Ինչու՞ է կարևոր գրականության կյանքում նպատակ ունենալը: Ինչու՞ պետք է կյանքում նպատակներ դնես: Մարդկային կյանքի նպատակներն ու խնդիրները: Նպատակասլաց մարդիկ գոհ են կյանքից

Ո՞րն է մարդու անհատականությունը: Աշխարհի առաջատար հոգեբաններից շատերը տասնամյակներ շարունակ փնտրում են այս հարցի պատասխանները: Երկար ժամանակ անձի զարգացման մեխանիզմների և բնույթի մասին բոլոր ենթադրություններն ու վարկածները ձևավորվել են մի քանի հիմնական տեսությունների մեջ: Դրանցից ամենատարածվածներն են՝ Ք. այլ հետազոտողների, վարքագծային և դիսպոզիտիվ տեսությունների և վերջապես, հոգոդինամիկ տեսության, որը հայտնի է որպես դասական հոգեվերլուծություն, որը հեղինակել է ավստրիացի հոգեբան Զիգմունդ Ֆրոյդը: Այս ցուցակի վերջին կետի և ի թիվս այլոց անձի կառուցվածքի ուսումնասիրության ամենավառ օրինակի մասին մենք ավելի մանրամասն կխոսենք:

Զիգմունդ Ֆրեյդ - անձի կառուցվածքը

Մինչ Ֆրոյդի տեսության հայտնվելը, անհատականության կառուցվածքի ուսումնասիրությունը կրճատվել էր մինչև մարդկային գիտակցության բուն ֆենոմենը: Վարքագծի թաքնված շարժառիթները և դրա առանձնահատկությունները խորությամբ չեն դիտարկվել։ Ֆրեյդը նաև կարծում էր, որ հոգեկանը միայն «գիտակից» չէ։ Այն բազմաչափ է և բաղկացած է մի քանի մակարդակներից ու բաղադրիչներից, որոնք արտացոլում են ոչ միայն գիտակցական, այլև ենթագիտակցական գործընթացները։ Այսպիսով, ըստ Ֆրեյդի, անձի հոգեկան կառուցվածքը բաղկացած է երեք փոխկապակցված տարրերից՝ անգիտակցականից, նախագիտակցականից և գիտակցությունից: Նախագիտակցական գործընթացների հայեցակարգը հանգում է նրան, որ դրանք միշտ չէ, որ գիտակցության մեջ են, բայց երբեմն կարող են առաջանալ դրա պատճառով:

Այն ժամանակահատվածում, երբ Ֆրեյդը ակտիվորեն զարգացնում էր իր վարկածը, հոգեբանական պրակտիկայում հիպնոսի մեթոդի կիրառումը բավականին տարածված էր։ Այնուամենայնիվ, հոգեվերլուծության հոր կարծիքով, մարդուն հիպնոսի վիճակի մեջ դնելը անհնարին է դարձնում անգիտակից փորձը գիտակցական վիճակի բերելու փորձը: Այդ իսկ պատճառով հոգեբանը ստեղծել է հիվանդների հետ աշխատելու իր մեթոդները։ Նրանք դարձան հայտնի և այսօր երազների մեկնաբանությունը և ազատ ասոցիացիայի մեթոդը:

Այսպիսով, ըստ Ֆրեյդի, անձի կառուցվածքը և նրա հոգեկանը ունի երեք բաղադրիչ՝ այն, ես և սուպերէգո:

1. «Այն»:Պրիմիտիվ նյութ, որը պատասխանատու է բնածին գործընթացների համար։ Սա անգիտակցականն է, որը ներառում է մարդու ցանկությունները, հաճույքները և լիբիդոն։
2. «Էգո» («ես»):Գիտակցություն, որը հետևում է իրականությանը. Մշակում է մեխանիզմներ, որոնք թույլ են տալիս հարմարվել շրջակա միջավայրին:
3. «Սուպերեգո» («I Over»):Անգիտակից, ձեռք բերված մինչև խոսքի ֆունկցիայի հայտնվելը: Այն ներառում է վարքագծի նորմեր, կանոններ, արգելքներ և տարբեր տաբուներ, որոնք այլ մարդկանց ազդեցության արդյունք են։

Ըստ Ֆրոյդի՝ անհատականության հոգեբանական կառուցվածքում առանձին տեղ են զբաղեցնում զարգացման այն փուլերը, որոնց միջով անցնում է երեխան մինչ մեծանալը։

• բանավոր- բնութագրվում է բերանի խոռոչի միջոցով հաճույք ստանալով. Մանկության տարիներին այս հաճույքների պակասի ցանկացած զգացում կարող է հանգեցնել ալկոհոլիզմի, ծխելու կամ որկրամոլության դրսևորմանը հասուն տարիքում.
• անալ- կապված է աղիքների շարժման վերահսկման հետ: Հետագա թեթևացումից օգտվելու համար կարող է լինել մարմնից կղանքի հեռացման հատուկ ուշացում: Ավելի մեծ տարիքում դա կարող է հետևանքներ ունենալ ագահության կամ հաճախակի փորկապության տեսքով.
• սեռական օրգան- փուլ, որն արտահայտվում է անձնական գենդերային նույնականացման մեջ: Այստեղ յուրահատկությունն այն է, որ երեխան, գիտակցելով իր սեռը, ծնողին դիտարկում է որպես պոտենցիալ սեռական գործընկեր։ Ֆրոյդի կողմից ներկայացված այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են Էդիպյան բարդույթը և Էլեկտրա բարդույթը, կապված են այս երևույթի հետ: Այսինքն՝ տղաները մորը համարում են սեռական զուգընկեր և խանդում են նրա հորը՝ որպես մրցակից, մինչդեռ աղջիկների մոտ նույնը դրսևորվում է հայրերի նկատմամբ՝ մոր հանդեպ խանդով։

Ըստ Ֆրեյդի հոգեվերլուծության՝ ներդաշնակ անհատականության կառուցվածքը ենթադրում է «Այն»-ի և «ՍուպերԷգոյի» հավասար համադրություն։ Այս նյութերից մեկի ցանկացած ավելցուկ կարող է հանգեցնել մտավոր գործընթացների շեղումների և նույնիսկ պաթոլոգիաների առաջացման:

Մի մոռացեք նաև պաշտպանիչ մեխանիզմների մասին, որոնք մշակվում են անձի բոլոր երեք բաղադրիչների փոխազդեցության շնորհիվ: Նրանք թույլ են տալիս մարդուն հարմարվել իրեն շրջապատող աշխարհին և ադեկվատ շփվել դրա հետ: Մարդու պաշտպանության հիմնական մեխանիզմները հետևյալն են.

Ֆրոյդի անձի կառուցվածքը ունի բազմաթիվ կողմեր. Զարմանալի չէ, որ հոգեվերլուծությունը դեռևս հոգեբանության առաջատար ուղղություններից է: Չնայած Ֆրոյդի ստեղծագործությունները չեն տպագրվել շատ տասնամյակներ և քննադատվել են ամեն կերպ, դրանք գոյատևել են մինչ օրս և ծառայում են որպես հիանալի օրինակ, թե ինչպես զարգացնել ձեր մեջ ներդաշնակ անհատականություն՝ աշխատելով ոչ միայն ձեր գիտակցության, այլև անհայտների վրա: ենթագիտակցության անկյունները.

Հոգեվերլուծություն - ուղղություն հոգեբանության մեջ, ներառյալ մարդու անձի հոգեբանական հայեցակարգը և հոգեկան խանգարումների բուժման մեթոդների համակարգը, մշակվել է 19-20-րդ դարերի վերջում ավստրիացի նյարդաբան Զիգմունդ Ֆրոյդի կողմից:
Ներկայումս հոգեվերլուծության մեթոդների համակարգը զգալիորեն ընդլայնվել է բազմաթիվ գիտնականների, Ֆրոյդի տեսության հետևորդների ջանքերով, ինչպիսիք են Կարլ Գուստավ Յունգը, Ալֆրեդ Ադլերը, ինչպես նաև այսպես կոչված նեոֆրոյդականները, ինչպիսիք են Էրիկ Ֆրոմը, Հարրի Սալիվան և ուրիշներ։

Հոգեվերլուծության տեսության վրա հիմնված տարբեր մեթոդներ և համակարգեր այժմ լայնորեն կիրառվում են հոգեբանական խորհրդատվության և հոգեթերապիայի մեջ:
Չնայած այն հանգամանքին, որ այսօր այս մեթոդները օգտագործում են զգալիորեն տարբեր մեթոդներ և հիմնված են մարդու անձի, նրա կառուցվածքի և զարգացման բոլորովին այլ մոտեցումների վրա, նրանք բոլորն օգտագործում են Ֆրոյդի կողմից մշակված նույն հասկացությունները որպես հիմնական գաղափար:

Հոգեվերլուծության հիմնական հասկացությունները

Ահա հոգեվերլուծության հիմնարար հիմունքներից մի քանիսը, որոնք այս կամ այն ​​չափով բնորոշ են հոգեվերլուծական մեթոդների մեծամասնությանը:

- մարդու վարքագիծը, նրա հոգեկանի (գիտակցության) վիճակը մեծապես կախված են ներքին անգիտակցական դրդապատճառներից, որոնք որոշվում են լիբիդոյով կամ սեռական գրավչությամբ (զարգացման գործընթացում այս դրույթը բազմիցս ուղղվել կամ վիճարկվել է Ֆրեյդի հետևորդների կողմից):

- Անհատականության հոգեբանական խնդիրների (նևրոզ, դեպրեսիա, վախեր, բարդույթներ) հիմնական պատճառը անգիտակցական ազդակների (ցանկությունների) և անձի գիտակից մասի միջև գրեթե անխուսափելի հակամարտությունն է։

- Այս կոնֆլիկտի թուլացումը կամ նույնիսկ դրանից ազատվելը կարելի է հասնել անձի կողմից կոնֆլիկտ առաջացնող տրավմատիկ հիշողությունների իրազեկման միջոցով՝ այս նյութը անգիտակցականի ոլորտից ազատելով և դրա հետ հետագա աշխատանքով հոգեվերլուծաբանի օգնությամբ։ .

- Մարդու հոգեկանն ունի պաշտպանիչ մեխանիզմներ, որոնք թույլ չեն տալիս գիտակցել անգիտակցականի բովանդակությունը:

Անհատականության կառուցվածքը (հոգեբանություն) ըստ Ֆրեյդի

Ըստ Զիգմունդ Ֆրեյդի տեսության՝ գոյություն ունեն մարդկային գիտակցության երեք տարբեր մակարդակներ.

1. ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ. Սա իրականում մեր գիտակցության մի մասն է, որին մենք տեղյակ ենք ամեն պահի: Ահա մեր մտքի ընթացքը, այս գործընթացին ուղեկցող հույզերը, զգայարանների օգնությամբ ընկալումը, աշխարհը ճանաչելու ռացիոնալ փորձը։ Գիտակցությունը մեր հոգեկանի միակ մասն է (և, ըստ Ֆրեյդի, շատ աննշան), որը ենթակա է իրական գիտակցման։

2. ՆԱԽԱԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ (ենթագիտակցություն). Համակարգչային լեզվով խոսելով՝ հոգեկանի այս հատվածը մի տեսակ պատահական մուտքի հիշողություն է: Այս մասը մեր կողմից չի իրականացվում ամեն պահի, սակայն, անհրաժեշտության դեպքում, մեզ հասանելի է դրա բովանդակությունը: Այն պարունակում է հիշողություններ, մեր գիտելիքները, սա մեր հիշողությունն է։

3. ԱՆԳԻՏԱԿՑ. Սա մեր հոգեկանի մի մասն է, որն անհասանելի է ռացիոնալ գիտակցությանը: Ահա նյութը, այս կամ այն ​​պատճառով, դուրս է մղվել գիտակցությունից ու նախագուշակությունից։
Սրանք վախեր են, անընդունելի ձգտումներ (սեքսուալ և ագրեսիվ), ճնշված փորձառություններ, իռացիոնալ ձգտումներ։

Միևնույն ժամանակ, անձը ինքնին, որը ներառում է գիտակցության բոլոր երեք մակարդակները (հոգեբանական), կառուցվածքային առումով նույնպես բաղկացած է երեք մասից. Սրանք են ID (It), Ego (I) և Super Ego (Over I):

- ID-ն (ՏՏ) հոգեկանի սկզբնական (հիմնական) մասն է, որով ծնվում է մարդը: Հենց նա է պատասխանատու իրական աշխարհում գոյատևելու համար, պատասխանատու է հիմնական կարիքների ապահովման համար:
Ըստ Ֆրոյդի ID-ն առաջնորդվում է առավելագույն հաճույքի (վայելության) սկզբունքով և իր բնույթով կրում է Բացարձակ էգոիզմի և կարիքների բավարարման սկզբունքը։
Ըստ ID-ի ձգտումների՝ միակ լավը այդ կարիքների անհապաղ և ցանկացած գնով բավարարումն է։ Այսպիսով, երեխան, որի անձի կառուցվածքը դեռ ձևավորված չէ, առաջնորդվում է հենց այս սկզբունքով.
Ենթադրվում է, որ հոգեկանի այս հատվածն ամբողջությամբ անգիտակից վիճակում է:

- ԷԳՈ (ես): Ֆրեյդը կարծում էր, որ անձի այս հատվածը զարգանում է երեխայի կյանքի առաջին երեք տարիներին: Նրա զարգացման պատճառն արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության անհրաժեշտությունն է, և այն զարգանում է՝ առաջնորդվելով իրականության ռացիոնալ սկզբունքով։ Ինչ է սա նշանակում? Սա նշանակում է, որ երեխան սկսում է հասկանալ, որ ID-ի ցանկությունների անմիջական և անվերապահ բավարարումը հղի է որոշակի դժվարություններով, և դրա կատարումը պետք է կապված լինի շրջապատող աշխարհի որոշակի իրողությունների հետ: Այս իրողությունները այլ մարդկանց ներկայությունն են, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի նաև իր ցանկություններն ու կարիքները: Փորձի հիման վրա կա գիտակցում, որ անվերապահ եսասիրական վարքագիծը (այն, ինչ պահանջում է ID-ն) կարող է բերել որոշակի խնդիրներ: Այսպես է տեղի ունենում վարքային ռազմավարությունների աստիճանական ձեւավորումը՝ հաշվի առնելով արտաքին հանգամանքները։ Հոգեկանի այս հատվածը գիտակցության մեջ է, և նախագիտակից, և անգիտակցականում:

- ՍՈՒՊԵՐ ԷԳՈ. Ըստ Ֆրոյդի, գիտակցության այս հատվածը ձևավորվում է մոտ 5 տարի և պարունակում է բարոյական սկզբունքներ, որոնք ձևավորվում են գիտակցության մեջ այս պահին ծնողների, այլ մարդկանց ազդեցության, ինչպես նաև երեխայի կյանքի նախկինում նկարագրված արտաքին հանգամանքների պատճառով: Անհատականության հենց այս հատվածն է պատասխանատու վատ-լավ, ընդունելի-անընդունելի վարկանիշների ձեւավորման համար։ Ֆրեյդը անհատականության այս հատվածը բաժանեց երկու մասի՝ խիղճ և ես՝ իդեալ:
Սուպեր Էգոն, ինչպես էգոն, գտնվում է բոլոր երեք «տարրերում»՝ գիտակցության մեջ, նախագիտակցականում և անգիտակցականում։

Ըստ Ֆրոյդի՝ լիովին հոգեպես առողջ մարդու ցուցանիշը Էգոյի վերահսկումն է Սուպեր Էգոյի և Id-ի նկատմամբ։

Այլ կերպ ասած, էգոն պետք է ավելի ուժեղ լինի, քան անձի այլ մասերը:
Իրականում, հիմնվելով անձի կառուցվածքի տրամաբանության վրա, Էգոյի դերը կրճատվում է ռացիոնալ գործունեության՝ Id-ի և Super Ego-ի միջև փոխզիջման հասնելու համար: Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ «Ես»-ի դերը ամեն դեպքում հանգում է նույնականացմանը հնարավորինս արագ և, միևնույն ժամանակ, անհատի համար ապահով ձևով բավարարելուն:
Հասարակության մեջ կյանքի իրական հանգամանքներում երկուսն էլ լիովին բավարարել գրեթե անհնար է։

Եթե ​​մարդու մեջ գերիշխող է Super Ego-ն, ապա մենք հայտնվում ենք պուրիտանի հետ, ով խստորեն հետևում է առաջնագծում գտնվող բարոյական սկզբունքներին և (կամ) բարձր գաղափարներին և Id-ի ճնշված ձգտումներին՝ անընդհատ ձգտելով դուրս գալ:
Եթե ​​Id-ը գերիշխող է, ապա այս մարդը բնականաբար կձգտի հաճույքի, անկախ այլ մարդկանցից և սոցիալական միջավայրից:
Ինչպես հեշտ է ենթադրել, խնդրահարույց են վերջին երկու տարբերակները, առաջինը սովորաբար հենց անհատի համար է, երկրորդը՝ հասարակության։

Ֆրեյդը կարծում էր, որ հոգեկանը բաղկացած է երեք շերտերից՝ գիտակցական, նախագիտակից և անգիտակցական, որոնցում գտնվում են անձի հիմնական կառույցները։ Միևնույն ժամանակ, անգիտակցականի բովանդակությունը, ըստ Ֆրեյդի, հասանելի չէ գիտակցությանը գրեթե ոչ մի պարագայում։ Նախգիտակցական շերտի բովանդակությունը կարող է գիտակցել մարդը, թեև դա նրանից զգալի ջանքեր է պահանջում։

Անձի կառուցվածքում առանձնացրել են նաև երեք մաս՝ Id, Ego, Super-Ego։

ID («ՏՏ») = ԱՆԳԻՏԱԿՑ

- ԲՆԱԶԱՆՔ, ՀԱՃԵԼԻ ՍԿԶԲՈՒՆՔ

- ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ ՉԿԱ

Անգիտակցական շերտում անհատականության կառուցվածքն է էիդ- մտավոր զարգացման էներգետիկ հիմքը. Դրանում գտնվում են բնածին անգիտակից մղումներովքեր փնտրում են իրենց բավարարվածությունը:

Ֆրեյդը կարծում էր, որ կան երկու հիմնական բնածին անգիտակցական մղումներ. կյանքի բնազդը և մահվան բնազդը, որոնք անտագոնիստական ​​հարաբերությունների մեջ են միմյանց հետ՝ ստեղծելով կենսաբանական ներքին հակամարտություն։ Մարդկային վարքագիծը պայմանավորված է այս երկու ուժերի միաժամանակյա գործողությամբ:

Ֆրեյդը նշում է, որ բնածին դրդապատճառներն են ալիքներորի միջով անցնում է մեր գործունեությունը ձևավորող էներգիան։ Հոգեկան էներգիան հակված է լիցքաթափման, ինչի պատճառով հիասթափություն է առաջանում (բացասական հոգեկան վիճակ, առկա հնարավորությունների հետ ցանկությունների անհամապատասխանության իրավիճակում)գրավչությունը հանգեցնում է նևրոզի, քանի որ լիցքաթափումն այս դեպքում անհնար է։ Այս դրույթների հիման վրա մշակվել է և՛ հոգեվերլուծության նիստում հանգստանալու, և՛ փոխանցման գաղափարը, այսինքն. փոխանցում, էներգիայի փոխանակում հիվանդի և հոգեվերլուծողի միջև: Հետազոտողները այս գործընթացն անվանում են «կատարտիկ մաքրում»:

Նա նույնպես հավատում էր դրան անգիտակցականի բովանդակությունը անընդհատ ընդլայնվում է, քանի որ այն ձգտումներն ու ցանկությունները, որոնք մարդն այս կամ այն ​​պատճառով չի կարողացել իրականացնել իր գործունեության մեջ, նրա կողմից դուրս են մղվում անգիտակից՝ լրացնելով նրա բովանդակությունը։

ԷԳՈ «Ես» = ՆԱԽԱԳԻՏԱԿՑԱԾ

- ՄԻՏՔ, ՊԱՏՃԱՌ, ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔ

- ԱՐՏԱՔԻՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ

Էգո- «Էգո» տերմինը առաջացել է լատիներեն «ego» բառից, որը նշանակում է «ես»։ Էգոն մարդու որոշումների կայացման համար պատասխանատու մտավոր ապարատի բաղադրիչ է: Նաև կա բնածինև գտնվում է ինչպես գիտակցական շերտում, այնպես էլ նախագիտակցականում. Այսպիսով, մենք միշտ կարող ենք տեղյակ լինել մեր Իչնայած դա մեզ համար կարող է հեշտ չլինել:

Եթե ​​երեխայի կյանքի գործընթացում Id-ի բովանդակությունը ընդլայնվում է, ապա Էգոյի բովանդակությունը, ընդհակառակը, նեղանում է, քանի որ երեխան ծնվում է, Ֆրեյդի խոսքերով, «Ես-ի օվկիանոսային զգացումով», ներառյալ ամբողջը. շրջապատող աշխարհը. Ժամանակի ընթացքում նա սկսում է գիտակցել իր և արտաքին աշխարհի սահմանը, սկսում է տեղայնացնել իրը Իիր մարմնին՝ դրանով իսկ նեղացնելով էգոյի շրջանակը:

Էգո ընկալման և ճանաչողական գործընթացները օգտագործվում են կարիքներն ու ցանկությունները բավարարելու համար էիդ .

ԳԵՐԳԻՏԱԿՑԱԿԱՆ

- ԱՐԺԵՔՆԵՐ, ԲԱՐՈՅԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ, ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ

- ԻՆՔՆԱՏԻՐԱՊԵՏՈՒՄ

Անհատականության երրորդ կառուցվածքը՝ Սուպեր-Էգոն, բնածին չէ, այն ձևավորվում է երեխայի կյանքի ընթացքում։ Նրա ձևավորման մեխանիզմը նույնականացումն է նույն սեռի մերձավոր չափահասի հետ, որի գծերն ու որակները դառնում են Սուպեր-Էգոյի բովանդակությունը: Նույնականացման գործընթացում երեխաները ձևավորում են նաև Էդիպյան բարդույթ (տղաների մոտ) կամ Էլեկտրա բարդույթ (աղջիկների մոտ), այսինքն. երկիմաստ զգացմունքների համալիր, որը երեխան ապրում է նույնականացման օբյեկտի նկատմամբ:

Ֆրոյդն ընդգծել է, որ անհատականության այս երեք կառույցների միջև կա անկայուն հավասարակշռություն, քանի որ ոչ միայն դրանք, այլև դրանց զարգացման ուղղությունները հակադիր են միմյանց։ Id-ում պարունակվող դրայվները ձգտում են իրենց բավարարմանը, մարդուն թելադրելով այնպիսի ցանկություններ, որոնք գործնականում անհնար է իրականացնել ցանկացած հասարակության մեջ: Սուպեր-էգոն, որի բովանդակությունը ներառում է մարդու խիղճը, ինքնադիտարկումը և իդեալները, զգուշացնում է նրան այդ ցանկությունների իրականացման անհնարինության մասին և կանգնած է այս հասարակության մեջ ընդունված նորմերի պահպանման կողքին: Այսպիսով, էգոն դառնում է հակասական միտումների ասպարեզ, որոնք թելադրված են id-ի և սուպերէգոյի կողմից: Ներքին կոնֆլիկտի վիճակը, որում մարդը մշտապես գտնվում է, նրան միշտ պահում է լարվածության մեջ՝ նվազեցնելով նևրոզների նկատմամբ դիմադրողականությունը։ Ուստի Ֆրոյդն ընդգծել է, որ նորմայի և պաթոլոգիայի միջև հստակ սահման չկա, և մարդկանց ապրած սթրեսը նրանց դարձնում է պոտենցիալ նևրոտիկ։

Սեփական հոգեկան առողջությունը պահպանելու ունակությունը կախված է հոգեբանական պաշտպանական մեխանիզմներից, որոնք օգնում են մարդուն, եթե ոչ կանխարգելել (քանի որ դա գործնականում անհնար է), ապա գոնե մեղմել Id-ի և Super-Ego-ի միջև հակամարտությունը: Ֆրեյդը առանձնացրեց մի քանի պաշտպանական մեխանիզմներ, որոնցից հիմնականներն են ռեպրեսիան, ռեգրեսիան, ռացիոնալացումը, պրոյեկցիան և սուբլիմացումը:

Ռեպրեսիան ամենաանարդյունավետ մեխանիզմն է, քանի որ այս դեպքում ճնշված և չկատարված մոտիվների (ցանկության) էներգիան չի իրականացվում գործունեության մեջ, այլ մնում է մարդու մեջ՝ առաջացնելով լարվածության աճ։ Քանի որ ցանկությունը դուրս է մղվում անգիտակցական, մարդն ամբողջությամբ մոռանում է դրա մասին, բայց մնացած լարվածությունը, ներթափանցելով անգիտակցականի միջով, իրեն զգացնել է տալիս խորհրդանիշների տեսքով, որոնք լրացնում են մեր երազները, սխալների, լեզվի սայթաքումների տեսքով, վերապահումներ. Ընդ որում, սիմվոլը, ըստ Ֆրեյդի, ոչ թե ճնշված ցանկության ուղղակի արտացոլումն է, այլ նրա փոխակերպումը։ Ուստի նա այդքան կարևորում էր «կենցաղի հոգեախտաբանությունը», այսինքն. այնպիսի երևույթների մեկնաբանություն, ինչպիսիք են մարդու սխալներն ու երազները, նրա ասոցիացիաները: Ֆրոյդի վերաբերմունքը սիմվոլիզմին նրա անհամաձայնության պատճառներից մեկն էր Յունգի հետ, ով կարծում էր, որ սիմվոլի և մարդու ձգտումների միջև կա անմիջական և մտերիմ կապ, և դեմ էր Ֆրեյդի հորինած մեկնաբանություններին:

Հետընթացը և ռացիոնալացումը պաշտպանության ավելի հաջող տեսակներ են, քանի որ դրանք հնարավորություն են տալիս մարդու ցանկություններում պարունակվող էներգիայի գոնե մասնակի լիցքաթափման համար: Միևնույն ժամանակ, հետընթացը ձգտումների իրականացման և կոնֆլիկտային իրավիճակից դուրս գալու ավելի պարզունակ միջոց է։ Մարդը կարող է սկսել փայլեցնել իր եղունգները, փչացնել իրերը, ծամոն կամ ծխախոտ ծամել, հավատալ կամ լավ տրամադրություններին, փնտրել ռիսկային իրավիճակներ և այլն: և այս հետընթացներից շատերը այնքան ընդհանուր առմամբ ընդունված են, որ

Պրոյեկցիայի ժամանակ մարդն ուրիշներին է վերագրում այն ​​ցանկություններն ու զգացմունքները, որոնք ինքն է ապրում։ Այն դեպքում, երբ սուբյեկտը, որին վերագրվել է զգացմունք, հաստատում է իր վարքագծի կողմից արված պրոյեկցիան, այս պաշտպանական մեխանիզմը գործում է բավականին հաջող, քանի որ մարդը կարող է ճանաչել այդ զգացմունքները որպես իրական, վավերական, բայց իր համար արտաքին և չվախենալ: . Պետք է ընդգծել, որ այս պաշտպանիչ մեխանիզմի ներդրումը հնարավորություն է տվել ապագայում մշակել անհատականության ուսումնասիրության նման պրոյեկտիվ մեթոդներ։ Մարդկանց անավարտ արտահայտություններ կամ պատմություններ ավարտելու կամ անորոշ սյուժեների վրա հիմնված պատմություն ավարտելու այս մեթոդները կարևոր ներդրում են եղել անձի փորձարարական ուսումնասիրության մեջ:

Պաշտպանության ամենաարդյունավետ մեխանիզմը սուբլիմացիա է, քանի որ այն օգնում է սեռական կամ ագրեսիվ նկրտումների հետ կապված էներգիան այլ ուղղությամբ ուղղել, այն իրականացնել, մասնավորապես, ստեղծագործական գործունեության մեջ: Ֆրոյդը սկզբունքորեն մշակույթը համարում էր սուբլիմացիայի արգասիք, և այս տեսանկյունից նա համարում էր արվեստի գործեր, գիտական ​​հայտնագործություններ։ Այս գործունեությունը ամենահաջողն է, քանի որ դրանում կա կուտակված էներգիայի ամբողջական գիտակցում, կատարսիսը կամ դրանից մարդու մաքրումը։ Սուբլիմացիայի այս մոտեցման հիման վրա հետագայում հոգեվերլուծության մեջ ձևավորվեցին արտթերապիայի՝ արտթերապիայի հիմքերը։

էներգիան, որը կապված է կյանքի բնազդի հետ, նաև հիմք է հանդիսանում անձի, մարդու բնավորության զարգացման համար, և դրա զարգացման օրենքների հիման վրա Ֆրեյդը ստեղծեց իր սեփական պարբերականացումը, որը քննարկվել է Չ. չորս.

Ֆրեյդը լիբիդինալ էներգիան համարում էր ոչ միայն անհատի, այլև մարդկային հասարակության զարգացման հիմքը։ Նա գրել է, որ ցեղի առաջնորդը իր հոր տեսակն է, ում մոտ տղամարդիկ ապրում են էդիպյան բարդույթ՝ ձգտելով զբաղեցնել նրա տեղը։ Սակայն առաջնորդի սպանությամբ ցեղը գալիս է թշնամանք, արյուն, քաղաքացիական կռիվ, այն թուլանում է, և նման բացասական փորձը հանգեցնում է առաջին օրենքների ստեղծմանը, տաբուների, որոնք սկսում են կարգավորել մարդու սոցիալական վարքը:

Հետագայում Ֆրոյդի հետևորդները ստեղծեցին էթնոհոգեբանական հասկացությունների համակարգ, որն առանձնացնում է տարբեր ժողովուրդների հոգեկանը լիբիդոյի զարգացման հիմնական փուլերի ձևերով: Գրված էր, մասնավորապես, որ հասարակության մշակույթում ամրագրված նորածնի խնամքի ձևերը հանդիսանում են տվյալ ազգի և՛ անհատական ​​հոգեկանի, և՛ մտածելակերպի հիմքը։

Այնուամենայնիվ, հետագա հետազոտությունները չհաստատեցին Ֆրեյդի տեսության այս մասը՝ բացահայտելով ավելի բարդ և ոչ միանշանակ պատճառներ ինչպես երեխայի անհատականության ձևավորման, այնպես էլ մշակույթի և հասարակության զարգացման համար:

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Զ.Ֆրոյդի

Զիգմունդ Ֆրեյդ (1856-1939) - ավստրիացի բժիշկ և հոգեբան, պրոֆեսոր։

Ֆրոյդի պատկերացումները մարդու կոնֆլիկտային բնույթի մասին նրա կողմից մշակվել են անձի կառուցվածքային տեսության մեջ։ Ըստ այս տեսության՝ անձը երեք փոխազդող ոլորտների հակասական միասնություն է՝ «Այն», «Ես» և «Գեր-ես» («Իդեալ-ես», «Ես-իդեալ»), որոնց բովանդակությունն ու գործողությունը արտացոլում են. դրա էությունն ու բազմազանությունը։

Ըստ Ֆրոյդի՝ անձի կառուցվածքը որոշակի հարաբերություններ ունի հոգեկանի կառուցվածքի հետ։

Անհատականության գերիշխող ոլորտը «Այն» է։

Նախքան այն սահմանելը, Ֆրեյդը նշում է, որ «մտավոր» և «գիտակցական» հասկացությունները նույնական չեն: Դրանք հնարավոր չէ նույնացնել, քանի որ մարդու հոգեկանում կան շատ ինտենսիվ թաքնված գաղափարներ, որոնց ներկայությունը մարդը չի նկատում և տեղյակ չէ, բայց դրանք դրսևորվում են վերապահումներով, հիշողության և խոսքի սխալներով, անունները մոռանալով և այլն:

Նկարագրելով անգիտակցականը որպես «մեր մտավոր գործունեությունը դրսևորվող գործընթացների կանոնավոր, անխուսափելի փուլ», Ֆրեյդը ընդգծում է նրա ամենակարևոր հատկանիշները, ինչպիսիք են.

• 1) այն ոչ բանավոր է (ոչ բանավոր).
• 2) «այն երբեք չի մեռնում», չի կորցնում իր դինամիկ ուժն ու էներգիան.
• 3) նրա համար փակ է գիտակցության անմիջական մուտքը.
• 4) ըստ իր ձևավորման դինամիկայի՝ անգիտակցականը ռեպրեսիվն է (Verdrangung), որը ձևավորվում է մարդու ողջ կյանքի ընթացքում՝ առանց գիտակցության որևէ մասնակցության.
• 5) նրա գործունեության օրենքները տարբերվում են գիտակցված գործունեության օրենքներից. անգիտակցականը «կարծես ուշադրություն չդարձնելով» օրվա ու գիշերվա փոփոխությանը, ծննդյան ու մահվանը, ապրում է «ամբողջ ժամանակ»՝ անմիջապես անցյալ, ներկա և ապագա:

Սկավառակները որոշիչ դեր են խաղում բարդույթների ձևավորման գործում (Friebe): Նրանք անգիտակցականի հիմնական ֆոնդն են։ Ներկայացնելով մարմնի ներքին գրգռման մտավոր տարրերը, ունենալով սոմատիկ (մարմնական) բնույթ, մղումները բաժանվում են երկու խմբի.

• · գրավչություն «Ես», որի նպատակը անհատի ինքնապահպանումն է.
• Սեռական ցանկություններ (լիբիդո), որոնց նպատակը սերունդ տալն է. նրանք ծնվում են մարդու մարմնի հետ և նրա հոգեկանում ապրում են չմարող կյանք:

Դրվագների և հատկապես սեռական բնույթի ինֆանտիլ մղումների հիման վրա ձևավորվում է Էդիպյան բարդույթը։

Էդիպյան բարդույթը վերաբերում է Էդիպ թագավորի հնագույն առասպելին, ով սպանում է հորը և ամուսնանում նրա մոր հետ: Ֆրոյդի ուսմունքում նա նկատի ունի երեխայի կյանքից բռնադատված մոր նկատմամբ սեռական գրավչությունը և դրա հետ կապված հոր նկատմամբ ագրեսիվ վերաբերմունքը։

Ֆրեյդը հավատում էր, որ մարդը կյանքի բոլոր իրավիճակներում փոխառում է իր մտավոր էներգիան այս առաջին Էդիպյան բարդույթից (կամ Էդիպյան բարդույթից), որը ճնշված է անգիտակից վիճակում:

Հոգեթերապևտիկ պրակտիկայի գործընթացում Ֆրեյդի մշակած դրայվների տիպաբանությունը նրա կողմից ենթարկվել է զգալի ճշգրտման: Նա ներկայացնում է մղումների նոր բաժանում և առաջարկում անգիտակցականի բովանդակության ավելի ընդլայնված մեկնաբանություն: Միևնույն ժամանակ, նա ելնում է նրանից, որ մարդու հոգեկան կյանքը շարունակական պայքար է Էրոսի («Ես»-ի սեռական մղումներն ու մղումները) և Տանանտոսի (մահվան մղում է) միջև։

Էրոսը ապահովում է մարդու հոգեկանի ցանկությունը կյանքի նկատմամբ, այն ամեն գնով պահպանելու համար՝ կա՛մ սեռական - բազմացման, կա՛մ օրգանիզմի ամբողջականության տեսքով։ Ստեղծման ողջ ֆիզիոլոգիական գործընթացը, քանի դեռ օրգանիզմը կենդանի է, ապահովում է հոգեկանի այս ձգտումը, այսինքն՝ Էրոսը։

Թանատոսը, ընդհակառակը, փորձում է մարդու մարմինը վերադարձնել անկենդան վիճակի, մեռած, անօրգանական նյութի։ Բայց քանի դեռ կենդանի է մարդու օրգանիզմը, Էրոսը գերակշռում է։

Անհատականության երկրորդ ոլորտը՝ «ես»-ը, ըստ Ֆրոյդի, գալիս է Էդիպյան բարդույթից և, բացի «Դա»-ից, որոշ չափով ռացիոնալությունն ու խոհեմությունն է։ Ընդհանուր առմամբ, «ես»-ը հանդես է գալիս որպես անձի կազմակերպված սկիզբ, որն իր գործունեության մեջ առաջնորդվում է իրականության սկզբունքով, որը թույլ է տալիս մասամբ վերահսկել «Դա»-ի կույր, իռացիոնալ ազդակները և դրանք բերել որոշակի համապատասխանության: արտաքին աշխարհի պահանջներով։

Այստեղ հոգեկան փորձառությունները ենթարկվում են, ասես, կրկնակի գրաքննության։

Հաճույքի սկզբունքը, որը գերիշխում էր անգիտակից վիճակում, կորցնում է իր նշանակությունը։ Դրա կողքին սկսում է գործել հոգեկան կյանքի նոր սկզբունք՝ իրականության սկզբունքը։ Նա գնահատում է որոշակի գործողության կատարման նպատակահարմարությունն ու հնարավորությունը՝ դրդված «Դա»-ի կարիքներից:

Անցնելով գրաքննությունը՝ մտավոր տարրերը ստանում են բանավոր (բանավոր) ձև և միայն դրանից հետո կարող են անցնել գիտակցության։ Մտավոր տարրերը, որոնք չեն անցել «իրականության սկզբունքի» թեստը (օրինակ՝ ասոցիալական, էգոիստական ​​կարիքներ, ագրեսիվ, սեռական ցանկություններ) նորից դուրս են մղվում անգիտակցականի համակարգ։ Այսպիսով, այն ամենը, ինչ գտնվում է գիտակցության մեջ կամ կարող է մտնել այնտեղ, խստորեն գրաքննության է ենթարկվում։

Անհատականության երրորդ ոլորտը` «գեր-ես»-ը («Իդեալ-ես», «ես-իդեալ»), ըստ Ֆրեյդի, առաջանում է «ես»-ի հիման վրա և հանդես է գալիս որպես մշակույթի արդյունք՝ բաղկացած մի համալիրից. խիղճը, բարոյական հատկությունները և վարքագծի նորմերը, որոնք վերահսկում են «ես»-ի գործողությունները և նրան նախատեսում են իմիտացիայի և գործունեության բարոյական մոդելներ ավելի բարձր սոցիալական զգացմունքների համատեքստում:

Ամենակարևորն այն է, որ «Սուպեր-ես» համակարգը ձևավորվում է սոցիալական միջավայրի և արգելքների ազդեցության տակ։ Ստանձնելով բարոյական գիտակցության գործառույթները՝ այն գնահատում է անհատի բոլոր գործողություններն ու մտավոր արարքները «բարու» և «չարի» տեսանկյունից։

«Գեր-ես»-ի դրսևորումները ներառում են մարդու մոտ խղճի հանկարծակի զարթոնք, «մեղքի անգիտակից զգացումի», խստություն և արհամարհանք սեփական անձի նկատմամբ։

Ֆրեյդը «Սուպեր-ես»-ի ձևավորումը կապում է հատուկ մտավոր մեխանիզմի՝ նույնականացման (նույնականացման) հետ։ Մարդու կյանքում նույնականացումը տեղի է ունենում բավականին հաճախ, հատկապես, երբ անհրաժեշտ է մարդուն տիրապետելուց անցնել իր հետ նույնականացմանը:

Ֆրեյդը որպես օրինակ է բերում երեխայի նույնականացումը հոր հետ։ Հետագայում, չափահաս կյանքում, դա դրսևորվում է որպես նույնականացում հեղինակավոր առաջնորդի, սիրո առարկայի հետ և այլն:

Ֆրոյդի առաջարկած անձի հոգեկան կառուցվածքի հայեցակարգը, որը բաղկացած է վերը քննարկված երեք համակարգերից, կարելի է պատկերել գծապատկերի տեսքով, որտեղ ավելի պատկերավոր է հայտնվում անգիտակցականի, «գեր-ես»-ի և նախագիտակցության փոխազդեցությունը։

Սխեման հստակ ցույց է տալիս, որ անգիտակցականը («Այն») կարող է միաժամանակ փոխազդել երկու համակարգերի հետ՝ «Գեր-ես»-ի և «ես»-ի հետ, և նրա անկախ ներթափանցումը գիտակցություն բացառված է։ Իրենք, այս երկու համակարգերը աննշանորեն ներկայացված են գիտակցության մեջ, դուրս ցցված փոքր գագաթների տեսքով, քանի որ անձի մտավոր կառուցվածքի գործընթացների մեծ մասն ընթանում է նախագիտակական և ենթագիտակցական մակարդակներում:

Հոգեկան կառուցվածքի երեք համակարգերի միջև հստակ տեսանելի են կոնֆլիկտային գոտիները, որոնք ունակ են ապակայունացնել անհատականությունը, եթե «ես»-ը չկարողանա վերականգնել հավասարակշռությունը նրանց միջև։

Հակամարտությունների իրատեսական լուծումը հնարավոր է միայն բավականին ուժեղ «ես»-ի դեպքում, որը կարող է ոչ միայն որոշել «Դա»-ի պահանջները, այլև հաղթահարել «Գեր-ես»-ի ճնշումը: Բայց սա իդեալական դեպք է։ Ավելի հաճախ հոգեկան կառուցվածքում կոնֆլիկտային գոտիները հանգեցնում են «Դա»-ի հիասթափությունների, այսինքն՝ այնպիսի հոգեկան վիճակների, որոնք ուղեկցվում են բացասական հույզերով և փորձառություններով՝ գրգռվածություն, անհանգստություն և հուսահատություն: Հիասթափությունները խրախուսում են «ես»-ին թուլացնել լարվածությունը տարբեր տեսակի «արտանետման փականների» օգնությամբ, որոնք ներառում են հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմները, որոնք մշակվել են Ֆրեյդի և նրա դուստր Աննայի կողմից:

Հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներ

Ըստ Ֆրոյդի, անձի երեք ոլորտների մշտական ​​առճակատումը մեծապես մեղմվում է մարդու էվոլյուցիայի արդյունքում ձևավորված հատուկ «պաշտպանական մեխանիզմներով» («պաշտպանության մեխանիզմներ»):

Սուբլիմացիան, որպես ռեպրեսիայի տեսակ, կայանում է նրանում, որ մարդն իր գործողություններն ու վարքագիծը կողմնորոշում է այլ նպատակի հասնելու ուղղությամբ, այլ ոչ թե ի սկզբանե դրված, բայց անհասանելի է։ Միևնույն ժամանակ, նպատակի փոխարինումը անհատին բերում է իրական բավարարվածություն։ Գործարար հաղորդակցության մեջ նպատակների նման փոխարինումը բավականին տարածված է երկխոսության և հաշտեցման փուլերում: Ուստի երկխոսության փուլում նպատակահարմար է խուսափել կատեգորիկ դատողություններից և նախ առանձնացնել զուգընկերոջ անհամաձայնության կետերը՝ փորձելով հասկանալ դրանք։ Հաշտարար փուլում համատեղ որոշում կայացնելիս գլխավորը խնդրի լուծման ընտրված տարբերակների միջև հակասությունների մեղմումն ու հնարավոր վերացումն է, փոխզիջման կամ առնվազն պայմանական համաձայնության որոնումը գործընկերների միջև: Միևնույն ժամանակ տեղի է ունենում զուգընկերների որոշակի մտավոր շարժառիթների փոխադարձ արգելափակում, որոնց փոխարեն հայտնվում են նորերը՝ գոհունակություն բերելով դրանց ավելի մեծ արդյունավետությամբ։

Պրոյեկցիան, որը բաղկացած է այլ մարդկանց «գեր-ես»-ի տեսանկյունից անընդունելի սեփական զգացմունքներով օժտելուց, կարող է դրսևորվել գործարար հաղորդակցության շփման փուլում:

Ռացիոնալացումը հարմար պատճառների որոնումն է՝ որոշակի գործողություններ կատարելու անհնարինությունն արդարացնելու համար։ Դա բավականին հաճախ է տեղի ունենում բիզնես հաղորդակցության երկխոսության փուլում: Կարևոր է ոչ միայն հոգեբանական կենտրոնացումը զուգընկերոջ վրա, այլ նրան լսելու և համոզելու կարողությունը։

Ռեպրեսիա - անհնարինություն.

• - կամ հիշեք որևէ իրադարձություն;
• - կամ ընկալել որևէ տեղեկություն՝ կապված այս տեղեկատվության տրավմատիկ բնույթի հետ:

Ռեպրեսիան պաշտպանական մեխանիզմ է, որն անձեռնմխելի է պահում մարդու հոգեկանը: Միևնույն ժամանակ, տրավմատիկ տեղեկատվությունը, ստիպողաբար դուրս մղվելով անգիտակից վիճակում, շարունակում է ազդել մարդու վարքի և հոգեբանական վիճակի վրա։

Ապասուբլիմացիա (լատ. Sublimo-ից) – բարձրացնում եմ

Հոգեվերլուծական տեսության մեջ սուբլիմացված բնազդային էներգիայի հակադարձ փոխանցումը բնօրինակ սեռական օբյեկտներին:

Իդեալականացումը անհատին պաշտպանելու հոգեբանական մեխանիզմ է. առարկայի կամ առարկայի գերագնահատման մտավոր գործընթաց.

Նույնականացում (lat.Identifico - Ես նույնացնում եմ) - ըստ Ֆրեյդի - հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմ, որը բաղկացած է իրեն մեկ այլ անձի կամ մարդկանց խմբի հետ նույնականացնելուց: Նույնականացումը օգնում է մարդուն տիրապետել տարբեր գործունեությանը, սովորել վարքագծի նորմերն ու սոցիալական արժեքները։

Մեկուսացում - ըստ Ֆրեյդի - պաշտպանիչ մեխանիզմ, որը բաղկացած է հասարակությունից այլ մարդկանցից հեռանալուց. սուզվելով քո մեջ:

Ներածություն - խորքային հոգեբանություն - մտավոր գործընթաց, որը հակադրվում է նախագծմանը; արտաքին առարկաների փոխարինում իրենց ներքին պատկերներով, որոնք կարևոր դեր են խաղում «սուպեր-ես»-ի ձևավորման գործում, խղճի և այլն:

Փոխակերպումը ճնշված հոգեբանական ցանկությունների, գաղափարների, զգացմունքների ֆիզիոլոգիական ախտանիշների անցման մեխանիզմ է:

Մերժումը պաշտպանական մեխանիզմ է, որը բաղկացած է արտաքին և ներքին աշխարհի իրադարձությունների անգիտակցական անտեսումից:

Իրականության ժխտումը հոգեբանական պաշտպանական մեխանիզմ է, որն արտահայտվում է նրանով, որ այս կամ այն ​​անհատի համար սպառնալիք պարունակող տարբեր երևույթներ, փաստեր և այլն հերքվում են և չեն ընկալվում նրա կողմից։

Ռացիոնալացումը պաշտպանական մեխանիզմ է, որը բաղկացած է վարքագծի ողջամիտ հիմքի, իմպուլսիվ գործողությունների հիմնավորումների որոնման մեջ: Ռացիոնալացման միջոցով սուբյեկտի գիտակցությունից թաքնվում են նրա գործողությունների, մտքերի, զգացմունքների իրական շարժառիթները:

Ռեգրեսիան (լատ. Regressus - հակադարձ շարժում) պաշտպանիչ մեխանիզմ է, որը հոգեբանական ադապտացիայի ձև է կոնֆլիկտային կամ անհանգստության իրավիճակում, երբ մարդը դիմում է ավելի վաղ, ավելի քիչ հասուն և ոչ ադեկվատ վարքի ձևերի, որոնք իրեն թվում են. երաշխավորում է պաշտպանությունը և անվտանգությունը:

Ռեպրեսիա (լատ. Repressio - զսպում - հոգեվերլուծական տեսության մեջ - պաշտպանիչ մեխանիզմ, որի առանձնահատկությունն է ցավ ու դժգոհություն պատճառող տհաճ հիշողությունների, պատկերների, մտքերի ճնշումը, հիշողությունից հեռացնելը։