2001 թվականի փետրվարի 17-ին Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ժողովների դահլիճում 2001 թ. հիմնադիր ժողովըՍանկտ Պետերբուրգի հասարակական կազմակերպություն. Ֆորումին մասնակցել են Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սանկտ Պետերբուրգի թեմի հոգեւորականների ներկայացուցիչներ, ուղղափառ գիտնականներ, բժիշկներ, ուսուցիչներ և լրագրողներ, որոնք աշխատում են հյուսիսային մայրաքաղաքում, ինչպես նաև բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ։ ուսումնական հաստատություններքաղաքներ։
Հանդիպման մասնակիցներին ուղղված ողջույնի խոսքում Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր, Տիխվինի եպիսկոպոս Կոնստանտին (Գորյանով), այժմ Կուրգանի և Շադրինսկու արքեպիսկոպոս, նշել է, որ «ուժերի համախմբման անհրաժեշտությունը. ուղղափառ մտավորականությունը վաղուց առաջացել է», քանի որ հենց մտավորականությունն էր, լինելով «ռուս ժողովրդի խիղճը», միշտ ասում էր. ծանր վիճակՌուս ժողովուրդը, նրա հոգևոր անկումը և ժողովրդագրական ճգնաժամը.
Վլադիկա Կոնստանտինը մանրամասն խոսեց ժողովրդագրական խնդիրների մասին, որոնք, իր կարծիքով, տանում են դեպի «հասարակության դեֆորմացիան և. ստեղծագործականությունԺողովուրդ." Կոստանդին եպիսկոպոսը այս գործընթացների պատճառները տեսնում է պատերազմների, հեղափոխությունների, սովի մեջ, զանգվածային ռեպրեսիաներև քսաներորդ դարի վերջին սոցիալական ճգնաժամը։ «Մենք դիմում ենք ուղղափառ գիտնականների օգնությանը», - ասաց Կոնստանտին եպիսկոպոսը: «Մեզ կոչ են անում քաղաքական մակարդակով վերահսկել որոշումների ընդունումը, որոնք կարող են սրել իրավիճակի սրությունը»։ Մասնավորապես, Սանկտ Պետերբուրգի Հոգևոր դպրոցների ռեկտորը «լուրջ մտահոգություն» է հայտնել էկոլոգիական և ժամանակակից այլ ճգնաժամերի առնչությամբ՝ «կասկածի տակ դնելով ողջ քաղաքակրթական ուղին» և կոչ է արել ներկաներին միավորել իրենց ջանքերը եկեղեցու պահպանման համար։ տեսակետներ կենսաէթիկայի խնդիրների վերաբերյալ։
-ի անունից Օրենսդիր ժողովՊետերբուրգում, հանդիպման մասնակիցներին ողջունել է կրոնական հարցերով հանդիպման համակարգող, պատգամավոր Իգոր Ռիմմերը։ «Երկրի վերածնունդը կսկսվի ռուսական ազգային ոգու, ռուս ուղղափառության վերածնունդով. սա մտավորականության խնդիրն է», - ասաց Իգոր Ռիմմերը: -Այսպես կոչված «պերեստրոյկայի» ժամանակ այնքան «աղբ» հասցվեց մեր երկրին, որ մենք հիմա պետք է մաքրենք այն։ Սա պետք է անենք հանուն մեր երեխաների, մեր տան պաշտպանության համար»։
Գիտության և կրոնի միջբուհական կենտրոնի տնօրեն Ալեքսեյ Շվեչիկովը Մայր տաճարի հիմնադիր ժողովն անվանել է «կարևոր իրադարձություն», քանի որ, ըստ բանախոսի, «ուղղափառ մտավորականությունը Սանկտ Պետերբուրգում կազմակերպված չէ»։ Ալեքսեյ Շվեչիկովը ուղղափառ մտավորականության խորհրդի նպատակն է համարում «ուղղափառության վերածնունդը՝ որպես Ռուսաստանի գլխավոր կրոնական դավանանք»։
Ներկայումս Սանկտ Պետերբուրգի «Ուղղափառ մտավորականության տաճար» հասարակական կազմակերպության գործադիր խորհրդի նախագահը մշտական հեղինակ է «Ալեքսանդր Պետրովիչ Բելյակովը։ Կազմակերպությունը կազմված է ուղղափառ-հայրենասիրական շրջանակներում հայտնի մարդկանցից՝ դոկտ. փիլիսոփայական գիտություններ, պրոֆեսոր, պետ. Սանկտ Պետերբուրգի կինեմատոգրաֆիայի պետական համալսարանի արվեստի պատմության ամբիոն, Գրողների միության և Ռուսաստանի կինեմատոգրաֆիստների միության անդամ Ալեքսանդր Լեոնիդովիչ Կազին, երկրաբանական և հանքաբանական գիտությունների թեկնածու. Գլխավոր խմբագիրամսագիր «Ռուսական ինքնագիտակցություն» Բորիս Գեորգիևիչ Դվերնիցկի, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի փոխնախագահ, Ռուսաստանի գիտության վաստակավոր գործիչ, Ռուսաստանի Դաշնության գիտությունների վաստակավոր գործիչ. ԽՍՀՄ պետական մրցանակ Գեորգի Նիկոլաևիչ Ֆուրսի, թեկնածու մանկավարժական գիտություններ, գրող, «Հարություն» թեմական ամբուլատոր խորհրդատվական կենտրոնի ղեկավար Ալեքսի Մորոզ քահանա, արվեստի պատմության բ.գ.թ., Սանկտ Պետերբուրգի հրթիռահրետանային ինստիտուտի մշակութաբանության դասընթացի վարիչ։ կադետական կորպուսՎիկտորիա Օլեգովնա Գուսակովա, Ռուսաստանի գրողների միության քարտուղար, Սանկտ Պետերբուրգի գրողների ուղղափառ ընկերության նախագահ, Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհրդի խորհրդի անդամ Նիկոլայ Միխայլովիչ Կոնյաև, փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր, ղեկավար. փիլիսոփայության բաժին ավագ դպրոցԺողովրդական արվեստ Սերգեյ Վիկտորովիչ Լեբեդև, ավագ ՀետազոտողՍանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարանի սոցիոլոգիայի ֆակուլտետի ՆԻԻԿՍԻ Տատյանա Նիկոլաևնա Ֆեդորովա, փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր, Կրոնագիտության միջբուհական կենտրոնի տնօրեն Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Շվեչիկով, դոկտոր. հոգեբանական գիտություններ, պրոֆեսոր, հոգեբանական գիտությունների միջազգային ակադեմիայի իսկական անդամ, ՌԴ գիտության վաստակավոր գործիչ, Սանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարանի սոցիոլոգիայի ֆակուլտետի ՆԻԻԿՍԻ տնօրեն Վալենտին Եվգենիևիչ Սեմենով, արվեստաբան, Ռուսաստանի նկարիչների միության անդամ։ Մարիա Սերգեևնա Ֆոմինա և ուրիշներ։ Ուղղափառ մտավորականության խորհրդի անդամների մեծ մասը «»-ի հեղինակներն են։ Խորհրդի միջև հաստատվել են ամուր բարեկամական և արդյունավետ հարաբերություններ։
Փետրվարի 11-12-ը Սանկտ Պետերբուրգում տեղի կունենա Միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսը՝ նվիրված Ուղղափառ մտավորականության խորհրդի տասնամյակին։
Գալիք տարեդարձի կապակցությամբ «» -ի խմբագիրները շնորհավորական ուղերձ են ստացել Ալեքսանդր Նևսկի եղբայրության խորհրդի անդամից, «DeloRus» բիզնես համայնքի ձեռներեցների խորհրդի նախագահից:
Փետրվարի 17-ին Սանկտ Պետերբուրգի Աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ժողովների դահլիճում տեղի ունեցավ «Ուղղափառ մտավորականության մայր տաճար» հասարակական կազմակերպության հիմնադիր ժողովը, որին մասնակցում էին Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայի հոգևորականների ներկայացուցիչներ, ուղղափառ ուղղափառներ: գիտնականներ, բժիշկներ, ուսուցիչներ և լրագրողներ հյուսիսային մայրաքաղաքև բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ։
Փետրվարի 17-ին Սանկտ Պետերբուրգի Աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ժողովների դահլիճում տեղի ունեցավ «Ուղղափառ մտավորականության մայր տաճար» հասարակական կազմակերպության հիմնադիր ժողովը, որին մասնակցում էին Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայի հոգևորականների ներկայացուցիչներ, ուղղափառ ուղղափառներ: հյուսիսային մայրաքաղաքի գիտնականներ, բժիշկներ, ուսուցիչներ և լրագրողներ, ինչպես նաև բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ։
Խորհրդի մասնակիցներին ուղղված ողջույնի խոսքում Սանկտ Պետերբուրգի արվեստների և գիտությունների ակադեմիայի ռեկտոր, պրոֆեսոր, Տիխվինի եպիսկոպոս Կոնստանտինը նշել է, որ «ուղղափառ մտավորականության ուժերը համախմբելու անհրաժեշտությունը վաղուց է առաջացել», քանի որ այն. նա էր, ով լինելով «ռուս ժողովրդի խիղճը», հայտարարեց «ռուս ժողովրդի ծանր վիճակը, նրա հոգևոր անկումը և ժողովրդագրական ճգնաժամը»: SPbDAiS-ի ռեկտորը մանրամասնորեն խոսեց ժողովրդագրական խնդիրների մասին, որոնք տանում են, իր կարծիքով. «հասարակության դեֆորմացմանը և ժողովրդի ստեղծագործական ներուժի նվազմանը». Կոստանդին եպիսկոպոսը դրա պատճառները տեսնում է պատերազմների, հեղափոխությունների, սովի, զանգվածային բռնաճնշումների և քսաներորդ դարավերջի սոցիալական ճգնաժամի մեջ։ «Մենք դիմում ենք ուղղափառ գիտնականների օգնությանը,- ասել է Վլադիկա Կոնստանտինը:- Մեզ կոչ են անում հետևել քաղաքական մակարդակով որոշումների ընդունմանը, որոնք կարող են սրել իրավիճակի լրջությունը: Մասնավորապես, Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ուսումնարանների ռեկտորը «լուրջ մտահոգություն» է հայտնել էկոլոգիական և ժամանակակից այլ ճգնաժամերի առնչությամբ՝ «կասկածի տակ դնելով քաղաքակրթական ողջ ուղին» և կոչ է արել ներկաներին միավորել իրենց ջանքերը՝ պահպանելու « եկեղեցական հայացքներ» բիոէթիկական հարցերի վերաբերյալ։
Սանկտ Պետերբուրգի Օրենսդիր ժողովի անունից խորհրդի մասնակիցներին ողջունել է կրոնական հարցերով հանդիպման համակարգող, պատգամավոր Իգոր Ռիմմերը։ «Երկրի վերածնունդը կսկսվի ռուսական ազգային ոգու, ռուս ուղղափառության վերածնունդով. սա մտավորականության խնդիրն է, պաշտպանել մեր տունը»։
Գիտության և կրոնի միջբուհական կենտրոնի տնօրեն Ալեքսեյ Շվեչիկովը Խորհրդի հիմնադիր ժողովն անվանեց «կարևոր իրադարձություն», քանի որ, ըստ բանախոսի, «ուղղափառ մտավորականությունը Սանկտ Պետերբուրգում կազմակերպված է»։ Ալեքսեյ Շվեչիկովը ուղղափառ մտավորականության խորհրդի նպատակն է համարում «ուղղափառության վերածնունդը՝ որպես Ռուսաստանի գլխավոր կրոնական դավանանք»։ Բանախոսը նշեց, որ այս ճանապարհի ամենադժվար հարցերից մեկը իշխանության հետ հարաբերությունների խնդիրն է, որը, ըստ Ալեքսեյ Շվեչիկովի, «մեծ մասամբ մնում է անկրոն կամ կրոնապես անտարբեր»։ Գիտության և կրոնի միջբուհական կենտրոնի տնօրենն իր փաստարկը հիմնավորեց տեղեկություններով, որ Սանկտ Պետերբուրգում Եհովայի վկաների թվի աճը կապված է առանձին պաշտոնյաների կողմից Եհովայի վկաների հովանավորչության հետ, որոնց անունները նա չի նշել։ Ալեքսեյ Շվեչիկովն առաջարկել է հենվել պետական իշխանության այն ներկայացուցիչների վրա, ովքեր «շահագրգռված են» ուղղափառության վերածննդով։
Բաց քվեարկության արդյունքներով ուղղափառ մտավորականության խորհրդի պատվավոր նախագահ է ընտրվել SPbDAiS-ի ռեկտոր Տիխվինի եպիսկոպոս Կոնստանտինը, իսկ համանախագահ՝ Ալեքսեյ Շվեչիկովը։ Մոտ ապագայում, Ալեքսեյ Շվեչիկովի խոսքով, տաճարը կգրանցվի ՌԴ արդարադատության նախարարությունում որպես. հասարակական կազմակերպություն.
Համաշխարհային հետաքրքրություն առաջացրած Հռոմի պապի և պատրիարք Կիրիլի հանդիպումը բազմաթիվ հետևանքներ ունի։ Ինչպես պարզվեց, այն ծառայեց որպես ROC-ի ներսում հակամարտությունների կատալիզատոր: Առաջին անգամ ուղղափառների միջև տարաձայնություններ ի հայտ եկան հասարակական մակարդակով։ Աշխարհիկ «Ֆոնտանկան» հասկացել է պնդումներն ու պատճառները։
Անդրեյ Մոսիենկո/Կոմերսանտ
Մոտ 400 մարդ (հիմնականում «Ուղղափառ մտավորականության սոբոր» կրոնական կազմակերպության անդամներ), որոնք մարտի 6-ին հավաքվել էին Սանկտ Պետերբուրգում, քննադատել էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայիս ղեկավարությանը։ «Շիզմատիկները», ինչպես նրանց անվանում էին Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի թեմում, սուլեցին բանագնացին մետրոպոլիտ Բարսանուֆիուսից, որը փորձում էր կասեցնել «եկեղեցական հեղափոխությունը»։ Ինչպես ասում են դիտորդները մենք խոսում ենքամենևին էլ սովորական վեճի մասին չէ.
«Մենք հավատարիմ ենք նրան, ինչ միշտ խոստովանել են ռուս նահատակները։ Մենք ուղղափառ դոգմաներին հավատարիմ եկեղեցու անդամներ ենք, չենք ընդունում նոր հերետիկոսական ուսմունքները, ինչպես նաև մեր եկեղեցու ապականությունը ներսից։ Մենք չենք ուզում, որ եկեղեցին ներսից փչանա, մենք ուզում ենք, որ մեր եկեղեցին փրկի մարդկանց, առաջնորդի նրանց դեպի Երկնքի Արքայություն և չվերածվի ինչ-որ արտաքին եկեղեցական բյուրոկրատական կազմակերպության, ինչպիսին կաթոլիկ եկեղեցին է, առանց ոգու և հավատքի… անմիջապես ասեք, որ սա մեր եկեղեցին է, և մենք նրանից ենք, որ չենք պատրաստվում լքել այն», - սկսեց իր ելույթը «կլոր սեղանի» մոտ. «Ռուս ուղղափառ եկեղեցին և Հավանայի հռչակագիրը՝ հաղթանակ, թե՞ պարտություն»: դրա կազմակերպիչը Հայր Ալեքսի Մորոզ, արժանանալով ներկաների ծափերին։
Ապա շարունակեց ավելի մանրամասն՝ Կիրիլ պատրիարքը, ասում են, չի պահպանում կաթողիկոսության սկզբունքը, այլ ամեն ինչ որոշում է անհատապես։ «Ինչպե՞ս կարող էր լինել, որ Կիրիլը թաքցրեց իր այցը Հռոմի Պապին, Եպիսկոպոսների խորհրդից թաքցրեց մի հերետիկոսի հետ հանդիպումը, նրան հայտարարեց իր եղբայրը: Հայր Ալեքսին հարցրեց. «Ամեն ինչ արվել է գաղտնի և անձամբ իրենից՝ պատրիարքից։ Սա անհնար է, սա եկեղեցու կաթողիկոսության խախտում է»։
Մորոզի մյուս պնդումն ավելի կենցաղային էր. ծխերը ֆինանսապես կախված են, և կոռուպցիան և բյուրոկրատիան տիրում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր կառույցներում. Ընդ որում, ողջ ունեցվածքը պատրիարքինն է, ծխականինը՝ ոչինչ»։
Նրան հետևեցին MGIMO-ի դոցենտ Օլգա Չետվերիկովաովքեր առաջ քաշեցին մի տեսություն, որի էությունն է ամփոփումհնչում է այսպես. չես կարող հանդիպել կաթոլիկների հետ, քանի որ նրանք լրտեսներ են, ովքեր ցանկանում են գրավել իշխանությունը ողջ աշխարհում և մասնավորապես Ռուսաստանում: «Վատիկան և կաթոլիկ եկեղեցի- աստվածապետական պետություն՝ ընդարձակ ֆինանսական համակարգով և զարգացած հետախուզական ծառայություններըաշխատել արևմտյան հետախուզական համայնքների հետ համատեղ: Նրանք աշխատում են կրոնական կազմակերպությունների և պատվերների քողի ներքո։ Դրանցից մեկը ճիզվիտների շքանշանն է... Ճիզվիտներին միշտ առաջ են մղել՝ վերահսկողություն են հաստատել վերնախավի վրա՝ բացառելով նրան ընդհանուր մշակութային միջավայրից։ Նրանց հետ ցանկացած միասնություն հանգեցնում է պառակտման»,- ասաց ուսյալ տիկինը: Կես ժամ տևած ելույթում նա նաև նշեց, որ Վատիկանը միշտ խաղադրույք է կատարել գլոբալիզացիայի մեջ զբաղվող երկրի վրա. Նացիստական Գերմանիա, իսկ հիմա՝ Ամերիկա, և ամեն անգամ, երբ կաթոլիկները խաղում էին Ռուսաստանի դեմ։ «Սա շեղում է ուղղափառ եկեղեցու դեմ»,- ամփոփեց նա՝ անդրադառնալով երկու եկեղեցիների ղեկավարների հանդիպմանը։
Եվս մեկ տասնյակ նման ելույթներ եղան, սակայն դրանց թվում մեկ այլ տոնայնության ելույթ էր։ Գնաց ամբիոն Վլադիմիր Վասիլիկ սարկավագ, ներկայացնելով Սանկտ Պետերբուրգի թեմը և փորձեց այլ տեսակետ փոխանցել. (ընդունվել է Հավանայում՝ պապի և պատրիարքի համատեղ հանդիպման ժամանակ։ - Ծանոթագրություն խմբ.)և այն սադրիչ հայտարարությունները, որոնք թաղված են դրա մեջ՝ կապված էվթանազիայի և համասեռամոլության չդատապարտման ցեխոտ կետի հետ։ Բայց հիմա ես այլ բանի մասին եմ խոսում։ Պետք է հասկանանք, թե ինչ է կատարվում, այն է՝ արևմտամետ ուժերի սարսափելի գրոհը։ Վրա սուրբ հայրապետԿիրիլը ճնշման տակ է. Այս ուժերի արդյունքը Հավանայի ճամփորդությունն է։ ...Վեհափառ պատրիարք Կիրիլին հերետիկոս հայտարարելը սխալ է, չէ՞ որ մենք նրա զավակներն ենք»։ Դահլիճից վրդովված ձայներ լսվեցին. Ի պատասխան Վասիլիկի կոչին՝ խոստովանել, որ «մեր հայրը սխալվում է, վստահում է խարդախներին, բայց հպատակները չեն կարող դատել», դահլիճից բղավել է. «Մեր հայրը Քրիստոսն է»։ Սարկավագը մեղադրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քննադատներին սադրանք կազմակերպելու և պառակտման ցանկության մեջ։
«Ես եկա Ռոսատոմում վարձակալած դահլիճ՝ վկայելու եկեղեցու միասնությունը պահպանելու և հիերարխիայի հանդեպ հավատարմության անհրաժեշտության մասին: Իմ ներկայությունը համաձայնեցված էր մետրոպոլիտ Բարսանուֆիոսի հետ։ Ես փորձեցի հանդիսատեսին փոխանցել իմ անձնական կարծիքը, որ Հավանայի հռչակագիրը ոչ միանշանակ փաստաթուղթ է, բայց ընդհանուր առմամբ այն ուղղված է արևելյան քրիստոնյաների կյանքի պահպանմանը, արևմուտքում բարոյական քրիստոնեական արժեքների պահպանմանը։ Ցավոք սրտի, եղան սադրիչներ, որոնք քննարկելու փոխարեն ֆարս արեցին և ճիչերով փորձեցին խլացնել իմ ելույթը»,- ասել է Վլադիմիր Վասիլիկը Ֆոնտանկային:
Նրա խոսքով, համաժողովին ինքնին մասնակցել են մարդիկ, ովքեր կապ չունեն թեմի հետ։ «Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայի հեղինակավոր քահանաներից և ոչ մեկը չաջակցեց միջոցառմանը։ Նովգորոդի թեմի գավառական հոգեւորական Ալեքսի Մորոզ քահանան ծառայում է Ալեքսանդր ճեմարանում, բայց առանց Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Բարսանուֆիուսի թույլտվության՝ կասկածելի հայացքներ ունեցող մարդու»։
«Կասկածելի հայացքներ ունեցող մարդիկ» մարտի 6-ի կոնֆերանսում պարզվեց, որ մի քանի հարյուր են եղել «Ռոսատոմից» վարձակալած սենյակում՝ Աերոդրոմնայա փողոցում։ Ըստ թեմում Ֆոնտանկայի զրուցակիցների, նրանցից մի քանիսին դուրս են բերել եկեղեցուց. նույն Ալեքսի Մորոզին, իբր, արգելել են ծառայել Նովգորոդի մարզում, Եկատերինբուրգի հոգեւորական Սերգեյ Մասլեննիկովի գրքերը պատրիարքարանը խորհուրդ չի տալիս, և ծխականները իբր ուրանում են երեց Ռաֆայել Բերեստովին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու որոշ սպասավորներ «Ուղղափառ մտավորականության խորհուրդը» անվանում են «եկեղեցական ընդդիմության շրջանակ», որը ձևավորվում է, մասնավորապես, Սանկտ Պետերբուրգում 1990-ականների վերջից։ Մյուսները հեղափոխականներ են։
«1990-ականներին մեր քաղաքը եկեղեցական պահպանողականության կենտրոնն էր։ Հոտը ղեկավարում էր մետրոպոլիտ Ջոն Սնիչովը, ով կիսաազգայնական համոզմունքի տեսակետներ ունի: Մի քանի աջ ուղղափառ հրատարակություններ խմբագրություններ են հիմնել Սանկտ Պետերբուրգում։ Այդ ժամանակվանից քաղաքը դարձել է նման շարժումների մայրաքաղաք»,- նշել է Ֆոնտանկայի զրուցակիցը։
«Ֆոնտանկան» փորձագետներին խնդրել է գնահատել, թե ինչ է կատարվում համաժողովում։
Անդրեյ Կուրաև սարկավագՎստահ եմ, որ անցած հանդիպման ճիշտ անվանումը աղանդ է։ «Սա մարդկանց խումբ է, ովքեր տասնամյակներ շարունակ միմյանց վատ լուրեր են հաղորդում: Քրիստոսը նրանց համար ավելի քիչ հետաքրքիր է, քան դևերը կամ նեռը, որոնց նրանք ուղղում են իրենց բոլոր մտքերը: պաշտոնական եկեղեցինա համաձայն չէ նրանց հետ, մի անգամ վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը բանակցել է նրանց հետ, բայց նույնիսկ այն ժամանակ նրանք չեն լսել նրանց կարծիքը, և նրանք դեռ հավաքվել են կոնֆերանսներում և ընդունել հուշագրեր։ Առավելագույնը, որ նրանք կարող են անել, մի քանի տասնյակ ծխականների հեռացնելն է ROC-ից, ինչպես դա եղավ «Penza zakopantsy»-ի դեպքում: (Մի խումբ հավատացյալներ, ովքեր կամավոր նահանջեցին ժամանակավոր քարանձավում 2007 թվականին՝ աշխարհի վերջի ակնկալիքով: - Մոտ խմբ.)».
Հարցին, թե ինչպես է եկեղեցին թույլ տալիս իր շարքերում ընդդիմության գոյությունը՝ վիճարկելով պատրիարքի կարծիքը, Ֆոնտանկայի զրուցակիցները գրեթե միաձայն պատասխանում են, որ վտարումը ամենաբարձր միջոցն է, որն այլևս թույլ չի տա. ճշմարիտ ճանապարհայլախոհներ. «Դուք կարող եք նրանց հեռացնել եկեղեցուց, բայց նրանք աշխատում են նրանց հետ: Այնուամենայնիվ, նրանք հազվադեպ են այցելում տաճարներ: Ծխերում ոչ ոքի չի հետաքրքրում այս «կլոր սեղանի» կարծիքը»,- հավանություն է տվել Ֆոնտանկան։ ուղղափառության հայտնի ակտիվիստ Վիտալի Միլոնովը. Մյուս կողմից, հավելում են զրուցակիցները, ոչ բոլոր քննադատություններին ու քարոզչությանը պետք է արձագանքել՝ առաջին հերթին դրան պատշաճ ազդեցություն և նշանակություն չտալու համար։
Այնուամենայնիվ, էֆեկտն արդեն ստացվել է. եկեղեցական հավաքի մասին շատ են լսել ոչ միայն կրոնական, այլև աշխարհիկ շրջանակներում։ «Ես լսել եմ այս հանդիպման մասին և կարծում եմ, որ այդ մարդկանց պետք է օգնել և աջակցել: Սրանք եկեղեցու անսիրտ պաշտոնյաներ չեն, ովքեր պատրաստ են երկրպագել պինգվինին: Սրանք ինտելեկտուալ ուժեղ կամ աղքատ մարդիկ են, նշանակություն չունի, մարդիկ, ովքեր ցանկանում են պահպանել իրենց հավատքի ավանդույթները: Դրանք խախտվել են։ Ոչ վաղ անցյալում Եկեղեցու ընթացքի շատ ավելի փոքր փոփոխությունները արյունով թաթախեցին երկիրը: Ուղղափառ ՌուսաստանՆա իր հոգևոր ավանդույթների աննշան փոփոխություններին արձագանքեց ինքնահրկիզումներով և անախորժություններով. հրապարակախոս Ալեքսանդր Նևզորով.
Չնայած ROC-ին անտեսելու դիրքորոշմանը, աջակցելով միայն լույսին և, փաստորեն, փոփոխության վրա ազդելու անկարողությանը. ղեկավար պաշտոններՌուս ուղղափառ եկեղեցում (նույն պատրիարքը՝ ցմահ կոչում), «ուրացողները» անդամներին ուղարկեցին «կլոր սեղանի» բանաձեւ. Սուրբ Սինոդ(դա Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար մարմինն է Եպիսկոպոսների խորհուրդների միջև ընկած ժամանակահատվածում՝ պատրիարքի գլխավորությամբ: - Ծանոթագրություն խմբ.):և սպասում են պատասխանի. «Մենք կոչ ենք անում բարձրացնել ձեր ձայնը ի պաշտպանություն Ուղղափառության և հաղթահարելու էկումենիզմի հերետիկոսությունը: Այդ նպատակով խնդրում ենք միջոցներ ձեռնարկել՝ գումարելու Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհուրդ՝ հոգևորականության և ուղղափառ աշխարհականների ներկայացուցիչների մասնակցությամբ՝ դատապարտելու էկումենիկ հերետիկոսությունը, հրաժարվելու Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հիերարխների հետագա հանդիպումներից։ հերետիկոս Պապը»։
Քսենիա Կլոչկովա, Fontanka.ru
Սանկտ Պետերբուրգի հասարակական կազմակերպություն
ՈՒՂՂԱՓԱՍ ՄՏԱՎՈՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՏԱՃԱՐ
Ռուսաստանի Դաշնություն, 190068, Սանկտ Պետերբուրգ, Վոզնեսենսկի պր.46, 4-րդ հարկ, սենյակ 466, տ/ֆ՝ 570-25-93
Հարգելի Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ:
Մեր երկրում բարենպաստ պայմաններ են ստեղծվել բոլոր քաղաքացիների, այդ թվում՝ զինվորականների կրոնական կարիքները բավարարելու համար։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 28-րդ հոդվածը երաշխավորում է «կրոնի ազատությունը, ներառյալ ցանկացած կրոն դավանելու իրավունքը, անհատապես կամ այլոց հետ միասին»: Պաշտպանության նախարարի 2005 թվականի փետրվարի 28-ի «Բարելավելու մասին» N 79 հրամանը. դաստիարակչական աշխատանքզինված ուժերում Ռուսաստանի Դաշնություն«Հրամանատարներին և հրամանատարներին խորհուրդ է տալիս «Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությանը համապատասխան՝ օգնել զինվորականներին իրենց կրոնական կարիքների, կրոնական կրթության և դաստիարակության հարցում ավանդական դավանանքի շրջանակներում»:
Այս առումով զարմանք և խորը ափսոսանք են առաջացնում որոշ պաշտոնյաների գործողությունները՝ կապված իրենց ենթակաների սահմանադրական իրավունքների և ՌԴ պաշտպանության նախարարի հրամանի կատարման հետ։
Այսպիսով, գլխավոր հրամանատարի տեղակալի որոշմամբ նավատորմՌուսաստանի Դաշնության փոխծովակալ Սմուգլին Ֆ.Ս. «Պերեկոպ» ուսումնական նավի արշավի ցուցակներից դուրս են մնացել Սանկտ Պետերբուրգի թեմի զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության վարչության նախագահ Ալեքսանդր վարդապետ Գանժինը և նույն բաժնի աշխատակից քհն. Գեորգի Վոլոբուև. Հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս է երեք ամսով ապահովելու կուրսանտների, նավաստիների և սպաների կողմից կրոնական կարիքների առաքումը և ինչպես է դա իրականացվելու։ Կրոնական կրթությունև կրթությունն առանց քահանաների նավի վրա:
Սանկտ Պետերբուրգի հրթիռահրետանային կադետական կորպուսում ՊՆ գլխավոր կադրերի տնօրինության 5-րդ տնօրինության պետը աննպատակահարմար է համարել «Հոգևոր և բարոյական ավանդույթներ» դասընթացի ներդրումը. Ռուսական բանակ», որի նպատակն էր ուսումնասիրել կենցաղային լավագույն ավանդույթները, ապագա սպաների մեջ սերմանել հայրենասիրության և զինվորական ծառայության հանդեպ սեր:
Ռազմական տիեզերական ակադեմիայում. Ա.Ֆ. Մոժայսկին երկար տարիների ընթացքում առաջին անգամ ակադեմիայի ղեկավար, գեներալ-լեյտենանտ Ֆրոլով Օ.Պ. արգելել է քահանային հրավիրել երիտասարդ սպաների ավարտին նվիրված հանդիսավոր միջոցառումներին։
Այս բոլոր փաստերը, մեր կարծիքով, խոսում են առանձին հրամանատարների և պետերի կողմից ինչպես զինծառայողների սահմանադրական իրավունքների, այնպես էլ բարձրագույն հրամանատարության հրամանների խախտման մասին։
Այս առաջնորդների պնդումը, որ ուղղափառ քահանաների նախապատվությունը հոգևոր և բարոյական կրթության և դաստիարակության մեջ կարող է առաջացնել կրոնական հակամարտություններ, անհիմն է հետևյալ պատճառներով.
Նախ, Ռուսաստանի զինված ուժերի պատմության մեջ կրոնական հակամարտություններ չկան։ Բոլոր ժամանակներում քրիստոնյաները, մուսուլմանները, բուդդայականներն ու հրեաները ուս ուսի տված պաշտպանել են իրենց հայրենիքը՝ հարգելով իրենց ընկերների հավատքը։ Այս հարգանքը դաստիարակել են ուղղափառ քահանաները: Պարզապես հոգեւոր հովվի բացակայությունը կարող է բացասական երեւույթներ առաջացնել ներկայացուցիչների հարաբերություններում տարբեր կրոններ;
երկրորդ, ավանդական բոլոր դավանանքների մեջ հակասություններ չկան զինծառայողների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության հարցում։ Մեկ այլ 2006 թվականի դեկտեմբերի 25-ի ֆեդերացիա հրեական համայնքներ(FEOR) և Ռուսաստանի մահմեդականների կենտրոնական հոգևոր վարչությունը (TSDUM) բարձրաձայնել են իրենց դրական վերաբերմունքըբանակում զինվորական հոգևորականության ինստիտուտի ներդրմանը.
երրորդ՝ առաջնահերթություն տալ զինված ուժերում Ուղղափառ հոգեւորականներլիովին պահպանել ժողովրդավարական նորմերը, որոնց չեմպիոնն իրեն հռչակել է մեր պետությունը։ Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի կրթական աշխատանքի գլխավոր տնօրինության ղեկավարի տեղակալ, կոնտր-ծովակալ Նուժդին Յու.Ֆ. Հավատացյալ զինվորականների թվից 83%-ը ուղղափառ քրիստոնյաներ են, 6%-ը՝ մահմեդականներ, 2%-ը՝ բուդդայականներ, 1%-ը՝ բողոքականներ, կաթոլիկ հրեաներ։ Այստեղից հետևում է, որ Ուղղափառ քահանաներզգալիորեն ավելին, քան այլ հավատքները պետք է այցելեն նավերն ու ստորաբաժանումները:
Անհիմն են նաև որոշ հրամանատարների և վերադասների այն հայտարարությունները, թե մեր եկեղեցին անջատված է պետությունից, հետևաբար քահանաներն անելիք չունեն զինված ուժերում.
նախ՝ Եկեղեցին անջատված է պետությունից ժողովրդավարական երկրների մեծ մասում, ինչը չի խանգարում նրանց ունենալ զինվորական հոգեւորականների ինստիտուտներ.
Երկրորդ, Ուղղափառ եկեղեցին, հոգևորապես սնուցելով զինվորականներին, ոչ մի կերպ չի միջամտում զինված ուժերի գործունեությանը, հրամանատարների և վերադասի հրամաններին, հրամաններին և հրամաններին: Ուղղափառ եկեղեցին դատապարտում և նույնիսկ արգելում է այն քահանաներին և եպիսկոպոսներին, ովքեր ընդգրկված են քաղաքական պայքարկամ իրենց հոտը կանգնեցնում են աշխարհիկ իշխանությունների գործողությունների դեմ։ Վերջին Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումը այս դիրքորոշման հստակ հաստատումն է.
երրորդ, անցյալ դարի 90-ականների փորձը ցույց է տալիս, որ եթե ուղղափառ քահանաներին թույլ չեն տալիս մտնել զորամասեր և նավեր, ապա նրանց տեղը զբաղեցնում են աղանդավորները, որոնց գործունեությունն ուղղված է զինված ուժերում ծառայության դեմ արշավին.
մեր պետականության և մեր ազգային ավանդույթների ոչնչացման մասին։
Ուղղափառ մտավորականության խորհուրդը, որպես ուղղափառ հասարակական կազմակերպություն, որը ներառում է նաև Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի ներկայացուցիչներ, մտահոգություն է հայտնում վերոնշյալ փաստերի վերաբերյալ և հուսով է, որ դրանք պարզապես դժբախտ թյուրիմացություն են:
Այնուհետև նրանք քննարկեցին պահպանության խնդիրները պատմական ժառանգությունՔրիստոս Փրկչի տաճարում, որը կառուցվել է այսօր՝ փոխարինելու պայթեցվածին։ Նովոդևիչի մենաստանում, բարեբախտաբար, կարելի էր տեսնել, թե ինչպես է ընթանում ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից պահպանվող պատմության և մշակույթի այս հուշարձանի վերականգնումը։ Եւ այսպես - նոր հանդիպում. Այս անգամ՝ Մոսկվայի թեմական տանը, որտեղ Պետդումայի պատգամավոր Վլադիմիր Ռեսինը մեզ հանդիպեց այստեղ գտնվող Սուրբ Տիխոն ուղղափառ եկեղեցու ռեկտոր հայր Վլադիմիրի (Վորոբիև) հետ։ հումանիտար համալսարան, ում, որպես սեփականատիրոջ, ուղղված էր մեր առաջին հարցը.
Մաքուր ձայն՝ անհիշելի ժամանակներիցՀայր Վլադիմիր! Ինչո՞ւ է Լիխովի նրբանցքում գտնվող այս շենքը արժեքավոր ոչ միայն մայրաքաղաքի, այլև երկրի համար։
Հայր Վլադիմիր.Թեմական տունը կառուցվել է 1902 թվականին մետրոպոլիտ Վլադիմիր Բոգոյավլենսկու կողմից՝ որպես հանրակրթության կենտրոն։ Գրեթե անմիջապես այն վերածվեց Մոսկվայի եկեղեցական և մշակութային կյանքի ամենասիրելի կենտրոններից մեկի։ Ինչ չի եղել այստեղ! Ամեն կիրակի հենց այնտեղ գտնվող Սուրբ Վլադիմիր եկեղեցում պատարագ էր մատուցվում, որի ժամանակ երգում էր հսկայական աշխատանքային երգչախումբ՝ մինչև 100 հոգի։ Աշխատում էին հարբեցողության դեմ պայքարի հասարակությունը, հասարակական գրագիտության հասարակությունը, միսիոներական հասարակությունը... Մի խոսքով, տունն ապրում էր լիարժեք կյանքով։
Բայց տունը պատմության մեջ մտավ ավելի շատ, քան մյուսները: Այստեղ՝ Տաճարի պալատում՝ արքայազն Վլադիմիրի եկեղեցուն կից, 1917 թվականին հավաքվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդը, որը վերականգնեց պատրիարքարանը։ Այս որոշումը կայացվել է 1917 թվականի նոյեմբերի 18-ին Ռուսաստանի ողջ տարածքից ընտրված 600 պատվիրակների կողմից։ Այդ ժամանակ արդեն ամենուր հեղափոխական իրադարձություններ էին բռնկվում, փողոցային մարտեր էին ընթանում, սկսվեց Կրեմլի պաշարումը, թագավորական իշխանություն... Հասկանալով, որ ամեն ինչ գնալով վատանում է, վերջ դրեց քննարկումներին այն մասին, թե արդյոք Ռուսաստանին նորից պետք է պատրիարք, որն այդ ժամանակ արդեն 200 տարի չկար: Այսպիսով, ի վերջո ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Տիխոնը։
Եվ շուտով տաճարի մասնակիցների մեծ մասը բռնադատվեց։ Շատերը գնդակահարվեցին կամ խոշտանգվեցին, շատերը մահացան զնդաններում։ Նրանցից 50-ը հետագայում սրբեր են դասվել որպես սրբեր: Թեմական տունը տարան, թանգարանային հավաքածուները, եկեղեցական արժեքները թալանվեցին, ոսկե գմբեթն ու զանգակատունը քանդեցին... Եկեղեցու տունը վերադարձնելու համար երեք տասնյակ դատարաններով անցանք։
Իսկ դուք, Վլադիմիր Իոսիֆովիչ, ե՞րբ եք առաջին անգամ այցելել Թեմական տուն։ Ինչպե՞ս տեսան նրան։
Վլադիմիր Ռեսին.Արդեն 2013 թվականն էր։ Շենքը լիակատար խարխուլ էր. Հայաստանի երկրաշարժի ժամանակ ղեկավարել եմ աշխատանքային խումբԼենինականում։ Ասեմ՝ նույնիսկ այնտեղ որոշ տներ են եղել լավագույն վիճակքան այս մեկը: Բայց հայր Վլադիմիրն այստեղ էր պատմության ու մշակույթի եզակի հուշարձանը վերականգնելու իր մեծ ցանկությամբ։ 2004 թվականից անցած ժամանակը, երբ Մոսկվայի թեմական տունը փոխանցվեց եկեղեցուն, ձեռքերը ծալած չնստեց, արդեն լուրջ ուսումնասիրություններ ուներ շենքը վերականգնելու համար։
Ես եկել եմ Լիխովի նրբանցք Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլի և Մոսկվայի քաղաքապետ Սերգեյ Սոբյանինի անունից՝ տեսնելու և գնահատելու, թե ինչպես կարելի է դա անել Հայաստանում։ հնարավորինս շուտ. Հայր Վլադիմիրի հետ միասին եկանք ընդհանուր կարծիքի. տաճարի պալատը, որը պատմության և մշակույթի հուշարձան է, պետք է վերականգնվի, և ամբողջ շենքը վերականգնելիս ստեղծվեն պայմաններ, որ համալսարանը կարողանա աշխատել՝ համաձայն պահանջների: ժամանակ. Ինչն արվել է ընդամենը երկու տարում։ Արքայազն Վլադիմիր եկեղեցին Թեմական տանը դարձյալ դարձավ նույնը, ինչ կար։ Նրա համար սրբապատկերները նկարել են իրենք՝ ուսուցիչները և համալսարանի ուսանողները, որն ունի իր եկեղեցական արվեստի ֆակուլտետը։ Տաճարի պալատը, որը նախկինի պես բաժանված է տաճարից խիտ վարագույրով, տարբեր դասախոսությունների և կոնֆերանսների տեւողությամբ, ևս մեկ անգամ հիացնում է մարդկանց իր յուրահատուկ ակուստիկայով։ Պատահական չէ, որ ներս Խորհրդային ժամանակներերբ Կենտրոնական ստուդիան դեռ Թեմական տանը էր վավերագրական ֆիլմեր, հենց այս դահլիճում է տեղի ունեցել լավագույն երաժշտական ձայնագրությունների ձայնագրությունը։ Գիտակները դասական երաժշտությունիսկ հիմա նրանք հաճույքով գալիս են այստեղ համերգների։
Ճակատները վերականգնվել են իրենց պատմական տեսքին։ Տան մակերեսը նկուղի հարմարեցման և ձեղնահարկի կառուցման շնորհիվ գրեթե կրկնապատկվել է՝ մինչև 9,5 հազ. քառակուսի մետր. Դրա շնորհիվ համալսարանի ուսանողները ստացան ժամանակակից, կահավորված դասասենյակներ։ Շինարարներին հաջողվել է նույնիսկ վերելակ տեղավորել պատմական շենքի մեջ։
Հայրերի պարտքի մարումՎլադիմիր Իոսիֆովիչ! Հենց օրերս եկեղեցուն են վերադարձվել ևս մեկ եկեղեցի՝ Դոլգորուկովսկայա փողոցի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը։ Նրան զբաղեցրել էր ստուդիան «Սոյուզմուլտֆիլմ».ով տեղափոխվել է. Այս եկեղեցին էլ կվերականգնվի՞։
Վլադիմիր Ռեսին.Մանրամասներին դեռ չգիտեմ, բայց ամենայն հավանականությամբ՝ այո։ Մոսկվայում մեծ աշխատանք է տարվում եկեղեցիները կարգի բերելու ուղղությամբ։ Միայն 2017 թվականին վերականգնվել է 11 եզակի կրոնական օբյեկտ։ Աշխատանքներ են տարվում ևս 56. Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ ստաուրոպեգիալ միաբանություն, Մոսկվայի կենտրոնում գտնվող Հյուսիսային պալատի սուրբ դարպասներ և պատկերասրահ, Աստվածածին եկեղեցի Սուրբ Աստվածածին TiNAO-ում, տաճար կենարար երրորդությունՄայրաքաղաքի հյուսիսում՝ Ռիժսկի նրբանցքում՝ քսաներորդ դարասկզբի ևս մեկ հրաշալի ստեղծագործություն... Քանդեց նրանց ամբողջ պետությունը, բայց մեր հայրերի և պապերի ձեռքերով: Մենք հիմա կարող ենք միայն ապաշխարել նրանց համար: Եվ եկեղեցին ու ժողովուրդը վերականգնում են այս սրբավայրերը։ Պատմական հուշարձանների վերականգնման աշխատանքները ֆինանսավորվում են պետության կողմից։
2015-ին ես և դու Նովոդևիչի մենաստանում էինք, արդյո՞ք այնտեղ վերականգնողական աշխատանքները նոր էին սկսվում: Շարունակու՞մ են։
Վլադիմիր Ռեսին.Շարունակել. Դրանք պետք է ավարտվեն 2024 թվականին, երբ վանքը կդառնա 500 տարեկան։ Մեծ ամսաթիվ ոչ միայն ռուսական, այլեւ համաշխարհային պատմության համար։ Հաշվի առնելով դրա նախապատրաստական աշխատանքները՝ ընդունվեց ՌԴ կառավարության հրամանագիրը։ Այն հավանություն է տվել աշխատանքների ամբողջ շարքին, որոնք պետք է կատարվեն «առանձնապես արժեքավոր օբյեկտի պատմական տեսքը պահպանելու համար մշակութային ժառանգությունՌուսաստանի Դաշնության ժողովուրդներ «Նովոդևիչի վանքի անսամբլ».
Պայծառակերպության եկեղեցում, որը վերջինն էր պայթեցվել Խրուշչովի ժամանակ Մոսկվայում՝ 1964-ին, որը նույնպես վերականգնեցիք, հավանաբար ծառայություններն արդեն շարունակվում են։
Վլադիմիր Ռեսին.Այո՛, նրա վերակառուցումը նվիրված էր Մեծի 70-ամյակին Հայրենական պատերազմ. Տաճարը վերականգնվել է իր նախկին տեսքով, բարեբախտաբար պահպանվել են 1883 թվականի չափագրված գծագրեր և 20-րդ դարի լուսանկարներ։ Տոնի նախօրեին՝ 2015 թվականի մայիսի 8-ին, տեղի ունեցավ տաճարի օծումը։ Այդ ժամանակվանից այն բաց է ծխականների համար, կան աստվածային ծառայություններ, գործում է կիրակնօրյա դպրոց երեխաների համար։ Ես նույնիսկ այնտեղ մկրտեցի իմ ծոռնուհի Սոֆյային։ Հետաքրքիր է նաև տաճարում գործող Պրեոբրաժենսկի գնդի և ռուսական բանակի մուլտիմեդիա թանգարանը։
Իսկ ո՞ւմ հաշվին են վերականգնվում ու կառուցվում տաճարները, հարցնում են ընթերցողները։ Մոսկվայի բյուջեի փողո՞վ.
Վլադիմիր Ռեսին.Որտեղ պատմական հուշարձաններբացահայտված պատմամշակութային ժառանգության օբյեկտներ են, պետական ֆինանսավորում է հատկացվում ճարտարապետական հուշարձանի վերականգնման համար։ Բայց եթե խոսենք նոր շինարարության մասին, ապա տաճարները կառուցվում են ժողովրդի փողերով։ Շատ են օգնել ցանկացողները, իսկ աղքատները նվիրում են տաճարին, իսկ հարուստ քաղաքացիները: Դժվարությունն այն է, թե ինչպես կարելի է հավաքել այս գումարը: Բայց նույնիսկ այն կարելի է հաղթահարել, երբ համայնքը, ծխական համայնքը հավաքվում է գոյություն ունեցող կամ պարզապես քանդվող եկեղեցու շուրջ: Այստեղից է սկսվում իրական կյանքցանկացած տաճար, և ամենափոքրը, քաղաքի ծայրամասում, և ինչպիսին է Քրիստոս Փրկչի տաճարը:
Դուք ամենաուղիղ կերպով մասնակցեցիք դրա վերածննդին։ Մեծ գումար է նվիրաբերվել՝ ապահովելու համար, որ պայթեցված տաճարի, այնուհետև լողավազանի տեղում»: Մոսկվա»վերակառուցե՞լ Քրիստոս Փրկչի տաճարը։
Վլադիմիր Ռեսին.Այդ հսկա շինհրապարակի գլխավոր վարպետը պատրիարք Ալեքսին էր։ Այժմ պատրիարք Կիրիլը և քաղաքապետ Սերգեյ Սոբյանինը գլխավորում են Մոսկվայի եկեղեցիների վերակենդանացման աշխատանքները։ Փողը ժողովրդից է։ Նվիրատուները ավելի քան մեկ միլիարդ դոլար են հավաքել Քրիստոս Փրկիչ տաճարի համար: Ժողովուրդը նվիրաբերություններ է անում նաև մյուս բոլոր եկեղեցիներին։ Ժողովուրդը փող ունի՝ շինարարություն է գնում, եթե փող չկա՝ շինարարությունը կասեցվում է։ Բարեբախտաբար, ոչ երկար. մարդիկ տարեկան մոտ 3 միլիարդ ռուբլի են նվիրաբերում նոր եկեղեցիների կառուցման համար:
Մարդիկ հաճախ ոչ թե պարզապես ինչ-որ գումար են տալիս, այլ իրենց ցանկություններն են հայտնում, թե կոնկրետ ինչի վրա կցանկանային այն ծախսել։ Օրինակ՝ վերջերս կառուցվող եկեղեցիներից մեկը եկել է մի ծխական և ասել՝ եկեք այն ծածկենք պղնձե տանիքով։ «Շատ թանկ է»,- բացատրում է վանահայրը։ «Ոչինչ, ես կվճարեմ»: Իսկ Մոսկվայում հարյուրավոր նման դեպքեր կան։
Որքա՞ն արժե տաճար կառուցելը:
Վլադիմիր Ռեսին.Մենք հիմա նույնիսկ տաճարներ չենք կառուցում, այլ ամբողջ տաճարային համալիրներ։ Կիրակնօրյա դպրոցներով, զանազան վարչական գրասենյակներով՝ ծխական աշխատանքների համար, եկեղեցական խանութներով, հացթուխներով և նույնիսկ սրճարաններով։ Կախված նրանից բնութագրերը-140-150 միլիոն ռուբլի:
Պետությունը քանդել է տաճարներ, բայց մեր հայրերի ու պապերի ձեռքով։ Մենք հիմա կարող ենք միայն ապաշխարել նրանց համար: Եվ եկեղեցին և ժողովուրդը վերականգնում են այս սրբավայրերը, իսկ պետությունը ֆինանսավորում է պատմության և մշակույթի ավերված հուշարձանների վերականգնումը.
Քայլել դեպի Աստված
Իհարկե, Մոսկվան մեծ ու հարուստ քաղաք է։ Այստեղ արդեն շատ տաճարներ կան, և եթե պետք է այնտեղ հասնել, խնդիր չկա, մետրոն ձեզ այնտեղ կտանի։ Տրոպարևոյում, օրինակ, կան հինգ եկեղեցիներ, որոնք գտնվում են միմյանցից ոչ հեռու և մեկ մատուռ։ Իսկ Մոսկվայից 100-200 կիլոմետր կթողնես ու կտեսնես, թե նույն Լիպեցկի մարզում, օրինակ, կամ Օրյոլի եկեղեցիները որքան ամայացած են։ Բայց այնտեղ դրանք ավելի շատ են պետք, քան մայրաքաղաքում։ Մարզերում տաճարներն անհրաժեշտ են ոչ միայն մահացածներին երգելու կամ Զատկի տորթեր օծելու գնալու համար: Այն հաճախ այնտեղ մշակույթի միակ կենտրոնն է։ Ինչու՞ Մոսկվան չպետք է միսիոներական ակցիա կազմակերպի գյուղական եկեղեցիների վերակենդանացման համար։
Վլադիմիր Ռեսին.Նոր տաճարների կառուցման ալիք է ընթանում ոչ միայն Մոսկվայում, այլ նաև այլ շրջաններում։ Ես դա դատում եմ Սանկտ Պետերբուրգի, Սմոլենսկի, Տոմսկի, Մոսկվայի մարզի և Ռուսաստանի այլ շրջանների և տարածքների հիման վրա: Բայց այն, որ Մոսկվայի եկեղեցիների հետ արդեն լավ է, մեծ մոլորություն է։ Ես դա հասկացա, երբ մայրաքաղաքում սկսեց մշակվել 200 տաճարների ստեղծման ծրագիր։ Բացահայտումն այն էր, որ մենք, պարզվում է, ունենք տարածքներ, որտեղ 300.000 մարդու համար ոչ միայն մեկ եկեղեցի կա, այլև մատուռ չկա։ Այո, թվերն իրենք են խոսում։ Եթե երկրում 11 հազար ծխականի համար կար մեկ եկեղեցի, ապա Մոսկվայում՝ 40 հազարի դիմաց, մինչդեռ մինչ հեղափոխությունը յուրաքանչյուր 1,5 հազար քաղաքացուն բաժին էր ընկնում եկեղեցի։
Հայր Վլադիմիր.Ես հաստատում եմ. ամբողջ Մոսկվայում կա մոտավորապես 500 ծխական համայնք, 33 վանք, 26 եպիսկոպոս և մոտ 1700 հոգևորական։ Սա 12,5 միլիոն բնակչությամբ է։ Իսկ, օրինակ, 10,5 միլիոն բնակչությամբ Հունաստանում կա մոտ 8 հազար ծխական համայնք, մոտ 600 վանք, 109 եպիսկոպոս և ավելի քան 9 հազար հոգևորական։ Ինչպես տեսնում եք, համամասնությունը հեռու է Մոսկվայի օգտին։
Բայց հիմա իրավիճակը փոխվում է։
Վլադիմիր Ռեսին.Իհարկե, մենք չենք հասել նախահեղափոխական ցուցանիշների, բայց հույս կա, որ անվտանգության առումով կհասնենք 25-30 հազար հոգու համար նախատեսված մեկ եկեղեցու։ 2010 թվականից անցած ութ տարում, երբ ընդունվեց 200 ծրագիրը, քաղաքում կառուցվել է 62 տաճարային համալիր՝ 45-ը ծրագրով և 17-ը, բացի դրանից, կառուցվում է ևս 35-ը: Ինչո՞ւ եմ ասում. համալիրներ» Այո, քանի որ հիմա Մոսկվայում ոչ թե փոքր եկեղեցիներ են կառուցվում, ինչպես կարող է ինչ-որ մեկը կարծել, այլ եկեղեցիներ առնվազն 500 ծխականների համար։ Ավելի փոքր չափս հնարավոր է միայն այնտեղ, որտեղ պայմանները թույլ չեն տալիս կառուցել, բայց նույնիսկ այդ դեպքում միայն պատրիարք Կիրիլի թույլտվությամբ: Յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի ծխական տուն, կիրակնօրյա դպրոց և բոլոր անհրաժեշտ տեխնիկան: Առջևում դեռ շատ աշխատանք կա՝ ծրագրի համար վերապահված է 231 հողամաս։
Մոսկվան սկսել է խարխուլ բնակարանային ֆոնդի վերանորոգման ծրագիր. Դրա ընթացքում կվերակառուցվեն նախկին հինգհարկանի շենքերի տարածքները։ Այնտեղ էլ տաճարներ կկառուցվե՞ն։
Վլադիմիր Ռեսին.Անկասկած. Ես միշտ ասում եմ՝ ո՞րն է տարբերությունը խելացի մարդու և հիմարի միջև։ Նա սովորում է ուրիշների սխալներից, իսկ հիմարը՝ սեփականից։ Այժմ Մոսկվան կառուցվում է ոչ թե բնակելի տարածքների և արդյունաբերական գոտիների տեսքով, այլ համապարփակ՝ գլխավոր հատակագծին համապատասխան։ Վերանորոգված տարածքներում, իհարկե, տաճարներ կլինեն։ Նրանք պետք է այնտեղ լինեն, որպես կանոն, քայլելու հեռավորության վրա։ Որպեսզի մարդիկ կարողանան տնից քայլել հինգից տասը րոպեում։
Նոր Մոսկվայում է՞լ են կառուցվում։
Վլադիմիր Ռեսին.Կցված տարածքներում արդեն կառուցվել է 6 տաճար, դրա համար հատկացված 18 վայրերը սպասում են իրենց ժամին։
Արդյո՞ք մայրաքաղաքի բոլոր նոր տաճարները բնորոշ են:
Վլադիմիր Ռեսին.Գաղափար կար շինարարությունն արագացնելու համար կիրառել ստանդարտ շինարարություն։ Բայց հետո նրանք լքեցին այն: Յուրաքանչյուրը կառուցված է հիմնականում անհատական նախագծի համաձայն, որից ոչ մի տաճար դեռ չի կրկնվել։
Տաճարները ջնջում են աղանդավորական վեճերըԻսկ ի՞նչ կարելի է ասել մեր ժամանակներում եկեղեցու նկատմամբ մտավորականության վերաբերմունքի մասին։ Ոչ միայն գրողներ, կինոգործիչներ, այլև ճարտարապետներ, շինարարներ, արվեստագետներ, ովքեր զբաղվում են տաճարների վերածննդով: Մեր երկրում ուղղափառ մտավորականության խավ է ի հայտ գալիս։
Հայր Վլադիմիր.Անկասկած. Մեր եկեղեցիներում հիմա շատ մտավորականներ կան։ Ծխական համայնքում շատ երիտասարդներ կան, մեր համալսարանում սովորում են Մոսկվայի պետական համալսարանի և մետրոպոլիայի այլ բուհերի շրջանավարտներ։ Դրան նպաստում է այն, որ աստվածաբանության մեջ վերջապես կառուցվել է ուղղահայաց՝ թե՛ կրթական կարգապահություն, թե՛ գիտական։ Այժմ կարող եք ստանալ աստվածաբանության պետական դիպլոմ, պաշտպանել աստվածաբանության թեկնածուական և դոկտորական ատենախոսություն։ Մենք սրա համար պայքարում ենք արդեն 25 տարի։ Իսկ այժմ արդեն մոտ 50 ամբիոններ են բացվել աստվածաբանության դասավանդմամբ պետական համալսարաններ. Որտեղ էլ բացվում են, նորմալ հարաբերություններ են հաստատվում Եկեղեցու հետ։ Նման համալսարանն արագ «դեմ է դառնում» Եկեղեցուն։ Նրա ուսուցիչներից և կառավարիչներից շատերը հավատք են ձեռք բերում, ոմանք մկրտվում են, իրենց համալսարանում կառուցում են եկեղեցիներ և մատուռներ: Ուսանողները նույնպես սկսում են այլ կերպ վերաբերվել կրոնին: Մի խոսքով, կենդանի միսիոներական աշխատանքը շարունակվում է։ Բայց բուհն է, որ կադրեր է մատակարարում ցանկացած մարզի։ Պատրաստում է պաշտոնյաներ, ղեկավարներ, դպրոցի ուսուցիչներ... Սա է ճիշտ գործընթացինչը թույլ է տալիս մեր ժողովրդին վերադառնալ իր պատմական հոգեւոր-բարոյական արմատներին։ Այն աջակցվում է իշխանության բոլոր մակարդակներում:
Մտավորականությունը, որը ընդդիմադիր է եկեղեցուն, շատ փոքր շերտ է։ Եվ ես չեմ վարանի ուղիղ ասել, որ դա նախաձեռնել է Արեւմուտքը։ Ճիշտ այնպես, ինչպես դա եղել է վերջ XIXեւ 20-րդ դարի սկիզբը, երբ հեղափոխությունը մեզ ներմուծվեց դրսից։
Վլադիմիր Ռեսին.Ավելացնեմ. պատահական չէ, որ Ծրագր-200-ի առաջին տաճարները կառուցվել են MGIMO-ի, FSB ակադեմիայի համար, վերականգնվել է Պլեխանովի համալսարանի տաճարը։ Իսկ Մոսկվայի պետական համալսարանում, թեև արդեն տաճար կար, բայց հիմա կառուցվում է ևս մեկը։ Եվ անհնար է չնկատել, որ մեր սերնդի շատ ներկայացուցիչներ՝ նախկին պիոներներ, կոմսոմոլականներ, կոմունիստական կուսակցության անդամներ, այժմ աթեիստներից վերածվել են հավատացյալների։
Վլադիմիր Իոսիֆովիչ! Բայց Մոսկվան դեռևս բազմադավան քաղաք է։ Այն կկառուցվի ոչ միայն Ուղղափառ եկեղեցիներայլ նաև նոր մզկիթներ, սինագոգե՞ր:
Վլադիմիր Ռեսին.Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ պետությունը չէ, որ մեր երկրում աղոթատեղի է կառուցում։ Դրանք ստեղծվում են հենց խոստովանություններով։ Նույն կերպ փող են հավաքում, քաղաքում հասարակական լսումներ են անցկացնում, իսկ եթե բնակիչները դեմ չեն, տաճար, մզկիթ, սինագոգ են կառուցվում... Միտինոյում, օրինակ, բնակիչները դեմ են եղել շինարարությանը. մզկիթ. Մենք մեր ժողովրդի հետ պատերազմի մեջ չենք. Այսպիսով, այն կկառուցվի այլ տեղ: Սրա մեջ ոչ մի սարսափելի կամ վիրավորական բան չկա։ Գիտե՞ք ով է մեր առաջինը Ուղղափառ եկեղեցիերկու հարյուրի՞ց կառուցված։ Մահմեդական շինարար Գաջի Գաջիմուսաև. Դմիտրի Դոնսկոյի գեղեցիկ տաճարը մայրաքաղաքի հյուսիսում՝ Պոլյարնայա փողոցում։ Կառուցվել եմ իմ սեփական փողերով սկզբից մինչև վերջ:
