հավանաբար, շարքում

Աշխարհի ժողովուրդների առասպելներ և լեգենդներ գրքից: Աստվածաշնչի պատմություններ և լեգենդներ հեղինակ Նեմիրովսկի Ալեքսանդր Իոսիֆովիչ

Սողոմոն Սաղմոս 71-ը Սաղմոսների գրքի երկուսից մեկն է, որոնք սկզբում հիշատակում են Սողոմոնին: (Մյուսը Սաղմոս 126-ն է:) Սա մի աղոթք է, որն ասում է, որ տիրող թագավորը, որը հավանաբար վերջերս է գահ բարձրացել, կթագավորի երկար և արդար. որ նա լինի

Պատկերազարդ Աստվածաշունչ երեխաների համար գրքից հեղինակ Վոզդվիժենսկի Պ.Ն.

Սողոմոն Սողոմոնին վերագրվող երրորդ կանոնական գիրքը Երգ երգոցն է։ Նրա առաջին համարը ծառայում է որպես վերնագիր.«Երգ երգոց»-ը եբրայերեն բառակապակցություն է, որն արտահայտում է առավելագույնը: Սա ամենալավ կամ ամենագեղեցիկ երգն է, որ գրել է Սողոմոնը։ AT

Սուրբ Գրքի դասեր գրքից։ աբստրակցիայի տեսություն հեղինակ Զուլումխանով Դավուդ

ՍՈՂՈՄՈՆ Սողոմոն թագավորը Դավթի տասներորդ որդին էր և ծնվել էր Բերսաբայից, որը սկզբում Ուրիայի կինն էր մ.թ.ա. 1033 թվականին (տես՝ 1 Chr. 3, 5): Սողոմոն անունը նրան տվել են ծնողները, Նաթանի մարգարեության համաձայն, որպես խաղաղության վերադարձի և Աստծո ողորմության նշան նրանց հանդեպ և ի հիշատակ իր խաղաղության։

Հեղինակի գրքից

Սողոմոն Դավիթ թագավորն իր մահից առաջ կանչեց Աստծուն. «Բացահայտի՛ր ինձ, Տե՛ր, իմ մահվան ժամը։ Ասա ինձ, ո՛վ Աստված, ո՞ր օրը ես մեռնեմ: Բարձրյալը պատասխանեց Դավթին.

Հեղինակի գրքից

ՍՈՂՈՄՈՆ ԹԱԳԱՎՈՐ Սողոմոնը սկսեց իր թագավորությունը Աստծուն աղոթելով: Եվ Տերը հայտնվեց նրան և ասաց. «Ինձնից ինչ որ կամենաս, խնդրի՛ր, և ես քեզ կտամ ամեն ինչ»։ Բայց Սողոմոնը պատասխանեց. ճշմարտություն և լավ կառավարել»:

Հեղինակի գրքից

Սողոմոն թագավոր Դավիթը շատ կանայք ու երեխաներ ուներ։ Նրա առաջնեկ Աբիսողոմը ապստամբեց իր հոր դեմ և սպանվեց։ Դավիթի վիշտն անչափելի էր։ Աբիսողոմից հետո ծնված երկրորդ որդին՝ Ադոնիան, շատ գեղեցիկ էր, և Դավիթը կողոպտեց նրան, և Հագիթի որդի Ադոնիան հպարտորեն խոսեց.

Սուրբ Գրություններում կա մեկ աստվածաշնչյան կերպար, որը պարուրված է առասպելների և լեգենդների մի ամբողջ շարքով: Նրա կերպարը համարվում է հրեական, քրիստոնեական և իսլամական կրոնների անբաժանելի մասը, իսկ նրա իմաստությունն ու արդարությունը երգել են գրողների ու բանաստեղծների ամբողջ սերունդները: Ըստ աստվածաշնչյան աղբյուրների, նա հանդես է գալիս որպես մարդկանցից ամենաիմաստուն, արդար դատավոր, ով գիտեր, թե ինչպես գտնել օրիգինալ լուծում ամենաանսովոր իրավիճակներում: Այս մարդուն վերագրվում էին նաև ֆանտաստիկ հատկություններ, ինչպիսիք են՝ իշխանությունը ջինների վրա, կենդանիների լեզուն հասկանալը։

Ու թեև մի շարք պատմաբաններ հերքում են նրա ֆիզիկական գոյությունը՝ պնդելով, որ նա և նրա գործերը նկարագրված են միայն աստվածաշնչյան աղբյուրներում, տարբեր ժողովուրդների մշակույթում նա հիշատակվում է որպես իրական անձնավորություն՝ իր բոլոր առավելություններով ու թերություններով։ Նրա կյանքից և գործերից նկարներ հաճախ պատկերված էին միջնադարյան տաճարների վիտրաժների վրա, բյուզանդական ձեռագրերի մանրանկարներ, նկարիչների նկարներ և գրողների բազմաթիվ աշխատանքներ: Իսկ «Սողոմոնի վճիռ» արտահայտությունը գոյություն ունի երկար դարեր՝ որպես բռնող արտահայտություն։ Այո, խոսքը Իսրայելի երրորդ թագավոր Սողոմոնի մասին է։

Շլոմո, Սողոմոն, Սուլեյման- այս անունը հայտնի է գրեթե յուրաքանչյուր կրթված մարդու, անկախ նրա տարիքից և կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքից: Փորձագետները դեռևս վիճում են նրա կենսագրության մասին, բայց ընդհանուր առմամբ ընդունված վարկածն այն է, որ նա Դավիթ թագավորի կրտսեր որդիներից էր, նախկին պարզ մարտիկ, ով ծառայում էր Սեուլ թագավորին և հայտնի դարձավ Գողիաթի նկատմամբ իր ֆանտաստիկ հաղթանակով: Այն բանից հետո, երբ այս խիզախ և հնարամիտ մարտիկը փոխարինեց Սեուլի թագավորին Իսրայելի գահին, նա սկսեց ակտիվորեն զարգացնել իր հայրենի պետությունը: Այնուամենայնիվ, ինչպես ցանկացած կառավարիչ, Դավիթը նույնպես սխալներ թույլ տվեց։ Դրանցից մեկը դավաճանության մեղքն էր, որը նա գործեց իր ենթականերից մեկի կնոջ՝ Բաթշաբեի հետ, որը հետագայում ուղարկվեց որոշակի մահվան։

Մի գեղեցիկ կին դարձավ Դավթի կինը, և այս ամուսնությունից 1011 թ. ե. ծնվել է մի տղա, ում երջանիկ ծնողները տվել են Շլոմո անունը, որը եբրայերենից բառացիորեն թարգմանվում է որպես «խաղաղություն»։ Ճիշտ է, Դավթի գործած մեղքը իզուր չանցավ նրան. նա ուներ հզոր չարագործներ, որոնցից մեկը Նաթանն էր, որը մտնում է Թագավորների գրքի հեղինակների մարգարեների ժողովի մեջ։ Նրա անեծքը երկար հետապնդում էր Դավթին, ով ստիպված էր երկար ժամանակ ներողություն խնդրել Ամենակարողից: Դավթի գործողությունների անկանխատեսելիությունը ազդել է նաև գահի իրավահաջորդության սկզբունքի վրա։ Ունենալով ավագ որդու՝ Ադոնիայի գահի լիարժեք իրավահաջորդ՝ նա որոշեց թագավորությունը տալ կրտսերին՝ Սողոմոնին։

Այս քայլը երկրում ծանր ճգնաժամ առաջացրեց, որը գրեթե ավարտվեց լիարժեք պատերազմով։ Ադոնիային նույնիսկ հաջողվեց ստեղծել թիկնապահների հատուկ ջոկատ, սակայն բանակում ու եկեղեցական միջավայրում ցանկալի աջակցություն չստացավ։ Անհաջող ժառանգորդը ստիպված էր ապաստան փնտրել Թաբերնաքլում, իսկ նրա ամենամոտ գործակիցները գերի են ընկել և ենթարկվել պատժի՝ մահապատժի կամ աքսորի տեսքով։ Ինքը՝ Ադոնիան, ներում շնորհվեց Սողոմոնի կողմից, բայց դա միայն կարճ ժամանակով երկարացրեց նրա երկրային գոյությունը։ Որոշելով ամուսնանալ Դավիթ թագավորի ծառա Սունամի Աբիշագի հետ, նա հատեց սահմանագիծը և մահապատժի ենթարկվեց։

Դինաստիկ մրցակցի վերացումից հետո Սողոմոնը դարձավ Իսրայելի միանձնյա կառավարիչը։ Նա օժտված էր ուշագրավ իմաստությամբ, չէր ընդունում հակամարտությունների ռազմական լուծումը, հետևաբար, որպես լիարժեք թագավոր իր առաջին գործողությունների շարքում նա մերձեցում է Եգիպտոսի հետ։ Չնայած այս երկրից հրեաների աղմկահարույց արտագաղթին, այս պետությունը հզոր էր և ուներ հսկայական հարստություն: Ավելի լավ է նման երկրներ ունենալ, եթե ոչ որպես դաշնակիցներ, այլ որպես ընկերներ, ուստի Սողոմոնն առաջարկեց, որ այն ժամանակ Եգիպտոսում իշխող Շեշենք I փարավոնը իրեն կին տա իր աղջկան։ Նեղոսի գեղեցկուհու հետ նա որպես օժիտ ստացավ Թել Գեզեր քաղաքը, ինչպես նաև հնարավորություն վճարելու առևտրային քարավանների անցումը թագավորական Վիա Ռեջիա ճանապարհով, որը ձգվում էր Եգիպտոսից մինչև Դամասկոս:

Բարեկամական դիվանագիտության երկրորդ ուղղությունը Փյունիկյան թագավորությունն էր։ Կապ հաստատելով նրա տիրակալ Հիրամ I Մեծի հետ, ով խոստացել էր անհրաժեշտ շինանյութ մատակարարել Իսրայելին, նա կարողացավ սկսել տաճարի վիթխարի շինարարությունը։ Փյունիկիան Իսրայելից ստացավ ցորեն և ձիթապտղի յուղ՝ որպես վարձատրություն նոճի, ոսկու և բանվորների համար։ Բացի այդ, Իսրայելի հարավային հողերի մի մասը գնաց փյունիկեցիներին:

Սաբայի տիրակալի՝ Սաբայի թագուհու հետ նրա հաղորդակցության լեգենդը խոսում է Սողոմոնի ուշագրավ մտավոր ունակությունների մասին։ Մի գրագետ և իմաստուն կին եկավ Իսրայել՝ Սողոմոնին մի շարք հանելուկներով փորձելու։ Իսրայելի թագավորը պատվով անցավ այս փորձությունը, որի համար հյուրը իմաստուն տիրակալին նվիրեց հսկայական քանակությամբ ոսկի, թանկարժեք քարեր և խունկ։ Ժամանակակիցները պնդում էին, որ Իսրայելն այս այցից հետո դարձավ բարգավաճ և հարուստ:

Հետաքրքիր է, որ որպես շքեղ քաղաքական գործիչ՝ Սողոմոնը մերժում էր հակամարտությունների ուժային լուծումները։ Փաստորեն, նրանից է եկել, որ մեղավորության աստիճանը, ինչպես նաև մեղավորի պատժի չափը պետք է որոշի դատավորը՝ հակամարտող կողմերից որևէ մեկից բացարձակ անկախ անձ։ Ենթադրվում է, որ Սողոմոնը եղել է առաջին այդպիսի դատավորը, և որպես այս ոլորտում նրա աշխատանքի օրինակ բերվում է մեկ երեխա կիսող երկու կնոջ գործը։ Տեսնելով, որ երկու մայրերն էլ պնդում են, որ երեխան միայն իրենց է պատկանում, Սողոմոնը բոլորովին ոչ մանր որոշում է կայացրել. Նա հրամայեց ծառաներին սուր բերել, որով պատրաստվում էր երկու մասի բաժանել դժբախտ երեխային, որպեսզի կանանցից յուրաքանչյուրը ստանա երեխայի իր մասը։ Նման դաժան որոշմանը խնդրողների արձագանքով նա կարողացավ պարզել, թե նրանցից ով է իրական մայրը, իսկ որը՝ խաբեբա։

Իհարկե, թագավորական կյանքը հանգիստ չէր. Բայց Սողոմոնը պահպանել է իր հանգստությունը, ըստ լեգենդի, նրան օգնել է կախարդական մատանին: Պալատական ​​փիլիսոփայից ստացված այս փոքրիկ բանը թագավորին հնարավորություն տվեց փրկություն գտնել զանազան կրքերից։ Դրսից մատանին փորագրված էր «Ամեն ինչ անցնում է» մակագրությամբ, իսկ ներսում՝ «Սա էլ կանցնի» շարունակությունը։ Նայելով այս արձանագրություններին, թագավորը հանդարտեցրեց իր զայրույթը, հանդարտվեց, որից հետո գտավ ամենաբարդ դեպքերի սրամիտ լուծումը։

Նման նորամուծություն է վերագրվում նաև Սողոմոնին։ Ըստ հին լեգենդների՝ մեր մոլորակը ժամանակին հարվածել է սարսափելի ջրհեղեղին, որը ոչնչացրել է Ատլանտիսի հզոր քաղաքակրթությունը: Փրկված ժողովուրդը ձևավորեց նոր հասարակություն, և հնից մնացին միայն հնագույն արտեֆակտներ, այդ թվում՝ տեխնոլոգիական նպատակ ունեցող իրեր։ Նոր ի հայտ եկած երկրների առաջնորդների շրջանում նման գտածոները բարձր են գնահատվել, քանի որ դրանք առավելություն են տվել մրցակիցների նկատմամբ։ Այս տեսակի բոլոր գիտելիքները բացառապես բանավոր փոխանցման միջոցով են, որպեսզի ամենակարևոր տեղեկատվությունը չհասնի թշնամական հարևաններին:

Սողոմոնն առաջինն էր, որ հեռացավ այս սովորությունից։ Նա սկսեց գրավոր արձանագրել էզոտերիկ գիտելիքները։ Նրան վերագրվող տրակտատներից են «Սողոմոնի բանալիները», որոնց բաժիններից մեկում հիշատակվում է 72 դևերի մասին։ Ժամանակակից գիտությունը սա համարում է կոդավորված գիտելիքներ մարդկային հորմոնների քանակի վերաբերյալ։ Տեղեկատվության ընթերցման հարմարության համար այս աշխատանքները լրացվել են մեծ թվով գծապատկերներով և նշաններով: Այս գծագրերի մի զգալի մասը օգտագործվում է էզոթերիկայի մեջ մինչ օրս։ Բացի Սողոմոնի բանալիներից, նրա հեղինակությունը վերագրվում է նաև Ժողովողի գրքերին, Երգ երգոցին և Առակաց գրքին։

Ցավոք, նույնիսկ իմաստուն իշխանությունները դժվարանում են դիմակայել գայթակղություններին: Սողոմոնը, ինչպես իր թագավորությունը, որը նա կառուցեց երկար տարիներ, կործանվեց սիրուց: Լեգենդներն ասում են, որ Սողոմոնն ուներ 700 կին և 300 հարճ։ Կանանցից մեկը, ում թագավորը շատ էր սիրում, օտարազգի էր։ Խելացի կինը կարողացավ համոզել Սողոմոնին հեթանոսական զոհասեղան կառուցել: Դրա կառուցումը Սողոմոնին վիճեց Ամենակարողի հետ, որն անձամբ խոստացավ ամբարտավան տիրակալին և նրա երկրին տարբեր դժբախտություններ ուղարկել։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Բազմաթիվ շինարարական ծրագրերից թագավորական գանձարանը դատարկ էր, եդոմացիների և արամացիների միջև անկարգություններ սկսվեցին ծայրամասերում, և ինքը՝ Սողոմոնը, մահացավ 52 տարեկանում՝ հետևելով չարաբաստիկ զոհասեղանի կառուցմանը։ Ապագայում Ամենակարողի կանխատեսումն իրականացավ՝ հին Իսրայելը պառակտվեց: Եվ չնայած հրեաները դեռևս ունեին զարգացման վերելքներ և վայրէջքներ, հին հրեաները չկարողացան բարգավաճել Սողոմոնի ժամանակ:

Առասպելական Սողոմոնը (մ.թ.ա. 1011-928 թթ.) հրեական երրորդ թագավորն է՝ Բաթշաբայից Դավթի որդին։ Նրա օրոք Իսրայելը հասավ իր ազդեցության և հզորության գագաթնակետին: Սողոմոնի գահակալության ավարտից հետո (Ք.ա. 965-928 թթ.) երկրում սկսվեց քաղաքացիական կռիվների և երբեմնի միասնական պետության փլուզման շրջանը։ Այս միապետը հայտնի դարձավ իր իմաստությամբ և արդարությամբ: Նրա գլխավոր ձեռքբերումը Տաճարի կառուցումն է, որի մասին արդար Դավիթն այդքան երազում էր:

Բարձրանալ իշխանության

Սողոմոնն իր հոր կրտսեր որդիներից էր, ինչը չխանգարեց ազդեցիկ Նաթան մարգարեին տարբերել նրան Դավթի մյուս զավակներից։ Ընդունակ տղա է մեծացել՝ դառնալով արժանի մարդ։ Ֆորմալ կերպով նա չի նշվում որպես գահի ժառանգորդ, բայց մի քանի իրադարձությունների շղթա հանգեցրեց նրան, որ հենց նա դարձավ Իսրայելի թագավորը:

Իր երկու ավագ որդիների մահից հետո Դավիթը խոստացավ իր սիրելի կնոջը՝ Բերսաբեային, որ գահը հանձնի Սողոմոնին։ Ադոնիային դուր չի եկել այս որոշումը։ Դավթի այս որդին, ով Աբիսողոմի և Ամմոնի մահվան պատճառով դարձավ ավագը, որոշեց չհնազանդվել իր հոր կամքին։ Նրան աջակցում էին մի քանի ազդեցիկ մարդիկ, այդ թվում՝ Էվյաթար քահանայապետը և զորավար Յոավը։ Նաթան մարգարեն մնաց Սողոմոնի կողքին։

Ադոնիայի կուսակցությունը բացահայտ հայտարարեց իշխանության հավակնությունների մասին և սկսեց նոր համախոհներ հավաքել։ Այդ ընթացքում մահամերձ Դավիթը հրամայեց Սողոմոնին թագավորություն օծել (ինչն ասում են Սողոմոն թագավորի մասին)։ Սրբազան ծեսը կատարելուց հետո ժողովուրդը հավատարմության երդում տվեց ժառանգորդին։ Ադոնիան, վախենալով եղբոր վրեժից, ապաստան գտավ սրբավայրում, բայց դուրս եկավ, երբ նոր տիրակալը խոստացավ խնայել նրա կյանքը։

Դավիթը շուտով մահացավ։ Ադոնիան համոզեց Բերսանիասին թույլտվություն խնդրել իր որդուց ամուսնանալու համար Աբիշագայի՝ հանգուցյալ հոր հարճերից մեկի հետ։ Հնագույն օրենքների համաձայն՝ նման ամուսնությունը գահի իրավունք էր տալիս։ Սողոմոն թագավորը, որի կենսագրությունը ցույց է տալիս հեռատես քաղաքական գործչի օրինակը, հասկացել է ապստամբ եղբոր մտադրությունը և հրամայել սպանել նրան ու նրա մի քանի բարձրաստիճան կամակատարներին։ Սա միակ դեպքն էր, երբ միապետը թույլատրեց մահապատիժը։

Արտաքին և ներքին քաղաքականություն

Հաղթելով տոհմական հակառակորդին՝ Սողոմոնը ձեռնամուխ եղավ Իսրայելի լիիրավ կառավարմանը։ Նա շտապեց ընկերանալ Եգիպտոսի հետ։ Ամուսնանալով փարավոնի դստեր հետ՝ հրեա միապետը որպես օժիտ ստացավ Գեզեր քաղաքը։ Սողոմոնի գահակալությունը նշանավորվեց նաև փյունիկյան տիրակալ Հիրամի հետ բարեկամության շարունակությամբ, որը լավ հարաբերություններ ուներ Դավթի հետ։

Հրեաների տիրակալը սիրում էր ձիեր և հրամայեց ստեղծել առաջին հրեական հեծելազորը: Հարևան թագավորները և եկամտաբեր առևտուրը մեծ եկամուտներ էին ապահովում։ Սողոմոնը դրանք ծախսեց մեծ մասշտաբներով՝ փորձելով ամեն ինչում մեծության հասնել: Նրա վիթխարի ձեռնարկությունները ծանր բեռ էին դնում հասարակ ժողովրդի վրա։ Սրա պատճառով կառավարությունը հակամարտություն սկսեց Մենաշեի և Եփրեմի ցեղերի հետ։ Սողոմոն թագավորի պատմությունը, չնայած նրա անհատականության ողջ վեհությանը, առանձնանում էր նաև սեփական սխալներով։ Ստիպելով համառ ցեղերին ավելի շատ աշխատել՝ տիրակալը ուժեղացնում էր նրանց անջատողական տրամադրությունները։ Մասամբ այս պատճառով, Սողոմոնի մահից հետո Իսրայելի քայքայումը ներքին հրեական հակամարտության բնական և տրամաբանական արդյունքն էր:

Տաճարի կառուցում

Անկախ նրանից, թե որքան հակասական էր Սողոմոն թագավորը, այս հնագույն միապետի կենսագրությունը առավել հայտնի է Տաճարի կառուցմամբ: Նույնիսկ նրա հայր Դավիթը գրավեց Երուսաղեմը, որը պատկանում էր հեբուսացիներին, և այնտեղ տեղափոխեց Ուխտի տապանակը։ Նա Սինեդրիոնի դատավորների հետ միասին պատրաստեց ապագա Տաճարի ծրագիր: Դավիթը չհասցրեց ավարտին հասցնել հրեաների գլխավոր կրոնական շենքի շինարարությունը և այդ ծրագրի կատարումը կտակեց իր որդուն։

Սողոմոն թագավորը, ում կենսագրությունը հնության լավագույն դիվանագետներից մեկի օրինակն է, նախքան տաճարի կառուցումը սկսելը, հայցեց օտարերկրյա փորձագետների աջակցությունը: Փյունիկյան Տիրա քաղաքի տիրակալ Հիրամը նրան օգնեց՝ բազմաթիվ արհեստավորների և ատաղձագործների ուղարկելով Երուսաղեմ (ներառյալ իր լավագույն ճարտարապետ Հիրամ Աբիֆը)։

Շինանյութերը մատակարարվում էին Լիբանանից՝ ավազաքար, նոճիներ, մայրիներ։ Քարերը փորել են և՛ Հիրամի, և՛ Սողոմոնի որմնադիրները։ Պղինձը, որն անհրաժեշտ էր սպասքի և տաճարների սյուների համար, արդյունահանվում էր Իդումեայի պղնձի հանքերում՝ Իսրայելի լեռնաշխարհի հարավում։ Շինարարությանը ներգրավվել է գրեթե 200 հազար բանվոր։

Շինարարության ավարտը

Տաճարի շինարարությունը տևեց յոթ տարի և ավարտվեց մ.թ.ա. 950 թվականին: ե. Նրա հանդիսավոր օծմանը նվիրված և երկու շաբաթ տեւած տոնակատարությանը ժամանեցին բոլոր տոհմերի ու ցեղերի ավագները։ Այն տեղափոխվեց Տաճար, որից հետո թագավորը աղոթք կարդաց։ Շինարարությունը դարձել է համազգային նշանակության խնդիր. Այն դարձել է ողջ Իսրայելի միավորման անձնավորումը։

Տաճարը մտահղացվել է որպես համալիրի մաս, որը ներառում էր, ի թիվս այլ բաների, թագավորական պալատը։ Այս վեհաշուք շենքը գերիշխում էր Երուսաղեմի բոլոր շենքերում։ Առանձին մուտքով կրոնական շենքը կապում էր Սողոմոնի պալատի հետ։ Ամբողջ համալիրը կառուցվում էր ևս ինը տարի։

Կռապաշտություն

Ըստ Թորայի՝ Աստված երկու անգամ հայտնվեց Սողոմոնին. Առաջին անգամ դա եղել է զոհաբերություններից մեկի ժամանակ։ Սողոմոն թագավորը, ում կենսագրությունը բնութագրում է նրան որպես խելացի կառավարիչ, Աստծուց իմաստություն և տաղանդ խնդրեց սեփական ժողովրդին կառավարելու համար (որը տրվել է նրան):

Երկրորդ անգամ հայտնությունը տեղի ունեցավ Տաճարի կառուցումից հետո: Աստված խոստացավ իր պաշտպանության տակ վերցնել Դավթի տոհմը, եթե ժողովուրդը չհեռանա Սողոմոնից: Սակայն, ավելի մոտ ծերությանը, թագավորը սկսեց հանդուրժել հեթանոսական պաշտամունքները: Ժամանակակիցներն այս փոփոխությունը կապում էին միապետի օտարազգի կանանց ազդեցության հետ։ Ձիթենյաց լեռան վրա Սողոմոնը նույնիսկ տաճար կառուցեց հրեաներին խորթ աստվածների՝ Մոլոքի և Կմոշի համար։ Նման արարքը հարուցեց հավատքի հանդեպ նախանձախնդիր շատ հրեաների դժգոհությունը։ Դրա համար Աստված Սողոմոնի որդուց խլեց Իսրայելի իշխանությունը, ինչը հանգեցրեց երկրի փլուզմանը:

Հուդայի կառավարիչ և Սաբայի թագուհի

Սողոմոնի կենսագրությունը կապված է Հին Արևելքի լեգենդար գործչի՝ Շեբայի թագուհու հետ: Այս կինը ղեկավարում էր արաբական Սաբա նահանգը։ Լսելով հրեա թագավորի փառքի ու իմաստության մասին՝ նա հասավ Երուսաղեմ՝ հանելուկներով փորձելու նրան։ Այս այցը մանրամասն նկարագրված է Հին Կտակարանում:

Սաբայի տիրակալին ընկերական այցելությունից հետո Իսրայելում սկսվեց բարգավաճման և բարգավաճման շրջանը: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Սողոմոնը սիրային հարաբերություններ է ունեցել թագուհու հետ։ Հենց այս կապից էլ ծագել են Եթովպիայի կայսրերը։ Նրանց տոհմը կոչվում էր Սողոմոնյան։

Եվրոպայում Իսրայելի թագավորի և Շեբայի թագուհու հարաբերությունների սյուժեի նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվեց Վերածննդի դարաշրջանում: Հայտնի նկարիչ Պիերո դելլա Ֆրանչեսկայի որմնանկարները նվիրված էին լեգենդար տիրակալին։ Գրականության մեջ Շեբայի թագուհին իր ճանապարհը գտավ Բոկաչիոյի, Հայնրիխ Հայնեի, Գուստավ Ֆլոբերի, Ռադյարդ Քիպլինգի և շատ այլ գրողների ստեղծագործություններում։

վեցաթև աստղ

Հրեաների թագավորը հանգուցյալ հոր հանդեպ իր հարգանքն ընդգծելու համար նրա նշանը դարձրեց պետական ​​խորհրդանիշ և կնիք։ Այսպիսով հայտնվեց Սողոմոնի հայտնի վեցթև աստղը։ Միջնադարում այն ​​կապված է եղել նաև սուրբ հովհաննու ասպետների կողմից օգտագործվող օկուլտային հնգագրամի և մալթական խաչի հետ։

Սողոմոնի աստղը օգտագործվել է ալքիմիայի, մոգության, կաբալայի և այլ առեղծվածային պրակտիկայի մեջ: Հուդայի թագավորը կրում էր նշանի մատանին, որը կրում էր այս հնագույն խորհրդանիշը։ Հզոր արտեֆակտի օգնությամբ Սողոմոնը հնազանդեցրել է 72 ջիններին՝ անապատի կրակոտ դևերին։ Աստղը նրա ռազմական թալիսմանն էր։ Սողոմոնը ոչ մի ճակատամարտում չբաժանվեց նրանից։

Սողոմոնի իմաստությունը և մահը

Կարեւոր մարմնացում էր նրա աշխատանքը։ Պատմաբանները կարծում են, որ նա եղել է Հին Կտակարանի մի քանի գրքերի հեղինակ, որոնք Աստվածաշնչի կարևոր մասեր են։ Իր կենդանության օրոք Սողոմոնը հնչեցրել է ավելի քան հազար առակներ, որոնցից մի քանիսը հիմք են հանդիսացել Սողոմոնի Առակաց գրքի համար։ Այս ստեղծագործությունը դարձավ Թանախի 28-րդ մասը։ Սողոմոնը նաև հեղինակել է Երգ երգոց գիրքը և Ժողովողի գիրքը։

Սողոմոն թագավորի մահը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 928 թվականին: իր գահակալության չորրորդ տասնամյակում։ Մտերիմները, չհավատալով ավագի մահվանը, չէին թաղում հանգուցյալին, քանի դեռ որդերն սկսեցին ուտել նրա գավազանը։ Արաբական աղբյուրներում Սողոմոնը կոչվում է Սուլեյման և համարվում է Մուհամեդ մարգարեի նախակարապետը։