տուն Հիվանդություններ և վնասատուներ Իմաստուն թագավոր, գիշերվա դև և հրաշագործ որդ. Լազեր անցյալից

Հիվանդություններ և վնասատուներ

Իմաստուն թագավոր, գիշերվա դև և հրաշագործ որդ. Լազեր անցյալից

Հին աշխարհում կային բազմաթիվ լեգենդներ աստվածաշնչյան Սողոմոն թագավորի մասին: Նրանք բոլորը համաձայնեցին, որ իմաստուն թագավորի օրոք խաղաղություն և բարգավաճում է եկել Եգիպտոսի, Իսրայելի և Միջագետքի միջև:

Այս բարգավաճման շրջանում՝ մ.թ.ա 950 թվականին, Սողոմոնը ձեռնամուխ եղավ տաճարի կառուցմանը, որը հետագայում հայտնի դարձավ իր շքեղությամբ և գեղեցկությամբ։

Շինարարության հենց սկզբում ցարական ինժեներների առջեւ բարդ խնդիր էր դրված՝ ինչպե՞ս կառուցել հսկայական շինություն՝ առանց քարերին դիպչելու երկաթյա գործիքների։

Փաստն այն է, որ Սողոմոնը, նկատի ունենալով հենց Եհովայի խոսքերը, մի անգամ Սինա լեռան վրա Մովսես մարգարեին ասաց («Եվ այնտեղ քո Տեր Աստծուն զոհասեղան շինիր, քարերի զոհասեղան, առանց դրանց վրա երկաթ բարձրացնելու»), հրամայեց. տաճար կառուցել՝ առանց նրա երկաթին դիպչելու, որպեսզի չպղծի նրան։

Փնտրում եմ գործիք

Ավանդությունը պատմում է, որ իմաստունները Սողոմոնին մատնացույց են արել քահանայապետների կրծքազարդերի թանկարժեք քարերը։ Այս գոհարները կտրվել և հղկվել են ինչ-որ գործիքի միջոցով նույնիսկ ավելի կոշտ, քան կան: Շամիր – այսպես կոչեցին: Շամիրը կարողացավ կտրել այն, ինչը ոչ մի երկաթի չէր ենթարկվում։

Քանի որ իրենք՝ քահանաները, ոչինչ չգիտեին քարերի մասին, Սողոմոնը կանչեց ոգիներին, և նրանք նրա համար ճանապարհ բացեցին դեպի Շամիր և հայտարարեցին, որ Շամիրը որդ է, որը գարու հատիկից մեծ չէ, բայց ունի այդպիսին։ ուժ, որին նույնիսկ չի կարող դիմակայել ամենադժվար քարին:

Եբրայերեն լեզվի բառարանը բացատրում է եգիպտական ծագում ունեցող «շամիր» բառը։ Աստվածաշնչում դա ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան ադամանդ, որը միանգամայն բնական է թվում: Այնուամենայնիվ, հնագիտական նյութերից հայտնի է, որ հին եգիպտացիներին որպես կտրող գործիքներ հասանելի է եղել միայն բյուրեղային քվարցը (կամ ժայռաբյուրեղը): Նրանք չեն օգտագործել ադամանդը, քանի որ դրա մասին ոչինչ չգիտեին:

Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի հենց սկզբին Նեղոսի ձախ ափին գտնվող Աբուսիր քաղաքում հնագետները փորեցին փարավոն Սախուրայի բուրգի մնացորդները, որը կառավարում էր Հին Թագավորության ծաղկման շրջանում (մոտավորապես 25-րդ դար): մ.թ.ա.):

Չափազանց կոշտ ժայռերի մեջ (գրանիտ, բազալտ, դիորիտ, որոնց կարծրությունը Մոհսի սանդղակով 8,5 է 10-ից), որոնցից կառուցվել է բուրգը, հետազոտողները հայտնաբերել են մի անկյան տակ արված ճշգրիտ փորված անցքեր։ Ընդհանուր առմամբ, կան ավելի քան 30 նման հորատանցքեր:

Նախնիների օրինակով

Միևնույն ժամանակ անգլիացի հնագետ Ֆլինդերս Պետրին ուշադրություն է հրավիրել հին եգիպտացիների քարահատման տեխնիկայի վրա։ «Գրանիտ հորատելիս, - գրել է Պետրին, - փորվածքները ենթարկվել են առնվազն 2 տոննա բեռի, քանի որ գրանիտե միջուկի համար կտրող գործիքի թողած պարուրաձև ռիսկի աստիճանը 2,5 մմ է, 15 սմ անցքի շրջագծով: .. Պարույրի քերծվածքների այս երկրաչափությունը չի կարող բացատրվել ոչ մի այլ բանով, քան հսկայական բեռի տակ փորված սնուցումը ... »:

Այսպիսով, Աբուսիրում հորատումը, այսինքն՝ ապարների առանցքային հորատումը, կարելի է բացատրել միայն մեզ նման տեխնիկայի կիրառմամբ։ Բայց նույնիսկ Հին Թագավորության ժամանակների ամենահմուտ հորատողները չէին կարող դա անել, քանի որ նրանք օգտագործում էին միայն իրենց հասանելի պղնձե գործիքները `ձեռքի գայլիկոն և գայլ:

Այնուամենայնիվ, կասկած չկա. բարդ հորատման աշխատանքներ կատարելու համար օգտագործվել են հատուկ նախագծված սարքավորումներ:

Պետրին այս հանելուկի բացատրություն չուներ։ Նա նաև չկարողացավ բացատրել, թե ինչ գործիքով են քանդակվել հիերոգլիֆները IV դինաստիայի (մոտ 5 հազար տարեկան) դիորիտային թասերի վրա, որոնք գտել է Գիզայում։

Շամիրի պատկեր՝ քարեր ուտող ճիճու տեսքով

Եգիպտական թանգարաններում դուք կարող եք տեսնել մեծ քանակությամբ անոթներ, որոնք թվագրվում են հին ժամանակներից և փորագրված ամենադժվար ժայռերից: Սակկարայում Ջոսերի աստիճանային բուրգի տակ հայտնաբերվել է ավելի քան 30000 քարե իրեր (սափորներ, ծաղկամաններ, ափսեներ և այլ պարագաներ): Գտնված անոթները ցուցադրում են աշխատանքի ամենաբարձր որակը:

Բայց դեռ ոչ մի գործիք չի հորինվել, որը կարող է կտրել այս ձևի ծաղկամանները, քանի որ այն պետք է լինի այնքան նեղ, որպեսզի տեղավորվի պարանոցի միջով, և այնքան ամուր, որպեսզի կարողանա մշակել դրա հետ շառավղով կլորացված ուսերն ու մակերեսները:

Մինչ օրս «աստվածային գործիքի» հետքեր են հայտնաբերվել այլ մշակույթներում, բայց մենք դժվար թե կարողանանք հասկանալ, թե դա իրականում ինչ էր, քանի որ աշխատանքը ավարտելով, որպես կանոն, վարպետը գործիքն իր հետ է վերցնում: ..

Աստվածաշնչի մասին Սողոմոն թագավորՀին աշխարհում կային բազմաթիվ լեգենդներ. Նրանք բոլորը համաձայնեցին, որ իմաստուն թագավորի օրոք խաղաղություն և բարգավաճում է եկել Եգիպտոսի, Իսրայելի և Միջագետքի միջև:

Փնտրում եմ գործիք

Ավանդությունը պատմում է, որ իմաստունները Սողոմոնին մատնացույց են արել քահանայապետների կրծքազարդերի թանկարժեք քարերը։ Այս գոհարները կտրվել և հղկվել են ինչ-որ գործիքի միջոցով նույնիսկ ավելի կոշտ, քան կան: Շամիր- այսպես է նրան կանչել: Շամիրը կարողացավ կտրել այն, ինչը ոչ մի երկաթի չէր ենթարկվում։

Քանի որ քահանաներն իրենք ոչինչ չգիտեին քարերի մասին, Սողոմոնը կանչեց ոգիներին, և նրանք նրա համար ճանապարհ բացեցին դեպի Շամիր և հայտարարեցին, որ Շամիրը ... որդ, որը գարու հատիկից մեծ չէ, բայց այնպիսի ուժ ունի, որ նույնիսկ ամենակարծր քարը չի կարող կանգնել նրա առաջ։

Նախնիների օրինակով

Շամիրի պատկեր՝ քարեր ուտող ճիճու տեսքով

Միխայիլ ԷՖԻՄՈՎ, ամսագիր «Պատմության առեղծվածներ» թիվ 42 2016 թ.

ՇԱՄԻՐ

Եվ երբ տունը կառուցվեց, այն կառուցվեց ամուր, սրբատաշ քարերից. դրա կառուցման ժամանակ ոչ մուրճ, ոչ կացին, ոչ էլ այլ երկաթյա գործիք չի լսվել։ Սողոմոնն ուներ մի հրաշալի որդ, որը կոչվում էր «Շամիր». . Այս որդն ուներ աձեի և գրանիտի հատկությունները։ C p«Շամիրի» օգնությամբտաճարի և Սողոմոնի տան շինաքարը փորված էր և Խոսենի համար թանկարժեք քարեր էին կտրում։ Որդը գարու հատիկի չափ էր, իսկ ամենակարծր առարկաներըդուք չէիք կարող դիմակայել նրա հրաշք հատկություններին: ԻՑհսկում էր նրանփաթաթված բուրդով գարիով լցված կապարե տարայի մեջ թեփ.

Սողոմոնը գիտեր, որ Շամիրի ճիճու գտնվելու վայրը հայտնի է միայն սատանաների իշխան Ասմոդեոսին։ Ասմոդեուսը բնակվում էր լեռան տակ գտնվող քարայրում, և այնտեղ կար մի ջրհոր, որը ծածկված էր քարով, որի վրա Ասմոդեուսի կնիքը կար: Ասմոդեուսը օրեցօր բարձրանում էր երկինք, որտեղ ուսումնասիրում էր երկնային իմաստությունը, այնտեղից վերադարձավ երկիր՝ երկրային իմաստությունն ուսումնասիրելու, որից հետո եկավ իր ջրհորը և նախապես համոզվելով, որ կնիքը անձեռնմխելի է, տեղափոխեց քարը։ հեռացավ, ջուր խմեց և նորից փակելով ու կնքելով ջրհորը՝ հեռացավ։ Սողոմոնը կանչեց Իսգոյադի որդի Բանեային, նրան շղթա տվեց և մի պատը, որի վրա գրված էր Շեմ-Գամֆորաշը, և նրան տվեց մի բուրդ ոչխարներ և գինու տիկեր և ուղարկեց Ասմոդեուսին:

Բենյան եկավ Ասմոդսևայի քարանձավը, և նա այսպես արեց այն տեղը, ուր ջրհորը հասել է, փոս է փորել և, իջեցնելով ամբողջ ջուրը, փոսը ծածկված էր բուրդով. ապա ջրհորի գլխին անցք բացեց և տիկերից գինի լցրեց բերանը։ Ավարտելով սրանով՝ բարձրացավ ծառի վրա և սպասեց Ասմոդեուսի գալուն։

Ասմոդեուսը հայտնվեց, զննեց կնիքը, բացեց ջրհորը և տեսնում. փոխարեն ջուրը գինի է.

Դե, ոչ, - ասաց Ասմոդեուսը, - Գինին ծաղր է, թունդ խմիչք և հիմար է նա, ով սիրում է նրանց»։

Նա գնաց ու չխմեց։ Բայց ծարավը սկսեց անտանելի տանջել նրան։ Ասմոդեուսը չդիմացավ, խմեց ջրհորի ամբողջ գինին, թշվառացավ և ընկավ խորը քնի մեջ. Բենայը իջավ ծառից և կապեց նրան շղթայով։

Ասմոդեուսը արթնացավ և սկսեց կատաղել։ Ընտելացրո՛ւ քեզ: Բենայը ասաց. - Ձեր Տիրոջ անունը վեր է ձեզ վրա:Տիրոջ անունն է ձեզ վրա:

Ես նրան տարա և տարա։ Շրջված արմավենու հետ; Ասմոն քորեց նրան դեյ և տապալեց նրան; անցավ մի տան մոտով, և Ասմոդեուսը տապալեց այն։ Նրանք հանդիպեցին մոլորված կույրի հետ, նրան օգնեց Ասմոդեուսը տանել ճանապարհը. Այնուհետև նա հարբեց՝ ապշելով առանց ճանապարհի, և Ասմոդեուսը նրան բերեց ճանապարհին։ Հարսանեկան գնացքի հետ հանդիպելիս, Աղմկոտ և ուրախ Ասմոդեուսը սկսեց լաց լինել։ Ինչ-որ տղամարդ սանդալներ է փչում- նա մեքենավարի հրամայեց՝ ասելով յոթ տարին բավական էր»,- ծիծաղեց Ասմոդեուսը։ Նրանք անցան կախարդի մոտ այն պահին, երբ նա անում էր իր կախարդանքը,- և այդ ժամանակ Ասմոդեուսը պայթեց ծիծաղից։

Ասմոդեուսին բերեցին Սողոմոնի մոտ։ Ասմոդեուսը վերցրեց մի եղեգ, չափեց չորս կանգուն, և եղեգը նետելով Սողոմոնի առաջ, նա ասաց.

Սա այն տարածությունն է, որը կմնա քեզ հետ մահից հետո, և հիմա դու նվաճեցիր ամբողջ աշխարհը և չես բավարարվում դրանով, դեռ ես ուզում էր ստրկացնել!

Ես քեզանից ոչինչ չեմ ուզում, - պատասխանեց Սողոմոնը, բացառությամբ մեկ. Ես պատրաստվում եմ կառուցել Տիրոջ տաճարը, և դրա համար ինձ պետք է «Շամիր»: .

— Շամիրը,— պատասխանեց Ասմոդեուսը,— ինձ հետ չէ, այլ հոգու հետ ծով, իսկ ծովի ոգին վստահում է նրան, երդման տակ, միայն աքլոր Բարին։ Իսկ ի՞նչ է անում աքլոր Բարը «Շամիրի» հետ։ Հասնելով անմարդաբնակ ժայռոտ տեղ՝ «Շամիրը» դնում են ժայռի վրա, ժայռը ճեղքվում է; Բարը սերմեր է նետելու ճեղքի մեջ անտառային, այդ վայրում բնակավայր կառաջանա։ Գտել է աքաղաղի բույնը: Ծածկված է ցրտահարված ապակիով: Հայտնվեց աքաղաղի բարը։ Տեսնելով բնի մեջ մտնելու անհնարինությունը՝ վերցրեց «Շամիրը» և դրեց ապակու վրա, որպեսզի այն կոտրվի։ Աքաղաղի բարին հողի թմբուկ գցեցին, «Շամիրը» գցեց; վերցրեց որդն ու տարավ։ Աքլոր Բարը տեսավ, որ երդումը չպահեց, գնաց խեղդամահ արեց։

AGADA լեգենդներ, առակներ, ասացվածքներ ԹԱԼՄՈՒԴԻ և ՄԻԴՐԱՇԻ.

Հրաշք որդ շամիր

Աստվածաշնչում հիշատակումներ կան այն մասին, թե ինչպես է Մովսես մարգարեն իր ժողովրդի բոլոր տասներկու ցեղերի անունները փորագրել թանկարժեք քարերի վրա: Եվ նա դա արեց կախարդական քարի (կամ ճիճու) օգնությամբ, որը կոչվում է Շամիր։ Այս քարն ուներ անհավատալի ուժ՝ այն կարող էր կտրել ադամանդներ, քարքարոտ բազալտ, մարմար և երկաթ:

(Նկատի ունեցեք, որ սա հեռու է միակ խորհրդավոր բանից, որին պատկանում էր Մովսեսը: Օրինակ, նա ուներ նաև զարմանալի գավազան, որն ընդունակ էր տարբեր հրաշքներ գործել: Այդ մասին մենք գրել ենք «?» հոդվածում):

Շամիրի որդը Աստվածաշնչում հիշատակվում է ոչ միայն Մովսեսի հետ կապված. Նրա հետագա հիշատակումները կապված են Սողոմոն թագավորի հետ։ Սա ոչ մի կերպ հորինված կերպար չէ, այլ իրական պատմական կերպար, որը ղեկավարել է Իսրայելի միացյալ թագավորությունը մ.թ.ա. 965-928թթ.: Ի թիվս այլ բաների, նա հայտնի դարձավ հուդայականության գլխավոր սրբավայրի՝ Երուսաղեմի զարմանահրաշ տաճարի կառուցմամբ։

Սողոմոնի կողմից Երուսաղեմի տաճարի կառուցման նկարագրությունը ներառվել է շատ հին հրեական աղբյուրներում։ Նրանք նշում են, որ Աստված արգելել է Սողոմոնին օգտագործել երկաթե գործիքներ տաճարը կառուցելու համար. Տան շինարարության ընթացքում ոչ մուրճ, ոչ կացին, ոչ երկաթե գործիք չի լսվել։ (Մլահիմ 1։6,7)։

Սողոմոն թագավորի տաճար

Հետաքրքիր է, որ Աստված արգելել է երկաթե գործիքներ օգտագործել այն պատճառով, որ այն գործիքները, որոնք կարող են արյունահեղություն և մահ առաջացնել, հարմար չեն խաղաղ տաճար կառուցելու համար:

Միևնույն ժամանակ Սողոմոնը մտադրվել է կառուցել կոշտ մարմարից և քարերից տաճար. ինչպե՞ս կարելի է դրանք մշակել առանց ամուր գործիքների: Եվ գտնվեց ելքը. ահա թե ինչպես է Թալմուդն ասում այդ մասին. «Շլոմոն (Սողոմոն) ասաց Թորայի իմաստուններին, թե ինչպես կարելի է տաճար կառուցել՝ առանց քարեր կտրելու և փորելու երկաթե գործիքներ օգտագործելու: Նրանք պատասխանեցին նրան. «Շամիրի մի որդ կա, որը Մովսեսը բերեց եփոդի քարերի համար»։ Նա հարցրեց նրանց. ինչպե՞ս ենք մենք նրան գտնելու։ Նրանք ասացին նրան.

Ասմոդեուսի խաբեությունը

Հին ապոկրիֆը պարունակում է նաև մանրամասն նկարագրություններ, թե ինչպես է Սողոմոնը ստացել շամիրը։ Ասում են, որ այդ օրերի կախարդական որդը պատկանում էր աքաղաղի ոտքերով դև թագավոր Ասմոդեուսին: Հին գաղտնիքների թարգմանիչները Սողոմոնին ասացին, թե որտեղ է գտնվում այն լեռը, որտեղ ապրում է Ասմոդեուսը.

«Վերևում,- ասացին նրանք,- աղբյուր կա. Դրանից, ամենօրյա թափառումներից վերադառնալով, Ասմոդեուսը հագեցնում է իր ծարավը։ Հարբած՝ ամեն անգամ աղբյուրը քարով է ծածկում ու կնքում։ Եվ ամեն անգամ նա ստուգում է՝ արդյոք կնիքն անվնաս է։

Բայց Սողոմոնը հասկացավ, թե ինչպես խաբել Ասմոդեուսին: Նա իր հրամանատարին ուղարկեց սար՝ միաժամանակ պատժելով նրան, որ իր հետ վերցնի հովազների շղթան, մի կապոց բուրդ և մի տիկ գինի։ Եվ նա տվեց նրան իր մատանին Աստծո անունով, որը սարսափեցնում էր չար ոգիներին:

Հասնելով տեղ՝ հրամանատարը ակունքի տակ գտնվող ժայռի վրա անցք է բացել։ Երբ ամբողջ ջուրը դուրս եկավ, նա բրդի մի կապով խցանեց անցքը և մի անցք բացելով ավելի բարձր՝ քարե արգանդը գինով լցրեց։ Երեկոյան մոտ երկնքից հայտնվեց ծարավ Ասմոդեուսը, նայեց աղբյուրի շուրջը և, տեսնելով, որ կնիքն անձեռնմխելի է, գլորեց քարը։ Հոտելով գինու հոտը՝ Ասմոդեուսը զարմացավ, բայց ծարավը ուժեղ էր։ Երբ նա խեղդվեց, չար ոգիներին ընտելացնող օղակը և ընձառյուծների համար նախատեսված շղթան գործի դրվեցին: Այսպիսով, շամիրի որդը հայտնվեց Սողոմոնի ձեռքում։

Լազեր անցյալից

Ահա թե ինչպես է Շամիրը նկարագրվում Հին Կտակարանի ապոկրիֆյան «Հագադա Սողոմոնի մասին» մեջ. Այս որդն ուներ աձեի և գրանիտի հատկությունները։ Շամիրի օգնությամբ տաճարի և Սողոմոնի տան շինաքար են փորել, Կոշենի թանկարժեք քարեր են կտրել։ Որդին գարու հատիկի չափ էր, և ամենակարծր առարկաները չէին դիմանում նրա հրաշագործ հատկություններին։ Բրդե բամբակով փաթաթված պահում էին գարու թեփով լցված կապարե տարայի մեջ։

Այսօր Իսրայելում լայն ճանաչում ունի ռաբբի Զամիր Կոենը, ով ուսումնասիրում է Թորան ժամանակակից գիտության տեսանկյունից։ Իսկ նրա տեսանկյունից շամիրը գործիքի տեսակ է, որն ունի լազերի հատկություններ։ Ահա թե ինչ է նա գրում.

«Վերջին շրջանում ընդլայնվում է տարբեր նյութերի կտրման համար ճառագայթների կիրառումը, ինչը թույլ է տալիս այն պատրաստել ավելի մեծ ճշգրտությամբ և մաքրությամբ։

Այսօր լազերներն օգտագործվում են բազմաթիվ ոլորտներում՝ ադամանդագործությունից մինչև վիրահատարաններ: Թեև ճառագայթումը, ինչպես և էլեկտրականությունը, սովորական է բնության մեջ, գիտությունը վերջերս է իմացել այդ երևույթների մասին և կարողացել է դրանք օգտագործել միայն մեր դարում: Լազերները սկսել են արտադրվել և օգտագործվել ընդամենը մի քանի տասնամյակ առաջ։

Եվ հիմա, պարզվում է, գրեթե երեք հազար տարի առաջ, երբ Շլոմոն թագավորը (Սողոմոն) կառուցեց Առաջին տաճարը, Թորայի իմաստունները գիտեին ճառագայթների օգտագործման հնարավորության մասին կոշտ նյութեր կտրելու համար:

Ռաբբի Զամիր Քոհեն

Հետաքրքիր է, որ Քոհենն ընդգծում է, որ շամիրը քարը կտրել է ոչ թե ինքն իրեն, այլ դրանից բխող ճառագայթմամբ։ Ըստ հնագույն աղբյուրների՝ հետևում է, որ պարզապես պետք էր շամիրը ճիշտ տեղում պահել, և դրանից բխող ճառագայթումը կկտրեր քարը։

Հիշեք Հագադայի արտահայտությունը Սողոմոնի մասին, որը պատմում է շամիրի մասին. «Բրդե բամբակով փաթաթված պահում էին գարու թեփով լցված կապարե անոթի մեջ»։

Այստեղ ամեն ինչ հետաքրքիր է. ինչպես գիտենք, դա կապարն է, որը մեր ժամանակներում օգտագործվում է որպես վնասակար ճառագայթումից պաշտպանող նյութ: Բացի այդ, վերջին փորձերը ցույց են տվել, որ որոշ բույսեր, այդ թվում՝ գարին, նույնպես ընդունակ են կլանել ռադիոակտիվ ճառագայթումը։ Նման հատկություն ունի նաև բուրդը։ Ստացվում է, որ շամիրի ստեղծողը գիտեր, թե ինչպես պաշտպանել իր օգտագործողներին ճառագայթային հիվանդությունից:

Եվ ևս մեկ հետաքրքիր պահ. Ինչպես գիտեք, Սողոմոնի տաճարը ավերվել է մ.թ.ա VI դարում բաբելոնացիների կողմից։ Այնուամենայնիվ, Տաճարի լեռան վրա, որտեղ նա կանգնած էր, պահպանվել են շատ հին պարսպի մնացորդներ։ Այս պատի մի մասը հայտնի է գրեթե բոլորին՝ սա հայտնի Լացի պատն է, ուր ուխտավորներ են գալիս աշխարհի տարբեր ծայրերից։

Այնուամենայնիվ, քչերը գիտեն, որ նրա Լացի պատի հիմքը գտնվում է գետնի խորքում, թունելներում, որոնց մեծ մասը փակ է այցելուների համար: Հենց այստեղ է գտնվում աշխարհի ամենաառեղծվածային տեսարժան վայրերից մեկը՝ Արեւմտյան Քարը։ Սա հսկայական միաձույլ բլոկ է, որի քաշը գնահատվում է 517 տոննա։ Այն ունի 13,6 մետր երկարություն, 3 մետր բարձրություն, 3,3 մետր լայնություն։

Հետաքրքիր է, որ գիտական աշխարհում դեռևս չկա այն հարցի պատասխանը, թե ինչ տեխնոլոգիաներով և գործիքներով է մշակվել և կայք հասցվել այս հսկայական մոնոլիտը։

Արևմտյան քար - հստակ տարբերություն ձեռքի որմնադրությանը

Եթե նայեք Արևմտյան Քարի լուսանկարներին, ապա կտեսնեք կտրուկ հակադրություն ավելի ուշ ձեռքով պատրաստված որմնադրությանը և այս մանրակրկիտ մշակված հսկայական մոնոլիտ բլոկի միջև: Ո՞վ գիտի, գուցե Շամիրը, Սողոմոն թագավորի կախարդական որդը, ուղղակիորեն ներգրավված է եղել դրա արտադրության մեջ ...

Որդ Շամիր

Հավանաբար X-ի էնտուզիաստները հոգնել են առեղծվածային իրեր հավաքելուց և տեխնոլոգիական զարգացման միստիկական գաղափարներ կառուցելուց: Ես առաջարկում եմ, որ ինժեներական և տեխնիկական գիտելիքներ կրողներին ժպտան և կիրառեն վերջիններս ավելի մեծ օգուտով, այն է՝ քննարկել մինչ այժմ չնկարագրված հատուկ տեխնոլոգիաները (այսինքն՝ հմտությունները, արվեստները կամ որևէ այլ բան…), որ բրոնզի և նախաբրոնզի բնակիչները։ աշխարհը կարող էր տիրապետել:

Սկսենք Երուսաղեմի տաճարի հրաշագործ շինարարությունից: Ինչպես գիտեք, ... Երուսաղեմի տաճարի շինարարության մեջ օգտագործված քարերի մշակման համար Գ-Դ-ն արգելել է Սողոմոն թագավորին օգտագործել երկաթե գործիքներ.
«Եվ երբ այս տունը կառուցվում էր, նրանք այն կառուցեցին բերված ամբողջ քարերից. Ոչ մուրճ, ոչ կացին, ոչ մի երկաթյա գործիք չի լսվել Տանը դրա կառուցման ժամանակ «Եվ ահա Թալմուդի խոսքերը.» ... ինչպես ասվում է. ասաց իմաստուններին՝ ինչպե՞ս դա անել։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Շամիրի մի որդ կա, որը Մովսեսը բերեց եփոդի քարերի համար։ Հարցրեց՝ ինչպե՞ս գտնենք։ Նրանք պատասխանեցին. Վերցրո՛ւ մի տնակ և շեյդ (դևն ու դևը, շեյդիմը կործանման մութ ուժերն են, որոնք ենթակա են ԱՐԱՐՈՂԻՆ) և ստիպիր նրանց բացահայտել քեզ…»: Շամիրի որդան քարեր է կտրել ճառագայթման ուժով: «Այս քարերի վրա թանաքով չեն գրել, որովհետև գրված է «կնիքների փորագրություն»։ Եվ սայրով չէին նկարում դրանց վրա, քանի որ ասվում է «ըստ լցման» (անուններ գրելուց հետո էլ ամբողջական լինել, իսկ սայրը կտրում է ու դատարկ տեղ թողնում), այլ նախ գրում էին. թանաքով և ուղղորդում (բառացիորեն ցույց է տալիս) դրանք հեռվից Շամիրայից, և նրանք բաժանվում են, ինչպես թուզը պայթում է շոգ օրերին, և միևնույն ժամանակ նրանցից ոչինչ չի պակասում։ Եվ կրկին. «Տաճարը կործանելուց ի վեր, Շամիր չի եղել։ Ինչպիսի՞ն է այս շամիրի բնույթը: Նա ստեղծվել է Արարման վեց օրերում: Քարերի ու գերանների դեմ դնելով, նրանք նրա առաջ ճեղքվում են նոթատետրի տերևների պես։ Եվ ավելին, երբ ուղղված է երկաթին, այն կտրում է հենց դրա միջով: Եվ ոչինչ չի կարող դրան դեմ կանգնել։
Իսկ ինչպե՞ս են վերաբերվում դրան (պահելու համար): Այն փաթաթում են բրդի մեջ և լցնում վարսակի կեղևով լցված կապարե անոթի մեջ։Աստվածաշնչի համաձայն՝ Հիրամը Սողոմոնի տաճարի համար պատրաստեց և՛ տաշտեր, և՛ թիակներ, և՛ սկահակներ, և՛ երկու պղնձե սյուներ՝ յուրաքանչյուրը։ տասնութ կանգուն բարձրություն, և տասներկու կանգուն շարանը գրկել էր երկու սյուների շրջագիծը... Եվ սյուները դրեց տաճարի գավթի մոտ. դրեց մի սյուն աջ կողմում և տվեց նրան Լաչին անունը, իսկ ձախ կողմում սյուն դրեց և անվանեց Բոոս... Այսպիսով, սյուների վրա աշխատանքը ավարտվեց:
Յաչինն ու Բոազը, պարզեցի, նույնպես մասոնների ավանդույթների մեջ են։ «Հին ծիսակարգի» համաձայն՝ այս մեծ սյուները սնամեջ էին։ Դրանք պարունակում էին «հնագույն գրառումներ» և «արժեքավոր գրություններ», որոնք պատկանում էին հրեա ժողովրդի անցյալին։ Այս գրառումների մեջ, պնդում էին մասոնները, պահպանվում էին «կախարդական Շա-աշխարհի գաղտնիքը և նրա կարողությունների պատմությունը»:
Հետաքրքրությունս գրգռեց «կախարդական Շամիրի» հիշատակումը։ Ինչ է դա? Արդյոք դա միայն մասոնների գաղտնիքների մի մասն է, թե՞ այն հիշատակված է Աստվածաշնչում:
Սպառող որոնումներից հետո ես կարողացա ստուգել, որ «Շամիր» բառը Հին և Նոր Կտակարաններում հանդիպում է ընդամենը չորս անգամ՝ երեք անգամ՝ որպես վայրի անուն և մեկ անգամ՝ որպես անձի անուն։ Ակնհայտ է, որ ոչ մեկը։ մեկը կամ մյուսը կարող էին լինել «կախարդական» Շամիրը, գաղտնիքները, որոնք, ըստ մասոնների, թաքնված էին Հիրամի պղնձե սյուների մեջ։
Ես գտա այն տեղեկատվությունը, որը փնտրում էի ոչ թե Սուրբ Գրքում, այլ թալմուդական-միդրաշյան աղբյուրներում: Քանի որ Մովսեսը պատվիրեց իսրայելացիներին զոհասեղաններ կառուցել՝ «առանց դրանց վրա երկաթ բարձրացնելու», Սողոմոնը հրամայեց, որ մուրճերը, կացինները և մուրճերը չօգտագործեն բազմաթիվ հսկայական քարե բլոկները, որոնցից կառուցվել են տաճարի արտաքին պատերն ու բակը։ Փոխարենը նա արհեստավորներին առաջարկեց մի հնագույն սարք, որը թվագրվում էր հենց Մովսեսի ժամանակներից: Այս սարքը կամ գործիքը կոչվում էր «mo-world», և դրա օգնությամբ հնարավոր էր կտրել ամենակարծր նյութերը առանց շփման և տաքացման: կոչվում է «քար, որը բաժանում է ժայռերը».
«Շամիրին չի կարելի դնել երկաթե անոթի մեջ և ընդհանրապես ոչ մի մետաղյա տարայի մեջ, նա կտոր-կտոր կանի։ Այն պահում են բրդյա կտորի մեջ փաթաթված, այնուհետև դնում են գարու թեփով լցված կապարե դույլի մեջ... Տաճարի ավերումով շամիրն անհետացավ»։
Ինձ ուղղակի հիացրեց այս տարօրինակ հնագույն լեգենդը, որտեղ նաև ասվում էր, որ շամիրը «զարմանալի հատկություն ուներ՝ նա կարող էր կտրել ամենապինդ ադամանդները»: Ավելի ուշ ես գտա նույն լեգենդի մեկ այլ տարբերակ, որն ավելացրեց, որ այս գործիքը լիովին անաղմուկ է աշխատում։

Ընդհանուր առմամբ, բնօրինակ տեքստը գրավում է.
ա) տեխնիկական մանրամասներ (մինչև պահպանման պայմանները),
բ) բացահայտ առասպելական ակնարկների բացակայությունը.

Հետևաբար, պետք է ելնել այն փաստից, որ վերը նշված նկարագրության հետևում կա իրական սարք (կամ արարած), որը պետք է փորձել որոշել։ Որպես պահեստային թողնում ենք «shamir = ադամանդ» տարբերակը։

Թալմուդական գրականությանը ծանոթ պատմաբանների համար առաջին հերթին հարցեր են ծագում.
- Ո՞ր ժամանակին են վերաբերվում կախարդական ճիճու առաջին հիշատակումները:
-Կա՞ն զուգահեռներ և նմանատիպ ուղերձներ։
-Ճի՞շտ է մեկնաբանվում «հիմնաբառերի» իմաստը։

Հետո հարց ինժեներներին և ֆիզիկոսներին. ի՞նչ կարող է դա լինել:

Դա անելիս ինձ թվում է, որ պետք է հաշվի առնել հետևյալը.
- Շամիրի քարի վրա ազդելու ժամանակն ու բնույթն անհայտ են (պարզ ցուցումներ չկան),
- հայտնի չէ, թե արդյոք որևէ լրացուցիչ ջանք պետք է կիրառվեր աշխատանքային ճիճու վրա (առանց հստակ ցուցումների),
- հավանաբար, անհրաժեշտ էր նյութի որոշակի շերտ (թանաք) քսել մշակվող մակերեսի վրա, որի եզրագծի երկայնքով տեղի է ունեցել նյութի ոչնչացումը (կամ հակառակը),
- կապարե անոթը կարող է ամենևին էլ ճառագայթային պաշտպանություն չլինել, բայց ամենահարմար տարան,
- վարսակի կեղևը որպես լցոնիչ ստիպում է մտածել: Ջերմաստիճանի պահպանում. Խոնավության պահպանում.
Նիկ_Նիկոլս