CICERO
CICERO, Marcus Tullius Cicero (մ.թ.ա. 106-43), Հռոմ. ջրած. ակտիվիստ, հռետոր և գրող։ Ներկայացուցիչների աջակից. շինություն. Op. պահպանվել է 58 դատարան. և քաղաքական. ելույթներ, 19 տրակտատ հռետորաբանության, քաղաքականության, փիլիսոփայության և ավելի քան 800 նամակների մասին։ Op. C. - տեղեկատվության աղբյուր քաղաքացիական դարաշրջանի մասին: պատերազմներ Հռոմում.
Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարան. 2012
Տե՛ս նաև մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառի իմաստները և ինչ է CICERO-ն ռուսերեն բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.
- CICERO-ն Վիքի Մեջբերում.
Տվյալներ՝ 2009-09-11 Ժամ՝ 12:07:21 Նավիգացիոն թեմա = Cicero Վիքիպեդիա = Cicero Վիքիդարան = Cicero Wikimedia Commons = Cicero Վիքիբառարան = Կատեգորիա:Մեջբերումներ/Cicero… - CICERO Նորագույն փիլիսոփայական բառարանում.
(Ցիցերոն) Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106-43) - հռոմեացի քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա, հռետոր։ Հռոմեական էդիլ (69), պրետոր (66), հյուպատոս (63)։ Սպանվել է քաղաքական... - CICERO Մեծ մարդկանց ասացվածքներում.
Ապրել նշանակում է մտածել։ Ցիցերոն - Եթե ինչ-որ արժանի բան կա, դա ամբողջ կյանքի ամբողջականությունն է: Cicero - Բնությունը չի տվել ... - CICERO Գեներալների բառարանում.
(լատ. Ցիցերոն) Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106-43), նշանավոր հռոմեացի։ բանախոս, գրող. Ընտրվել է քվեստոր, պրետոր, հյուպատոս։ Պոմպեոսի հարևանությամբ, բայց ... - CICERO Բառարանում-տեղեկանք Who's Who in the Ancient World:
Մարկուս Տուլիոս (Ք.ա. 106-43) Արփինայի «նոր մարդը»՝ Ցիցերոնը կրթություն է ստացել Հռոմում և Աթենքում։ Արագ դարձավ մեծագույն... - CICERO հին գրականության մեջ.
(Ցիցերոն), Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106 - 43) - հռոմեացի հռետոր, գրող և քաղաքական գործիչ, գաղափարական և գրական հակառակորդ ... - CICERO
(Ցիցերոն) Մարկ Տուլիոս (Ք.ա. 106-43) հռոմեացի քաղաքական գործիչ, հռետոր և գրող։ Հանրապետական համակարգի կողմնակից. Գրություններից պահպանվել են 58-ը ... - CICERO Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
(M. Tullius Cicero) - հռոմեացի հռետոր, փիլիսոփա և պետական գործիչ: Ինչ վերաբերում է ներքին պատճառներին (նրա կարողությունների և գործունեության բազմակողմանիությունը), ապա ... - CICERO Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
- CICERO Հանրագիտարանային բառարանում.
(Cicero) Մարկուս Տուլիուս (մ.թ.ա. 106 - 43), հռոմեացի հռետոր և գրող։ Հանրապետական համակարգի կողմնակից. Գրություններից պահպանվել են 58-ը ... - CICERO Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
(M. Tullius Cicero) ? Հռոմեացի հռետոր, փիլիսոփա և պետական գործիչ։ Ինչ վերաբերում է ներքին պատճառներին (նրա կարողությունների և գործունեության բազմակողմանիությունը), ապա ... - CICERO Աբրամովի հոմանիշների բառարանում.
սմ. … - CICERO ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարանում։
- CICERO Ռուսաց լեզվի բառարանում Լոպատին.
Ցիցերոն,... - CICERO Ուղղագրական բառարանում.
Ծիծեռոն,... - CICERO Ժամանակակից բացատրական բառարանում, TSB.
(Ցիցերոն) Մարկուս Տուլիուս (Ք.ա. 106-43), հռոմեացի քաղաքական գործիչ, հռետոր և գրող։ Հանրապետական համակարգի կողմնակից. Գրություններից պահպանվել են 58-ը ... - CICERO
մ. Մարդ, ով խոսում է չափազանց պերճախոս կամ շատ է խոսում (սովորաբար հեգնանքով կամ մեղադրելով)... - CICERO Ռուսաց լեզվի ժամանակակից մեծ բացատրական բառարանում.
մ 1. Հին հռոմեական հռետոր Ցիցերոն (մ.թ.ա. 106 - 43): 2. Օգտագործվում է որպես բանաստեղծական խորհրդանիշ ... - CICERO, ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՍ դիցաբանության և հնությունների համառոտ բառարանում.
(Cicero, ?. Tullius): Հռոմեական մեծագույն հռետոր, մ.թ. 106 թվականի հունվարի 3-ին Ք.ա. Ուսանելով հռոմեացի լավագույն ուսուցիչների մոտ՝ ... - CICERO ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՍ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
(Marcus Tullius Cicero) (հունվարի 3, 106 Արփինում - 7 դեկտեմբերի, մ.թ.ա. 43, Կայետայի մոտ, այժմ՝ Գաետա), հռոմեացի հռետոր, ... - ԿԻՑԵՐՈՆ, ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՒՍ. ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅՈՒՆ Collier's Dictionary-ում։
- ԿԻՑԵՐՈՆ, ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՒՍ. ԿՅԱՆՔ Collier's Dictionary-ում.
ԿԻՑԵՐՈՆ հոդվածի համաձայն՝ ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՍ Ցիցերոնը ծնվել է Արփինայում՝ Հռոմից մոտ 100 կմ արևելք գտնվող փոքրիկ քաղաքում, 3… - ԼԱՏԻՆԱԿԱՆ ԱՌԱԿՆԵՐ Վիքի Մեջբերում.
- ԿԵՍԱՐ Հունական դիցաբանության կերպարների և պաշտամունքային առարկաների գրացուցակում.
Հռոմի կայսրը 49-44 թթ. մ.թ.ա Նախահայր Ջուլիև-Կլաուդիև. Սեռ. ԼԱՎ. 100 մ.թ.ա. Մահացել է 44 մարտի 15...
CICERO, ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՍ(Marcus Tullius Cicero) (մ.թ.ա. 106-43) - հռոմեական պետական գործիչ, հանրապետության իդեալների կողմնակից, նշանավոր հռետոր և գրող, հունական փիլիսոփայության հանրահռչակող: Ցիցերոնի քաղաքական կարիերայի գագաթնակետը մ.թ.ա. 63-ն է, դա նրա հյուպատոսության և Կատիլինյան դավադրության բացահայտման տարին էր, որի համար նա հաղթականորեն հռչակվեց «հայրենիքի հայր»: Բայց եռապետ Կեսար-Պոմպեոս-Կրասոսին աջակցելուց հրաժարվելու պատճառով Ցիցերոնն աստիճանաբար կորցնում է ազդեցությունը և հեռանում ակտիվ քաղաքականությունից, արդյունքում՝ մ.թ.ա. 58-ի ապրիլին։ Ցիցերոնը ստիպված եղավ աքսորվել Մակեդոնիա։ Նա վերադառնում է մ.թ.ա. 57-ի սեպտեմբերին, միանում Պոմպեոսի կուսակցությանը և Փարսալոսի ճակատամարտում վերջինիս պարտությունից հետո (մ.թ.ա. 48) հանձնվում է Կեսարի ողորմությանը, ով փաստացի դարձավ միակ բռնապետը։ Հավանություն տալով Կեսարի սպանությանը, նա հայտնվում է Մարկոս Անտոնիի դեմ, որին համարում է իշխանության յուրացման իրավահաջորդը։ Անտոնիոսի («Փիլիպպեցի») դեմ հայտնի ելույթների շարքը նշում է այն գիծը, որն ամփոփում է ինչպես Ցիցերոնի քաղաքական կարիերան, այնպես էլ կյանքը։
Ցիցերոնի գրական ժառանգությունը բաղկացած է նրա հրապարակային ելույթներից, հռետորական աշխատություններից, փիլիսոփայական տրակտատներից, բանաստեղծական ստեղծագործություններից և մասնավոր նամակներից։ Նա նախ լատիներենը դարձրեց փիլիսոփայական գաղափարների արտահայտման լիարժեք միջոց՝ ձգտելով հռոմեական լուսավորյալ հանրային նյութ տալ լուրջ ընթերցանության և ինքնակրթության համար։ Փիլիսոփայության մասին իր գրվածքների ակնարկը Ցիցերոնը մեջբերում է տրակտատում Գուշակության մասին (Գուշակության արվեստը), գիրք 2, գլ. 1. Այս ակնարկը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Մի անգամ չէ, որ ես ինքս ինձ հարցրել եմ, թե ինչպես կարող եմ առավելագույնս օգտակար լինել հանրապետությանը, չթողնելով դրա մասին մտահոգությունները, շատ ու երկար մտորումներից հետո հանգեցի հետևյալ եզրակացության. Ես բացում եմ իմ համաքաղաքացիների ճանապարհը դեպի վեհ գիտություններ. 19-րդ և 20-րդ դարերում Ցիցերոնի ժառանգությունը հետաքրքրում էր փիլիսոփայության պատմաբաններին հիմնականում որպես հելլենիստական շրջանի պլատոնական փիլիսոփայության մասին տեղեկատվության աղբյուր (ամենարժեքավոր նյութը Փիլոն Լարիսացու և Անտիոքոս Ասկալոնացու մասին է). Ցիցերոնն իր ստեղծագործություններում արտացոլել է ստոյիկների և էպիկուրյանների (Պանետիուս, Պոսիդոնիուս) ժամանակակից գաղափարները, միտումնավոր ընդօրինակել Արիստոտելի երկխոսությունները։
Ցիցերոնն անդրադարձավ հռետորաբանության և փիլիսոփայության, պետական կառուցվածքի և, մասնավորապես, «լավագույն պետության և լավագույն քաղաքացու» փոխհարաբերությունների հարցերին։ Հետևելով հույն պատմաբան Պոլիբիուսին և ստոիկ Պանետիուսին, նա Հռոմեական Հանրապետությունում տեսնում է իր ծաղկման ժամանակաշրջանում այդ «խառը քաղաքականությունը», որտեղ ժողովրդավարությունը (ժողովրդի ազատ կամքը և նրանց իրական մասնակցությունը հասարակական գործերին) օպտիմալ կերպով համակցված է արիստոկրատիայի տարրերի հետ։ (Առաջնորդություն ամենախելամիտ և արժանիներից): Տեսական իմացաբանական խնդիրներից նա զբաղվել է գիտելիքի բնույթի և կարգավիճակի հարցով՝ կա՞ն արդյոք գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշներ։ Կարո՞ղ է որևէ բանի մասին գիտելիքը վերջնական լինել: Համաձայն Նոր Ակադեմիայի ուսմունքի, և ի տարբերություն ստոյիկների, նա այս հարցին բացասական է պատասխանում։ Աշխատանքի մեջ Չարի և բարու սահմանների մասինՑիցերոնը հետևողականորեն հերքում է էպիկուրյանների և ստոյիկների բարձրագույն բարիքի մասին ուսմունքները՝ մնալով բարձրագույն բարիքի տեսական հիմնավորման անհնարինության թերահավատ հայացքով։ Գործնական բարոյականության ասպարեզում Ցիցերոնը գտնում է այսպիսի վերջնական որոշիչ հասկացություն՝ սա է բնության հայեցակարգը՝ «ով հետևում է բնությանը, չի սխալվում», ինչը մոտեցնում է նրա դիրքորոշումը ստոյականին։ Ստոյիցիզմը հոգևորապես մոտ էր Ցիցերոնին միայն մասամբ. բարոյականության վերաբերյալ համաձայնությունը ուղեկցվում է ավանդական աստվածների հավատքի, ստոյական ֆատալիզմի և դրա հետ կապված գուշակության արվեստի հավատքի սուր քննադատությամբ (տես. Աստվածների էության մասին, Կախարդության մասինև Ճակատագրի մասին) Ցիցերոնի ամենանշանակալի գործերից մեկը. Տուսկուլյան զրույցներ 5 գրքում, որը շոշափում է փիլիսոփայական հարցերի լայն շրջանակ։ Դրանում նա փիլիսոփայությունն անվանում է «հոգու բուժման գիտություն», «առաքինություն փնտրող, արատներ հալածող», այն ուժը, որը միավորել է «երկրով մեկ ցրված մարդկանց հասարակության մեջ»։
Ցիցերոնը հավատում էր, որ ճշմարիտ փիլիսոփայությունը, որպես իմաստության և բարոյական կատարելության ձգտում, հարստացնում է առօրյա գոյության հիմքը՝ բարեկամությունը, և մեղմացնում ու իմաստով է լցնում ցանկացած կյանքի անխուսափելի դժվարությունները՝ ծերություն, ցավ, սիրելիների մահ և ակնկալիք։ սեփական ( Ծերության մասին, Ընկերության մասին) Հետագա բոլոր դարաշրջանների ընթացքում Ցիցերոնը ինչ-որ կերպ մնաց լուսավոր փիլիսոփա, հումանիզմի ներկայացուցիչ. հենց այդ բառը վերադառնում է հումանիտասի իր սիրելի հայեցակարգին:
Մարկ Տուլիուս Ցիցերոն (ծնվ. հունվարի 3, մ.թ.ա. 106-մահ. դեկտեմբերի 7, մ.թ.ա. 43) հին հռոմեացի քաղաքական գործիչ, հռետոր, փիլիսոփա, հյուպատոս։
Մանկություն և երիտասարդություն
Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնը ծնվել է հունվարի 3-ին Արփինայի մոտ գտնվող կալվածքում։ Նրա ընտանիքը պատկանում էր ձիավորների դասին։ Ցիցերոնը լավ դաստիարակություն է ստացել ծնողների առաջնորդությամբ։ Այնուհետև հայրը նրան և իր կրտսեր եղբորը՝ Կվինտուսին բերեց Հռոմ, որտեղ նա ուներ իր սեփական տունը, և ուղարկեց սովորելու պետական դպրոցում՝ լավագույն հույն ուսուցիչների մոտ։ Այդ ժամանակ Հռոմում ապրում էր հույն բանաստեղծ Արքիոսը, ով զբաղվում էր հարուստ հռոմեացիներին հունական պոեզիայի ստեղծագործությունները բացատրելով։
Ցիցերոնի հայրը չվախեցավ ծախսերից, որպեսզի վստահի իր որդուն, ով շատ բան էր խոստացել այս դաստիարակին, և 15-ամյա տղան այնքան կախվածություն ունեցավ պոեզիայից, որ նա փորձեց իր ուժերը դրանում, ոչ անհաջող: Նրա պատանեկան բանաստեղծությունները փորձեր էին, որոնք Ցիցերոնին տարան դեպի իր իսկական կոչումը` պերճախոսությունը, որում նա հետագայում աչքի ընկավ նման արտասովոր արվեստով:
16 տարեկանում Ցիցերոնը, ըստ հռոմեական սովորության, հրապարակայնորեն հանվել է իր երեխաների զգեստից, և նրան տղամարդու տոգա են հագցրել։ Այս տոնակատարության ժամանակ նրան ընտանիքի բոլոր ընկերներն ու հաճախորդները ուղեկցում էին ֆորում, այնտեղից էլ Կապիտոլիում, որտեղ հանդիսավոր նախաձեռնություն ստացավ։ Այդ ժամանակվանից Ցիցերոնը սկսեց հոգ տանել այն գիտելիքների ձեռքբերման մասին, որոնք անհրաժեշտ են պետական պաշտոններ զբաղեցնելու համար։
Կրթություն
Նման գիտությունները ներառում էին պերճախոսություն և պետական համակարգի և հռոմեական իրավունքի համապարփակ իմացություն: Ցիցերոնը սովորել է հռոմեական իրավունքը նշանավոր գիտակների՝ և՛ Սկաևոլուսի, և՛ Ավագուրի, և՛ քահանայի ղեկավարությամբ՝ մեծ ուշադրությամբ լսելով նրանց զրույցները։ Միաժամանակ մեծ եռանդով զբաղվում էր հռետորական պարապմունքներով։ Ամեն օր Ցիցերոնը ինչ-որ բան կարդում էր, գրում կամ թարգմանում, և եթե նա ծանոթանում էր ինչ-որ հիանալի ստեղծագործության, ապա ամեն անգամ նա բարձրաձայն կրկնում էր գրքի հիմնական գաղափարի բովանդակությունն ու զարգացման կարգը կամ իր առջև, և նույնիսկ. ավելի հաճախ իր ընկերների հանդիպման առջև; սա նա արեց մինչև շատ ծերություն:
Այս տեսակի ուժեղացված օկուպացիան ընդհատվեց միայն շատ կարճ ժամանակով, երբ 89-ին Ցիցերոնը մասնակցեց արշավին դաշնակցային պատերազմի ժամանակ։ Արշավի ավարտին Ցիցերոնն անմիջապես վերսկսեց իր ուսումը և հատուկ ուշադրություն դարձրեց փիլիսոփայությանը։ Փիլիսոփայությունը սկզբում Ցիցերոնին սովորեցրել է էպիկուրյան Ֆեդրոսը, այնուհետև ակադեմիկոս Ֆիլոնը և վերջապես ստոյիկ Դիոդոտոսը։ Ցիցերոնը ուսումնասիրել է հույն մեծ փիլիսոփաների գործերը և փորձել յուրացնել նրանց տեսակետները աստվածների և աշխարհի, մարդու նպատակի, հոգու էության, ճշմարտության և արդարության, առաքինությունների և արատների, օրենքների, բարքերի և բարքերի մասին: մաքսային, պետական հաստատությունների և կրթության մասին։
Նա համեմատում էր նրանց ուսմունքները միմյանց հետ, զրույցների մեջ մտնում փորձառու մարդկանց հետ ուսումնասիրված առարկաների մասին և լսում նրանց բացատրությունները այլ գրողների ստեղծագործությունների շատ դժվար վայրերի մասին։ Այս մեթոդի շնորհիվ Ցիցերոնը շուտով ձեռք բերեց ժամեր շարունակ նրբագեղ ու համահունչ խոսելու արվեստը՝ առանց նախապես պատրաստելու իր ելույթները։ Նա չընդհատեց իր գրելը և դրանով իսկ միևնույն ժամանակ կարողացավ ձեռք բերել ուշագրավ հմտություն իր մտքերը ինչպես գրավոր, այնպես էլ բանավոր ներկայացնելու մեջ:
Պրակտիկորեն պերճախոսությանը պատրաստվելու համար Ցիցերոնն ամեն օր գալիս էր դատական նիստերի, որտեղ կարող էր լսել մեղադրական և պաշտպանական ճառեր։ Նա որպես դատական պերճախոսության մոդել ընտրեց հայտնի իրավաբան Հորտենսիուսին։ Նման պատրաստությունից հետո Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնը վերջապես որոշեց հրապարակայնորեն հանդես գալ որպես փաստաբան: 
Նա հանդես է եկել որպես փաստաբան Ամերիայից ոմն Ռոսիուսի համար։ Նրան մեղադրում էին սպանության մեջ, և բոլորը գիտեին, որ մեղադրողների հետևում թաքնվում էր Սուլլայի սիրելի Քրիսոգոնուսը, որը չնչին գնով գնեց սպանվածի ունեցվածքը։ Ցիցերոնն իր ելույթում չվախեցավ նշանավորել ամենակարող Քրիսոգոնոսին, և երիտասարդը արդարացվեց: Վախենալով Սուլլայի հալածանքներից՝ երիտասարդ հռետորը եղբոր հետ գնաց Հունաստան և Փոքր Ասիա։ Այստեղ նա այցելեց նշանավոր քաղաքների տեսարժան վայրերը, այցելեց ամենահայտնի հռետորներին և փիլիսոփաներին, վեց ամիս անցկացրեց Աթենքում և ամեն օր պարապեց ամենահմուտ և փորձառու հույն ուսուցիչների հետ փիլիսոփայական զրույցներում և սովորական զրույցներում. միևնույն ժամանակ նա այնքան լավ է սովորել հունարեն խոսել, որ նրա մեջ հազիվ են նկատել օտարի։
Նույն տեղում Ցիցերոնը ցմահ ընկերություն է անում հռոմեացի ձիավոր Տիտոս Պոմպոնիուսի հետ, ով երկար տարիներ Աթենքում գիտությամբ էր զբաղվում և ուներ Ատտիկա մականունը։ Վերադարձի ճանապարհին Ցիցերոնն այցելեց Հռոդոս կղզի։ Այնտեղ նա արժանացավ ամենամեծ գովասանքին իր արվեստի համար։ Այդ օրերին Հռոդոսում էր ապրում պերճախոսության նշանավոր ուսուցիչներից մեկը՝ Մոլոնը։
Ցիցերոնը սկսեց հաճախել իր դպրոցը: Երբ նա եկավ, ուսուցիչը նրան թեմա տվեց ելույթի համար՝ առանց նախնական պատրաստվելու։ Ցիցերոնն անմիջապես սկսեց խոսել, և թեմայի ներկայացման և զարգացման մեջ արտահայտեց մտքերի այնպիսի առատություն, արտահայտման այնպիսի հազվագյուտ նրբագեղություն և խոսքի այնպիսի ազնիվ հարթություն և էֆֆոնիա, որ երբ նա ավարտեց, դահլիճը թնդաց բուռն ծափահարություններով: Միայն Մոլոնը լուռ մնաց իր աթոռին, և դա անհանգստացրեց երիտասարդ հռետորին։ Բայց երբ ուսանողներից մեկը Մոլոնին հարցրեց իր լռության պատճառի մասին, նա պատասխանեց. ձեր նախնիները խլել են մեր ազատությունը, ունեցվածքն ու իշխանությունը, բայց թողել են արվեստի ու մտքի փառքը: Դուք ձեզ հետ տանում եք ծովի միջով և այս փառքը:
Քաղաքական կարիերայի սկիզբ
Այդ ընթացքում Սուլլան մահացավ։ Ցիցերոնը վերադարձավ Հռոմ և սկսեց զբաղվել որպես իրավաբան, մինչև հասավ բաղձալի 31 տարեկանին, այն տարիքը, երբ նա, ըստ հռոմեական օրենքի, իրավունք ուներ ստանալ քվեստորի կոչում՝ ամենացածր պետական պաշտոնը։ Որպեսզի ժողովուրդը ծանոթանա թեկնածուների հետ, այս թեկնածուները որոշ ժամանակ շրջեցին ժողովրդի մեջ, դիմավորեցին յուրաքանչյուր քաղաքացու իր անունով (միաժամանակ օգտվեցին ստրուկների ծառայություններից, ովքեր բոլոր քաղաքացիներին աչքով էին ճանաչում) և ընկերական ձեռք սեղմելով խնդրեցին ընտրությունների օրը քվեարկել իրենց օգտին: Նրանք կրում էին սպիտակ տոգա, որը կոչվում էր «toga candida», այստեղից էլ «թեկնածու» անվանումը, որը պահպանվել է մինչ օրս։
Ցիցերոնը, որը վաղուց սիրված էր իր ելույթների համար, ընտրվեց ահռելի մեծամասնությամբ 20 քվեստորներից մեկի համար, որոնք ամեն տարի հանձնվում էին: Յուրաքանչյուր պրոկոնսուլ և յուրաքանչյուր պրետոր իր գավառում ստացավ այդպիսի քվեստոր, և Սիցիլիան վիճակահանությամբ ընկավ Ցիցերոնի ձեռքը (մ.թ.ա. 76թ.): Իր անշահախնդիրությամբ, արդարությամբ և քաղաքավարի վերաբերմունքով Ցիցերոնն այնտեղ այնպիսի ընդհանուր բարեհաճություն ստացավ, որ Սիցիլիա քաղաքից հեռանալիս նրան ընտրեցին որպես իրենց հովանավոր (հովանավոր) Հռոմում։
Միայն 36 տարին լրանալուն պես հնարավոր եղավ ստանալ հաջորդ հասարակական պաշտոնը՝ էդիլ կոչումը։ Մինչ այդ Ցիցերոնը զբաղվում էր դատական գործեր վարելով։ Դրանցից ամենահայտնին էր Վերրեսի դեմ գործը։ Էս Վերրեսը, որպես պրետոր, ավազակի նման 3 տարի թալանել է Սիցիլիան՝ տաճարներից հանել է արձաններ, մասնավորների տներից թանկարժեք նկարներ ու գորգեր, ամեն առիթով կաշառք է վերցրել։ Սիցիլիայի բնակիչները, որպես իրենց հովանավոր, դիմեցին Ցիցերոնին՝ բողոքելով Վերրեսի դեմ։ Ցիցերոնը դատարանում հանդես եկավ բոցաշունչ և համոզիչ ելույթով, և Վերրեսը, չնայած այն հանգամանքին, որ Հորտենսիուսն ինքը նրա փաստաբանն էր, ստիպված եղավ թոշակի անցնել աքսորում:
69 թվականին Ցիցերոնն ընտրվել է էդիլ։ Նրանք, ովքեր այս պաշտոնում էին, պարտավոր էին դիտարկել շենքերը, փողոցները, շուկաները, հանրային խաղերը։ Խաղերը վերահսկելը բավականին ծախսատար պարտականություն էր։ Բացի ներկայացումների համար պետական ծախսերից, էդիլները ստիպված էին ծախսել սեփական միջոցները։ Էդիլներն օգտագործում էին այս հանգամանքը՝ իրենց համար ժողովրդականություն ձեռք բերելու համար։ Ժողովուրդը հաշվի առավ դա, և հետագայում էդիլները պարգևատրվեցին կա՛մ բարձրագույն պաշտոններում նշանակվելով, կա՛մ կառավարում հարուստ նահանգապետերի տրամադրմամբ: Այս ծախսերով Ցիցերոնը միջինը պահեց շռայլության ու ժլատության միջև, իսկ էդիլային դիրքի շտկման տարում նա կարողացավ վաստակել իր համաքաղաքացիների սերն ու հարգանքը։
Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնի ելույթը Սենատում
Այնուհետև Ցիցերոնը ստիպված եղավ նորից սպասել ևս 2 տարի՝ մինչև հաջորդ պաշտոնը՝ պրետորը փնտրելու իրավունք ստանալը։ Այն ժամանակ 8 պրետորներ կային, նրանք դատարանների նախագահներ էին և, ըստ իրենց կոչման, առաջին տեղն էին զբաղեցնում հյուպատոսներից հետո։ Դատական այս պաշտոնում Ցիցերոնը հնարավորություն ուներ լավագույն լույսի ներքո ցույց տալու թե՛ իր արդարությունը, թե՛ օրենքների իմացությունը։ Ընդհանուր հավանությունը, որին նա արժանի էր այս պաշտոնում, մեծացրեց նրա համբավը և հեշտացրեց նրա ճանապարհը դեպի հյուպատոսություն: Նա իր բոլոր ազատ ժամերը նվիրում էր իր ընկերներին պաշտպանելուն, երբ նրանց մեղադրում էին այլ պրետորների դատարաններում, պերճախոսության ամենօրյա վարժությունների, լայնածավալ նամակագրություն վարելու և հույն հայտնի հռետորներին լսելու համար, ովքեր պարբերաբար այցելում էին Հռոմ և իրենց դասախոսություններն այստեղ կարդում:
Վերջապես Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը հասավ 43 տարեկան, մինչ այդ ոչ ոք չէր կարող հյուպատոս լինել։ Արդեն մեկ տարի առաջ Ցիցերոնը, սպիտակ տոգայով, սկսեց անխոնջորեն պտտվել քաղաքացիների մեջ, փորձեց գոհանալ նրանցից ամենաազդեցիկներին և հիմնականում կարողացավ իր կողմը գրավել Կրասոսին, Պոմպեոսին և Կեսարին՝ այս երեք հզոր մարդկանց։ այդ դարաշրջանի։
Ընտրությունների օրը բախտը ձեռնտու էր Ցիցերոնին, և նա ընտրվեց առաջին քվեարկության ժամանակ, որը մ.թ.ա.
«Միևնույն ժամանակ նա բացահայտեց ինքն իրեն սպանելու, ինչպես նաև Լյուսիուս Սերգիուս Կատիլինի գլխավորած օտար ուժերի օգնությամբ Հանրապետությունը տապալելու դավադրությունը։ Ցիցերոնը հասնում է ռազմական դրություն մտցնելու մասին հայտարարությանը, և Կատիլինային քաղաքից դուրս քշեց չորս բուռն ելույթներով, որոնք մինչ օրս նրա հռետորական ոճի լավագույն օրինակներն են։
Կատիլինան փախավ և սկսեց պետական հեղաշրջման կոչեր անել, սակայն Ցիցերոնը կարողացավ ստիպել նրան և իր կողմնակիցներին Սենատի առաջ հրապարակայնորեն խոստովանել իրենց մեղքը։ Դավադիրները մահապատժի են ենթարկվել առանց որևէ դատավարության, և դա երկար տարիներ տանջել է Ցիցերոնին։
Ցիցերոնի քաղաքական կարիերայի ավարտը
60 մ.թ.ա - Ցիցերոնը մերժեց Առաջին եռապետությանը միանալու առաջարկը, որում այն ժամանակ ընդգրկված էին Հուլիոս Կեսարը, Պոմպեոսը և Մարկուս Լիկինիուս Կրասոսը, քանի որ բանախոսը վստահ էր, որ Եռյակը կխաթարի Հանրապետության հիմքերը։
58 մ.թ.ա - Պուբլիուս Կլոդիուս Պուլչերը՝ ժողովրդի ամբիոնը, օրենք արձակեց, որը սպառնում էր վտարել նրան, ով առանց դատավարության կսպաներ հռոմեական քաղաքացուն: Այդ իսկ պատճառով Ցիցերոնին աքսորում են հունական Տրեսալոնիկա։ Նորընտիր տրիբուն Տիտուս Աննիուս Միլոյի միջամտության շնորհիվ Ցիցերոնը վերադարձվում է աքսորից։
57 մ.թ.ա Բանախոսը վերադարձել է Իտալիա։ Ցիցերոնին այլեւս չի թույլատրվում զբաղվել քաղաքական գործունեությամբ, ուստի նա սկսեց զբաղվել փիլիսոփայությամբ:
55-ից 51 տարեկան: մ.թ.ա. գրել է «Հռետորության մասին», «Պետության մասին» և «Օրենքների մասին» տրակտատները։
Կրասոսի մահից հետո եռապետությունը փլուզվեց, և մ.թ.ա. 49թ. Կեսարն իր զորքով անցավ Ռուբիկոն գետը, ներխուժեց Իտալիա։ Այստեղ սկսվում է քաղաքացիական պատերազմը Կեսարի և Պոմպեոսի միջև։ Ցիցերոնը, թեև դժկամությամբ, աջակցեց: Ցավոք, 48 մ.թ.ա. Կեսարի զորքերը հաղթեցին, և նա դարձավ Հռոմի առաջին կայսրը։ Նա ներում շնորհեց Ցիցերոնին, բայց նա թույլ չտվեց նույնիսկ մոտիկ քաղաքական կյանքին։
Ցիցերոնի մահը
44 մ.թ.ա - մարտի գաղափարների վերաբերյալ, մի խումբ սենատորների դավադրության արդյունքում,. Եվ նորից սկսվեց իշխանության համար պայքարը, որի առանցքային դեմքերն էին Մարկ Անտոնին, Մարկ Լեպիդուսը և Օկտավիանոսը:
Ցիցերոնը հանդես է գալիս «Ֆիլիպպի» ճառով, որը կոչվում է հույն հռետոր Դեմոսթենեսի պատվին, ով կոչ էր անում Աթենքի բնակիչներին ապստամբել Մակեդոնացու Ֆիլիպի դեմ և հորդորեց Սենատին աջակցել Օկտավիանոսին Մարկոս Անտոնիին ներում շնորհելու իր պայքարում: Բայց Մարկ Անտոնին, Լեպիդուսը և Օկտավիանոսը համաձայնության եկան իշխանությունը միմյանց միջև կիսելու համար, որից հետևում է, որ նրանցից յուրաքանչյուրը կհրապարակի իրենց հավանական հակառակորդների անունները:
Ցիցերոնը փորձեց փախչել Իտալիա, բայց, ցավոք, շատ ուշ:
Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնը սպանվել է մ.թ.ա. 43 դեկտեմբերի 7-ին։ ե. Մարկ Անտոնիի հրամանով՝ Իտալիա փախչելիս։
Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը (մ.թ.ա. 106-43թթ.) Հին Հռոմի նշանավոր դեմք է: Եղել է փիլիսոփա, քաղաքական գործիչ, իրավաբան, փայլուն հռետոր, քաղաքական տեսաբան և իր կարիերայի գագաթնակետին դարձել է հյուպատոս։ Իր սկզբունքների և հանրապետական համակարգին նվիրվածության շնորհիվ նա ձեռք բերեց բազմաթիվ հզոր թշնամիներ։ Նրանց թվում են Գայոս Հուլիոս Կեսարը և Մարկոս Անտոնին։ Նրան հռչակեցին պետության թշնամի և մահապատժի ենթարկեցին, սակայն այս զարմանահրաշ մարդու հիշատակը պահպանվեց դարեր շարունակ։ Մեր օրերում բոլորը ճանաչում և հիշում են Ցիցերոնին, և նրա ազդեցությունը եվրոպական մշակույթի վրա գերազանցում է ցանկացած այլ նշանավոր պատմական գործչի ազդեցությունը:
Ցիցերոնի համառոտ կենսագրությունը
Ցիցերոնը ծնվել է մ.թ.ա. 106 թվականի հունվարին։ ե. Արփինում քաղաքում (Հռոմից 100 կմ հարավ-արևելք) հռոմեացի ձիավորի ընտանիքում։ Նրա հայրը հարուստ էր և լավ կապված էր Հռոմում: Հելվիայի մոր մասին քիչ բան է հայտնի։ Նա հռոմեական հարուստ քաղաքացու սովորական կին էր։ Նա զբաղվում էր տնային տնտեսությամբ և համարվում էր տնտեսող տնային տնտեսուհի։ Մարկոսն ուներ կրտսեր եղբայր՝ Կվինտուս Տուլիուս Ցիցերոնը։ Նա ծնվել է մ.թ.ա 103 կամ 102 թվականին։ ե. Եղբայրները ողջ կյանքում ընկերներ են եղել և երկուսն էլ սպանվել են մ.թ.ա. 43 թվականին։ ե. երկրորդ եռյակի որոշմամբ։
Մարկի և Քվինթի հայրը վաղաժամ հաշմանդամ է դարձել, ուստի չի կարողացել քաղաքական կարիերա անել։ Նա որոշել է իր անկատար երազանքները մարմնավորել որդիների մեջ։ 91 թվականին մ.թ.ա. ե. նա ընտանիքի հետ տեղափոխվել է Հռոմ, որպեսզի տղաները հայտնվեն քաղաքական իրադարձությունների թունդ ու լավ կրթություն ստանան։
Այն ժամանակ մշակույթը նշանակում էր ոչ միայն լատիներեն, այլեւ հունարենի իմացություն։ Եվ Մարկոսը, ուսումնասիրելով այս լեզուն, ծանոթացավ հին հույն փիլիսոփաների, բանաստեղծների և պատմաբանների գործերին։ Բացի այդ, նա լայն լսարանի համար լատիներեն է թարգմանել հին հունական բազմաթիվ ստեղծագործություններ։ Նրա կրթությունն էր, որ հնարավորություն տվեց մտնել հռոմեական էլիտայի ավանդական շրջանակ:
Ըստ Պլուտարքոսի՝ հայտնի է, որ Ցիցերոնը չափազանց ընդունակ աշակերտ էր։ Դա նրան հնարավորություն է տվել ուսումնասիրել հռոմեական իրավունքը հենց Քվինտուս Մուսիուս Սկաեվոլայի մոտ (Հռոմի ամենահայտնի իրավաբաններից մեկը): Այնտեղ նա հանդիպեց և ընկերացավ իր համակուրսեցիների՝ Սերվիուս Սուլպիցիուս Ռուֆի և Տիտոս Պոմպոնիուսի հետ։ Առաջինը դարձավ փայլուն իրավաբան, և Մարկը նրան ավելի լավ էր համարում իրավական հարցերի իմացությամբ։ Երկրորդի քույրն ամուսնացել է Կվինտուսի հետ, իսկ Տիտոսը, ըստ անձամբ Ցիցերոնի, դարձել է նրա երկրորդ եղբայրը։ Երկու ընկերների հետ էլ նա ամբողջ կյանքում նամակագրություն է ունեցել։
Այն ժամանակ որոշակի կանոններ կային կարիերա անել ցանկացողների համար։ Նրանք պետք է անցնեին ռազմաքաղաքական դիրքերով։ Սրա արդյունքում Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը 90-88 թթ. մ.թ.ա ե. ծառայել է Սուլլայի բանակում, որը, իր համոզմամբ, եղել է հռոմեական կայսրերի նախակարապետը։ Նրա օրոք սանձազերծվեց Դաշնակիցների պատերազմը, և այս ընթացքում Մարկը հասկացավ, որ ինքը ճաշակ չունի ռազմական կյանքի նկատմամբ։ Նա մտավորական է և ձգտում է դեպի փիլիսոփայություն, իրավունք և հռետորաբանություն:
Ցիցերոնը սկսեց իր կարիերան որպես իրավաբան մոտ 83-81 թթ. մ.թ.ա ե. Փառքը նրան պաշտպանություն բերեց մ.թ.ա. 80 թվականին: ե. Սեքստուս Ռոսիուսը, մեղադրվում է սպանության մեջ. Այս դատավարության ժամանակ Ցիցերոնի ելույթի ձայնագրությունը պահպանվել է մինչ օրս: Այդ ժամանակ սպանությունը համարվում էր ամենասարսափելի հանցագործություններից մեկը, իսկ Ռոսիուսին մեղադրողները Սուլլայի ֆավորիտներն էին։ Ուստի երիտասարդ փաստաբանի պաշտպանությունն անուղղակի մարտահրավեր էր բռնապետին։
Ռոսիուսը արդարացվեց, իսկ Մարկոսը մ.թ.ա. 79թ. ե. մեկնեց Աթենք, իսկ հետո Հռոդոս կղզի՝ վախենալով Սուլլայի բարկությունից։ Այնտեղ նա շարունակեց ուսումնասիրել փիլիսոփայությունը և կատարելագործվել հռետորության մեջ։ Գործունեության վերջին տեսակում նրան այնքան հաջողվեց, որ հետագայում համարվեց Հին աշխարհի երկրորդ հռետորը Դեմոսթենեսից հետո։
Անձնական կյանքի
78 թվականին մ.թ.ա. ե. Սուլլան մահացավ, իսկ Մարկոսը վերադարձավ Հռոմ։ «Հավերժական քաղաքում» նա հայտնվել է հարուստ կնոջ՝ Տերենտիա անունով (մ.թ.ա. 98 - մ.թ. 6): Բոլորն ասում էին, որ դա պայմանավորված ամուսնություն է: Բայց հայտնի է, որ պայմանավորված ամուսնությունները ամենաուժեղն են։ Երիտասարդ Ցիցերոնին փող էր պետք, իսկ նրա երիտասարդ կնոջը՝ խոստումնալից քաղաքական կարիերա ունեցող ամուսին։ Երիտասարդների հետաքրքրությունները համընկել են, և նրանք միասին ապրել են 30 տարի։ Հարսանիքի ժամանակ Ցիցերոնը 27 տարեկան էր, իսկ Տերենսը՝ 18 տարեկան։ Պլուտարքոսը Թերենսին բնութագրում էր որպես ուժեղ կամքով և նպատակասլաց կին, ով ակտիվորեն մասնակցում էր ամուսնու կարիերային։
45 թվականին մ.թ.ա. ե., մահից կարճ ժամանակ առաջ Մարկ Տուլիուս Ցիցերոն տարվել է Պուբիլիա անունով մի երիտասարդ աղջկա կողմից, որը խնամակալ էր։ Հետևեց ամուսնալուծությունը կնոջից, սակայն երիտասարդ արարածի հետ կապը երկար չտևեց։ Բայց հայտնի հռետորը շատ էր սիրում իր դուստր Տուլյային (մ.թ.ա. 79-45): Երբ նա հանկարծ հիվանդացավ և մահացավ, նրա հայրը խոր վշտի մեջ ընկավ, և նույնիսկ նրա թշնամիները կարեկցեցին նրան:
Բայց որդի Մարկոսը, ծնված մ.թ.ա. 65 թ. ե., երկար տարիներ ապրել է իր հորից: Ինքը՝ մեծ հռետորը, ցանկանում էր, որ իր որդին փիլիսոփա դառնա, բայց նա ձգտեց դեպի զինվորական ծառայություն: Երիտասարդ հասակում նա միացել է Պոմպեոսի բանակին, իսկ վերջինիս պարտությունից հետո Կեսարը ներում է շնորհել։ Հայրը որդուն ուղարկեց Աթենք՝ փիլիսոփայության հիմունքները սովորելու, բայց սերունդը, ազատվելով հոր զգոն աչքից, սկսեց խմել և զվարճանալ։
43 թվականին մ.թ.ա. ե. հոր սպանությունից հետո միացել է ապստամբ քաղաքական գործիչներ Կասիուսին և Բրուտուսին։ Բայց Փիլիպպեի ճակատամարտում մ.թ.ա. 42թ. ե. ապստամբները պարտություն կրեցին։ Օկտավիանոսը ներում շնորհեց Ցիցերոնի որդուն և հետագայում նրան դարձրեց ավգուր։ 30 թվականին մ.թ.ա. ե. նա ստացել է հյուպատոսության կոչում։ Հենց Ցիցերոնի որդին էր, ով Սենատում հայտարարեց Մարկ Անտոնիի մահվան մասին, որը մեծ հռետորի մահապատժի գլխավոր մեղավորն էր։ Այսպիսով, որդին անուղղակիորեն վրեժխնդիր է եղել հոր մահվան համար։ Հետագայում նշանակվել է Ասորիքի և Ֆրիգիայի (հռոմեական նահանգ Ասիայում) պրոկոնսուլ։ Այս մարդու մահվան տարին անհայտ է։
Ցիցերոնի քաղաքական կարիերան
Ցիցերոնի քաղաքական կարիերան սկսվել է մ.թ.ա. 75 թվականին։ ե. 31 տարեկանում դարձել է քվեստոր, ապա 37 տարեկանում՝ մ.թ.ա. 69 թվականին։ ե. նշանակվել է էդիլ, իսկ 40 տարեկանում մ.թ.ա. 66թ. ե. դարձավ պրետոր։ 43 տարեկանում 63 մ.թ.ա. ե. Մարկը ընտրվեց հյուպատոս։ Դա Հռոմի Հանրապետության ամենաբարձր ընտրովի պաշտոնն էր։
Պարտված թեկնածուներից մեկը Լյուսիուս Սերգիուս Կատիլինն էր։ Նա առաջադրեց իր թեկնածությունը հաջորդ տարվա համար, բայց հասկանալով, որ հնարավորություն չունի, սկսեց դավադրություն ծրագրել իշխանությունը զավթելու համար։ Ցիցերոնը իմացավ մոտալուտ դավադրության մասին և սկսեց իր ելույթներում պախարակել Լուցիուսին։ Կատիլինայի դեմ ընդհանուր առմամբ 4 ելույթ է եղել։ Բոլորն էլ հռետորության օրինակներ էին։ Կատիլինը փախավ Հռոմից, իսկ նրա կողմնակիցները ձերբակալվեցին, տարան բանտ ու այնտեղ խեղդամահ արեցին։
60 թվականին մ.թ.ա. ե. Գայոս Հուլիոս Կեսարը հրավիրեց Ցիցերոնին դառնալու չորրորդը Պոմպեոսի և Կրասոսի հետ արդեն գոյություն ունեցող գործընկերության մեջ։ Բայց Մարկը մերժեց առաջարկը՝ հայտարարելով իր հավատարմությունը հանրապետությանն ու ժողովրդավարությանը։ Նրա մերժումից հետո Կեսարը, Պոմպեյը և Կրասոսը ստեղծեցին առաջին եռապետությունը, որի նպատակն էր զավթել իշխանությունը։
Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնի ելույթը Սենատում
Սակայն այս աշխարհի հզորների հետ դաշինքից հրաժարվելը Մարկի համար ողբալի դարձավ։ Նրան հակադրվում էր այնպիսի հզոր հակառակորդ, ինչպիսին հայտնի տրիբուն Պուբլիուս Կլոդիուսն էր։ Ժամանակին դատարանում Ցիցերոնը ցուցմունք է տվել նրա դեմ, ինչը թշնամանք է առաջացրել։ 58 թվականին մ.թ.ա. ե. Կլոդիուսը հասավ օրենքի ընդունմանը, որը դատապարտված էր աքսորելու մի պաշտոնյային, ով առանց դատավարության մահապատժի էր ենթարկել Հռոմեական Հանրապետության քաղաքացուն։ Մարկի կենսագրության մեջ մի պահ կար, երբ նա մասնակցում էր Կատիլինի համախոհների սպանությանը։ Նրանց խեղդամահ են արել առանց դատավարության կամ հետաքննության, թեև նրանք Հռոմի քաղաքացիներ էին։
Ոչ ոք չէր ցանկանում օգնել Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնին այս նուրբ հարցում։ Եվ նա ստիպված եղավ աքսորվել՝ մեկնելով Թեսաղոնիկե (Հին Հունաստան) մ.թ.ա. 58 մայիսի վերջին։ ե. Միաժամանակ բռնագրավվել է մեծ հռետորի ունեցվածքն ու ունեցվածքը։ Բայց աքսորը տեւեց մեկ տարուց մի փոքր ավելի։ Ժողովրդի նորընտիր ամբիոնը՝ Տիտոս Աննիուս Միլոն, որը Պոմպեոսի կողմնակիցն էր, հորդորեց սենատին քվեարկել Ցիցերոնի վերադարձի օգտին։ Բոլորը «կողմ» քվեարկեցին, միայն մեկ Կլավդիուս էր դեմ։ Իսկ արդեն օգոստոսի 57-ին մ.թ.ա. ե. վերադարձող բանախոսին ողջունեց ցնծալի ամբոխը:
Քաղաքական կարիերայի ավարտ և մահ
«Հավերժական քաղաքում» Մարկ Տուլիուսը հայտնվել է դժվարին վիճակում. Նա իր վերադարձի համար պարտական էր Պոմպեոսին, և, հետևաբար, ստիպված էր աջակցել եռապետությանը, անտեսելով Հանրապետության և ժողովրդավարության շահերը: Սա հակասում էր Ցիցերոնի հայացքներին, և նա հեռացավ քաղաքականությունից՝ կենտրոնանալով օրինական և գրական գործունեության վրա։ Բայց այնքան էլ հեշտ չէր փախչել ինտրիգների աշխարհից ու իշխանության համար պայքարից։
51 թվականին մ.թ.ա. ե. մեծ հռետորը նշանակվեց Կիլիկիայում (Փոքր Ասիա) պրոկոնսուլ, և նա մեծ դժկամությամբ գնաց հեռավոր երկիր։ Այնտեղ նա բարեխղճորեն կատարել է իր պարտականությունները Ք.ա. 51 մայիսից։ ե. մինչև նոյեմբեր 50 մ.թ.ա. ե. Հասնելով ծառայության վայր՝ նոր պրոհյուպատոսը պարզել է, որ պետական ունեցվածքի մեծ մասը գողանում են։ Գողությունը կասեցվել է, և գումարն ուղղվել է քաղաքի կարիքներին։ Նրան հաջողվեց հաղթել Ամանուս լեռան վրա հաստատված ավազակ ցեղերին, և դրա համար լեգեոներները սկսեցին ողջունել նրան որպես կայսր։
Հռոմ վերադառնալուն պես Ցիցերոնը կրկին հայտնվեց ծանր վիճակում։ Պոմպեոսի և Հուլիոս Կեսարի միջև պայքար սկսվեց։ Մարկ Տուլիուսը բռնեց Պոմպեոսի կողմը՝ նրա մեջ տեսնելով սենատի և հանրապետական ավանդույթների պաշտպանին։ Միաժամանակ նա խուսափեց Կեսարի դեմ բացահայտ հակադրվելուց և փորձեց հաշտեցնել քաղաքական հակառակորդներին՝ հասկանալով, որ եթե քաղաքացիական պատերազմ սկսվի, այն կավարտվի բռնակալությամբ։
Ի վերջո, Մարկուս Տուլիուսը ստիպված էր ընտրություն կատարել և միանալ Պոմպեոսին։ Բայց նա պարտություն կրեց Ք.ա. 48 թվականին Փարսալոսի ճակատամարտում։ ե. և փախավ Եգիպտոս։ Դրանից հետո մեծ հռետորը եկավ Հռոմ, և Կեսարը ներեց նրան։ Ցիցերոնին այլ ելք չուներ, քան հարմարվել նոր իրավիճակին՝ հուսալով, որ Կեսարը կվերակենդանացնի Հանրապետությունը և նրա դեմոկրատական ինստիտուտները։ Բայց նրա համար Կեսարի սպանությունը մ.թ.ա. 44 թվականին կատարյալ անակնկալ էր։ ե.
Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը դավադիրների թվում չէր, բայց նրանք կարեկցանքով էին վերաբերվում նրան։ Բռնապետի սպանությունից անմիջապես հետո Մարկուս Յունիուս Բրուտուսը արյունոտ դաշույն բարձրացրեց և բղավեց Ցիցերոնի անունը՝ խնդրելով վերականգնել Հանրապետությունը։ Մեծ հռետորը ժողովրդական առաջնորդ դարձավ անկայունության ժամանակաշրջանում, սակայն հանրապետական սկզբունքները չհաղթեցին։
Հռոմում Հուլիոս Կեսարի ամենամոտ գործակիցը՝ Մարկ Անտոնին, արագորեն զորացավ։ Նա դարձավ սպանված բռնապետի հասարակական կամքի ոչ պաշտոնական կատարողը։ Բրուտոսն ու Կասիուսը փախան Իտալիայից, իսկ Ցիցերոնը մնաց մենակ իրեն ատող մարդու հետ։ Ատելության պատճառն այն էր, որ Կատիլինյան դավադրությունը ճնշելու ժամանակ Անտոնիի խորթ հայրը սպանվեց առանց դատավարության կամ հետաքննության։ Այս մահվան համար Կեսարի համախոհը մեղադրեց առաջին հերթին Մարկ Տուլիուսին:
Շուտով Անտոնիոսի և Ցիցերոնի միջև բացահայտ հակամարտություն սկսվեց։ Դա տեղի է ունեցել Ք.ա. 44-ի սեպտեմբերի 2-ին Սենատի նիստում: ե. Մեծ հռետորը հանդես եկավ ելույթով, որտեղ դատապարտում էր Կեսարի գործակիցը։ Նա նրան անվանել է «փիլիպպոս»՝ ակնարկելով Ֆիլիպ Մակեդոնացու քաղաքականության դեմ Դեմոսթենեսի ելույթին։ Ավելի ուշ նա արտասանեց ևս 3 «ֆիլիպիկներ» և կոչ արեց Սենատին Անտոնիին անվանել պետության թշնամի։ Մեծ հռետորի հեղինակությունն այնքան բարձր էր, որ նրա շուրջ համախմբվեցին բազմաթիվ հեղինակավոր մարդիկ։
Մարկ Տուլլիուսը նաև աջակցեց Օկտավիանոսին, որը Կեսարի որդեգրած որդին էր։ Նա համարվում էր սպանված բռնապետի ժառանգը և սկզբում պաշտպանում էր Ցիցերոնին։ Այս ամենի արդյունքում Մարկոս Անտոնիոսը հեռացավ Հռոմից, իսկ մեծ հռետորը դարձավ հանրապետության ղեկավարը։ Բայց քաղաքականությունն անկանխատեսելի բան է։ Հոկտեմբեր ամսին 43 Ք.ա. ե. Օկտավիանոսը, Մարկ Անտոնին և Մարկ Էմիլիուս Լեպիդուսը ստեղծեցին երկրորդ եռյակը։ Այն հաստատվել է Հռոմի ժողովրդական ժողովի կողմից, և այս միությունը ստացել է օրինական մարմնի կարգավիճակ։
Դրանից հետո ինքը մեծ հռետորը և նրա բոլոր համախոհները դասվել են պետության թշնամիների շարքին։ Տրիումվիրների լեգեոնները մտան Հռոմ, և Ցիցերոնին այլ ելք չուներ, քան փախչել։ Բռնվել է մ.թ.ա. 43 դեկտեմբերի 7-ին։ ե., երբ ստրուկները մեծ հռետորին տարան իր վիլլայից դեպի նավը, որը պետք է նավարկեր Մակեդոնիա։
Տեսնելով մոտեցող հետապնդողներին՝ Մարկ Տուլլիոսը հրամայեց ստրուկներին գետնին դնել փալանկին և սպասեց մինչև հարյուրապետ Գերենիուսը և տրիբուն Պոպիլիուսը մոտենան իրեն։ Նա ասաց. «Ոչ մի առանձնահատուկ բան չկա նրանում, որ դու ուզում ես ինձ սպանել, բայց դա արիր ինչպես հարկն է»: Այս խոսքերից հետո մեծ հռետորը գլուխը խոնարհեց և հասկացրեց, որ պատրաստ է մահվան։
Ըստ Պլուտարքոսի՝ հարյուրապետ Գերենիոսը կտրել է Ցիցերոնի գլուխն ու ձեռքերը, որով գրել է «Փիլիպպին»։ Մարմնի կտրված մասերը Մարկոս Անտոնիոսի հրամանով բերվել են Հռոմ և գամվել ֆորումի ամբիոնին, որտեղից ելույթ են ունեցել հռետորները։ Ըստ հույն պատմաբան Դիոն Կասիուսի՝ Էնթոնի Ֆուլվիայի կինը մեռած գլխի բերանից հանել է լեզուն և մի քանի ցցիկներ խրել դրա մեջ՝ դրանով իսկ ընդգծելով իր ատելությունը Հին Հռոմի մեծ հռետորի նկատմամբ։
Այսպես ավարտեց իր կյանքը հնության ամենահայտնի մարդկանցից մեկը՝ Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը: Ժամանակակիցները նրան բնութագրում էին որպես ազնիվ և խորապես պարկեշտ անձնավորություն։ Նա պաշտպանում էր ժողովրդավարությունը, բայց ապրում էր մի ժամանակաշրջանում, երբ Հռոմեական Հանրապետությունը սկսեց անշեղորեն վերածվել կայսրության: Այս գործընթացը ըմբռնում չգտավ մեծ հռետորի հոգում, և նա դարձավ քաղաքական ինտրիգների զոհ՝ կյանքով վճարելով իր գաղափարների ու հայացքների համար։.
, խոսնակ
Ցիցերոն Մարկ Տուլիուս(Cicero Marcus Tullius) - հռոմեացի քաղաքական գործիչ, հռետոր, փիլիսոփա և գրող: Հանրապետական համակարգի կողմնակից. Նրա գրվածքներից պահպանվել են 58 դատական և քաղաքական ճառեր, 19 տրակտատներ հռետորաբանության, քաղաքականության, փիլիսոփայության և ավելի քան 800 նամակների մասին։ Ցիցերոնի գրվածքները տեղեկությունների աղբյուր են Հռոմում քաղաքացիական պատերազմների դարաշրջանի մասին։
Ծնվել է Ցիցերոնը 106 թվականի հունվարի 3-ին Արփինում (Իտալիա), Հռոմից 120 կմ հարավ-արևելք, ձիավորների ընտանիքում։ 90 տարեկանից ապրել է Հռոմում՝ սովորելով պերճախոսություն իրավաբան Մուսիուս Սկաևոլա Աուգուրից։ 76-ին ընտրվել է քվեստոր և որպես մագիստրատ աշխատել Սիցիլիայի նահանգում։ Որպես քվեստոր, ավարտելով իր մագիստրատուրան, նա դարձավ Սենատի անդամ և անցավ իր սենատական կարիերայի բոլոր փուլերը՝ 69 տարեկանում՝ էդիլ, 66՝ պրետոր, 63 տարեկան՝ հյուպատոս։ Որպես հյուպատոս՝ Ցիցերոնը ճնշեց Կատիլինայի հակասենատական դավադրությունը՝ ի նշան նրա արժանիքների, ստանալով Հայրենիքի Հայր պատվավոր կոչում (հռոմի պատմության մեջ առաջին անգամ այն շնորհվում էր ոչ թե ռազմական սխրանքների համար)։ 50-51-ին՝ Փոքր Ասիայի Կիլիկիայի նահանգի կառավարիչ։
Աշխարհն իր բնույթով ոչ միայն նկարչի գործն է, այլ հենց ինքը՝ արվեստագետը։
Ցիցերոն Մարկ Տուլիուս
Սկսած 81 թվականից և իր ողջ կյանքի ընթացքում, Ցիցերոնը անմնացորդ հաջողությամբ հանդես եկավ քաղաքական և իրավական ելույթներով՝ ձեռք բերելով իր ժամանակի մեծագույն հռետորի համբավը։ Որպես ամենահայտնի ճառեր՝ «Ի պաշտպանություն Ամերիայի Ռոսկիուսի» (80), ճառեր ընդդեմ Վերեսի (70), «Ի պաշտպանություն բանաստեղծ Արխիայի» (62), չորս ճառ ընդդեմ Կատիլինայի (63), «Պատասխանի մասին. հարուսպիսները», «Հյուպատոսական գավառների մասին», ի պաշտպանություն Սեստիուսի (երեքն էլ՝ 56), տասներեք ճառ Մարկոս Անտոնիոսի (այսպես կոչված՝ Փիլիպպեցիների) դեմ՝ 44 և 43։
1950-ականների կեսերից Ցիցերոնն ավելի ու ավելի խորասուզվեց պետության և իրավունքի տեսության և պերճախոսության տեսության ուսումնասիրությունների մեջ՝ «Պետության մասին» (53), «Հռետորի մասին» (52), «Օրենքների մասին» (52): 49-47-ի քաղաքացիական պատերազմից հետո (Ցիցերոնը միացել է Գնեոս Պոմպեոսի սենատի կուսակցությանը) և Կեսարի բռնապետության հաստատումից հետո, մինչև 44-ի վերջը Ցիցերոնը ապրել է հիմնականում Հռոմից դուրս՝ իր գյուղական վիլլաներում։ Այս տարիները բնութագրվում էին Ցիցերոնի ստեղծագործական գործունեության առանձնահատուկ վերելքով։ Բացի պերճախոսության տեսության և պատմության վրա («Բրուտոս», «Հռետոր», «Հռետորների լավագույն ձևի մասին», երեքը՝ 46), նա ստեղծել է փիլիսոփայության վերաբերյալ հիմնական աշխատությունները, որոնցից ամենակարևորը և հայտնի է «Հորտենսիուսը» (մ.թ.ա. 45), պահպանված բազմաթիվ քաղվածքներով և հատվածներով), «Ակադեմիկոսների ուսմունքները» և «Տուսկուլյան զրույցները» (բոլորը՝ 45); 44-ին են պատկանում հատուկ ժանրի երկու գործեր՝ «Կատոն, կամ ծերության մասին» և «Լելիուսը, կամ բարեկամության մասին», որտեղ Ցիցերոնը կերտել է նախորդ դարի մեծ հռոմեացիների իդեալիզացված և գեղարվեստական կերպարների շեմին, որոնք հոգեպես մոտ էին։ նրան, հատկապես մտերիմ՝ Կատոն Սենսորիուս, Սկիպիոն Էմիլիան, Գայա Լելիա։
44 մարտին Կեսարը սպանվեց. դեկտեմբերին Ցիցերոնը վերադարձավ Հռոմ՝ փորձելով համոզել Սենատին պաշտպանել հանրապետական համակարգը Կեսարի բռնապետության ժառանգներից՝ Օկտավիանոսի, Անտոնիոսի և Լեպիդուսի եռյակներից: Նրա ելույթներն ու գործողությունները անհաջող էին։ Անտոնիոսի պնդմամբ նրա անունը ներառվել է արգելագրման ցուցակներում, իսկ 43 թվականի դեկտեմբերի 7-ին սպանվել է Ցիցերոնը։
Լավ մարդկանց միջև ամեն ինչ լավ է:
Ցիցերոն Մարկ Տուլիուս
Ցիցերոնի ստեղծագործության հիմնական խնդիրները
Ծագումը փոքր իտալական համայնքից, որտեղ Տուլյանների ընտանիքը արմատավորված էր անհիշելի ժամանակներից, կենսագրական հիմքն էր «երկու հայրենիքների» ուսմունքի համար, որը մշակել էր Ցիցերոնը «Հռետորի մասին» (I, 44) և «Օրենքների մասին» տրակտատներում։ «(II, 5). յուրաքանչյուր հռոմեացի քաղաքացի ունի երկու հայրենիք՝ ըստ ծննդավայրի և քաղաքացիության, և «մեզ ծնած հայրենիքը մեզ համար պակաս թանկ չէ, քան մեզ ընդունողը»: Այստեղ արտացոլվեց հին աշխարհի պատմության և մշակույթի մի հիմնարար իրողություն. անկախ նրանից, թե որքան ընդարձակ են ավելի ուշ պետական կազմավորումները, միապետությունները կամ կայսրությունները, հասարակական կյանքի սոցիալ-հոգեբանական իրական մեկնարկային բջիջը մնում էր քաղաք-պետությունը, որը շարունակում էր ապրել: նրանց կազմը՝ քաղաքացիական համայնք («Պարտականությունների մասին» I, 53):
Ուստի Հռոմի Հանրապետությունը, որը Կիցերոնի ժամանակ ընդգրկում էր հսկայական տարածքներ, նրա համար սպառված չէր իր ռազմաքաղաքական և պետական-իրավական բովանդակությամբ։ Նա դրա մեջ տեսնում էր կյանքի ձև, ինտենսիվ փորձված անմիջական արժեք, և դրա հիմքը համարում էր քաղաքացիների համերաշխությունը, յուրաքանչյուրի կարողությունը, հասկանալով համայնքի և պետության շահերը, գործելու դրանց համապատասխան։ Ամբողջ խնդիրն այն էր, որ նրանց ճիշտ բացատրել այդ շահերը, ապացուցել և համոզել նրանց խոսքի ուժով. Հռոմ (Բրուտուս, 1-2; 7).
Երկու ճանապարհ տանում էին դեպի պերճախոսության բարձունքները։ Մեկը պետությանն ու նրա շահերին ծառայելն էր՝ հիմնված նրանց անշահախնդիր նվիրվածության, քաղաքացիական խիզախության (վիրտուսի) և քաղաքականության, իրավունքի, փիլիսոփայության լայն իմացության վրա (Նյութեր գտնելու մասին I, 2; Հռետորի III մասին, 76) ; Մյուս ճանապարհը ֆորմալ տեխնիկայի տիրապետումն էր, որը թույլ էր տալիս բանախոսին համոզել ցանկացած լսարանի՝ ընդունելու իրեն անհրաժեշտ որոշումը (Նյութ գտնելու մասին I, 2-5; Խոսողի մասին 158; ելույթ ի պաշտպանություն Կլյուենտիուսի 139); Այս վերջին տեսակի արվեստը Հռոմում նշվում էր հունարեն հռետորաբանություն տերմինով։ Ցիցերոնի ցանկությունը համատեղել հռետորի վերապատրաստման մեջ, ինչպես ընդհանրապես ցանկացած պարապմունքում, բարձր հոգևոր բովանդակությունը գործնական տեխնիկայի հետ նրան կարևոր տեղ է հատկացրել մանկավարժության տեսության և պատմության մեջ:
Բնությունից ավելի հնարամիտ բան չկա։
Ցիցերոն Մարկ Տուլիուս
Այնուամենայնիվ, Հին Հռոմի հատուկ պայմաններում հարցի այս երկու կողմերն էլ գնալով ավելի քիչ համատեղելի էին դառնում. 1-ին դարի հանրապետության ճգնաժամը, որը հանգեցրեց նրան կայսրությամբ փոխարինելուն, պայմանավորված էր հենց նրանով, որ նրա քաղաքական. պրակտիկան ավելի ու ավելի պարզ էր դառնում, որ կողմնորոշված էր միայն Հռոմ քաղաքի իշխող վերնախավի շահերին և գնալով ավելի սուր հակասությունների մեջ էր մտնում պետության զարգացման շահերի և նրա պահպանողական արժեհամակարգի հետ։ Բարոյական հեռանկարը, մի կողմից, և անմիջական շահերի ապահովումը, լինի դա պետական ղեկավարություն, դատարանում հաճախորդ, թե սեփական, մյուս կողմից մշտական և խորացող հակասության մեջ էին, իսկ առաքինության և քաղաքական միասնությունը. նույնիսկ ավելի լայնորեն. կյանք-պրակտիկան ավելի ու ավելի էր բացահայտվում որպես ոչ թե իրական, այլ իդեալական Հռոմի հատկանիշ, որպես նրա գեղարվեստական և փիլիսոփայական կերպար:
Այս հակասության հետ են կապված Ցիցերոնի գործունեության և նրա ստեղծագործության բոլոր առանցքային պահերը, ինչպես նաև նրա մասին հետագա դարերի ընկալումը։ Հռոմեական Հանրապետության բարոյական օրենսգիրքը հիմնված էր համայնքի ավանդույթներին պահպանողական հավատարմության, օրինականության և իրավունքի և դրանց հիման վրա ձեռք բերված հաջողությունների նկատմամբ հարգանքի վրա: Ցիցերոնը ձգտել է հավատարիմ մնալ նորմերի այս համակարգին (տե՛ս «Ի պաշտպանություն Սեստիուսի» ճառը, մասնավորապես, գլ. 98-101) և որպես պետական գործիչ և բանախոս, բազմիցս հետևել է դրան։ (Տե՛ս ճառեր ի պաշտպանություն Ռոսկիուսի, ընդդեմ Վերրեսի, ընդդեմ Անտոնիոսի, որոնք վերևում ասվել են Կատիլինյան դավադրության ճնշման մասին): Բայց հավատարիմ սենատորական ազնվականության կանոնագրքին, ովքեր ավելի ու ավելի հստակորեն ձգտում էին, և մեծ հաջողությամբ, օգտագործել այս օրենսգիրքը իրենց օգտին, Ցիցերոնը նույնքան հաճախ դիմում էր զուտ հռետորական հնարքներին և ելույթներ էր ստեղծում՝ ի պաշտպանություն ոչ բարոյական չափանիշների, այլ. օգուտները. տես Կատիլինայի դավադրությունից երկու տարի առաջ խոսելու համաձայնություն՝ ի պաշտպանություն իր պաշտպանության, ելույթ ի պաշտպանություն անհերքելի հանցագործ Գայուս Ռաբիրիայի կամ Աննիուս Միլոնի և այլն։ սովորել է 19-րդ դարի պատմաբանները (Տ. Մոմսենը և նրա դպրոցը)։
Քաղաքական գործչի և դատական հռետորի պրակտիկ գործունեության ֆոնին Ցիցերոնում ապրեց և աճեց այս հիմնարար հակասությունը հաղթահարելու անհրաժեշտությունը։ Ճանապարհներից մեկն այն էր, որ Ցիցերոնն իր պերճախոսության տեսությունը մշտապես հարստացներ հունական փիլիսոփայությամբ, իսկ հռոմեական ավանդույթով և արժեհամակարգով ընդհանրապես՝ Հելլադայի հոգևոր փորձառությամբ: Նա երկար ժամանակ ապրել է Հունաստանում երեք անգամ, հունարենից շատ բան է թարգմանել, անընդհատ հղում կատարել հույն մտածողներին, Պլատոնին անվանել «մեր աստվածությունը» (Նամակներ Ատտիկուս IV-ին, 16), տեսել է հռոմեացի մագիստրատի արժանապատվությունը իր ունակության մեջ։ իր գործունեության մեջ առաջնորդվելով Սենատի Հանրապետության գործնական շահերով, բայց միևնույն ժամանակ՝ փիլիսոփայությամբ (նամակ Կատոյին, հունվարի 50), «և քանի որ մարդուն կյանքի ճիշտ ուղին ցույց տվող բոլոր գիտությունների իմաստն ու ուսուցումը. պարունակվում է այդ իմաստության վարպետության մեջ, որը հույները կոչում են փիլիսոփայություն, այնուհետև ես հարկ համարեցի նշել լատիներեն» (Տուսկուլյան զրույցներ I, 1):
