Մահմեդական տոն Մավլիդ ալ-Նաբի - Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը: Տասներեքերորդ անհերքելի փաստարկը

Կուրբանը (զոհաբերությունը) մեր իսլամական կրոնի բնորոշ հատկանիշներից է։ Այն սահմանվել է Ալլահ Թաալայի կողմից որպես Իրեն մոտենալու միջոցներից մեկը, ինչպես նաև հավատացյալների համար հիշել մեր հոր Իբրահիմի անզուգական զոհաբերությունը (խաղաղություն լինի նրա վրա): Ալլահը ուղարկեց Իր Մարգարեին բազմաթիվ փորձություններ, և նա հաղթահարեց դրանք մեծ համբերությամբ: Եվ վերջապես, եկել է վերջին՝ շատ լուրջ փորձության ժամանակը, երբ վերջապես պարզ կդառնար՝ արդյոք նա ամբողջությամբ կհնազանդվի Ալլահի հրամաններին, թե կհետևի իր սրտի ցանկություններին: Իբրահիմին (Խ.Ա.Ո.Ն) շատ մեծ տարիքում երեխա են տվել՝ երկար սպասված որդի, և այժմ նրան հրամայվել է զոհաբերել այս միակ որդուն: Ինչպես մյուս ծնողները, Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) կցանկանար տեսնել իր որդուն ողջ և առողջ: Սակայն, չնայած որդու հանդեպ ունեցած բուռն սիրուն, նրան պատվիրվեց զոհաբերել որդուն։ Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ոչ մի պահ չվարանեց Ալլահի հրամանին հնազանդվելու իր վճռականության մեջ, և ոչ թե իր ցանկություններին:

Ամենակարող Ալլահը Ղուրանում նկարագրել է հոր և որդու զոհաբերությունը հետևյալ խոսքերով.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ

Եվ երբ նա [Իսմայիլը] հասավ (այդպիսի տարիքի) (արդեն) (արդեն) (քայլել և) աշխատել նրա հետ [հոր հետ հավասար], նա [Իբրահիմ մարգարեն] ասաց (նրան) (մի անգամ). Իմ տղան! Իսկապես, ես երազում (հայտնություն) եմ տեսնում, որ մորթում եմ քեզ որպես մատաղ և տեսնում եմ, թե ինչ ես մտածում»: Նա [Իսմայիլը] ասաց (որպեսզի շահի իր Տիրոջ հաճությունը և ցանկանալով օգնել իր հորը կատարել իր պարտականությունը Ալլահի հանդեպ). Կատարեք այն, ինչ ձեզ պատվիրված է (Ալլահի կողմից); (և) դուք կգտնեք ինձ, եթե Ալլահը կամենա, համբերատարների միջից»:

Եվ երբ նրանք երկուսն էլ [Իբրահիմ մարգարեն և նրա որդի Իսմայիլը] հանձնվեցին (Ալլահին), և (այն ժամանակ Իբրահիմը) պառկեցրեց նրան [որդուն] ճակատին (գետնին, որպեսզի զոհաբերի նրան), և (այդ պահին) մենք կանչեցինք [ շրջվեց դեպի նրան (նրա համար այդ դժվարին պահին, երբ նա արդեն դանակով դիպել էր որդու պարանոցին). 105. Դու արդեն (արել ես այն, ինչ քեզ պատվիրել են) և (արդեն իրականում) տեսել ես երազի ճշմարտությունը»։ (Եվ Ամենակարող Ալլահը նրան տվեց մի խոյ, որը նա զոհաբերեց Ալլահին):

Իսկապես, սա [սեփական որդու զոհաբերությունը] հստակ փորձություն է։ (37:102-106)

Քուրբանիի իրական իմաստը

Ամեն տարի Կուրբան Բայրամի տոներին զոհաբերում են հազարավոր կենդանիներ։ Եվ մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. «Ո՞րն է Քուրբանիի իրական իմաստը, ի՞նչ պետք է մեզ սովորեցնի այս գործողությունը»: Ալլահի առաքյալը (sallallahu alayhi wa sallam) նկարագրել է զոհաբերությունը որպես մեր հոր Իբրահիմի (խաղաղություն լինի նրա վրա) շարիաթի մի մասը (Tirmidhi, 883) և նրա սուննան (Majma al-Zawaid, 5593): Իբրահիմին (Խ.Ա.Ո.Ն) հրամայվեց զոհաբերել իր երիտասարդ որդուն՝ Իսմայիլին (Խ.Ա.Ո.Ն.): Նա ամբողջ սրտով հնազանդվեց Ալլահի հրամանին և պատվով անցավ փորձությունը: Մենք պետք է հետևենք Իբրահիմի (խաղաղություն նրա վրա) օրինակին. երբ ընտրություն է առաջանում մեր ցանկությունների և Ալլահի հրամանի միջև, մենք պետք է զոհաբերենք մեր կրքերը և քմահաճույքները: Ինչպես Իբրահիմը (Խ.Ա.Ո.Ն.) հնազանդվում էր Ալլահին իր կյանքի ամեն պահի, և նրա մտքով չէր անցնում նույնիսկ մի պահ չհնազանդվել Նրա հրամաններին, այնպես էլ մենք պետք է հնազանդվենք Ալլահի յուրաքանչյուր հրամանին, անկախ նրանից, թե դա վերաբերում է Ալլահի իրավունքներին: կամ Նրա ստեղծագործությունների իրավունքները.

Ալլահի սիրելի գործը Կուրբան բայրամին

«Դհուլ Հիջայի (Կուրբանի օրը) տասներորդ օրը չկա Ալլահի համար ավելի սիրելի և սիրելի արարք, որը կարող են կատարել Ադամի զավակները, քան քուրբանը (կենդանի զոհաբերությունը): Զոհաբերված կենդանին կհայտնվի դատաստանի օրը: նրա եղջյուրները, բուրդն ու սմբակները։ Զոհաբերությունը հասնում է Ալլահին, քանի դեռ կենդանու արյունը չի ընկնում գետնին: Ուրեմն մատաղ մատուցեք բաց ու մաքուր սրտով»։(Տիրմիզի, 1493)։

Կան հատուկ պարգևներ, որոնք խոստանում են հատուկ օրերին կատարվող գործողությունների համար։ Կուրբանի օրը զոհաբերությունը նման արարքներից մեկն է: Սա Ալլահի համար այս օրվա ամենասիրելի արարքն է և, հետևաբար, ամենապարգևատրվածը: Այսպիսով, Ղուրբանին պետք է կատարվի ուրախ սրտով (և ոչ թե բեռ համարվի), քանի որ այն պարունակում է միայն լավ և բարիք:

Լուրջ նախազգուշացումներ նրանց համար, ովքեր անտեսում են Քուրբանիի պարտավորությունը

Ղուրբան կատարելու համար յուրաքանչյուր հավատացյալի խոստացվում է մեծ վարձատրություն (ինչպես ասվում է հադիսում), բայց կան նաև լուրջ նախազգուշացումներ այս գործողությունը անտեսելու համար (նրանց համար, ում դա պարտադիր է): Եթե ​​զոհը պարտադիր է մարդու համար, բայց նա անտեսում է այն կատարելը, նա դառնում է մեղավոր Ալլահ Թաալայի առաջ:

Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Ով Բայրամի տոնին մատաղ անելու հնարավորություն ունի, բայց դա չի անում (չնայած նրան, որ դա նրա համար դառնում է վաջիբ), թող այդպիսի մարդը չմոտենա մեզ (աղոթատեղերին). տոնի օրը»(այսինքն, այդպիսի անձը չպետք է տոնի այս ուրախ իրադարձությունը այլ հավատացյալների հետ միասին) (At-Targyb wa t-tarhib, 1667):

Կուրբանի Սուննաթները և Ադաբը

1. Կուրբան բայրամի օրը Ալլահի համար ամենալավ և ամենասիրելի գործը զոհաբերվող կենդանու արյուն թափելն է (Տիրմիդի, 1494):

2. Մատաղ անելուց առաջ, ինչպես նաև մատաղ անելու ժամանակ չի կարելի կենդանու հետ վատ վարվել, վիրավորել նրան, ընդհակառակը, դա անել կենդանու համար հնարավորինս ցավոտ (Մուսլիմ, 1955 թ.):

3. Եթե մարդն ունի (հավելյալ) միջոցներ, ապա ցանկալի կլինի (մուսթահաբ) քրբան անել հանուն Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam), նրա ուղեկիցների և մեր ումմայի արդարների (Tirmidhi, 1495):

4. Մարդը պետք է շտապի կատարել պարտադիր զոհը. Առաջին օրը Ղուրբանի կատարելու համար ավելի շատ պարգևներ են խոստանում, քան երկրորդ օրը Կուրբանի համար, իսկ երկրորդ օրը Կուրբանի կատարման համար ավելի շատ պարգևներ, քան տոնի երրորդ օրը (Տիրմիզի, 1521 թ.):

5. Սուննա է համարվում տոնի առավոտյան ոչինչ չուտելը: Ցանկալի է, որ առաջին կերակուրը, որ մարդ ուտում է այս օրը, իր զոհաբերած կենդանու միսն է (Իբն Մաջա, 1756 թ.):

6. Չի թույլատրվում ծոմ պահել Զուլ Հիջա ամսվա 10-րդ, 11-րդ, 12-րդ և 13-րդ օրերին (Մուսնադ Ահմադ, 20722):

7. Զոհաբերության համար պետք է ընտրել լավագույն կենդանին՝ այն, ինչ կարող ես քեզ թույլ տալ՝ ըստ քո միջոցների։ Ամենաառողջ և ամենագեղեցիկ կենդանին նրան, ով նրան նվիրել է ամենամեծ պարգևը դատաստանի օրը (Իբն Մաջա, 3122):

8. Հնարավորության դեպքում կենդանուն զոհաբերելու համար ցանկալի է աճեցնել/գիրացնել (Բուխարի, 5553):

9. Եթե մարդը գիտի, թե ինչպես դա անել, ապա իր կենդանուն ինքն իրեն զոհաբերելը համարվում է սուննա: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա խորհուրդ է տրվում գոնե ներկա գտնվել ձեր կենդանու զոհաբերությանը (at-Targyb wa t-tarhib, 1662):

10. Կինը կարող է նաեւ ինքը մորթել սեփական կենդանուն (եթե սեռերը խառնելու վտանգ չկա):

11. Մի կենդանուն չի կարելի մորթել մյուսի աչքի առաջ:

12. Պետք է օգտագործել սուր սպանդային դանակ։ Մի՛ պատճառեք կենդանուն անհարկի ցավ՝ սպանդի ժամանակ օգտագործելով ձանձրալի դանակ (Իբն Մաջա, 3172):

13. Կենդանու առաջ դանակը մի սրիր (աթ-Թարգիբ ու տ-թարհիբ, 3422):

14. Կենդանին առանց բռնության պետք է հասցնել սպանդի վայր, կենդանուն ուժով քարշ տալ (at-Targyb wa t-tarhib, 1664):

15. Կենդանին պառկեցնել ձախ կողմում՝ շրջելով դեպի քիբլա (Բազլուլ-մաջհուդ, հ. 4, էջ 70) (Թիրմիզ, 1494 թ.):

16. Չի կարելի կենդանուն մորթազերծել, քանի դեռ այն ամբողջովին չի սառչել, և նրա մարմնում կենդանության նշաններ չմնան (Շամի, հ. 6, էջ 296):

17. Մարդը, ով անասուն է մորթում, պետք է աջ ձեռքում դանակը պահի և դա անի հնարավորինս արագ:

18. Սպանդի ժամանակ պետք է արտասանել հետեւյալ բառերը.

Բիսմիլա, Ալլահու Աքբար:

19. Եթե Ալլահի անվան արտասանությունը միտումնավոր բաց է թողնվում, ապա այդպիսի կենդանու միսը դառնում է արգելված (հարամ):

20. Նախքան սպանդը համարվում է սուննա հետևյալ դուա ասելը.

«Իննա սալաթի վա նուսուկի վա մահյայա վա մամաթի լիլահի Ռաբբի-լ-ալամին լա շարա լյախ»

Իսկապես, իմ աղոթքը, իմ զոհին, իմ կյանքը և իմ մահը հանուն Ալլահի Թաալայի են՝ աշխարհների Տիրոջ, Ով գործընկեր չունի:(Աբու Դաուդ, 2797):

21. Ցանկալի է ուտել մորթված կենդանու միս և բուժել ուրիշներին: Սակայն թույլատրվում է քուրբանի միսն ամբողջությամբ բաժանել կարիքավորներին։ Լավագույնը կլինի նրա միսը բաժանել երեք մասի. առաջինը պետք է օգտագործվի ձեր ընտանիքի կարիքների համար, երկրորդը բաժանվի ընկերներին և հարազատներին, իսկ երրորդը բաժանվի աղքատներին և կարիքավորներին (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 300):

22. Հադիսներում ասվում է, որ Կուրբանի օրվա լավագույն գործը արյուն թափելն է: Սակայն հաղորդվում է, որ այն մարդը, ով այս օրը նվիրում է ազգակցական կապերի ամրապնդմանը, կարժանանա էլ ավելի մեծ պարգևի։ Այնպես որ, պարտադիր զոհաբերության հետ մեկտեղ այս օրը պետք է փորձենք ամրապնդել ընտանեկան կապերը։

Իբն Աբասը (radiallahu anhuma) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է Իդ ալ-Ադհայի օրը. «Չկա ավելի արժանի արարք, քան արյուն թափելը (քուրբան) այս օրը, բացառությամբ ազգակցական կապերի (եթե դրանք խզվել են)»: (at-Targyb va t-tarhib, 1661):

Քուրբանիի վերաբերյալ հարցերի պատասխանները

Մոտենում է մուսուլմանական Կուրբան Բայրամը (Eid al-Adha): Ի՞նչ է նշանակում «քուրբան» բառը:

«Կուրբան» բառը նշանակում է «մոտենալ», «մոտ լինել»։ Որպես կրոնական տերմին, դա նշանակում է կենդանի զոհաբերել որոշակի ժամանակ՝ Ամենակարող Ալլահին երկրպագելու մտադրությամբ:

Ո՞ր օրն է ընկնում այս տարի Կուրբան Բայրամը:

Կուրբան Բայրամից առաջ ես լսել եմ պահքի մասին, պատմիր այդ մասին:

Զուլ Հիջա ամսվա առաջին տասնամյակը՝ առաջին 10 օրը, համարվում են Ալլահին երկրպագելու և բարի գործեր անելու ամենաօրհնյալ օրերը, ինչպես նշված է բազմաթիվ հադիսներում: Երկրպագության տարածված տեսակներից մեկը, ի թիվս այլ բաների, ծոմապահությունն է: Հատկապես կարևոր է ծոմ պահել Արաֆայի օրը, որը տեղի է ունենում Դուլ-Հիջա ամսվա 9-ին (սեպտեմբերի 23, չորեքշաբթի):

Սակայն տոնական և դրանից հետո հաջորդ երեք օրը չի կարելի ծոմ պահել։

Իմամ Մուսլիմի պատմած մի հադիսում մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «(Այս օրվա ծոմապահությունը) ծառայում է որպես անցյալ և ապագա տարիների (մեղքերի) քավություն»:

Ո՞ւմ համար է պարտադիր Քուրբանին:

Համաձայն հանաֆիական մադհաբի, քուրբանը պարտադիր է առողջ (առողջ մտքի) և չափահաս մուսուլմանի համար, ով ունի նիսաբ (նվազագույն գույքային շեմ, որի տիրապետումը պարտադիր է դարձնում զաքաթը) մինչև Բայրամի օրը (Շամի, հ. 6, էջ 312, Ալյամգիրի, հ.1, էջ 191):

Կուրբանին պարտադիր կլինի մուսաֆիրի (ճանապարհորդի) համար.

Մուսաֆիրի համար Կուրբանը պարտադիր չէ (Շամի, հ. 6, էջ 313):

Արդյո՞ք պարտադիր (վաջիբ) զոհաբերությունը վավեր կլինի, եթե այն կատարվի որևէ մեկի անունից առանց նրա համաձայնության:

Պարտադիր քուրբանը վավեր չի լինի (Բադայ աս-սանայի, հ.5, էջ 67; Շամի, հ.6, էջ 315):

Եթե ​​աղքատը, ում համար մատաղը պարտադիր չէ, անասուն ձեռք բերի, արդյո՞ք զոհը պարտադիր կդառնա նրա համար։

Նրա համար Կուրբանը պարտադիր կդառնա (Շամի, հ. 5, էջ 478)։

Հնարավո՞ր է մատաղ անելու փոխարեն կենդանու արժեքը որպես բարեգործություն տալ։

Զոհաբերությունը Ալլահին ուղղված պաշտամունք է, որը կատարվում է ի հիշատակ Իբրահիմի զոհաբերության և Իսմայիլի (Խ.Ա.Ո.Ն) հնազանդության: Զոհաբերելով՝ մարդը բացարձակ հնազանդություն է ցուցաբերում Ալլահին և հետևում մարգարեների ճանապարհին, խաղաղություն լինի նրանց վրա: Հետևաբար, գործընթացն ինքնին կարևոր է: Անհնար է կենդանու արժեքը փողով տալ։

Քուրբանիի ժամանակ

Ե՞րբ է զոհաբերության ժամանակը:

Զոհաբերության ժամանակը սկսվում է Զուլ-Հիջայի 10-րդ օրվա լուսաբացից և շարունակվում մինչև Զուլ-Հիջա ամսվա 12-րդ օրվա ավարտը (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 296):

Արդյո՞ք թույլատրելի է Ղուրբանի կատարել Էյդի աղոթքից առաջ:

Քաղաքներում չի թույլատրվում բայրամի աղոթքից առաջ քուրբանի անել, սակայն թույլատրվում է այն գյուղերում և ագարակներում, որտեղ բայրամի աղոթքը չի կարդացվում։ Այնտեղ կարելի է կուրբան կատարել լուսաբացից անմիջապես հետո (Շամի, հ. 6, էջ 318)։

Իսկ եթե քաղաքում ապրող մարդը ֆերմայից անասուն ձեռք բերի, և այն մորթվի այնտեղ մինչև բայրամի աղոթքը, արդյոք նրա Ղուրբանին վավերական կլինի՞:

Նրա Քուրբանին վավերական կլինի (Շամի, հ. 6, էջ 318):

Կարո՞ղ է Ղուրբանին կատարել գիշերը:

Եթե ​​այն կատարվի լավ լուսավորված վայրում, որտեղ կորելու վտանգ չկա, կուրբանը վավերական կլինի (Շամի, հ. 6, էջ 320, Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 296)։

Կենդանիներ կուրբանի համար

Ի՞նչ կենդանիներ կարելի է զոհաբերել:

Այծեր, ոչխարներ, գոմեշներ, կովեր, ցուլեր և ուղտերկարելի է զոհաբերել քուրբանի համար։ Բայց սրանցից բացի այլ կենդանիներ չեն կարող զոհաբերվել քուրբանի համար։ (Ալյամգիրի, հ.5, էջ 295):

Քանի՞ մարդ կարող է եզ, կով, գոմեշ կամ ուղտ զոհաբերել:

Այս կենդանիներին կարող են զոհաբերել յոթ հոգի – այսինքն՝ կուրբանում կարող են լինել մինչև յոթ մաս (մասնակիցներ) (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 296)։

Ամեն մարդ իրենից խոյ կամ այծ է զոհաբերում։

Կարո՞ղ է ամորձատված կենդանուն զոհաբերել:

Այո, դա թույլատրելի է։ Աբու Ռաֆին ասաց. «Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) որպես զոհ բերեց երկու սև և սպիտակ ամորձատված խոյ»:(Ահմադ):

Քանի՞ տարեկան պետք է լինեն կենդանիները, որպեսզի Քուրբանին վավեր լինի:

Այծերն ու ոչխարները պետք է լինեն առնվազն մեկ տարեկան։ Սակայն եթե վեց ամսական ոչխարը նմանի (արտաքինով, չափով) մեկ տարեկան ոչխարին, ապա զոհը վավերական կլինի։ Ցուլերը, կովերը, գոմեշները պետք է լինեն առնվազն երկու տարեկան։ Ուղտերը պետք է լինեն առնվազն հինգ տարեկան (Շամի, հ. 6, էջ 321):

Հղի կենդանուն կարելի՞ է զոհաբերել:

Այո, թույլատրելի է (Ալյամգիրի, հ.5, էջ 302)։

Ի՞նչ անել այս դեպքում երեխայի հետ (որը եղել է հղի կենդանու ներսում):

Դա նույնպես պետք է զոհաբերել։ Եթե ​​այն մատաղ չի արվում տոնի օրերին, ապա պետք է ողջ-ողջ տրվի որպես ողորմություն (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 302)։

Զոհաբեր կենդանիների թերությունները

Կուրբանիի համար նախատեսված կենդանիները պետք է լինեն լիովին առողջ և զերծ հետևյալ արատներից.

1. մեկ կամ երկու աչքերի կուրություն;
2. թուլություն և հոգնածություն;
3. ականջի կամ պոչի բացակայություն (ավելի քան մեկ երրորդը), ատամներ (եթե այն չի կարող ծամել սնունդը);
4. կոտրված (դեպի հիմք) եղջյուր;
5. կաղություն (այնպես, որ այն չի կարող հենվել տուժած ոտքի վրա);
6. ակնհայտ հիվանդություն.

Եթե ​​կենդանին քաղցից թույլ է, արդյո՞ք այն հարմար է Քուրբանիին:

Եթե ​​կենդանին բավականաչափ ուժեղ է, այն հարմար է Քուրբանիի համար: Եթե ​​սովից շատ է թուլանում, զոհաբերության համար հարմար չէ (Շամի, հ. 6, էջ 323)։

Կուրբանի համար առողջ կենդանի է գնել. Սակայն հետագայում նա կոտրել է ոտքը կամ ունեցել այլ արատ, որը նրան դարձնում է ոչ պիտանի Քուրբանիի համար: Կարելի՞ է դա զոհաբերել։

Նման կենդանին չի կարելի զոհաբերել (Շամի, հ. 6, էջ 325):

Եթե ​​աղքատ մարդը ձեռք է բերել առողջ կենդանի առանց արատների Քուրբանիի համար, բայց հետագայում նրա ոտքը կոտրվել է կամ առաջանում է որևէ այլ արատ, որը նրան դարձնում է ոչ պիտանի Քուրբանիի համար: Կարելի՞ է դա զոհաբերել։

Խեղճ մարդը կարող է նման կենդանի մորթել քուրբանի համար (Շամի, հ. 6, էջ 325)։

Հնարավո՞ր է զոհաբերել տեսողական արատ ունեցող կենդանուն։

Եթե ​​նա կորցրել է իր տեսողության մեկ երրորդից ավելին (մեկ կամ երկու աչքերի կուրություն), նրան չեն կարող զոհաբերել (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 297)։

Եթե ​​կենդանու պոչը կամ ականջը պոկվի, կարելի՞ է զոհաբերել։

Եթե ​​կենդանու պոչի կամ ականջի մեկ երրորդից ավելին պոկվել կամ կտրվել է, այն չի կարելի զոհաբերել (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 297)։

Եթե ​​կենդանին մի ոտքով կաղ է, կարելի՞ է այն օգտագործել քուրբայի համար վրա?

Եթե ​​քայլում է միայն երեք ոտքի վրա, առանց կաղ ոտքի վրա հենվելու, չի կարելի զոհաբերել։ Սակայն, եթե այն կարող է հենվել կաղ ոտքի վրա, այն կարող է օգտագործվել քուրբանիի համար (Շամի, հ. 6, էջ 323):

Կարո՞ղ է թույլ կենդանին զոհաբերվել:

Եթե ​​շատ թույլ է, չի կարելի զոհաբերել (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 298)։

Կարո՞ղ է ատամ չունեցող կենդանին օգտագործել:

Եթե ​​այն ատամներ չունի, որպեսզի չկարողանա ծամել, չի կարող օգտագործվել։ Սակայն եթե ունակ է ծամելու կերակուրը, հարմար է քուրբանին (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 298)։

Հնարավո՞ր է օգտագործել կենդանին, որը ծնվել է առանց ականջների:

Նման կենդանին չի կարող օգտագործվել (Շամի, հ. 6, էջ 324):

Հնարավո՞ր է օգտագործել կենդանի, որի եղջյուրը կոտրված է:

Եթե ​​եղջյուրը արմատից կոտրված է, այն չի կարելի զոհաբերել։ Եթե ​​այն գետնին չկոտրվի (ոչ արմատին), կարելի է զոհաբերել (Ալյամգիրի, հ.5, էջ 297):

Զոհաբերող կենդանու միս և կաշի

Ի՞նչ անել զոհաբերվող կենդանու մսի հետ.

Այն կարող է օգտագործվել ձեր կարիքների համար, կիսվել ձեր ընտանիքի, ընկերների հետ և այլն: Բայց ավելի նախընտրելի կլիներ մեկ երրորդն առանձնացնել աղքատների համար (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 300)։

Ի՞նչ անել զոհաբերվող կենդանու մաշկի հետ.

Մարդը կարող է օգտագործել այն իր կարիքների համար: Կարելի է նաև նվիրել կամ ողորմություն տալ (Շամի, հ. 6, էջ 327; Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 300; Մաջմա ազ-Զավաիդ, հ. 4, էջ 174):

Հնարավո՞ր է կենդանու կաշի վաճառել.

Հնարավոր է, բայց փողը պետք է բաժանվի որպես ողորմություն (Ալյամգիրի, հ. 5, էջ 301)։

Կարո՞ղ է մարգարի միսը տալ նրանց, ովքեր օգնել են մորթել կենդանուն (և աղիքներ հանել) որպես վարձատրություն:

Ոչ, չի կարելի որպես պարգեւ միս տալ նրանց, ովքեր օգնել են մորթել կենդանուն և այլն։ որպես պարգեւ (Շամի, հ. 6, էջ 328)։

Կարո՞ղ է Ղուրբանիի միսը տալ ոչ մուսուլմաններին: Ոմանք պնդում են, որ այն կարող է տրվել միայն մուսուլմաններին, իսկ ոմանք կարծում են, որ այն կարող է տրվել և՛ մուսուլմաններին, և՛ ոչ մուսուլմաններին:

Թույլատրվում է քուրբանիի միս բաժանել ոչ մուսուլմաններին: Քուրբանիի մսի բաշխումը չի սահմանափակվում միայն մուսուլմաններով (մուֆթի Իբրահիմ Դեսաի)

Եվ Ալլահը ամենից լավ գիտի:

Կուրբան Բայրամ կամ Կուրբան Բայրամ(արաբերեն عيد الأضحى‎‎ - զոհաբերության տոն) Իսլամում ուրախության, երախտագիտության, երկրպագության, եղբայրության, համերաշխության և բարոյականության օր է: Մահմեդականը պետք է օգտվի այս օրվանից՝ Ամենակարող Ալլահին ավելի մոտ լինելու համար:

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

«Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր տոնը, և սա ձեր տոնն է»:

Այստեղ նա անդրադարձավ այն փաստին, որ այս երկու տոները (Eid al-Fitrr և Eid al-Adha) բացառապես մուսուլմանների համար են։

Այս երկուսից բացի այլ տոներ մահմեդականները չունեն: Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց.

«Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) եկավ Մեդինա, Մեդինայի բնակիչները երկու տոն էին նշում: Այս երկու օրերին նրանք բարեկենդան ու փառատոներ ունեին։ Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարցրեց Անսարներին (Մեդինայի մուսուլմաններին) այս մասին: Նրանք պատասխանեցին, որ մինչ իսլամը այս երկու ուրախ օրերին բարեկենդան են ունեցել։ Մարգարեն Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց նրանց. «Այս երկու օրվա փոխարեն Ալլահը նշանակեց ևս երկու օր, որոնք ավելի լավն են՝ Իդ ալ Ֆիթրի և Իդ ալ-Ադհայի օրերը» (Աբու Դաուդ):

Այս երկու տոները Ալլահի նշաններից մեկն են, որոնց պետք է ուշադրություն դարձնենք և հասկանանք դրանց նպատակը։ Ստորև ավելի մանրամասն կանդրադառնանք Կուրբան Բայրամի տոնի կանոններին և վարվելակարգին:

Կուրբան բայրամի կանոնները

1. Արագ.Այս օրը ծոմ պահելը հարամ է: Համաձայն Աբու Սաիդ ալ-Խուդրիի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հադիսի համաձայն, որ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) արգելել է ծոմ պահել Ֆիթրի և Ադհայի օրը (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա): մահմեդական):
2. Տոնական աղոթք.Որոշ գիտնականներ ասում են, որ տոնական աղոթքը վաջիբ է (պայմանավորված, բայց ոչ այնպիսի ամուր ապացույցներով, ինչպիսին ֆարդն է): Սա ըստ Հանաֆի մադհաբի և Շեյխ ալ-Իսլամ իբն Թեյմիյայի գիտնականների: Որոշ գիտնականներ ասում են, որ տոնական աղոթքը ֆարդ Քիֆայա է (պարտադիր մահմեդական համայնքի համար): Այս կարծիքը կիսում են հանբալիները։ Երրորդ խումբն այն կարծիքին է, որ Իդ ալ-Ադհայի աղոթքը սուննա մուաքադա է (գործողություններ, որոնք Մուհամեդ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) կատարել է անընդհատ և շատ հազվադեպ է բաց թողել): Այս կարծիքին են մալիկիտներն ու շաֆիականները։
3. Լրացուցիչ աղոթքներ.Չկան լրացուցիչ աղոթքներ, որոնք կատարվում են տոնական աղոթքից առաջ կամ հետո: Իբն Աբասը հայտնում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) աղոթել է Կուրբան բայրամի օրը երկու ռաքայով, առանց լրացուցիչ աղոթքների առաջ և հետո: Սա այն դեպքում, եթե աղոթքը կատարվում է բաց տարածքում: Այնուամենայնիվ, եթե մարդիկ մզկիթում կատարում են բայրամի աղոթքը, ապա նրանք պետք է աղոթեն երկու ռաքա Թահիաթուլ Մասջիդի աղոթքը (մզկիթ մտնելուց հետո):
4. Կանանց մասնակցությունը տոնական աղոթքին.Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սուննայի համաձայն, բոլորին խստորեն խորհուրդ է տրվում մասնակցել տոնական աղոթքին և մրցել միմյանց հետ բարեպաշտությամբ և Աստծուց վախով: Կինը դաշտանի ժամանակ չպետք է թողնի Ալլահի հիշատակը կամ հավաքի վայրերը, որպեսզի փնտրի Ալլահի գիտելիքն ու հիշատակը, բացի մզկիթներից: Կանայք միանշանակ չպետք է փողոց դուրս գան առանց հիջաբի.

Կուրբան բայրամի էթիկետ

1. Ղուսլ(ամբողջական լվացում): Պատշաճ է համարվում Կուրբան Բայրամի օրը լոգանք ընդունելը` աղոթքի գնալուց առաջ: Հաղորդվում է, որ Սաիդ իբն Ջուբայրն ասել է. «Երեք բան է սուննան Բայրամի օրը. գնացեք Բայրամի աղոթքի վայրը, լողացեք և կերեք դուրս գալուց առաջ (եթե դա Իդ ալ-Ֆիտր է):
2. Սնունդ աղոթքից առաջ. Ի տարբերություն Իդ ալ-Ֆիտր տոնի, որի ժամանակ խորհուրդ է տրվում աղոթելուց առաջ կենտ թվով խուրմա ընդունել, խորհուրդ է տրվում Ֆիտր Բայրամին չուտել մինչև տոնական աղոթքի ավարտը, երբ կարող եք ուտել միսը: զոհաբերվող կենդանու.
3. Թաքբիր Էիդ ալ-Ֆիտր. Սա այս օրվա ամենամեծ սուննաներից մեկն է: Ալ-Դարակուտնին և մյուսները հայտնում են, որ երբ Իբն Օմարը դուրս էր գալիս Իդ ալ-Ֆիտր և Իդ ալ-Ադհա, նա ջանասիրաբար թաքբիր էր կարդում, մինչև նա հասավ աղոթքի վայր և շարունակեց թաքբիր անել մինչև իմամի գալը:
4. Ուրախ արձակուրդ. Մարդիկ կարող են շնորհավորանքներ և բարեմաղթանքներ փոխանակել Բայրամի կապակցությամբ՝ ցանկացած բանավոր ձևով։ Օրինակ, նրանք կարող են միմյանց ասել «Takabbal Allahu minna wa minkum» (Թող Ալլահը ընդունի ձեզնից և մեզանից), «Eid Mubarak» (Շնորհավոր Բայրամ): Ջուբայր իբն Նուֆեյրն ասել է. «Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ժամանակ, երբ մարդիկ հանդիպեցին միմյանց Բայրամի օրը, նրանք ասացին.
5. Քո ամենալավ հագուստը հագնիր Էիդին. Ջաբիրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ուներ ջուբբա (թիկնոց), որը հագնում էր Բայրամի և ուրբաթ օրերին»: Ալ-Բայհաքին հաղորդում է, որ Իբն Ումարը հագել է իր լավագույն հագուստը Բայրամի օրը, ուստի տղամարդիկ պետք է հագնեն իրենց լավագույն հագուստները, երբ դուրս են գալիս Բայրամի:
6. Երթուղու փոփոխություն Բայրամի աղոթքից վերադառնալուց հետո. Ջաբիր իբն Աբդուլլահը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) փոխեց իր երթուղին, երբ վերադարձավ Բայրամի օրը տոնական աղոթքից: (Ալ-Բուխարի):

Կենդանիների զոհաբերությունը մահմեդական հավատքի ամենակարեւոր կրոնական ծեսերից մեկն է: Եվ չնայած զոհաբերությունը հանդիպում է նաև այլ կրոններում, ինչպես նաև շատ հեթանոսական հավատալիքներում, իսլամում դրա հիմնարար տարբերությունը կայանում է նրանում, որ այն կատարվում է Ալլահի անունով և Նրա համար:

Զոհաբերությունը մատաղ անասունների մորթման եղանակ է, որը կատարվում է հատուկ պայմաններում.

1) մտադրություն (niyat)- Հավատացյալը զոհաբերելուց առաջ պետք է ունենա համապատասխանը, որը հաստատում է այն փաստը, որ նա իր սրտով և հոգով մորթում է զոհին բացառապես հանուն Ալլահի, այլ ոչ թե հանուն մսի, լուսամուտի կամ այլ պատճառներով:

2) կենդանիների որոշակի տեսակ- որպես մատաղ կարող են ծառայել միայն անասունները՝ ուղտեր, ցուլեր և կովեր, գոմեշներ, ոչխարներ, խոյեր և այծեր: Միաժամանակ մանր անասունները մորթվում են մեկ անձի համար, իսկ խոշոր անասունները՝ մինչև 7 հոգի։ Այն իրավիճակում, երբ մարդն ունի ընտանիք, ապա նրա մատաղը հաշվվելու է նրա բոլոր անդամների համար, այսինքն՝ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի համար, որքան էլ այն մեծ լինի, պետք չէ քրբան անել։

3) կենդանու տարիքը- պահանջվում է, որ մորթված անասունը հասնի որոշակի տարիքի (երբեմն չափի): Ուղտերի համար՝ հինգ տարի, ցուլերի, կովերի կամ գոմեշների համար՝ երկու տարի, ոչխարների, խոյերի և այծերի համար՝ մեկ տարի։ Միաժամանակ մի շարք աստվածաբաններ պնդում են, որ բացառիկ դեպքերում թույլատրվում է մանր եղջերավոր անասուն մորթել մատաղի համար վեց ամսականում, եթե այն կարծես մեկ տարեկան է։

4) Կենդանին չպետք է ունենա հետևյալ թերությունները.

Տեսողության բացակայություն առնվազն մեկ աչքում;

Անկախ շարժման անհնարինություն;

Կաղություն;

Առնվազն մեկ ականջի բացակայություն;

ընդգծված հիվանդության առկայություն;

Չափազանց նիհարություն;

Առնվազն մեկ շչակի բացակայություն (պայմանով, որ դա բնական չէ);

Պոչ չկա;

Ատամների մեծ մասի բացակայություն;

Կուրծի վրա առնվազն մեկ ծծի բացակայություն (պայմանով, որ դա բնական չէ):

Եթե ​​հավատացյալը մատաղ անելու մտադրությամբ առողջ անասուն է գնել, բայց հետագայում կենդանու մոտ ի հայտ է եկել վերը նշված թերություններից մեկը, ապա նման իրավիճակում մարդը կարող է այդ զոհաբերությունն անել (բայց նույնիսկ այն դեպքում, եթե այդ թերությունը կենդանու մոտ ի հայտ գա դրա միջոցով. մարդ մեղք չունի):

5) տուժողի նկատմամբ ողորմություն ցուցաբերելը- հավատացյալը չպետք է ագրեսիա դրսևորի իր նկատմամբ: Կենդանուն պետք է զգուշորեն տանել սպանդի վայր՝ առանց դանակը ցույց տալու։ Այն դեպքում, երբ մի քանի մատաղ անասուն են մորթում մեկ վայրում, ավելի լավ է բոլորին առանձին մորթել, որպեսզի մյուս զոհերը չկարողանան դա դիտել։

6) անասուններին մորթել դեպի քիբլա- Զոհաբերելիս կենդանուն պետք է դրվի ձախ կողմում, գլուխը դեպի Քաաբա ուղղված, ինչպես որ արել է Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): Միևնույն ժամանակ, մանր եղջերավոր անասունների մեջ երեք ոտք են կապված, բացառությամբ հետևի աջի:

7) սեփական ձեռքերով զոհաբերություն կատարելը- հնարավորության դեպքում մուսուլմանն ինքը պետք է կատարի այս արարողությունը:

8) Ալլահի անունով զոհաբերություն կատարելը- մորթելուց առաջ հավատացյալը պետք է արտասանի Տիրոջ անունը («Բիսմլահի Ալլահի Աքբար»):

Զոհաբերության տեսակները

1. Ուդհիա (Կուրբան)

Ալլահի կրոնում ամենանշանակալին զոհաբերությունն է, որը կատարվում է Կուրբան բայրամի (Այդ ալ-Ադհա) տոնակատարության օրերին: Այս կրոնական ծեսի արմատները դրվել են դեռևս մարգարե Իբրահիմի ժամանակներում, երբ Տերը ուղարկեց ամենադժվար փորձությունը, այն է՝ նա հրամայեց նրան զոհաբերել իր ավագ որդուն՝ Իսմայիլ մարգարեին (խ. Այն բանից հետո, երբ Իբրահիմը արժանապատվորեն անցավ այս փորձությունը, Ամենակարողը վերջին պահին փրկեց Իսմայիլին և հրամայեց հորը որդու փոխարեն խոյ մորթել:

Կուրբան Բայրամին կենդանիների զոհաբերությունը Ալլահին ուղղված երկրպագության ամենակարևոր տեսակներից մեկն է: Իր Գրքում Նա մեզ կոչ է անում.

«Աղոթիր հանուն քո Տիրոջ և մորթիր զոհը…» (108:2):

Այնուամենայնիվ, մահմեդական աստվածաբանների միջև կան տարաձայնություններ՝ կապված Ղուրբանիի պարտադիր կատարման հետ: Ոմանք այս ծեսը վերագրում են վաջիբի (անհրաժեշտ գործողություններ) կատեգորիային և որպես փաստարկ բերում վերոհիշյալ այան։ Այլ գիտնականներ վերաբերում են ցանկալի արարքների կատեգորիային (սուննաթ): Նման դիրքորոշման կողմնակիցները հիմնվում են Մուհամմեդի աշխարհների ողորմության հադիսի վրա. «Թող նա, ով. ցանկություններըկատարեք Ղուրբանի, նա ոչ մի դեպքում չի կտրում իր մազերը կամ եղունգները, քանի դեռ չի զոհաբերել: (տրված է մահմեդականի կողմից): Մահմեդական աստվածաբանների այս հատվածը հենվում է «ով ուզում է զոհաբերել ...» բառերին, ինչը մեզ ցույց է տալիս այս ծեսի ցանկալիությունը:

2. Ակիկա (Ակիկա)

Զոհաբերության մեկ այլ տեսակ է ակիկան (akyka)՝ կենդանու զոհաբերությունը՝ որպես երախտագիտության նշան Ամենակարողին երեխայի ծննդյան համար: Տղա ծնվելու դեպքում հավատացյալը պետք է երկու խոյ մատաղ անի, իսկ աղջկա դեպքում՝ մեկ։ Ցանկալի է այս արարողությունը կատարել երեխայի ծնվելուց հետո յոթերորդ օրը։

3. Զոհաբերություն հանգուցյալի համար

Ոչ բոլոր աստվածաբաններն էին այս ծեսը թույլատրելի համարում։ Նրա կողմնակիցները փաստարկում են իրենց դիրքորոշումը մի հադիսով, որում ասվում է, որ Մարգարեն (S.G.V.) զոհաբերություն է կատարել իր ողջ ումմայի համար, ներառյալ հեռացածները: Մյուս կողմից, հակառակորդներն ասում են, որ միայն ինքը՝ Մուհամեդը (Ս.Գ.Վ.) կարող էր նման ծես կատարել, իսկ պարզ հավատացյալն իրավունք չունի կենդանիներ զոհաբերել բոլոր մուսուլմանների համար:

4. Զոհաբերել որպես ուխտ

Իսլամում թույլատրվում է զոհաբերել կենդանիներ՝ որպես պարզ երախտագիտություն Արարչին՝ նրանց շնորհված օրհնությունների համար, ինչպես նաև՝ ենթակա ցանկացած պայմանի: Օրինակ, մահմեդականը կարող է խոստանալ, որ եթե իր հետ ինչ-որ դրական բան պատահի, նա զոհաբերություն կանի ի երախտագիտություն աշխարհների Տիրոջը:

Ինչպե՞ս հեռացնել կուրբանի միսը:

Անասունը մորթելուց հետո հավատացյալը պետք է ամբողջ դիակը բաժանի երեք հավասար մասերի` մեկը պահի իր համար, երկրորդը բաժանի կարիքավորներին որպես ողորմություն, իսկ երրորդը օգտագործի ճաշ պատրաստելու համար: Թույլատրվում է երեքից երկու մաս կամ նույնիսկ ամբողջ միսը որպես սադակ ուղարկել։ Սպանված անասունների արյունը, ընդերքը, մաշկը և ոսկորները չպետք է գնան վայրի կենդանիներին (որպես կանոն, դրանք թաղվում են, իսկ մաշկը օգտագործվում է առօրյա կյանքում կամ հանձնվում ցանկապատին, իսկ հասույթը տրամադրվում է նաև անապահովներին։ )

Զոհաբերության առաքինություններ

Նախ՝ Ամենակարողին հաճոյքին մորթված յուրաքանչյուր կենդանի դառնում է հավատացյալի բարեխոսը հատուցման օրը: «Զոհաբերության օրը մարդու արարքներից ոչ մեկն ավելի մեծ վարձատրություն չի ունենա Ալլահի աչքում, քան նրա զոհաբերությունը: Զոհաբերված կենդանին դատաստանի օրը կհայտնվի իր եղջյուրների, մսի և բուրդի հետ միասին, և այս ամենի համար նրա տերը կպարգևատրվի» (հադիս Թիրմիդիից և Իբն Մաջիից):

Երկրորդ՝ զոհը նպաստում է մեղքերի մաքրմանը։ Հադիսներից մեկում ասվում է. «Ձեր վարձատրությունը գրանցված է զոհաբերվող կենդանու յուրաքանչյուր մազի համար» (Իբն Մաջա):

Կուրբան Բայրամը կամ ինչպես այն նաև կոչվում է Իդ ուլ-Ադհա մահմեդականների շրջանում երկրորդ ամենանշանակալի տոնն է: Սա զոհաբերության տոնն է, որի ժամանակ յուրաքանչյուր մուսուլման փորձում է Հաջը կատարել Մեքքա: Եկեք մանրամասն նայենք այս տոնին, իմանանք նրա ավանդույթների ու սովորույթների մասին, ինչպես նաև, թե որն է տոնի էությունը։

Ո՞ր օրն է Կուրբան Բայրամը 2018 թվականին

Զոհաբերության տոնը նշվում է Դուլ-Հիջա ամսվա տասներորդ օրը, այսինքն՝ օգոստոսի 21-ին: Հարկ է նշել, որ տոնն ինքնին տևում է 2-ից 3 օր։

Կուրբան Բայրամ - տոնի պատմություն

Կուրբան բայրամը նշվում է ի հիշատակ այնպիսի արդար մարդու, ինչպիսին Իբրահիմն է, ավելի ճիշտ, այս օրը հիշվում են նրա գործերը և Ալլահին հնազանդությունը, որը նա ցույց տվեց: Նրա պատմությունը սկսվեց նրանից, որ Ալլահն ասաց, որ իր ողջ ունեցվածքն ու հարստությունը բաժանի աղքատներին: Նա ներկայացրեց և ստացավ երկու անգամ ավելի, քան նախկինում ուներ: Հետո նրան սպասում էր հաջորդ ավելի դժվար փորձությունը՝ կրակով դատավարությունը։ Նրա հավատքի համար անգրագետ բազմաստվածներին ուղարկեցին կրակի մոտ, բայց Ալլահը բոցերը վերածեց վարդի թերթիկների: Վերջապես իր արարքների համար նա պարգեւատրվեց այդքան սպասված որդիով՝ Իսհակով։ Բայց, ինչպես պարզվեց, ոչ հենց այնպես, քանի որ Իբրահիմը սպասում էր վերջին փորձությանը` զոհաբերել իր առաջնեկին։ Նրա համար դժվար էր, բայց ի վերջո որոշում կայացվեց կատարել Ալլահի կամքը։ Սակայն վերջին պահին Ալլահը կանգնեցրեց նրան և հրամայեց Իբրահիմին իր որդու փոխարեն գառ զոհաբերել, որը նա ուղարկեց երկնքից:

Տոնի էությունն այն է, որ մարդիկ հիշեն Իբրահիմի խոնարհությունը և հետևեն նրա օրինակին:

Eid al-Adha - ինչպես են նրանք նշում

Պատրաստվեք այս տոնին դեռ շատ շուտ, քան այն սկսվելը: Նախապատրաստությունը կայանում է նրանում, որ Կուրբանից 20 օր առաջ շքեղ խնջույքներ չանել, նոր շորեր հագնել ու այս ամբողջ ընթացքում մազերը չկտրել։ Հիմնական գործողությունները տեղի են ունենում Մեքքայում՝ Մինայի հովտում, որտեղ, ըստ լեգենդի, Իբրահիմը գառ է զոհաբերել։ Այնտեղ մահմեդականները կատարում են զոհաբերության ծեսը։ Հարկ է նշել, որ ցանկացած կենդանի հարմար չէ դրա համար, կան մի շարք կանոններ դրա ընտրության համար:

Նախ ընդունվում են այնպիսի կենդանիներ, ինչպիսիք են կովը, ցուլը, այծը, խոյը, ոչխարը և ուղտը: Մյուսները չեն կարող մատուցվել որպես զոհ:

Երկրորդ, դա պետք է լինի միայն առողջ կենդանիներ, առանց մեկ թերության: Ուշադրություն դարձրեք նաև տարիքին. Օրինակ՝ ոչխարն ու խոյը պետք է մեկ տարեկանից բարձր լինեն, այծը, կովն ու եզը երկու տարեկանից բարձր լինեն, իսկ ուղտը պետք է լինի առնվազն հինգ տարեկան։ Կարծիք կա նաև, որ զոհաբերության համար ավելի լավ է ընտրել սպիտակ բուրդով կենդանի, քան սև: Այնուամենայնիվ, եթե դրանք չկան, ապա ցանկացած առողջ կենդանի, առանց որևէ թերությունների, դա կանի:

Տոնն ինքնին սկսվում է առավոտյան։ Մուսուլմաններն իրենց օրը սկսում են լիարժեք լոգանքով, ինչպես նաև պարտադիր է մաքուր և կոկիկ հագուստ կրելը: Դրանից հետո նրանք անմիջապես գնում են մզկիթ՝ աղոթքի։ Նշենք, որ մինչ այս խորհուրդ չի տրվում ուտել։ Դրանից հետո բոլորը գնում են տուն, բայց ոմանք դուրս են գալիս դրսում, և արդյունքում հավաքվում է մարդկանց մի փոքր խումբ՝ երգելու տարբեր կրոնական երգեր։ Արդեն կեսօրից հետո բոլորը կրկին հավաքվում են մզկիթում՝ քարոզ լսելու, որից հետո գնում են գերեզմանատուն՝ աղոթելու իրենց մահացած հարազատների համար։ Եվ միայն դրանից հետո է կատարվում մատաղի ծեսը։ Սովորաբար սա հատուկ կենդանի է, որը պատրաստվել է այս ծիսակարգի համար:

Զոհի վրա ցանկացած սովորական մուսուլման կարող է արտասանել կարճ բանաձև՝ «Բիսմիլա, Ալլահ Աքբար», այսինքն՝ «Ալլահի անունով, Ալլահը մեծ է»: Խոյը մորթելուց առաջ նրան պետք է գցել գետնին գլխով դեպի Մեքքա։ Դուք կարող եք զոհաբերել խոյ, որը հասել է յոթերորդ ամսին (ըստ շաֆիական մադհաբի՝ լրիվ տարի), ցուլ կամ կով, որը հասել է երկու տարին, ուղտը, որը հասել է ամբողջ հինգ տարին: Ցանկալի է, որ մատաղ անասունը լինի գեր, մեծ ու գեղեցիկ։ Այն չպետք է ունենա թերություններ, որոնք բացասաբար են ազդում մսի քանակի և որակի վրա։ Ուստի չի կարելի զոհաբերել կաղ, կույր կամ հիվանդ կենդանիներին։ Ինչպես նաև կենդանիներ, որոնց մոտ եղջյուրի կեսից ավելին կոտրված է կամ ականջի կեսից ավելին կտրված է։ Մսի մեկ երրորդը նպատակահարմար է օգտագործել ընտանիքիդ բուժման համար, երրորդը տալ հարևանների և բարեկամների աղքատներին, իսկ երրորդը ողորմություն տալ նրանց, ովքեր խնդրում են:

Իբն Աբասը խոսեց նաև մարգարեի զոհաբերության մասին. «Նա թողեց մեկ երրորդը ընտանիքի համար, երրորդը աղքատ հարևաններին բուժելու համար, իսկ երրորդը բաժանեց նրանց, ովքեր խնդրեցին»: Իբն Ումարն ասաց. «Զոհաբերություններն ու նվերները երրորդն են քեզ համար, երրորդը ընտանիքի համար, երրորդը աղքատների համար»: Մսավաճառին, ով կտրատել է մատաղին, չի կարելի մսով հատուցել։ Բայց դուք կարող եք նրան տալ մսի մի մասը, եթե նա աղքատ է, կամ նվիրաբերել, բայց ոչ որպես վճար: Զոհ մատուցողը չի կարող մատաղ կենդանուց ոչինչ վաճառել՝ ոչ միս, ոչ կաշի, բայց կարող է օգտագործել կաշին և դրա այլ մասերը։

Այս օրը տան յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է տոնական դաստարխան ունենա, քանի որ ընդունված է այս օրը հյուրեր ընդունել և գնալ այցելության։ Կուրբան բայրամի օրը ընդունված է նվերներ տալ մտերիմ ընկերներին և հարազատներին:

Իսկ երեկոյան ողջ ընտանիքը միասին հավաքվում է հարուստ սեղանի շուրջ։ Միևնույն ժամանակ, ավանդույթի համաձայն, տան տերը չպետք է խնայի հյուրասիրությունները. ուտելիքը պետք է շատ լինի: Իսկ տնային տնտեսուհիները հատուկ խեղճերի համար առանձին եփում են։

• Զոհաբերության իմաստը ( կուրբան);
• Ում համար զոհաբերությունը պարտադիր է ( կուրբան);
• Ինչպե՞ս և երբ է կատարվում մատաղը ( կուրբան);
• Ինչ անել զոհաբերվող կենդանու մսի և մաշկի հետ;
• Ուխտ զոհաբերություն ( nազր- կուրբան);
• Զոհաբերություն ( կուրբան) մահացածի անունից.
• Թույլատրված և արգելված կենդանիներ զոհաբերության համար.
• Թույլատրված և արգելված միս;
• Երեխայի ծննդյան հետ կապված ծեսեր;
• Երդումների տեսակները և դրանց կատարումը.

Զոհաբերական արժեքը ( ԿՈՒՐԲԱՆ)

Կուրբան բայրամի օրերին զոհաբերությունը պաշտամունք է ( ‘ իբադա), որը կատարվել է գույքով, որը կապված է անհրաժեշտ ( վաջիբ) Զոհաբերության հայտնությունը կուրբան) բացահայտվել է հիջրիի երկրորդ տարում։

Զոհաբերություն ( դեպիքաղաքային) կատարվում է հանուն Ամենակարող Ալլահի՝ որպես երախտագիտության նշան Նրա պարգևների համար և ծառայում է որպես Նրա ողորմությանը մոտենալու պատճառ: Մարգարեի խոսքերից մեկում ասվում է. «Թշվառների մեջ ամենավատը նրանք են, ովքեր մատաղ չեն մորթում, թեև պետք է անեին»:

Ինքը՝ Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, Իդ ալ-Ադհայի տոնի օրը, մորթեց երկու կենդանի՝ մեկը իրենից, իսկ երկրորդը՝ իր համայնքի անունից: հմմա) Մուսուլմանները, ովքեր ունեն համապատասխան հարստություն և ցանկանում են ավելի շատ օրհնություններ վաստակել Արարչից, կարող են նաև զոհաբերել 2 կամ ավելի կենդանիներ:

Զոհաբերության ծեսը կարգավորում է սոցիալական հարաբերությունները հասարակության մեջ, հիշեցնում է հարուստ մարդկանց, որ նրանք որոշակի պարտավորություններ ունեն ինչպես Ամենակարողի, այնպես էլ հասարակության առաջ: Եթե ​​մարդ ինչ-որ հնարավորություններ ունի, ապա դրանք պետք է օգտագործվեն բարի նպատակների համար, այլ ոչ թե հանուն սեփական հարստացման։ Ամենակարող Ալլահը պատվիրում է հարուստ մարդկանց հոգ տանել աղքատների և աղքատների մասին, նրանց սննդի մասին, լավ հարաբերություններ պահպանել բոլոր մարդկանց հետ:

Սուրբ Ղուրանն ասում է.

«Եվ ծառայեք Աստծուն և ոչ ոքի չհավանեք Նրան, և բարի եղեք ձեր ծնողների և մերձավոր ազգականների, և որբերի, և կարիքավորների, և ձեր ազգականների հարևանի, և օտար մերձավորի և ճանապարհի ուղեկիցների հետ: , և օտարին, և նրանց, ովքեր տիրապետում են քո աջ ձեռքին: Իսկապես, Տերը չի սիրում հպարտներին ու պարծենկոտներին»։ .

Մարգարե Մուհամմադը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

Զոհաբերության ծեսը ջնջում է մարդկանց միջև բոլոր տարբերությունները, ավելի է մոտեցնում նրանց և օգնում ամրապնդել նրանց միջև միասնությունն ու բարեկամությունը, քանի որ տոն օրերին հավատացյալները ձգտում են բարի և բարի գործեր անել ոչ միայն իրենց սիրելիների, այլև բոլոր մարդկանց, նրանք: շտապում են ողորմություն բաժանել, ինչպես նաև նվիրաբերել մատաղի միսը։ Այս տոնին յուրաքանչյուր մահմեդականի տանը տիրում է հյուրընկալության և առատաձեռնության ոգին:

Ողջ մարդկության մասշտաբով այս տոնը մեծ ճանապարհ է բացում դեպի խաղաղություն, ներդաշնակություն և մարդկանց միասնություն ամբողջ աշխարհում: Կուրբան բայրամը սովորեցնում է համերաշխություն, փոխադարձ հարգանք, անձնուրացություն և բարություն: Դժվար չէ հասկանալ զոհաբերության նպատակը, որը պարունակում է Տիրոջ Արդարությունը, Ամենագիտությունը և Իմաստությունը, որի նպատակն է ապահովել սովամահ, աղքատ բնակչությանը ողջ աշխարհում, որը, ինչպես բոլոր մյուս մարդիկ, ունեն լիարժեքության իրավունք: գոյություն. Հարուստ մարդը կարող է ուրախություն և գոհունակություն բերել շատ մարդկանց, և ամենակարևորը գտնել Ամենակարողի հաճույքը և հոգևոր բավարարվածությունը, որը ոչ ամեն հարուստ մարդ կարող է ապրել նույնիսկ իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Այսպիսով, զոհաբերության ծեսը ոչ միայն նպաստում է անձամբ հավատացյալի հոգևոր մաքրագործմանը, այլև կերակուր է ապահովում երկրագնդի բնակչության աղքատ հատվածի համար, գոնե որոշ ժամանակով:

Ո՞ւմ ՀԱՄԱՐ ԶՈՀԱՌԸ ՊԱՐՏԱԴԻՐ Է ( ԿՈՒՐԲԱՆ)

Սուրբ Ղուրանն ասում է.

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Կատարեք (տոնական) աղոթքը և զոհաբերեք կենդանին հանուն Ալլահի»:

Զոհաբերություն ( կուրբան) անհրաժեշտ է ( վաջիբ) համար՝

1. մահմեդական
2. ողջամիտ;
3. չափահաս;
4. ազատվել ստրկությունից;
5. ոչ ճանապարհորդության;
6. չափով սեփականություն ունենալը նիսաբա(պարտադիր չէ ունենալ նիսաբտարի):

Բավական է, որ մեկ ընտանիքը մեկ զոհաբերություն անի իրեն աջակցողներին։

ԻՆՉՊԵՍ ԵՎ ԵՐԲ Է ԿԱՏԱՐՎՈՒՄ Զոհաբերությունը

Զոհաբերությունը կարելի է անել Կուրբան բայրամի առաջին երեք օրերին, բայց ավելի լավ է դա անել առաջին օրը։ Զոհաբերությունը կատարվում է Բայրամի աղոթքից հետո։ Այն վայրերում, որտեղ բայրամի աղոթքը չի կատարվում, մատաղը կարելի է անել լուսադեմին: Մարգարե Մուհամմադը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց. «Այսօր (այսինքն՝ արձակուրդում) մեր առաջին բանը (տոնական) աղոթքն է կարդալ,աապա - պարտավորվելզոհաբերություն (կուրբան) . Ով սա անի, կկատարի մերՀետunna. Եթե ​​ինչ-որ մեկը անում էզոհաբերություն (կուրբան) մինչ այս (աղոթքը),ապաայն կհամարվի հասարակ միս, որը տրված է իր ընտանիքին»։.

Երեկոյան աղոթքից հետո ալ-մաղրիբ) տոնի երրորդ օրը մատաղ անել ( կուրբան) արգելված է։

Նա, ով ինչպես գիտի ու հնարավորություն ունի, իր ձեռքով մատաղ է անում։ Նա, ով չգիտի, թե ինչպես կամ հնարավորություն չունի, կարող է ուրիշին վստահել զոհաբերություն կատարել:

Կենդանին մորթելիս խստիվ արգելվում է տանջել։ Դատապարտելի է կենդանուն ոտքերով մորթելու վայրը քարշ տալը, կենդանուն արդեն կապելուց հետո սկսել դանակ փնտրելը կամ դանակը սրելը, ինչպես նաև մի կենդանու լրիվ տեսադաշտից կտրելը։ Ալլահի բոլոր արարածների նկատմամբ վերաբերմունքը պետք է լինի զգայուն և ուշադիր:

Մորթելուց առաջ անհրաժեշտ է մտադրություն կազմել. «ՕԱմենակարող Ալլահ, հանուն քո օրհնությունները ստանալու, ես մատաղ եմ անում:Սպանդի ժամանակ ցանկալի է, որ կենդանին պառկած լինի ձախ կողմում՝ գլխով դեպի Քիբլա։

Բառերով «Բիսմիլա, Ալլահ աքբար» («Ալլահի անունով, Ալլահը մեծ է»)անհրաժեշտ է սուր դանակով արագ կտրել կենդանու կերակրափողը, շնչուղիները եւ հիմնական երակները։

և Սուրբ Ղուրանի հետևյալ այան.

قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Իսկապես, իմ աղոթքը, իմ երկրպագությունը (Ալլահին), իմ կյանքն ու մահը - Ալլահի զորությամբ՝ աշխարհների Տիրոջ (բնակիչների), ում հետ չկա (այլ) աստվածություն …»

Զոհաբերության ժամանակ բավական չէ ասել «Բիսմիլա», պետք է ասել «Բիսմիլա, Ալլահ աքբար». Եթե ​​կտրողը միտումնավոր դա չի ասել, կենդանու միսն արգելվում է, իսկ եթե մոռացությունից դրդված չի ասել, ապա դա ներվում է։

Մինչև մահվան լրիվ սկիզբը, անցանկալի է առանձնացնել գլուխը կամ սկսել հեռացնել կենդանու մաշկը:

ԻՆՉ ԱՆԵԼ ՄԱՍԻՆ ՈՒ ՄԱՇԽԻ ԿԵՆԴԱՆԻ ՀԵՏ.

Զոհաբերվող կենդանու միսը կարելի է բաժանել կամ պահել ձեզ համար։ Ավելի լավ ( մանդուբ) բաժանիր երեք մասի՝ մեկը բաժանիր աղքատներին ու աղքատներին, մյուսը՝ հարազատներին ու ընկերներին, իսկ երրորդը քեզ համար պահիր։ Թույլատրվում է զոհաբերվող կենդանու միսը տալ ( դեպիքաղաքային) ոչ մուսուլմաններին որպես նվեր։

Զոհաբերող կենդանու միս և կաշի ( կուրբան) չընդունված ( մակրուհ) վաճառել կամ մարել մսավաճառին. Թույլատրվում է մաշկը օգտագործել ինքներդ, տալ այն աղքատներին կամ բարեգործական կազմակերպությանը։

ԶՈՀՈՂՈՒԹՅՈՒՆ ՈՒՐԴԻՐ ( ՆԱԶՐ- ԿՈՒՐԲԱՆ)

Ուխտ եղիր զոհաբերել nազր- դեպիքաղաքային) անհրաժեշտ է դարձնում ( վաջիբ) Ուխտ զոհաբերություն ( nազր- դեպիքաղաքային) երկու տեսակի է.

1. երդում ( nազր), ոչ մի պայմանի հետ կապված: Օրինակ՝ ասելով. «Ես զոհ եմ անելու Ալլահի անունով», մարդն ազատ է ցանկացած պահի կատարել այդ զոհաբերությունը:
2. երդում ( nազր) կապված ինչ-որ պայմանի հետ: Օրինակ՝ ասելով. «Եթե հիվանդը ապաքինվի, ապա ես մատաղ կմատուցեմ Ալլահի անունով», մարդը պետք է մատաղ անի, երբ հիվանդն առողջանա: Դուք կարող եք զոհաբերության գնալ նույնիսկ ավելի վաղ՝ չսպասելով ցանկալիի կատարմանը։

Ուխտի համաձայն զոհաբերված կենդանու միսը ( նազր), չպետք է ուտեն ուխտը տվողը, ինչպես նաև նրա կինը, ծնողները, տատիկն ու պապիկը, երեխաները և թոռները։ Բացի այդ, ուխտով բերված զոհաբերության միսը ( նազր), նիսաբ ունեցողներին չի կարելի ուտել։

Զոհաբերություն ( ԿՈՒՐԲԱՆ) Մահացածների անունից

Մահացածի համար զոհաբերություն է կատարվում Կուրբան բայրամի օրը: Մահացածի համար մատաղ արած մատաղի միսը կարող է բաժանել կամ պահել իր համար։ Իսկ կտակի համաձայն զոհաբերված կենդանու միսը բաժանվում է միայն աղքատներին։

ԹՈՒՅԼԱՏՐՎԱԾ ԵՎ ԱՐԳԵԼՎԱԾ ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԸ Զոհաբերության ՀԱՄԱՐ

Կարող են զոհաբերվել միայն հետևյալ կենդանիները՝ ոչխար, այծ, կով, գոմեշ և ուղտ։ Այծը կամ ոչխարը պետք է լինի առնվազն մեկ տարեկան, կովը կամ գոմեշը պետք է լինի առնվազն երկու տարեկան, իսկ ուղտը պետք է լինի առնվազն հինգ տարեկան: Կարելի է զոհաբերել նաև 6 ամսական մեծ ոչխար, եթե այն իր չափերով նման է մեկ տարեկան երեխային։ Այծի համար մեկ տարեկան դառնալը խիստ պայման է։

Խիստ ցանկալի է անասուն գնել սպանդից մի քանի օր առաջ և պահել սեփական կրպակում։ Եթե ​​մինչ սպանդը մի քանի միանման կենդանիներ են պահվում միասին, ապա ավելի լավ է ձեր կենդանուն նշել հատուկ նշանով։

Մեկ ոչխար կամ մեկ այծ կարող է զոհաբերել մեկ մարդ։ Մեկ կով, գոմեշ կամ ուղտ կարելի է զոհաբերել մեկից յոթ հոգու (ընտանիքների): Բավական է, որ մեկ ընտանիքը մեկ զոհաբերություն անի իրեն աջակցողներին։

Թռչունները (աքաղաղ, հավ, բադ և այլն), ինչպես նաև վայրի արտիոդակտիլային կենդանիներ (օրինակ՝ վայրի գոմեշ, այծ և այլն) չեն զոհաբերվում։

Թույլատրելի է, եթե կենդանին ունի աննշան արատներ, օրինակ՝ նրա եղջյուրը կոտրված է, մի քանի ատամներ վնասված են, կամ նա կաղ է։ Այնուամենայնիվ, կան որոշակի թերություններ, որոնք կենդանին դարձնում են ոչ պիտանի զոհաբերության համար.

- եթե կենդանին կույր է մեկ կամ երկու աչքով.

- եթե կենդանու մեկ կամ երկու եղջյուրները կոտրված են գետնին.

- եթե կենդանուն պակասում է ականջի կեսից ավելին կամ պոչի կեսից ավելին.

- եթե կաղ կենդանին չի կարողանում ոտքի կանգնել.

- ականջի կամ պոչի բնածին բացակայություն;

- ատամների մեծ մասը վնասված է այնպես, որ կենդանին չի կարող ուտել.

- եթե կենդանին հիվանդ է.

- եթե կենդանին շատ թույլ է.

- վնասված խուլեր;

- եթե այծը կամ ոչխարը կորցրել է մեկ խուլ, իսկ կովը կամ գոմեշը երկու խուլ.

ԹՈՒՅԼԱՏՐՎԱԾ ԵՎ ԱՐԳԵԼՎԱԾ ՄԻՍ

Իսլամի կանոնների համաձայն, մուսուլմանները թույլատրվում են ( հալալ) ուտել ընտանի կենդանիների և թռչնամսի միս, օրինակ՝ կովի, գոմեշի, ուղտի, ձիու, խոյի, այծի, հավի միսը, կռունկը, ջայլամի, աղավնիի, նապաստակի, սագի միսը: Թույլատրվում է նաև մորեխ ու ցանկացած ձուկ ուտել։ Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել մեծ Իմամ Աբու Հանիֆայի կարծիքը, ով նախատեսում էր ձիու մսի օգտագործման թեթևակի դատապարտումը.

Որպեսզի վերը նշված կենդանիների և թռչունների միսը թույլատրվի ( հալալ) անհրաժեշտ է պահպանել սպանդի ծեսը. Այս ծեսը բաղկացած է արգանդի վզիկի զարկերակների, կերակրափողի և շնչառական ուղիների կտրումից՝ Ամենակարողի անվան հիշատակմամբ ( «Բիսմիլա, Ալլահ աքբար»). Այս ծիսակատարությունը կատարող անձը պետք է լինի մուսուլման կամ գրքի մարդկանցից (քրիստոնյա կամ հրեա) և առողջ մտածողություն ունենա:

Մսակեր կենդանիների միսը, որոնք ժանիքներ ունեն և լեշ են ուտում, խստիվ արգելված է մարդկանց սպառման համար։ Դրանց թվում են առյուծները, վագրերը, գայլերը, շնագայլերը, բորենիները, այդերը, աղվեսները, սփուրները, արջերը, շները, մողեսները և այլն: Վայրի խոտակեր կենդանիների (գազել, եղջերու, վայրի կով, նապաստակ և այլն) միս ուտելը թույլատրվում է նշված սպանդի ծիսակարգով։

Հրազենով որսի դեպքում նշեք Ամենակարող Ալլահի անունը ( «Բիսմիլա, Ալլահ աքբար») անհրաժեշտ է կրակոցի ժամանակ։ Եթե ​​կենդանին միայն վիրավորվել է, ապա որսորդը պետք է դանակով ավարտի սպանդի ծեսը։

Էշի, ջորիի, կատվի, սկյուռի, փղի, գիշատիչ թռչունների (արծիվ, բազե, ագռավ, սև անգղ, բազեի, ուրուր), չղջիկների միսը նույնպես չի կարելի ուտել։

Մի կերեք զզվանք առաջացնող կենդանիների և միջատների միսը, ինչպիսիք են մկները, գորտերը, օձերը, ճանճերը, բզեզները, թիթեռները, կարիճները: Անուտելի է համարվում նաև ծովային կենդանիների միսը, որոնք կապված չեն ձկների հետ, ինչպիսիք են ութոտնուկները, խեցեմորթները, խեցգետինները և այլն: Մի կերեք սողուններ, որոնք ապրում են ցամաքում և ծովում, ինչպիսիք են կրիաները և կոկորդիլոսները: