Ինչի հետ ենք մենք կապում Մասլենիցայի շաբաթ? Դե, իհարկե, նրբաբլիթներով՝ տաք, կարմրավուն, ախորժելի և միշտ աղմկոտ զվարճանքով։ Եվ չնայած այսօր տրոյկաներով հեծնելը արդեն բավականին էկզոտիկ է, իսկ յոթ օր նշելն անմատչելի շքեղություն է, ժողովուրդը դեռ պահպանել է Մասլենիցայի ավանդույթները։

Մասլենիցայի օրացույց

Մասլենիցայի տոնը նախաքրիստոնեական արմատներ ունի, իսկ ավելի վաղ այն նշվում էր գարնանային արևադարձի օրը։

Էս Շրովետայդը գալիս ա, անիծյալ, մեղր ա գալիս

Եվ հիմա, ամեն տարի, Մասլենիցայի շաբաթվա մեկնարկի ամսաթիվը տատանվում է կախված Զատկի տոնակատարությունից և դրան նախորդող Մեծ Պահքից:

Քրիստոնյաների համար ամենախիստ պահքը տևում է յոթ շաբաթ: Եթե ​​հանենք այս 49 օրը Զատիկի օրվանից, ապա կստանանք Մասլենիցայի շաբաթվա վերջին օրը՝ Ներման կիրակի: Ըստ այդմ՝ նախորդ օրերը՝ սկսած երկուշաբթի օրվանից, տոնական են։

Ե՞րբ է սկսվում Մասլենիցան 2016 թվականին: Քրիստոսի պայծառ կիրակին ընկնում է մայիսի 1-ին, մենք հանում ենք Մեծ Պահքի յոթ շաբաթ՝ մարտի 13-ը և կլինի վերջին Շրովետի շաբաթը՝ Ներման կիրակին: Մասլենիցան կսկսվի մարտի 7-ին:

Այսինքն՝ Մասլենիցայի շաբաթը միշտ նախորդում է Մեծ Պահքին։

Պանրի շաբաթը ուղղափառ քրիստոնյաների օրացույցում կոչվում է Մեծ պահքի նախօրեին: Մսային ուտեստներն արդեն բացառված են սննդակարգից, թույլատրված են ձուկն ու կաթնամթերքը։

Մասլենիցայի ժողովրդական ավանդույթները կապված են առատ թարմացումների, այցելությունների, ուրախ տոնախմբությունների հետ, և շաբաթվա յուրաքանչյուր օր նշվում էր հատուկ ձևով:

Նրբաբլիթի շաբաթը նշվում էր հատուկ մասշտաբով՝ հինգշաբթիից կիրակի: Եթե ​​առաջին երեք օրվա ընթացքում դեռ թույլատրվում էր տնօրինել տնային տնտեսությունը, ապա շաբաթվա կեսից աշխատանքը չեղարկվեց, և Մասլենիցայի տոնակատարությունները մեծ թափ ստացան:

Օր առաջին - Հանդիպում

Նրբաբլիթների շաբաթը սկսվում է երկուշաբթի օրը՝ Մասլենիցայի հանդիպումը: Երիտասարդներն ու երեխաները ծղոտից խրտվիլակ սարքեցին, հագցրին ու զվարճալի կատակներով սահնակով շրջեցին գյուղով, հետո կանգնեցրին բարձր բլրի վրա։ Նրանից հեծել են, և ով ավելի առաջ շարժվի, կտավն ավելի ու ավելի կհաստանա։

Այս օրը երիտասարդները նույնպես, հավաքվելով ընկերությունում, երգերով շրջում էին տնից տուն, իսկ տանտիրուհիները բոլորին հյուրասիրում էին թարմ թխած բլիթներ։

Այս օրը ընդունված էր պաշարներ պատրաստել, որպեսզի բոլորը բավականություն ունենան՝ թխում էին բլիթներ, կարկանդակներ, կալաչիներ, բլիթներ։ Առաջին նրբաբլիթը պետք է տրվեր աղքատներին, որպեսզի նրանք ոգեկոչեն մահացածների հիշատակը։

Սկեսուրը եկել էր խնամակալներին այցելելու, քննարկել, թե ինչպես կարելի է տոնել Մասլենիցան մի բաժակով: Տոնի հանդիպման օրը արդեն անհրաժեշտ էր պատրաստել սառցե սլայդներ, տաղավարներ և տոնակատարությունների այլ վայրեր։

Երեքշաբթի - Խաղալ

Երեքշաբթի օրվանից ուրախ զվարճանքը մեծ թափ է հավաքում. ահա թե ինչի հետ է նա սիրախաղ անում: Ժողովրդին զվարճացրել են բաֆոնները, մոմերները, արջերի զվարճանքն ու տիկնիկային թատրոններ են կազմակերպվել։ Նրբաբլիթների շաբաթն անհնար է պատկերացնել առանց սահնակներով, հատկապես տրոյկաների:

Եվ ամենակարևորը, թե ինչի համար էր ֆլիրտը՝ դա խնամակալություն է: Համատեղ զվարճանքի ժամանակ տղաները ուշադիր նայեցին աղջիկներին՝ ընտրելով կնոջ դերի թեկնածուներ։

Աղջիկները նույնպես ժամանակ չէին կորցնում, ուշադիր նայելով պարոններին և հայացք նետելով նրանց, ում սիրում էին։ Իսկ արդեն պահքի ավարտին հարսանիքներ էին հնչում։

Չորեքշաբթի - Լակոմկա

Հայտնի ասացվածքը՝ «սկեսուրին բլիթների համար» առաջացել է Շրովետի շաբաթվա երրորդ օրվա ավանդույթի շնորհիվ։ Հոգատար սկեսուրները հարուստ սեղան էին պատրաստել ու իրենց փեսաներին հրավիրել ճաշակելու հյուրասիրությունները։ Նրբաբլիթները մատուցվում էին կարագով, թթվասերով, մեղրով, մուրաբաներով։ Շատ ընտանիքներում նրանք գարեջուր էին պատրաստում և հյուրերին արբեցնող խմիչք էին հյուրասիրում։ Նրանք բուժել են ոչ միայն փեսաների, այլեւ բազմաթիվ հարազատների։

Քաղաքներում տաղավարներում վաճառվում էր տաք թեյ՝ փորով սամովարից, անուշահոտ սբիթնի (մեղրով ըմպելիք՝ համեմունքներով), կոճապղպեղ և բոված ընկույզ։

Շրջեք - ուրախ հինգշաբթի

Հինգշաբթի առավոտյան շաբաթն արդեն հզոր ու հիմնական թափ էր հավաքում: Երիտասարդից ծեր - բոլորը հավաքվել էին զանգվածային տոնակատարությունների համար: Նրանք զվարճանում էին բռունցքներով, առնում էին ձյուն բերդեր, երգեր, բաֆոններ, ճոճվում էին։

Ամբողջ սահնակով գնացքները դեպի ուրախ շունչն ու ծիծաղը, զանգերի ղողանջը շրջում էին գյուղերով ու քաղաքներով: Եվ իհարկե, ախորժակով ուտում էին ոչ միայն բլինչիկները, այլեւ այլ բարիքներ։

Ուրբաթ - Սկեսուրի երեկո

Սկեսուրի համար նրբաբլիթներին պետք էր հատուկ շնորհակալություն հայտնել՝ սկեսուրին հյուր հրավիրել։ Նախօրեին փեսան պետք է անձամբ զանգեր երկրորդ մորը, և այս խնջույքին հավաքվել էին նաև բազմաթիվ հարազատներ։

Բայց սկեսուրը պետք էր երեկոյան փեսայի տուն ուղարկել բլիթների համար նախատեսված ուտեստներ և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է դրանք թխելու համար։ Սկեսուրը, ինչպես միշտ, հնդկաձավար ու կարագ ուղարկեց։ Իսկ փեսային փորձեք չհետևել ավանդույթին՝ հավերժական թշնամանքը սկեսրոջ և սկեսուրի հետ երաշխավորված է։ Այսպիսով, սովորույթները հարգվեցին և հարգվեցին:

Զոլովկինի հավաքները շաբաթ օրը

Երիտասարդ կնոջ համար այս օրը դժվար էր. ենթադրվում էր, որ առատ հյուրասիրության պետք է հրավիրեր ամուսնու քույրերին՝ հարսներին: Նորաստեղծ կնոջ տիրոջ տաղանդը գնահատելու էին եկել նաև ամուսնու մյուս հարազատները։

Ընդունված էր իրենց ընկերուհիներին հրավիրել ամուսնու չամուսնացած քույրերի ընկերություն, իսկ եթե ամուսնու քույրերն արդեն ընտանիք ունեին, ապա հարսը հրավիրում էր միայն ամուսնացած ընկերներին։

Բացի առատաձեռնորեն դրված սեղանից, սովորույթը նաև նվերներ էր սահմանել քրոջ համար։ Բայց, եթե ամեն ինչ լավ ընթանա, ապա երիտասարդ սիրուհուն երաշխավորված էր պատիվն ու հարգանքը։ Իսկ հաճախ՝ ընկերական հարաբերություններ քրոջ հետ։

Այս հարսնացուների մոտ հյուրերը նույնիսկ գնահատել են, թե ինչպես է կինը նայում երիտասարդ ամուսնուն, ինչպես է համբուրում նրան։ Դրանից հետո գոհ հարազատները գնացել են այլ տներ։

Ներման կիրակի

Ներման կիրակի, Ներման օր, Ճանապարհում, Ցելովալնիկ - այսպես էր կոչվում այն ​​օրը, որն ավարտեց Մասլենիցայի շաբաթը: Մասլենիցայի կերպարանքն այրվել է մեծ կրակի վրա, արարողությունն ուղեկցվել է երգերով, պարերով, շուրջպարերով, զվարճանքով և սահնակներով: Այդպիսով ձմեռը ճանապարհ ընկավ՝ տեղը զիջելով գալիք գարնանը։

Եկեք կիրակի օրը ողջունենք պանիրը

Անպայման ներողություն խնդրեք միմյանցից, որպեսզի բոլոր վիրավորանքները մնան անցյալում և թեթև սրտով և մաքուր խղճով մտնեն Մեծ Պահք։

Ժամանակակից Մասլենիցա

Մենք, ի տարբերություն մեր նախնիների, այլևս չենք կարող մեզ թույլ տալ, որ Նրբաբլիթի շաբաթը տևի բոլոր յոթ օրերը: Կյանքի ռիթմը տարբեր է, իսկ ավանդույթները ժամանակի ընթացքում փոխվում են: Բայց ոչինչ չի խանգարում մեզ հրավիրել միմյանց այցելել, պատրաստել համեղ ուտեստներ, այցելել հիվանդներին և օգնել կարիքավորներին:

Այսօր սրճարաններում և ռեստորաններում միշտ կա Shrovetide ճաշացանկ. եթե դուք շատ զբաղված մարդ եք և ժամանակ չկա տնական տորթերի համար, ապա միշտ կարող եք վայելել նրբաբլիթներ:

Արձակուրդներն ավանդաբար անցկացվում են հանգստյան օրերին, որտեղ հնարավորության դեպքում վերստեղծվում է անցած տարիների մթնոլորտը ուրախ տաղավարներով, ձնառատ քաղաքներով (եթե կլիմայական պայմանները թույլ են տալիս), մրցույթներով և խաղերով:

Ուղղափառ քրիստոնյաների ավանդույթների համաձայն, Մասլենիցայի շաբաթը նախապատրաստություն է Մեծ պահքի համար: Հարմար ժամանակ է նվիրվելու բարեգործությանը, բարի գործերին, սիրելիների հետ հանգիստ շփմանը։ Եվ իհարկե՝ հաշտություն և վիրավորանքների ներում։

Եկեղեցիներում, պատարագի ժամանակ, կատարվում է հատուկ ծես, երբ և՛ հոգևորականները, և՛ ծխականները միմյանց ներում են խնդրում և մաքրում իրենց հոգիները դժվար փորձության՝ Մեծ Պահքի նախօրեին:

Շրովետայդը տարվա ամենազվարճալի և սպասված տոներից է, որի տոնակատարությունը տեւում է յոթ օր։ Այս ժամանակ մարդիկ զվարճանում են, գնում են այցելության, տոնակատարություններ կազմակերպում և բլիթներ ուտում: Մասլենիցան 2018 թվականին կսկսվի փետրվարի 12-ին, իսկ ավարտի ամսաթիվը կլինի փետրվարի 18-ը:

Նրբաբլիթի շաբաթը ազգային տոն է՝ նվիրված գարնան հանդիպմանը։ Մինչ Մեծ Պահքը մտնելը մարդիկ հրաժեշտ են տալիս ձմռանը, վայելում գարնանային տաք օրերը և, իհարկե, թխում են համեղ բլիթներ։

Մասլենիցա. ավանդույթներ և սովորույթներ

Այս տոնի համար կան մի քանի անուններ.

• մսից դատարկ Մասլենիցան կոչվում է այն պատճառով, որ տոնակատարության ժամանակ նրանք ձեռնպահ են մնում միս ուտելուց.
• պանիր - քանի որ այս շաբաթ նրանք շատ պանիր են ուտում;
• Շրովետիդ - քանի որ նրանք օգտագործում են մեծ քանակությամբ յուղ:

Շատ մարդիկ անհամբեր սպասում են Մասլենիցայի սկզբին, տոնելու ավանդույթները, որոնք արմատացած են մեր պատմության մեջ: Այսօր, ինչպես հին ժամանակներում, այս տոնը նշվում է մեծ մասշտաբով, երգերով, պարերով ու մրցույթներով։

Ամենատարածված զվարճանքները, որոնք ժամանակին կազմակերպվում էին գյուղերում, հետևյալն էին.

• բռունցքամարտեր;
• որոշ ժամանակ բլիթներ ուտել;
• սահնակով վարելը;
• մրցանակի համար ձող բարձրանալը;
• արջի խաղեր;
• պատկերների այրում;
• լողանալ անցքերում.

Հիմնական հյուրասիրությունը ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա նրբաբլիթներն են, որոնք կարող են ունենալ տարբեր միջուկներ։ Նրանք թխվում են ամեն օր մեծ քանակությամբ։

Մեր նախնիները հավատում էին, որ նրանք, ովքեր չեն զվարճանում Մասլենիցայում, գալիք տարին կապրեն վատ և մռայլ:

Մասլենիցա. ինչ կարելի է և չի կարելի անել:

1. Մասլենիցայում դուք չեք կարող մսամթերք ուտել: Թույլատրվում է ձուկ և կաթնամթերք ուտել։ Որպես հիմնական ուտեստ՝ նրբաբլիթները պետք է լինեն յուրաքանչյուր տան սեղանին։
2. Մասլենիցայի վրա պետք է հաճախ և շատ ուտել։ Ուստի ընդունված է հյուրեր հրավիրել և չխնայել հյուրասիրությունների վրա, ինչպես նաև գնալ այցելության։

Մասլենիցա. տոնի պատմությունը

Իրականում Մասլենիցան հեթանոսական տոն է, որն ի վերջո փոխվեց ուղղափառ եկեղեցու «ձևաչափի»։ Նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում տոնակատարությունը կոչվում էր «Ձմռան ճանապարհում»:

Մեր նախնիները հարգում էին արևը որպես աստված: Եվ գարնան առաջին օրերի սկսվելուն պես նրանք ուրախացան, որ արևը սկսում է ջերմացնել երկիրը։ Հետևաբար, ավանդույթ հայտնվեց թխել կլոր տորթեր, որոնք նման են արևի ձևին: Համարվում էր, որ նման ճաշատեսակ ուտելով՝ մարդը մի կտոր արեւի լույս ու ջերմություն կստանա։ Ժամանակի ընթացքում հարթ տորթերը փոխարինվեցին նրբաբլիթներով:

Մասլենիցա. տոնակատարության ավանդույթներ

Տոնի առաջին երեք օրերին տոնակատարության ակտիվ նախապատրաստություն էր.

• կրակի համար վառելափայտ բերեց;
• զարդարել խրճիթները;
• սարեր է կառուցել։

Հիմնական տոնակատարությունը տեղի է ունեցել հինգշաբթիից կիրակի։ Նրանք մտան տուն, որպեսզի իրենց բլիթներով հյուրասիրեն և տաք թեյ խմեն։

Որոշ գյուղերում երիտասարդները տնետուն շրջում էին դափերով, շչակներով, բալալայկաներով, երգեր երգելով։ Տոնակատարությանը մասնակցել են քաղաքի բնակիչները.

• հագած լավագույն հագուստով;
• գնացել է թատերական ներկայացումների;
• այցելել է տաղավարներ՝ բուֆոններին նայելու և արջի հետ զվարճանալու համար:

Հիմնական ժամանցը երեխաների և երիտասարդների զբոսանքն էր սառցե սլայդներից, որոնք նրանք փորձում էին զարդարել լապտերներով և դրոշներով: Օգտագործվում է ձիավարության համար.

• գորգեր;
• սահնակ;
• չմուշկներ;
• երեսվածքներ;
• սառույցի խորանարդներ;
• փայտե տախտակներ.

Մեկ այլ զվարճալի իրադարձություն էր սառցե ամրոցի գրավումը: Տղաները դարպասներով ձյունաքաղաք կառուցեցին, այնտեղ պահակներ տեղադրեցին, հետո անցան հարձակման. ներխուժեցին դարպասները և բարձրացան պատերին։ Պաշարվածները պաշտպանվեցին իրենց ուժերի ներածին չափով՝ ձնագնդիկներ, ցախավելներ, մտրակներ։

Մասլենիցայում տղաներն ու երիտասարդները ցույց տվեցին իրենց ճարպկությունը բռունցքներով: Կռիվներին կարող էին մասնակցել երկու գյուղերի բնակիչները՝ տանուտեր և վանական գյուղացիներ, հակառակ ծայրերում ապրող մեծ գյուղի բնակիչները։

Լուրջ պատրաստված մարտին.

• սավառնում է լոգանքներում;
• լավ կերել;
• դիմել է կախարդներին՝ հաղթելու համար հատուկ դավադրություն տալու խնդրանքով:

Մասլենիցայում ձմռան պատկերն այրելու ծեսի առանձնահատկությունները

Ինչպես շատ տարիներ առաջ, այսօր էլ Մասլենիցայի գագաթնակետը համարվում է արձանի այրումը։ Այս ակցիան խորհրդանշում է գարնան սկիզբը և ձմռան ավարտը։ Այրմանը նախորդում են խաղերը, շուրջպարերը, երգն ու պարը, որոնք ուղեկցվում են թարմացումներով։

Որպես լցոնված կենդանի, որը զոհաբերվում է, նրանք պատրաստեցին մեծ զվարճալի և միևնույն ժամանակ սարսափելի տիկնիկ՝ անձնավորելով Շրովետիդին։ Լաթերից ու ծղոտից տիկնիկ են պատրաստել։ Դրանից հետո նրան կանացի հագուստ են հագցրել ու Մասլենիցայի շաբաթվա ընթացքում թողել գյուղի գլխավոր փողոցում։ Իսկ կիրակի օրը հանդիսավոր կերպով տարվել են գյուղից դուրս։ Այնտեղ խրտվիլակը այրվում էր, խեղդվում փոսի մեջ կամ կտոր-կտոր անում, իսկ դրանից մնացած ծղոտը ցրվում էր դաշտով մեկ։

Տիկնիկի ծիսական այրումը խոր իմաստ ուներ՝ անհրաժեշտ է ոչնչացնել ձմռան խորհրդանիշը, որպեսզի գարնանը վերակենդանացվի նրա ուժը։

Մասլենիցա՝ ամեն օրվա իմաստը

Տոնը նշվում է երկուշաբթիից կիրակի։ Շրովե շաբաթվա ընթացքում ընդունված է ամեն օր անցկացնել յուրովի՝ պահպանելով մեր նախնիների ավանդույթները.

1. Երկուշաբթիկոչվում է «Մասլենիցայի հանդիպում»: Այս օրը սկսում են բլիթներ թխել։ Ընդունված է առաջին նրբաբլիթը տալ աղքատներին ու կարիքավորներին։ Երկուշաբթի օրը մեր նախնիները խրտվիլակ են պատրաստել, լաթեր են հագցրել ու դրել գյուղի գլխավոր փողոցում։ Այն հանրային ցուցադրության մեջ էր մինչև կիրակի։
2. Երեքշաբթի«The Gamble» մականունով։ Այն նվիրված էր երիտասարդությանը։ Այս օրը կազմակերպվում էին ժողովրդական տոնախմբություններ՝ քշում էին սահնակներ, սառցե սահիկներ, կարուսելներ։
3. չորեքշաբթի- «Գուրման». Այս օրը տուն հրավիրված էին հյուրեր (ընկերներ, բարեկամներ, հարևաններ): Նրանց հյուրասիրեցին նրբաբլիթներով, մեղրով տորթերով և կարկանդակներով: Չորեքշաբթի օրը նույնպես ընդունված էր ձեր փեսաներին նրբաբլիթով հյուրասիրել, այստեղից էլ արտահայտությունը. Փեսաս եկավ, որտեղի՞ց թթվասեր ճարեմ։«. Այս օրը անցկացվել են նաև ձիարշավներ և բռունցքամարտեր։
4. հինգշաբթիմարդիկ այն անվանել են «Ռազգուլյայ»։ Այս օրվանից սկսվում է Wide Shrovetide-ը, որն ուղեկցվում է ձնագնդիներով, սահնակներով, ուրախ շուրջպարերով ու վանկարկումներով:
5. ՈւրբաթՆրանք ստացել են «Տեշչինի երեկոներ» մականունը, քանի որ այս օրը փեսաները սկեսուրին հրավիրել են իրենց տուն և հյուրասիրել համեղ բլիթներ։
6. շաբաթ օրը- «Զոլովկինյան հավաքներ». Հարսը ամուսնու քույրերին հրավիրել է իրենց տուն, զրուցել, նրբաբլիթ հյուրասիրել, նվերներ տվել։
7. Կիրակի- Մասլենիցայի ապոթեոզը. Այս օրը կոչվում էր «Ներման կիրակի»։ Կիրակի օրը նրանք հրաժեշտ տվեցին ձմռանը, ճանապարհեցին Մասլենիցան և խորհրդանշական կերպով այրեցին նրա պատկերը։ Այս օրը ընդունված է ներողություն խնդրել ընկերներից ու հարազատներից տարվա ընթացքում կուտակված դժգոհությունների համար։

Առակներ և ասացվածքներ Մասլենիցայի համար

Տեսանյութ՝ Մասլենիցայի տոնի պատմությունն ու ավանդույթները

Նրբաբլիթների շաբաթ - տոն, որը պահպանվել է Ռուսաստանում հեթանոսական ժամանակներից: Մասլենիցայի տոնակատարությունը կապված է ձմեռը ճանապարհելու և գարունը դիմավորելու հետ։ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո Մասլենիցան նշվում է Մեծ Պահքի նախորդ շաբաթ, Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ:

Մինչ Ռուսաստանի մկրտությունը, Մասլենիցան (Կոմոեդիցին) նշվում էր 2 շաբաթ՝ գարնանային գիշերահավասարի օրվան նախորդող 7 և դրանից հետո 7 օրվա ընթացքում:

Քրիստոնեական եկեղեցին թողեց Գարնան հիմնական տոնակատարությունը, որպեսզի չհակասի ռուս ժողովրդի ավանդույթներին (նույնպես, Սուրբ Ծնունդը նախատեսված էր ձմեռային արևադարձի օրը), բայց տեղափոխեց ժողովրդի սիրած տոնը՝ ձմեռը ժամանակին ճանապարհելու համար, որպեսզի. այն չի հակասել Մեծ Պահքին, և տոնի տևողությունը կրճատվել է մինչև 7 օր։

Բ.Կուստոդիև. Նրբաբլիթների շաբաթ.

Մասլենիցան հրաժեշտ է ձմռանը և գարնան հանդիպում, որը բերում է բնության վերածնունդ և արևային ջերմություն: Մարդիկ միշտ գարունը ընկալել են որպես նոր կյանքի սկիզբ և հարգել են Արեգակը, որը կյանք և ուժ է տալիս բոլոր կենդանի էակներին։ Ի պատիվ Արևի, նրանք սկզբում թխում էին բաղարջ թխվածքաբլիթներ, իսկ երբ սովորեցին թթխմորով խմոր պատրաստել, սկսեցին թխել բլիթներ։

Հինները նրբաբլիթը համարում էին Արեգակի խորհրդանիշ, քանի որ Արեգակի նման այն դեղին է, կլոր ու տաք, և հավատում էին, որ նրբաբլիթի հետ միասին ուտում են նրա ջերմությունից և ուժից:

Մարդկանց մեջ Մասլենիցայի ամեն օր ունի իր անունն ու նշանակությունը.

Երկուշաբթի - Հանդիպում

• Այս օրը ծղոտից խրտվիլակ սարքեցին, հագցրին հին կանացի շորեր, այս խրտվիլակին դրեցին ձողի վրա և երգելով սահնակով քշեցին գյուղով։ Այնուհետև Մասլենիցան դրվեց ձնառատ լեռան վրա, որտեղ սկսվեցին սահնակներով զբոսանքները:


• Հարուստները երկուշաբթիից սկսել են բլիթներ թխել, աղքատները՝ հինգշաբթի կամ ուրբաթից։


• Տանտիրուհիները հատուկ ծեսերով խմոր են պատրաստել նրբաբլիթի համար։ Ձյունից խմոր էին պատրաստում, բակում, երբ ամիսը դուրս եկավ, ասում էին. «Դուք մի ամիս եք, ձեր ոսկե եղջյուրները ձեր եղջյուրներն են, պատուհանից դուրս նայեք, փչեք խմորին»: Ենթադրվում էր, որ ասես դրանից նրբաբլիթները դառնում են ավելի սպիտակ և ազատ: Մյուսները երեկոյան դուրս էին գալիս գետի, ջրհորի կամ լճի համար խմոր պատրաստելու, երբ աստղերը հայտնվեցին։ Առաջին խմորի պատրաստումը մեծագույն գաղտնիքի մեջ էր պահվում բոլոր տնից և դրսից:


• Երկուշաբթի օրը երիտասարդ զույգը (առաջին անգամ հանդիպելով Մասլենիցային), մի տնից, որտեղ սկեսուր ու սկեսուր չկար, իրենց մոտ հրավիրեցին սկեսուրին ու սկեսրայրին։ Նրանք եկել էին երիտասարդ տիրուհուն սովորեցնելու, թե ինչպես թխել բլիթներ: Հրավիրված սկեսուրը պարտավոր էր երեկոյից ուղարկել նրբաբլիթի ամբողջ արկը՝ թագան, տապակներ, շերեփ և տաշտ, որի մեջ դրված են նրբաբլիթներ։ Սկեսուրը ուղարկեց մի պարկ ալյուր և մի տաշտ ​​կարագ։

Բ.Կուստոդիև.

Երեքշաբթի - Խաղալ

• Այդ օրվանից սկսվեցին զանազան զվարճություններ՝ սահնակներով շրջագայություններ, ժողովրդական տոնախմբություններ, ներկայացումներ։ Փայտե մեծ տաղավարներում ներկայացումներ էին տրվում Պետրուշկայի և «Շրովետիդ պապի» գլխավորությամբ։ Փողոցներում դիմակավորված մամլիչների մեծ խմբեր շրջում էին ծանոթ տներով, որտեղ ուրախ տնային համերգները հանպատրաստից էին։ Խոշոր ընկերությունները շրջում էին քաղաքում՝ տրոյկաներով և պարզ սահնակներով։ Սահնով իջնում ​​է սառցե լեռներից:


• Ընդհանրապես, բոլոր կառնավալային զվարճությունները և զվարճությունները, ըստ էության, հակված էին խնամակալության՝ Պահքից հետո Կարմիր բլրի վրա հարսանիք խաղալու համար:


• Հյուրերին ընդունեցին և դիմավորեցին դարպասի մոտ, շքամուտքում։ Հյուրասիրությունից հետո նրանց բաց թողեցին լեռներով զբոսնելու, որտեղ եղբայրները փնտրում էին հարսնացուին, իսկ քույրերը գաղտագողի նայում էին նշանվածին։

Բ.Կուստոդիև.

Լ.Սոլոմատկին

Չորեքշաբթի - Լակոմկա

• Յուրաքանչյուր ընտանիքում համեղ ուտելիքներով սեղաններ էին գցում, բլիթներ էին թխում, գյուղերում միասին գարեջուր էին պատրաստում։ Ամենուր կրպակներ էին։ Նրանք վաճառում էին տաք սբիթնի (ջրից, մեղրից և համեմունքներից պատրաստված ըմպելիք), բոված ընկույզ և մեղրով կոճապղպեղ։ Այստեղ, հենց բաց երկնքի տակ, կարելի էր թեյ խմել եռացող սամովարից։


• Սկեսուրները Լակոմկայում բլինչիկների են տարել իրենց փեսաներին, իսկ փեսաների զվարճանալու համար կանչել են բոլոր հարազատներին։ Բայց նախկինում ոչ թե մեկ կամ երկու փեսա կար, ինչպես ժամանակակից ընտանիքներում, այլ հինգից տասը: Ուրեմն սկեսուրը ստիպված էր բոլորին ընդունել ու վերաբերվել, այնքան, որ ոչ մի մարդ չնեղանա։


• Երեկոները երգում էին հոգատար սկեսուրի մասին, որը փեսային բլիթներով էր հյուրասիրում, ֆարսեր էին խաղում հագնված արջի հետ, թե ինչպես է սկեսուրը փեսայի համար բլիթներ թխում։ , թե ինչպես է սկեսուրի գլուխը ցավում, ինչպես է փեսան ասել սկեսուրի շնորհիվ.


• Համարվում էր, որ Մասլենիցայում և հատկապես Լակոմկայում պետք է ուտել այնքան, որքան ցանկանում եք, կամ, ինչպես ժողովուրդն էր ասում, «շունը քանի՞ անգամ կթափի իր պոչը»:

Վ.Սուրիկով.

Հինգշաբթի - Ռազգուլի (կոտրվածք, լայն հինգշաբթի)

• Այս օրը խաղերի և զվարճանքի կեսն էր: Թերևս հենց այդ ժամանակ էլ տեղի ունեցան շրովետիդի թեժ բռունցքամարտերը, բռունցքները, որոնք իրենց ծագումը տանում էին Հին Ռուսաստանից: Նրանք նաև ունեին իրենց խիստ կանոնները. Անհնար էր, օրինակ, ստախոսին ծեծել (ասված՝ «ստախոսին չեն ծեծում»), մեկի վրա միասին հարձակվել («երկուսը կռվում են, երրորդը չի գնում»), գոտկատեղից ցածր ծեծել. («խփել գոտկատեղից ներքև») կամ ծեծել գլխի հետևի մասում: Այս կանոնները խախտելու համար նախատեսված էին տույժեր։ Կարելի էր կռվել «պատից պատ» (նորից ասացվածք) կամ «մեկը մեկի վրա»։ Եղել են նաև «որսորդական» կռիվներ գիտակների, նման կռիվների սիրահարների համար։ Ինքը՝ Իվան Ահեղը, հաճույքով էր դիտում նման մարտերը։ Նման առիթի համար այս հյուրասիրությունը պատրաստվել էր հատկապես շքեղ ու հանդիսավոր։

Բ.Կուստոդիև.

Ուրբաթ - Սկեսուրի երեկոներ

• Չորեքշաբթի օրը սկեսուրները չէին հասցրել փեսաներին բլիթներով կերակրել, հիմա ոնց են փեսաները հրավիրում նրանց հյուր գնալու։Չէ՞ որ ուրբաթ օրը՝ սկեսուրի երեկոներին, փեսաներն իրենց կանանց մայրերին նրբաբլիթներով ու քաղցրավենիքով էին հյուրասիրում։


• Նախօրեին գիշերը պետք է փեսան անձամբ հրավիրեր սկեսուրին, իսկ առավոտյան ուղարկեր նրա հատուկ, հանդիսավոր «կանչը»։ Ինչքան «հրավիրված» էր ստացվում, այնքան մեծարվում էր սկեսուրը։


• Որոշ վայրերում «Teschin pancakes»-ը տեղի էր ունենում գուրմանների մոտ, այսինքն՝ չորեքշաբթի օրը՝ Շրովետիդի շաբաթվա ընթացքում, բայց կարող էր նաև լինել ուրբաթ:


• Համարվել է փեսայի անհարգալից վերաբերմունքն այս իրադարձության նկատմամբանարգանք և վրդովմունքը և պատճառ դարձավ նրա և սկեսուրի միջև հավերժական թշնամանքի։

Ս.Սմիրնով

Շաբաթ - Զոլովի հավաքներ

• Շաբաթ օրը քրոջ հավաքույթներին (քույրը ամուսնու քույրն է) երիտասարդ հարսը հրավիրել է ամուսնու հարազատներին՝ այցելելու իրեն։


• Եթե ​​քույրերը դեռ ամուսնացած չէին, ապա նա կանչեց իր չամուսնացած ընկերներին այցելելու։ Եթե ​​ամուսնու քույրերն արդեն ամուսնացած էին, ապա հարսը հրավիրում էր ամուսնացած հարազատներին ու ողջ գնացքով հյուրերին տանում էր իրենց քրոջ մոտ։

Բ.Կուստոդիև.

Կիրակի - Ներման օր

• Ռուսաստանում այս օրը կոչվում էր «Ներման կիրակի», երբ մտերիմ մարդիկ միմյանց ներողություն խնդրեցին իրենց պատճառված բոլոր վիրավորանքների և անախորժությունների համար. Երեկոյան ընդունված էր այցելել գերեզմանատներ և «հրաժեշտ տալ» մահացածներին։



Երեկոյան ներում է տեղի ունեցել հարազատների և ընկերների միջև՝ երեխաները խոնարհվել են ծնողների ոտքերի մոտ և ներողություն խնդրել, նրանցից հետո եկել են բոլոր հարազատներն ու հարազատները։ Այսպիսով, մարդիկ ազատվեցին տարվա ընթացքում կուտակված հին դժգոհություններից և նոր տարին դիմավորեցին մաքուր սրտով և թեթեւ հոգով։



• Վերջին օրվա գլխավոր դրվագը «Մասլենիցայից ճանապարհելն» էր։ Մինչ օրս նրանք Մասլենիցայի կերպարանք էին պատրաստում ծղոտից կամ լաթի կտորներից, սովորաբար հագցնում էին կանացի հագուստով, տեղափոխում ամբողջ գյուղով մեկ՝ երբեմն դնելով արձանիկը ձողի վրա խրված անիվի վրա։ Գյուղից հեռանալով՝ խրտվիլակը կա՛մ խեղդվեց փոսի մեջ, կա՛մ այրվեց, կա՛մ ուղղակի կտոր-կտոր արվեց, իսկ մնացած ծղոտը ցրվեց դաշտով մեկ՝ առատ բերքի համար:

Մասլենիցան տարվա ամենազվարճալի տոներից է, որը լայնորեն նշվում է ամբողջ Ռուսաստանում։ Այն արտացոլում է դարավոր ավանդույթներ, որոնք խնամքով պահպանվել և փոխանցվել են սերնդեսերունդ: Սա շուրջպարերով, երգերով, պարերով, խաղերով մեկշաբաթյա տոնական ծես է՝ նվիրված ձմռանը հրաժեշտ տալուն և գարունը դիմավորելուն։

տոնի պատմությունը

Իրականում Մասլենիցան հնագույն հեթանոսական տոն է: Ենթադրվում է, որ Մասլենիցան ի սկզբանե կապված է եղել գարնանային արևադարձի օրվա հետ, սակայն քրիստոնեության ընդունմամբ այն սկսել է նախորդել Մեծ Պահքին և կախված լինել դրա ժամանակից:

Ռուսաստանում վաղուց ընդունված է նշել տարվա եղանակների փոփոխությունը: Ձմեռը մարդկանց համար միշտ էլ դժվար ժամանակ է եղել՝ ցուրտ, սոված, մութ: Ուստի գարնան գալուստը հատկապես ուրախացավ, և պետք էր նշել այն։ Մեր նախնիներն ասում էին, որ երիտասարդ Գարնան համար դժվար է հաղթահարել հին դավաճան ձմեռը։ Որպեսզի օգնեն Գարնանը քշել ձմեռը, նրանք կազմակերպեցին զվարճալի տոնակատարություններ Մասլենիցայում: Հրաժեշտ տալով Ձմռանը, հին մարդիկ գովաբանում էին Յարիլային՝ արևի և պտղաբերության հեթանոս աստծուն: Յարիլոն ռուսներին ներկայացվել է ամեն տարի մահացած ու նորից հարություն առած երիտասարդի տեսքով։ Յարիլոն, հարություն առած, մարդկանց արև տվեց, իսկ արևոտ գարնանային ջերմությունը առաջին քայլն է առատ բերք ստանալու համար: Մինչ Ռուսաստանի մկրտությունը, Մասլենիցայի տոնը նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրվանից 7 օր առաջ և ևս մեկ շաբաթ անց:

Քրիստոնեության ընդունմամբ Մասլենիցայի տոնակատարությունը փոխվեց և կրճատվեց մեկ շաբաթով: Եկեղեցին չհամարձակվեց չեղարկել Մասլենիցան և արգելել զվարճանքները, չնայած բոլոր ուրախ և ոչ շատ կրոնական ավանդույթներին. այս տոնը չափազանց նշանակալից էր ժողովրդի համար: Բայց Մասլենիցայի շաբաթը բավականին ներդաշնակորեն տեղավորվում է քրիստոնեական ավանդույթների մեջ: Մասլենիցան սկսեցին տոնել Մեծ Պահքի նախօրեին։ Պահքից մեկ շաբաթ առաջ այլևս հնարավոր չէ միս ուտել, բայց մարդկանց դա իսկապես պետք չէ, քանի որ Մասլենիցայում բլիթներ են թխում։ Դրանք միանգամայն բավարար են կուշտ զգալու և մսամթերքի պակասից չտառապելու համար։ Սա մեծ հնարավորություն է ուղղափառների համար մեծ պահքից առաջ սնվելու: Բայց ուղղափառ մեկնաբանությամբ Ավագ երեքշաբթին ոչ այնքան զվարճանքի շաբաթ է, որքան Մեծ Պահքի, ներման, հաշտության նախապատրաստման շաբաթ, սա ժամանակ է, որը պետք է նվիրվի հարազատների, ընկերների հետ լավ հաղորդակցվելու և բարիք գործելու: .

Բորիս Կուստոդիև. Նրբաբլիթների շաբաթ. 1916 թ

Շրովետիդ. ինչու է այդպես կոչվում:

Ամենատարածվածը հետևյալ տարբերակն է՝ Մասլենիցայում մարդիկ փորձում էին հանգստացնել, այսինքն՝ գարունը կարագել։ Հետևաբար, տոնակատարությունները կոչվում էին «Շրովետիդ»:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ այս անվանումն առաջացել է քրիստոնեության ընդունումից հետո։ Դուք չեք կարող միս ուտել, բայց կարող եք ուտել կաթնամթերք: Ուստի մարդիկ թխում էին բլիթներ և առատ ձեթ լցնում դրանց վրա։ Այստեղից է գալիս կարագի բլիթների հետ կապված անունը: Այս շաբաթը կոչվում էր նաև մսի ուղեվարձ՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ մսից զերծ է մնում, իսկ պանիրը, քանի որ այս շաբաթ շատ պանիր են ուտում։

Իսկ Մասլենիցային ժողովրդի մեջ անվանում էին նաև «ազնիվ», «լայն», «շատակեր», և նույնիսկ «կործանիչ»։

Ավանդույթներ և սովորույթներ

Մեր նախնիները հարգում էին արևը որպես Աստված, քանի որ այն կյանք է տվել ամեն ինչին: Մարդիկ ուրախանում էին արևի վրա, որը գարնան մոտենալուն զուգընթաց սկսեց ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվել։ Հետևաբար, գարնանային արևի պատվին հայտնվեց ավանդույթ՝ թխելու կլոր տորթեր, որոնք արևի տեսքով նման են: Համարվում էր, որ նման ճաշատեսակ ուտելով՝ մարդը մի կտոր արեւի լույս ու ջերմություն կստանա։ Ժամանակի ընթացքում հարթ տորթերը փոխարինվեցին նրբաբլիթներով: Կլոր, կարմրավուն, տաք - նրբաբլիթները արևի խորհրդանիշն են, ինչը նշանակում է թարմացում և պտղաբերություն:

Նաև Հին Ռուսաստանում նրբաբլիթները համարվում էին հիշատակի ուտեստ և պատրաստվում էին ի հիշատակ հեռացած հարազատների: Նրբաբլիթները նույնպես դարձել են Ձմեռային թաղման խորհրդանիշ։

Մասլենիցայի համար նախատեսված նրբաբլիթները պետք է հնարավորինս շատ թխել և ուտել: Նրանց մատուցում էին բոլոր տեսակի միջուկներով՝ ձուկ, կաղամբ, մեղր և, իհարկե, կարագ ու թթվասեր։ Նրբաբլիթներ թխելը դարձել է մի տեսակ ծես՝ գրավելու արևը, բարգավաճումը, բարգավաճումը, բարեկեցությունը: Ինչքան շատ բլիթներ եփվեն ու ուտվեն, որքան շուտ սկսվի գարունը, այնքան լավ կլինի բերքը։

Սերգեյ Ուտկին. Բլիթներ. 1957 թ

Նրբաբլիթներ թխելուց բացի, կային նաև այլ ծեսեր՝ կապված արևապաշտության հետ: Այսպես, օրինակ, շրջանի կախարդանքից ելնելով տարբեր ծիսական գործողություններ էին կատարվում, քանի որ արևը կլոր է։ Երիտասարդները, մեծահասակները նույնպես, լծակ բռնեցին ձիերին, պատրաստեցին սահնակը և մի քանի անգամ շրջանաձև շրջեցին գյուղը։ Բացի այդ, փայտե անիվը զարդարել են վառ ժապավեններով ու դրանով քայլել փողոցով՝ ամրացնելով ձողի վրա։ Համընդհանուր տոնախմբությունների ժամանակ պարտադիր պարում էին շուրջպարեր, որոնք նույնպես ծիսակարգ էին՝ կապված շրջանի, այսինքն՝ արևի հետ։ Այն խորհրդանշում էր արևն ու կրակը. տղաները վառեցին փայտե անիվները և գլորվեցին բլուրից: Ով կարողացավ առանց մեկ անկման ոլորել իր անիվը, այս տարի նրան սպասում էր երջանկություն, հաջողություն և բարեկեցություն։

Մասլենիցայի ժամանակ գյուղերում ամենահայտնի զբաղմունքներն էին բռունցքամարտերը, սահնակներով զբոսանքները, մրցանակի համար ձող բարձրանալը, որոշ ժամանակ բլիթներ ուտելը և, իհարկե, շուրջպարերը, երգերն ու պարերը:

Մասլենիցայի տոնակատարությունների մեկ այլ անփոխարինելի մասնակից արջն էր։ Մարդիկ տղամարդկանցից մեկի վրա արջի կաշի են հագցրել, որից հետո մամմերները սկսել են պարել իրենց համագյուղացիների հետ։ Ավելի ուշ քաղաքներում հրապարակում ցուցադրվել է նաև կենդանի արջ։ Արջը դարձել է Մասլենիցայի և գարնան սկզբի խորհրդանիշներից մեկը, քանի որ ձմռանը արջը քնում է որջում, իսկ գարնանը արթնանում է: Արջը արթնացավ - դա նշանակում է, որ գարունը եկել է:

Եվ, իհարկե, տոնի խորհրդանիշը Մասլենիցայի պատկերն է՝ պատրաստված ծղոտից և վառ հագուստով։ Խրտվիլակը անձնավորում էր և՛ Մասլենիցայի տոնը, և՛ չար ձմեռը։Մասլենիցայի վերջին օրը խրտվիլակը այրվեց ծիսական կրակի վրա։

Մասլենիցայում միշտ էլ ընդունված է եղել հնարավորինս շատ ուտել ու զվարճանալ։

Բորիս Կուստոդիև. Նրբաբլիթների շաբաթ. 1919 թ

Մեր նախնիները հավատում էին, որ նրանք, ովքեր չեն ուտում և զվարճանում Մասլենիցայում, գալիք տարին կապրեն վատ և մռայլ:

Ի դեպ, Ռուսաստանում հեթանոսական ժամանակներում Նոր տարին նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրը, այսինքն՝ Մասլենիցան և Նոր տարին նշվում էին նույն օրը։ Ձմեռն ավարտվեց, և դա նշանակում է, որ եկել է նոր տարին: Իսկ հին հավատալիքների համաձայն՝ հավատում էին՝ ինչպես մարդ դիմավորի տարին, այնպես էլ կլինի։ Ուստի նրանք այս տոնը չխնայեցին առատաձեռն խնջույքի և անզուսպ զվարճանքի համար:

Մասլենիցայի շաբաթ

Մասլենիցան նշվում է յոթ օր՝ երկուշաբթիից կիրակի։ Ամբողջ շաբաթը բաժանված է երկու շրջանի՝ Նեղ Մասլենիցա և Լայն Մասլենիցա։ Narrow Shrovetide - առաջին երեք օրերը. Երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի, Wide Shrovetide - սրանք վերջին չորս օրերն են, հինգշաբթիից կիրակի: Առաջին երեք օրվա ընթացքում տնային տնտեսուհիները կարող էին տնային գործերով զբաղվել և մաքրել։ Հինգշաբթի օրվանից բոլոր աշխատանքները դադարեցվեցին, և սկսվեց Wide Maslenitsa-ն: Այս օրերին ցանկացած տնային աշխատանք և տնային աշխատանք արգելված էր։ Թույլատրվում էր միայն զվարճանալ և բլիթներ թխել։

Ավագ երեքշաբթի յուրաքանչյուր օր ունի իր անունն ու յուրօրինակ իմաստով լցված:

Այսպիսով, Shrovetide շաբաթվա օրերը.

Երկուշաբթի - «Հանդիպում».

Շրովետիդի շաբաթվա առաջին օրը կոչվում է «Հանդիպում», սա Մասլենիցայի հանդիպումն է: Այս օրը սկսում են բլիթներ թխել։ Ավանդույթի համաձայն՝ առաջին նրբաբլիթը տրվում էր աղքատներին, աղքատներին և կարիքավորներին, որպեսզի նրանք աղոթեին հանգուցյալ հարազատների հոգիների համար, կամ բլինչիկը թողնվեց դռան շեմին, որպես հարգանքի տուրք նրանց նախնիներին։

Երկուշաբթի օրը մենք զբաղվել ենք տոնախմբությունների հետ կապված կազմակերպչական հարցերով։ Այս օրը ավարտվեցին տոնի նախապատրաստական ​​աշխատանքները. ավարտվեցին ձյան սլայդները, կրպակները, ճոճանակները, առևտրի կրպակները:

Առավոտյան սկեսրայրն ու սկեսուրը հարսին ուղարկեցին հոր և մոր մոտ մեկ օրով, երեկոյան նրանք իրենք եկան հյուրախաղերի մոտ և իրենց բլիթներով հյուրասիրեցին՝ ուրախանալով. Շրովետայի շաբաթվա սկիզբը.

Եվ հենց այս օրն էր, որ լցոնված Մասլենիցան պատրաստում էին ծղոտից և այլ իմպրովիզացված նյութերից՝ հագնված հին հագուստներով, զանազան լաթերով՝ միևնույն ժամանակ ազատվելով աղբից: Այնուհետև արձանը ցցին ցցեցին և սահնակով քշեցին փողոցներով, և վերջապես մինչև կիրակի դրեցին հանրային ցուցադրության՝ գյուղի գլխավոր փողոցում կամ հրապարակում:

Երեքշաբթի - «Խաղեր».

Երեքշաբթի ավանդաբար տոնակատարությունների, խաղերի և զվարճանքի օր էր: Այս օրը զվարճանքը սկսվեց առավոտից, նրանք քշեցին սահնակներով, սառցե սլայդներով, կարուսելներով: Բուֆոնները քայլում էին փողոցներով՝ զվարճացնելով մարդկանց և իրենց վերաբերվելով տանտիրուհիների առատաձեռն ողորմությանը։

Լեոնիդ Սոլոմատկին. Նրբաբլիթների շաբաթ. 1878 թ

Այս օրը հարազատներին ու ընկերներին հրավիրել էին բլիթների։

Սիրախաղը գյուղերում խնամիության օրն էր։ Երիտասարդները գաղտագողի նայում էին միմյանց, տղաները նայում էին իրենց հարսնացուներին, աղջիկները նայում էին տղաներին և գաղտագողի մտածում էին, թե նրանցից ով առաջինը կուղարկի համախոհներ։ Եվ ծնողները ուշադիր նայեցին ապագա հարազատներին և զավեշտական ​​ձևով սկսեցին պայմանավորվել գալիք տոնակատարության մասին:

Շրովետիդի բոլոր ծեսերը, փաստորեն, վերածվել են խնամակալության՝ Մեծ պահքից անմիջապես հետո հարսանիք անելու համար։

Չորեքշաբթի - «Գուրման».

Չորեքշաբթի օրը, ավանդույթի համաձայն, փեսան եկել է սկեսուրի մոտ՝ նրբաբլիթների, որոնք վերջինս պատրաստել է հատուկ նրա համար։ Սկեսուրը ստիպված է եղել սրտանց կերակրել փեսային և ամեն կերպ ցույց տալ իր տրամադրվածությունը դստեր ամուսնուն։ Այս սովորությունից առաջացավ «Փեսան եկավ, թթվասեր որտեղի՞ց բերեմ» արտահայտությունը։ Կարող էին լինել մի քանի փեսաներ, հրավիրված էին այլ հյուրեր, հարազատներ, հարևաններ, սեղանները պայթում էին զովացուցիչ խմիչքներից։ Փեսաները գովաբանում էին իրենց սկեսուրներին ու փառաբանության երգեր երգում նրանց հասցեին ու զվարճալի տեսարաններ էին խաղում հագնվելու հետ։ Կանայք ու աղջիկները հավաքվել էին միասին, սահնակներով շրջում էին գյուղերով, ինչպես նաև երգում էին ուրախ երգեր ու երգեր։

Հինգշաբթի - «Խնջույք».

Այդ օրվանից սկսվեց լայն Մասլենիցան։ Բոլոր գործերը դադարեցին, և իսկական տոնակատարությունները ծավալվեցին Մասլենիցայի պատվին: Հզոր ու գլխավոր մարդիկ տարվել են ամեն տեսակ զվարճանքներով, խաղերով և զվարճանքներով: Մարդիկ իջնում ​​էին բլուրներով, ճոճանակներով ու կարուսելներով, զվարճանում էին ձիարշավով, սահնակներով, ձնագնդիկներ էին խաղում, աղմկոտ հյուրասիրում, այս ամենն ուղեկցվում էր զվարթ շուրջպարերով ու վանկարկումներով։

Այս օրը սովորաբար անցկացվում էին բռունցքներ և պատ-պատ խաղեր, որտեղ երիտասարդները ցույց էին տալիս իրենց տաղանդը և դառնում՝ ցուցադրելով աղջիկների ու հարսների առաջ։ Երկու գյուղի բնակիչները՝ տանուտեր և վանական գյուղացիներ, հակառակ ծայրերում ապրող մեծ գյուղի բնակիչները կարող էին մասնակցել մարտերին և մրցել։ Ավելին, նրանք շատ լրջորեն էին պատրաստվում մարտին. նրանք գոլորշու լոգանք ընդունեցին բաղնիքում, կերան առատ ուտելիք՝ ուժ ստանալու համար և նույնիսկ դիմեցին կախարդներին՝ հատուկ դավադրություն տալու խնդրանքով, որպեսզի հաղթեն:

Սիրված ավանդական զբաղմունքներից մեկը սառցե ամրոցի հարձակումն ու գրավումն էր: Տղաները դարպասով սառույցից ու ձյունից քաղաք են կառուցել, այնտեղ պահակներ են տնկել, հետո հարձակվել են՝ բարձրացել են պատերը, ներխուժել դարպասները։ Պաշարվածները պաշտպանվեցին իրենց ուժերի ներածին չափով՝ ձնագնդիկներ, ցախավելներ, մտրակներ։

Վասիլի Սուրիկով. Ձյունային քաղաքի գրավում. 1891 թ

Այս խաղերի, ինչպես նաև ամբողջ Մասլենիցայի իմաստը ձմռան ընթացքում կուտակված բացասական էներգիայի շիթն է և մարդկանց միջև տարբեր կոնֆլիկտների լուծումը:

Երեխաներն ու երիտասարդները տնետուն էին գնում դափերով, շչակներով, բալալայկաներով, երգեր երգելով։ Նրանք պատրաստակամորեն հյուրասիրվեցին դելիկատեսներով, ողջույններ ու խոնարհումներ փոխանցեցին իրենց ծնողներին ու հարազատներին։

Քաղաքներում բնակիչները, հագնված լավագույն հանդերձանքով, մասնակցում էին տոնական տոնակատարություններին, գնում էին թատերական ներկայացումներ և տաղավարներ՝ արջի և գոմեշի հետ զվարճանալու դիտելու:

Կոնստանտին Մակովսկի. Ժողովրդական տոնակատարություններ Ավագ երեքշաբթի օրը Սանկտ Պետերբուրգի Ադմիրալտեյսկայա հրապարակում: 1869 թ

Ուրբաթ - սկեսուրի երեկո:

Այս օրը փեսան սկեսրոջը հրավիրեց իր բլիթների մոտ։ Սկեսուրը եկել էր պատասխան այցելությամբ, այն էլ՝ հարազատների ու ընկերների հետ։ Այդ օրը նրբաբլիթները թխում էր դուստրը՝ փեսայի կինը։ Փեսան պետք է դրսևորեր իր տրամադրվածությունը սկեսուրի և նրա հարազատների նկատմամբ։ Ընտանեկան հավաքներն ամրապնդում էին հարազատների հարաբերությունները, իսկ ընդհանուր զվարճանքը հիշեցնում էր սպասված գարնան ու ջերմության մոտալուտ մոտեցման մասին։

Շաբաթ - «Զոլովկինայի հավաքներ».

Հարսը այս օրը պատվով տուն է հրավիրել ամուսնու հարազատներին՝ նրբաբլիթների։ Եթե ​​քույրերը՝ ամուսինների քույրերը, ամուսնացած չէին, ապա հարսը իր չամուսնացած ընկերուհիներին հրավիրում էր ընդհանուր հավաքույթների։ Եթե ​​ամուսնու քույրերն արդեն ամուսնացած են եղել, ապա հարսը կանչել է ամուսնացած հարազատներին։ Նորապսակը, սովորության համաձայն, նվերներ է պատրաստել իր քրոջ համար և նվիրել յուրաքանչյուրին։

Կիրակի - «Տեսնելով Շրովետիդը»: Ներման կիրակի.

Շրովետայդ շաբաթն ավարտվում է Ներման կիրակիով: Այս օրը մտերիմ մարդիկ միմյանց ներողություն են խնդրում տարվա ընթացքում պատճառված բոլոր անախորժությունների ու վիրավորանքների համար։ Այս օրը քրիստոնեության ընդունումից հետո նրանք անպայման գնացին եկեղեցի. ռեկտորը ներողություն խնդրեց ծխականներից, իսկ ծխականները՝ միմյանցից և խոնարհվեցին՝ ներողություն խնդրելով: Ի պատասխան ներման խնդրանքի՝ ավանդաբար արտասանվում է «Աստված կների» արտահայտությունը։ Նաեւ Ներման կիրակի օրը ընդունված էր գնալ գերեզմանատուն եւ ոգեկոչել հանգուցյալ հարազատներին։

Ինչպես շատ տարիներ առաջ, այսօր էլ կիրակի օրը արձանի այրումը համարվում է ամբողջ Մասլենիցայի գագաթնակետը: Այս ակցիան խորհրդանշում է հրաժեշտը ձմռանը և գարնան սկիզբը։ Այս օրը մարդիկ տոնավաճառներ էին անցկացնում, թեյախմություն բլիթներով, ռուլետներով և նրբաբլիթներով, խաղեր էին խաղում, պարում էին Շրովետիդի արձանի շուրջը, երգում և պարում, և վերջապես այրում էին կերպարանքը՝ երազելով, որ կյանքում ամեն վատ բան այրվի դրանով։ և մոխիրը ցրվեց դաշտերի վրա։

Սեմյոն Կոժին. Նրբաբլիթների շաբաթ. Ձմռանը ճանապարհելը. 2001 թ

Մեծ խարույկները նույնպես նշանակալից ավանդույթ էին, դրանք դիտմամբ վառվում էին ձյան մնացորդները հալեցնելու և գեղեցիկ աղբյուրին հնարավորինս շուտ այցելելու հրավիրելու համար։ Հին անհարկի իրերը նետվում էին կրակների մեջ՝ այդպիսով ազատվելով կյանքին խանգարող ամեն ինչից։ Կրակների շուրջ շուրջպար էին անում, իսկ ամենասիրելի զբաղմունքներից մեկը բոցավառ կրակի վրայով ցատկելն էր։ Այս օրը մոռացության մատնվեցին բոլոր հին դժգոհություններն ու վեճերը, և նրանք ասում էին. «Ով հիշում է հինը, դա աչքից դուրս է»:

Շրովետիդի նախանշաններ.

Մասլենիցայի հետ կապված բազմաթիվ նշաններ կան. Ենթադրվում է, որ որքան շատ բլիթներ թխվեն, այնքան ավելի շատ հաջողություն, փող և առողջություն կլինի ընտանիքում այս տարի: Եթե ​​դուք խնայում եք հյուրասիրությունները և մի քանի նրբաբլիթներ եք թխում, ապա ֆինանսների հետ կապված դա նշանակություն չի ունենա:

Եթե ​​պարզվում էր, որ նրբաբլիթները վատ թխված են կամ տգեղ, դա նշանակում է, որ դժվար ժամանակները, հիվանդություններն ու անախորժությունները հեռու չէին: Նրբաբլիթ պատրաստելու գործընթացում պետք էր լավ տրամադրություն ունենալ, լավ գործերի մասին մտածել և բոլորին, ովքեր իրենց նրբաբլիթով են վերաբերվում, մաղթել բարություն և երջանկություն։ Յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի Մասլենիցայի համար նրբաբլիթի իր բաղադրատոմսերն ուներ, և նրանք միշտ չէ, որ բացահայտում էին իրենց գաղտնիքները: Բացի բոլորիս ծանոթ ձվերից, ալյուրից ու կաթից, խմորին ավելացրել են կարտոֆիլ, խնձոր, հնդկաձավար, ընկույզ, եգիպտացորեն։

Նույնիսկ մեր նախնիները հավատում էին, որ ցուրտ և անձրևոտ եղանակը մինչև Շրովետիդի սկիզբը լավ բերք ու բարեկեցություն է: Իսկ այն աղջիկները, ովքեր ցանկանում էին ամուսնանալ, ստիպված էին հարբած խմել իրենց հանդիպած բոլոր տղամարդկանց՝ ծանոթներին և անծանոթներին, քանի որ Մասլենիցայում անպիտան տղամարդու հետ հանդիպումը նույնպես լավ նշան է, որը խոստանում է երջանիկ և երկար ամուսնություն:

Մասլենիցայի տոնակատարության ավանդույթները արմատացած են մեր պատմության մեջ: Իսկ հին ժամանակներում, իսկ հիմա այս տոնը նշվում է մեծ մասշտաբներով՝ բազմազան զվարճանքներով և, իհարկե, նրբաբլիթներով։ Մասլենիցայի շատ ավանդույթներ պահպանվել են մինչ օրս: Զարմանալի չէ, որ Shrovetide-ը ամենազվարճալի ժողովրդական փառատոններից մեկն է:

Շնորհավոր Մասլենիցա, համեղ նրբաբլիթներ և բարեկեցություն:

Շրովետիդը առաջացել է որպես ձմեռը ճանապարհելու հեթանոսական սովորույթ, որն աստիճանաբար կորցնելով իր հեթանոսական բովանդակությունը՝ դարձել է պանրի շաբաթվա անբաժանելի մասը։ Բայց ինչո՞ւ հանկարծ նախկին հեթանոսական տոնը ոչ միայն կառչեց քրիստոնեությանը, այլեւ արմատավորվեց այս հողի վրա։ Սա չի՞ ցույց տալիս, որ ռուս ուղղափառությունը դեռ հիվանդ է հեթանոսությամբ: Եվ փոխանակ կտրուկ կտրվելու այնպիսի երևույթներից, ինչպիսիք են «խնձորի մեղրային սպաները», ծիսական լողանալը մկրտության ջրով, մի՞թե մեր Եկեղեցին չափազանց հավատարիմ է դրան։ Հավանաբար, եթե Եկեղեցին ավելի կոշտ դիրքորոշում ընդուներ այս հարցում, ապա ոչ եկեղեցական մտածողությամբ մարդիկ ավելի մեծ հարգանքով կնայեին Ուղղափառությանը և գուցե նույնիսկ մտածեին. ?

Այս և այլ հարցերի պատասխանում է Սուրբ Ֆիլարետ Ուղղափառ ինստիտուտի ուսուցիչ, Միջխորհուրդների Ներկայության անդամ, պրոֆեսոր Դավիթ Գզգզյանը։

Դ.Մ.Գզգզյան

-Իսկապես, այն առաջացել է ձմեռը ճանապարհելու հեթանոսական սովորությունից։ Սակայն պետք է հաշվի առնել, որ ժամանակային ցիկլերի հետ կապված բոլոր էթնոմշակութային ձևերը հեթանոսական ծագում ունեն, քանի որ հեթանոսությունը կապված է ժամանակի փորձի հետ։

Ցանկացած ոգեղենություն, որն ավելի բարձր է, քան բնական հեթանոսական սկիզբը, որոշ չափով հաղթահարում է ժամանակը: Բայց ինչ վերաբերում է այն հարցին, թե արդյոք Մասլենիցան համատեղելի է քրիստոնեության հետ, ամեն ինչ կախված է առաջնահերթություններից։ Ինքնին, գարնան դողացող ակնկալիքը դժվար է կասկածել ինչ-որ անաստված բանի մասին, և Մասլենիցայի ամենակարծր երկրպագուներից ոչ մեկը չի տեսնում արևի խորհրդանիշը բլիթների մեջ, եթե նրան հատուկ չհիշեցնեն դրա մասին: Հետևաբար, եթե մենք քրիստոնյա մնանք մեր բոլոր հիմնարար բաներում, ապա ես ինքս ինձ հարց եմ տալիս՝ ի՞նչ վատ կլինի, եթե ձանձրալի ձմեռից երկար սպասված գարուն անցնելու ժամանակ համեստորեն նշենք դրա մոտեցումը։

Միգուցե վատ է, որ ամբողջ ոչ եկեղեցական աշխարհը շփոթում է հեթանոսական և ուղղափառ ծեսերը, և Մասլենիցան եկեղեցական օրացույցի հետ կապելը միայն նպաստում է այս շփոթությանը: Մարդկանց համար, ովքեր չգիտեն, թե ինչ է Եկեղեցին, սա հիմք է տալիս մտածելու, որ Եկեղեցին այն է, ինչ կա, Զատկի տորթեր և, այսինքն, խորհրդանշական ծեսեր: Իսկ առաքյալն ասաց, որ ձեռնպահ մնաս անգամ անվնաս արարքներից, եթե դրանք գայթակղություն են եղբորդ համար։

Չեմ կարծում, որ աթեիստական ​​աշխարհը նման գայթակղություն ունի: Ավելի շուտ հակառակ իրավիճակն է տեղի ունենում. Մարդկանց սովորաբար զայրացնում է այն փաստը, որ եկեղեցին սկսում է ուսուցանել. Աստվածահայտնության տառատեսակով լողանալը պարապ գործ է և նույնիսկ վնասակար:

Ես կողմնակից չեմ այն ​​փաստին, որ եկեղեցուն պետք է չեղյալ համարել Մասլենիցան և հեռացնել այս բառը իր բառապաշարից: Երևի լավ կլիներ, որ այս տոնի հազարամյա ավանդույթը մեր հետևում չունենար։ Չէ, արժե հեռանալ Մասլենիցայից, բայց միևնույն ժամանակ այնտեղ ներմուծել զուտ քրիստոնեական բովանդակություն և ուղղակի բացառել վատ հեթանոսական տարրը։ Օրինակ, Մասլենիցան կարող եք խոհուն վերաբերմունքի առիթ դարձնել։ Եկեղեցին իրեն բաժանում է ոչ թե մարդկանցից, այլ չարից։ Նա, իհարկե, իրեն առանձնացնում է հեթանոսությունից՝ որպես համոզմունք, որպես ապրելակերպ, բայց ոչ մարդկանցից։ Կարողանալ ընդհանուր լեզու փնտրել մեր՝ քրիստոնյաներիս և այլ մարդկանց միջև, այդ թվում՝ Շրովետիդի հիման վրա, հոգևոր արվեստ է։ Այս ճանապարհին, իհարկե, երկու ուղղությամբ էլ հնարավոր են սխալներ և նույնիսկ գայթակղություններ։ Հավանաբար ավելի հեշտ է քեզ համար չեղարկել Մասլենիցան և վերջ դնել դրան, բայց ավելի պարզ չի նշանակում ավելի լավ:

Երբ հավաքվում ենք և բլիթներ ենք թխում, ձմռանը հրաժեշտը միայն պատրվակ է մեր շփման համար, բայց ոչ պատճառը։ Նմանապես, մենք կարող ենք հանդիպել տարբեր ձևերով: Մենք կարող ենք հեթանոսորեն հարվածել անդունդին, կամ կարող ենք տոնել Նոր տարին որպես մեր արդյունքները գնահատելու առիթ, որպեսզի նոր տարի մուտք գործենք ավելի վեհ ու խորը գործերով:

Եկեղեցական լեզվով սա կոչվում է հեթանոսական սովորույթների եկեղեցականացում: Նույնը Shrovetide-ի դեպքում: Նրա տոնակատարությունը կարող է լինել հեթանոսական ավանդույթը եկեղեցականացնելու ձև՝ նշելու ժամանակային ցիկլերի սկիզբն ու ավարտը՝ միաժամանակ ըմբռնելով այն ճանապարհը, որը մենք անցել ենք այս ընթացքում, որպեսզի այն մեզ չտիրի, բայց, հնարավորության դեպքում, մենք տիրենք դրան։ . Մենք ժամանակի մեջ գոյություն ունենք: Եվ նույնիսկ որպես քրիստոնյաներ՝ մենք տարբերում ենք ձմեռը ամառից, համապատասխանաբար փոխում ենք հագուստը, և դրանից սարսափելի ոչինչ չի լինում։

Միակ խնդիրը, որ տեսնում եմ այստեղ, առաջնահերթությունների փոխարինումն է։ Եթե ​​կարևոր է սուզվել Աստվածահայտնության փոսի մեջ, մինչդեռ բնակչության կես տոկոսը մտածում է հենց Աստվածահայտնության մասին, սա սարսափելի է: Եթե ​​Մասլենիցայի վրա գլխավորը տարբեր տեսակի զվարճանքներն են, ապա սա քրիստոնեություն չէ, այլ հակաքրիստոնեություն:

Բայց ես դեմ եմ երեխային ջրի հետ դուրս շպրտելուն։ Ժամանակը մարդկային կյանքի բարդ կատեգորիա է, որը պահանջում է հարգալից վերաբերմունք: Մենք չենք կարող ժամանակ վերցնել և չեղարկել և անմիջապես անցնել Երկնքի Արքայություն: Մենք պետք է սովորենք հաղթահարել ժամանակը, և դրա համար այն պետք է ստորադասենք հոգևոր կյանքի կարիքներին, այլ ոչ թե պարզապես անտեսենք:

Անկախ նրանից՝ Ավագ երեքշաբթի, Բերքի տոն, թե Նոր տարվա սկիզբ՝ այս ամենը կապված է ժամանակային ցիկլերի հետ։ Բայց Եկեղեցում նրանք դադարում են տիրել մարդուն: Դրանք պարզապես լրացուցիչ պատճառ են դառնում հոգևոր նոր ջանքերի, հոգևոր կյանքի նորոգման համար։ Սա նորմալ է, սա բնական է, հետևաբար ամոթալի չէ բլիթներ թխել տոնական և քրիստոնեական ճաշի համար։ Այս կերակուրը կլինի հոգևոր հաղորդակցության միջոց, և ոչ թե ստամոքսի տոնակատարություն: Շատ ավելի ամոթալի է, երբ Եկեղեցու մարդիկ սկսում են խոսել հատկապես ժողովրդի փոխարեն, կարծես խոնարհվելով նրանց տկարության համար, որ սա հնագույն, գրեթե ուղղափառ, ձմռանը հրաժեշտի և գարնան հետ հանդիպման տոն է: Մեկ անգամ չէ, որ նման հայտարարություններ եմ լսել, և ոչ միայն ուղղափառ աշխարհականներից, այլև հոգևորականներից: Իսկ «Ինչո՞ւ եք սա ասում, սխալ է» հարցին ի պատասխան. կարող է հետեւել՝ «Ժողովրդին գրավելու համար». Սա վատ է:

Apple-ը, իհարկե, հրեշավոր արտահայտություն է։ Իսկապես, ինչպե՞ս կարող է դա։ Բայց ես ոչ մի վատ բան չեմ տեսնում խնձորի առաջին բերքի օծման մեջ։ Սակայն եթե ժողովուրդը վաղուց մոռացել է բառի իմաստը, և նրա մտքում մնացել է միայն խնձոր, և եկեղեցին նույնպես խրախուսում է դա՝ պտուղների օծումը դարձնելով պարտադիր ծես, ապա սա տխուր է։

Բայց ինչպիսի՞ն պետք է լինի եկեղեցու արձագանքը։ Արգելե՞լ խնձորների օծումը սինոդալ մակարդակով. Չեմ կարծում, որ դա արդյունավետ է: Այս բոլոր բաները գալիս են ներսից: Այս առումով երկու կողմերի արմատականությունը ոչինչ չի լուծում։ Միեւնույն է, նրանք, ովքեր լողանում են Epiphany-ում, կանեն դա։ Ես ճանաչում եմ այնպիսի ուղղափառ քրիստոնյաների (կամ նրանց, ովքեր իրենց այդպիսին են ճանաչել), որոնց համար Մեծ Պահքի ամենակարևոր իրադարձությունը հինգշաբթի օրը արևածագից առաջ լվացվելն է։ Մնացած ամեն ինչ, որ տեղի ունեցավ Ստրաստնայա փողոցում, նրանց համար խորապես անհետաքրքիր էր։ Այո, դա հրեշավոր է: Բայց նման բաները կարելի է հաղթահարել միայն համբերատար և հետևողականորեն ձերբազատվելով կախարդական կարծրատիպերից։

Ի՞նչ եք տեսնում ռուս ժողովրդի հեթանոսական աշխարհայացքի արմատները: Ազգային բնավորության գծերով, պատմական անցյալո՞ւմ։

Սրան կարող եմ պատասխանել Լեսկովի հայտնի արտահայտությամբ՝ «Ռուսը մկրտվեց, բայց ոչ լուսավորվեց»։ Սրա հետևանքն այն է, որ առօրյա զանգվածային գիտակցության մեջ հեթանոսությունը շատ հեշտությամբ խառնվում էր քրիստոնեության հետ։

Սկզբում Ռուսաստանում եկեղեցին դրվեց այնպիսի պայմաններում, երբ այն սոցիալական ինստիտուտ էր, որն արհեստականորեն լրացնում էր ուժային հարաբերությունները: Պարզվեց, որ այս պայմաններում Նրա համար դժվար էր կատարել իր հիմնական առաքելությունը՝ լինել Հարություն առած Քրիստոսի վկան:

Եկեղեցին դաստիարակչական գործառույթ է կատարել միայն ի դեմս իր առանձին ականավոր ներկայացուցիչների։ Եվ, և Նեղոսը, և - լուսավորիչներ էին: Սերգիուսից մի ամբողջ լուսավորչական շարժում է ծնվել։ Կամ հիշենք սուրբ Սերաֆիմի զրույցը Մոտովիլովի հետ. սա լուսավոր խոսակցություն է։ Դրա հիմնական նպատակն է ցույց տալ, թե որն է քրիստոնեական կյանքի իմաստը։ Պետք է ենթադրել, որ ցանկալի իմաստը կորցրել են Սերաֆիմի ժամանակակիցները։ Առաքելական ժամանակների տեսակետից սուրբ Սերաֆիմը գրեթե տարօրինակ բան ասաց՝ Սուրբ Հոգու ձեռքբերումը։ Բայց իր ժամանակի համար սա ակնառու հոգևոր հայտնություն էր, քանի որ գործնականում ոչ ոք այդպես չէր ընկալում քրիստոնեությունը: Օպտինայի երեցների մարդկանց մոտ դուրս գալը նույնպես հիմնականում կրթական գործունեություն է:

Իսկ եթե համեմատեք ռուս ժողովրդին ուրիշների հետ.

Կարծում եմ, որ գերմանացիները կամ ֆրանսիացիներն իրենց բնույթով պակաս հեթանոս չեն, քան ռուսները։ Սրանում համոզվելու համար բավական է նայել Եվրոպայի պատմությանը։ Լեզուն համամարդկային է. Բոլոր մարդիկ ինքնաբուխ հեթանոսներ են։

Ի՞նչ նշանակություն ունի պանրի շաբաթը ուղղափառ հավատացյալի համար։

Սա Մեծ Պահքի նախապատրաստության ժամանակն է, և նման պատրաստության բովանդակությունը կախված է նրանից, թե ինչ եք անելու Մեծ Պահքի ընթացքում, բացառությամբ, իհարկե, որոշակի կանոնների պահպանման։ Ահա թե ինչի մասին կարող եք մտածել հրապարակումից մեկ շաբաթ առաջ: Օրինակ, հավատքի խոստովանողը, ամեն Մեծ Պահք նա կարդում էր ամբողջ Սուրբ Գիրքը:

Եթե ​​այդքան բարձր չեք նպատակադրում, ապա կարող եք ձեր առջեւ խնդիր դնել, գոնե վերընթերցեք Ավետարանը։ Մի քանի անգամ ինքս ինձ համար նման գործ էի վերցրել, և Ավագ շաբաթվա ընթացքում միշտ ստիպված էի ջղաձգորեն կատարել այն։ Մարդը, ցավոք, այնքան կազմավորված է, որ իրեն լավ չի տրամադրում համակարգված խստության: Հետևաբար, «ուտել-չուտել»-ը դեռ ամենաքիչը դուրս է գալիս, բայց խնդիրներ են առաջանում ավելի էական բան իրականացնելու համար։

Մասլենիցան ավարտվում է Ներման կիրակի - հպարտ մարդու համար խոշտանգումների օր, երբ դուք պետք է հաշտվեք նրանց հետ, ում հետ վիճել եք: Եվ այս պարտականության խստությունից բացի, հարց է առաջանում՝ իմաստ կա՞ շուրթերով արտասանել այն բառերը, որոնք սրտում չկան։

Նախ, պետք է ասել, որ ոչ բոլոր առկա հարաբերությունները պետք է պահպանվեն, որոշները, հավանաբար, պետք է խզվեն։

Ընդհանրապես, սովորույթն առաջացել է վանականների մոտ և կապված է եղել կենոբական վանքում կյանքի հետ։ Կենդանի մարդիկ, առավել ևս մտերիմ, անմիջական շփման մեջ պարզապես ի վիճակի չեն լինել միայն սիրալիր, միայն քաղաքավարի, և առավել եւս՝ միայն սիրող: Միեւնույն է, ինչ-որ տեղ ինչ-որ բան չի ստացվում։ Իսկ Ներման կզակը շատ լավ բացահայտում է մարդկանց ու մտերմացնում։

Որոշակի հոգևոր ջանքերով մենք կարող ենք սովորական հարաբերությունները լցնել կենդանի բովանդակությամբ, խորացնել և թարմացնել դրանք: Այս սովորույթը հրաշալի առիթ է բոլոր տեսակի խճճվածությունները բացելու, թյուրիմացությունները վերացնելու և վերջապես ուղղելու ձեր ճանապարհները: Ինչ վերաբերում է անկեղծության բացակայությանը, ապա այստեղ գործում է հին ասկետիկ սկզբունքը. եթե չես կարող լիովին անկեղծորեն ներողություն խնդրել, ապա խնդրիր որքան կարող ես, պարզապես փորձիր: Եվ Տերն առանց օգնության չի թողնի բարի մտադրությունը: