Հեթանոսական մշակույթը լցված է բարձրագույն ուժերի տարբեր անուններով, որոնք պատասխանատու են աշխարհի որոշակի գործընթացների կամ երևույթների համար: Յուրաքանչյուր աստված տիեզերքում որոշակի տեղ է զբաղեցնում և ունի իր ուժերը, որոնք ազդում են իրադարձությունների ընթացքի վրա: Հին սլավոնները չունեին մեկ Աստված բոլոր ցեղերի և ժողովուրդների համար, մարդիկ երկրպագում էին մեծ թվով բարձր ուժերի և ստանում էին իրենց հովանավորությունը այս կամ այն ​​հարցում:

Սլավոնական մշակույթի աստվածների հիերարխիա

Աստվածների դիրքը հեթանոսների մշակույթում բաշխվում է կախված աշխարհի իրադարձությունների վրա ունեցած ազդեցության տարիքից և ուժից:

Ամեն ինչի գլխին Ռոդն է, ով տիեզերքի ստեղծողն է և առաջին «ավագ» աստվածները։ Հաջորդը Սվարոգն է՝ երկնային հայրը և երկրային երկնակամարի ստեղծողը և Լադա Աստվածամայրը, որը դարձավ առաջին սերնդի աստվածների մայրը, բացի այդ, ծննդաբերող կանայք և Սվարոժիչը կանգնած են աշխարհի ստեղծման ակունքներում: և պայքար լույսի համար:

Առաջին փուլում կան Աստվածներ, որոնք մեծ ազդեցություն ունեն աշխարհում կատարվող իրադարձությունների վրա և հատկապես հարգված են մարդկանց մեջ։

Հիերարխիայի միջին մակարդակում գտնվում են աստվածները, որոնց ազդեցության ոլորտում են պտղաբերությունը, գյուղատնտեսությունը, որսը, ձկնորսությունը, արհեստագործությունը, առևտուրը և բժշկությունը։

Ստորև ներկայացված են տարբեր մակարդակների աստվածների օգնականները՝ ոգիները։ Ոգիները նույն չափով ներառում են լույսի և խավարի ներկայացուցիչներ՝ բրաունիներ, ոչխարի կաշիներ, ջրաշխարհներ, կեսօրներ, ջրահարսներ և այլ սուբյեկտներ:

Բացի այդ, կա լույսի և խավարի ուժերի բաժանում, կան նաև աստվածներ, որոնք ավելի մոտ են մարդկանց և, ընդհակառակը, մարդկանց հետ շփման կետեր չունեն։

Սլավոնական աստվածների բաժանումը լույսի և մութի

Աշխարհը ստեղծելիս այն բաժանվել է 3 մասի՝ Յավ՝ մարդկանց և տարերային աստվածների կյանքի վայր, Կանոն՝ Աստվածների աշխարհ և Նավ՝ մութ ուժերի և մահացածների աշխարհ։ Ժամանակակից աշխարհում ամեն ինչ ավելի միակողմանի է դատվում, խավարը չար է, իսկ լույսը՝ բարի։ Հին վեդայական մշակույթում լույսի և խավարի ուժերը հավասարապես հարգված էին: Համարվում էր, որ առանց մութ ուժերի հնարավոր չէ աշխարհի գոյությունը, գիտելիքը և կատարելագործումը: Սա անհրաժեշտ պայման է ներդաշնակ զարգացման և շարժման համար։ Մահը դիտվում էր որպես նոր մակարդակի անցում:

Սլավոնական աստվածների պանթեոն

Հին Ռուսաստանում մարդիկ հավատում էին տարբեր Աստվածների և երկրպագում նրանց, նվերներ էին բերում, օգնություն խնդրում: Հսկայական երկրի տարբեր մասերում կային նրանց կուռքերը, որոնց նրանք հավատում և հարգում էին երկնայինների սեփական կազմը: Նույնիսկ մութ ու լույս աշխարհներին պատկանող աստվածների ցուցակները նույնը չէին: Մի քաղաքում Պերունին հատկապես հարգում էին, մյուսում՝ Վելեսին, երրորդում՝ Մակոշը կամ Լադան երգում էին մեծ փառք, այնուամենայնիվ, ամենուր կար կոմպոզիցիա, պանթեոն, որում հաստատվեցին որոշակի կուռքեր:

Եթե ​​նայեք արևելյան և արևմտյան սլավոններին, ապա կարող եք տարբերություն գտնել աստվածների անունների և նրանց կազմի մեջ: Փորձենք կազմել հարգված աստվածների ընդհանրացված ցանկ՝ հեթանոսների կյանքի վրա նրանց ազդեցության ոլորտի նկարագրությամբ։ Արդյո՞ք յուրաքանչյուր պատկերի հետևում իսկապես կենդանի մարդիկ են եղել, այլ հարց է, և որտեղից են մարդիկ սկզբնապես ստացել այդ գիտելիքները: Միգուցե որոշ ժամանակ անց մարդկությունը շատ ավելին իմանա, քան այժմ բաց է: Սակայն այս պահին մենք հարցը մեզ հասանելի կերպով ուսումնասիրում ենք։

Աշխարհի սլավոնական աստվածները

Բարձրագույն ուժերը, որոնք կանգնած են աշխարհի ստեղծման ակունքներում և մարդկանց հետ անմիջական շփման մեջ չեն, պատկանում են Կանոն աշխարհին:

Բելոբոգ

Սլավոնական Բելոբոգի ազդեցության ոլորտում բարությունն է, լույսը, պատիվն ու արդարությունը։ Նա կռիվների չի մասնակցում, այլ պաշտպանում է աշխարհը։
Բելոբոգի հակառակը նրա եղբայր Չերնոբոգն է, և նրանք առճակատման մեջ են։

Բելոբոգը պահպանում է տիեզերքի իշխանները, կյանքի հիմքերը և աշխարհակարգը: Նրան պատկերում էին փայլուն ծերունու՝ երկար սպիտակ մորուքով և գավազանը ձեռքին։

Մարդիկ, ովքեր ազնվորեն աշխատում են՝ ուշադրություն չդարձնելով բոլոր տեսակի դժվարություններին և խոչընդոտներին, կարող են ապավինել Աստծո օգնությանը:

Բելոբոգ խորհրդանիշի նշանակության մասին տեղեկությունների համար տե՛ս.

Վելես

Երեք աշխարհների սլավոնական աստված Վելեսն ուներ զգալի կախարդական ուժ: Նա կենդանիների և մոգության հովանավոր սուրբն է։ Տիրապետում է վերամարմնավորման պարգևին: Հին Ռուսաստանի առասպելների և լեգենդների համաձայն.
Վելեսը 2 աշխարհների՝ Պրովի և Նավիի պահապանն է։ Հենց Վելեսն է ղեկավարում սահմանների պահպանումը, և նրա շքախմբի մեջ կան բազմաթիվ հոգիներ, որոնք օգնում են մարդկանց՝ բրաունի, օվնիկ, փայտի գոբլին և այլն:

Ի տարբերություն Պերունի, ով հովանավորում է միայն ուժեղ մարդկանց և իշխանություն ունեցողներին, Վելեսն օգնում էր մարդկանց՝ անկախ նրանց ծագումից և հարգանք էր վայելում մարդկային շատ համայնքներում:

Բացի այդ, կայքը պարունակում է տեղեկատվություն Վելեսի ուժն ունեցող ամուլետների մասին.

Կենդանի

Լելյա

Գարնան, սիրո և հավատարմության աստվածուհի Լադա Կույսի դուստրը սլավոնների մեջ ամենասիրվածներից մեկն էր: Նրան ծաղիկներ են բերել, սեր են խնդրել։

Լելի ազդեցության ոլորտում մինչև ամուսնությունը եղել են աղջիկները և մինչև 3 տարեկան երեխաները։ Բնավորության դյուրինություն, կանացիություն, երիտասարդության հիմարություններից ու սխալներից պաշտպանվածություն՝ սա երիտասարդ աստվածուհու գործունեությունն է:

Լելին պատկերում էին որպես գեղեցիկ պայծառ աղջկա՝ միշտ շրջապատված թռչուններով և կենդանիներով։

Առաջին սիրո հովանավորուհու և Լելիի խորհրդանիշի մասին մանրամասն տեղեկությունները՝ ամբողջությամբ

Մակոշ

Չուր

Սվարոգի և Լադայի թոռը մեծ հարգանք է վայելել մեր նախնիների կողմից: Չուրի ազդեցության ոլորտում սահմաններն ու սահմաններն են։ Նա պաշտպանում է Reveal աշխարհը Նավիի աշխարհից ցանկացած չարիքի ներթափանցումից: Բացի այդ, Չուրը վերահսկում է այս խոսքի կատարումը և եկեղեցիներով պարսպապատված գույքի անվտանգությունը՝ Աստվածության պատկերով կամ նրա խորհրդանիշով փոքրիկ սյուներ:

Մարդկանց օգնելու և Չուրին ստորադասելով բրաունիներն ու բաննիկին են: Մանրամասն տեղեկություններ կարելի է գտնել այստեղ

Բացահայտում են աշխարհի սլավոնական աստվածները

Reveal-ի աշխարհը զրկված չէր աստվածներից: Սլավոնական մշակույթի աստվածությունների մեծ մասը, որոնք կապված են իրական աշխարհի հետ, տարերային աստվածներ են՝ ջուր, քամի, կրակ և հող: Նրանք ամենակարեւոր դերն են խաղում մարդկանց կյանքում։

Ավսեն

Գուլ

Սլավոնական մշակույթում գայլերը չար ոգիներ էին, որոնք մահ են բերում: Նրանք մարդկանց հայտնվել են երկաթե ատամներով մահացածների տեսքով։ Բավական է մեկ հպումը մարդուն, և նա մահանում է անհայտ հիվանդությունից։

Որոշ աղբյուրների համաձայն, գայլերը, ինչպես վամպիրները, արյուն էին խմում մարդկանցից և ուտում նրանց մարմինը: Ենթադրվում էր, որ եթե գուլակը հեռանում է մարմնից՝ արյուն խմելով, մահացածը կարող է դառնալ գայլ:

Քրիստոնեության ընդունումից հետո ղուլերը պատկանում են հիփոթեքով մահացածներին, այսինքն՝ չմկրտված և թաղման արարողություն չստացած մարդկանց։

Սլավոնական դիցաբանության մեջ կան շատ տարբեր ոգիներ և անմահացածներ: Չար ոգիների բուն ծագումը ժողովրդական լեգենդներում կապված է Հին Կտակարանի առասպելի հետ ընկած հրեշտակների մասին, որոնք հոգնել էին Աստծուն փառաբանելուց. երկնքից նետված նրանք ընկան ջուրը, ոմանք անտառ, ոմանք դաշտ, ոմանք տուն .

Անչուտկա - չար ոգի, ավելի ուշ՝ իմպերի ռուսական անուններից մեկը: Անչուտկան կապված է ջրի հետ և միևնույն ժամանակ թռչում է. երբեմն Անչուտկային անվանում են ջուր, ճահիճ՝ ապրում է ճահճում։ Նա թևեր ունի: Նրա սովորական էպիտետները՝ «հինգերորդ», «եղջյուրավոր», «անմատ» նշանակում են պատկանել չար ոգուն: Հեքիաթներում նա հինգոտանի է, քանի որ գայլը կծել է նրա կրունկը։

AUKA - անտառային ոգի, կապված գոբլինի հետ: Ինչպես գոբլինը, նա սիրում է կատակել և կատակել, մարդկանց տանել անտառով: Դուք գոռում եք անտառում, բոլոր կողմերից այն հետապնդելու է: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք դուրս գալ դժվարություններից՝ ասելով բոլոր գոբլինների սիրելի ասացվածքը՝ «Քայլեց, գտա, կորավ»: Բայց տարին մեկ անգամ անտառային ոգիների դեմ պայքարի բոլոր մեթոդներն անօգուտ են դառնում՝ հոկտեմբերի 4-ին, երբ մոլեգնում է գոբլինը: «Աուկու, թեյ, գիտե՞ս: Աուկան ապրում է խրճիթում, և նրա խրճիթը ոսկե մամուռով է, և նրա ջուրը ամբողջ տարին է գարնանային սառույցից, նրա պոմելոն արջի թաթ է, ծխնելույզից ծուխ է դուրս գալիս աշխույժ, իսկ Աուկան տաք է սառնամանիքների մեջ… հնարամիտ է. նա գիտի շատ խրթին դոկուկ, կատակասեր, կապիկ սարքել, անիվով շրջվել և ուզում է վախեցնել, հնդիկը սարսափելի է: Այո, նա Աուկան է, վախեցնելու համար »(A.M. Remizov.« Դեպի ծով-օվկիանոս »):

ԲԱԲԱՅ - չար գիշերային ոգի: Նա ապրում է եղեգների թավուտներում, իսկ գիշերները թափառում է պատուհանների տակ, աղմկում, քերծվում, թակում պատուհանները։ Բաբայը վախեցնում է փոքր երեխաներին, ովքեր չեն ցանկանում գնալ քնելու: Նրա մասին ասում են, որ գիշերը մեծ ուսապարկով քայլում է պատուհանների տակ, կգտնի չարաճճի երեխայի ու կտանի անտառ։ «Այ, ցտեսություն, ցտեսություն, ցտեսություն, Մի գնա, ծերուկ, Բաբայ, ձիերին խոտ մի տուր: Ձիերը խոտ չեն ուտում, Բոլորը նայում են Միշենկային. Միշան գիշերը քնում է Ու ժամ առ ժամ մեծանում։ Աի, ցտեսություն, ցտեսություն, ցտեսություն, մի արի մեզ մոտ, Բաբայ» (օրորոցային):

ԲԱԳԱՆ-ը խոշոր եղջերավոր անասունների հովանավոր ոգին է, նա պաշտպանում է նրանց ցավոտ հարձակումներից և բազմացնում է սերունդներին, իսկ բարկության դեպքում էգեր է ստեղծում ամուլ կամ սպանում գառներին ու հորթերին հենց ծնվելու պահին։ Բելառուսները նրա համար առանձնացնում են հատուկ տեղ կովերի և ոչխարների ախոռներում և կազմակերպում խոտով լցված փոքրիկ մսուր. այստեղ է նստում բագանը: Հորթացող կովին կերակրում են նրա մսուրից խոտով, որպես բուժիչ դեղամիջոց։

BAENNIK (bannik, laznik, baynik, բաղնիք) - անմաքուր ոգի անմահությունից, որը նստում է ցանկացած բաղնիքում տաքացուցիչի հետևում, առավել հաճախ դարակի տակ, որի վրա սովորաբար լողանում են: Նա բոլոր ռուս ժողովրդին հայտնի է իր չար անբարյացակամությամբ։ «Չկա ավելի զայրացած, քան բաննիկը, բայց չկա ավելի բարի», - ասում են հայրենի Նովգորոդի մարզում, բայց նրանք հաստատապես հավատում են վնասելու նրա պատրաստակամությանը և խստորեն պահպանում են ստրկամտության և եղջերավորության կանոնները: Ենթադրվում է, որ բաեննիկը միշտ լվանում է բոլորի հետևից, և, հետևաբար, բոլորը վախենում են չորրորդ փոփոխությունից կամ չորրորդ զույգից. եթե դուք հմտորեն չեք փախչում, այսինքն. ետ, նա կարող է ամբողջությամբ այրել: Այս ժամը (այսինքն՝ երեք փոփոխությունից հետո) ոգին իրենն է համարում և թույլ է տալիս լողանալ միայն սատանաներին. մարդկանց համար լոգանքի զույգը ենթադրվում է կեսօրվա ժամը 5-7-ի սահմաններում։ Բաեննիկը ձգտում է անբաժանորեն սեփականացնել լոգարանը և դժգոհ է ցանկացածից, ով ոտնձգում է իր իրավունքները, թեկուզ ժամանակավոր: Իմանալով դա՝ հազվագյուտ ճանապարհորդը, բռնվելով գիշերը, որոշում է ապաստան փնտրել այստեղ։ Քանի որ baennik-ը ուղղակի պարտավորություն ունի լոգանքից թափոնները հեռացնելու, իր իրավունքով է թափոններ պատճառել նրանց, ում հետ նա դժգոհ է: Նրանք գոհանում են բաեննիկի գտնվելու վայրից՝ նրան բերելով մի կտոր տարեկանի հացից, որը կտրուկ ցողված է կոպիտ աղով: Եվ որպեսզի հավերժ խլեն նրա ուժը, նրան նվեր են բերում սեւ հավ։ Բեննիկը փորձում է անտեսանելի լինել, թեև ոմանք պնդում են, որ տեսել են նրան և որ նա ծեր մարդ է, ինչպես իր հետ կապված բոլոր հոգիները. իզուր չէ, որ նրանք այսքան անհաշվելի տարիներ են ապրել աշխարհում։

BAECHNIK (perebaechnik) - կենցաղային չար ոգի: Բեչնիկը հայտնվում է գիշերը սարսափելի պատմություններից հետո, որոնք պատմվում են բոլոր տեսակի չար ոգիների մասին: Նա ոտաբոբիկ է քայլում, որպեսզի լսելի չլինի, թե ինչպես է գլխավերեւում ձեռքերը մեկնած մարդու վրա կանգնած (ուզում է իմանալ՝ վախենում է, թե ոչ)։ Նա ձեռքերը կթոթվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ երազում պատմությունը չի պատմվել, և մարդը սառը քրտինքով արթնանա։ Եթե ​​այս պահին ջահը վառեք, կարող եք տեսնել փախչող ստվերները, սա է: Ի տարբերություն բրաունիի, ավելի լավ է նրա հետ չխոսել, կարող եք վտանգավոր հիվանդանալ։ Տանը չորս-հինգ հոգի են։ Ամենասարսափելին բեղավոր բաստիկն է, նրա բեղերը փոխարինում են ձեռքերին։ Դու կարող ես քեզ պաշտպանել սրիկայից հմայքով, բայց դա մոռացված է։

LAMB-ը վերջերս հայտնված կերպար է: Նա սովորաբար ապրում է քաղաքային բնակարաններում։ Նա սիրում է կատակներ խաղալ՝ թակում է, աղմկում, սեղանից ամաններ է գցում, ներկ է թափում, գազ վառում, շարժվում ու նետում ամեն տեսակ առարկաներ: Նախընտրում է ապրել այն ընտանիքներում, որտեղ երեխաներ կան։ Նրան տեսնել - ոչ ոք չի տեսել: Նրանց հետ, ում նա սիրում է, նա պատրաստակամորեն խոսում է - նա բոլոր հարցերին պատասխանում է թակոցով: Ըստ բնավորության տեսակի՝ դա կարելի է վերագրել բրաունի-տնայիններին՝ նա բարի է վերաբերվում լավ տերերին, չի հանդուրժում չարերին։

BAYUNOK (Cat-bayun) - տնային ոգի, հեքիաթասաց, գիշերային, օրորոցային երգարան: Երբեմն նա հայտնվում է Կոտա-բայունի տեսքով. «Ծովի ափին կաղնին կանաչ է. / Ոսկե շղթա այդ կաղնու վրա. / Գնում է աջ - երգը սկսվում է, ձախ - նա հեքիաթ է պատմում »(Ա.Ս. Պուշկին« Ռուսլան և Լյուդմիլա »):

ԴԵՄՈՆՆԵՐ - սլավոնական դիցաբանության մեջ չար ոգիները ապրում են Երկրի վրա ամենուր, նրանք ոչ միայն դրախտում են (Դրախտ): Այս իմաստով է, որ այս տերմինը օգտագործվում է ժողովրդական արվեստում, հատկապես վառ կերպով դավադրություններում: Դևերը կարող են ներկայացվել տարբեր ձևերով. Հատկանշական է ռուսական ասացվածքը՝ «Անմահներն իրենց արտաքին տեսք չունեն, նրանք քայլում են ծպտված»։ Պատկերագրության և բանահյուսության մեջ դևերի ամենատարածված կերպարը մուգ, եղջյուրավոր, պոչավոր, ոտքերին սմբակներով է: Դևերի՝ որպես գայթակղիչների գործունեությունը ուղղված է բոլոր մարդկանց, բայց նրանք հատկապես անտարբեր չեն վանականների, ասկետների և ճգնավորների նկատմամբ։ «...դևը մեզ տանում է դաշտում, երևում է, որ պտտվում է շուրջը։ Դուրս, դուրս, խաղալ, փչել, թքել վրաս; Վոն - այժմ վայրի ձին հրում է ձորը. Այնտեղ, աննախադեպ վերստ, Նա դուրս եկավ իմ առջև. Աղմուկը փայլեց մի փոքրիկ կայծով և անհետացավ գիշերվա մթության մեջ» (Ա.Ս. Պուշկին. «Դևեր»):

ԱՍՏՎԱԾՆԵՐ - արևմտյան սլավոնների կին դիցաբանական կերպարներ: Քրիստոնեության տարածման ժամանակ աստվածուհիների բարի գործառույթները փոխարինվեցին «քրիստոնեական առաքինություններով», և նրանց տրվեցին չար կամ բացասական ոգիների գործառույթներ։ Աստվածուհիների հիմնական գործառույթը երեխաների առևանգումն ու փոխարինումն էր: Նրանք պատկերված են որպես ծեր տգեղ կանայք՝ մեծ գլխով, կախված կրծքերով, ուռած փորով, ծուռ ոտքերով, սև ժանիքավոր ատամներով (ավելի հաճախ՝ գունատ երիտասարդ աղջիկների տեսքով)։ Հաճախ նրանց վերագրվում է կաղություն (չար ոգիների հատկություն): Նրանք կարող են հայտնվել նաև կենդանիների տեսքով՝ գորտերի, շների, կատուների տեսքով, լինել անտեսանելի, հայտնվել ստվերի տեսքով։ Նրանք կարող էին լինել ծննդաբերող կանայք, ովքեր մահացել են նախքան նրանց վրա եկեղեցի մտնելու ծեսը կատարելը. երեխաներ, աստվածուհիների կողմից առևանգված կանայք; մահացած կանանց հոգիները, աղջիկները, ովքեր ազատվել են պտղի կամ սպանել են իրենց երեխաներին, ինքնասպան կանանց, սուտ երդում տվողների, ովքեր մահացել են ծննդաբերության ժամանակ: Նրանց բնակության վայրերն են լճակները, գետերը, առուները, ճահիճները, ավելի հազվադեպ՝ ձորերը, փոսերը, անտառները, դաշտերը, լեռները։ Նրանք հայտնվում են գիշերը, երեկոյան, կեսօրին, վատ եղանակին։ Նրանց բնորոշ գործողություններն են հագուստի լվացումը, մանկական տակդիրները գլանափաթեթների բարձր հարվածներով; նրանց խանգարողին քշում և ծեծում են. պարում են, լողանում, նշան են անում և խեղդում անցորդներին, պարում են նրանց, մոլորեցնում. մանող մանվածք; մազերը սանրել; գալիս են ծննդաբերող կանանց մոտ, նշան են անում, կանչում իրենց հետ, հմայում նրանց ձայնով, նայում. առևանգված կանայք ծննդաբերության ժամանակ, հղի կանայք. Նրանք փոխարինում են երեխաներին՝ նրանց տեղը գցելով իրենց հրեշներին. առևանգված երեխաները վերածվում են անմաքուր ոգիների. գիշերները տանջում են մարդկանց, ջարդում, խեղդում, երեխաների, տղամարդկանց կուրծքը ծծում, երեխաներին վնաս են ուղարկում։ Վտանգավոր են նաև անասունների համար՝ արոտավայրերում վախեցնում և ոչնչացնում են անասուններին, քշում ձիերին, հյուսում նրանց մաները։

ԲՈԼԻ-ԲՈՇԿԱ - անտառային ոգի: Ապրում է հատապտուղ վայրերում։ Հոգին խորամանկ է և խորամանկ: Մարդու առջև հայտնվում է աղքատ, թույլ ծերուկի կերպարանքով, օգնություն խնդրում՝ գտնելու իր կորցրած պայուսակը։ Չես կարող տրվել նրա խնդրանքներին. կսկսես մտածել կորստի մասին, գլուխդ կցավի, երկար կթափառես անտառով: «Հանգիստ! Ահա ինքը՝ Բոլին։ - Ես զգացի, հարմար է. ցավ կլինի, անախորժություն: Ամբողջը նիհարած, գաճաճ, թշվառ, ընկած տերևի պես, թռչնի շրթունք - Ցավ-բոշկա, - սուր քիթ, նա հարմար է, և նրա աչքերը կարծես տխուր են, խորամանկ, խորամանկ »(Ա.Մ. Ռեմիզով»: Դեպի ծով- Օվկիանոս»):

ԲՈԼՈՏՆՅԱՆԻԿ (ճահիճ, բագնիկ) – ճահճի ոգին։ Նույնական է ջրին: Ժողովրդական երևակայությունը ճահիճը համարում է միանգամայն հարմար վայր չար ոգիների բնակեցման համար, ինչի մասին են վկայում բազմաթիվ ասացվածքներ և ասացվածքներ, օրինակ՝ «Որտեղ են ճահիճները, այնտեղ է դժոխքը», «Առանց ճահիճի սատանա չի լինի, բայց ճահիճ առանց սատանայի», «Գտնված սատանաների անշարժ ավազանում» և այլն: «Ճահիճը կատակում է ձեզ հետ. Սա մութ ուժ է, որը ձեզ կանչում է» (Ա.Ա. Բլոկ. «Ճահիճը խորը դեպրեսիա է…»):

ԲՈՍՈՐԿՈՒՆ (վիտրյաննիկ) - լեռնային ոգի։ Ուժեղ քամու հետ միասին թռչում է մշակաբույսերի վրա, ոչնչացնում դրանք, երաշտ է առաջացնում։ Վնաս է պատճառում մարդկանց և կենդանիներին - առաջացնում է հանկարծակի հիվանդություններ և հիվանդություններ (օրինակ, կովի կաթը կխառնվի արյան հետ կամ ամբողջովին կվերանա): Նման առասպելական բնավորություն ունեն հունգարացիները՝ բոսորկան, կախարդ, տգեղ պառավ՝ թռչելու և կենդանիների (շուն, կատու, այծ, ձի) վերածվելու ունակությամբ։ Այն կարող է առաջացնել երաշտ, վնաս հասցնել մարդկանց և կենդանիներին: Բոսորկանը մարդկանց վնասում է հիմնականում գիշերը։ «Բոսորկունները մարդկանց վնասում են հիմնականում գիշերը, նրանց հատուկ գործունեության ժամանակն է Իվանի օրը (հունիսի 24), Լուցայի օրը (դեկտեմբերի 13) և Սուրբ Գեորգի օրը (ապրիլի 24), անասունների հովանավոր սուրբը» (Ն. Ի. Տոլստոյ):

VAZILA (ախոռ, հովիվ) - ձիերի հովանավոր ոգին, նա ներկայացված է մարդու տեսքով, բայց ձիու ականջներով և սմբակներով: Յուրաքանչյուր տանտեր ունի իր վազիլը, ով ապրում է ախոռում (գոմում), հոգ է տանում, որ ձիերը պահվեն, պաշտպանում է նրանց հիվանդություններից, իսկ երբ գնում են նախիր, նրանցից հանում է գիշատիչ գազանին։

ՎԵԴՈԳՈՆ - հոգիներ, որոնք ապրում են մարդկանց և կենդանիների մարմիններում, և միևնույն ժամանակ հանճարներին են տանում՝ պաշտպանելով ընտանիքի ունեցվածքն ու բնակարանը: Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփական vedogon; երբ նա քնում է, վեդոգոնը դուրս է գալիս մարմնից և պաշտպանում է իր ունեցվածքը գողերից, իսկ իրեն՝ այլ վեդոգոնների հարձակումներից և կախարդական կախարդանքներից։ Եթե ​​վեդոգոնը սպանվում է կռվի ժամանակ, ապա այն մարդը կամ կենդանին, որին այն պատկանում էր, անմիջապես մահանում է քնի մեջ։ Հետևաբար, եթե մարտիկի հետ պատահի երազում մահանալ, ապա ասում են, որ նրա վեդոգոնը կռվել է թշնամիների վեդոգոնի հետ և սպանվել նրանց կողմից։ Սերբերի համար դրանք հոգիներ են, որոնք իրենց թռիչքով հորձանուտ են առաջացնում: Չեռնոգորցիների համար սրանք մահացածների հոգիներն են, տնային հանճարները, ովքեր պաշտպանում են իրենց արյունակից հարազատների բնակարաններն ու ունեցվածքը գողերի և այլմոլորակայինների վեդոգոնների հարձակումից: «Այստեղ դու երջանիկ քնեցիր, և քո Վեդոգոնը մուկ պես դուրս եկավ՝ թափառելով աշխարհով մեկ։ Եվ նա ոչ մի տեղ չի գնում, ինչ սարեր, ինչ աստղեր: Քայլիր, նայիր ամեն ինչ, հետ արի քեզ մոտ։ Իսկ դու առավոտը երջանիկ վեր կենաս այսպիսի երազից հետո՝ հեքիաթասացը հեքիաթ կկազմի, երգահանը երգ կերգի։ Սա այն ամենն է, ինչ ասել և երգել է Վեդոգոնը, և՛ հեքիաթ, և՛ երգ» (Ա.Մ. Ռեմիզով: «Դեպի ծով-օվկիանոս»):

VIY (Niy, Niam) - առասպելական արարած, որի կոպերը իջնում ​​են հենց գետնին, բայց եթե դրանք բարձրացնեք պատառաքաղով, ապա նրա աչքերից ոչինչ չի թաքցվի. «wee» բառը նշանակում է թարթիչներ: Viy - մեկ հայացքով սպանում է մարդկանց և քաղաքներն ու գյուղերը վերածում մոխրի. բարեբախտաբար, թանձր հոնքերն ու աչքերին մոտ կոպերը ծածկում են նրա սպանիչ հայացքը, և միայն այն ժամանակ, երբ հարկ է լինում ոչնչացնել թշնամու ռատիին կամ հրկիզել թշնամու քաղաքը, նրանք կոպերը բարձրացնում են կեռասով։ Վիյը համարվում էր Չեռնոբոգի գլխավոր ծառաներից մեկը։ Նա համարվում էր մահացածների դատավոր։ Սլավոնները երբեք չէին կարող հաշտվել այն մտքի հետ, որ նրանք, ովքեր ապրում էին անօրինական, խղճով, չեն պատժվում։ Սլավոնները կարծում էին, որ անօրենների մահապատժի վայրը երկրի ներսում է։ Viy-ը նաև կապված է ձմռանը բնության սեզոնային մահվան հետ: Նրան հարգում էին որպես մղձավանջներ, տեսիլքներ և ուրվականներ ուղարկող, հատկապես խղճի խայթ ունեցողների համար: «...Նա տեսավ, որ նրանք տանում են ինչ-որ մի կծկված, հաստաբուն, սրածայր մարդու: Նա բոլորը սև հողի մեջ էր: Սյունոտ, ամուր արմատների պես աչքի էին ընկնում հողով ծածկված ոտքերն ու ձեռքերը։ Նա ծանր քայլում էր՝ ամեն րոպե սայթաքելով։ Երկար կոպերը իջեցրել են գետնին։ Խոման սարսափով նկատեց, որ իր դեմքը երկաթ է» (Ն.Վ. Գոգոլ. «Վի»): «... Այսօր Վիյը հանգստանում է,- մի գլխով հորանջեց երկգլխանի ձին և լիզեց մյուս գլուխը,- Վիյը հանգստանում է. նա աչքով շատ մարդկանց սպանեց, և միայն մոխիրն է ընկած երկրներից... քաղաքներ։ Վեյը ուժ կկուտակի, նորից գործի կանցնի »(Ա.Մ. Ռեմիզով.« Դեպի ծով-օվկիանոս »):

ՋՈՒՐ (վոդյանիկ, վոդովիկ, ճահիճ) - ջուր, չար ոգի և, հետևաբար, դասվում է իրական սատանաների շարքին բոլորի կողմից և ամենուր: Ժողովուրդը մերմենին ներկայացնում է մերկ ծերունու՝ մեծ թուխ փորով և ուռած դեմքով, ինչը միանգամայն համապատասխանում է նրա տարերային բնավորությանը։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես բոլոր ամպային ոգիները, նա դառը հարբեցող է (անկասկած, այս հատկությունը տրվել է քրիստոնյա «լուսավորիչների» գալուստով, ովքեր իրենց հետ բերել են գինի խմելը և թունդ լիկյորի օգտագործումը): Վոդովիկին գրեթե միշտ ամուսնացած է և ունի շատ երեխաներ. նրանք ամուսնանում են ջրային աղջիկների, խեղդված կանանց և այն դժբախտ աղջիկների հետ, որոնց ծնողներն անիծել են և այս անեծքի արդյունքում չար ոգիները տարել են ստորջրյա գյուղեր։ Մերմենի թշնամանքը մարդկանց նկատմամբ արտահայտվում է նրանով, որ նա անխոնջ հսկում է յուրաքանչյուր մարդու, ով տարբեր կարիքների համար գտնվում է իր խոնավ ու թաց ունեցվածքի մեջ։ Նա տանում է անդառնալի կացարան բոլոր նրանց, ովքեր ամռանը մայրամուտից հետո, կեսօրին կամ կեսգիշերին լողում են գետերում և լճերում: Ջրի տակ նա իր զոհին դարձնում է կապած բանվորներ, ստիպում է նրանց ջուր լցնել, քարշ տալ և լվանալ ավազը և այլն։ Երբեք չմեռնող, ջրհեղեղները, այնուամենայնիվ, փոխվում են լուսնի փոփոխության ժամանակ. երիտասարդության տարիներին նրանք իրենք երիտասարդ են, վնասվելուց վերածվում են ծերերի։ Հարավում նրանք ներկայացված են մարդու մարմնով, բայց ոտքերի փոխարեն ձկան պոչով; ջուր հյուսիսային սառը անտառներ - մռայլ և եղջյուրավոր: Վոդյանոյը անհաշտ թշնամական հարաբերությունների մեջ է բրաունի պապիկի հետ, որի հետ պատահական հանդիպումների ժամանակ նա խիստ կռվի մեջ է մտնում։ Այն դեպքում, երբ ջուրը ապրում է ճահիճներում, այն կոչվում է նաև Ճահիճ։

ԳԱՅԼ ՀՈՎԻՎ - բուռն ամպրոպների տերը, ով ենթարկվում է երկնային գայլերին՝ արևը լափողներին՝ մեծ հոտերով հետևելով նրան և վայրի որսի մեջ փոխարինելով որսորդական շներին։ Ըստ լեգենդի՝ գայլ հովիվը ձիավարում է գայլի վրա՝ ձեռքին երկար մտրակ, կամ քայլում է գայլերի մեծ ոհմակից առաջ և մահակով խաղաղեցնում նրանց։ Նա կա՛մ հայտնվում է ծեր պապիկի տեսքով, կա՛մ գայլի է վերածվում, գիշատիչ գազանի պես շրջում է անտառներով ու հարձակվում գյուղի նախիրների վրա։ Այս մարդագայլը, կանգ առնելով ստվերածառի տակ, գազանից վերածվում է ծերուկի, իր շուրջը հավաքում գայլերին, կերակրում և իր զոհին տալիս յուրաքանչյուրին. մի գայլին հրամայում է կով մորթել, մյուսին՝ ոչխար, խոզ կամ ուտել։ քուռակ, երրորդը՝ մարդուն կտոր-կտոր անելը։ Ում որ նա մատաղ նշանակի գայլին, նա, չնայած բոլոր նախազգուշական միջոցներին, այլեւս չի խուսափի իր ճակատագրից։

ՈՐՈԳՈՒՇՀԱ (վորոգուխա, գուշակ) – տենդագին քույրերից մեկը, գիշերային սպիտակ ցեցի տեսքով նստում է քնկոտ շրթունքներին և նրան հիվանդություն է բերում։ Օրյոլի նահանգում հիվանդին լողացնում են կրաքարի ծաղկի թուրմով։ Հիվանդի վրայից հանված վերնաշապիկը պետք է վաղ առավոտյան տանել գետը, գցել ջուրը և ասել. դու վերնաշապիկ ունես և ինձնից հեռանում ես»։ Հետո հիվանդը տուն է վերադառնում լուռ, առանց հետ նայելու։ «Ծեր Վորոգուշան դուրս եկավ անտառից, հենակով անցավ դաշտը» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»):

VRITRA - դև, որը գողանում է անձրևի ամպերը ձմռան համար:

VYTARASHKA - սիրային կրքի անձնավորում, որը մարդուն զրկում է բանականությունից. չես կարող դա տանել ոչնչով և չես կարող գողանալ այն սև վառարանի մեջ, ինչպես արտահայտվում է չորանալու մեկ դավադրություն: «Եվ որդան կարմիրը կարապի պես բացականչեց, տարածեց իր օդի թևերը, - մի քշեք նրան սև հնոցի մեջ, - անմարելի տաք արյան ցրտեր, նախանձախնդիր սիրտ, հյուծված Կուպալայի կրակից» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»): .

ՀԱՐՑՈՒԿԻ – Բելառուսում սրանք սարերում ապրող ոգիներ են, որոնք իրենց թռիչքով քամիներ և վատ եղանակ են առաջացնում։ Նրանք փոքր երեխաների տեսք ունեն. երբ նրանք, խաղալով, շտապում են դեպի արձակումներ, ապա նրանց արագ վազքից փոթորիկ է բարձրանում և սկսում ոլորել ավազը, իսկ երբ նրանք շտապում են օդով, նրանց թռիչքը առաջացնում է փոթորիկ և վատ եղանակ:

ԴՎՈՅՈՒՇՆԻԿ – արարած, որն ընդունակ է պարունակել երկու հոգի` մարդկային և դիվային: Սլավոնների մոտ «երկու» թիվը, ի տարբերություն «մեկ» և «երեք» թվերի, գերբնական ուժ ուներ։ Սովորաբար երկսիրտ մարդը ցերեկը իրեն պահում է այնպես, ինչպես ցանկացած մարդ, իսկ գիշերը անմիջապես խորը քուն է մտնում, այնպես որ նրան անհնար է արթնացնել։ Այս պահին նա թափառում է իր մարմնից դուրս՝ շան, նապաստակի, ձիու և այլնի տեսքով։ Երբեմն կրկնակի հոգու մահից հետո նրա մաքուր հոգին գնում է այն աշխարհը, և անմաքուր հոգին դառնում է գայլ։ «... Եթե ինչ-որ մեկը հետաձգի թափառող Կրկնակի հոգին, նա կարող է սպանել իր ուժով կամ քամու ուժգնությամբ, որից փրկություն չկա։ Կրկնակի հոգին կարելի է արթնացնել՝ գլուխը ոտքի վրա դնելով: Այդ դեպքում Դվոեդուշնիկը հիվանդ կլինի առնվազն երկու շաբաթ» (Ն. Ի. Տոլստոյ):

DEDKO - կենդանի ոգի; ըստ արևմտյան սլավոնների համոզմունքների՝ բանտարկյալը ամբողջ ձմեռ նստում է ամբարում և ուտում պատրաստված պաշարները։

DEDY (dida, dzyady) - նախնիների ընդհանուր սլավոնական ոգիներ: Պապը ընտանիքի խնամակալն է և, ամենից առաջ, երեխաների, իհարկե։ Ավագ մարդը՝ տոհմական ավագության ներկայացուցիչը, ով հանդարտեցնում է կրքերը կլանի ներսում, պահպանում է կլանի բարոյականության հիմնական սկզբունքները՝ խստորեն հետևելով դրանց իրականացմանը։ Բելառուսներն ու ուկրաինացիները պապիկին անվանում էին օջախը պահող տնային աստվածություն, վառարանի կրակը, ասես, փոքրիկ Պերուն կրակը, ի տարբերություն երկնքի մեծի: Անտառի աստվածությունը՝ Պերունովի գանձի պահապանը, կոչվում էր նաև պապիկ։ Պապը աղոթեց առաջնորդության, գանձի հայտնաբերման համար: Բելառուսում ոսկե գանձերի պահապանը կոչվում է Դեդկա: Նա կարմիր, կրակոտ աչքերով և նույն մորուքով մուրացկանի կերպարանքով քայլում է ճանապարհներով և, հանդիպելով մի դժբախտ աղքատի, նրան փողով է օժտում։ Խերսոնի նահանգում ասում են, որ գանձը հաճախ հայտնվում է ծերունու կերպարանքով՝ պատառոտված և կեղտոտ մուրացկան հագուստով։ Ուկրաինայում խոսում են մի ծեր, ճերմակ մազերով ու փնթի պապիկի մասին, ով շրջում է աշխարհով մեկ, և եթե նրա քիթը սրբես, նրան անմիջապես արծաթափայլ են ուղարկում։ Սլավոնների շրջանում պապերի մեծարման հատուկ արարողություն էր կատարվում գարնանը ծիածանի վրա՝ Զատկի յոթերորդ օրը կամ աշնանը: Պապիկներին հյուրասիրել են նաև Սուրբ Ծնունդին՝ Ամանորին։ Մահացած հարազատների հոգիները հրավիրվում էին տուն և նրանց ուտելիք էին առաջարկում՝ լցնելով սեղանի տակ կամ դուրս հանելով պատուհանից։ Գերեզմանոց է տարվել նաև սնունդ և դրվել գերեզմանների վրա։ Պապիկները ջահով պատկերված էին որպես «կրծիկներ»։ Բելառուսում արարողության ժամանակ հաղորդավարը երեք անգամ վառված ջահը տարել է սեղանի շուրջ՝ ծխելով մահացածների հոգիները։

ԴՈՄՈՎՈՅ-ԴՈՄՈԺԻԼ (Դոբրոժիլ, Դոբրոհոտ, Հաց բերող, Պապիկ, Հարևան, Բաթան, մյուս կեսը, Ժիրովիկ, Լիզուն, Պոստեն, Կարնուխի, Կլեցնիկ, Յեստեր, Օբլոմ, Սադոլոլ) - օջախի ներկայացուցիչ, ըստ իր սկզբնական նշանակության, այնտեղ։ Աստված Ագնին է, որը նույնական է Պերուն ամպրոպի հետ: Որպես օջախի վրա բռնկվող կրակի մարմնացում, բրաունին մեծարվեց որպես կլանի հիմնադիր և տիրակալ: Սա կարճահասակ ծերունի է, ամբողջը ծածկված է տաք, փխրուն մազերով։ Ռուսաստանի հյուսիսում գտնվող ամբողջ անտառում, ուղղափառ ռուս ժողովրդի հետ իր պատրաստակամ համակեցության համար, բրաունին կոչվում է Սուսեդոկ և Բաթան: Օլոնեց շրջանի ընտանիքներում մյուս կեսը նրան նույնիսկ պատվավոր անուն է կոչում։ Համենայն դեպս, նա՝ Դոմոժիլ, իսկ ջերմության ու ցրտի մեջ ապրելու սովորության համար՝ Ժիրովիկն ու Լիզունը։ Այն բանի համար, որ նա դեռևս անտեսանելի արարած է, անվիճելի և իսկական «չմահացած» (ոչ ոգի, ոչ մարդ), բրաունին անվանում են նաև Պոստեն՝ որպես ուրվական արարած, ուրվական։ Երբեմն նրան անվանում են նաև «կարնոականջ» այն բանի համար, որ թվում է, թե նրա մեկ ականջը բացակայում է։ Բելառուսում նրան անվանում են նաև Կլեցնիկ՝ տնային վանդակների և մառանների պահապան։ Եթե ​​բրաունին բարկացած է, ուրեմն նրան տանում են նույն հնարքների համար, ինչ ուրիշի բրաունին։ Հետեւաբար, նա կոչվում է Jester, Oblom եւ Sadol: Ռուսաստանում կլանի սկզբնական հիմնադիրը, ընտանեկան օջախի առաջին կազմակերպիչը, մեծարվում է ի դեմս բրաունիի, և, հետևաբար, դրա հայեցակարգը բաժանված չէ բազմաթիվ միատարր ոգիների. յուրաքանչյուր տանը կա միայն մեկ բրաունի: Բրաունիի գործունեությունը սահմանափակվում է ընտանիքի ունեցվածքով, որի հետ նա կապված է հարազատության և պաշտամունքի սուրբ կապերով. նա մտածում է միայն իր տան մասին։ Ռուսաստանում բրաունին նաև հավերի հովանավորն է, և նրա պատվին նոյեմբերի 1-ին անցկացվում է հատուկ փառատոն, որը հայտնի է որպես «հավի անվան օր»:

ԴՈՄՈՎՈՅ-ՅԱՐԴՈՎՈՅ - իր անունը ստացել է իր սովորական բնակության վայրից, և տանտերերի հետ իր հարաբերությունների բնույթով նա դասվում է չար ոգիների շարքին, և նրա մասին բոլոր պատմությունները հանգում են այն ընտանի կենդանիների տանջանքներին, որոնք նա անում է: ոչ թե սեր. Արտաքնապես բակը նման է տնտեսուհու։ Նա միշտ ընկերական է միայն այծի ու շան հետ, նա չի սիրում այլ կենդանիներին, իսկ թռչունները չեն ենթարկվում նրան։ Հատկապես չի հանդուրժում սպիտակ կատուներին, սպիտակ շներին և մոխրագույն ձիերին. բանիմաց սեփականատերը փորձում է չպահել այդպիսի կենդանի արարածներ: Նրան նվերներ են բերում մսուրի երկաթե պատառաքաղների վրա։

ԵՐԱԶ - երեկոյան և գիշերային ոգի: Նա սիրում է երեխաներին, բայց մեծերի հետ այնքան էլ նուրբ չէ։ Գալիս է մթնշաղին: «Լյուլյու, Սենդմենը եկավ, / Թափառեց սրունքի տակ, / Պառկիր Սաշայի օրորոցում: / Ես ձեռքով գրկեցի Սաշային» (օրորոցային):

ԺԻՐՈՎԻԿ - Բրաունի-տնակագործի բազմաթիվ մականուններից մեկը: Ժիրովիկին նրան անվանում են, քանի որ սիրում է ապրել ջերմության ու ցրտի մեջ։ Դրանք կոչվում են նաև «լզող» կամ «լզող» կենցաղային որոշ սովորությունների համար՝ գիշերը ճաշատեսակների հետ շփվելը, այն լիզելը, սիրում է տաք բլիթներ և բլիթներ լիզել: Նա նախընտրում է ապրել վառարանի հետևում կամ գետնի տակ, սիրում է պտտվել վառարանի մոտ։ Անտեսանելի էակ. «Վայ, տատիկ, գնա տուն, լորձը եկել է, լիզել է վարսակի շիլա, երգեհոն, ցորեն, լապշայի ալյուր ... իսկ լորձի լեզուն քերիչով է...» (Է. Չեստնյակով. «Բիվալշչինա»):

Չար ոգիներ, փոքր արարածներ, որոնք, տեղավորվելով վառարանի հետևում, մնում են անտեսանելի և տան դժբախտություն բերում. որքան էլ մեծ լինի սեփականատիրոջ հարստությունը, այն արագ կվերանա, և աղքատությունը կգա գոհունակության փոխարեն: Կա մի ուղղագրություն. «Թող չարագործները ծեծեն նրան»: Իրենց փոքրիկ աճով և անհանգիստ բնավորությամբ նրանք նման են տնային թզուկներին և այդպիսով վկայում են ճակատագրի և մահվան առասպելական անձնավորման հնագույն կապի մասին տարերային ամպրոպային ոգիների հետ (մեկ այլ ապացույց է վերափոխումների ունակությունը): Ժողովրդական հեքիաթում նրանք խաղում են նույն դերը, ինչ Վայ, հայտնի և Նեդոլյան: Բելառուսները պահպանել են ասացվածքը. Չարամիտները թափառում են աշխարհով մեկ և հաստատվում՝ ապրելու հասարակություններում. նույն կերպ, ըստ ժողովրդական ասացվածքների՝ «Դժբախտությունը մենակ չի գալիս», «Դժբախտությունները լարերով են գնում»։ ուկրաինական «Boday you zlidni beat you! - դժբախտության ցանկություն, «դեպի դժոխք» - դժոխք: «Ողորմիր, մայրիկ, տե՛ս, տղադ մի կտոր հացով ու փայտով դուրս է եկել տնից ու քայլում է գլորվող քարերի վրայով, ուր որ նայեն նրա աչքերը, իսկ չար ոգիները՝ վշտի արբանյակներ, փաթաթված իրենց վզին. , շշնջաց նրանց ականջներին. «Մենք ձեզ հետ չենք թողնի»: (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):

IGOSHA - կապված kikimore-ի հետ; մահացած երեխա, վաղաժամ երեխա, վիժում, առանց ձեռք ու ոտքի հրեշ, որը տեղավորվում է տնակում և իր կատակներով անհանգստացնում տանտերերին։

İCHETIK - չար ոգի ջրի տեսակից: Բացի այդ, ինչպես ջուրը, ichetik-ը ապրում է գետերում և այլ ջրային մարմիններում: Իր գործառույթների առումով այն ջրահարսի օգնականն է (ջրահարսը ունի բազմաթիվ օգնականներ և բացի նրանից՝ օրինակ՝ ջրահարսներ և շիշիգաներ)։ Ամբողջ փոքր գործն անում է Իչետիկը՝ ափերը ողողում է, կամուրջները քանդում, բերքը հեղեղում։ Արտաքնապես այն նման է ջրայինի, միայն թե բողբոջով դուրս չի եկել։ Ինչպես բոլոր անմահացածները, նա սիրում է թղթախաղ խաղալ և կոնյակ խմել։ Քնում է Նիկիտա աշնանից մինչև գարուն Նիկիտա:

ԿԱԺԵՆԻԿ - մարդ, ում շրջանցել է գոբլինը, կորցնում է իմաստն ու հիշողությունը։

ԿԱՐԱԿՈՆՋԱԼՆԵՐ (Կարակոնջուլներ, Կարակոնջո) - հարավային սլավոնները ջրային դևեր ունեն: Նրանք դուրս են գալիս ջրից կամ քարանձավներից և Սուրբ Ծննդյան շրջանի անմաքուր վայրերից։ Նրանք հայտնվում են ձիերի տեսքով՝ մարդու գլխով և երկու ձեռքով կամ թեւով. մերկ մարդիկ՝ ծածկված փշերով; բրդոտ կարմիր կամ սև դևեր պոչերով և եղջյուրներով; փոքրիկ տղամարդիկ մարդկանց գայթակղում են դեպի սառույցը. շան, ոչխարի, հորթի կամ բրդոտ, եղջյուրավոր ու պոչավոր մարդու տեսքով։ «Ենթադրվում էր, որ կեսգիշերից հետո հարձակվում են մարդկանց վրա, հեծնում նրանց մինչև առաջին աքլորները կամ էշի առաջին ճիչը, մարդկանց քշում գյուղով, դաշտերով, գետի ափով։ Վախենում են կրակից, երկաթից, բադնյակի մոխիրից, հացից, աղից և այլն»։ (Ն.Ի. Տոլստոյ).

ԿԱՐԱՉՈՒՆ (կորոչուն, կեռեչուն, կրաչուն) - չար ոգի (բելառուս. կորոչուն - «Երիտասարդ տարիքում հանկարծակի մահ, ջղաձգություն, կյանքը կրճատող չար ոգի», ռուսերեն կարաչուն՝ «մահ», «մահ», «չար ոգի» ) Կարաչուն կոչվում է նաև ձմեռային արևադարձի և դրա հետ կապված տոնի՝ Սուրբ Ծննդի (Անդրկարպատիայում կրաչունը Սուրբ Ծննդյան տորթ է)։ Կորոչուն անունը մոտ է Կերտ և Կրակ անուններին, որոնք նշանակում են սլավոնական սիտվրատ։ Հորուտանների և խորվաթների մոտ «Կերթ» բառն օգտագործվում է «կրակ» իմաստով, կա ասացվածք՝ «Ոչ բոլորը կգնան Քերթ, մյուսները՝ դժոխք»։ «Սպիտակ մորթյա վերարկուով, ոտաբոբիկ, թափահարելով իր սպիտակ շագերը, թափահարելով իր մեծ մոխրագույն մորուքը, Կորոչունը մահակով հարվածում է կոճղին, և կատաղած էյուզի մատանին, ցրտահարությունը քերծվում է ճանկերով, և օդը ճռճռում և կոտրվում է» (Ա.Մ. Ռեմիզով. Հեքիաթներ»):

ԿԼԱԴՈՎԻԿ (մառան) - ոգի, որը պահպանում է հողի մեջ թաղված գանձերն ու արժեքները: Հյուսիսում այն ​​կոչվում է «մառան» և հայտնի է, որ երկու պահակ կա. «լայուն», այսպես կոչված, քանի որ նա վերածվում է շան նման՝ գանձը գողանալու առաջին իսկ փորձից. մյուսը «դզբզողն» է, որը պաշտպանում է գանձը՝ սպիտակ կողքից թրթռացող կաչաղակ թռչունի տեսքով:

ԿԼԵՏՆԻԿ - այսպես, Բելառուսում տան վանդակների և մառանների պահակին են անվանում: Սա բրաունի-բակի մականուններից մեկն է, որը հստակ ցույց է տալիս այն տարածությունը, որի ներսում հարգում են բրաունիի իշխանությունը և զոհաբերություններ են անում նրան։ Բոլոր բրաունի-տնտեսություններին օգնություն են ցույց տվել տան բակի տնտեսուհիները։ Նրանց աշխատանքը, տեղ-տեղ, անկախ չի համարվում, և ամեն ինչ ամբողջությամբ վերագրվում է մեկ «տիրոջը»։ Ուրիշ վայրերում յուրաքանչյուր կենցաղային ոգու աշխատանքը հասկանալի կերպով նկատվում է:

COLOVERTYSH - կախարդի օգնական: «Մոխրագույն բու նստեց տանիքին` սատանայի թռչուն, իսկ հավի ոտքի մոտ, դռան մոտ, փքված, նստեց Կոլովերտիշը. վարտիքը վարտիք չէ, կարճ մազերով և խայտաբղետով, կախված, դատարկ, դանդաղ ծորակով: ... Սա խոփ է, այնտեղ նա հավաքում է այն ամենը, ինչ կստանա կախարդը՝ կարագ, սերուցք և կաթ, ամբողջ ավարը: Կախարդը կվերցնի լիքը խոպոպը և կքաշի այն կախարդի հետևից, իսկ տանը նա կհանի սպիից ամեն ինչ, կարծես տոպրակից, կախարդը կուտի՝ կարագ, սերուցք և կաթ... - Կախարդը պատրաստեց: ինձ շան միջից, կախարդն ինձ հնարամտորեն սարքեց. մեր շունը ծնվեց Շումկան - Շումկա գայլերը կերան: - կախարդը զբաղեցրեց այն տեղը, որտեղ լակոտները պառկած էին Շումկայի մոտ, շշնջաց, նրան քարշ տվեց վառարանի հետևի անկյունում գտնվող խրճիթ, իսկ յոթ օր անց ես դուրս եկա աշխարհ: Ես Կոլովերտիշն եմ, ինչպես շան որդի ...» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»):

ԿՈՐԳՈՐՈՒՇԻ (կոլովերսի) - արևելյան սլավոնական դիցաբանության մեջ, բրաունիի օգնականներ; նրանք նման են կատուների, առավել հաճախ՝ սև, հետևաբար՝ նման հակակրանք և վախ սև կատու տեսնելուց: Հարավռուսական համոզմունքների համաձայն՝ նրանք իրենց տիրոջը այլ տներից բերում են իրեր և գումար՝ գողանալով բակի անփույթ հարևանի քթի տակից։ Սրա պատճառով ամենից հաճախ բակերը վիճում են։ Այս վեճերի ժամանակ կորգորուշները թափառում են, ճաշատեսակներ կոտրում, տան մեջ ամեն ինչ տակնուվրա են անում։

ԿՐԻԿՍ-ՎԱՐԱԿՍ - առասպելական արարած, մանկական լացի կերպարանք։ Եթե ​​երեխան գոռում է, դուք պետք է նրան տանեք գոմ և դողալով ասեք. «Crixes-varaxes! դու գնում ես զառիթափ սարերից այն կողմ, մութ անտառներից այն կողմ, մանկան այսինչից այն կողմ: Կրիկսուսը լացակումած երեխա է: Վարաքսան պարապ է։ «Կրիքս-Վարաքսը ցատկեց զառիթափ սարերի հետևից, բարձրացավ պարտեզ քահանայի մոտ, կտրեց քահանայի շան պոչը, ճիճուներ մտավ ազնվամորու թփի մեջ, սղաց շան պոչը, խաղաց պոչի հետ» (Ա.Մ. Ռեմիզով): «Հեքիաթներ»):

ԸՆԹԱՑԻԿ – դև։ Մի օր հսկա մարդն ու Կուրենտը իրար մեջ վիճեցին, թե իրենցից ով ունի սպիտակ լույսը: Նրանք երկար կռվեցին, ոտքերով փորեցին ամբողջ երկիրը և դարձրին այն, ինչ կա հիմա. այնտեղ, որտեղ առաջ լայն հարթավայրեր էին, բարձր լեռներ և խորը անդունդներ էին երևում։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չհաղթահարեցին թշնամուն։ Հետո Կուրենտը վերցրեց որթատունկը և այնպես ամուր սեղմեց, որ գինին դուրս ցայտեց։ այս գինով նա արբեցրեց մարդուն հենց այն ժամանակ, երբ նա բարձր լեռան վրա նստած էր Աստծո սեղանի մոտ (այստեղ կա մի այլաբանություն, որը ցույց է տալիս սպիտակ մարդուն խմելու և ծխելու միջոցով ուժից զրկելու միջոցը): Շուտով Աստված վերադարձավ և տեսավ մի մարդու, որը քնած էր սեղանի շուրջ. Աստված բարկացել է և ուժեղ ձեռքով սարից ցած գցել, դրա համար էլ նա երկար տարիներ պառկել է կոտրված ու կիսամեռ։ Երբ մարդն առողջանում էր, նրա ուժը վերջանում էր՝ նա ոչ կարող էր ցատկել ծովի վրայով, ոչ իջնել երկրի խորքերը, ոչ էլ բարձրանալ դեպի երկնային սեղան: Այսպիսով, Կուրենտը տիրեց աշխարհին և մարդուն, և մարդիկ այդ ժամանակվանից դարձան թույլ և փոքր (այս արատներից մարդուն ազատելը նրան կվերադարձնի իր նախկին ուժին և աստվածային ունակություններին): Որոշ շրջաններում սա խորամանկ և ուրախ դև է, ով իր տավիղն ու ծխամորճը նվագելով՝ բուժում է հիվանդությունները և ստիպում բոլորին պարել առանց հանգստի։

ICED (նայած) - ծղոտի ոգին: Ինչպես սլավոնական դիցաբանության շատ հոգիներ, այնպես էլ ցրտահարը ձմռանը քնում է: Արթնանում է միայն գարնան գալուստով: Ամռանը նա արթուն է մնում և սպասում ամառվա ավարտին, որպեսզի բարձրանա թարմ ծղոտի կույտի մեջ և քնի (նա բնության ձմեռային քնի, բուսական աշխարհի մարմնավորումն է. քնկոտ և ծույլ մարդուն երբեմն անվանում են. նրա անունը). Նրան ոչ ոք երբեք չի տեսել: Երբեմն միայն շոգ կեսօրին ինչ-որ մեկը խշշում է ծղոտի մեջ, և լսվում է ինչ-որ մեկի հառաչը: «Անցյալ տարվա ծղոտից մի նայվածք սկսեց քրքջալ՝ ծղոտի դևը, որը ջախջախված էր տաք ծղոտով: Եվ մարգագետինը պատասխանեց, բզզաց, և ամբողջ ափը կտտաց և հառաչեց, և թնդաց, անտառը ճպուռի պես ծվծվաց» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):

ԼԵՍԱՎԿԻ - անտառային ոգիներ, անտառապահի հարազատներ, ծերեր և պառավներ: Արտաքին տեսքով նրանք նման են ոզնի։ Նաև, ինչպես անտառապահը, սիրում են կատակ խաղալ և խաղալ: Շատ ժամանակ անտառները քնում են. նրանք արթուն են լինում շատ կարճ ժամանակահատվածում՝ ամառվա վերջից մինչև աշուն: Օլոնչանների մեջ, իրենց խիտ ու անձեռնմխելի անտառներում, ապրում են «անտառային ծերուկներ» կամ «հայրեր», որոնք երեխաներին հրապուրում են անտառ, բայց ինչ նպատակով են նրանց այնտեղ պահում և ինչով են կերակրում,- ամենագետները չեն կարող ասել։ «Ծեր ու պառավներ. Լեսավկին նստում են անցյալ տարվա տերևների մեջ, ձեռքերը բռնում, անտառով ցատկում, սուլում են ամբողջ անտառով, առանց գլխի, առանց պոչի, թռչկոտում են, այդպես են սուլում» (Ա.Մ. Ռեմիզով. ծով-օվկիանոս»):

ԱՆՏԱՌԱՅԻՆ ՈԳԻՆԵՐ - ի սկզբանե դրանք ներկայացվել են հետևյալ ձևով. այծի ոտքերով, մորուքով և եղջյուրներով բրդոտ արարածներ, որոնք հիշեցնում են հին աշխարհի սատիրներն ու ֆաունները: Եթե ​​հագնված են, ապա ոչխարի բաճկոններով; այս ոչխարի մորթուց վերարկուները գոտիավորված չեն և ազատորեն թռչում են քամուց, ինչպես վայրի որսորդի ամպամած թիկնոցը։ Հետագայում նրանք ստացան համապատասխան անուններ։

ԼԵՇԻ (ազատ, լյադ, անտառ, արդար, լեշակ, անտառապահ, անտառապահ, աղվես, պոլիսուն, կապող գավազան, գող, հազիվ, վայրի փոքրիկ մարդ, ծմոկ, ոսկե եղջյուրներով արքա, անտառի արքա, անտառի տիրակալ) - անտառային չար ոգիներ Անտառի լիիրավ և անսահմանափակ տերը. բոլոր կենդանիներն ու թռչունները նրա հսկողության տակ են և անպատասխան հնազանդվում են նրան։ Լեշին այլ հոգիներից տարբերվում է միայն իրեն բնորոշ հատուկ հատկություններով. եթե նա քայլում է անտառով, ապա նրա հասակը հավասար է ամենաբարձր ծառերին: Կիևի և Չեռնիգովի նահանգներում առանձնանում էին աղվեսներն ու դաշտային աշխատողները. առաջինները ներկայացված էին որպես մոխրագույն և մոխրագույն գույնի հսկաներ, իսկ վերջիններիս ասվեց, որ նրանք հավասար են դաշտում աճող եգիպտացորենի բարձրությանը, և բերքահավաքից հետո նրանք փոքրացան և դարձան կոճղերի պես փոքր: Ինչպես բոլոր ամպրոպային ոգիները, գոբլինը կարող է տարբեր ձևեր ընդունել և այդպիսով մոտենալ մարդագայլերին: Ամենից հաճախ նա թանձր մարդ է, բայց նույնիսկ այս մարդկային կերպարանքով նա պահպանում է դիվային նշանները. նա կրում է ոչխարի մորթուց վերարկու, բայց, ինչպես միշտ պատահում է չար ոգիների հետ, նա գոտիավորված է և փաթաթված ձախ փեշին աջ կողմում: Գոբլինը խելագարի պես շտապում է իր անտառներով, ծայրահեղ արագությամբ և միշտ առանց գլխարկի։ Նրա հոնքերը և թարթիչները չեն երևում, բայց պարզ երևում է, որ նա կարնոականջ է (աջ ականջ չկա), որ գլխի մազերը սանրված են դեպի ձախ։ Նրանք նաև նրան ներկայացնում են որպես մի աչք, ինչը ցույց է տալիս նրա հարազատությունը կիկլոպյան հսկաների հետ: Ունենալով գլորվելու ունակություն՝ գոբլինը հաճախ ձևանում է, որ անցորդ է՝ ուսապարկը դրած։ Եթե ​​գոբլինը ցուցադրվում է մերկ, ապա հեշտ է հասկանալ, թե որքանով է այն նման սատանայի ընդհանուր ընդունված կերպարին. նրա գլխին եղջյուրներ են, այծի ոտքեր, գլուխը և մարմնի ամբողջ ստորին կեսը խամրած են. հյուսեր, այծի մորուքը սեպ է, երկար ճանկեր ձեռքերին։ Բելառուսում այն ​​անվանում են անտառային ծմոկ, որը սպանում է տերերի անասուններին, գիշերը կովերից կաթ է ծծում և արտերը դարձնում անպտուղ։ Վլադիմիրի նահանգում գոբլինին անվանում էին վայրի մարդ: Ռյազանի մոտ նրանք կարծում են, որ անտառներում ապրում են ոսկե եղջյուրներով արքաներ։ Լեշին այնքան էլ չի վնասում մարդկանց, որքան կատակում և կատակում է, և այս դեպքում նրանք բավականին նման են իրենց բրունի հարազատներին: Նրանք կոպտորեն չարություն կանեն, ինչպես վայել է անշնորհք անտառաբնակներին, և չար կատակելու են: Բորոտության ամենատարածված հնարքներն են՝ մարդուն թավուտի մեջ տանել մի տեղ, որտեղից ելք չկա, կամ աչքերը լցնել մառախուղով, որն ամբողջովին կշփոթի, և մոլորված մարդը կպտտվի անտառի շուրջը։ երկար ժամանակ. Այնուամենայնիվ, գոբլինը դեռ չի տանում մարդկանց դեպի ուղիղ մահ։ Գոբլինը պատժում է մարդկանց անպարկեշտ բառեր օգտագործելու և հայհոյանքներ հնչեցնելու համար:

ԼԻՍՏԻՆ - ծեր կույր ոգի, անտառի առաջնորդը, նրա կինը և օգնականը ՝ Բաբա Լիստինան: Նրանք անտառի պես դաժան ու ճարպիկ չեն, նրանք նստում են տերևների կույտի մեջ կոճղի կամ ձորի մոտ և հրամայում, թե ով երբ խշխշի։ Աշնանը սկզբում թեթև շշուկ է լսվում՝ սա Լիստինն ու Լիստինան են խորհրդակցում և աշխատանք են հանձնարարում փայտագործներին։ Եվ հետո խշխշոց է ու աղմուկ, թափված տերևների կլոր պարեր, գիտե՞ք, անտառներ են նվագում։ «Խլուրդ առնետ Լիստինը կանցնի ծառի կողքով, կխշշի տերևներով, մի վախեցիր. Լիստինը սարսափելի չէ։ Լիստինը սիրում է միայն վախեցնել» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»)։

ՏԵՆԴ աշակերտ, ոտք, ձմեռ, կեղեքում, ճնշող, կեղեքում, գնետուչկա, գրինուշկա, կուրծք, խուլ, խուլ, լոմեա, լոմենյա, ոսկոր, ոսկոր կոտրող, ուռած, հաստլիկ, հաստլիկ, դուտիհա, այտուց, դեղնավուն, դեղնախտ, դեղնախտ, կորկուշ, ճռճռոց, պտտվել, նայել, հրե գազան, Նևեա, նավա, նավի, պար-վիցան, չորություն, չորություն, հորանջել, յագա, քնկոտ, գունատ, թեթև, գարնանային, տերեւաթափ, ջրային, կապույտ, տենդ, պոդտիննիցա, թրիքի բզեզ, աստվածահաճո, ճահիճ , գարուն-գարնանային) - ուրվական՝ չար և տգեղ օրիորդի տեսքով՝ թերաճ, սովամահ, մշտական ​​սովի զգացում, երբեմն նույնիսկ կույր և անթև; «Բաց աչքերով, երկաթե ձեռքերով և ուղտի մազերով սատանան ... մարդկանց վրա չար կեղտոտ հնարքներ արա, և կանանց ոսկորները և ջեսուշիտին, կաթը կչորանա, և կսպանի երեխային, և մարդկանց աչքերը կմթանեն, թուլացնել կոմպոզիցիաներ» (հին դավադրություն): Ջերմություն - ինը կամ տասներկու թեւավոր քույրեր; նրանք բնակվում են դժոխքի մռայլ զնդաններում: Նրանցից մեկը՝ ավագը, հրամայում է քույրերին և ուղարկում երկիր՝ տանջելու մարդկային ցեղին՝ «մարմինն այրել ու դողալ, ճերմակ ոսկորներ փշրել»։ Հունվարի 2-ին Սառնամանիքը կամ Ձմեռը նրանց դուրս է մղում դժոխքից՝ չար ոգիների հետ միասին, իսկ տենդերը ապաստան են փնտրում տաք խրճիթներում և հարձակվում «մեղավորների» վրա։ Այս համոզմունքը պայմանավորված է այն ցրտերով ու ցրտերով, որոնք այնքան տարածված են ձմռան ցուրտ սեզոնին։ Տենդերը հաշվում են իրենց անունները և նկարագրում այն ​​տանջանքները, որոնցով նրանցից յուրաքանչյուրը տանջում է հիվանդին (տե՛ս վերևում. օրինակ՝ ոսկորների ջարդիչ. մարդուն դեղնացնելը, ինչպես գույնը դաշտում): Նևեա (մահացած) - բոլոր տենդերի ավագ քույրը: Ջերմությունից ազատվելու համար կարող եք ձեր վրա կրել օձի սողուն (փոսից դուրս սողացող օձ)՝ առանց այն հեռացնելու ո՛չ գիշերը, ո՛չ էլ լոգարանում։ «Եվ նրանք թերաճ են և սովամահ են. Կովի մահը և Վեսնյանկա-Պոդսվետնիցան քառասուն քույրերի հետ վազում են գյուղով, սպիտակ շղարշով մի ծեր կին, բարձրաձայն լաց է լինում: Նրանք շատ դժվարություններ են արել, եթե դուք ուտեք նրանց գայլին, ապա Պոդտիննիցան կձևանա, թե թինի տակ է, այնուհետև նա կփակի այն բակում - Զնդան, այնուհետև այն կթռնի լիսեռից և կթռնի պտույտի մեջ. նրանք կփչացնեն անասուններին, կհանեն կարմրությունը սպիտակ դեմքից, նետեր կդնեն մեջքին, մատները կպցնեն ձեռքերին, թափահարեն, թափահարեն մարմինը» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ» »):

ԼՈՒԳՈՎՈՅ - մարգագետինների ոգին, խոտի հագուստով մի փոքրիկ կանաչ մարդ, օգնում է խոտ հնձելու ժամանակ խոտը հնձելու ժամանակ: Համարվում է դաշտային աշխատողի (դաշտային աշխատողի) երեխա։ Վազում է մարգագետիններով և որսում թռչուններին՝ որպես կեր ծնողի համար: Դա տեղի է ունենում շատ զայրացած, երբ հնձելը բաց է թողնվում. այն խոտը քշում է փարթամ աճի մեջ և հյուսում այն ​​այնպես, որ այն հնարավոր չէ կտրել, չպոկել; և նույնիսկ չորացնում է որթատունկի խոտը: Եթե ​​հնձվորները գալիս են նման հնձման, հյուսերը պատռվում են:

LYAD (chemor, gamer, black jaster, Likhnovets, bummer) - սատանան:

FRIDER - մարդ, ում վրայով չար ոգին թռչել է, անշուշտ կխելագարվի:

BABY-MARA - տեղավորվել տնակներում; նրանց պատկերով ամպրոպային ոգիների գաղափարը միաձուլվում է մահացածների ստվերների հետ:

ՄԱՐԱ (Մարուհա) - մահացածների հոգիները; նույնական են կիկիմորների հետ, այսինքն. սրանք մանուկներ են, ովքեր մահացել են չմկրտված կամ անիծված իրենց ծնողների կողմից և, հետևաբար, ընկել են չար ոգիների իշխանության տակ: Ռուսաստանում սրանք ծեր փոքրիկ էգ արարածներ են, որոնք նստում են վառարանի վրա, գիշերը մանվածք են մանում, և բոլորը շշնջում ու թռչկոտում են, իսկ աղյուսներ են նետում մարդկանց վրա։ Պոշեխոնյեում Մարան գեղեցիկ, բարձրահասակ աղջիկ է՝ հագնված ամբողջ սպիտակ հագուստով, նրան անվանում են դաշտային ոգի: Օլոնեց նահանգում մարան անտեսանելի արարած է, որը ապրում է տանը, բացի բրաունիից, կիկիմորա ակնհայտ նշաններով (գիշերը պտտվում է պտտվող անիվի վրա, որը նրանք մոռացել են օրհնել, պատռում է քարշակը, շփոթում մանվածքը): Հյուսիսային մեծ ռուսների մեջ մարան մռայլ ուրվական է, որը ցերեկը անտեսանելի է նստում վառարանի հետևում, իսկ գիշերը դուրս է գալիս կատակ խաղալու թիակներով, պտտվող անիվով և սկսված մանվածքով:

ՄԵԺԵՎԻԿ – մարգագետնի (մարգագետնի) եղբայրը, նույնքան փոքր, խոտից շորերով, բայց ոչ կանաչ, այլ սեւ։ Նա վազում է սահմանի երկայնքով, հսկում է այն, ինչպես եղբորը, հաց է փնտրում դաշտային աշխատող ծնողի համար։ Նա պատժում է սահմանը խախտողներին, ապօրինի հատում է այն, տեղադրում ու ուղղում է ուղենիշներ, օգնում է դաշտում աշխատասեր տերերին։ Բայց եթե սահմանին քնած է գտնում, ապա հենվում է նրա վրա, խոտով հյուսում վիզը և խեղդում։

MORA - հիվանդության և մահվան չար ոգին; Սերբիայում և Չեռնոգորիայում այն ​​ճանաչվում է որպես դիվային ոգի, որը դուրս է թռչում կախարդից ցեցի տեսքով (հոգու ընդհանուր ընդունված պատկերը), գիշերը «սեղմում և ջարդում» է քնկոտ մարդկանց և «շնչում նրանց, որ կանգ առնեն»: »

ԾՈՎԱՅԻՆ ԿՈՎ (Կովի կամ ընկերոջ մահ, սիբիրյան խոց) - եղևնի վնասատու; տգեղ ծեր կին՝ փոցխը ձեռքին; նա ինքն էլ հազվադեպ է գյուղեր մտնում, մեծ մասամբ նրան անտեսանելի են բերում։ Այն ցուցադրվում է հիմնականում աշնանը և վաղ գարնանը, երբ խոշոր եղջերավոր անասունները սկսում են տառապել սովից և վատ եղանակից։ Կովի մահը հաճախ ընդունում է սև շան կամ կովի ձև և, քայլելով հոտերի միջով, վարակում է անասուններին: Տոմսկի նահանգում սիբիրախտը ներկայացված էր որպես բարձրահասակ, մազոտ տղամարդ՝ ոտքերին սմբակներով; նա ապրում է սարերում և այնտեղից դուրս գալիս՝ հայհոյանքներ լսելով.

ԾՈՎԱՅԻՆ ՄԱՐԴԻԿ (Փարավոններ) – Ուկրաինայում նրանց մասին ասում են՝ «մարդու կեսը, իսկ ռիբիի կեսը»։ Երբ ծովը խառնվում է, ծովի մարդիկ դուրս են գալիս ջրի երես և երգեր երգում։ Այլ վայրերում այս ծովային մարդկանց անվանում են փարավոններ՝ խառնելով նավաստիների մասին հնագույն լեգենդը Սև ծովի ալիքներում խեղդված փարավոնի բանակի մասին աստվածաշնչյան լեգենդին։ Ասում են, որ այս մարդիկ ձկան պոչերով են և ապագան գուշակելու կարողություն ունեն։

ՄՈՇՈՎՈՅ - կանաչ կամ շագանակագույն գույնի փոքրիկ ոգի, ապրում է մամուռի մեջ, պատժում է նրանց, ովքեր հատապտուղներ են հավաքում տարօրինակ ժամանակներում: Մոխովոյը շրջանցում է բոլորին, ովքեր ավելի են խորացել թավուտի մեջ։ Նա կա՛մ ձեզ կտանի մի տեղ, որտեղից դժվար է դուրս գալը, կա՛մ ձեզ կստիպի նույն տեղում պտտվել անտառի շուրջը։ Սովորաբար մամուռը մարդկանց մահվան չի տանում, այլ միայն տանջում է, նույնիսկ բաց է թողնում։

NAV (նավի, նավատորմ) - ի սկզբանե - ստորին աշխարհը սլավոնական եռաստիճան աշխարհայացքում: Ուշ սլավոնական դիցաբանության մեջ՝ մահվան մարմնացում։ Հին ռուսական հուշարձաններում Նավյեն մահացած մարդ է: Անկախ աստվածության ազգանունը գտնվում է լեհական աստվածների ցանկում։ Ի թիվս այլ սլավոնական ժողովուրդների, սա դիցաբանական արարածների մի ամբողջ դաս է, որը կապված է մահվան հետ: Գալիսիայում լեգենդ կա սև ծովերից այն կողմ ապրող երջանիկ մարդկանց «ռահմանի» մասին։ Ռուսաստանի հարավում այս ժողովրդին անվանում են Նավներ, Մեծ օրը, որը նրանք նշում են՝ Նավ կամ Ռուսալ: Բուլղարական Նավի - չար ոգիներ, տասներկու կախարդներ, որոնք արյուն են ծծում պուերպերաներից: Բուլղարացիների մեջ մեռելած տղաները կամ առանց մկրտության մահացածները դառնում են նավակական ոգիներ։ «Նավի օրը, Ռադունիցայում, այստեղ նշվում էին մահացածների «կանչերը»» (Պ.Ի. Մելնիկով-Պեչերսկի. «Անտառներում»):

ԱՆՄԵՌԱՑ – անմիս ու հոգի էակներ – այն ամենը, ինչ չի ապրում որպես մարդ, բայց ունի մարդկային տեսք: Այս բառը ձևավորվել է «ապրել» բայից «ոչ» բացասական մասնիկով և իր իմաստով ուղղակիորեն համապատասխանում է Մորանա (մահ) և համաճարակային հիվանդություններին, որոնք հայտնի են սլավոնների շրջանում ժանտախտի ընդհանուր անվան տակ: Անմահացածները շատ են. Հատկանշական է ռուսական ասացվածքը՝ «Անմահներն իրենց արտաքին տեսք չունեն, նրանք քայլում են ծպտված»։ Մահացածների հետ կապված կերպարների շատ ճիշտ անուններ կապված են նրանց բնակության վայրի հետ՝ փայտի գոբլին, դաշտային մարդ, արգանդ և այլն: Արտաքին բնորոշ գծերը ներառում են անոմալ (մարդու համար) դրսևորումները՝ խռպոտ ձայն, ոռնոց, շարժման արագություն, արտաքին տեսքի փոփոխություն։ Անմահացածների վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ միանշանակ չէ՝ կան նենգ դևեր, կան նաև բարի կամեցողներ։ «Նա կլորացրեց չմեռած հին եղևնին և թափառում էր՝ կապույտ տիեզերքի ճոճում: Հանգիստ շարժվում է, կեղտը հրում մամուռի ու ճահճի վրայով, կում-կում ճահճային ջուրը, դաշտը գնում է, մյուսը՝ անհանգիստ անմահը, առանց հոգու, առանց դիմակի։ Կամ արջի պես կանցնի, հետո հանգիստ անասունից էլ հանգիստ կհանգստանա, հետո թփի մեջ կտարածվի, հետո կրակով կվառի, հետո չորոտանի ծերունու պես - զգուշացիր, կխեղաթյուրի. ! - հետո մի համարձակ տղա, և կրկին, ինչպես տախտակ, նա այնտեղ է - խրտվիլակ խրտվիլակով »(Ա.Մ. Ռեմիզով.« Դեպի ծով-օվկիանոս »):

ՆԻԿՈԼԱ (Միկոլա) - ոգու անունը, որը հետագայում բարձրացել է Սուրբ Նիկոլասին (հունարեն Նիկոլաս - «Նիկա» -ից և «Լաոս» - ժողովուրդների հաղթող), որը ժողովրդականորեն համարվում է բոլոր աշխատողների հովանավոր սուրբը: Հարավային սլավոնների շրջանում Նիկոլան անտառային ոգի է, որն ազատորեն ապրում է անտառում (ոչ ցցի ...): «Եվ Նիկոլան, ողորմած, կիջնի և կքանդի երկաթը և երեք ոսկեզօծ բանալիներով կկանգնեցնի երկաթը և կկանգնեցնի երկրից երկինք և արգելք, և նա կգցի այդ բանալիները օվկիանոս-ծովը. (օվկիանոս-ծովում) կա քար-ալատիր. դու չէիր պառկի քարի հետ և դուրս չես լողա իմ խոսքի բանալիներով» (կարգ):

ԳԻՇԵՐՆԵՐ (խորշեր) - իգական առասպելական արարածներ, ովքեր գիշերները, հատկապես ուրբաթ օրերին, թակում և կատակում են տնակներում. կանայք վախենում են, որ ամբողջ սպիտակեղենը չեն ուղղի, և իրենց քարշակները թաքցնում են նրանցից։ Նույնական է մարուհասին:

ԳԻՇԵՐՆԵՐ (կրիքսներ) - գիշերային ոգիներ-դևեր: Նրանք հարձակվում են հիմնականում նորածինների վրա՝ մկրտությունից առաջ։ Սա արարածի անորոշ տեսակ է։ Երբեմն նրանք ներկայացված են որպես սև հագուստով երկար մազերով կանայք։ Երեխաներ չունեցող կին վհուկների մահից հետո նրանք դառնում են գիշերային կյանք: «Գիշերային չղջիկների վախից մայրերը զգույշ են, որ մայրամուտից հետո բակում տակդիրներ չթողնեն, տանից դուրս գան ու երեխային տանեն. բաց մի թողեք և մի թափահարեք դատարկ օրորոցը, օգտագործեք օրորոցի տարբեր հմայքներ (բույսեր, ասեղ և այլն); նրանք չեն լողացնում երեխաներին և չեն լվանում տակդիրներն ու սպիտակեղենը «գիշերային» (գիշերվա ընթացքում) ջրի մեջ» (Ս.Մ. Տոլստայա):

OBILUHA - ոգին, որը պաշտպանում է սերմերը և մշակաբույսերը, պատասխանատու է բերքի քանակի և որակի համար:

ՕՎԻՆՆԻԿԸ (Գումեննիկ, Պոդովիննիկ) տնային ոգիներից ամենաչարն է. դժվար է նրան հանգստացնել, խոնարհեցնել, եթե նա բարկանում է և գոռում է իր սրտում։ Նրա աչքերը վառվում են շիկացած ածուխներով, ինչպես կատվի աչքերը, իսկ ինքը նման է հսկայական կատվի՝ բակի շան չափս՝ բոլորը սև ու բրդոտ։ Նա գիտի ինչպես հաչալ և ծիծաղում է ոչ ավելի վատ, քան գոբլինը: Նրան հանձնարարվել է նստել փոսի մեջ գտնվող այգու տակ, որպեսզի վերահսկի խուրձ դնելը, դիտարկի ժամանակն ու ժամանակը, երբ և ինչպես ողողել ամբարը և թույլ չտալ, որ դա արվի մեծ տոներին։ Եթե ​​նա բարկանա, նա ածուխ կշպրտի վանդակաճաղերի արանքում և թող ամբողջ գոմը տիրի ու այրվի։ Այս ոգին ապրում է գոմում. բրդոտ, և մի ձեռքը մերկ է և ավելի երկար, քան մյուսը: Նա մերկ ձեռքով պատժում է, ջերմություն է գցում անփույթ տերերի չհնձած խուրձերի մեջ։ Այս ոգու աչքերը բազմերանգ են, մուշտակը՝ ներսից դուրս; հանգիստ եղանակին նա քնում է։ Հազվադեպ է մեկնում բրդոտ ձեռքը՝ աղջիկներին պատմելու հարստությունը: Կիրակի պայծառ առավոտ աղջիկը ձեռքը դնում է գոմի պատուհանի մեջ. եթե ոգին չի դիպչում նրա ձեռքին, քայլիր աղջիկների մեջ, մերկ ձեռքով - ամուսնացիր աղքատի հետ, բրդոտ ձեռքով գոմը դիպչում է, իմացիր, նա: կգնա հարուստների համար:

ՕԳՈՒՄԵՆՆԻԿ (լոբի սագ) - հնձանների վրա ապրող ոգի (հնձան՝ կալսելու տեղ, ինչպես նաև սեղմված հացի սկահակ) և խարամների վրա; թեև դա տնային ոգի է համարվում, բայց դա շատ չարիք է՝ նրան հանգստացնելը դժվար է։ Եթե ​​նա բարկանա, - ոչ բոլոր անկյուններում խաչերը, ոչ աղոթքները, ոչ սրբապատկերները չեն օգնի, ապա սեպտեմբերի 4-ին Ագաթոն գումենի վրա պահեք հնձանը ձեր ձեռքերում պոկերով: Ուրիշ տեղերում, ասում են, կարող ես հանգստացնել, եթե կարկանդակ ու աքլոր բերես՝ աքլորի գլուխը կտրում են շեմքի վրա, արյուն են շաղ տալիս բոլոր անկյուններում։ «Հնձան գնալը և մի խուրձ բերելը համարվում էր ամենախիստ պատիժներից մեկը, քանի որ գիշերը հնձան չեն գնում՝ վախենալով ընկնել լոբի ճիրանները…» (Բոլորը. կլոր տարի Ռուսական գյուղատնտեսական օրացույց):

OTET - տնային ոգի, ծայրահեղ ծուլություն (աշխատանք - քրտինք, ծույլ լինել - ուռել):

PLANETERS - առասպելական արարածներ, որոնք ապրում են անձրևի և կարկուտի ամպերի մեջ, վերահսկում են ամպերի շարժումը, տեղումները, քամին, եղանակը: Քրիստոնեության տարածման ժամանակաշրջանում ավելացվել է, որ նրանց վերածվում են չմկրտված, մոր կողմից գցված կամ ուղարկված, թունավորված կամ սպանված երեխաները. խեղդված մարդիկ, դահիճներ և այլ անմաքուր մահացածներ, աստվածուհիների և ստրիգոնների զավակներ (ղուլեր): Մինչդեռ քրիստոնեության մեջ տարբեր աստվածությունների, ոգիների, հրեշտակների, հրեշտակապետների և այլնի, այսինքն՝ ոչ մարդկանց (անմարմին) գոյության ճանաչումը խոսում է քրիստոնեության կողմից բազմաստվածության ճանաչման և այս կրոնը հեթանոսությանը վերագրելու մասին։ Մոլորակները կարող էին դառնալ նաև կրկնակի հոգիներ, որոնք ամպրոպի ժամանակ փոթորիկները տեղափոխվում էին երկինք։ Երբեմն մոլորակները ամպերից գետնին էին ընկնում անձրևի հետ միասին կամ իջնում ​​էին գետնին, որպեսզի ուղղեն կոտրված պարանը: Մոլորակը կարող էր իջնել գյուղերի սահմանը, գնալ մոտակա գյուղ և առաջին հանդիպած մարդուն խնդրել սև կովից կաթ և սև հավի ձու, իսկ հետո վերադառնալ սահման և այնտեղից՝ մառախուղի հետ միասին։ , նա բարձրացավ դեպի իր ամպը։ Մոլորակները բարեկամաբար էին վերաբերվում իրենց հանդիպած մարդկանց՝ զգուշացնելով փոթորիկների և կարկուտի մասին: Ենթադրվում է, որ մոլորակները սնվում են ամպերի մեջ ընկած ալյուրով, որը մարդիկ նետում են քամու մեջ կամ կրակի մեջ՝ կարկուտից պաշտպանվելու համար։ Սովորական մարդկանց, ովքեր գիտեին եղանակը գուշակել և իրենց գյուղից ամպերը քշել, կարելի է անվանել նաև մոլորակներ (կտրուկ երկաթյա գործիքներ, հատուկ փայտ՝ գորտն ու օձը բաժանելու համար, հատուկ դավադրություն-աղոթք և այլն)։

ՓՈՓՈԽԱԿԱՆ – երբեմն առևանգված երեխայի փոխարեն մարաները պարփակում են իրենց երեխային։ Այսպիսի փոփոխվողն առանձնանում է չար բնավորությամբ. նա խորամանկ է, վայրի, անսովոր ուժեղ, որկրամոլ և աղմկոտ, ուրախանում է ցանկացած դժվարության մեջ, ոչ մի բառ չի արտասանում, մինչև ինչ-որ սպառնալիքով կամ խորամանկությամբ նրան ստիպեն դա անել, իսկ հետո ձայնը ծերունու նման է. Որտեղ նա բնակություն է հաստատում, նա դժբախտություն է բերում այդ տանը՝ անասունները հիվանդանում են, բնակարանները փչանում են ու քանդվում, ձեռնարկությունները ձախողվում են։ Նա երաժշտության հանդեպ հակում ունի, ինչը բացահայտվում է թե՛ այս արվեստում իր արագ հաջողություններով, թե՛ նվագելու հրաշալի ուժով. երբ նա նվագում է, բոլորը՝ մարդիկ, կենդանիները, նույնիսկ անշունչ իրերը անձնատուր են լինում անկառավարելի պարի։ Պարզելու համար, թե արդյոք երեխան իրոք փոփոխվող է, պետք է կրակ վառել և ջուրը եռացնել ձվի կճեպի մեջ, այնուհետև փոփոխվողը բացականչում է. » - և հետո անհետանում է:

ԴԱՇՏ - ոգի, որը նշանակված է հսկելու հացահատիկի արտերը: Ժողովրդական դիցաբանության մեջ դաշտային աշխատողի տեսքը մշուշոտ է։ Որոշ տեղերում այն ​​հայտնվում է որպես տգեղ, փոքրիկ մարդ։ Ինչ վերաբերում է իր բարի, բայց չարաճճի բնավորությանը, դաշտային աշխատողը շատ ընդհանրություններ ունի բրաունիի հետ, բայց ինքնին խեղկատակությունների բնույթով նա նման է գոբլինի. և հատկապես ծաղրում է հարբած գութաններին։ Դաշտային աշխատողները, ի տարբերություն այլ չար ոգիների, ունեն սիրելի ժամ՝ կեսօր: Ինչպես բոլոր անմաքուր ոգիները, դաշտային աշխատողները կաշառակեր են, ամբարտավան և քմահաճ: «Մի այլ ծեր մարդ - ծաղկել է անսահման տափաստանում, փետուր խոտի մեջտեղում, որտեղ թաղված են կռունկները և դրախվաները գլխով, և նիզակով գերագույն զրահապատ մարդը միասին չի երևում. այնտեղ ծերունին թաղվել է հողի մեջ: մինչև գոտկատեղը և համբերում է, թե ինչպես է արձակված որդը կրծում իրեն, և նա ուտում է միայն այծերին, որոնք սողում են նրա բերանը. և այս ճգնավորը կոչվում է Պոլևիկ ծերունին, և նրա տարիքը հինգ հարյուր տարի է» «Աստծո կամքի ժամը»):

ԴԱՇՏ ՊԱՊԻ (դաշտային աշխատող, հնդկաձավար, zhytsen) - կյանքի ոգի; տարվա ամառային կեսին ապրում է դաշտերում: Երբ հացը հասունանում է, և գյուղացիները սկսում են այն հնձել կամ հնձել, դաշտավարը փախչում է մանգաղի և դեզանի ճոճանակներից և թաքնվում այն ​​ականջների մեջ, որոնք դեռ մնացել են որթատունկի վրա։ վերջին կտրած հասկերի հետ ընկնում է հնձվորի ձեռքը և վերջին բերքի խուրձին բերում հնձանը կամ հողագործի տունը։ Այս խուրձը հագցնում են տիկնիկով և դրվում պատվավոր վայրում՝ սրբապատկերների տակ: Նրանք հավատում են, որ նրա տանը մնալը Աստծո օրհնությունն է բերում տիրոջը, նրա ընտանիքին և ամբարներին:

ՊՈԼԻՍՈՒՆ (Լիսուն, Լիսովիկ) - անտառների տերը, որին ժողովրդական երևակայությունը պատկերում է բրդոտ և այծի ոտքերով: Նույնական է գայլ հովվին:

ՃԱՄՓՈՐԴ – ոգի, որը նպաստում է մարդկային գործերին, նրանց հաջողություններին:

ՈՒՐՎԱԿԱՆ (ուրվական) - մահացած կամ բացակայող արարածի հոգին, որը կարող է տեսնել կենդանի մարդը: Սովորական բնակավայրը գտնվում է լքված տներում և գերեզմանոցներում կամ անտառում, պահպանվող գանձի կողքին։ Նա կարող է գալ մարդու տուն ու նրանից ցանկացած ծառայություն պահանջել։ Ուրվականը թափանցիկ է, ստվեր չի գցում: Նրանից փախչելու միակ միջոցը առանց հետ նայելու վազելն է, եթե շրջվես՝ կմեռնես։

PROKUDY - տնային ոգիների մականուններից մեկը; սրիկաներ, սրիկաներ, կատակասերներ.

ՊՈՒՇՉԵՎԻԿ - անթափանց անտառում ապրող անտառային ոգի: «Բոլոր շարժումները կարծես թե կանգ են առել այստեղ. ամեն մի աղաղակ վախեցնում է, մինչև մարմնի դողն ու սագը: Քամուց օրորվող ծառերի բները քսվում են մեկը մյուսին և այնպիսի ուժով ճռռում, որ դիտողին սուր ցավոտ ցավ են պատճառում սրտի տակ։ Այստեղ ցավալի մենակության ու անպարտելի սարսափի զգացում է պատում բոլորին, անկախ նրանից, թե նա ինչ ջանքեր է գործադրում իր վրա։ Այստեղ բոլորը սարսափում են իրենց աննշանությունից և անզորությունից» (Ս.Վ. Մաքսիմով: «Անմաքուր, անհայտ և աստվածահաճո ուժ»):

RZHANITSA - ոգի, որը ապրում է տարեկանի շերտերի վրա: Բուսական ողջ թագավորությունը հին մարդուն թվում էր տարերային ոգիների մարմնացում, որոնք իրենց գոյությունը համատեղելով ծառերի, թփերի և խոտաբույսերի հետ (հագուստը կանաչ հագուստով) ստացան անտառի, դաշտի կամ կյանքի հանճարների կերպարը: Rzhanitsy կազմակերպել veins - ուղիներ տարեկանի մի փոքր vershok լայն, որի երկայնքով բոլոր ականջները կտրված.

ՍԱՐԱՅՆԻԿ - բակային ոգի, որի բնակության վայրը գոմն է։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մյուս բակային ոգիները՝ Օվիննիկը, Կլետնիկը, Օգումեննիկը, Կլևնիկը, Սարայնիկը հիմա ինքնակամ, հետո, առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, սկսում է չարաճճիություններ խաղալ, հիմարություններ անել՝ պատճառելով մշտական ​​անհանգստություն, տնտեսության մեջ ակնհայտ կորուստներ։ Նման դեպքերում վճռական միջոցներ են ձեռնարկվում և սիրալիրության ու հաճոյանալու փոխարեն նրա հետ բացահայտ պայքարի մեջ են մտնում։

ՍԱՏԱՆԱԵԼ (Սատանան) - սլավոնական լեգենդներում չար ոգի: Satanail անունը գալիս է քրիստոնեական Սատանային, սակայն Satanail-ի գործառույթը կապված է արխայիկ դուալիստական ​​դիցաբանությունների հետ: Դուալիստական ​​կոսմոգոնիայում Սատանայիլը դեմիուրգ աստծո հակառակորդն է։ Միջնադարյան հարավսլավոնական և ռուսերեն «Տիբերիա ծովի հեքիաթում» Պաղեստինի Տիբերիա լիճը ներկայացված է որպես առաջնային անսահման օվկիանոս: Աստված օդի միջով իջնում ​​է ծով և տեսնում է Սատանայիլը, որը լողում է գոգոլի կերպարանքով: Սատանայիլն իրեն աստված է անվանում, բայց ճշմարիտ Աստծուն ճանաչում է որպես «Տերը բոլոր տերերի վրա»: Աստված Սատանայիլին ասում է, որ սուզվի հատակը, դուրս բերի ավազն ու կայծքարը: Աստված ավազը ցրեց ծովի վրա՝ ստեղծելով երկիրը, բայց նա կոտրեց կայծքարը, աջ մասը թողեց իր հետ՝ ձախը տալով Սատանայիլին։ Իր գավազանը կայծքարի վրա հարվածելով՝ Աստված ստեղծեց հրեշտակներ և հրեշտակապետներ, մինչդեռ Սատանայելը ստեղծեց իր սեփական դիվային բանակը։ «... Մոգերը պատմեցին, թե ինչպես է աստվածը լվացվել լոգարանում, քրտնել և սրբվել լաթով, որը նա երկնքից երկիր է նետել։ Սատանան սկսեց վիճել Աստծո հետ, ով պետք է դրանից մարդ ստեղծի (նա ինքն է ստեղծել մարմինը, Աստված դրել է հոգին): Այդ ժամանակից ի վեր մարմինը մնում է երկրի վրա, մահից հետո հոգին գնում է Աստծուն» («Անցյալ տարիների հեքիաթը»):

ՄԱՀԸ առասպելական արարած է. Ռուսական հուշարձանները (հին ձեռագրեր, պատի նկարներ և հանրաճանաչ տպագրություններ) Մահը պատկերում են կա՛մ որպես հրեշ, որը միավորում է մարդկանց և կենդանիների նմանությունները, կա՛մ որպես չոր, ոսկրոտ մարդու կմախք՝ մերկ ատամներով և խորտակված քթով, ինչի պատճառով էլ ժողովուրդն այն անվանում է մռայլ։ քթած. Մահը ճանաչվեց որպես անմաքուր, չար ուժ, ինչի պատճառով թե՛ լեզվով, թե՛ հավատալիքներով այն մոտենում է խավար (գիշեր) և ցուրտ (ձմեռ) հասկացություններին։ «... Հանկարծ նրան հանդիպեց մի պառավ կին, այնքան նիհար ու սարսափելի, տանում է դանակների լիքը պարկ, բայց խմում է, և զանազան կացիններ, և ինքն իրեն ցցվում է դեզով... Մահը (նա էր) և ասում. Ես ուղարկվել եմ Տիրոջ կողմից, որպեսզի վերցնեմ քո հոգին»: (Coll. E.V. Barsova. «Զինվոր և մահ»):

ՇՏԱՊԵՔ ԵՎ ԷՐԳՈ - ոգիներ, որոնք օգնում են մարդկային գործերին:

SPRYYA (Արագ) - արագության, ճարտարության ոգի, որը ծնվում է մարդու հետ և մահանում նրա հետ կամ անցնում մեկ ուրիշին: Ո՞րն է այս կամ այն ​​մարդու ոգին, ուրեմն նա ժամանակ ունի կյանքում: Այս ոգին օգնում է, փրկում։ Եթե ​​spryya անցնում է մեկ այլ անձի, սա ակնհայտ է, նրանք ասում են, որ «երկրորդ երիտասարդը եկել է նրա մոտ»:

ՎԱԽ (Ռախ) - ռուսական դավադրություններում հիշատակված առասպելական կերպար, կրակոտ քամու մարմնացում՝ չոր քամի։ Հին ժամանակներից քամիները անձնավորվել են որպես բնօրինակ էակներ: Հանրաճանաչ տպագրության վրա քամին և «փոթորկի ոգին» պատկերված են որպես թեւավոր մարդկային գլուխներ, որոնք փչում են ամպերից։ Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ ձմեռային ձնաբքերը գալիս են նրանից, որ անմաքուր ոգիները; վազելով դաշտերի միջով, փչելով բռունցքի մեջ:

Վախեցած (Սարսափ) - տնային ոգիներ, որոնք աղմուկ են բարձրացնում և թակում գիշերը, դրանք ցուցադրվում են կամ որպես թեթև, օդային ուրվականներ, կամ ընդունում են տարբեր կենդանիների կերպարանք:

ՍՈՒՍԵԴԿՈ - Ռուսաստանի հյուսիսում գտնվող ամբողջ անտառում, ուղղափառ ռուս ժողովրդի հետ իր պատրաստակամ համակեցության համար, բրաունին կոչվում է Սուսեդոկ և Բաթան: «- Եվ որպես հարևան - ... կիկիմորին ամուսին - այնքան ծեր ... Ծերացած ամբողջ ... մի փոքրիկ, նույնիսկ լաթի կոճղ ... և նրանք ապրում են խրճիթում, բակում անասունների մոտ ... Նրանք գնում են ամենուր ... Ձիերի մոտ ... Եթե նա սիրում է ձիեր, նա խոտ ​​է դնում ... և սանրում, հարվածում է ... Եվ ես գիշերը տեսա այդ ամենը ... խրճիթում մարդ չկար ... Այնքան լուռ էր: Եվ ես լսում եմ, որ վառարանի մոտ գտնվող գնդակների վրա ինչ-որ բան հավասարաչափ շարգվում է։ Եվ նա ինքն էլ պառկած էր մահճակալների վրա ... Երբ նա շրջեց գլուխը, այդ մեկը ... և բարից հատակին հենց մոխրագույն կատու էր, հեշտ էր ցատկել ...» (Է. Չեստնյակով»: Բիվալշչինա: »):

ՀԱՊՈՒՆ (ապտակ, կողոպտիչ, առևանգող) - անհայտ և անտեսանելի արարած, կերպար արևմտյան սլավոնների դիցաբանության մեջ։ Եթե ​​մարդ ինչ-որ տեղ անհետանում է, ուրեմն սա անտեսանելի առևանգողի գործ է։ Որտեղ է նա տանում նրան և ինչ է անում նրա հետ, ոչ ոք չգիտի: Ենթադրվում է, որ նա կարող է հայտնվել թափառականի, մուրացկանի, զինվորի տեսքով. «Լեյկան, չգտնելով ամուսնուն պանդոկում և չկանչելով նրան բակ, ձեռքերը բարձրացրեց, ոռնաց և բղավեց, որ Խապունը, ով հայտնվել էր զինվորի տեսքով, տարել է նրան» (Օ. Մ. Սոմով. Գանձերի հեքիաթներ»):

ՀԼԵՎՆԻԿ - գոմի մեջ ապրող բակային ոգի։ Այն անվանվել է այն վայրից, որտեղ ապրում է։ Գոմում նա գլուխ է հանում ու իրեն վատ է պահում։ Այն նաև բրաունիի օգնականն է, ինչպես մյուս բակի սպիրտները՝ Շեդ, Բաննիկ, Օվիննիկ։

ԽՈՎԱԼԱ (հովալո) – տասներկու աչք ունեցող ոգի, որը գյուղով անցնելիս կրակի փայլի պես լուսավորում է այն։ Բազմաթև կայծակի անձնավորում, որին տրվել է Խովալի անունը («ինչպես»-ից՝ թաքցնել, թաղել), քանի որ նա թաքնվում է մութ ամպի մեջ. Հիշենք, որ Վիյը, ով նույնական է այս ոգուն, վիրակապ է կրում իր վառվող աչքերին։ Խովալան սիրում է ապրել այնտեղ, որտեղ գանձ է թաղված: «Խովալան վեր կացավ տաք գոմի միջից, բարձրացրեց ծանր կոպերը և, սուզվելով ծանր կռացած ականջների մեջ, վառեց իր տասներկու քարե աչքերը և բոցավառվեց։ Եվ ոռնոցը բռնկվեց՝ տաքացնելով խեղդված երկինքը: Թվում էր, թե այնտեղ կրակ է, երկինքը կտոր-կտոր կկտրվի, և սպիտակ լույսը կավարտվի» (Ա. Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):

բարակ - չար դև; վատ - դժվարություն.

DEVIL (hitnik, merek, նետեր, lyad, կապող գավազան, kostoder, kosder. Կաղ, Անտիպաս անմահը) - չար ոգի, անմահ, որի նպատակը երկրի վրա լինելով մարդկային ցեղին գայթակղությամբ խայտառակելն է և խաբեությամբ հրապուրել; ավելին, մարդիկ գայթակղվում են խավարի իշխանի կամ հենց Սատանայի ուղղակի հրահանգով։ Նրանք պատկերված են սև, մազոտ և բրդոտ ձևերով՝ երկու եղջյուրներով գլխի վերևում և երկար պոչով։ Ոմանք պնդում են, որ սատանաները սրագլուխ են, ինչպես բուերը, և շատերը վստահ են, որ այդ ոգիները, անշուշտ, կաղ են։ Նրանք կոտրել են իրենց ոտքերը դեռևս մարդու արարումից առաջ՝ դևերի ամբողջ զորախմբի երկնքից ջախջախիչ անկման ժամանակ: Սատանայի սիրելի զբաղմունքը թղթախաղն ու զառախաղն է: Սատանաները կա՛մ կատակում են՝ դիմելով զանազան կատակների, որոնք, ըստ իրենց էության, միշտ չար են, կա՛մ ուղղակի չարիք են հասցնում տարբեր ձևերով և, ի թիվս այլ բաների, հիվանդությունների տեսքով։ Իրենց գործունեությունը հեշտացնելու համար նրանք օժտված են վերափոխվելու ունակությամբ: Ամենից հաճախ նրանք ունենում են սև կատվի, սև շան տեսք։ Մնացած փոխակերպումները կատարվում են հաջորդական հաջորդականությամբ՝ խոզ, ձի, օձ, գայլ, նապաստակ, սկյուռ, մուկ, գորտ, ձուկ (ցանկալի է, որ խոզուկ), կաչաղակ: Նրանք, սակայն, չեն համարձակվում վերածվել կովի, աքլորի, աղավնու ու էշի։ Տարածաշրջանային բարբառներով սատանային հիտնիկ են ասում, նրա մասին ասում են՝ գողանում է այն ամենը, ինչ դրված է առանց օրհնության։ Կան բազմաթիվ պատմություններ, որոնցում ոսկու տիրույթը վերագրվում է սատանաներին, ուստի Հիսուսը հրեաներին անվանեց սատանայի որդիներ՝ ոսկու նկատմամբ նրանց չափազանց մեծ սիրո համար: Ժողովրդական հեքիաթներում սատանան հաճախ հմուտ դարբին է, որի հետ ներդաշնակ են թե՛ նրա սեւ տեսքը, թե՛ մուրախոտով ծածկված դժոխային բոցերից այրվող քարանձավներում մնալը։

Սատանաներ - կին դևեր, բնավորությամբ համընկնում են ամպամած, ջրային և անտառային կանանց և կույսերի հետ:

ՍԻՐԱԾ ՁԻ - կատվաձուկ, որը սովորաբար հեծնում է ագռավը; որոշ շրջաններում այս ձուկը խորհուրդ չի տրվում ուտել: Բռնված կատվաձկանը չի կարելի նախատել, որ ջուրը չլսի ու գլխի մեջ չմտնի՝ վրեժ լուծելու համար։

ԲՌՆԱԿ - գիշերային դև: Կարելի է ենթադրել, որ բրաունին կոչվում է բրդյա։ Ժողովուրդը հավատում է, որ բրաունին ամբողջապես մեծացել է հաստ մազերով և փափուկ բմբուլով; նույնիսկ ափերն ու ներբանները մազերի մեջ են, միայն աչքերի մոտ դեմքն ու քիթը մերկ են։ Բրդոտ ափը գիշերները շոյում է քնկոտներին, և նրանք զգում են, թե որքան բրդոտ է նրա ձեռքը։ Եթե ​​նա շոյում է փափուկ և տաք ձեռքով, դա երջանկություն է ներկայացնում, իսկ եթե սառը է և ցրտաշունչ, ապա այն բարակ կլինի:

ՇԻՇ - բրունի, դև, անմաքուր ուժ, որը սովորաբար ապրում է գոմերում: Շատերին է հայտնի «Շիշ - քեզ» արտահայտությունը, որը համապատասխանում է ոչ բարի ցանկությանը։ Շիշը խաղում է իր հարսանիքը այն ժամանակ, երբ մրրիկները փոշի են բարձրացնում անցնող ճանապարհների վրա սյան մեջ: Սրանք հենց այն շիշերն են, ովքեր շփոթեցնում են ուղղափառներին: Ձանձրալի ու տհաճ մարդկանց զայրույթով ուղարկում են Շիշամ։ Վերջապես, «հարբած շիշան» տեղի է ունենում այն ​​մարդկանց մոտ, ովքեր հարբել են մինչև զառանցանք tremens (դեպի դժոխք): Շիշա անունը նույնպես ամրացվում է ամեն մի նորություն կրողի և ականջակալի վրա՝ բառի հին իմաստով, երբ «շիշին» եղել են հետախույզներ և լրտեսներ, և երբ տրվել է «համար շիշիմորստվո» (ինչպես նրանք գրել են ակտերում), բացի այդ. աշխատավարձերին, լրտեսության կողմից մատուցված ծառայությունների կալվածքներին։ «Շիշը ի ծնե մերկ էր, նրա բակը սնամեջ էր, անասուն չկար, և փակող չկար... Շիշայի կալվածքը շտեյ փայտե կաթսա է և խոզի եղջյուր ծխախոտով։ Երկու կեղծ կաթսա կար, բայց դրանք այրվեցին գետնին» (Բ. Շերգին. «Շիշի դժբախտությունները»):

ՇԻՇԻԳԱ (Շիշիգան) - շագանակագույն, չար ոգի և թափառական մարդ, միացնող ձող, նույնը, ինչ Շիշը: Խելացի տնային տնտեսուհիները երեկոյան մի ափսե հաց և մի բաժակ կաթ են դնում վառարանի մոտ. այս կերպ դուք կարող եք հանգստացնել շիշը: Որոշ տեղերում շիշիգները հասկացվում են որպես փոքրիկ անհանգիստ ոգիներ, որոնք ձգտում են հայտնվել թևի տակ, երբ մարդ ինչ-որ բան շտապում է: «... Շիշիգան քեզ կծածկի պոչով, և դու կվերանաս, և ինչպես էլ նայես, քեզ չեն գտնի, և դու չես գտնի քեզ…» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Անխոնջ դափ»): .

Շիշկո - անմաքուր ոգի:

ՇՈՒԼԻԿՈՒՆՆԵՐ (շիլիկուններ, շուլուկուններ, շլիկուններ) - սեզոնային դևեր, խուլիգաններ։ Շուլիկունները, որոնք կապված են ջրի և կրակի տարրերի հետ, հայտնվում են Սուրբ Ծննդյան նախօրեին ծխնելույզից (երբեմն Իգնատիուսի օրը) և Եփփանիայի ժամանակ նորից գնում ջրի տակ: Նրանք վազում են փողոցներով՝ հաճախ երկաթե թավայի մեջ վառած ածուխներով կամ ձեռքին երկաթե կարթով, որով կարող են բռնել մարդկանց («կեռել և այրել»), կամ հեծնել ձիերը, տրոյկաները, ականանետները կամ «տաք» վառարանները։ Նրանք հաճախ բռունցքի չափ են, երբեմն ավելի շատ, կարող են ունենալ ձիու ոտքեր և սրածայր գլուխ, բերանից կրակ է այրվում, կրում են ճերմակ ինքնագործ կաֆտաններ՝ թևերով և սրածայր գլխարկներով։ Սվյատկիի Շուլիկունները կուչ են գալիս խաչմերուկում կամ սառույցի անցքերի մոտ, նրանք նույնպես հանդիպում են անտառում, ծաղրում հարբեցողներին, շրջանցում նրանց և հրում ցեխի մեջ՝ առանց մեծ վնաս պատճառելու, բայց կարող են նրանց գցել փոսը և խեղդել գետում։ Շուլիկունները տեղ-տեղ վանդակի մեջ պտտվող անիվ էին տանում քարշակով ու լիսեռով, որ մետաքսը մանեն։ Շուլիկունները կարողանում են ծույլ մանողներից գողանալ ոստը, հետևել և տանել այն ամենը, ինչ ենթադրաբար անօրհնություն է, բարձրանալ տներ ու ամբարներ և հանգիստ կրաքար գողանալ կամ պաշարներ գողանալ: Վոլոգդայի պատկերացումների համաձայն՝ մայրերի կողմից անիծված կամ սպանված երեխաները դառնում են շուլիկուններ։ Նրանք հաճախ ապրում են լքված ու դատարկ տնակներում, միշտ արտելներում, բայց կարող են նաև խրճիթ բարձրանալ (եթե տանտիրուհին իրեն չի պաշտպանում հացից պատրաստված խաչով), իսկ հետո նրանց դուրս քշելը դժվար է։ Ռուսական հյուսիսում շուլիկունները Սուրբ Ծննդյան մումերի անունն են:

«Խոսելով վիշապների մասին. Տասը տարեկան մի երեխա ինձ ցույց տվեց իր նկարը։
Ես ասացի նրան. «Դու անձրևի տակ մի տխուր վիշապ սարքեցիր»։
Եվ նա ինձ ասաց. «Սա վիշապ չէ անձրևի տակ, սա ժամանակի էությունն է, որը կլանում է տարածությունը: Բայց դու չես անում:
Ֆեդոր Ֆ.

Սլավոնական ոգիներ

Օդի տարրերի սլավոնական ոգիներ

Գ ամայուն- դրախտի առասպելական թռչուն: Թռչում է երկնքում, բայց ապրում է ծովում: Նա ունի կանացի դեմք և կրծքեր։ Երբեմն դրանք պարզապես պատկերված են որպես մեծ թռչուն, որը դուրս է թռչում ծովի խորքերից։ Եթե ​​Գամայուն թռչունը ճչում է, նա երջանկություն է կանխագուշակում։

Ալկոնոստ- տխրության և տխրության դրախտի առասպելական թռչուն: Նրան պատկերում էին կիսակույս կիսաթռչունի տեսքով։ Ձվերը տանում է ծովի ափին և, սուզելով դրանք ծովի խորքերը, վեց օր հանգիստ է դարձնում: Այս թռչնի երգը լսելով մոռանում է աշխարհում ամեն ինչ՝ անունը, հարազատները, տունը:

Երեկո, լուսաբաց, կեսգիշեր- երեք երկնային հերոսներ, ռուսական բանավոր ավանդույթների և հեքիաթների հերոսներ, որոնք խորհրդանշում են ամենօրյա արևային ցիկլի հիմնական մոտիվները՝ երեկո, լուսաբաց և կեսգիշեր: Դրանցից գլխավորը Dawn-ն է: Նա հաղթում է վիշապներին։

Սիրին- դրախտային թռչուն, որն ունի մարդկային տեսք: Ուրախության թռչուն, հաջողություն, փառք: Սիրին թռչնի գեղեցիկ երգը մարդկանց լավ է զգում. միևնույն ժամանակ, միայն երջանիկ մարդը կարող է լսել նրա երգը: Ոչ բոլորը կարող են տեսնել նրան. նա անհետանում է այնքան արագ, որքան համբավն ու հարստությունը:

Բերեգինին- օդային աղջիկներ, որոնք պաշտպանում են մարդկանց գայլերից: Նրանք փորձում են մոտ մնալ մարդու բնակավայրին։ Կենսուրախ, ժիր, գրավիչ արարածներ են, գեղեցիկ ձայնով դյութիչ երգեր են երգում։ Ամռան սկզբին լուսնի լույսի տակ նրանք կլոր պարերով պտտվում են ջրամբարների ափերին։

Ամպային դևեր. Այս ոգիները բնակվում են անձրևային ամպերի մեջ և վերահսկում նրանց շարժումը: Ամպերը քաշում են երկնքով, արածեցնում, ծիածանի օգնությամբ հրում են սառույցը՝ այն վերածելով կարկուտի։ Անձրևներ են ուղարկում երկիր կամ հետ են պահում, կարկուտով պատժում մեղքերի համար։ Նրանք կարող են հայտնվել արծվի, օձի, վիշապի տեսքով։

Պիճ պատառաքաղ- կանացի հոգիներ, գեղեցիկ աղջիկներ՝ հոսող մազերով, թեթեւ հագուստով, լեռներում ապրող։ Կտորները թևեր ունեն, թռչում են թռչունների պես, ունեն ջրհորներ և լճեր: Եթե ​​խլես նրանց թեւերը, ապա պատառաքաղները սովորական կանայք են դառնում։ Ով շորերը խլում է պատառաքաղներից, նրանք ենթարկվում են նրան։ Նրանք բարեկամաբար են վերաբերվում մարդկանց, օգնում են վիրավորվածներին և որբերին, գիտեն ինչպես բուժել, գուշակել ապագան։

Կենդանական աշխարհի ոգիները

Արիս դաշտ- առասպելական արագ, ինչպես քամին, մի արարած, որի մեջ վերածվեց մի երիտասարդ կին, կախարդված չար կախարդով: Արիս-փոլը դառնում էր կենդանիների ոհմակի առաջնորդը և միայն երբեմն՝ գիշերները, վազում էր տուն՝ երեխային կերակրելու։ Տարին երեք գիշեր նա կարող էր միայն կին դառնալ, իսկ հետո ստիպված էր փախչել Հեռավոր Հեռավոր թագավորություն:

անգղ թռչուն- կես թռչուն (արծվի գլուխ և թևեր), կես գազան (առյուծի իրան և ոտքեր): Այս թռչնի գազանի փետուրները նետերի պես ցցված են. նրա ճանկերն ու կտուցը երկաթ են։ Նա սարի չափ է։ Քամու պես արագ թռչում:

Վոլկոդլակ- Գայլի վերածվելու ունակությամբ մարդագայլ: Կախարդները կարող էին ամբողջ հարսանեկան գնացքները փաթաթել գայլերով: Tirlich-grass-ը նրանց օգնում է փոխակերպումների մեջ։

կարապի աղջիկներ- կես օրիորդներ, կիսաթռչուններ, առանձնահատուկ գեղեցկության, գայթակղիչ արարածներ և ուժային բաներ: Ծովային թագավորի դուստրերը. Բոգատիր Պոտոկը ամուսնացավ կարապի աղջկա հետ, բայց չկարողացավ կառավարել նրան, նա թռավ նրանից։

Թռչունը սև թռչուն է՝ օձի գլուխներով և պոչով, սարսափելի հիվանդության՝ խոլերայի մարմնացում։ Գիշերը թռչում է գյուղերի վրայով, և որտեղ երկաթե թեւով դիպչում է ջրին, այնտեղ ժանտախտ է սկսվում։

Այս հոդվածում ձեզ սպասում են Կիկիմորա, Բաննիկ, Վոդյանոյ, Գոբլին, Նավի և այլ արարածներ:

կիկիմորա- ոգի, ինչպես բրաունին: «bog kikimora» արտահայտությունը արմատից ճիշտ չէ։ Կիկիմորան բացառապես կենցաղային դև է: Մանվածքի և այլ կենցաղային իրերի փչացման մասնագետ։ Նեղության մեջ
կարող է հանդես գալ որպես poltergeist: Նա մանր չարաճճիություններ է անում, չի թողնում, որ գիշերը քնի, վախեցնում է, գցում է հատակին և կոտրում ամանները, ընդհանրապես՝ զվարճանում է, ինչպես կարող է։ Կիկիմորան հայտնվում է մի պատճառով. Նա կարող է բնակություն հաստատել տանը, եթե այն կառուցված է այն վայրում, որտեղ երեխան մահացել է, կամ ինքնասպանություն կամ անառակ մեռած ստում է: Նրան կարող էր չար մարդ ուղարկել ինչ-որ բանի վրեժ լուծելու համար: Բայց մարդը պարզ չէ, բայց գիտի, թե ինչպես դա անել: Հաճախ նրանք մեղանչում էին տուն կառուցողների կամ վառարաններ պատրաստողների դեմ։ Եթե ​​տերերը նրանց լավ չէին կերակրում կամ բանվորները հաշվարկում խաբում էին նրանց, եթե նրանց մեջ կախարդ հանդիպեր, նրանք կարող էին կիկիմորա ներս թողնել։ Դա անելու համար հարկավոր է մորթի տակ (տնակի կենտրոնական ճառագայթը) կամ գերանների վերջին շարքում՝ առաստաղի տակ դնել չիպսերից և լաթերից պատրաստված կիկիմորա արձանիկը։ Բայց ոչ միայն դնել, այլ հատուկ բառերի արտասանությամբ։ Այս արձանիկը այնուհետև կենդանանում է և դառնում կիկիմորա: Բառը ինքնին բարդ է. Դրա առաջին մասը վերադառնում է հնագույն կիկ- / քիք- / կուկ- արմատին, որը նշանակում է կուզիկ, ոլորված: Ժանտախտի երկրորդ մասը վերադառնում է ընդհանուր սլավոնական մոր արմատին` մահ:

Կիկիմորայից ազատվելը բավականաչափ հեշտ չէ։ Դուք, իհարկե, կարող եք գտնել կախարդի կողմից տնկված տիկնիկ և այրել այն, բայց դրա համար կարող է պարզվել, որ դուք ստիպված կլինեք ապամոնտաժել ամբողջ խրճիթը: Կիկիմորան վախենում է գիհից։ Եթե ​​նա սկսում է թխկթխկացնել սպասքը, ապա նրան պետք է լվանալ պտերով թրմված ջրով, և նա չի կարողանա դիպչել նրան։ Բայց ավելի լավ է, իհարկե, ամբողջ տունը օծել:

Բաննիկ

Ռուս մարդու համար բանիան շատ ավելին էր, քան այսօրվա լոգանքները և ցնցուղները։ Բաղնիքը գլխավոր հիվանդանոցն էր, լվացքատունը, ծննդատունը և կարևոր զրույցների հանդիպման վայր։ Այս վայրը և՛ կարևոր էր, և՛ սարսափելի: Լոգարանում չկա սրբապատկերներ, չկան խաչ: Իսկ բաննիկն ինքնին ամենասարսափելի բակի չար ոգիներն են:

Բաննիկն ապրում է քարե վառարանի հետևում կամ դարակի տակ, որտեղ սովորաբար գոլորշու լոգանք են ընդունում։

Նա սիրում է կատակել, ինչպես գոբլինը, վախեցնել նրանց, ովքեր լվացվում են, լոգարանի դուռը հենել, որպեսզի նրանք չկարողանան դուրս գալ, նա կարող է տակառներից ջուր լցնել, եթե չի ցանկանում մարդկանց լոգարան թողնել: Սովորաբար բաննիկը թշնամաբար է վարվում, եթե մարդը խախտում է իր արգելքները.

Ա) լոգարան մտնելուց առաջ անհրաժեշտ է թույլտվություն խնդրել, իսկ լվանալուց հետո մի կտոր օճառի հետ թողնել տաք և սառը ջուր.
բ) երբեք չգնալ լոգանք գիշերը, հատկապես գիշերել լոգարանում.
գ) լողանալ միայն ճիշտ ժամանակին` մինչև երեկոյան յոթը` ամռանը և մինչև կեսօր` ձմռանը.
դ) գոլորշիացնել միայն երեք հերթափոխով, այսինքն՝ գոլորշիացնել բաղնիքը երեք անգամից ոչ ավելի։ «Չորրորդ զույգ» - բաննիկի և իր հյուրերի համար. սա ամենուր հայտնի էր, և եթե ինչ-որ մեկը չորրորդ անգամ բռնի գոլորշու հետ, ապա նրանք այլևս չեն ակնկալում, որ նա կենդանի է.

Ահա մի քանի պարզ կանոններ. Սակայն ընդունված էր, որ ժողովուրդը խստորեն պահպաներ դրանք։

Բաննիկի հետ կապված շատ տարածված ավանդույթ է գուշակությունը Սուրբ Ծննդյան ժամանակ: Աղջիկները գիշերը եկան բաղնիք, գուշակը բարձրացրեց կիսաշրջազգեստը և հետնամասը խցկեց բաղնիքի կիսաբաց դռան մեջ, և բաննիկը շոյեց նրան։ Եթե ​​բաննիկի թաթը կոշտ ու ճանկերով լիներ, ապա ամուսնությունը, ինչպես բոլոր ընտանեկան կյանքը, անհաջող և աղքատ կլիներ, իսկ եթե թաթը փափուկ էր, ապա աղջիկը հավատում էր, որ իր ամուսնությունը երջանիկ կլինի, իսկ ամուսինը ՝ հարուստ:

ջրաշխարհ, ջրաշխարհ, ջրասեր- սլավոնական դիցաբանության մեջ չար ոգի, վտանգավոր ջրային տարրի մարմնացում: Ամենից հաճախ նա հայտնվում էր կենդանական դիմագծերով տղամարդու կերպարանքով՝ ձեռքերի փոխարեն ցանցավոր թաթեր, եղջյուրներ գլխին կամ երկար մորուքով ցեխի մեջ խճճված տգեղ ծերունու։ Սլավոնները կարծում էին, որ ջրերը այն սատանաներն են, որոնք երկնքից ընկնելուց հետո ընկել են գետերն ու լճերը (նույն կերպ, ինչպես գոբլինն են սատանաները, որոնք ցողում են անտառապատ տարածքում):

Ջրային մարդը սիրում է հանգստանալ ջրաղացի տակ՝ բարձրանալով հենց այն անիվի տակ, որից շատ ջրաղացպաններ ժողովուրդը համարում էր կախարդ։ Մերմեններն էլ, իհարկե, ունեն իրենց սեփական տները։ Գետի կամ լճի ամենահեռավոր վայրում, և գուցե նույնիսկ մեծ լճակում, նրանք ունեն հարուստ խցիկներ՝ պատրաստված խեցի ժայռերից և գոհարներից: Ենթադրվում էր, որ որոշ ջրհեղեղներ ունեին կովերի, ձիերի, խոզերի և գյուղատնտեսական այլ կենդանիների իրենց երամակները, որոնց նա գիշերը քշում էր արածելու։ Եվ վայ նրան, ով կհամարձակվի ջրատարից կով կամ ձի գողանալ։ Կովն այնքան կաթ կտա, որ չես կարող կթել, իսկ ձին նախիրում կլինի ամենաարագը և ամենաթունդը: Բայց ջրայինը սարսափելի վրեժխնդիր կլինի սրա համար։ Կամ գողի ողջ ընտանիքը կխեղդվի, կամ նա ինքը կմահանա՝ անցնելով նույնիսկ ծանծաղ ջրային պատնեշով։ Ընդհանրապես, եթե ջրից ինչ-որ բան եք գողացել, հնարավորինս հեռու մնացեք ջրից։ Իսկ գողացված կենդանին ինքը, հազիվ տեսնելով իր հարազատ տարրը, պատառոտում է բոլոր պարաններն ու շղթաները ու նետվում ջուրը։

Հարկ է նշել, որ չար ոգիների մասին հին մարդկանց պատկերացումները շատ հաճախ նույնական էին իրենց մասին նրանց պատկերացումների հետ: Դուք ընտանիք ունե՞ք։ Ուրեմն ինչու ջուրը կամ գոբլինը նույնպես չեն կարող ունենալ: Կամ որտեղի՞ց է առաջացել «անիծյալ տատիկ» (հեհե ...) տարածված արտահայտությունը։

Ասում էին, որ ջրահարսներն ամուսնանում են ջրահարսների կամ գեղեցիկ խեղդված կանանց հետ: Նրանք նույնիսկ երեխաներ ունեն։ Ասում են՝ մի անգամ ձկնորսները ցանցով կենդանի երեխայի են հանել։ Նա անհոգ ու կենսուրախ էր, երբ նրան իջեցրին ջուրը, բայց շատ տխուր էր ու բաց երկնքի տակ լաց էր լինում։ Այստեղից նրանք եզրակացրեցին, որ սա մերմենի երեխա է։ Գնացինք գետի կեսը և սկսեցինք ջրի տիրոջը կանչել։ Մերմենը դուրս եկավ նրանց մոտ և արցունքոտ խնդրեց իրեն տալ երեխային։ Ձկնորսները համաձայնեցին, բայց դրա համար ջրհեղեղը պետք է խոստանար, որ որքան հնարավոր է շատ ձուկ կխփի նրանց ցանցերը։ Գործարքը կայացել է, և երեխան վերադարձել է հոր մոտ։

Ջրի մեջ ջրին ուժով հավասար չկա, իսկ երկրի վրա նրա ուժը թուլանում է։ Նա հաճախ օգնում է դժվար իրավիճակում հայտնված ձկնորսին, կամ նա կարող է ջարդել ցանցերը կամ պարզապես խաբել նրան։ Ձկնորսներից մեկը տեսել է, որ գետը դիակ է տանում։ Նա բռնեց խեղդվածին ու նետեց նավակը, բայց հանկարծ, ի սարսափ, մահացածը վեր թռավ, ծիծաղեց և նորից նետվեց ջուրը։ Մերմենը մեղմ հումորի զգացումով չի տարբերվում, դա միանշանակ է։

Ձիավոր ձիու փոխարեն ջրային ձին լոքո ունի։ Որոշ շրջաններում այս ձուկը կոչվում է «սատանայի ձի» և խորհուրդ չի տրվում ուտել: Կատվաձուկը կամ մեծ ծերուկը փոխակերպման համար ծովախորշի երկու սիրելի կերպարներն են:

Էլ ի՞նչ կարելի է ասել։ Ջուր - բացառապես սեզոնային չար ոգիներ: Ամռանը նա արթուն է, ձմռանը՝ քնում։ Գարնան սկիզբը ջրահարսն արթնանում է սոված ու զայրացած, ուստի զոհաբերություններով հանգստացնում են նրան՝ յուղ լցնել ջրի վրա, տալ սագեր՝ ջրահարսի սիրելի թռչունը։

Գոբլին

Մարդու նկատմամբ թշնամական տարր էր ոչ միայն ջուրը։ Անտառը պակաս վտանգավոր չէր։ Անտառը, մի կողմից, առատ մատակարարման բազա էր ամենաանհրաժեշտի համար՝ շինարարական փայտանյութից մինչև կենդանական կամ բուսական ծագման սնունդ: Մյուս կողմից՝ այդ վայրը չափազանց վտանգավոր էր և անբարյացակամ։ Մարդը կարող էր մոլորվել անտառում, խեղդվել անտառի ճահճում, ընկնել ժայռից, կոտրել ոտքերն ու ձեռքերը ծառից ընկնելու ժամանակ կամ ճզմվել նույն ծառի կողմից, երբ այն հանկարծակի ընկնում է: Բայց երբեք չգիտես, թե ինչ այլ դժբախտություններ կարող էին պատահել հայրենի օջախից հեռու։ Այս դժբախտությունների հետևում կանգնած էր ոչ ոք, քան գոբլինը (անտառապահ, լեշակ, լեսս, անտառապահ, անտառապահ), մի խոսքով, սլավոնական դիվաբանության անտառային դևը:

Գոբլինը ապրում է յուրաքանչյուր անտառում: Այն սովորաբար հայտնվում է մարդկային կերպարանքով մարդկանց առջև, թեև գոբլինը շատ ավելի հակված է մարդագայլին, քան դժոխային աշխարհի մնացած բնակիչները: Այն կարող է վերածվել ծուռ խայթոցի, բացատում կոճղի կամ պարզապես ծառի։

Նավի (Նավի)- հին ռուսական նավից - մահվան ոգիները, մահացած օտարերկրացիների հոգիները: Ենթադրվում էր, որ նրանք կարող են հիվանդություններ ուղարկել անասուններին և անասուններին, ինչպես նաև բնական աղետներ:Գիշերը նավիան շտապում է փողոցներով՝ հարվածելով բոլոր նրանց, ովքեր դուրս են գալիս տնից: Մարդիկ մահանում էին իրենց վերքերից։ Հետո Նավին սկսեցին հայտնվել ձիով ցերեկը, բայց նրանք անտեսանելի էին։ Նավիից փրկվելու համար հարկավոր էր տնից դուրս չգալ։ Նավիին կարող էին խրախուսել: Նրանց հրավիրում էին լողանալու բաղնիքում, որի ծածկի տակ կամ տանիքում ուտելիք էին թողնում նրանց համար։ Նավին ներկայացված էր թռչունների կամ որոշակի արարածների տեսքով՝ թանձր մազերով և պոչով: Արևելյան սլավոնները նույնիսկ հատուկ «նավի օր» ունեին մահացածների հիշատակի համար, այն նշվում էր հինգշաբթի օրը Զատկի շաբաթվա ընթացքում, ինչպես նաև աշնան սկզբին։

Բակ- Կենցաղային ոգի, որն ապրում էր հին սլավոնների բակում
Բրաունիի երկու տեսակ կար. Մեկը դոմժիլ էր, որը ապրում էր վառարանի ետևի անկյունում, երկրորդը համարվում էր բակ, որը ապրում էր խրճիթից դուրս (երբեմն երկուսի դիմագծերը համադրվում էին մեկ պատկերի մեջ)։
Դվորովոյը անասնաբուծության հովանավորն էր։ Այնուամենայնիվ, նրան վերագրեցին չար ոգիներին և բնության կողմից ավելի մոտեցրին գոմին կամ բաննիկին։ Բակի նկարագրությունը միավորում էր բրաունիի ավանդական առանձնահատկությունները և մարդագայլի հատկությունները՝ վերցված քրիստոնեական դիվաբանությունից։ Արտաքինից բակը նկարագրվում էր որպես մարդու նման, բայց հավի, այծի կամ կատվի ոտքերով։ Սա պատահական չէ։ Բակի սիրելի կենդանին կատուն կամ կատուն էր։ Բակի և կատվի նույնականացումը երևում է հետևյալ հանելուկից. «Ինչպե՞ս է բակը քայլում սև գլխով, հագնում է թավշյա վերարկու, նա ունի կրակոտ աչքեր, կծկված քիթ, կպչուն բեղեր, զգայուն բադեր, արագ ոտքեր: , համառ ճանկեր Կեսօրին արևի տակ պառկում է, հրաշալի հեքիաթներ է պատմում, գիշերները թափառում, որսի է գնում։ Երբեմն բակը հայտնվում է հրեշի բարդ կերպարանքով. նրա մեջ լեզուն կարմիր է ու կոպիտ, ձեռքերը նման են մարդու ձեռքերին, միայն ճանկերն են ծալված, բոլորը մազերով են մեծացել, ինչ-որ մոխրագույն կատվի նման, և մարդու ոտքեր: Նկարագրություններ կան նաև բակի մասին, որտեղ այն նման է աքլորի գլխով և սանրով օձի։ Գիշերը նա կարող էր վերցնել տան տիրոջ կերպարանքը։

Բակի նստավայրը հատուկ կախովի սոճու կամ եղևնի ճյուղ էր՝ խիտ գերաճած ասեղներով («կախարդի ցախավել»):
Բակի հետ կապված սովորույթները պաշտպանիչ բնույթ էին կրում. արգելվում էր գիշերել ինչպես լոգարանում, այնպես էլ գոմում. Չի թույլատրվում դրսի կենդանիներին բակ բաց թողնել, քանի որ բակը կարող էր իրենց տեսքն ընդունել։
Քանի որ բակը գիշերային Էակ էր, նրան ոչ մի պայծառ բան չէր սիրում։ Ուստի սպիտակ ձի գնելիս նրան բակ էին բերում հետընթաց կամ դարպասի մոտ փռված ոչխարի մորթուց։
Ենթադրվում էր, որ երբեմն բակը սկսվում է
չարաճճիություններ, ընտանի կենդանիներին տանջելը. Հետո նրանք դիմում էին բրաունիի օգնությանը կամ ախոռում (գոմում) կախում էին սատկած կաչաղակին։ Ենթադրվում էր, որ նա կվախեցնի չար ոգուն: Միշտ փորձում էին բազում ընծաներով հանգստացնել բակը։ Մեծ տոներին
հյուրասիրություններ են թողել նրան նոր վայր տեղափոխվելիս
հարգանքով հրավիրվում է հետևել ընտանիքին, ինչպես նաև բրաունին:

Չարաբաստիկ- հին սլավոնների հեթանոսական չար ոգիները, Նեդոլի, Նավի ծառաների կերպարը:
Նրանց անվանում են նաև կրիկներ կամ խմիրներ՝ ճահճային ոգիներ, որոնք այնքան վտանգավոր են, որ կարող են կպչել մարդուն, նույնիսկ տեղափոխվել նրա մեջ, հատկապես մեծ տարիքում, եթե մարդը կյանքում ոչ մեկին չի սիրում և երեխաներ չի ունենում։
Սանիստերը ոչ այնքան հստակ տեսք ունի (նա խոսում է, բայց անտեսանելի է): Նա կարող է վերածվել փոքրիկ տղամարդու, փոքրիկ երեխայի, խեղճ ծերուկի։ Սուրբ Ծննդյան խաղում չարագործը անձնավորում է աղքատությունը, աղքատությունը, ձմեռային խավարը: (Սմոլ. մարզում)
Տանը չարագործները ամենից հաճախ տեղավորվում են վառարանի հետևում, բայց նրանք նաև սիրում են հանկարծակի ցատկել մարդու մեջքի, ուսերի վրա, «քշել» նրան։ Կարող են լինել մի քանի չարագործներ (մինչև տասներկուսը, ինչը հուշում է նրանց կապը Շեյքերների հետ, որոնցից նույնպես տասներկուսն էին): Այնուամենայնիվ, որոշ հնարամտությամբ նրանց կարելի է բռնել՝ փակելով դրանք ինչ-որ տարայի մեջ։
«Չար ոգիների մասին վավերագրական հիշատակումները վերաբերում են 15-րդ դարին, հնագույն «Ծույլերի խոսքերում» (ըստ 15-րդ դարի ցուցակների) այսպիսի տեղ կա՝ «Հետո չար ոգիները մոտենում են այդ մարդուն... նրանք փաթաթվում են նրա գլխին, թող ձգվեն նրա սրածայրի երկայնքով, այո, նրանք ցախավելով նստում են նրա արձակի վրա, այսօր կես ջենզի են դնում դարպասի մեջ, բայց վաղը կբավականացնեն, - չար մարդիկ այն հանեցին:<Сумцов, 1913>
Չարաբաստիկ - Ռուսաստանի հարավային, հարավ-արևմտյան շրջանների համոզմունքներին ավելի բնորոշ կերպար. Ամենից հաճախ չար ոգիներին հեքիաթներում են պատմում:

հողային կատու- ստորգետնյա կատու, որը պահպանում է գանձերը:
«Այդ վայրերում Գալյանից մինչև բուն Դումսկայա սարը հողեղեն կատու է քայլում։ Նա վնասակար չէ մեր եղբոր համար, և գայլերը վախենում են նրանից, եթե նա ցույց տա իր ականջները »(Ուրալ),« Հետո նա հիշեց հողե կատվին, որի մասին խոսեց գյուղացի Սիսերցկին: Դունյախան նախկինում լսել էր, որ կրակոտ ականջներով կատուն ապրում է ավազների վրա, որտեղ պղինձը ոսկով է փաթաթված։ Մարդիկ բազմիցս ականջներ են տեսել, բայց կատու երբեք չեն տեսել։ Նա քայլում է գետնի տակ» (Ուրալ):
Ռուս ոսկի որոնողների լեգենդների համաձայն՝ կախարդված գանձերի պահապաններից մեկը կատուն է։ Ուրալյան հավատալիքներում հողեղեն կատվի պատկերը կարող է ներշնչված լինել նաև բնական երևույթից. դրանք թարթող (կատվի աչքերի նման) ծծմբային լույսերն են, որոնք դուրս են գալիս գետնից: Հստակեցնենք, սակայն, որ, ըստ Ուրալյան հավատալիքների փորձագետ Պ.Պ. Բաժովի վարկածի, կատվի մեջ «թարթում» են ոչ թե աչքերը, այլ ականջները. Ո՛չ տվեք, ո՛չ վերցրեք - կատվի ականջներ: Ներքևում ավելի լայն, վերևում անհետանում:<...>Նա վազեց վեր, հաստատ, երկու կրակ էր վառվում, և նրանց միջև մի փոքրիկ բլուր կար, ինչպես կատվի գլուխը:<...>Դունյախան զարմանում է, թե ինչպես են վառվում, եթե վառելափայտ չի երևում։ Նա ծիծաղեց, ձեռքը մեկնեց, բայց ջերմությունը չզգաց։ Դունյախան էլ ավելի մոտեցրեց ձեռքը։ Կրակը կողք եմ նետում, քանի որ կատուն թափահարեց ականջը, և նորից հավասարապես այրվում է։<...>Այսպիսով, ես վազեցի դեպի Չուսովայա գետը, և իմ ականջները այրվում են այն կողմում:<Бажов, 1992>.

Մարա, Մարենա, Մորա- ուրվական, տեսիլք; ոգի կնոջ տեսքով, որը հայտնվում է տանը (հազվադեպ տնից դուրս);
«Yak mara walks» (Սմոլ.); «Մարուն բամբասեց» (Բրայան.) \ «Մարա / «Չեռնի-չերնա» (Տուլսկ.) Վառարանի հետևում; «Մարան նման է տղամարդու. սանրում») քնքուշ: ապրում է ջրի մեջ, և կա նաև թխում մարա;
Պարոնը նույնպես ապրում է տանը, գուցե վառարանի հետևում, կամ գուցե մեկ այլ տեղ» (Օնեժ.):
Մարան ոգի է բարձրահասակ կնոջ կամ, ընդհակառակը, կծկված պառավի տեսքով, բայց գրեթե միշտ երկար հոսող մազերով։ Յարոսլավլի մարզում Մարան ներկայացված էր որպես սպիտակ հագուստով գեղեցկուհի։ Ըստ Օլոնեց երկրամասի Տուլա նահանգի համոզմունքների, մարան «սև» է, լաթի մեջ հագած և նույնիսկ բրդոտ. «Ահա մի տատիկ կամ հատուկ մարա է գալիս» (Օնեժ.):
Որոշ տեղերում մարան նմանեցնում են բրաունի կիկիմորին. այն ապրում է անտեսանելի խրճիթում, ամենից հաճախ՝ վառարանի հետևում, այստեղից էլ կոչվում են «mara zapetselnaya, zapechnaya», տես. «Մառան մազոտ է ... նստած է վառարանի հետևի տանը» (Կարել.): Պսկովյանների համոզմունքների համաձայն՝ մարուշկան, ինչպես և մյուս ոգիները, որոնք կատակում են տանը, հանգիստ գողանում են իրերը։
Գիշերը տեսանելի դառնալով (նաև անտեսանելի մնալով), Մարան պտտվում է կամ պատռում, շփոթում է) քարշակ, մանվածք, չօրհնված սիրուհիների կողմից (Վոլոգ., Օլոն.) «Քանի որ ամբողջ մանվածքը չես կարող պտտել, Մարան ամեն ինչ կշփոթի. գիշերում» (Կարել.):
Կալուգայի գավառի գյուղացիները կարծում էին, որ Մարան կարում և մանում է լուսնային օրերին. բայց արդյո՞ք դա «լավ չէ»: Մարան վտանգավոր է երեխաների համար. Վոլոգդայի մարզում, ինչպես Ռուսաստանի որոշ այլ շրջաններում, երեխաներին վախեցնում էր «Մառա տատիկը», «մարա թխողը»:
Մառային նման արարածները՝ ոգին, որը հայտնվում է տանը, այլ ժողովուրդների համոզմունքներում են։ Նման արարածների անունները նույնպես նման են, ըստ երևույթին, աճում են մինչև մեկ արմատ: Սա ուկրաինացիների մարան է. «ուրվական, ուրվական, սերբո-խորվաթների ժանտախտի չար ոգի - «բրաունի»; միրա չեխերի շրջանում - «կիկիմորա, մղձավանջ»; mora, zmora լեհեր - «մղձավանջ. Հին սկանդինավյան մարա նշանակում է «տան հոգիների տանջող» և այլն։<Черепанова, 1983>
Ըստ մինչ այժմ առկա նյութերի, ռուսական հավատալիքների մարան ոչ այնքան մարմնավորված մղձավանջ է, որքան մարմնավորված ճակատագիր, «պտտվող աստվածություն», հեռարձակող փոփոխություններ տան բնակիչների ճակատագրում, ինչպես նաև կործանարար ուրվական: երեխաների համար.

լավրա- Սլավոնական հավատալիքների համաձայն, թրթուրը չար իգական ոգի է, որը սիրում է վատ վարքագիծ դրսևորել և պոռնկություն անել: Նա կարողանում է տեղափոխվել կանանց մեջ, իսկ հետո նրանք դառնում են քայլող ու տարակուսած աղջիկներ։

Թրթուր- Հրեշ, դժոխքի բնակիչ, ոգու արգասիք, որը պատշաճ թաղում չի ստացել: Թրթուրը գիշերները թափառում է և խելագարություն է ուղարկում մարդկանց վրա: Թրթուրի շունչը թունավոր է։

Շեյքերներ- Հիվանդության ռուսական դևեր, որոնք նշված են դավադրություններում:
Նրանք ներկայացված էին որպես տասներկու տգեղ կանայք, որոնք մարդկանց տարբեր հիվանդություններ էին ուղարկում: Դավադրությունների որոշ տեքստերում ընդգծվում է նրանց կապը չար ոգիների հետ, հետևաբար ասվում է, որ Շեյքերները հայտնվում են հիվանդի մահճակալի մոտ սատանայական կերպարանքով։
Դավադրություններում շեյքերները կոչվում են Տրեսեյ, Օտպեյա, Գլադեյա, Ավվարիուշ, Խրապուշ, Պուխլեյա, Ժելտեյա, Ավեյ, Նեմեյա, Խուլ, Քարկուշա։ Անուններն արտացոլում են դրանց ֆունկցիոնալ հատկությունները՝ մարդկանց մոտ խուլություն, համրություն կամ դեղնություն առաջացնելը: Շեյքերների հիշատակումը միայն դավադրություններում ցույց է տալիս, որ դրանք ռուսական դիվաբանության ապոկրիֆային շերտի մի մասն են: Մասնավորապես հայտնի է ժողովրդական հեքիաթ այն մասին, թե ինչպես է Աստված պատժել Հերովդես թագավորին և նրա տասներկու դուստրերին նորածիններին ծեծելու համար՝ նրանց վերածելով Շաքերների։
Կան նաև մի քանի ժողովրդական հեքիաթներ, որոնք պատմում են Տրյասովիցի քույրերի հետ տղամարդու հանդիպման մասին, որպեսզի համոզեն նրանց դադարել վնասել մարդկանց։ Նմանատիպ մոտիվը հանդիպում է դավադրությունների մեջ, և դրանցում տրյասովիտներին դիմում են ընդգծված քաղաքավարի և նույնիսկ սիրալիր ձևով, նրանց անվանում են «քույրեր», «մորաքույրեր», «հյուրեր», «կումոխներ»։
Հավանաբար, շեյքերների հանդեպ հավատին աջակցել են վարակիչ հիվանդությունների հաճախակի համաճարակները, որոնք արտացոլվել են աշխարհով մեկ քայլող ժանտախտի մասին էպոսներում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ժանտախտի անունը հազվադեպ է հանդիպում դավադրություններում, նրա կերպարը գրեթե ամբողջությամբ համընկնում է Շեյքերների պատկերների հետ:

Մավկի- (փառքի առասպել) իգական, ջրային ոգիներ: Նրանք չեզոք են, չնայած երբեմն կարող են խաբել լողորդներին: Նրանք հատկապես սիրում են հայտնվել ամսվա ընթացքում։ Մավկաները ցողում են գետը և հետո դուրս սողում ափ՝ իրենց կանաչ գանգուրները սանրելու համար: Ճանապարհորդներին խնդրում են նրանց սանր տալ, բայց ավելի լավ է դա չանել, քանի որ եթե այս սանրով սանրես մազերը, կարող ես ճաղատանալ: Եթե ​​մավկային սանր չտաք, ապա այն կարող է քաշել ջրի մեջ։

Ինքնասպանության հոգիներ- ավանդական սլավոնական համոզմունքներում ամենավտանգավոր «հիփոթեքով» մահացածներից մեկը: Ժողովրդական համոզմունքների համաձայն՝ ինքնասպանությունը սարսափելի մեղք է, ինքնասպանների հոգիները գնում են խավարի ոգու ուժի մեջ։ Երկակի հավատքի դարաշրջանում ինքնասպանները ճանաչվել են «Սատանայի ծառաներ», նրանց տները քանդվել են։ Այն ծառը, որից կախվել է ինքնասպանը, կտրվել է, այլապես, ինչպես ժողովուրդն էր հավատում, ուրիշն անպայման կկախվի դրանից։ Այն վայրը, որտեղ տեղի է ունեցել ինքնասպանությունը, համարվում է անմաքուր. Սլավոնական հավատալիքների համաձայն՝ ինքնասպանը մահից հետո «քայլում է» (սովորաբար ասում են՝ յոթ տարի, այլ աղբյուրների համաձայն՝ մինչև լրանա երկրի վրա իրեն հատկացված ժամանակը) իր նախկին տեսքով, հայտնվում է Լիալուսնի վրա՝ կեսգիշերին։ իր ինքնասպանության վայրը՝ կախվել՝ անտառում, ծառի վրա (որտեղ նա սուլում է, ճչում, օրորվում), խեղդվել՝ ջրի մեջ կամ ափի ջրի մոտ։ Տեսնելով մի մարդու՝ խեղդված ինքնասպանը փորձում է հասնել նրան և քաշել գետը։ Ինքնասպանությունները կարող են մարդուն հրապուրել դեպի հեռավոր վայր, ստիպել նրան ժամերով թափառել անտառով: Ինքնասպանները դառնում են ուրվականներ, ուրվականներ և գայլեր, ջուր կամ ջրահարս, փայտի գոբլիններ և այլն:

Ժողովրդական հավատալիքների համաձայն՝ ինքնասպանների անհանգիստ հոգիները կարող են ազդել մթնոլորտային երեւույթների վրա, կարողանում են կառավարել տարերքները՝ առաջացնելով հրդեհներ, բերքի ձախողում, երաշտ, փոթորիկներ, կարկուտ։ Կարպատներում կարծում են, որ ինքնասպանների հոգիները վատ եղանակ են բերում. նրանք թռչում են ամպերի մեջ՝ բռնելով կարկուտի տոպրակներ, որոնք պատրաստել են մարտակույտերը, և կարկուտ են լցնում ամպի տիրոջ կողմից նշված վայրում (չար ոգի կամ զորագլուխ): Երաշտի հավանականությունը մեծանում էր, եթե ինքնասպաններին թաղում էին ընդհանուր գերեզմանոցում, ուստի նրանց թաղում էին գերեզմանատներից, ճանապարհներից հեռու, դաշտերի սահմաններում։ Չնայած իշխանությունների բողոքին, ինքնասպանությունների գերեզմանները, հատկապես բերքի ձախողման և բնական աղետների ժամանակ, պատռվեցին ու պղծվեցին, իսկ նրանց դիակները խոցվեցին կաղամախի ցիցով։ Երաշտի ժամանակ ինքնասպանների դիակները կամ գերեզմանային խաչը նույնպես խեղդվում էին ջրի մեջ, իսկ գերեզմանները ջրվում էին։ Սերբական պատկերացումների համաձայն՝ մահացածների աշխարհում ինքնասպանների հոգիները տառապում են ուժեղ ծարավից. երաշտից խուսափելու համար կենդանիները պետք է ջուր բերեն մահացածներին: Հիշելով ինքնասպանությունները՝ պաշտպանվում են կարկուտից։

Հուղարկավորության ժամանակ ինքնասպանին, ինչպես նաև կախարդին, կախարդին, գայլին, մարդագայլին և այլ «հիփոթեքային» մահացածներին խոցել են ցից, անդամահատել դիակին, խոցել ասեղով կամ երկաթե մեխով խրել բերանը, սեղմել բերանը։ մետաղադրամով գերեզմանի մոտ կակաչ է լցրել, որը ինքնասպանը «մինչև առավոտ կհաշվի»։ Դուք կարող եք ազատվել գերեզմանից բարձրացած ինքնասպանությունից, ինչպես նաև այլ չար ոգիներից՝ շեղ հարվածով։

Ենթադրվում է, որ եթե մարդն ինքնասպանությունից առաջ արտասանում է Լույսի աստվածներից մեկի անունը, ինքնասպանություն չի կարող տեղի ունենալ։

Բաբայ- Խորհրդավոր արարած սլավոնների մեջ սարսափելի ծերուկի տեսքով, որը վախեցնում է երեխաներին:
«Բաբայ» անունը, ըստ երեւույթին, առաջացել է թյուրքական «բաբա» բառից, բաբայ՝ ծերունի, պապիկ։ Այս բառը (գուցե նաև որպես թաթար-մոնղոլական լծի հիշեցում) խորհրդավոր, արտաքին տեսքով ոչ այնքան հստակ, անցանկալի և վտանգավոր բան է նշանակում։ Ռուսաստանի հյուսիսային շրջանների համոզմունքների համաձայն, հայրիկը սարսափելի, շեղված ծերունի է: Նա փայտով շրջում է փողոցներով։ Նրա հետ հանդիպումը վտանգավոր է հատկապես երեխաների համար։

Ինդրիկ գազանը- Ռուսական լեգենդներում Ինդրիկը հանդես է գալիս որպես «բոլոր կենդանիների հայր»: Այն կարող է ունենալ մեկ կամ երկու եղջյուր: Նմանատիպ նկարագրություն հանդիպում է Pigeon Book-ում:
Ռուսական հեքիաթներում Ինդրիկը պատկերված է որպես օձի հակառակորդ, որը խանգարում է ջրհորից ջուր վերցնելուն։ Հեքիաթներում ինդրիկի կերպարը նշանակում է ֆանտաստիկ կենդանի, որը ստանում է գլխավոր հերոսը: Որոշ հեքիաթներում նա հրե թռչնի փոխարեն հայտնվում է թագավորական այգում ու ոսկե խնձորներ գողանում։
Հերոսը իր հետքերով գնում է անդրշիրիմյան աշխարհ։ Նա գտնում է մի ինդրիկ, ներքաշում նրան մարտի մեջ և հաղթում նրան։ Ինդրիկը դառնում է հերոսի օգնականը։
Նրան քչերն են տեսել, և առավել եւս՝ կենդանի, քանի որ հայտնի է, որ նա իր ողջ կյանքն անցկացնում է գետնի տակ՝ իր միակ եղջյուրով հմտորեն անցումներ անելով իր և ստորգետնյա ջրերի համար, և երբ նա սողում է աշխարհ, անմիջապես դիմում է. քար. Հյուսիսային բնակիչները նրան անվանում են Մեծ Երկրի մուկ, թեև նա միայն մկնիկի պոչ ունի: Ինդրիկը ստորգետնյա երկրաշարժեր է առաջացնում, երբ այն ուժեղ հարվածում է:

Օվիննիկ- սլավոնական հավատալիքներում նա գոմի և գոմի գլուխն է: Նա խնամում է անասուններին, սանրում է իր սիրելի ձիերի մաները։ Այն համոզվում է, որ աղվեսը չի քաշում փոքրիկ բադի ձագերին և հավերին։ Բարի ոգի.

Կոլովերթի, Կոլովերշ- ռուսական դիցաբանության մեջ, արարածներ, որոնք օգնում են կախարդներին, կախարդներին. իրենց մեջ հարստություն կուտակելն ու տուն բերելը։ «Լենկայի Մորոզովի երեխաները, զանգերը, բոլորին տանում են տուն» (Kuib.):
Տամբովի շրջանի հավատալիքների համաձայն, մանողը ֆանտաստիկ արարած է, կախարդի օգնական: Արտաքինից նապաստակի տեսք ունի, բայց դիմացը պարկի նման մեծ խոփ ունի։ Այս «պայուսակում» զանգակ որդան վերցնում է կախարդի ստացած կաթն ու կարագը և տանը նետում կախարդի պատրաստած ուտեստների մեջ։ Զանգակ որդը կարող է ունենալ նաև սև կատվի տեսք (նաև խոփով), ապրել կախարդական հմտություններով օժտված մարդկանց հատակի տակ կամ վառարանի տակ (տամբ.)։ «Twisted» նշանակում է «արագ», «ճարպիկ»:
Վոլգայի շրջանում մարդագայլ կատվին անվանում են նաև զանգ, ինչպես նաև մարդուն նման արարած, բայց զանգի նման օգնում է տան տիրոջը։

Սիրին (փառքի առասպել)- Մարդու դեմքով թռչուն, նրա երգը մարդկանց մոռացություն և հիշողության կորուստ է բերում: Թռչուններն իրենք չարամիտ չեն, բայց շատ անտարբեր են: Նրանք ներկայացնում են տխրություն:
«Սիրին, գլխից մինչև գոտկատեղ թռչուն կա, տղամարդու կոմպոզիցիա և կերպարանք, գոտկատեղից թռչուն է, սրա մասին չնկատեցի՝ ասելով, որ պերճախոս կերել է իր էության փորումը, կարծես մեկը լսի. նրա ձայնին, մոռացիր ամբողջ կյանքը և գնա անապատ նրա երկայնքով լեռներով, մոլորյալը կմահանա (...)»:

Ումրուն-Եթե մարդը չի ցանկանում խաղաղ հանգստանալ երկրի վրա, կարող է ձեռք բերել միայն այս տեսքով։ Դրանք վտանգավոր են, քանի որ նրան վարժեցրել են գետնի տակ՝ արյուն ծծելու համար։ Որդանակի խոտերը չեն դիմանում, խոտերն անիծված են, կաղամախի ցիցով կարելի է սպանել, բայց հատկապես վախենում ես երկաթից ու արծաթից։

Էնդար- Հեքիաթային կերպար հին սլավոնների լեգենդներում:
Վյատկա նահանգում տարածված հավատալիքների համաձայն՝ էնդարն ապրում է հին կաղնու տակ և սնվում օդով։ Վարազի չափ է։ Այն ավելի մանրամասն նկարագրված չէ և նրա տեսքը պարզ չէ։

Կուլեշաթա, Կուլիշի- ըստ հին ռուսական հավատալիքների - փոքր ջրային սատանաներ; անմաքուր ոգիները կախարդների հսկողության տակ:
Վյատկա նահանգում գտնվող Կուլիշը տարբեր գույների փոքրիկ բեկորներ են, որոնք առատորեն հայտնվում են Սուրբ Ծննդյան ժամանակ: Կուլյաշը ջրի մկրտիչ է, որը ջրից դուրս է գալիս մկրտության ժամանակ (Վոլոգ.):
Ըստ ժողովրդական պատկերացումների. Սուրբ Ծնունդը և Սուրբ Ծնունդը «տոնում են» աշխարհի բոլոր ուժերն ու էակները: Այս պահին հատկապես ակտիվ են անմաքուր ոգիները՝ որպես «չարի ուժեր», և որպես «նախաքրիստոնեական» մարմնացում, բայց անպայմանորեն պահպանելով իրենց ազդեցությունը աշխարհի և մարդկանց ուժերի վրա։
Հավաքվելով նրանք հայտնվում են գետնին, մարդկանց միջև, այդ թվում՝ դուրս գալով ջրից, որը համարվում է անմաքուր սատանաների ավանդական բնակավայրը։ Վոլոգդայի մարզում և Վյատկայի նահանգում կուլիշները, կուլյաշին հիմնականում ջրային կուլտուրաներ են:
Սուրբ Ծննդյան ժամանակ անմաքուր ոգիների «ճակատագրի» մասին պատկերացումները միանշանակորեն ասում են, որ նրանք ջրից դուրս են ցատկում միայն դեկտեմբերի 19-ին, Ջրօրհնեքի խոսքերով. ինչո՞ւ չեն քայլում ջրի վրայով, որ կուլյաշը չփռեն» (Դոլոգ. ): Դեկտեմբերի 19-ին (և դրանից հետո մեկ շաբաթ) նրանք Յարոսլավցինում հագուստը չեն ողողել՝ վախենալով, որ չար ոգիները դուրս կգան ջրից։
Կուլիշ, կուլյաշ անվանումը, ըստ երևույթին, փոխառված է ֆիննա-ուգրական լեզուներից («Ֆինո-Ուգրական տարածքում kul [kul]-ը շատ տարածված կերպար է», դա «ոգի», «չար ոգի» է):<Черепанова, 1983>.
Հետաքրքիր է, որ «կուլ»-ը նաև «կափարիչ է, գլխազարդ՝ գլխարկի տեսքով: Հնարավոր է, որ կուլիշ, կուլյաշ անվանումը որոշ չափով արտացոլում է անմաքուր ոգու գաղափարը որպես արարածի հետ « շիշ» գլուխ կամ սրածայր գլխազարդ (բացի այդ, «կուլեմեսը» «ակտիվ, հիմար մարդ է», «կուլեմեսը»՝ «հիմար», որը կարող է օգնական-կուլեշը բնութագրել որպես շատ ակտիվ, բայց խուճուճ, հիմար վնասակար. «Դե, կուլեմես». գնաց ոչ թե լավից, այլ դևից»<Даль, 1881>; «Դե, մեր կուլեմյոսը սկսեց կուլեմյոսը, ոչ մեկին խաղաղություն չի տալիս, բայց դա ոչ մի կոպեկ չարժե (Սարատ.):

Անչուտկա- սատանայի ամենահին անուններից մեկը՝ դևը: Անչուտկաները բաղնիք և դաշտ են: Ինչպես ցանկացած չար ոգի, նրանք անմիջապես արձագանքում են իրենց անվան հիշատակմանը: Ավելի լավ է լռես դրանց մասին, թե չէ այս մատնազուրկ, անմատը հենց այնտեղ կլինի։ Անչուտկան անգարշապար է, քանի որ մի օր գայլը հետապնդեց նրան և կծեց նրա կրունկը:

Լողանալու խարիսխները բրդոտ են, ճաղատ, վախեցնում են մարդկանց հառաչանքներով, մթնեցնում նրանց միտքը: Բայց նրանք շատ լավ են փոխում իրենց արտաքինը, ինչպես, իրոք, մնացած անմահացածները: Դաշտի ծիլերը շատ մանր են և ավելի խաղաղ։ Նրանք ապրում են յուրաքանչյուր բույսում և կոչվում են ըստ իրենց ապրելավայրի՝ կարտոֆիլ, կանեփ, կտավատ, վարսակ, ցորեն, բեղիկ և այլն։

Սակայն ասում են, որ ջուրն էլ ունի իր սեփական անչուտկան՝ ջրի կամ ճահճի օգնական։ Նա անսովոր վայրագ է և չարաճճի: Եթե ​​լողորդը հանկարծակի ջղաձգություն ունենա, նա պետք է իմանա, որ սա ջրային անչուտկա է, որը բռնել է իր ոտքից և ուզում է նրան հատակը քաշել։ Ահա թե ինչու հին ժամանակներից յուրաքանչյուր լողորդի խորհուրդ են տվել իր հետ քորոց կրել. չէ՞ որ չար ոգին մինչև մահ վախենում է երկաթից։

ՀՈՎԱԼԱ.
Խովալան տասներկու աչքով արարած էր, որը գտնվում էր գլխի շուրջը անտեսանելի օղակի վրա։ Երբ Խովալան շրջում է գյուղով, նա լուսավորում է այն կրակի փայլի պես։ Ոմանք դա համարում են վնասակար, մյուսները պնդում են, որ Խովալայի աչքերի ճառագայթները նպաստում են բույսերի և խոշոր եղջերավոր անասունների աճին։ Կարծիք կա, որ ցերեկային ժամերին նրա աչքերից խավարի ճառագայթներ են ժայթքում, և նրանց ընկնելու տեղը անմիջապես դառնում է անտեսանելի. նա մի տեսակ «սմբակներ» է անում, այսինքն՝ թաքցնում է շուրջբոլորը։

Կրակոտ ոգին Ժիժը շատ է հիշեցնում Խովալուն։ Նա անընդհատ քայլում է գետնի տակ՝ իրենից բոցեր արձակելով։ Եթե ​​նա հանգիստ քայլում է, ապա տաքացնում է միայն հողը, իսկ եթե նրա շարժումները արագ են, ապա նա վառում է հրդեհները, որոնք ոչնչացնում են անտառները, խոտհարքերը և դաշտերը։
Ասում են, որ Ժիժը 12 աչք ունի, և երբ նա որոշում է գետնին իջնել և քայլել ինչ-որ գյուղով, նրա աչքերի լույսը լուսավորում է շուրջբոլորը նույնիսկ ամենամութ գիշերը։

Չեխերն ու սլովակները Ժիժային անվանում են Ժարկոկիմ։ Նրա հայացքից ամեն ինչ լուսավորվում է, և ժայռերը փշրվում են փոշու մեջ, ուստի նա երբեք չի բացում իր բոլոր տասներկու աչքերը, այլ նայում է միայն մեկին և նույնիսկ այն ժամանակ ամուր կծկելով:

Դեմոն Ասպ

Հինների հավատալիքներով Ասպը հրեշավոր թեւավոր օձ է, որն ունի թռչնի քիթ և երկու կոճղ, թեւերը գունավոր են ու վառվում, շողում են կիսաթանկարժեք քարերի պես։ Որոշ լեգենդների համաձայն, սակայն, հրեշն անթափանց սև է։ Այստեղից էլ «շիֆեր-սև գույն» արտահայտությունը։ Ուր Ասպիդը թռչելու սովորություն ձեռք բերի, նա ավերելու է այդ վայրերը։ Նա ապրում է քարե լեռներում, իսկ այլ լեգենդների համաձայն՝ մռայլ, դաժան, անտառապատ հյուսիսում և երբեք չի նստում գետնին, միայն քարի վրա: Դու չես կարող նրան նետով սպանել, կարող ես միայն այրել...
Ասպը հիշեցնում է Օձ Գորինիչին ռուսական հեքիաթներից, իսկ բազիլիսկը՝ հրեշավոր օձը, որը սպանում է մեկ հայացքով, իսկ Էխիդնան՝ օձագլուխ օրիորդին, որը, ըստ հին լեգենդի, ծնել է Արտոկսային, Լիպոկսային և Կոլոկսային։ Հերկուլես - սկյութական ցեղերի երեք նախնիները և, հետևաբար, մասամբ սլավոնների նախնիները:
Սլավոնական առասպելներ
Մի անգամ սլավոնական երկրով մի սարսափելի խոսակցություն անցավ. Թևավոր օձ Ասպիդը թռչում է հյուսիսային մռայլ, ցուրտ երկրներից, և նրանից ողորմություն չկա, ոչ ծեր, ոչ փոքր. կտուցը, իսկ ում թույնով չի թունավորում, նա կրակով կվառի։
Սլավոնական առաջնորդները հավաքվեցին և սկսեցին մտածել, թե ինչպես ազատվել փորձանքից: Նրանք որոշեցին հզոր բանակ ստեղծել, բայց խորհրդին հրավիրված կախարդված կախարդը միայն օրորեց գլուխը.

Ի՞նչ են կաշվե կամ փայտե վահանները կրակ օձի համար: Նրանք լավ են միայն նետերի դեմ, բայց վառելափայտի պես կվառվեն։ Ոչ, դուք պետք է ավելի խելացի բան մտածեք: Տո՛ւր ինձ երեք օր ու երեք գիշեր, և եթե լուծում չգտնեմ, ինձ մատաղ արա Չեռնոբոգին։ Ուրիշ չէ, Ասպին ուղարկեց մեզ մոտ, գուցե իմ մահը նրան հանգստացնի։

Հմայիչը մտածեց երեք օր ու երեք գիշեր՝ աստվածներից խորհուրդ խնդրելով։ Աստվածները լռեցին։ Ոչ ոք չէր հավատում, որ հնարավոր է փախչել Ասպ! Սև տաճարի քահանաները արդեն սկսել են սրել իրենց դանակները, արյուն են թափել Չեռնոբոգի անունով։ Բայց ահա հմայիչը գալիս է առաջնորդներին և ասում.

Կանչիր բոլոր դարբիններին և հրամայիր տասը պղնձե խողովակ և հարյուր երկաթե աքցան դարբնել։ Եվ տուր ինձ ամենաուժեղ ուժեղներին ու հմուտ շեփորահարներին, որոնք օգնեն ինձ։ Բարի աստվածներն ինձ բացահայտեցին երեք գաղտնիք և ցույց տվեցին, թե ինչպես փախչել Ասպ.

Հմայիչը հրամայեց գյուղերի ծայրամասում խոր ու լայն փոս փորել, կավով պատել ու ծանր քարերով ծածկել։ Ներքևում, երկաթե անոթի մեջ կրակ էին գցում, իսկ գերանների մեջ մի փոքրիկ փոս էր մնացել։ Եվ կախարդն ինքը՝ ուժեղ մարդկանցով և շեփորահարների օգնականներով, բարձրացավ այս փոսը և թաքնվեց։
Եվ հետո երկիրը դողաց, անտառները կծկվեցին գետնին - Ասպ թռչում է: Տեսնելով հեռվում գյուղերը՝ Ասպը մի ուրախ փուշ արտասանեց, երբ հանկարծ ... հանկարծ գետնի տակից շեփորներ հնչեցին բարձր, խլացուցիչ։

Իսկ առաջին գաղտնիքը, որ աստվածները բացահայտեցին հմայողին, սա էր՝ Ասպը վախենում է միայն շեփորի ձայնից։ Եվ հետո նա կորցնում է ողջ բանականությունը և պատրաստ է ամեն ինչի` շեփորահարներին ոչնչացնելու և շեփորներին լռեցնելու համար: Ասպիդը զգաց, որ ձայնը գալիս է գերաններով լցված փոսից, նստեց դրանց վրա և գլուխը խցկեց ճեղքի մեջ։ Եվ այնտեղից շիկացած աքցանները դուրս ցցվեցին, և կառչեցին նրա պարանոցից, թաթերից, թեւերից: Որոշ աքցաններ կսառչեն. հմայիչի օգնականները տաքացնում են մյուսներին: Եվ նորից ու նորից ... Սա երկրորդ գաղտնիքն էր, որ բարի աստվածները բացահայտեցին կախարդին. Երրորդ գաղտնիքը՝ այս հրեշին այլ կերպ չի կարելի ոչնչացնել, քան այրելիս։

Եվ այդպես էլ եղավ։ Այդ ժամանակից ի վեր Ասպն այլևս երբեք չի անհանգստացրել սլավոնական հողերը:

Բրաունի

Նրանք ասում են, որ բրաունին դեռ ապրում է յուրաքանչյուր գյուղական տնակում, բայց ոչ բոլորը գիտեն այդ մասին։ Նրան ասում են պապիկ, վարպետ, հարեւան, տանտեր, դիվ-հորիզոն, բայց նա միայն այս է՝ օջախի պահապանը, տերերի անտեսանելի օգնականը։
Իհարկե, նա կարող է քնած ժամանակ թշվառել, իսկ գիշերը ճաշատեսակներ շշնջալ, կամ թակել վառարանին, բայց դա անում է ավելի շատ չարությունից։ Նրա հիմնական գործը տան խնամքն է։ Բրաունին տեսնում է ամեն մանրուք, անխոնջ հոգում և քաշքշում է, որպեսզի ամեն ինչ կարգին ու պատրաստ լինի. նա օգնում է աշխատասերին, ուղղում նրա սխալը. նա գոհ է ընտանի կենդանիների և թռչունների սերունդներից. նա չի հանդուրժում ավելորդ ծախսերը և բարկանում է դրանց վրա. մի խոսքով, բրաունին հակված է աշխատանքի, խնայող և խոհեմ։ Եթե ​​նրան դուր է գալիս բնակարանը, ուրեմն նա ծառայում է այս ընտանիքին, կարծես նրա գերության մեջ է:
Այս հավատարմության համար այլ վայրերում նրան այդպես են անվանում՝ տնական։
Բայց ծույլերի և անփույթների համար նա պատրաստակամորեն օգնում է տնտեսությունը վարել, տանջում է մարդկանց այն աստիճան, որ գիշերը ջարդուփշուր է անում գրեթե մինչև մահ կամ դուրս է նետում անկողնուց։ Այնուամենայնիվ, դժվար չէ հաշտություն կնքել զայրացած բրաունիի հետ. պետք է միայն ծխախոտ դնել վառարանի տակ, որին նա հիանալի որսորդ է, կամ ինչ-որ նվեր անել. Եթե ​​տերերը սիրում են իրենց մերձավորին, եթե ապրում են նրա հետ ներդաշնակ, ապա չեն ցանկանա առանց որևէ պատճառի բաժանվել նրանից, նույնիսկ տեղափոխվելով նոր տուն. շեմի տակը կքերեն, աղբը մի շերեփով կհավաքեն. շաղ տալ այն նոր խրճիթում՝ չնկատելով, թե ինչպես է «սեփականատերը» այս աղբի հետ տեղափոխվում նոր բնակավայր: Պարզապես մի մոռացեք նրան մի կաթսա շիլա բերել բնակարանամուտ խնջույքի համար և ամենայն հարգանքով ասեք. «Բրաունի պապ, արի տուն: Արի ապրիր մեզ հետ»։ Նրանց, ում բրաունին լրջորեն չի սիրում, հարբեցողներն ու պարզամազ կանայք են. նրա հին հայացքների համաձայն՝ յուրաքանչյուր ամուսնացած կին անպայման պետք է գլխաշոր կրի։ Եվ ինչ նախանձախնդիր տանտիրուհի կհավանի, նա թխում է այդ օր ու գիշեր. Նրա համար դա անհանգստություն է, գնա հետո սանրիր, և նա երջանիկ է,- զարդարեց իր սիրելիին: Այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է նաև լիզուն։

Հազվագյուտ մարդը կարող է պարծենալ, որ բրաունի է տեսել։ Դա անելու համար հարկավոր է Զատկի գիշերը ձիու օձիք հագնել, ծածկվել նժույգով, ատամները վրադ և ամբողջ գիշեր նստել ձիերի արանքում։ Եթե ​​բախտդ բերի, կտեսնես ծերունու՝ փոքր, կոճղի պես, ամբողջը ծածկված ալեհեր մազերով (նույնիսկ նրա ափերը մազոտ են), հնությունից ու փոշուց մոխրագույն։ Երբեմն, որպեսզի իրենից զերծ պահի հետաքրքրասեր հայացքը, նա կվերցնի տան տիրոջ տեսքը. Ընդհանրապես, բրաունին սիրում է վարպետի հագուստ կրել, բայց միշտ կարողանում է այն նորից իր տեղը դնել, հենց որ մարդուն իրեր են պետք։

Երբեմն բրաունին այնքան էլ չի հանդուրժում, որ իրեն հետևում են, որ նրա հրամանով ձիերը սկսում են մեջքով հարվածել նավին և կարող են սպանել անհամեստներին ու հետաքրքրասերներին։ Բրաունին շատ ավելի հեշտ է չտեսնել, այլ լսել՝ նրա լաց ու խուլ զսպված հառաչանքները, նրա մեղմ ու քնքուշ, երբեմն էլ խուլ ձայնը: Երբեմն գիշերը, մոխրագույն, ծխագույն կատվի տեսքով, նա ընկնում է կրծքավանդակի վրա և սեղմում է. սա նա է: Նրան, ով, արթնանալով, շտապում է հարցնել նրան. «Լավի՞, թե՞ վատի»: - կպատասխանի նա մարդկային ձայնով, բայց հանգիստ, ասես քամին խշշաց տերևներին։ Հաճախ նա փափուկ թաթով շոյում է քնկոտներին, և հետո հարցեր չեն պահանջվում, և այնքան պարզ է, որ դա լավ է։ Եթե ​​լսում ես բրաունիի ճիչը, նույնիսկ հենց խրճիթում, մեռի՛ր: Երբ ընտանիքի անդամներից մեկը մահանում է, նա գիշերը ոռնում է՝ դրանով արտահայտելով իր անհեթեթ տխրությունը։ Ինքը՝ տիրոջ մահը, բրաունին կանխատեսում է նրանով, որ նստելով իր աշխատանքին՝ գլխարկով ծածկում է գլուխը։

Մինչ ժանտախտը, կրակն ու պատերազմը, բրաունիները դուրս են գալիս գյուղից և ոռնում արոտավայրերում։ Եթե ​​մեծ անսպասելի անախորժություն լինի, պապը հայտարարում է իր մոտենալու մասին՝ հրամայելով շներին փոսեր փորել բակի մեջտեղում և ոռնալ ամբողջ գյուղի վրա... Եթե տանիքի ծխնելույզը կափույր խաղա, դատարան կլինի, որովհետև ինչ-որ բիզնեսի և դժգոհության մասին: Եթե ​​գիշերը ինչ-որ մեկին թրջի բրաունիով, այդ մարդը կհիվանդանա։ Նա քաշում է կնոջ մազերից՝ զգուշացիր կնոջից, մի վիճիր ամուսնու հետ, հակառակ դեպքում նա կծեծի նրան։ Բրաունին կխռխռա ճաշատեսակների հետ առաքելիս՝ զգույշ եղեք կրակից, կայծ մի գցեք:

Ի ուրախություն հարևանի, նա թռչկոտում է, երգեր մրմնջում, ծիծաղում; երբեմն, խաղալով գլխի վրա, զգուշացնում է մոտալուտ հարսանիքի մասին:
Չգիտես ինչու, հավերը վայելում են հատուկ դիրք ցանկացած բրաունիի համար: Հետևաբար, նոյեմբերի 14-ին նրա պատվին կազմակերպվում են հավի անվան օրեր՝ թխում են հավի կարկանդակներ, իսկ կեղևները գցում են օջախը՝ նվիրելով այն խնամակալին՝ բրաունին։

Արիս դաշտ

Արիս դաշտ- սլավոնական դիցաբանության ամենահին պատկերներից մեկը: Լինքս մոր մասին հեքիաթային պատմությունը նույնիսկ ավելի տարածված էր, քան գեղեցկուհուն խեղդելու և նրան ձկան կամ ջրահարսի վերածելու մոտիվը։

Լինքսն ընդհանրապես առեղծվածային կենդանի է։ Եվ պարտադիր չէ, որ դա իրական բան լինի: Օրինակ՝ գայլը դառնում է լուսան, որը հինգ անգամ սերունդ կբերի։ Այսինքն՝ մայր գայլը ձեռք է բերում որոշ առանձնահատուկ, գուցե նույնիսկ կախարդական հատկանիշներ։

Որոշ առասպելներ և հեքիաթներ պատկերում են լուսանին այնքան խիզախ, որ նա միայնակ համարձակվում է հարձակվել իր որջից նոր ելած արջի վրա: Միևնույն ժամանակ, առասպելները գովաբանում են նրան, որ նա հոգ է տանում իր ձագերի մասին: Այսպիսով, գիշերը լացող երեխային հանգստացնելու հնագույն միջոցներից մեկն այսպիսին է. - Պատասխան. «Լինքս, գայլ և քնած նապաստակ»:

Ժամանակի ընթացքում մարդիկ ավելի ու ավելի քիչ էին ակնածում կենդանական աշխարհի և բնության հանդեպ և ավելի ու ավելի էին հասկանում այն, ուստի աստվածների պատկերները փոխվեցին՝ աստիճանաբար կորցնելով իրենց կենդանական դիմագիծը: Լեշին դարձավ անտառի տերը՝ արջի փոխարեն՝ եղջյուրներով ու կենդանիների թաթերով, բայց արդեն ավելի շատ մարդ էր հիշեցնում թե՛ արտաքինով, թե՛ բնավորությամբ։ Գոբլինը հովանավորում էր որսորդներին, ուստի առաջին որսը […]

Ֆինիստը ռազմատենչ թռչուն-բազե է: Պատերազմի աստծո մարմնավորումը՝ Վոլխը, ով պահպանում է Ռուսաստանի սահմանները։ Finist the clear falcon-ը հայտնի է յուրաքանչյուր երեխայի, ով գրքերում հեքիաթներ է կարդում կամ հեքիաթային ֆիլմեր դիտում: Ֆինիստը հաճախ հանդես է գալիս որպես ռուսական ժողովրդական հեքիաթների, հավատալիքների և լեգենդների գլխավոր հերոս, որտեղ նրան կարելի է տեսնել անպարտելի հզոր մարտիկի կամ հրաշալի, երջանիկ փեսացուի, […]

Ստրատիմ թռչունը, ինչպես Ալկոնոստը, քամիների աստծո Ստրիբոգի մարմնացումն է (մարմնավորումը): Ստրատիմը կարգավորում է ծովի եղանակը: Փոթորիկներ և փոթորիկներ, հորձանուտներ, ալիքներ և ցունամիներ - այս ամենը կախարդական թռչուն Ստրատիմի ուժի մեջ է: Ստրատիմ թռչնի հսկայական թևերը շատ երկար են հանգստանում, բայց հենց որ ուղղվում են, փոթորիկներն ու փոթորիկները անմիջապես սկսում են բարձրանալ ծով-օվկիանոսի վրա: Բայց Ստրատիմը չի բարձրացնում ամենասարսափելի փոթորիկը [...]

Ձյունանուշը (Սնեժինկա, Սնեգուրկա) ամեն տարի ծնվում է ամենամաքուր ձյունից, ինչի պատճառով էլ կրում է նման անվանում։ Ձյունանուշը վերաբերում է ամպամած արարածներին, որոնք ծածկում են գարնանային երկինքը սառույցի և ձյան հալվելուց հետո: Ձյունանուշը ռուսական ժողովրդական հեքիաթների հաճախակի հյուր է: Սպիտակ մաշկով, սպիտակ դեմքով Ձյունանուշը՝ սպիտակ թարթիչներով, հոնքերով և հյուսով, կարող է գեղեցկությամբ, մաքրությամբ և թարմությամբ մրցել ամենաձյունոտ […]

Ռարոգը արևային, կրակոտ բազե է, բոցավառ թռչուն, Աստված-Սվարոժիչ Սեմարգլի մարմնավորումը (մարմնավորումը): Սեմարգլն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է հսկայական կրակոտ շան տեսքով։ Նա օգտագործում է Ռարոգի կերպարը գերագույն Աստծո առաջադրանքների կատարման ժամանակ ծայրահեղ հրատապության դեպքում։ Rarog-ը տարածության և ժամանակի մեջ տեղաշարժվելու զարմանալի ունակություն ունի կրակոտ հորձանուտի, մրրիկի կամ փոթորիկի տեսքով: Շատ հաճախ Ռարոգն այցելում է մարդկանց բնակավայր, […]

Մոգուլը հսկայական, հզոր թռչուն է, որն ունի անհավատալի ուժ և ապրում է մահվան անդրաշխարհում: Նրա երգերը արբեցնում են մարդուն և հրապուրում նրան Նավի աշխարհի խորքերը: Մոգոլ թռչունը կարողացել է տանել մարմոտին, որը գտնվում էր Բերեզան լեռան վրա։ Նա դա արեց, որպեսզի վերակենդանացնի Աստծուն Պերունին: Մոգուլը թռչում է երկու աշխարհների միջև՝ Յավի աշխարհի և Նավիի աշխարհի միջև: Մի անգամ նա օգնեց Իմաստուն […]

Մայր Սվա - Մեծ Մայր փառք, ռուսական հողերի հովանավոր, բոլոր ռուսական կլանների նախահայրը: Մայր Սվա Սլավան աստվածուհի Լադայի մարմնացումն է (մարմնավորումը): Մայր Սվան մեզ մոտ երբեմն գալիս է թռչնի տեսքով: Նրան առաջին հերթին մոտ է Գամայուն թռչնի իրերի պատկերը։ Մայր Սլավան կամ Սլավունյան փառապանծ Բոգումիրի հետ միասին ռուսական ընտանիքի անմիջական նախահայրերն են։ Մեր մեծ նախնիները միշտ […]

Տենդը ոգի է, կնոջ քողի տակ թաքնված չար դև: Տենդը շրջում է աշխարհով մեկ՝ որպես մերկ կին։ Նրա աչքերն անընդհատ կրակով են վառվում, իսկ ձեռքերը մահվան բռնակով կպչում են զոհին։ Մեր նախնիները փորձել են զսպել տենդը ընկերական և շոյող խոսքերով. հյուր; քույր; կնքահայր. Fever-ի կերպարը վատ է արտացոլված սլավոնական ավանդույթներում, ծեսերում և ծեսերում: Հիմնականում, իհարկե, […]

Հանրահայտ One-Eyed-ը հսկա Վերլիոկայի երկվորյակ եղբայրն է՝ դժբախտության և չարի ոգին: Լիխոյի մասին խոսելիս սովորաբար նկատի ունեն ինչ-որ անախորժություն։ Լիխոն հսկայական մի աչք հսկա է։ Նա բարձրահասակ է ամենաբարձր ծառից, և միայն մեկ աչքն է այրվում նրա ճակատում: Լիչն այնքան ուժ ունի, որ հեշտությամբ կարող է տեղափոխել հսկա քարերն ու ծառերը։ Բացի այդ, նա ունի արտասովոր […]

Կիկիմորան կենսուրախ և ժիր ուրվական կին է: Ցերեկը նա սիրում է ժամանակ անցկացնել ռուսական վառարանի մոտ, իսկ գիշերը դուրս է գալիս պտտվող անիվով ու լիսեռներով խաղալու։ Նա սիրում է տանել և տեղափոխել որոշ կենցաղային իրեր մի տեղից տեղ: Նա հատկապես սիրում է խաղալ ամենատարբեր կանացի կախազարդերի և զարդերի հետ, ուստի տան տանտիրուհին երբեմն կարող է գտնել իր «բացակայող» իրը ինչ-որ տեղ ամբողջությամբ […]

Firebird-ը կախարդական հրաշալի արարած է, ամպրոպի, ամպրոպի և կայծակի աստծո մարմնավորումը, Ամենակարող Որոտորդ Պերունը, որը մեզ մոտ թռչում է աստվածային Իրիից կամ երեսուներորդների հեռավոր թագավորությունից: Երեսուներորդ թագավորությունում կան առասպելական հարուստ մարդիկ և հողեր, այդ իսկ պատճառով կրակի թռչունի գույնը ոսկեգույն է: Firebird-ը սնվում է երիտասարդացնող խնձորներով, որոնք բոլորին տալիս են անմահություն, երիտասարդություն և գեղեցկություն։ Firebird-ը ջուր է խմում միայն […]

Պապիկներ - նախնիների հոգիների հնագույն սլավոնական անունը: Պապերը հանդես են գալիս որպես Ընտանիքի և, առաջին հերթին, իհարկե, նրանց երեխաների ու թոռների խնամակալներ։ Ավագների ցեղային կլանի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ պատկանում է պապերին, ամենահին տղամարդկանց, ովքեր պատասխանատու են կրքերը, վեճերն ու կռիվները իրենց կլանի ներսում և դրանից դուրս: Պապը իր ընտանիքի հիմնական բարոյական սկզբունքների պահապանն է […]

Գրիֆինը թեւերով և չորս ոտքերով կաթնասուն է, հզոր և կատաղի թռչուն-առյուծ կամ թռչուն-շուն: Գրիֆինի մարմինը նման է գայլի կամ առյուծի, իսկ գլուխն ու թևերը՝ արծվի մարմին: Հզոր Գրիֆինները պահպանում են ճանապարհը դեպի Ռիպյան լեռներ, անցումը դեպի Նավի դժոխային թագավորություն, պահպանում են Իրիայի աստվածների գանձերը: Գրիֆինը ատում է ձիերին և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում […]

Դուբինյան հսկայական անտառային հսկա է, Գորինի և Ուսինի եղբայրը, որը Աստծո Վելեսի կողմից սահմանվել է պաշտպանելու ռուսական հողերը բոլոր տեսակի սողուններից և արարածներից, որոնք սողում են դեպի Արևի լույսը իրենց անդրաշխարհի խորքերից: Դուբինյան Ռուսաստանի սահմանները հսկող երեք հսկա-հերոսներից մեկն է։ Նրա գործընկերներն են Գորինյան և Ուսինյան։ Այս հսկա հերոսներից յուրաքանչյուրը պատասխանատու է իր տարերքի համար. Դուբինան […]

Որդեգրումը հսկայական հսկա է, Գորինի և Դուբինի եղբայրը, որը Աստված Վելեսը սահմանել է Նավի թագավորության մուտքի մոտ՝ պաշտպանելու ռուսական հողերը անդրաշխարհում ապրող սև ուժերից: Որդեգրողը պատասխանատու է ջրի տարերքի համար և օգտագործում է այն որպես իր հիմնական զենք: Երբ ռուսական հողի թշնամին ներխուժում է նրա սահմանները, Ուսինյան օդ է բարձրացնում հսկայական զանգված […]

Գորինյա, Հորուս - հսկայական հսկա, որը դրվել է Վելեսի կողմից, որպեսզի պահպանի ռուսական հողերը Նավիի մութ թագավորությունից առաջացած արարածներից: Գորինյան կարող է վերածվել կրակի կատաղի տարրի, հսկա օձի կամ քարե ժայռի։ Հսկա Գորինյան տարբեր տարրեր ներկայացնող հսկա-հերոսներից է. Գորինյա՝ քարեր և կրակ; Ընդունումը պատվիրում է ջուր; Դուբինյա - հող և ծառեր: Այս հսկա հերոսներն են […]

Թռչուն Գամայունը մարգարեական թռչուն է, հեքիաթասաց և գուշակող: Գամայուն թռչունը իմաստության աստծո Վելեսի մարմնավորումն է (մարմնավորումը): Ռուսաստանի արևելյան ծայրամասում, որտեղ ապրում է Գամայուն թռչունը, որտեղ Արևը ծագում է, կա մի կախարդական կղզի: Այս կղզում Գամայուն թռչունը ստանում է աստվածային մարգարեություններ և դրանք Աստվածներից բերում մարդկանց: Գամայուն թռչունը սուրհանդակ է, սլավոնական աստվածների ավետաբեր, նրանց […]

Մարդագայլը մարդագայլ է, ով ձեռք է բերել գայլի վերածվելու ունակություն: Դարձի ծեսը կատարելու համար գայլ շունը պետք է գլորվի գետնին խրված կոճղի, դանակի կամ կաղամախու ցցի վրայով: Մարդագայլը, մարդագայլը կարող է վերածվել գայլի, շան, արջի, կատվի, գայլի կամ կոճղի: Նշաններ, որոնցով դուք կարող եք ճանաչել գայլ շանը. մարմնի վրա աճող բուրդ; ոտքերը ծնկներով թեքված առաջ. Ամենահայտնի մարդագայլը […]

Ջուր - ջրային ոգի, որն ապրում է գետերում և լճակներում, ճահիճներում և լճերում, որտեղ ջուր կա: Ջրահարսը հազվադեպ է ջրից դուրս գալիս։ Ամենից շատ նա սիրում է ժամանակն անցկացնել ջրաղացի մոտ գտնվող հորձանուտներում: Վոդյանոյը ջրից դուրս է գալիս իր ընկերոջ՝ ծեր կախարդ Մելնիկի մոտ։ Նրանք միասին կիսում են վերջին նորությունները, բամբասում են և զրուցում ջրաղացի անիվի տակ […]