Վյատիչին արևելյան սլավոնական ցեղերի միություն է, որոնք ապրել են մ.թ. առաջին հազարամյակի երկրորդ կեսին: ԱԱ Օկայի վերին և միջին հոսանքներում: Վյատիչի անունը ենթադրաբար առաջացել է ցեղի նախնու ՝ Վյատկոյի անունից: Այնուամենայնիվ, ոմանք այս անունը կապում են իր ծագման հետ «երակներ» և veneds (կամ venets / vents) մորֆեմայի հետ («վյատիչի» անունը արտասանվել է որպես «վենչի»):
10 -րդ դարի կեսերին Սվյատոսլավը Վյատիչիի հողերը միացրեց Կիևան Ռուսին, բայց մինչև 11 -րդ դարի վերջը այդ ցեղերը պահպանեցին որոշակի քաղաքական անկախություն. նշվում են այս ժամանակվա Վյատիչի իշխանների դեմ արշավները:
XII դարից Վյատիչի տարածքը ներառված էր Չեռնիգովի, Ռոստով-Սուզդալ և Ռյազան իշխանությունների կազմում: Մինչև 13 -րդ դարի վերջը Վյատիչին պահպանվում էր շատերի կողմից հեթանոսական ծեսերև ավանդույթները, մասնավորապես, դիակները դիակիզեցին ՝ գերեզմանոցի վրա փոքրիկ բլուրներ տեղադրելով: Վյատիչիի մեջ քրիստոնեությունը արմատավորելուց հետո դիակիզման ծեսը աստիճանաբար անհետացավ օգտագործումից:
Վյատիչին պահպանեց իրենց ցեղային անունը ավելի երկար, քան մյուս սլավոնները: Նրանք ապրում էին առանց իշխանների, սոցիալական կառուցվածքին բնորոշ էր ինքնակառավարումը և ժողովրդավարությունը: ԻՆ Վերջին անգամՎյատիչին հիշատակվում է տարեգրության մեջ նման ցեղային անունով 1197 թ.
Բուժանի (Վոլինյաններ) - արևելյան սլավոնների ցեղ, որն ապրում էր Արևմտյան բագի վերին հոսանքի ավազանում (որտեղից նրանք ստացել են իրենց անունը); 11 -րդ դարի վերջերից Բուժանյանները կոչվում էին Վոլինյաններ (Վոլինի տարածքից):
Վոլհինյանները արևելյան սլավոնական ցեղ կամ ցեղային միություն են, որոնք հիշատակվում են անցած տարիների հեքիաթում և Բավարիայի տարեգրություններում: Ըստ վերջինիս ՝ Վոլհինյանները 10 -րդ դարի վերջին ունեին յոթանասուն ամրոց: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Վոլհինյաններն ու Բուժանյանները Դուլեբների ժառանգներն են: Նրանց հիմնական քաղաքներն էին Վոլինը և Վլադիմիր-Վոլինսկին: Հնագիտական հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ վոլհինցիները զարգացրել են գյուղատնտեսությունը և բազմաթիվ արհեստներ, ներառյալ դարբնոցը, ձուլումը և խեցեգործությունը:
981 թվականին Վոլինյանները ենթարկվում էին Կիևի իշխան Վլադիմիր I- ին և դառնում Կիևյան Ռուսի մի մասը: Հետագայում Վոլինյանների տարածքում ձևավորվեց Գալիցիա-Վոլին իշխանությունը:
Դրևլյաններ - ռուս սլավոնների ցեղերից մեկը, ապրում էր Պրիպյատի, Գորինի, Սլուչի և Տետերևի երկայնքով:
Դրևլյանների անունը, ըստ մատենագրի բացատրության, տրվել է նրանց, քանի որ նրանք ապրում էին անտառներում:
Դրևլյանների երկրում կատարված հնագիտական պեղումներից կարելի է եզրակացնել, որ նրանք ունեցել են հայտնի մշակույթ: Հաստատված հուղարկավորության արարողությունը վկայում է հանդերձյալ կյանքի վերաբերյալ որոշակի կրոնական գաղափարների առկայության մասին. Գերեզմաններում զենքի բացակայությունը վկայում է ցեղի խաղաղ բնույթի մասին. շիճուկների, բեկորների և անոթների, երկաթի արտադրանքի, հյուսվածքների և կաշվի մնացորդների գտածոները վկայում են Դրևլյանների շրջանում վարելահողերի, խեցեգործության, դարբնագործության, հյուսելու և արհեստական արհեստների առկայության մասին. Տնային կենդանիների և ոսկորների բազմաթիվ ոսկորներ վկայում են անասնապահության և ձիաբուծության մասին, արծաթի, բրոնզի, ապակու և կարելիի ՝ օտարերկրյա ծագման իրեր, վկայում են առևտրի առկայության մասին, իսկ մետաղադրամների բացակայությունը վկայում է առևտրի մասին:
Դրևլյանների քաղաքական կենտրոնն իրենց անկախության դարաշրջանում էր Իսկորստեն քաղաքը. Ավելի ուշ ժամանակներում, ըստ երևույթին, այս կենտրոնը տեղափոխվեց Վրուչի քաղաք (Օվրուչ)
Դրեգովիչի - Արևելյան սլավոնական ցեղային միություն, որն ապրում էր Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև:
Ամենայն հավանականությամբ, անունը գալիս է հին ռուսերեն dregva կամ dryagva բառից, որը նշանակում է «ճահիճ»:
Frienduvites- ի անունով (հուն. Δρονγονβίται), Դրեգովիչին Կոնստանտին Պորֆիրոգենիկին արդեն հայտնի է որպես Ռուսաստանին ենթակա ցեղ: Լինելով «Վարանգյաններից դեպի հույներ տանող ճանապարհի» շրջանակում ՝ Դրեգովիչին նշանավոր դեր չխաղաց Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ: Տարեգրությունը միայն նշում է, որ ժամանակին Դրեգովիչին ունեցել է իրենց թագավորությունը: Իշխանության մայրաքաղաքը Տուրով քաղաքն էր: Դրեգովիչիի ենթակայությունը Կիևի իշխաններին տեղի ունեցավ, հավանաբար, շատ վաղ: Դրեգովիչիի տարածքում հետագայում ձևավորվեց Տուրովի իշխանությունը, և հյուսիս-արևմտյան հողերը դարձան Պոլոտսկի իշխանության մաս:
Դուլեբի (ոչ դուլեբի) - արևելյան սլավոնական ցեղերի միություն Արևմտյան Վոլինի տարածքում 6 -րդ դարում ՝ 10 -րդ դարերի սկզբին: VII դարում նրանք ենթարկվել են ավարների արշավանքին (obry): 907 թվականին նրանք մասնակցեցին Օլեգի արշավին Կոստանդնուպոլսի դեմ: Նրանք բաժանվեցին Վոլհինյանների և Բուժանյանների ցեղերի, և 10 -րդ դարի կեսերին նրանք վերջնականապես կորցրեցին իրենց անկախությունը ՝ դառնալով Կիևան Ռուսի մի մասը:
Կրիվիչի - մեծ արևելյան սլավոնական ցեղ (ցեղային միություն), որը VI -X դարերում զբաղեցնում էր Վոլգայի, Դնեպրի և Արևմտյան Դվինայի վերին հոսանքները, ավազանի հարավային մասը Պեյփսի լիճև Նեմունասի ավազանի մի մասը: Երբեմն Իլմեն սլավոնները նույնպես դասվում են Կրիվիչների շարքում:
Կրիվիչին, հավանաբար, առաջին սլավոնական ցեղն էր, որը տեղափոխվեց Կարպատյան շրջանից դեպի հյուսիս -արևելք: Հյուսիս -արևմուտքում և արևմուտքում, որտեղ նրանք հանդիպեցին կայուն լիտվական և ֆիննական ցեղերին, Կրիվիչին տարածվեց հյուսիս -արևելքում `ձուլվելով կենդանի թամփինների հետ:
Տեղավորվելով Սկանդինավիայից Բյուզանդիա տանող մեծ ջրուղու վրա (Վարանգյաններից դեպի հույներ տանող ճանապարհը) Կրիվիչին մասնակցեց Հունաստանի հետ առևտրին: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսն ասում է, որ Կրիվիչիները նավակներ են պատրաստում, որոնցով ռուսները գնում են Կոստանդնուպոլիս: Նրանք մասնակցում էին Օլեգի և Իգորի արշավներին հույների դեմ ՝ որպես Կիևի արքայազնին ենթակա ցեղ: Օլեգի պայմանագրում նշված է իրենց Պոլոտսկ քաղաքը:
Արդեն ռուսական պետության ձևավորման դարաշրջանում Կրիվիչին ուներ քաղաքական կենտրոններԻզբորսկ, Պոլոտսկ և Սմոլենսկ:
Ենթադրվում է, որ Կրիվիչիի վերջին ցեղային արքայազնը ՝ Ռոգվոլոդը, իր որդիների հետ միասին, 980 թվականին սպանվել է Նովգորոդի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կողմից: Իպատիևի ցուցակում Կրիվիչին վերջին անգամ հիշատակվում է մինչև 1128 թվականը, իսկ Պոլոտսկի իշխանները կոչվում են Կրիվիչ 1140 և 1162 թվականներ: Դրանից հետո Արևելյան սլավոնական ժամանակագրություններում Կրիվիչին այլևս չի հիշատակվում: Այնուամենայնիվ, ցեղային անունը Կրիվիչի արտասահմանյան աղբյուրներում օգտագործվում էր բավականին երկար ժամանակ (մինչև 17 -րդ դարի վերջ): Լատվիական լեզվով krievs բառը մտել է ռուսներին ընդհանրապես նշանակելու համար, իսկ Krievija բառը ՝ Ռուսաստանը նշանակելու համար:
Կրիվիչի հարավ -արևմտյան Պոլոտսկի մասնաճյուղը կոչվում է նաև Պոլոտսկի ժողովուրդ: Դրեգովիչիի, Ռադիմիչիի և մերձբալթյան որոշ ցեղերի հետ միասին, Կրիվիչիի այս ճյուղը կազմեց բելառուսական էթնոսի հիմքը:
Կրիվիչիի հյուսիսարևելյան ճյուղը, որը հաստատվել է հիմնականում ժամանակակից Տվերի, Յարոսլավլի և Կոստրոմայի շրջանների տարածքում, սերտ կապի մեջ է եղել ֆինո-ուրգական ցեղերի հետ:
Կրիվիչի և Նովգորոդի սլովենների բնակավայրի տարածքի միջև սահմանը հնագիտորեն որոշվում է գերեզմանների տեսակների հիման վրա.
Պոլոչանները արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք բնակեցված են եղել Արևմտյան Դվինայի միջին հոսանքներում ՝ ներկայիս Բելառուսում, 9 -րդ դարում:
Պոլոտսկի մարդիկ հիշատակվում են անցած տարիների հեքիաթում, որը նրանց անունը բացատրում է որպես Արևմտյան Դվինայի վտակներից Պոլոտա գետի մոտ ապրող: Բացի այդ, տարեգրությունը պնդում է, որ Կրիվիչին Պոլոտսկի ժառանգներ էին: Պոլոտսկի հողերը ձգվում էին Սվիսլոչից Բերեզինայի երկայնքով մինչև Դրեգովիչի հողերը: Պոլոչանները այն ցեղերից էին, որոնցից հետագայում ձևավորվեց Պոլոտսկի իշխանությունը: Նրանք ժամանակակից բելառուս ժողովրդի հիմնադիրներից են:
Պոլիանը (պոլի) սլավոնական ցեղի անունն է, արևելյան սլավոնների բնակեցման դարաշրջանում, որոնք հաստատվել են Դնեպրի միջին հոսանքի երկայնքով ՝ նրա աջ ափին:
Դատելով տարեգրության նորություններից և հնագիտական վերջին հետազոտություններից, քրիստոնեական դարաշրջանից առաջ մարգագետինների երկրի տարածքը սահմանափակված էր Դնեպրի, Ռոսի և Իրպենի ընթացքով: հյուսիս -արևելքում այն հարում էր գյուղական հողին, արևմուտքում `Դրեգովիչիի հարավային բնակավայրերին, հարավ -արևմուտքում` Տիվերցիին, հարավում `փողոցներին:
Այստեղ բնակություն հաստատած սլավոններին անվանում են ցնցումներ, ժամանակագիրն ավելացնում է. նրանց մայրերը .... ամուսնության սովորույթներ ունեմ »:
Պատմությունը պարզում է, որ փայլատակումն արդեն բավականին ուշ փուլում է քաղաքական զարգացումսոցիալական համակարգը բաղկացած է երկու տարրերից `համայնականից և իշխանական դրուժինայից, իսկ առաջինը խիստ ճնշված է երկրորդի կողմից: Սլավոնների սովորական և ամենահին զբաղմունքների ժամանակ ՝ որս, ձկնորսություն և մեղվաբուծություն, անասնապահությունը, գյուղատնտեսությունը, «ծառաբուծությունը» և առևտուրը ավելի տարածված էին ձողերի շրջանում, քան մյուս սլավոնները: Վերջինս բավականին ընդարձակ էր ոչ միայն սլավոնական հարևանների, այլև Արևմուտքում և Արևելքում գտնվող օտարերկրացիների հետ. Մետաղադրամների պահոցներից պարզ է դառնում, որ Արևելքի հետ առևտուրը սկսվել է 8 -րդ դարում. Այն դադարել է ապանաժ իշխանների միջև ծագած վեճի ժամանակ:
Սկզբում, մոտավորապես 8 -րդ դարի կեսին, դարպասները, որոնք հարգանքի տուրք մատուցեցին խազարներին, իրենց մշակութային և տնտեսական գերազանցության պատճառով, պաշտպանական դիրքերից իրենց հարևանների նկատմամբ, շուտով վերածվեցին հարձակման. Դրևլյանները, Դրեգովիչը, հյուսիսցիները և այլք 9 -րդ դարի վերջում արդեն ենթարկվում էին ցողունների: Նրանց մեջ քրիստոնեությունը հաստատվել է ավելի վաղ, քան մյուսները: Պոլյանայի («լեհական») երկրի կենտրոնը Կիևն էր. նրա մյուս բնակավայրերն են Վիշգորոդը, Բելգորոդը Իրպեն գետի վրա (այժմ ՝ Բելոգորոդկա գյուղ), venվենիգորոդ, Տրեպոլ (այժմ ՝ Տրիպոլիե գյուղ), Վասիլևը (այժմ ՝ Վասիլկով) և այլն:
Emեմլյապոլյանը Կիև քաղաքով 882 -ից դարձավ Ռուրիկի ունեցվածքի կենտրոնը: Վերջին անգամ տարեգրության մեջ Պոլյանների անունը նշվում է 944 -ի ներքո, հույների դեմ Իգորի արշավի կապակցությամբ և փոխարինվում է, հավանաբար արդեն X դարի վերջ ՝ Ռուս (Ռոս) և Կիյան անուններով: Theամանակագիրը Գլադեսին անվանում է նաև Վիստուլայի սլավոնական ցեղ, որը վերջին անգամ հիշատակվել է Իպատիևի տարեգրության մեջ 1208 թ.
Ռադիմիչին այն բնակչության անունն է, որը մաս էր կազմում Արևելյան սլավոնական ցեղերի միությանը, որոնք ապրում էին Դնեպրի և Դեսնայի վերին հոսանքների միջերեսում:
Մոտ 885 Radimichi- ն ներառված է եղել Հին ռուսական պետություն, և XII դարում նրանք տիրապետեցին Չեռնիգովի և հարավային Սմոլենսկի հողերի մեծ մասին: Անունը գալիս է Ռադիմ ցեղի նախնու անունից:
Հյուսիսայիններ (ավելի ճիշտ ՝ հյուսիսային) - արևելյան սլավոնների ցեղ կամ ցեղային միություն, որոնք բնակվում էին Դնեպրի միջին հոսանքից արևելք ընկած տարածքներում ՝ Դեսնա և Սեյմի Սուլա գետերի երկայնքով:
Հյուսիսի անվան ծագումը լիովին հասկանալի չէ, հեղինակների մեծ մասն այն կապում է Սավիր ցեղի անվան հետ, որը Հունական միության մաս էր կազմում: Մեկ այլ վարկածի համաձայն, անունը վերադառնում է հին սլավոնական հնացած բառին, որը նշանակում է «հարաբերական»: Սլավոնական սուզորդի բացատրությունը `հյուսիսը, չնայած հնչյունի նմանությանը, ճանաչվում է որպես չափազանց վիճելի, քանի որ հյուսիսը երբեք սլավոնական ցեղերից ամենահյուսիսայինը չի եղել:
Սլովենները (Իլմեն սլավոններ) արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում էին առաջին հազարամյակի երկրորդ կեսին Իլմեն լճի ավազանում և Մոլոգա գետի վերին հոսանքներում և կազմում էին Նովգորոդի հողի բնակչության հիմնական մասը:
Տիվերցիներն արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում էին Սև ծովի ափին Դնեստրի և Դանուբի միջև: Դրանք առաջին անգամ հիշատակվում են «Անցած տարիների հեքիաթում» 9 -րդ դարի այլ արևելյան սլավոնական ցեղերի հետ միասին: Տիվերցու հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր: Տիվերցիները մասնակցել են Օլեգի արշավանքներին Կոստանդնուպոլսի դեմ 907 թ.
Տիվերցիների ժառանգները դարձան ուկրաինացի ժողովրդի մի մասը, իսկ նրանց արևմտյան մասը ենթարկվեց հռոմեականացման:
Ուլիչին արևելյան սլավոնական ցեղ է, որը բնակվել է Դնեպրի ստորին հոսանքի երկայնքով, VIII-X դարերի Սև ծովի ափին և Սև ծովի ափին:
Փողոցի մայրաքաղաքը Պերեսչեն քաղաքն էր: 10 -րդ դարի առաջին կեսին խոցերը պայքարում էին Կիևան Ռուսայից անկախանալու համար, բայց նրանք, այնուամենայնիվ, ստիպված էին ճանաչել դրա գերակայությունը և դառնալ դրա մի մասը: Հետագայում Ուչիհան և հարևան Տիվերցին դեպի հյուսիս քշվեցին ժամանող Պեչենեժ քոչվորների կողմից, որտեղ նրանք միաձուլվեցին Վոլհինյանների հետ: Փողոցների մասին վերջին հիշատակումները վերաբերում են 970 -ականների տարեգրությանը:
Խորվաթները արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում էին Սան գետի Պրզեմիսլ քաղաքի շրջակայքում: Նրանք իրենց անվանում էին Սպիտակ խորվաթներ, ի տարբերություն Բալկաններում բնակվող համանուն ցեղի: Theեղի անունը ծագել է հին իրանական աստվածաբան «հովիվ, անասունների պահապան» բառից, ինչը կարող է ցույց տալ նրա հիմնական զբաղմունքը ՝ անասնապահությունը:
Բոդրիչի (ոգևորված, ռարգի) -պոլաբացի սլավոններ (Էլբայի ստորին հոսանքներ) VIII -XII դարերում: - wagrs, polabs, կավ, smolyan- ի միությունը: Ռարոգ (դանիացիների կողմից Ռերիկ) - հիմնական քաղաքըկենսուրախ Մեքլենբուրգի երկիր Արևելյան Գերմանիայում:
Ըստ վարկածներից մեկի ՝ Ռուրիկը սլավոն է Բոդրիչի ցեղից, Գոստոմիսլի թոռը, նրա դստեր ՝ Ումիլայի որդին և ցատկող արքայազն Գոդոսլավը (Գոդլավ):
Վիսլանները արևմտյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում են Փոքր Լեհաստանում առնվազն 7 -րդ դարից: 9 -րդ դարում վիսլյանները ձևավորեցին ցեղային պետություն ՝ կենտրոններով Կրակովում, Սանդոմիերսում և Ստրադևում: Դարի վերջում նրանք նվաճվեցին Մեծ Մորավիա թագավոր Սվյատոպոլկ I- ի կողմից և ստիպված մկրտվեցին: X դարում Վիսլանների հողերը նվաճվեցին լուսափայլերի կողմից և ընդգրկվեցին Լեհաստանի կազմում:
Licլիկան (չեխ. Zličane, լեհ. Zliczanie) - հնագույն բոհեմական ցեղերից մեկը: Բնակեցված է ժամանակակից Կոուսիմ քաղաքի (Չեխիա) հարակից տարածքում: vedառայել է որպես Zլիկանյան իշխանության ձևավորման կենտրոն, որը ընդգրկում էր սկզբին 10 -րդ դար: Արևելյան և Հարավային Բոհեմիա և Դուլեբ ցեղի շրջան: Իշխանության գլխավոր քաղաքը Լիբիցն էր: Լիբիական իշխաններ Սլավնիկին մրցում էին Պրահայի հետ Չեխիայի միավորման համար մղվող պայքարում: 995 թվականին licլիխանները ենթարկվում էին պեեմիսլիդներին:
Լուժիցկի, Լուժիցկի սերբեր, սորբեր (գերմանական սորբեն), վենդյաններ `Ստորին և Վերին Լուսատիայում ապրող բնիկ սլավոնական բնակչություն` ժամանակակից Գերմանիայի մաս կազմող շրջաններ: Այս վայրերում Լուսատյան սերբերի առաջին բնակավայրերը գրանցվել են մ.թ. 6 -րդ դարում: ԱԱ
Լուժիցկի լեզուն բաժանված է վերին սորբյան և ստորին սորբերենի:
Բրոքհաուսի և Էյֆրոնի բառարանը տալիս է սահմանումը. Գերմանիայի մի շարք շրջաններում բնակվող սլավոնական մարդիկ ՝ Բրանդենբուրգի և Սաքսոնիայի դաշնային նահանգներում:
Լուժիցկիի սերբերը Գերմանիայում պաշտոնապես ճանաչված չորս ազգային փոքրամասնություններից են (գնչուների, ֆրիզացիների և դանիացիների հետ միասին): Ենթադրվում է, որ այժմ գերմանական մոտ 60 հազար քաղաքացի ունի սերբոլիկ արմատներ, որոնցից 20 հազարը ապրում են Ստորին Լուսատիայում (Բրանդենբուրգ) և 40 հազարը ՝ Վերին Լուսատիայում (Սաքսոնիա):
Լյուտիչը (Վիլտսի, Վելետի) արևմտյան սլավոնական ցեղերի միություն է, որոնք ապրել են վաղ միջնադարում այժմյան Գերմանիայի այժմյան տարածքում: Լյութիչ միության կենտրոնը «Ռադոգոստ» սրբավայրն էր, որտեղ երկրպագում էին Սվարոժիչ աստծուն: Բոլոր որոշումները կայացվում էին մեծ ցեղային հանդիպման ժամանակ, և չկար կենտրոնական իշխանություն:
Լյուտիչը ղեկավարեց 983 -ի սլավոնական ապստամբությունը Էլբայից արևելք գտնվող հողերի գերմանական գաղութացման դեմ, որի արդյունքում գաղութացումը դադարեցվեց գրեթե երկու հարյուր տարի: Նույնիսկ դրանից առաջ նրանք գերմանական թագավոր Օտտո I- ի բուռն հակառակորդներն էին նրա ժառանգորդի ՝ Հենրի II- ի մասին, հայտնի է, որ նա չի փորձել ստրկացնել նրանց, այլ ավելի շուտ գումարով և նվերներով գայթակղել է Լեհաստանի դեմ պայքարում Բոլեսլավ Քաջի կողմից:
Ռազմական և քաղաքական հաջողությունները ամրապնդեցին հեթանոսության և հեթանոսական սովորույթների հավատարմությունը լյուտիչներում, որոնք վերաբերում էին նաև հարազատ եռանդուն մարդկանց: Այնուամենայնիվ, 1050 -ականներին Լուտիչների միջև սկսվեց ներքին պատերազմ և փոխեց նրանց դիրքորոշումը: Միությունը արագորեն կորցրեց ուժն ու ազդեցությունը, և այն բանից հետո, երբ կենտրոնական սրբավայրը քանդվեց սաքսոնական դքս Լոթարի կողմից 1125 թվականին, միությունը վերջնականապես փլուզվեց: Հետագա տասնամյակների ընթացքում սաքսոնական դքսերը աստիճանաբար ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը դեպի արևելք և գրավեցին Լուտիչիի հողերը:
Պոմորիաները, Պոմերանացիները արևմտյան սլավոնական ցեղեր են, որոնք բնակվում են 6 -րդ դարից ի վեր Բալթիկ ծովի ափին ՝ Օդրինի ստորին հոսանքներում: Անհասկանալի է մնում ՝ կար գերմանական մնացորդային բնակչություն, որը նրանք յուրացրել էին նախքան նրանց ժամանումը: 900 թվականին Պոմորյան շրջանի սահմանն անցնում էր Արևմուտքում ՝ Աուդրայի երկայնքով, արևելքում ՝ Վիստուլան և հարավում ՝ Նոտչը: Նրանք տվել են Պոմերանիայի պատմական տարածքի անունը:
10 -րդ դարում լեհ արքայազն Միեշկո I- ը Պոմորի հողերը ներառեց լեհական պետության մեջ: 11 -րդ դարում Պոմորյանները ապստամբեցին և վերականգնեցին իրենց անկախությունը Լեհաստանից: Այս ժամանակահատվածում նրանց տարածքը Օդրաից արևմուտք ընդլայնվեց և դարձավ լուտիչի հողեր: Արքայազն Վարթիսլավ I- ի նախաձեռնությամբ պոմորացիներն ընդունեցին քրիստոնեությունը:
1180 -ականներից գերմանական ազդեցությունը սկսեց աճել, և գերմանացի վերաբնակիչները սկսեցին ժամանել պոմորացիների հողեր: Դանիացիների հետ կործանարար պատերազմների պատճառով Պոմորյան ֆեոդալները ողջունեցին գերմանացիների կողմից ավերված հողերի կարգավորումը: Timeամանակի ընթացքում սկսվեց Պոմորիայի բնակչության գերմանացման գործընթացը:
Այսօր ձուլումից փրկված հին պոմորացիների մնացորդը քաշուբիացիներն են ՝ 300 հազար մարդ:
Sosnovy Bor նորություններ
Հին պատմաբանները վստահ էին, որ Հին Ռուսաստանի տարածքում ապրում էին ռազմատենչ ցեղեր և «գլխով շներ ունեցող մարդիկ»: Այդ ժամանակից շատ ժամանակ է անցել, բայց սլավոնական ցեղերի շատ առեղծվածներ դեռ չեն բացահայտվել:
Հարավում ապրող հյուսիսցիները
8-րդ դարի սկզբին հյուսիսցիների ցեղը բնակեցրեց Դեսնայի, Սեյմի և Սևերսկի Դոնետսի ափերը, հիմնադրեցին Չերնիգովը, Պուտիվլը, Նովգորոդ-Սևերսկին և Կուրսկը: Levեղի անունը, ըստ Լեւ Գումիլյովի, պայմանավորված է նրանով, որ այն յուրացրել է Սավիրների քոչվոր ցեղը, որոնք հնում ապրել են Արևմտյան Սիբիրում: Savայրույթների հետ է կապված «Սիբիր» անունը: Հնագետ Վալենտին Սեդովը կարծում էր, որ Սավիրները սկյութ-սարմատական ցեղ են, իսկ հյուսիսցիների տեղանունները իրանական ծագում ունեն: Այսպիսով, Սեյմ գետի անունը (Յոթ) գալիս է իրանական śyama- ից կամ նույնիսկ հին հնդկական syāma- ից, որը նշանակում է «մութ գետ»: Երրորդ վարկածի համաձայն ՝ հյուսիսայինները (հյուսիս) ներգաղթյալներ էին հարավային կամ արևմտյան երկրներից: Այս անունով ցեղն ապրում էր Դանուբի աջ ափին: Այն հեշտությամբ կարող էր «տեղափոխվել» այնտեղ ներխուժած բուլղարացիների կողմից: Հյուսիսայինները միջերկրածովյան տիպի մարդկանց ներկայացուցիչներ էին: Նրանք առանձնանում էին նեղ դեմքով, երկարացած գանգով, բարակ ոսկրածուծով և քթերով: Նրանք Բյուզանդիա էին բերում հաց և մորթիներ, իսկ ետ ՝ ոսկի, արծաթ, շքեղ ապրանքներ: Նրանք առեւտուր էին անում բուլղարացիների, արաբների հետ: Հյուսիսցիները հարգանքի տուրք մատուցեցին խազարներին, այնուհետև մտան ցեղերի միություն, որոնք միավորվել էին Նովգորոդի արքայազն Մարգարե Օլեգի կողմից: 907 թվականին նրանք մասնակցեցին Պոլսի դեմ արշավին: 9 -րդ դարում Չեռնիգովի և Պերեյասլավլի իշխանությունները հայտնվեցին իրենց հողերում:
Վյատիչի և Ռադիմիչի - հարազատներ, թե՞ տարբեր ցեղեր:
Վյատիչիի հողերը գտնվում էին Մոսկվայի, Կալուգայի, Օրյոլի, Ռյազանի, Սմոլենսկի, Տուլայի, Վորոնեժի և Լիպեցկի մարզերի տարածքում: Արտաքինից Վյատիչին նման էր հյուսիսայինների, բայց նրանք այնքան էլ քիթ չունեին, բայց ունեին քթի բարձր կամուրջ և Դարչնագույն մազեր... «Անցած տարիների հեքիաթը» ցույց է տալիս, որ ցեղի անունը եկել է նախնին Վյատկոյի (Վյաչեսլավ) նախնու անունից, որը եկել է «լեհերից»: Այլ գիտնականներ անունը կապում են հնդեվրոպական «ven-t» (խոնավ) արմատին կամ նախավլավոնական «vęt» (մեծ) և ցեղի անունը դնում են Վենդսի և Վանդալների հետ հավասար: Վյատիչին հմուտ մարտիկներ էին, որսորդներ, նրանք հավաքում էին վայրի մեղր, սնկեր և հատապտուղներ: Տարածված էին անասնապահությունն ու շերամապահությունը: Նրանք Հին Ռուսաստանի մաս չէին և մեկ անգամ չէ, որ կռվում էին Նովգորոդի և Կիևի իշխանների հետ: Լեգենդի համաձայն, Վադկոյի եղբայրը ՝ Ռադիմը, դարձել է Ռադիմիչների նախահայրը, ով հաստատվել է Դնեպրի և Դեսնայի միջև Բելառուսի Գոմելի և Մոգիլևի շրջանների տարածքներում և հիմնել Կրիշևը, Գոմելը, Ռոգաչևը և Չեչերսկը: Ռադիմիչիները նույնպես ապստամբեցին իշխանների դեմ, բայց Պեշանիայի ճակատամարտից հետո նրանք ենթարկվեցին: Theամանակագրությունները վերջին անգամ հիշատակում են դրանք 1169 թվականին:
Կրիվիչի - խորվաթներ, թե՞ լեհեր:
Հաստատ հայտնի չէ Կրիվիչիի անցումը, որը VI դարից ապրել է Արևմտյան Դվինայի, Վոլգայի և Դնեպրի վերին հոսանքներում և դարձել Սմոլենսկի, Պոլոտսկի և Իզբորսկի հիմնադիրները: Tribeեղի անունը եկել է Կրիվի նախնուց: Կրիվիչիները տարբերվում էին այլ ցեղերից իրենց բարձր հասակով: Նրանք քիթ ունեին ընդգծված կուզով, հստակ ձեւավորված կզակ: Մարդաբանները Կրիվիչին վերագրում են Վալդայի տիպի մարդկանց: Ըստ մի վարկածի ՝ Կրիվիչին սպիտակ խորվաթների և սերբերի գաղթած ցեղեր են, մյուսի համաձայն ՝ նրանք ներգաղթյալներ են Լեհաստանի հյուսիսից: Կրիվիչին սերտորեն համագործակցեց վիկինգների հետ և կառուցեց նավեր, որոնց վրա նրանք մեկնեցին Կոստանդնուպոլիս: Կրիվիչին 9 -րդ դարում մուտք գործեց Հին Ռուսաստանի կառուցվածք: Կրիվիչի Ռոգվոլոդի վերջին արքայազնը որդիների հետ սպանվեց 980 թվականին: Սմոլենսկի և Պոլոտսկի իշխանությունները հայտնվեցին իրենց հողերում:
Սլովենացի վանդալներ
Ամենաշատը սլովենացիներն էին (Իլմեն սլովեներ) հյուսիսային ցեղ... Նրանք ապրում էին Իլմեն լճի ափին և Մոլոգա գետի վրա: Theագումն անհայտ է: Լեգենդի համաձայն, նրանց նախնիները եղել են սլովեններն ու ռուսները, ովքեր նույնիսկ մեր դարաշրջանից առաջ հիմնել են Սլովենսկ (Վելիկի Նովգորոդ) և Ստարայա Ռուսա... Սլովենից իշխանությունը փոխանցվեց Վանդալ արքայազնին (որը Եվրոպայում հայտնի էր որպես օստրոգոտական առաջնորդ Վանդալար), որն ուներ երեք որդի ՝ Իզբոր, Վլադիմիր և Ստոլպոսվյատ, և չորս եղբայրներ ՝ Ռուդոտոկ, Վոլխով, Վոլխովեց և Բաստարն: Արքայազն Վանդալ Ադվինդի կինը Վարանգյաններից էր: Սլովենացիները ժամանակ առ ժամանակ կռվում էին վիկինգների և հարևանների հետ: Հայտնի է, որ իշխող դինաստիան սերել է Վանդալ Վլադիմիրի որդուց: Ստրուկները զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ, ընդլայնում ունեցվածքը, ազդում այլ ցեղերի վրա, առևտուր էին անում արաբների, Պրուսիայի, Գոթլանդի և Շվեդիայի հետ: Այստեղ էր, որ Ռուրիկը սկսեց թագավորել: Նովգորոդի ի հայտ գալուց հետո սլովենացիները սկսեցին կոչվել Նովգորոդյան և հիմնեցին Նովգորոդի երկիրը:
Ռուս Withoutողովուրդ առանց տարածքի
Նայեք սլավոնների բնակավայրի քարտեզին: Յուրաքանչյուր ցեղ իր հողն ունի: Այնտեղ ռուսներ չկան: Չնայած ռուսն էր, որ տվեց անունը Ռուս: Գոյություն ունի ռուսների ծագման երեք տեսություն: Առաջին տեսությունը Ռուսներին համարում է Վարանգյաններ և հիմնված է «Անցած տարիների հեքիաթի» վրա (գրված է 1110-11118 թթ.), Այն ասում է. իրենց մեջ, և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և ցեղից ցեղ, և նրանց միջև վեճ կար, և նրանք սկսեցին կռվել միմյանց հետ: Եվ նրանք ասացին իրենք իրենց. Եվ նրանք անցան ծովի այն կողմը ՝ Վարանգյանների մոտ, Ռուսաստան: Այդ վարանգիացիները կոչվում էին Ռուս, ինչպես մյուսները ՝ շվեդներ, և ոմանք ՝ նորմաններ և անկյուններ, և դեռ ուրիշ գոթլանդացիներ, ահա թե ինչպիսին են դրանք »: Երկրորդը ենթադրում է, որ Ռուսներն առանձին ցեղ են, որոնք Արևելյան Եվրոպա են եկել ավելի վաղ կամ ուշ, քան սլավոնները: Երրորդ տեսությունը ասում է, որ ռուսները Պոլյանների արևելյան սլավոնական ցեղի ամենաբարձր կաստան են, կամ հենց այն ցեղը, որն ապրում էր Դնեպրի և Ռոսի վրա: «Glade is even n'inѣzovaya Rus» - գրվել է «Laurentian» Chronicle- ում, որը հաջորդել է «Անցած տարիների հեքիաթին» և գրվել է 1377 թվականին: Այստեղ «Ռուս» բառը օգտագործվել է որպես տեղանուն, իսկ Ռուսա անունը օգտագործվել է նաև որպես առանձին ցեղի անուն ՝ «Ռուս, Չուդ և Սլովենիա».
Չնայած գենետիկների հետազոտություններին, Ռուսաստանի շուրջ վեճերը շարունակվում են: Նորվեգացի հետազոտող Թոր Հեյերդալի խոսքերով ՝ Վարանգյաններն իրենք սլավոնների ժառանգներ են:
Սլավոնական ցեղեր
Վյատիչին արևելյան սլավոնական ցեղերի միություն է, որոնք ապրել են մ.թ. առաջին հազարամյակի երկրորդ կեսին: ԱԱ Օկայի վերին և միջին հոսանքներում: Վյատիչի անունը ենթադրաբար առաջացել է ցեղի նախնու ՝ Վյատկոյի անունից: Այնուամենայնիվ, ոմանք այս անունն իրենց ծագմամբ կապում են «երակներ» և veneds (կամ venets / vents) մորֆեմայի հետ («vyatichi» անունը արտասանվում էր որպես «ventchi»):
10 -րդ դարի կեսերին Սվյատոսլավը Վյատիչիի հողերը միացրեց Կիևան Ռուսին, բայց մինչև 11 -րդ դարի վերջը այդ ցեղերը պահպանեցին որոշակի քաղաքական անկախություն. նշվում են այս ժամանակվա Վյատիչի իշխանների դեմ արշավները:
XII դարից Վյատիչի տարածքը ներառված էր Չեռնիգովի, Ռոստով-Սուզդալ և Ռյազան իշխանությունների կազմում: Մինչև 13 -րդ դարի վերջը Վյատիչին պահպանեց հեթանոսական բազմաթիվ ծեսեր և ավանդույթներ, մասնավորապես ՝ նրանք դիակիզեցին մահացածներին ՝ գերեզմանոցի վրա փոքրիկ բլուրներ տեղադրելով: Վյատիչիի մեջ քրիստոնեությունը արմատավորելուց հետո դիակիզման ծեսը աստիճանաբար անհետացավ օգտագործումից:
Վյատիչին պահպանեց իրենց ցեղային անունը ավելի երկար, քան մյուս սլավոնները: Նրանք ապրում էին առանց իշխանների, սոցիալական կառուցվածքին բնորոշ էր ինքնակառավարումը և ժողովրդավարությունը: Նմանատիպ ցեղային անվան տակ տարեգրության մեջ վերջին անգամ Վյատիչին հիշատակվել է 1197 թվականին:
Բուժանի (Վոլինյաններ) - արևելյան սլավոնների ցեղ, որն ապրում էր Արևմտյան բագի վերին հոսանքի ավազանում (որտեղից նրանք ստացել են իրենց անունը); 11 -րդ դարի վերջերից Բուժանյանները կոչվում էին Վոլինյաններ (Վոլինի տարածքից):
Վոլինյանները արևելյան սլավոնական ցեղ կամ ցեղային միություն են, որոնք հիշատակվում են անցած տարիների հեքիաթում և Բավարիայի մատյաններում: Ըստ վերջինիս ՝ Վոլհինյանները 10 -րդ դարի վերջին ունեին յոթանասուն ամրոց: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Վոլհինյաններն ու Բուժանյանները Դուլեբների ժառանգներն են: Նրանց հիմնական քաղաքներն էին Վոլինը և Վլադիմիր-Վոլինսկին: Հնագիտական հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ վոլհինցիները զարգացրել են գյուղատնտեսությունը և բազմաթիվ արհեստներ, ներառյալ դարբնոցը, ձուլումը և խեցեգործությունը:
981 թվականին Վոլինյանները ենթարկվում էին Կիևի իշխան Վլադիմիր I- ին և դառնում Կիևյան Ռուսի մի մասը: Հետագայում Վոլինյանների տարածքում ձևավորվեց Գալիցիա-Վոլին իշխանությունը:
Դրևլյաններ - ռուս սլավոնների ցեղերից մեկը, ապրում էր Պրիպյատի, Գորինի, Սլուչի և Տետերևի երկայնքով:
Դրևլյանների անունը, ըստ մատենագրի բացատրության, տրվել է նրանց, քանի որ նրանք ապրում էին անտառներում:
Դրևլյանների երկրում կատարված հնագիտական պեղումներից կարելի է եզրակացնել, որ նրանք ունեցել են հայտնի մշակույթ: Հաստատված հուղարկավորության արարողությունը վկայում է հանդերձյալ կյանքի վերաբերյալ որոշակի կրոնական գաղափարների առկայության մասին. Գերեզմաններում զենքի բացակայությունը վկայում է ցեղի խաղաղ բնույթի մասին. շիճուկների, բեկորների և անոթների, երկաթի արտադրանքի, հյուսվածքների և կաշվի մնացորդների գտածոները վկայում են Դրևլյանների շրջանում վարելահողերի, խեցեգործության, դարբնագործության, հյուսելու և արհեստական արհեստների առկայության մասին. Տնային կենդանիների և ոսկորների բազմաթիվ ոսկորներ վկայում են անասնապահության և ձիաբուծության մասին, արծաթի, բրոնզի, ապակու և կարելիի ՝ օտարերկրյա ծագման իրեր, վկայում են առևտրի առկայության մասին, իսկ մետաղադրամների բացակայությունը վկայում է առևտրի մասին:
Դրևլյանների քաղաքական կենտրոնն իրենց անկախության դարաշրջանում էր Իսկորստեն քաղաքը. Ավելի ուշ ժամանակներում, ըստ երևույթին, այս կենտրոնը տեղափոխվեց Վրուչի քաղաք (Օվրուչ)
Դրեգովիչի - Արևելյան սլավոնական ցեղային միություն, որն ապրում էր Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև:
Ամենայն հավանականությամբ, անունը գալիս է հին ռուսերեն dregva կամ dryagva բառից, որը նշանակում է «ճահիճ»:
Դրուհևիտների անվան տակ (հուն. Δρονγονβίται), Դրեգովիչին Կոնստանտին Պորֆիրոդնիին արդեն հայտնի են որպես Ռուսաստանին ենթակա ցեղ: Լինելով «Վարանգյաններից դեպի հույներ տանող ճանապարհի» շրջանակում ՝ Դրեգովիչին նշանավոր դեր չխաղաց Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ: Տարեգրությունը միայն նշում է, որ ժամանակին Դրեգովիչին ունեցել է իրենց թագավորությունը: Իշխանության մայրաքաղաքը Տուրով քաղաքն էր: Դրեգովիչիի ենթակայությունը Կիևի իշխաններին տեղի ունեցավ, հավանաբար, շատ վաղ: Դրեգովիչիի տարածքում հետագայում ձևավորվեց Տուրովի իշխանությունը, և հյուսիս-արևմտյան հողերը դարձան Պոլոտսկի իշխանության մաս:
Դուլեբին (ոչ թե Դուլեբին) արևելյան սլավոնական ցեղերի միավորում է Արևմտյան Վոլինի տարածքում 6 -րդ - 10 -րդ դարերի սկզբին: VII դարում նրանք ենթարկվել են ավարների արշավանքին (obry): 907 թվականին նրանք մասնակցեցին Օլեգի արշավին Կոստանդնուպոլսի դեմ: Նրանք բաժանվեցին Վոլհինյանների և Բուժանյանների ցեղերի, և 10 -րդ դարի կեսերին նրանք վերջնականապես կորցրեցին իրենց անկախությունը ՝ դառնալով Կիևան Ռուսի մի մասը:
Կրիվիչին մեծ արևելյան սլավոնական ցեղ է (ցեղային ասոցիացիա), որը 6-10-րդ դարերում զբաղեցրել է Վոլգայի, Դնեպրի և Արևմտյան Դվինայի վերին հոսքերը, Պեյփսի լճի ավազանի հարավային մասը և Նեմանի ավազանի մի մասը: Երբեմն Իլմեն սլավոնները նույնպես դասվում են Կրիվիչների շարքում:
Կրիվիչին, հավանաբար, առաջին սլավոնական ցեղն էր, որը տեղափոխվեց Կարպատյան շրջանից դեպի հյուսիս -արևելք: Հյուսիս -արևմուտքում և արևմուտքում, որտեղ նրանք հանդիպեցին կայուն լիտվական և ֆիննական ցեղերին, Կրիվիչին տարածվեց հյուսիս -արևելքում `ձուլվելով կենդանի թամփինների հետ:
Տեղավորվելով Սկանդինավիայից Բյուզանդիա տանող մեծ ջրուղու վրա (Վարանգյաններից դեպի հույներ տանող ճանապարհը) Կրիվիչին մասնակցեց Հունաստանի հետ առևտրին: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսն ասում է, որ Կրիվիչիները նավակներ են պատրաստում, որոնցով ռուսները գնում են Կոստանդնուպոլիս: Նրանք մասնակցում էին Օլեգի և Իգորի արշավներին հույների դեմ ՝ որպես Կիևի արքայազնին ենթակա ցեղ: Օլեգի պայմանագրում նշված է իրենց Պոլոտսկ քաղաքը:
Արդեն ռուսական պետության ձևավորման դարաշրջանում Կրիվիչին ուներ քաղաքական կենտրոններ ՝ Իզբորսկ, Պոլոտսկ և Սմոլենսկ:
Ենթադրվում է, որ Կրիվիչիի վերջին ցեղային արքայազնը ՝ Ռոգվոլոդը, իր որդիների հետ միասին, 980 թվականին սպանվել է Նովգորոդի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կողմից: Իպատիևի ցուցակում Կրիվիչին վերջին անգամ հիշատակվում է մինչև 1128 թվականը, իսկ Պոլոտսկի իշխանները կոչվում են Կրիվիչ 1140 և 1162 թվականներ: Դրանից հետո Արևելյան սլավոնական ժամանակագրություններում Կրիվիչին այլևս չի հիշատակվում: Այնուամենայնիվ, ցեղային անունը Կրիվիչի արտասահմանյան աղբյուրներում օգտագործվում էր բավականին երկար ժամանակ (մինչև 17 -րդ դարի վերջ): Լատվիական լեզվով krievs բառը մտել է ռուսներին ընդհանրապես նշանակելու համար, իսկ Krievija բառը ՝ Ռուսաստանը նշանակելու համար:
Կրիվիչի հարավ -արևմտյան Պոլոտսկի մասնաճյուղը կոչվում է նաև Պոլոտսկի ժողովուրդ: Դրեգովիչիի, Ռադիմիչիի և մերձբալթյան որոշ ցեղերի հետ միասին, Կրիվիչիի այս ճյուղը կազմեց բելառուսական էթնոսի հիմքը:
Կրիվիչիի հյուսիսարևելյան ճյուղը, որը հաստատվել է հիմնականում ժամանակակից Տվերի, Յարոսլավլի և Կոստրոմայի շրջանների տարածքում, սերտ կապի մեջ է եղել ֆինո-ուրգական ցեղերի հետ:
Կրիվիչի և Նովգորոդի սլովենների բնակավայրի տարածքի միջև սահմանը հնագիտորեն որոշվում է գերեզմանների տեսակների հիման վրա.
Պոլոչանները արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք բնակեցված են եղել Արևմտյան Դվինայի միջին հոսանքներում ՝ ներկայիս Բելառուսում, 9 -րդ դարում:
Պոլոտսկի մարդիկ հիշատակվում են անցած տարիների հեքիաթում, որը նրանց անունը բացատրում է որպես Արևմտյան Դվինայի վտակներից Պոլոտա գետի մոտ ապրող: Բացի այդ, տարեգրությունը պնդում է, որ Կրիվիչին Պոլոտսկի ժառանգներ էին: Պոլոտսկի հողերը ձգվում էին Սվիսլոչից Բերեզինայի երկայնքով մինչև Դրեգովիչի հողերը: Պոլոչանները այն ցեղերից էին, որոնցից հետագայում ձևավորվեց Պոլոտսկի իշխանությունը: Նրանք ժամանակակից բելառուս ժողովրդի հիմնադիրներից են:
Պոլիանը (պոլի) սլավոնական ցեղի անունն է, արևելյան սլավոնների բնակեցման դարաշրջանում, որոնք հաստատվել են Դնեպրի միջին հոսանքի երկայնքով ՝ նրա աջ ափին:
Դատելով տարեգրության նորություններից և հնագիտական վերջին հետազոտություններից, քրիստոնեական դարաշրջանից առաջ մարգագետինների երկրի տարածքը սահմանափակված էր Դնեպրի, Ռոսի և Իրպենի ընթացքով: հյուսիս -արևելքում այն հարում էր գյուղական հողին, արևմուտքում `Դրեգովիչիի հարավային բնակավայրերին, հարավ -արևմուտքում` Տիվերցիին, հարավում `փողոցներին:
Այստեղ բնակություն հաստատած սլավոններին անվանում են ցնցումներ, ժամանակագիրն ավելացնում է. նրանց մայրերը .... ամուսնության սովորույթներ ունեմ »:
Պատմությունը պարզում է, որ լուսափայլերն արդեն գտնվում են քաղաքական զարգացման բավականին ուշ փուլում. Սլավոնների սովորական և ամենահին զբաղմունքների ժամանակ ՝ որս, ձկնորսություն և մեղվաբուծություն, անասնապահությունը, գյուղատնտեսությունը, «ծառաբուծությունը» և առևտուրը ավելի տարածված էին ձողերի շրջանում, քան մյուս սլավոնները: Վերջինս բավականին ընդարձակ էր ոչ միայն սլավոնական հարևանների, այլև Արևմուտքում և Արևելքում գտնվող օտարերկրացիների հետ. Մետաղադրամների կուտակումներից երևում էր, որ արևելքի հետ առևտուրը սկսվել է 8 -րդ դարում.
Սկզբում, մոտավորապես 8 -րդ դարի կեսին, դարպասները, որոնք հարգանքի տուրք մատուցեցին խազարներին, իրենց մշակութային և տնտեսական գերազանցության պատճառով, պաշտպանական դիրքերից իրենց հարևանների նկատմամբ, շուտով վերածվեցին հարձակման. Դրևլյանները, Դրեգովիչը, հյուսիսցիները և այլք 9 -րդ դարի վերջում արդեն ենթարկվում էին ցողունների: Նրանց մեջ քրիստոնեությունը հաստատվել է ավելի վաղ, քան մյուսները: Պոլյանայի («լեհական») երկրի կենտրոնը Կիևն էր. նրա մյուս բնակավայրերն են Վիշգորոդը, Բելգորոդը Իրպեն գետի վրա (այժմ ՝ Բելոգորոդկա գյուղ), venվենիգորոդ, Տրեպոլ (այժմ ՝ Տրիպոլիե գյուղ), Վասիլևը (այժմ ՝ Վասիլկով) և այլն:
Emեմլյապոլյանը Կիև քաղաքով 882 -ից դարձավ Ռուրիկի ունեցվածքի կենտրոնը: Վերջին անգամ տարեգրության մեջ Պոլյանների անունը նշվում է 944 -ի ներքո, հույների դեմ Իգորի արշավի կապակցությամբ և փոխարինվում է, հավանաբար արդեն X դարի վերջ ՝ Ռուս (Ռոս) և Կիյան անուններով: Theամանակագիրը Գլադեսին անվանում է նաև Վիստուլայի սլավոնական ցեղ, որը վերջին անգամ հիշատակվել է Իպատիևի տարեգրության մեջ 1208 թ.
Ռադիմիչին այն բնակչության անունն է, որը մաս էր կազմում Արևելյան սլավոնական ցեղերի միությանը, որոնք ապրում էին Դնեպրի և Դեսնայի վերին հոսանքների միջերեսում:
Մոտ 885 -ը Ռադիմիչին դարձավ Հին Ռուսական պետության մի մասը, և XII դարում նրանք տիրապետեցին Չերնիգովի և հարավային Սմոլենսկի հողերի մեծ մասին: Անունը գալիս է Ռադիմ ցեղի նախնու անունից:
Հյուսիսայինները (ավելի ճիշտ ՝ հյուսիսը) արևելյան սլավոնների ցեղ կամ ցեղային միություն են, որոնք բնակեցված են եղել Դնեպրի միջին հոսանքից արևելք ընկած տարածքներում ՝ Դեսնա և Սեյմի Սուլա գետերի երկայնքով:
Հյուսիսի անվան ծագումը լիովին հասկանալի չէ, հեղինակների մեծ մասն այն կապում է Սավիր ցեղի անվան հետ, որը Հունական միության մաս էր կազմում: Մեկ այլ վարկածի համաձայն, անունը վերադառնում է հին սլավոնական հնացած բառին, որը նշանակում է «հարաբերական»: Սլավոնական սուզորդի բացատրությունը `հյուսիսը, չնայած հնչյունի նմանությանը, ճանաչվում է որպես չափազանց վիճելի, քանի որ հյուսիսը երբեք սլավոնական ցեղերից ամենահյուսիսայինը չի եղել:
Սլովենները (Իլմեն սլավոններ) արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում էին առաջին հազարամյակի երկրորդ կեսին Իլմեն լճի ավազանում և Մոլոգա գետի վերին հոսանքներում և կազմում էին Նովգորոդի հողի բնակչության հիմնական մասը:
Տիվերցիներն արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում էին Սև ծովի ափին Դնեստրի և Դանուբի միջև: Դրանք առաջին անգամ հիշատակվում են «Անցած տարիների հեքիաթում» 9 -րդ դարի այլ արևելյան սլավոնական ցեղերի հետ միասին: Տիվերցու հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր: Տիվերցիները մասնակցել են Օլեգի արշավանքներին Կոստանդնուպոլսի դեմ 907 թ.
Տիվերցիների ժառանգները դարձան ուկրաինացի ժողովրդի մի մասը, իսկ նրանց արևմտյան մասը ենթարկվեց հռոմեականացման:
Փողոցները արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք բնակվել են Դնեպրի ստորին հոսանքի երկայնքով, VIII-X դարերում Սև ծովի ափին և Սև ծովի ափին:
Փողոցի մայրաքաղաքը Պերեսչեն քաղաքն էր: 10 -րդ դարի առաջին կեսին խոցերը պայքարում էին Կիևան Ռուսայից անկախանալու համար, բայց նրանք, այնուամենայնիվ, ստիպված էին ճանաչել դրա գերակայությունը և դառնալ դրա մի մասը: Հետագայում Ուչիհան և հարևան Տիվերցին դեպի հյուսիս քշվեցին ժամանող Պեչենեժ քոչվորների կողմից, որտեղ նրանք միաձուլվեցին Վոլհինյանների հետ: Փողոցների մասին վերջին հիշատակումները վերաբերում են 970 -ականների տարեգրությանը:
Խորվաթները արևելյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում էին Սան գետի Պրզեմիսլ քաղաքի շրջակայքում: Նրանք իրենց անվանում էին Սպիտակ խորվաթներ, ի տարբերություն Բալկաններում բնակվող համանուն ցեղի: Theեղի անունը ծագել է հին իրանական աստվածաբան «հովիվ, անասունների պահապան» բառից, ինչը կարող է ցույց տալ նրա հիմնական զբաղմունքը ՝ անասնապահությունը:
Բոդրիչին (ոգևորված, ռարգի)-պոլաբացի սլավոններ (Էլբայի ստորին հոսանքներ) 8-12-րդ դարերում: - wagrs, polabs, կավ, smolyan- ի միությունը: Ռարոգը (դանիացիների շրջանում ՝ Ռերիկ) եռանդուն մարդկանց հիմնական քաղաքն է: Մեքլենբուրգի երկիր Արևելյան Գերմանիայում:
Ըստ վարկածներից մեկի ՝ Ռուրիկը սլավոն է Բոդրիչի ցեղից, Գոստոմիսլի թոռը, նրա դստեր ՝ Ումիլայի որդին և ցատկող արքայազն Գոդոսլավը (Գոդլավ):
Վիսլիացիները արևմտյան սլավոնական ցեղ են, որոնք ապրում են Փոքր Լեհաստանում առնվազն 7 -րդ դարից: 9 -րդ դարում վիսլյանները ձևավորեցին ցեղային պետություն ՝ կենտրոններով Կրակովում, Սանդոմիերսում և Ստրադևում: Դարի վերջում նրանք նվաճվեցին Մեծ Մորավիա թագավոր Սվյատոպոլկ I- ի կողմից և ստիպված մկրտվեցին: X դարում Վիսլանների հողերը նվաճվեցին լուսափայլերի կողմից և ընդգրկվեցին Լեհաստանի կազմում:
Licլիկան (չեխ. Zličane, լեհ. Zliczanie) - հնագույն բոհեմական ցեղերից մեկը: Բնակեցված է ժամանակակից Կոուսիմ քաղաքի (Չեխիա) հարակից տարածքում: vedառայել է որպես Zլիկանյան իշխանության ձևավորման կենտրոն, որը ընդգրկում էր սկզբին 10 -րդ դար: Արևելյան և Հարավային Բոհեմիա և Դուլեբ ցեղի շրջան: Իշխանության գլխավոր քաղաքը Լիբիցն էր: Լիբիական իշխաններ Սլավնիկին մրցում էին Պրահայի հետ Չեխիայի միավորման համար մղվող պայքարում: 995 թվականին licլիխանները ենթարկվում էին պեեմիսլիդներին:
Լուժիցկի բնակիչներ, Լուժիցկի սերբեր, սորբիաներ (Սորբեն), վենդյաններ `Ստորին և Վերին Լուսատիայում բնակվող բնիկ սլավոնական բնակչություն` ժամանակակից Գերմանիայի մաս կազմող շրջաններ: Այս վայրերում Լուսատյան սերբերի առաջին բնակավայրերը գրանցվել են մ.թ. 6 -րդ դարում: ԱԱ
Լուժիցկի լեզուն բաժանված է վերին սորբյան և ստորին սորբերենի:
Բրոքհաուսի և Էյֆրոնի բառարանը տալիս է սահմանումը. Գերմանիայի մի շարք շրջաններում բնակվող սլավոնական մարդիկ ՝ Բրանդենբուրգի և Սաքսոնիայի դաշնային նահանգներում:
Հազար տարի առաջ հին Կիևի մատենագիրները պնդում էին, որ իրենք ՝ Կիևի բնակիչները, ռուսներ են, և որ Ռուսաստանը գալիս է Կիևից: Նովգորոդյան մատենագիրներն իրենց հերթին պնդում էին, որ Ռուսաստանն իրենք են, և որ Ռուսաստանը գալիս է Նովգորոդից: Ի՞նչ ցեղ էր Ռուսաստանը, և ո՞ր ցեղերին և ժողովուրդներին էր պատկանում:
Այս ցեղերի հետքերը, որոնք խոր հետք են թողել Եվրոպայի և Ասիայի պատմության մեջ, կարելի է գտնել տեղանուններում ՝ Հռենոսից մինչև Ուրալ, Սկանդինավիայից մինչև Մերձավոր Արևելք: Նրանց մասին գրել են հին հունական, արաբական, հռոմեական, գերմանական, գոթական պատմաբանները: Գերմանիայում Գերա շրջանում Ռուսաստանը կար, և միայն Հիտլերի հրամանով Ռուսաստանի հետ պատերազմի ժամանակ այս անունը չեղարկվեց: Ռուսաստանը գտնվում էր Kerրիմում ՝ Կերչի թերակղզում, մ.թ. 7 -րդ դարում: Միայն Բալթյան երկրներում կար չորս ռուս. Ռյուգեն կղզին, Նեման գետի գետաբերանը, Ռիգայի ծոցի ափը, Էստոնիայում Ռոտալիա-Ռուսաստանը ՝ Էզել և Դագո կղզիներով: ԻՆ Արեւելյան Եվրոպաբացառությամբ Կիևան Ռուսի, կային. Կենտրոնական Եվրոպայում ՝ Դանուբում ՝ Ռուգիա, Ռութենիա, Ռուսաստան, Ռուտենսկայա նշան, Ռուտոնիա, Ռուգիլանդ ներկայիս Ավստրիայի և Հարավսլավիայի տարածքում: Երկու «Ռուս» իշխանություններ Գերմանիայի Թյուրինգիայի և Սաքսոնիայի սահմանին: Սիրիայի Ռուսաստանի քաղաքը, որը ծագեց առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո: Ռոջեր Բեկոնը (13 -րդ դարի անգլիացի հեղինակ) նշում է «Մեծ Ռուսաստանը», որը շրջապատում է Լիտվան Բալթիկ ծովի երկու կողմերում, ներառյալ ժամանակակից Կալինինգրադի մարզ... Նույն դարում գերմանական տեֆտոնները եկան այստեղ, և այս տարածքը դարձավ գերմանական Պրուսիա:
Նորմանների տեսության հեղինակ գերմանացի պատմաբանները հայտարարում են, որ Ռուսաստանը գերմանական ցեղերից է: Ռուս գիտնականները հակառակն են պնդում ՝ Ռուսաստանը սլավոնական ցեղերից է: Սակայն ճշմարտությանը ամենամոտը, այնուամենայնիվ, արաբ գիտնականն ու պատմաբանն է, Հին Ռուսի ժամանակակիցը և դրսից անկախ դիտորդ Ալ-Մասուդին, ով գրել է. հզոր է Լուդանան »: Բայց «լուդանա» բառը սլավոնական լեզուներից միանշանակ բացատրվում է որպես «ժողովուրդ», սրանք սլավոնական ցեղեր են, որոնք ապրել են Բալթիկ ծովի հարավային ափերին ՝ Արևելյան Գերմանիայից ՝ Էլբայի և Օդերի միջև մինչև Սպիտակ ծովի ափ: , Այս հողերի արևմտյան մասը կոչվում էր Սլավիա (Հելմգոլդի «Սլավոնական տարեգրություն», 1172) և ձգվում էր Հունաստանից մինչև Բալթիկ (Սկյութական) ծով: Նույն «Նահանգների ուղիների գիրքը» մասին Ալ-Իստարհին ասում է. " Լյութիչին նրանց անունը ստացել է, ամենայն հավանականությամբ, «կատաղի, դաժան, անողոք» բառից: Հենց նրանք էին, ովքեր կանգնած էին հյուսիսում և արևմուտքում բալկանյան սլավոնների հարձակման առաջնագծում ՝ ստիպելով գերմանացիներին անցնել Հռենոսը և գնալ Իտալիա և Գալիա (ներկայիս Ֆրանսիա): VIII- ում ֆրանկները ջախջախեցին ռուս-սլավոնական Վարին ցեղը, որը սկանդինավյան և ռուսական լեգենդներից հայտնի էր որպես Վարինգ-Վարանգ-Վարանգյաններ, և նրանցից մի քանիսին ստիպեցին հեռանալ Բալթյան արևելյան ափ: X դարի սկզբին ՝ հավաքելով ամբողջ ուժը Գերմանական կայսրություն, Կայսր Հենրի I- ը հայտարարեց «Drang nah Osten» (հարձակում դեպի արևելք) ընդդեմ սլավոնների, որոնք այն ժամանակ ապրում էին այժմյան Արևելյան Գերմանիայի տարածքում: Ռուս-սլավոնական ցեղերը. Վագրիները, քաջալերվածները (ռեգերգներ), պոլաբները, կլայանները, լյուտիչիները (դրանք նաև վիլտցիներն են. Խիզանները, պենյանների, ռատարիի, դոլենչանի միջոցով), որոնք ընկել էին դաժան ճնշման տակ գերմանացի բարոններից, սկսեցին թողնել Սլավիան (Արևելյան Գերմանիա) դեպի արևելք `ազատություն և կամք փնտրելու համար: Նրանցից շատերը բնակություն հաստատեցին Նովգորոդի և Պսկովի մոտակայքում, մյուսները ավելի հեռու գնացին դեպի Ուրալ ՝ դեպի Ռուսաստանի հյուսիս: Նրանք, ովքեր մնացին տեղում, աստիճանաբար ձուլվեցին տևտոնների կողմից, ովքեր Գերմանիայից թափվեցին դեպի սլավոնական ամենահարուստ հողերը:
Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի «Կառավարության մասին» աշխատության մեջ թվարկված են Դնեպրի արագընթացների անունները սլավոնական և ռուսերեն լեզուներով: Արագընթացների ռուսերեն անունները հնչում են սկանդինավյան լեզվով. », Strukun« փոքր շեմ »: Սլավոնական անուններ. Մի քնիր, Օստրովունիպրագ, Գելանդրի, Բու, Վուլնիպրագ, Վերուցի, Նապրեզի: Սա հուշում է, որ ռուսերենը և սլավոնական լեզուները դեռ տարբեր են, Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի ռուսերենը տարբերվում է սլավոնականից, բայց ոչ այնքան, որ այն կարող է դասվել որպես գերմանական լեզու: Գրականության մեջ նշվում են Ռուսաստանի շատ ցեղեր, որոնք իրենց պատմությունը տանում են Բալթյան ափերից: Գորգեր, եղջյուրներ, ռուտուլաներ, պտույտներ, ռութեններ, ռոզոմոններ, ռոքսալաններ, ռոզիներ, հերուլներ, ռուաններ, ռենասներ, վերքեր, աորսներ, ռուզիներ, գեպիդներ, և նրանք խոսում էին տարբեր լեզուներով ՝ սլավոնական, բալթյան, կելտական:
Այնուամենայնիվ, ճիշտ է Ալ-Մասուդին, ով գրել է, որ ռուսները բազմաթիվ ժողովուրդներ են ՝ բաժանված տարբեր ցեղերի: Ռուսներն էին հյուսիսային ժողովուրդներ՝ սլավոններ, սկանդինավացիներ, հյուսիսային կելտեր «flavi ruthenes», այսինքն ՝ «կարմիր ռուտեններ», և մ.թ. Ապուբքսար): Theեղերը ստացել են «Ռուս, Ռուս» անունը ՝ անկախ ազգությունից: Դեռեւս 10 -րդ դարում, հյուսիս -իտալացի պատմաբան Լյուտպրանդը հունարեն լեզվից «Ռուս» ցեղերի անունը բացատրել է որպես «կարմիր», «կարմիր»: Եվ դրա բազմաթիվ հաստատումներ կան: Ռուսական ցեղերի գրեթե բոլոր անունները գալիս են «կարմիր» կամ «կարմիր» (ռոտալներ, ռութեններ, ռոզցի, ռուաններ, Ռուսաստան և այլն) բառից, կամ իրանական «ռուս» բառից, որը նշանակում է թեթևամազ, շիկահեր Շատ հին հեղինակներ, ովքեր գրել են Ռուսաստանի մասին, դրանք բնութագրում են որպես բացամաշկ, կարմրահեր, կարմրահեր: Հույների համար կարմիր գույնը գերագույն իշխանության տարբերակիչ հատկանիշն էր, և դրանից կարող էին օգտվել միայն թագավորներն ու կայսրերը: Բյուզանդական կայսր Կոնստանտինը իր իշխելու իրավունքն ընդգծելու համար իր անվան վրա ավելացրեց Պորֆիրոգենիտոս տիտղոսը, այսինքն ՝ կարմիր կամ կարմիր ծնված: Հետևաբար, հույները հատկապես առանձնացրին հյուսիսային կարմիր մազերով ցեղերը ՝ դրանք անվանելով ռուս, անկախ այն լեզվից, որով խոսում էր այս ցեղը: Մեր դարաշրջանի սկզբում բյուզանդական հույներն էին, որ քաղաքակրթության լույսը հասցրեցին Արևելյան Եվրոպա ՝ եվրոպական ժողովուրդներին անուններ տալով իրենց ձևով: Հետևաբար, Եվրոպայի քարտեզի վրա Ռուս անունը հայտնվում է հենց Բյուզանդական կայսրության ազդեցության գոտում:
Նման թեթև մաշկ և կարմիր մազերով մարդիկ կարող էին ձևավորվել միայն հյուսիսում երկար գոյությամբ, ցուրտ կլիմայական պայմաններում և, ինչպես ժամանակակից գիտնականներն են որոշել, ձկների մեծ սպառմամբ: Հյուսիսային և Բալթիկ ծովերի ափերի երկայնքով ձկնորսների և որսորդների վայրերում մնացած «քյուքենմեդինգների» կամ կույտերի աղբակույտերի հնագիտական մշակույթը բավականին հարմար է այս պայմաններին: Նրանք իրենց հետևում թողեցին ձկների ոսկորների հսկա կույտեր, ծովային կենդանիների կճեպներ և ոսկորներ: Սրանք այսպես կոչված «փոս» կերամիկայի ստեղծողներն են: Նրանք զարդարում էին իրենց կաթսաները եզրագծի երկայնքով մեկ կամ մի քանի փոքր, կլոր փոսերով և պատերի երկայնքով հարվածներով: Այս կերամիկան կարող է օգտագործվել ռուս ցեղերի տեղաշարժի ուղիներն անվրեպ կերպով հետագծելու համար: Ամենայն հավանականությամբ, սկզբում նրանք խոսում էին բալթյան լեզվով ՝ գերմանական և սլավոնական լեզուների միջին մակարդակով: Նրանց հին լեզվով շատ սլավոնական արմատներ ունեցող բառեր կային: Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի «Ռուսաստանից, որը Ռուսաստանից մեկ ծառի վրա Կոստանդնուպոլիս է գալիս» էսսեում, սլավոնական և ռուսերեն լեզուներով նշվում են յոթ Դնեպրի արագընթացների անունները: Յոթ անուններից երկուսն ունեն միևնույն հնչյունը ՝ և՛ սլավոնական, և՛ ռուսերեն լեզվով. Եվս երկու ռուսերեն անուն ունեն սլավոնական արմատ և կարող են բացատրվել նաև սլավոնական լեզվով. Ստրուկուն ՝ «հոսել, հոսել» իմաստով): Արդյունքում պարզվում է, որ յոթ ռուսերեն բառերից չորսը և սա 57%է, այսինքն կեսից ավելին ունեն սլավոնական արմատներ: Բայց, սլավոնների առաջ գիտություն ընդունելով, գերմանացի գիտնականները, հաշվի առնելով ռուսական ցեղերի բարձր ռազմական փառքը, Բալթյան լեզուները դասեցին գերմաներենի և դրանք անվանեցին «արևելագերմանական»: Նույն հաջողությամբ հյուսիսային ռուսական ցեղերի լեզուները, ներառյալ սկանդինավյանները, կարելի է անվանել «հյուսիսլավոնական» լեզուներ: Մեր ժամանակներում է, որ շվեդերենը ավելի է մոտեցել գերմանական լեզուներին ՝ ենթարկվելով գերմանական մշակույթի ամենաուժեղ ազդեցությանը, որը նրան պարտադրվել է դրսից: Նույնը պատահեց նաև Նորվեգերեն... Գոտիկ պատմաբան Հորդանանը նույնպես նշում է նորվեգացիներին իրենց սկզբնական «Նավգո» անունով: Ամենայն հավանականությամբ, այս անունը եկել է ցեղի հովանավոր սուրբ տոտեմից և արմատ ուներ ձկան (օրինակ ՝ «navaga») կամ ծովային կենդանու (օրինակ ՝ «narwhals») անունով: 2 -րդ հազարամյակի սկզբին մերձբալթյան այս ցեղը նույնպես ենթարկվեց ուժեղ գերմանականացման: «Navego» անունը վերաիմաստավորվեց գերմանական ձևով և սկսեց հնչել «նորվեգացիների» պես գերմանական «ճանապարհ դեպի հյուսիս» բառից, բայց ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ նորվեգացիները և «ճանապարհ դեպի հյուսիս»:
Առավել նպատակահարմար է առանձնացնել հին ռուս-բալթյան լեզուները առանձին խումբՀնդեվրոպական լեզուները և դրան տալ «Բալթիկ» անվանումը, որը լիովին համապատասխանում է իրականությանը:
Սննդամթերքի առատությունը ՝ ձուկ և ծովային կենդանիներ, կլիմայական օպտիմալ պայմաններ Բալթիկ ծովի ափին, նպաստեց արագ աճբնակչություն, որի ավելցուկը ալիք առ ալիք սկսեց գնալ հարավ: Վոլգայի և Օկայի վերին հոսանքներում ռուսական ցեղերը խառնվեցին արևելյան սլավոնների և սիբիրյան բնակչության փոքր թվաքանակի հետ, որոնք եկել էին Ուրալից: Այս խառնուրդից հայտնվեցին ռուս-սլավոնական ցեղերը ՝ «փոս-սանր» կերամիկայի մշակույթների ստեղծողները: Նրանց ամենահին վայրերը հայտնաբերվել են Մոսկվայի մերձակայքում (Լյալովսկայա), և ամբողջ Վոլգա-Օկա միջերկրածովից մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակից սկսած: Փորված սանր կերամիկայի տարածումը ցույց է տալիս ռուս-սլավոնական ցեղերի տարածված բնակեցումը Արևելյան Եվրոպայի անտառային գոտու տարածքում, ներառյալ Սկանդինավյան թերակղզին: Նրանք խոսում էին սլավոնական լեզվով, բայց, ի տարբերություն բալկանյան և դանուբյան սլավոնների, նրանք ունեին թեթև, կապույտ աչքեր և բաց շիկահեր կամ կարմիր մազեր ՝ ռուսական ցեղերի բոլոր նշանները: Իսկ մշակույթում նրանք մոտ էին ռուս-բալթյան ցեղերին: Ահա թե ինչ գրեց նրանց մասին Պրոկոպիոս Կեսարացին. «Նրանք (անտաները) շատ բարձրահասակ են և մեծ ուժ ունեն: Նրանց մաշկի և մազերի գույնը շատ սպիտակ կամ ոսկեգույն է և ոչ այնքան սև, բայց դրանք բոլորը մուգ կարմիր են »:
Եվ ահա հրեա մարգարե Եզեկիելը Ռոսի ժողովրդի մասին ասում է.
1. «Դու մարդու որդի ես, մարգարեացիր Գոգի դեմ և ասա. Ահա թե ինչ է ասում Տեր Աստված. Ահա ես քո դեմ եմ, Գոգ, Ռոզայի, Մեշեքի և Թուբալի իշխան:
2. Եվ ես կդարձնեմ ձեզ և կտանեմ ձեզ, դուրս կբերեմ հյուսիսի ծայրերից և կբերեմ Իսրայելի լեռները »(Եզեկիել գլուխ 39):
Հայեցակարգի համաձայն. Ռուսական ցեղերը ներառում էին հյուսիսային Եվրոպայի բոլոր այն ժողովուրդները, որոնք խոսում էին սլավոնական լեզուներով ՝ Ռուգի, Ռույան, Վագրի-Վարանգյաններ, խրախուսված-եռանդուն թրթուրներ, Վիլցի, Լյուտիչի և այլն: Բալթյան լեզուներում ՝ Չուդ, գոթեր, շվեդներ, Նավգո (ապագա նորվեգացիներ), Իժորա և այլն: Կելտական լեզուներով ՝ էստոներեն, ռութեներեն և այլն: Ֆինո-ուրգական լեզուներով (ձուլված բալթյան, կելտական և ռուս-սլավոնական ցեղեր): Հյուսիսային Իրանի սկյութները, որոնք հին ժամանակներից ապրել են Արեւելյան Եվրոպայի հյուսիսում, նույնպես պատկանում էին ռուսական ցեղերին: Հետեւաբար, գրականության մեջ այնպիսի ցնցում է ստեղծվել ռուսական ցեղերի մասին, որ դեռ ոչ ոք չի կարող այն քանդել: Որոշ ռուսներ իրենց մահացած հարազատներին այրում էին նավակի մեջ, մյուսները ՝ հողային պարզ փոսերում, մյուսները հողում թաղում էին մի ամբողջ գերան տուն և թաղում նրանց կենդանի կնոջ հետ: Որոշ ռուսներ կրում էին կարճ բաճկոններ, մյուսները ՝ բաճկոններ կամ կաֆտաններ, բայց հագնում էին «կատվի» ՝ երկար կտոր, որը փաթաթված էր մարմնին, երրորդ Ռուսը հագնում էր լայն տաբատ, որոնցից յուրաքանչյուրը հարյուր «կանգուն» կտոր էր: Իհարկե, Բալթիկայի հարավային ափերից եկած գոթերը նույնպես պատկանում էին ռուսական ցեղերին: Լիտվերեն լեզվով ռուսներին դեռ հիշատակում են «գուտի» բառով, այսինքն ՝ «գոթեր» (Տատիշչև): Գոթերի ինքնանվանումներից մեկը եղել է «գութ-տիուդան», սակայն «տյուդա» անունը, որը ճանաչված է ժամանակակից շատ պատմաբանների կողմից, նշանակում է բալթյան «Չուդ» ցեղ: Այս ցեղը, սլավոնների և հին ֆինո-ուգրիացիների հետ միասին, հսկայական դեր խաղացին զարգացման մեջ միջնադարյան մշակույթՍպիտակ ծովից մինչև Իսպանիա ընկած տարածքում: Չուդ ցեղերը խոսում էին բալթյան լեզվով, որը մոտ էր ռուս-սլավոնական լեզվին: Այդ ժամանակվանից ժամանակակից ռուսերենում մնում են «հրաշալի», «հրաշք», «էքսցենտրիկ» բառերը, այսինքն ՝ մարդիկ, ովքեր շատ մոտ են մշակույթով և լեզվով, բայց ունեն իրենց հիանալի սովորույթները: Օրինակ ՝ օտար, անհասկանալի լեզվով խոսող հնագույն, ֆինո-ուրգական ցեղի ՝ Մերյայի հետ շփումից ռուսերեն մնացել են «ստոր», «նողկալի» բառերը: Ֆինո-ուրգական «Մարի» ցեղի հետ շփումից «Մառա» բառը, այսինքն ՝ «մահը», մնաց ռուսերեն: Սլավոնների համար նրանց հետ հանդիպելը նշանակում էր ֆիզիկական կամ էթնիկ մահ, կյանքի կորուստ կամ լեզվի և մշակույթի կորուստ:
Մեր դարաշրջանի սկզբին «Չուդ» (տիուդներ) մարդիկ ապրում էին Բալթյան ողջ ափի երկայնքով, նրանց էին պատկանում գոթերը (գութ-տիուդներ) և շվեդները (սվետ-տիուդներ): Գոթական թագավոր Թեոդորիկի անունը կարելի է թարգմանել որպես Տյուդո-Ռիքս, այսինքն ՝ «Չուդ թագավոր»: Բոլոր փաստերը վկայում են այն մասին, որ Չուդը շատ հին ռուս-բալթյան ցեղ է, որից և՛ գոթերը, և՛ շվեդները անջատվեցին և բաժանվեցին:
Ըստ ուդմուրտացիների առասպելների, մ.թ.ա. 2 -րդ դար - մ.թ. Սա հաստատվում է նաև հնագիտության կողմից. «Լարային» կերամիկան անհետանում է լարի տպավորություններով, բալթյան «փոս» կերամիկան լայն տարածում ունի: Այս ժամանակաշրջանը լիովին տեղավորվում է այն ժամանակի հետ, երբից սկսեցին առաջ քաշվել գոթերը հարավային ափԲալթյան Սև ծովի տարածաշրջանում: Գոթական պատմիչ Հորդանանի «Գետիկա» գրքում (մ. կղզու գորգեր: Այդ ժամանակից ի վեր գորգերը պատրաստ են համարում իրենցը: ամենավատ թշնամիներըև բազմիցս հաղթեց նրանց մարտերում: Ինքը ՝ Հորդանանը, գորգերը գերմանացի չէր համարում, նրանք ի սկզբանե ռուս-սլավոնական ցեղ էին: Արևմուտք անցնելով Գերմանիայով ՝ գոթերը մարտերում բառացիորեն արյունով լցրեցին իրենց հողերը ՝ մեկ առ մեկ և բոլորը միասին ծեծելով գերմանական ցեղերին: Այդ ժամանակից ի վեր գերմանացիների համար բալթյան ցեղի անունը ՝ գոթեր, ձեռք բերեց Աստծո իմաստը:
Կարելի է Չագանդայի (Պիանոբորսկ) ամենահարուստ հնագիտական մշակույթը (մ.թ.ա. II դար - մ.թ. V դար) Կամայի ստորին հոսանքում ստեղծել է գորգերի ռուս -սլավոնական գորգերի ցեղը, որը վտարվել է Սև ծովի տարածաշրջանում գոթերի կողմից: , Հավանաբար, գոթերի մի քանի սերունդ ապրել է Կամայի շրջանում ՝ հավաքելով ուժեր ՝ ներթափանցելու դեպի Սև ծովի տարածաշրջանի առավել բերրի հողեր:
Ավելին, Jordanորդանը գրում է, որ թագավորը պատրաստ է Ֆիլիմերին, նախքան քնածների վրա հարձակվելը, որոնք արգելափակել էին գոթերին տափաստանային տարածքները, իր բանակի կեսին ուղարկել արևելք: Նրանք անցան գետը (ենթադրաբար Կաման, քանի որ Կամայի տափաստաններն արդեն տարածվում են), հեռացան և անհետացան անվերջ ճահիճներում և անհատակ ճահիճներում: Այս հողերը կարող են լինել միայն Արևմտյան Սիբիրի հսկայական ճահիճները: Հնագետները մեր ժամանակներում գտնում են այս գոթերի հետքերը ՝ սկանդինավյան իրերի տեսքով ՝ «պատահաբար այնտեղ հասած», Արևմտյան Սիբիրի անտառատափաստանային մասում: Նրանք հասան Տուվա ՝ տեղի ժողովուրդների համար դառնալով իշխաններ և թագավորներ: Նրանք իրենց մշակույթն ու ռունիկ գիրը փոխանցեցին Ենիսեյի ղրղզներին, Խակասին և հին տուվինացիներին: «Ռունիկ» անունը գոթական լեզվից թարգմանվում է որպես «գաղտնի»:
Ըստ չինացի պատմաբանների նկարագրությունների, Բորջիգինների մոնղոլական տոհմը, որին պատկանում էր Չինգիզ Խանը, հյուսիսից եկավ Մոնղոլիա, ներկայիս Տուվայի տարածքից և շատ տարբեր էր տեղի թաթարներից: Նրանք բարձրահասակ էին, գորշ աչքերով և արդար մազերով: Միանգամայն հնարավոր է, որ Չինգիզ խանը ռուս-գոթերի անմիջական ժառանգն է, որոնք Կամա շրջանի տարածքը դեպի արևելք թողել են մ.թ.ա. Մոնղոլները գրել են, ընդ որում ՝ սկանդինավերեն ռունիկ... Հավանաբար, հիշելով իրենց ռուսական ծագումը, բորջիգինները (չինգիզիդներ) չկործանեցին ռուս իշխաններին Ռուսաստանում, ինչպես ամբողջովին ոչնչացրին թաթարական, բուլղարական, ֆինո-ուգրական, Կիպչակի, Կումանի իշխաններին, բայց ընդունեցին գրեթե հավասար: «Ուրուս խան» - «Ռուսական խան» անունը հաճախ նշվում է մոնղոլական հորդաների գերագույն կառավարիչների շարքում: Բաթու Խանի (Բաթու) որդին ՝ Սարտակը, պատիվ համարեց դառնալ ռուս իշխան Ալեքսանդր Նևսկու երկվորյակ եղբայրը:
Սև ծովի տարածաշրջանում պառակտված գոթերը ընկան հոների հարվածի տակ և մեկնեցին Արևմտյան Եվրոպա, որտեղ, փոխելով եվրոպական պատմության ամբողջ ընթացքը, աստիճանաբար անհետացան իտալացիների, ֆրանսիացիների և իսպանացիների շրջանում:
Եթե խոսենք այն մասին, թե որ ցեղերին էր պատկանում Ռուսաստանը, որը ստեղծեց Հին Ռուսաստանի վիճակը, ապա կարող ենք միանշանակ ասել ՝ սլավոնական Ռուսաստանը, որը խոսում էր սլավոնական լեզվով: Այս եզրակացությանը կարելի է հանգել `վերլուծելով ժամանակակից ռուսաց լեզուն: «Աշխատանք» բառը նույն արմատն ունի «ստրուկ» բառի հետ, աշխատել նշանակում է կատարել ստրուկի գործառույթ, լինել ստրուկ: Բայց «երազ» բառը նույն արմատն ունի, ինչ «թուր» բառը: Երազել նշանակում է մտածել, թե ինչպես սուրով հասնել այն ամենին, ինչ ցանկանում ես ՝ երջանկություն, համբավ, հարստություն և ուժ: Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների մեծ մասը շատ հետաքրքրաշարժ կերպով պատմում է, թե ինչպես է կրտսեր որդին գտել թուր-կլադենետներ և, գնալով հեռավոր երկրներ, ամեն ինչ ստացել իր համար ՝ հարստություն, համբավ, հարսնացու և արքայություն: Սա լիովին համահունչ է այն բնութագրերին, որոնք տվել են հին հեղինակները Ռուսը նկարագրելիս (օրինակ ՝ Իբն-Ռուսթա «Հարգելի արժեքներ»): Երբ նրանց համար որդի է ծնվում, նա (ռուս) նորածինին տալիս է մերկ թուր, այն դնում երեխայի առջև և ասում. »,« Ռուսական նրանք չունեն ոչ անշարժ գույք, ոչ գյուղեր, ոչ վարելահող և ուտում են միայն այն, ինչ ստանում են սլավոնների երկրում », բայց նրանք ունեն բազմաթիվ քաղաքներ, նրանք ռազմատենչ են, քաջ և մռայլ: Բայց «Ռուսներն իրենք ... պատկանում են սլավոններին» (Իբն-Խորդադբեգ մ.թ. IX դար):
Շվեդների ռուս-բալթյան ցեղի անուններից մեկը «սվետ-տյուդի» է, այսինքն ՝ «թեթև չուդ»: Իբն-Ռուստը գրում է, որ Պեչենեգներին սահմանակից սլավոններից թագավորը կոչվում է «սվետ-մալիկ», այսինքն ՝ «շվեդ-ամալիկ» (շվեդ ՝ Ամալովի թագավորական ընտանիքից), և նա սնվում է միայն արջի կաթով: , Ամենայն հավանականությամբ, այն, ինչ տեղի ունեցավ, այն է, որ ի տարբերություն սլավոնական Ռուսաստանի, շվեդական Ռուսաստանը հայտնվեց սարմատներ-ֆինո-ուգրիացիների և սկյութ-իրանցիների ամենաուժեղ ազդեցության տակ: Նրանք նավակներից տեղափոխվեցին ձիեր և դարձան տիպիկ քոչվորներ, որոնք լայնորեն հայտնի էին ռուսական ժամանակագրություններից `որպես« Պոլովցի »: Պոլովցի-«սեռական» բառից, որը կրկին նշանակում է «կարմրահեր», և թուրքերի քոչվորները չէին կարող արդար մազերով լինել իրենց հարավային բնույթով: Մինչև մոնղոլների ներխուժումը Պոլովցյանները (քոչվոր դարձած շվեդները) Սև ծովի տափաստանների տերն էին: Նույնիսկ մոնղոլների արշավանքից հետո Պոլովցյան (շվեդ) խաները տիրում էին Սև ծովի տափաստաններում `մոնղոլական խանների հետ հավասար: Մինչ այժմ տեղի բնակչությունը Սև ծովի տարածաշրջանում գտնվող պոլովցյան գերեզմանոցներն անվանում էր «շվեդական գերեզմաններ»: Իսկ հանրահայտ Պոլովցյան խան Շարուքանը միջնադարյան պատմաբանների կողմից հիշատակվում է որպես գոթերի (շվեդների) առաջնորդ: Միանգամայն հնարավոր է, որ այդ պատճառով Պոլովցյան խաներն ու ռուս իշխանները արագորեն գտան ընդհանուր լեզու և միասին փորձեցին դիմակայել մոնղոլական արշավանքին: Աստիճանաբար Պոլովցի շվեդները լուծվեցին սլավոնների մեջ և դարձան ուկրաինական ժողովրդի մի մասը:
Ռուս-բալթյան ցեղերն էին «Չուդ» և «Իժորա», նրանք ապրում էին ներկայիս Սանկտ Պետերբուրգի և Էստոնիայի տարածքից մինչև Վյատկայի և Կամայի վերին հոսանքները: Երկրորդ հազարամյակի սկզբին, ֆինո-ուգրիացիների ամենաուժեղ ազդեցությունը զգալուց հետո, նրանք մասամբ վերցրեցին իրենց լեզուն և դարձան էստոնացիներ, ուդմուրթներ և կոմիներ, բայց մեծամասնությունը մնաց ռուս ՝ տիրապետելով, ավելի մոտ ՝ հարազատ սլավո-ռուս (ժամանակակից ռուսերեն) լեզու: Ուդմուրտիայում ռուս-բալթյան չուդ ցեղերը, որոնք ձուլվել են ֆինո-ուգրիացիների կողմից, կազմում են ուդմուրտների ավելի քան 30% -ը և հայտնի են որպես Չուդնա և Չուդզա: Ռուս-բալթյան Չուդզա ցեղի բնակեցման հնագույն կենտրոններից մեկը Իժևսկ քաղաքի տարածքն էր, իսկ avավիալովո գյուղը, որի հողերը գտնվում են Իժևսկի շրջակայքում, կոչվում էր Դերի-Չուդյա:
«Վես» ռուս-սլավոնական մեծ ցեղը, որի հետքերը կարելի է գտնել աշխարհագրական քարտեզի վրա ՝ Բալթիկայից մինչև Ալթայի արևելյան լանջեր. «քաշ» կամ «դու»: Այն միայն մասամբ էր յուրացվել ֆինո -ուգրիացիների կողմից. Սրանք ներկայիս վեպսիաներն են: Վեսիի ճնշող մեծամասնությունը ի սկզբանե ռուս ժողովրդի մի մասն էր: Հին ռուս մատենագրի «Իգորի արշավի պառավը» հնարամիտ աշխատության մեջ «բոլորը» բառը օգտագործվում է «հայրենի գյուղ» նշանակությամբ: Հանրաճանաչ Բառերում. Օլեգը ոչինչ չէր կանխատեսում, հենց մոգերն էին կանխագուշակում մահը իր սիրելի ձիուց: Ամենայն հավանականությամբ, «մարգարեական» բառը նշանակում էր, որ արքայազն Օլեգը ռուս-սլավոնական ցեղից All էր կամ Վեսիի իշխանն էր, իսկ Օլեգ անունն ինքնին գալիս է իրանական Khaleg բառից (ստեղծող, ստեղծող): Ռուս-սլավոնական ցեղի մի մասը, որը ապրում էր Սիբիրում, կտրվեց theազախստանի տափաստաններից առաջ անցնող ֆինո-ուրգական ժողովուրդների կողմից ՝ իրենց ցեղակիցների մեծ մասից և ստացավ «չելդոններ» անունը: Նրանք լայնորեն հայտնի էին Ուրալում և Սիբիրում, և փոքր թվով նրանք պահպանվել են մինչ օրս նույն անունով: «Չել-դոն» անունը բաղկացած է երկու բառից: «Չել» բառը `սլավոնների ինքնանվանումից` մարդ, և ուրալյան հնագույն «դոն» բառը, որը նշանակում է արքայազն: Միանգամայն հնարավոր է, որ Չելդոնի սլավոնները, մինչև ուգրիացիների ժամանումը, արքայական ցեղ լինեին Արևմտյան Սիբիրում և Ուրալում: Սիբիրը Ռուսաստանին միացնելուց հետո տեղի ժողովուրդները առաջին ռուս վերաբնակիչներին անվանեցին «պաջո» բառը, ինչը նշանակում է «արքայազն» կամ «ցար», ըստ երևույթին ի հիշատակ այդ հին ռուս-սլավոնական ցեղի Ves- ի, որը ապրում էր Սիբիրում մինչ ուգրիացիները: Հենց «բոլորը» անունը գալիս է «հաղորդագրություն», «հեռարձակում» բառից, այսինքն ՝ խոսել: Վեսն անհիշելի ժամանակներից ապրել է նաև Ուդմուրտիայի տարածքում: Նրանցից մնացին քաղաքի ավերակները `Վեսյակար ամրոցը Չեպցե գետի վրա և ուդմուրտցիների լեգենդները հերոս Վեսիայի մասին:
Գերմանիայում, միջնադարից, ենթադրվում էր, որ Հին Ռուսիայի պետությունը ստեղծվել է գորգերի կողմից, որոնց մասին Տակիտոսը գրել է (մ.թ. I-II դար). «Օվկիանոսի մոտ (Արևելյան Գերմանիայի հյուսիս, Ռոստոկ քաղաք), ապրում են Ռուգիան և Լեմովիան; Այս բոլոր ցեղերի տարբերակիչ առանձնահատկությունը կլոր վահաններն են, կարճ թուրները և թագավորներին հնազանդվելը »: Ակնհայտ է, որ ներկայիս Շվեդիայի տարածքից Բալթիկայի հարավային ափ հասնելուց հետո վեճերը բաժանվեցին: Մի կեսը գնում էր Կամայի շրջան, մյուսը ՝ ներկայիս ներկայիս Արևելյան Գերմանիայի հողեր: Ակտիվորեն մասնակցելով մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակի կեսի բոլոր պատերազմներին, հաճախ, որպես երկու հակառակ կողմերի մաս, գորգերը սփռված էին Եվրոպայով մեկ, և որտեղ գորգեր ի սկզբանե հայտնվում էին, քարտեզի վրա հայտնվում էր Ռուս կամ Ռոս անունը: Օրինակ ՝ Ռուսաստանը Շտերիայում ՝ Ավստրիայի հարավում, Ռուսաստանը ՝ Կերչի թերակղզում ՝ րիմում: Բայց, որտեղ հայհոյանքներ կային, անշուշտ, որ կային նրանց հավերժական մրցակիցները ՝ գոթերը, և անհնար է հստակ ասել, թե ով է ստեղծել հաջորդ Ռուսաստանը: Սա ևս մեկ անգամ հաստատում է այն ենթադրությունը, որ հույները տվել են «Ռուս» անունը ՝ անկախ հաջորդ Ռուսի ստեղծողների ցեղային պատկանելությունից և անկախ նրանց խոսած լեզվից: Այն վայրում, որտեղ Տակիտուսը «հանկարծակի» տեղադրում է «գերմանական» ցեղեր Ռուգովն ու Լեմովևը, այնտեղ հայտնվում են սլավոնական ցեղեր Լուգա (Լուժիչյաններ) և Գլինյաններ: Վստահաբար կարելի է պնդել, որ Ռուգովի և Լեմովևի «գերմանական» ցեղերը սկզբնապես ռուս -սլավոնական ցեղերի ՝ Լուգովի (Լուժիչյան) և Գլինյանների գերմանական վոկալիզացիան են (կավը գերմաներենում հնչում է «Լեմ» - Լեմ, Կլեյ. նույն Լեմովիան): Ռուս -սլավոնական ցեղի մի խումբ Ռուգով (Լուժիչան), որը ստեղծել է Հին Ռուսի պետությունը (Կիև և Նովգորոդ), դեռ ապրում է իրենց հնագույն նախնիների տանը `Սլավիայում, այսինքն ՝ Արևելյան Գերմանիայում:
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Աղբյուրների մեծ մասը, ինչպես ասվեց, առանձնացնում է Ռուսաստանը սլավոններից:
Հետևաբար, շատ փորձագետներ այս ցեղի նախնիներին փնտրում էին Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի ոչ սլավոնական բնակչության մեջ: Նույնիսկ միջնադարյան հուշարձաններում Ռուսը նույնացվել է Ռոլսալանների հետ ՝ Ալանների իրանական ցեղի մասնաճյուղի հետ: Այս տարբերակը այնուհետ ընդունվեց Մ. Այն շարունակում է մնալ ամենագրավիչը խորհրդային գիտնականների շրջանում: Ինչ չափով հատուկ հետաքրքրությունԱլանները նպաստեցին իրենց մեծ ակտիվության և շարժունակության ՝ մեծ գաղթի դարաշրջանում: նրանք գնացին Հյուսիսային ծովի ափ և Ատլանտյան օվկիանոս, գնաց Իսպանիա և Հյուսիսային Աֆրիկա ՝ միավորվելով այժմ գոթերի, այժմ վանդալների, այժմ այլ ցեղերի հետ, ամենուր մասնակցելով նոր պետությունների և ազգությունների ձևավորմանը:
Խորհրդային հայտնի պատմաբան և ազգագրագետ Ս.Պ. Տոլստովը Ռուսաստանը կապեց Ռոքսալան կամ Աորս ցեղի հետ, և նա կարծում էր, որ այդ ցեղերն ի սկզբանե պատկանում էին ոչ իրանական լեզվական խմբին և միայն հետագայում էին իրանացվել: Հետագայում ուկրաինացի հնագետ Դ. Տ. Բերեզովեցը Ռուսաստանը նույնացրեց Դոնի շրջանի ալանների հետ: Ուկրաինայի հնագետ և պատմաբան Մ. Յու. Բրայչևսկին մշակում է Ս. Պ. Տոլստովի և Դ. Տ. Բերեզովեցու դիտարկումները: Բրայչևսկին կապում է Դնեպրի արագընթացների «ռուսական» անունները «Սարմատական Ռուսաստանի» հետ Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի գրառումներում (տասներորդ դար ), անուններ, որոնք մինչ օրս մնում են նորմանիզմի հիմնական հիմքերից մեկը: Իրանական ծագումը, որը թվագրվում է Չեռնյախովի մշակույթի դարաշրջանից (II-IV դարեր), մարգագետիններ-Ռուսական երկրում տեսել է Մոսկվայի հնագետ Վ.Վ.Սեդովը: Կարծես հայտնի հնագետ Պ.Ն.Տրետյակովը հակված էր նույն գաղափարին, բայց նա նախընտրեց հարցը բաց թողնել, քանի որ Դնեպրի հնությունների մեջ տեսել էր արևմտա -գերմանական կամ արևմտյան սլավոնական ազդեցության հետքեր: ON Տրուբաչովը հակված է Ռուսաստանը կապել հնդա-արիական էթնոսի մնացորդների հետ, որոնք նա բացահայտել էր:
Նորմանիստական տեսակետը նույնպես բավականին ներկայացուցչական է մնում մեր հնագիտության և լեզվաբանության մեջ: Դրան հավատարիմ են, մասնավորապես, հնագետներ Դ. Շատ լեզվաբաններ և պատմաբաններ, չհաշված ռուսներին որպես նորմաններ (գերմանացիներ-սկանդինավներ), այնուամենայնիվ, ճանաչում են սկանդինավցիների նշանակալի դերը Հին ռուսական պետության ձևավորման գործում ՝ հիմնվելով միայն ռուսներին վերաբերող տվյալների վրա: Այս տեսակի փոխարինումը հատկապես տարածված է ընդհանուր աշխատանքներկամ հետազոտությունների ընթացքում, որոնք ուղղված են եղել Արևելյան Եվրոպայում սկանդինավյան ներկայության հետքերի հայտնաբերմանը: Դա արագընթացների «ռուսական» անուններն են և «ռուսական կլանի» իշխանների և մարտիկների անունները, որոնք ամենից շատ ծառայում են համոզել Ռուսաստանի պատմության մեջ «նորմանական շրջանի» գոյությունը: Միևնույն ժամանակ, որպես կանոն, նրանք սահմանափակվում են Սկանդինավիայում նման բան գտնելով ՝ անտեսելով ավելի քան երկու դար առաջ Մ.Վ. Լոմոնոսովի ՝ «Այս անունները սկանդինավյան լեզվով որևէ նշան չունեն» արտահայտությունը:
Սլավոնական նախնիների տան հարցը բարդ է, քանի որ չգիտենք, թե երբ սկսել: «Ռուս» -ի սկզբի հարցն ավելի դժվար է, քանի որ հիմնականի վերաբերյալ որոշակիություն չկա. Մենք գիտե՞նք այս ցեղի լեզուն: Իսկ աղբյուրներն այնքան տարբեր «Ռուսիի» են տալիս, որ դրանց մեջ հեշտ է շփոթվել ու մոլորվել: Միայն Բալթյան երկրներում են նշվում չորս ռուսները ՝ Ռյուգեն կղզին, Նեման գետի գետաբերանը, Ռիգայի ծոցի ափը և Էստոնիայի արևմտյան հատվածը (Ռոտալիա-Ռուսաստան) ՝ Էզել և Դագո կղզիներով: Արեւելյան Եվրոպայում «Ռուս» անունը, բացի Դնեպրից, կապված է Կարպատյան, Ազովի եւ Կասպից տարածաշրջանների հետ:
Վերջերս B.A.Rybakov- ը ուշադրություն հրավիրեց Դանուբի գետաբերանում գտնվող Ռուսաստանի մասին տեղեկատվության վրա: Ռուզիկի տարածքը Հյուսիսային Աֆրիկայի Վանդալների թագավորության կազմում էր: Եվ թերեւս ամենակարեւոր «Ռուսը» գտնվում էր Դանուբում: X-XIII դարերում այստեղ հիշատակվում են Ռուգիան, Ռուտենիան, Ռուսաստանը, ռութենական նշանը, Ռուտոնիան:
Բոլոր դեպքերում, ակնհայտորեն, մենք խոսում ենք նույն տարածքի մասին, որը կարող էր լինել միայն Ռուգիլանդը կամ Ռուգիան, որը հայտնի է V-VIII դարերի աղբյուրներից: Ռուգիա-Ռութենիան գտնվում էր ներկայիս Ավստրիայի տարածքում և Հարավսլավիայի հյուսիսային շրջաններում, այսինքն ՝ հենց այնտեղ, որտեղ «Անցած տարիների հեքիաթը» առաջնորդեց Պոլյան-Ռուսին և բոլոր սլավոններին: Հավանաբար, այս Ռուսայի մասնաճյուղը երկու «Ռուս» իշխանություններն էին (Ռեյսը և Ռայսլանդը, այսինքն ՝ ռուսական երկիրը) Թյուրինգիայի և Սաքսոնիայի սահմանին: Թերեւս քչերն են լսել այս իշխանությունների մասին: Եվ դրանք, ըստ աղբյուրների, հայտնի են գոնե, XIII դարից մինչև 1920 թվականը, երբ դրանք վերացվեցին: «Ռուս» իշխաններն իրենք, ովքեր տիրապետում էին այս հողերին, կռահում էին արևելյան Ռուսաստանի հետ ինչ -որ կապի մասին, բայց չգիտեին, թե դա ինչ է:
Ի լրումն «Ռուսի» անվանման, ռուս մատենագիրները գիտեին ստորին Օկայի մի տեսակ «Պուրգաս Ռուս», և նույնիսկ XIII դարում այս Ռուսը ոչ մի կապ չուներ Կիևի կամ Վլադիմիր-Սուզդալ երկրի հետ:
Մեր գրականության մեջ (մասնավորապես, ակադեմիկոս Մ.Ն. Տիխոմիրովի կողմից) նշվում էր Սիրիայում «ռուսական» գաղութի մասին, որն առաջացել էր առաջին խաչակրաց արշավանքի արդյունքում: Քաղաքը կրում էր «Ռուգիա», «Ռուսաստան», «Ռոսա», «Ռոյա» անունները: Մենք գործ ունենք մոտավորապես նույն այլընտրանքի հետ, որը վերաբերում է այլ «Ռուսիի» -ին: Հնարավոր է, որ որոշ դեպքերում իմաստով տարբեր, բայց հնչյունով նման անունները համընկնում էին: Բայց չի կարելի անտեսել նաև ազգական տոհմերի ու ցեղերի լայն ցրման փաստը: Peoplesողովուրդների մեծ գաղթի դարաշրջանը մեզ տալիս է այս կարգի բազմաթիվ օրինակներ: Փաստորեն, այն բոլոր ցեղերը, որոնք նա ծածկում էր, ի վերջո քայքայվեցին ՝ ցրվելով տարբեր մասերԵվրոպա և նույնիսկ Հյուսիսային Աֆրիկա: Որոշ կլանների `մյուսների վրա տիրելու պահանջները, կապված նրանց հետ, վերջիններիս դրդեցին առանձնանալ և հեռանալ հավակնոտ հարազատներից: Ռուգի-Ռուսը, ակնհայտորեն, մոտավորապես նույն բանը ունեցավ, ինչ նկատվեց գոթերի, ալանների, սուևիների, վանդալների և այլ ցեղերի մոտ: Նույնիսկ 10 -րդ դարում բյուզանդացիները Ռուսաստանին անվանում էին «դրոմիտներ», այսինքն ՝ շարժական, թափառող:
Ներկա պահին, բնականաբար ծագող հարցերի պատասխանը դեռևս չկա: Ոչ ոք չի փորձել քարտեզագրել Ռուսաստանի բոլոր հղումները:
Ռուսաստանի սկզբնական էթնիկ բնույթի վերաբերյալ տարբեր պատկերացումները սովորաբար ուղեկցվում են հենց էթնոնիմի համապատասխան մեկնաբանություններով:
Նորմանիստները սովորաբար մատնանշում են շվեդների ֆիննական անունը «Ռուոցի» ՝ չբացատրելով, թե ինչ է նշանակում այս անունը ընդհանրապես (և այս բառը ֆիններեն լեզուներում կարող է նշանակել «ժայռերի երկիր»), անվանման հարավային ծագման կողմնակիցներ: իրանական և հնդ-արիական լեզուներով բաց կամ սպիտակ, որոնք հաճախ խորհրդանշում էին ցեղերի կամ տոհմերի սոցիալական պահանջները: Աղբյուրները բավականաչափ ներկայացուցչական նյութ են տրամադրում մեկ այլ նման մեկնաբանության համար: Արեւմտյան Եվրոպայում Ռուսաստանը, ինչպես ասվեց, կոչվում էր նաեւ Ռուգիա, Ռութենիա, երբեմն Ռույա կամ Ռույանա: Առաջին դարերում Գալիայում կար կելտական ցեղ Ռութենես, որը հաճախ ուղեկցվում էր «flavi ruthenes», այսինքն ՝ «կարմիր ռուտեններ» էպիտետով: Այս արտահայտությունը որոշ միջնադարյան էթնոգերագրական նկարագրությունների մեջ փոխանցվել է Ռուսաստանին, և, ինչպես նշված է մեր գրականության մեջ, նման փոխանցման համար պահանջվում էր առնվազն արտաքին հիմք: Իրոք, 10 -րդ դարում հյուսիս -իտալացի հեղինակ Լյուտպրանդը «սովորական» հունարենից «Ռուս» էթնոնիմը բացատրել է որպես «կարմիր», «կարմիր»: Ֆրանսիական աղբյուրներում, օրինակ, Յարոսլավ Իմաստունի դուստրը ՝ Աննա Ռուսկայան, նույնպես մեկնաբանվում էր որպես Աննա Ռիժայա: Սև ծովի անունը որպես «ռուսերեն» հանդիպում է Արևմուտքի և Արևելքի ավելի քան մեկ տասնյակ աղբյուրներում: Սովորաբար այս անունը կապված է էթնոնիմի հետ, ծառայում է, մասնավորապես, Ռուսաստանի հարավային ծագման հիմնավորմանը:
Սա չի բացառվում և նույնիսկ հավանական է: Բայց մենք պետք է նաև նկատի ունենանք, որ հենց անունը մեկնաբանվել է որպես «կարմիր»: Սլավոնական որոշ աղբյուրներում ծովը կոչվում է ոչ թե «Սև», այլ «Կարմիր», այսինքն ՝ Կարմիր: Այն կոչվում է նաև իռլանդական սագաների մեջ ՝ առաջնորդելով Իլանդիա կղզու առաջին գաղթականներին «Սկիտիայից» (իռլանդերեն ՝ «Մարե Ռուադ»): Հենց «Ռութենես» անունը, ըստ երևույթին, գալիս է կարմիր գույնի կելտական նշումից, չնայած լատինական ավանդույթում այս անունը արդեն անցել է Ռուգով-Ռուսին:
Ռուսական միջնադարյան ավանդույթի մեջ կար նաև տարբերակ, որ «Ռուս» անունը կապված է «արդար մազերով» գույնի հետ: Այս ավանդույթը սովորաբար լուրջ չի ընդունվում: Այնուամենայնիվ, այն շատ խոր արմատներ ունի: Այսպիսով, վաղ սլավոնական հուշարձաններում սեպտեմբեր ամսվա նշանակումը որպես Ռուեն կամ Ռյուեն գրանցված է, այսինքն ՝ գրեթե այնպես, ինչպես սլավոնական լեզուներով կոչվում էր Ռյուգեն կղզին (սովորաբար Ռույանա): Ամսվա այս անվան իմաստը նույնն է, ինչ «բաց մազերով» ածականը: այն դարչնագույն-դեղին է, մուգ կարմիր (հետագայում «բաց մազերով» բառը կնշանակի մի փոքր այլ երանգ): Իրականում, արևմտաեվրոպական աղբյուրներում Ռուսաստանի նշանակման բոլոր ձևերը որոշ լեզուներից և բարբառներից բացատրվում են որպես «կարմիր», «կարմիր»: Այս դեպքում պետք չէ խոսել արտաքինի մասին, չնայած հարևանների աչքերի արտաքին տեսքը կարող էր դրան համապատասխան լինել: Միջին դարերի համար այդքան կարևոր սիմվոլիկայի մեջ կարմիրը նշանակում էր իշխանություն, իշխանության իրավունք: Կարմիր գույնը կարելի էր հատուկ շեշտել, ինչպես «Իգորի արշավի պառավը» գրքի հեղինակը ընդգծեց «սևացած», այսինքն ՝ ռուսների վահանների կարմիր գույնը: Դարաշրջանի հեթանոսների համար ռազմական ժողովրդավարությունբնորոշ էր նաև ծիսական երանգավորումը, որի վրա Հուլիոս Կեսարը ուշադրություն հրավիրեց ՝ խոսելով բրիտանացիների մասին (դրանք կապույտ էին ներկված):
Դեռևս քիչ տեղեկություններ կան ռուսների լեզվի մասին, և անհրաժեշտ է կառուցողական հասկացություն, որը կբացատրի ցրված նյութը: Վերևում կա մի հետաքրքիր հաղորդագրություն 15 -րդ դարի անանուն անձի կողմից, ըստ որի ՝ ռութենները պոմորացիներին անվանում էին «գալմատիներ»: Այս առումով, իլլիացի դալմաթացիների հետ զուգահեռը ինքն իրեն է հուշում, մանավանդ որ գերմանական աղբյուրներից հայտնի գլոմախները կոչվում էին նաև դելեմիչներ: 16 -րդ դարի աշխարհագրագետ Մերկատորը Ռյուգեն կղզու ռութենական լեզուն անվանել է «սլովենացի դա Վինդալսկի»: Ըստ ամենայնի, Ռութենները որոշ ժամանակ երկլեզու էին. անցնելով սլավոնական խոսքին ՝ նրանք պահպանեցին իրենց բնագիրը, որը Մերկատորը համարում է «Վինդալսկոյ», այսինքն, ըստ երևույթին, Վենեդյան: Germanամանակակից գերմանական լեզվաբանության մեջ կա տարածված և հիմնավորված տարբերակ, ըստ որի հյուսիսային, բալթյան սահմաններում ժամանակին ոչ թե գերմանացիներն են ապրել, այլ իլիրները կամ Վենետին, այսպես կոչված, «հյուսիսային իլիրացիները»: Այս թեզը հիմնականում ապացուցված է տեղանվան նյութով: Ադրիատիկի հյուսիսարևմտյան ափի տեղանվան զգալի մասը նմանություններ ունի Հարավարևելյան Բալթիկայում: Ավելացնում ենք, որ նույն տեղանունը հանդիպում է նաև Փոքր Ասիայի հյուսիսարևմտյան մասում և հարակից եվրոպական շրջաններում:
Իլիրա-վենետիկյան տեղանունը վերադառնում է բավականին խոր հնություն, գուցե մինչև բրոնզի դարաշրջանի վերջը, երբ ցեղերի զգալի տեղաշարժեր տեղի ունեցան ամբողջ եվրոպական մայրցամաքում, ներառյալ շարժումները, որոնք առաջացան Տրոյայի և նրա փոքր դաշնակիցների պարտությունից, այդ թվում ՝ Վենետին (մ.թ.ա. XII): Դա մ.թ.ա. 2 -րդ հազարամյակի վերջին քառորդում էր: ԱԱ Բալթյան երկրների հարավ-արևելյան ափին հայտնվում է այս տարածաշրջանին խորթ նեղ դեմք ունեցող բնակչություն, որը դեռևս արտացոլվում է ծովափին ապրող լիտվացիների, լատվիացիների և էստոնացիների տեսքով: Դա Բալթիկ ծովի այս հատվածն էր, որը ժամանակին կոչվում էր Վենեդայի ծոց, և այս անունը Ռիգայի ծոցի հետ կապված մնաց մինչև 16 -րդ դար:
Թե ինչպես էին կապված իլիրերեն, թրակիերեն և վենետիկյան լեզուները, դեռ պարզ չէ, բայց դրանք, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում էին նույն խմբին: Այս խմբին մոտ էր նաև կելտական լեզուն, չնայած մերձբալթյան հարավային ափի մշակույթում կելտական առանձնահատկությունները, որոնք բացահայտում են գերմանացի հնագետները վերջին ժամանակներս, հավանաբար արդեն երկրորդական ծագման, շերտավորված են ավելի վաղ վենետո-իլիրական մշակույթի վրա: «Ռուսական կլանից» դեսպանների և վաճառականների անունները, որոնք նշված են Ռուսաստանի և հույների միջև կնքված պայմանագրերում ՝ Օլեգ և Իգոր, ամենից շատ նմանություններ և բացատրություններ են գտնում հենց վենետո-իլիրական և կելտական լեզուներով: Նրանց թվում կան նաև այնպիսիք, որոնք կարելի է մեկնաբանել իրանական լեզուներից, ինչը զարմանալի չէ `հաշվի առնելով այս լեզվի տեղական խոր ավանդույթները Դնեպրի շրջանում, ինչպես նաև էստոնական (չուդ) լեզվով:
Այսպիսով, Ռուսաստանը, սլավոնները, Վենդսը: Այս երեք ի սկզբանե տարբեր ժողովուրդների պատմական ճակատագրերն այնքան սերտորեն փոխկապակցված էին, որ Արևելյան Եվրոպայի տարածաշրջանում նրանք ի վերջո սկսեցին ներկայացնել մի տեսակ մեկ ամբողջություն: Միավորման (ձուլման) գործընթացը տեղի ունեցավ սլավոնական տարրի հիման վրա, սակայն էթնիկ տարբերությունները պահպանվեցին բավականին երկար ժամանակ, մասնավորապես, այդ տարբերություններն արտացոլվեցին անցած տարիների հեքիաթում:
Երեք ժողովուրդներից մի ամբողջություն դարձավ հին ռուսական ազգության հիմնական բաղադրիչը, որը ձևավորվում էր 9-11-րդ դարերում: Միևնույն ժամանակ, տարբեր էթնիկ խմբերի առկայությունը մեծապես ազդել է Հին Ռուսական պետության ձևի և բնույթի վրա:
Հին Ռուսաստանը սկզբնապես բազմազգ պետություն էր, և, հետևաբար, անխուսափելիորեն նրա շրջանակներում համակցված էր տարբեր ձևերկառավարում. Սլավոնական ձևը ամենատարածվածն ու կայունն էր, և այն ի վերջո տեսանելի է հետագայում ֆեոդալական մասնատման պայմաններում: Բալթյան և ֆինո-ուրգական ժողովուրդները զարգացնում են նման ձև, և դա մեծ հաշվով, ըստ երևույթին, սլավոնական ազդեցության հետևանք էր: Փաստն այն է, որ կազմակերպությունների ցեղային մակարդակը դեռ հստակ կարգաբերված չէր նրանց երկուսի համար, և ցրված տեղական համայնքները (տարածքային կամ կլանային) ընդգրկվեցին սլավոնական գաղութարարների կողմից ներդրված և շուտով ձուլված համակարգում:
Ռուսաստանի հարավում իրանախոս ցեղերի մնացորդները ձուլվեցին: Այս բնակչությունը վաղուց արդեն բավականին զարգացած կազմակերպման ձևեր է ունեցել և կարող էր դրանք երկար ժամանակ պահել: Ամենամեծ նշանակություն ունեցան Ռուսաստանը հարավում և Վարանգյանները Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսում:
Ռուսաստանի և Վարանգյանների էթնիկ պատկանելության հարցը, ինչպես նաև նրանց դերը Արևելյան Եվրոպայում պետական մեծ միավորման ստեղծման մեջ, որը հիմք հանդիսացավ նորմանիստների և հակա-նորմանիստների միջև երկար վեճի համար: Այս վեճը միշտ ունեցել է բազմաթիվ երանգներ ՝ զուտ գիտականից մինչև անկեղծորեն քաղաքական, սպեկուլյատիվ: Այս երանգները շարունակվում են մինչ օրս: Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ է մի փոքր ավելի մանրամասն անդրադառնալ խնդրի էությանը:
Տարեգրության մեջ, ինչպես ասվեց, Ռուսաստանի սկզբնավորման վերաբերյալ տարբեր պատկերացումներ են համակցված: Ամենահին մատենագիրներից մեկը իր աշխատանքի սկզբում դնում է երեք հարց. Այս հարցերի պատասխանը առաջին հերթին պետք է փնտրել տեքստում: Նա իսկապես քրոնիկոնի մեջ է. Կիևի առաջին արքայազները Կիին և նրա եղբայրներն էին, որից հետո «իրենց տեսակը» թագավորեց glades-Rus- ում: Chronicամանակագիրը ճշգրիտ չգիտեր, թե երբ է տեղի ունեցել այս ամենը, չնայած նրան, որ Կիի Դանուբյան արշավանքների մասին լեգենդները հասան նրան ՝ բյուզանդական որոշակի «թագավորի» կողմից նրա ընդունելության մասին: Նա չգիտեր նաև, թե ինչու են Պոլյանները սկսել անվանվել Ռուս: Բայց նա համառորեն շեշտեց, որ «լուսանցքը, որն այժմ Ռուսաստան է կոչվում» սլավոնական ցեղ է, և որ սլավոնական այլ ցեղերի հետ միասին այն քրիստոնեության սկիզբը ստացել է Նորիկում Պողոս առաքյալից և այլն:
Մեկ այլ մատենագիր կարծում էր, որ Ռուսաստանը Վարանգիաներն էին, ովքեր 9-րդ դարի կեսերին եկան հյուսիսարևմտյան սլավոնական և չուդ (ֆինո-ուգրիկ) ցեղեր և տիրապետություն հաստատեցին նրանց վրա, այնուհետև իջան Դնեպրով և հաստատվեցին Կիևում ՝ նրան դարձնելով « մայր ռուսական քաղաքներ »: Դատելով «Իգորի արշավի դրվագից» և հետագայում սլավոնական տարեգրություններից, կային Ռուսաստանի ծագման և ռուսական պետության սկզբնավորման այլ տարբերակներ, գոնե տոհմի ծագման մասին: Բայց նշված երկուսը մնացին հիմնականները, որոնք ազդեցին հետագայում պատմագրության վրա:
Նորմանիստական հայեցակարգը ծագեց Բիրոնովշինայի օրոք (18 -րդ դարի 30 -ականներ): Սա բացարձակության համատարած հաղթանակի դարաշրջանն էր, դարաշրջանը, երբ նրանք կարծում էին, որ պետության և հպատակների բարեկեցությունը լիովին կախված է գլխից, և միապետի ցանկացած կամայականություն արդարացվում էր նրա ենթադրաբար բարի մտադրություններով: Սա այն դարաշրջանն էր, երբ մարդիկ, ճնշված ապարատի կողմից ջախջախված, դիտվում էին որպես «անկարող» որևէ նախաձեռնության համար: Եվ ազգերի ձևավորումը, որը սկսվեց բուրժուական հարաբերությունների զարգացումով, եզրակացություններ տվեց «ունակության» և «անգործունակության» էթնիկական բնույթի մասին. Որոշ ժողովուրդներ ավելի «ընդունակ» են, մյուսները ՝ ավելի քիչ:
Սլավոնները վերջիններիս թվում էին, գերմանացիները, որոնցում ազգային գիտակցության արթնացումը սկսվել էր որոշ ժամանակ առաջ, առաջինների թվում էին:
Նորմանական տեսության ստեղծողների ՝.. Բայերի և Գ. Միլլերի բացահայտ հակումները հարուցեցին Մ.Վ. Լոմոնոսովի կտրուկ նախատինքը, ով պնդեց, որ Վարանգյան-Ռուսները ներգաղթյալներ էին Բալթյան հարավային և արևելյան ափերից, որոնք պատկանում էին Սլավոնական լեզու: Հաշվի առնելով, որ նման տեսակետը տարածված էր XV աղբյուրներում - XVIII սկզբինդար, և ոչ միայն սլավոնական, ուրեմն կարելի է միայն պայմանականորեն խոսել Լոմոնոսովի մասին ՝ որպես հակա-նորմանիզմի հիմնադիր: ըստ էության, նա վերականգնեց այն, ինչ արդեն հայտնի էր, միայն սրելով փաստերը, որոնք շրջանցված կամ կամայականորեն մեկնաբանվում էին ստեղծողների կողմից: Նորման-գերմանական հայեցակարգ: Այս պահին վեճը նաև հստակորեն բացահայտեց դիրքորոշումը. Գիտությունների ակադեմիայի և բյուրոկրատիայի գերմանական մասը հավատարիմ էր նորմանիզմին, ռուս գիտնականներին և պալատականներից մի քանիսին `հակա -նորմանիզմին:
19 -րդ դարում պատկերը կդառնա ավելի բարդ: Գերմանացի Գ. Էվերսը դեմ կլինի նորմանիզմին, և նորմանիզմի հենասյուներից մեկը կլինի ճորտերի բնիկ Մ.Պ. Պոգոդինը (18001875): Trueիշտ է, նրա հուզական բացականչությունները ՝ ի պաշտպանություն նորմանիզմի, չափազանց թույլ էին կոնկրետ նյութով: Ընդհանուր առմամբ, նա հավատում էր, որ «այս միջադեպի հիմնական, նշանակալիցը, կապված ռուսական պետության ծագման հետ, ոչ թե Նովգորոդն է, այլ Ռուրիկի դեմքը ՝ որպես տոհմի նախահայր»: «Փոքրիկ Ռուրիկով, Իգոր, - բացատրում է այս միտքը Պոգոդինը, - իր ջոկատի հետ կա պետության բաղադրության միակ բաղադրիչը, այն բարակ թելը, որով այն կապվում է հետագա միջադեպերի հետ: Մնացած բոլորն անցան առանց հետք թողնելու: Եթե չլիներ Իգորը, ապա հյուսիսային Նովգորոդի այս դրվագը դժվար թե անհրաժեշտ լիներ, թերևս, խոսել Ռուսաստանի պատմության մեջ, կամ միայն անցողիկ »:
Այլ կերպ ասած, պետության ձևավորման գործում նորմանդական մասնակցությունը Պոգոդինը նվազեցնում է մինչև ինքնիշխանության ծագումը:
Մեր ժամանակներում նորմաններին շատ ավելի մեծ դեր տվողներից շատերը, ովքեր նորմաններին ճանաչում են ոչ միայն տոհմը, այլև ջոկատը և ընդհանրապես սոցիալական էլիտան, իրենց նորմանիստ չեն համարում: Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ սոցիալական էլիտայի կազմի հարցը սկսեց մի կողմ դրվել որպես աննշան, և ուշադրությունը կենտրոնացած էր սոցիալական անհավասարության տարրեր գտնելու վրա, որոնք պետք է հանգեցնեն դասերի և պետության ձևավորմանը:
Նորմանիստների և հակա-նորմանիստների միջև վեճն այժմ իսկապես չի կարող ընկալվել այնպես, ինչպես անցյալ դարում էր: Արքայազնի հնարավորություններն իր շքախմբի հետ ամենևին այնքան անսահման չէին, որքան թվում էր ազնվական բուրժուա պատմաբաններին և սոցիոլոգներին: Հասարակության զարգացման ներքին օրենքները, ի վերջո, հաղթահարում են արտաքին ազդեցությունները: Բայց միայն վերջնականապես: Իսկ կենդանի սերունդը կարող է չսպասել պատմական օրինաչափության հաղթանակին, քանի որ դրսից հայտնված ինչ -որ ուժ կանգնելու է նրա ճանապարհին:
Հին նորմանական գրականությունը սովորաբար շեշտում էր նորմանների նվաճման բարերար բնույթը կամ պարզապես նորմաններին դնում սոցիալական աստիճանի վերևում: Բայց որոշ աշխատություններում և հրապարակախոսական գրություններում կար նաև զուտ ռասիստական հափշտակություն ուժի գերազանցության նկատմամբ:
Սովորաբար հակա-նորմանիստները մատնանշում էին գերմանիզմի բացակայությունը լեզվով, հեթանոսական պաշտամունքները, ընդհանրապես մշակույթը:
Այսօրվա նեո-նորմանիստները հաճախ այս փաստարկները հակադրում են այն նշումների հետ, որ նորմանները և Եվրոպայում ամենուր հետք չեն թողել: Միայն այս հայտարարությունը սխալ է: Նորմանները ամեն տեղ հետք թողեցին, և արյունոտ, կործանարար հետք: Correctիշտ կլինի ասել, որ դրանք ոչ մի տեղ ստեղծագործական դեր չեն խաղացել: Եվ նման եզրակացությունը օգտակար կլինի Արեւելյան Եվրոպայում տեղի ունեցածի համեմատության համար: Ամեն դեպքում, դա պետք է հաշվի առնել «նորմանա-սլավոնական սինթեզի» գաղափարի ներկայիս կողմնակիցների կողմից ՝ փորձելով հարցը ներկայացնել այնպես, որ ամբողջ Եվրոպայում հայտնի արյունռուշտ ավազակները անմիջապես «մեղմանան» նրանք տեսան, որ սլավոնները հասունացել են պետականության համար:
Պետք է ընդգծել, որ նորմանական տեսությունը չի կարող հերքվել ընդհանուր նկատառումներով: Ելնելով տեսական դիրքորոշումներից ՝ կարելի է միայն մերժել ազգերի «ընդունակ» և «անկարող» լինելու վերաբերյալ փաստարկները:
Եվ այս պատճառաբանությունը, որը բխում է նորմանիստական հայեցակարգից, բոլորովին պարտադիր չէ նրա համար: Այլմոլորակայինների դերի մասին բանավեճն իրականում նշանակություն չունի: Եթե դրանք նորմաններ են, ապա, համեմատելով Արևմտյան Եվրոպայի հետ, այն պետք է գնահատել որպես բացասական: Բայց նույնիսկ նման գնահատականը չի խաթարի նորմանիզմը: Այլ կերպ ասած, նորմանիզմը հիմնված է մի շարք մեթոդաբանական հիմքերի վրա, և բոլորը, ովքեր ընդունում են նորմանիստների փաստարկները, անխուսափելիորեն հավատարիմ են դրան, անկախ նրանից, թե որքանով են նրանք շեղվում Արևելյան Եվրոպայում նորմանների դերի և ազդեցության գնահատման մեջ:
Որոշ ժամանակ առաջ նորմանիզմի դեմ վճռական փաստարկը այն համոզմունքն էր, որ դարից դար բոլոր ժողովուրդները զարգանում են մոտավորապես նույն տարածքում: Այժմ այս փաստարկը օգնում է բավականին նորմանիզմին, քանի որ ակնհայտ է բազմաթիվ ժողովուրդների միգրացիայի և տեղահանության փաստը:
Եվրոպայում դուք չեք գտնի մի երկիր, որի ժողովուրդն իր կազմում չընդգրկեր տասնյակ լեզուներից և ցեղերից բաղկացած մարդկանց: Իսկ Արեւելյան Եվրոպայում պետք է հաշվի առնել, թե երբ եւ ինչ ցեղերով ու ազգություններով են եկել այստեղ:
Սա, ի դեպ, կպարզի, թե ինչ են բերել գերմանացիները, եթե ինչ -որ բան են բերել:
Սլավոնական ցեղերի, ավելի ճիշտ ՝ ցեղային միությունների կազմակերպման ձևը 6-9-րդ դարերում վերը նշվեց: Ըստ էության, դա ներդաշնակ համակարգ է ՝ ստեղծված ներքևից ՝ առաջին հերթին տնտեսական և տնտեսական նպատակների համար, որում վերին շերտը դեռ առանձնացված չէ ստորին օղակներից: Այժմ մենք որոշ չափով արհեստականորեն սրում ենք այն հարցը, թե արդյոք այս շատ կայուն համակարգը կարելի է անվանել պետություն, թե՞ պետք է սահմանափակվել ավելի զգուշավոր սահմանմամբ: Եվ արժե խոսել հնարավոր այլընտրանքի մասին պետական ձևերև դրանց արդյունավետությունը տվյալ պայմաններում: Եվ այս առումով, հետաքրքիր են այդ հին դարաշրջանի մարդկանց բնորոշ բարձրագույն իշխանության առաջադրանքների մասին պատկերացումները:
Անցած տարիների հեքիաթի հեղինակի համար առաջին տեղում «երկիր» հասկացությունն է: «Ռուսական հող»: «Դերևսկայա emեմլյա», հետագայում նաև «Նովգորոդսկայա» և «Սուզդալ emեմլյա»: Ոչ տոհմ, ոչ ցեղ և ոչ էլ իշխան: Հենց «ցեղ» հասկացությունն այս դեպքում նույնպես ենթադրում է ոչ թե հարազատ, այլ տարածքային-պատմական նշանակություն, այսինքն ՝ դա նշանակում է ոչ թե արյունակից, այլ ընդհանուր տարածքային կազմակերպության կողմից միավորված մարդկանց: Theամանակագիրը Վլադիմիրին վերագրում է այն փաստը, որ նա, երեցների հետ միասին, աշխատել է «հողի հետ համակարգի, ռազմական գործողությունների և հողով կանոնադրության մասին»: Վլադիմիրի գրիդնիցայի խնջույքներն անցկացվեցին, որին «բոյար և ագահ, սոցիալիստ և տասներորդ և կանխամտածված մարդիկ կարող էին ազատորեն գալ արքայազնի հետ և առանց արքայազնի»: Այստեղ, սակայն, ավելի սովորական մարդիկ չկան, բայց դեռ կան ժողովրդի ներկայացուցիչներ, և արքայազնը շահագրգռված է նրանց իր կողմը գրավելով:
Հին Կիևի մատենագիրը բարձրացրեց նաև Կիևում իշխանական իշխանության սկզբնավորման հարցը: Բայց հիմնարար կարևորություն տրվեց դրան միայն այն պատճառով, որ ինչ -որ մեկը վիճարկում էր Կիի և նրա հաջորդների իշխանական արժանապատվությունը ՝ որպես առանձին հողերի իշխանական արժանապատվություն և տիրակալներ: Ակնհայտ է, որ ժամանակագիրն ինքը երկրից եկող ուժն ավելի բարձր է դրել, քան դրսից ընկած երկրի վրա ՝ լինի դա «սեփականը», թե «ուրիշինը»:
Վարանգյանների կոչման մասին լեգենդի մեջ, որը հստակ առաջացել է ավելի ուշ, արտաքին և արտաքին ուժը բարձրանում է «հողերից»: Ըստ տարեգրության, դրա կարիքը ծագել է այն պատճառով, որ Վարանգյան տուրքից ազատված ՝ սլովենացիների, Կրիվիչիի, Վեսիի, Չուդիի և Մարիամի ցեղերը խեղդվել են վեճերի մեջ: Հետեւաբար, նրանք պայմանավորվեցին արքայազնին դրսից հրավիրել որպես արբիտրի, «ով կուզեր մեզ եւ դատեր իրավամբ»:
Բավական է նայել քարտեզը, և պարզ է դառնում, որ ցեղային միությունների հսկայական տարածքի միավորման տնտեսական անհրաժեշտություն չկար ո՛չ 9 -րդ դարում, ո՛չ էլ շատ ավելի ուշ: Բազմալեզու տարածքների միացումը կարող էր իրականացնել միայն արտաքին ուժը: Մասնավոր սեփականության զարգացումը հակասում էր ցեղային կազմակերպությանը, սակայն այն չէր կարող խախտել այն:
Այս կազմակերպությունը չի կոտրվի արտաքին ուժի կողմից, չնայած դրան ձգտելու է: Այս ռուսական տարածքում է, որ սովորական օրենսդրությունը, հակառակ պետական օրենսդրության, կմնա մինչև 19 -րդ դար:
Կոչի լեգենդի մեջ հայտնվում է նաև յուրահատուկ տեսակի թագավորության «իրավունքի» գաղափարը: Այս գաղափարը ներդրեցին Մոնոմախովիչները, ովքեր պաշտպանվեցին Իգոր դինաստիայի նախնուց մինչև յոթ սերունդ: Եվ թվում է, որ նրանցից բացի, Ռուրիկից ոչ ոք իրեն չպահեց: Ամեն դեպքում, Տրոյանը ճանաչվում է որպես ռուս իշխանների առասպելական նախնին «Իգորի գնդի ծոցում», իսկ գլխավոր հերոսը ՝ Իգոր Սվյատոսլավիչը, կոչվում է նրա «թոռը», այսինքն ՝ սերունդ:
Պետք է նկատի ունենալ, որ մատենագրի գրչի տակ «տիրապետում» բառը նշանակում էր այլ բան, քան ուշ ֆեոդալական կամ իշխանական տիրապետությունը: Սլավոնական լեզվով պատահական չէ (ինչպես կելտականում), որ երկիրը և դրա վրա կառավարությունը նշանակված էին մեկ բառով `ուժ (վոլոստ): «Սեփականություն» այս իմաստով չէր նշանակում ոչ տիրապետություն, ոչ էլ սեփականություն: Դա մի ձև էր `պատվաբեր և եկամտաբեր, միևնույն պարտքի համար: Գործնականում, իհարկե, սեփականատերերը ձգտում էին դառնալ և՛ տեր, և՛ տեր: Այնուամենայնիվ, իշխանական ժառանգությունը երբեք չի միաձուլվել պետական սեփականության հետ: Իսկ տիրույթի սահմաններում արքայազնի ունեցվածքը սահմանափակ էր: Պատահական չէ, որ երբ 19 -րդ դարի կեսերին նախօրեին գյուղացիական բարեփոխումհարց ծագեց, թե ում է պատկանում հողը, ոչ ոք չէր կարող դրան հստակ պատասխան տալ:
Ինչպես ասվեց, տնտեսապես նպատակահարմար zemstvo հզորությունը չէր կարող տարածվել հսկայական տարածքների վրա: Միայն իշխանությունը, այս կամ այն կերպ արտաքին, կարող էր նրանցից վեր բարձրանալ: Այդպիսին, բնականաբար, օգտվեց առանձին տիրապետությունների միջև եղած հակասություններից և, իհարկե, չմոռացավ հիշեցնել «կարգուկանոն» պահպանելու, ինչպես նաև արտաքին թշնամու դեմ պաշտպանություն կամ արշավներ կազմակերպելու իր արժանիքների մասին: Հարավում Գլեյդ-Ռուսը պարզվեց, որ նման միավորող ցեղ էր:
Ամենահին Կիևյան մատենագրի Դանուբյան հուշերը թվագրվում են Մեծ գաղթի դարաշրջանում: Բայց ներկայումս հնարավոր չէ վերականգնել 6 -ից 9 -րդ դարերի իրադարձությունների ընթացքը Դնեպրի շրջանում: Կարելի է միայն ենթադրել, որ սլավոնական և ռուսական ցեղերը, որոնք դեռ չէին միաձուլվել, գոյակցում էին այստեղ ՝ տեղի և նոր եկած բնակչության մնացորդների հետ միասին: Chronicամանակագիրն առանց կասկածելու ինչ -որ բան պարզեց:
Նա իսկապես ցանկանում էր բարձրացնել ապակիների արժանապատվությունը, հիմնավորել նրանց առաջնության իրավունքը սլավոնական իշխանների մեջ, և նա ցույց տվեց, որ դարբնոցները դեռ պահպանել են վերաբնակեցման դարաշրջանի շատ ցեղերին բնորոշ հատկությունները:
Անտառը պահպանեց սլավոնների մնացած ամենակարևոր տարբերությունները երկու առավել համառ ավանդական ոլորտներում ՝ ընտանիքի ձևերում և թաղման ծեսում: Բոլոր սլավոնները այրվեցին մինչև մահ: Անտառներն առանձնանում էին դիակներով, և մատենագրի այս ուղերձը հաստատվում է հնագիտական նյութերով: Սլավոնների շրջանում, բազմակնությունը պահպանելիս, գերակշռում էր փոքր ընտանիքը:
Եվ դա հաստատվում է նաև հնագիտական տվյալներով. Կիսափորերի չափերը (10-20 քմ) կարող էին տեղավորել միայն փոքր ընտանիք: Չեռնյախովի մշակույթի «մեծ տները» (II-IV դարեր) սովորաբար հասնում էին հարյուրավոր կամ ավելի քառակուսի մետրի: Chronicամանակագիրն առանձնահատուկ կարևորեց ամուսնության ձևը ՝ նշելով, որ սլավոններն ընդհանրապես «ամուսնություն չեն ունեցել», բայց փախել են գյուղերի միջև խաղերի ժամանակ ՝ հարսի հետ համաձայնությամբ («ով խորհրդակցել է նրա հետ»): Այս դեպքում ամուսնությունը մի տեսակ առևտրային գործարք է ՝ կնոջ գնում: Անվադողերը պահպանել են նույնիսկ այնպիսի մի առանձնահատուկ հատկություն, որը տարածված է եղել Մեծ միգրացիայի դարաշրջանի ցեղերի մոտ, որպես փեսայի «առավոտյան նվեր» երիտասարդ կնոջը ամուսնության առաջին գիշերվանից հետո:
Chronicամանակագիրը հատուկ կանգ առավ այն փաստի վրա, որ Դրևլյանների և սլավոնական այլ ցեղերի երիտասարդները չեն պատվում իրենց մեծերին, իրենց ծնողներին: Երիտասարդներն իրենք են որոշում և կազմակերպում իրենց ընտանեկան գործերը: Այս իրավիճակը բնական է, երբ հիմնական միավորը փոքր ընտանիքն է, և համայնքը կառուցվում է ոչ թե հարազատ, այլ տարածքային սկզբունքով: Անտառապատերի դեպքում իրավիճակն այլ է: Այստեղ երիտասարդները ենթակա են մեծերին, որոնք նույնպես ամուսնանում են, և երիտասարդներին պետք է բերել փեսայի ծնողների տուն: «Մեծ ընտանիքը» սովորաբար հարազատ համայնքի ժառանգությունն է: Դատելով Կենտրոնական Եվրոպային վերաբերող տվյալներից, Ռուգի-Ռուսը ամենուր երկար ժամանակ պահպանեց համայնքի ձևը, որը նախկինում բնորոշ էր գոթերին, լոմբարդներին և որոշ այլ ցեղերին: Այստեղ հիմքը ոչ թե հողն էր, այլ տարածքը, այլ հարակից խումբը, որը կարող էր հեշտությամբ փոխել իրենց բնակության վայրը: Բայց քանի որ այդ խմբերը համեմատաբար փոքր էին, դրանք ինչ -որ կերպ պետք է ընդգրկվեին տեղական տարածքային կառուցվածքում:
Կիևյան մատենագիրը, փառաբանելով Պոլիաներին, այլևս նույնիսկ չնկատեց, որ « մեծ ընտանիք«Ավելի քիչ ներդաշնակ է հասարակության կազմակերպման տարածքային սկզբունքին, քան« փոքր »ընտանիքը:
Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Ռուգի-Ռուսը սովորաբար ամենուր առանձնանում էր հատուկ դիրքի հայտնի պահանջներով ՝ պարծենալով տոհմի հնությամբ, ազնվական ծագմամբ: Դնեպրի շրջանում գտնվող «ռուսական կլանը» նույնպես որոշ պնդումներ է արել: Բայց մատենագիրը մեզ չբացատրեց դրանց էությունը, և նա լեզվով և ծագմամբ չբաժանեց Ռուսաստանը սլավոններից:
Կիևյան մատենագիրն, ինչպես ասվեց, շատ չսիրեց իշխանական իշխանությանը: Նրա համար նա միայն zemstvo դիսպանսիայի գագաթնակետն էր, և նա խոսում է դրա ժառանգական բնույթի մասին միայն այն պատճառով, որ ինչ -որ մեկը վիճարկել է տեղի Կիևյան դինաստիայի իրավունքները: Ընդհանրապես, շատ կարևոր է, որ Կիևի իշխանները նույնիսկ չեն կարող պարծենալ իրենց տեսակի հնությամբ. Նրանց դիմաց ոչ ոք չկա: Թերևս այլ բան է ազդում. VIII-IX դարերում, ըստ Դնեպրի ցեղերի, ըստ տարեգրության, նրանք տուրք են տվել խազարներին, և այս տուրքից ազատագրումը եկել է դրսից ՝ Վարանգյան-Ռուսից: Մինչդեռ, Արևմտյան Եվրոպայում, որտեղ վերնագրումը կարևոր նշանակություն ուներ, ռուս իշխաններին անվանում են «թագավորներ», մինչդեռ, ասենք, լեհ իշխանները միայն «դուքս» են: Բրեմենցի Ադամը և Հելմոլդը հատուկ նշում են, որ արևմտյան սլավոնների շարքում Ռյուգեն կղզուց միայն Ռույանները (Ռուսները) ունեն «թագավորներ»:
Բոլոր ռուս իշխանների արքայական արժանապատվությունը, հետևաբար, հասնում է արդեն մոռացված հնությանը, ըստ երևույթին, այն ժամանակ, երբ Դանուբի գորգերը Հռոմի նկատմամբ ստացան դաշնային թագավորության կարգավիճակ:
Ըստ 911 և 945 պայմանագրերի, պարզ է, որ «ռուսի» հիմնական զբաղմունքները պատերազմն ու առևտուրն էին: Իգորի պայմանագրում նշվում էին արքայազն ընտանիքից և բոյարներից 25 դեսպաններ և յուրաքանչյուրից առանձին, և ևս 26 առևտրական դեսպաններ, որոնք, ըստ երևույթին, ներկայացնում էին ռուսների մնացած մասը `վաճառականներ և արհեստավորներ: Այս դեպքում բազմաթիվ դեսպանատները վկայում են կորպորացիայի հակասությունների մասին ՝ հավակնելով գերիշխող դիրքի, բուն իշխանական թուլության, ինչպես նաև կորպորացիայի ներսում մասնավոր սեփականության տիրապետության մասին: Փաստորեն, այս տոհմը չուներ ընդհանուր սեփականություն, բացառությամբ «Վարանգյաններից դեպի հույներ» ճանապարհին սլավոնական հողերի տիրապետման պահանջների, ինչը 10 -րդ դարում նշանակում էր տուրքի հավաքում և որոշ դեպքերում տեղական իշխանական տոհմերի փոխարինում Կիևյան արքայազնի որդիները:
«Ռուսական կլանը», որը հայտնի էր պայմանագրերով, ըստ երևույթին բաղկացած էր հյուսիսից եկածներից, չնայած արթուն և վաճառականների մեջ կային Իլիրիային և Դանուբին բնորոշ անունների բազմաթիվ կրողներ, և գերակշռում էր իշխանական դինաստիան: Սլավոնական անուններ... Բայց հյուսիսից եկածները, հակառակ նորմանիստների կարծիքի, ոչ միայն իրենք շվեդներ չէին, այլև նույնիսկ չէին ընդգրկվել ջոկատում: Իրոք, նույնիսկ քրիստոնեության ընդունումից հետո, մինչև 11-րդ դարի վերջը, շվեդների շրջանում բազմակնությունը գերակշռում էր, մինչդեռ Պոլան-Ռուսը միանձնություն ուներ: Շվեդները չունեին ժառանգական թագավորական իշխանություն: Իվան Ահեղը նույնիսկ 16-րդ դարում կշտամբեց շվեդ տիրակալ Յոհան III- ին ոչ թագավորական ընտանիքի լինելու համար, և որ Շվեդիայում ընդհանրապես թագավորներ չեն եղել, և, հետևաբար, շվեդական կողմը, ենթադրաբար, չի կարող հավակնել Մոսկվայի ցարին դիվանագիտական վարվելակարգին: ,
Իհարկե, այն բանից, որ շվեդ թագավորներն ընտրվել են ցեղային ժողովների կողմից մինչև XIV դար, Իվան Ահեղի նման եզրակացության չի կարող հետևել: Պարզապես նման համակարգ է, որը ոչ թե «հետամնացության», այլ նպատակահարմարության նշան է: Այն արդյունավետ է գրեթե բոլոր ժամանակներում: Հենց այս համակարգն էլ օգնեց Սկանդինավիային մաքրվել վիկինգներից և խուսափել ճորտատիրությունից: Բայց սա ակնհայտորեն այն նույն համակարգը չէ, որը բնութագրում էր ռուսներին իրենց գրաված ցանկացած տարածքում:
Պետք է նկատի ունենալ, որ «ռուսական կլանի» և սլավոնական բնակչության միջև անխուսափելի հակամարտությունները, առնվազն 10 -րդ դարում, չէին կրում ազգամիջյան անտագոնիզմ: Ռուսներն իրենց համարում էին ազնվական, բայց սլավոնական: Պատահական չէ, որ սլավոնական անուններն ու տիտղոսները տարածվում էին հիմնականում իշխանական ընտանիքում, իսկ պայմանագրերը գրվում էին սլավոնական լեզվով (ենթադրաբար ՝ գլագոլիկ, «ռուսերեն» գրերի օգնությամբ): Բնականաբար, նման դեպքերում տեղի էր ունենում նաև կլանի սովորական «նոսրացում» ՝ ամուսնական շփումների արդյունքում, դրա կազմում այլազգի զգոնականների ընդգրկում և, հիմնականում, մշակութային ոլորտում տարբերությունների ջնջման, առաջին հերթին ՝ հավատալիքների պատճառով: Բայց միևնույն ժամանակ, Կիևան Ռուսը դեռ չէր մոռանում իրենց հարազատների մասին ինչ -որ տեղ Դանուբում, Կենտրոնական Եվրոպայում, գուցե Բալթյան երկրներում:
Trueիշտ է, բոլոր մյուս շրջաններում, որտեղ բնակություն հաստատեցին Ռուգով-Ռուսները, գերակշռում էր սլավոնական խոսքը, իսկ Կենտրոնական Եվրոպայի ռուտենները նույնպես սովորաբար աղբյուրներում դիտվում են որպես սլավոնների հատուկ ճյուղ:
Ավանդական նորմանիզմի մեջ «Ռուս» և «Վարանգյաններ» էթնոնիմները ընկալվում էին որպես համարժեք, և, հետևաբար, Վարանգյանների սկանդինավյան ծագումը սովորաբար ապացուցվում էր Ռուսաստանին վերաբերող նյութերով: Խորհրդային գիտնականների մեծամասնությունը Ռուսաստանը համարում է հարավային, Սև ծովի (թեև ոչ սլավոնական) ցեղ, իսկ Վարանգյանները, համաձայն նորմանիստների, նրանց ճանաչում են որպես շվեդներ: Մինչդեռ, եթե շատ աղբյուրներ խոսում են Ռուսաստանի ոչ սլավոնականության մասին, ապա այդպիսի նյութեր չկան 9-10-րդ դարերի Վարանգյանների հետ կապված: Նորմանիզմը հիմնված է այն փաստի վրա, որ 839 թվականին Գերմանիայում «ցողի կագանից» դեսպանները կարծես<свеонами>որ 844 -ին Սևիլյան հարձակվեց հյուսիսից ինչ -որ տեղ եկած ռուսների կողմից, որ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը 10 -րդ դարի կեսերին Դնեպրի արագընթացներին անվանում է սլավոնական և «ռուսական» անուններ, և որ մատենագիր Լյուտպրանդը 10 -րդ դարում նույնականացնում է «Ռուս «Nordmann» - ի հետ և որ իրենց անունները պայմանագրերում «ռուսերենի տեսակ» են ՝ ոչ սլավոնական: Բայց այս ամենը հենց Ռուսն է, ոչ թե Վարանգյանները: Վարանգյանները, սակայն, այս համատեքստում կարելի է դիտարկել միայն այնքանով, որքանով նրանք ռուս են, որոնցում նրանց նույնականացումը հիմնավորված է:
Միանգամայն ակնհայտ է, որ «Վարանգյաններ» անունը տարբեր դեպքերում ընդգրկում է տարբեր էթնիկ խմբեր: «Վարյագ -Ռուսը», ամենայն հավանականությամբ, իսկապես Ռուս է ՝ Բալթյան Ռուսաստան, որը նման է Դանուբին, Դնեպրին և այլոց: Սա կարելի է անվանել ինչպես Ռյուգենի բնակիչներ, այնպես էլ Ռուս-գորգերի խմբեր, որոնք ցրված են Բալթյան արևելյան ափին: Միգուցե, Հատուկ ուշադրությունպետք է գրավի Ռոտալիան (Արևմտյան Էստոնիա), քանի որ ռուսական նոմենկլատուրայում կան հստակ Չուդ, էստոնական ծագում ունեցող բազմաթիվ անուններ, և այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են «Իգոր», «Իգելդ», «Իգգիվլադ», կարող են ուղղակիորեն համեմատվել «Իգովի լեզվի» հետ, ինչը Կուրբսկին դեռ շեշտում է. մեջ XVI դարԷստոնիայի տարածքում: Էստոնիան հատուկ տեղ է գրավում բոլոր սագաներում, որտեղ խոսքը վերաբերում է Ռուսաստանին, մասնավորապես ՝ Օլաֆ Տրիգգվասոնի մասին սագաներում:
Միևնույն ժամանակ, Կիևի մատենագիրն այլ բան ունի մտքում, երբ խոսում է Վարանգյանների մասին: Վարանգյանների մասին ամենավաղ հիշատակումներում `հենց Վլադիմիրի ժամանակի մատենագրի վկայությամբ, նրանք ապրում են արևելքում` Չուդիից (էստոնացիներ) մինչև «Սիմովի սահման», ինչը նշանակում էր Վոլգայի Բուլղարիա: Դրանք հենց այն հողերն էին, որոնց վրա հաստատվեցին Ռուրիկի հետ եկած Վարանգյանները:
Նովգորոդյաններն իրենք և հարավային և հյուսիսային մատենագիրները եզրակացրել են «Վարանգյան կլանից»: Կիևի մատենագիրը սահմանափակում է Վարանգյանների բնակավայրի արևմտյան սահմանները, մի կողմից ՝ լեհական Պոմորիեին (Պոմորիան 10 -րդ դարի վերջին պատկանում էր Լեհաստանին), իսկ մյուս կողմից ՝ Դանիայի տարածքին, որը կոչվում էր Անցած տարիների հեքիաթը «ագնիացիների երկիրը», այսինքն ՝ անկյունները - գերմանական ցեղ, որը գրավեց Յուտլանդ թերակղզու հարավային մասը: Անկյունների հարևանները Բալթիկայի հարավային ափին էին «Վարինսը», «Վարսը», «Վաարսը», «Վագրին» ՝ վանդալների խմբին պատկանող ցեղը, որը սլավոնական դարձավ 9 -րդ դարում: Wettins սաքսոնական ընտանիքի տոհմաբանության մեջ, որը կազմվել է 13 -րդ դարում, 10 -րդ դարի վերջին - 11 -րդ դարերի սկզբի իրադարձությունների կապակցությամբ, նշվում են երկու մարգարեներ, ովքեր ղեկավարում էին «Wöhring ապրանքանիշը»: Սա այն տարածքի անունն էր, որտեղ ապրում էին Վարինները:
«Վարանգյանների» ինքնությունը «Վարինների» հետ ակնհայտ է լեզվաբանական տեսանկյունից: Ազգանուններն ունեն նույն արմատը, և էթնիկ ձևավորվող ածանցների տարբերությունները տարածված են այս ամբողջ տարածքում. կելտո -ռոմանական լեզուներում էթնոնիմը պետք է հնչի որպես «Վարինս», գերմաներենում ՝ «Վարինգի», բալթյան սլավոնների մոտ ՝ «Վարանգի», արևելքում ՝ «վարանգյաններ»:
Բավական ակնհայտ է նաև էթնոնիմի իմաստը: Գերմանական գրականության մեջ վաղուց ընդունված է «varina» ցեղային անվան ստուգաբանությունը հին հնդեվրոպական «var» - ից ՝ ծով, ջուր: Փաստորեն, սա հնդեվրոպական լեզուներում ջրի հիմնական անվանումներից մեկն է, որի տարբերակները նույնպես «մար» կամ «նար» են («վարանգներ» - Վարանգյաններ - Բյուզանդիայում երբեմն նաև անվանում էին «մառանգներ»): Եվ միայն «պատերազմողին» Սկանդինավիա տեղափոխելու միտումնավոր միտումնավոր ցանկությունը դրդեց նրանց համար այլ ստուգաբանություն փնտրել:
Հետևաբար, Վարանգյանները պարզապես պոմորացիներ են: Հետեւաբար, այս անունը միշտ կիրառվել է տարբեր ծովային ժողովուրդների համար, եւ միայն ծովի:
Յուրաքանչյուր դարաշրջանին հատուկ է նախորդներին վերեւից նայել: Քանի անգամ է, որ ժամանակագիրները պետք է քննադատվեին և ուսուցանվեին ոչ այնքան երախտապարտ սերունդների կողմից: Ինչու՞ են այս վիկինգները կառուցել նոր քաղաք, անվանե՞լ «Նովգորոդ»: Ինչու են նրանք «Բելուոզերո» անունը տալիս այն քաղաքին, որը կանգնեցված է այն տարածքում, որտեղ սլավոնները դեռ չեն ներթափանցել: Ինչու՞ Իզբորսկը, Պլեսկով -Պսկովը և ոչ մի «Հոլմա», «Բուրգ», «Շտադտ»: Իսկ այն ժամանակ, երբ գրում էր մատենագիրը, այս խնդիրը պարզապես չկար: Նա ասաց, որ Վարանգյանները «արտասահմանից էին», և նրանց լեզուն հասկանալի էր Կիևի բնակիչների համար: 18 -րդ դարում մատենագիրը կսկսի նախատել իրենց միամտության և պարզության համար: Եվ 18 -րդ դարը ցույց կտա, որ իշխանության ամենաբարձր օղակներում նույնիսկ ոչ շատ օտարերկրյա շերտը բավական է, որպեսզի «բուրգերը» զբաղեցնեն նույն տարածքներում «գրադների» տեղը:
Այժմ հնագիտությունը նորմանիզմի հիմնական ապաստանն է: Բայց հնագիտական տվյալների մեկնաբանումը երբեմն բևեռային է: Լենինգրադցի հայտնի հնագետ Գ. Եվ մեկ այլ աշխատության մեջ նա ընդունում է, որ 146-ից միայն մեկ գերեզմանոցը կարելի է վերագրել սկանդինավյան լեզվին: Չգիտես ինչու, շատ հնագետներ դեռ պարզապես աչքեր են փակում հայտնի հնագիտական փաստերի վրա: Այսպիսով, Ռուսաստանի հյուսիսում `Ֆելդբերգերի հատուկ կերամիկա, որը բնորոշ է Բալթիկային Սլավոններ VIII- X դարեր: Պսկով քաղաքի պոսադում այն համապատասխան շերտերում ավելի քան 80 տոկոս է: Այն շատ է Նովգորոդում և այլ քաղաքներում, այն հասնում է Վերին Վոլգա և Գնեզդովո Դնեպրի վրա, այսինքն ՝ այն շրջաններին, որտեղ Կիևի մատենագիրը տեղադրել է վիկինգներին: Իսկ Կիեւում դա ամենեւին էլ չէ: Եվ այս կարգի փաստերը, ըստ երևույթին, կապված են «Վարանգյանների» և «Ռուսի» հակադրության հետ, որը կարելի է հետապնդել մի շարք տարեգրության տեքստերում:
Բալթյան Պոմերանիայի ազդեցությունը նույնիսկ ազդել է Հյուսիսային Ռուսաստանի բնակչության մարդաբանական տեսքի վրա: X-XIV դարերի հետ կապված նյութերը վերլուծելուց հետո, հայտնի մասնագետ Վ.Վ.Սեդովը հաստատեց, որ «Նովգորոդյանների վաղ միջնադարյան գանգերի ամենամոտ նմանությունները հայտնաբերվում են Ստորին Վիստուլայի և Օդերի սլավոնական գերեզմանոցներից ծագող գանգաբանական շարքերում: Այդպիսիք են, մասնավորապես, սլավոնական գանգերը Մեքլենբուրգի գերեզմանոցից, որոնք պատկանում էին ուրախությանը »: Նույն բնակչությունը հասավ Յարոսլավլի և Կոստրոմա Վոլգայի շրջաններին, այսինքն ՝ այն շրջանին, որի վրա միշտ գրավում են նորմանիստների հատուկ ուշադրությունը:
Նույնիսկ մեր ժամանակներում կղզիները մնում են այնտեղ, որտեղ ապրում են այդ հին բնակիչների անմիջական ժառանգները: Այսպիսով, վերջերս ուսումնասիրելով Պսկովի լճի շրջանի (Պսկովի լճի արևմտյան ափը) բնակչությունը, մարդաբաններ Յու. Դ. Բենևոլենսկայան և Գ. հարավային ափԲալթիկ ծով և կղզիներ Շլեսվիգ-Հոլշտեյնից մինչև Խորհրդային Մերձբալթիկա:
Բալթիկայի հարավային ափից դեպի արևելք գաղութացման հոսքը պետք է սկսվեր 8 -րդ դարի վերջին, երբ Ֆրանկյան պետություն, կոտրելով սաքսոնների դիմադրությունը, սկսեց հարձակվել մերձբալթյան սլավոնների հողերի և հին մնացորդների վրա տեղի բնակչությունը... Ֆրիզացիների մի մասը (ներկայիս Նիդեռլանդների տարածքից) նահանջում է նույն ուղղությամբ, հատկապես 786 թվականին Բրավալեի ճակատամարտում դանիացիներից խոշոր պարտությունից հետո: Քրիստոնեության տարածումն այստեղ ավելի ու ավելի է ջնջում էթնիկ տարբերությունները, բայց խորացնում կրոնական և սոցիալական: Հեթանոսության հենակետերը Բալթիկայի հարավային ափին են:
Ինքը ՝ Սկանդինավիան, նույնպես հայտնվեց գաղութացման հոսքի արևմուտքից դեպի արևելք: Սկանդինավիայում սլավոնական բնակավայրերը պահպանվեցին երկար ժամանակ: Սկանդինավացիներն իրենք անխուսափելիորեն ներգրավված էին այս հոսքի մեջ, էլ չենք խոսում այն կենցաղային իրերի զենքերի մասին, որոնք կարելի էր գնել, փոխանակել և ուժով վերցնել Բալթիկ ծովի ցանկացած ափին: Միայն անհրաժեշտ է նկատի ունենալ, որ IX-X դարերմակարդակ նյութական մշակույթԲալթիկայի հարավային ափին գրեթե ամենաբարձրն էր Արևմտյան Եվրոպայում, և արդեն 6 -րդ դարում Վարինսը հայտնի էր թուրերի արտադրությամբ, որոնք վաճառքի էին հանվել Իտալիա:
Վարանգյանների կոչման մասին լեգենդի մեջ հատկապես շեշտվել է Ռուրիկ կլանի ազնվականությունը, թեև դրա օգտին ոչ մի ապացույց չի տրվել: Որոշ միջնադարյան տոհմաբանություններում Ռուրիկը և նրա եղբայրները դուրս են բերվել քաջալերող իշխանների կլանից (նրանք համարվում էին Գոդլավի որդիները, որը 808 թվականին սպանվեց դանիացիների կողմից), իսկ նրանք, իր հերթին, կապված էին Վենեդո-Հերուլի հետ: ծագումնաբանություն, որը հնագույն ժամանակներում զիջում էր միայն դանիերենին: Ռուրիկի համար այլընտրանքային ծագումնաբանություն չկա, բացառությամբ հռոմեական Օգոստոսի հետ նրա հարաբերությունների մասին անկեղծորեն ֆանտաստիկ լեգենդի (ի դեպ, այս դեպքում էլ նրան դուրս են հանել Բալթիկայի հարավային ափից): Բայց ժամանակագիրները, ովքեր պնդում էին, որ Ռուրիկը գերակայություն ունի այլ տոհմերի նկատմամբ, ըստ երևույթին, չէին կարող հույս դնել իրական բանի վրա, քանի որ հյուսիսում իշխանական իշխանությունն ակնհայտորեն ավելի կարևոր էր, քան հարավում ՝ Կիևում: Վարանգյաններն իրենց հետ բերեցին ոչ թե ընդհանրապես միապետական համակարգ, այլ աթենական պոլիսի նման մի բան: Հյուսիսի ամենահին քաղաքները, ներառյալ Վոլգայի շրջանը, կառավարվում էին գրեթե նույն կերպ, ինչպես Մերձբալթյան սլավոնների քաղաքները: Նովգորոդի Կոնչան համակարգը մոտ է Ստետտինի նմանատիպ տարածքային բաժանմանը:
Մենք կհասկանանք Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի նույնիսկ անսովոր կարևոր դերը միայն մերձբալթյան սլավոնների կյանքում քահանաների դերի համեմատ, գոնե նրանցից ոմանք: Եվ պատահական չէ, որ հետագայում, երբ իշխանական իշխանությունը կվերածվի Վոլգա-Օկա միջերեսին, ի տարբերություն հին «բոյար» քաղաքների, նոր իշխաններ կկանգնեցվեն, և հենց Նովգորոդի երկրում իշխանական իշխանությունը երբեք չի կարողանա ինքնահաստատվել:
Սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքի Վարանգյան տիպը, ի վերջո, նույն սլավոնականն է (ամեն դեպքում ՝ ավելի սլավոնական, քան ռուսերենը) ՝ հիմնված ամբողջությամբ տարածքային սկզբունքի վրա, վեչե ավանդույթների վրա և բացարձակապես չապահովելով կենտրոնացման հնարավորություն: Այս տեսակի տարբերակիչ առանձնահատկությունն է մեծ դերքաղաքներն ընդհանրապես և առևտրի և արհեստների դասը `մասնավորապես: Նյութական մշակույթի բարձր մակարդակն ու պետական կառավարման լավ գործունեությունն էին, որոնք ապահովեցին ներգաղթյալների գերակշռությունը հյուսիսային Ռուսաստանի հսկայական տարածքներում, ինչպես նաև տեղի ոչ սլավոնական բնակչության արագ ձուլումը:
Այսպիսով, սկզբունքորեն, ճիշտ են նրանք, ովքեր կարծում են, որ Ռուսաստանում պետականությունը ձևավորվել է մինչ Ռուրիկովիչների կամ որոշ այլ տոհմերի թագավորությունը: Այս դարաշրջանում միայն բնական պետականությունը չէր կարող տարածվել անսահման տարածքների վրա: Նրանց կարող էին կապել միայն ոմանք արտաքին ուժարտաքին տարածքների մեծ մասի համար: Եվ նույնիսկ այս պայմանով, միասնությունը կարող էր պահպանվել միայն որոշակի փոխադարձ հետաքրքրությամբ: Օրինակ, Խազարի տուրքից ազատագրումը կարող է ստեղծել արտաքին իշխանության համար անհրաժեշտ իշխանությունը, և տուրքի ցածր չափը սկզբում մարվեց հարաբերական անվտանգության և միջազգային առևտրում ներգրավվածության, ինչպես նաև երկարատև արշավների օգուտներով: 9-10-րդ դարերում արտաքին ուժ է հանդիսանում «ռուսական կլանը», որը, ըստ երևույթին, միավորում է Դնեպրի, Դանուբի և Բալթյան տարածաշրջանների մարդկանց: Varangians- ը և մասամբ ֆրիզացիները, ովքեր միացել են գաղութացման հոսքին VIII դարի վերջից, կարող էին համալրել իշխանական ջոկատները, բայց նրանք դեռ անկախ դեր չեն խաղացել, և Ռուսաստանի հյուսիսում նրանք են ազդել ստեղծման վրա քաղաքական համակարգ, որը չէր ընդունում կենտրոնացումը:
