Ղրիմի օրրան. Ամեն ինչ Ղրիմի մասին. -Նման մոտեցումը վնասակար չէ՞ հոգեւոր տրամադրությանը։

2002 թվականին Ղրիմում հնագույն քարանձավային Չուֆուտ-Կալե քաղաքում հետազոտական ​​աշխատանքների ժամանակ քարանձավագետները հայտնաբերել են ստորգետնյա թունելի մուտքը: Թունելը մաքրելիս քարքաբանները հայտնաբերել են XIV դարի 4250 հնագույն մետաղադրամ։ Այն ժամանակ դա Ղրիմի պատմության ամենամեծ գանձերից մեկն էր։ Այս գտածոն պատահաբար է արվել։ Բայց դա հիմք տվեց ենթադրելու, որ հայտնաբերված գանձերը կապված են հայտնի Ոսկե օրրանի հետ՝ անգին արտեֆակտ, որի համար գանձ որոնողները ողջ աշխարհից երկար տարիներ որսում էին Ղրիմի լեռներում:

Ոսկե օրրանի լեգենդը.

Ժամանակին Ղրիմում կային երկու ուժեղ իշխանություն. Նրանցից մեկը կոչվում էր ջենովացի (հռոմեական) և գտնվում էր ափին, մյուսը լեռնային Ղրիմում էր և դրա համար էլ կոչվում էր լեռնային (Ուրում):

Այս թագավորությունները մշտական ​​պատերազմի մեջ էին միմյանց հետ: Ջենովացիները գողացան լեռնաբնակների նախիրները և ավերեցին գյուղերը։ Լեռնաշխարհի բնակիչները ի պատասխան գրոհեցին Ջենովայի բերդերը: Այս իրավիճակը չէր կարող անվերջ տեւել, վեճերը պետք է լուծվեին։ Բայց ինչպես? Պատերազմող իշխաններն այս հարցը տվեցին իրենց խորհրդականներին. Որոշ ժամանակ անց Ջենովայի դեսպանն իր շքախմբի հետ հայտնվեց լեռնային իշխանի մոտ և հավերժական բարեկամություն առաջարկեց։ Իսկ եթե լեռնագնացներն իսկապես անկեղծորեն ցանկանում են բարեկամություն, ապա թող ջենովացիներին նվիրեն ոսկե օրորոց՝ լեռնային ժողովրդի սուրբ մասունքը, որը պատկերված է նրանց դրոշի վրա։ «Մենք դա պահանջում ենք միայն այն պատճառով, որ, - ասաց ջենովացին, - մենք գիտենք, թե որքան բարձր եք գնահատում օրորոցը: Տվեք մեզ, և մենք կհամոզվենք, որ դուք գնահատում եք աշխարհն ավելին, քան որևէ այլ բան:

Լեռնային ժողովրդի առաջնորդն անմիջապես հավաքեց իր խորհրդականներին ու խոսեց ջենովացիների առաջարկի մասին։ Լեռան խորհրդականները երկար մտածեցին. Նրանք ոչ մի բանի համար չէին ուզում բաժանվել իրենց ժողովրդի սրբավայրից, քանի որ դա նշանակում էր, որ նրանք կամավոր համաձայնել են զրկվել իրենց անունից, ազատությունից ու անկախությունից։ - Պետք է ջենովացիներից խնդրել այն թուղթը, որի վրա նրանք հող ունեն Ղրիմում,- որոշեց լեռնաշխարհի խորհուրդը: - Ոչ մի հիմք չկա մտածելու, որ սրան կհամաձայնեն։ Եվ հետո մենք կսկսենք խաղաղության շուրջ բանակցությունները տարբեր պայմաններով։

Ջենովայի դեսպանին տրվեց լեռնային իշխանի պատասխանը. Դեսպանը լուռ շրջվեց և իր շքախմբի հետ ճամփա ընկավ դեպի ափ։ Անցավ ևս մեկ շաբաթ, և ջենովացի արքայազնից հայտնվեց նոր սուրհանդակ։ «Մեզնից ինչ-որ բան վերցրու,- ասաց նա,- բայց ոչ այս թուղթը: -Իսկ դրանից ավելի թանկ ի՞նչ ունեք։ Ի վերջո, դուք համարձակվեցիք մեզ հետ խոսել մեր սրբավայրի մասին: «Մենք այլ հարց ենք»,- ասաց դեսպանը։ -Դուք հայտնի եք որպես հպարտ, անվախ ժողովուրդ, և ձեզ կարող են ստիպել հաշտություն կնքել մեզ հետ միայն ձեր սրբավայրը խլելով:

Շնորհակալություն բարի խոսքի համար։ Լեռան իշխանը ժպտաց։ -Բայց ինչո՞ւ ես թղթի կտորից բռնած։ Ի՞նչ է նա տալիս ձեզ: - Իսկ հողի ի՞նչ իրավունքներ կմնան մեզ հետ, եթե կորցնենք այս թուղթը: - Մենք չենք համաձայնվի, հավանաբար, - ասաց իշխանը: - Նայեք, մեզ մի դառնացրեք։ Մենք զոռով կվերցնենք քո սրբավայրը, քանի որ դու ինքդ չես ուզում այն ​​մեզ տալ։ — Դու սպառնում ես,— պատասխանեց լեռնացին,— բայց դա ավելի հեշտ է ասել, քան անել։ Մեր ժողովուրդը ոչ մեկից չի վախենում և գերադասում է մինչև վերջ պառկել կռվի մեջ, քան վաճառել իր պատիվը։ - Կարո՞ղ եմ սպասել այլ պատասխանի: -Ոչ:

Նոր պատերազմ սկսվեց ջենովացիների և լեռնաբնակների միջև։ Ոսկի օրորոցի պատկերով դրոշի փառապանծ պաշտպանների շարքերը նոսրացան, իշխանապետությանը մահ էր սպառնում։ Ջենովացիները ոսկե օրորոց էին պահանջում՝ խոստանալով ավարտել պատերազմը։ Հետո լեռնային իշխանը հավաքեց մարդկանց և հարցրեց, թե ավելի լավ չի՞ լինի համաձայնվել նման պայմանների։ - Մենք դա չենք ուզում: գոռացին ռազմիկները։ -Մենք թույլ չենք տա ամոթը, քանի դեռ մեզանից գոնե մեկը ողջ է։ -

Իմ ընկերները! - ասաց արքայազնը: -Քանի մեր սրբավայրն անձեռնմխելի է, ժողովուրդն ապրում է, թեկուզ մի բուռ մարդ մնա դրանից։ Ուստի ես կթաքցնեմ սրբավայրը, որպեսզի թշնամիներից ոչ մեկը չկարողանա գտնել այն։ Եվ ես հմայություն կանեմ նրա վրա, որպեսզի նա տրվի միայն նրանց ձեռքը, ովքեր մաքուր մղումներով մոտենում են նրան ...

Այս ասելով՝ իշխանը մտերիմների փոքր խմբի հետ գնաց Բասման լեռան քարանձավը՝ Բիյուկ-Ուզենբաշի մոտ։ Միայն իրենց հայտնի ուղիներով են հասել դրան։ Ռազմիկները ոսկե օրորոցը տարան ոլորապտույտ քարայրի խորքը և մենակ թողեցին արքայազնին։ Ծնկի իջած, նա կամաց ասաց. - Հզոր ոգիներ: Ես և իմ ժողովուրդը ձեզ ենք վստահում մեր ունեցած ամենաթանկ բանը։ Ագահ հարեւանները՝ ջենովացիները, ուզում են խլել այն, որպեսզի մեզ զրկեն մեր անունից, պատվից ու ազատությունից։ Լեռնային մարտիկները հիմա նրանց հետ կռվում են ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար։ Եթե ​​նրանք չկարողանան հաղթահարել դաժան թշնամուն և կործանվել, ես խնդրում եմ ձեզ՝ ձեր պաշտպանության տակ վերցրեք մեր սրբավայրը և պահպանեք այն գալիք սերունդների համար։

Այդպես էլ կլինի։ թնդաց քարանձավի մռայլ դատարկության մեջ. - Հորդորում եմ պատժել բոլորին, ովքեր ցանկանում են վերցնել այս բնօրրանը՝ հանուն այլ ժողովրդի ստրկացնելու կամ հանուն այլ չարամտության։ - Այդպես էլ կլինի։ - նորից եկավ մռայլ դատարկությունից: - Հզոր ոգիներ: Խնդրում եմ բացել այն վայրը, որտեղ պահվում է մեր ժողովրդի բնօրրանը, այն մարդկանց, ովքեր այն կփնտրեն իմ ժողովրդի վերածննդի, նրա փառավոր անվան, նրա ըմբոստ ոգու համար։ Եվ օգնիր ինձ իմ ընտանիքի, իմ զինվորների կանանց ու երեխաների կյանքի, մեր հողի, սարերի, մեր դաշտերի ու կացարանների համար պայքարում:

Այդ պահին արքայազնի առջև հայտնվեց սպիտակ հագուստով մի ծերունի և ասաց նրան. - Մի հուսահատվիր: Ձեր ժողովուրդը դժվար ժամանակներ է ապրում, բայց նրանց համար ավելի լավ ժամանակներ կգան: Շուտով չի լինի, նա մեծ վիշտ է ապրելու։ Սակայն, նայելով հեռվում, տեսնում եմ նրա վերածնված դաշտերը, աղմկոտ քաղաքները, ուրախ մարդկանց։ Մի հուսահատվեք, նույնիսկ եթե ձախողեք...

Իսկ ի՞նչ է լինելու ջենովացիների՝ մեր թշնամիների հետ։ - Նրանց ճակատագիրը դժբախտ է, ինչպես բոլոր զավթիչները։ Նրանք ընդմիշտ կվերանան այս երկրից: Ավագը դանդաղ մտավ քարանձավի խորքերը, և իշխանը դուրս եկավ այնտեղից և շտապեց դեպի իր զինվորները։ Երկու ժողովուրդների միջև պատերազմը երկար շարունակվեց։ Եվ ինչ հաղթանակներ էլ տարան ջենովացիները, նրանք չհասան իրենց նպատակին, չկարողացան գրավել ոսկե բնօրրանը։ Լեռնաշխարհի վերջին ջոկատները լքեցին հայրենի հողը, զիջեցին չար ուժին։ Բայց նրանց թշնամիների շարքերը թուլացան։ Եվ երբ անսպասելիորեն նոր զավթիչների զորախումբը իջավ ջենովացիների վրա, նրանք խայտառակ փախան, այլևս երբեք չհայտնվեցին Ղրիմի հողում: Եվ այն թուղթը, որը նրանց իրավունք էր տալիս սեփականության իրավունք տալ, քամին քշեց դեպի հեռավոր ծով, և այն անհետացավ ընդմիշտ։

Դար ետևից դարեր շարունակ մարտերը լեռնային հողի համար եռում էին, և Սոտիրա լեռան քարայրում պահվում էր մի հրաշալի ոսկե օրորոց։ Շատ կտրիճներ փորձեցին տիրանալ դրան, բայց չկարողացան հասնել դրան։ Նրանք վերադարձան անդամահատված, խառնված մտքով։
Այնուամենայնիվ, ժամանակը եկել է, և լեռները բացահայտել են իրենց հարստությունը:

Այսօր Ղրիմում ապրող մարդիկ ստացան այս բնօրրանը։ Նրա սրտում անշահախնդիր սեր է հայրենիքի հանդեպ, ինչպես լեռնաբնակները, որոնց դրոշի վրա ժամանակին ոսկե բնօրրան էր պատկերված։

Ղրիմի լեգենդներ.

Ոսկե օրորոցի լեգենդը.

Փենջիքենթ «Հերոս Ռուստամ (ֆրիզայի մանրամասն)»
8-րդ դարի առաջին կես

Շատ հին ժամանակներում, երբ Ալլահը դեռ չէր ստեղծել բոլոր մարդկանց մեծ նախահայրին՝ Ադամին, աքսորված ժենետին, աշխարհում ապրում էին որոշ հին մարդիկ կամ ոգիներ, որոնք կոչվում էին ջինդեյֆասի:

Տարբեր ջիններ կային։ Ոմանք իսկական հավատացյալներ էին, մյուսները՝ անհավատներ, ովքեր չէին ճանաչում միակ Ալլահին՝ բոլոր աշխարհների ստեղծողին:

Ղրիմի լեռների այս կողմում՝ ամբողջ ափի երկայնքով, ապրում էին Ալլահի ջինները։ Նրանք հավատարիմ էին մեկ Ալլահի և նրա մարգարեի պատվիրաններին, կարդում էին ըստ աղոթքի կանոնների և օրական հինգ անգամ գովաբանում նրա իմաստությունը: Ղրիմի լեռներից այն կողմ՝ երկրի ներսում, անհավատ ջիններ էին ապրում։ Նրանք չէին ճանաչում Ալլահի պատվիրանները, չէին կատարում նրա աղոթքները և հնազանդվում էին Ալլահի թշնամուն՝ մեծ դև Իբլիսին, որին նրանք դարձրեցին իրենց աստվածը և ում ուսմունքը կատարեցին:

Ալլահի ջինները, ապրելով Ղրիմի ափին, այգիներ տնկեցին, խաղող տնկեցին, հաց ու կորեկ ցանեցին, կտավատ մանեցին։ Իբլիս ջինները, որոնք ապրում էին վայրի լեռնային անտառներում, արածեցնում էին հոտերը հազվագյուտ մարգագետիններում, որսում էին այծերի և եղնիկների, վառում ածուխ:

Ջինների յուրաքանչյուր խումբ ուներ իր տիրակալը, իր խանը: Ալլահի ջինների և Իբլիսի ջինների միջև համաձայնություն չկար: Նրանց միջև հաճախ պատերազմներ և կռիվներ էին լինում։ Իրարից հող են վերցրել։ անտառներն ու արոտավայրերը, հափշտակել են անասունները, խոչընդոտել գյուղական աշխատանքների իրականացմանը։ Այս փոխհրաձգությունների պատճառով ծնվեցին արյունալի ռազմական արշավներ, գյուղեր ավերվեցին ու այրվեցին, շատ ջիններ սպանվեցին և տարվեցին ամոթալի ստրկության մեջ։ Ալլահի ջիններն ատում էին Իբլիսին, իսկ Իբլիսը ատում էր Ալլահին: Նրանց խաները նույնպես ատում էին միմյանց և միշտ լցված էին անցյալի դժգոհությունների համար վրեժ լուծելու ծարավով։

Բայց ավելի հաճախ Իբլիս ջինները հաղթում էին, քանի որ նրանք ավելի խիզախ էին, շարժուն, դաժան, անվախ, դիմացկուն, կոփված անասուններ որսի և արածեցնելու մեջ, իսկ ջին-ֆերմերները երկչոտ էին, վախենում էին լքել իրենց խրճիթներն ու արոտավայրերը, նրանք վատ օգտագործվող զենքեր էին: , ռազմական հնարքներին ու դաժանություններին սովոր չէ։

Իբլիս ջինների խանը ուներ որդի-ժառանգ, հազվագյուտ գեղեցկությամբ երիտասարդ, քաջ, կրքոտ ու համառ։ Նա դեռ սեր չէր ճանաչում, քանի որ Իբլիս ջինների երկրում նման ասպետի արժանի աղջիկ չկար։ Եվ նա անհամբեր լսում էր ուրիշների գեղեցկությունների մասին պատմությունները։

Խանի որդին ուներ հորեղբայր-դաստիարակ, խանի ծառան, որին մի անգամ, փոքր տղայի ժամանակ, իբլիս ջինները գողացել էին Ալլահից անտառում, երբ նա շան փայտ էր հավաքում: Նա մեծացել է գերության մեջ, աչքի է ընկել իր խելքով և բազում քաջությամբ, ծերության ժամանակ նրան հանձնարարել են դաստիարակել խանի որդուն, սովորեցրել նրան զանազան արվեստներ և նետաձգություն, պարսատիկից նետում, թռչկոտում և վազում։ Ծեր ստրուկը շատ սիրահարվեց իր աշակերտին և պատմեց, թե ինչպես են ապրում այլ ջիններ, ինչպիսի ասպետներ և աղջիկներ ունեն։ Ծերունին հաճախ էր թաքուն տեսնում իր ցեղի մյուս ստրուկների հետ և նրանց միջոցով գիտեր այն ամենի մասին, ինչ կատարվում էր իր հայրենիքում։

Ծեր հորեղբայրն ասաց իր աշակերտին, որ Ղրիմի ծովափին գտնվող Ալլահի ջինների խանը երիտասարդ աղջիկ ունի, այնպիսի գեղեցկություն, որ միայն այդ երկրի բլբուլներն են երգում նրա մասին և տարածում նրա անզուգական հմայքի քաղցր փառքը նրա սահմաններից դուրս: Խանի երիտասարդ որդին հրամայեց, որ այն ստրուկներին, ովքեր տեսել էին արքայադստերը, գաղտնի բերեն իր մոտ, և նա հարցրեց նրանց այն ամենի մասին, ինչը կազմում է նրա զարմանալի գեղեցկությունը, և նրա դեմքի մաշկի մասին, որը նման է վարդի թերթիկին, և նրա հոնքերի բարակ նետերը և վառվող աչքերի շուրջը, ինչպես աստղերը, և շրթունքների մասին, որոնք շրթունքներ են հնչեցնում, ինչպես բալ, և փափուկ, գրավիչ մազերի մասին:

Ստրուկները շատ բան պատմեցին ջերմեռանդ երիտասարդին, և Հարավային ափի խանի դստեր անզուգական գեղեցկությունը այնքան պարզ ներկայացվեց նրան, որ նա աննկուն ցանկություն ուներ գոնե նայելու այն գեղեցկությանը, որը երբեք չէր տեսել, գոնե լսել: մի անուշահոտ խոսք նրա շուրթերից և ասա նրան. Խորը կիրք բռնկվեց նրա խիզախ սրտում, նրա բոլոր մտքերը լցված էին գեղեցիկ հարևանի մասին, որին երբեք չէր տեսել։ Նա դադարեց նրան հաճոյանալ և եղջերուների և այծերի համար հասակակիցների հետ որս անելուց Յայլայում խիտ լեռնային անտառներում, թռչող թռչնի մոտ նետաձգության ճշտության մրցումներից, վայրի լեռնային ձիարշավներից և սրով, նիզակով և վահանով պատերազմական խաղերից, երկար լասոյով գերիների որս, հոր օջախում զվարթ խնջույքներ, և իր հին ռազմիկների պատմությունները երկարամյա արշավների, մարտերի, հաղթանակների, պառավների հեքիաթների մասին հեռավոր երկրներում թագավորական փառավոր որդիների մասին: Խանի որդին մռայլ ու լուռ դարձավ, ընկղմվեց մտքերի մեջ, հրաժարվեց ուտելուց ու խմելուց, խաղաղություն չգտավ, լռեց, չհամարձակվեց ոչ մի բառ արտասանել թշնամու աղջկա հանդեպ իր հանցավոր կրքի մասին, գիշերները անքուն մտածեց և տենչում էր, որ նա. դարձավ դեղին, չորացավ և նմանվեց իր ստվերին: Ահա թե որքան հեռու է նրան տարել թաքնված սերը։

Ծերունի խանը խորապես տխուր էր՝ նայելով իր սիրելի որդու ողբալի փոփոխությանը։ Նա համառորեն հարցնում էր նրան իր կարոտի պատճառը, բայց երիտասարդը գերեզմանի պես լուռ էր։ Խանը կոչ արեց հմուտ կախարդներին բուժել իրեն, բայց նրանք ոչ մի հիվանդություն չգտան, և չար աչքից նրանց բոլոր հմայությունները ապարդյուն անցան: Խանը փորձում էր զվարճացնել որդուն ստրուկների պարերով, պալատական ​​ծաղրողների կատակներով, զինվորական զվարճանքներով, զուռններով ու սանտիրներով։ Բայց ոչինչ չօգնեց, արքայազնը մնաց մռայլ ու մռայլ, իսկ հայրը չկարողացավ բացահայտել իր տխրության գաղտնիքները։

Հետո ծեր խանը իր մոտ կանչեց Իբլիս քահանայապետին և հանձնարարեց ամեն գնով պարզել որդու վշտի պատճառը։ Նա սկսեց հետևել նրա յուրաքանչյուր քայլին, խոսքին ու շունչին, բայց ոչինչ չնկատեց։ Վերջապես, երբ մի գիշեր երիտասարդը կարճատև նիրհի մեջ ընկավ, քահանայապետը սողաց նրա մոտ, ականջը մոտեցրեց շարժվող շուրթերին և մի հստակ լսեց. և մեծ սիրո և վշտի խոսքեր:

Երկար ժամանակ խանը և նրա քահանան մտածում էին, թե ում մասին են շշնջում երիտասարդի շուրթերը գիշերը, բայց նրանք բոլորովին չէին կարող կռահել։ Ամեն տեղ երկար էին խնդրում, բայց ամբողջ խանությունում Զեհրա անունով ոչ մի աղջիկ չգտնվեց։ Հետո սկսեցին գուշակներին կանչել ու գուշակել «Զեհրայի» անունով։ Եվ կախարդներից մեկը կռահեց ու մատնանշեց, որ Զեհրան ապրում է լեռների մյուս կողմում՝ մեծ ծովի ափին։ Նրանք հարցաքննեցին գերիներին Ալլահի ջիններից և պարզեցին ողջ ճշմարտությունը:

Ծեր խանում անհանգստությունը փոխարինվեց սարսափելի զայրույթով։ Նա դավաճանություն էր տեսնում որդու հանցավոր կրքի մեջ, դավաճանություն իր հոր, ցեղի և նրա հին աստված Իբլիսի նկատմամբ։ Նա արգելեց իր որդուն նույնիսկ մտածել անիծված օտարերկրացու մասին, սարսափելի չարաշահումներ արեց նրա անունը, սպառնաց երիտասարդին բանտարկությամբ և հայրական հայհոյանքով և խիստ հսկողություն սահմանեց նրա նկատմամբ։ Անհավատ հարևան խանի և նրա ցեղի մասին մի հիշատակում ծերունուն կատաղի կատաղության մեջ գցեց։

Բայց երիտասարդ արքայազնի կարծր սիրտն այնպիսին չէր, որ հնարավոր լիներ սպառնալիքներով նրանից հեռացնել սիրելիի գծերը։ Տեսնելով հոր զայրույթի անկոտրումը՝ նա վճռականորեն որոշեց թաքուն փախչել ահեղ հոր ուժի սահմաններից և ամեն գնով ճանապարհ անցնել լեռների վրայով դեպի Ալլահի ջինների ծովափնյա երկիրը, դեպի իր սրտի երազանքը, հրամայեց գոնե մեկ անգամ նայել իր կուռքին և բուժել նրա հոգին, նրա գեղեցիկ աչքերի մեկ հայացքով:

Երկար, երկար մտածեց տխուր երիտասարդությունը. ինչպես կատարել իր որոշումը, ինչպես խաբել հորը և նրա դրած վերահսկողությունը։ Ոչ ոք չէր կարող օգնել նրան իր ծրագրերում, բացառությամբ իր հին, նվիրված ծառային՝ հորեղբորը, ով նրան դաստիարակել էր մանկուց և պատրաստ էր հոգին տալ աշակերտի ցանկությունը կատարելու համար։ Ծերունին թաքուն հանեց հովվի զգեստը, մի մութ փոթորիկ գիշեր նա ծղոտից փաթաթված մի կերպարանք դրեց արքայազնի անկողնու վրա, և ինքն էլ, ծպտված մի երիտասարդի հետ, սայթաքեց պալատի պահակների կողքով, սողաց խուլերի միջով։ մռայլ ծառուղիներ դեպի քաղաքի պարիսպը, միայն նրա համար գտավ հայտնի ստորգետնյա անցումը, որը տանում էր պատի տակ գտնվող հին ավերակ նկուղից դուրս՝ դեպի մոտակա անտառ, թաքնված քարանձավ։ Միայն այստեղ փախածները մի պահ կանգ առան շնչելու համար, բայց իսկույն զգուշությամբ սահեցին խիտ անտառներով, ժայռերի ու անդունդների վրայով, առանց ճանապարհների ու արահետների, վայրի բնության միջով, որտեղ ճամփորդի ոտքը չէր դրել, և ուր թռչում էին միայն լեռնային այծերը։ ժայռից ժայռ՝ չվախենալով որսորդի նետից, այլ ճեղքերում խռոված մռայլ բորշին, ընկույզներ ճեղքելով։

Այսպիսով, նրանք ամբողջ գիշեր վազեցին ավելի ու ավելի բարձր դեպի լեռները և լուսաբացին նրանք բարձրացան հենց Յայլա: Անապատը Յայլան էր, որը սահման էր ծառայում երկու խանությունների միջև, ջինները երկու կողմից վախենում էին իրենց այստեղ ցույց տալ, բայց ցերեկային լույսի փախածները դեռ վախենում էին, թաքնվում էին մռայլ քարայրում և սպասում էին իրիկունին։ Երկրորդ գիշերվա մթության մեջ նրանք զգուշությամբ սողացին Յայլայի վտանգավոր ժայռերի ու փոսերի վրայով և սահեցին հարավային լանջի անտառները: Ճանապարհ անցնելով Ալլահի ջինների պահակակետերի միջև, որսորդների և հովիվների կոշերի ճամբարների միջև, զգուշանալով իրենց կատաղի շներից, փախչողները առավոտյան իջան առափնյա ժայռերի մոտ:

Դժվար էր փախչել հայրական պալատից և հայրենի ցեղից, դժվար էր աննկատ լեռնային անտառներով աննկատ մտնել օտար, թշնամի երկիր, բայց ամենադժվարը թափանցել հավատացյալների պալատ և տեսնել նրա աչալուրջ հսկվող գեղեցկուհուն։ դուստրը. Երկար ժամանակ ես հնարավորություն էի փնտրում և հորինում էի խանի որդու երազանքը իրականացնելու ուղիներ՝ ոչինչ չօգնեց։ Պահակները նրան վռնդել են, պահակ շները պատռել են, բարձր ցանկապատերն ու ամուր փականները փակել են նրա ճանապարհը։

Ի վերջո, փախածները որոշեցին հնարք մտածել՝ ամեն գնով պալատ մտնելու և երիտասարդի բուռն, անդրդվելի ցանկությունը կատարելու։ Արքայազնը իր հին ծառայի հետ սկսեց սովորել մինչ այժմ իրենց անհայտ սուրբ երգեր։ Նրանք երկար ժամանակ դասավանդեցին և սովորեցին նրանցից շատերը: Հետո նրանք փոխվեցին թափառական մուրացկան-դերվիշների հագուստներով և սկսեցին ամեն օր գալ խանի պալատի դարպասների մոտ և սուրբ օրհներգեր երգել՝ գովաբանելով Ալլահի և երկրի վրա նրա խալիֆի՝ հավատարիմ ջինների մեծ խանի իմաստությունը:

Երիտասարդ դերվիշի գեղեցիկ հզոր ձայնը, նրա երգերի հնչյուններում արտահայտված կրքոտ համառ աղոթքները վերջապես գտան գեղեցկուհի արքայադստեր ականջին։ Նա սովորական ժամին սկսեց մոտենալ դարպասին և բաց տեղում լսել դերվիշների գեղեցիկ օրհներգերը։ Վերջապես, գեղեցկուհի Զեհրան սկսեց աղաչել ծեր խանին՝ իր հորը, թույլ տալ, որ սուրբ դերվիշները սուրբ օրերին գան իր պալատական ​​մատուռը և շարականներով արտասանեն նրան։ Ծեր խանին նույնպես խորապես հուզեց դերվիշների գեղեցիկ երգեցողությունը, և նա թույլ տվեց սրբազան թափառականներին մտնել պալատի ներսը՝ տեղի տալով իր գեղեցկուհի դստեր խնդրանքներին։

Այդ ժամանակ էր, Ալլահի տաճարի սուրբ լռության մեջ, առաջին անգամ, որ ծպտված դերվիշ իշխանը տեսավ նրան, ում հոգին երազում էր այդքան անքուն գիշերներ: Երկար ժամանակ նա չէր կարողանում վերականգնվել դողից ու զարմանքից, որովհետև նրա բոլոր երազանքները միայն գունատ ստվերն էին այն գեղեցկության, որը նա այժմ տեսնում էր իր առջև իրականում, և նրա հաճույքին սահմաններ չկար։ Բայց արքայադուստր Զեհրան ինքը շուտով նկատեց, լսելով սքանչելի օրհներգեր, որ երիտասարդ դերվիշը ոչ միայն հնչեղ ձայն ուներ, այլև գեղեցիկ, խիզախ, հպարտ դեմք, լուսավոր, համարձակ, կրակոտ աչքեր և հզոր, ճկուն, սլացիկ կազմվածք, որը հայտնվում էր։ մուրացկան դերվիշական հագուստի տակից

Անցավ մի քիչ ժամանակ, և ավելի ու ավելի հաճախ դերվիշները մատուռում իրենց երգերն էին երգում գեղեցկուհի արքայադստեր համար։ Եվ ոչ միայն երգելու արվեստը ցույց տվեց երիտասարդ դերվիշը պալատում, նա մասնակցում էր նետաձգության և նիզակ նետելու մրցումների, ըմբշամարտի և ձիավարության, և հավատարիմ երիտասարդներից ոչ ոք չէր կարող համեմատվել նրա հետ: քաջություն, ուժ և ճշգրտություն... Իսկ գեղեցկուհի Զեհրան և նրա հայրը՝ հավատարիմ խանը, կասկածում էին, որ իրենց պալատ է մտել ոչ թե մուրացկան դերվիշը, այլ ինչ-որ այլմոլորակային ասպետ, ով լքել է իր երկիրը։

Անցավ ամիս առ ամիս, և եկավ այն օրը, երբ երկու սիրող սրտեր բացվեցին միմյանց հանդեպ նվիրվածությամբ: Նրանց երանությանը սահման չկար, երբ գեղեցկուհու ծեր հայրը խոսքեր չգտավ մերժելու նրանց աղոթքները և համաձայնեց ամուսնանալ նրանց հետ։ Արքայազնը հանդիսավոր կերպով ընդունեց իր սիրելիի՝ մեկ Ալլահի հավատքը, դեն նետեց դերվիշի կեղծ հագուստը, հայտնվեց ասպետի իրական կերպարանքով, բայց չբացահայտեց իր իրական ծագումը։

Ծեր խանը նույնպես անչափ ուրախացավ, երբ դուստրը՝ գեղեցկուհի Զեհրան, նրան ոսկե մազերով թոռնիկով պարգեւատրեց։ Կախարդված պապիկը նրան ընտանեկան օրրան է նվիրել, որում, ժառանգաբար, հնագույն ժամանակներից օրորվել են խանի հավատարիմ ջինների ընտանիքի բոլոր թագաժառանգները։ Օրորոցը պատրաստված էր մաքուր ոսկուց և փղոսկրից, բոլորը փայլում էին զարդերով և վարպետությամբ, և երբ օրորվում էր, նա ինքն էր հրատարակում նուրբ օրորոցայիններ: Գեղեցկուհի Զեհրան սկսեց օրորել իր սիրելի փոքրիկին ոսկե երգող օրորոցում:

Այդ ընթացքում խանի դստեր ամուսնության մասին լուրերը մի այլմոլորակային ասպետի հետ, որն ընդունել էր նրա հավատքը, հասավ Ղրիմի լեռների այն կողմում գտնվող Իբլիս ջինների եզրին։ Արդեն երկար ժամանակ խանը ապարդյուն որոնում էր անհետացած որդուն և չէր կարողանում գտնել նրա հետքերը։ Նա խոշտանգել և մահապատժի է ենթարկել իրեն չփրկած պահակներին, կանչել է գուշակներին, բայց ոչինչ չի կարողացել պարզել։ Ի վերջո, նա որոշեց, որ փախած որդին մահացել է լեռներում և անտառներում, և որ ավելի լավ է, որ ինքը՝ փախածը, մեռնի նման մահով, քան ընկնի իր սիրելիի՝ ատելի խանի հետևորդների դստեր ցանցը։ Ալլահ. Եվ սրանով խանը մխիթարեց իր հայրական վիշտը։

Երբ լուրեր տարածվեցին Ալլահի ջինների խանի դատարանում ամուսնության և ժառանգական երեխայի ծննդյան մասին, սարսափելի կասկածը սողոսկեց ծերունու հոգու մեջ: Նա հետախույզներ ուղարկեց ատելի թշնամի երկիր՝ նայելու այլմոլորակային ասպետին՝ արքայադստեր ամուսնուն։ Հետախույզները լուր բերեցին, որ սա իսկապես խանի որդին էր, ով փախել էր իր հոր տնից և ընդունել Ալլահի ատելի հավատքը։

Անչափելի էր ծեր խանի կատաղությունը փախած ու դավաճան որդու դեմ, ով լքել է հայրենի հողը, ցեղը, հորն ու խանի գահը, հանձնվել արյունոտ թշնամիներին, զուգորդվել վատագույն թշնամու դստեր հետ ստոր ամուսնությամբ, ով նրա հետ օձի սերունդ է ծնել և կատարել ամենասարսափելի արարքը՝ դավաճանել հավատացյալ հայրերին, ծառայել Իբլիսին։ Ծերունու սիրտը եռաց մեծ զայրույթից ու վրեժխնդրությունից, և նա որոշեց ոչնչացնել և՛ հավատուրաց որդուն, և՛ թշնամու անիծյալ բույնը, որը հրապուրել էր նրան իր կախարդությամբ, և՛ ատելի ուղղափառ ջինների ամբողջ երկիրը։ Ոչնչացրու, որ ընդմիշտ վերջացնես նրանց:

Խանը իր բոլոր ազնվականներին ու քահանաներին կանչեց Դիվան, նրանց առաջ երդվեց մեծ Իբլիսի անունով վրեժխնդիր լինել թշնամուց և խեղդել նրան արյան մեջ, և բոլորին խնդրեց օգնել իրեն այս սուրբ գործում։ Քահանաներն ու ազնվականները, զգալով որսը, ավելի բորբոքեցին նրա զայրույթը և խոստացան տալ իրենց բոլոր զինվորներին։ Իբլիսի հետևորդների հսկայական բանակը հավաքվեց լեռներում և, հրահրված քահանաների կողմից, հիշելով բարկացած վրեժխնդիր խանի կողմից հարուցված հնագույն դժգոհությունները, սարերի միջով շտապեցին դեպի թշնամու երկիր:

Սարսափելի պատերազմը տևեց յոթ տարի և յոթ ձմեռ։ Արյունը հոսում էր գետի պես, երկիրը դողում էր ձիերի սմբակների տակ, օդը լցվում էր նետերի սուլոցով։ Դաժան այլմոլորակայինները լեռներից այն կողմ կատաղի հարձակվել են ափամերձ ջինների գյուղերի վրա: Ալլահի ջիններն էլ իրենց վախկոտ չէին դրսևորում։ Նրանք ստեղծեցին քաջարի բանակ և արիաբար պաշտպանեցին իրենց հողն ու հավատը, իրենց խրճիթները, կանանց, երեխաներին ու ծերերին։ Ծեր ուղղափառ խանը ինքը ջոկատներ հավաքեց և ուղարկեց թշնամիների մոտ։ Նրա խիզախ փեսան գլխավորում էր իր նոր հայրենիքը պաշտպանող բանակը։ Նրան տեսել են առաջին շարքերում, ամենավտանգավոր վայրերում; առյուծի պես նա շտապեց առաջ՝ իր հետևից քարշ տալով Ալլահի մարտիկներին և արագորեն ջախջախեց իր հոր զորքերին, իր ցեղակիցներին՝ հավատարիմ Իբլիսին՝ անվախորեն պաշտպանելով իր սերը, իր գեղեցկությունն ու որդուն նրանցից: Իսկ նրա զենքին ուղեկցում էր հաղթանակը։

Բայց ոչ ամենուր և ոչ միշտ կարող էր առաջնագծում լինել խիզախ, անվախ առաջնորդը, նրա ոչ բոլոր մարտիկներն էին այնքան ուժեղ, որքան նա: Մինչ նա մի տեղ հաղթում էր, մյուսներում նրա զորքերը թուլանում էին զայրացած լեռնականների ճնշման տակ և պարտություն կրում։ Եղավ այնպես, որ նա ընտիր ջոկատով խիզախորեն շտապեց թշնամիների մոտ, բախվեց նրանց շարքերին, սարսափ ու մահ սերմանելով իր շուրջը, թափանցեց նրանց բանակի խորքերը, փորձելով հասնել հոր ճամբար, և թշնամիները չհամարձակվեցին. մոտենալ նրա սրընթաց սրի հարվածների տակ։ Այս ժամանակ այլ վայրերում նրա ջոկատները տատանվեցին և փախուստի ենթարկվեցին, թշնամիների շարքերը փակվեցին նրա թիկունքում, և նա անվախ մի բուռ քաջերի հետ հայտնվեց շրջապատված ու կտրված լեռնային վտանգավոր կիրճում։ Ջոկատը անձնուրաց քաջությամբ պաշտպանվեց, շատ թշնամիներ ընկան նրա ոտքերը, բայց ավելի ու ավելի շատ մարդիկ էին գալիս, հարեւան ժայռերից նետերի ամպեր էին թափվում, հսկայական քարեր գլորվում էին ձորը և, վերջապես, պարսատիկից մի քար՝ տեղին նետված։ ինչ-որ մեկի թաքնված ձեռքով խիզախ գլուխը հարվածել է ուղիղ քունքին և մահացած գցել գետնին։ Դա մի քար էր իր զայրացած ու վրիժառու հայր Խանի պարսատիկից։

Զրկված լինելով սիրելի ղեկավարից՝ ողջ ջոկատը չկարողացավ երկար դիմադրել և ոչնչացվեց մեկ հոգու վրա։ Սպանված ասպետի կողքին ընկած էր նրա դաստիարակի՝ ծեր ստրուկի կտրատված մարմինը։

Վախն ու սարսափը հարձակվել են Ալլահի ջինների ամբողջ երկրի վրա: Այլևս ոչ ոք չէր մտածում դիմադրության մասին, մտածում էին միայն փախուստի և փրկության մասին։ Իբլիսի հետևորդների կատաղի մարտիկները անզուսպ առվով լցվեցին անպաշտպան երկիր, այրեցին, կողոպտեցին, սպանեցին այն ամենը, ինչ գալիս էր իրենց ճանապարհին, քարը քարի վրա չթողեցին նախկին գյուղերից, քաղաքներից և տաճարներից, Ղրիմի ծաղկող հարավային ափը վերածեցին մռայլության։ անապատ. Ծանր ստրկության մեջ ընկնողը կարող էր իրեն երջանիկ համարել՝ նա փրկեց գոնե իր կյանքը։ Մնացածներին սպանել են մեկին։

Որտե՞ղ էր այն փրկվելու: Ծովի վրա Ալլահի նավեր չկային, լեռնային ժայռերի ամրոցներն արդեն ավերվել էին թշնամիների կողմից, և նրանց ծովափնյա երկրի բոլոր ուղիներն ու ուղիները լեռների միջով տանում էին ատելի թշնամիների՝ Իբլիս ջինների երկիր: Ոչ ոքի փրկություն չկար.

Ալլահի ջինների ծեր խանը դստեր և թոռան հետ երկար ժամանակ պաշտպանվել է իր պալատում, որտեղ այժմ գտնվում է Ալուպկան։ Երկար ժամանակ նրա թշնամիները չէին կարողանում տանել նրան և հնարեցին նրան ամբողջովին ոչնչացնելու միջոց։ Բուն Այ-Պետրի սարից նրանք սկսեցին ժայռերի հսկայական բեկորներ թափել. նրանք, ովքեր սարսափելի մռնչյունով և անկասելի ուժով գլորվեցին ցած և ընկան անմիջապես պալատի վրա՝ կոտրելով այն բեկորների և բեկորների: Այդ սարսափելի ժայռերից այնքան շատ էին ցած նետվել թշնամիների կողմից, որ Խանի պալատից ոչ մի հետք չկար, և դրա տեղում լեռների բեկորների մի հսկայական կույտ էր գոյացել՝ իրար վրա կուտակված մռայլ քաոսի մեջ։

Ծեր խանը, սրտացավ և խորը հուսահատությունից բռնված, տեսնելով պալատի մոտալուտ մահը, երբ առաջին քարերը վազեցին Այ-Պետրիից, շտապեց փախչել վերջին ապաստանի միջով ՝ գաղտնի ստորգետնյա անցումով, որը տանում էր Ալուպկայի պալատից վեր: դեպի լեռները, դեպի լեռան վրա գտնվող Իսար ամրոցը, որն այժմ կոչվում է Խաչ: Նա ցած իջավ ստորգետնյա անցումով՝ քարշ տալով լացակումած դստերը՝ գեղեցկուհի Զեհրային և իր փոքրիկ թոռանը։ Իրենց բոլոր նախկին հարստություններից ու գանձերից նրանք իրենց հետ տարան միայն մեկը՝ ամենաթանկարժեք գոհարը՝ ոսկե երգող օրրան։

Մեծ դժվարությամբ ու տանջանքով նրանք բարձրացան մռայլ երկար ստորգետնյա անցումով դեպի բերդ։ Վերևում ելք կար դեպի թաքնված առեղծվածային քարանձավը ճեղքում: Երբ նրանք մոտեցան դրան, նրանք սարսափով և հուսահատությամբ տեսան, որ իրենց ահռելի ամրոցն արդեն գրավել և ավերել են թշնամիները, Այ-Պետրիի ժայռերի հզոր բեկորներն ընկել են դրա վրա, և որ քարանձավի ճեղքը թափվել է այնպես, որ այնտեղ նրանցից ընդհանրապես ելք չկար:

Այստեղ կատաղի թշնամիները չկարողացան գտնել նրանց, ոչ սպանել, ոչ էլ ամոթալի ստրկության մեջ տանել։ Բայց կարո՞ղ էին այստեղ փրկություն գտնել։ Շուրջբոլորը փռված էր ավերված ավերված երկիր՝ լի դիակներով, որոնց մեջ շրջում էին դաժան թշնամիները։ Ոչ ոք չէր կարող փրկել նրանց՝ բացելով ելքը քարանձավից։ Առանց որևէ օգնության և աջակցության՝ դժբախտը, կրելով սարսափելի տառապանք, սովից մահացավ ստորգետնյա անցումի ելքի մոտ։

Նախքան իր մահը, ծեր Խանը սարսափելի կախարդանք արեց ոսկե օրորոցի վրա, որից նա անտեսանելի դարձավ:

Ավանդույթն ասում է, որ այս ոսկե բնօրրանը դեռ պահվում է Իսար լեռան մռայլ քարայրում։

Միայն երբեմն, ուժեղ փոթորկի ժամանակ, երբ մրրիկը թափանցում է կախարդված առեղծվածային զնդանը և օրորում է օրորոցը, նա կամացուկ երգում է ողբալի օրորոցային:
Շատ-շատերը վաղուց փորձել են ինչ-որ կերպ ոսկե օրորոց ստանալ Կրեստովայա բլրի քարայրում, բայց միշտ անհաջող: Շատերն իրենց կյանքով վճարեցին իրենց հանդուգն փորձերի համար՝ ժայռերից ընկնելով, մյուսները, փրկելով իրենց կյանքը, վերադարձան վախեցած, կիսախելագար, ընդմիշտ ոլորված բերաններով, ձեռքերով կամ ոտքերով։ Ոսկե օրորոցը շատ ուժեղ կախարդել էր ծեր խանը։ Այն ոչ մեկին չի տրվում, եթե նա չունի անհրաժեշտ թալիսման։

Իսկ թալիսմանը կարող է բացահայտվել միայն նրանց, ում մեջ այրվում է նույն հզոր անձնուրաց սերը, որն իր մեջ կրում էր Իբլիս Ջիննի խանի քաջ որդին, ով ընկել էր սեփական հոր ձեռքով։

Նշումներ:

Ջենեթը դրախտ է:

Զուռնան փողային գործիք է, հոբոյի նախահայրը։

Santyr-ը ծնծղաների նման լարային գործիք է։

Յայլան լեռան հարթ գագաթ է, լեռնային արոտավայր, բնորոշ Ղրիմի լեռներին։

Կոշ - հովիվների ճամբար, անասունների կորալ։

Խալիֆ - մուսուլմանների հոգևոր ղեկավարի տիտղոսը, որը հարգվում է որպես Մուհամմեդի իրավահաջորդ:

Իսար - քարերից պատրաստված պարիսպ։ այս դեպքում՝ ամրացում։ Խոսքը Ալուպկայի մոտ գտնվող Խաչ լեռան վրա միջնադարյան նշանավոր բնակավայրի մասին է։

Տես նաեւ:

Պտտվող դերվիշները Ղրիմում. Եվպատորիա
(Այսօր այստեղ է գտնվում Ղրիմի սրբավայրերից մեկը, որը հարգված է սուֆի հավատացյալների կողմից ամբողջ աշխարհում՝ Թեքիե-դերվիշների համույթը։ 15-17-րդ դարերի մշակութային հուշարձան)

«Ճոճվող» դերվիշներ տեքիե Ազիզ Գազի-Մանսուրա (Ղրիմ) (Բախչիսարայում կային մի քանի դերվիշական վանքեր, որոնք ներկայացնում էին սուֆիզմի տարբեր ուղղությունները: Գազի-Մանսուրայում ծառայող դերվիշները կոչվում էին «ճոճվող» դերվիշներ՝ աղոթք երգելու հատուկ ձևի պատճառով: տեքստեր.)

Բախչիսարայի ուղենիշ - պտտվող դերվիշներ
(Ովքե՞ր են այս պտտվող դերվիշները: Ինչպես գրում է Գրիգորի Մոսկվիչը 1913-ին իր Ղրիմի ուղեցույցում, «դերվիշներն ամենևին էլ ասկետների տեսք չունեն. առօրյա կյանքում նրանք սովորական կենսուրախ, կարմրավուն և գեր վաճառականներ և արդյունաբերողներ են»:
ՆԵՅ ՖԼԵՅՏԱ ԵՎ ԴԵՐՎԻՇԻ ՊՏՐՈՎ. ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ

(Մի ռուբայաթում նա ասում է. «Լսիր նեյին և տես, թե ինչ է նա խոսում: Նա բացահայտում է Ամենակարողի թաքնված գաղտնիքները: Ներսում նա դատարկ է և հնազանդ, նա իր միջով անցնում է այն ամենը, ինչ մտնում է նրա մեջ, և որպես արդյունքում ստացվում է զիքր մեղեդի. «Ալլահ, Ալլահ!

Նեյը խորհրդանշում է աստվածային սիրո կրակի մեջ այրված հոգիները: Այս տեսակետից նեյը սազ է, որի կրծքում վառվում է բարձրագույն սիրո կրակը։)

Ղրիմի անտառներով զբոսնելիս հաճախ ես հանդիպում հին ընկերների։ Այդպես եղավ նաև այս անգամ։ Հասնելով Բոր-կայի լանջին՝ հեռվից նկատեցի, թե ինչպես են մարդիկ գնում դեպի վեր։ Պարզվեց, որ Akinak Travel Club-ի տղաները նույնն էին, ովքեր անցյալ ամառ փնտրում էին Քարադաղ օձին։ «Մենք դեռ չենք հանդիպել Բլեքին, մենք կշարունակենք մեր որոնումները ամռանը, բայց մենք պետք է ինչ-որ բան անենք մինչև ամառ», - ասաց արշավախմբի ղեկավար Սաշան: «Այսպիսով, մենք տարվեցինք փնտրելով Ոսկե օրորոցը»: Որոշ տեղական պատմաբաններ կարծում են, որ Սուրբ Գրաալն ինքնին թաքնված է այս տերմինի տակ:

սուրբ գրալ- Քրիստոնեության գլխավոր սրբավայրը - բաժակը, որից Քրիստոսը հաղորդեց առաքյալներին Վերջին ընթրիքի ժամանակ: Այս խորհրդավոր ամանի մասին աշխատանքները արևմտյան մշակույթում հայտնվում են տասներկուերորդ դարի վերջին։ 1204 թվականին խաչակիրների կողմից Բյուզանդական կայսրության գրավումից հետո քրիստոնեական Եվրոպայում Գրաալի հիշատակումն անհետանում է, իսկ Սուրբ բաժակը համարվում է կորած։ Բայց միևնույն ժամանակ միջնադարյան Ղրիմում՝ Թեոդորո նահանգում, վկայություններ կան Գրաալի ավանդույթի գոյության մասին։ Նույնիսկ հիմա, Ղրիմի տաճարների որմնանկարների վրա, կա ոսկե ամանի օրորոցի պատկեր:

Թեոդորոյի գրավոր աղբյուրները ոչնչացվել են թուրքերի նվաճումից հետո։ Այնուամենայնիվ, անցյալ դարի Ղրիմի գիտնականները հետաքրքիր լեգենդներ են թողել այս իշխանությունների հետ կապված:

Լեգենդների կենտրոնական մոտիվը խորհրդավորն էր Ոսկե օրորոց, պատկերված է իշխանապետության զինանշանի վրա և պատկանել է Թեոդորիտ իշխաններին։ Հայտնի են այս լեգենդի տասից ավելի տարբերակներ։ Սյուժեն հանգում է հետևյալին. տասնչորսերորդ դարում Թեոդորոյի քրիստոնեական իշխանությունը ստիպված եղավ դիմակայել երկու ուժեղ թշնամիների՝ Մամայայի թաթարներին և ջենովացիներին, որոնք հաստատվեցին Սրճարանում։ Իշխանությունը լուրջ վտանգի տակ էր։ Ջենովացի կաթոլիկները Թեոդորիտներից պահանջում էին իրենց տալ Ոսկե օրրանը՝ խոստանալով ավարտել պատերազմը։ Այնուհետև Թեոդորիտների իշխանը, վերցնելով մասունքը, ապաստան գտավ Բասման լեռան քարանձավներում, որտեղ, աղոթելով լեռան հոգիներին, կոչ արեց թաքցնել այն։ Այդ պահին ուժեղ երկրաշարժ եղավ, և Ոսկի Օրրանը, որը հսկում էին ոգիները, մնաց խորհրդավոր քարատում։ Միայն ընտրված մի քանիսը կարող են տեսնել այն: Նրանք, ովքեր արժանի չեն օրորոցը տեսնելու, խելագարվում են պահապան ոգիների կողմից:

Հետազոտողները բազմաթիվ նիզակներ են կոտրել խորհրդավոր օրորոցի շուրջը։ Դրանում նրանք կա՛մ տեսան ոսկե տառատեսակ, որը մանգուպ արքայազն Իսահակին նվիրեցին Մոսկվայի մեծ դուքս Հովհաննես III-ի դեսպանները, այնուհետև այն կանգնեցրին թյուրքական էպոսի քարե օրորոցների մոտ, այնուհետև մատնանշեցին նմանության մասին։ Ղրիմի ոսկե օրրան Չինգիզ Խանի օրրանով.

Օրինակ, ինչպես նշում է Ղրիմի հայտնի էթնոլոգ Ռուստեմ Կուրտիևը, ալթայի թուրքերը կարծում են, որ ստորին գոտին (ծառի արմատները) նախնիների հոգիների աշխարհն է, որոնց ծառայում է Էրլիկ աստվածը իր հետ միասին։ ընկերուհի Ումայ. Նա պատասխանատու է սերունդների վերարտադրության համար, իսկ աստվածուհի Ումայը պահպանում է օրորոցները ապագա երեխաների հոգիների հետ, որոնք գտնվում են լեռնային քարանձավում և պահպանվում են լեռան տիրոջ՝ Ավագի կողմից: Քարանձավի մուտքի մոտ նստում են թռչուններ և կենդանիներ։ Քարանձավի դուռը բացվում է սպիտակ գառան զոհաբերության ժամանակ։ Ղրիմի թաթարների լեգենդների համաձայն. Ոսկե օրորոցպահվում է լեռնային քարանձավում։ Թերակղզու յուրաքանչյուր շրջանի բնակիչները կարծում էին, որ Ոսկե օրորոցը գտնվում է հենց իրենց մոտ՝ իրենց սուրբ լեռան վրա։ Ղրիմի թաթարների լեգենդը Ոսկե օրորոցի մասին Կենաց ծառի խորհրդանիշն է՝ իր բոլոր հատկանիշներով:

Քսանականների վերջին մեր թերակղզում աշխատում էին NKVD-ի գաղտնի վարչության մի խումբ աշխատակիցներ՝ տխրահռչակ Ալեքսանդր Բարչենկոյի գլխավորությամբ՝ օկուլտային գիտությունների և պարանորմալ երևույթների ոլորտի ականավոր մասնագետ։ Բարչենկոն աշխատանքի եկավ NKVD-ի հատուկ բաժնում՝ հին բոլշևիկ Գլեբ Բոկիի գլխավորությամբ (Գուլագ համակարգի ստեղծողներից մեկը)։ Ա.Բարչենկոյի հետազոտության համար հսկայական գումարներ են հատկացվել այդ ժամանակների համար, նա քարտ բլանշ է ստացել նոր իշխանություններից՝ արխիվներին և ցանկացած տեղեկատվության անսահմանափակ մուտքի համար։ Գլեբ Բոկին անձամբ է լիազորել Սուրբ Գրաալի որոնումները։ Պաշտոնապես աշխատանքի նպատակն էր ուսումնասիրել Ղրիմի քարանձավային քաղաքները՝ Մանգուպ և Չուֆուտ-Կալե: Սակայն, ըստ արշավախմբի անդամներից մեկի, կար մեկ այլ գաղտնի նպատակ՝ գտնել մի հրաշալի քար, որն ընկել է Երկիր հարյուր հազարավոր տարիներ առաջ Օրիոն համաստեղությունից: «Քար Օրիոնից» Սուրբ Գրաալի մեկ այլ այլաբանական անուն է, որը վերաբերում է Վոլֆրամ Էշենբախի «Պարզիվալ» բանաստեղծությանը, որտեղ Գրաալը հայտնվում է մեր առջև՝ Լյուցիֆերի թագից գետնին ընկած քարի տեսքով:

Թե ինչ են գտել բոլշևիկները, անհայտ է մնում, քանի որ Գլեբ Բոկին և Ալեքսանդր Բարչենկոն գնդակահարվել են 1937-1938 թթ. Բարչենկոն հարցաքննվել է մի ամբողջ տարի։ Ըստ երևույթին, Իոսիֆ Ստալինը դեմ չէր Սուրբ Գրաալի սեփականությանը:

դեմ չէր սրբավայր ձեռք բերելու և Ադոլֆ Գիտլեր. Գերմանացիների կողմից Ղրիմի օկուպացիայի ժամանակ շարունակվել են Սուրբ բաժակի որոնումները։ 1941 թվականի դեկտեմբերից նրանց ղեկավարում էր SS Gruppenführer ոստիկանության գեներալ-լեյտենանտ Օտտո Օլենդորֆը, Einsatzgruppe D-ի ղեկավարը, որը հայտնի էր «Գրալի ասպետ» մականունով։ Einsatzgruppe-ի աշխատակիցները ուշադիր խուզարկեցին հին կենասներն ու մզկիթները, Թոխտամիշի դստեր Ջանիկե-խանումի դամբարանը, Չուֆուտ-կալեի և Մանգուպի քարանձավները, տաճարների ու լեռնային ամրոցների ավերակները։ Սուրբ Գրաալի որոնումներում իր աշխատանքի համար Օլենդորֆը Հիտլերից ստացել է երկաթե խաչ առաջին կարգի:

Բայց գտնվե՞լ է սուրբ գրալ? Օտտո Օլենդորֆը 1947 թվականին Նյուրնբերգի տրիբունալի կողմից մահապատժի է դատապարտվել՝ որպես Ուկրաինայում հազարավոր հրեաների մահվան հեղինակ։ Սակայն դաշնակիցները չէին շտապում կատարել պատիժը։ Արդյո՞ք նրանք նույնպես հետաքրքրված էին քրիստոնեական սրբավայրով: Այս առեղծվածը ոչ պակաս նշանակալից է, քան հենց Գրաալի գաղտնիքը։ Միայն 1951 թվականին կախաղան բարձրացվեց վերջին «Գրաալի ասպետը»։ Անհայտ է, թե արդյոք Յանկիները տեղեկություն են ստացել էսէսականից։

Ճանապարհորդների ակումբի տղաները վստահ են, որ սրբավայրը մնացել է Ղրիմում։ Բայց դրա որոնման համար շատ ժամանակ կպահանջվի, այդ թվում՝ էզոթերիկ մեթոդներով։ «Մինչև ամառ, դա հաստատ է, իսկ հետո նավարկելու է Ղարադաղի օձը», կամ կատակում են, կամ լուրջ, ասում են Ղրիմի քարանձավների հետազոտողները։

Սերգեյ Տկաչենկո,

Նկարիչ Էնվեր Իզետով

Թող գոնե մի սուրբ բան
Մնում է անփոփոխ մեր մեջ

Ջուլիա Դրունինա

Մարդու կյանքի արժեքների և առաջնահերթությունների հիմքերը ձևավորվում են մանկուց՝ հեքիաթների ու լեգենդների աշխարհից։ Այս զարմանալի առեղծվածային աշխարհում կան բազմաթիվ ֆանտաստիկ պատկերներ, զվարճալի պատմություններ, որոնք, որպես գիտելիքի աղբյուրներ, մտածելու տեղիք են տալիս, իմաստություն են սովորեցնում, ուրախություն են հաղորդում և արթնացնում երևակայությունը: Եվ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում այս աշխարհում, ընկալվում է որպես ճշմարտություն: Այս աշխարհը հետաքրքիր է բոլորի համար, կան բազմաթիվ «հավերժական» հեքիաթներ ու լեգենդներ, դրանք կարծես ապրում են հոգում, քանի որ դրանք հիշում ես ամբողջ կյանքում։ Չէ՞ որ կյանքն ինքն է ստեղծում հեքիաթներ ու լեգենդներ, իսկ մարդիկ դրանք շարադրում ու փոխանցում են խնամքով, ինչպես հարստությունը սերնդից մյուսին: Անհիշելի ժամանակներից այս հրաշալի ժառանգությունը ժողովրդի հոգեւոր մշակույթի հիմքերից մեկն է։ Յուրաքանչյուր ազգի հեքիաթներն ու լեգենդներն առանձնանում են իրենց առանձնահատուկ բովանդակությամբ, պատկերներով, ոճով։

Ղրիմի թաթարների զարմանալի հեքիաթներն ու լեգենդները ֆանտաստիկ պատմություններ են մարդկանց ճակատագրի, առեղծվածային արարածների, կենդանիների, երկրաբանական աղետների հետևանքների և աշխարհագրական իրողությունների մասին: Նրանք, զարդարելով մեր կյանքը, հավատ են ներշնչում չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի անխուսափելիության նկատմամբ, երգում են արիության, առատաձեռնության, բնության գեղեցկության, սիրո, հատկապես՝ հայրենիքի հանդեպ սիրո: Դրանք պարունակում են երջանկության, արդարության, ավելի լավ կյանքի երազանք և կյանքի այդքան իմաստություն:

Հատկապես թանկ էին տարագրության մեջ գտնվող հեքիաթներն ու լեգենդները, որոնք անտեսանելի թելերի պես կապեցին ու ծանոթացրին մեզ՝ երեխաներիս, մեր հեռավոր Հայրենիքին։ Հայրենասիրության խորը, աշխույժ զգացողության, ինչպես նաև երեխաների երևակայությունների ու երազանքների արթնացում: Հիշում եմ իմ հորինված ճանապարհորդությունները Ղրիմում։ Ինչպես, օրինակ, թռիչքներ Ղրիմի լեռների գեղատեսիլ գագաթներով, ծովի և ջրվեժների վրայով: Զբոսանք անտառում կամ Դեմերջի լեռան քարե քարե արձանների և հնագույն Կարա-Դագ հրաբխի քարե հրաշքների միջև: Իսկ հսկա քարե արջի Այու-Դագ լեռը, անշուշտ, ընդունվեց երկրպագության զգացումով. «Սելամ! Նասիլսին? Այստեղ դուք կարող եք հիանալ յուրաքանչյուր քարով և ծառով, քանի որ ամբողջ Ղրիմը բաղկացած է հեքիաթներից և լեգենդներից: Իսկ դրանցից լավագույնները թաքցնում են խորը փիլիսոփայական իմաստ, պահպանում են ժողովրդի պատմական հիշողությունը։ Այս լեգենդներից մեկը ոսկե օրորոցի լեգենդն է: Այն ասում է, որ ծեր խանը, յոթնամյա սարսափելի պատերազմից հետո, տեսնելով մոտալուտ մահը, թշնամիներից թաքնվել է խորհրդավոր քարանձավում, Ղրիմի լեռներում, ամենասուրբ բանը՝ ոսկե երգող օրրան։ Մահից առաջ նա սարսափելի հմայություն արեց օրորոցի վրա, որպեսզի այն տրվի միայն նրանց ձեռքը, ովքեր մաքուր մղումներով մոտենում են դրան և պատժում նրանց, ովքեր ցանկանում են վերցնել այս օրորոցը՝ հանուն այլ ժողովրդի ստրկացնելու կամ հանուն: ինչ-որ այլ չար մտադրությամբ: Ժողովրդի վերածննդի համար բնօրրանի պահեստը բացել, նրա փառավոր անունը, կարող է լինել նա, ում մեջ այրվում է հզոր անձնուրաց սերը Հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ։

Շատ ժամանակ է անցել, ժողովուրդը շատ բան է ապրել, բայց միշտ հիշում է իր սրբավայրը՝ ոսկե, երգող օրրան։ Այնքան շատերը փորձեցին օրորոց գտնել, բայց մահացան կամ վերադարձան անդամահատված և խելագարված:

Մունիրե ՄԱԳԱՄԵՏՈՎԱ

Քրիստոնեության տարածումը Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում սրընթաց էր։ Գտնվելով քաղաքակրթության ծայրամասում՝ այն ժամանակվա Ղրիմի և հարակից շրջանների բնակչությունն ընդունեց Հարություն առած Աստվածամարդու ուսմունքը գործնականում միևնույն ժամանակ, երբ նախնադարյան եկեղեցին սկսեց իր ազդեցությունը տարածել Հռոմում։ Բառնաբաս և Պետրոս առաքյալների աշակերտը՝ սուրբ Կղեմես Հռոմացին, լինելով կայսրության մայրաքաղաքի եպիսկոպոս, Եկեղեցու առաջին հալածանքներից մեկի ժամանակ, կայսր Տրայանոսը աքսորել է Ինկերմանի քարհանք, որը գտնվում է Խերսոնես քաղաքի մոտ։ (Սևաստոպոլի ներկայիս տարածք):

Հասնելով թերակղզի գրեթե առաջին և երկրորդ դարերի վերջում՝ սուրբ Կլիմենտը Ղրիմում գտավ բազմաթիվ քրիստոնյաների, որոնք թաքնվում էին հռոմեական իշխանությունների հալածանքներից: Սուրբը նախանձախնդրությամբ սկսեց քարոզչական գործը տեղի հեթանոսների մեջ։ Նրա գործունեությունը առատ պտուղներ տվեց. շուրջ 500 նեոֆիտ ամեն օր Սուրբ Մկրտություն էին ստանում։ Նույն տեղում՝ քարհանքերում, կտրվել է Ղրիմի առաջին քարանձավային եկեղեցին, որտեղ սուրբը կատարել է աստվածային ծառայություններ, քարոզել և մկրտվել մինչև իր նահատակության մահը, որը հաջորդել է 101 թ.

Ավանդույթը վկայում է, որ Անդրեաս Առաքյալը Սուրբ Կլիմենտ Հռոմից առաջ այցելել է Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան: Ժամանակակից պատմագրության մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Ղրիմի քրիստոնեացման գործընթացն ավարտվել է 4-րդ դարում, երբ ուղղափառությունն արդեն դարձել էր գերիշխող կրոնը կայսրությունում։

Այդ ժամանակվանից ի վեր քրիստոնեության քարոզչությունը թերակղզում երբեք ամբողջությամբ չի դադարել. ոչ այն ժամանակ, երբ 8-րդ դարում Մանգուպի վրա գտնվող Դորոս ամրոցը և նրա ուղղափառ գոթական բնակչությունը գրավեցին Խազար Խագանատը. ոչ այն ժամանակ, երբ 15-րդ դարում Բյուզանդական կայսրության վերջին հենակետը Ղրիմում՝ Թեոդորոյի իշխանությունը, ընկավ օսմանյան թուրքերի հարվածների տակ. ոչ այն ժամանակ, երբ 1778 թվականին թերակղզու քրիստոնյա բնակչությունը զանգվածաբար տեղափոխվեց Ազովի շրջան, որտեղ հիմնադրվել էր Մարիուպոլ քաղաքը։

Ղրիմի պատմությունը լի է տարբեր ժողովուրդների, մշակույթների և կրոնների բազմաթիվ հակամարտություններով: Թերակղզում ապրող բնակչությունը բազմիցս նվաճվել է քրիստոնեության հանդեպ թշնամաբար տրամադրված պետությունների կողմից։ Բայց ամեն անգամ, երբ Ուղղափառությունը գործնականում ոչնչացվում էր այս սուրբ հողի վրա, արտաքին դիտորդի համար անհայտ ձևերով, հավատքը նորից ու նորից վերակենդանացնում և նվաճում էր Ղրիմում բնակվող ժողովուրդներին:

Հարկ է նշել, որ թերակղզին գաղութացվել է Աստվածամարդու մարմնացումից շատ առաջ, իսկ մինչ քրիստոնեության գալուստն այն արդեն ուներ իր հարուստ պատմությունը։ Այսպիսով, Կաչինսկայա հովտի տարածքը բնակեցված էր մեր թվարկությունից մի քանի դար առաջ: Իհարկե, հասկանալի պատճառներով, այն ժամանակ Աստծո ճշմարիտ պաշտամունքի ապացույցներ չէին կարող լինել, բայց շատ դարեր անց՝ միջնադարում, հնագույն հեթանոսական պաշտամունքները ակտիվորեն փոխարինվեցին քրիստոնեական հավատքով: Ահա ժամանակակից պատմաբանի այս ընթացքի հետաքրքիր վկայությունը. «Բախչիսարայից ութ կիլոմետր հարավ, գետի ձախ ափին գտնվող Պրեդուշչելնոյե (ծն. Կոշ-Դեգերմեն) և Բաշթանովկա (ծն. Պիչկի) գյուղերի միջև։ Կաչին մեծ ժայռային զանգված է Կաչի-Կալիեն:

Ղրիմի հայտնի գիտնական Վ.Խ.Կոնդարակին 1873 թվականին գրել է Կաչի-Կալենա ժայռի մասին. նույն անունը»։ Կաչի-Կալիեն սրբավայրի հնությունն անուղղակիորեն հաստատվում է այն փաստով, որ հեղինակը գտել է այն Կաչի-Կալիենի չորրորդ գրոտոյում՝ ակունքից մի քանի մետր ներքեւ Սբ. Անաստասիա, կաղապարված Կիզիլ-Կոբայի կերամիկայի բեկորներ (Ք.ա. IX-II դդ.): Հայտնի է, որ Կիզիլ-Կոբայի մշակույթի գյուղատնտեսական ցեղերը պաշտում էին ջրի աստվածությանը, որին զոհաբերության նվերներ էին բերում, հաճախ կաղապարված կերամիկական ամանների մեջ։ Ամենայն հավանականությամբ, սկզբնաղբյուրում հայտնաբերված կերամիկայի բեկորները եղել են այս զոհաբերության կաթսաներից մեկի մնացորդները։

Այս վայրի սրբությունը՝ հիմնված ջրի աղբյուրի պաշտամունքի վրա, շարունակվեց հեթանոսական պաշտամունքի վերացումից հետո։ Այսպիսով, Կաչի գետի հովտում գտնվող հնագույն հեթանոսական տաճարի հիման վրա 9-ից 15-րդ դարերում եղել է ուղղափառ քարանձավային վանք Կաչի-Կալիեն; Օսմանյան թուրքերի զորքերի կողմից Տավրիկայի գրավումից հետո (1475 թ.) Կաչի-Կալիենում կար երկու քրիստոնեական եկեղեցի, իսկ Ղրիմը Ռուսական կայսրությանը միացնելուց հետո՝ Սբ. Անաստասիա Լուծողը, որը վերագրվում է Հանգության սկետային:

Կաչի-Կալյոն վանքը Կաչինսկայա հովտի մարգարիտն է, որը ներկայացնում է շատ գեղատեսիլ վայր: Բացի ժայռերի մեջ փորագրված վանական խցերից և նախկին տաճարների մնացորդներից, այստեղ պահպանվել են բազմաթիվ խաղողի մամլիչներ, որոնք վկայում են Ղրիմում գինեգործության արտասովոր զարգացման մասին։

Ահա, թե ինչպես է 19-րդ դարում թերակղզու հնագույն սրբավայրերը ուսումնասիրած պատմաբան ակադեմիկոս Քյոփենը նկարագրում Կաչի-Կալյոնի ավերակները. Անաստասիա, ուժերդ հավաքիր, բարձրացիր նրա ջրհորի մոտ։ Դա հեշտ գործ չէ, բայց այն, ինչ դուք կգտնեք այնտեղ, հաղթահարելով բոլոր դժվարությունները և որոշ վտանգներ, ձեզ կպարգևատրի անսովոր սխրանքի համար: Բարձրանալով լեռան ժայռով դեպի նրա ժայռոտ գագաթը՝ դու, պատի դարպասի միջով, մտնում ես հրաշքների կացարանը։ Այստեղ, ժայռերի կողքով, որոնցից մեկի վրա խաչ է փորագրված, հասնում ես մի քանի շերտեր կազմող քարանձավներ, որոնք այստեղ նորից իրարից բաժանվում են միայն բարակ քարի շերտով, ինչը, թերևս, առիթ է տվել թաթարներին կոչելու. այս վայրը մազոտ կամուրջ է (կիլ-կոպիր): Այս հարկերից վերևում, կիսաշրջանով փորված, 110 աստիճան երկարությամբ, ջրհորի վերածված ուշագրավ աղբյուր կա, որը կոչվում է Սբ. Անաստասիա կամ պարզապես սուրբ ջուր: Ներքևի աստիճան իջնելով՝ կարելի է ոչ առանց վախենալու նայել վեր՝ այս վայրի վերևից թեքված քարե հովանոցին, որի ներքևի կողմն արդեն մասամբ ընկել է։

Ակադեմիկոս Քյոպպենի հիշատակած Սուրբ Անաստասիա Լուծողի («Այ-Անաստասիա») աղբյուրը, որը վանքի բնակիչների ջանքերով վերածվել է կլոր ջրհորի, կտրվել է հիմնաքարի մեջ՝ բրիոզոան կրաքար։ Ըստ Գ.Մոսկվիչի կազմած 19-րդ դարի ուղեցույցի, ջրհորը «շրջապատված է եղել քարերով», նրա վերևում եղել է «տանիք՝ երկաթե սյուների վրա», իսկ քիչ հեռու՝ «խղճուկ խրճիթ, որի մեջ կիսաքանդ. մահճակալը դրված է բեռից ազատող կանանց համար»։ Այստեղ, քարանձավի հետևի կամարի վրա, կար մի տեսակ «պատկերապատկեր», որը բաղկացած էր ժայռի մեջ փորագրված ռելիեֆ խաչից և Աստվածածնի սրբապատկերներից, Սբ. Անաստասիան և Մատթեոս Ավետարանիչը, որոնք գտնվում էին երեք կրաքարային խորշերում։ 19-րդ դարավերջի ճանապարհորդ Եվգենի Մարկովը գրել է, որ աղբյուրը Սբ. Անաստասիային «հագցրել են քարե լողավազան, որի տակ ընկած է հին կիսամաշ սրբապատկերը և երևում են մուրի և մոմե մոմերի հետքերը»:

Կաչինսկայա հովտում հին քրիստոնեական քաղաքակրթության հետքերը բավականին շատ են, բայց մեծ մասամբ Տիեզերական եկեղեցու պատմության այս հուշարձանների վիճակը որևէ լուրջ հետազոտության հնարավորություն չի տալիս։ Սրանք մեծ մասամբ կրոնական շինությունների, միջնադարյան քրիստոնեական գերեզմանատների և քարանձավային վանքերի բեկորներ են։

Վերխորեչե (նախկին Բիա-Սալա) գյուղի մոտ է գտնվում միջնադարյան քրիստոնեական Թեոդորոյի ամենահայտնի հուշարձաններից մեկը։ Այստեղ կարելի է տեսնել հնագույն եկեղեցու աբսիդը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և Ղրիմի լեռների ամենամեծ միջնադարյան գերեզմանոցներից մեկի բազմաթիվ տապանաքարեր:

Տաճարը կանգնեցվել է XIV դարում, իսկ սրբավայրի առաջին վերականգնումը կատարվել է 1587 թվականին, ինչի մասին վկայում է տաճարի արձանագրությունը, որը հայտնաբերել է ակադեմիկոս Քյոպպենը, ով այցելել է Բիա Սալա 1833 թվականին։ Ահա թե ինչպես է դա հնչում. «Ամենաազնիվ և ամենափառապանծ մարգարեի՝ Նախակոչի և Մկրտիչ Հովհաննեսի սուրբ և պատկառելի տաճարը կանգնեցվել է հիմքից և ծածկվել Գոթիայի եպիսկոպոսի և ռեկտորի՝ Կոստանդիոսի խոնարհ ձեռքով. ջանասիրություն, օգնություն և կախվածություն պարոն Բինատ Տեմիրսկու, ի հիշատակ նրա և նրա ծնողների, ամառ 7096, նոյեմբեր ամսին։

Տաճարը նորից վերականգնվեց, երբ Ղրիմի հողն արդեն ռուսական եկեղեցու օմոֆորիոնի տակ էր։ 19-րդ դարի կեսերին գյուղի աստվածասեր բնակիչներից մեկն իր վրա է վերցրել այս օրհնված գործը։ Քարե սալիկի վրա, որը հասել է մեր ժամանակներին, գրված է. «Այն կառուցվել է գյուղացի Կարպ Յակովլևի, որդի Սավելևի և նրա կնոջ՝ Ելենայի կողմից, 1849 թվականի մարտի 1-ին օր»։

Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին փրկվել է եկեղեցու բոլշևիկյան հալածանքներից՝ շնորհիվ գյուղի բնակիչների։ Բիյա Սալայի աստվածասեր բնակիչներն այնքան էին հարգում իրենց եկեղեցին, որ իշխանությունները նույնիսկ չփորձեցին փակել կամ նույնիսկ քանդել սրբավայրը։ Բայց օտարերկրացիների արշավանքը ճակատագրական դարձավ ոչ միայն Բիյա-Սալայի ու նրա բնակիչների, այլև տաճարի համար, որը կիսեց իր տխուր ճակատագիրը գյուղի հետ. նահանջող ֆաշիստական ​​զորքերը երկուսն էլ այրեցին։ Եվս քառասուն տարի ածխացած տաճարը կանգնած էր իր սկզբնական տեղում, մինչև այն ապամոնտաժվեց շինանյութերի համար. Հրաշքով փրկվել է միայն զոհասեղանի հատվածը։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ դա առանց բարի կամքի չէր. Սրբավայրի պահպանված բեկորը հոգացել է տեղի բնակչուհի Աննա Ֆեդորովնա Պլատոխինան։

Սերգիոս Վովկ վարդապետ,
,