Քննարկվող ոլորտում լայնորեն կիրառվում են տարբեր հասկացություններ՝ ընդհանուր գիտական (հավասարակշռություն, ամբողջականություն, ինտեգրում և այլն), բնական գիտություններ (օրինակ՝ հարմարվողականություն, առողջություն), մարդասիրական (բարեկեցություն, սոցիալական հասունություն, անձնական հասունություն, մտավոր հավասարակշռություն, և այլն): Շատ դեպքերում ներդաշնակության հասկացությունը բացահայտվում է հետևողականության և ներդաշնակության հասկացությունների միջոցով: «Համաձայնեցված» նշանակում է հասնել միասնության, «ներդաշնակ» նշանակում է ունենալ ճիշտ հարաբերություններ դրա մասերի միջև։ Եվս մեկ անգամ հիշում ենք, որ հնագույն ժամանակներից ներդաշնակությունը կապված է հակադիր ուժերի հավասարակշռության հետ: Այս բոլոր երեք հասկացությունները, որոնք օգնում են պարզաբանել ներդաշնակության բովանդակությունը, անհրաժեշտ են նաև անձնական ներդաշնակության բնութագրերը պարզելու համար։
Ներդաշնակությունը անձի ինտեգրման ավելի բարձր մակարդակ է՝ համեմատած անձի կայունության հետ, իսկ կայունությունը անհատականության ինտեգրման ավելի բարձր մակարդակ է՝ համեմատած հարմարվողականության հետ: Անհատականության ինտեգրումը նրա ամբողջականությունն է («ինտեգրում» տերմինի ստուգաբանության համաձայն): Ներդաշնակություն և ինտեգրացիա հասկացությունները բավականին սերտորեն կապված են, բայց ոչ համարժեք: Անհատականությունը կարող է լինել ինտեգրված և աններդաշնակ: Բայց դա չի կարող լինել ներդաշնակ և ոչ ինտեգրված։
Միասնությունը, ամբողջականությունը կամ ամբողջականությունը, համախմբվածությունը շատ մոտ հասկացություններ են: Բայց ինչպիսի՞ հետևողականության մասին է խոսքը անհատականության հետ կապված։ Իսկ ի՞նչ անհամապատասխանություն՝ ինչի՞ հետ, բերում է ներդաշնակության խախտման։ Մեր տեսանկյունից այս հարցերի պատասխաններում առաջին պլան է մղվում մարդկային գոյության տարբեր հարթությունների համահունչությունը։ Անձնական ներդաշնակություն- սա անհատի գոյության հիմնական կողմերի հետևողականությունն ու համաչափությունն է՝ անհատի բազմաչափ տարածությունը, անհատի ժամանակը և էներգիան (և՛ ներուժ, և՛ իրագործելի): Անհատի տարածության, ժամանակի և էներգիայի քանակական բնութագրերի համաչափությունը կարող է սահմանվել որպես անհատի տարածության ծավալի, անձնական ժամանակի արագության և անհատի էներգիայի մակարդակի համաչափությունը:
Բացի այդ, սա անձի արտաքին և ներքին տարածությունների հարաբերակցությունն է ծավալի առումով, դրանց բավականին սերտ կապը. Անհատականության արտաքին (իրադարձության) և ներքին ժամանակի հարաբերակցությունը. պոտենցիալ և իրագործելի էներգիայի հարաբերակցություն; էներգիայի և տեղեկատվական ռեսուրսների համաչափությունը. Ներդաշնակությունը նաև հավասարակշռություն է ինքնաբավության և համայնքի զգացողության միջև (համայնք, օրինակ, ադլերյան իմաստով):
Անհատականության ուսումնասիրության մեջ կիրառելի են ընդհանուր գիտական հասկացությունները։ Անհատականության տարածությունը, ժամանակը և էներգիան պետք է դիտարկել նրա գոյության չորս հիմնական հարթություններում՝ ֆիզիկական (օբյեկտիվ), կենսական, սոցիալական, հոգևոր: Քանի որ անհատականությունը մարդու ամենաբարձր ինտեգրատորն է, անձնական ներդաշնակության կողմերից մեկը նրա էության բոլոր ծրագրերի հետևողականությունն է:
ֆիզիկական էակ(գոյություն ֆիզիկական տարածության մեջ) գոյությունն է մարմինների և առարկաների աշխարհում, ընդգրկումը անշունչ բնության աշխարհում (անհատի ներառումը որպես մարմին)։ Առանց այս աշխարհի առանձնահատկությունների համարժեք արտացոլման առարկաների և իրերի աշխարհից դուրս մարդու ոչ մի գործառույթ, արդյունավետ վարք, գործունեություն և կենսագործունեություն հնարավոր չէ: Ցանկացած մարդու մարմինն ունի հստակ արտահայտված ֆիզիկական հատկանիշներ: Ֆիզիկական տարածության մեջ մարդը գոյություն ունի որպես (ֆիզիկական) մարմին։
կենսական էակ(գոյությունը կենսական տարածության մեջ) կենսական գործունեություն է, ընդգրկումը վայրի բնության աշխարհում որպես անհատ։ Մարդկային ողջ կյանքը ենթակա է կենսաբանական օրենքների և անհնար է վայրի բնության աշխարհից դուրս:
սոցիալական էակ(գոյությունը սոցիալական տարածքում) սոցիալական կյանքն է, մարդկանց աշխարհում ընդգրկվածությունը որպես անհատներ, որպես մակրո և միկրոհասարակության անդամ: Սոցիալական էությունը միջանձնային հարաբերությունների մեջ ընկղմվելն է, միջանձնային հարաբերությունները պահպանելու կամ դրանք ցանկալի ուղղությամբ փոխելու, սեփական ազդեցությունն ընդլայնելու, հեղինակությունն ամրապնդելու ցանկության իրականացումը և այլն: Սոցիալական տարածությունից դուրս մարդը չի կարող բավարարել իր սոցիալական կարիքները։ Սոցիալական տարածքում ներկայացված են տվյալ հասարակության անցյալ սերունդները և նրա պատմությունը։ Այն պահպանում է դրանք ավանդույթների, հաստատված սոցիալական նորմերի, կանոնների և այլնի տեսքով։ Բայց սոցիալական տարածությունն առաջին հերթին ժամանակակիցների, այսօր ապրողների տարածությունն է, մարդկանց համայնք, որոնք ակտիվ են, անմիջականորեն շփվում են միմյանց հետ և ազդում են միմյանց վրա։
հոգևոր էակ- սա հոգևոր կյանք է, հոգևոր աշխարհում ընդգրկվելը որպես հոգևոր կարիքներ ունեցող առարկա, սա սկիզբ է դեպի մարդկային գոյության բարձրագույն արժեքները (բարոյականության իդեալներ...): Հոգևոր կյանքը նաև բարձր արժեքների պահպանման գործում ներդրում ունենալու ցանկության իրականացումն է։ Սա նաև գործունեություն է, որի նպատակն է ընդլայնել այն մարդկանց շրջանակը, ովքեր ընդունում են այն արժեքները, որոնք արդարացված են թեմայի կամ արժեքների միջոցով, որոնց նա միացել է որպես հետևորդ:
Հոգևոր տարածքում թեման պատկանում է ողջ մարդկությանը, նրա մի մասն է։ Այս տարածությունը գոյություն ունի ոչ միայն ներկա ժամանակում, այլ ավելի լայն մասշտաբով՝ անցյալ, ներկա և ապագա: Հոգևոր տարածությունն ավելի լայն է, քան հասարակության կամ էթնիկ խմբի տարածքը։ Հոգևոր աշխարհը կուտակում է նախորդ սերունդների փորձը, պահպանում է այն, ինչ անցել է ժամանակի փորձությունը, ձեռք է բերել հավերժական արժեքների կարգավիճակ։
Հաճախ ուսումնասիրության առարկա են դառնում անհատի մարմնական և հոգեկան կյանքի օրինաչափությունները, նրանց միջև կապերը։ Սա չի կարելի ասել հոգեւոր կյանքի մասին՝ որպես հոգեբանական հետազոտության առարկա։ Իհարկե, հոգևոր էակը, մարդու ոգեղենությունը, անհատի հոգևոր աշխարհը միջառարկայական հետազոտության առարկա է, և ոչ միայն հոգեբանական: Այնուամենայնիվ, անձի կողմից յուրացված հոգևոր մշակույթը, նրա կողմից ընդունված հումանիստական արժեքները, հոգևոր կյանքի կանոնները, մեկ այլ անձի, մարդկանց որոշակի համայնքի կամ ողջ մարդկության հետ հոգևոր միասնություն զգալու ունակությունը. որոշել անհատի կենսական ընտրությունները. Այս առումով անհատականության հիմքերի դիտարկումն ակնհայտորեն թերի կլինի, եթե չանդրադառնանք նրա հոգևոր գոյության հարցերին։
Հոգևոր էության տարածությունն առանձնահատուկ է: Եթե ֆիզիկական կամ աշխարհագրական տարածության կոորդինատներում հնարավոր է որոշել արտաքին տարածության և անձի հարաբերությունների (սոցիալական, տնտեսական, իրավական…) գոնե որոշ պարամետրեր, ապա հոգևոր էության տարածությունը չունի այդպիսի կոորդինատներ։ Անհնար է գտնել հումանիստական արժեքների կամ հոգևոր ավանդույթների հստակ տարածական սահմաններ։ Թե՛ մարդկության գոյության իմաստը, թե՛ յուրաքանչյուր անհատի կյանքի իմաստը ֆիզիկական տարածական չափումներում համարժեքներ չունեն: Սրանք երևույթներ են, որոնք միաժամանակ պատկանում են և՛ անհատի ներքին տարածությանը, և՛ նրա արտաքին տարածությանը և հասարակության տարածությանը։ Հոգևորությունը, որպես մարդկային համընդհանուր մասշտաբի երևույթ, չէր կարող գոյություն ունենալ, եթե անհատը չունենար իր ներաշխարհը և կյանքի իր իմաստը կամ ձեռք բերելու ցանկությունը:
Հոգևոր աշխարհը համեմատաբար անկախ է այլ տարածություններից՝ ֆիզիկական, կենսական և սոցիալական: Հոգևոր էակն իր ձևով ավելի իներցիոն է, քան սոցիալական էությունը, քանի որ նրա վրա բնական, տնտեսական և այլ կյանքի փոփոխությունների ազդեցությունն անուղղակի է։
Այս տարածքները արտաքին են մարդու համար: Անհատականության ներքին տարածությունգոյություն ունի, քանի որ մարդն օժտված է արտացոլելու ունակությամբ, զարգացման և բարդացման ընթացքում մարդու մոտ առաջանում է ինքնագիտակցություն։ Գաղափարներ աշխարհի և սեփական անձի մասին, տարբեր իրադարձությունների փորձառություններ, ինքնակառավարման և ինքնակարգավորման, անհատի կյանքի նպատակներն ու պլանները - այս ամենը կազմում է նրա ներքին տարածքը (սուբյեկտիվ աշխարհը): Արտաքին տարածությունները ներկայացված են ներաշխարհում: Մյուս կողմից, անհատի արտաքին գործունեության մեջ, գործունեության մեջ, հաղորդակցության մեջ, այսպես թե այնպես, արտացոլվում է անհատի ներքին կյանքը։
Այսպիսով, արտաքին և ներքին տարածությունը բաժանված չեն, այս տարածությունները հատվում են: Այդ իսկ պատճառով ավելի ճիշտ է խոսել ոչ միայն անձնական տարածության տարբեր մասերի, այլև դրա բազմաթիվ չափերի մասին։
Անհատի ներդաշնակության համար կարևոր է հավասարակշռել մարդու արտաքին և ներքին կյանքի իրադարձությունները և գործունեության հավասարակշռությունը, որը կարելի է բաժանել երկու հոսքի. էքստրակտիվությունև ինտրաակտիվություն.Երբ արտաքին ուղղված գործունեությունը բախվում է որևէ խոչընդոտի, այն ամբողջությամբ չի իրականացվում: Արտաքին գործունեության դրսևորման արդյունքներից դժգոհությունը հանգեցնում է սեփական ձեռքբերումների բացասական գնահատականների կուտակմանը։ Սա աստիճանաբար նվազեցնում է բիզնեսում ինքնաիրացման մոտիվացիան, սոցիալական փոխազդեցության և ազդեցության մեջ: Կա էներգիայի վերաբաշխում դեպի ավելի մեծ ներքին ակտիվություն, որը դրսևորվում է ինքնափոխման և ինքնակատարելագործման մեծ ցանկությամբ, սեփական ներաշխարհի նկատմամբ մեծ ուշադրության: Զարգացման նման ճանապարհով նրանում տեղի ունեցող իրադարձությունները գնալով ավելի են կարևորվում։ Այս ոլորտում մարդը որոշ չափով ինքնավար է շրջապատող սոցիալական միջավայրից և, հետևաբար, ունի ակտիվ լինելու մեծ հնարավորություններ:
Սուբյեկտիվ առումով ներդաշնակությունը բարեկեցության փորձն է իր տարբեր ասպեկտներով: Հոգևոր բարեկեցություն - հասարակության հոգևոր մշակույթին պատկանելու զգացում, հոգևոր մշակույթի հարստություններին մասնակցելու հնարավորության գիտակցում (հոգևոր քաղցը հագեցնելու համար): Սա նաև հնարավորություն է ընդունելու որոշակի բարձր արժեքներ և ազատորեն հետևելու դրանց, զգալու հոգևոր միասնությունը մեկ այլ անձի, մարդկանց որոշակի համայնքի կամ ողջ մարդկության հետ: Հոգևոր բարեկեցության համար կարևոր է առաջադիմել մարդու էությունն ու նպատակը հասկանալու, կյանքի իմաստի բավականին ամբողջական ըմբռնումը: Սոցիալական բարեկեցությունը անհատի բավարարվածությունն է իր սոցիալական կարգավիճակից և հասարակության ներկա վիճակից, որին անհատը վերաբերում է իրեն: Սա գոհունակություն է միջանձնային հարաբերություններից, կարգավիճակը միկրոսոցիալական միջավայրում: Կենսական (մարմնական) բարեկեցությունը լավ ֆիզիկական առողջություն է, մարմնական հարմարավետություն, առողջության զգացում, ֆիզիկական տոնայնություն, որը բավարարում է անհատին:
Անհատականության հոգեբանական կայունության առումով ներդաշնակությունը կարելի է դիտարկել որպես կայունության առանձին սյուների հավասարակշռություն, նրանց միջև հետևողականություն, դրանց նշանակության հավասարակշռություն։ Մեկ հենակետի վրա շեշտադրումը կարող է կայունություն տալ, բայց սա անկատար կայունություն է, թեև կարող է երկարաժամկետ լինել: Հոգևոր հավասարակշռությունը պետք է հասկանալ նաև որպես սեփական անձի, սեփական ուժերի և շրջակա միջավայրի ուժերի նկատմամբ հավատի հավասարակշռություն: Մասնավորապես, դա ազդող պատճառի ուժի և պատասխանի ուժի հավասարակշռությունն է:
Յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է լինել երջանիկ, հաջողակ և հարուստ: Ուզում է ապրել մի ամբողջական և ներդաշնակ կյանք՝ լի իմաստով: Սա անձնական աճի և զարգացման գագաթնակետն է: Իսկ մարդու աններդաշնակ վիճակը, որը հիմնված է բազմաթիվ ներանձնային կոնֆլիկտների վրա, պատճառ է դառնում, որ մարդը սկսում է գիտակցաբար զբաղվել ինքնակրթությամբ, ինքնակրթությամբ ու ինքնազարգացմամբ։
Առակ ներդաշնակության մասին
Փնտրողն իմացել է, որ լեռներում մի գաղտնի ջրհոր կա, որը, եթե նրան հարց տաս, կպատասխանի։ Դժվար էր գտնել այդ ջրհորը, բայց որոնողը կարողացավ։ Թեքվելով ջրհորի վրա՝ նա հարցրեց.
- Ինչ է կյանքը?…
Երեք օր ու երեք գիշեր մարդը նորից ու նորից հարցնում էր, և ջրհորը միայն ձայնը վերադարձրեց։ Երեք օր անց ջրհորը հասկացավ, որ այս մարդը անկեղծորեն հարցնում է, և ասաց.
«Ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչ է կյանքը: Իջեք քաղաք, մտեք առաջին երեք խանութները։ Հետո վերադարձիր և ասա, թե ինչ ես տեսել։
Մարդը զարմացավ այս պատասխանից. Սակայն, քանի որ ջրհորն այդպես ասաց, նա իջավ քաղաք և մտավ երեք խանութ։ Առաջինում արհեստավորները ջախջախում էին որոշ մետաղական դետալներով։ Երկրորդում թելեր են արվել։ Երրորդում փայտից ինչ-որ բան են սարքել։ Փնտրողը վերադարձավ դեպի ջրհորը.
- Ինչ ի նկատի ունես? Ի՞նչ իմաստ կա այստեղ։
«Ես քեզ ցույց տվեցի ճանապարհը», - ասաց ջրհորը: -Դու հետևեցիր նրան: Մի օր դուք կտեսնեք իմաստը.
Փնտրողը հիասթափված էր.
- Խաբե՜ Ի՞նչ եմ ես հասել ջրհորից երեք օր ու երեք գիշեր խնդրելով։
Երկար տարիներ թափառելուց հետո նա անցավ ինչ-որ այգու մոտով։ Հրաշալի լիալուսնի գիշեր էր։ Ինչ-որ մեկը ցախ էր նվագում: Ճամփորդը կարծես մագնիսի կողմից գրավված մտավ այգի և սկսեց լսել։ Լուսնի լույսի ներքո նա նայեց խաղացողին։ մեկ գործիքի համար… Հանկարծ որոնողը հասկացավ, որ այդ արհեստավորները նման բանի վրա են աշխատում։ Նրանք ցիտեր էին։
- Հասկանում եմ! նա ուրախ բացականչեց.
-Կյանքում ամեն ինչ կա! Պարզապես պետք է իմանալ, թե ինչպես այն ճիշտ միացնել: Ես գնացի երեք խանութ։ Ամեն ինչ կար, բայց ցախ չկար։ Ամեն ինչ առանձին էր։ Կարգ ու կանոն էր պետք, բայց ամեն ինչ քաոսի մեջ էր։ Այսպիսով, կյանքում կա այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է: Միակ բանը, որ պակասում է, ամբողջականությունն ու միասնությունն է: Եվ այդ ժամանակ կհոսի կյանքի հրաշագեղ երաժշտությունը:
Հաճույքով մարզե՛ք ձեր ուղեղը
Զարգացրեք հիշողությունը, ուշադրությունը և մտածողությունը առցանց սիմուլյատորների օգնությամբ
ՍԿՍԵԼ ԶԱՐԳԱՑՎԵԼԻսկապես, կյանքն ունի այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է երջանիկ, հաջողակ և հարուստ կյանքի համար: Ամեն ինչ, որպեսզի մարդ զգա ներքին խաղաղություն և ուրախություն։ Ամեն ինչ կյանքը դարձնելու համար հաճելի լուսավոր գործուղում՝ իմաստով։ Պարզապես պետք է համատեղել կյանքի բոլոր տարրերը միասին՝ ներդաշնակություն ստանալու համար։ ՀԱՐՄՈՆԻԱ (հունարեն harmonia - հաղորդակցություն, ներդաշնակություն, համաչափություն) մասերի համաչափությունն է, առարկայի տարբեր բաղադրիչների միաձուլումը մեկ օրգանական ամբողջության մեջ։ Հին հունական փիլիսոփայության մեջ՝ Տիեզերքի կազմակերպումը՝ ի տարբերություն Քաոսի: Գեղագիտության պատմության մեջ այն համարվում էր գեղեցկության էական հատկանիշ։
ԱՆՁԻ ներդաշնակեցումը ինքնազարգացման գործընթաց է, որն ուղղված է ավելի մեծ հոգեբանական ներդաշնակության հասնելուն։ Մարդկանց մեծամասնությունը ցուցաբերում է անձի ներդաշնակության անբավարար մակարդակ, ինչը կարելի է բացատրել մեծ թվով ներանձնային կոնֆլիկտներով։ Անհատականության ներդաշնակեցումը ներառում է այս հակամարտությունների լուծումը բաղադրիչների սկզբնական վիճակի օպտիմալացման միջոցով, ինչպես ինքնին, այնպես էլ նրա կյանքը: Ներդաշնակեցման գործընթացը հանգեցնում է մարդու ներքին ամբողջականության և ամբողջ աշխարհի հետ միասնության զգացողության բարձրացմանը:
ՆԵՐԴԱՇՆԱԼ ՄԱՐԴԸ սկսում է հաճոյանալ իրեն և շրջապատին իր գերազանց առողջությամբ, մարդկանց հետ շփվելու ունակությամբ և ստեղծագործական բարձր ներուժով։ Ներդաշնակ անձնավորությունը պատրաստ չէ չափից դուրս ներքին լարվածությամբ վճարել հանուն վեհ նպատակների. այդպիսի մարդը գնահատում է իր խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը: Ես աշխատել եմ - հանգստացել եմ, խոսել եմ - անցել եմ թոշակի, մի քիչ ամեն ինչ ինձ և ուրիշների համար, առողջության, հարաբերությունների և կարիերայի համար: Հերոս լինելը, սեփական ուժերի սահմանին աշխատելը և սխրանքներ կատարելը, այս ամենը դուրս է ներդաշնակ անհատականության շահերից:
Անհատականության ներդաշնակ վիճակի և նրա կենսագործունեության չափանիշներն են.
- իրազեկվածության բարձր աստիճան;
- Հասկանալով ինքներդ ձեզ և ձեր տաղանդներին
- շրջապատող աշխարհի և տիեզերքի օրենքների ըմբռնում.
- կյանքի համար երախտագիտության զգացում և սեփական ուժերի նկատմամբ աննկուն հավատ.
- կյանքը ներդաշնակ իր, մարդկանց, բնության և տիեզերքի հետ.
- Հասկանալով ձեր կյանքի հիմնական արժեքներն ու նպատակները.
- անհատի մշտական և արդյունավետ զարգացման առկայությունը.
- ֆիզիկական, մտավոր, մտավոր և հոգևոր առողջության առկայությունը և պահպանումը.
- դրական հուզական ֆոնի առկայությունը, այսինքն. երջանկության և ուրախության զգացում;
- անվերապահ սիրո զգացում սեփական անձի, ընտանիքի, ընկերների և ամբողջ հասարակության նկատմամբ.
- նոր միջանձնային հարաբերություններ կառուցելու հեշտություն.
- ստեղծագործական գործընթացի և ինքնաիրացման օպտիմալ մակարդակ.
- առատ կյանք;
- ընդհանուր առմամբ բավարարվածություն սեփական կյանքի ընթացքից և այլն;
Պետք է հասկանալ, որ ներդաշնակությունը մարդու դինամիկ հատկանիշն է։ Այն երբեք բացարձակ չէ, այլ միայն հարաբերական կատարելություն։ Պարզ ասած՝ անձնական ներդաշնակեցման գործընթացն անվերջ է, ներդաշնակությունը սահման չունի։ Սա պարզապես մարդու կյանքի տարբեր որակների և ձգտումների օպտիմալ հարաբերակցությունն է տվյալ պահին անհատի որոշակի ներքին և արտաքին բնութագրերով: Մշտական զարգացման համար անհրաժեշտ է աններդաշնակության փոքր մակարդակ։ Կյանքը համարվում է ԿԱՏԱՐՅԱԼ ներդաշնակ, եթե ներդաշնակության և աններդաշնակության հավասարակշռությունը համապատասխանում է ոսկե հատվածի կանոնին, այսինքն. մոտ 62%-ից 38%:
Ընդհանրապես, մարդկային կյանքի տիեզերական իմաստը կայանում է ներդաշնակորեն հոսող ստեղծագործական խաղի մեջ, իր կյանքի և անձի այնպիսի պարամետրերի հասնելու մեջ, որոնք բավականին կայուն գործընթաց են ապահովում կյանքի նոր ձևերի ձևավորման համար, այսինքն. ստեղծագործական խաղի գործընթաց. Հավասարակշռված, ամբողջական և ստեղծագործ կյանքով ապրելը, մի խոսքով, կյանքի տիեզերական իդեալի էությունն է:
Դու ես Արարիչը, Քո կյանքն է Գործիքը, Քո գլուխգործոցը Ներդաշնակությունն է: Բայց ինչու ոչ ոք չի տեսնում ձեր աշխատանքը!!! Ձեր գործիքն ընդհանրապես լարված չէ, այն չի տալիս անհրաժեշտ նոտաները, դրանք չեն միաձուլվում ներդաշնակության մեջ!!! Ձեր կյանքի երաժշտությունը նման չէ գլուխգործոցի!!! Ի՞նչ է պատահել քեզ։ Միգուցե քնա՞ծ ես։ Միգուցե դու տեղյակ չե՞ս քո ներքին ներուժի մասին։ Միգուցե պետք է արթնանա՞ս։ Միգուցե պետք է սկսել շարժվել դեպի ներդաշնակ կյանք:
Մի քանի հարց տվեք ինքներդ ձեզ հենց հիմա:
Արդյո՞ք ես ապրում եմ ներդաշնակ կյանքով:
Արդյո՞ք ես գիտակցում եմ իմ ստեղծագործությունը:
Արդյո՞ք ես երջանիկ, հաջողակ և հարուստ եմ:
Եվ դուք մեղավոր չեք, եթե բոլոր հարցերին բացասական պատասխան եք տալիս: Այսպես է ստեղծվել համակարգը, ինչը ձեռնտու է։ Ուսումնական հաստատություններում մեզ ասում են, որ ամբողջ կյանքդ աշխատելու ես։ Արդյունքում՝ մենք հիմնականում կենտրոնանում ենք Կարիերայի վրա՝ մոռանալով, որ կյանքում կան այլ ոլորտներ: Մենք լիովին մոռանում ենք մեր առողջության, սիրելիների, այն մասին, թե ինչով ենք հետաքրքրված: փող չկա, ժամանակ չկա։ Կյանքում չկա սեփական անձի հասկացողություն և մեծ նպատակ։
Նման գոյությունը լիովին աններդաշնակ է։ Դուք չեք հասկանում, թե ով եք դուք իրականում, և կյանքից չկա երջանկության և ուրախության ներքին զգացում։ Դուք չունեք ստեղծագործական մեծ նպատակ, և դժվար թե երբևէ հաջողության հասնեք։ Իսկ առանց ինքնաիրացման ու դեպի նպատակին շարժվելու՝ դժվար թե անհրաժեշտ ռեսուրսներ ունենաք։ Հարստությունը պարզապես կշրջանցի ձեզ և կգնա այլ մարդու մոտ։ Նրան, ով հայտնվել է այս կյանքում, նրան, ում կյանքը լցված է իմաստով։
Բայց դա միշտ կախված է ձեզանից: Եվ ձեր կյանքի ցանկացած պահի կարող եք սկսել շարժվել դեպի ներդաշնակ կյանք։ Պարզապես պետք է որոշեք սկսել զբաղվել ձեր դաստիարակությամբ, կրթությունով և զարգացմամբ: Միայն ինքնազարգացումը կօգնի ձեզ ստեղծել ներդաշնակ կյանք, որի կենտրոնում կլինեք ամբողջական ու ստեղծագործ մարդ։ Երջանիկ, հաջողակ և հարուստ!!!
^ ԱՆՁԻ ներդաշնակություն
Բազմազանությունից բխում է կատարյալ ներդաշնակությունը:
Հերակլիտոսը
Առողջություն և ներդաշնակություն
Հոգեբաններն ու հոգեթերապևտներն ավելի հաճախ են գրում անհատականության աններդաշնակության, քան ներդաշնակության մասին: Թերևս այն պատճառով, որ ներդաշնակության միայն մեկ վիճակ կա, բայց աններդաշնակությունը շատ է: Սա նման է նրան, որ առողջական վիճակը նույնպես մեկն է, բայց կան բազմաթիվ խանգարումներ։
Անհատականության ներդաշնակության ուսումնասիրությունը տեղին է առնվազն երկու պատճառով. Նախ, շատ հոգեկան խանգարումներ սկսվում են տարբեր խորքերըանհատականության աններդաշնակություն. Քանի որ նախնական և ցանկալի (վերադարձի համար) վիճակը ներդաշնակությունն է, դրա մասին ամենաճշգրիտ գիտելիքն անհրաժեշտ է։ Առանց նպատակի մասին հստակ պատկերացնելու՝ այն բաց թողնելը շատ հեշտ է։ Երկրորդ, քանի որ համեմատությունը գիտական վերլուծության հիմնական մեթոդն է, անհատականության աններդաշնակության բնույթը կարելի է իմանալ միայն ներդաշնակության համեմատությամբ:
Ե՛վ ամբողջ աշխարհը, և՛ մարդկային աշխարհը կառուցված են շարժիչ ուժերի հավասարակշռության, հակադրությունների փոխազդեցության վրա։ Երևույթների մեծ մասը կարող է սահմանվել այս կամ այն բնութագրիչով, որն ունի հակառակ բևեռներ: Հակառակի համեմատ՝ ուսումնասիրվող երեւույթը կարող է բացվել նոր կողմերից։ Սա վերաբերում է նաև առողջություն -այն հաճախ վերլուծվում է խանգարումների և հիվանդությունների համեմատ։ Առողջության հետ կապված հասկացությունները (և դրանց հետևում գտնվող երևույթները)՝ հարմարվողականություն, հոգեբանական կայունություն, ներդաշնակություն, ունեն հականիշներ՝ անադապտացիա, հոգեբանական անկայունություն, աններդաշնակություն: Այս դիալեկտիկան արտացոլում է ոչ միայն հայեցակարգային ապարատի ներդաշնակությունն ու խստությունը, այլև մարդու ամենասովորական վիճակը. դրանք այս կամ այն ուղղությամբ գերակշռությամբ:
Առողջությունը վաղնջական ժամանակներից կապված է հավասարակշռության և ներդաշնակության հետ։ Ալկմեոնը առողջությունը մեկնաբանեց այսպես ներդաշնակություն կամ հավասարակշռությունհակառակ ուղղված ուժեր(տարբեր վիճակներ, տաք և սառը, ակտիվ և անշարժ և այլն): Հիվանդությունն առաջանում է այս տարրերից մեկի ինքնակալության հետևանք մնացածների նկատմամբ։ Հիպոկրատը պնդում էր, որ առողջությունը հնարավոր է մարմնի հիմնական հիմնական տարրերի (արյուն, խորխի, դեղին և սև մաղձ) համաչափ խառնուրդով:
Ըստ Պլատոնի, առողջությունը, ինչպես և գեղեցկությունը, որոշվում է համաչափությամբ, պահանջում է «հակադրությունների համաձայնությունը» և արտահայտվում է. մտքի և մարմնի հավասարակշռված հարաբերակցությունը.
^ Անձնական ներդաշնակությունը որպես մարդասիրական խնդիր
«Մարդը ամեն ինչի չափանիշն է» թեզի արդիականությունը շատ քաղաքակիրթ երկրներում բավականին լավ են հասկանում։ Բայց այս սկզբունքի իրականացումը դժվար է։ Եկեք ավելի սերտ նայենք երեք աշխարհների միջև եղած կոնֆլիկտին. բնական, առարկա(տեխնածին, մարդածին) և սոցիալական.
Անհնար է քննարկել անհատականության ներդաշնակությունը, եթե անձը վերցնում է շրջապատից մեկուսացված, աշխարհի հետ նրա կապերից դուրս: Ժամանակակից աշխարհում տեղի ունեցողը դիտարկելիս որպես վերլուծության ելակետ պետք է ընտրվեն մարդկային աշխարհի հիմնական չափերը։ Սրանք, մեր կարծիքով, հետևյալն են. բնական աշխարհ(ինչպես անշունչ, այնպես էլ կենդանի բնություն), համաշխարհային սոցիալական(մարդկանց, ազգերի, էթնիկ խմբերի, հասարակությունների, տարբեր չափերի խմբերի աշխարհը) և օբյեկտիվ աշխարհ(տեխնածին, գործիքային, տեխնածին): Նկատենք, որ դրանք բոլորն էլ կազմում են ինչպես անհատի գոյությունը, այնպես էլ մարդկությունն ամբողջությամբ։
Կարևոր է, որ մարդկության զարգացման ներկա շրջանը բնութագրվում է երեք անվանված աշխարհների միջև հակամարտությամբ: Հակամարտությունն այստեղ նշանակում է այս երեք աշխարհների, մարդկային գոյության երեք կողմերի ընդգծված անհամապատասխանություն՝ անհամապատասխանություն, որը բավական շոշափելի վնաս է հասցնում երեք աշխարհներից յուրաքանչյուրին: Հատկապես կարևոր է մարդու նևրոտիկ ցանկությունը՝ վերափոխել ամեն ինչ բնական աշխարհում և որքան հնարավոր է արագ:
Օբյեկտիվ աշխարհի ձևավորումը ընթացավ սոցիալական աշխարհի զարգացմանը զուգահեռ։ Չանդրադառնալով աշխարհների միջև փոխկապակցվածության բոլոր ասպեկտներին, մենք նշում ենք, որ օբյեկտիվ աշխարհի աճի և բարդացման հետ մեկտեղ նրա ազդեցությունը սոցիալական աշխարհի վրա ավելի ու ավելի մեծացավ: Ներկայումս կարելի է խոսել ոչ միայն ազդեցության, այլեւ տեխնոգենի ազդեցության տակ սոցիալական աշխարհի վերակազմավորման մասին։ Օրինակ, ժամանակակից լրատվամիջոցները, առաջին հերթին, էլեկտրոնային, դարձել են մի հրեշ, որը քիչ է վերահսկվում հասարակության կողմից: Այն քչերը, ովքեր իշխանություն ունեն լրատվամիջոցների վրա, ցավոք, չեն արտացոլում և չեն ներկայացնում հասարակության բոլոր կարիքներն այս ոլորտում։ Սա առանձնահատուկ ուժգնությամբ դրսևորվում է Ռուսաստանում, որը զերծ է ոչ միայն բազմաթիվ անհրաժեշտ վերահսկողական մեխանիզմներից, այլև կարգավորող մեխանիզմներից։
Ռուսական պետության և հասարակության մեջ չկան կառույցներ, որոնք հաշվի կառնեն ԶԼՄ-ների ազդեցության բնույթը հեռուստադիտողների և ունկնդիրների տրամադրությունների, հուզական վիճակների և իրականության մասին առաջացող պատկերացումների վրա: Ներդաշնակ տրամադրություն պահպանելու համար կարևոր է մարդու կյանքի տարբեր ասպեկտների մասին տեղեկատվության ընդհանուր երանգը, կարևոր է դրական և բացասական տեղեկատվության հարաբերակցությունը, ինչպես նաև սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի գնահատականները, մեկնաբանությունը: կենտրոնական և տեղական իշխանությունների գործողությունները, երկրի կյանքի տարբեր ոլորտներում հաջողության կամ ձախողման մասին հաղորդումները։
Ներկայումս Ռուսաստանում շատ քաղաքական գործիչներ և քաղաքագետներ, մեդիա ալիքներ մրցում են վաղվա ամենամռայլ պատկերը նկարելու համար։ Դրա արդյունքը տարբեր բացասական հետևանքներ են, այդ թվում՝ հոգեկան առողջության առումով։
Գովազդի բացասական ազդեցությունը անձի վրա մենք քննարկել ենք 1-ին գլխում: Ոչ միայն հեռուստատեսությամբ և ռադիոյով գովազդի ավելացված ծավալը պարզապես խանգարում է հաղորդում կամ ֆիլմ դիտելուն, այլև ստիպում է հաճախակի կարգավորել ձայնի ձայնը: Առավել նշանակալից է գովազդի կործանարար ազդեցությունը ենթագիտակցության վրա։ Գովազդային հոլովակները պատրաստված են գունեղ, գրավիչ, դինամիկ: Առանձին հոլովակները ոչ մի կերպ կապված չեն միմյանց հետ։ Նրանց հայտնվելը ֆիլմում կամ այլ հաղորդումներում, որոնք ունեն իրենց սեփական սյուժետային տրամաբանությունը և հեղինակի կողմից մտածված ժամանակավոր կոմպոզիցիա, խաթարում են հեռուստադիտողի փորձառության գեստալտը, նվազեցնում նրա ընդգրկվածությունն ու կարեկցանքը։ Այս և մի քանի այլ պատճառներով արվեստի գործը կատարսիսի (մաքրման) էֆեկտ չի առաջացնում։ Դժվար է նաև ընկալվողի ճանաչողական մշակումը.
Մենք չենք հաստատում օբյեկտիվ աշխարհի սկզբնական, արմատական թշնամանքը։ Իհարկե, դա այդպես չէ։ Օբյեկտիվ, գործիքային աշխարհն օգնեց մարդուն ոչ միայն օգտագործել բնական աշխարհի հարստությունները, այլև դիմակայել դրան անհրաժեշտության դեպքում (օրինակ՝ տարերային աղետի դեպքում): Գործիքներ օգտագործելու ունակության, սարքավորումների ու առարկաների պաշտպանության շնորհիվ է, որ մարդկային տեսակը հասել է այդքան մեծ թվի։ Մյուս կողմից, գործիքային աշխարհի օգնությամբ մարդը նվաճեց (և հաճախ պարզապես ոչնչացրեց) բնությունը։
Սրա հետ կապված ևս մեկ հակամարտություն կա. Մարդու բնույթը երկակի է՝ կենսաբանական և սոցիալական։ Մարդկանց թիվն այնքան մեծ է դարձել, որ փորձագետներն ավելի ու ավելի են խոսում մոլորակի կենսազանգվածով ծանրաբեռնվածության, սննդամթերքի ապահովման և կենսական կարիքները բավարարող ռեսուրսների անխուսափելի կրճատման մասին։ Արդյո՞ք գործիքային աշխարհը կարող է վերացնել այս հակամարտությունը, բաց հարց է: Հայտնի է մեկ այլ ասպեկտ, սակայն պետք է նաև նշել. արդյունաբերության, տրանսպորտի և մարդու գործնական գործունեության բազմաթիվ այլ ոլորտների վնասակար ազդեցությունը բնության վրա (աղտոտվածություն, տեխնածին աղետներ, ջերմոցային էֆեկտ և այլն):
Մինչ օրս օբյեկտիվ աշխարհը հասել է զգալի զարգացման և բավականին բարդ է։ Այն ավելի ու ավելի է ներխուժում ու վերակառուցում ոչ միայն կենսակերպը, այլեւ հոգեկան ու մարմնական բազմաթիվ գործընթացներ։ Այս «վերակազմավորման» հետևանքները մենք ներառում ենք.
կյանքի ռիթմի արագացում;
հոգեակտիվ նյութերի արտադրության և սպառման հսկայական աճ
դեղեր (հիպնոսներ, հանգստացնող, տոնիկ, խթանիչներ)
մռնչյուն ...);
հոգեակտիվ դեղամիջոցների արտադրության և սպառման աճ
նյութեր (ալկոհոլ, թմրանյութեր, թունավոր նյութեր):
Երբեմն գործիքային աշխարհը սկսում է կրկնօրինակել, փոխարինել կամ մթագնել բնական աշխարհը: Բացի այդ, գործիքային աշխարհը
Չափազանց հարուստ պատրանքներ կառուցելու հնարավորություններով։ Այսպիսով, առաջացավ համակարգչային վիրտուալ իրականություն և հոգեբանական կախվածության նոր տեսակներ (զբաղվածություն համակարգչային խաղերով, ինտերնետ կախվածություն):
Ի՞նչն է թույլ տալիս մարդուն պահպանել մտքի խաղաղությունը, գտնել հոգեկան հանգստություն, հանդարտեցնել կրքերը կամ ոգեշնչվել ապագա սխրագործություններից: Պատասխան. անհատի հոգեբանական կայունությունը.Կայունության հիմնական սյուները ներառում են գործունեության դոմինանտները. domiճանաչողության և ինքնաճանաչման նանտա, գործունեության գերակայություն, գերիշխողայդ փոխազդեցությունը:
Այսպիսով, հոգեկան առողջությունը, ներքին ներդաշնակությունը և արտաքին աշխարհի հետ ներդաշնակությունը մարդուն բնության կողմից հազվադեպ է տրվում ամբողջությամբ, ավելի հաճախ «դա պահանջում է ջանք և համապատասխան աշխատանք: Դրան հնարավոր չէ հասնել առանց սեփական կյանքի նկատմամբ ակտիվ ստեղծագործական վերաբերմունքի: Ինքնագիտակցության, ինքնակարգավորման և ինքնազարգացման մոտիվացիան հիմք է ստեղծում հոգեբանական դիմադրության, այնուհետև հիվանդության թուլացման համար: Համապատասխան հոգեբանական կոմպետենտության բացակայությունը կարող է պատճառ հանդիսանալ, որ մարդը չգիտի հուզական անհարմարության միջև կապը: , խորացող անհատականության աններդաշնակություն և սոմատիկ խանգարում:
Մեր երկրին բնորոշ սոցիալական լարվածության բարձր մակարդակը կարելի է նվազեցնել ինտեգրված մոտեցման հիման վրա։ Սա պահանջում է տարբեր միջոցների և մեթոդների կիրառում: Կարևոր դեր պետք է խաղա հոգեբանական մշակույթի և հոգեկան հիգիենայի զարգացումն ու տարածումը բնակչության բոլոր շերտերում։
Անձնական ներդաշնակությունը չի կարող բնորոշ լինել, այլ միայն եզակի.Սոցիալիզացիան, ըստ Ա. Նա շեշտում է, որ սոցիալականացումը անհատականացման հակադիր չէ, իբր հանգեցնում է անձի, անձի անհատականության հարթեցմանը։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը. սոցիալականացման և սոցիալական հարմարվողականության գործընթացում մարդը ձեռք է բերում իր անհատականությունը, բայց ամենից հաճախ. դժվար ու հակադրվողպերճախոսճանապարհ. Անձի հոգեբանության մեջ (և ընդհանրապես անձի գիտությունների մեջ) տարածված «սոցիալականից մինչև անհատական» պարադիգմը, անկասկած, ունի լուրջ հիմքեր և խորը նշանակություն։ Սակայն դրա ուղղակի ըմբռնումն ու համապատասխան զարգացումը մարդուն զրկում են սուբյեկտիվ սկզբունքից կամ համարում են աննշան։
^ Անձնական ներդաշնակության հայեցակարգը
Քննարկվող ոլորտում լայնորեն կիրառվում են տարբեր հասկացություններ՝ ընդհանուր գիտական (հավասարակշռություն, ամբողջականություն, ինտեգրում), բնական գիտություններ (օրինակ՝ հարմարվողականություն, առողջություն), հումանիտար (բարեկեցություն, սոցիալական հասունություն, անձնական հասունություն, մտքի խաղաղություն): Շատ դեպքերում ներդաշնակության հասկացությունը բացահայտվում է հետևողականության և ներդաշնակության հասկացությունների միջոցով: «Համաձայնեցված» նշանակում է հասնել միասնության, «ներդաշնակ» նշանակում է ունենալ ճիշտ հարաբերություններ դրա մասերի միջև։ Եվս մեկ անգամ հիշեցնենք, որ հնագույն ժամանակներից ներդաշնակությունը կապված է հակառակ ուղղվածության հավասարակշռության հետուժերը։ Այս բոլոր երեք հասկացությունները, որոնք օգնում են պարզաբանել հարմոնի բովանդակությունըհետազոտություններ, անհրաժեշտ են նաև անձնական ներդաշնակության հատկանիշները պարզաբանելու համարգիտահետազոտական ինստիտուտներ.
Հարմոնիա- անձի ինտեգրման ավելի բարձր մակարդակ՝ համեմատած անձի կայունության հետ, և կայունությունը անհատականության ինտեգրման ավելի բարձր մակարդակ է՝ համեմատած հարմարվողականության հետ: Անհատականության ինտեգրում- սա է նրա ամբողջականությունը (համաձայն «ինտեգրում» տերմինի ստուգաբանության): Ներդաշնակություն և ինտեգրված™ հասկացությունները բավականին սերտորեն կապված են, բայց ոչ համարժեք: Անհատականությունը կարող է լինել ինտեգրված և աններդաշնակ: Բայց դա չի կարող լինել ներդաշնակ ու չինտեգրված։
Միասնությունը, ամբողջականությունը կամ ամբողջականությունը, համախմբվածությունը շատ մոտ հասկացություններ են: Բայց ինչպիսի՞ հետևողականության մասին է խոսքը անհատականության հետ կապված։ Իսկ ի՞նչ անհամապատասխանություն՝ ինչի՞ հետ, բերում է ներդաշնակության խախտման։ Մեր տեսանկյունից այս հարցերի պատասխաններում առաջին պլան է մղվում մարդկային գոյության տարբեր հարթությունների համահունչությունը։ Անհատականության ներդաշնակությունը անձի գոյության հիմնական կողմերի հետևողականությունն ու համաչափությունն է՝ անհատականության բազմաչափ տարածությունը, անհատականության ժամանակը և էներգիան (ինչպես ներուժ, այնպես էլ իրագործելի): Անհատի տարածության, ժամանակի և էներգիայի քանակական բնութագրերի համաչափությունը կարող է սահմանվել որպես անհատի տարածության ծավալի, անձնական ժամանակի արագության և անհատի էներգիայի մակարդակի համաչափությունը:
Բացի այդ, սա անձի արտաքին և ներքին տարածությունների հարաբերակցությունն է, նրանց բավականին սերտ կապը. Անհատականության արտաքին (իրադարձության) և ներքին ժամանակի հարաբերակցությունը. պոտենցիալ և իրագործելի էներգիայի հարաբերակցություն; էներգիայի և տեղեկատվական ռեսուրսների համաչափությունը. Ներդաշնակությունը հավասարակշռությունն է
Ինքնաբավության և համայնքի զգացում (համայնք, օրինակ, ադլերյան իմաստով):
Անհատականության ուսումնասիրության մեջ կիրառելի են ընդհանուր գիտական հասկացությունները։ Անհատականության տարածությունը, ժամանակը և էներգիան պետք է դիտարկել նրա գոյության չորս հիմնական հարթություններում՝ ֆիզիկական (օբյեկտիվ), կենսական, սոցիալական, հոգևոր: Քանի որ անհատականությունը մարդու ամենաբարձր ինտեգրատորն է, անձնական ներդաշնակության կողմերից մեկն այն է համաձայնեցիննրա էության բոլոր ծրագրերի համահունչությունը:
Գոյություն մեջ ֆիզիկական տարածություն(ֆիզիկական էակ) գոյությունն է մարմինների և առարկաների աշխարհում, ընդգրկումը անշունչ բնության աշխարհում (անհատի ներառումը որպես մարմին): Առանց այս աշխարհի առանձնահատկությունների համարժեք արտացոլման առարկաների և իրերի աշխարհից դուրս մարդու ոչ մի գործառույթ, արդյունավետ վարք, գործունեություն և կենսագործունեություն հնարավոր չէ: Ցանկացած մարդու մարմինն ունի հստակ արտահայտված ֆիզիկական հատկանիշներ: Ֆիզիկական տարածության մեջ մարդը գոյություն ունի որպես (ֆիզիկական) մարմին։
Գոյություն մեջ կենսական տարածք(կենսաբանական էակ) կենսական գործունեություն է, ընդգրկվածություն վայրի բնության աշխարհում որպես անհատ: Մարդկային ողջ կյանքը ենթակա է կենսաբանական օրենքների և անհնար է վայրի բնության աշխարհից դուրս:
Գոյություն մեջ սոցիալական տարածք(սոցիալական էակ) սոցիալական կյանքն է, մարդկանց աշխարհում ընդգրկվածությունը որպես անհատներ, որպես մակրո և միկրոհասարակության անդամ: Սոցիալական էությունը միջանձնային հարաբերությունների մեջ ընկղմվելն է, միջանձնային հարաբերությունները պահպանելու կամ դրանք ցանկալի ուղղությամբ փոխելու, սեփական ազդեցությունն ընդլայնելու, հեղինակությունն ուժեղացնելու ցանկության իրականացումը: Սոցիալական տարածքից դուրս մարդը չի կարող բավարարել իր սոցիալական կարիքները: Այն ներկայացնում է այս հասարակության անցյալ սերունդները և նրա պատմությունը։ Այն պահպանում է դրանք ավանդույթների, հաստատված սոցիալական նորմերի ու կանոնների տեսքով։ Բայց սոցիալական տարածությունն առաջին հերթին ժամանակակիցների տարածք է, մարդկանց համայնք, ովքեր ակտիվ են, անմիջականորեն շփվում են միմյանց հետ և ազդում են միմյանց վրա:
Գոյություն մեջ հոգևոր տարածություն- սա հոգևոր կյանք է, ընդգրկվածություն հոգևոր աշխարհում որպես հոգևոր կարիքներով առարկա. ծանոթացում մարդկային գոյության բարձրագույն արժեքներին (բարոյականության իդեալներին...): Հոգևոր կյանքը նաև բարձր արժեքների պահպանմանը նպաստելու ցանկության իրականացումն է։ Սա նաև գործունեություն է՝ ուղղված մարդկանց շրջանակի ընդլայնմանը,
Նրանք, ովքեր խլում են այն արժեքները, որոնք արդարացված են թեմայի կողմից, կամ այն արժեքները, որոնց նա միացել է որպես հետևորդ:
Հոգևոր տարածքում թեման պատկանում է ողջ մարդկությանը, նրա մի մասն է։ Այն գոյություն ունի ոչ միայն ներկայում, այլ ավելի մեծ մասշտաբով՝ անցյալ, ներկա և ապագա: Հոգևոր տարածությունն ավելի լայն է, քան հասարակության կամ էթնիկ խմբի տարածքը։ Հոգևոր աշխարհը կուտակում է նախորդ սերունդների փորձը, պահպանում է այն, ինչ անցել է ժամանակի փորձությունը, ձեռք է բերել հավերժական արժեքների կարգավիճակ։
Անհատի ֆիզիկական և հոգեկան կյանքի օրինաչափությունները հաճախ եղել են հետազոտության առարկա։ Սա չի կարելի ասել հոգեւոր կյանքի մասին՝ որպես հոգեբանական հետազոտության առարկա։ Իհարկե, հոգեւոր լինելը միջառարկայական հետազոտության առարկա է, և ոչ միայն հոգեբանական: Այնուամենայնիվ, անձի կողմից յուրացված հոգևոր մշակույթը, նրա կողմից ընդունված հումանիստական արժեքները, մեկ այլ անձի, մարդկանց որոշակի համայնքի կամ ողջ մարդկության հետ հոգևոր միասնություն զգալու ունակությունը, այս ամենը գործոններ են, որոնք որոշում են մարդու կենսական ընտրությունը: անհատական. Այս առումով անհատականության հիմքերի դիտարկումը թերի կլինի, եթե չանդրադառնանք նրա հոգևոր գոյության հարցերին։
Հոգևոր էության տարածությունն առանձնահատուկ է: Այն, ի տարբերություն արտաքին տարածության և անձի հարաբերությունների որոշ պարամետրերի (օրինակ՝ սոցիալական, տնտեսական, իրավական) չի կարող սահմանվել ֆիզիկական կամ աշխարհագրական տարածության կոորդինատներում։ Անհնար է գտնել հումանիստական արժեքների կամ հոգևոր ավանդույթների հստակ տարածական սահմաններ։ Թե՛ մարդկության գոյության իմաստը, թե՛ անհատի կյանքի իմաստը ֆիզիկական տարածական չափումներում համարժեքներ չունեն։ Սրանք երևույթներ են, որոնք միաժամանակ պատկանում են և՛ անհատի ներքին տարածությանը, և՛ նրա արտաքին տարածությանը և հասարակության տարածությանը։ Հոգևորությունը որպես մարդկային համընդհանուր մասշտաբի երևույթ չէր կարող գոյություն ունենալ, եթե անհատը չունենար ներաշխարհ, սեփական կյանքի իմաստ կամ այն գտնելու ցանկություն:
Հոգևոր աշխարհը համեմատաբար անկախ է այլ տարածություններից՝ ֆիզիկական, կենսական և սոցիալական: Հոգևոր էակն իր ձևով ավելի իներցիոն է, քան սոցիալական էությունը, քանի որ նրա վրա անուղղակի ազդեցություն ունեն բնական, տնտեսական և այլ փոփոխությունները։
Անհատականության ներքին տարածությունը գոյություն ունի, քանի որ մարդն օժտված է արտացոլելու ունակությամբ. զարգացման և բարդացման ընթացքում մարդը զարգանում է ինքնագիտակցություն.Գաղափարներ աշխարհի և քո մասին,
Տարբեր իրադարձությունների փորձը, ինքնակառավարման վերաբերմունքը և ինքնակարգավորումը, անհատի կյանքի նպատակներն ու պլանները - այս ամենը կազմում է նրա անհատականությունը: ներքին տարածություն(սուբյեկտիվ աշխարհ): Արտաքին տարածությունները ներկայացված են ներաշխարհում: Մյուս կողմից, այս կամ այն կերպ, մարդու արտաքին գործունեությունը արտացոլում է նրա ներքին կյանքը։
Այսպիսով, արտաքին և ներքին տարածությունը ոչ թե բաժանվում են, այլ հատվում են։ Այդ իսկ պատճառով ավելի ճիշտ կլինի խոսել ոչ միայն անձնական տարածքի տարբեր մասերի, այլև դրա բազմաթիվ չափերի մասին։
Դա կարևոր է անձնական ներդաշնակության համար իրադարձություններով լի մնացորդը լրացված էմարդու արտաքին և ներքին կյանքի և ակտիվ հավասարակշռության մեջստի,որը կարելի է բաժանել երկու հոսքի. էքստրակտիվություն և ինտրակտիվություն:
Սուբյեկտիվ առումով ներդաշնակությունը բարեկեցության փորձն է իր տարբեր ասպեկտներով: ^ Հոգևոր բարեկեցություն - հասարակության հոգևոր մշակույթին պատկանելու զգացում, հոգևոր մշակույթի հարստություններին միանալու հնարավորության գիտակցում (հոգևոր քաղցը հագեցնելու համար): Հոգևոր բարեկեցության համար կարևոր է առաջադիմել մարդու էությունն ու նպատակը հասկանալու, կյանքի իմաստի բավականին ամբողջական ըմբռնումը: սոցիալական ապահովության- սա անհատի բավարարվածությունն է իր սոցիալական կարգավիճակից և հասարակության ներկա վիճակից, որին դիմում է անհատը: Սա գոհունակություն է միջանձնային հարաբերություններից, կարգավիճակը միկրոսոցիալական միջավայրում: կենսական(մարմնական) բարեկեցություն- լավ ֆիզիկական առողջություն, մարմնական հարմարավետություն, առողջության զգացում, ֆիզիկական տոնայնություն, որը բավարարում է անհատին:
Անհատականության հոգեբանական կայունության առումով ներդաշնակությունը կարելի է դիտարկել որպես կայունության առանձին սյուների հավասարակշռություն, նրանց միջև հետևողականություն, դրանց նշանակության հավասարակշռություն։ Մեկ ոտքի վրա շեշտադրումը կարող է կայունություն տալ, բայց սա անկատար կայունություն է, թեև այն կարող է երկարաժամկետ լինել: Հոգևոր հավասարակշռությունը պետք է հասկանալ նաև որպես սեփական անձի, սեփական ուժերի և շրջակա միջավայրի ուժերի նկատմամբ հավատի հավասարակշռություն: Մասնավորապես, դա ազդող պատճառի ուժի և պատասխանի ուժի հավասարակշռությունն է:
^ Անհատականության հարաբերությունների ներդաշնակություն
Անհատականությունը և՛ անհատական, և՛ սոցիալական էության երևույթ է: Ներքին ներդաշնակությունն անհնար է առանց սոցիալական միջավայրի հետ ներդաշնակ կապերի, առանց բավարարող անձնականի
Հասարակական կյանքի բնույթը. Իր հերթին միջանձնային հարաբերությունների ներդաշնակությունը ենթադրում է անհատի համաձայնությունն ինքն իր հետ, անհատի ներաշխարհի տրամադրությունը (և ոչ թե «անկարգությունը»։
Զգացմունքների ցանկում մենք առանձնացնում ենք նրանց այնպիսի տեսակ, ինչպիսիք են փոխազդեցության (տրամադրված) զգացմունքները, որոնք կարգավորում են սուբյեկտի միջանձնային փոխազդեցությունը, և նրանց երկու ենթատեսակները՝ ի մի բերելը և հեռանալը (Կուլիկով, 2003 թ.): Այս ցանկում ամենակարևորը ինը զույգ հակառակ զգացմունքներն են, որոնք բացահայտվել են մեկ այլ անձի ընդունման և մերձենալու ցանկության հիման վրա (նվազեցնել միջանձնային հեռավորությունը) կամ, ընդհակառակը, մերժումը և նրանից հեռանալու ցանկությունը (Աղյուսակ 3.1): .
Աղյուսակ 3.1
^ Անհատականության փոխազդեցության զգացողություններ
| Զգացմունքների համախմբում | Զգացմունքների հեռացում |
| Միասնություն (համայնք) անձի (մարդկանց) հետ. | Մենակություն |
| Բարեկամություն | Զզվանք (կամ հակակրանք) |
| Բարություն | Չարություն, զայրույթ |
| Ինքնահավանություն | Մեղքի զգացում (կամ զղջում) |
| Սեփական բավարար նշանակություն | Նախանձ |
| Հպարտություն (իր համար) | Ամոթ (կամ ամոթ) |
| Գնահատում (անձի կամ մարդկանց) | Զայրույթ |
| Հարգանք (անձի կամ մարդկանց նկատմամբ) | Արհամարհանք (անձի կամ մարդկանց նկատմամբ) |
| Սեր | Ատելություն (այս անձի նկատմամբ) |
Ներդաշնակությունը հնարավոր է բավականաչափ արտահայտված զգացմունքների համախմբմամբ, ուժով գերազանցելով հեռացող զգացմունքները: Հավանաբար, որքան ավելի ի մի բերելով զգացմունքները, այնքան ավելի հագեցած, կատարյալ կլինի անհատականության ներդաշնակությունը: Բայց նույնիսկ մեկ ուժեղ հեռացող զգացում կարող է ոչնչացնել ներդաշնակությունը զգացմունքների արտահայտված համախմբման հետ:
Զգացմունքների անհամաչափ համախմբում - մատնանշված, ներդաշնակության խախտում: Անսահմանափակ միասնությունը կարող է հանգեցնել անմիտ համաձայնության, ընդհանրության ամեն ինչում նույնականության հետ և, հետևաբար, կորստի.
Սեփական անհատականություն. Բոլորի հանդեպ ցուցաբերվող ընկերասիրությունը կարող է հանգեցնել անառակության միջանձնային հարաբերություններում և ոչ ադեկվատ նվազեցնել քննադատությունը մարդկանց գնահատականներում: Բարությունը կարող է վերածվել ներման (անբարեխիղճության), իսկ վստահությունը՝ ոչ ադեկվատ ինքնավստահության կամ սեփական անսխալականության նկատմամբ վստահության։ Ինքնակարևորությունը կարող է վերածվել սեփական գերարժեքի, իսկ հպարտությունը՝ հպարտության, երախտագիտությունը՝ չափազանցված երախտագիտության և ոչ ադեկվատ գովասանքի, հարգանքը՝ պաշտամունքի հիացմունքի և կռապաշտության, սերը՝ սիրային կուրության (որևէ այլ բան տեսնելու և ընկալելու անկարողություն, բացի առարկայից։ սեր, ֆիքսվածություն աղքատության հետ, անկում զգացմունքների ամբողջ գամմայի ֆոնին):
Հարգանքը, որը վերածվել է պաշտամունքային հիացմունքի, առաջացնում է ուժեղ հեռացման զգացումներ շատ ուրիշների նկատմամբ, սկիզբ է առնում մի շարք հեռացող զգացմունքներ՝ արհամարհանք, զզվանք, ատելություն: Մեկ առարկայի վրա ֆիքսվելիս հիացմունքը կարող է վերածվել ֆանատիզմի։ Այն հատկապես վտանգավոր է, քանի որ մարդուն զրկում է կարեկցելու, կարեկցելու կարողությունից՝ ինչ-որ բանի վրա վերջնական կենտրոնանալու, ինչ-որ մեկի իռացիոնալ ընդունելու, ինչ-որ բանի (պատճառի, գաղափարի) նվիրվածության պատճառով: Վերջին դեպքում դա թույլ է տալիս ձեռք բերել պատկանելության զգացում նմանատիպ մարդկանց շրջանակում: Նվազեցնելով մնացած հասարակության (ծնողներ, ուսուցիչներ, կառավարություն…) նշանակությունը, լիակատար ինքնընդունման և ինքնահարգանքի համար, կարող է բավական լինել ընդգրկվել այս կամ այն փոփ երգչի, ֆուտբոլի երկրպագուների խմբում: թիմ, Թոլկիենիստական խումբ և այլն։ Մնացածը, չներառված սեփական շրջանակի մեջ, միևնույն ժամանակ սկսում են ընկալվել և գնահատվել որպես նեղմիտ, սահմանափակ։
Յուրաքանչյուր կիրք ունի իր հմայքը: Ուժի գեղեցկությունն ունի եռանդը, եռանդը, եռանդը: Սա այն բնական երեւույթն է, որին մարդու մեջ արձագանքում են խորը լարերը։ Հավանաբար, սրա մի զգալի մասը բացատրվում է բավականին պարզ՝ ինդուկցիայի (հոգեկան վարակման) երևույթով, որը գալիս է առաջարկելու ուժեղացված ուժ ունեցող մարդուց։ Հիստերոիդ անհատականության մեջ էներգիան առաջանում է ուրիշներից եկող հակառակ հոսանքների պատճառով:
^ Անհատականության զարգացման ներդաշնակություն
Անձնական ներդաշնակության մեկ այլ կողմ. անհատականության հիմնական ոլորտների զարգացման և գործունեության համահունչությունը.Արևմտյան քաղաքակրթության մեջ միջնադարից (որին առավել
ապրում է Ռուսաստանում) գերակշռում են զարգացման արժեքները ճանաչողական ոլորտանհատականություն. Սակայն գիտելիքի առատությունը մարդուն ինքնաբերաբար չի դարձնում ոչ ավելի ներդաշնակ, ոչ ավելի բարեկեցիկ կամ ավելի երջանիկ: Այս միակողմանի զարգացումը հանգեցրեց 20-րդ դարում։ գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխության՝ առանց մարդասիրական զարգացման համարժեք, համարժեք առաջընթացի: Դրանով է պայմանավորված մոլորակի էկոլոգիայի ոչնչացումը և հոգևոր ոլորտում «ժամանակի նշագրումը»։ Շատ հասարակություններում և շատ անհատների մոտ ավելացել է զգացմունքների, հույզերի վրա ժամանակ չվատնելու միտումը։ Սա չի նպաստում մարդու հոգևոր և ֆիզիկական առողջությանը. կուտակված զգացմունքներն ու ցանկությունները, ազատվելով, կործանարար տարր են մտցնում կայացած կյանք, հանգեցնում են էմոցիոնալ-զգայական ոլորտի թերի զարգացման, հասարակության նևրոտիկացման և շատ, ներառյալ և բարձր զարգացած (տեխնոլոգիապես) երկրներում մարդկանց կենսունակության նվազում: Հույզերը վերահսկելու և զսպելու համար մեծ էներգիա է պահանջվում:
Լինելով կենդանի էակ՝ մարդը կորցնում է իր մեջ ապրողին։ Ինչպիսի՞ հարաբերությունների ներդաշնակության մասին կարելի է խոսել, եթե մրցակցության արժեքները գերիշխում են ինչպես առանձին հասարակություններում, այնպես էլ ամբողջ մարդկային համայնքում: Աշխարհի հանդեպ բաց լինելը, զգացմունքները ի մի բերելը հաճախ կոտրվում են միայն ողբերգության պահերին:
Մեր օրերում հաճախ է քննարկվում անհատականություն-կոլեկտիվիզմի արժեքների գերակայությունը ռուս էթնիկ խմբերում, որոնք համարվում են մեկ մասշտաբի բևեռներ։ Այս երկու արժեքները, ամենայն հավանականությամբ, կարող են դիտվել որպես հակադրություններ: Ռուսական էթնիկ խմբերում նկատելի է որոշակի շարժում դեպի անհատականություն։ Հաշվի առնելով ծայրահեղությունների վտանգը և աճող անկայունությունը՝ կարելի է դրական երևույթ համարել կոլեկտիվիզմի բևեռից հեռացումը։ Այնուամենայնիվ, այստեղ պետք է նշել երկու կարևոր կետ. Նախ, մյուս ծայրահեղությունը անցանկալի է. Երկրորդ՝ ավելի կառուցողական կլինի թե՛ անձնական, թե՛ սոցիալական մասշտաբով առաջ գնալ չընկնելը պատկանող անհատին,բայց ամբողջությամբ ինդիտեսողականությունհասարակության յուրաքանչյուր անդամ: Դրան կարելի է հասնել հիմնականում՝ կենտրոնանալով ինքնաընդունման արժեքների, սեփական անհատականության ավելի ամբողջական ընդունման և ուրիշների անհատականության ընդունման վրա: Անձնական մակարդակում դա կապված է ինքնաբավության բարձրացման հետ, իսկ սոցիալական մակարդակում՝ անձնականի շարունակականության հետ, սա դրսևորվելու է այլ անձի, մեկ այլ էթնիկ խմբի, մեկ այլ անձի նկատմամբ վերաբերմունքի այնպիսի հրատապ անհրաժեշտության մեջ: հասարակություն, մեկ այլ կրոն, ինչպիսին է հանդուրժողականությունը: Անհատականությունն առանց անհատականության աններդաշնակության տարբերակ է ինչպես անհատի, այնպես էլ միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում։ Հնարավոր է
Ենթադրել, որ կոլեկտիվիստական արժեքներից շեղումը կօգնի նվազեցնել առանձին սոցիալական խմբերի միջև ատելության զգացումների հիմքը, մասնավորապես, կհանգեցնի աղանդավորական համայնքների թվի նվազմանը:
Ցավոք սրտի, իրականությունը մեզ դեռ թույլ չի տալիս մեծ հույսեր կապել։ Փոխանակ շարժվելու դեպի անհատականություն, որը չի ժխտում կոլեկտիվիզմի շատ արժեքներ (մասնակցություն ուրիշների կյանքին, օգնելու պատրաստակամություն և օգնության հույս, ընդհանուր ճակատագրի զգացում, համայնքի զգացում ադլերյան իմաստով). ավելի շուտ տեսեք հակառակը՝ ստանդարտացում: Վերցնենք, օրինակ, քաշի կորստի համաճարակը, որը հարվածել է Արևմուտքում 13-ից 30 տարեկան աղջիկների և երիտասարդ կանանց հսկայական թվով (նկատի ունեցեք, որ այն շրջանցեց երրորդ աշխարհի երկրների իգական հատվածը): Այս մոլուցքը գնալով ստանում է հոգեկան խանգարման ձև (մարմնի պատկերի աղավաղում, ավելորդ կիլոգրամների վախ), ինչը հանգեցնում է սննդից հրաժարվելու և քաշի լուրջ, երբեմն անդառնալի կորստի: Այս հիվանդության պատճառներից են իդեալին (ստանդարտի) ձգտումը, որը ժամանակակից արևմտյան մշակույթում սլացիկ և նույնիսկ նիհար մոդել է, ինչպես նաև «տղայի» հագուստի, կոշիկի և արտաքինի նորաձևությունը: Նույն պլանն ու նոր միտումները հարավարևելյան էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների մոտ, ինչպիսիք են ճապոնուհիները. կոսմետիկ վիրաբուժության միջոցով փոխել աչքերի ձևն արևելյանից եվրոպականի։
^ Հոգևոր էությունը և մարդու կյանքի իմաստը
Վերևում նշեցինք, որ հոգևոր կյանքը հաճախ հոգեբանական հետազոտության առարկա չի դարձել։ Սեփական էության իմաստը գտնելու, հասկանալու կամ զգալու անհրաժեշտությունը, թերեւս, կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում անհատի հոգևոր տարածության մեջ։ Կյանքի իմաստի կորուստը հանգեցնում է ոչ միայն զգալի աններդաշնակության, այլեւ դեպրեսիվ վիճակների, ինքնասպանության մտադրությունների։
Ներքին հոգեբան և փիլիսոփա Ս. Լ. Ֆրանկը պնդում էր, որ կյանքի իմաստի հարցը մտահոգում և տանջում է յուրաքանչյուր մարդու հոգու խորքում.
Մարդը կարող է որոշ ժամանակով և նույնիսկ շատ երկար ժամանակ ամբողջությամբ մոռանալ դրա մասին, գլխապտույտ կամ այսօրվա առօրյա հետաքրքրությունների մեջ ընկղմվել կյանքի պահպանման, հարստության, գոհունակության և երկրային հաջողությունների կամ որևէ գերանձնականի մեջ։ կրքեր և «գործեր»՝ քաղաքականություն, կուսակցությունների պայքար և այլն, բայց կյանքն արդեն այնպես է դասավորվել, որ ամբողջությամբ և ընդմիշտ.
Այնտեղ, որտեղ նույնիսկ ամենահիմար, փքված կամ հոգեպես քնած մարդը չի կարող դա անտեսել. մահվան մոտենալու անխուսափելի փաստը և դրա անխուսափելի ավետաբերները՝ ծերությունն ու հիվանդությունը, մահանալու փաստը, անցողիկ անհետացումը, մեր ողջ կյանքի անդառնալի անցյալի մեջ ընկղմվելը, բոլորը: իր շահերի պատրանքային նշանակությունը. այս փաստը յուրաքանչյուր մարդու համար սարսափելի և համառ հիշեցում է չլուծված, մի կողմ դրված կյանքի իմաստի մասին հարցին (Ֆրանկ Ս. Լ.):
Հոգևորության հարցերը երկար տարիներ չէին համարվում գիտական հոգեբանության խնդիրներ։ Դրա հիմնական պատճառը գաղափարական վերահսկողության մեջ է, որին ենթարկվում էր հայրենական հոգեբանական գիտությունը խորհրդային տարիներին։ Պաշտոնական քարոզչության համար երկրի բոլոր քաղաքացիների կյանքի իմաստը սահմանվել է Կոմունիզմ կերտողի բարոյական օրենսգրքում։ Այս թեմայի մյուս բոլոր մեկնաբանությունները «փիլիսոփայության սիրահարների», «մարդասիրական մտքի գուրմանների» կողմից դուրս են մղվել հանրային գիտակցությունից։ Հումանիտար գիտությունների ոլորտում այս խնդիրների վատ զարգացումը դեռևս ունի իր բացասական հետևանքները։
Ներկայումս հոգևորության հայեցակարգը որևէ առեղծվածային համատեքստ չի տեսնում: Այն ներառում է անհատի կողմից յուրացված մարդկության հոգևոր մշակույթի հարստությունները, հասարակության հիմնական արժեքները, բարոյական սկզբունքներն ու կանոնները, կյանքի իմաստի ըմբռնումն ու զգալը:
Կյանքի իմաստը և անհատի հոգևորությունը դարեր շարունակ եղել են հայրենի գիտնականների, գրողների և կրոնական գործիչների մտորումների առարկան։ Անցյալի և ներկայի գիտնականները գտել և գտնում են քրիստոնեական ուսմունքի հոգևոր հիմնախնդիրների լուծումները: Շատ դարեր շարունակ բնակչության տարբեր խավերի մարդկանց բարոյական սկզբունքները հիմնված էին հենց դրա վրա կրոնական նորմեր.Ռուսաստանի լավագույն ուղեղները դա ընդունել են ոչ միայն մտքով, այլեւ սրտով։ Հիշենք Ֆ.Տյուտչևին.
Հոգիների ապականություն և դատարկություն, Ի՞նչն է կրծում միտքը և ցավում սրտում, Ո՞վ կբուժի նրանց, ո՞վ կծածկի: Դու, Քրիստոսի մաքուր պատմուճան...
Հոգևոր էակը կարելի է համարել ոչ միայն կեցության կողմերից մեկը, այլև որպես անձնական գոյության բարձրագույն ձև, որը բնութագրվում է առօրյա ճնշումից, սեփական ես-ի հակումների ու կրքերի գայթակղությունից ազատագրմամբ, ինչպես նաև. այլոց նկատմամբ հոգևոր արժեքների առաջնահերթության ճանաչումը.
Հոգևոր էությունը մշտական հոգևոր զարգացման գործընթաց է, հոգևոր կարիքների ձևավորման և դրանց բավարարման գործընթաց:
Ստեղծագործություն, անհագ բավարարվածություն։ Այս զարգացման ընթացքում մարդը բացահայտում է իրեն ամենամոտ հասարակության արժեքները (լավություն, գեղեցկություն, ճշմարտություն) և գաղափարներ է ձեռք բերում բարոյական սկզբունքների և կանոնների մասին: Հոգևոր կարիքները բնորոշ են յուրաքանչյուր մարդու, ոչ միայն նրա, ով սովորաբար կոչվում է հոգևոր մարդ: Ցանկացած մարդ ունի իր պատկերացումները բարու և չարի, բարոյականության և անբարոյականության, գեղեցկության և այլանդակության, ճշմարտության և սխալի, սիրո և ատելության, համակեցության հիմնական արժեքների՝ հասարակության մեջ համատեղ գոյության մասին: Իհարկե, այդ կարիքների սրությունը շատ տարբեր է, մարդու անհատականությունը դրսևորվում է նաև այս ոլորտում։ Մարդկանց մեծամասնությունն ունի ինքնաիրացման խիստ կարիք՝ սոցիալական տարածության զարգացում: Այս զարգացման մեջ մարդն անշուշտ հենվում է որոշակի հոգևոր արժեքների վրա, հաշվի է առնում սոցիալական կյանքի այս կարևոր կողմը:
Ե՛վ հոգևոր զարգացումը, և՛ ընդհանրապես անձնային զարգացումը, և՛ անհատականության ձևավորումը հնարավոր են ինքնաբուխ, ազատ վարքի, ստեղծագործական հակումներ դրսևորելու հնարավորություն տվող գործունեության մեջ։ Ազատությունն առանց պատասխանատվության իր, իր որոշումների ու գործողությունների համար վերածվում է ազատության պատրանքի։ Պատասխանատվությունն առանց ընտրության ազատության վերածվում է ստրկության. Ստրուկի պաշտոնը բացառում է անհատի ինքնաիրացման, ինքնազարգացման, հոգևոր և սոցիալական աճի հնարավորությունը։
«Համեստ» հոգեւոր կարիքներ ունեցող մարդիկ փոքրամասնություն են։ Շատերը բավականաչափ ուժեղ են զգում դրանք և ուղիներ են փնտրում դրանք բավարարելու համար: Մարդկային անհատականությունն այս առումով դրսևորվում է նրանով, որ ոչ բոլոր փնտրողները ունեն համբերության և տոկունության բավարար ռեսուրս այս դժվարին ճանապարհին: Ոչ բոլոր փնտրողներն են հասկանում, որ կյանքի իմաստի հարցը չունի պարզ, ընդհանուր կամ համընդհանուր լուծումներ: Կյանքի իմաստը, իհարկե, այս կամ այն չափով կարող է նման լինել տարբեր մարդկանց համար։ Բայց ամեն դեպքում մարդ պետք է ինքնուրույն անցնի իմաստ ձեռք բերելու ճանապարհը։ Վերադառնալով անհատականության իմաստին, պետք է ընդգծել, որ այս հատկանիշի համաձայն՝ զգացումը հոգևոր սով-Մարդիկ շատ տարբեր են: Ոմանք հասկանում են, ավելի ճիշտ՝ զգում են, որ որոշումից որոշակի դժգոհություն կուղեկցի ողջ կյանքին, որ որոշակի անորոշությունը նորմալ է և անխուսափելի։ Ի վերջո, հակառակ դեպքում դժվար է պատկերացնել ինքնազարգացման էներգիայի աղբյուր։ Մյուսները սպասում են պարզ, միանշանակ, արագ լուծումների։ Եվ կան մարդիկ, ովքեր առաջարկում են այս արագ լուծումները, որոնք հաճախ կործանարար են ներկայացնում
Տիվնյեի պաշտամունքները. Վերջիններս մեծ վնաս են հասցնում հոգևոր և հոգեկան առողջությանը։ Կուլտային ցանցերը հաճախ ներառում են երիտասարդներ:
Ինքնիրականացման սուր կարիք ունեցող երիտասարդների համար կործանարար պաշտամունքներն ունեն լրացուցիչ գրավիչ կողմեր, քանի որ նրանք մշակում են ընտրվելու գաղափարը, յուրաքանչյուր հետևորդի բարձր նպատակը, ինչը հնարավորություն է տալիս զգալ նրանց կտրուկ աճող կարգավիճակը: Սրա գրավչությունն այնքան մեծ է, որ դժվարացնում է խաբեությունը դիտարկելը։ Քայքայիչ պաշտամունքներում «մարդկությունը փրկելու» նպատակը հաճախ տարօրինակ կերպով համակցվում է անհանդուրժողականության և ագրեսիվության հետ անգիտակիցների նկատմամբ. «Նա, ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է»: Եթե կործանարար պաշտամունքներն իսկապես նպաստեին անհատականության և հոգևոր կատարելության զարգացմանը, ապա հետևորդները, հավատքի հետ մեկտեղ, որ կարող են օրինակ ծառայել, կունենային հանդուրժողականություն, բարի վերաբերմունք «կրտսեր եղբայրների» նկատմամբ՝ ետ մնալով իրենց հոգևոր աճից։ . Հոգևոր կատարելության վստահ նշանը հանդուրժողականությունն է: Բայց դա կործանարար պաշտամունքների մեջ չէ։
Ավելացնենք մի փաստարկ, որը հաստատում է քայքայիչ պաշտամունքներում հոգևոր կարիքների պատրանքային բավարարումը։ Նրանք, ովքեր չեն հավատում ուղղափառությանը կամ կաթոլիկությանը, կոնֆուցիականությանը կամ բուդդիզմին, լուռ լքում են եկեղեցին, հեռանում են մի հավատքից և սկսում փնտրել մեկ այլ հավատք: Ինչ-որ մեկը փնտրում է նոր կրոնական հավատք, մեկ ուրիշը փնտրում է այլ բան, որը հույս է ներշնչում և զորացնում է հոգևոր ուժը: Այնուամենայնիվ, շատերը, ովքեր լքել են աղանդները, դառնում են իրենց գործունեության ակտիվ ջատագովողները: Ինչո՞ւ է այդպես։ Քանի որ նրանց համար պարզ է դառնում, որ իրենք խաբված են, նրանք ցանկանում են պաշտպանել այլ մարդկանց խաբեությունից:
Կործանարար պաշտամունքների տարածումը մեծապես պայմանավորված էր Ռուսաստանում և այլ երկրներում համայնքային կենսակերպի ոչնչացմամբ (անխուսափելի է մի շարք պատճառներով)՝ սահմանափակելով սոցիալական պատկանելության զգացումը լիովին զգալու հնարավորությունը: Այս պաշտամունքները կործանարար ազդեցություն են ունենում անհատի, ընտանիքի և հասարակության վրա: Կործանարար պաշտամունքներում անհատի ազատություն չկա: Նրանք միտումնավոր և նպատակաուղղված նսեմացնում են ինտելեկտի կարևորությունը, խոչընդոտում են կողմնակիցների փորձերը ինքնուրույն և ռացիոնալ ընկալելու իրենց վրա ընկած ազդեցությունը: Ցանկացած արարածի աճի համար նրան անհրաժեշտ է կենսատարածք, ազատություն և ազատություն տարբեր իմաստներով և առումներով՝ ապրելակերպ և զբաղմունք ընտրելու ազատություն, մտքերի և հաղորդակցության ազատություն...
Անձնական ազատությունը և հոգևոր կարիքների իրական բավարարումը հնարավոր են, եթե մարդը պատասխանատու է իր գործողությունների և արարքների, որոշումների համար, եթե նա պահպանում է քննադատական մտածողությունը և ինքնուրույն կատարում է բոլոր անձնական նշանակալի ընտրությունները, եթե նա պահպանում է գիտակցության հստակությունը:
Ավանդական կրոններում մարդն ուղղված է մշտական ներքին աշխատանքին և հոգևոր զարգացմանը։ Նույնը չի կարելի ասել ավերիչ պաշտամունքների մասին։ Նրանք շատ բազմազան են թե՛ գաղափարական, թե՛ գաղափարական ուղղվածությամբ, թե՛ ձևով։ Նրանց միավորում է այն, որ նրանք բոլորը դիմում են մարդու հոգևոր կարիքներին՝ կյանքի իմաստը զգալու, հասարակության մեջ սեփական տեղը հասկանալու, կատարելության ձգտելու, հոգու անմահության հույսին: Ցավոք, ժամանակակից Ռուսաստանին բնորոշ է գաղափարական վակուումը, հստակ և գրավիչ հոգևոր արժեքների և ուղեցույցների բացակայությունը։ Հասարակական գիտակցության այս բաղադրիչները հասունանում են քաղաքացիական հասարակության ձևավորման հետ մեկտեղ՝ շնորհիվ ակտիվորեն գործող հանրային ինստիտուտների, որոնց բնութագիրը թույլ է տալիս ներգրավվել նման ուղենիշների որոնման մեջ:
^ Անհատի կյանքի գործընթացների հետևողականությունը
Ի՞նչ է նշանակում կյանքի գործընթացներ: Մարդու կյանքը մշտական շարժում է, փոփոխություն, զարգացում։ Առանց շարժման, առանց դինամիկայի անհնար է պատկերացնել մարդու կյանքը։ Առանց սրա մարդը կենսունակ չէ, ուստի առողջության մասին խոսելն ավելորդ է։ Անհատի կյանքն ընթանում է բազմաթիվ գործընթացների միջոցով, որոնք միաձուլվելով կազմում են հենց կյանքի ընթացքը: Անհնար է թվարկել բոլոր գործընթացները: Գիտական վերլուծության նպատակների համար անհրաժեշտ է առանձնացնել հիմնականը, առանցքայինը, մնացածին որոշակի ուղղություն տալը։ Այս գործընթացներն են. ֆունկցիոնալություն, ինքնակառավարում(ներառյալ ինքնակարգավորում), զարգացումև հարմարվողականություն.Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի հակառակը. սա հոսքի ձև է, որի դեպքում արտադրողականությունը նվազում կամ բացակայում է գործընթացի առանձին մասերի միջև անհամապատասխանության պատճառով: Այս բևեռային գործընթացների չորս զույգը ներկայացված է Աղյուսակում: 3.2. Սեղանի ձախ կողմում՝ արտադրողական կողմնորոշմամբ պրոցեսները, դրանք մեծացնում են անհատի սանոգեն ներուժը, իսկ սեղանի աջ կողմում՝ բացասական կողմնորոշմամբ պրոցեսներ՝ իջեցնելով անհատի սանոգեն ներուժը։
^ Աղյուսակ 3.2
Անհատի կյանքի հիմնական գործընթացները
Գործում է
^ Գործողությունվարքագծային եւ ակտիվ գործունեության դրսեւորում է։
Դա նաև այն պայմանների պահպանումն է, որն անհրաժեշտ է կյանքի շարունակության համար (սեփական և (կամ) այլ մարդկանց), գործունեության և վարքագծի իրականացման համար (սեփական և (կամ) այլ մարդկանց), այն ամենի պահպանման համար, ինչ հասանելի է և. հասել է.
↑ Համարժեք գործարկում- սա կայուն գործունեություն է, որը դրսևորվում է անհրաժեշտ (նպատակներին հասնելու, արդիականացված առաջադրանքները լուծելու համար) գործողությունների և գործողությունների (մտավոր և շարժիչ), շարժումների, ռեակցիաների, շարժողական ակտերի և այլն գտնելու և կրկնելու մեջ:
Համարժեք գործելու չափանիշներ՝ արտադրողականություն, վարքագծի նպատակասլացություն, վարքի կամ գործունեության նպատակի հաջող ձեռքբերում, անհրաժեշտ գործողությունների համապատասխանություն, շարժումներ այն ժամանակային շրջանակի հետ, որը որոշում է իրավիճակը:
Վարքագծի և գործունեության ռացիոնալացումը առողջության դինամիկ ներուժի կարևոր կողմն է: Վաստակած հաջողությունն առաջացնում է ուժեղ սանոգեն ազդեցություն: Հայտնի ասացվածք. «Հաղթողի վերքերը ավելի արագ են լավանում».Հարկ է նշել, որ հաջողության հասնելու կարողությունը հազվադեպ է դառնում վերապատրաստման առարկա:
Հաջողությունը հասնում է նրանց, ովքեր պատրաստ են անխոնջ փնտրել իրենց հիմնական ունակությունները, ովքեր հավատում են, որ որոնման վրա ծախսված ջանքերը կպարգևատրվեն, նրանց, ովքեր հավատում են, որ իրենց ժամանակը կգա, և այն, ինչին ձգտում են, հասանելի է:
↑ Դիսֆունկցիա(անկայուն գործունեություն) - անհրաժեշտ գործողությունների ուղիներ և միջոցներ գտնելու անկարողություն: Անհրաժեշտ քանակությամբ գործողությունների և գործողությունների, շարժումների, ռեակցիաների, շարժողական ակտերի և այլն կրկնելու անկարողություն:
Այս անկարողությունը կարող է պայմանավորված լինել անբավարար տոկունությամբ կամ միապաղաղության նկատմամբ դիմադրության նվազմամբ:
^ Ինքնակառավարում և ինքնակարգավորում
^ Ինքնակառավարումը գործառույթների, գործընթացների, վիճակների կարգավորում, ուղղում է:
Ինքնակառավարումը ներառում է ինքնակարգավորումը և ինքնատիրապետումը: Կարգավորման հիմնական չափանիշը դրա համարժեքությունն է։ Վարքագծի և գործունեության, մտավոր և մարմնական պրոցեսների համարժեք կարգավորումը (անձի և անհատի ինքնակարգավորումը) բնութագրվում է վերահսկողության ամբողջականությամբ և ժամանակին, ուղղումով ...
^ LIS կանոնակարգ(անբավարար ինքնակառավարում). անհամապատասխան կառավարում, ճանաչողության և հաղորդակցության մեջ ոչ պատշաճ ինքնակառավարում, վարքի և գործունեության որոշակի տեսակի անարդյունավետ կարգավորում, մտավոր գործընթացների անհամապատասխանություն:
Հաղորդակցության ոլորտում կարգավորման կենտրոնական խնդիրը, թերեւս, սեփական զայրույթի նկատմամբ վերահսկողությունն է։ Զայրացած, ագրեսիվ մարդիկ ավելի հակված են սրտանոթային, հորմոնալ, քաղցկեղի և սթրեսի:
Հաճախ ասում են, որ մարդ չի կարող զայրույթը պահել իր մեջ։ Էլ ի՞նչ՝ պլյուսներ, թե մինուսներ, տալիս է «գոլորշի բաց թողնել», դժվար է ասել, ավելի շուտ՝ մինուսներ։ Սա առաջին հայացքից թեթևացում է տալիս, քանի որ կամքի ջանքով դեպի ներս ուղղված ագրեսիան լարվածություն է առաջացնում։ Հույզերի զուտ կամային ճնշելու սահմանափակ արդյունավետությունն արդեն քննարկվել է առաջին գլխում: Ի՞նչն է հղի զայրույթը ցայտելու համար: Զայրույթի պոռթկումները մեծ ճնշում են գործադրում սրտի վրա, մեծացնում են ադրենալինի արտազատումը և մեծացնում սրտի կաթվածի վտանգը։ Վարքագծում արտահայտելով ուժեղ հույզեր՝ մենք հաճախ հետաձգում կամ սրում ենք դրանք: Զայրույթը արտահայտելով՝ կարող ենք մեծացնել այն։ Եթե դա ուղղված է մարդկանց, ապա պետք է ակնկալել նրանց կողմից նմանատիպ դրսեւորում՝ «Բարկացած փայտիկը գտնված է»։
Դյուրագրգռությունը, զայրույթը ավելանում են սթրեսի հետ: Օգտագործեք լարման նվազեցման տեխնիկա՝ ավելի հուսալի միջոց
Զայրույթի հաղթահարում. Եթե զայրույթը հաճախ է ի հայտ գալիս, ապա դժվար թե ամեն անգամ դրա պատճառը լինի միայն իրավիճակը։
^ Անձնական զարգացում և դինամիկա
^ Զարգացում- սա անհատականության փոփոխության մշտական գործընթաց է, նոր կառույցների առաջացում և հների մահ, որոշ կառույցների ընդլայնում և մյուսների շրջանակի նեղացում:
Անձի զարգացումը մեծապես ինքնազարգացում է: Ինքնազարգացման չափանիշներ՝ դինամիզմ (կանոնավոր փուլերով հաջող առաջընթաց), զարգացման առանձին գծերի հետևողականություն։
Մարդու հոգևոր, մտավոր և մարմնական զարգացման հետընթաց կամ դանդաղում, եթե դրանք չունեն օրգանական պատճառներ, ապա դրանք կապված են անհատականության այս կամ այն աններդաշնակության հետ։ Դժվար է պատկերացնել ներդաշնակ և միևնույն ժամանակ դանդաղ զարգացում։
Հետընթացը կամ դանդաղումը կարող է լինել ժամանակավոր, անցողիկ, պայմանավորված զարգացման ճգնաժամով, կյանքի նպատակների ճանապարհին լուրջ խոչընդոտների հանդիպումով, կյանքի պլանների խախտմամբ: Նրանք կարող են առաջանալ նաև որպես արձագանք սոցիալ-տնտեսական պայմանների զգալի փոփոխությունների, որոնք ուղեկցվում են սոցիալական արժեքների վերանայմամբ, կյանքի սկզբունքները խաթարող իդեալների փոխարինմամբ:
Հարմարվողականություն
^ Հարմարվողականություն- զարգացման, կարգավորման և գործելու գործընթացների փոփոխություն, վերակառուցում, շտկում` ըստ փաստացի պայմանների, շրջակա միջավայրի (սոցիալական և բնական) փոփոխություններին:
Հարմարվելու հիմնական չափանիշները՝ ամբողջականություն և ժամանակին:
^ Անհարմարություն(ապադապտացիա) - անմիջական և լայն միջավայրի մարդկանց հետ այնպիսի կապերի բացակայություն կամ անբավարարություն, որոնք թույլ են տալիս անհատին նորմալ գործել, իրականացնել ինքնակառավարում և ինքնակարգավորում և զարգանալ:
Անադապտացիայի պատճառ կարող է լինել կորուստը (սիրելիների, ամուսնալուծության...), հուզական կապերի խզման (երկարատև բաժանում, երեխաների տնից հեռանալը...) և այլ պատճառներով։ Այս և այլ պատճառները խախտում են միկրոսոցիալական կապերի կամ մակրոսոցիալական կապերի գոյություն ունեցող կառուցվածքը (սոցիալական կարգավիճակի փոփոխություն՝ անդամ.
Հասարակությունների, կուսակցությունների…, պաշտոնական կարգավիճակի փոփոխություններ...) և ստիպել նրանց էներգիա ծախսել և փորձել վերականգնել հարմարվողականությունը: Այսինքն՝ գտնել գործընկերներ, որոնց հետ հնարավոր է էմոցիոնալ հարուստ գաղտնի շփում, հոգեբանական աջակցություն՝ համակրանք, ըմբռնում, խորհուրդ, օգնություն և այլն։
^ Մարդկային գոյության հիմնական գործընթացների փոխհարաբերությունները
Բոլոր գործընթացները սերտորեն կապված են. մեկի ընթացքում խախտումները բացասաբար են ազդում մյուսի վրա: Նորմալ գործելու անկարողությունը ներքին (այս կամ այն դիսֆունկցիայի) կամ արտաքին պատճառներով (օրինակ՝ աշխատելու, շարժվելու, մարզվելու անկարողությունը՝ ի պատասխան արտաքին խթանների և այլն) հանգեցնում է ինքնակառավարման և ինքնակարգավորման խախտման։ (առաջանում է վերապատրաստում, հմտությունների նվազում, ինքնատիրապետման հմտությունների թուլացում և այլն): Դիսֆունկցիան սահմանափակում է զարգացումը կամ անհնարին դարձնում, քանի որ մարդն ի վիճակի չէ լինել արդյունավետ. ստեղծել ինչ-որ նոր բան, ուրիշների համար օգտակար, հետաքրքիր... Դիսֆունկցիան խաթարում է նաև ադապտացիան, քանի որ արտադրողական վարքագծի և գործունեության անկարող սուբյեկտի կարգավիճակը սահմանափակում է նրան: ազդեցությունը, սոցիալական դերերը , հանգեցնում է չափից ավելի կախվածության ուրիշներից:
Նմանապես, ոչ ադեկվատ ինքնակառավարումը, դիսկարգավորումը խաթարում են մնացած բոլոր գործընթացները:
Զարգացման հետաձգումը կարող է ամբողջությամբ չխախտել գործունեությունը, սակայն այն դարձնում է ավելի քիչ արդյունավետ: Այս էֆեկտը կարող է անմիջապես չհայտնվել, ժամանակին հետաձգվել, բայց այնուամենայնիվ կապն այստեղ բավականին ամուր է։
Անադապտացիան խաթարում է նաև այլ գործընթացների ընթացքը. այն նվազեցնում է վարքի ռեպերտուարը, սահմանափակում է գործունեության ընտրությունը, նվազեցնում է վարքի հաջողությունը, գործունեության արտադրողականությունը կամ անհնար է դարձնում գործել, ինչը ներառում է բարենպաստ հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ, փոխազդեցություն նրանց հետ: այլ մարդիկ.
Իր գրքերից մեկում Ք.Ռոջերսը գրել է, որ աշխարհում լինելու անձնական ձևն է դառնալու անվերջ գործընթաց:Անձի զարգացումը մարդու մշտական փոփոխության գործընթաց է՝ իր ներուժի ավելի ու ավելի լիարժեք բացահայտման և կյանքի նպատակներին հասնելու ուղղությամբ, ինչը անհնար է առանց բավարար հարմարվողականության:
Անհատականություններ. Հարմարվողականությունն ունի նաև գործընթացային բնույթ, դրան հնարավոր չէ մեկընդմիշտ հասնել։ Այն առաջարկում է ճկունություն հարմարվողականության մեխանիզմներ,դրանց իրականացումը և պահպանումը արդյունավետ ձևով: Առանց դրա դժվար թե կարելի է ակնկալել անհատի կենսունակության պահպանում։
Մարդու կյանքի նպատակները միշտ կապված են շրջակա միջավայրի ցանկացած փոփոխության հետ (ինչ-որ բան կառուցել, արտադրել, տեղեկատվություն ստանալ, նոր հարաբերություններ հաստատել և այլն) և ներքին փոփոխությունների (ցանկալի ուղղությամբ զարգացնել, ներքին ներդաշնակության բարձրացում, առողջության ամրապնդում և այլն): .). Արտաքին միջավայրի փոփոխությունները, անշուշտ, ներառում են ակտիվության դրսևորում տիեզերական հետազոտության ցանկացած միջոցի որոնման մեջ:
Պ. Ջանեթը անհատականությունը համարում էր ինտեգրված հոգեբանական համակարգ, որը միշտ արձագանքում է իրավիճակի ազդեցությանը որպես ամբողջություն՝ փոխելով գործողության և արգելակված բաղադրիչների օրինաչափությունը: Այս համակարգը դինամիկ հավասարակշռության վիճակում պահելը, ըստ Ժանի, պահանջում է զգալի հոգեբանական ուժ և հոգեբանական սթրես: Եթե այս լարվածությունը ընկնում է այս կամ այն պատճառով, ապա առաջանում են անհատական համակարգի աշխատանքի տարբեր խանգարումներ, որոնք հիմք են հանդիսանում նևրոզների համար (Յարոշևսկի, Անցիֆերովա, 1974): Ջանեթի անհատականության տեսության մեջ հոգեբանական ուժը և հոգեբանական սթրեսը (ավելի բարձր կարիքների ակտիվացում) փոխկապակցված են, դրանք ներկայացնում են կարգավորվող վարքի էներգետիկ, դինամիկ կողմը (Զեյգարնիկ, 1982):
Անձի զարգացումը դրսևորվում է որպես սոցիալական տարածքի հետ փոխազդեցության, դրա վերակառուցման և ընդլայնման շարունակական փոփոխություն: Աճում է միջանձնային կապերի թիվը, մեծանում է ազդեցությունը մասնագիտական և կյանքի այլ ոլորտներում, աճում է գիտելիքների քանակը, ինչը նաև հիմք է ստեղծում անհատի տարածության ընդլայնման համար։ Մեր կարծիքով, անձնական տարածքի ընդլայնման այս գործընթացները կարող են նշանակվել «ընդլայնում» (ընդլայնում) տերմինով: Երկարաձգումը հնարավոր չէ առանց լարվածության որոշակի մակարդակի: Լարվածության բարձր մակարդակը հանգեցնում է ներքին դիսոնանսի և տրամադրության անկման։ Ոմանք լուծում են իրենց հարաբերությունները շրջակա միջավայրի հետ ներդաշնակեցնելու, դրան հարմարվելու, մյուսները՝ փոխելով միջավայրը իրենց կարիքներին համապատասխան:
Ինքնաճանաչումը հնարավոր է ինքնաբացահայտման և գործերի և արարքների մեջ ինքնաքննության միջոցով, բայց հնարավոր է նաև ինքնախոհության և ինքնաքննության միջոցով: Սրանք երկուսն են տարբեր ուղղություններով և մեթոդներով
Մոտեցման իրականացում, բայց մի մոտեցումը չի բացառում, այլ ենթադրում է մյուսը։ Ցանկացած մարդ կարիք ունի և՛ առաջխաղացման իր ներսում, և՛ առաջընթացի դեպի իրեն շրջապատող աշխարհ: Ինքնորոշման վարքային կամ ճանաչողական ասպեկտի հարաբերական գերակայությունը ազդում է ինքնաճանաչման մոտեցման գիտակցված և անգիտակցական ընտրության վրա՝ ինքնաբացահայտման կամ ինքնահետազոտման միջոցով: Ներքին ուղղված գործունեությունը հիմնականում ծառայում է հարմարվողականության նպատակին, որն անհնար է առանց այս տեսակի գործունեության:
Ինքնիրականացման գործընթացը լայն ժամանակային մասշտաբով որոշում է անձնական դինամիկան, մարդու կյանքի ուղու հիմնական հատկանիշները։ Հարմարվելու գործընթացը շարունակվում է նաև ողջ կյանքի ընթացքում, քանի որ սոցիալական ադապտացիան հնարավոր չէ ձեռք բերել մեկընդմիշտ կյանքում: Փոխվում է միջավայրը, փոխվում է մարդը, և միշտ կա այս կամ այն չափով հարմարվելու կարիք։
Փոփոխությունների և կայունության միջև հավասարակշռությունը, փոփոխությունների բովանդակությունը, անհատական \u200b\u200bորոշ ձևավորումների կայունությունը որոշվում են շրջակա միջավայրի ազդեցություններով, անձնական դինամիկայի վիճակով: Վերջինս պայմանավորված է տարիքային դինամիկայով, կյանքի ուղու զարգացմամբ, ինչպես նաև անհատի սուբյեկտիվ աշխարհի բազմաթիվ գործոններով, ինչպիսիք են կյանքի իմաստի սահմանումը, ըմբռնումը և փորձը, կյանքի ընտրված ուղին, տեսլականը: կյանքի հեռանկարների, ինքնաիրացման բավարարվածության, կյանքի նպատակների, պահանջների և ձեռքբերումների հարաբերակցությունը: Ինքնաիրացումը և ադապտացիան չեն բացառում միմյանց, սակայն մի շարք պարամետրերում գործունեության այս տեսակները հակառակ ուղղված են։
Տիեզերքի զարգացումը պահանջում է ոչ միայն ակտիվություն, այլեւ լարվածության որոշակի մակարդակ։ Մարդկային դրդապատճառների մեկնաբանության մեջ հակառակ մոտեցման անընդունելիության մասին Գ.Օլպորտը գրել է.
Կարծում եմ, մենք պետք է համաձայնենք Կ. Գոլդշտեյնի հետ, որ «լարվածության նվազեցումը» անբավարար բացատրություն է հասուն փսիխոգեն դրդապատճառների գործունեության համար... Հավասարակշռության ցանկությունը, «լարվածության նվազեցումը», «մահվան մղումը», հետևաբար, չնչին և սխալ գաղափարներ են թվում: նորմալ չափահաս մարդու մոտիվացիայի մասին (1982, էջ 107):
Այսպիսով, ինչպես անհատականության զարգացումը, այնպես էլ հարմարվողականությունը սթրես են պահանջում: Անհատի ներաշխարհը ներդաշնակեցնելու, տրամադրության կայունությունը բարձրացնելու մեջ հազիվ թե տեղ գտնվի պարզ կախվածության համար՝ որքան քիչ սթրես, այնքան բարձր, ավելի ուրախ տրամադրություն: Գ.Սելյեն գրել է, որ տարբեր մարդիկ երջանկության համար պահանջում են տարբեր աստիճանի սթրես: Նա մեջբերեց Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Ալբերտ Սթ.
Գյորգի. «Երջանկությունը մեծապես սեփական անձի գիտակցումն է, այսինքն՝ հոգևոր և նյութական բոլոր կարիքների բավարարումը» (Selye, 1979, էջ 62): Անձնական զարգացումը ներառում է ինքն իրենից դժգոհություն զգալը, որը նույնպես կարող է հանգեցնել լարվածության: Բայց լարվածությունը հղի է թույլատրելի սահմանը գերազանցելու և տրամադրության իջեցման վտանգով և անբարենպաստ պայմանների առաջացման վտանգով։ Կայուն տրամադրության պահպանումը, «հոգու ներդաշնակությունը», զարգացման ներդաշնակությունը կապված են չափավոր սթրեսի հետ, որը չի հանգեցնում անհարմարության։ Չափավոր սթրեսն այստեղ նշանակում է այնպիսին, որը համարժեք է (համապատասխանում է) անձնական և անհատական ռեսուրսներին, մարդկային հնարավորություններին:
Ինքնիրականացման սթրեսը, որը գերազանցում է սանոգեն ներուժի ռեսուրսները, կարող է անուղղակիորեն խոչընդոտել անհատի ինքնաիրացմանը։ Միաժամանակ ադապտացիոն գործընթացների ուղղությունը փոխվում է ինքնաբացահայտման ապահովումից դեպի գոյատևման ապահովում։ Այս երեւույթների մեջ կարեւոր դեր են խաղում նաեւ անհատական հատկանիշները։ Անհատի հնարավորությունները ինքնաիրացման հարցում որակապես տարբեր են այն դեպքերում, երբ մտավոր բեռները օպտիմալ են (անհատին դրդում են զարգանալ) և ծայրահեղ են (անհատի վրա քայքայող ազդեցություն) (Միկշիկ, 1990): Ակտիվության կամ հարմարվողականության վրա շեշտադրումը և սթրեսի ավելացման հետևանքները, իհարկե, կախված են ոչ միայն անձնական հատկանիշներից, այլև իրավիճակային համատեքստից:
Այսպիսով, անհատական դինամիկայի մեջ առաջատար դեր ունի անհատի ինքնաիրացումը և անհատի սոցիալական տարածություն-ժամանակի ընդլայնումը։ Նրանք ենթադրում են լարվածության որոշակի մակարդակ։ Բավարար անձնական ներդաշնակությամբ անհատականությունը պաշտպանում է իր սանոգեն ներուժը կործանարար սթրեսից: Եթե այն անբավարար է, ապա անհատի սոցիալական տարածություն-ժամանակի ինքնաիրացման և ընդլայնման չբավարարված կարիքն առաջացնում է դիսոնանս, տրամադրության անկում, վիճակի վատթարացում, այնուհետև հուզական և այլ խանգարումներ։
Մյուս կողմից, անհատականության զարգացման և գործելու դանդաղ դինամիկան այս կամ այն կերպ հանգեցնում է նրան, որ անձը չի հասնում ցանկալի կարգավիճակին՝ սոցիալական, խմբային, անձնական: Ինքնընկալումը դառնում է բացասական, նվազում է ինքնագնահատականը, ձևավորվում է հոռետեսական վերաբերմունք կյանքի իրավիճակի նկատմամբ, մռայլ ապագայի ակնկալիք։ Արդյունքում՝ իջնում է տրամադրությունը, այս կամ այն բացասական հոգեվիճակը, ավելի հաճախակի
Դժբախտության փորձառություններ. Այս ամենն իր հերթին նախատրամադրում է խանգարումների և հիվանդությունների առաջացմանը։
Հետևաբար, անձնական դինամիկան և սանոգեն ներուժը փոխկապակցված են: Անձի դինամիկ զարգացումը պահանջում է սանոգեն ներուժի որոշակի մակարդակ, իսկ հաջող անհատական զարգացումը մեծացնում է սանոգեն ներուժը:
Անհատի հոգեբանական կայունությամբ հնարավոր է արդյունավետ գործելակերպը, համարժեք ինքնակարգավորումը, դինամիկ զարգացումը, բավականին ամբողջական ադապտացիան։ Անհատականության այս բարդ որակը, ունակությունը արժանի է մանրամասն քննարկման, որը մենք կփորձենք իրականացնել հաջորդ գլխում:
թեստի հարցեր
Որո՞նք են անձնական ներդաշնակության առանձնահատկությունները:
Որո՞նք են ներդաշնակության առանձնահատկությունները միջանձնային հարաբերություններում:
Նկարագրեք անձ լինելու հիմնական գործընթացները:
Նկարագրեք ներդաշնակությունը որպես հիմնական կյանքի համահունչություն
անհատականության գործընթացները.
ՀԱՐՄՈՆԻԱ (հունարեն harmonia – կապ, ներդաշնակություն, համաչափություն), մասերի համաչափություն, առարկայի տարբեր բաղադրիչների միաձուլում մեկ օրգանական ամբողջության մեջ։ Հին հունական փիլիսոփայության մեջ տիեզերքի կազմակերպումը, ի տարբերություն քաոսի: Գեղագիտության պատմության մեջ այն համարվում էր գեղեցկության էական հատկանիշ։
ԱՆՁԻ ներդաշնակեցում - ինքնազարգացման գործընթաց, մարդուն ավելի մեծ հոգեբանական ներդաշնակության հասնելու կողմնորոշում: Մարդկանց մեծամասնության մոտ հայտնաբերվում է անձի և կյանքի ներդաշնակության անբավարար մակարդակ, ինչը բացատրվում է գենետիկ գործոններով, զարգացման անհավասարակշռությամբ, բնավորության ընդգծված շեշտադրումների առկայությամբ, ոչ ադեկվատ դաստիարակության ոճով և ուրիշների հաղորդակցման ոճով, աններդաշնակ անձնական վերաբերմունքով և ապրելակերպով, թերզարգացածությամբ: անհատի ընդհանուր և հոգեբանական մշակույթը, շրջակա միջավայրի վնասակար ֆիզիկական պայմանները, հասարակության ավանդական կենսակերպը և այլն:
Անհատականության ներդաշնակեցումն արտահայտվում է հիմնական անհատականության բաղադրիչների վիճակի, հոգևոր և անձնական աշխարհայացքի բովանդակության, իր և շրջակա աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի, մտավոր և ֆիզիկական պայմանների բարելավման, ապրելակերպի բարելավման, մարդկանց հետ հարաբերությունների բարելավման մեջ: Ընդհանուր առմամբ, դա հանգեցնում է մարդու ներքին ամբողջականության և ամբողջ աշխարհի հետ միասնության զգացողության բարձրացմանը, իր բոլոր դրսևորումներով չափի զգացողության, անձի ընդհանուր կառուցողականության, ընդհանուր և հոգեբանական մշակույթի: հիմնականում դրական կամ չեզոք հուզական ֆոնի վրա (հանգիստ վիճակ): Դա պահանջում է ամենօրյա, բայց չափավոր, սեփական ջանքեր և պրակտիկա՝ կյանքին ներդաշնակեցնող հատուկ նպատակներ դնելու և իրականացնելու և անձնական վերաբերմունքի ներդաշնակեցման ինքնաառաջարկի տեսքով։ Հնարավոր է, որ երեխան, դեռահասը, մեծահասակը հաղորդակցության և ուսուցման գործընթացում փոխանցեն օգտակար վերաբերմունք և վարքագիծ, բայց անձի իրական ներդաշնակեցումը տեղի է ունենում միայն սեփական որոնման և սեփական ջանքերի կիրառման արդյունքում:
Մեթոդական մոտեցում հոգեբանական ներդաշնակության տեսությանը
Կյանքի ներդաշնակությունը պետք է սահմանել որպես կյանքի հաջորդ շրջանում իսկապես հասանելի վիճակ։ Սա սկզբնական շրջանում օպտիմալ ապրելակերպի հաջողված փորձ է, որը պետք է աստիճանաբար վերածվի երկարաժամկետ, կայուն ապրելակերպի: Այս կետից sp. շատ կրոններ կոշտ և ուտոպիստական, անիրագործելի պահանջներ են ներկայացնում մարդուն: Հետևաբար, դրանք անհամապատասխան են:
Անձնական ներդաշնակության չափանիշները միշտ կլինեն միայն գործող, ոչ բացարձակ չափանիշներ։ Դրանք կարող են փոխվել փորձնական տվյալների կուտակման հետ մեկտեղ:
Անհատականության և որոշակի անձի կյանքի բարձր ներդաշնակություն: - սա միշտ ոչ թե բացարձակ, այլ միայն հարաբերական կատարելություն է, տվյալ տեսակի իր տարբեր ձգտումների և որակների օպտիմալ հարաբերակցությունը ներկայիս կյանքի իրավիճակում իր կյանքի որոշակի ներքին և արտաքին բնութագրերով, որոնք էական են ներկա ժամանակաշրջանի համար: Նրանք. դա անհատի դինամիկ բնութագիր է: Անձի մեջ դրա պահպանման համար ներդաշնակությունը չափավոր է պահանջում: բայց մարդու ամենօրյա ջանքերը:
Ներդաշնակ կյանքի իդեալը երկար, ստեղծագործական, ընդհանուր առմամբ առողջ ֆիզիկապես, մտավոր, հոգևոր և սոցիալական կյանքն է՝ իր, մարդկանց և բնության հետ ներդաշնակության օպտիմալ մակարդակով։ Դա օպտիմալ հոսող կյանք է՝ լավ հավասարակշռված այստեղ և այժմ ներքին և արտաքին պահանջներով: Միևնույն ժամանակ, կարող են և պետք է լինեն առանձին բացասական հույզեր և գործողություններ, «մեղքեր», ուժեղ հույզերի պոռթկումներ։ Բայց դրանք հիմնականում կառավարելի են և մեծ վնաս չեն հասցնում իրենց և շրջապատող աշխարհին:
Հոգեբանական ներդաշնակություն- սա մարդու բարդ բնութագիր է, որը դրսևորվում է ինչպես անհատականության (մոտիվացիայի և հուզական ոլորտ), այնպես էլ մտավոր գործընթացների և վարքի մեջ: Ներառում է հատկանիշների երեք խումբ.
ինքնաընդունում- տարբեր շարժառիթների օպտիմալ հավասարակշռություն միմյանց հետ, մտավոր և ֆիզիկական հնարավորությունների, ցանկությունների և վարքի (ներքին ներդաշնակություն); համաձայնություն մարդկանց հետ, կենդանի և անշունչ բնության հետ՝ օպտիմալ, հիմնականում դրական հարաբերություններ նրանց հետ.
առողջական վիճակը- մտավոր, անձնական, հոգևոր-անձնական, սոցիալական, ֆիզիկական;
օպտիմալ հավասարակշռությունԱնհատականությունը իր միջավայրերով՝ բազմակողմանի և բևեռային դրդապատճառներով, դրական և բացասական հույզերով և վիճակներով, ցանկալի և իրատեսականորեն իրականանալի միմյանց հետ և վարքագծի կառուցման մտավոր և ֆիզիկական հնարավորություններով.
Իրականում հոգեբանական ներդաշնակությունը կապված է մարդու կյանքի մտավոր, անձնական և հոգևոր-անձնական ասպեկտների հետ:
Պետության ներդաշնակության, անձի կողմնորոշման և նրա կենսագործունեության չափանիշներն են.
Մարդու մեջ գերակշռող դրական, չափավոր հուզական տոնի առկայությունը.
ֆիզիկական, մտավոր, սոցիալական և հոգևոր առողջության առկայությունը և պահպանումը.
Օպտիմալ ուղղորդված և կազմակերպված կյանքի գործընթացի առկայությունը
(վերահսկողության ներքին լոկուսի գերակշռությունը արտաքին, կյանքի կողմնորոշումների բավարար տեղեկացվածության, ճկունության և լայնության, կյանքի նպատակների արդյունավետության և այլնի նկատմամբ);
կայուն արտադրողական զարգացման առկայությունը (ինքներդ ներգրավվել նոր գործունեության մեջ, մարդկանց նոր շրջանակում, նոր ստեղծագործական թեմաներով և առաջադրանքներում և այլն);
ընդհանուր առմամբ բավարարվածություն սեփական կյանքի ընթացքից;
Ձգտումների չափավորություն՝ արտահայտված «լավագույնը լավի թշնամին է» ժողովրդական բանաձևով, ինչպես նաև դրական նկրտումների օպտիմալ գերակշռում բացասականի նկատմամբ.
Առողջ ապրելակերպ՝ արտահայտված կանոնավոր կատարվող, հարմարվողական անհրաժեշտ գործողությունների օպտիմալ քանակի առկայությամբ.
Ինքնիրականացման լավ, օպտիմալ մակարդակ՝ հասկացված և՛ որպես գործընթաց, և՛ որպես արդյունք;
Իրավիճակների մեծ մասում համաձայնություն ինքն իր հետ (օպտիմալ դրական I-հայեցակարգ և օպտիմալ հավասարակշռություն ցանկությունների և վարքի միջև, տարբեր ներքին դրդապատճառների միջև), համաձայնություն մարդկանց հետ (օպտիմալ դրական I-You-You-We- հայեցակարգ), փոխըմբռնում ապրելու և. ոչ կենդանի բնություն (բավական լավ հարմարվողականություն տարբեր բնական միջավայրերում, բնության հրաշքի զգացում, հարգանք նրա և իր արարածների նկատմամբ):
Ընդհանրապես ներդաշնակ անհատականություն- սա օպտիմալ հավասարակշռված անձնավորություն է իր ամենակարեւոր հատկանիշների մեծ մասի առումով: Նման երջանիկ մարդու մեջ գերակշռում է չափի զգացումը, կյանքի լիարժեքությունը, հանգստությունը, կյանքի հետաքրքիրության զգացումը: Նա իր առջեւ բարդ ու երբեմն բարդ խնդիրներ է դնում, բայց ոչ գերդժվար՝ հիշելով, որ «լավագույնը լավի թշնամին է»։
Ներդաշնակ մարդն իր առջեւ նպատակ չի դնում անպայման ինչ-որ բանում առավելագույնին հասնել։ Նա ավելի շատ կենտրոնանում է կյանքի օպտիմալ ընթացքի հասնելու և պահպանելու վրա, այսինքն՝ ավելի մեծ չափով կյանքի գործընթացի պարամետրերի վրա, այլ ոչ թե կոնկրետ առարկայական արդյունքների: Չնայած ձեռքբերումները նրա համար բավականին կարևոր են (բայց ոչ ամենակարևորը): Նա իմաստուն է և հասկանում է, որ ավելի կարևոր է լինել ստեղծագործական և բազմազան կյանքի գործընթացում Բնության կողմից հատկացված ողջ, որքան հնարավոր է երկար ժամանակահատվածում, զգալ միևնույն ժամանակ ամբողջական և առողջ, քան հասնել ինչ-որ շատ բարձր հեղինակության: հաջողություններ (օրինակ՝ սոցիալական բարձր դիրք, հարստություն, մեծ ուժ, գերդժվար գագաթ նվաճել և այլն)։
Առավելագույն ձեռքբերումները շատ հաճախ վերածվում են «պիրրոսի հաղթանակի»՝ դրանք քայքայում են առողջությունը, խզում են լավ հարաբերությունները նշանակալի և մտերիմ մարդկանց հետ, մոլեռանդացնում են մարդուն, միակողմանի են դարձնում մարդու ապրելակերպը և նրա անհատականությունը որպես ամբողջություն։ Նրանք. նրանք աններդաշնակ են դարձնում կյանքը և երկար ու հանգիստ բավարարվածության զգացում չեն տալիս դրանով։
Անձնական ներդաշնակություն- անհատականության բնութագիր, որը որոշվում է միմյանց հետ բազմակողմանի և բևեռային դրդապատճառների ուժի հարաբերակցության օպտիմալության աստիճանով, հոգեբանական գործադիր կարողություններով և վարքային դրսևորումներով («իր հետ համաձայնություն»), մարդկանց հետ հարաբերությունների կառուցողականության մակարդակով և շրջապատող բնության հետ, գերակշռող հուզական տոնի բնույթով և այլն:
Ներդաշնակ վիճակԱնհատականությունը նաև ենթադրում է որոշակի մակարդակի անհամապատասխանության առկայություն, ինքնազարգացման խթանում և կյանքի ճաշակ: Ինքնաթեստավորման գործընթացը սահմաններ չունի. Եթե մարդ ներգրավված է դրանում, ապա իր հիմնական վիճակում միշտ կլինի խնդիրների որոշակի, բայց ոչ շատ մեծ մաս, որոնք բխում են նրա առջեւ դրված խնդիրների թերի կատարումից, հատկապես, եթե այդ խնդիրները գրեթե անվերջ են:
Անհատականության անհամապատասխանության որոշակի, օպտիմալ մասնաբաժնի առկայությունը, իր և աշխարհի հետ նրա հետևողականության անավարտությունը, նրա թերի ինքնաբավարարվածությունը, ինքնաստուգման և ինքնազարգացման գործընթացները ներդաշնակության էական նշան են: անհատականություն և մարդկային ներդաշնակ կյանք: Կարևոր է նշել, որ դրանք հակասություններ և խնդիրներ են, որոնք իրականում լուծվում են անձի կողմից փորձության և սխալի միջոցով, իր կյանքի հատուկ (խնդրի տակ) ինքնակազմակերպման փորձերի միջոցով: Այսինքն՝ կյանքը փորձ է սեփական անձի և աշխարհի հետ: Նման փորձի յուրաքանչյուր քայլ, որքան հնարավոր է ողջամտորեն կազմակերպված, ներկայացնում է, թեկուզ փոքր, բայց առաջ շարժ: Այսպիսով, անձի ներդաշնակ վիճակը, ընդհանուր առմամբ, ինքնակառավարվող վիճակ է և ինքնակառավարվող գործընթաց, որը միաժամանակ տարբերվում է որոշակի խնդրահարույց, հիմնարար անավարտությամբ։
Բարեկեցություն հասկացությունը բավականին հստակ իմաստ ունի, դրա մեկնաբանությունները հիմնականում նման են կամ համընկնում են տարբեր գիտական առարկաներում և առօրյա գիտակցության մեջ: Բարեկեցությունը և բարեկեցության զգացումը շատ կարևոր են անհատի ողջ սուբյեկտիվ (ներքին) աշխարհի համար: Պատահական չէ, որ բարեկեցություն հասկացությունը Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության (ԱՀԿ) կողմից ընդունված է որպես առողջության հիմնական սահմանում: Դրանում առողջությունը լիարժեք ֆիզիկական, մտավոր և սոցիալական բարեկեցության վիճակ է և ոչ միայն հիվանդության կամ թուլության բացակայություն: ԱՀԿ փորձագետների կարծիքով՝ բարեկեցությունն ավելի շատ պայմանավորված է ինքնագնահատականով և սոցիալական պատկանելության զգացումով, քան մարմնի կենսաբանական ֆունկցիաներով։ Դա կապված է մարդու ֆիզիկական, հոգեւոր և սոցիալական ներուժի իրացման հետ։ Ավանդաբար, հոգեբանական բարեկեցությունը դիտվում է որպես հակադրվող հոգեբանական վատ առողջության և վատ ինքնազգացողության հետ: Միևնույն ժամանակ, 20-րդ և 21-րդ դարերի սկզբին անձի նկատմամբ ակտիվորեն զարգացող էքզիստենցիալ-ֆենոմենոլոգիական մոտեցման ազդեցության տակ ձևավորվեց պատկերացում հոգեբանական բարեկեցության բժշկական մոդելի անբավարարության մասին։ Այս ժամանակահատվածում «առողջություն-հիվանդություն» դիխոտոմիայի սահմաններից դուրս գալու անհրաժեշտությունը և հետազոտողների դիմումը անձի գործունեության դրական կողմերին որոշեցին այս երևույթի ուսումնասիրության արդիականությունը մարդկային գոյության տարբեր ասպեկտների հետ հարաբերություններում:
Կան ինքնազգացողության օբյեկտիվ ցուցանիշներ, և յուրաքանչյուր մարդ գիտի դրանցից գոնե մի քանիսը։ Սեփական բարեկեցության կամ այլ մարդկանց բարեկեցության գաղափարը, բարեկեցության գնահատումը հիմնված է բարեկեցության, հաջողության, առողջության ցուցանիշների, նյութական հարստության և այլնի օբյեկտիվ չափանիշների վրա: Վերջիններս որոշակի ազդեցություն ունեն ինքնազգացողության փորձի վրա։ Բայց ևս մեկ անգամ շեշտում եմ, որ այս փորձը մեծապես պայմանավորված է անհատի հարաբերությունների առանձնահատկություններով՝ իրեն, իրեն շրջապատող աշխարհին որպես ամբողջություն և դրա առանձին ասպեկտներով։ Բարեկեցության բոլոր արտաքին գործոնները, ցանկացած օբյեկտիվ բնութագրերով, հոգեկանի բնույթով, չեն կարող ուղղակիորեն ազդել բարեկեցության փորձի վրա, այլ միայն սուբյեկտիվ ընկալման և սուբյեկտիվ գնահատման միջոցով, որոնք պայմանավորված են բոլոր ոլորտների բնութագրերով: անհատականությունը.
Այլ կերպ ասած, անհատի բարեկեցությունն իր բնույթով առաջին հերթին սուբյեկտիվ է: Մարդու կյանքի որակի օբյեկտիվ (արտաքին) ցուցանիշները, հավանաբար, կարող են բավարար լինել բազմաթիվ տնտեսական հետազոտությունների համար, սակայն, օրինակ, սոցիոլոգի համար չափազանց անհրաժեշտ է, գրեթե ցանկացած հարցման ժամանակ, հաշվի առնել ոչ միայն օբյեկտիվ ցուցանիշները, այլև հարցվողների սուբյեկտիվ կարծիքը. Հասկանալի է, որ հոգեբանի համար մարդ լինելու սուբյեկտիվ կողմը որպես հետազոտության առարկա առաջնային նշանակություն ունի։
Հարկ է նշել, որ չնայած սուբյեկտիվ գործոնների նշանակալի դերին անհատի բարեկեցության (կամ անբարեկեցության) մեջ, դժվար թե հնարավոր լինի ամբողջությամբ նույնացնել բարեկեցություն և սուբյեկտիվ բարեկեցություն հասկացությունները. տարբեր, թեկուզ մոտ, իրականություններ։ Արդյունքում ավելորդ չեմ համարում «բարեկեցություն» հասկացությանը ավելացնել «սուբյեկտիվ» սահմանումը (գոնե քննարկման թեմա կամ ուսումնասիրության առարկա սահմանելիս)։
Ներդաշնակ անհատականությունը անձնավորություն է, որն ունի օպտիմալ ինտեգրված ներքին դինամիկ կառուցվածք, արտաքին աշխարհի հետ օպտիմալ համակարգվածություն, օպտիմալ կյանքով և զարգացումով:
Իդեալական ներդաշնակ անհատականության նշաններին Օ.Ի. Մոտկովը «Արժեքային գաղափարներ տարբեր տարիքի մարդկանց ներդաշնակ անհատականության մասին» հոդվածում վերագրել է.
- Դրական հույզերի գերակշռում և հանգիստ տրամադրություն
- Ընդհանուր առմամբ լավ ֆիզիկական առողջություն
- Ընդհանրապես, դրական ինքնապատկեր, թեև տեսնում է նաև իր մինուսները
- Առողջ և բազմազան ապրելակերպ
- Կյանքում նախապատվությունը կախված է ինքն իրենից, այլ ոչ թե արտաքին հանգամանքներից
- Ձեր զգացմունքներն ու գործողությունները կառավարելու ճկունություն
- Համաչափության զգացում նրանց ցանկությունների, պահանջների և գործողությունների մեջ
- Աշխարհի երկակիության ընդունում, նրանում ինչպես լույսի, այնպես էլ խավարի առկայությունը
- Բավականին բարձր, բայց ոչ առավելագույն ձեռքբերումների ձգտում
- Գաղափարների և ցանկությունների իրատեսություն
- Խառնվածքի և բնավորության գծերի չափավոր, ոչ սուր արտահայտություն
- Ընդհանուր առմամբ կյանքից բավարարվածություն
- Ընտանեկան հարաբերություններից բավարարվածություն
- Գոհունակություն ընկերների հետ հարաբերություններից
- Աշխատանքային հարաբերություններից բավարարվածություն (ուսումնասիրական խմբում)
- Բաց լինելը նոր բաներ սովորելու համար, ստեղծագործական գործունեություն
- Բարի կամք մարդկանց նկատմամբ
- Բնության գեղեցկությունը զգալն ու նրա հետ միասնությունը
- Ճշմարտության, բարության, գեղեցկության և ներդաշնակ կյանքի որոնման համընդհանուր արժեքների գերակշռող կողմնորոշում
- Ձեր կյանքի էներգիան խնայելու ունակությունը
Ներդաշնակ անհատականությունը գոհացնում է իրեն և շրջապատողներին իր հոգեկան առողջությամբ, մարդկանց հետ լեզու գտնելու ունակությամբ և իրավիճակների լայն շրջանակի լավ հարմարվողականությամբ: Միևնույն ժամանակ, հիմք չկա ներդաշնակ անձնավորությունը բոլորի համար իդեալ համարելու համար. սա այն մարդու կառուցվածքն է, ով մասնագիտական գործունեության ընթացքում ընտրում է գործունեության այնպիսի մեթոդ, որը օպտիմալ է անձամբ իր համար՝ իրեն պարտավոր չհամարելով. աշխատել բիզնեսի համար անհրաժեշտ ռեժիմով, երբ այդ ռեժիմն անհարկի կլարի նրան։ Նմանապես, ներդաշնակ մարդը պատրաստ չէ չափազանց ներքին լարվածությամբ վճարել նրա համար և հանուն վեհ նպատակների. այդպիսի մարդը գնահատում է իր խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը:
Ո՞ր անհատականությունն է ներդաշնակ:
Մենք կարծում ենք, որ ներդաշնակ անհատականությունն այն անհատականությունն է, որի արտաքին կողմը լիովին համապատասխանում է ներքինին: Ինչպես ասում է հայտնի Վիրջինիա Սատիրը, - համահունչ տեսակ:
Այսինքն՝ նման մարդն իրեն պահում է իր զգացմունքներին համապատասխան, այսինքն՝ եթե երջանիկ է, ուրեմն անկեղծ ժպտում է, ուղիղ քայլում է ուսերը, բոլորովին էլ նման չէ Էյոր ավանակի։
Այդպիսի մարդը ինչ-որ մեկի վրա կատաղորեն չի բղավի. «Ես քեզ սիրում եմ», նա դա կասի սիրալիր ու հանգիստ, իսկ եթե արդեն զայրացած է, կասի, որ զայրացած է։ Ամեն ինչ՝ ժեստեր, դեմքի արտահայտություններ, կեցվածք և ինտոնացիայով ձայն՝ այն ամենը, ինչ նա ունի, համապատասխանում է նրան, ինչ նա ապրում է տվյալ պահին: Օրինակ՝ երբ մարդը հայտարարում է, որ իր հետ ամեն ինչ լավ է, ապա ավելի հավանական է, որ հավատաս նրան, երբ.
ա) միևնույն ժամանակ նա գաղտնի սրբում է արցունքները և թաքնվում սենյակի հեռավոր անկյունում, կամ.
բ) հարմարավետ նստում է աթոռին, ընկերական հայացքով և ժպիտով։
Իհարկե - տարբերակ բ)! Իսկ առաջին տարբերակի մասին կարելի է ասել, որ մարդ հավանաբար չի ցանկանում որևէ մեկին «բեռնել» իր խնդիրներով։ Եվ այստեղ մենք ձեզ հետ չենք համաձայնվի. եթե նա չցանկանա, ապա ոչ ոք չի տեսնի նրա արցունքներն ու ընկած ուսերը: Իսկ օրինակում, որը մենք նկարագրում ենք ա պարբերությունում), գործողությունները լիովին անհամապատասխան են բառերին, այլ կերպ ասած՝ անհամապատասխան են։
Ավելին, ներդաշնակ զարգացած մարդը ոչ մի ակնկալիք չի կառուցում, և հետևաբար նա միշտ հանգիստ է և պատրաստ աշխարհի հետ փոխգործակցության ցանկացած արդյունքի և հետևանքի: Նա բաց է հաղորդակցության համար, բայց միշտ ընտրում է՝ ինքը շարունակի՞ այդ շփումը, թե՞ ավարտի այն. նա չի տառապի տհաճ ընկերությունից հեռանալու անկարողությունից միայն այն պատճառով, որ դա դուր է գալիս իր ընկերներից կամ հարազատներից մեկին: Այսինքն՝ ներդաշնակ անհատականությունը հասուն անձնավորություն է՝ հոգեպես և մտավոր։
Ինչպե՞ս է ձեռք բերվում կյանքի ներդաշնակությունը:
Ապրեք այսօրվա համար . Ամենալավ և ամենահետաքրքիր բաները տեղի են ունենում հիմա, ոչ թե երեկ կամ վաղը: Իրականությունը ավելի լավ է, քան հիշողությունը կամ մշուշոտ երազը (եթե վատ հիշողությունները սպանում են, փորձի փոփոխման տեխնիկան):
Դադարեք ինքներդ ձեզ ծեծել անցյալի սխալների համար և վախենալ ապագա անհաջողություններից: . Սակայն դա չի նշանակում, որ դուք պետք է շարունակեք «ոտք դնել նույն փոցխի վրա»։
Լուծեք խնդիրները, ինչպես որ դրանք գալիս են . Ալիքը պետք է բարձրանա քարը ջուրն ընկնելուց հետո, և ոչ հակառակը։
Ամեն օր բարի գործ արեք . Դա կարող է լինել վերանորոգված ծորակ, պատին մեխված մեխ կամ հին ազգական:
Դարձեք ավելի բարի և ավելի ուշադիր մարդկանց հանդեպ . Այլ մարդկանց միջոցով դուք ցույց կտաք ձեր սերը շրջակա միջավայրի նկատմամբ, իսկ աշխարհը սիրում է լավը, ուստի կպարգևատրվեք (ինչպես սիրել ինքներդ ձեզ):
Զբաղվեք ինքնազարգացմամբ . Մարզե՛ք ձեր ուղեղն ու մարմինը։ Կարդացեք շատ լավ գրականություն, զբաղվեք սպորտով, ինքներդ ձեզ համար հոբբի մտածեք:
Ավելորդ աշխատանքը պակաս վնասակար չէ, քան պարապությունը . Հետեւաբար, այլընտրանքային աշխատանք հանգստի հետ:
Մեր կյանքում ավելորդ բան չկա։ Եթե երբևէ սխալվել եք, ինչ-որ բանի եք հասել, ինչ-որ մեկին հանդիպել եք, ուրեմն դա նախատեսված է եղել ձեզ համար:
ԵԹԵ ԱՅՍ ՀՈԴՎԱԾԻ ՕԳՆՈՒԹՅԱՄԲ ՉԵՔ ԳՏՆԵԼ ՁԵՐ ԻՐԱՎԻՃԱԿԻ ԼՈՒԾՈՒՄԸ, ԳՐԱՆՑՎԵՔ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, ԵՎ ՄԵՆՔ ՄԻԱՍԻՆ ԼՈՒԾՈՒՄ ԿԳՏՆԵՆՔ:
ՍԱ «Դժբախտ» մարդու բնավորության նկարագրությունն է.
Նրա 2 հիմնական խնդիրները.
1) կարիքների քրոնիկական անբավարարություն.
2) զայրույթը դեպի դուրս ուղղելու անկարողությունը, զսպելով նրան և դրանով իսկ զսպելով բոլոր ջերմ զգացմունքները, տարեցտարի նրան ավելի ու ավելի հուսահատ է դարձնում. ինչ էլ որ անի, չի լավանում, ընդհակառակը, միայն դառնում է ավելի վատ. Պատճառն այն է, որ նա շատ բան է անում, բայց ոչ դա։
Եթե ոչինչ չի արվում, ապա ժամանակի ընթացքում մարդը կամ «կվառվի աշխատանքում»՝ ավելի ու ավելի բեռնելով իրեն՝ մինչև ամբողջովին սպառվելը. կա՛մ սեփական Ես-ը կդատարկվի ու կխեղճանա, կհայտնվի անտանելի ինքնատյացություն, ինքն իր մասին հոգալու մերժում, երկարաժամկետ հեռանկարում՝ նույնիսկ ինքնահիգիենա։
Մարդը նմանվում է տան, որտեղից կարգադրիչները հանել են կահույքը.
Հուսահատության, հուսահատության ու հյուծվածության ֆոնին ուժ չկա, ուժ չկա անգամ մտածելու համար։
Սիրելու ունակության լիակատար կորուստ։ Նա ուզում է ապրել, բայց սկսում է մեռնել. քունը, նյութափոխանակությունը խանգարված են ...
Դժվար է հասկանալ, թե ինչն է նրան պակասում, քանի որ խոսքը չի գնում ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանից զրկելու մասին։ Ընդհակառակը, նա ունի զրկանքների տիրապետում, և նա ի վիճակի չէ հասկանալ, թե ինչից է իրեն զրկում։ Կորած է իր սեփական եսը: Դա նրա համար անտանելի ցավալի է և դատարկ, և նա նույնիսկ չի կարող դա բառերով արտահայտել:
Եթե դուք ճանաչում եք ձեզ նկարագրության մեջ և ցանկանում եք ինչ-որ բան փոխել, դուք շտապ պետք է սովորեք երկու բան.
1. Անգիր սովորեք հետևյալ տեքստը և անընդհատ կրկնեք այն, մինչև սովորեք օգտագործել այս նոր համոզմունքների արդյունքները.
- Ես իրավունք ունեմ կարիքների: Ես եմ, և ես ես եմ:
- Ես իրավունք ունեմ կարիքավորվելու և բավարարելու կարիքները:
- Ես իրավունք ունեմ գոհունակություն խնդրելու, ինձ անհրաժեշտը ստանալու իրավունք:
- Ես իրավունք ունեմ սիրելու և ուրիշներին սիրելու:
- Ես իրավունք ունեմ կյանքի արժանապատիվ կազմակերպման։
- Ես իրավունք ունեմ դժգոհություն հայտնելու.
- Ես ափսոսանքի և կարեկցանքի իրավունք ունեմ.
- ... ի ծնե իրավունքով:
- Ես կարող եմ մերժվել: Ես կարող եմ մենակ լինել:
- Ես ամեն դեպքում հոգ կտամ իմ մասին։
Ուզում եմ իմ ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ «տեքստը սովորելու» խնդիրն ինքնանպատակ չէ։ Ավտոմարզումներն ինքնին ոչ մի կայուն արդյունք չեն տա: Կարևոր է ապրել յուրաքանչյուր արտահայտություն, զգալ այն, գտնել դրա հաստատումը կյանքում։ Կարևոր է, որ մարդն ուզում է հավատալ, որ աշխարհը կարելի է այլ կերպ դասավորել, և ոչ միայն այնպես, ինչպես ինքն էր պատկերացնում: Որ կախված է նրանից, աշխարհի մասին իր պատկերացումներից և այս աշխարհում իր մասին, թե ինչպես նա կապրի այս կյանքը: Իսկ այս արտահայտություններն ընդամենը մտորումների, մտորումների ու սեփական, նոր «ճշմարտությունների» որոնման առիթ են։
2. Սովորեք ագրեսիան ուղղել նրան, ում այն իրականում ուղղված է:
... այդ դեպքում հնարավոր կլինի մարդկանց զգալ ու ջերմ զգացմունքներ հայտնել։ Գիտակցեք, որ զայրույթը կործանարար չէ և կարող է ներկայացվել:
ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ Ե՞Ք ԻՄԱՆԱԼ ԻՆՉԸ ԲԱՎԱՐԻ ՉԷ ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՄԱՐ ԵՐՋԱՆԻԿ ԴԱՌՆԱԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:
ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.
ՀԱՄԱՐ Կ ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ «ԲԱՑԱՍԱԿԱՆ ԷՄՈՑԻԱ» ՊԱՀԱՆՋՈՒԹՅՈՒՆ Է ԿԱՄ ՑԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՐՈՆՑ ԳՈՎԱՎՈՐՈՒՄԸ ԿՅԱՆՔՈՒՄ ՓՈՓՈԽԵԼՈՒ ԲԱՆԱԼԻՆ Է...
ԱՅՍ ԳԱՆՁԵՐԸ ՓՆՏՐԵԼՈՒ ՀՐԱՎԻՐՈՒՄ ԵՄ ՁԵԶ ԻՄ ԽՈՐՀՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆԸ.
ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.
Հոգեսոմատիկ հիվանդությունները (ավելի ճիշտ կլինի) մեր օրգանիզմի այն խանգարումներն են, որոնք հիմնված են հոգեբանական պատճառներով։ Հոգեբանական պատճառները մեր արձագանքներն են կյանքի տրավմատիկ (դժվար) իրադարձություններին, մեր մտքերին, զգացմունքներին, հույզերին, որոնք ժամանակին, ճիշտ արտահայտություն չեն գտնում կոնկրետ մարդու համար:
Հոգեկան պաշտպանությունն աշխատում է, մենք որոշ ժամանակ անց մոռանում ենք այս իրադարձության մասին, երբեմն էլ՝ ակնթարթորեն, բայց մարմինը և հոգեկանի անգիտակից մասը հիշում են ամեն ինչ և ազդանշաններ են ուղարկում մեզ խանգարումների և հիվանդությունների տեսքով։
Երբեմն կոչը կարող է լինել արձագանքել անցյալի որոշ իրադարձությունների, դուրս բերել «թաղված» զգացմունքները, կամ ախտանիշը պարզապես խորհրդանշում է այն, ինչ մենք ինքներս մեզ արգելում ենք:
ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.
Սթրեսի բացասական ազդեցությունը մարդու օրգանիզմի և հատկապես անհանգստության վրա հսկայական է։ Սթրեսը և հիվանդությունների զարգացման հավանականությունը սերտորեն կապված են: Բավական է ասել, որ սթրեսը կարող է նվազեցնել իմունիտետը մոտ 70%-ով։ Ակնհայտ է, որ անձեռնմխելիության նման նվազումը կարող է հանգեցնել ամեն ինչի: Եվ նաև լավ է, եթե դա պարզապես մրսածություն է, բայց ի՞նչ, եթե ուռուցքաբանական հիվանդությունները կամ ասթման, որոնց բուժումն արդեն չափազանց դժվար է:
