տուն Այգի պատուհանագոգին Հիմարությունը Աստծո պարգև է, բայց մի չարաշահիր այն: մարդու հոգևոր կյանքը. (E.M. Bogat) Նախ, դա

Այգի պատուհանագոգին

Հիմարությունը Աստծո պարգև է, բայց մի չարաշահիր այն: մարդու հոգևոր կյանքը. (E.M. Bogat) Նախ, դա

մենք սկսում ենք վայելել մեր սեփական անձի հարստությունը, որը հանկարծ բացվում է մեր առջև: Սա անսահման հեռու է էգոիզմից, ինքն իր մեջ ընկղմվելուց։ Սա այն նորի, բարձրի ըմբռնումն է ինքն իր մեջ, որը նախկինում, այսպես ասած, «վարագույր» էր... Բայց սա դեռ ամենը չէ. այն ստեղծած նկարչի կյանքի համար։ Ես հիմա գրել եմ «ևս մեկ կյանքի համար»: Բայց ոչ! Ոչ թե մեկ, այլ մեկ միլիոն կյանքի համար, որովհետև նկարիչը արտահայտել է, արտահայտել այն, ինչ անհանգստացրել է իր միլիոնավոր ժամանակակիցներին։ Նրա սիմֆոնիայում, գեղանկարչության, վեպում՝ միլիոնավոր մարդկանց հույս, կարոտ, ցավ, ուրախություն։ Հետևաբար, մենք հարստանում ենք մեկ միլիոն կյանքով։ Մեր սրտերն ու մտքերը լցված են դարերի ու սերունդների հոգևոր փորձառությամբ... Լավ ընթերցողը գրողի համահեղինակն է։ Նրա հոգեւոր կյանքը, շփվելով Պուշկինի, Ստենդալի կամ Տոլստոյի աշխարհի հետ, թեւեր է առնում, և նա տեսնում է այն, ինչ նախկինում չէր տեսել։ Եվ գրողը հենց դրա համար է: Սովորեցնել տեսնել: Ես հիմա գրել եմ «հոգեւոր կյանք»։ Բայց արդյո՞ք այն հասանելի է ցանկացած մարդու... Հոգևոր կյանքի ձևերը, ինչպես նաև ստեղծագործելու ձևերը անսահման բազմազան են։ Հոգևոր կյանքը շփում է մարդկանց, արվեստի, աշնանային անտառի և ինքն իր հետ։ Մենք հոգևոր ենք, երբ ընկերոջ հետ խոսում ենք թանկարժեք բանի մասին՝ վստահելով նրա մտքին և սրտին: Մենք բարձր հոգևոր ենք, երբ զգում ենք կյանքի անգինությունը և ցանկանում ենք աշխարհում մեր անհատականության համեստ հետքը թողնել... Եվ մենք հոգևոր ենք, երբ վերընթերցելով մեր սիրելի հատորը՝ այն նորովի ենք հասկանում:

Արդյո՞ք արվեստն ու գրականությունը կարևոր են մարդու կյանքում: Ինչպե՞ս են նրանք ազդում նրա վրա: Հենց այս հարցերն են քննարկում տեքստի հեղինակը։

Մարդկանց կյանքի վրա գրականության և արվեստի ազդեցության խնդիրը վաղուց է եղել, բայց արդիական է նաև այսօր։

Հեղինակը կարծում է, որ արվեստի, գրականության հետ մեր հաղորդակցության իմաստը «այն է, որ մենք սկսում ենք վայելել սեփական անձի հարստությունը, որը հանկարծ բացվում է մեր առջև»։ Նրա կարծիքով՝ «գրականության, արվեստի հետ շփվելու իմաստն այն է, որ մենք հարստանանք ևս մեկ կյանքի համար՝ այն ստեղծած արվեստագետի կյանքի համար»։ Չեմ կարող չհամաձայնել հեղինակի դիրքորոշման հետ, քանի որ արվեստի ու գրականության իմացության շնորհիվ մենք հոգեպես հարստացել ենք, շատ նոր բաներ ենք սովորում մեզ համար։

Հեղինակի դիրքորոշումը հաստատող օրինակներ են բազմաթիվ գեղարվեստական ստեղծագործություններ։ Այսպիսով, պատմվածքի հերոսուհի Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին», Տատյանա Լարինան, ծանոթանալով Օնեգինի գրադարանին, բացահայտում է հերոսի ներաշխարհը։ Պուշկինը ցույց տվեց, թե ինչպես է Տատյանայում ընթերցանության շնորհիվ տեղի ունենում հոգևոր վերածնունդ։

Գրականության հետ շփումն ազդեց նաև Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի հերոս Ռ.Ռասկոլնիկովի վրա։ Նա երբեք չհայտնեց Ավետարանը, բայց նույնիսկ չկարդացած գիրքը ուժեղ ազդեցություն ունեցավ նրա զգացմունքների և հայացքների վրա:

P.S. գրել է քննության շարադրության չափանիշներով

Տարբերակ թիվ 2311008

Կարճ պատասխանով առաջադրանքները կատարելիս պատասխանի դաշտում մուտքագրեք այն թիվը, որը համապատասխանում է ճիշտ պատասխանի թվին, կամ թիվը, բառը, տառերի (բառերի) հաջորդականությունը կամ թվերը: Պատասխանը պետք է գրվի առանց բացատների կամ լրացուցիչ նիշերի: 1-26 առաջադրանքների պատասխաններն են թիվ (թիվ) կամ բառ (մի քանի բառ), թվերի հաջորդականություն (թվեր):

Եթե տարբերակը սահմանել է ուսուցիչը, կարող եք համակարգ մուտքագրել կամ վերբեռնել առաջադրանքների պատասխանները՝ մանրամասն պատասխանով: Ուսուցիչը կտեսնի կարճ պատասխանների առաջադրանքների արդյունքները և կկարողանա գնահատել երկար պատասխանների առաջադրանքների վերբեռնված պատասխանները: Ուսուցչի կողմից տրված միավորները կցուցադրվեն ձեր վիճակագրության մեջ: Շարադրության ծավալը առնվազն 150 բառ է։

Տարբերակ MS Word-ում տպելու և պատճենելու համար

Նշեք նախադասությունների թիվը, որոնցում ճիշտ է փոխանցված տեքստում պարունակվող ՀԻՄՆԱԿԱՆ տեղեկատվությունը: Գրի՛ր այս նախադասությունների թվերը։

1) Լեզվի գրեթե բոլոր մասնագիտությունների անունները եղել և մնում են առնական՝ բանվոր, ինժեներ, գիտնական, բանաստեղծ, գրող, կոմպոզիտոր, նկարիչ…

2) Ելնելով այն հանգամանքից, որ նախկինում տղամարդիկ ստանում էին իրենց օրվա հացը ընտանիքի համար, մասնագիտությունների ճնշող մեծամասնությունը արական էին:

3) Արական շատ մասնագիտությունների լեզվում կանանց համար չկան համարժեքներ, քանի որ պատմականորեն այդ մասնագիտությունները բացառապես արական են եղել:

4) Հին սովորույթները թույլ չէին տալիս կանանց զբաղվել տղամարդկանց գործերով:

5) Այն մասնագիտությունների համար, որոնք պատմականորեն բացառապես արական են եղել, լեզվում չկան կանանց համար նման մասնագիտությունների անվանումների համարժեքներ:

Պատասխան.

Հետևյալ բառերից (բառերի համակցություններ) ո՞րը պետք է լինի բացվածքի փոխարեն երրորդառաջարկ?

Նախ

որովհետեւ

Միգուցե

Եվ ամենից առաջ

Պատասխան.

Կարդացեք բառարանի մուտքի հատվածը, որը տալիս է ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ բառի նշանակությունը։ Որոշեք, թե ինչ իմաստով է այս բառն օգտագործվում տեքստի առաջին (1) նախադասության մեջ: Բառարանի մուտքի տվյալ հատվածում գրի՛ր այս արժեքին համապատասխան թիվը։

ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ, -ա, տես.

1. Նույնը՝ տնտեսագիտությունը (1 արժեքով)։ Բնական, ճորտ x. Շուկա x.

2. Արտադրություն, տնտեսություն (2 արժեքով). Ժողովրդական x. երկրները։ Աշխարհ x. Գյուղական x.

3. Ինչ-որ տեսակի սարքավորումներ: արտադրություն։ Գործարան x.

4. Իրերի հավաքածու, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է առօրյա կյանքում։ Ձեռք բերեք ֆերմա:

5. Արտադրական միավոր, առավելություն. գյուղատնտեսական. Գյուղացի x. Ֆերմա x. Մեծ x. Ուսումնական x. գյուղատնտեսական տեխնիկում.

6. Տնային գործեր, կենցաղային պայմանավորվածություններ, ընտանիքի տնային կյանք: Նորություններ x. տուն x. Կատարեք տնային գործեր:

Պատասխան.

Ստորև բերված բառերից մեկում շեշտը դնելիս սխալ է թույլ տրվել՝ շեշտված ձայնավորը նշող տառը ՍԽԱԼ է ընդգծված։ Դուրս գրիր այս բառը.

սալոր

ներառված

շրջանցել է

Պատասխան.

Ստորև ընդգծված բառերից մեկում սխալ է թույլ տրվել բառաձևի ձևավորման մեջ. Ուղղի՛ր սխալը և բառը ճիշտ գրի՛ր։

Այստեղից 500 մետր հեռավորության վրա

եփել ՄԱԿԱՐՈՆ

կրակ կբռնկվի

գնչուների երգեր

առանց ուսադիրի

Պատասխան.

Ստեղծեք համապատասխանություն քերականական սխալների և նախադասությունների միջև, որոնցում դրանք կատարվել են. առաջին ցուցակի յուրաքանչյուր դիրքի համար ընտրեք համապատասխան դիրքը երկրորդ ցուցակից:

ՔԵՐԱՄԱՏԻԿԱԿԱՆ ՍԽԱԼՆԵՐ

ԱՌԱՋԱՐԿՆԵՐ

Ա) գոյականի գործի ձևի սխալ օգտագործումը նախադրյալով

Բ) սուբյեկտի և նախադրյալի միջև կապի խախտում

Գ) միատարր անդամներով նախադասություն կառուցելիս սխալ

Դ) մասնակցային շրջանառությամբ նախադասության սխալ կառուցում

Դ) նախադասության սխալ կառուցում անուղղակի խոսքով

1) Կարուսելի ավիաշոուին և լուսանկարչական ցուցահանդեսին այցելածներն անտարբեր չեն մնացել։

2) Ըստ Լև Տոլստոյի՝ «որքան սրտեր՝ այսքան տեսակի սեր»։

3) Պատմավեպեր կարդալով՝ անցյալ տարիների իրադարձությունները կարծես կենդանանում են հիշողության մեջ։

4) Համակարգչային մշակողների հին սկզբունքը, որն աստիճանաբար անցել է միջազգային ժողովրդական բանահյուսության մեջ, ասում է. «Մարդը մտածում է, համակարգիչը աշխատում է»:

5) անձնագիրը պետք է փոխարինվի վավերականության ժամկետից հետո.

6) ինտելեկտուալ ջանք պահանջող աշխատանքը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում մարդու մտավոր գործունեության վրա՝ օգնելով պահպանել մտքի հստակությունը մինչև խոր ծերություն։

7) Վեպի սյուժեն ներառում է փաստեր, որոնք ոչ միայն չեն համապատասխանում իրականությանը, այլեւ ընկալվում են որպես պարզապես ծիծաղելի։

8) Բելովեժսկայա Պուշչան հնագույն անտառների եզակի և ամենամեծ զանգվածն է, որը բնորոշ է Կենտրոնական Եվրոպայի հարթավայրերին:

9) Ժամանակակից երիտասարդները ֆիզիկական ինքնակատարելագործման համար ընտրում են տեղական ֆիթնես կենտրոններ

բնակավայր.

Ա	Բ	AT	Գ	Դ

Պատասխան.

Որոշի՛ր այն բառը, որում բացակայում է արմատի անշեշտ փոփոխական ձայնավորը: Դուրս գրի՛ր այս բառը՝ ավելացնելով բաց թողնված տառը:

eq..logy

գ..մնազիստ

սկսնակ..ավարտ

սա..կետկա

Պատասխան.

Գտի՛ր մի տող, որում երկու բառերում էլ բացակայում է նույն տառը: Դուրս գրի՛ր այս բառերը բաց թողնված տառով:

p..պահանջ, ոչ..քանդելի;

ra.. նետում, և.. վախեցած;

pr..follow, pr..cute;

s .. միայնակ, լուրջ .. ezny;

օրինակ՝ հետևել, n..վայելել։

Պատասխան.

Դուրս գրի՛ր այն բառը, որում բացվածքի փոխարեն գրված է Ե տառը:

uta..vat

լոբի..vy

Առողջացիր..

շաղ տալ..

նյարդայնացնող .. դուրս

Պատասխան.

Դուրս գրի՛ր այն բառը, որում բացվածքի փոխարեն գրված է Y տառը:

հանրակացարան..տ (նրանք)

քնեց..թ (նրանք)

հիշելով

փրփրացող..

Պատասխան.

Նշի՛ր այն նախադասությունը, որում ՈՉ բառի հետ գրված է ՇԱՐՈՒՆԱԿԱԿԱՆ: Բացեք փակագծերը և դուրս գրեք այս բառը:

Գարնանային կյանքը անտառում շարունակվում էր այնպես, կարծես ոչինչ չէր եղել։

Վոլգայով ձգվում են (ոչ) բարձր կողքերով բեռնված ձմերուկներով նավակները։

Միայնակ, նա կանգնել էր մի րոպե՝ (չ) համարձակվել առաջ գնալ։

Նա արդեն (ոչ) ուրախ էր, որ գնաց:

Շատ վտանգավոր է ճանապարհը հատելը, (չ) շուրջը նայելը։

Պատասխան.

Որոշի՛ր այն նախադասությունը, որում երկու ընդգծված բառերն էլ գրված են ՄԵԿ։ Բացեք փակագծերը և դուրս գրեք այս երկու բառը։

(Այսպիսով) Ժամանակի ընթացքում Պ.

(Բ) ՍԿԶԲՈՒՄ Շալյապինը (ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ) ՔԻՉԻ Բորիս Գոդունովի հատվածը սովորեց Մուսորգսկու համանուն օպերայից։

(Գ) Հին Արևելքի այգիներում երկար ժամանակ վարդաջրերով ակոսներ էին արվում բոլոր ուղիներով, ՈՐ (ԿԱ) վարդի գոլորշիացող հոտը այցելուներին կուղեկցեր նույնիսկ օդում։

Վիտրաժի երանգները փոխվում են (ՄԻԱՑՎՈՒՄ) ՈՂՋ օրվա ընթացքում և տարվա տարբեր ժամանակներում, ՈՐՈՏԵՎ (ԱՅԴ) լույսն ու գույնը արվեստի այս ձևում անքակտելիորեն կապված են:

ԱՅՍ առիթով Մ.Գորկին եկավ Չեխով Յալթայում և (IN) մի քանի ժամ զրուցեցին հյուրասենյակում։

Պատասխան.

Նշի՛ր բոլոր այն թվերը, որոնց տեղում գրված է ՀՆ։

Լյովուշկան արքայազնին ցույց տվեց դուքսի եղբոր՝ Գուստավ Բիրոնի տունը, փոստի բակը, ամբարտակը, ամրացված (1) ծառը (2) պարապետը և մի փոքրիկ երկհարկանի կամե (3) շինություն թեք (4) տակ։ ) oy, հոլանդական ոճով, տանիքով - Ձմեռային պալատ:

Պատասխան.

Տեղադրեք կետադրական նշաններ: Գրի՛ր երկու նախադասություն, որոնցում պետք է դնել ՄԵԿ ստորակետ։ Գրի՛ր այս նախադասությունների թվերը։

1) Արևելքում մի ամպ աճեց և գրավեց արևմուտքն ու հարավը:

2) Աշնանային էր և ձանձրալի և տխուր և մոխրագույն:

3) Առվակի խշշոցում լսվում են ամառային բաժանման տխուր մեղեդիները և զվարթ վանկարկումները ձմեռային հանգստի անհրաժեշտության մասին մինչև գալիք գարնան խռովությունը։

4) Այս հաստատություն մուտք գործելիս պետք է ներկայացնել անձնագիր կամ այլ փաստաթուղթ։

5) Մենք չկարողացանք տանը նստել և որոշեցինք այցելել մեր հին ընկերներին:

Պատասխան.

Արվեստի պատմաբանները համոզված են, որ (1) բանաստեղծ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի (2) կերպարի վրա աշխատելիս նկարիչ Կրամսկոյն օգտագործել է (3) նախկինում ստեղծված (4) էսքիզներ և նույնիսկ բանաստեղծի ինքնանկարներ։

Պատասխան.

Լրացրե՛ք բոլոր բաց թողնված կետադրական նշանները.նախադասության մեջ նշեք այն թիվը(ները), որոնք պետք է փոխարինվեն ստորակետ(ներով):

Մեր (1) խարխուլ տնակ (2)

Եվ տխուր և մութ:

Ի՞նչ ես դու (3) իմ ծեր տիկին (4)

Լռե՞լ պատուհանի մոտ։

Կամ ոռնացող փոթորիկներ

Դուք (5) իմ ընկերը (6) հոգնած եք,

Կամ նիրհել բզզոցի տակ

Ձեր spindle?

Եկեք խմենք (7) լավ ընկեր (8)

Իմ խեղճ երիտասարդությունը (9)

Եկեք խմենք վշտից; որտեղ է (10) բաժակը:

Սիրտը ուրախ կլինի:

(Ա. Ս. Պուշկին)

Պատասխան.

Տեղադրել բոլոր կետադրական նշանները.նախադասության մեջ նշեք այն թիվը(ները), որոնք պետք է փոխարինվեն ստորակետ(ներով):

Անհնար է կանգ չառնել (1) դիտահարթակում (2) բարձրությունից (3), որը (4) բացում է Վոլգայի հիասքանչ տեսարանը:

Պատասխան.

Տատյանա Աֆանասևնան եղբորը նշան տվեց (1), որ հիվանդը ցանկանում էր քնել (2) և (3), երբ բոլորը դանդաղ դուրս եկան սենյակից (4) նորից նստեցին պտտվող անիվի մոտ:

Պատասխան.

Դրույթներից ո՞րն է համապատասխանում տեքստի բովանդակությանը: Նշեք պատասխանների համարները:

Մուտքագրեք թվերը աճման կարգով:

1) Պետք է սովորել ընկալել ամենօրյա աշխատանքը որպես անիմաստ աշխատանք՝ հանուն տոնի:

2) Մարդը պետք է կերպարանափոխվի, որպեսզի հաղթահարի առօրյա կյանքի ձանձրույթը.

3) Տոնի ուրախությանը միայն նա է արժանի, ով չի մտածում առօրյայի մասին։

4) Մարդը, ով գտել է իր աշխատանքի բարձր իմաստը, կգտնի կյանքի բերկրանքը.

5) Դուք չեք կարող անընդհատ մեղադրել կյանքը ձանձրալի և ուրախությունից զուրկ լինելու համար:

(ըստ Ի.Ա. Իլյին*)

Պատասխան.

Հետևյալ պնդումներից որո՞նք են ճիշտ. Նշեք պատասխանների համարները:

Մուտքագրեք թվերը աճման կարգով:

1) 10-րդ նախադասությունը ցույց է տալիս 9-րդ նախադասության մեջ ասվածի հնարավոր հետևանքը.

2) 16-րդ նախադասությունը ցույց է տալիս 14-րդ նախադասության մեջ ասվածի պատճառը.

3) 30-32 նախադասությունները պարունակում են շարադրանք.

4) 40-43 նախադասությունները պարունակում են պատճառաբանություն.

5) Առաջարկ 27-ը պարունակում է ածանցյալ առաջարկ 26-ից:

(1) Աշխատանքային օրեր: (2) Նրանք ամուր առողջություն ունեն: (3) Լարային ձանձրույթ: (4) Անդադար աղմուկ, որը ժամանակ առ ժամանակ ընդհատվում է հերթական ձախողման պատճառով: (5) Օ՜, վատ տրամադրություն: (6) Իսկ երկուշաբթին աշխատանքային օրերի նախատիպն է:

(7) Այո, ուրեմն կյանքը վատ է: (8) Բայց դուք չեք կարող դրա համար մեղքը բարդել «կյանքի վրա»: (9) Ձեզ պակասում է ապրելու արվեստը. Հիմարություն կլինի ակնկալել, որ կյանքը ձեզ հանդիսավոր ընդունելություն կպատճառի: (10) Այսպիսով, ստեղծեք ինքներդ ձեզ և փոխակերպվեք, այլապես առօրյա կյանքը կհաղթի ձեզ: (11) Եվ կյանքում չկա ավելի մեծ ամոթ, քան պարտվելը, և ոչ թե հսկայի, ոչ հզոր թշնամիների, ոչ հիվանդության, այլ գոյության գորշ առօրյայի պատճառով: (12) Այսպիսով, կյանքի արվեստը: (13) Առաջին հերթին՝ հանգիստ և խիզախորեն նայեք թշնամու աչքերին: (14) Մենք երբեք չենք ազատվի առօրյայից: (15) Նրանք միշտ կլինեն: (16) Նրանք կազմում են մեր կյանքի հարցը: (17) Եվ եթե տոնը ծառայում է միայն կայծակի պես լուսավորելու առօրյայի գորշությունը և մերկացնելու առօրյան, ապա այն վնասակար է մեզ համար, և մենք անարժան ենք դրան: (18) Տոնի ուրախությանը միայն նա էր արժանի, ով սիրում էր իր առօրյան։ (19) Ինչպե՞ս հասնել դրան:

(20) Դրան կարելի է հասնել՝ գտնելով ձեր ամենօրյա աշխատանքում սուրբ իմաստը, այն մխրճելով սրտի խորքերը և լուսավորելով ու վառելով առօրյա կյանքը նրա լույսի շողով: (21) Սա առաջին պահանջն է, նույնիսկ ապրելու արվեստի հիմնարար սկզբունքը: (22) Ի՞նչ ես դու Տիեզերքում: (23) Որո՞նք են ձեր գործերը Հայրենիքի առջև:

(24) Դեռ չե՞ք հասկացել դա: (25) Դուք դեռ չգիտե՞ք սա: (26) Ինչպե՞ս եք ապրում: (27) Անիմաստ, կույր, հիմար և անխոս: (28) Այդ դեպքում հեշտ է հասկանալ ձեր առօրյա կյանքի «շարունակական առողջությունը»: (29) Եվ ձանձրույթ, և վատ տրամադրություն, և այն ամենը, ինչ ուղեկցում է նրանց:

(30) Դուք չեք կարող կուրորեն ընկալել ամենօրյա աշխատանքը որպես անիմաստ հարկադիր աշխատանք, ինչպես խոշտանգումները, ինչպես ալյուրը աշխատավարձից աշխատավարձ: (31) Դուք պետք է փոխեք ձեր միտքը: (32) Դուք պետք է հասկանաք ձեր մասնագիտության լուրջ իմաստը և հոգ տանեք դրա մասին՝ հանուն դրա բարձր նշանակության: (33) Դուք պետք է լուրջ վերաբերվեք ինքներդ ձեզ, հետևաբար ձեր սեփական մասնագիտությանը և ձեր առօրյա կյանքին: (34) Առօրյա կյանքը մնում է, բայց դրանք պետք է վերափոխվեն ներսից: (35) Նրանք պետք է լցվեն իմաստով, կենդանանան, դառնան բազմերանգ. և չմնալ «շարունակական արթուն»։

(36) Անիմաստ է, մռայլ է: (37) Մարդը ստեղծվել է այնպես, որ նա չի կարող ուրախ ապրել: (38) Նա, ով թվում է, թե ապրում է առանց ուրախության, անշուշտ հորինել է ուրախության փոխարինում: (39) Այնուամենայնիվ, ուրախությունը պետք է առաջանա առօրյա աշխատանքից, թեկուզ միայն այն առումով, որ դուք ավելի ու ավելի լավ եք աշխատում, դուք բարելավում եք ձեր աշխատանքի որակը, դրանով իսկ առաջ տանելով բարելավման աստիճաններ:

(40) Եթե դուք գտել եք ձեր աշխատանքի բարձր իմաստը և ուրախությունը դրա որակի մեջ, կարո՞ղ եք դրանից հետո խոսել «ամուր խորության» մասին: (41) Այդ ժամանակ կյանքը ձեզ համար կդառնա լուսավոր թել: (42) Եվ թռիչքը ձեր կյանքում երաշխավորված է: (43) Ի վերջո, ուրախությունը արձակում է ստեղծագործ ուժերը, ստեղծագործ ուժերը ստեղծում են որակ, իսկ աշխատանքի որակն առաջացնում է ուրախություն աշխատանքից:

(44) Նայեք. ահա թե ինչպես է ձեր առօրյան ընկնում հոգևոր առողջության լավ շրջանակի մեջ: (45) Եվ հիմա ձեզ համար ավելի մածուցիկ առօրյա կյանք չկա:

(ըստ Ի.Ա. Իլյին*)

Իվան Ալեքսանդրովիչ Իլյին (1883-1954)- ռուս փիլիսոփա, գրող և հրապարակախոս։

Տեքստի աղբյուր՝ MIOO. Ուսումնական աշխատանք ռուսաց լեզվով 04/16/2014 տարբերակ RU10802:

Պատասխան.

42-րդ նախադասությունից բառը գրի՛ր փոխաբերական իմաստով։

(ըստ Ի.Ա. Իլյին*)

Իվան Ալեքսանդրովիչ Իլյին (1883-1954)- ռուս փիլիսոփա, գրող և հրապարակախոս։

Տեքստի աղբյուր՝ MIOO. Ուսումնական աշխատանք ռուսաց լեզվով 04/16/2014 տարբերակ RU10802:

(4) Անդադար աղմուկ, որը ժամանակ առ ժամանակ ընդհատվում է հերթական ձախողման պատճառով:

Պատասխան.

12-19-րդ նախադասություններից գտե՛ք մեկը (ներ), որը (ներ) կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով ցուցադրական դերանուն։ Գրեք այս առաջարկ(ների) համարները:

(ըստ Ի.Ա. Իլյին*)

Իվան Ալեքսանդրովիչ Իլյին (1883-1954)- ռուս փիլիսոփա, գրող և հրապարակախոս։

Տեքստի աղբյուր՝ MIOO. Ուսումնական աշխատանք ռուսաց լեզվով 04/16/2014 տարբերակ RU10802:

Պատասխան.

Կարդացեք վերանայման հատվածը: Այն ուսումնասիրում է տեքստի լեզվական առանձնահատկությունները: Վերանայման մեջ օգտագործված որոշ տերմիններ բացակայում են: Բացերը լրացրե՛ք ցանկից տերմինի թվին համապատասխան թվերով։

«Փիլիսոփա Իվան Իլյինը ընթերցողին դնում է համատեղ մտորումների: Դրան նպաստում է այնպիսի շարահյուսական սարք, ինչպիսին է (A) _____ (օրինակ՝ 19-20 նախադասություններ): (B)_____ («Հայրենիք», «դատապարտել», «սուրբ», «արձակում») հանդիսավոր հնչեղություն է տալիս տեքստին: Միևնույն ժամանակ հեղինակն օգտագործում է տեխնիկան (B) _____ (2-4, 28-29 նախադասություններ) - և բառային արտահայտչամիջոցները՝ (D) _____ («նայիր աչքերի մեջ», «վատ է»), բնորոշ խոսակցական խոսքին.

Տերմինների ցանկ.

1) էպիտետներ

2) փոխաբերություններ

3) մետոնիմիա

4) դարձվածքաբանական միավորներ

5) գրքային բառապաշար

6) բառային կրկնություն

7) բացականչական նախադասություններ

8) ծանրոցավորում

9) ներկայացման հարց-պատասխանի ձևը

Ի պատասխան գրի՛ր թվերը՝ դրանք դասավորելով տառերին համապատասխան հերթականությամբ.

Ա	Բ	AT	Գ

(ըստ Ի.Ա. Իլյին*)

Sfor-mu-li-rui-te in-zi-tion ավ-տո-րա (ռաս-սկազ-չի-կա): You-ra-zi-te your from-but-she-nie to zi-tion of av-to-ra on the pro-ble-me of the is-move-no-go text-հարյուր (ապակով -սա, թե ոչ -այսպես-գլա-սա) և հիմնավորել:

Co-chi-non-nia-ի ծավալը առնվազն 150 բառ է:

Ռա-բո-տա, նա-պի-սան-նայա առանց հենվելու պրո-չի-տան-նի տեքստի վրա (ոչ ըստ տրված տեքստի), մի գնահատեք: Եթե co-chi-non-nye-ն ներկայացնում է վերասված կամ լրիվ-of-stu re-re-pi-san-ny սկզբնաղբյուր տեքստ առանց որևէ com-men-ta-ri-ev, ապա այդպիսի ra- bo-ta գնահատում-no-va-et-sya 0 միավոր.

Գրեք շարադրություն ուշադիր, ընթեռնելի ձեռագրով:

(ըստ Ի.Ա. Իլյին*)

Մի անգամ կոնգրեսականներից մեկը կշտամբեց Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների նախագահ Աբրահամ Լինքոլնին (1809-1865), որ նա սկսեց պաշտպանել բոլորովին այլ տեսակետ, քան նախորդ օրը:

«Դուք չեք կարող այդքան արագ փոխել ձեր դիրքորոշումը»: կոնգրեսականը հեգնանքով նկատեց.

Ինչո՞ւ։ Լինքոլնը առարկեց. - Ես ընդհանրապես ցածր կարծիք ունեմ մի մարդու մասին, ով այսօր չի կարող ավելի խելացի դառնալ, քան երեկ:

Հյուսիսային Վ. Գրանտի հայտնի գեներալը շատ չարակամներ ուներ։ Չկարողանալով ստվեր գցել իր ռազմական հաջողությունների վրա Հյուսիս-Հարավ քաղաքացիական պատերազմում, նրանք սկսեցին շշնջալ Լինքոլնին, որ Գրանտը հարբեցող է։

-Օ՜, այդպես է։ նախագահը բացականչեց. «Այդ դեպքում ասա ինձ, թե Գրանտը ինչպիսի գինի է նախընտրում, որպեսզի ես կարողանամ պատվիրել տակառներ ուղարկել իմ բոլոր գեներալներին»:

Լինքոլնի վարչակազմի սկզբում աշխատանք փնտրողները զանգվածաբար պաշարում էին Սպիտակ տունը:

Նախագահն ասաց նրանց.

«Ես չեմ կարող նմանվել տանտիրոջը, ով այնքան զբաղված է շենքի մի ծայրում սենյակներ վարձակալելով, որ մյուս ծայրի կրակը հանգցնելու ժամանակ չունենա։

Գեներալ Մաքքլելանը սպասողական մարտավարության կողմնակից էր, նա ինքն էլ երբեք կռվի մեջ չէր մտնում հարավցիների որոշ մասերի հետ: Մի անգամ նա գրություն ստացավ Լինքոլնից. «Իմ թանկագին ՄաքՔլելան: Եթե քո բանակը հիմա քեզ պետք չէ, կուզենայի մի քիչ պարտք վերցնել։ Հարգանքներով՝ Լինքոլն»։

Մաքքլելանը պատասխանեց. «Պարոն նախագահ, դուք ինձ հիմարի տեղ եք ընդունում»:

Լինքոլնն այս նամակի վրա գրել է. «Իհարկե ոչ... Բայց ես կարող եմ սխալվել»:

Ամերիկյան կինոընկերություններից մեկը որոշել է ֆիլմ նկարահանել՝ նվիրված անգլիացի քաղաքական գործիչ Ուինսթոն Չերչիլի (1874-1965) կյանքին։ Ֆիլմում պետք է ցուցադրվեր 65-ամյա Չերչիլը։ Չերչիլի դերը վստահվել է 85-ամյա կինոդերասան Չարլզ Քլոֆթոնին։ Իմանալով, որ Քլոֆթոնը մեծ գումար է ստանալու իր դերի կատարման համար, Չերչիլը զայրացել է և թույնով նշել.

- Նախ, այս տղան չափազանց գեր է, և երկրորդը, շատ ծեր է: Եվ երրորդ՝ նման գումարի համար ես ինքս հաճույքով կխաղայի այս դերը։

Մի անգամ Չերչիլի վարորդը կորցրեց ճանապարհը և մխրճվեց ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ: Չափազանց զայրացած Չերչիլը, թեքվելով պատուհանից, կանչեց մի անցորդի.

-Կներեք, կբացատրե՞ք, թե որտեղ եմ ես:

- Մեքենայում! - տրտնջաց անցորդն ու շարունակեց.

«Ահա պատասխանը, որը արժանի է մեր Համայնքների պալատին», - ասաց Չերչիլը ՝ դիմելով վարորդին: -Առաջինը` կարճ ու տխուր: Երկրորդ, դա բոլորովին ավելորդ է: Եվ երրորդ՝ այն չի պարունակում որևէ բան, որը հարց տվողն ինքն իրեն չիմանա։

Ֆրանսիայի կայսր դառնալուց հետո Նապոլեոնը (1769-1821) հրամայեց իր քարտուղարին ամեն առավոտ մամուլի տեսություն անել նրա համար: Միաժամանակ Նապոլեոնը պահանջել է, որ վերանայումն իրականացվի միայն անգլիական և գերմանական թերթերում։ Մի քանի անգամ քարտուղարը փորձել է կայսրին հետաքրքրել ֆրանսիական թերթերի նյութերով, սակայն Նապոլեոնը դադարեցրել է այդ փորձերը։

«Ձեզ մի անհանգստացեք», - ասաց նա: — Ես գիտեմ այն ամենը, ինչ գրված է դրանցում։ Ի վերջո, նրանք տպում են այն, ինչ ես ուզում եմ:

«Պարո՛ն,- ասաց Նապոլեոնին բարձրաստիճան պաշտոնյաներից մեկը,- դուք լիովին ոչնչացրել եք հեղափոխական ոգին։

- Ճիշտ չէ,- առարկեց Նապոլեոնը,- ես ընդամենը էջանիշ եմ հեղափոխության գրքում այն էջում, որտեղ այն կանգ է առել: Երբ ես գնամ, հեղափոխությունը կշրջի այս էջը և առաջ կգնա։

Նապոլեոնը հոգ էր տանում ճշգրիտ գիտությունների մասին և նույնիսկ մի քանի գիտնականների դարձրեց պետական կարևոր բարձրաստիճան պաշտոնյաներ: Նա Լապլասին նշանակեց ներքին գործերի նախարար։ Սակայն մեկուկես ամիս անց Լապլասը ազատվեց այս պաշտոնից։ Խորապես խորանալով ամեն մի մանրուքի մեջ՝ նա անտեսեց հակակառավարական դավադրությունը։ Այս առիթով Նապոլեոնը գրել է. «Ազատել անսահման փոքրի ոգին պետական գործերի մեջ ներմուծելու համար»։

Երբ 1814-ին նապոլեոնյան գեներալներից մեկը առանց կռվի հանձնեց Սուասոն ամրոցը ռուսական զորքերին, կայսրը, ով միշտ հավատում էր, որ «ամրոցն այնպիսի մեքենա է, որը պետք է ամբողջ ուժով աշխատի մինչև վերջ», կատաղեց։ Նապոլեոնը կանչեց բերդի դժբախտ հրամանատարին և սպառնալից հարցրեց, թե ինչու է բերդը կապիտուլյացիայի ենթարկվել առանց կրակոցների:

- Ինքնիշխան,- ձեռքերը բարձրացրեց գեներալը,- դրա համար 18 պատճառ կար. Նախ՝ ես վառոդ չունեի...

— Միայն այդ պատճառը բավական է,— ընդհատեց նրան Նապոլեոնը։ - Մնացած 17 պատճառները կարող եք պահել ձեզ համար:

Ռուսաստանում կրած պարտությունից հետո Նապոլեոնը պարզ սահնակով վազեց դեպի Արևմուտք: Իր շքախմբի հետ նա կանգ առավ Նեմանի մոտ։ Տեղի գյուղացին գեներալներին տեղափոխեց դիմացի ափ։ Նապոլեոնը, միշտ ցանկանալով ստանալ առաջին ձեռքից տեղեկատվություն, նավավարին հարցրեց.

- Քանի՞ դասալիք անցավ գետը:

«Ոչ, դու առաջինն ես», - լսվեց պարզամիտ պատասխանը:

Մի անգամ Նապոլեոնին մատնանշել են զրպարտչական համարներ՝ պահանջելով հեղինակի պատիժը։

«Եթե ես ուզում էի ինչ-որ մեկին պատժել այս դեպքում», - առարկեց կայսրը, - ապա, իհարկե, դուք, և ոչ թե հեղինակը, քանի որ դուք ինձ շատ ավելի վիրավորեցիք՝ համարձակվելով նմանություններ գտնել ինձ հետ այս նկարագրության մեջ։

«Բժշկությունը, - ասաց Նապոլեոնը, - սովորեցնում է սպանել մարդկանց:

-Իսկ ի՞նչ կասեք նվաճողի արհեստի մասին: հարցրեց դատարանի բժիշկը.

1803 թվականին Նապոլեոնն ընդունեց ամերիկացի գյուտարար Ռոբերտ Ֆուլթոնին (1765-1815), որն այն ժամանակ աշխատում էր Ֆրանսիայում, ով առաջարկեց ֆրանսիական նավատորմը զինել շոգենավերով՝ շոգենավերով։

«Գոլորշով աշխատող ռազմանավերով դուք կկործանեք Անգլիան»։ Ֆուլթոնն ավարտեց իր զեկույցը.

Գյուտարարին լսելուց հետո Նապոլեոնն ասաց.

«Ամեն օր ինձ նախագծեր են բերում, մեկը մյուսից ավելի անհեթեթ։ Դեռ երեկ ինձ առաջարկեցին հարձակվել անգլիական ափի վրա սանձարձակ դելֆինների վրա հեծյալ հեծելազորի օգնությամբ։ Հեռանալ! Դուք ակնհայտորեն այդ անթիվ խելագարներից մեկն եք:

Ութ տարի անց անգլիական «Բելերոֆոն» ռազմանավը, որը գահընկեց արված կայսրին տանում էր Սուրբ Հեղինե, ծովում հանդիպեց գոլորշիով շարժվող Fulton շոգենավին։ Մեծ արագությամբ նավը վազեց անգլիական դանդաղաշարժ նավի կողքով։

Նապոլեոնը աչքերով հետևելով ամերիկյան շոգենավին, տխրությամբ ասաց իրեն ուղեկցող ուղեկցորդին.

«Գյուտարար Ֆուլթոնին Թյուիլերիից դուրս քշելով՝ ես կորցրի իմ թագը։

Նապոլեոնը նախընտրում էր գործնական գաղափարներ, որոնք խոստանում էին արագ վերադարձ:

Նա չխնայեց դրանց վրա։ Նրա ֆինանսական աջակցության շնորհիվ Ֆրանսիայում մեկնարկեց սելիտրայի, բրոնզի, սոդայի, էքսկավատորների և այլնի արտադրությունը, չհավատալով Ֆուլթոնի գաղափարներին՝ նա չարաչար սխալվում էր։

Օգոստոսի 17-ին լրանում է ուղիղ 200 տարի Ֆուլթոնի կողմից հայտնագործված թիավարող շոգենավով աշխարհում առաջին ճանապարհորդությունից: «Claremont» շոգենավը Նյու Յորքից նավարկեց դեպի Օլբանի և հակառակ ուղղությամբ։ 150 մղոն (241 կմ) 30 ժամում:

Գերմանական կայսրության առաջին ռեյխ կանցլերի՝ Բիսմարկի (1815-1898) ընտանեկան բժիշկը հաճախ կշտամբում էր նրան, որ գրեթե երբեք սիգար չէր թողնում բերանից, չնայած այն հանգամանքին, որ ծխելը վատ էր նրա համար։

«Դուք չգիտե՞ք, բժիշկ, որ իմ դիվանագիտական ողջ արվեստը մարդկանց աչքերին ծուխ շպրտելու ունակության մեջ է։

Բիսմարկն ասաց իր համախոհներից մեկին.

Հիմարությունը Աստծո պարգև է, բայց չպետք է չարաշահել այն:

Նեվրալգիայի նոպաներից հյուծված Բիսմարկն իր մոտ կանչեց մի հայտնի բժշկի և շատ զարմացավ, երբ նա մանրամասն պատմեց իր հիվանդության մասին։

-Քանի՞ հոգու պետք է ուղարկեիր հաջորդ աշխարհ՝ մինչ նման նրբություններին հասնելը։ Բիսմարկը զայրացած հարցրեց.

«Քեզանից քիչ, ողորմածություն, այնքան հիվանդ լինելու աստիճանի հասնելու համար:

Ֆրանսիական թագավոր Լյուդովիկոս XIV-ը (1638-1715) իր բանաստեղծությունները կարդաց հայտնի բանաստեղծ Նիկոլա Բուալոյի (1636-1711) մոտ և խնդրեց արտահայտել իր կարծիքը դրանց մասին։

- Ինքնիշխան, - պատասխանեց Բուալոն, - ձերդ մեծության համար անհնարին ոչինչ չկա. դուք վատ պոեզիա գրելու ցանկություն ունեիք և կատարեցիք այն։

Լյուդովիկոս XIV-ն իր համախոհների շրջապատում մի անգամ ասել է.

«Երբ ինչ-որ մեկին բարձր պաշտոնի եմ նշանակում, ունեմ իննսունինը դժգոհ, մեկ անշնորհակալ.

Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս Առաջինը (Ալեքսանդր Մակեդոնացու հրամանատարը, հելլենիստական Եգիպտոսում թագավորական դինաստիայի հիմնադիրը), հետաքրքրված երկրաչափությամբ, Ալեքսանդրիայում ապրող Էվկլիդեսին (մոտ 330 - մոտ 260 մ.թ.ա.) հարցրեց.

«Մի՞թե ավելի հեշտ չի լինի ինչ-որ կերպ տիրապետել երկրաչափությանը»:

Էվկլիդեսը պատասխանեց թագավորին.

Երկրաչափության մեջ թագավորական ուղիներ չկան։

Գոյություն ունեն երկու խնդիր, որոնց հետ ոչ հրեա հավատացյալները ստիպված էին բախվել առաջին դարում, և թեև Աստվածաշունչը հրաշագործ լուծումներ է տալիս այդ խնդիրներին, դրանք դեռևս անհանգստացնում են շատ մարդկանց:

Որո՞նք են այս խնդիրները, և Աստվածաշունչն ի՞նչ օգնություն է առաջարկում դրանք լուծելու համար։

Խնդիր թիվ 1. «Ես ողորմելի հեթանոս եմ: Ա՜խ, որքան կուզենայի, որ ես հրեա լինեի»։

Սա ցածր ինքնագնահատականի խնդիր է։ Ցավոք, կան ոչ հրեաներ, ովքեր տխուր են Աստծո տված ինքնությունից և ցանկանում են լինել մեկ ուրիշը: Նրանք հավատում էին այն ստին, որ հրեա ժողովուրդն ինչ-որ կերպ «ավելի լավն է», իսկ մյուս ժողովուրդները երկրորդ կարգի մարդիկ են: Բայց Աստված դա այդպես չի տեսնում:

Աստծո պատասխանը. Եփեսացիներ

Սա գեղեցիկ կերպով ամփոփված է մեկ հատվածում.

«Այսպիսով, դուք այլևս օտար և օտարական չեք, այլ սուրբերի և Աստծո ընտանիքի անդամների համաքաղաքացիներ»: (Եփես. 2։19)

Եթե ոչ հրեական ինքնության այս հարցը երբևէ անհանգստացրել է ձեզ, այս հատվածի անմիջական ենթատեքստը պետք է շտկի իրավիճակը և հետագայում խրախուսի ձեզ.

«Ուրեմն հիշեք, որ դուք, որ ժամանակին մարմնով հեթանոսներ էիք, որոնք, այսպես կոչված, թլփատվածների կողմից կոչվեցինք անթլփատներ՝ մարմնի ձեռքերով թլփատելով, որ այն ժամանակ առանց Քրիստոսի էիք՝ օտարացած Իսրայելի հասարակությունից. , խոստման ուխտերից օտարները, հույս չունեին և անաստված էին աշխարհում։ Եվ հիմա, Քրիստոս Հիսուսով, դուք, որ մի ժամանակ հեռու էիք, մոտեցաք Քրիստոսի արյունով: Որովհետև Նա մեր խաղաղությունն է, որը և՛ մեկ է արել, և՛ քանդել է մեջտեղում կանգնած պատնեշը... և (որպեսզի) մեկ մարմնում հաշտեցնենք Աստծո հետ խաչի միջոցով՝ սպանելով դրա վրա գտնվող թշնամությունը... Նրա միջոցով երկուսն էլ մուտք ունեն Հոր մոտ՝ մեկ հոգով: Ուրեմն դուք այլևս օտար ու օտար չեք, այլ սուրբերի և Աստծո ընտանիքի անդամների համաքաղաքացիներ»։ (Եփես. 2:11-14,16,18-19)

Դու դարձար «մեկ նոր մարդ»Հրեա ժողովրդի հետ դուք նույն Հոգով նույն մուտքն եք ստանում նույն Հորը, նույն Մեսիայի շնորհիվ, և դուք այժմ համաքաղաքացիներ եք, Աստծո ընտանիքի անդամներ Իսրայելի ժողովրդի հետ միասին: Դուք այլմոլորակայիններ չեք, այլ իսրայելական հասարակության մի մասնիկը։ Անհետացել է բաժանարար պատը, որը ժամանակին կանգնած էր Տաճարի բակում, և որով կարող էին անցնել միայն հրեաները: Ոչ հրեաները ոչ մի կերպ երկրորդ դասի չեն, Յեշուայի շնորհիվ մենք այժմ ունենք նույն մուտքը դեպի Իսրայելի Աստված՝ մեր բոլորի Հայրը:

Խնդիր թիվ 2. «Ես փոխարինեցի Իսրայելին: Ես հիմա նոր հրեա եմ»։

Այս երկրորդ խնդիրը հակառակն է. խոսքը գնում է ուռճացված ինքնարժեքի զգացման մասին, այն մտքի մասին, որ Իսրայելը մերժվել է, և նրա համար այլևս ապագա չկա, կարծես Եկեղեցին է այն ամենը, ինչ այժմ կարևոր է: Բայց Աստվածաշունչը սրա վերաբերյալ նույնպես ունի իմաստուն պատասխան.

Աստծո պատասխանը. Թուղթ հռոմեացիներին.

«Մի հպարտացեք ճյուղերով. Բայց եթե դու բարձրացնես քեզ, ապա հիշիր, որ ոչ թե դու ես արմատը կրում, այլ դու ես»: (Հռոմ. 11։18)

Միայն այս համարը պետք է բավարար լինի ոչ հրեաներին պատասխանելու համար, ովքեր իրենց բարձրացնում են հրեաների վրա, բայց դրա մասին ավելին կա Հռոմեացիների մեջ: Մասնավորապես, կարևոր է հասկանալ «Առաջինը Հուդային» հասկացությունը Հռոմ. 1։16, որտեղ Պողոսն ասում է. «Որովհետև ես չեմ ամաչում Քրիստոսի ավետարանի համար, որովհետև դա Աստծո զորությունն է՝ փրկության համար յուրաքանչյուր հավատացյալի, նախ՝ հրեաների, ապա՝ հույների»։Եկեք նայենք Հռոմին: 1։16՝ Հռոմեացիների ողջ գրքի համատեքստում։

Ի՞նչ է նշանակում «առաջինը» հրեաների համար:

Խոսք առաջին հերթինհունարեն բնագրում համապատասխանում է բառին պրոտոն(πρῶτον), որի իմաստը պետք է հասկանանք, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է ասում Պողոսը այստեղ։ Կան մի քանի եղանակներ հասկանալու, թե դա ինչ է նշանակում առաջին հերթին, Հրեաստան:

1. Հերթական արժեքով.

Խոսք պրոտոնկարող է նշանակել առաջինը հերթականությամբ, այսինքն՝ Ավետարանը սկզբում եկել է հրեա ժողովրդին (պատմականորեն), իսկ դրանից հետո այն արդեն տարածվել է ոչ հրեաների մեջ։ Խնդիրն այն է, որ մարդիկ թյուրիմացաբար կարծում են, որ հրեա ժողովուրդն արդեն հնարավորություն ուներ դեռ առաջին դարում, և նրանք բաց թողեցին այն։ Մնացած հռոմեացիները լրիվ այլ բան են ասում։ Այս նամակը քաջալերում է ոչ հրեաներին հիշել, որ Աստված ՉԻ լքել Իսրայելի ժողովրդին:

2. Հատկանիշների իմաստով.

Խոսք պրոտոնդա կարող է նաև նշանակել առաջինը որպես առանձնահատուկ, կամ աչքի ընկնող... Մենք կպնդենք, որ հենց այս իմաստով է Պողոսը գրում, որ հրեաներն առաջինն են: Ավետարանը նախատեսված է հատկապես և հիմնականում հրեաների, բայց նաև ոչ հրեաների համար: Ինչո՞ւ դա պետք է հասկանալ այսպես, այլ ոչ թե հաջորդականության իմաստով։ Որովհետև երբ մենք կարդում ենք Հռոմեացիների ամբողջ գիրքը, տեսնում ենք, որ Պողոսը հենց դա է ուզում ասել: Հաջորդ գլխում նա օգտագործում է ճիշտ նույն արտահայտությունը՝ ասելով, որ դատաստանը սկզբում կգա հրեաներին, իսկ հետո՝ ոչ հրեաներին.

«Ընդհակառակը, փառք, պատիվ և խաղաղություն յուրաքանչյուրին, ով բարիք է անում, նախ՝ հրեաներին, հետո՝ հույներին։ Որովհետև Աստծո մոտ աչառություն չկա»։ (Հռոմ. 2:9-10)

Այսպիսով, ավետարանը, առաջին հերթին, հրեաների, իսկ հետո ոչ հրեաների համար (Հռոմ. 1:16): Եվ դատաստանը կգա նախ հրեաներին, ապա ոչ հրեաներին (Հռոմ. 2:9):

Երբ մենք միասին դիտարկում ենք այս երկու հայտարարությունները, հասկանում ենք, որ Պողոսն ասում է, որ հրեա ժողովուրդը հատկապես հաշվետու է Աստծուն, քանի որ նրանց շատ հայտնություններ են տրվել, և հետևաբար նրանք կդատվեն: առաջին հերթին.

Նմանապես, պատմությունը վստահված էր հրեա ժողովրդին. Պողոսն իր թղթում բացատրում է, որ հենց հրեա ժողովրդին է վստահվել. Աստծո Խոսքը, Սուրբ Գիրք. Սա նրանց պատմությունն էր որպես ժողովուրդ, հրեա ժողովրդի միջոցով էր, որ Մեսիան եկավ փրկագնելու ողջ աշխարհը:

Իրականում Հռոմեացիները ոչ հրեաներին հիշեցնում են. «Դու չես զբաղեցրել նրանց տեղը, ուստի մի՛ բարձրացիր քեզ քո հրեա եղբայրների ու քույրերի վրա»։Մեսիան ըստ մարմնի հրեա է (Հռոմ. 1:3), Աստծո ԽոսքըԻսրայելի ժողովրդին տրված (Հռոմ. 3:2) խոստումների հետ միասին, Տաճարը, փառքը, հայրապետները, որդեգրումը և մեր բոլոր քավիչ օրհնությունները հրեական են (Հռոմ. 3:1-2, 9:1-5, 11: 28-29): Դեպի Հռոմ։ 11։24-ում ասվում է, որ արմատն ինքնին եբրայերեն է, հետևաբար Ավետարանը մասնավորապես նախատեսված է ( պրոտոն) հրեաների համար, որոնք բնական ճյուղեր են, որոնք պետք է պատվաստվեն իրենց տեղում (Հռոմ. 11:24): Հեթանոսները բնական ճյուղեր չեն, որոնց այժմ կարելի է պատվաստել, թեև նրանք բնությամբ հրեական ծառից չեն:

Հռոմեացիներ 1-ում ասվում է, որ մարդկությունը տեսել է Աստծո փրկության ընդհանուր ծրագիրը բնության և իր խղճի միջոցով, ուստի մենք արդարացում չունենք (Հռոմ. 1:18-20): Բայց գրքի մնացած մասը այն մասին է, թե ինչպես է հատուկ հայտնություն տրվել հատկապես Իսրայելի ժողովրդին՝ դարձնելով նրանց ավելի պատասխանատու և հաշվետու: Ուստի հրեա ժողովուրդը կդատվի հատկապես (պրոտոն)։ Նույն կերպ մենք հասկանում ենք, որ Պողոսն ասում է, որ ավետարանը մասնավորապես և մասնավորապես (պրոտոն) հրեա ժողովրդի համար, քանի որ նրանց համար հիմքն արդեն դրված է, ճանապարհն արդեն դրված է... Բայց հիմա ավետարանը. նույնպեսև Նմանապեսոչ հրեաների համար։ Ճանապարհը բաց է բոլորի համար։

Այսպիսով, ի՞նչ է սա նշանակում մեզ համար այսօր:

Այս աստվածաշնչյան սկզբունքները պետք է ազդեն, թե ինչպես ենք մենք պատրաստվում կատարել Մեծ հանձնարարությունը:

Եկեղեցին պետք է ձգտի հիշել, որ պատմականորեն, համատեքստային և ուխտային առումով ավետարանը եղել և միշտ լինելու է հատկապես և ամենից առաջ հրեա ժողովրդի համար, քանի որ այն շատ հրեական է:

«Փոխարինող աստվածաբանությունը», ըստ որի Եկեղեցին գրավել է Իսրայելի տեղը, մեղավոր է և ոչ միայն հրեա ժողովրդի վեհացման պատճառով, ինչպես մեզ զգուշացնում է Աստվածաշունչը, այլև սխալի պատճառով, ոչ Հռոմեացիներ 1.16, Մեծ հանձնարարության հասկացողություն: Այսօր ավետարանը հրեա ժողովրդի համար է և առավել քան երբևէ: Մեր խնդիրն է համարձակորեն և ուրախությամբ ընդունել այն ճշմարտությունը, որ ավետարանը փրկության զորություն է, հատկապես հրեաների և հավասարապես ոչ հրեաների համար:

Բաժանորդագրվել՝

Հռոմեացիներ 11-ում ասվում է, որ ոչ հրեաները կարող են ներառվել և պատվաստվել նույն կերպ՝ Իսրայելի հետ միասին: Եփեսացիները ցույց են տալիս, թե ինչպես հեթանոս հավատացյալներին ընդունում են իրենց նոր տանը, ինչպես երբեք, և որ նրանք այժմ ջերմորեն հրավիրվում են միանալու որպես ընտանիքի անդամ: Կարմիր գորգ է փռվել, որպեսզի ազգերը միանան Իսրայելի ժառանգությանը և ընդունվեն մի տուն, որն իրենցը չէր: Նույն կերպ, երբ մենք կիսում ենք ավետարանը հրեա ժողովրդի հետ, մենք չենք խնդրում նրանց թողնել իրենց Հայրերի հավատքը, մենք հրավիրում ենք նրանց վերադառնալ տուն:

Ըստ BDAG (Bauer-Danker) բառարանի, «պրոտոն» բառը կարող է նշանակել կամ առաջինը հաջորդականությամբ կամ կարևորությամբ: