Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչը ռուս մարզիկներին խորհուրդ է տվել բոյկոտել Օլիմպիական խաղերը։
«Այդ մեդալն այդքան չարժի»։ -Վստահ է Տեր Մեթոդիոսը, ով կոչ արեց մարզիկներին չմասնակցել Օլիմպիական խաղերին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցչի գրած հուզական բանաստեղծությունը սրտից իսկական ճիչ է, որը հոգեւորականը փորձում է փոխանցել ռուս մարզիկներին։
Շնորհիվ խորաթափանց և անկեղծ խոսքեր, քահանայի բանաստեղծությունը համացանցում հայտնվելուն պես անմիջապես գրավեց օգտատերերին։ Այո, և այս տողերը չեն կարող դիպչել:
Քանի դեռ չենք կորցրել այն, ինչ սուրբ է
Պատերազմից չեկածների անունով,
Մի վաճառեք Հայրենիքը, տղերք.
Այդ մեդալը չարժե այդ գինը։
Աշխարհում ամեն ինչ փոփոխական է ու փչացող։
Ժամանակն է հինգ օղակների համար:
Կուբերտենի իդեալները մոռացված են.
Ոսկե հորթը տիրում է ամենուր։
Ինչպես տաղավարում, էժան բեմում,
Այնտեղ, որտեղ կառավարում է մարմնով սատանան
Նրանք ձեզ ծնկի են բերում
Ու պահանջում են նվաստացած սողալ։
Նրանց համար և՛ սուտը, և՛ ճշմարտությունը մեկ են:
Եվ դա չի լինի խաղի կանոններով։
Հավատո՞ւմ եք արդար մենամարտի,
Իսկ դիմացի սեղանի մոտ՝ խաբեբա:
Մուտքի մոտ կդիմավորեն,
Սև ցեխով քսված - աչքերի հետևում:
Նրանք իրենց ձեռքերում ունեն նշված տախտակամած,
Եվ յուրաքանչյուր թեւում `երկու էյս:
Դառնացած, թշվառ ու կռացած,
Ամբողջ Եվրոպան քրոնիկ հիվանդ է.
Ռուսաստանի անունից նվազեցնում է այտոսկրերը
Եվ խելագար կաթող թուք:
«Ընտրյալ մրցավազքը» կրկին հաղթում է
Հակառակորդները սեղմվել են վզակի մեջ:
Եվ ցատկեք կենդանի մսի կտորներ ...
Դոպով լցոնված կտորներ։
«Ընտրյալները» իրավունք ունեն, արգելք չկա.
Չստացվեց? Դուք կարող եք կրկնել!
Եվ որպես օրինակ՝ փոխանցումավազք։
Ամեն ինչ, ինչպես միշտ: Ինչի՞ մասին կա խոսելու։
Դուք կարող եք գնալ. Ձեր իրավունքը:
Ինքներդ որոշեք՝ լինել, թե չլինել։
Բայց իմացեք, որ այսօր Պետության պատիվ
Ձեզ համար ավելի հեշտ է գցել, քան պաշտպանվել:
Իսկ ձեզ համար պայմաններն արդեն ստեղծված են,
Ձեր ծանր աշխատանքը չեղարկելու համար:
Իսկ եթե մեդալներ ստանաս,
Ոչ այն, որ դրանք հետո չեն տանի։
Հայր Մեթոդիոսն իր բանաստեղծությունը եզրափակում է խոստովանությամբ, որ ինքը չի դիտելու դրանք Օլիմպիական խաղեր, քանի որ այնտեղ ստորացնում են «իմ Հայրենիքը»։
Նախագահ Վլադիմիր Պուտինի՝ Վալամ կատարած այցի ամենաքննարկված դրվագը քահանաներից մեկի կողմից նախագահի ողջույնն էր։ Նա համբուրեց նախագահի ձեռքը, ինչը զգալի զարմանք առաջացրեց ինչպես Վլադիմիր Պուտինի, այնպես էլ լրատվամիջոցների լայն լսարանի համար։
Ինչպես հայտնի է դարձել «Պրավմիր»-ին, այս քահանան մակեդոնացի է, ով երկար տարիներ ապրել է Վալաամում և պահպանել է մի շարք բալկանյան ավանդույթներ։ «Հունարենով խառնվածքով նա և ոչ միայն Պուտինը կարող էին համբուրել ձեռքը: Աթոս լեռան վրա, ի դեպ, երբ աշխարհականները համբուրում են քահանայի ձեռքը, նա նույնպես համբուրում է նրանց ձեռքը»,- Պրավմիրին բացատրեց մի վանական, ով ճանաչում էր քահանային:
«Այս վանականը ստեղծագործական մոտեցում է ցուցաբերել բիզնեսին. նա սկսել է հյուրերին մուտքի մոտ հանդիպելու, ներքին կանոնները բացատրելու և նրանց հետ վարվելու ավանդույթը: Պանդոկապետի սեղանը միշտ դրված էր՝ քաղցրավենիք, մրգեր, ընկույզներ և, իհարկե, թզից մուրաբա։ Այն եփել և ուղարկել է Տ. Մեթոդիուսը»։ – այսպես են հիշում նրան վալաամի մյուս ուխտավորները:
Մեր ընթերցողներին առաջարկում ենք զրույց Հերոս վանական Մեթոդիոսի (Պետրով) հետ.
– Հայր Մեթոդիոս, ինչո՞ւ որոշեցիք Մակեդոնիայից մեկնել Վալաամ:
- Ես երախտապարտ եմ Աստծուն, որ թույլ տվեց ինձ հասնել Սուրբ Ռուսաստան, Ռուսաստանի սրտում, Սերգիև Պոսադում գտնվող Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա: 1992 թվականի օգոստոսի 21-ն էր, սիրելի ավագ հոր՝ Կիրիլ վարդապետի (Պավլով) օրհնությամբ նա այնտեղ մնաց որպես սկսնակ և մնաց մոտ վեց ամիս։ Նրա օրհնությամբ 1993 թվականի փետրվարի 6-ին Պանկրատի եպիսկոպոսի հետ եկել է Վալամ։
Վանքն այն ժամանակ անմխիթար վիճակում էր, պարզ երևում էր, որ կանգնած ենք ծանր շինարարական խաչի առաջ։ Բայց անհնար է չհիշել այն շնորհը, որն անմիջապես զգացվեց կղզի հասնելուն պես։ Ինձ ոչ միայն դուր եկավ վանքը, այլ, գիտեք, կար մի զգացում, որը տեղի է ունենում, երբ մարդը հանդիպում է շատ լավ ընկերկամ ոմանք նշանակալից իրադարձությունտեղի է ունենում կյանքում, որտեղից հոգին այցելում է արտասովոր ուրախություն: Ես իսկապես այնպիսի ուրախություն ունեի, որը չէր կարող ստվերել վանքի արտաքին պարիսպների այս վհատեցնող վիճակն ու ընդհանուր անհարմարությունը։
– Ինչպիսի՞ն են եղել վանքում առաջին օրերը:
– Կարող եմ ասել, որ իմ ամենաերջանիկ օրերը եղել են այն ժամանակ, երբ ես նորեկ էի Վալամում, չնայած դժվարություններին և բազմաթիվ հնազանդություններին: Այն ժամանակ եղբայրները քիչ էին, ընդամենը տասը հոգի։ Վերածննդի վանքը առաջին անգամ եկած հայրերից ոմանք արդեն լքել են այն. մյուսները եկան կարճաժամկետուշադիր նայելով՝ մնա՞լ այստեղ, թե՞ ոչ։ Բայց յուրաքանչյուրի կյանքում գերիշխող գործը աստվածային շնորհն է՝ բժշկելով թույլերին, համալրելով աղքատներին, այն լրացրեց ուժը բոլոր դժբախտությունների մեջ և ծածկեց մեր տկարությունները:
Եղբայրների հետ նրանք կտրատեցին վառելափայտը, կատարեցին ընդհանուր հնազանդություններ և շուտով սկսեցին հանգիստ վերականգնել խցերը։ Մեր մեջ, հիշում եմ, ապրում էր մի եղբայր, ով հատկապես սիրում էր խցերը վերանորոգել ու սարքավորել, և երբ ավարտեց մեկը, նրան տեղափոխեցին մյուսը, անտեսված, սկսեց վերականգնել այն։ (ծիծաղում է). Իհարկե, ամեն ինչ իրականացվել է իշխանությունների խիստ ցուցումով։
Ինձ համար հանդիպումներ տեղի բնակիչներայդ ժամանակ. Հետո, ինչպես գիտեք, ներքին հրապարակում ապրում էին տեղացիները։ Մենք գործնականում ընդհանուր մուտքեր ունեինք։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կային նաև հոգևոր տարբերություններ, աշխարհայացքի տարբերություններ, խորհրդային ժամանակաշրջանի ժառանգությունը մնաց. ինձ համար, որպես օտարերկրացու, հատկապես զարմանալի էր ռուս մարդուն բացահայտելը: Ես միշտ սեր եմ ունեցել Ռուսաստանի հանդեպ։ Բայց այս սերը հատկապես դրսեւորվեց, իհարկե, այստեղ։
Կարծում եմ, որ ռուս մարդը ինչ-որ տեղ հենց խորքում, ենթագիտակցության մեջ, ներքին հորիզոնում հսկայական հավատ ունի առ Աստված։ Եվ Վալաամի բնակիչների հետ այս խոսակցությունների ժամանակ ինձ ապշեցրեց, թե որքան աստվածասեր են այդ մարդիկ։ Թեև նրանք կարող էին անընդունելի վարքագիծ դրսևորել վանականության հետ կապված որոշ առումներով, ես երբեք չեմ հանդիպել որևէ մեկի մեջ թեոմախիզմ, Աստծո դեմ թշնամություն և բոլորի մեջ բարերարություն: Սա ինձ շատ ապշեցրեց, հոգիս ուրախացավ, այնպիսի բերկրանք ապրեց: Մի կողմից Տերը մեծ շնորհք տվեց, մյուս կողմից իմ առջև բացվեց ռուսական հոգու գեղեցկության այս գեղեցիկ հորիզոնը։
Անմոռանալի ընկերակցություն ունեցանք նաև վալաամ երեխաների հետ, նրանցից շատերը եկան իմ խուց։ Միգուցե դա անընդունելի էր վանականի համար, բայց նրանք այն ժամանակ շատ վատ էին ապրում, նրանց ուշադրություն էր պետք, քաղցրավենիք, փոքրիկ նվերներ…
Ինչ-որ կերպ Տերը միշտ կազմակերպում էր, որ ես միշտ քաղցրավենիք ունենամ նրանց համար: Ինչ-որ մեկը բերված էր ուխտավորներից, ծանոթներից, և ինչ-որ կերպ միշտ բավական էր բոլորին։ Այսպիսով, տասնյակ երեխաներ խմբով եկան իմ խուց, մինչև օրհնություն տրվեց նրանց չթողնել ներքին պատժի մեջ:
Հետո մեկ այլ ճանապարհ գտնվեց. ես այդ ժամանակ ապրում էի երկրորդ հարկում, կամարի վերևում, նրանք սկսեցին գալ օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի, որպեսզի քարեր նետեն իմ պատուհանի վրա, ես բացեցի պատուհանը և նրանց քաղցրավենիք նետեցի: (ծիծաղում է). Եվ այսպես, մենք մշակեցինք հաղորդակցության այս ճանապարհը, որը երկար տարիներ տեւեց, մինչեւ ինձ տեղափոխեցին մեկ այլ խուց։
Մոտ 6 տարի ես եղել եմ վանքի սրբազանը և 14 ժամ անցկացրել եմ զոհասեղանի մոտ՝ խնամելով սպասքը, բարեկարգել տաճարը, մաքրել մասունքները, և սա մեծ երջանկություն է վանականի համար: Հետագայում, Վլադիկայի օրհնությամբ, հյուրեր ընդունելու համար ստացա հեգումենի օգնականի հնազանդությունը, և բոլոր հյուրանոցներն ու չվերանորոգված այլ օբյեկտները փոխանցվեցին իմ ծառայությանը։
Մեր ուղղափառ մշակութային և կրթական կենտրոնի բացմամբ (2005թ.) մենք ոչ միայն շարունակեցինք հյուրեր ընդունել և վերականգնել, այլև սկսեցինք մեր սոցիալական ծառայությունը. օգնել երեխաներին, թոշակառուներին և բազմաթիվ մշակութային միջոցառումներ անցկացնել: Մեզ համար հատկապես կարևոր է, որ մեր Կենտրոնի շրջանակներում ներգրավվեն բոլոր ստեղծագործ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ինչ-որ բան բերել եկեղեցի։
Ինձ թվում է, որ ռուս մարդուն բնորոշ սերը պետք է ուղղակի դրսևորվի։ Եվ այս մարդկանցից շատերը, ովքեր ապրում էին Վալաամի վրա, մեր աչքի առաջ հավատացյալ դարձան, և երեխաների շնորհիվ նրանցից ոմանք դարձան եկեղեցի: Աստիճանաբար հարաբերությունները սկսեցին բարելավվել որոշ տեղի բնակիչների հետ, ովքեր կարծում էին, որ վանքը զբաղեցնում է իրենց տեղը։
Այն ժամանակվա բնակիչները սովոր էին ազատ ապրելուն, իսկ վանքը պահանջում էր որոշակի կանոններվարքագիծ, որը անհարմար էր ինչ-որ մեկի համար, և հետևաբար երբեմն առաջանում էին տարաձայնություններ: Բայց ներքին եղբայրական կյանքի առումով (նորից եմ նշում, որ Աստծո շնորհը ծածկել է ամեն ինչ) – այս ծանր շինարարական խաչը կրելիս գործնականում հոգնածության ու վհատության զգացում չի եղել։
Մեր տաճարը ծածկված էր փայտամածներով, ինչպես սև ձեռքը խլում է աստվածային լույսը, որը միշտ եղել է այս սուրբ վայրում։ Եվ ամենանվիրականը, որ կար բոլոր այն վանականների ու եղբայրների սրտերում, որոնց Տերն այն ժամանակ բերել էր Վալամ, մեր վանքը որքան հնարավոր է շուտ վերականգնելն էր։ Երբ մենք ուսումնասիրեցինք մեր վանքի պատմությունը, մեր ականջներում հնչեցին մեր հայրերի խոսքերն ու վիշտը. Գիտեք, երբ 1940 թվականին նրանք լքեցին վանքը իրենց մեկնելուց անմիջապես առաջ, նրանք երգեցին Սբ. Սերգիուսը և Գերման. Ցավ կար, որ լքվում է մի մեծ սրբություն, մեծ վանք։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գիտեր, որ գուցե երբեք չտեսնեն Բաղաամին։
Երբ կարդացի մեր վանքի պատմության այս հատվածը, ինձ թվաց, թե պետք է միշտ հիշել, որ վանքի եղբայրները, լինելով աքսորավայրում, միշտ աղոթում էին նրա համար, նրա վերականգնման համար։ Եվ մեզանից ոչ ոք կասկած չուներ, որ Աստծո օգնությամբ և Սբ. Սերգիուս և Հերման - Վալաամի վանքը կվերականգնվի. Այսօր այն դարձել է ամենահայտնի ու փառավոր վանքերից մեկը՝ բարձր պահելով Ուղղափառության դրոշը։
Ի՞նչ գնահատական կտաք այս քսանամյա ժամանակաշրջանին։
-Կարծում եմ, որ այս քսան տարվա ընթացքում բոլորի աշխատանքը դարձել է քարե հիմք, որով քայլում են Վալաամ վանականները։ Վերականգնման շրջանն աստիճանաբար ավարտվում է, և ես կցանկանայի, որ վանք մտնող եղբայրները միշտ հիշեն, թե ինչպես ենք Բաղաամին ընդունել։ Խորհրդային իշխանություններ- գործնականում ավերակների մեջ, և ինչ վիթխարի սխրանք իրականացրեցին Վլադիկա Պանկրատին և եղբայրները ՝ վերականգնելով վանքը այս ժամանակահատվածում: Շինարարությունը դեռ շարունակվում է, բայց ես շատ հուսով եմ, որ կգա ժամանակ, երբ կավարտենք շինարարական խաչը, երբ հայրերի հիմնական ջանքերը կուղղվեն դեպի վանականության մեջ ավելի կարևոր ներքին, հայեցողական կյանքը։
Այժմ մենք ունենք բարենպաստ պայմաններ, որպեսզի սկսվի իսկական հոգեւոր կյանքը, որը միշտ եղել է Վալաամի վրա. յուրաքանչյուր վանական կարող է ճգնել և հարյուրապատիկ պտուղ բերել Տիրոջը: Մենք ունենք հրաշալի կանոնադրություն, հրաշալի աստվածային ծառայություններ, բարեկարգ խցեր, սկետային կյանքը գնալով լավանում է, և սկսվում է ճգնավորական կյանքը: Երանի այն մարդուն, ով գալիս է մեր վանք և հնարավորություն ունի Տիրոջը բերելու այն, ինչ կարող է անել։
- Հարավսլավիայի, մակեդոնացիների և ռուսների ուղղափառ գիտակցությունը նույնն է:
- Սա մեկ ոգի է սլավոնական արյան գծի վրա: Բայց հայտնի է, որ աշխարհի ապագան կապված է հենց Ռուսաստանի հետ։ Ցանկացած հոգևոր մարդով գոնե մի քիչ գիտի աստվածային հայտնության մասին, գիտի, որ Ռուսաստանը հռոմեական և բյուզանդական կայսրությունից հետո վերջին՝ երրորդ քրիստոնյա կայսրությունն է։
Բյուզանդիան այլեւս չկա, Ռուսաստանը մեծ տերություն է, նա անցել է թեոմախիզմի ամենադժվար շրջանը, բայց, փառք Աստծո, այսօր այն վերածնվում է ապաշխարության միջոցով։ Կարող եք հիշել բառերը Վերապատվելի ՍերաֆիմՍարովսկին, որ Ռուսաստանը միշտ ուժեղ կլինի և սարսափելի կլինի թշնամիների համար.
Պատահական չէ, որ Ռուսաստանում առաջին ատոմային ռումբը ստեղծվել է վանքի տարածքում։ Ո՞վ գիտի, թե ինչ կլիներ աշխարհի հետ, եթե Ամերիկան տիրեր այս սարսափելի զենքի մենաշնորհին, իսկ Ռուսաստանը չստեղծեր ռազմավարական հավասարակշռություն աշխարհում։ Եվ բնականաբար, մեզանից յուրաքանչյուրը, ով երեխա է Ուղղափառ եկեղեցի, հայացքն ուղղում է դեպի Ռուսաստան։
Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում Ռուսաստանում, փոքր Մակեդոնիայի համար չափանիշ է, դա ձգտելու բան է։ Մենք միշտ ունենք հատուկ զգացողություննայեց Ռուսաստանին, ակնկալեց նրա օգնությունը, հոգևոր աջակցությունը: Մենք հիացած հետեւում ենք, թե ինչպես են ձեր երկրում բացվում եկեղեցիներ, վանքեր, աշխուժանում հոգեւոր կյանքը։
Այս ամենը շատ կարևոր է աշխարհի համար։ Կուզենայի, իհարկե, որ այլ ժողովուրդներ, այլ կրոններ (որոնք սովորաբար սխալ են անվանում) Աստված նույնպես լուսավորեր, որ մարդկության ապագան կապված է Ռուսաստանի հետ։
Սատանան շատ է փորձել նվաստացնել Ռուսաստանին, իր դեմ հանել Արևմուտքում գտնվող մարդկանց։ Բայց, փառք Աստծո, հիմա Ռուսաստանի կառավարությունաշխարհին բացատրում է, որ Ռուսաստանը նախևառաջ ոչ թե սարսափելի կոմունիստական դոգմաների երկիր է, այլ երկիր, որը ծնել է. մեծ գումարսրբեր, ովքեր իրենց նվիրել են հոգևոր նվաճումների:
– Բայց Ռուսաստանում ոմանք ասում են, որ ուղղափառ աշխարհայացքը, ուղղափառ էթիկան արգելակ են երկրի զարգացման համար:
-Ես կպատասխանեմ 6-րդ դարի օրինակով. Հետո հանկարծ ամենուր այնպիսի խաղաղություն հաստատվեց, որ պատերազմներ, համաճարակներ, աղետներ չեղան։ Եվ հետո մի փիլիսոփա հարցրեց մի սուրբ հոր. «Ինչու՞ է այդպես։ Որովհետև մենք ունենք այնպիսի նշանավոր ցար, որը տաճարներ է կառուցում, ողորմածանոցներ, օգնում է ժողովրդին, հոգ է տանում մարդկության մասին»: Հայր Սուրբը պատասխանեց. Դա կապված է ոչ թե թագավորի, այլ այն բանի հետ, որ երկրի վրա այժմ երեք մարդ է ապրում, որոնց աղոթքները հատկապես Աստված ընդունում է։ Նրանք հատկապես հաճելի են Աստծուն: Եվ նրանց աղոթքների շնորհիվ Աստված խաղաղություն և բարգավաճում է տվել երկրի վրա»: Եվ նույնիսկ երեք սուրբ հայրերից երկուսի անուններն անվանեց, իսկ երրորդն ինքն էր, բայց իր մասին լռեց։
Ուստի մենք՝ ուղղափառ եկեղեցում, չպետք է խոսենք տնտեսության, շուկայի մասին, այլ պետք է բարձրացնենք մարդու հոգևոր կյանքը, որպեսզի գոնե երկու-երեք հոգի հասնեն այնպիսի սրբության, երբ կարողանան օգնել ամբողջ աշխարհին ազատվել դժբախտություններից։ Վալաամ վանականները, իրենց հնարավորությունների սահմաններում, անընդհատ աղոթում են ողջ մարդկության փրկության համար նեղություններից:
Սուրբ Ֆիլարետն ասաց. «Դուք պետք է սիրեք ձեր թշնամիներին, ոչնչացնեք պետության թշնամիներին և գարշեք Աստծո թշնամիներից»:
Իհարկե, եկեղեցին զգուշավոր է ցանկացած համաշխարհային գաղափարի նկատմամբ՝ այն դիտարկելով Նեռի հնարավոր գալստյան տեսանկյունից։ Մենք դիտում ենք իրադարձություններ, ուսումնասիրում ավետարանը: Ի վերջո, օրինակ, դեռ 1912 թվականին մարգարեություններ կային այն մասին, թե ինչ է լինելու Ռուսաստանի հետ հինգ տարի հետո՝ բոլշևիկների, նրանց գաղափարախոսության և պրակտիկայի գալով։
Իսկ Հիտլերը, չէ՞ որ սկզբում նա կեղծ գաղափարներ էր առաջարկում ժողովուրդներին, ապականում էր գիտակցությունը, իսկ հետո իր զինվորներին ուղարկում նրանց մոտ։ Եվ հիմա մենք վախենում ենք, որ Ռուսաստանում ներկա ազատությունը, բոլոր տեսակի արտաքին ազդեցությունների ներխուժումը չի հարվածի ժողովրդի բարոյական մաքրությանը և հոգուն։ Ոչ ոք չի պատրաստվում սահմանափակել շուկան, տնտեսությունը, նրանք ունեն իրենց օրենքները։ Բայց բարոյականությունը շատ կարևոր չափանիշ է բոլոր գործողություններում և արարքներում, բիզնեսում։
-Հաճախ ասում են, որ բողոքական, լյութերական աշխարհայացքը, էթիկան էր, որ օգնեց երկրներին զարգանալ սոցիալ-տնտեսական տեսանկյունից (առաջին հերթին Հյուսիսային Եվրոպայի երկրները, Գերմանիան): Նրանց էթիկան սովորեցնում է, որ ապրելով այս աշխարհում՝ քո բարի գործերով, քո աշխատանքի ձևով դու ամեն վայրկյան անմիջականորեն շփվում ես Աստծո հետ և ծառայում նրան։ Իսկ Ուղղափառության մեջ գլխավորն այն է, որ քանի դեռ ապրում ես այս աշխարհում, մի մեղանչես, և հաջորդ աշխարհում ամեն ինչ քեզ վերագրվի:
-Սա ուղղափառության սխալ մեկնաբանություն է, նրա ազդեցությունը մարդու վարքի, հաջողության վրա։ Որովհետև Ուղղափառության մեջ մարդը, նույնիսկ պարզապես կրոնական համարվելու համար, պետք է իր անձի մեջ համատեղի չորս ասպեկտներ՝ պատարագային, դոգմատիկ, կանոնական և բարոյական:
Իհարկե, լյութերականները բարոյական ասպեկտը, սոցիալական կյանքը հասցրին շատ բանի բարձր մակարդակ. Կարելի է ուրախանալ, թե որքան զարգացած է, օրինակ, Գերմանիայում անհատի նկատմամբ հարգանքը, որքան գեղեցիկ են սոցիալական ծրագրեր. Բայց եթե նրանց պակասում են մնացած երեք կողմերը, և մարդը չգիտի եկեղեցու դոգմաները և կարող է խախտել դրանք, չգիտի առաքելական սուրբ կանոնները, ապա սա ոչ կրոնական մարդ է։
Բողոքական երկրներում, ինչպես ասացի, հարգում ենք նրանց ձեռքբերումները հասարակական կյանքում։ Բայց նույնիսկ ինչպես են նրանք կատարում հաղորդությունը, ինչպես են նրանք աղոթում, թե ինչպես է այն պարզեցված ու այլասերված, - այս ամենը չի արվում ըստ սուրբ հայրերի: Ի վերջո, Ռուսաստանում մինչև 1913 թվականը տեղի ունեցավ տնտեսական, հոգևոր և բարոյական կյանք. Այնուհետև տնտեսությունը կառուցվեց պատվի, վստահության և խղճի սկզբունքների վրա։ Եվ եթե դա չընդհատվեր, հիմա Ռուսաստանում Արևմուտքին չէին նայի այնպես, ինչպես հիմա։ 1917-ի ամենածանր հետևանքը եկեղեցու հետ խզումն էր, երբ ժողովուրդը բռնի կերպով հեռացվեց եկեղեցուց, իսկ ոգու կրողները ֆիզիկապես ոչնչացվեցին։ Սա շատ կարևոր է բոլորիս համար այսօր հասկանալու համար։
Հինգ մեղքեր, որոնք ստացել են հատուկ բաշխում ժամանակակից Ռուսաստան, Վալաամ վանահայր Մեթոդիոսը (Պետրով) անվանել է հարստություն, շքեղություն, պոռնկություն, ունայնություն և հպարտություն։ Վալայամից շատ այն կողմ հայտնի քարոզիչն այս մասին ասաց Սուրբ Ծննդյան ծառայության ավարտին, որը տեղի ունեցավ 2013 թվականի հունվարի 7-ին Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամ Ստաուրոպեգիալ վանքում։
Տոնական պատարագից հետո հեգումեն Մեթոդիոսը երեխաներին բաժանեց Սուրբ Ծննդյան նվերներ, որոնք արշիպելագի երիտասարդ բնակիչների համար պատրաստվել էին «Վալաամի լույս» ուղղափառ մշակութային և կրթական կենտրոնի կողմից, որը ղեկավարում է հոգևորականը։ Համեստ դագաղներ քաղցրավենիքով Լադոգա լճի ձնաբքի ծածկված կղզում, մինչև սառույցը կտրվի ձմեռային ժամանակմայրցամաքից - ջերմացրեց Վալաամ երեխաների սրտերը: Հունվարի հոտն այստեղ մեծ չէ. ընդհանուր առմամբ, մի քանի հարյուր ընտանիքներ այժմ ապրում են Վալաամում, տեղական աշխարհիկ բնակչության մոտ 300 մարդ, բացի այդ, կղզու հարավային ծայրում կա գործող զորամասՌուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարություն. Նավագնացության բացումից հետո՝ գարնանից մինչև աշուն, ավելի քան 100 հազար ուխտավոր է այցելում արշիպելագ։ Հայր Մեթոդիոսը տեսնում է իր ամենօրյա պարտքը Երկնքի Արքայության համար այս մարդկային հոգիների մի խմբաքանակ ձեռք բերելու մեջ հոգալու մեջ:
Փետրվարի 6-ին լրացավ ուղիղ 20 տարի այն օրվանից, ինչ հեգումեն Մեթոդիուսը (1993-ին - 32-ամյա նորեկ Վենկո Պետրովը, ով վերջերս է ժամանել Մակեդոնիայից) սկսել է վանական ծառայությունը Վալաամում: Երկու տասնամյակ հոգևորականը երկար հոգևոր ճանապարհ է անցել. իր առաջին հնազանդությունն ընդունելով զոհասեղանի մոտ՝ հայր Մեթոդիոսը եղել է վանքի սրբազանն ու հյուրանոցատերը, ռեկտորի օգնական, Երրորդության եպիսկոպոս Պանկրատիի, ուխտավորների ընդունելության ժամանակ, տնօրեն։ կիրակնօրյա դպրոցի։ 2005 թվականին նա բարձրացել է վանահայրի աստիճանի և ղեկավարել «Լույս Վալաամի» ԽՍՀՄ-ը՝ զբաղվելով կաթեխիզիայով, կրթական և բարեգործական գործունեությամբ։ Քարոզիչը, ով ուղղափառ շրջանակներում համբավ ունի որպես էկումենիզմի դեմ հավատարիմ մարտիկի, հայտնի է նաև որպես միջազգային կազմակերպիչ և հոգաբարձու. Ուղղափառ կոնֆերանսներև Կարելիայում ամեն տարի անցկացվող ընթերցումներ: Ուղղափառ պատմամշակութային ժառանգության պահպանման գործում ունեցած ավանդի համար Վալաամ ասկետը 2012 թվականին արժանացել է Կարելիայի Հանրապետության դափնեկրի կոչմանը:
Լինելով Ռուսաստանի ինքնիշխան իշխանության և մեսիական դերի հավատարիմ ջատագովը՝ հեգումեն Մեթոդիոսն իր քարոզներում նշանակալի է համարում, որ առաջին. ատոմային ռումբմեր երկրում ստեղծվել է Սարովի վանքի տարածքում, և հոգևորականները խորհրդային գիտնականների գիտական և դիզայներական մտքի նվաճումները նմանեցնում են հոգևոր սխրանքի։ Մատուցում անձնական օրինակբարեպաշտությունը, խոնարհությունը և հեզությունը, աստվածաբանը շատ է հայտնվում աշխարհիկ և ուղղափառ մամուլում, ակտիվ քարոզչական գործունեություն է իրականացնում ոչ միայն Վալաամի, այլև Սանկտ Պետերբուրգի Մոսկվայի Վալաամ վանքի բակերում գտնվող եկեղեցիների ամբիոններից, Պրիոզերսկ և Սորտավալ:
ՌԴ նախագահի մամուլի քարտուղար Դ.Պեսկովի խոսքով՝ Վլադիմիր Պուտինն ու աբբահ Մեթոդիուսը տասը տարուց ավելի ընկերներ են։ Ինչպես ինձ ասաց արվեստաբան, նկարիչ և շատ փորձառու վալաամի ուղեցույց Նատալյա Սավինան, պետության ղեկավարը, Վալամից ուղղաթիռով թռչելով, հաճախ Մեթոդիուսին վերցնում է ինքնաթիռ և նստում նրա կողքին. ենթադրվում է, որ այս սուրբ մարդու ներկայությունը տալիս է արդեն վստահելի Ինքնաթիռդրախտային հովանավորություն և Աստծո կողմից պաշտպանված սեփականություն:
Դմիտրի ԴԵՐԺԱՎԻՆ
Օգոստոսի 22-ին, իր քառասուներորդ տարեդարձից մեկ օր առաջ չապրած, կարճատև հիվանդությունից հետո մահացավ Ամենասուրբ Թեոտոկոս Ֆերապոնտովի Սուրբ Ծննդյան Մոժայսկի Լուժեց եկեղեցու ռեկտորը: վանքհեգումեն Մեթոդիուս (Սոկոլով). Սրտի խոր վշտով այս տխուր լուրը ստացան վանքի եղբայրները, հայր Մեթոդիոսի հարազատներն ու հոգևոր զավակները։
«Ավելի լավ է այրվել, քան այրվել», - հայր Մեթոդիոսի համար այս խոսքերը նրա կյանքի կանոնն էին: Եվ շատ մարդիկ, տեսնելով նրա բուռն սերը Աստծո հանդեպ, լույս գտան իրենց համար քրիստոնեական հավատք. Հայր Մեթոդիոսը ծնվել է - աշխարհում Դենիս Վալերիևիչ Սոկոլով - 1969 թվականի օգոստոսի 23-ին Մոսկվայի մարզի Ժելեզնոդորոժնի քաղաքում, հավատացյալ ծնողների ընտանիքում: Ութ դասարանն ավարտելուց հետո 1984թ ավագ դպրոցԺելեզնոդորոժնի քաղաքի թիվ 11, գնացել է սովորելու Մոսկվայի քաղաքի թիվ 70 արհեստագործական ուսումնարանում։ 1986 թվականին ավարտել է քոլեջը և աշխատել Ռադիոպրիբոր գործարանում։ Բանակում ծառայելուց հետո, վերադառնալով տուն, դարձել է Տիրոջ Պայծառակերպություն եկեղեցու ծխական։ Սիրահարվելով Աստծո տաճարև Ուղղափառ պաշտամունքՆա այլեւս չէր պատկերացնում կյանքը եկեղեցուց դուրս։
1993 թվականի սեպտեմբերին Դենիսը, իր սրտի կանչով, եկավ Մոսկվայի մարզի Դմիտրով քաղաքի Բորիսոգլեբսկի վանք՝ ցանկանալով իր կյանքը նվիրել Աստծուն վանական կոչումով ծառայելուն և ընդունվեց սուրբ վանքի եղբայրներ։ . Տեսնելով երիտասարդ նորեկի Աստծո հանդեպ բուռն սերը, 1994 թվականի ապրիլի 1-ին Բորիսո-Գլեբ վանքի ռեկտոր Ռոման (Գավրիլով) վարդապետ Ռոման (Գավրիլով), մետրոպոլիտ Յուվենալիի օրհնությամբ, նորեկ Դենիսին պատիվ տվեց Մեթոդիոսի անունով: վանական Մեթոդիոս, Պեշնոշսկու վանահայր: 1994 թվականի ապրիլի 3-ին Մեթոդիոս վանականը բարձրացվել է հիերոսարկավագի աստիճանի, իսկ նույն թվականի սեպտեմբերի 18-ին Գերաշնորհ Ջուվենալին օծվել է վարդապետի աստիճանի։ Այդ օրվանից սկսվեց Հայր Մեթոդիոսը նոր էջնրա կյանքը եկեղեցու հովվի կյանքն է: Առայժմ ծխականներ Բորիսոգլեբսկու վանքսիրով հիշեք իրենց դաստիարակի հոգևոր խորհուրդները: 1996 թվականից վանական վարդապետ Մեթոդիոսը կատարում էր վանքի սպասավորի հնազանդությունը։
Հայր Մեթոդիոսի ջանասեր աշխատանքը նկատվել է հիերարխիայի կողմից: 1997թ.-ին նրան պարգևատրել են խոհանոցի, 2000թ.-ին՝ կրծքային խաչի: 2005 թվականին նա բարձրացվել է հեգումենի կոչման։ Նույն թվականին նա դարձավ Մոժայսկ քաղաքի Լուժեցկի վանքի ռեկտորը։ Հայր Մեթոդիոսն ամեն ջանք գործադրեց հնագույն սուրբ վանքը վերակենդանացնելու համար։ Վանքի ծխականները և նրա հետ շփվող բազմաթիվ մոզայսկներ նրա մեջ տեսան ազնիվ, բարի, բաց ու լուսավոր անձնավորություն, ինչի համար էլ սիրահարվեցին նրան։ 2010 թվականին հայր Մեթոդիոսը սուրբ վանքում կատարած աշխատանքի համար պարգեւատրվել է մահակով։
Օգոստոսի 19-ին՝ Տիրոջ Պայծառակերպության օրը, Հայր Մեթոդիոսը վանքում մատուցեց Սուրբ Պատարագ։ հետո տոնական ծառայությունչնայած հոգնած լինելուն և վատ զգալ, ինչպես միշտ շտապելով բարի գործեր անել, նա գնաց հիվանդին հաղորդության։ Երբ վերադարձավ, հիվանդացավ։ Նա շատ է աճել զարկերակային ճնշում, որը եղել է նախկինում, սակայն այս անգամ հայր Մեթոդիոսը կաթված է ստացել։ Նա կոմայի մեջ է ընկել եւ երրորդ օրը, գիտակցության չգալով, մահացել է Մոժայսկի քաղաքային հիվանդանոցի վերակենդանացման բաժանմունքում։
Օգոստոսի 24-ին, միտրոպոլիտ Յուվենալիի օրհնությամբ, պատարագ է մատուցվել և նոր հանգուցյալի հուղարկավորության արարողությունը միախառնման վայրում։ մեծ թվովԼուժեցկի վանքում ծխականներ պատրաստեց նրա հոգևոր դաստիարակ Սերպուխովի եպիսկոպոս Ռոման: Հանգուցյալին հրաժեշտ տալու էին եկել բազմաթիվ հավատացյալներ։ Նրանցից շատերի համար քահանան եղել է հոգևոր հայր և լավ հովիվ։ Նրա պայծառ կերպարը կմնա սուրբ վանքի եղբայրների ու ծխականների հիշողության մեջ։
Հավերժ հիշատակ հանգուցյալ հեգումեն Մեթոդիոսին.
Խմբագիրները Վալաամի վանքից պատասխան էին սպասում վանահայր Մեթոդիոսի արարքի վերաբերյալ, որը համընդհանուր, և ավաղ, առողջ լինելուց հեռու ոգևորություն առաջացրեց։ Պատասխանը ստացվել է. Ահա այն.
Հարգելի գործընկերներ!
Նախագահի ձեռքը համբուրելու հարցի շուրջ պարզաբանում ստանալու նպատակով Վալաամի վանքի մամուլի ծառայությանը շարունակվող դիմումների կապակցությամբ աբբահայր Մեթոդիոսն ասել է հետևյալը.
" Ռուսաստանի նախագահի ձեռքը համբուրելու այս ժեստում ոչ մի անձնական, անձնական կամ կեղծավոր բան չկար։ Բալկաններում՝ Մակեդոնիայում, Սերբիայում, Չեռնոգորիայում նման ավանդույթ կա՝ միշտ հարգել մեծերին, իսկ ես միշտ համբուրել եմ ծնողներիս, տատիկիս ու պապիկիս ձեռքը և այլն։ որպես սիրո և հարգանքի նշան: Քանի որ ես շատ եմ սիրում ռուս ժողովրդին, սա արտահայտում է միայն իմ քրիստոնեական սերը՝ որպես փոքրի ներկայացուցիչ Սլավոնական ժողովուրդռուս մեծ ժողովրդին. Ներողություն եմ խնդրում բոլոր այն մարդկանցից, ում ակամայից շփոթեցրել եմ այս արարքով։
Օգնություն «Մոսկովսկի Վեդոմոստի».
Հեգումեն Մեթոդիուսը Վալաամի վանքի հեգումենի օգնականն է Պանկրատիոս եպիսկոպոսի հյուրեր ընդունելու համար, ինչպես նաև «Վալաամի լույս» PCC-ի տնօրենը:
Վալաամի վանքի մամլո ծառայությունը
Հայր Մեթոդիոս. «Մեզ համար Վալաամը մեր սերը, մեր ծառայությունը Տիրոջը բերելու հնարավորություն է»…
- Այն մասին, թե ինչպես սկսվեց ձեր նախարարությունը Ռուսաստանում...
Ես երախտապարտ եմ Աստծուն, որ թույլ տվեց ինձ հասնել Սուրբ Ռուսաստան, Ռուսաստանի սրտում, Սերգիև Պոսադում գտնվող Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա: 1992 թվականի օգոստոսի 21-ն էր, սիրելի ավագ հոր՝ Կիրիլ վարդապետի (Պավլով) օրհնությամբ նա այնտեղ մնաց որպես սկսնակ և մնաց մոտ վեց ամիս։ Նրա օրհնությամբ 1993 թվականի փետրվարի 6-ին Պանկրատի եպիսկոպոսի հետ եկել է Վալամ։ Վանքն այն ժամանակ անմխիթար վիճակում էր, պարզ երևում էր, որ կանգնած ենք ծանր շինարարական խաչի առաջ։ Բայց անհնար է չհիշել այն շնորհը, որն անմիջապես զգացվեց կղզի հասնելուն պես։ Ես միայն վանքը չէի սիրում, բայց գիտե՞ք, կար այնպիսի զգացողություն, որը տեղի է ունենում, երբ մարդը հանդիպում է շատ լավ ընկերոջ կամ կյանքում ինչ-որ նշանակալից իրադարձություն է տեղի ունենում, որից հոգին այցելում է արտասովոր ուրախություն։ Ես իսկապես այնպիսի ուրախություն ունեի, որը չէր կարող ստվերել վանքի արտաքին պատերի այս վհատեցնող վիճակից ու ընդհանուր անհարմարությունից։
-Ինչպե՞ս են անցել վանքում առաջին օրերը:
Ես կարող եմ ասել, որ իմ ամենաերջանիկ օրերը եղել են այն ժամանակ, երբ ես նորեկ էի Վալամում, չնայած այն հանգամանքին, որ կային դժվարություններ և շատ հնազանդություններ: Այն ժամանակ եղբայրները քիչ էին, ընդամենը տասը հոգի։ Վերածննդի վանքը առաջին անգամ եկած հայրերից ոմանք արդեն լքել են այն. ուրիշները կարճ ժամանակով եկան՝ մտածելով այստեղ մնա՞լ, թե՞ ոչ։ Բայց բոլորի կյանքում գերիշխող գործը աստվածային շնորհն է, թույլերին բժշկելը, աղքատներին համալրելը, - այն լրացրեց ուժը բոլոր դժբախտությունների մեջ և ծածկեց մեր տկարությունները: Եղբայրների հետ նրանք կտրատեցին վառելափայտը, կատարեցին ընդհանուր հնազանդություններ և շուտով սկսեցին հանգիստ վերականգնել խցերը։ Մեր մեջ, հիշում եմ, մի եղբայր էր ապրում, ով հատկապես սիրում էր խցերը վերանորոգել ու սարքավորել, և երբ ավարտեց, տեղափոխեցին մեկ այլ անխնամ խց, և նա սկսեց վերականգնել այն (ծիծաղում է): Իհարկե, ամեն ինչ իրականացվել է իշխանությունների խիստ ցուցումով։ Ինձ համար այն ժամանակվա տեղի բնակիչների հետ հանդիպումները միշտ անմոռանալի կլինեն։ Հետո, ինչպես գիտեք, ներքին հրապարակում ապրում էին տեղացիները։ Մենք գործնականում ընդհանուր մուտքեր ունեինք։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կային նաև հոգևոր տարբերություններ, աշխարհայացքի տարբերություններ, խորհրդային ժամանակաշրջանի ժառանգությունը մնաց. ինձ համար, որպես օտարերկրացու, հատկապես զարմանալի էր ռուս մարդուն բացահայտելը: Ես միշտ սեր եմ ունեցել Ռուսաստանի հանդեպ։
Բայց այս սերը հատկապես դրսեւորվեց, իհարկե, այստեղ։ Կարծում եմ, որ ռուս մարդը ինչ-որ տեղ հենց խորքում, ենթագիտակցության մեջ, ներքին հորիզոնում հսկայական հավատ ունի առ Աստված։ Եվ Վալաամի բնակիչների հետ այս խոսակցությունների ժամանակ ինձ ապշեցրեց, թե որքան աստվածասեր են այդ մարդիկ։ Թեև նրանք կարող էին անընդունելի վարքագիծ դրսևորել վանականության հետ կապված որոշ առումներով, ես երբեք չեմ հանդիպել որևէ մեկի մեջ թեոմախիզմ, Աստծո դեմ թշնամություն և բոլորի մեջ բարերարություն: Սա ինձ շատ ապշեցրեց, հոգիս ուրախացավ, այնպիսի բերկրանք ապրեց: Մի կողմից Տերը մեծ շնորհք տվեց, մյուս կողմից իմ առջև բացվեց ռուսական հոգու գեղեցկության այս գեղեցիկ հորիզոնը։ Անմոռանալի ընկերակցություն ունեցանք նաև վալաամ երեխաների հետ, նրանցից շատերը եկան իմ խուց։ Միգուցե վանականի համար սա անընդունելի էր, բայց նրանք այն ժամանակ շատ վատ էին ապրում, ուշադրության, քաղցրավենիքի, փոքրիկ նվերների կարիք ունեին... Մի կերպ Տերը միշտ պայմանավորում էր, որ ես միշտ իրենց համար քաղցրավենիք ունենամ։ Ինչ-որ մեկը բերված էր ուխտավորներից, ծանոթներից, և ինչ-որ կերպ միշտ բավական էր բոլորին։ Այսպիսով, տասնյակ երեխաներ խմբով եկան իմ խուց, մինչև օրհնություն տրվեց նրանց չթողնել ներքին պատժի մեջ:
Հետո մեկ այլ ճանապարհ գտնվեց, - այն ժամանակ ես ապրում էի երկրորդ հարկում, կամարի վերևում, - նրանք սկսեցին գալ օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի, որպեսզի քարեր նետեն իմ պատուհանի վրա, որին ես բացեցի պատուհանը և նրանց քաղցրավենիք նետեցի ( ծիծաղում է): Եվ այսպես, մենք մշակեցինք հաղորդակցության այս ճանապարհը, որը երկար տարիներ տեւեց, մինչեւ ինձ տեղափոխեցին մեկ այլ խուց։ Մոտ 6 տարի ես եղել եմ վանքի սրբազանը և 14 ժամ անցկացրել եմ խորանի մոտ՝ խնամելով սպասքը, կանաչապատել եկեղեցին, մաքրել մասունքները, և սա մեծ երջանկություն է վանականի համար: Հետագայում, Վլադիկայի օրհնությամբ, հյուրեր ընդունելու համար ստացա հեգումենի օգնականի հնազանդությունը, և բոլոր հյուրանոցներն ու չվերանորոգված այլ օբյեկտները փոխանցվեցին իմ ծառայությանը։ Մեր ուղղափառ մշակութային և կրթական կենտրոնի բացմամբ (2005թ.) մենք ոչ միայն շարունակեցինք հյուրեր ընդունել և վերականգնել, այլև սկսեցինք մեր սոցիալական ծառայությունը. օգնել երեխաներին, թոշակառուներին, կազմակերպել բազմաթիվ մշակութային միջոցառումներ: Մեզ համար հատկապես կարևոր է, որ մեր Կենտրոնի շրջանակներում ներգրավված լինեն բոլոր ստեղծագործ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ինչ-որ բան բերել եկեղեցի։
Ինձ թվում է, որ ռուս մարդուն բնորոշ սերը պարզապես պետք է դրսևորվի։ Եվ այս մարդկանցից շատերը, ովքեր ապրում էին Վալաամի վրա, մեր աչքի առաջ հավատացյալ դարձան, և երեխաների շնորհիվ նրանցից ոմանք դարձան եկեղեցի: Աստիճանաբար հարաբերությունները սկսեցին բարելավվել որոշ տեղի բնակիչների հետ, ովքեր կարծում էին, որ վանքը զբաղեցնում է իրենց տեղը։ Այն ժամանակվա բնակիչները սովոր էին ազատ ապրելուն, իսկ վանքը պահանջում էր վարքագծի որոշակի կանոններ, որոնք ինչ-որ մեկի համար անհարմար էր ստացվում, իսկ դա երբեմն տարաձայնությունների էր հանգեցնում։ Բայց ներքին եղբայրական կյանքի առումով (կրկին նշում եմ, որ Աստծո շնորհը ծածկել է ամեն ինչ) – այս ծանր շինարարական խաչը կրելիս գործնականում հոգնածություն ու վհատություն չկար։
Մեր տաճարը ծածկված էր փայտամածներով, ինչպես սև ձեռքը խլում է աստվածային լույսը, որը միշտ եղել է այս սուրբ վայրում։ Եվ ամենանվիրականը, որ կար բոլոր այն վանականների ու եղբայրների սրտերում, ում Տերն այն ժամանակ բերել էր Վալամ, մեր վանքը որքան հնարավոր է շուտ վերականգնելն էր։ Երբ մենք ուսումնասիրեցինք մեր վանքի պատմությունը, մեր ականջներում հնչեցին մեր հայրերի խոսքերն ու վիշտը. Գիտեք, երբ 1940 թվականին նրանք լքեցին վանքը իրենց մեկնելուց անմիջապես առաջ, նրանք երգեցին Սբ. Սերգիուսը և Գերման. Ցավ կար, որ լքվում է մի մեծ սրբություն, մեծ վանք։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գիտեր, որ գուցե երբեք չտեսնեն Բաղաամին։ Երբ կարդացի մեր վանքի պատմության այս հատվածը, ինձ թվաց, թե պետք է միշտ հիշել, որ վանքի եղբայրները, լինելով աքսորավայրում, միշտ աղոթում էին նրա համար, նրա վերականգնման համար։ Եվ մեզանից ոչ ոք կասկած չուներ, որ Աստծո օգնությամբ և Սբ. Սերգիուս և Հերման - Վալաամի վանքը կվերականգնվի. Այսօր այն դարձել է ամենահայտնի ու փառավոր վանքերից մեկը՝ բարձր պահելով Ուղղափառության դրոշը։
-Ի՞նչ գնահատական կտաք այս քսանամյա ժամանակաշրջանին։
Ես հավատում եմ, որ այս քսան տարվա ընթացքում բոլորի աշխատանքը դարձել է քարե հիմք, որով քայլում են Վալաամ վանականները: Վերականգնման շրջանն աստիճանաբար ավարտվում է, և ես կուզենայի, որ վանք մտնող եղբայրները միշտ հիշեն, թե ինչպես մենք Վալամին ընդունեցինք խորհրդային իշխանություններից՝ գործնականում ավերակների մեջ, և ինչ վիթխարի սխրանք կատարեցին Վլադիկա Պանկրատին և եղբայրները՝ վերականգնելով վանքը այս ընթացքում։ ժամանակաշրջան. Շինարարությունը դեռ շարունակվում է, բայց ես շատ հուսով եմ, որ կգա ժամանակ, երբ կավարտենք շինարարական խաչը, երբ հայրերի հիմնական ջանքերը կուղղվեն դեպի վանականության մեջ ավելի կարևոր ներքին, հայեցողական կյանքը։ Այժմ մենք ունենք բարենպաստ պայմաններ, որպեսզի սկսվի իսկական հոգեւոր կյանքը, որը միշտ եղել է Վալաամի վրա. յուրաքանչյուր վանական կարող է ճգնել և Տիրոջը երկրորդական պտուղ բերել: Մենք ունենք հրաշալի կանոնադրություն, հրաշալի աստվածային ծառայություններ, բարեկարգ խցեր, սկետային կյանքը գնալով լավանում է, և սկսվում է ճգնավոր կյանքը: Երանի այն մարդուն, ով գալիս է մեր վանք և հնարավորություն ունի Տիրոջը բերելու այն, ինչ կարող է աշխատել...
