«Հետևեք իմ Սուննային և արդար խալիֆաների օրինակին», - ասաց մարգարե Մուհ Ամմադը, sallallahu ‘alayhi wa sallam:
Սուրբ Ղուրանում (Սուրա Ալ-Ահզաբ, Այաթ 23) ասվում է.
Սա նշանակում է. «Ամենաբարձր Ալլահը ստեղծեց Մուհ Ամմեդ մարգարեի համայնքի անդամների մեջ, մարդկանց, ովքեր ամեն ջանք գործադրում են պաշտպանելու իսլամը և նրանք հաստատում են այն ամենի ճշմարտացիությունը, ինչ Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա: նրան, ասաց (խոսքով և գործով): Նրանք աստվածավախներից են և գնում են Ճշմարիտ Ուղով»:
Նրանցից մեկը, ով մեծ աջակցություն ցուցաբերեց մարգարե Մուհ Ամմեդին, խաղաղություն լինի նրա վրա, իսլամի տարածման գործում առաջին խալիֆն էր՝ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիկը:
Աբու Բաքրի իսկական անունն է Աբդուլլահ իբն Աբու Կուհ աֆա Ուսման իբն Ամր ալ-Կ Ուրայիշի: Նաև պատմվում է, որ նրա նախկին անունը եղել է Աբդուլ-Քաաբա, բայց մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, նրան անվանել է Աբդուլլա: Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, և Աբու Բաքրը ընդհանուր նախահայրՄուրրա իբն Քաաբ անունով։ Աբու Բաքրի մոր անունը Ումուլ-Խ աիր Սալմա (Լեյլա) բինտու Սահ ր իբն Ամր էր։ Նա Աբու Բաքրի հոր հորեղբոր դուստրն էր։ Առաջին խալիֆը ծնվել է Փղի տարուց 3 տարի անց։ Նա ուներ բաց մաշկ, նիհար կազմվածք և մեծ ճակատ։
Աբու Բաքրն առաջին մարդն էր, ով ընդունեց Մուհամմադ մարգարեի կոչը, խաղաղություն լինի նրա վրա և համաձայնվեց այն ամենի հետ, ինչ ասել և արեց Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա: Հետեւաբար, նրանք սկսեցին նրան անվանել «Աս-Սիդդիկ»: Աբու Բաքրն ընդունել է իսլամ, երբ 37 տարեկան էր: Դրանից հետո նա ապրել է եւս 26 տարի։
Ինչպե՞ս Աբու Բաքրն ընդունեց իսլամը:
Երբ Աբու Բաքրը գնաց Շամի երկրներ (Սիրիայի տարածք, Հորդանան, Լիբանան, Պաղեստին), նա երազում տեսավ, որ լուսինն ու արևը իջել են իր վրա։ Նա վերցրեց դրանք ու թաքցրեց հագուստի տակ։ Իմանալու համար, թե ինչ է նշանակում իր երազը, Աբու Բաքրը գնաց երազների թարգմանչի մոտ։ Նա հարցրեց Աբու Բաքրին, թե որտեղից է նա եկել: Նա պատասխանեց, որ ինքը Մեքքայից է: Հետո նրան հարցրել են, թե ինչ է անում։ Աբու Բաքրը պատասխանեց, որ ինքը վաճառական է: Թարգմանիչն ասաց. «Ձեր կյանքի ընթացքում կհայտնվի Մուհ ամմադ անունով մի մարդ Բանի Հաշիմի ցեղից, որը կլինի մարգարեներից վերջինը, և դուք հավատարիմ կմնաք նրա կրոնին, օգնեք նրան և Նրանից հետո խալիֆ է լինելու: Ես նրա մասին հիշատակումներ գտա Թորայում և Սաղմոսներում»: Երբ Աբու Բաքրը վերադարձավ Մեքքա, նա տեսավ, որ Մուհամեդ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, կապվեց Նրա հետ և սկսեց լսել Նրա խոսքերը: Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա, Աբու Բաքրին ասաց, որ ընդունի իսլամը: Դրանից հետո Աբու Բաքրն արտասանեց իսլամական վկայությունները («Լա իլահա իլլա-լլահ, Մուխ ամմադու-ր-Ռասուլու-լահ» բառերը (Աստված չկա, բացի Մեկ Աստծուց, Մուխ ամմադը (Աբուլ-Գասիմ) Մարգարեն է: Աստծո) և դարձավ մուսուլման: Այդ օրը նա ուներ 40 հազար դիրհամ, որը նա անմիջապես տվեց Իսլամական համայնքի օգտին: Հաղորդվում է, որ առաջին խալիֆը, ինչպես իսլամի ընդունումից առաջ, այնպես էլ հետո, երբեք ալկոհոլ չի խմել: Աբու Բաքր Նա մարգարե Մուհ Ամմեդի համայնքի ղեկավարն է, խաղաղություն լինի նրանից հետո: Նա մեկն էր այն տասը մարդկանցից, որոնց Ալլահի Մարգարեն իր կյանքի ընթացքում ուրախացավ նրանց Դրախտ մտնելու լուրով: Աբու Բաքրի միջոցով նրանցից հինգն ընդունեցին իսլամ՝ Ուսման իբն Աֆֆանը, Թալհա իբն Ուբեյդիլլան, Ազ-Զուբեյր իբն Ալ-Աու ամը, Սաադ իբն Աբու Ուկ ասը և Աբդուրրա ման իբն Աուֆ Աբու Բաքրը Մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, բոլոր ռազմական մարտերի ժամանակ (Բադր, Ուհուդ, Թաբուկ), արշավների և այլնի ժամանակ կարևոր իրադարձություններ. Աբու Բաքրը ամենակարևորներից և ամենակարևորներից էր իմաստուն մարդիկՔուրաիշ ցեղում։ Նա ուներ մեծ համբերություն, ուժ, քաջություն և առատաձեռնություն և ներողամիտ էր ուրիշների հանդեպ։ Ասում են, որ Աբու Բաքրն ամենահամարձակն էր Սահ աբայից (Մարգարեի ուղեկիցները): Նա նրանցից ամենալավն ու խելացին էր։ Երբ Ղուրանը կարդում էին, նրա աչքերը միշտ արցունքով էին լցվում։ Մի անգամ մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, խնդրեց Սահ աբային գումար տալ Համայնքի օգտին: «Ումար իբն Ալ-Խ աթաբը եկավ Ալլահի Մարգարեի մոտ և տվեց նրա փողի կեսը: «Ումարը կարծում էր, որ նա տվել է առավելագույնը: Մարգարե Մուհ Ամադը (խաղաղություն լինի նրա վրա) հարցրեց, թե ինչ է թողել իր ընտանիքի համար: Նա պատասխանեց, որ փողի կեսը։ Հետո Աբու Բաքրը եկավ և տվեց իր ամբողջ փողը։ Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հարցրեց, թե ինչ է թողել իր ընտանիքի համար: Առաջին խալիֆը պատասխանեց. «Սեր Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ»: Աբու Բաքրը ուղեկցեց Ալլահի առաքյալին, խաղաղություն լինի նրա վրա, Մեքքայից Մեդինա Մեծ գաղթի (հիջրա) ժամանակ և նրա հետ գտնվեց Սաու ռ. քարայրում: Աբու գաղթի ժամանակ Բաքր նախԵս մտա այս քարանձավը՝ պարզելու, թե արդյոք այնտեղ վտանգ է թաքնված։ Այնտեղ նա տեսավ բազմաթիվ ճաքեր ու անցքեր, որոնցում կարող էին թաքնվել օձերը, կարիճները և սարդերը և ծածկել դրանք իր հագուստի կտորներով։ Բայց նա այնքան գործվածք չուներ, որ փակեր վերջին բացը, և առանց վարանելու փակեց այն կրունկով։ Գիշերը կարիճը խայթեց նրան այս գարշապարը, բայց Աբու Բաքրը դիմացավ ցավին և ոչինչ չասաց Մուհ ամմադ մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Առավոտյան ոտքը ուռել էր։ Ալլահի Մարգարեն տեսավ դա, ինչպես նաև, որ Աբու Բաքրը հագուստի մի կտոր չուներ և հարցրեց, թե որտեղ է այն: Նա պատասխանեց, որ իր հագուստով ծածկել է քարանձավում նկատած անցքերն ու ճեղքերը։ Մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կարդաց Դուա, որպեսզի Աբու Բաքրը լինի Նրա հետ դրախտում, յուղեց վնասված ոտքը իր թուքով և այտուցը թուլացավ: Հիջրայի ընթացքում տեղի ունեցան մի շարք անսովոր իրադարձություններ. Երբ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) և նրա ուղեկից Աբու Բաքրը կանգ առան Սաուր քարանձավում, Ալլահը ստեղծեց մի ծառ, որն իր ճյուղերով փակեց քարայրի մուտքը և հրամայեց երկու վայրի աղավնիների բույն կառուցել և ձու դնել: իսկ սարդը՝ քարանձավի մուտքը սարդոստայնով սեղմելու համար։
Երբ հեթանոսները, ովքեր հետապնդում էին մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա, մոտեցան քարանձավին 40 կանգուն հեռավորության վրա և տեսան, որ դրա մուտքի մոտ աճում էր մի ծառ, աղավնիներ, ձվեր իրենց բնում և սարդոստայններում, նրանք մտածեցին, որ ոչ ոք այնտեղ չի եղել: քարանձավը երկար ժամանակ և հեռացավ այս վայրից: Այս իրադարձությունը նկարագրված է Սուրբ Ղուրանում (Սուրա Աթ-Թաուբա, Այաթ 40): սա նշանակում է. «Չնայած դուք՝ Մեքքայի բնակիչներդ, չաջակցեցիք Մուհ Ամմեդին, խաղաղություն լինի նրա վրա, բայց Ալլահն աջակցում է Նրան: Երբ Մուհ Ամադ մարգարեն հեռացավ Մեքքայից, և Նա և իր ուղեկիցը (Աբու Բաքրը) քարայրում էին, նա ասաց նրան. «Մի տխրիր, Ալլահը մեզ հետ է»: (այսինքն՝ «Ալլահն աջակցում է մեզ»)»։ Հետո տեղի ունեցավ մեկ այլ արտասովոր դեպք. Սուրաքա իբն Մալիկը, իմանալով, որ Կուրեյշները մեծ վարձատրություն են խոստացել մարգարե Մուհ Ամմեդին, խաղաղություն լինի նրա վրա, և Աբու Բաքրին, որոշեց հետապնդել նրանց հետևից: Նա լավ տեղյակ էր այդ տարածքից, ուստի գիտեր, թե որ ճանապարհով կարող են գնալ, և ճանապարհ ընկավ մարգարեի և Աբու Բաքրի հետևից: Երբ Սուրական նրանց մոտ էր, Աբու Բաքրը, անհանգստանալով Ալլահի առաքյալի համար, զգուշացրեց Նրան այդ մասին: Մարգարեն, աշխարհը պատասխանեց նրան. «Մի անհանգստացիր, մի տխրիր, Ալլահը մեզ հետ է» (այսինքն՝ աջակցում է նրանց և հաղթանակ է տալիս): Նույն պահին Սուրակիի ձին մինչև փորը խրվել է ավազի մեջ, և նա վախեցած ընկել է դրանից։ Մուհ ամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, վախճանվել է երկուշաբթի օրը՝ Հիջրիի 11-րդ տարում, Ռաբիուլ-աու-վալ ամսվա 12-ին: Աբու Բաքրը, Ումար իբն Ալ-Խ աթաբը և մի քանի Սահ աբա հավաքվեցին և սկսեցին որոշել, թե ով է ղեկավարելու Համայնքը Ալլահի Մարգարեի մահից հետո: «Օմարն ասաց Աբու Բաքրին, որ ձեռքը տա: Ապա նա հավատարմության երդում տվեց Աբու Բաքրին, և բոլոր ներկաները հետևեցին նրա օրինակին: Հաջորդ օրը մարգարեի բոլոր ուղեկիցները հավատարմության երդում տվեցին Աբու Բաքրին: Դրանից հետո Աբու Բաքրն ասաց. «Ով մուսուլմաններ, ես այսօր դարձել եմ ձեզնից ամենակարևորը, բայց ես ձեզնից լավագույնը չեմ (նա ասաց դա համեստությունից դրդված), Ալլահն ուղարկեց Սուրբ Ղուրանը և Մուհ մարգարեին: Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, մեզ սովորեցրեց այն, ինչը մեզ համար ավելի լավն է և ցանկալի: Լավագույն բանը աստվածավախությունն է, իսկ նա, ով մեղք է գործում և կեղեքում է ուրիշներին, վատ է անում։ Թող ճնշվածները դիմեն ինձ, և ես կվերականգնեմ արդարությունը։ Իսկ իրեն ուժեղ պատկերացնողը կհասկանա, որ թույլ է։ Ես կհետևեմ Մուհամեդ մարգարեի օրինակին և կհետևեմ նրա ճանապարհին: Եթե ես ճիշտ եմ, օգնիր ինձ, եթե սխալ եմ՝ ուղղիր ինձ»։ Հայտնի է, որ Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո որոշ մարդիկ հավատուրացություն են գործել, իսկ ոմանք հրաժարվել են զաքաթ տալ, սակայն Աբու Բաքրը զինել է բանակը և վերականգնել կարգուկանոնը: Աբու Բաքրի օրոք սպանվել է Մուսայլիմա ալ-Կազզաբը, ով իրեն մարգարե էր պատկերացնում։ Նույն տարիներին իսլամը տարածվեց Շամի երկրներում։
Աբու Բաքրը հիվանդացավ և մահացավ հիջրի 13-ին, 63 տարեկան հասակում: Նա խալիֆ է եղել 2 տարի, երեք ամիս և 13 օր։ Նա թաղվեց Այշայի տանը՝ Մուհ Ամմեդ մարգարեի կողքին, որովհետև Աբու Բաքրը կտակել էր իրեն թաղել Ալլահի առաքյալի կողքին: Բոլոր մուսուլմանները շատ վշտացած էին առաջին խալիֆի մահից: Ալի իբն Աբու Թալիբը մոտեցավ Աբու Բաքրին և ասաց նրան. «Թող Ալլահը ների քեզ, դու առաջինն էիր, որ ընդունեցիր Մարգարե Մուհ Ամմեդի (խաղաղություն լինի նրա վրա) կոչը, դու միշտ պաշտպանել ես Ալլահի առաքյալին և աջակցել նրան, երբ շատերը հրաժարվեցին դա անել, և դուք ստացել եք Ամենակարողի պատվավոր կոչում «Աս-Սիդդիկ»: Այս մասին ասվում է Սուրբ Ղուրանում, «Ազ-Զումար» սուրայում, Այաթ 33.
Աբու Բաքրն ուներ երեխաներ՝ Աբդուլլա, Ասմա, Աբդուրրա Ման, Աիշա, Մուհ Ամադ և Ում Քուլթում։ Սա Կարճ նկարագրությունառաջին խալիֆ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքի կյանքը Ա.
1. Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, մեծացել է Քուֆայում հարուստ, բարեպաշտ և ազնվական ընտանիքում և, ամենայն հավանականությամբ, եղել է. միակ որդիիրենց ծնողներից։ Նրա հայրը Կուֆայի իր խանութում մետաքսի առևտուր էր անում, որը ժառանգել էր որդին նրա մահից հետո: Ոմանք ուրիշ կրթվածների նման և արդար մարդիկՆա մանուկ հասակում անգիր է սովորել Ղուրանը: Ամենայն հավանականությամբ, նա չի սովորել գիտնականներից որևէ մեկի հետ և չի հաճախել նրանց շրջանակներին, այլ նստել է իր հոր խանութում, մինչև որ հանդիպել է հետևորդների միջից մի գիտնական աշ-Շաաբիին: Այս հանդիպումը իմամի համար բացեց մեծ բարիքի ճանապարհը, թող Ալլահը ողորմի նրան:
2. Երբ նա 16 տարեկան էր, հայրը նրան իր հետ տարավ Մեքքա և Մեդինա՝ հաջ կատարելու և այցելելու մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գերեզմանը և նրա մզկիթները:
3. Գիտությունների ըմբռնումը նրա համար սկսվել է կրոնի հիմքերի ուսումնասիրությամբ և աթեիստների ու սխալների մեջ ընկածների հետ քննարկումներով։ Այդ նպատակով նա ավելի քան քսանյոթ անգամ եկավ Բասրա, որտեղ վիճեց՝ պաշտպանելով շարիաթը այն ամենից, ինչ կասկածելի է, և ինչի հետ մոլորյալները ցանկանում էին կապել այն։ Դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև Աբու Հանիֆան մեծ համբավ ձեռք բերեց, թեև նա ընդամենը 20 տարեկան էր։ Այդ ժամանակվանից Քուֆայի մզկիթում սկսեց հավաքվել նրա ուսանողների մի շրջանակ, որոնք զբաղվում էին նման գիտությունների ուսումնասիրությամբ։
4. Քանի որ Ալլահին հաճելի էր Աբու Հանիֆային բերել իրեն, թող Ալլահը ողորմի նրան, և նրա հետ բոլոր մուսուլմաններին մեծ բարիք տան, իմամը սկսեց ֆիկհ ուսումնասիրել: Դրա պատճառը նշված է Զուֆարի զեկույցում, ով պատմել է, որ լսել է Աբու Հանիֆային, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասել.
«Քալամով զբաղվել եմ այնքան ժամանակ, մինչև շատ հայտնի դարձա։ Մի անգամ, երբ մենք նստած էինք Համադ բեն Աբու Սուլեյմանի շրջապատի մոտ, մի կին մոտեցավ ինձ և ասաց. Քանի՞ անգամ պետք է բաժանվի նրանից: Ես ասացի նրան, որ հարցնի Համադին այդ մասին, իսկ հետո վերադառնա և պատմի ինձ ամեն ինչ: Նա այս հարցը տվեց Համադին, և նա ասաց. սեռական հարաբերություն. Հետո նա պետք է սպասի ևս երկուսի ավարտին դաշտանային ցիկլերայնպես, որ առաջին ցիկլի հետ միասին անցնեն երեքը, իսկ լիարժեք լոգանք կատարելուց հետո նա կարողանա ամուսնանալ մեկ ուրիշի հետ։ Նրան լսելուց հետո կինը վերադարձավ և ինձ փոխանցեց Համմեդի խոսքերը, իսկ ես ասացի. «Ինձ քալամ պետք չէ», որից հետո վերցրի սանդալներս, նստեցի Համադի հետ և սկսեցի լսել այն հարցերը, որ. նա դասավորեց՝ անգիր անելով իր խոսքերը։ Հաջորդ օրը նա անդրադարձավ նույն հարցերին, որոնք ես հիշեցի, մինչդեռ իր աշակերտները սխալվում էին, և նա ասաց.
Ինչպես Աբու Հանիֆան վերաբերվեց իր Շեյխ Համմեդին
Այդ ժամանակվանից Աբու Հանիֆան (թող Ալլահը ողորմի նրան) անխնա հետևում էր իր շեյխ Համմադին, ով նրան սովորեցնում էր ֆիկհ, մինչև իր հիշողության և կրթության շնորհիվ նա գերազանցեց իր հասակակիցներին և նրանց, ովքեր միացել էին իրենից առաջ շեյխի շրջապատին: որին շեյխը մոտեցրեց նրան և սկսեց Աբու Հանիֆային նստեցնել շրջանագծի կենտրոնում։ Նրա վերաբերմունքը շեյխի նկատմամբ հիացմունքի էր արժանի։ Այսպես, օրինակ, նա եկավ շեյխի տուն և սպասեց դռան մոտ, մինչև նա դուրս գա աղոթքի կամ ինչ-որ գործով, որից հետո Աբու Հանիֆան սկսեց նրան հարցեր տալ և ուղեկցել նրան։ Երբ շեյխը դուրս էր գալիս իր գործով, նա սպասարկում էր նրան, իսկ երբ Աբու Հանիֆան նստած էր տանը, նա նույնիսկ ոտքերը չէր ձգում դեպի իր շեյխ Համմեդի տունը, երբ Աբու Հանիֆան աղոթում էր, նա դիմեց Ալլահին նրա համար աղոթելով: շեյխը և նրա ծնողները.
Այս պաշտոնում նա անցկացրեց տասնութ տարի մինչև Համմեդի մահը, թող Ալլահը ողորմի նրան, և նրա մահից հետո շեյխի աշակերտները միաձայն որոշում կայացրին, որ Շեյխ Համադը փոխարինի Աբու Հանիֆին, իսկ հետո նրանք կսովորեն նրանից. և նա դարձավ գեղեցիկ նախորդի լավագույն ժառանգորդը:
Իմամ Աբու Հանիֆայի շեյխերը, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրանց բոլորին
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, շատ շեյխեր ուներ: Դրանցից մի քանիսը թվարկված են ստորև.
1. Իբրահիմ բին Մուհամմադ ալ Մունթաշիր ալ Քուֆի.
2. Իբրահիմ բին Յազիդ ան Նահայի ալ Քուֆի.
3. Իսմայիլ բին Համմադ բին Աբու Սուլեյման ալ Քուֆի.
4. Այուբը որպես Սիխտիանի ալ Բասրի։
5. Աբու Հինդ ալ Հարիթ բին Աբդ ար Ռահման ալ Համադանի ալ Քուֆի։
6. Rabi‘a bin ‘Abd ar Rahman al Madani.
7. Սալիմ բեն Աբդուլլահ բին Ումար բին ալ-Խաթաբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից:
Ինչպես է նա ձևակերպել իջթիհադի հարցերը և գրել դրանք
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, մշակեց իջթիհադի համար հարցերի ձևակերպման իր մեթոդը, որը հետևյալն էր. Հանդիպելով իր ուսանողների հետ՝ նա նրանցից ճանաչողներին հրավիրեց քննարկելու այս կամ այն հարցը. միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուրը պետք է ներկայացներ իր փաստարկները և անհրաժեշտ, իր կարծիքով, փաստարկներ բերեր իր տեսակետի համար։ Դրանից հետո Աբու Հանիֆան մեկնաբանել է իր ուսանողների հայտարարությունները՝ աջակցելով դրանք Ղուրանի և Սուննային հղումներով կամ բանականության փաստարկներով և հավանություն տալով ճիշտ լուծում գտածների դատողություններին, և երբեմն մի քանի օր տևում էր այդպիսի մեկը ձևակերպելու համար։ հարց. Նման պարապմունքն անվճար էր, բոլոր ներկաների կարծիքները լսվում էին հարգանքով, իսկ քննարկումը սնուցում էր սովորողների մտքերին և միաժամանակ շեշտում ուսուցչի գիտելիքներն ու արժանապատվությունը, իսկ այս կամ այն հարցից հետո Ֆիկհի ոլորտն այս կերպ լուծվեց, նրան դժվար էր քննադատության ենթարկել, էլ չեմ խոսում կայացված որոշումն անվավեր ճանաչելու մասին, բայց հանգեցնում է. ճիշտ ճանապարհըև միայն Ալլահն է բերում բարին:
Իջթիհադը կրոնի հեղինակավոր փորձագետի գործունեություն է, որն իրավունք ունի ինքնուրույն լուծել կրոնական և իրավական բնույթի այնպիսի հարցեր, որոնք ուղղակիորեն նշված չեն Ղուրանում և Սուննայում: Իջթիհադ կարող էին զբաղվել միայն այն մարդիկ, ովքեր վարժ տիրապետում էին արաբերենով անգիր գիտեր Ղուրանը և նրա մեկնաբանությունները, լավ գիտեր սուննան և նրա մեկնաբանությունները և բավարարում էր մի շարք այլ պահանջներ:
Ալ Մուուաֆֆ ալ Մաքքին ասաց.
«Իր մադհաբի դրույթները մշակելիս Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, խորհրդակցեց իր ուսանողների և հետևորդների հետ և չգործեց բացառապես իր հայեցողությամբ: Նա իջթիհադ էր անում՝ ցուցաբերելով բացառիկ անկեղծություն Ալլահի, Նրա Մարգարեի և ընդհանրապես բոլոր հավատացյալների հանդեպ: Հարց առ հարց նկատի ունենալով, նա համակողմանիորեն քննարկեց նրանցից յուրաքանչյուրը, լսեց իր հետևորդների կարծիքը, խոսեց և մեկ ամիս կամ ավելի անցկացրեց նրանց հետ քննարկումների մեջ, մինչև վերջապես որոշեց այս կամ այն դատողությունը, որից հետո Քադի Աբու Յուսուֆը գրեց. ամեն ինչ իջել է: Եթե Աբու Հանիֆային որևէ հարց դժվար թվար, թող Ալլահը ողորմի իրեն, նա իր հետևորդներին կասեր. «Միակ պատճառն այն է, որ ես ինչ-որ մեղք գործեցի», և նա սկսեց Ալլահից ներողություն խնդրել, և երբեմն նա սկսում էր. աղոթեց, որի շնորհիվ նա լուծում գտավ, իսկ հետո ասաց. «Հուսով եմ, որ իմ ապաշխարությունն ընդունված է»։ Իմանալով այդ մասին՝ ալ Ֆուդեյլ բին Իյադը լաց եղավ և հետո ասաց.
Մադհաբ - աստվածաբանական և իրավաբանական դպրոց;
Աբու Յուսուֆը Իմամ Աբու Հանիֆայի ամենահայտնի ուսանողներից և հետևորդներից է:
Աբու Հանիֆայի ամենանշանավոր աշակերտները, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան
Ամենակարող Ալլահը պատվում էր իմամին նաև նրանով, որ իր կամքով Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, ուներ մեծ աշակերտներ, որոնց հետ իմամը լուծում էր հարցեր և մշակում ֆիկհի սկզբունքները, ինչը թույլ տվեց նրան խուսափել այդ դեպքերում սխալներից: երբ նա մոտ էր դրանց ավարտին:
Յահյա բեն Զաքարիա բեն Աբու Զայիդի կենսագրության մեջ, որը տրված է Շեյխ Աբդ ալ Քադիր ալ Քուրաշիի գրքում «Ալ Ջավահիր ալ Մուդիա» վերնագրով, ասվում է, որ Ասադ բին ալ Ֆուրատն ասել է.
«Աբու Հանիֆայի հետևորդները, ովքեր գրանցել են գրառումները, կազմում էին 40 հոգի, և տասը նշանավորներից էին Աբու Յուսուֆը, Զուֆարը, Դաուդը Թաին, Ասադ բեն Ամրը, Յուսուֆ բեն Խալիդը որպես Սամթի և Յահյա բեն Զաքարիան»:
Շեյխ Ահմադ ալ Մաքքի ալ Խորեզմին նշեց, որ իմամի խոսքերը 730 փոխանցողներ են եղել գլխավոր ուլամաներից, որոնցից յուրաքանչյուրը մուսուլմանների շեյխ է եղել, և բոլոր այդ մարդիկ փոխանցել են նրա խոսքերն ու հադիսները, որոնք փոխանցվել են իմամի տարբեր մասերում։ Մոլորակը.
Աբու Հանիֆայի, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան, իր աշակերտների նկատմամբ հարգանքի և այն մասին, թե ինչպես է նա խրախուսում մարդկանց գիտելիք փնտրել
Աս Սայմարիի խոսքերից հաղորդվում է, որ Քադի Շուրայքն ասել է. նուրբ մեթոդներհետազոտություն և ուսման վարձ չի պահանջում: Եթե աշակերտը աղքատ էր, նա իր հաշվին էր պահում և՛ ուսանողին, և՛ իր ընտանիքին, իսկ երբ վերապատրաստումն ավարտվում էր, ասում էր. Նա շատ խելացի էր և քիչ էր վիճում նրանց հետ»։
Աբու Հանիֆա ալ Քարդարիի առաքինությունների մասին իր գրքում հայտնում է, որ Աբու Յուսուֆը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է.
«Ես զբաղվում էի հադիսի ուսումնասիրությամբ, բայց քիչ գումար ունեի։ Երբ ես իմամ Աբու Հանիֆայի մոտ էի, հայրս եկավ ինձ մոտ և ասաց. Եվ հետո ես որոշեցի հնազանդվել հորս և դադարեցի այդքան ժամանակ տրամադրել գիտելիքի որոնմանը։ Իմամը, կարոտելով ինձ, սկսեց հարցնել իմ մասին, և երբ տեսավ ինձ, հարցրեց. «Ի՞նչը ստիպեց քեզ թողնել մեզ»: Ես պատասխանեցի. «Աշխատանք փնտրելով», և երբ մարդիկ վերադարձան, և ես ուզում էի հեռանալ, նա ինձ տվեց մի քսակը հարյուր դիրհամով և ասաց. թողեք այս շրջանակը»: Որոշ ժամանակ անց նա ինձ տվեց ևս հարյուր դիրհամ, և ամեն անգամ, երբ փողը վերջանում էր, նա ինձ ավելի շատ էր տալիս, կարծես տեղեկացված էր, որ դրանք ծախսվել են, չնայած ես նրան ոչինչ չասացի, և դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև ես չասացի: իմանա այն ամենը, ինչ նա ձգտում էր իմանալ: Թող Ալլահը նրան գեղեցիկ պարգևատրի և թող ների նրան:
Այս գիրքը պարունակում է նաև հետևյալ պատմությունը.
«Ալ Հասան բեն Զիյադը, ով անխնա հետևում էր իմամին, աղքատ էր, և նրա հայրը նրան ասաց. Իմամը, իմանալով այդ մասին, նրան հատկացրեց անհրաժեշտ միջոցները և ասաց.
Հաղորդվում է, որ Շաքիք բեն Իբրահիմն ասել է.
«Մի անգամ Աբու Հանիֆան ասաց Իբրահիմ բին Ադհամին. «Ո՛վ Իբրահիմ, քեզ տրվել է պաշտամունքով զբաղվելու ունակություն, այնպես որ մի մոռացիր գիտելիքի մասին, քանի որ, իրոք, գիտելիքը պաշտամունքի գլխին է և դրա հիմքն է»:
Հաղորդվում է, որ Աբու Յուսուֆն ասել է.
«Որոշ ժամանակ անց առավոտյան աղոթքԱբու Հանիֆային տրվեցին տարբեր հարցեր, և նա պատասխանեց դրանց: Ներկաներից մեկն ասաց. «Նման ժամանակ անցանկալի էր համարվում խոսել ինչ-որ բանի մասին, բացի լավից»: Այս մասին Աբու Հանիֆան ասաց. «Սրանից ավելի մեծ բարիք կա՞: Ի վերջո, երբ ասում են, որ մեկը թույլատրելի է, իսկ մյուսը` արգելված, դա մարդկանց հեռացնում է մեղքերից, իսկ երբ ճամփորդական պարագաները վերջանում են տոպրակի մեջ, դրա տերը սկսում է սովամահ լինել: Գիտելիք ձեռք բերելու համար ըմբռնումը անհրաժեշտ է, և երբեմն պատահում է, որ գիտելիք տվողն ինքն էլ ֆակիհ չէ, բայց ի՞նչ օգուտ կարող է բերել բժշկությունը այն չիմացողին:
Աբու Ռաջա ալ Հարավին ասել է.
«Ես լսեցի Աբու Հանիֆային (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել. «Անձը, ով ձգտում է ուսումնասիրել հադիսները, բայց ունակ չէ մտածել, նման է դեղագործի, ով հավաքում է դեղերը, բայց անտեղյակ է մնում, թե ինչի համար են դրանք նախատեսված: , մինչև բժիշկը գա»։
Հաղորդվում է, որ Մուհամմադ բին Շուջա ալ Մարվազին ասել է.
«Մի անգամ, երբ ալ Ֆադլը Աբու Հանիֆայի հետ էր, իմամը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ մոտ է գնում քո որդի Մուհամեդը»: Նա պատասխանեց. «Նա գնում է տարբեր մուհադիտների մոտ և գրում է նրանց ասածները»: Աբու Հանիֆան ասաց. «Բերեք նրան ինձ մոտ, որպեսզի տեսնեմ, թե ինչ է նա հասել»: Երբ ալ Ֆադլը բերեց իր որդուն, Աբու Հանիֆան սկսեց կամաց խոսել նրա հետ, հրամայեց մոտենալ և հարցրեց. «Ով Մուհամմադ, ո՞ւմ մոտ ես գնում և ո՞ւմ խոսքերն ես գրում»: Նա պատասխանեց իմամի հարցին, ով իր հետ գիրքը տեսավ և ասաց. «Տո՛ւր ինձ», և երիտասարդն արեց դա։ Իմամը բացեց այն, տեսավ, որ առաջին էջում գրված է. «Ամուսնությունից ծնված երեխան երեքից ամենավատն է», և հարցրեց. «Ամուսնությունից դուրս ծնված երեխան երեքից ամենավատն է»: Նա պատասխանեց. «Նա այնպես է, ինչպես ասվում է դրա մասին հադիսում»: Լսելով դա՝ իմամը բացականչեց. «Իսկապես, մենք պատկանում ենք Ալլահին: Դուք մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մի անընդունելի և անթույլատրելի բան վերագրեցիք, քանի որ այս խոսքերը հակասում են Ամենակարող Ալլահի գրքին և Մարգարեի Սուննային, և անարդար են: Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Յուրաքանչյուր մարդ (պատանդ է դառնում) ձեռք բերածի» (Փաթաթված, 38): Ամենակարողը նաև ասաց. «... որպեսզի Նա վարձատրի նրանց, ովքեր չարիք են գործել իրենց արածի համար...» (Աստղ, 31): Ամենակարողը նաև ասաց. «... և (պարգևը կգնա) մարդուն միայն նրա արածի համար...» (Աստղ, 39): Ամենակարողը նաև ասաց. «Եվ նրանք կիմանան (կան արձանագրություններ ամեն ինչի մասին), որ նրանք արել են, և ձեր Տերը ոչ մեկին չի վիրավորի» (Քարանձավ, 49): Ամենակարողը նաև ասաց. «Եվ մենք Հարության օրը կհաստատենք արդար հավասարակշռություն, և ոչ ոք ոչ մի բանից չի վիրավորվի» (Մարգարեներ, 47): Ամենակարողը նաև ասաց. «Մենք անարդարացի չենք վարվել նրանց հետ, նրանք էին, որ անարդարացի էին [իրենց նկատմամբ] (մեղքեր գործելով իրենց կյանքի ընթացքում, նրանք անարդարություն դրսևորեցին իրենց նկատմամբ)» (Զարդեր, 76): Ամենակարողն ասաց նաև. «Նրա համար (պարգևատրում կա) այն, ինչ նա ձեռք է բերել (լավ գործեր, որոնց համար վարձատրություն է խոստացված), և նրա դեմ (կշրջվի) այն, ինչ նա ձեռք է բերել (վատ, որը պատիժ է ենթադրում)»: (Կորովա, 286): Ամենակարողն ասել է նաև. «Եթե լավ ես անում, ուրեմն արա դա քեզ համար, իսկ եթե վատ ես անում, ապա (ի վնաս քեզ)» (Գիշերային ճանապարհորդություն, 7): Ամենակարողը նաև ասել է. «... և ոչ ոք չի կրի ուրիշի բեռը (մեղքերը)» (Scot, 164), և նման այլ այաներ կարելի է մեջբերել, և նա, ով ասաց այն, ինչ դուք կրկնեցիք, դեմ է արտահայտվում դրանում ասվածին. Ղուրանը և խոսում է մեղքի համար պատժելու պարտավորության մասին, որը կատարվել է մեկ ուրիշի հանդեպ, բայց նրա խոսքերն անարդար են: Այնուհետև ալ Ֆադլը հարցրեց նրան. «Ուրեմն ի՞նչ է սա նշանակում, թող Ալլահը ողորմի քեզ»: Ի պատասխան Աբու Հանիֆան ասաց նրան. «Մենք կարծում ենք, որ դա վերաբերում է միայն այնպիսի անօրինական երեխային, որը ոչ միայն շնություն կգործի, ինչպես իր ծնողները, այլև այլ վատ արարքներ, ինչպիսիք են սպանությունը, գողությունը և այլն: Ասում են նաև, որ նա կլինի երեքից վատագույնը, եթե ծնողների արածը սահմանափակվի միայն շնությամբ, և նա ընկնի անհավատության մեջ: Եվ քանի որ անհավատությունն ավելի վատ է, քան շնությունը, ասվում է, որ նա ամենավատն է երեքից»։ Ալ Ֆադլ բին Աթիյան լսեց նրան և ասաց. «Սա գիտելիք է»: - իսկ հետո հարցրեց իր որդուն՝ Մուհամեդին. «Լսե՞լ ես»: Ինչ վերաբերում է Աբու Հանիֆային, նա ասաց. «Ով Մուհամմադ, եթե մարդը ցանկանում է ուսումնասիրել հադիսները, բայց չի ձգտում ուսումնասիրել դրանց մեկնաբանությունը և իմանալ դրանց իմաստը, ապա նրա ջանքերը ապարդյուն կլինեն, և դա կվնասի նրան»: որ Մուհամմադ բին Ալ Ֆադլը սկսեց հաճախակի այցելել Աբու Հանիֆա։
Հաղորդվում է, որ Ալ-Բուխարիի շեյխերից Մակկի բեն Իբրահիմն ասել է.
«Ես առևտուր էի անում, և իմամն ինձ ասաց. «Առանց գիտելիքի առևտուրը փչացնում է մարդկանց հարաբերությունները», և հետո նա ինձ հրահանգեց, մինչև ես գիտելիք ձեռք բերեմ: Եվ այդ ժամանակից ի վեր, ամեն անգամ, երբ հիշում եմ իմամին և նրա խոսքերը իմ աղոթքների ժամանակ, ես դիմում եմ Ալլահին, որպեսզի նրան բարիք տա, քանի որ նրա շնորհիվ իմ առջև բացվել են գիտելիքի դարպասները:
Գիտելիքի ձեռքբերմանը նվիրվելու անհրաժեշտությունը
Իմամ Աբու Հանիֆան ասաց իր լավագույն աշակերտ Աբու Յուսուֆին, թող Ալլահը ողորմի նրանց երկուսին էլ. իսկապես, եթե նախ գիտելիք փնտրելու փոխարեն զբաղվես հարստության ձեռքբերմամբ, դու չես կարողանա գիտելիք փնտրել: Հարստությունը կստիպի ձեզ գնել ստրուկներ և ստրուկներ, և դուք կխճճվեք ներքևի աշխարհի գործերի մեջ: Այնուհետ իմամն ասաց նրան. «Եվ երբ հարստություն ձեռք բերես, հոգա ամուսնության գործերը և վարվիր կնոջդ այնպես, ինչպես ես քեզ ասացի: Բացի այդ, դուք պետք է վախենաք Ամենակարող Ալլահից, վերադարձնեք վստահվածներին, ցուցաբերեք անկեղծություն բոլոր մարդկանց նկատմամբ (ցույց տալով նրանց ճանապարհը դեպի այն, ինչը նրանց օգուտ կբերի հավերժական աշխարհում և երկրային կյանքում) և չվերաբերվեք նրանց արհամարհանքով: Հարգեք նրանց, ավելի քիչ շփվեք նրանց հետ, քանի դեռ նրանք իրենք չեն ձգտել շփվել ձեզ հետ, և նրանց հետ հանդիպելիս վերլուծել ֆիկհի խնդիրները, և այդ դեպքում նրանք, ովքեր հետաքրքրված են դրանով, կզբաղվեն գիտելիքի ըմբռնմամբ, իսկ նրանք, ովքեր հետաքրքրված չեն: դրանով կօտարանան քեզնից, և նրանք չեն բարկանա քեզ վրա և չեն շրջապատի քեզ»։
Այն մասին, թե ինչպես է իմամը սովորեցնում և դաստիարակում իր աշակերտներին։
Աբու Սուլեյման ալ Ջուզջանին ասել է.
«Ալլահը Աբու Հանիֆային հեշտացրեց ֆիկհը հասկանալը, և նա լավ տեղյակ էր դրա բարդություններին: Երբ իմամը քննարկում էր այս կամ այն հարցը իր հետևորդների հետ, նրանք խոսում էին շատ ու բարձր, հուզիչ տարբեր ոլորտներգիտելիք, մինչդեռ Աբու Հանիֆան լուռ էր: Երբ Աբու Հանիֆան սկսեց բացատրել, թե ինչ են նրանք քննարկում, բոլորը լռեցին, և թվում էր, թե հանդիպմանը ոչ ոք չկար, չնայած այն հանգամանքին, որ կային ֆիկհի մասնագետներ և հայտնի գիտնականներ: Մի անգամ Աբու Հանիֆան խոսում էր, և բոլոր ներկաները լուռ մնացին, երբ նա ավարտեց խոսքը, նրանցից մեկն ասաց. «Փա՛ռք նրան, ով ստիպեց բոլորին ուշադիր լսել ձեզ»:
Աբու Սուլեյմանը նաև ասաց. «Աբու Հանիֆան էր զարմանալի մարդ, և միայն նրանք, ովքեր ի վիճակի չեն նրան հասկանալու, չցանկացան լսել նրա խոսքերը։
Մի անգամ Սուֆյան բին Ույայնան, անցնելով այն մզկիթի մոտով, որտեղ Աբու Հանիֆան իր հետևորդների հետ էր, բարձր ձայներ լսեց և ասաց. «Թողե՛ք նրանց, քանի որ հակառակ դեպքում նրանք չեն կարող հասկանալ ֆիկհը»:
«Մի անձրևոտ օր մենք իմամի մյուս հետևորդների հետ միասին, որոնց թվում էին Դաուդը Թաիում, «Աֆիա ալ Աուդին, ալ Քասիմ բեն Ման ալ Մասուդին, Հաֆս բեն Գիյաս ան Նահային, Վուկայը»: բին ալ Ջարրահը, Մալիկ բեն Մուգավվիլը, Զուֆար բին ալ Հուզեյլը և ուրիշներ հավաքվեցին Աբու Հանիֆայում, թող Ալլահը ողորմի նրան, ովքեր դուրս եկան մեզ դիմավորելու և ասացին. Ես թամբեցի ֆիկհը ձեզ համար և սանձեցի այն, և դուք կարող եք հեծնել այն, եթե ցանկանում եք: Եվ ես ստիպեցի մարդկանց հետևել քեզ, սպասելով, որ դու ինչ-որ բան ասես, և ես նրանց ենթարկեցի քեզ: Ձեր մեջ չկա մեկը, ով հարմար չլինի դատավորի պաշտոնին, և ձեզանից տասը կարող են դառնալ դատավորների ուսուցիչներ։ Ես խնդրում եմ ձեզ հանուն Ալլահի և այն մեծ գիտելիքի, որը Նա տվել է ձեզ, թույլ մի տվեք, որ այս գիտելիքը նվաստացվի: Եթե ձեզանից որևէ մեկին փորձության ենթարկեն և առաջարկեն դատավորի պաշտոնը, բայց նա գիտի, որ ունի մի թերություն, որը Ալլահը թաքցրել է Իր մյուս ծառաներից, թող հիշի, որ նա չի կարող դատավոր լինել, և նրա վիճակը լավ չի լինի. եթե ներքուստ նույնն է, ինչ արտաքնապես, ուրեմն կարող է դատավոր լինել և նրա վիճակն էլ լավ կլինի։ Եվ եթե անհրաժեշտությունը ստիպում է նրան դատավոր դառնալ, թող ոչ մի դեպքում չբաժանվի մարդկանցից և չմասնակցի ընդհանուր աղոթքներին, և ամեն աղոթքից առաջ հարցնում է, թե որևէ մեկին ինչ-որ բանի կարիք ունի՞, իսկ երեկոյան աղոթքից հետո երեք անգամ հարցնում է այդ մասին և հետո միայն. նա գնում է տուն: Եթե նա հիվանդանա և չկարողանա կատարել իր պարտականությունները, հիվանդության ընթացքում նա ստիպված չի լինի ստանալ իր խնամքը»։
Գերազանց նախազգուշացում ունայնության դեմ
Հաղորդվում է, որ Ֆադլ բեն Ղանիմն ասել է.
«Երբ Աբու Յուսուֆը հիվանդացավ, իմամը բազմաթիվ անգամ այցելեց նրան: Մի անգամ, տեսնելով, որ հիվանդը ներս է ծանր վիճակԱբու Հանիֆան ասաց. «Ես հույս ունեի, որ իմ մահից հետո դու կփոխարինես ինձ մուսուլմանների փոխարեն, և, իրոք, քո մահով շատ գիտելիք կվերանա աշխարհից»: Դրանից հետո ապաքինված Աբու Յուսուֆը սկսեց շատ բարձր կարծիք ունենալ իր մասին և իր մզկիթում հավաքեց մարդկանց մի շրջանակ, ովքեր գրի առան նրա խոսքերը: Իմամն իմանալով այդ մասին՝ մարդ ուղարկեց իր մոտ և հրամայեց նրան հարցնել Աբու Յուսուֆին. սպիտակեցրած բանը սեփականատիրոջը և պահանջո՞ւմ է վճարել»։ Եվ իմամն ասաց. «Եվ եթե նա պատասխանում է. «Պետք է վճարել», ասա՝ «սխալվում ես», եթե նա պատասխանում է՝ «չպետք է», ասա նաև. «Դու սխալվում ես»: Այս մարդը դա արեց, որից հետո Աբու Յուսուֆը անմիջապես եկավ Աբու Հանիֆայի մոտ, որն ասաց նրան. «Դու եկել ես միայն սպիտակեցնողի հարցի համար: Փառք Ալլահին: Մարդը, ով խոսում է կրոնի մասին և աշակերտներ է հավաքում, բայց չի կարողանում ճիշտ պատասխանել վճարման հետ կապված հարցերից մեկին, արժանի է զարմանքի։ Այնուհետև Աբու Յուսուֆը հարցրեց. «Սովորեցրո՛ւ ինձ», և Աբու Հանիֆան ասաց. «Եթե նա սպիտակեցրեց մինչև ձախողումը, դուք պետք է վճարեք, որովհետև նա սպիտակեցրեց տիրոջ համար, եթե սպիտակեց հետո, ապա դուք չպետք է վճարեք, քանի որ նա դա արեց իր համար: «. Այնուհետ իմամն ասաց. «Նա, ով կարծում է, որ սովորելու բան չունի, թող սգա իր համար»:
Յուրաքանչյուր դաս պետք է անցկացվի ուսուցչի կողմից:
Աշակերտները չպետք է միմյանց սովորեցնեն, և ոչ ոք, բացի ուսուցիչներից, չի կարող նրանց մեջ սերմանել գիտելիքի սերը:
Մի անգամ Աբու Հանիֆային (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասացին. «Այս մզկիթում հավաքվում են ֆիքհ ուսումնասիրող մարդիկ»: Նա հարցրեց. «Նրանք երեց ունե՞ն»։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Ոչ», և նա ասաց. «Նրանք երբեք ոչինչ չեն սովորի, որովհետև կարող են սխալվել, բայց չեն իմանա այդ մասին և կգնան ճշմարտության դեմ՝ մտածելով, որ լավ են անում»։
Գիտելիքի մեջ անկեղծության, ճշմարտությունը բացահայտելու ցանկության և ժամանակ խնայելու մասին
Հաղորդվում է, որ Յահյա բեն Շայբանը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է.
«Մի անգամ Աբու Հանիֆան (թող Ալլահը ողորմի նրան), ով տեսավ, որ իր որդի Համմադը վիճում է իմամի ուսանողներից մի քանիսի հետ քալամի հարցերի շուրջ, արգելեց նրանց դա անել, և երբ նրանք ասացին նրան. տեսա, թե ինչպես էիր դու վիճում այնպիսի վեճեր, որոնք մեզ արգելում ես պատմել»,- պատասխանեց իմամը, թող Ալլահը ողորմի նրան. կսխալվի, իսկ դու վիճում ես, ուզում ես, որ ընկերդ սխալվի, իսկ նա, ով ուզում է դա, ուզում է, որ իր ընկերը չհավատա։
Հաղորդվում է, որ Յազիդ բին ալ Կումեյթն ասել է.
«Մի անգամ, երբ իմամը վիճում էր ինչ-որ մարդու հետ, այս մարդն ասաց. «Վախեցե՛ք Ալլահից»: Լսելով այս խոսքերը՝ իմամը մռայլվեց, դողաց, գլուխը իջեցրեց և ասաց. Ամենից շատ մարդկանց պետք է մեկը, ով կհիշեցնի նրանց Ամենակարող Ալլահի մասին այնպիսի պահերին, երբ նրանք հիանում են իրենցով, խոսում գիտելիքի մասին, որպեսզի նրանք իրենց գործերն անեն հանուն Ալլահի: Իմացեք, որ երբ ես խոսում էի գիտելիքի մասին, ես միշտ հիշում էի, որ Ալլահն ինձանից պատասխան է պահանջելու, և ես միշտ փրկություն էի փնտրում»:
Հաղորդվում է, որ Աբու Շիհաբ ալ Հաննաթն ասել է.
«Ես լսեցի Աբու Հանիֆայի խոսքերն. Նրա համար, ով գիտելիք է ձեռք բերել հանուն կրոնի, այն օրհնվելու և հաստատվելու է իր սրտում, իսկ նրանից սովորողները կշահեն նրա գիտելիքից:
Իմամը հարգում էր գիտելիքը և գիտեր դրա գինը
Հաղորդվում է, որ Իսմայիլ բեն Համմադ բեն Աբու Հանիֆան ասել է. «Երբ Աբու Հանիֆայի որդին սովորեց լավ կարդալ Սուրա Ալ Ֆաթիհա, նա իր ուսուցչին տվեց հինգ հարյուր դիրհեմ»: Իր «Ալ Քամիլ» անունով հայտնի գրքում Իբն Ջաբարան ավելացնում է, որ ուսուցիչը հարցրեց. «Ինչու՞ սա ուղարկվեց ինձ»: Եվ այդ ժամանակ ինքը Աբու Հանիֆան եկավ այս ուսուցչի մոտ, ով ներողություն խնդրեց նրանից և ասաց. «Ով այսինչ և այնինչ, փոքր մի համարիր այն, ինչ սովորեցրիր իմ որդուն, որովհետև Ալլահին, եթե մենք ավելի շատ ունենայինք, մենք դա էլ կտանք քեզ: «Ղուրանի նկատմամբ հարգանքից ելնելով»:
Ադաբի դրսևորման անհրաժեշտության, գիտելիքի նկատմամբ հարգանքի մասին
Հաղորդվում է, որ Իմամ Մալիկը, թող Ալլահը ողորմի նրան, հադիսներ է փոխանցել միայն այն բանից հետո, երբ նա ամբողջությամբ աբվել է, օծվել է խունկով և հագել իր լավագույն հագուստը: Բացի այդ, հանուն գիտելիքի պահպանման և հադիսի հարգանքից ելնելով, նա ֆեթվա չէր տալիս, երբ ճանապարհին էր:
Շատ մուհադիթներ նույնպես ճանապարհի վրա չէին փոխանցում հադիսները, այլ դա անում էին միայն հատուկ հանդիպումների ժամանակ՝ թույլ չտալով նրանց, ովքեր իրենց անհարիր բան էին անում:
Հաղորդվում է, որ Աբդ ալ Ազիզ բին Մուսլիմն ասել է.
«Մի ժամանակ ես հանդիպեցի Աբու Հանիֆային Մինայում, թող Ալլահը ողորմի նրան, ողջունեցի նրան և խնդրեցի փոխանցել ինձ այն հադիսը, որն ասում է. կովի կաթ. Լսելով իմ խոսքերը՝ նա բացականչեց. «Փառք Ալլահին: Ձգտումը ստիպում է նրանց արհամարհել պատշաճությունը: Գիտելիքն ունի արժանապատվություն և մեծություն, բայց գիտելիքի ձգտողը չգիտի ինչպես վարվել: Սպասեք ինչով պետք է մինչև վաղը»։ Հաջորդ օրը ես շատ շուտ եկա, և նորից նա ինձ ոչինչ չասաց, իսկ հետո ես այլ բան արեցի, բայց այս հադիսը չլսեցի:
Գիտելիքը տրվում է նրանց, ովքեր փնտրում են այն
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, միայն ժամանակ առ ժամանակ հորդորում էր իր ուսանողներին՝ վախենալով, որ իր հրահանգները կարող են ձանձրացնել նրանց: Հաղորդվում է, որ Մուսավիր բին ալ Ուարաքը ասել է.
«Աբու Հանիֆան, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. «Մի խոսիր ֆիկհի մասին մեկի հետ, ով չի ցանկանում հասկանալ այն, քանի որ հակառակ դեպքում դուք միայն տանջանք կբերեք այս մարդուն և ձեր մյուս զրուցակիցներին: Մի՛ վերադարձիր զրույցը մեկի հետ, ով կխանգարի քեզ, քանի որ այդպիսի մարդը զուրկ է գիտելիքի հանդեպ սերից և քիչ կրթություն ունի։ Եվ իմամը հաճախ ասում էր. «Ղուրանը Ալլահի խոսքն է, որից վեր չես կարող բարձրանալ»:
Առանց գիտելիքի որևէ բան պնդելու արգելք
Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Եվ մի՛ հետևիր նրան, ինչի մասին չգիտես, իրոք, լսողությունը, տեսողությունը և սիրտը, նրանք բոլորը կհարցվեն դրա մասին»: (Գիշերային ճանապարհորդություն, 36):
Հաղորդվում է, որ մի տղամարդու գլուխը կոտրվել է, և երբ նա քնի մեջ թաց երազ է տեսել, ուղեկիցները նրան խորհուրդ են տվել լիարժեք աբլեդ անել, և նա կատարել է այն և մահացել: Իմանալով այդ մասին, Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Նրանք սպանեցին նրան, թող Ալլահը սպանի նրանց: Ինչո՞ւ չհարցրին, թե իրենք իրենց չգիտե՞ն։ Իսկապես, հիվանդության միջոցը կարելի է գտնել հարցերի միջոցով»։
Աբու Յուսուֆը (թող Ալլահը ողորմի նրան) հայտնում է.
«Մի անգամ, երբ ես լսում էի Աբու Հանիֆային, ինչ-որ մեկը նրան հարցրեց. «Ո՞վ է ավելի արժանի՝ Ալքամա, թե ալ Ասվադ»: որին նա տվել է հետևյալ պատասխանը. «Ալլահով, իմ դիրքն այնպիսին է, որ, ելնելով նրանց հանդեպ հարգանքից, ես չեմ կարող նույնիսկ անվանել նրանց անունները, առանց դիմելու Ալլահին աղաչանքներով և ներողամտության խնդրանքներով նրանց համար, ուստի ինչպես կարող եմ ինչ-որ մեկին տալ: իրենց նախասիրությունից?” Աբու Հանիֆան ասաց. «Նա, ով խոսում է գիտելիքի մասին, անտեսում է իրեն և իր կրոնը, հավատալով, որ Ամենակարող Ալլահը իրեն չի հարցնի. «Ի՞նչ ասացիր Ամենակարող Ալլահի կրոնի մասին: Այնուհետև Աբու Յուսուֆն ասաց. «Աբու Հանիֆան դարձավ նախկինում ապրածների իրավահաջորդը, բայց, Ալլահի երեսով, նա իր նման ոչ ոքի չթողեց երկրի վրա»:
Եզրակացություն
Այդպիսին էր այս մեծ գիտնականը, մուսուլմանական համայնքի ֆակիհ ֆակիհները և մեծագույն իմամ Աբու Հանիֆան Նուման բին Թաբիթը, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան և թող գոհ լինի նրանից: Նա ֆիկհի և հադիսի իսկական գիտակ էր և բոլորի մեջ աչքի էր ընկնում իր պաշտամունքով, բարեպաշտությամբ, արժանի տրամադրվածությամբ, բարի բուծմամբ, օգտակար գիտելիքներով և այն մարդկանց փոխանցելու անկեղծ ցանկությամբ:
Ինչքան կատարյալ օրինակծառայել է Աբու Հանիֆային, թող Ալլահը ողորմի նրան, և ինչ հրաշալի իմամ էր նա: Թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան, և թող Նա գոհ լինի նրանից, և թող նա բարձրացնի նրան դրախտում Մարգարեի դրոշի ներքո, օրհնի նրան և ողջունի նրան մարգարեների հետ միասին, ամենաճշմարիտները, ովքեր ընկան: հավատքի և արդարների համար: Ամինե՜
Հիմնական բնութագիրը
ԱՆՈՒՆ ABU (Աբու)
ԱԲՈՒ ԱՆՈՒՆԻ ՆԻՇԱՏԱԿԸ
Անվան ծագումը(արաբերեն, սեմական, մահմեդական, թյուրքական, թաթարերեն, ղազախերեն)
«Աբու» անվան ընդհանուր բնութագրերը
«Աբու» անունը արաբական ծագում ունի և նշանակում է «հայր»։ Այն օգտագործվում է որպես անկախ անուն և որպես բաղադրյալի մաս։ IN Արաբական երկրներ«աբու» մասնիկը օգտագործվում է որպես առաջնեկ որդու նվազող հայրանուն, մինչդեռ «իբն» բառը բարձրացող հայրանուն է։ Աբու անունով տղամարդը հավակնոտ մարդ է, հակված մեծ ժեստերի: Միևնույն ժամանակ, Աբու անվան կրողները ակտիվ են և մեծ ոգևորությամբ ձեռնամուխ են լինում նոր գործի։
Աբուն ընտանիքում
Երիտասարդ տարիներին Աբուն կարող է բավականին սիրալիր լինել և առանձնանում է զգացմունքների անկայունությամբ։ Կանանց հետ հարաբերություններում Աբուն հաճախ իրեն դրսևորում է որպես եսասեր էություն և ժլատ էմոցիաներով, ուստի մի կին, ով ցանկանում է կառուցել նրա հետ ամուր ընտանիք, պետք է սովորի ժամանակին հետին պլան մղվել և հարմարվել ամուսնուն։ Սակայն նրա կինը ներում է Աբուին նրա եսակենտրոնության համար, քանի որ հակառակ դեպքում նա գերազանց ընտանիքի մարդ է, հոգատար ու վստահելի։ Աբուի համար ընտանիքի բարեկեցությունը հաճախ առաջին պլան է մղվում։ Աբուն կարող է լինել խիստ և երբեմն նույնիսկ խիստ հայր, բայց երեխաները հնազանդվում և հարգում են նրան անառարկելիորեն։
Աբուն բիզնեսում, հասարակության մեջ
Աբուն գիտի, թե ինչպես վարվել փողի հետ: Ընտրելով մասնագիտություն՝ նա սովորաբար գիտակցում է իր մանկության սերը ճշգրիտ գիտություններԵվ գիտական մոտեցում. Աբուն կդառնա լավ ինժեներ, դիզայներ, Հետազոտող, ուսուցիչ-ից գիտական աստիճան, իրավաբան, ծրագրավորող. Բացի այդ, հավանականություն կա, որ Աբուն շարվի հաջողակ կարիերաՎ ուժային կառույցներոստիկանությունում, քրեական հետախուզության վարչություններում, բանակի զորամասերում։ Աբուն այն տղամարդկանցից է, ովքեր մեթոդաբար, կետ առ կետ իրականացնում են երիտասարդական ծրագրեր՝ իրագործվելով չափահաս կյանքև ըմբռնելով ընտրված մասնագիտության ողջ իմաստությունը՝ դառնալով իր գործի վարպետ։
Հատկանշական երեխաների համար
Աբուն որպես երեխա
Քաջություն - տարբերակիչ հատկանիշԱբու անունով մի տղա։ Տարված լինելով՝ Աբուն ընդունակ է չարդարացված ռիսկի, ուստի մեծերի համար կարևոր է վերահսկել նրան։ Աբուն ձգտում է որքան հնարավոր է շուտ չափահաս դառնալ։ Այս տղան փորձում է զսպել արցունքները, քանի որ հայրը մի անգամ նրան ասել է, որ տղամարդիկ չեն լացում: Հաճախ դպրոցում սովորելը Աբուի համար առանձնակի դժվարություններ չի առաջացնում։ Տղան իրեն բավականին ազատ և անկաշկանդ է զգում դասընկերների և ուսուցիչների մեջ, նրան դուր է գալիս մրցակցության մթնոլորտը, և Աբուն կփորձի բաց չթողնել հնարավորությունը՝ ապացուցելու, որ շատ բանի է ընդունակ։ Նա հաճախ լրջորեն հետաքրքրվում է սպորտով, մրցանակներ շահելով տարբեր մրցաշարերում, ուժի ու ճարտարության մրցումներում։
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, մեծացել է Քուֆայում հարուստ, բարեպաշտ և ազնվական ընտանիքում և, ամենայն հավանականությամբ, եղել է իր ծնողների միակ որդին: Նրա հայրը Կուֆայի իր խանութում մետաքսի առևտուր էր անում, որը ժառանգել էր որդին նրա մահից հետո: Ինչպես մի քանի այլ կրթված և արդար մարդիկ, նա մանկուց անգիր է սովորել Ղուրանը: Ամենայն հավանականությամբ, նա չի սովորել գիտնականներից որևէ մեկի հետ և չի հաճախել նրանց շրջանակներին, այլ նստել է իր հոր խանութում, մինչև որ հանդիպել է հետևորդների միջից մի գիտնական աշ-Շաաբիին: Այս հանդիպումը իմամի համար բացեց մեծ բարիքի ճանապարհը, թող Ալլահը ողորմի նրան:
Երբ նա 16 տարեկան էր, հայրը նրան տարավ Մեքքա և Մեդինա՝ հաջ կատարելու և այցելելու Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) գերեզմանը և նրա մզկիթները:
Գիտությունների ըմբռնումը նրա համար սկսվել է կրոնի հիմքերի ուսումնասիրությամբ և աթեիստների ու սխալների մեջ ընկածների հետ քննարկումներով։ Այդ նպատակով նա ավելի քան քսանյոթ անգամ եկավ Բասրա, որտեղ վիճեց՝ պաշտպանելով շարիաթը այն ամենից, ինչ կասկածելի է, և ինչի հետ մոլորյալները ցանկանում էին կապել այն։ Դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև Աբու Հանիֆան մեծ համբավ ձեռք բերեց, թեև նա ընդամենը 20 տարեկան էր։ Այդ ժամանակվանից Քուֆայի մզկիթում սկսեց հավաքվել նրա ուսանողների մի շրջանակ, որոնք զբաղվում էին նման գիտությունների ուսումնասիրությամբ։
Քանի որ Ալլահին հաճելի էր Աբու Հանիֆին (թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան) և նրա հետ բոլոր մուսուլմաններին բերել մեծ բարիքի, իմամը սկսեց ֆիկհ ուսումնասիրել: Դրա պատճառը նշված է Զուֆարի զեկույցում, ով պատմել է, որ լսել է Աբու Հանիֆային, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասել.
«Քալամով զբաղվել եմ այնքան ժամանակ, մինչև շատ հայտնի դարձա։ Մի անգամ, երբ մենք նստած էինք Համադ բեն Աբու Սուլեյմանի շրջապատի մոտ, մի կին մոտեցավ ինձ և ասաց. Քանի՞ անգամ պետք է բաժանվի նրանից: Ես ասացի նրան, որ հարցնի Համադին այդ մասին, իսկ հետո վերադառնա և պատմի ինձ ամեն ինչ: Նա այս հարցը տվեց Համադին, և նա ասաց. «Նա պետք է մեկ անգամ բաժանվի նրան դաշտանի ավարտից հետո և սեռական հարաբերություն չունենա նրա հետ: Այնուհետև նա պետք է սպասի ևս երկու դաշտանային ցիկլերի ավարտին, որպեսզի առաջին ցիկլով անցնեն ընդհանուր առմամբ երեքը, իսկ լիարժեք լոգանք կատարելուց հետո նա կարողանա ամուսնանալ մյուսի հետ։ Նրան լսելուց հետո կինը վերադարձավ և ինձ փոխանցեց Համմեդի խոսքերը, իսկ ես ասացի. «Ինձ քալամ պետք չէ», որից հետո վերցրի սանդալներս, նստեցի Համադի հետ և սկսեցի լսել այն հարցերը, որ. նա դասավորեց՝ անգիր անելով իր խոսքերը։ Հաջորդ օրը նա անդրադարձավ նույն հարցերին, որոնք ես հիշեցի, մինչդեռ իր աշակերտները սխալվում էին, և նա ասաց.
Ինչպես Աբու Հանիֆան վերաբերվեց իր Շեյխ Համմեդին
Այդ ժամանակվանից Աբու Հանիֆան (թող Ալլահը ողորմի նրան) անխնա հետևում էր իր շեյխ Համմադին, ով նրան սովորեցնում էր ֆիկհ, մինչև իր հիշողության և կրթության շնորհիվ նա գերազանցեց իր հասակակիցներին և նրանց, ովքեր միացել էին իրենից առաջ շեյխի շրջապատին: որին շեյխը մոտեցրեց նրան և սկսեց Աբու Հանիֆային նստեցնել շրջանագծի կենտրոնում։ Նրա վերաբերմունքը շեյխի նկատմամբ հիացմունքի էր արժանի։ Այսպես, օրինակ, նա եկավ շեյխի տուն և սպասեց դռան մոտ, մինչև նա դուրս գա աղոթքի կամ ինչ-որ գործով, որից հետո Աբու Հանիֆան սկսեց նրան հարցեր տալ և ուղեկցել նրան։ Երբ շեյխը դուրս էր գալիս իր գործով, նա սպասարկում էր նրան, իսկ երբ Աբու Հանիֆան նստած էր տանը, նա նույնիսկ ոտքերը չէր ձգում դեպի իր շեյխ Համմեդի տունը, երբ Աբու Հանիֆան աղոթում էր, նա դիմեց Ալլահին նրա համար աղոթելով: շեյխը և նրա ծնողները.
Այս պաշտոնում նա անցկացրեց տասնութ տարի մինչև Համմեդի մահը, թող Ալլահը ողորմի նրան, և նրա մահից հետո շեյխի աշակերտները միաձայն որոշում կայացրին, որ Շեյխ Համադը փոխարինի Աբու Հանիֆին, իսկ հետո նրանք կսովորեն նրանից. և նա դարձավ գեղեցիկ նախորդի լավագույն ժառանգորդը:
Իմամ Աբու Հանիֆայի շեյխերը, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրանց բոլորին
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, շատ շեյխեր ուներ: Դրանցից մի քանիսը թվարկված են ստորև.
1. Իբրահիմ բին Մուհամմադ ալ Մունթաշիր ալ Քուֆի.
2. Իբրահիմ բին Յազիդ ան Նահայի ալ Քուֆի.
3. Իսմայիլ բին Համմադ բին Աբու Սուլեյման ալ Քուֆի.
4. Այուբը որպես Սիխտիանի ալ Բասրի։
5. Աբու Հինդ ալ Հարիթ բին Աբդ ար Ռահման ալ Համադանի ալ Քուֆի։
6. Rabi‘a bin ‘Abd ar Rahman al Madani.
7. Սալիմ բեն Աբդուլլահ բին Ումար բին ալ-Խաթաբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից:
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, մշակեց իջթիհադի համար հարցերի ձևակերպման իր մեթոդը, որը հետևյալն էր. Հանդիպելով իր ուսանողների հետ՝ նա նրանցից ճանաչողներին հրավիրեց քննարկելու այս կամ այն հարցը. միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուրը պետք է ներկայացներ իր փաստարկները և անհրաժեշտ, իր կարծիքով, փաստարկներ բերեր իր տեսակետի համար։ Դրանից հետո Աբու Հանիֆան մեկնաբանել է իր ուսանողների հայտարարությունները՝ աջակցելով դրանք Ղուրանի և Սուննային հղումներով կամ բանականության փաստարկներով և հավանություն տալով ճիշտ լուծում գտածների դատողություններին, և երբեմն մի քանի օր տևում էր այդպիսի մեկը ձևակերպելու համար։ հարց. Նման պարապմունքն անվճար էր, բոլոր ներկաների կարծիքները լսվում էին հարգանքով, իսկ քննարկումը սնուցում էր սովորողների մտքերին և միաժամանակ շեշտում ուսուցչի գիտելիքներն ու արժանապատվությունը, իսկ այս կամ այն հարցից հետո Ֆիկհի ոլորտը լուծվեց այս կերպ, դժվար էր նրան քննադատության ենթարկել, էլ չեմ խոսում անվավեր ճանաչված որոշման մասին, բայց միայն Ալլահն է տանում դեպի ճիշտ ուղի և տանում դեպի լավը:
Ալ Մուուաֆֆ ալ Մաքքին ասաց.
«Իր մադհաբի դրույթները մշակելիս Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, խորհրդակցեց իր ուսանողների և հետևորդների հետ և չգործեց բացառապես իր հայեցողությամբ: Նա իջթիհադ էր անում՝ ցուցաբերելով բացառիկ անկեղծություն Ալլահի, Նրա Մարգարեի և ընդհանրապես բոլոր հավատացյալների հանդեպ: Հարց առ հարց նկատի ունենալով, նա համակողմանիորեն քննարկեց նրանցից յուրաքանչյուրը, լսեց իր հետևորդների կարծիքը, խոսեց և մեկ ամիս կամ ավելի անցկացրեց նրանց հետ քննարկումների մեջ, մինչև վերջապես որոշեց այս կամ այն դատողությունը, որից հետո Քադի Աբու Յուսուֆը գրեց. ամեն ինչ իջել է: Եթե Աբու Հանիֆային որևէ հարց դժվար թվար, թող Ալլահը ողորմի իրեն, նա իր հետևորդներին կասեր. «Միակ պատճառն այն է, որ ես ինչ-որ մեղք գործեցի», և նա սկսեց Ալլահից ներողություն խնդրել, և երբեմն նա սկսում էր. աղոթեց, որի շնորհիվ նա լուծում գտավ, իսկ հետո ասաց. «Հուսով եմ, որ իմ ապաշխարությունն ընդունված է»։ Իմանալով այդ մասին՝ ալ Ֆուդեյլ բին Իյադը լաց եղավ և հետո ասաց.
Աբու Հանիֆայի ամենանշանավոր աշակերտները, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան
Ամենակարող Ալլահը պատվում էր իմամին նաև նրանով, որ իր կամքով Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, ուներ մեծ աշակերտներ, որոնց հետ իմամը լուծում էր հարցեր և մշակում ֆիկհի սկզբունքները, ինչը թույլ տվեց նրան խուսափել այդ դեպքերում սխալներից: երբ նա մոտ էր դրանց ավարտին:
Յահյա բեն Զաքարիա բեն Աբու Զայիդի կենսագրության մեջ, որը տրված է Շեյխ Աբդ ալ Քադիր ալ Քուրաշիի գրքում «Ալ Ջավահիր ալ Մուդիա» վերնագրով, ասվում է, որ Ասադ բին ալ Ֆուրատն ասել է.
«Աբու Հանիֆայի հետևորդները, ովքեր գրանցել են գրառումները, կազմում էին 40 հոգի, և տասը նշանավորներից էին Աբու Յուսուֆը, Զուֆարը, Դաուդը Թաին, Ասադ բեն Ամրը, Յուսուֆ բեն Խալիդը որպես Սամթի և Յահյա բեն Զաքարիան»:
Շեյխ Ահմադ ալ Մաքքի ալ Խորեզմին նշեց, որ իմամի խոսքերը 730 փոխանցողներ են եղել գլխավոր ուլամաներից, որոնցից յուրաքանչյուրը մուսուլմանների շեյխ է եղել, և բոլոր այդ մարդիկ փոխանցել են նրա խոսքերն ու հադիսները, որոնք փոխանցվել են իմամի տարբեր մասերում։ Մոլորակը.
Աբու Հանիֆայի, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան, իր աշակերտների նկատմամբ հարգանքի և այն մասին, թե ինչպես է նա խրախուսում մարդկանց գիտելիք փնտրել
Աս Սայմարիի խոսքերից հաղորդվում է, որ Քադի Շուրայքն ասել է.
«Աբու Հանիֆան երկար ժամանակ լռում էր, շատ էր մտածում, մանրակրկիտ քննում էր ֆիկհի խնդիրները, հիանալի էր հետազոտության նուրբ մեթոդներում և ուսման վարձ չէր պահանջում: Եթե աշակերտը աղքատ էր, նա իր հաշվին էր պահում և՛ ուսանողին, և՛ իր ընտանիքին, իսկ երբ վերապատրաստումն ավարտվում էր, ասում էր. Նա շատ խելացի էր և քիչ էր վիճում նրանց հետ»։
Աբու Հանիֆա ալ Քարդարիի առաքինությունների մասին իր գրքում հայտնում է, որ Աբու Յուսուֆը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է.
«Ես զբաղվում էի հադիսի ուսումնասիրությամբ, բայց քիչ գումար ունեի։ Երբ ես իմամ Աբու Հանիֆայի մոտ էի, հայրս եկավ ինձ մոտ և ասաց. Եվ հետո ես որոշեցի հնազանդվել հորս և դադարեցի այդքան ժամանակ տրամադրել գիտելիքի որոնմանը։ Իմամը, կարոտելով ինձ, սկսեց հարցնել իմ մասին, և երբ տեսավ ինձ, հարցրեց. «Ի՞նչը ստիպեց քեզ թողնել մեզ»: Ես պատասխանեցի. «Աշխատանք փնտրելով», և երբ մարդիկ վերադարձան, և ես ուզում էի հեռանալ, նա ինձ տվեց մի քսակը հարյուր դիրհամով և ասաց. թողեք այս շրջանակը»: Որոշ ժամանակ անց նա ինձ տվեց ևս հարյուր դիրհամ, և ամեն անգամ, երբ փողը վերջանում էր, նա ինձ ավելի շատ էր տալիս, կարծես տեղեկացված էր, որ դրանք ծախսվել են, չնայած ես նրան ոչինչ չասացի, և դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև ես չասացի: իմանա այն ամենը, ինչ նա ձգտում էր իմանալ: Թող Ալլահը նրան գեղեցիկ պարգևատրի և թող ների նրան:
Այս գիրքը պարունակում է նաև հետևյալ պատմությունը.
«Ալ Հասան բեն Զիյադը, ով անխնա հետևում էր իմամին, աղքատ էր, և նրա հայրը նրան ասաց. Իմամը, իմանալով այդ մասին, նրան հատկացրեց անհրաժեշտ միջոցները և ասաց.
Հաղորդվում է, որ Շաքիք բեն Իբրահիմն ասել է.
«Մի անգամ Աբու Հանիֆան ասաց Իբրահիմ բին Ադհամին. «Ո՛վ Իբրահիմ, քեզ տրվել է պաշտամունքով զբաղվելու ունակություն, այնպես որ մի մոռացիր գիտելիքի մասին, քանի որ, իրոք, գիտելիքը պաշտամունքի գլխին է և դրա հիմքն է»:
Հաղորդվում է, որ Աբու Յուսուֆն ասել է.
«Մի անգամ առավոտյան աղոթքից հետո Աբու Հանիֆային տարբեր հարցեր տվեցին, և նա պատասխանեց նրանց: Ներկաներից մեկն ասաց. «Նման ժամանակ անցանկալի էր համարվում խոսել ինչ-որ բանի մասին, բացի լավից»: Այս մասին Աբու Հանիֆան ասաց. «Սրանից ավելի մեծ բարիք կա՞: Ի վերջո, երբ ասում են, որ մեկը թույլատրելի է, իսկ մյուսը` արգելված, դա մարդկանց հեռացնում է մեղքերից, իսկ երբ ճամփորդական պարագաները վերջանում են տոպրակի մեջ, դրա տերը սկսում է սովամահ լինել: Գիտելիք ձեռք բերելու համար ըմբռնումը անհրաժեշտ է, և երբեմն պատահում է, որ գիտելիք տվողն ինքն էլ ֆակիհ չէ, բայց ի՞նչ օգուտ կարող է բերել բժշկությունը այն չիմացողին:
Աբու Ռաջա ալ Հարավին ասել է.
«Ես լսեցի Աբու Հանիֆային (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել. «Անձը, ով ձգտում է ուսումնասիրել հադիսները, բայց ունակ չէ մտածել, նման է դեղագործի, ով հավաքում է դեղերը, բայց անտեղյակ է մնում, թե ինչի համար են դրանք նախատեսված: , մինչև բժիշկը գա»։
Հաղորդվում է, որ Մուհամմադ բին Շուջա ալ Մարվազին ասել է.
«Մի անգամ, երբ ալ Ֆադլը Աբու Հանիֆայի հետ էր, իմամը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ մոտ է գնում քո որդի Մուհամեդը»: Նա պատասխանեց. «Նա գնում է տարբեր մուհադիտների մոտ և գրում է նրանց ասածները»: Աբու Հանիֆան ասաց. «Բերեք նրան ինձ մոտ, որպեսզի տեսնեմ, թե ինչ է նա հասել»: Երբ ալ Ֆադլը բերեց իր որդուն, Աբու Հանիֆան սկսեց կամաց խոսել նրա հետ, հրամայեց մոտենալ և հարցրեց. «Ով Մուհամմադ, ո՞ւմ մոտ ես գնում և ո՞ւմ խոսքերն ես գրում»: Նա պատասխանեց իմամի հարցին, ով իր հետ գիրքը տեսավ և ասաց. «Տո՛ւր ինձ», և երիտասարդն արեց դա։ Իմամը բացեց այն, տեսավ, որ առաջին էջում գրված է. «Ամուսնությունից ծնված երեխան երեքից ամենավատն է», և հարցրեց. «Ամուսնությունից դուրս ծնված երեխան երեքից ամենավատն է»: Նա պատասխանեց. «Նա այնպես է, ինչպես ասվում է դրա մասին հադիսում»: Լսելով դա՝ իմամը բացականչեց. «Իսկապես, մենք պատկանում ենք Ալլահին: Դուք մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մի անընդունելի և անթույլատրելի բան վերագրեցիք, քանի որ այս խոսքերը հակասում են Ամենակարող Ալլահի գրքին և Մարգարեի Սուննային, և անարդար են: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Յուրաքանչյուր մարդ (կդառնա) իր ձեռք բերածի պատանդը» (Փաթաթված, 38). Ամենակարողն ասաց նաև. «... որպեսզի Նա վարձահատույց տա նրանց, ովքեր չարիք են գործել իրենց արածի համար...» (Աստղ, 31):. Ամենակարողն ասաց նաև. «… և (պարգևը կգնա) մարդուն միայն նրա արածի համար…» (Star, 39). Ամենակարողն ասաց նաև. «Եվ նրանք կիմանան (կան արձանագրություններ ամեն ինչի մասին), որ արել են, և ձեր Տերը ոչ մեկին չի վիրավորի» (Քարանձավ, 49):. Ամենակարողն ասաց նաև. «Եվ Հարության օրը մենք արդար հավասարակշռություն կհաստատենք, և ոչ ոք ոչ մի բանից չի վիրավորվի» (Մարգարեներ, 47):. Ամենակարողը նաև ասաց. «Մենք անարդարացի չենք վարվել նրանց հետ, նրանք էին, որ անարդարացի էին [իրենց նկատմամբ] (մեղքեր գործելով իրենց կյանքի ընթացքում, նրանք անարդարություն դրսևորեցին իրենց նկատմամբ)» (Զարդեր, 76): Ամենակարողը նաև ասաց. «Նրա համար (պարգևատրում կա) այն, ինչ նա ձեռք է բերել (լավ գործեր, որոնց համար վարձատրություն է խոստացված), և նրա դեմ (կշրջվի) այն, ինչ նա ձեռք է բերել (վատ, որը պատիժ է ենթադրում)»: (Կորովա, 286) . Ամենակարողն ասել է նաև. «Եթե լավ ես անում, ուրեմն արա դա քեզ համար, իսկ եթե վատ ես անում, ապա (ի վնաս քեզ)» (Գիշերային ճանապարհորդություն, 7): Ամենակարողն ասաց նաև. «… և ոչ ոք չի կրի ուրիշի բեռը (մեղքերը)» (Scot, 164), և նմանատիպ այլ այաներ կարելի է մեջբերել, բայց նա, ով ասաց այն, ինչ դուք կրկնեցիք, հակասում է Ղուրանում ասվածին և խոսում է ուրիշի կատարած մեղքի համար պարտադիր պատժի մասին, բայց նրա խոսքերն անարդար են»: Այնուհետև ալ Ֆադլը հարցրեց նրան. «Ուրեմն ի՞նչ է սա նշանակում, թող Ալլահը ողորմի քեզ»: Ի պատասխան Աբու Հանիֆան ասաց նրան. «Մենք կարծում ենք, որ դա վերաբերում է միայն այնպիսի անօրինական երեխային, որը ոչ միայն շնություն կգործի, ինչպես իր ծնողները, այլև այլ վատ արարքներ, ինչպիսիք են սպանությունը, գողությունը և այլն: Ասում են նաև, որ նա կլինի երեքից վատագույնը, եթե ծնողների արածը սահմանափակվի միայն շնությամբ, և նա ընկնի անհավատության մեջ: Եվ քանի որ անհավատությունն ավելի վատ է, քան շնությունը, ասվում է, որ նա ամենավատն է երեքից»։ Ալ Ֆադլ բին Աթիյան լսեց նրան և ասաց. «Սա գիտելիք է»: - իսկ հետո հարցրեց իր որդուն՝ Մուհամեդին. «Լսե՞լ ես»: Ինչ վերաբերում է Աբու Հանիֆային, նա ասաց. «Ով Մուհամմադ, եթե մարդը ցանկանում է ուսումնասիրել հադիսները, բայց չի ձգտում ուսումնասիրել դրանց մեկնաբանությունը և իմանալ դրանց իմաստը, ապա նրա ջանքերը ապարդյուն կլինեն, և դա կվնասի նրան»: որ Մուհամմադ բին Ալ Ֆադլը սկսեց հաճախակի այցելել Աբու Հանիֆա։
Հաղորդվում է, որ Ալ-Բուխարիի շեյխերից Մակկի բեն Իբրահիմն ասել է.
«Ես առևտուր էի անում, և իմամն ինձ ասաց. «Առանց գիտելիքի առևտուրը փչացնում է մարդկանց հարաբերությունները», և հետո նա ինձ հրահանգեց, մինչև ես գիտելիք ձեռք բերեմ: Եվ այդ ժամանակից ի վեր, ամեն անգամ, երբ հիշում եմ իմամին և նրա խոսքերը իմ աղոթքների ժամանակ, ես դիմում եմ Ալլահին, որպեսզի նրան բարիք տա, քանի որ նրա շնորհիվ իմ առջև բացվել են գիտելիքի դարպասները:
Գիտելիքի ձեռքբերմանը նվիրվելու անհրաժեշտությունը
Իմամ Աբու Հանիֆան ասաց իր լավագույն աշակերտ Աբու Յուսուֆին, թող Ալլահը ողորմի նրանց երկուսին.
«Առաջին հերթին զբաղվեք գիտելիքի որոնումով, այնուհետև՝ թույլատրելի հարստության ձեռքբերմամբ, իսկ հետո՝ կնոջ փնտրտուքով, որովհետև, իսկապես, եթե նախ, գիտելիք փնտրելու փոխարեն, զբաղվեք հարստության ձեռքբերմամբ, չկարողանալ գիտելիք փնտրել. Հարստությունը կստիպի ձեզ գնել ստրուկներ և ստրուկներ, և դուք կխճճվեք ներքևի աշխարհի գործերի մեջ: Այնուհետ իմամն ասաց նրան. «Եվ երբ հարստություն ձեռք բերես, հոգա ամուսնության գործերը և վարվիր կնոջդ այնպես, ինչպես ես քեզ ասացի: Բացի այդ, դուք պետք է վախենաք Ամենակարող Ալլահից, վերադարձնեք վստահվածներին, ցուցաբերեք անկեղծություն բոլոր մարդկանց նկատմամբ (ցույց տալով նրանց ճանապարհը դեպի այն, ինչը նրանց օգուտ կբերի հավերժական աշխարհում և երկրային կյանքում) և չվերաբերվեք նրանց արհամարհանքով: Հարգեք նրանց, ավելի քիչ շփվեք նրանց հետ, քանի դեռ նրանք իրենք չեն ձգտել շփվել ձեզ հետ, և նրանց հետ հանդիպելիս վերլուծել ֆիկհի խնդիրները, և այդ դեպքում նրանք, ովքեր հետաքրքրված են դրանով, կզբաղվեն գիտելիքի ըմբռնմամբ, իսկ նրանք, ովքեր հետաքրքրված չեն: դրանով կօտարանան քեզնից, և նրանք չեն բարկանա քեզ վրա և չեն շրջապատի քեզ»։
Այն մասին, թե ինչպես է իմամը սովորեցնում և դաստիարակում իր աշակերտներին։
Աբու Սուլեյման ալ Ջուզջանին ասել է.
«Ալլահը Աբու Հանիֆային հեշտացրեց ֆիկհը հասկանալը, և նա լավ տեղյակ էր դրա բարդություններին: Երբ իմամը քննարկում էր այս կամ այն հարցը իր հետևորդների հետ, նրանք խոսում էին շատ ու բարձր՝ շոշափելով գիտելիքի տարբեր ոլորտներ, մինչդեռ Աբու Հանիֆան լռում էր։ Երբ Աբու Հանիֆան սկսեց բացատրել, թե ինչ են նրանք քննարկում, բոլորը լռեցին, և թվում էր, թե հանդիպմանը ոչ ոք չկար, չնայած այն հանգամանքին, որ կային ֆիկհի մասնագետներ և հայտնի գիտնականներ: Մի անգամ Աբու Հանիֆան խոսում էր, և բոլոր ներկաները լուռ մնացին, երբ նա ավարտեց խոսքը, նրանցից մեկն ասաց. «Փա՛ռք նրան, ով ստիպեց բոլորին ուշադիր լսել ձեզ»:
Աբու Սուլեյմանը նաև ասաց.
«Աբու Հանիֆան զարմանալի անձնավորություն էր, և միայն նրանք, ովքեր չեն կարողանում հասկանալ նրան, չէին ցանկանում լսել նրա խոսքերը»:
Մի անգամ Սուֆյան բին Ույայնան, անցնելով մզկիթի մոտով, որտեղ գտնվում էին Աբու Հանիֆան և նրա հետևորդները, բարձր ձայներ լսեց և ասաց.
«Մի անձրևոտ օր մենք իմամի մյուս հետևորդների հետ միասին, որոնց թվում էին Դաուդը Թաիում, «Աֆիա ալ Աուդին, ալ Քասիմ բեն Ման ալ Մասուդին, Հաֆս բեն Գիյաս ան Նահային, Վուկայը»: բին ալ Ջարրահը, Մալիկ բեն Մուգավվիլը, Զուֆար բին ալ Հուզեյլը և ուրիշներ հավաքվեցին Աբու Հանիֆայում, թող Ալլահը ողորմի նրան, ովքեր դուրս եկան մեզ դիմավորելու և ասացին. Ես թամբեցի ֆիկհը ձեզ համար և սանձեցի այն, և դուք կարող եք հեծնել այն, եթե ցանկանում եք: Եվ ես ստիպեցի մարդկանց հետևել քեզ, սպասելով, որ դու ինչ-որ բան ասես, և ես նրանց ենթարկեցի քեզ: Ձեր մեջ չկա մեկը, ով հարմար չլինի դատավորի պաշտոնին, և ձեզանից տասը կարող են դառնալ դատավորների ուսուցիչներ։ Ես խնդրում եմ ձեզ հանուն Ալլահի և այն մեծ գիտելիքի, որը Նա տվել է ձեզ, թույլ մի տվեք, որ այս գիտելիքը նվաստացվի: Եթե ձեզանից որևէ մեկին փորձության ենթարկեն և առաջարկեն դատավորի պաշտոնը, բայց նա գիտի, որ ունի մի թերություն, որը Ալլահը թաքցրել է Իր մյուս ծառաներից, թող հիշի, որ նա չի կարող դատավոր լինել, և նրա վիճակը լավ չի լինի. եթե ներքուստ նույնն է, ինչ արտաքնապես, ուրեմն կարող է դատավոր լինել և նրա վիճակն էլ լավ կլինի։ Եվ եթե անհրաժեշտությունը ստիպում է նրան դատավոր դառնալ, թող ոչ մի դեպքում չբաժանվի մարդկանցից և չմասնակցի ընդհանուր աղոթքներին, և ամեն աղոթքից առաջ հարցնում է, թե որևէ մեկին ինչ-որ բանի կարիք ունի՞, իսկ երեկոյան աղոթքից հետո երեք անգամ հարցնում է այդ մասին և հետո միայն. նա գնում է տուն: Եթե նա հիվանդանա և չկարողանա կատարել իր պարտականությունները, հիվանդության ընթացքում նա ստիպված չի լինի ստանալ իր խնամքը»։
Գերազանց նախազգուշացում ունայնության դեմ
Հաղորդվում է, որ Ֆադլ բեն Ղանիմն ասել է.
«Երբ Աբու Յուսուֆը հիվանդացավ, իմամը բազմաթիվ անգամ այցելեց նրան: Մի անգամ Աբու Հանիֆան, տեսնելով, որ հիվանդը ծանր վիճակում է, ասաց. . Դրանից հետո ապաքինված Աբու Յուսուֆը սկսեց շատ բարձր կարծիք ունենալ իր մասին և իր մզկիթում հավաքեց մարդկանց մի շրջանակ, ովքեր գրի առան նրա խոսքերը: Իմամն իմանալով այդ մասին՝ մարդ ուղարկեց իր մոտ և հրամայեց նրան հարցնել Աբու Յուսուֆին. սպիտակեցրած բանը սեփականատիրոջը և պահանջո՞ւմ է վճարել»։ Եվ իմամն ասաց. «Եվ եթե նա պատասխանում է. «Պետք է վճարել», ասա՝ «սխալվում ես», եթե նա պատասխանում է՝ «չպետք է», ասա նաև. «Դու սխալվում ես»: Այս մարդը դա արեց, որից հետո Աբու Յուսուֆը անմիջապես եկավ Աբու Հանիֆայի մոտ, որն ասաց նրան. «Դու եկել ես միայն սպիտակեցնողի հարցի համար: Փառք Ալլահին: Մարդը, ով խոսում է կրոնի մասին և աշակերտներ է հավաքում, բայց չի կարողանում ճիշտ պատասխանել վճարման հետ կապված հարցերից մեկին, արժանի է զարմանքի։ Այնուհետև Աբու Յուսուֆը հարցրեց. «Սովորեցրո՛ւ ինձ», և Աբու Հանիֆան ասաց. «Եթե նա սպիտակեցրեց մինչև ձախողումը, դուք պետք է վճարեք, որովհետև նա սպիտակեցրեց տիրոջ համար, եթե սպիտակեց հետո, ապա դուք չպետք է վճարեք, քանի որ նա դա արեց իր համար: «. Այնուհետ իմամն ասաց. «Նա, ով կարծում է, որ սովորելու բան չունի, թող սգա իր համար»:
Յուրաքանչյուր դաս պետք է անցկացվի ուսուցչի կողմից:
Աշակերտները չպետք է միմյանց սովորեցնեն, և ոչ ոք, բացի ուսուցիչներից, չի կարող նրանց մեջ սերմանել գիտելիքի սերը:
Մի անգամ Աբու Հանիֆային (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասացին.
«Այս մզկիթում հավաքվում են ֆիկհ ուսումնասիրող մարդիկ»: Նա հարցրեց. «Նրանք երեց ունե՞ն»։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Ոչ», և նա ասաց. «Նրանք երբեք ոչինչ չեն սովորի, որովհետև կարող են սխալվել, բայց չեն իմանա այդ մասին և կգնան ճշմարտության դեմ՝ մտածելով, որ լավ են անում»։
Գիտելիքի մեջ անկեղծության, ճշմարտությունը բացահայտելու ցանկության և ժամանակ խնայելու մասին
Հաղորդվում է, որ Յահյա բեն Շայբանը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է.
«Մի անգամ Աբու Հանիֆան (թող Ալլահը ողորմի նրան), ով տեսավ, որ իր որդի Համմադը վիճում է իմամի ուսանողներից մի քանիսի հետ քալամի հարցերի շուրջ, արգելեց նրանց դա անել, և երբ նրանք ասացին նրան. տեսա, թե ինչպես էիր դու վիճում այնպիսի վեճեր, որոնք մեզ արգելում ես պատմել»,- պատասխանեց իմամը, թող Ալլահը ողորմի նրան. կսխալվի, իսկ դու վիճում ես, ուզում ես, որ ընկերդ սխալվի, իսկ նա, ով ուզում է դա, ուզում է, որ իր ընկերը չհավատա։
Հաղորդվում է, որ Յազիդ բին ալ Կումեյթն ասել է.
«Մի անգամ, երբ իմամը վիճում էր ինչ-որ մարդու հետ, այս մարդն ասաց. «Վախեցե՛ք Ալլահից»: Լսելով այս խոսքերը՝ իմամը մռայլվեց, դողաց, գլուխը իջեցրեց և ասաց. Ամենից շատ մարդկանց պետք է մեկը, ով կհիշեցնի նրանց Ամենակարող Ալլահի մասին այնպիսի պահերին, երբ նրանք հիանում են իրենցով, խոսում գիտելիքի մասին, որպեսզի նրանք իրենց գործերն անեն հանուն Ալլահի: Իմացեք, որ երբ ես խոսում էի գիտելիքի մասին, ես միշտ հիշում էի, որ Ալլահն ինձանից պատասխան է պահանջելու, և ես միշտ փրկություն էի փնտրում»:
Հաղորդվում է, որ Աբու Շիհաբ ալ Հաննաթն ասել է.
«Ես լսեցի Աբու Հանիֆայի խոսքերն. Նրա համար, ով գիտելիք է ձեռք բերել հանուն կրոնի, այն օրհնվելու և հաստատվելու է իր սրտում, իսկ նրանից սովորողները կշահեն նրա գիտելիքից:
Իմամը հարգում էր գիտելիքը և գիտեր դրա գինը
Հաղորդվում է, որ Իսմայիլ բեն Համմադ բեն Աբու Հանիֆան ասել է.
«Երբ Աբու Հանիֆայի որդին սովորեց լավ կարդալ Սուրա Ալ Ֆաթիհա, նա իր ուսուցչին տվեց հինգ հարյուր դիրհեմ»: Իր «Ալ Քամիլ» անունով հայտնի գրքում Իբն Ջաբարան ավելացնում է, որ ուսուցիչը հարցրեց. «Ինչու՞ սա ուղարկվեց ինձ»: Եվ այդ ժամանակ ինքը Աբու Հանիֆան եկավ այս ուսուցչի մոտ, ով ներողություն խնդրեց նրանից և ասաց. «Ով այսինչ և այնինչ, փոքր մի համարիր այն, ինչ սովորեցրիր իմ որդուն, որովհետև Ալլահին, եթե մենք ավելի շատ ունենայինք, մենք դա էլ կտանք քեզ: «Ղուրանի նկատմամբ հարգանքից ելնելով»:
Ադաբի դրսևորման անհրաժեշտության, գիտելիքի նկատմամբ հարգանքի մասին
Հաղորդվում է, որ Իմամ Մալիկը, թող Ալլահը ողորմի նրան, հադիսներ է փոխանցել միայն այն բանից հետո, երբ նա ամբողջությամբ աբվել է, օծվել է խունկով և հագել իր լավագույն հագուստը: Բացի այդ, հանուն գիտելիքի պահպանման և հադիսի հարգանքից ելնելով, նա ֆեթվա չէր տալիս, երբ ճանապարհին էր:
Շատ մուհադիթներ նույնպես ճանապարհի վրա չէին փոխանցում հադիսները, այլ դա անում էին միայն հատուկ հանդիպումների ժամանակ՝ թույլ չտալով նրանց, ովքեր իրենց անհարիր բան էին անում:
Հաղորդվում է, որ Աբդ ալ Ազիզ բին Մուսլիմն ասել է.
«Մի ժամանակ ես հանդիպեցի Աբու Հանիֆային Մինայում, թող Ալլահը ողորմի նրան, ողջունեցի նրան և խնդրեցի փոխանցել ինձ այն հադիսը, որը խոսում է կովի կաթի մասին: Լսելով իմ խոսքերը՝ նա բացականչեց. «Փառք Ալլահին: Ձգտումը ստիպում է նրանց արհամարհել պատշաճությունը: Գիտելիքն ունի արժանապատվություն և մեծություն, բայց գիտելիքի ձգտողը չգիտի ինչպես վարվել: Սպասեք ինչով պետք է մինչև վաղը»։ Հաջորդ օրը ես շատ շուտ եկա, և նորից նա ինձ ոչինչ չասաց, իսկ հետո ես այլ բան արեցի, բայց այս հադիսը չլսեցի:
Գիտելիքը տրվում է նրանց, ովքեր փնտրում են այն
Իմամ Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, միայն ժամանակ առ ժամանակ հորդորում էր իր ուսանողներին՝ վախենալով, որ իր հրահանգները կարող են ձանձրացնել նրանց: Հաղորդվում է, որ Մուսավիր բին ալ Ուարաքը ասել է.
«Աբու Հանիֆան, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. «Մի խոսիր ֆիկհի մասին մեկի հետ, ով չի ցանկանում հասկանալ այն, քանի որ հակառակ դեպքում դուք միայն տանջանք կբերեք այս մարդուն և ձեր մյուս զրուցակիցներին: Մի՛ վերադարձիր զրույցը մեկի հետ, ով կխանգարի քեզ, քանի որ այդպիսի մարդը զուրկ է գիտելիքի հանդեպ սերից և քիչ կրթություն ունի։ Եվ իմամը հաճախ ասում էր. «Ղուրանը Ալլահի խոսքն է, որից վեր չես կարող բարձրանալ»:
Առանց գիտելիքի որևէ բան պնդելու արգելք
Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Եվ մի՛ հետևիր նրան, ինչի մասին չգիտես, իրոք, լսողությունը, տեսողությունը և սիրտը, նրանք բոլորը կհարցվեն դրա մասին»: (Գիշերային ճանապարհորդություն, 36):
Հաղորդվում է, որ մի տղամարդու գլուխը կոտրվել է, և երբ նա քնի մեջ թաց երազ է տեսել, ուղեկիցները նրան խորհուրդ են տվել լիարժեք աբլեդ անել, և նա կատարել է այն և մահացել: Իմանալով այդ մասին, Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Նրանք սպանեցին նրան, թող Ալլահը սպանի նրանց: Ինչո՞ւ չհարցրին, թե իրենք իրենց չգիտե՞ն։ Իսկապես, հիվանդության միջոցը կարելի է գտնել հարցերի միջոցով»։
Աբու Յուսուֆը (թող Ալլահը ողորմի նրան) հայտնում է.
«Մի անգամ, երբ ես լսում էի Աբու Հանիֆային, ինչ-որ մեկը նրան հարցրեց. «Ո՞վ է ավելի արժանի՝ Ալքամա, թե ալ Ասվադ»: որին նա տվել է հետևյալ պատասխանը. «Ալլահով, իմ դիրքն այնպիսին է, որ, ելնելով նրանց հանդեպ հարգանքից, ես չեմ կարող նույնիսկ անվանել նրանց անունները, առանց դիմելու Ալլահին աղաչանքներով և ներողամտության խնդրանքներով նրանց համար, ուստի ինչպես կարող եմ ինչ-որ մեկին տալ: իրենց նախասիրությունից?” Աբու Հանիֆան ասաց. «Նա, ով խոսում է գիտելիքի մասին, անտեսում է իրեն և իր կրոնը, հավատալով, որ Ամենակարող Ալլահը իրեն չի հարցնի. «Ի՞նչ ասացիր Ամենակարող Ալլահի կրոնի մասին: Այնուհետև Աբու Յուսուֆն ասաց. «Աբու Հանիֆան դարձավ նախկինում ապրածների իրավահաջորդը, բայց, Ալլահի երեսով, նա իր նման ոչ ոքի չթողեց երկրի վրա»:
Եզրակացություն
Այդպիսին էր այս մեծ գիտնականը, մուսուլմանական համայնքի ֆակիհ ֆակիհները և մեծագույն իմամ Աբու Հանիֆան Նուման բին Թաբիթը, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան և թող գոհ լինի նրանից: Նա ֆիկհի և հադիսի իսկական գիտակ էր և բոլորի մեջ աչքի էր ընկնում իր պաշտամունքով, բարեպաշտությամբ, արժանի տրամադրվածությամբ, բարի բուծմամբ, օգտակար գիտելիքներով և այն մարդկանց փոխանցելու անկեղծ ցանկությամբ:
Ի՜նչ լավ օրինակ էր Աբու Հանիֆան, թող Ալլահը ողորմի նրան, և ինչ լավ իմամ էր նա: Թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան, և թող Նա գոհ լինի նրանից, և թող նա բարձրացնի նրան դրախտում Մարգարեի դրոշի ներքո, օրհնի նրան և ողջունի նրան մարգարեների հետ միասին, ամենաճշմարիտները, ովքեր ընկան: հավատքի և արդարների համար: Ամինե՜
Իջթիհադը կրոնի հեղինակավոր փորձագետի գործունեություն է, որն իրավունք ունի ինքնուրույն լուծել կրոնական և իրավական բնույթի այնպիսի հարցեր, որոնք ուղղակիորեն նշված չեն Ղուրանում և Սուննայում: Իջթիհադով կարող էին զբաղվել միայն այն մարդիկ, ովքեր վարժ տիրապետում էին արաբերենին, ովքեր անգիր գիտեին Ղուրանը և նրա մեկնաբանությունները, լավ գիտեին սուննան և դրա մեկնաբանությունները և բավարարում էին մի շարք այլ պահանջներ:
