Աստվածների ճակատամարտը տիտանների հետ. Զևսը կռվում է տիտանների դեմ. Մարմնավորում արվեստում

Մարագորա թագավորի առակը Երանելին այս առակը տվեց Նարադային. Տեր Ջատական ​​ասաց իր սիրելի խորհրդականին. «Գիտե՞ս Մարաղոր թագավորի գործերը։ Լսե՞լ եք նրա անունը։ Իսկ դու ճանաչե՞լ ես նրա գործողությունները։ «Ես քեզ հանձնարարություն եմ տալիս. հավաքիր հարյուր հավատարիմ մարդկանց և հնարամտություն գտիր՝ շրջելու երկրի շուրջը։

Անունը Շլոմո (Սողոմոն)Եբրայերենում ծագում է «שלום» (շալոմ - «խաղաղություն», որը նշանակում է «ոչ պատերազմ») արմատից, ինչպես նաև «שלם» (շալեմ - «կատարյալ», «ամբողջ»):
Սողոմոնը Աստվածաշնչում հիշատակվում է նաև մի շարք այլ անուններով։ Այսպիսով, երբեմն նրան անվանում են Յեդիդիա («Աստծո սիրելի»)՝ խորհրդանշական անուն, որը տրվել է Սողոմոնին՝ որպես Աստծո բարի կամքի նշան իր հոր՝ Դավթի հանդեպ, Բաթշաբայի հետ պատմվածքում նրա խորը զղջումից հետո:

Սողոմոն թագավորի անունը կապված է բազմաթիվ առասպելների և լեգենդների հետ, հաշվի առեք դրանցից մի քանիսը:

Շաբայի թագուհի.
Լսելով Սողոմոն թագավորի իմաստության և առասպելական հարստության մասին՝ Սեբայի լեգենդար թագուհին այցելեց նրան՝ փորձելու նրա իմաստությունը և համոզվելու նրա հարստության մեջ (ըստ այլ աղբյուրների, Սողոմոնն ինքը հրամայեց նրան գալ իր մոտ՝ լսելով սքանչելի և հրաշալի մասին։ Սաբայի հարուստ երկիրը): Թագուհին իր հետ բազմաթիվ նվերներ է բերել։
Արաբական թերակղզում իսկապես գոյություն է ունեցել Սաբա պետությունը (հիշատակվում է մ.թ.ա. 8-րդ դարի ասորական ձեռագրերում)։ Այն բարգավաճում էր՝ աճեցնելով և առևտուր անելով համեմունքներով և խունկով։ Այն ժամանակ համեմունքներն իրենց քաշը ոսկով արժեր, և Սաբան հաջողությամբ առևտուր էր անում բազմաթիվ նահանգների հետ:
Առևտրական ուղիներն անցնում էին Սողոմոնի թագավորության տարածքով և քարավանների անցումը կախված էր թագավորի կամքից և տրամադրությունից։ Սա էր Շեբայի թագուհու այցի իրական պատճառը։
Կարծիք կա, որ նա եղել է միայն երկրի «պատվիրակ», «դեսպան» և տոհմական թագուհի չի եղել։ Բայց թագավորի հետ կարող էր խոսել միայն հավասարը կարգավիճակով, ուստի բանագնացներին «տրամադրվեց» բանակցելու ժամանակավոր կարգավիճակ։
Հետագայում մահմեդական ավանդույթներում պարզվում է թագուհու անունը՝ Բիլկիս։ Ժողովրդական լեգենդները ռոմանտիկ շունչ հաղորդեցին այս այցելությանը։ Սողոմոն թագավորը, ցնցված Բիլքիսի գեղեցկությունից, նրա հանդեպ կրքից բորբոքված, նա փոխադարձեց, քարավանների առաջխաղացման հետ կապված բոլոր հարցերը հարթվեցին, և տուն վերադառնալուն պես, ճիշտ ժամանակին, Բիլքիսը ծնեց մի տղայի, որի անունը Մենելիկ էր։ Եթովպացիները պնդում են, որ իրենց կայսերական դինաստիան սերում է նրանից։

Արևելյան լեգենդ Սողոմոնի դիմանկարի մասին
Սաբայի թագուհին, զարմացած Սողոմոնի իմաստությամբ, գուշակության շնորհով և անհատականությամբ, որոշեց բացահայտել նրա կախարդական ուժի գաղտնիքը։ Նպատակ դնելով՝ նա իր լավագույն նկարչին ուղարկեց Սողոմոնի մոտ։ Երբ նկարիչը վերադարձավ դիմանկարով, Արաբիայի թագուհին հավաքեց լավագույն իմաստուններին և գուշակներին, ովքեր իմաստուն էին ֆիզիոգոմիայի գիտության մեջ և խնդրեց նրանց որոշել Սողոմոնի իմաստության և ուժի աղբյուրը:

Թագուհին, - պատասխանեցին իմաստունները, դաժան, ամբարտավան, ագահ մարդու դիմանկարն է, որը տարված է իշխանության ցանկությամբ և աշխարհում գոյություն ունեցող բոլոր արատներով:
Թագուհին չհավատաց, և վիճաբանություն ծագեց նկարչի և իմաստունների միջև. իմաստունները վիճեցին։ Որ նրանք չեն կարող սխալվել, և դիմանկարը հավանաբար սխալ է գրված, մինչդեռ նկարիչը հակառակն էր պնդում։ Տեսնելով ծագած հակասությունները՝ Սեբայի թագուհին որոշեց ինքը գնալ Սողոմոնի մոտ և հարթել իրեն տանջող կասկածները։
Հասնելով Սողոմոնի մոտ՝ նա առաջին հայացքից համոզվեց, որ նկարչուհին անթերի է նկարել դիմանկարը։ Արաբիայի թագուհին ծնկի գալով մեծ մարդու առաջ, խնդրեց նրան պարզաբանել հակասությունները.
- Սկզբում, մինչև քեզ տեսա, կարծում էի, որ նկարիչը սխալվել է, քանի որ իմ իմաստունները ֆիզիոգնոմիայի գիտության մեջ ամենագետն են։ Հիմա ես համոզվեցի, որ նրանք բոլորովին անարժան մարդիկ են, և նրանց խելքը դատարկ է։
- Դա այդպես չէ, - պատասխանեց Սողոմոնը, - ճիշտ են ասում իմաստունները, որովհետև բոլոր այն արատները, որ նրանք թվարկեցին, իսկապես ինձ տրվել են բնության կողմից և նույնիսկ ավելի մեծ չափով, քան նրանք տեսել են դիմանկարում: Սակայն ես պայքարում էի նրանց հետ՝ աստիճանաբար հաղթահարելով ու լուծարելով դրանք, մինչև որ ամեն ինչ հակառակը դարձավ ինձ համար երկրորդ բնույթ։ Եվ դրանում է իմ ուժն ու իմ ամենամեծ հպարտությունը…

Մեկ այլ լեգենդ.Սողոմոն թագավորը լսել էր, որ Սեբայի թագուհին այծի սմբակներ ուներ, այսինքն՝ գեղեցիկ կնոջ կերպարի տակ սատանան թաքնված է։ Դրա համար նա կառուցեց մի պալատ, որի հատակը թափանցիկ դարձրեց և ձուկ նետեց դրա մեջ: Երբ նա հրավիրեց թագուհուն ներս մտնել, նա բնազդաբար բարձրացրեց զգեստի ծայրը՝ վախենալով թրջել այն՝ դրանով իսկ ցույց տալով թագավորին իր ոտքերը։ Նա սմբակներ չուներ, բայց ոտքերը ծածկված էին հաստ մազերով։ Սողոմոնն ասաց. «Քո գեղեցկությունը կնոջ գեղեցկությունն է, և քո մազերը տղամարդու մազեր են, տղամարդու համար դա գեղեցիկ է, իսկ կնոջ համար դա թերություն է համարվում»:

Սողոմոն թագավորի մատանին.
Սա Սողոմոնի մատանու առակի տարբերակներից մեկն է։
Չնայած իր իմաստությանը, Սողոմոն թագավորի կյանքը խաղաղ չէր։ Եվ մի անգամ Սողոմոն թագավորը խորհրդատվության համար դիմեց պալատական ​​իմաստունին խնդրանքով. «Օգնիր ինձ, այս կյանքում շատ բան կարող է ինձ խելագարեցնել:
Ես շատ հակված եմ կրքերի, և դա խանգարում է ինձ: Ինչին իմաստունը պատասխանեց. «Ես գիտեմ, թե ինչպես օգնել քեզ: Դրեք այս մատանին. վրան փորագրված է «Կանցնի» արտահայտությունը: Երբ ուժեղ զայրույթը կամ ուժեղ ուրախությունը բարձրանում է, նայեք այս մակագրությանը և այն ձեզ կսթափեցնի։ Դրանում դուք կգտնեք փրկություն կրքերից:
Սողոմոնը հետևեց իմաստունի խորհրդին և խաղաղություն գտավ։ Բայց եկավ պահը, երբ, ինչպես միշտ, նայելով ռինգին, նա չհանդարտվեց, այլ, ընդհակառակը, ավելի կորցրեց ինքնատիրապետումը։ Նա պոկեց մատանին մատից և պատրաստվում էր հեռու նետել լճակը, բայց հանկարծ նկատեց, որ մատանու ներսի վրա ինչ-որ գրություն կա։ Նա ուշադիր նայեց և կարդաց. «Եվ սա նույնպես կանցնի...»:

Լեգենդի մեկ այլ տարբերակ.
Մի օր Սողոմոն թագավորը նստած էր իր պալատում և տեսավ մի մարդու, որը քայլում էր փողոցով, ոտքից մինչև գլուխ ոսկե զգեստներ հագած։ Սողոմոնը կանչեց այս մարդուն իր մոտ և հարցրեց. «Դու ավազակ ես»։ Ինչին նա պատասխանեց, որ ինքը ոսկերիչ է. «Եվ Երուսաղեմը նշանավոր քաղաք է, այստեղ են գալիս բազմաթիվ մեծահարուստներ, թագավորներ և իշխաններ»: Հետո թագավորը հարցրեց, թե ոսկերիչը ինչքա՞ն է վաստակում դրանից։ Եվ նա հպարտորեն պատասխանեց, որ շատ. Հետո թագավորը քմծիծաղ տվեց և ասաց, որ եթե այս ոսկերիչը այդքան խելացի է, ապա թող մատանի պատրաստի, որը տխուր մարդկանց ուրախացնում է, իսկ ուրախներին՝ տխրեցնում։ Եվ եթե երեք օր հետո մատանին պատրաստ չէ, նա հրամայում է մահապատժի ենթարկել ոսկերչին։ Անկախ նրանից, թե որքան տաղանդավոր էր ոսկերիչը, բայց երրորդ օրը նա վախեցած գնաց թագավորի մոտ՝ իր համար մատանիով։ Պալատի շեմին նա հանդիպեց Սողոմոնի որդի Ռահավամին և մտածեց. «Իմաստունի որդին իմաստունի կեսն է»։ Եվ նա պատմեց Ռահավամին իր դժբախտության մասին։ Որին նա քմծիծաղ տվեց, վերցրեց մեխը և մատանու երեք կողմերում քերծեց երեք եբրայերեն տառեր՝ Գիմել, Զայն և Յոդ: Եվ նա ասաց, որ սրանով դուք կարող եք ապահով գնալ թագավորի մոտ։ Սողոմոնը շրջեց մատանին և անմիջապես հասկացավ մատանու երեք կողմերի տառերի իմաստը յուրովի, և դրանց իմաստը גם זו יעבור «Սա էլ կանցնի» հապավումն է։ Եվ ինչպես է մատանին պտտվում, և ամբողջ ժամանակ տարբեր տառեր են դուրս գալիս դեպի վեր, այնպես էլ աշխարհը պտտվում է, և մարդու ճակատագիրը նույն կերպ է պտտվում։ Եվ մտածելով, որ այժմ նա նստած է բարձր գահի վրա, շրջապատված բոլոր շքեղություններով, և սա կանցնի, նա իսկույն տխրեց։ Եվ երբ Աշմոդայը նրան աշխարհի ծայրերը նետեց, և Սողոմոնը ստիպված եղավ երեք տարի թափառել, հետո նայելով մատանին, հասկացավ, որ դա էլ կանցնի, և նա ուրախացավ։

Լեգենդի երրորդ տարբերակը.
Իր պատանեկության տարիներին Սողոմոն թագավորին մատանի են նվիրել, որտեղ գրված է, որ երբ նրա համար շատ դժվար կլինի, լինի դա տխուր, թե վախենալու, թող հիշի մատանին և պահի այն իր ձեռքերում: Սողոմոնի հարստությունը չչափվեց, մի մատանի էլ. …
Մի անգամ Սողոմոնի թագավորությունում բերքի ձախողում եղավ։ Համաճարակ ու սով առաջացավ. ոչ միայն երեխաներ ու կանայք են մահացել, նույնիսկ զինվորներն են ուժասպառ եղել։ Թագավորը բացեց իր բոլոր աղբամանները։ Նա վաճառականներ ուղարկեց, որ իր գանձարանից թանկարժեք իրեր վաճառեն՝ հաց գնելու և ժողովրդին կերակրելու համար։ Սողոմոնը իրարանցում էր, և հանկարծ հիշեց մատանին։ Թագավորը հանեց մատանին, բռնեց ձեռքերի մեջ... Ոչինչ չեղավ։ Հանկարծ նա նկատեց, որ մատանու վրա գրություն կա. Ինչ է սա? հնագույն նշաններ... Սողոմոնը գիտեր այս մոռացված լեզուն։ «ԲՈԼՈՐԸ ԿԱՆՑՆԻ», - կարդաց նա։ ... Շատ տարիներ անցան ... Սողոմոն թագավորը հայտնի դարձավ որպես իմաստուն տիրակալ: Նա ամուսնացավ և ապրեց երջանիկ: Նրա կինը դարձավ նրա ամենազգայուն ու մտերիմ օգնականն ու խորհրդատուն։ Եվ հանկարծ նա մահացավ: Վիշտն ու կարոտը բռնեցին թագավորին։ Նրան չէին զվարճացնում ո՛չ պարուհիներն ու երգչուհիները, ո՛չ ըմբիշների մրցումները... Տխրությունն ու մենակությունը։ Մոտենում է ծերությունը. Ինչպե՞ս ապրել դրա հետ: Նա վերցրեց մատանին. «Ամեն ինչ անցնում է». Տխրությունը պատեց նրա սիրտը: Թագավորը չցանկացավ համակերպվել այս խոսքերի հետ. զայրույթից նա նետեց մատանին, այն գլորվեց, և ինչ-որ բան փայլատակեց ներքին մակերեսին: Թագավորը բարձրացրեց մատանին և պահեց այն իր ձեռքերում։ Չգիտես ինչու, նա նախկինում նման մակագրություն չէր տեսել՝ «ՍԱ ԿԱՆՑՆԻ»։ … Անցել են ևս շատ տարիներ: Սողոմոնը վերածվեց հին ծերուկի։ Թագավորը հասկացավ, որ իր օրերը հաշված են, և քանի դեռ ուժ կար, պետք է վերջին հրամանները տա, ժամանակ ունենար հրաժեշտ տալու բոլորին, օրհնելու իր հաջորդներին ու զավակներին։ «Ամեն ինչ անցնում է», «Սա էլ կանցնի», - հիշեց նա քմծիծաղելով, - վերջ: Հիմա թագավորը չբաժանվեց մատանուց։ Այն արդեն մաշվել է, հին մակագրություններն անհետացել են։ Թուլացած աչքերով նա նկատեց՝ ինչ-որ բան հայտնվեց մատանու եզրին։ Ի՞նչ է, էլի մի քանի տառ։ Թագավորը մատանու եզրը բացեց արևի մայրամուտի ճառագայթներին. եզրին տառերը փայլատակեցին.

Սողոմոն թագավորի հանքերը.
1885 թվականին Հենրի Ռայդեր Հագարդի Սողոմոնի թագավորի հանքերի հրատարակումից հետո շատ արկածախնդիրներ կորցրին իրենց խաղաղությունը և գնացին գանձ փնտրելու։ Հագարդը կարծում էր, որ Սողոմոն թագավորն ուներ ադամանդի և ոսկու հանքեր։
Հին Կտակարանից գիտենք, որ Սողոմոն թագավորը մեծ հարստություն ուներ: Ասում են, որ երեք տարին մեկ նա նավարկում էր դեպի Օֆիր երկիր և հետ էր բերում ոսկի, կարմրափայտ ծառ, թանկարժեք քարեր, կապիկներ ու սիրամարգներ։ Գիտնականները փորձել են պարզել, թե այս հարստությունների դիմաց Սողոմոնն ինչ է տարել Օֆիր և որտեղ է գտնվում այս երկիրը։ Առեղծվածային երկրի գտնվելու վայրը դեռ պարզված չէ։ Ենթադրվում է, որ դա կարող է լինել Հնդկաստանը, Մադագասկարը, Սոմալին:
Հնագետների մեծ մասը վստահ է, որ Սողոմոն թագավորը պղնձի հանքաքար է արդյունահանել իր հանքերում։ Տարբեր վայրերում պարբերաբար հայտնվում էին «Սողոմոն թագավորի իսկական ականներ»։ 1930-ականներին ենթադրվում էր, որ Սողոմոնի հանքերը գտնվում են Հորդանանի հարավում։ Եվ միայն մեր դարի սկզբին հնագետները գտան ապացույցներ, որ, իրոք, Հորդանանի տարածքում հայտնաբերված պղնձի հանքերը Խիրբատ էն-Նահաս քաղաքում կարող էին լինել Սողոմոն թագավորի առասպելական հանքերը:
Ակնհայտ է, որ Սողոմոնն ուներ պղնձի արտադրության մենաշնորհ, ինչը նրան հնարավորություն էր տալիս հսկայական շահույթներ ստանալ։

Սողոմոն. Նշանակված բառը նշանակում է խաղաղ. Սողոմոնը Դավթի տասներորդ որդին էր և ծնվել էր Բերսաբայից, որը առաջինն էր Ուրիայի կինը, մ.թ.ա. 1033 թվականին (): Սողոմոնի անունը նրան տրվել է իր ծնողների կողմից, ըստ Նաթանի մարգարեության, որպես խաղաղության և Աստծո ողորմության վերադարձի նշան նրանց նկատմամբ և ի հիշատակ նրա խաղաղ թագավորության, ի հակադրություն Դավթի ռազմատենչ թագավորության ( ) Տերը սիրում էր նորածինին և այլն։ Նաթանը, ըստ Տիրոջ խոսքի, անվանեց նրան Ջեդիդիա- Աստծո կողմից սիրված ().

Բերսաբեի որդու մանկության և պատանեկության մասին Սբ. Գրողը ոչ մի տեղեկություն չի հաղորդում։ Դատելով իր ապագա իրավահաջորդի հանդեպ Դավթի ցուցաբերած խոր սիրուց և այն հանդիսավոր ուխտերից, որոնցով նա պարտավորեցրեց իրեն՝ փոխանցելով թագավորական իշխանությունը, ուխտեր, որոնց իրականացումը, անկասկած, պահանջում էր մեծ խելամտություն և մեծ ուսուցում, կարելի է անվրեպ ենթադրել, որ. Սողոմոնն այն ժամանակ լիովին մեծացել և սովորեցրել է Իսրայելի ողջ իմաստությունը, և որ նրա միտքը, ավելին, խորապես հարբած է եղել. իմաստություն վերևից.

Երբ Դավիթ ծերացավ, մտավ ծերություն(), նրա ավագ որդին՝ Ադոնիան, փորձեց տիրանալ իր հոր գահին։ Այս ձեռնարկությունում նրան օգնեցին բանակի գլխավոր հրամանատար Հովաբը և քահանայապետը։ Աբիաթարը, որպես եկեղեցու ղեկավար, իր բարձր պաշտոնի շնորհիվ մեծ ազդեցություն է ունեցել Իսրայելի շրջանում։ Հովաբն ու Աբիաթարը, իհարկե, լավ գիտեին, որ ապրում են անցումային ժամանակաշրջանում, և որ նոր կարգ է գալիս, որտեղ նրանց ուժն ու ազդեցությունը հեշտությամբ կարող է աճել։ Ադոնիան կասկածում էր Բաթշաբեի որդուն, և երբ մյուս եղբայրներին հրավիրեց թագավորություն ենթադրյալ հարսանիքին, նա հրավեր չուղարկեց Սողոմոնին. նա հավանաբար արդեն գիտեր իր հոր մտադրության մասին և Աստծո կամքի մասին, որ ոչ նրա բարեհաճությունը. Նաթան մարգարեն, կանխատեսելով այս ծրագրի հետևանքով առաջացած աղետները, անմիջապես խորհուրդ տվեց Բաթշեբային գնալ իր թագավորական տարեց ամուսնու մոտ և հիշեցնել նրան իր երդման մասին՝ Սողոմոնին դարձնել իր գահի ժառանգորդը: Թագուհին գնաց Դավթի մոտ, և նրա բուռն խնդրանքների շնորհիվ անհապաղ միջոցներ ձեռնարկվեցին՝ ոչնչացնելու Ադոնիայի դավաճանական ոտնձգությունը գահի նկատմամբ։

Ապագայի համար նման բանի մասին զգուշացնելով՝ Դավիթն անմիջապես հրամայեց Վանեին՝ փորձառու զորավար, Սադոկ քահանայապետին՝ Նաթան մարգարեին, առաջնորդել Սողոմոնին դեպի Գիոն առվակը, օծել զմուռսով և ժողովրդի առաջ հռչակել որպես ապագա։ իսրայելացիների թագավոր. Այս ամենը կատարվել է ճշգրիտ. Եվ նրանք փող հնչեցրին, և ամբողջ ժողովուրդը աղաղակեց. «Կեցցե Սողոմոն թագավորը»։Շեփորների ուրախ ձայները, որ լսվում էին քաղաքում, շուտով լսվեցին Ադոնիան և նրա հանցակիցները, որոնք իսկույն վախից փախան, ապաշխարեցին և երդվեցին ապագա թագավորին։ Դավթի մահվան ժամանակը մոտեցավ, և նա, կանչելով Սողոմոնին իր մոտ, հորդորեց նրան խնամքով պահպանել սրտի մաքրությունն ու արդարությունը, ինչպես իր անձի, այնպես էլ գործերի կառավարման մեջ. Տաճարի կառուցվածքի վերաբերյալ նրան մանրամասն հրահանգներ տվեց Եհովային, հրամայեց պատժել Հովաբին Աբեների և Ամեսայի սպանության համար, ինչպես նաև Սեմեիին՝ թագավորի գլխին մի անգամ արտասանած դաժան հայհոյանքների համար։ Դրանից կարճ ժամանակ անց ծերացած թագավորը հանգստացավ իր հայրերի մոտ, և Սողոմոնը դարձավ Իսրայելի միակ թագավորը։

Խստորեն կատարելով հոր կամքը և իր թագավորության համար խաղաղություն ապահովելու առումով, երիտասարդ արքան առաջին հերթին օգտվեց իր թագավորությունն ազատելու ամենահզոր թշնամիներից. այդ նպատակով Ադոնիան, Աբիշագան, Դավթի տան վերջին հարճը , սպանվեցին Հովաբն ու Սեմեյը՝ առաջին քահանան։ Աբիաթարին զրկեցին արժանապատվությունից և աքսորեցին Անաֆով՝ ապաստանի քաղաքը Բենիամինի ցեղում։ Ըստ արևելյան սովորույթների՝ Սողոմոնը վերցրեց Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի դստերը և նրան բերեց Դավթի տուն, մի իրադարձություն, թեև դա օրենքի խախտում էր, բայց նույնիսկ այն ժամանակ տոնում էր արտասովոր շքեղությամբ (,):

Սողոմոնը հարկ համարեց առժամանակ հրաժարվել իր որոշ հպատակների ամբարիշտ կռապաշտությունից, որոնք մինչև այսօր դեռ ամբողջությամբ չեն ազատվել կռապաշտությունից, բայց բարձր տեղերում զոհեր և խունկ էին մատուցում։ Ու թեև նա ինքը սիրեց Տիրոջը և քայլեց իր հոր՝ Դավթի կանոնի համաձայն, բայց նա նաև զոհեր ու խունկ էր մատուցում բարձրության վրա. ().

Մինչ տաճարի կառուցումը ժողովրդի կողմից մեծ ակնածանք վայելող սրբավայրը գտնվում էր Գաբաոնում, որտեղ անապատում կար բրոնզե զոհասեղան և Մովսեսի պատրաստած զոհասեղան։ Սողոմոնը եկավ այստեղ հանդիսավոր ժողովներից մեկի ժամանակ և այստեղ հազար ողջակեզ մատուցեց Տեր Աստծուն այս զոհասեղանի վրա։ Գիշերը Տերը երևաց նրան երազի մեջ և ասաց նրան. հարցրու՝ ի՞նչ տամ քեզ։ Երիտասարդ արքան, խոնարհության և Աստծո կամքին հնազանդվելու խոր զգացումով, ինքն իրեն միայն մեկ բան էր խնդրում՝ բանական սիրտ, որպեսզի արդար դատի և կառավարի իր վերահսկողությանը վստահված բազմաթիվ մարդկանց։ Եվ Տիրոջը հաճելի էր, - նշում է սուրբ գրողը, որ Սողոմոնը դա խնդրեց:Նրան Տիրոջ կողմից տրվել է իմաստուն և հասկացող սիրտ, և, բացի այդ, հարստություն և փառք, շատ ավելին, քան իր նախորդներից: Այնուհետև Սողոմոնը վերադարձավ Երուսաղեմ և Ուխտի տապանակի առաջ երախտագիտության զոհ մատուցեց Տիրոջը: Եվ նա մեծ խնջույք արեց իր բոլոր ծառաների համար ().

Լիովին հաստատվելով գահին և լիովին պատրաստ լինելով կատարել իր դժվարին պարտականությունները՝ Դավթի իրավահաջորդը այժմ հայտնվում է մեր առջև որպես ընտրված 12 ցեղերի իմաստուն տիրակալ։ III գրքում շարադրված Սողոմոնի փառավոր թագավորության գործերից ի վեր։ Արքաները (III–XI), իսկ II գրքում. Գոլորշի. (ix), մի քանի նշանավոր բացառություններով, հատվածական են, մենք հակիրճ ուրվագիծ կկատարենք i) - Սողոմոնի իմաստությունը, ii) - նրա հարստությունը, iii) - նրա թագավորությունը և նրա անձնական բնավորությունը:

Ի. Սողոմոնի իմաստությունը. Սողոմոնի միտքը տիրապետում էր այն բոլոր սկզբունքներին, որոնց վրա հիմնված է իսկական իմաստությունը, այսինքն՝ առողջ դատողություն, լայն հիշողություն, գիտելիքների հսկայական պաշար և դրանց հմուտ կիրառում բիզնեսում: Կենդանի և մահացած երեխայի վերաբերյալ երկու մայրերի միջև վեճի իմաստուն լուծումը, նրա ներկայությամբ տեղի ունեցած վեճը, նրա մեջ բացահայտում է մարդկային սրտի զգացմունքների և խորը իմաստության հստակ և ճշգրիտ ըմբռնումը ():

Այն առողջ սկզբունքները, որոնք առաջնորդում էին նրան վարչական հարցերում, խոր հարգանք և վախ առաջացրին այդպիսի իմաստուն դատավորի մոտ։ Միևնույն ժամանակ, անհնար է չնկատել, որ դատական ​​պարտականությունները նշված պահին կազմում էին թագավորական կառավարության կարևորագույն գերատեսչություններից մեկը. և այժմ Աստվածաշնչում կարդում ենք, որ Սողոմոնը, արդեն իր թագավորության սկզբում. նա գահով գավթ շինեց, որտեղից դատում էր, գավիթ շինեց ատյանի համար.(), որի վրա նա նստեց և լուծեց բազմաթիվ դատական ​​գործեր, որոնք ծագեցին իր հպատակների միջև:

Նրա տարբեր գիտելիքները տարբեր հարցերում իսկապես զարմանալի էին: Եվ կար Սողոմոնի իմաստությունը, նշում է քահանան։ նկարագրիչ, Արևելքի բոլոր որդիների և եգիպտացիների ողջ իմաստությունից ավելի բարձր: Նա բոլոր մարդկանցից ավելի իմաստուն էր(). Նա ասաց երեք հազար առակ, և նրա երգը հազար հինգ էր (հ. 32): Նրա գիտելիքները շատ բազմազան էին. Ըստ Սբ. նկարագրիչ, Նա խոսեց Լիբանանի մայրիից մինչև պարսպից բուսած զոպան ծառերի մասին. խոսեց կենդանիների, թռչունների, սողունների և ձկների մասին ().

Ի լրումն այս հսկայական գիտական ​​գիտելիքների և վերը նշված գրավոր աշխատությունների, Սողոմոնը կազմեց հետևյալ գրքերը. Նրա արտասովոր իմաստության համբավը, իհարկե, չէր կարող սահմանափակվել Հրեաստանի նեղ շրջանակներով։ Բոլոր հարևան ժողովուրդների միջև և հեռու, հեռու, նույնիսկ մինչև Արաբիայի սահմանները, տարբեր զարմանալի պատմություններ են փոխանցվել Սողոմոնի մասին։ Եվ նրանք եկել էին բոլոր ազգերից՝ լսելու Սողոմոնի իմաստությունը().

Լսելով Սողոմոնի իմաստության և փառքի մասին՝ Սաբայի կամ Հարավի թագուհին, շատ մեծ հարստությամբ եկավ Երուսաղեմ՝ հանելուկներով փորձելու նրան և նրա հետ խոսեց այն ամենի մասին, ինչ կար նրա սրտում։ Եվ Սողոմոնը բացատրեց նրան իր բոլոր խոսքերը, և ոչինչ չկար, որ Սողոմոնը չգիտեր, ինչը նա չբացատրեց նրան։ (). Եվ ահա, ինձ չի ասվել նույնիսկ ձեր իմաստության բազմության կեսը.բացականչեց հեռավոր Սավեայի թագուհին, բաժանվելով նրանից. դու գերազանցում ես իմ լսած ասեկոսեներին().

II. Սողոմոնի հարստությունը. Սողոմոնի օրոք ամեն ինչ ակնհայտորեն նպաստում էր նրա հարստության հսկայական քանակի ավելացմանը։ Հուդան և Իսրայելը անհոգ ապրում էին իրենց թզենու տակ։ Պատերազմները դեռ հայտնի չէին։ Նրա նվաճած հարևան ժողովուրդների հարկերը, հայրենական գործունեության պտուղները՝ գյուղատնտեսական և հովվական, և զարգացած մեծ առևտրից ստացված բոլոր ձեռքբերումները առատորեն լցրեցին Սողոմոնի գանձարանը։ Այս աղբյուրներից վերջինից ձեռքբերումներն իսկապես հսկայական էին: Առևտրային հարաբերություններ են հաստատվել Տյուրոսի, Արաբիայի, Եգիպտոսի, հավանաբար Բաբելոնի և գուցե նաև Հնդկաստանի հետ։

Նա նավատորմ ուներ Հնդկական օվկիանոսում, որը մի ծովային ճանապարհորդության ժամանակ նրան տվեց 400 տաղանդ ոսկի, իսկ մյուսը՝ Միջերկրական ծովում՝ առևտուր անելով Թարսիշի հետ և բերելով նրան տարբեր թանկարժեք մետաղներ։ Նա նաև ուներ առևտրային պահեստներ Պալմիրայում և Բալբեկում՝ արտասահմանյան առևտրի համար: Անապատի բնակիչները կընկնեն նրա առաջ, բացականչում է սաղմոսերգունև նրա թշնամիները կլիզեն փոշին։ Թարսիսի ու կղզիների թագաւորները նրան հարկ պիտի վճարեն. Արաբիայի թագավորներն ու Սաբան նվերներ կբերեն նրան(). Այս տարբեր երկրներից և քաղաքներից մեծ քանակությամբ արտահանվում էին ոսկի և արծաթ, ինչպես նաև փղոսկր, կարմիր և այլ թանկարժեք ծառեր, գործվածքներ, ձիեր, կապիկներ և կառքեր, բացի համեմունքներից և այլ արժեքավոր ապրանքներից։

Հարստության մեկ այլ առատ աղբյուր էր նրա իմաստության փառքը, որը նա ձեռք բերեց մյուս բոլոր ժողովուրդների մեջ: Ամբողջ աշխարհից նրա մոտ հավաքվում էին բազմաթիվ այցելուներ՝ ամենաիմաստունները, և յուրաքանչյուրը նրան ամեն տարի նվերներ էր բերում՝ ի նշան իր խորին հարգանքի, մասնավորապես՝ արծաթե և ոսկյա անոթներ, ռազմական պարագաներ, հագուստ և անուշահոտ համեմունքներ, ձիեր։ և ջորիներ. Եվ շատ հավանական է, որ Սողոմոնի տարբեր ամուսնական հարաբերությունները, որոնք կնքել է թագավորական տարբեր դուստրերի հետ, մեծապես մեծացրել են նրա անձնական հարստությունը։

Այսպիսով, նրա հարստությունն այնքան մեծացավ, որ Երուսաղեմում արծաթը հավասարազոր էր հասարակ քարի, իսկ մայրիներն իրենց բազմությամբ հավասարազոր էին սոսի։ Սողոմոնի կենցաղային ծախսերը հսկայական էին։ Նրա երկար տարիների ապրելակերպը չափազանց շքեղ էր. 700 կանայք և 300 հարճեր ներքինիների և այլ ծառաների մեծ շքախմբի հետ, իհարկե, պահանջում էին հսկայական ամենօրյա ծախսեր իրենց սննդի համար (): Եզների և ոչխարների զոհաբերությունները, որոնք թագավորը մատուցում էր Եհովային տարբեր հանդիսավոր առիթներով () կարող էր անել միայն այն անձը, ով անսահմանափակ գումար ունի։

Միաժամանակ չենք նշում այն ​​մեծ ծախսերը, որ նա արել է զանազան բարձունքների, խունկ ծխելու զոհասեղանների և այլնի համար, որոնց սիրտը հակված են օտար ցեղի կանայք։ Իր թագավորության ընթացքում Սողոմոնը կառուցեց բազմաթիվ տարբեր գեղեցիկ շինություններ, և դրանցից ամենահիասքանչը, իհարկե, Եհովայի տաճարն էր, որը նա կանգնեցրեց Մորիա քաղաքում (տես)։

Նա նաև իր համար շքեղ պալատ կառուցեց՝ լիբանանյան անտառից փայտե տուն, փղոսկրից պատրաստված դատավորի աթոռով գավթ՝ մաքուր ոսկով պատված (), իսկ Հուդա քաղաքի պարիսպներից դուրս՝ պալատ փարավոնի դստեր համար։ . Նա նաև կանգնեցրեց շատ այլ քաղաքներ և շինություններ՝ ավելի փոքր և ոչ այնքան հարուստ զարդարված (): Նյութը, որից կառուցվել են տաճարներ և պալատներ, միշտ շատ արժեքավոր է եղել, այն երբեմն առաքվել է ամենահեռավոր երկրներից, և դրանց կառուցման համար օգտագործվող ծախսերը, ըստ երևույթին, գերազանցել են բոլոր հավանականությունը:

III. Սողոմոնի թագավորությունը. Եւ Յուդան ու Իսրայէլը ապրեցին, նշում է Սբ. նկարագրող Սողոմոնի թագավորության մասին, ծովի ավազի պես շատ, ամեն մեկը իր այգու և իր թզենու տակ, Դանից մինչև Բերսաբեե, Սողոմոնի բոլոր օրերում.().

Սողոմոնն այս հսկայական տարածքը բաժանեց 12 շրջանների, որոնք, սակայն, չէին համապատասխանում Իսրայելի 12 ցեղերին, և նրանցից յուրաքանչյուրի վրա նշանակեց հատուկ տեսուչ, որն էլ իր հերթին պետք է ամենամսյա պարենամթերք մատակարարեր երկրի պահպանման համար։ թագավորական դատարանը (). Նրա թագավորության ընթացքում հաստատված կայուն խաղաղությունը և նրա հպատակների անզուգական բարգավաճումը Սողոմոնին և նրա թագավորությանը հատուկ բարձր փառք և համբավ ձեռք բերեցին, հատկապես երկրի բոլոր թագավորների և թագավորությունների առաջ: Իրոք, նրա թագավորությունը համարվում էր, ասես, հրեական պատմության ոսկե դարը։ Ցավոք սրտի, Սողոմոնի գահակալության հաջորդ տարիները չհամապատասխանեցին նրա գահակալության առաջին տարիներին։

Մոռանալով Երկնքի Թագավորին, նա պատշաճ կերպով չլսեց Տիրոջ ձայնին, որը նրան նախազգուշացնում էր տաճարի օծումից հետո, տարվեց իր թագավորության արտաքին շքեղությամբ, նա լքեց կամ գոնե շեղվեց իր հայրերի հավատքից։ , սկսեց ծառայել Աստարտեին՝ Սիդոնի աստվածությանը, և Միլքին՝ գարշելի ամմոնիտին։ արքունիքում տիրում էր չլսված և անօրինակ շքեղություն, և նրա հարեմում կային մինչև 700 կին և 300 հարճ, հիմնականում հեթանոսներ շրջակա ժողովուրդներից՝ մովաբացիներից, ամոնացիներից և այլն։ Բացի այդ, նա պարտադրեց իր ծանր լուծը, ծանր աշխատանքը։ մարդիկ. իսկ ժողովրդի կցումը նման ինքնիշխանին այժմ անհնար դարձավ։ Ժողովուրդն աստիճանաբար օտարվեց Դավթի տնից, և ապստամբության սերմերը առատորեն ցանվեցին, ինչը հետագայում հանգեցրեց թագավորության աղետալի բաժանմանը: Ավելին, Սողոմոնի կյանքի ընթացքում տարբեր փորձություններ ու ցնցումներ սկսեցին ընկալել նրան։

Իդումեայում, որը վաղուց էր հպատակվել Դավթի կողմից, այժմ հաստատվել է Ադերը՝ իդումացիների թագավորական ընտանիքը։ Դավթի կողմից իդումացիներին գրավելու և նրա հրամանատար Հովաբի կողմից նրանց ծեծի ենթարկելու ժամանակ Ադերը, դեռ երիտասարդ ժամանակ, մի քանի այլ իդումացիների հետ, ովքեր ծառայում էին իր հոր օրոք, փախավ Եգիպտոս, որտեղ փարավոնը բարեհաճորեն ընդունեց և արժանացավ մեծ բարեհաճության։ նրան։ Հիմա, լսելով Դավթի և Հովաբի մահվան մասին, նա խնդրեց փարավոնին ազատել իրեն, վերադարձավ իր երկիրը և հաստատվեց այնտեղ։ Սողոմոնի օրերում Իսրայելի մեկ այլ թշնամի Ռազոնն էր։ Նա հպատակ էր Սուվայի թագավոր Ադրաազարին, բայց փախավ նրանից և Դավթի կողմից Ադրազարի պարտության ժամանակ, իր շուրջը հավաքելով ազատ մարդկանց բանդա, հաստատվեց Դամասկոսում և իշխեց այնտեղ և իր արշավանքներով շատ չարիքներ պատճառեց։ Իսրայել.

Բայց Սողոմոնի համար առանձնապես վտանգավոր թշնամին նրա հպատակ Հերոբովամն էր։ Նա Եփրեմի ցեղից էր՝ Ցարտան քաղաքից, ժամանակավորապես աշխատում էր Դավթի քաղաքում Սողոմոնի ստեղծած ամրությունների վրա։ Նկատելով նրա քաջությունն ու արագությունը՝ Սողոմոնը նրան նշանակեց Հովսեփի տնից հեռացողների վերակացու։ Մի անգամ Հերոբովամը դուրս եկավ քաղաքից. Աքիա մարգարեն նրան հանդիպեց ճանապարհին։ Հանելով իր վրայի նոր հագուստները՝ Աքիան դրանք պատառոտեց 12 կտորի և հրամայելով Հերոբովամին վերցնել դրանցից 10-ը և ասաց նրան. Այսպես է ասում Տերը՝ Իսրայելի Աստվածը. Ահա ես կպոկեմ թագավորությունը Սողոմոնի ձեռքից և ձեզ կտամ 10 ցեղ, որովհետև նրանք լքեցին ինձ և սկսեցին երկրպագել Աստարտին, Քեմոսին և Միլհոմին։ Սակայն ես Սողոմոնի ձեռքից չեմ վերցնի թագավորությունը. Քանի դեռ նա կենդանի է, նա թագավոր կմնա հանուն իմ ծառայի՝ Դավթի, որին ես ընտրել եմ և պահեց իմ պատվիրանները, բայց ես կվերցնեմ թագավորությունը նրա որդու ձեռքից. Ես ձեզ կտամ տասը ցեղ, բայց նրան մեկ ցեղ կթողնեմ, որպեսզի իմ ծառայի Դավթի ճրագը մնա իմ առաջ բոլոր օրերում։ Ուրեմն քեզ Իսրայելի թագավոր եմ նշանակում։ Եթե ​​դու պահես այն ամենը, ինչ ես պատվիրում եմ քեզ և կատարես իմ պատվիրանները իմ ծառա Դավթի պես, ես քեզ հետ կլինեմ և քո տունը կզորացնեմ Դավթի տան պես.. Հերոբովամն այնքան հնազանդություն չուներ բարձրագույն ընտրության հանդեպ, որքան իր ապագան թողեց Աստծո կամքին, և նա ինքն էլ սկսեց ձգտել գրավել գահը. բայց Սողոմոնը, իմանալով այդ մասին, ուզեց ոչնչացնել նրան, և նա փախավ Եգիպտոս Եգիպտոսի թագավոր Սուսակիմ մոտ և այնտեղ մնաց մինչև Սողոմոնի մահը ():

Մարգարեի շուրթերից պախարակումը և Սողոմոնի թագավորության վերջին ժամանակաշրջանի տարբեր փորձությունները չէին կարող, իհարկե, բարերար ազդեցություն ունենալ նրա վրա: Տերն ինքը խոստացավ Դավթին, որ նա հայր կլինի իր որդու համար, և եթե նա վատ բան անի, կպատժի նրան մարդկանց որդիների հարվածներով, բայց Իր ողորմությունը չի վերցնի նրանից, ինչպես որ վերցրեց Սավուղից։ (). Գիրք Ժողովող, որը գրել է Սողոմոնը իր հասուն տարիքում, պարզ է դարձնում, որ նա այժմ իսկապես հասկանում էր երկրային ամեն ինչի ունայնությունը, աշխարհի բոլոր հաճույքները և բոլոր երկրային աշխատանքներն ու մարդկային ջանքերը, և, հետևաբար, նա ինքն էր փնտրում և ուսուցանում ուրիշներին միայն Աստծո մեջ և Նրա պատվիրանների կատարումը՝ ճշմարիտը փնտրելու հանգստության և երջանկության համար (12, 13):

Եզրափակելով Սողոմոնի մասին՝ մենք այստեղ նշում ենք, որ անկախ նրանից, թե որքան մեծ էին նրա անկումները և սխալները, որոնց հիմնական աղբյուրը կանանց նկատմամբ կույր կիրքն ու ունայնությունն էր, բայց նրա թագավորության առաջին տարիների իմաստությունը և նրա աստվածային ներշնչված գրությունները հավերժ կմնան։ մնա իմաստության և առաքինության դպրոց բոլոր մարդկանց համար: Բացի Ժողովողի գրքից, Սողոմոնը մեզ մի գիրք թողեց Առակներև Երգերի երգ.Նրա անունը դեռ գրքում է Իմաստություն, բայց իր ողջ ուսուցողական բովանդակությամբ այն պատկանում է ավելի ուշ ժամանակի և եբրայերեն լեզվով չէ։ Երգ երգոց գիրքը, եկեղեցու հայրերի ընդհանուր մեկնաբանության համաձայն, խորհրդավոր կերպով պատկերում է այն սերը, որը միավորում է Աստծուն մարդու հետ, իսկ Քրիստոսին՝ Եկեղեցուն և հավատացյալի յուրաքանչյուր հոգու։ AT Առակներ, կամ առակներով և իր հակիրճ խոսքերով Սողոմոնը երիտասարդներին սովորեցնում է իմաստություն, բարեպաշտություն, իր պարտականությունների հավատարմությամբ կատարելը և կյանքի երջանկությունը՝ հավատալով դրան առաքինության մեջ։

Որքա՜ն հրաշալի դասեր ունի Սողոմոնը բոլոր տարիքի և բոլոր պայմանների համար։ Որքա՜ն իմաստուն դասեր թագավորների համար։ Քանի՞ ամենաշնչող խորհուրդներ, կանոններ և ցուցումներ՝ կապված հասարակական պաշտոնների և ընտանեկան կյանքի, ամուսինների և կանանց, երեխաների և ծնողների, ազնվականների և ծառաների, երիտասարդների և ծերերի համար, հարստության և աղքատության, սրտի մաքրության և անկեղծության, աշխատանքի վերաբերյալ: և հանգիստ, բարեպաշտություն և Աստծո վախ, արդարություն և արդարություն, չափավորություն և ժուժկալություն, խնայողություն և շռայլություն, ողորմություն և գթություն, բարություն և հեզություն, խոհեմություն և իմաստություն, սեր և կարեկցանք բոլորի համար, կարեկցանք ամենաշատ կենդանիների համար:

Անհնար է նաև չնկատել, որ Սողոմոնի դարն առհասարակ ամենաբարենպաստն է եղել գիտությունների և արվեստների համար։ Զգալի կատարելագործվել են շինարարության, ձուլման, թանկարժեք քարերի վրա փորագրելու, մետաղագործության, ոսկեզօծման, քանդակագործության արվեստը։ Տաճարի կառուցումը, թագավորական պալատները և դրանց հարուստ հարդարանքը, ոսկուց, փղոսկրից և փայտի փորագրությունների նուրբ գործերը, ամեն տեսակի երաժշտական ​​գործիքները՝ այս ամենը խրախուսում և զարգացնում էր ժողովրդի գեղարվեստական ​​ոգին։ Ճարտարապետությունը հայտնվեց ավելի էլեգանտ և նրբագեղ ձևերով՝ համահունչ ճաշակին:

Բարձր մակարդակի վրա էին կանգնած նաև գիտությունները։ Աստղագիտությունը դարձավ պրակտիկ գիտություն և չուշացավ զգալի առաջընթաց գրանցել։ Սողոմոնը լայն գիտելիքներ ուներ նաև բժշկության մեջ։ Նա նաև գրել է տրակտատներ բոլոր կենդանիների, թռչունների, ծառերի, բույսերի մասին, որոնք, ցավոք, մեզ չեն հասել, բայց որոնք այն ժամանակ պետք է իրենց լույսը սփռեին գիտության վիճակի վրա։ Նավագնացությունն ու ծովագնացությունը պետք է հանգեցնեին տարբեր դիտարկումների ու հայտնագործությունների, ինչպես նաև մեծ նշանակություն ունենային աշխարհագրության, աստղագիտության և պատմության համար՝ ներկայացնելով տարբեր այլ ժողովուրդների և նրանց սովորույթներն ու սովորույթները։

Նոր Կտակարանում Սողոմոնի անունը բազմիցս հիշատակվում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Այսպես, խոսելով դաշտի շուշանի գեղեցկության ու շքեղության մասին, Տերն ասաց, որ և Սողոմոնն իր ամբողջ փառքով չհագնվեց նրանցից որևէ մեկի նման(). Մեկ այլ ժամանակ Տերը, նախատելով Իրենից նշաններ փնտրող դպիրներին ու փարիսեցիներին, հիշեցնում է բոլորին հայտնի Սողոմոնի արտասովոր իմաստության մասին՝ ասելով այսպես. Հարաւի թագուհին դատաստանի պիտի ելլէ այս սերունդին հետ ու պիտի դատապարտէ զայն. քանզի նա եկավ երկրի ծայրերից՝ լսելու Սողոմոնի իմաստությունը. և ահա Սողոմոնից ավելին կա ().

(965 - 928 մ.թ.ա.)

Կենսագրություն (en.wikipedia.org)

Սողոմոնի անունները

Շլոմո (Սողոմոն) անունը եբրայերենում առաջացել է shalom - «խաղաղություն» արմատից՝ «ոչ պատերազմ» իմաստով, ինչպես նաև շալեմ՝ «կատարյալ», «ամբողջ»։

Սողոմոնը Աստվածաշնչում հիշատակվում է նաև մի շարք այլ անուններով։ Այսպիսով, երբեմն նրան անվանում են Յեդիդիա («Աստծո սիրելի»)՝ խորհրդանշական անուն, որը տրվել է Սողոմոնին՝ որպես Աստծո բարի կամքի նշան իր հոր՝ Դավթի հանդեպ, Բաթշաբայի հետ պատմվածքում նրա խորը զղջումից հետո:

Աստվածաշնչի պատմություն

Գալով թագավորել

Սողոմոնի հայրը՝ Դավիթը, պատրաստվում էր գահը հանձնել Սողոմոնին։ Սակայն, երբ Դավիթը տկարացավ, նրա մյուս որդին՝ Ադոնիան, փորձեց յուրացնել իշխանությունը։ Նա դավադրության մեջ մտավ Աբիաթար քահանայապետի և զորքերի հրամանատար Հովաբի հետ և, օգտվելով Դավթի թուլությունից, իրեն հռչակեց գահի ժառանգորդ՝ նշանակելով շքեղ թագադրում։

Սողոմոնի մայրը՝ Բերսաբեն, ինչպես նաև Նաթան մարգարեն (Նաթան) Դավթին հայտնեցին այս մասին։ Ադոնիան փախավ և թաքնվեց խորանում՝ բռնելով «զոհասեղանի եղջյուրներից» (Գ Թագ. 1.51), ապաշխարելուց հետո Սողոմոնը ողորմեց նրան։ Իշխանության գալուց հետո Սողոմոնը գործ է ունեցել դավադրության այլ մասնակիցների հետ։ Այսպիսով, Սողոմոնը ժամանակավորապես հեռացրեց Աբիաթարին քահանայությունից և մահապատժի ենթարկեց Հովաբին, որը փորձում էր թաքնվել փախուստի մեջ։ Երկու մահապատիժների կատարողը` Վանեյը, Սողոմոնը նշանակեց զորքերի նոր հրամանատար:

Աստված Սողոմոնին տվեց թագավորությունը՝ պայմանով, որ նա չշեղվի Աստծո ծառայությունից: Այս խոստման դիմաց Աստված Սողոմոնին օժտեց աննախադեպ իմաստությամբ և համբերությամբ։

Սողոմոնի կառավարությունըՍողոմոնի կազմած կառավարության կազմը.
Քահանայապետեր - Սադոկ, Ավիաֆար, Ազարիա;
Զորքերի հրամանատար - Վանյա;
Հարկային նախարար - Ադոնիրամ;
Դատական ​​մատենագիր - Հովսափատ; նաև դպիրներ՝ Եղիկորեթ և Ախիա;
Ախիսար - թագավորական վարչակազմի ղեկավար;
Զավուֆ;
Ազարիա - նահանգապետերի ղեկավար;
12 մարզպետ.
* Բեն-Հուր,
* Բեն Դեքեր,
* Բեն Հեսեդ,
* Բեն-Աբինադաբ,
* Վաանա, Ահիլուդի որդի,
* Բեն Գևեր,
* Ահինադաբ,
* Ահիմաաս,
* Վանա, Խուշայի որդի,
* Յոզաֆատ,
* Շիմեյ,
* Գևեր.

Արտաքին քաղաքականություն

Սողոմոնը, ինչպես այն ժամանակվա տիրակալներից շատերը, հավատարիմ էր կայսերական հայացքներին։ Նրա տիրապետության տակ միավորված Իսրայել և Հուդա պետությունները գրավեցին մեծ տարածք; Սողոմոնը ձգտում էր ընդարձակման, ինչի վկայությունն է Սաբայի բռնակցումը, որը նա իրականացրեց «ճիշտ» կրոնին ընդունելու պատրվակով։

Սողոմոնը վերջ դրեց հրեաների և եգիպտացիների միջև կես հազար տարվա թշնամությանը՝ իր առաջին կին վերցնելով Եգիպտոսի փարավոնի աղջկան։

Սողոմոնի թագավորության ավարտը

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Սողոմոնն ուներ յոթ հարյուր կին և երեք հարյուր հարճ (Գ Թագավորաց 11։3), որոնց մեջ կային օտարազգիներ։ Նրանցից մեկը, ով այդ ժամանակ դարձել էր նրա սիրելի կինը և մեծ ազդեցություն ուներ թագավորի վրա, համոզեց Սողոմոնին կառուցել հեթանոսական զոհասեղան և երկրպագել իր հայրենի երկրի աստվածներին։ Դրա համար Աստված բարկացավ նրա վրա և բազում դժվարություններ խոստացավ Իսրայելի ժողովրդին, բայց Սողոմոնի թագավորության ավարտից հետո։ Այսպիսով, Սողոմոնի ողջ թագավորությունն անցավ բավականին հանգիստ։

Սողոմոնը մահացել է մ.թ.ա. 928 թվականին։ ե. 62 տարեկանում։ Ըստ լեգենդի՝ դա տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ նա վերահսկում էր նոր զոհասեղանի կառուցումը։ Սխալից խուսափելու համար (ենթադրելով, որ դա կարող է լեթարգիական երազ լինել), համախոհները նրան չեն թաղել, քանի դեռ որդերն սկսել են սրել նրա գավազանը։ Միայն դրանից հետո նա պաշտոնապես մահացած ճանաչվեց և թաղվեց։

Դեռ Սողոմոնի կյանքի օրոք սկսվեցին նվաճված ժողովուրդների (եդոմացիների, արամեցիների) ապստամբությունները. Նրա մահից անմիջապես հետո բռնկվեց ապստամբություն, որի արդյունքում մեկ պետություն բաժանվեց երկու թագավորությունների (Իսրայել և Հուդա):

Սողոմոնի լեգենդները

Սողոմոն թագավորի դատաստանը

Սողոմոնն իր իմաստությունը ցույց տվեց առաջին հերթին դատարանում։ Նրա գահ բարձրանալուց անմիջապես հետո երկու կին եկան նրա մոտ դատաստանի համար։ Նրանք ապրում էին նույն տանը և յուրաքանչյուրը երեխա ունեցավ: Գիշերը նրանցից մեկը ճզմել է երեխային և դրել մեկ այլ կնոջ կողքին, իսկ կենդանին խլել նրանից։ Առավոտյան կանայք սկսեցին վիճել. «Կենդանի երեխան իմն է, իսկ մահացածը՝ քոնը», - ասացին յուրաքանչյուրը։ Ուստի նրանք վիճեցին թագավորի առաջ։ Նրանց լսելուց հետո Սողոմոնը հրամայեց. «Սուրը բերեք»։
Եվ նրանք թուրը բերեցին թագավորի մոտ։ Սողոմոնն ասաց. «Կենդանի երեխային երկու մասի կտրիր և կեսը մեկին տուր, կեսը՝ մյուսին»։
Կանանցից մեկն այս խոսքերի վրա բացականչեց. «Ավելի լավ է նրան տալ երեխային, բայց մի սպանեք նրան»:
Մյուսը, ընդհակառակը, ասաց. «Կտրեք, թող ոչ ինքը հասկանա, ոչ ես»։
Սողոմոնն ասաց. «Մի՛ սպանիր երեխային, այլ տուր առաջին կնոջը, նա նրա մայրն է»։
Ժողովուրդը լսեց այս մասին և սկսեց վախենալ թագավորից, որովհետև բոլորը տեսան, թե ինչ իմաստություն էր տվել նրան Աստված։

Սողոմոնի մատանին

Չնայած իր իմաստությանը, Սողոմոն թագավորի կյանքը խաղաղ չէր։ Եվ մի անգամ Սողոմոն թագավորը խորհրդատվության համար դիմեց պալատական ​​իմաստունին խնդրանքով. «Օգնիր ինձ, այս կյանքում շատ բան կարող է ինձ խենթացնել: Ես շատ եմ ենթարկվում կրքերին, և դա խանգարում է ինձ»։ Ինչին իմաստունը պատասխանեց. «Ես գիտեմ, թե ինչպես օգնել քեզ: Դրեք այս մատանին, - վրան փորագրված է արտահայտությունը. «Կանցնի»: Երբ ուժեղ զայրույթը կամ ուժեղ ուրախությունը բարձրանում է, նայեք այս մակագրությանը և այն ձեզ կսթափեցնի: Դրանում դուք կգտնեք փրկություն կրքերից: Սողոմոնը հետևեց իմաստունի խորհրդին և խաղաղություն գտավ։ Բայց եկավ պահը, երբ, ինչպես միշտ, նայելով ռինգին, նա չհանդարտվեց, այլ, ընդհակառակը, ավելի կորցրեց ինքնատիրապետումը։ Նա պոկեց մատանին մատից և պատրաստվում էր հեռու նետել լճակը, բայց հանկարծ նկատեց, որ մատանու ներսի վրա ինչ-որ գրություն կա։ Նա ավելի մոտիկից նայեց և կարդաց. «Սա էլ կանցնի»։

Լեգենդի մեկ այլ տարբերակ.

Մի օր Սողոմոն թագավորը նստած էր իր պալատում և տեսավ մի մարդու, որը քայլում էր փողոցով, ոտքից մինչև գլուխ ոսկե զգեստներ հագած։ Սողոմոնը կանչեց այս մարդուն իր մոտ և հարցրեց. «Դու ավազակ ես»։ Ինչին նա պատասխանեց, որ ինքը ոսկերիչ է. «Եվ Երուսաղեմը նշանավոր քաղաք է, այստեղ են գալիս բազմաթիվ մեծահարուստներ, թագավորներ և իշխաններ»: Հետո թագավորը հարցրեց, թե ոսկերիչը ինչքա՞ն է վաստակում դրանից։ Եվ նա հպարտորեն պատասխանեց, որ շատ. Հետո թագավորը քմծիծաղ տվեց և ասաց, որ եթե այս ոսկերիչը այդքան խելացի է, ապա թող մատանի պատրաստի, որը տխուր մարդկանց ուրախացնում է, իսկ ուրախներին՝ տխրեցնում։ Եվ եթե երեք օր հետո մատանին պատրաստ չէ, նա հրամայում է մահապատժի ենթարկել ոսկերչին։ Անկախ նրանից, թե որքան տաղանդավոր էր ոսկերիչը, բայց երրորդ օրը նա վախեցած գնաց թագավորի մոտ՝ իր համար մատանիով։ Պալատի շեմին նա հանդիպեց Սողոմոնի որդի Ռահավամին և մտածեց. «Իմաստունի որդին իմաստունի կեսն է»։ Եվ նա պատմեց Ռահավամին իր դժբախտության մասին։ Որին նա քմծիծաղ տվեց, վերցրեց մեխը և մատանու երեք կողմերում քերծեց երեք եբրայերեն տառեր՝ Գիմել, Զայն և Յոդ: Եվ նա ասաց, որ սրանով դուք կարող եք ապահով գնալ թագավորի մոտ։ Սողոմոնը պտտեց մատանին և անմիջապես հասկացավ մատանու երեք կողմերի տառերի իմաստը յուրովի - իսկ դրանց նշանակությունը հապավում է?? ?? ????? «Եվ սա նույնպես կանցնի»: Եվ ինչպես է մատանին պտտվում, և ամբողջ ժամանակ տարբեր տառեր են դուրս գալիս դեպի վեր, այնպես էլ աշխարհը պտտվում է, և մարդու ճակատագիրը նույն կերպ է պտտվում։ Եվ մտածելով, որ այժմ նա նստած է բարձր գահի վրա, շրջապատված բոլոր շքեղություններով, և սա կանցնի, նա իսկույն տխրեց։ Եվ երբ Աշմոդայը նրան աշխարհի ծայրերը նետեց, և Սողոմոնը ստիպված եղավ երեք տարի թափառել, հետո նայելով մատանին, հասկացավ, որ դա էլ կանցնի, և նա ուրախացավ։

Լեգենդի երրորդ տարբերակը.

Իր պատանեկության տարիներին Սողոմոն թագավորին մատանի են նվիրել, որտեղ գրված է, որ երբ նրա համար շատ դժվար կլինի, լինի դա տխուր, թե վախենալու, թող հիշի մատանին և պահի այն իր ձեռքերում: Սողոմոնի հարստությունը չչափվեց, մի մատանի էլ. ... Մի անգամ Սողոմոնի թագավորությունում բերքի ձախողում է տեղի ունեցել: Համաճարակ ու սով առաջացավ. ոչ միայն երեխաներ ու կանայք են մահացել, նույնիսկ զինվորներն են ուժասպառ եղել։ Թագավորը բացեց իր բոլոր աղբամանները։ Նա վաճառականներ ուղարկեց, որ իր գանձարանից թանկարժեք իրեր վաճառեն՝ հաց գնելու և ժողովրդին կերակրելու համար։ Սողոմոնը իրարանցում էր, և հանկարծ հիշեց մատանին։ Թագավորը հանեց մատանին, բռնեց ձեռքերի մեջ... Ոչինչ չեղավ։ Հանկարծ նա նկատեց, որ մատանու վրա գրություն կա. Ինչ է սա? հնագույն նշաններ... Սողոմոնը գիտեր այս մոռացված լեզուն։ ԱՄԵՆ ԻՆՉ ԱՆՑՆՈՒՄ Է, նա կարդաց. ... Շատ տարիներ անցան ... Սողոմոն թագավորը հայտնի դարձավ որպես իմաստուն տիրակալ: Նա ամուսնացավ և ապրեց երջանիկ: Նրա կինը դարձավ նրա ամենազգայուն ու մտերիմ օգնականն ու խորհրդատուն։ Եվ հանկարծ նա մահացավ: Վիշտն ու կարոտը բռնեցին թագավորին։ Նրան չէին զվարճացնում ո՛չ պարուհիներն ու երգչուհիները, ո՛չ ըմբիշների մրցումները... Տխրությունն ու մենակությունը։ Մոտենում է ծերությունը. Ինչպե՞ս ապրել դրա հետ: Նա վերցրեց մատանին. «Ամեն ինչ անցնում է». Տխրությունը պատեց նրա սիրտը: Թագավորը չցանկացավ համակերպվել այս խոսքերի հետ. զայրույթից նա նետեց մատանին, այն գլորվեց, և ինչ-որ բան փայլատակեց ներքին մակերեսին: Թագավորը բարձրացրեց մատանին և պահեց այն իր ձեռքերում։ Չգիտես ինչու, նա նախկինում նման մակագրություն չէր տեսել՝ «ՍԱ ԿԱՆՑՆԻ»։ … Անցել են ևս շատ տարիներ: Սողոմոնը վերածվեց հին ծերուկի։ Թագավորը հասկացավ, որ իր օրերը հաշված են, և քանի դեռ ուժ կար, պետք է վերջին հրամանները տա, ժամանակ ունենար հրաժեշտ տալու բոլորին, օրհնելու իր հաջորդներին ու զավակներին։ «Ամեն ինչ անցնում է», «Սա էլ կանցնի», - հիշեց նա քմծիծաղելով, - վերջ: Հիմա թագավորը չբաժանվեց մատանուց։ Այն արդեն մաշվել է, հին մակագրություններն անհետացել են։ Թուլացած աչքերով նա նկատեց՝ ինչ-որ բան հայտնվեց մատանու եզրին։ Ի՞նչ է, էլի մի քանի տառ։ Թագավորը մատանու եզրը բացեց արևի մայրամուտի ճառագայթներին. եզրին տառերը փայլատակեցին.

Հազար ու մի գիշեր

Սաբայի անեքսիան

Ըստ լեգենդի՝ Սողոմոնը միացրել է Սաբային՝ լեգենդար պետություն, որի պաշտոնական կրոնը արևապաշտությունն էր։ Նա նոտա ուղարկեց Սաբայի (հայտնի է որպես Շեբա թագուհի) կառավարիչ Բիլքիսին միավորման առաջարկով՝ զուգորդված պետական ​​կրոնի փոփոխությամբ։

Սաբայի Գերագույն խորհուրդը որոշեց այս գրությունը համարել պատերազմի հայտարարություն և մտնել դրա մեջ, սակայն Բիլքիսը վետո դրեց այս որոշման վրա և բանակցությունների մեջ մտավ Սողոմոնի հետ։ Սաբայի դեսպանը նվերներ բերեց Սողոմոնին, բայց նա արհամարհանքով հրաժարվեց՝ պատճառաբանելով, որ Սաբան չի կարող իրեն ավելի լավ և ավելին տալ, քան ուներ, և ասոցիացիայի միակ նպատակը Սաբայի տարածքում արդար կրոնի թագավորումն էր։ Բանակցությունների ժամանակ Սողոմոնը հայտարարեց, որ անհրաժեշտության դեպքում պատերազմ կսկսի և ուժով կվերցնի Սաբան։

Այնուհետև Բիլկիսն անձամբ գնաց բանակցությունների՝ նախապես հրամայելով թաքցնել թագավորական ռեգալիան (հիմնականում գահը)։ Իր լրտեսներից Սողոմոնն իմացավ այդ մասին և հրամայեց Սաբայի իր բնակիչներին գողանալ գահը և հանձնել բանակցությունների վայր։ Երբ Բիլքիսը եկավ, Սողոմոնը նրան առաջարկեց իր սեփական գահը: Բռնադատված Բիլքիսը համաձայնեց միանալուն, որն այսպիսով տեղի ունեցավ. Սաբայի պետական ​​կրոնը համապատասխանեցվեց Սողոմոնի թագավորության պետական ​​կրոնին:

Ըստ լեգենդի՝ Սողոմոնի օրոք պետական ​​կնիք է դարձել նրա հոր՝ Դավիթի նշանը։ Իսլամում վեցաթև աստղը կոչվում է Սողոմոնի աստղ:

* Միևնույն ժամանակ միջնադարյան միստիկները Սողոմոնի կնիքն անվանել են հնգաթև աստղ:
* Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Սողոմոնի նշանը, այսպես կոչված. Սողոմոնի կնիքը հնգագրի պես միահյուսված ութաթև աստղ էր։
* Միաժամանակ օկուլտիզմում «Սողոմոնի աստղ» անունով հնգաթևը համարվում է 12 թևանի աստղ։ Ճառագայթների ավելի մեծ քանակի պատճառով աստղի կենտրոնում շրջան է ձևավորվում։ Հաճախ դրա մեջ գրվում էր խորհրդանիշ, որի շնորհիվ հնգյակն օգնում էր ինտելեկտուալ աշխատանքում և ամրացնում տաղանդները։
* Ենթադրվում է, որ Սողոմոնի աստղը կազմել է Հովհաննեսի ասպետների մալթական խաչի հիմքը:

Այս նշանները լայնորեն կիրառվում էին մոգության, ալքիմիայի, կաբալայի և այլ առեղծվածային ուսմունքներում:

Պատկերը արվեստում

Սողոմոն թագավորի կերպարը ոգեշնչել է բազմաթիվ բանաստեղծների և արվեստագետների, օրինակ՝ 18-րդ դարի գերմանացի բանաստեղծին: Ֆ.-Գ. Կլոպստոկը նրան չափածո ողբերգություն է նվիրել, նկարիչ Ռուբենսը նկարել է «Սողոմոնի դատաստանը» կտավը, Հենդելը նրան նվիրել է օրատորիա, իսկ Գունոն՝ օպերա։ 2009 թվականին ռեժիսոր Ալեքսանդր Կիրիենկոն նկարահանեց «Վախի պատրանք» ֆիլմը (հիմնված Ալեքսանդր Տուրչինովի գրքի վրա), որտեղ Սողոմոն թագավորի կերպարը և նրա մասին լեգենդներն օգտագործվում են գլխավոր հերոսի՝ ձեռնարկատեր Կորոբի կերպարը բացահայտելու համար։ անալոգիաներ անելով հնության և արդիականության միջև:

Նշումներ

1. Բ Մնացորդաց 12։24,25
2. Գ Թագաւորաց 1։10-22
3. Այնուամենայնիվ, Ադոնիան հետագայում խախտեց պայմանագիրը և մահապատժի ենթարկվեց:
4. Յալկուտ Շիմոնի
5. էջ. Meir Zvi Hirsch Zahman, «Hidushey Torah», 1928. Թարգմանված է.

Կենսագրություն

Սողոմոն, Շելոմ (եբր. «խաղաղ», «օրհնված»), Իսրայել-հրեական պետության երրորդ թագավորը (մ.թ.ա. մոտ 965-928 թթ.), Հին Կտակարանի գրքերում պատկերված որպես բոլոր ժամանակների մեծագույն իմաստուն; բազմաթիվ լեգենդների հերոս. Նրա հայրը Դավիթ թագավորն է, մայրը՝ Բերսաբեն։ Արդեն Սողոմոնի ծննդյան ժամանակ «Տերը սիրեց նրան», և Դավիթը նրան նշանակեց գահի ժառանգորդ՝ շրջանցելով իր ավագ որդիներին (Բ Թագավորաց 12:24; Գ Թագավորաց 1:30-35): Աստված, ով երազում երևաց Սողոմոնին և խոստացավ կատարել նրա բոլոր ցանկությունները, Սողոմոնը խնդրում է նրան տալ «հասկացող սիրտ՝ մարդկանց դատելու համար»։ Եվ այն բանի համար, որ նա չի խնդրել որևէ երկրային օրհնություն, Սողոմոնը օժտված է ոչ միայն իմաստությամբ, այլև աննախադեպ հարստությամբ և փառքով. (Գ Թագավորներ 3, 9-13): Սողոմոնի իմաստությունը դրսևորվում է նրա առաջին դատավարության ժամանակ, երբ, ձևացնելով, թե ցանկանում է կտրել երեխային և բաժանել այն պահանջող երկու կանանց միջև, թագավորը պարզում է, թե նրանցից ով է իրական մայրը (3, 16-28):

Սողոմոնը հավաքեց անասելի հարստություններ, այնպես որ արծաթը նրա թագավորությունում դարձավ հասարակ քարի համարժեք։ Երկրի բոլոր թագավորներն ու իմաստունները (ներառյալ Սաբայի թագուհին) նվերներով եկան Սողոմոնի մոտ՝ լսելու նրա իմաստությունը (4, 34; 10, 24): Սողոմոնը արտասանեց երեք հազար առակ և հազար հինգ երգ, որոնցում նկարագրեց բոլոր բույսերի, կենդանիների և թռչունների հատկությունները (4, 32-33): «Ամեն ինչի արվեստագետը Իմաստությունն է» (տես Սոֆիա) Սողոմոնին թույլ է տվել իմանալ «աշխարհի կառուցվածքը, ժամանակի սկիզբը, վերջը և կեսը. ... Ամեն ինչ թաքնված և ակնհայտ» (Իմաստություն Սող. 7, 17): Աստված խաղաղարար Սողոմոնին պատվիրեց տաճար կառուցել Երուսաղեմում («Սողոմոնի տաճար»), մինչդեռ արյունալի պատերազմներ մղած Դավթին տաճար կառուցելու հնարավորություն չտրվեց (Գ Թագ. 5, 3): Տաճարը յոթ տարվա ընթացքում կանգնեցվել է տասնյակ հազարավոր մարդկանց կողմից, և միևնույն ժամանակ աշխատանքներն իրականացվել են բոլորովին անաղմուկ։

Որպես պատիժ այն բանի համար, որ Սողոմոնը վերցրեց բազմաթիվ օտար կանայք, թույլ տվեց նրանց կատարել հեթանոսական պաշտամունքներ և նույնիսկ իր ծերության ժամանակ թեքվել էր «այլ աստվածներին», Սողոմոնի թագավորությունը նրա մահից հետո բաժանվեց նրա որդու՝ Ռոբովամի և ստրուկ Հերոբովամի միջև։ (11, 1-13): Սողոմոնին վերագրվում է աստվածաշնչյան երկու սաղմոսների հեղինակությունը (71 և 126), ինչպես նաև Սողոմոնի Առակաց, Ժողովողի, Երգ երգոց գրքերի, Երկրորդ կանոնական «Սողոմոնի իմաստությունը» գրքի հեղինակությունը, ապոկրիֆային «Սողոմոնի կտակարանը»: եւ Սաղմոս Սողոմոնի։

Ըստ հագադայի՝ Սողոմոնը խնդրեց երկնքի թագավորի դստեր՝ Իմաստության ձեռքը և որպես օժիտ ստացավ ամբողջ աշխարհը։ Սողոմոնի իմաստությունը փնտրում էին մարդիկ, գազաններն ու հոգիները: Դատարաններում Սողոմոնը կարդում էր դատավարության մասնակիցների մտքերը և վկաների կարիք չուներ։ Երբ անդրաշխարհից Կայենի հետնորդը եկավ Սողոմոնի մոտ՝ պահանջելով նրան կրկնակի բաժին տալ իր հոր ժառանգությունից՝ պատճառաբանելով, որ նա երկու գլուխ ունի, Սողոմոնը հրամայեց ջուր լցնել այդ գլուխներից մեկի վրա և, մյուսի բացականչությունների համաձայն. , հաստատել է, որ հրեշի մարմնում դեռ կա մեկը.հոգին. Կենդանիները, թռչունները և ձկները հայտնվեցին Սողոմոնի արքունիքում և կատարեցին նրա կամքը («Շիր-Գաշիրիմ Ռաբբա» 1; «Շեմոտ Ռաբբա» 15, 20): Տաճարի անսխալ կառուցումը բացատրվում էր նրանով, որ քարեր տաշելու համար թագավորը. օգտագործել է ժայռերի միջով ուտող կախարդական որդը Շամիրը, որը նրան բերել է մի անգղ Եդեմի այգուց («Սոտա», 486): Սողոմոնի գահը զարդարված էր ոսկե առյուծներով, որոնք կենդանացան և հետագայում ոչ մի նվաճողի թույլ չտվեցին նստել այս գահին (targum Sheini):

Սողոմոնը ուներ մի հրաշալի մատանի («Սողոմոնի կնիք»), որով նա ընտելացրեց դևերին և հնազանդեցրեց նույնիսկ նրանց գլուխը՝ Ասմոդեուսին, որն օգնեց Սողոմոնին կառուցել տաճարը։ Սողոմոնը, հպարտանալով ոգիների վրա իր զորությամբ, պատժվեց՝ Ասմոդեոսը նրան «շպրտեց» հեռավոր երկիր, իսկ ինքը վերցրեց Սողոմոնի կերպարը և իշխեց Երուսաղեմում։ Սողոմոնն այս անգամ ստիպված եղավ թափառել՝ փրկագնելով իր հպարտությունը և ժողովրդին սովորեցնել խոնարհություն՝ ասելով. «Ես՝ քարոզիչս, թագավոր էի Իսրայելի վրա...» (տես Եկ. 1, 12)։ Զղջացող Սողոմոնին վերադարձրին թագավորություն, իսկ մարդագայլն անհետացավ («Գիտին», 67-68ա)։ Այդ ժամին, երբ Սողոմոնը կին առավ փարավոնի աղջկան, Գաբրիելը իջավ երկնքից և ցողուն տնկեց ծովում, որի շուրջ դարերի ընթացքում մեծացավ մի հսկայական թերակղզի և դրա վրա՝ Հռոմ քաղաքը, որի զորքերը հետագայում։ կործանեց Երուսաղեմը («Շաբաթ», 56): Սողոմոնը թագավորեց բազմաթիվ աշխարհների վրա, ճանապարհորդեց օդով, ճանապարհորդեց ժամանակի միջով: Իմանալով, որ տաճարը կկործանվի, Սողոմոնը պատրաստեց ստորգետնյա պահոց, որտեղ Երեմիա մարգարեն հետագայում թաքցրեց ուխտի տապանակը։

Սողոմոնի մասին լեգենդները հիմք են հանդիսացել միջնադարյան բազմաթիվ գրական երկերի (օրինակ՝ բանաստեղծական ստեղծագործությունը գերմաներեն «Սողոմոն և Մորոլֆ», 12-րդ դար)։ Սողոմոնի մասին բոլոր տեսակի լեգենդները տարածված էին Ռուսաստանում: Հին ռուսական լեգենդները պատկերում են Սողոմոնի և դև Կիտովրասի մրցակցությունը որպես պայքար «լույսի իմաստության» և «խավարի իմաստության» միջև, որոնք հավասար են ուժով: Ըստ այս լեգենդների՝ Եզեկիա թագավորը այրել է Սողոմոնի «բուժիչ» գրքերը, քանի որ մարդիկ, որոնց հետ վարվում էին ըստ դրանց, դադարեցին Աստծուն աղոթել իրենց ապաքինման համար։ Սողոմոնի գավաթը ծածկված էր առեղծվածային գրությամբ, որը պարունակում էր գուշակություններ Հիսուս Քրիստոսի մասին և ցույց էր տալիս Սողոմոնից մինչև Քրիստոս տարիների թիվը: Սողոմոնի մասին մահմեդական ավանդույթների համար տե՛ս Արվեստ. Սուլեյման.

Սողոմոն թագավորի լեգենդը.

Սողոմոնը՝ Իսրայելի թագավորը և Դավթի և Բերսաբեի որդին, իր գահը ժառանգել է 2989 թվականին՝ աշխարհի ստեղծման պահից՝ մ.թ.ա. 1015 թվականին։ Նա ընդամենը քսան տարեկան էր, բայց պետք է ասել, որ իրավահաջորդության ընթացքում երիտասարդ ցարը բախվել է որոշակի բարդության իրավական խնդիրների, որոնք լուծելիս ցույց է տվել իմաստուն դատողության առաջին նշանները, որոնցից հետո չի հրաժարվել։

Սողոմոնի ամենակարևոր ձեռքբերումը նրա թագավորության ընթացքում Տաճարի կառուցումն էր՝ ի պատիվ Գլխավոր Աստծո Եհովայի։ Դավիթը բոլոր աշխատողներին գրանցեց իր թագավորությունում, վերահսկեց բանվորներին, քարահատներին և բեռնակիրներին, պատրաստեց մեծ քանակությամբ բրոնզ, չուգուն և մայրիներ և անասելի հարստություն դիզեց շինարարությունը ֆինանսավորելու համար։ Բայց Նաթան մարգարեի խորհրդով Դավիթը չսկսեց կառուցել Աստծո տաճարը, չնայած այն հանգամանքին, որ նրա գործերը հաճելի էին Աստծուն, քանի որ Աստված թույլ չտվեց Դավթին կառուցել տաճարը, քանի որ նա « պատերազմի և արյուն թափած մարդ»: Այս գործը վստահված էր խաղաղասեր Սողոմոնին, նրա որդուն ու ժառանգորդին։

Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Դավիթը պատվիրեց Սողոմոնին կառուցել Աստծո տաճարը հենց որ նա ժառանգի գահը: Բացի այդ, նա հրահանգեց նրան շենքի ուղղությամբ և այդ նպատակով տվեց 10000 ոսկու տաղանդին համարժեք գումար, և դրանից ավելին տասնապատիկ արծաթից, որը նա առանձնացրել էր այդ նպատակով։ Այսօրվա փողերով այս գումարը մոտավորապես հավասար է չորս միլիարդ դոլարի։

Հենց որ Սողոմոնը հաջորդեց Իսրայելի գահին, նա պատրաստվեց Դավթի ծրագրերի իրականացմանը։ Այդ նպատակների համար նա անհրաժեշտ համարեց օգտվել Տյուրոսի թագավոր Քիրամի, իր հոր ընկեր ու դաշնակից Քիրամի օգնությունից։ Հիրամի հպատակ տյուրացիներն ու սիդոնացիները հայտնի էին իրենց շինարարական արվեստով, և նրանցից շատերը գտնվում էին առեղծվածային ակտիվ հասարակություններում, մասնավորապես Դիոնիսոսի արհեստավոր եղբայրության մեջ և Փոքր Ասիայում շինարարական մասնագիտության վիրտուալ մենաշնորհատերեր էին: Մյուս կողմից, հրեաները հայտնի էին իրենց ռազմական հմտությամբ և խաղաղություն հաստատելու ունակությամբ, և Սողոմոնը անմիջապես հասկացավ օտար շինարարներից օգնություն խնդրելու անհրաժեշտությունը, որպեսզի կատարի իր հոր կամքը և ժամանակին կառուցի Տաճարը՝ հավասարապես հաշվի առնելով. հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ շենքը պետք է համապատասխաներ իր սուրբ նպատակին և լիներ վեհ, ինչպես որ նախատեսված էր։ Եվ այդ պատճառով նա օգնություն և աջակցություն խնդրեց Տյուրոսի թագավոր Քիրամից։

Քիրամ թագավորը, նկատի ունենալով Դավթի հետ իր դաշինքն ու բարեկամությունը, շարունակեց բարեկամական հարաբերությունները իր որդու հետ և Սողոմոնին տրամադրեց աշխատողներին, վերակացուներին և օգնականներին, որոնք նա խնդրում էր։

Հիրամ թագավորն անմիջապես կատարեց Սողոմոնին օգնելու իր խոստումը։ Համապատասխանաբար, հայտնի է, որ նա Սողոմոնին ուղարկել է 33600 բանվորներ Տյուրոսից՝ ի հավելումն զգալի քանակությամբ փայտանյութի և քարերի Տաճարի կառուցման համար։ Հիրամը նրան ուղարկեց նաև մարդկանցից և նյութերից ավելի կարևոր նվեր՝ ճարտարապետ, «իմաստուն, գիտելիք ունեցող մարդ», որի փորձն ու հմտություններն անհրաժեշտ էին Տաճարի շինարարությունն ու հարդարումը ղեկավարելու համար: Նրա անունը Հիրամ Աբիֆ էր։

Սողոմոն թագավորը սկսել է Տաճարի շինարարությունը երկուշաբթի օրը՝ եբրայական Զիֆ ամսվա երկրորդ օրը, որը համապատասխանում է ժամանակակից օրացույցով ապրիլի 22-ին, մ.թ.ա. 1012 թվականին։ Սողոմոն թագավորը, Հիրամ թագավորը և Հիրամ Աբիֆը ճանաչվում են որպես Վարդապետության երեք մեծ վարպետներ:

Տաճարի շինարարության հսկողությունը վստահված էր Հիրամ Աբիֆին, իսկ ենթակաների հսկողությունը վստահված էր այլ վարպետների, որոնց անուններն ու պաշտոնները բաց են թողնվել կարգի ավանդույթներում:

Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է Բուլ ամսին, որը համապատասխանում է ժամանակակից օրացույցի նոյեմբերին, աշխարհի ստեղծման օրվանից 3000 թվականին, շինարարության սկզբից յոթ ու կես տարի:

Երբ աստվածային հրահանգը կատարվեց, և որոշվեց սուրբ ծառայության տեղը, Սողոմոն թագավորը հրամայեց Ուխտի տապանակը տեղափոխել այնտեղ Սիոնից, որտեղ այն որոշել էր Դավիթը: Տապանը տեղադրվել է այդ նպատակով Տաճարում հատուկ նշանակված վայրում:

Այս պահին Սողոմոնի անմիջական և անձնական կապը Mastery-ի հետ գալիս է իր տրամաբանական ավարտին: Իսկ Սողոմոն թագավորը ամենաիմաստուն կառավարիչն էր, ով կառավարում էր Իսրայելին՝ իր ժառանգների միաձայն ճանաչմամբ։

Գիտությունների կիրառմամբ նա շատ առաջ էր իր թագավորությունից, և հրեա և արաբ գրողները նրան վերագրում են կախարդական գաղտնիքների մանրակրկիտ իմացություն: Իհարկե, դրանք մաքուր ֆանտազիաներ են։ Բայց նա իր հայտարարություններում թողեց մեզ այն ըմբռնումը, որ ինքը զուտ կրոնական փիլիսոփա էր խաղաղության, իր թագավորության երկարատև բարգավաճման, իր ժողովրդի բարեկեցության բարձրացման ժամանակաշրջանում, ով աջակցում էր շինարարության, բժշկության, առևտրի զարգացմանը, ինչը հաստատում է նրա խորը գիտելիքները որպես տիրակալի ու պետական ​​գործչի .

Իր քառասուն տարվա թագավորությունից հետո նա մահացավ, և նրա հետ ավարտվեց հին եբրայական կայսրության փառքն ու հզորությունը:

Սողոմոն թագավոր (Շլոմո, Սուլեյման)

Սողոմոն թագավոր (եբրայերեն - Շլոմո) - Դավթի որդին Բատ-Շևայից, հրեական երրորդ թագավորը: Նրա թագավորության փայլը դրոշմվել է ժողովրդի հիշողության մեջ՝ որպես հրեական իշխանության և ազդեցության ամենաբարձր ծաղկման ժամանակաշրջան, որից հետո սկսվում է երկու թագավորությունների կազմալուծման շրջան։ Ժողովրդական ավանդույթը շատ բան գիտեր նրա հարստության, շքեղության և, ամենակարևորը, իմաստության ու արդարության մասին։ Նրա գլխավոր և բարձրագույն վաստակը Սիոն լեռան վրա Տաճարի կառուցումն է, ինչին ձգտում էր նրա հայրը՝ արդար Դավիթ թագավորը։

Արդեն Սողոմոնի ծննդյան ժամանակ Նաթան մարգարեն նրան առանձնացրեց Դավթի մյուս որդիների մեջ և ճանաչեց նրան որպես Բարձրյալի ողորմածության արժանի. մարգարեն նրան տվել է մեկ այլ անուն՝ Եդիդյա («Աստծո սիրելին» - Շմուել I 12, 25): Ոմանք կարծում են, որ դա նրա իսկական անունն էր, իսկ «Շլոմո»-ն մականուն էր («խաղաղարար»):

Սողոմոնի գահ բարձրանալը նկարագրված է դրամայի բարձրագույն աստիճանում (Մլահիմ I 1 և հաջորդող)։ Երբ Դավիթ թագավորը մահանում էր, նրա որդին՝ Ադոնիան, ով Ամնոնի և Աբիսողոմի մահից հետո դարձավ թագավորի որդիներից ավագը, որոշեց իշխանությունը վերցնել իր հոր կենդանության օրոք։ Ադոնիան, ըստ երևույթին, գիտեր, որ թագավորը գահը խոստացել էր իր սիրելի կնոջ՝ Բատ-Շևայի որդուն և ցանկանում էր առաջ անցնել իր մրցակցից։ Պաշտոնական իրավունքը նրա կողմն էր, և դա նրան ապահովում էր ազդեցիկ զորավար Յովաբի և քահանայապետ Էվիատարի աջակցությունը, մինչդեռ Նաթան մարգարեն և Սադոկ քահանան Սողոմոնի կողմից էին։ Ոմանց համար ավագության իրավունքը վեր էր թագավորի կամքից, և հանուն պաշտոնական արդարության հաղթանակի, նրանք անցան ընդդիմությանը՝ Ադոնիայի ճամբարը։ Մյուսները կարծում էին, որ քանի որ Ադոնիան Դավթի անդրանիկ որդին չէր, թագավորն իրավունք ուներ գահը տալ նրան, ում կամենա, նույնիսկ իր կրտսեր որդուն՝ Սողոմոնին։

Ցարի մոտալուտ մահը դրդեց երկու կողմերին էլ ակտիվ դիրքորոշում ցուցաբերել՝ նրանք ցանկանում էին իրականացնել իրենց ծրագրերը ցարի կյանքի ընթացքում։ Ադոնիան մտածում էր աջակիցներ գրավել թագավորական հոյակապ ապրելակերպով. նա սկսեց կառքեր, ձիավորներ, հիսուն քայլողներ, շրջապատեց իրեն մեծ շքախումբով: Երբ, նրա կարծիքով, հարմար պահ եկավ ծրագրի իրականացման համար, նա իր հետևորդների համար խնջույք կազմակերպեց քաղաքից դուրս, որտեղ պատրաստվում էր իրեն թագավոր հռչակել։

Բայց Նաթան մարգարեի խորհրդով և նրա աջակցությամբ Բաթ-Շևային հաջողվեց համոզել թագավորին շտապել իրեն տրված խոստման կատարումը. Սողոմոնին նշանակել իր իրավահաջորդ և օծել նրան անմիջապես թագավորությունում: Սադոկ քահանան Նաթան մարգարեի, Բնայահուի և թագավորական թիկնապահների ջոկատի ուղեկցությամբ (kreti u-lash) Սողոմոնին թագավորական ջորիի վրա տարավ Գեհոնի աղբյուրը, որտեղ Սադոկը օծեց նրան թագավորություն։ Երբ շչակի ձայնը լսվեց, ժողովուրդը բացականչեց՝ կեցցե թագավորը։ Ժողովուրդը ինքնաբուխ հետևում էր Սողոմոնին՝ երաժշտությամբ և ցնծալի բացականչություններով նրան ուղեկցելով պալատ։

Սողոմոնի օծման լուրը վախեցրեց Ադոնիային և նրա հետևորդներին։ Ադոնիան, վախենալով Սողոմոնի վրեժից, փրկություն փնտրեց սրբարանում՝ բռնելով զոհասեղանի եղջյուրներից։ Սողոմոնը նրան խոստացավ, որ եթե նա իրեն անբասիր պահի, «մազ չի ընկնի նրա գլխից գետնին». հակառակ դեպքում նրան մահապատժի կենթարկեն։ Շուտով Դավիթը մահացավ, և Սողոմոն թագավորը զբաղեցրեց գահը։ Քանի որ Սողոմոնի որդին՝ Ռեհավամը, մեկ տարեկան էր Սողոմոնի գահակալության ժամանակ (Մլահիմ I 14, 21, տե՛ս 11, 42), պետք է ենթադրել, որ Սողոմոնը գահ բարձրանալիս «տղա» չէր, ինչպես կարելի է հասկանալ դրանից. տեքստը (նույն տեղում, 3, 7):

Արդեն նոր թագավորի առաջին քայլերն արդարացնում էին Դավիթ թագավորի և Նաթան մարգարեի կողմից նրա մասին կազմված կարծիքը. Մինչդեռ Ադոնիան խնդրեց թագուհուն թագավորական թույլտվություն ստանալ Աբիշագի հետ իր ամուսնության համար՝ հենվելով տարածված այն համոզմունքի վրա, որ գահի իրավունքը թագավորի վստահելի անձանցն է, որը ստանում է իր կնոջը կամ հարճին (տես Շմուել II 3, 7 և հաջորդները։ .; 16, 22): Սողոմոնը հասկացավ Ադոնիայի ծրագիրը և մահապատժի ենթարկեց իր եղբորը: Քանի որ Ադոնիային աջակցում էին Յովավը և Էվիատարը, վերջինս հեռացվեց քահանայապետի պաշտոնից և աքսորվեց Անաթոթում գտնվող իր կալվածքը։ Թագավորի բարկության լուրը հասավ Հովաբին, և նա ապաստան գտավ սրբավայրում։ Սողոմոն թագավորի հրամանով Բնայահուն սպանել է նրան, քանի որ Ավների և Ամասայի դեմ կատարած հանցագործությունը նրան զրկել է ապաստանի իրավունքից (տե՛ս Շեմոտ 21, 14)։ Վերացվել է նաև Դավիդյան դինաստիայի թշնամին՝ Շաուլի ազգական Շիմին (Մլահիմ I 2, 12-46)։

Սակայն Սողոմոն թագավորի կողմից մահապատժի կիրառման այլ դեպքերի մասին մեզ հայտնի չէ։ Բացի այդ, Յոավի և Շիմիի հետ կապված նա միայն կատարել է հոր կամքը (նույն տեղում, 2, 1-9)։ Ամրապնդելով իր իշխանությունը՝ Սողոմոնը ձեռնամուխ եղավ իր առջեւ ծառացած խնդիրների լուծմանը։ Դավթի թագավորությունը Ասիայի նշանակալից պետություններից էր։ Սողոմոնը պետք է ամրապնդեր և պահպաներ այս դիրքը։ Նա շտապեց բարեկամական հարաբերությունների մեջ մտնել հզոր Եգիպտոսի հետ; Էրեց Իսրայելում փարավոնի ձեռնարկած արշավը ուղղված էր ոչ թե Սողոմոնի ունեցվածքի, այլ քանանացի Գեզերի դեմ։ Շուտով Սողոմոնն ամուսնացավ փարավոնի աղջկա հետ և որպես օժիտ ստացավ նվաճված Գեզերը (նույն տեղում, 9, 16; 3, 1): Դա եղել է նույնիսկ տաճարի կառուցումից առաջ, այսինքն՝ Սողոմոնի թագավորության սկզբում (հմմտ. նույն տեղում, 3, 1; 9, 24):

Այդպիսով ապահովելով իր հարավային սահմանը՝ Սողոմոն թագավորը նորացնում է իր դաշինքը իր հյուսիսային հարևանի՝ փյունիկյան թագավոր Հիրամի հետ, որի հետ Դավիթ թագավորը բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր (նույն տեղում, 5, 15-26): Հավանաբար, հարեւան ժողովուրդների հետ մերձենալու համար Սողոմոն թագավորը որպես կին վերցրեց մովաբացիներին, ամմոնացիներին, եդոմացիներին, սիդոնացիներին և խեթերին, որոնք, ենթադրաբար, պատկանում էին այս ժողովուրդների ազնվական ընտանիքներին (նույն տեղում, 11, 1):

Թագավորները Սողոմոնին բերում էին հարուստ նվերներ՝ ոսկի, արծաթ, պատմուճան, զենք, ձիեր, ջորիներ և այլն (նույն տեղում, 10, 24, 25)։ Սողոմոնի հարստությունն այնքան մեծ էր, որ «նա արծաթը Երուսաղեմում քարերի հավասար շինեց, մայրիները՝ սոսի» (նույն տեղում, 10, 27)։ Սողոմոն թագավորը ձիեր էր սիրում։ Նա առաջինն էր, ով հրեական բանակ մտցրեց հեծելազոր և մարտակառքեր (նույն տեղում, 10, 26): Նրա բոլոր ձեռնարկությունների վրա կա լայն շրջանակի դրոշմ, մեծության ձգտում։ Սա փայլ տվեց նրա թագավորությանը, բայց միևնույն ժամանակ ծանր բեռ դրեց բնակչության վրա՝ հիմնականում Եփրեմի և Մենաշեի ցեղերի վրա։ Այս ցեղերը, բնավորությամբ և մշակութային զարգացման որոշ առանձնահատկություններով տարբերվելով Հուդայի ցեղից, որին պատկանում էր թագավորական տունը, միշտ ունեցել են անջատողական նկրտումներ։ Սողոմոն թագավորը մտածում էր հարկադիր աշխատանքի միջոցով ճնշել նրանց համառ ոգին, բայց արդյունքը ճիշտ հակառակն էր։ Ճիշտ է, Սողոմոնի կենդանության օրոք ապստամբություն բարձրացնելու Եփրեմի Երովամի փորձը անհաջող ավարտ ունեցավ։ Ապստամբությունը ճնշվեց։ Բայց Սողոմոն թագավորի մահից հետո նրա քաղաքականությունը «Յոսեֆի տան» նկատմամբ հանգեցրեց Դավթի տոհմից տասը ցեղերի անկմանը։

Մարգարեների և Իսրայելի Աստծուն հավատարիմ մարդկանց մեծ դժգոհությունը առաջացրել է նրա հանդուրժողական վերաբերմունքը հեթանոսական պաշտամունքների նկատմամբ, որոնք ներմուծել են նրա օտար կանայք։ Թորան հայտնում է, որ նա Ձիթենյաց լեռան վրա տաճար է կառուցել մովաբական Կմոշ աստծո և ամմոնացի աստծու Մոլոքի համար։ Թորան այս «իր սրտի հեռացումը Իսրայելի Աստվածից» վերաբերվում է նրա ծերությանը: Հետո նրա հոգում շրջադարձ եղավ. Շքեղությունն ու բազմակնությունը փչացրել են նրա սիրտը. ֆիզիկապես և հոգեպես հանգստացած՝ նա ենթարկվեց իր հեթանոս կանանց ազդեցությանը և գնաց նրանց ճանապարհով: Աստծուց այս հեռանալը առավել հանցավոր էր, քանի որ, ըստ Թորայի, Սողոմոնը երկու անգամ պատվել էր Աստվածային հայտնությամբ. առաջին անգամ՝ տաճարի կառուցումից առաջ, Գիվոնում, ուր նա գնաց զոհաբերություններ անելու, քանի որ այնտեղ մեծ էր. բամա. Գիշերը Ամենազորը երազում հայտնվեց Սողոմոնին և առաջարկեց խնդրել նրանից, թե ինչ է թագավորը ցանկանում: Սողոմոնը չխնդրեց հարստություն, փառք, երկարակեցություն կամ հաղթանակներ թշնամիների նկատմամբ: Նա խնդրում էր միայն իրեն տալ իմաստություն և ժողովրդին կառավարելու կարողություն։ Գ-դ նրան խոստացել է իմաստություն, հարստություն և փառք, և եթե նա կատարի պատվիրանները, նաև երկարակեցություն (նույն տեղում, 3, 4 և այլն)։ Երկրորդ անգամ Գ-դ-ն հայտնվեց նրան Տաճարի շինարարության ավարտից հետո և հայտնեց թագավորին, որ նա լսել է նրա աղոթքը տաճարի օծման ժամանակ: Ամենակարողը խոստացավ, որ իր պաշտպանության տակ կվերցնի այս տաճարը և Դավթի տոհմը, բայց եթե ժողովուրդը հեռանա Նրանից, Տաճարը կմերժվի, իսկ ժողովուրդը կվտարվի Երկրից: Երբ Սողոմոնն ինքը ոտք դրեց կռապաշտության ուղին, Աստված հայտարարեց նրան, որ կվերցնի իր որդու իշխանությունը ողջ Իսրայելի վրա և կհանձնի այն մեկ ուրիշին՝ Դավթի տանը թողնելով միայն իշխանություն Հուդայի վրա (նույն տեղում, 11, 11-13): )

Սողոմոն թագավորը թագավորեց քառասուն տարի։ Նրա թագավորության ավարտի մթնոլորտի հետ Կոելետի գրքի տրամադրությունը լիովին ներդաշնակ է։ Կյանքի բոլոր ուրախությունները ապրելով, հաճույքի բաժակը մինչև հատակը խմելով, հեղինակը համոզված է, որ ոչ թե հաճույքն ու հաճույքն են կազմում կյանքի նպատակը, ոչ թե բովանդակություն են տալիս, այլ Աստծո վախը։

Սողոմոն թագավորը Հագադայում.

Սողոմոն թագավորի անձը և նրա կյանքի պատմությունները դարձան Միդրաշի սիրելի թեման: Ագուր, Բին, Յակե, Լեմուել, Իթիել և Ուկալ անունները (Միշլեի 30, 1; 31, 1) բացատրվում են որպես հենց Սողոմոնի անուններ (Շիր ա-շիրիմ Ռաբբա, 1, 1): Սողոմոնը գահ է բարձրացել 12 տարեկանում (ըստ Թարգում Շենի՝ Էսթեր 1 գրքի՝ 2-13 տարեկան)։ Նա թագավորեց 40 տարի (Մլահիմ I, 11, 42) և, հետևաբար, մահացավ հիսուներկու տարեկան հասակում (Սեդեր Օլամ Ռաբբա, 15; Բերեյշիտ Ռաբբա, C, 11: Համեմատեք, սակայն, Flavius ​​Josephus, Antiquities of հրեաները, VIII, 7, § 8, որտեղ ասվում է, որ Սողոմոնը գահ է բարձրացել տասնչորս տարեկանում և թագավորել 80 տարի, տե՛ս նաև Աբարբանելի մեկնաբանությունը Մլահիմ I-ին, 3, 7): Հագադան ընդգծում է Սողոմոն և Դավիթ թագավորների ճակատագրի նմանությունները. երկուսն էլ թագավորեցին քառասուն տարի, գրքեր գրեցին, սաղմոսներ ու առակներ կազմեցին, զոհասեղաններ կառուցեցին և հանդիսավոր կերպով կրեցին ուխտի տապանակը, և վերջապես երկուսն էլ ունեցան Ռուաչ Հակոդեշ. (Shir a-shirim slave, 1. p.):

Սողոմոն թագավորի իմաստությունը.

Սողոմոնին հատուկ պատիվ է տրվում այն ​​փաստի համար, որ երազում նա խնդրել է իրեն միայն իմաստություն շնորհել (Պսիկտա Ռաբատի, 14): Սողոմոնը համարվում էր իմաստության անձնավորությունը, ուստի ասացվածք կար. «Սողոմոնին երազում տեսնողը կարող է իմաստուն դառնալու հույս ունենալ» (Բերախոտ 57 բ): Նա հասկանում էր կենդանիների և թռչունների լեզուն։ Դատարանը վարելիս նա վկաներին հարցաքննելու կարիք չի ունեցել, քանի որ դատավարական կողմերին անգամ մեկ հայացքով հասկացել է, թե նրանցից որն է ճիշտ, որը՝ սխալ։ Սողոմոն թագավորը գրել է Երգերի երգը, Միշլեյը և Քոելեթը Ռուաչ հա-կոդեշի ազդեցությամբ (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1. p.): Սողոմոնի իմաստությունը դրսևորվեց նաև երկրում Թորան տարածելու մշտական ​​ցանկությամբ, որի համար նա կառուցեց սինագոգներ և դպրոցներ: Այդ ամենի համար Սողոմոնը մեծամտությամբ աչքի չէր ընկնում, և երբ հարկ եղավ որոշել նահանջ տարին, նա իր մոտ հրավիրեց յոթ գիտուն երեցների, որոնց ներկայությամբ լուռ մնաց (Շեմոտ Ռաբբա, 15, 20)։ Այսպիսին է Սողոմոնի տեսակետը ամորայացիների՝ Թալմուդի իմաստունների կողմից: Թաննայը, Միշնայի իմաստունները, բացառությամբ ռ. Յոսե բեն Հալաֆտան Սողոմոնին ներկայացնում է ոչ այնքան գրավիչ լույսի ներքո: Սողոմոնը, ասում են, ունենալով բազմաթիվ կանայք և անընդհատ ավելացնելով ձիերն ու գանձերը, խախտել է Թորայի արգելքը (Դվարիմ 17, 16-17, տե՛ս Մլահիմ I, 10, 26-11, 13): Նա չափից դուրս հույսը դրեց իր խելքի վրա, երբ առանց ապացույցների որոշեց երկու կանանց վեճը երեխայի շուրջ, ինչի համար բատ-կոլից նկատողություն ստացավ։ Կոհելեթի գիրքը, ըստ որոշ իմաստունների, զուրկ է սրբությունից և «միայն Սողոմոնի իմաստությունն է» (Վ. Թալմուդ, Ռոշ Հաշանա 21 բ; Շեմոտ Ռաբբա 6, 1; Մեգիլա 7ա):

Սողոմոն թագավորի թագավորության զորությունն ու շքեղությունը։

Սողոմոն թագավորը թագավորեց բոլոր վերին և ստորին աշխարհների վրա: Նրա օրոք լուսնի սկավառակը չէր նվազում, և բարին անընդհատ գերակշռում էր չարին։ Հրեշտակների, դևերի և կենդանիների վրա իշխանությունը հատուկ փայլ տվեց նրա թագավորությանը: Դևերը նրան գոհարներ և ջուր էին բերում հեռավոր երկրներից, որպեսզի ոռոգեն իր էկզոտիկ բույսերը: Կենդանիներն ու թռչուններն իրենք են մտել նրա խոհանոց։ Նրա հազար կանանցից յուրաքանչյուրն ամեն օր խնջույք էր պատրաստում՝ հուսալով, որ թագավորը հաճույքով կճաշի նրա հետ։ Թռչունների թագավորը՝ արծիվը, հնազանդվեց Սողոմոն թագավորի բոլոր հրահանգներին։ Կախարդական մատանու օգնությամբ, որի վրա փորագրված էր Ամենազորի անունը, Սողոմոնը հրեշտակներից կորզեց բազմաթիվ գաղտնիքներ։ Բացի այդ, Ամենակարողը նրան տվեց թռչող գորգ: Սողոմոնը ճանապարհորդեց այս գորգի վրայով՝ նախաճաշելով Դամասկոսում և ընթրելով՝ Մեդիայում։ Իմաստուն թագավորին մի անգամ ամաչեց մրջյունը, որը նա թռիչքներից մեկի ժամանակ վերցրեց գետնից, դրեց ձեռքին և հարցրեց, թե աշխարհում իրենից մեծ մարդ կա՞՝ Սողոմոնը: Մրջյունը պատասխանեց, որ ինքն իրեն ավելի մեծ է համարում, քանի որ հակառակ դեպքում Տերը նրա մոտ երկրային թագավոր չէր ուղարկի և նրան իր ձեռքին չէր դնի։ Սողոմոնը բարկացավ, մրջյունը գցեց ու բղավեց. «Գիտե՞ս ես ով եմ»։ Բայց մրջյունը պատասխանեց. «Ես գիտեմ, որ դու ստեղծվել ես աննշան մանրէից (Ավոտ 3, 1), հետևաբար դու իրավունք չունես չափից դուրս բարձրանալու»: Սողոմոն թագավորի գահի կառուցվածքը մանրամասն նկարագրված է Եսթերի գրքի Երկրորդ Թարգումում (1. էջ) և այլ Միդրաշիմում։ Ըստ Երկրորդ Թարգումի՝ գահի աստիճաններին (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ 72 և 72) կային 12 ոսկե առյուծներ և նույնքան ոսկե արծիվներ՝ մեկը մյուսի դեմ։ Գահին տանող վեց աստիճան կար, որոնցից յուրաքանչյուրի վրա կենդանական թագավորության ներկայացուցիչների ոսկե պատկերներ էին, յուրաքանչյուր աստիճանի վրա երկու տարբեր, մեկը մյուսի դեմ։ Գահի գագաթին աղավնու պատկեր էր՝ ճանկերում աղավնանոցով, որը պետք է խորհրդանշեր Իսրայելի տիրապետությունը հեթանոսների վրա։ Այնտեղ ամրացվեց նաև մի ոսկե մոմակալ՝ տասնչորս գավաթներով մոմերի համար, որոնցից յոթի վրա փորագրված էին Ադամի, Նոյի, Սեմի, Աբրահամի, Յիցհակի, Հակոբի և Հոբի անունները, ևս յոթը՝ Ղևի, Քեյթ, Ամրամ, Մոշե անուններով։ , Ահարոն, Էլդադ և Խուրա (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Հագայա)։ Մոմակալի վերևում կար մի ոսկե սափոր յուղով, իսկ ներքևում՝ ոսկե գավաթ, որի վրա փորագրված էին Նադաբի, Աբիգի, Հեղիի և նրա երկու որդիների անունները։ Գահի վերևում գտնվող 24 որթերը ստվեր էին ստեղծում թագավորի գլխին։ Մեխանիկական սարքի օգնությամբ գահը շարժվեց Սողոմոնի խնդրանքով։ Ըստ Targum-ի՝ Սողոմոնի գահ բարձրանալիս բոլոր կենդանիները հատուկ մեխանիզմի օգնությամբ երկարել են իրենց թաթերը, որպեսզի թագավորը հենվի նրանց վրա։ Երբ Սողոմոնը հասավ վեցերորդ աստիճանին, արծիվները նրան բարձրացրին և նստեցրին աթոռի վրա։ Հետո մի մեծ արծիվ թագ դրեց նրա գլխին, իսկ մնացած արծիվներն ու առյուծները բարձրացան թագավորի շուրջը ստվեր կազմելու։ Աղավնին իջավ, տապանից վերցրեց Թորայի մագաղաթը և դրեց Սողոմոնի ծոցը։ Երբ թագավորը, շրջապատված Սինեդրիոնով, սկսեց վերլուծել գործը, անիվները (օֆանիմ) սկսեցին պտտվել, և կենդանիներն ու թռչունները բացականչություններ արձակեցին, որոնք դողում էին նրանց, ովքեր մտադիր էին սուտ ցուցմունքներ տալ: Մեկ այլ Միդրաշում ասվում է, որ Սողոմոնի գահին երթի ժամանակ յուրաքանչյուր աստիճանի վրա կանգնած կենդանին բարձրացնում էր նրան և փոխանցում հաջորդին։ Գահի աստիճանները զարդարված էին գոհարներով և բյուրեղներով։ Սողոմոնի մահից հետո Եգիպտոսի Սիշակ թագավորը Տաճարի գանձերի հետ տիրեց նրա գահին (Մլահիմ I, 14, 26): Եգիպտոսը նվաճած Սանչերիբի մահից հետո Հեզկիահուն կրկին տիրացավ գահին։ Այնուհետև գահը հաջորդաբար բաժին հասավ Նեքո փարավոնին (Յոշիա թագավորի պարտությունից հետո), Նաբուգոդնեցարին և, վերջապես, Ասուերոսին։ Այս կառավարիչները ծանոթ չէին գահի սարքին և հետևաբար չէին կարող օգտագործել այն։ Միդրաշիմը նկարագրում է նաև Սողոմոնի «հիպոդրոմի» կառուցվածքը. այն ուներ երեք ֆարսանգ երկարությամբ և երեքը՝ լայնությամբ. դրա մեջտեղում քշված էին երկու սյուներ՝ վերևում վանդակներով, որոնց մեջ հավաքված էին տարբեր կենդանիներ և թռչուններ։

Հրեշտակները օգնեցին Սողոմոնին կառուցել տաճարը: Զարմանքի տարրն ամենուր էր։ Ծանր քարերն իրենք բարձրացան ու ընկան իրենց տեղը։ Մարգարեության պարգևով Սողոմոնը կանխատեսեց, որ բաբելոնացիները քանդելու են տաճարը: Հետևաբար, նա կազմակերպեց հատուկ ստորգետնյա տուփ, որի մեջ հետագայում թաքցվեց ուխտի տապանակը (Աբարբանելը՝ Մլահիմ I, 6, 19): Սողոմոնի կողմից Տաճարում տնկված ոսկե ծառերը ամեն սեզոն պտուղ էին տալիս: Ծառերը չորացան, երբ հեթանոսները մտան Տաճար, բայց նրանք նորից կծաղկեն Մեսիայի գալուստով (Յոմա 21բ): Փարավոնի դուստրն իր հետ Սողոմոնի տուն բերեց կռապաշտների պաշտամունքի պարագաները։ Երբ Սողոմոնն ամուսնացավ փարավոնի դստեր հետ, հայտնում է մեկ այլ Միդրաշը, Գաբրիել հրեշտակապետը իջավ երկնքից և մի ձող կպցրեց ծովի խորքերը, որի շուրջ ձևավորվեց կղզի, որի վրա հետագայում կառուցվեց Հռոմը, որը նվաճեց Երուսաղեմը: R. Yosse ben Khalafta-ն, ով միշտ «բռնում է Սողոմոն թագավորի կողմը», կարծում է, սակայն, որ Սողոմոնը, ամուսնանալով փարավոնի դստեր հետ, միակ նպատակն է ունեցել նրան ընդունել հուդայականություն։ Կարծիք կա, որ Մլահիմ I, 10, 13-ը պետք է մեկնաբանվի այն իմաստով, որ Սողոմոնը մեղավոր հարաբերությունների մեջ է մտել Սեբայի թագուհու հետ, որը ծնեց Նաբուգոդոնոսորին, ով ավերեց տաճարը (տե՛ս այս հատվածի Ռաշիի մեկնաբանությունը): Մյուսները լիովին հերքում են Շեբայի թագուհու պատմությունը և նրա առաջարկած հանելուկները, իսկ Մալքաթ Շվա բառերը հասկացվում են որպես Մլեխեթ Շվա՝ Սողոմոնին հանձնված Շեբայի թագավորություն (Վ. Թալմուդ, Բավա Բաթրա 15 բ)։

Սողոմոն թագավորի անկումը.

Բանավոր Թորան հայտնում է, որ Սողոմոն թագավորը կորցրել է իր գահը, հարստությունը և նույնիսկ իր մեղքերի պատճառը: Հիմքը Կոհելեթի խոսքերն են (1, 12), որտեղ նա խոսում է իր մասին որպես Իսրայելի թագավոր անցյալ ժամանակով։ Նա փառքի բարձունքից աստիճանաբար իջավ աղքատության ու դժբախտության ցածրադիր վայրերը (Վ. Թալմուդ, Սինեդրին 20 բ)։ Ենթադրվում է, որ նրան կրկին հաջողվել է գրավել գահը և դառնալ թագավոր։ Սողոմոնը գահից գահընկեց արվեց հրեշտակի կողմից, ով վերցրեց Սողոմոնի կերպարանքը և յուրացրեց նրա իշխանությունը (Ռութ Ռաբբա 2, 14): Թալմուդում այս հրեշտակի փոխարեն հիշատակվում է Աշմադայը (Վ. Թալմուդ, Գիտին 68 բ)։ Առաջին սերունդների Թալմուդի որոշ իմաստուններ նույնիսկ հավատում էին, որ Սողոմոնը զրկված է ժառանգությունից ապագա կյանքում (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir a-shirim Rabbah 1, 1): Ռաբբի Եղիազարը խուսափողական պատասխան է տալիս Սողոմոնի անդրշիրիմյան կյանքի մասին հարցին (Թոսեֆ. Եվամոտ 3, 4; Յոմա 66 բ)։ Բայց, մյուս կողմից, Սողոմոնի մասին ասվում է, որ Ամենազորը ներել է նրան, ինչպես նաև հորը՝ Դավթին, նրա գործած բոլոր մեղքերը (Shir a-shirim Rabbah 1. p.): Թալմուդում ասվում է, որ Սողոմոն թագավորը հրամաններ է արձակել (տականոտ) էրուվի և ձեռքերը լվանալու մասին, ինչպես նաև Տաճարի մասին խոսքեր է ներառել հացի օրհնության մեջ (Բ. Թալմուդ, Բերախոտ 48 բ; Շաբաթ 14 բ; Էրուին 21 բ):

Սողոմոն թագավորը (Սուլեյման) արաբական գրականության մեջ.

Արաբների շրջանում հրեա թագավոր Սողոմոնը համարվում է «Ամենակարողի առաքյալը» (ռասուլ Ալլահը), կարծես Մուհամմեդի նախահայրը: Արաբական լեգենդները հատկապես մանրամասնորեն խոսում են Շեբայի թագուհու հետ նրա հանդիպման մասին, որի պետությունը նույնացվում է Արաբիայի հետ: «Սուլեյման» անունը տրվել է բոլոր մեծ թագավորներին։ Սուլեյմանը հրեշտակներից ստացավ չորս թանկարժեք քար և դրեց դրանք կախարդական մատանու մեջ: Մատանին բնորոշ ուժը ցույց է տալիս հետևյալ պատմությունը. Սուլեյմանը հանում էր մատանին, երբ լվացվում էր և փոխանցում իր կանանցից մեկին՝ Ամինային: Մի օր չար ոգին Սաքրը վերցրեց Սուլեյմանի կերպարանքը և Ամինայի ձեռքերից վերցնելով մատանին, նստեց թագավորական գահին։ Մինչ Սակրեն թագավորում էր, Սուլեյմանը թափառում էր, լքված բոլորի կողմից և ողորմություն ուտում: Իր թագավորության քառասուներորդ օրը Սաքրը մատանին նետեց ծովը, որտեղ այն կուլ տվեց մի ձուկ, որին բռնեց մի ձկնորս և եփեց Սուլեյմանի համար ընթրիքի համար: Սուլեյմանը կտրեց ձուկը, այնտեղ մատանի գտավ ու վերականգնեց իր նախկին ուժը։ Աքսորության մեջ անցկացրած քառասուն օրը պատիժ էր իր տանը կուռքերի պաշտամունքի համար։ Ճիշտ է, Սուլեյմանը չգիտեր այս մասին, բայց նրա կանանցից մեկը գիտեր (Ղուրան, սուրա 38, 33-34): Որպես տղա, Սուլեյմանը իբր չեղյալ է համարել իր հոր որոշումները, օրինակ, երբ որոշվել է երկու կանանց պահանջած երեխայի հարցը։ Այս պատմության արաբական տարբերակում գայլը կերել է կանանցից մեկի երեխային։ Դաուդը (Դավիթ) գործը վճռեց հօգուտ մեծ կնոջ, իսկ Սուլեյմանը առաջարկեց կտրել երեխային և կրտսերի բողոքից հետո երեխային տվեց նրան։ Սուլեյմանի գերազանցությունը հոր նկատմամբ որպես դատավոր դրսևորվում է նաև դաշտը սպանած ոչխարների վերաբերյալ նրա որոշումներով (սուրա 21, 78, 79), և հողի վաճառքից հետո հողի մեջ հայտնաբերված գանձի վերաբերյալ. և՛ գնորդը, և՛ վաճառողը պահանջում էին գանձը:

Սուլեյմանը հանդես է գալիս որպես մեծ մարտիկ, ռազմական արշավների սիրահար։ Նրա կրքոտ սերը ձիերի հանդեպ հանգեցրեց նրան, որ մի անգամ զննելով իրեն նոր հանձնված 1000 ձի, նա մոռացավ կատարել կեսօրվա աղոթքը (Ղուրան, սուրա 28, 30-31): Դրա համար նա հետագայում սպանեց բոլոր ձիերին։ Իբրահիմը (Աբրահամը) հայտնվեց նրան երազում և հորդորեց նրան ուխտագնացություն կատարել դեպի Մեքքա: Սուլեյմանը գնաց այնտեղ, իսկ հետո՝ Եմեն կախարդական գորգի վրա, որտեղ մարդիկ, կենդանիներ և չար ոգիներ էին նրա հետ, մինչդեռ թռչունները սերտ երամով թռչում էին Սուլեյմանի գլխի վրայով՝ կազմելով հովանոց: Սուլեյմանը, սակայն, նկատեց, որ այս հոտի մեջ սմբակ չկա և սպառնաց նրան սարսափելի պատիժով։ Բայց վերջինս շուտով ներս թռավ և հանգստացրեց զայրացած թագավորին՝ պատմելով իր տեսած հրաշքների, գեղեցկուհի Բիլկիսի թագուհու և նրա թագավորության մասին։ Այնուհետ Սուլեյմանը թագուհուն հուպով նամակ ուղարկեց, որում նա խնդրում էր Բիլքիսին ընդունել իր հավատքը՝ հակառակ դեպքում սպառնալով գրավել նրա երկիրը։ Սուլեյմանի իմաստությունը ստուգելու համար Բիլքիսը նրան մի շարք հարցեր տվեց և, ի վերջո, համոզվելով, որ նա շատ է գերազանցել իր համբավը, նա իր թագավորության հետ միասին ենթարկվեց նրան: Սուլեյմանի կողմից թագուհու համար կազմակերպված շքեղ ընդունելությունը և նրա առաջարկած հանելուկները նշված են 27, 15-45 Սուրայում։ Սուլեյմանը մահացավ հիսուներեք տարեկանում՝ քառասուն տարվա թագավորությունից հետո։

Լեգենդ կա, որ Սուլեյմանը հավաքել է մոգության մասին բոլոր գրքերը, որոնք եղել են իր թագավորությունում, և դրանք փակել տուփի մեջ, որը դրել է իր գահի տակ՝ չցանկանալով, որ որևէ մեկը օգտագործի դրանք: Սուլեյմանի մահից հետո հոգիները նրա մասին խոսակցություններ սկսեցին որպես կախարդ, ով ինքն էլ օգտագործում էր այդ գրքերը: Շատերը հավատում էին դրան:

Սողոմոն թագավոր. Կենսագրություն, առասպելներ և լեգենդներ.

Սողոմոն թագավորը (Շլոմո) - Դավթի թագավորի և Բաթշեբայի (Բատ-Շևա) երրորդ հրեական թագավորի որդին: Նրա թագավորության շրջանը (մոտավորապես մ.թ.ա. 967-928 թթ.) համարվում է Իսրայելի միացյալ թագավորության ամենամեծ արշալույսի և բարգավաճման շրջանը։ 967-965 թվականներին Ք.ա. Սողոմոնը, ըստ երևույթին, թագավորել է Դավիթ թագավորի հետ և նրա մահից հետո դարձել միակ կառավարիչը։

Դավիթը գահը խոստացավ իր սիրելի կնոջ՝ Բաթշաբայի որդուն՝ Սողոմոնին, իսկ Նաթան մարգարեն (Նաթան) արդեն Սողոմոնի ծննդյան ժամանակ նրան առանձնացրեց Դավթի մյուս որդիների շարքում և արժանի համարեց Ամենակարողի ողորմածությանը:

Դավթի ավագ որդին՝ Ադոնիան, իմանալով Դավթի այս խոստման մասին, փորձեց իշխանությունը գրավել իր հոր կյանքի ընթացքում, բայց նրա ծրագիրը չիրականացավ, քանի որ Նաթան մարգարեն և Բերսաբեեն համոզեցին Դավթին շտապել Սողոմոնի օծումը դեպի Սողոմոն։ Թագավորություն. Դավիթ թագավորը չպատժեց Ադոնիային և երդվեց Սողոմոնից, որ ոչ մի վատ բան չի անի իր եղբորը, եթե չհավակնի Սողոմոնի գահին։

Դավթի մահից հետո Ադոնիան խնդրեց Բերսաբեին ամուսնանալ Ավիշագի հետ (Դավիթ թագավորի աղախինը կյանքի վերջում): Սողոմոնը դրանում տեսավ Ադոնիայի պահանջները իր գահի վերաբերյալ, քանի որ, սովորության համաձայն, նա, ով ստանում է թագավորի կինը կամ հարճը, իրավունք ունի գահի վրա, և հրամայեց սպանել Ադոնիային։

Սողոմոն թագավորը հայտնի էր իր իմաստությամբ, նրան հնազանդվում էին կենդանիները, թռչունները և հոգիները: Մի գիշեր Աստված երազում հայտնվեց Սողոմոնին և խոստացավ կատարել նրա յուրաքանչյուր ցանկություն: Սողոմոնը հարցնում է. «Քո ծառային հասկացող սիրտ տուր, որպեսզի դատի քո ժողովրդին և զանազանի, թե ինչն է բարին և ինչը՝ չարը»։ «Եվ Աստված ասաց նրան, որովհետև դու խնդրեցիր դա և չխնդրեցիր երկար կյանք քեզ համար, չխնդրեցիր հարստություն, չխնդրեցիր քո թշնամիների հոգիները, այլ խնդրեցիր, որ քո միտքը կարողանա դատել, «Ահա ես կանեմ քո խոսքի համաձայն. Ահա ես քեզ տալիս եմ իմաստուն և խելացի սիրտ, այնպես որ քեզանից առաջ ոչ ոք չի եղել, և քեզանից հետո ոչ ոք չի ելնի քեզանից, և այն, ինչ դու չխնդրեցիր. Ես քեզ տալիս եմ հարստություն և փառք, որպեսզի քո նմանը չլինի թագավորների մեջ քո բոլոր օրերում, և եթե դու իմ ճանապարհով գնաս՝ պահելով իմ կանոններն ու պատվիրանները, ինչպես որ քո հայր Դավիթն էր քայլում, ես կշարունակեմ քո օրերը. »: (Թագավորներ):

Սողոմոն թագավորը խաղաղ կառավարիչ էր և նրա օրոք (նա կառավարել է 40 տարի) ոչ մի մեծ պատերազմ չի եղել։ Նա ժառանգեց մեծ ու հզոր պետություն, և նա պետք է աջակցեր ու հզորացներ այն։

Իր թագավորության սկզբում նա ամուսնացավ Եգիպտոսի փարավոնի դստեր հետ՝ դրանով իսկ ամրացնելով իր պետության հարավային սահմանները։ Հետագայում նա բազմիցս ամուսնացել է այլ ազգերի կանանց հետ՝ հարեւան պետությունների հետ բարիդրացիական հարաբերություններ պահպանելու համար (Սողոմոնի հարեմը բաղկացած էր 700 կանանցից և 300 հարճից):

Սողոմոն թագավորը լավ դիվանագետ էր, շինարար և վաճառական։ Նա գյուղատնտեսական երկիրը վերածեց ուժեղ, տնտեսապես զարգացած պետության, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ միջազգային ասպարեզում։ Նա վերակառուցեց և ամրացրեց Երուսաղեմը և իր թագավորության այլ քաղաքները, կանգնեցրեց Երուսաղեմի Առաջին տաճարը, առաջին անգամ հրեական բանակ մտցրեց հեծելազոր և մարտակառքեր, կառուցեց առևտրական նավատորմ, զարգացրեց արհեստները և ամեն կերպ աջակցեց առևտուրը այլ երկրների հետ:

Սողոմոնն իր թագավորությունը շրջապատեց շքեղությամբ և հարստությամբ «և Երուսաղեմի արծաթի թագավորին հավասարեցրեց սովորական քարերին»։ Տարբեր երկրների դեսպաններ եկան Երուսաղեմ՝ Իսրայելի հետ խաղաղության և առևտրային պայմանագրեր կնքելու և հարուստ նվերներ բերեցին։

Բայց իր օրոք Սողոմոնը սխալներ թույլ տվեց, որոնք հանգեցրին պետության փլուզմանը նրա մահից հետո:

Հսկայական շինարարությունները և արագ տնտեսական զարգացումը պահանջում էին աշխատուժ, «և Սողոմոն թագավորը տուրք դրեց ամբողջ Իսրայելի վրա. պարտականությունը բաղկացած էր երեսուն հազար հոգուց»։ Սողոմոնը երկիրը բաժանեց 12 հարկային շրջանների՝ պարտավորեցնելով նրանց աջակցել թագավորական արքունիքին և բանակին։ Հուդայի ցեղը, որտեղից եկան Սողոմոնն ու Դավիթը, ազատվեց հարկերից, ինչը դժգոհություն առաջացրեց Իսրայելի մյուս ցեղերի ներկայացուցիչների մոտ։ Սողոմոնի շռայլությունը և շքեղության փափագը հանգեցրեց նրան, որ նա չկարողացավ վճարել Հիրամ թագավորին, որի հետ պայմանագիր կնքեց տաճարի կառուցման ժամանակ, և ստիպված եղավ նրան տալ իր մի քանի քաղաքները պարտքի պատճառով:

Դժգոհության պատճառներ ունեին նաև քահանաները։ Սողոմոն թագավորն ուներ բազմաթիվ կանայք՝ տարբեր ռասաների ու կրոնների, նրանք իրենց հետ բերեցին իրենց աստվածներին։ Սողոմոնը նրանց համար տաճարներ կառուցեց, որտեղ նրանք կարող էին երկրպագել իրենց աստվածներին, իսկ կյանքի վերջում ինքն էլ սկսեց մասնակցել հեթանոսական պաշտամունքներին։

Միդրաշը (Բանավոր Թորան) ասում է, որ երբ Սողոմոն թագավորն ամուսնացավ փարավոնի դստեր հետ, Գաբրիել հրեշտակապետը իջավ երկնքից և մի ձող կպցրեց ծովի խորքերը, որի շուրջ ձևավորվեց կղզի, որի վրա հետագայում կառուցվեց Հռոմը, որը նվաճեց. Երուսաղեմ.

Իր կյանքի վերջում Աստված հայտնվեց Սողոմոնին և ասաց. «Քանի որ դա արվեց քեզ հետ, և դու չպահեցիր իմ ուխտն ու իմ կանոնները, որոնք ես քեզ պատվիրել էի, ես քեզանից կպոկեմ թագավորությունը և կտամ քո ծառային։ բայց քո օրերում ես դա չեմ անի քո հոր Դավթի համար, այլ նրան կպոկեմ քո որդու ձեռքից» (Թագավորներ):

Սողոմոն թագավորի մահից հետո նրա թագավորությունը բաժանվեց երկու թույլ պետությունների՝ Իսրայելի և Հուդայի՝ ղեկավարելով մշտական ​​ներքին պատերազմներ:

Սողոմոն թագավորի անունը կապված է բազմաթիվ առասպելների և լեգենդների հետ, հաշվի առեք դրանցից մի քանիսը:

Շաբայի թագուհի.

Լսելով Սողոմոն թագավորի իմաստության և առասպելական հարստության մասին՝ Սեբայի լեգենդար թագուհին այցելեց նրան՝ փորձելու նրա իմաստությունը և համոզվելու նրա հարստության մեջ (ըստ այլ աղբյուրների, Սողոմոնն ինքը հրամայեց նրան գալ իր մոտ՝ լսելով սքանչելի և հրաշալի մասին։ Սաբայի հարուստ երկիրը): Թագուհին իր հետ բազմաթիվ նվերներ է բերել։

Արաբական թերակղզում իսկապես գոյություն է ունեցել Սաբա պետությունը (հիշատակվում է մ.թ.ա. 8-րդ դարի ասորական ձեռագրերում)։ Այն բարգավաճում էր՝ աճեցնելով և առևտուր անելով համեմունքներով և խունկով։ Այն ժամանակ համեմունքներն իրենց քաշը ոսկով արժեր, և Սաբան հաջողությամբ առևտուր էր անում բազմաթիվ նահանգների հետ:

Առևտրական ուղիներն անցնում էին Սողոմոնի թագավորության տարածքով և քարավանների անցումը կախված էր թագավորի կամքից և տրամադրությունից։ Սա էր Շեբայի թագուհու այցի իրական պատճառը։

Կարծիք կա, որ նա եղել է միայն երկրի «պատվիրակ», «դեսպան» և տոհմական թագուհի չի եղել։ Բայց թագավորի հետ կարող էր խոսել միայն հավասարը կարգավիճակով, ուստի բանագնացներին «տրամադրվեց» բանակցելու ժամանակավոր կարգավիճակ։

Հետագայում մահմեդական ավանդույթներում պարզվում է թագուհու անունը՝ Բիլկիս։ Ժողովրդական լեգենդները ռոմանտիկ շունչ հաղորդեցին այս այցելությանը։ Սողոմոն թագավորը, ցնցված Բիլքիսի գեղեցկությունից, նրա հանդեպ կրքից բորբոքված, նա փոխադարձեց, քարավանների առաջխաղացման հետ կապված բոլոր հարցերը հարթվեցին, և տուն վերադառնալուն պես, ճիշտ ժամանակին, Բիլքիսը ծնեց մի տղայի, որի անունը Մենելիկ էր։ Եթովպացիները պնդում են, որ իրենց կայսերական դինաստիան սերում է նրանից։

Նշեմ ևս մեկ լեգենդ. Սողոմոն թագավորը լսել էր, որ Սեբայի թագուհին այծի սմբակներ ուներ, այսինքն՝ գեղեցիկ կնոջ կերպարի տակ սատանան թաքնված է։ Դրա համար նա կառուցեց մի պալատ, որի հատակը թափանցիկ դարձրեց և ձուկ նետեց դրա մեջ: Երբ նա հրավիրեց թագուհուն ներս մտնել, նա բնազդաբար բարձրացրեց զգեստի ծայրը՝ վախենալով թրջել այն՝ դրանով իսկ ցույց տալով թագավորին իր ոտքերը։ Նա սմբակներ չուներ, բայց ոտքերը ծածկված էին հաստ մազերով։ Սողոմոնն ասաց. «Քո գեղեցկությունը կնոջ գեղեցկությունն է, և քո մազերը տղամարդու մազեր են, տղամարդու համար դա գեղեցիկ է, իսկ կնոջ համար դա թերություն է համարվում»:

Սողոմոն թագավորի մատանին.

Սա Սողոմոնի մատանու առակի տարբերակներից մեկն է։

Չնայած իր իմաստությանը, Սողոմոն թագավորի կյանքը խաղաղ չէր։ Եվ մի անգամ Սողոմոն թագավորը դիմել է պալատական ​​իմաստունին խնդրանքով. «Օգնիր ինձ, այս կյանքում շատ բան կարող է ինձ խելագարեցնել: Ես շատ հակված եմ կրքերի, և դա ինձ անհանգստացնում է»: Ինչին իմաստունը պատասխանեց. «Ես գիտեմ, թե ինչպես օգնել քեզ: Դրեք այս մատանին. «Սա կանցնի» արտահայտությունը կրքերից:

Սողոմոնը հետևեց իմաստունի խորհրդին և խաղաղություն գտավ։ Բայց եկավ պահը, երբ, ինչպես միշտ, նայելով ռինգին, նա չհանդարտվեց, այլ, ընդհակառակը, ավելի կորցրեց ինքնատիրապետումը։ Նա պոկեց մատանին մատից և պատրաստվում էր հեռու նետել լճակը, բայց հանկարծ նկատեց, որ մատանու ներսի վրա ինչ-որ գրություն կա։ Նա ուշադիր նայեց և կարդաց. «Եվ սա նույնպես կանցնի...»:

1885 թվականին Հենրի Ռայդեր Հագարդի Սողոմոնի թագավորի հանքերի հրատարակումից հետո շատ արկածախնդիրներ կորցրին իրենց խաղաղությունը և գնացին գանձ փնտրելու։ Հագարդը կարծում էր, որ Սողոմոն թագավորն ուներ ադամանդի և ոսկու հանքեր։

Հին Կտակարանից գիտենք, որ Սողոմոն թագավորը մեծ հարստություն ուներ: Ասում են, որ երեք տարին մեկ նա նավարկում էր դեպի Օֆիր երկիր և հետ էր բերում ոսկի, կարմրափայտ ծառ, թանկարժեք քարեր, կապիկներ ու սիրամարգներ։ Գիտնականները փորձել են պարզել, թե այս հարստությունների դիմաց Սողոմոնն ինչ է տարել Օֆիր և որտեղ է գտնվում այս երկիրը։ Առեղծվածային երկրի գտնվելու վայրը դեռ պարզված չէ։ Ենթադրվում է, որ դա կարող է լինել Հնդկաստանը, Մադագասկարը, Սոմալին:

Հնագետների մեծ մասը վստահ է, որ Սողոմոն թագավորը պղնձի հանքաքար է արդյունահանել իր հանքերում։ Տարբեր վայրերում պարբերաբար հայտնվում էին «Սողոմոն թագավորի իսկական ականներ»։ 1930-ականներին ենթադրվում էր, որ Սողոմոնի հանքերը գտնվում են Հորդանանի հարավում։ Եվ միայն մեր դարի սկզբին հնագետները գտան ապացույցներ, որ, իրոք, Հորդանանի տարածքում հայտնաբերված պղնձի հանքերը Խիրբատ էն-Նահաս քաղաքում կարող էին լինել Սողոմոն թագավորի առասպելական հանքերը:

Ակնհայտ է, որ Սողոմոնն ուներ պղնձի արտադրության մենաշնորհ, ինչը նրան հնարավորություն էր տալիս հսկայական շահույթներ ստանալ։

ԱՍՏՎԱԾԱԲԱՍՏԱՆԻ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ ՆՈՐԻՆ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ՍՈՂՈՄՈՆԻ.

Եվ Սողոմոնը նստեց իր հոր՝ Դավթի գահին, և նրա թագավորությունը շատ ամուր էր» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 2, հատված 12): Ավելորդ է ավելացնել, իմանալով աստվածաշնչյան սովորությունները, որ առաջին բանը, որ արեց նոր թագավորը, դա էր. ազատվեք Ադոնիայից և Իսրայելի ժողովրդի առաջին կերպարներից, ովքեր նախընտրում էին թագ տեսնել այս Հագիթի որդու գլխին: Ադոնիան այլևս չէր երազում թագավորության մասին, նա վաղուց էր հասկացել, որ իր երգը երգվում է. Դավթի ժառանգությունից նրան պետք էր մի երիտասարդ աղջիկ, որը տաքացնում էր իր անհայտ հոր ոսկորները։ Նա սիրահարված էր սիրուն Աբիշագային։ Որպես թագի կորստից կրած կորուստների միակ հատուցում, նա՝ ավագը, անմիջական ժառանգորդը, իր համար խնդրեց միայն իր հոր գեղեցկուհուն։ Այս սերը, որն ինքնին բացարձակապես ոչինչ չէր նշանակում, սակայն պատրվակ եղավ Սողոմոնի առաջին «աստվածային» որոշումներից մեկի համար. Ադոնիան, չնայած այն հանգամանքին, որ վերջինս ամենևին չմերժեց նրան խոնարհության որևէ նշան և հաշտվեց զրկանքի հետ. ռեստոլա. Ադոնիան, ով պարզ և միամիտ էր, դիմեց Բաթշեբային՝ իր սիրային ծրագրերում աջակցության համար: «Եվ Ագգիթի որդի Ադոնիան եկավ Սողոմոնի մոր՝ Բերսաբեեի մոտ (և խոնարհվեց նրա առաջ), նա ասաց. «Խաղաղությա՞մբ ես գալիս»։ «Դուք գիտեք, որ թագավորությունն իմն էր, և ամբողջ Իսրայելն իր հայացքն ուղղեց դեպի ինձ՝ որպես ապագա թագավորի, բայց թագավորությունը հեռացավ ինձանից և գնաց իմ եղբոր մոտ, որովհետև դա եղել է»։ Տիրոջից նրան, հիմա ես քեզնից մի բան եմ խնդրում, մի մերժիր ինձ... Ես խնդրում եմ քեզ, խոսիր Սողոմոն թագավորի հետ, որովհետև նա քեզ չի մերժի, որպեսզի ինձ կին տա սունամացի Աբիսակին:

Բերսաբեն ասաց. «Լավ, ես թագավորին կասեմ քո մասին»։ Բերսաբեն մտավ Սողոմոն թագավորի մոտ՝ խոսելու նրա հետ Ադոնիայի մասին։ Թագավորը կանգնեց նրա առաջ, խոնարհվեց նրա առաջ և նստեց նրա գահին։ Թագավորի մոր համար գահ դրեցին, նա նստեց նրա աջ կողմը և ասաց. Թագավորն ասաց նրան. հարցրու, մայրս. Ես քեզ չեմ մերժի։ Նա ասաց. Սողոմոն թագավորը պատասխանեց և ասաց իր մորը. հարցրե՛ք նրան նաև թագավորության մասին. Որովհետև նա իմ ավագ եղբայրն է, և նրա համար է Ավիաթար քահանան և Սարուինի որդի Հովաբը (հրամանատար, ընկեր): Եվ Սողոմոն թագավորը երդվեց Տիրոջով և ասաց. Այժմ, ինչպես ապրում է Տերը, ով զորացրեց ինձ և նստեցրեց իմ հոր՝ Դավթի գահին և ինձ համար տուն շինեց, ինչպես ինքն էր ասում, հիմա Ադոնիան պետք է մեռնի։ Եվ Սողոմոն թագավորը ուղարկեց Հոդաևի որդի Վանեային։ ով հարվածեց նրան, և նա մահացավ» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 2, համարներ 13-25): Շարքը Ավիաթար քահանայի համար էր, բայց վերջինս չսպանվեց: Լավ իմանալով ժողովրդական նախապաշարմունքները՝ Սողոմոնը չցանկացավ թոթափել Քահանայի արյունը։ Դժվար է ասել, որ այս սպանությունը Աստծուց է ներշնչված»։ Եվ թագավորն ասաց Ավիաթար քահանային. դու արժանի ես մահվան, բայց այժմ ես քեզ չեմ սպանի, որովհետև դու վերցրեցիր գերիշխան Տիրոջ տապանակը իմ հոր Դավթի առջև և համբերեցիր այն ամենին, ինչ իմ հայրը կրեց։ Եվ Սողոմոնը հեռացրեց Ավիաթարին Տիրոջ քահանայությունից» (հատվածներ 26-27):

Բայց, իհարկե, Հովաբի հանդեպ ողորմություն չկար։

«Սրա մասին լուրերը հասան Հովաբին, որովհետև Հովաբը թեքվեց դեպի Ադոնիա, բայց չթեքվեց դեպի Սողոմոնի կողմը, և Հովաբը փախավ Տիրոջ խորանը և բռնեց զոհասեղանի եղջյուրներից։ Հովդաևն ասաց. Եվ Վանեասը եկավ Տիրոջ խորանը և ասաց նրան. «Այսպես ասաց թագավորը. «Դո՛ւրս արի»։ Նա ասաց. Արա այնպես, ինչպես նա ասաց, և սպանիր նրան և թաղիր նրան, և հանիր Հովաբի թափած անմեղ արյունը ինձանից և իմ հոր տնից։ Թող Տերը նրա արյունը տա նրա գլխին, քանի որ նա սպանեց երկու անմեղ մարդկանց և իր լավագույններին։ նա առանց իմ հոր՝ Դավթի իմացության, սրով հարվածեց, Իսրայելի զորավար Նիրովի որդի Աբեներին և հրեաների հրամանատար Հեթերի որդի Ամեսային, թող նրանց արյունը դառնա Հովաբի գլխին, Նրա սերնդի գլխին հավիտյան, բայց Դավթին, նրա սերնդին, նրա տանը և նրա գահին հավիտյան խաղաղություն լինի։ պարոնայք.

Եվ Հովադայի որդի Վանեասը գնաց, հարվածեց Հովաբին և սպանեց նրան, և նա թաղվեց իր տանը՝ անապատում» (Գ Թագավորաց 2, համարներ 28-34):

Վոլտերն ատոմի թեմայով ասում է, որ հազիվ թե անհրաժեշտ լինի արդեն կատարված հանցագործություններին ավելացնել որևէ այլ հանցագործություն. Սողոմոնն իր թագավորությունը սկսում է սրբապղծությամբ: Բայց այն, ինչ, հիմնականում, պետք է տարօրինակ թվա այսքան սարսափներից հետո, այն է, որ Աստված, ով սպանեց 50,070 մարդկանց մահը, ովքեր նայեցին իր «տապանը», ամենևին էլ վրեժ չի լուծում այս սրբավայրի համար, երբ նրանք բլոկ են անում: այն զորավարի համար, ով Դավթին տվեց թագը:

«Եվ Սողոմոն թագավորը նրա փոխարեն բանակի վրա նշանակեց Հովդաևի որդի Վանեային (թագավորության կառավարումը Երուսաղեմում էր), և Ավիաթարի փոխարեն թագավորը (քահանայապետը) նշանակեց Սոդոկ քահանան…

Ուղարկելով՝ թագավորը կանչեց Սեմեյին և ասաց նրան. և իմացիր, որ այն օրը, երբ դու դուրս գաս և կանցնես Կեդրոն գետը, անպայման կմեռնես. ձեր արյունը ձեր գլխին կլինի: Սեմեյն ասաց թագավորին. ինչպէս իմ տէր թագաւորը հրամայել է, քո ծառան էլ այնպէս անի։ Եվ Սեմեյը երկար ժամանակ բնակվեց Երուսաղեմում։ Բայց երեք տարի անց եղավ, որ Սեմեիում երկու ստրուկներ փախան Գեթի թագավոր Մաահիի որդի Անքիսի մոտ... Եվ Սեմեյը վեր կացավ, թամբեց իր էշը և գնաց Գեթ՝ Անքիս՝ իր ծառաներին փնտրելու։ . Եվ Սեմեյը վերադարձավ և բերեց իր ծառաներին» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 2, համարներ 35-40):

Եվ երբ Սողոմոնը իմացավ այդ մասին, հրամայեց իր հավատարիմ Վանեասին, և նա գնաց ու սպանեց Սեմեյին (հատված 46):

Ավելի ուշ իմանում ենք, որ Սողոմոն թագավորը դաշինք է կնքել Եգիպտոսի թագավորի հետ և նույնիսկ ամուսնացել նրա դստեր հետ։ Աստվածաշունչն այստեղ կրկին չի տալիս եգիպտական ​​այս թագավորի անունը՝ նրան անվանելով պարզապես փարավոն. սա ակնհայտորեն ցույց է տալիս նման ամուսնության առասպելականությունը: Այդ ժամանակ Սողոմոնն իր համար պալատ էր կառուցել, սկսել էր տաճար կառուցել և սկսել էր ամրացնել քաղաքը։ Տաճարի շինարարության ավարտին ակնկալելով՝ թագավորը ուխտագնացության գնաց Գաբաոն, որտեղ գտնվում էր ամբողջ թագավորության ամենանշանակալի սրբավայրը։ Այնտեղ էր, որ Աստված նրան տվեց իմաստության պարգևը: Այս դրվագը բավականին հետաքրքիր է. «Գաբավոնում Տերը գիշերը երազում երևաց Սողոմոնին և ասաց. «Ի՞նչ տամ քեզ»: Սողոմոնն ասաց. արդարությամբ և քո առջև անկեղծ սրտով դու պահպանեցիր նրա համար այս մեծ ողորմությունը և նրան որդի տվեցիր, որը կնստի իր գահին, ինչպես հիմա է…

Բայց ես փոքր տղա եմ, չգիտեմ ոչ իմ ելքը, ոչ իմ մուտքը. և քո ծառան քո ընտրած ժողովրդի մեջ է, մի այնպիսի ժողովուրդ, որ նրանց բազմության մեջ անհնար է ո՛չ համարել, ո՛չ էլ հետազոտել։ Տո՛ւր քո ծառային հասկացող սիրտ, որպեսզի դատի քո ժողովրդին և տեսնի, թե ինչն է բարին և ինչը՝ չարը. քանզի ո՞վ կարող է կառավարել քո ժողովրդի այս բազմությունը։

Եվ Տիրոջը հաճելի էր, որ Սողոմոնը խնդրեց դա։ Եվ Աստված ասաց նրան. «Որովհետև դու խնդրեցիր դա և չխնդրեցիր քեզ համար երկար կյանք, չխնդրեցիր հարստություն, չխնդրեցիր քո թշնամիների հոգիները, այլ խնդրեցիր, որ քո միտքը կարողանա դատել. Ահա ես քո խոսքի համաձայն կանեմ. ահա քեզ իմաստուն և խելամիտ սիրտ եմ տալիս, այնպես որ քեզնից առաջ ոչ ոք չի եղել, և քեզ նման մեկը չի ելնի քեզնից հետո։ և այն, ինչ չխնդրեցիր, տալիս եմ քեզ, հարստություն և փառք, որպեսզի քո բոլոր օրերում թագավորների մեջ քեզ նման մեկը չլինի։ և եթե դու քայլես իմ ճանապարհով՝ պահելով իմ կանոններն ու պատվիրանները, ինչպես որ քո հայր Դավիթն էր քայլում, ես կշարունակեմ քո օրերը։ Եվ Սողոմոնն արթնացավ, և ահա երազ էր» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 3, համարներ 5-15):

Այսպիսով, մենք այստեղ երազի մասին ենք խոսում։ Աստված, ով չսպասեց, որ Աբրահամը, Հակոբը կամ ուրիշները քնանան, որպեսզի հայտնվի նրանց, Սողոմոնի օրոք սկսում է փոխել իր սովորությունները և սպասում, մինչև նա սկսի երազել: Թող այդպես լինի. Բայց հետո ինչպե՞ս հայտնի դարձավ այս ամենը։ Ուրեմն Սողոմոնն ինքը ինչ-որ մեկին պատմե՞լ է իր երազանքը։ Եվ այսպես, մեկից մյուսը, բերանից բերան անցնելով, այս պատմությունը հասավ Արքաների առաջին գրքի հեղինակին, ով ապրել է բաբելոնյան գերության օրոք։ Բավականին տարօրինակ է, այնպես չէ՞:

Աստվածաբանները կասեն՝ սա է նրանց ուժեղ կողմը։ - որ երազում Աստծո հայտնվելը չի ​​նվազեցնում տեսիլքի աստվածությունը. Եկեղեցին ճանաչում է աստվածային երազները և սատանայական երազները: Մարդու քունը, ասում են կրոնի սպասավորները, կարող է լինել «գերբնական» ազդեցության արդյունք և պատահական չէ։ Եկեք մի պահ ընդունենք այս դիրքորոշումը. Ենթադրենք, որ Աստված իրոք հայտնվեց

Սողոմոն. Այդուհանդերձ, Սողոմոնը քնած էր և, հետևաբար, բավարար գիտակցություն չուներ խոսելու կամ պատասխանելու համար։ Եթե ​​Պապն ինքն իրեն երազում տեսներ որպես սրբապիղծ, որը թքում է պրոֆորայի վրա, նրա կարդինալներից ոչ ոք նրան չէր մեղադրի դրա համար: Եթե ​​Սողոմոնը երազում ընտրեր փառքն ու հարստությունը, դա բացարձակապես ոչ մի տարբերություն չէր ունենա։ Ավելի լավ կլիներ, եթե Աստված հարցեր տալուց հետո Սողոմոնին ժամանակ տար արթնանալու համար, և նա ավելի լավ հասկանար, թե ինչ պետք է պատասխանի Աստված։ Արթնացած մարդու պատասխանը՝ ընտրելով իմաստությունը և անտեսելով մնացած ամեն ինչ, արժանի կլիներ։ Բայց քանի որ նա քնած էր, պատասխանը չի հաշվվում՝ նա բացարձակապես ոչինչ չարժե։ Այնուամենայնիվ, այս անզուգական աստվածը հիացած էր։

Այսպիսով, վարձատրվելով իմաստությամբ, որը նա խնդրեց և ստացավ երազում, Սողոմոնը չուշացավ զարմացնել իսրայելացիներին զարմանալի արդարությամբ և մտքի վեհությամբ: Որպես արտասովոր իմաստության վկայություն՝ Աստվածաշունչը պատմում է մեկ անեկդոտ երկու կանանց միջև վեճի մասին, որոնք երեք օր տարբերությամբ ծննդաբերել են նույն տանը՝ երկու երեխա։ Նրանցից մեկը մահացել է։ Կանանցից մեկը մյուսին կշտամբում է, որ գիշերը իրենից գողացել է իր կենդանի որդուն և փոխարինել սեփական երեխայի դիակով, որին պատահաբար խեղդել է քնած ժամանակ։

Այս վեճի լուծումն առաջարկվեց թագավորին։ Փոխարինման մեջ մեղադրվող մայրը երդվում է, որ դատարան բերված կենդանի երեխան իրենն է. մյուսը ոչ պակաս ջերմեռանդորեն երդվում է, որ երեխան իրենն է, և պահանջում է դա։

Հետո Սողոմոնը հրամայում է սուր բերել, երեխային բաժանել երկու մասի և յուրաքանչյուր մորը տալ կեսը։ Այստեղ սարսափի ճիչ է լսվում իսկական մորից, ով պահանջում է երեխային թողնել գողացողի մոտ, որպեսզի չսպանեն։ Այս վերջինս, ընդհակառակը, դավաճանում է իրեն հետևյալ անհիմն խոսքերով. - Թող դա լինի ոչ ինձ, ոչ ձեզ, - կտրեք։

Բայց Սողոմոնի հրամանը միայն փորձություն էր։ Նա դատապարտեց երեխայի վերադարձը ճշմարիտ մոր մոտ (գլուխ 3, հատվածներ 16-28):

Հավատացյալները հիանում են, երբ ամբիոնից քարոզիչները պատմում են այս անեկդոտը. Սակայն Սողոմոնն ամենևին չէր կարող դիմել սարսափելի փորձության. նա միայն պետք է դիմեր որևէ մանկաբարձուհու, և նա չէր դժվարանա որոշել, թե որ երեխան է ծնվել նախորդ օրը, իսկ որը՝ չորրորդ օրը։

Այնուամենայնիվ, բծախնդիր չլինենք և չխոնարհվենք Սողոմոնի «արտառոց իմաստության» առաջ։ Ասենք միայն, որ այս կարգի անեկդոտները շատ են։ Բոլոր ժողովուրդները միշտ ունեցել են դատավորներ, ովքեր ներդաշնակ են խորաթափանցությունը պարզության հետ: Մենք սահմանափակվում ենք միայն երկու դեպքով. Դատավորները, որոնք կքննարկվեն, երազում Աստծուց իմաստության պարգև չեն ստացել։

Ինչ-որ մեկը բարձրացավ զանգակատան ամենավերևում, որպեսզի այնտեղ ինչ-որ բան ուղղի: Նա ուներ վայր ընկնելու դժբախտություն, բայց միևնույն ժամանակ բախտ ունեցավ նույնիսկ ինքն իրեն չվնասելու։ Սակայն նրա ընկնելը ճակատագրական է եղել այն մարդու համար, ում վրա նա ընկել է. այս մարդը մահացել է։ Մահացածի հարազատները դատարան են բերել ընկածներին. Նրանք մեղադրել են նրան սպանության մեջ և պահանջել կամ մահապատիժ կամ վնասի փոխհատուցում։ Ինչպե՞ս լուծել նման վեճը: Հարկավոր էր որոշակի գոհունակություն հաղորդել հանգուցյալի հարազատներին։ Միևնույն ժամանակ, դատավորն իրեն իրավասու չի համարել սպանության, նույնիսկ ոչ կամավոր կերպով, դժբախտ պատահարի զոհ դարձած անձին մեղադրելու համար։ Դատավորը հրամայեց հանգուցյալի հարազատներին, ով հատկապես համառ էր դատավարության մեջ և ամենից բարձր վրեժ էր պահանջում, ինքն իրեն բարձրանալ զանգակատան գագաթը և այնտեղից շտապել ամբաստանյալի՝ ակամա մարդասպանի մոտ, որին նա մեղադրեց պարտավորություն լինել այդ պահին հենց այն վայրում, որտեղ զոհվել է։ Ավելորդ է ասել, որ նյարդայնացնող վիճաբանությունը անմիջապես հրաժարվեց իր ծիծաղելի պնդումից։

Երկրորդ հետաքրքիր դեպքը տեղի է ունեցել հույն դատավորի հետ։ Մի երիտասարդ հույն փող էր խնայում կուրտիզանուհի Թեոնիդային իր ունեցվածքի դիմաց վճարելու համար։ Այդ ընթացքում նա մի գիշեր երազ տեսավ, որ վայելում է Թեոնիսի հրճվանքը։ Երբ նա արթնացավ, նա որոշեց, որ խելամիտ չէ գումար ծախսել հանուն մեկ պահի։ Ժամանակին նա ընկերներին պատմել է իր սիրային մտադրությունների մասին, իսկ այժմ պատմել է իր երազանքի ու Թեոնիդայի սիրեկանը դառնալու հաճույքից հրաժարվելու որոշման մասին։ Կուրտիզանուհին, վիրավորվելով գործերի այս շրջադարձից, և որ ամենակարևորն է, զայրացած, որ գումար չի ստացել, երիտասարդին դատարան է բերել՝ վարձատրություն պահանջելով։ Նա պնդում էր, որ պահպանում է այն գումարի իրավունքը, որը պատրաստվում էր առաջարկել իրեն երիտասարդը, քանի որ հենց նա էր, ով թեև երազում էր, բայց բավարարեց իր ցանկությունը: Դատավորը, որը ոչ մի Սողոմոն չէր, հրաման արձակեց, որի առաջ մեր քահանաները պարտավոր են խոնարհվել. այս հեթանոսը, որին Աստված չի լուսավորել ճշմարիտ բարեպաշտության լույսով, հրավիրեց երիտասարդ հույնին բերել խոստացված գումարը և նետել փողը լողավազանի մեջ, որպեսզի կուրտիզանուհին կարողանա վայելել ձայնային և մտորումների ոսկիները, ինչպես երիտասարդը վայելում էր ուրվական մտերմությունը:

Մենք գրազ ենք գալիս, որ եթե «սուրբ ոգին», ով սիրում է զվարճալի

Պատմություններ, որոնք առանց ելակի չէին, հենց նոր ներկայացվածը մտքով կանցներ, նա այն կբերեր Աստվածաշնչում և կգրանցեր Սողոմոնի իմաստության ակտիվում: Ցավոք, նրա երևակայությունը, ինչպես պարզ է դառնում Աստվածաշնչի ողջ բովանդակությունից, բավականին աղքատ է։

Արքունիքի հետ կապված անեկդոտից հետո 1 Թագավորների գիրքը անցնում է Սողոմոնի գլխավոր ծառաների թվարկումը։ Ընթերցողը մեզ վրա չի զայրանա, եթե շրջանցենք այս հոգնեցուցիչ տողերը։ Բայց մի փոքր այն կողմ մենք հետաքրքիր բան ենք գտնում Դավթի որդու համբավի և հարստության մասին։

«Հուդան և Իսրայելը, որոնք ծովի ավազի պես բազմաթիվ էին, կերան, խմեցին և զվարճացան: Սողոմոնին պատկանում էր բոլոր թագավորությունները՝ Եփրատ գետից մինչև Փղշտացիների երկիրը և մինչև Եգիպտոսի սահմանները: Նրանք նվերներ բերեցին և ծառայեցին Սողոմոնին բոլոր օրերում: նրա կյանքի մասին» (Թագավորների երրորդ գիրք 4 գլուխ, հատվածներ 20-21):

Այստեղ «սուրբ ոգին» խիստ կատակեց, եթե հաշվի առնենք, որ խոսքը չի վերաբերում այն ​​հեռավոր ժամանակներին, որոնց մասին պատմաբանները տվյալներ չունեն. ո՞վ է լսել, որ հրեաները թագավորել են Եփրատից մինչև Միջերկրական ծով։ Ճիշտ է, կողոպուտով նրանք իրենց համար գրավեցին երկրի մի փոքրիկ անկյուն Պաղեստինի ժայռերի և քարանձավների մեջ՝ Բերսաբայից մինչև Դան. բայց ոչ մի տեղ հայտնի չէ, որ Սողոմոնը նվաճել կամ որևէ կերպ ձեռք է բերել նույնիսկ մեկ քառակուսի կիլոմետր Պաղեստինից դուրս: Ընդհակառակը, «Եգիպտոսի թագավորին» պատկանում էր Պաղեստինի մի մասը, իսկ քանանացիների մի քանի շրջաններ պարզապես չէին ենթարկվում Սողոմոնին։ Որտե՞ղ է այս գովաբանված ուժը:

«Սողոմոնի կերակուրը ամեն օրվա համար էր. երեսուն կով ցորենի ալյուր և վաթսուն կով այլ ալյուր, տասը պարարտ եզ և քսան եզ արոտից, և հարյուր ոչխար, բացի եղնիկներից, եղջերուից, սաիգերից և պարարտ թռչուններից» (հատվածներ): 22-23): դժոխք. Ինչպիսի՜ պարծենալ իրոք։ Ընկերակիցները, որոնց Սողոմոնը հրավիրել էր սեղանի շուրջ, ամեն դեպքում, սովամահության վտանգի տակ չէին։

Որոշ աստվածաբաններ, տարակուսած այս ակնհայտ չափազանցություններից, բացատրել են, որ Սողոմոնը, ընդօրինակելով Բաբելոնի թագավորներին, կերակրել է իր ծառաներին, և որ դա ենթադրվում է «սուրբ» տեքստում։ Միակ դժբախտությունն այն էր, որ հրեա թագավորը ոչ ավելի նման էր Բաբելոնի թագավորին, որքան ցանկացած փոքր հողատեր՝ ամբողջ Ռուսաստանի կայսրերին:

«Եվ Սողոմոնը քառասուն հազար ախոռ ուներ կառքերի ձիերի համար և տասներկու հազար՝ հեծելազորի համար» (հատված 26): Այս 40000 կրպակները նույնիսկ ավելի գեղեցիկ են, քան 30 եզներն ու 100 ոչխարները Նորին Մեծություն Իսրայելի Թագավորի և հրեաների օրական կերակրատեսակներից:

«Եվ Սողոմոնի իմաստությունն ավելի բարձր էր, քան արևելքի բոլոր որդիների և եգիպտացիների բոլոր իմաստությունը: Նա ավելի իմաստուն էր, քան բոլոր մարդիկ, ավելի իմաստուն, քան Եթան Եզրաքին, Համանից, Քաղքոլից և Դարդայի որդիներից: Մահոլից, և նրա անունը փառքով էր շրջապատված բոլոր ազգերի մեջ: Նա ասաց երեք հազար առակ, և նրա երգը հազար հինգ էր» (հատվածներ 30-32):

Իհարկե, ոչ ոք չգիտի, թե ովքեր են այս Իթանը, Եմանը, Չալքոլը և Դարդան, որոնք այնքան վստահորեն դրված են այստեղ՝ Սողոմոնի հետ համեմատելու համար, և որոնց «սրբազան» հեղինակը մեջբերում է անխռովությամբ, կարծես իմաստունների մասին է խոսում։ հայտնի է ողջ աշխարհին: Անհասկանալի հայտնիներին մատնանշելու այս ձևը, որը ժամանակ առ ժամանակ սայթաքում է «սուրբ գրքում», չարամիտ խաբեության այդ ոգու ամենաբնորոշ նշաններից մեկն է, որն անաչառ ուսանողին թվում է, թե միակ «ոգին» է, որը ներշնչել է. ամբողջ գրքի հեղինակները։

Ինչ վերաբերում է 3000 առակներին և 1005 երգերին, ապա դրանցից միայն մի քանիսն են պահպանվել, իսկ հետո միայն Սողոմոնին վերագրվողները։ Դեռ ավելի լավ կլիներ, նկատեց Վոլտերը, որ այս թագավորն իր ամբողջ կյանքը ծախսեր միայն եբրայերեն երգեր գրելով, եղբոր արյունը թափելու փոխարեն։

Մենք գալիս ենք Երուսաղեմի հայտնի տաճարը, որի կառուցման համար Սողոմոնը ծախսեց յոթ տարի և նույնիսկ տասներեք տարի պալատը կառուցելու համար: 1 Թագավորների չորս գլուխները նվիրված են այս թեմային: Մենք համառոտ կհետևենք ամենակարևորին.

«Եվ Տյուրոսի Քիրամ թագավորը ուղարկեց իր ծառաներին Սողոմոնի մոտ, երբ լսեց, որ նա թագավոր է օծվել իր հոր փոխարեն, քանի որ Քիրամը Դավթի ընկերն էր իր ողջ կյանքում։ Սողոմոնն էլ ուղարկեց Քիրամին՝ ասելու. Դու գիտես, որ իմ հայրը՝ Դավիթը, շրջակա ազգերի հետ պատերազմների պատճառով չկարողացավ տուն շինել իր Տէր Աստծու անունով, մինչև որ Եհովան նրանց իր ոտքերի տակ մատնեց։ Այժմ Տերը՝ իմ Աստվածը, ինձ խաղաղություն տուր ամեն տեղից. չկա հակառակորդ և այլևս չկան խոչընդոտներ, և ահա ես մտադիր եմ տուն կառուցել իմ Տեր Աստծո անունով, ինչպես Տերն ասաց իմ հորը՝ Դավիթին, ասելով. «Քո որդին. ում քո փոխարեն քո գահին կդնեմ, նա իմ անունով տուն կշինի»։ Ուստի հրամայիր, որ ինձ համար մայրիներ կտրեն Լիբանանից, և ահա իմ ծառաները քո ծառաների հետ կլինեն, և ես կտամ. դու քո ծառաների վարձը, ինչպես որ նշանակում ես, որովհետև գիտես, որ մենք չունենք այնպիսի մարդիկ, ովքեր կարող են փայտ կտրել, ինչպես սիդոնացիները...

Քիրամը Սողոմոնին տուեց մայրիներ ու նոճիներ՝ իր ցանկութեան համեմատ։ Սողոմոնը Քիրամին տուեց քսան հազար կով ցորեն՝ իր տան կերակուրի համար, քսան կով ձիթապտղի իւղ... Եւ Սողոմոն թագաւորը ամբողջ Իսրայէլի վրայ տուրք դրաւ. հերթապահությունը բաղկացած էր երեսուն հազար հոգուց։ Նա նրանց ուղարկեց Լիբանան՝ ամսական տասը հազար, հերթով. մեկ ամիս նրանք Լիբանանում էին, երկու ամիս՝ իրենց տանը։ Ադոնիրամը իշխում էր նրանց վրա։ Սողոմոնը նաև ուներ յոթանասուն հազար ծանր կրողներ և ութսուն հազար որմնադիրներ լեռներում, բացի երեք հազար երեք հարյուր ցեղապետերից ...» (Թագավորների երրորդ գիրք 5 գլուխ, հատվածներ 1-6,10-11. 13-16):

«Տաճարը, որ Սողոմոն թագավորը շինեց Տիրոջ համար, վաթսուն կանգուն երկարություն ուներ, քսան կանգուն լայնություն և երեսուն կանգուն բարձրություն» (Գ Թագավորաց գլուխ 6, հատված 2): Եբրայական կանգունը 52 սանտիմետր է, ինչպես եգիպտականը։ Ուստի շինությունն ուներ 31 մետր երկարություն, 10,5 մետր լայնություն և 15,5 մետր բարձրություն։

«Եվ տան մեջ վանդակապատ լուսամուտներ շինեց՝ խուլերի թեքություններով, և ընդլայնեց տաճարի պատերը, տաճարի և դավիրի շուրջը, և կողային սենյակները շինեց։ երկարությունը հինգ կանգուն լայնություն ուներ, միջինը՝ վեց կանգուն, իսկ երրորդը՝ յոթ կանգուն լայնություն, որովհետև տաճարի դրսի շուրջը քայլեր էին արվել, որպեսզի երկարությունը չդիպչի տաճարի պատերին» (երրորդ գիրքը. թագավորների գլուխ 6, համարներ 4-6): «Եվ Սողոմոնը շինեց իր տունը տասներեք տարի» (Ա Թագավորներ, գլուխ 7, հատված 1): «Այնուհետև Սողոմոնը կանչեց Իսրայելի երեցներին և բոլոր ցեղերի պետերին, սերունդների ղեկավարներին... Երուսաղեմ՝ Տիրոջ ուխտի տապանակը բերելու... Եվ Իսրայելի բոլոր երեցները և քահանաները եկան. բարձրացրեց տապանակը ... և բերեց ... Տիրոջ ուխտի տապանակը տաճարի դավիր, սրբությունների սրբավայր, քերովբեների թեւերի տակ ... Եվ թագավորը և բոլորը Նրա հետ իսրայելացիները զոհ մատուցեցին Տիրոջը, տաճար Տիրոջը, թագավորին և Իսրայելի բոլոր որդիներին» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 8, հատվածներ 1,3,6, 62-63):

Այս բոլոր չորս գլուխներում տրված մանրամասները հստակ և խիստ չափազանցված են: Այս բոլոր աստվածային նկարագրությունները ձյան պես հալչում են արևի տակ, հենց որ դրանք քիչ թե շատ լուրջ վերլուծության ենթարկես։ 183,300 մարդ, չհաշված որմնադիրներին և մյուս բանվորներին, ովքեր կգան ավելի ուշ, զբաղված են միայն տաճարի կառուցման նախապատրաստական ​​աշխատանքներով, որը նախատեսված է 31,5 մետր երկարությամբ և 10,5 մետր լայնությամբ։ Այս շինարարները ծախսում են յոթ տարի՝ համեստ երեք հարկանի շենք կառուցելու համար, որը զբաղեցնում է 325 քմ տարածք։ Ահա այն թվերը, որոնք ստիպում են ցատկել յուրաքանչյուրին, ով նույնիսկ մակերեսային պատկերացում ունի կառուցելու մասին։ Սողոմոնի անթիվ աշխատողները հավանաբար չլսված պարապներ էին։ Կամ նրանք, աշխատավարձ չստանալով, թափառել են՝ ոչինչ չանելով։ Շենքի չափերը, որոնք մատնանշված են Թագավորների Երկրորդ գրքում, չեն համընկնում Ժամանակագրության Երկրորդ գրքի (գլուխ 3, հատված 4) ցուցումների հետ։ Միայն «սրբազան» գրողների տեքստերի նման հակասությունները բավական կլինեին կասկած ներշնչելու համար, եթե բուն տեքստն ամենևին էլ բացարձակ անհեթեթություն չթվա։

Բացի այդ, անհնար է ծիծաղից ձեռքերը չբռնել, երբ կարդում ես շենքի ներսում կանգնեցված այս հարկերի և ընդարձակման նկարագրությունները, որոնք մեկ կանգուն են մեկնում մյուսից վեր, իսկ ստորին հարկը մի մետրով նեղ է վերևից։ Դա բացարձակապես ապշեցուցիչ է: Եվ այս կողային պատուհանները, որոնք ներսից լայն էին, դրսից՝ նեղ, նույնպես ճարտարապետական ​​վատ հորինվածք չեն։ Տաճարի օծման տոնը համարժեք կերպով լրացնում է նրա կառուցման նկարագրությունը։ Նման զոհաբերությունները չպետք է հաճախակի լինեն։ Այդպես զարմանալի չէ սովի մեջ ընկնելը։ Հաշվի առեք յուրաքանչյուր եզի քաշը 100 կիլոգրամով - այստեղ դուք արդեն ունեք 2,200,000 կիլոգրամ տավարի միս; ավելացնել գրեթե 2,000,000 կիլոգրամ գառան միս: Այդ ամենը բացարձակապես ոչ մի բանի համար էր տապակվել, միայն Տեր Աստծո «սուրբ» հոտառությունը ծակծկելու համար։ Եվ սա միայն Սողոմոնի զոհն է։ Աստվածաշունչը հատուկ սահմանում է, որ իսրայելական հասարակությունը զոհաբերություններ է մատուցում մանր և խոշոր անասուններից, որոնք հնարավոր չէ հաշվել և որոշել նրանց բազմությունից (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 8, հատված 5):

Այսքանից հետո, եթե աստվածը դժգոհ լիներ, նա իսկապես անտանելի դժվար բնավորություն կբացահայտեր։ Ահա թե ինչու «Տերը երկրորդ անգամ հայտնվեց Սողոմոնին, ինչպես երևաց նրան Գաբավոնում» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 9, հատված 2): Այս արտահայտությունը հուշում է, որ երկրորդ աստվածային տեսքը նույնպես արկած էր երազում: Բայց Դավթի որդին գոհ էր և ավելի շոշափելի դրսեւորումներ չէր պահանջում։ Աստծուն էլ չենք մեղադրի։ Թող այդպես լինի - երազում, այդպես երազում: Աստծո ամբողջ կամքը»!

Աստծո վարձատրությունը Սողոմոնին փոքրիկ կենացն էր, որը նա արեց քնած թագավորի ականջին: Այս կենացը կարող է արտահայտվել հետևյալ պարզ բառերով. եթե դու և քո ժողովուրդը շարունակես հարգել ինձ, ամեն ինչ լավ կլինի. բայց եթե դուք կամ ձեր հպատակները երկրպագում եք որևէ այլ աստվածների, ապա զգուշացեք: Հին երգ, մի խոսքով.

«Տյուրոսի թագավոր Հիրամը Սողոմոնին տվեց մայրու ծառեր, նոճիներ և ոսկի, ըստ իր ցանկության. Սողոմոն թագավորը Գալիլեայի երկրում քսան քաղաք տվեց Քիրամին: Եվ Քիրամը Տյուրոսից դուրս եկավ տեսնելու այն քաղաքները, որոնք Սողոմոնը տվել էր: «Եղբայրս, ի՞նչ քաղաքներ են ինձ տվել»։ (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 9. հատվածներ 11-13):

Բացարձակապես անհնար է հասկանալ, թե Սողոմոն թագավորը որտեղից քսան քաղաքներ է ստացել իր ընկեր Քիրամին նվեր անելու համար. Սամարիան դեռ գոյություն չուներ, Երիքովը թշվառ գյուղ էր, Սյուքեմն ու Բեթելը դեռ չէին վերականգնվել կործանումից հետո. դրանք վերականգնվեցին միայն Հերոբովամի օրոք։ . Ահա այդ ժամանակվա Գալիլեայի բոլոր «քաղաքները»։

«Սողոմոն թագավորը նավ շինեց Եզիոն-Գաբերում, որը Ելաթի մոտ է, Կարմիր ծովի ափին, Եդովմացիների երկրում։ Քիրամը նավով ուղարկեց իր հպատակներին՝ ծովը գիտող նավաշինողներին՝ հպատակների հետ։ Սողոմոնից, և նրանք գնացին Օֆիր և այնտեղից չորս հարյուր քսան տաղանդ ոսկի վերցրին և բերեցին Սողոմոն թագավորի մոտ» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 9, համարներ 26-28):

Որպեսզի հավատացյալներին ստիպեն կուլ տալ այնպիսի անհավատալի բան, ինչպիսին Նորին Մեծություն Սողոմոնի նավատորմն է, անհրաժեշտ է, իհարկե, նշել ինչ-որ ծովային նավահանգիստ ափին, որը պատկանում էր նրան: Հեղինակը չէր համարձակվում կառուցել այս նավահանգիստը Միջերկրական ծովի ափին, քանի որ այս ափի բոլոր նավահանգիստները պատկանում էին փյունիկեցիներին և բոլորը չափազանց հայտնի են: Հորինելով Էզիոն-գեբերի ինչ-որ նավահանգիստ Կարմիր ծովի Էլատյան ծոցի խորքերում, այսինքն՝ Սինայի ափի արևելքում, «սուրբ» առեղծվածը ռիսկի չի ենթարկել, որ ինչ-որ մեկը հաստատի այս նավահանգստի ֆանտաստիկ բնույթը: Աշխարհագրության մեջ բիբլիական Էզիոն-գեբերը նույն նշանակությունն ունի, ինչ պատմության մեջ հայտնի աստվածաշնչյան իմաստուններ Իթանը, Եմանը, Չալկոլը և Դարդան:

Ինչ վերաբերում է սողոմոնյան նավատորմի արշավախմբի արդյունքներին դեպի Օֆիր, մի երկիր, որը մնացել է չբացահայտված՝ չնայած ամենալավ մտածող պատմաբանների և աշխարհագրագետների աշխատատար փնտրտուքներին, դրանք բավականին աննշան էին նախորդում նկարագրված շքեղության և շքեղության կողքին։ գլուխները։ Սարքավորեք նավը այնպես, որ երբ այն վերադառնա, հետ բերի մոտ 420 տաղանդ ոսկի, ձերդ մեծություն, դա շատ չէ։ Մի ջենթլմենի համար, ով ուներ պալատական ​​ձիերի 40,000 տաղավար, և ով իրեն ապահովում էր բարեպաշտ զվարճություններով, ինչպիսիք են 250,000 ֆունտ միս այրելը մեկ զոհաբերության մեջ, սա գրեթե մանրուք է: Նկատի ունեցեք արշավախմբի ծախսերը, որը տևեց երկու տարի։ Զուտ շահույթը կկրճատվի ընդամենը մանրուքների: Իսկապես, չարժեր այս հիմարությունը նշել որպես Սողոմոն թագավորի արքունիքի պետական ​​իմաստության և վեհության նշանավոր արարք։

Իմ խեղճ «սուրբ հոգի»! Խոսելով մեր միջև, լինում են պահեր, երբ այնքան ցածր ես իջնում ​​քո հոյակապ կատակների բարձրությունից, որոնց համարձակ ֆանտազիան երբեմն իսկապես վեհ է։ Հավատացյալ ընթերցողներին հանգստացնելու համար շտապենք ասել, որ «աղավնին» բռնեց և ուղղեց իր սխալը 2 Տարեգրության 9-րդ գլխում, որը Հին Կտակարանի կարևոր մաս է, նույնքան «ճշմարիտ» և «սուրբ», ինչպես Աստվածաշնչում մնացած ամեն ինչ: Դրանից մենք սովորում ենք, որ «մեկ տարում Սողոմոնին եկած ոսկու կշիռը վեց հարյուր վաթսունվեց տաղանդ ոսկի էր» (հատված 13): «Եվ թագավորը փղոսկրից մի մեծ գահ շինեց և այն պատեց մաքուր ոսկով, և վեց աստիճան դեպի գահը, և գահին մի ոսկյա խարիսխ, և նստատեղի երկու կողմերում արմունկներ, և մոտ կանգնած երկու առյուծներ։ արմունկները և ևս տասներկու առյուծները, որոնք կանգնած էին այնտեղ վեց աստիճանների վրա, երկու կողմից: Այդպիսի (գահ) չկար ոչ մի թագավորությունում: Եվ Սողոմոն թագավորի բոլոր խմելու անոթները ոսկուց էին ... արծաթը Սողոմոնի օրերում հաշվվում էր: ոչինչ» (հատվածներ 17-20): «Թագավորի նավերը Քիրամի ծառաների հետ գնացին Թարսիս, և երեք տարում նավերը վերադարձան Թարսիսից և բերեցին ոսկի և արծաթ, փղոսկր, կապիկներ և սիրամարգեր։ Եվ Սողոմոն թագավորը գերազանցեց երկրի բոլոր թագավորներին հարստությամբ և իմաստությամբ։ Եվ երկրի բոլոր թագավորները ձգտում էին տեսնել Սողոմոնին, որպեսզի լսեն նրա իմաստությունը, որը Աստված դրել է նրա սրտում» (հատվածներ 21-23): «Եվ թագավորը (ոսկին և) արծաթը Երուսաղեմում հավասարեցրեց սովորական քարի» (հատված 27):

Վերջապես! Բարի ժամի, հարգելի պարծենկոտ «սուրբ հոգու» տեսքով։ Այս ամենը դեռ բավարար չէ. Տարեգրության առաջին գիրքը հավաստիացնում է, որ Սողոմոնն իր հորից ստացել է նաև նախանձելի ժառանգություն՝ հազարավոր տաղանդներ ոսկի, արծաթ, պղինձ և այլն։ (գլուխ 29):

Վոլտերը, զվարճանալու համար, վերցրեց ամփոփումը և դրանք փոխանցեց իր ժամանակի մետաղադրամի վրա: «Այն, ինչ Դավիթը թողեց Սողոմոնին, ըստ Աստվածաշնչի,- ասում է նա,- ուղիղ տասնութ միլիարդ ֆրանսիական լիվր է: Այն, ինչ Սողոմոնն ինքն է հավաքել, կարելի է գնահատել ոչ պակաս: Բավական ծիծաղելի է պատկերացնել ողորմելի թագավորին 36 միլիարդ լիվրով կամ մոտավորապես. մեկուկես միլիարդ ֆունտ.

Աստվածաշունչը հենց նոր հայտարարեց, որ երկրի բոլոր թագավորներն այցելել են Երուսաղեմ՝ խոնարհվելու Սողոմոնի առաջ և նվերներ բերելու համար։ Կասվի, թերևս, որ «սուրբ» հեղինակը կարող էր ջանք թափել այս թագավորներից գոնե մեկին անուն տալ. սա չէր կարող բարենպաստ տպավորություն չթողնել։ Բայց ճշգրիտ ցուցումները հեղինակի համար շատ ամոթալի են. որքան էլ նա սուտ լինի, «սուրբ աղավնին» ինքը կարիք է զգացել մնալ անորոշ զսպվածության մեջ, որպեսզի նրա սուտը հեշտությամբ չբացահայտվի:

Այնուամենայնիվ, քանի որ անհրաժեշտ էր նշել ուխտագնացության այս միապետներից գոնե մեկի անունը, Աստվածաշունչը մեզ ներկայացնում է մեկ «հզոր սիրուհու»՝ որոշակի «Շեբայի թագուհու» հիշարժան այցը։ 1 Թագավորների 10-րդ գլուխը գրեթե ամբողջությամբ նվիրված է այս իրադարձությանը, ինչպես 2-րդ տարեգրության 9-րդ գլուխը։ Ինչ վերաբերում է բուն երկրին, որի տիրակալն էր այս տիկինը, ապա նրա հարցը բազմաթիվ վեճերի պատճառ դարձավ աստվածաբանների միջև։ Ցավոք, այս «գիտնականներից» ոչ ոք չկարողացավ հստակ ասել, թե աշխարհի որ տարածքում է գտնվում միայն Աստվածաշնչում նշված այս երկիրը։

Այսպիսով, «Սեբայի թագուհին», լսելով Սողոմոնի փառքի մասին Տիրոջ անունով, եկավ նրան փորձելու հանելուկներով։ Եվ նա եկավ Երուսաղեմ շատ մեծ հարստությամբ. ուղտերը բեռնված էին համեմունքներով և մեծ քանակությամբ ոսկով և թանկարժեք քարերով։ և նա եկավ Սողոմոնի մոտ և խոսեց նրա հետ այն ամենի մասին, ինչ կար իր սրտում։ Եվ Սողոմոնը բացատրեց նրան նրա բոլոր խոսքերը, և թագավորին անհայտ ոչինչ չկար, որը նա չբացատրեր նրան։

Եվ Սեբայի թագուհին տեսավ Սողոմոնի ողջ իմաստությունը և նրա կառուցած տունը, նրա սեղանի կերակուրը, նրա ծառաների բնակարանը, նրա ծառաների ներդաշնակությունը, նրանց հագուստները, սպասավորները և նրա սպասավորները. ողջակեզներ... Եվ նա այլևս չկարողացավ դիմադրել։ Նա ասաց թագավորին. բայց ես չհավատացի խոսքերին, մինչև որ եկա, և իմ աչքերը տեսան. Դուք ավելի շատ իմաստություն և հարստություն ունեք, քան ես լսել եմ» (Թագավորությունների երրորդ գիրքը, գլուխ 10, հատված 1-7): Հեռանալով, «թագուհին» Սողոմոնին տվեց իր բերած հազվագյուտ թանկարժեք իրեր, ինչպես նաև ավելացրեց 120 տաղանդ ոսկի: իր մասը՝ քաջարի Սողոմոնը և ողողեց նրան նվերներով, Նա տվեց նրան «այն ամենն, ինչ նա ցանկացավ և խնդրեց, բացի այն, ինչ Սողոմոն թագավորը տվեց նրան իր ձեռքով» (հատված 13):

Նման լայն համբավը չէր կարող չվնասել Սողոմոնի հոգու բարօրությանը։ Աստված նրան իմաստություն տվեց և չխլեց այն. Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը նշում է որպես անկման սկիզբ այն բարեկամությունը, որը Դավթի որդին կապեց եգիպտացիների, ամմոնացիների, սիդոնի բնակիչների և այլնի հետ. դրանք, իհարկե, վատ ծանոթներ էին:

«Եվ Սողոմոն թագավորը շատ օտար կանանց սիրեց, բացի փարավոնի դստերից, մովաբացիներից, ամմոնացիներից, եդոմացիներից, սիդոնացիներից և քետացիներից այն ժողովուրդներից, որոնց մասին Տերն ասաց Իսրայելի որդիներին. դրանք, և նրանք քո մեջ չեն մտնում, այնպես որ քո սրտերը չթողեցին դեպի իրենց աստվածները»: Սողոմոնը սիրով կառչեց նրանցից: Եվ նա ուներ յոթ հարյուր կին և երեք հարյուր հարճ» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 11. համարներ 1-3):

Հայտնի է, որ Աստված շատ բարեհաճ է վերաբերվել իր նահապետներից և մարգարեներից շատերի բազմակնությանը: Հեռու չգնալու համար կարելի է հիշել, որ Դավիթը շատ լայնորեն օգտագործեց Տեր Աստծո այս ամենաթողությունը: Բայց, անկեղծ ասած, Սողոմոնը դեռ չարաշահում էր։ Հազար կանայք, որոնց նա սիրում էր բոլորին, հետևաբար, նրանց, ովքեր ապրում էին նրա հետ ոչ միայն արտաքին տեսքի համար: Նա հագցրեց ու մերկացրեց հազար կին։ Որքա՜ն հոգնած պետք է լինեին նրա ձեռքերը։

Եվ այն, ինչ եղավ, այն էր, ինչ պետք է տեղի ունենար, այն, ինչ Աստված, սակայն, որպես ապագան բոլորից լավ իմացող էակ, պետք է նախապես իմանար։ Իր յոթ հարյուր օտարազգի արքայադուստրերին հաճոյանալու համար Սողոմոնը սկսեց զոհեր մատուցել նրանց աստվածներին։ Երուսաղեմի մոտ գտնվող բլրի վրա նա տաճար կառուցեց «Մովաբի գարշելի Քեմոսին և ամմոնացիների գարշելի Մոլեքին»։ Աստարտեն և Միլքոմը նույնպես ստացան իրենց պատիվները (հատվածներ 4-8):

Հայր Աստվածը, ով տիեզերքի սկզբնական շրջանում մեղադրում էր Ադամին և Եվային բարին ու չարը ճանաչելու նրանց ցանկության համար, ընդհակառակը, հիացած էր Սողոմոնով, ով ցանկանում էր իմանալ նույն գիտությունը: Աստված նրան իմաստություն է տվել՝ ուղեկցելով յուրայինին. հազար օրհնության պարգև։ Այս ամենի մեջ պետք է տեսնել պատմական ցուցում, որ նույնիսկ այս դարաշրջանում հրեաները չունեին որոշակի և հստակ հաստատված կրոնական պաշտամունք։ Սա ամենահավանականն է։ Եթե ​​նրանք պաշտամունք ունենային, «սուրբ» հեղինակը չէր ասի, որ Հակոբն ու Եսավն ամուսնացել են հեթանոսների հետ. Սամսոնը չէր ամուսնանա փղշտացի կնոջ հետ և այլն։ Քննադատները հիմնվում են այս անհեթեթությունների վրա՝ ընդգծելու, որ եբրայերեն գրքերից ոչ մեկը, ինչպես հասել է մեզ, չի գրվել դրանցում նկարագրված իրադարձությունների ժամանակակիցների կողմից։ Ասում են՝ Սողոմոնի օրոք հրեաները նոր էին սկսել հավաքվել նահանգում։ Այս ժողովրդի հանդեպ բոլորովին անտարբեր էր՝ նրանց թագավորը պաշտում էր Քեմոս անունով աստծուն, թե Մողոքին, թե՞ Ադոնայինին, թե՞ Յահվեին...

Ինչ էլ որ լինի, Աստվածաշունչը Աստծուն ներկայացնում է որպես խիստ նյարդայնացած։ Այս գրգռվածության արդյունքը նրա երրորդ հայտնվելն էր Սողոմոնի մոտ։ Այս անգամ այլեւս չի ասվում, որ աստվածը հայտնվել է երազում։ Տեսարանը շատ վառ է պատկերված. Աստված սուր կշտամբում է իմաստուն Սողոմոնին, որ նա դադարել է խելացի աղջիկ լինելուց, թեև իմաստությունը նրանից չի խլվել։ Դավիթի որդին առողջ, բանավոր, սակայն, նահլոբուչկա է ստանում։ «Քանի որ դա արվեց քեզ հետ, և դու չպահեցիր իմ ուխտն ու իմ կանոնները, որոնք ես քեզ պատվիրել էի, ես կպոկեմ թագավորությունը քեզնից և կտամ քո ծառային» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 11, հատված 11): Ծերունին այնքան է կատաղել, որ նրա լեզուն ակնհայտորեն խճճվել է, քանի որ նա անմիջապես ավելացնում է (հատված 12). որդի».

Նկատի ունեցեք, որ այդ ժամանակ խնդրո որդին՝ Ռոբովամը, դեռ որևէ կերպ չէր մեղք գործել։ Հետո հարց է առաջանում՝ եթե նա հավատարիմ է մնում Աստծուն, և միայն Սողոմոնն է մեղանչում, ապա ինչո՞ւ պիտի նա՝ Ռոբովամը, վճարի կոտրված կաթսաների համար։ Եթե ​​գահ բարձրանալով նույն հանցանքներն է անում, ինչ հայրը, պետք է պատժվի, բայց, իհարկե, իր մեղքի համար։ Ինչո՞ւ է Աստված ասում Սողոմոնին, որ իր որդին կվճարի նրա համար։ Դուք իսկապես կարող եք մտածել, որ, օժտելով Դավթի որդուն իր աստվածային իմաստությամբ, Աստված նրան այնքան շատ բան է տվել, որ իր անձնական օգտագործման համար նա թողել է բավականին աննշան մանրուքներ։

Այսպիսով, Աստված պաշտոնապես հայտարարեց Սողոմոնին, որ նա չի արմատախիլ անելու իր թագավորությունը իր կյանքի ընթացքում: Սակայն Աստվածաշունչն անմիջապես ավելացնում է. «Եվ Տերը եդոմացիների թագավորական տոհմից Սողոմոնի դեմ թշնամի հանեց՝ եդոմացի Ադերին» (հատված 14): Այս Ադերի կարճ պատմությունն ինքնին բացահայտորեն հակասում է այն ամենին, ինչ եղել է նախկինում: Դժվար է հասկանալ, թե ուղեղի ինչ նոսրացման պետք է հասներ «սուրբ» հեղինակը, որպեսզի գրի առնի այն ամենը, ինչ իրեն թելադրել է այս «ստախոս-աղավնին»։ Մեզ ասում են, որ Ադերը փոքր երեխա էր և գտնվում էր Իդումեայում, երբ Հովաբը՝ Դավիթ թագավորի «գեներալիսիմուսը», ոչնչացրեց այս երկրի բոլոր մարդկանց. նրան հաջողվել է փրկվել կոտորածից և հոր մի քանի ծառաների ուղեկցությամբ փախել Եգիպտոս։ Փարավոնը նրան ապաստան տվեց, ընկերացավ, տուն ու բավականին ընդարձակ կալվածք տվեց, նույնիսկ կնոջ քրոջը կնության տվեց։ «Սուրբ Գիրքը» դեռ ոչ մի փարավոնի անուն չի տվել։ Բայց այստեղ մեզ ասում է եգիպտական ​​արքայադստեր անունը. Թահփենեսը թագուհու քույրն է: Պե՞տք է արդյոք ավելացնել, որ ոչ մի տեղ ոչ մի պատմաբան երբևէ խոսք չի ասել դրա գոյության մասին։ Այսպիսով, Ադերը փարավոնի խնամին է։ Նկատի ունեցեք, որ այս ամենը տեղի է ունեցել Դավթի օրոք։ Աստվածաշունչը շարունակում է ասել, որ հենց Ադերը իմացավ Հովաբի մահվան մասին, նա հրաժեշտ տվեց Եգիպտոսի թագավորին, վերադարձավ Իդումեա և դարձավ այն թշնամիներից մեկը, որին Աստված պատժում էր Սողոմոնին իր հեթանոսական հակումների համար։ Ադերը Սողոմոնին մեծ վնաս պատճառեց։

Այնուամենայնիվ, Թագավորների երրորդ գրքի 11-րդ գլխում ասվում է (հատված 4). «Ծերության ժամանակ» Սողոմոնը թույլ տվեց իրեն համոզել երկրպագել տարբեր աստվածների և հեռացավ Եհովայի պաշտամունքից. և հետագայում մենք սովորում ենք (հատված 42), որ նա թագավորեց քառասուն տարի: Ենթադրենք, որ Սողոմոնի նվիրվածությունը Եհովային տևեց երեսուն տարի, և որ նրա թագավորության վերջին տասը տարիները մեղքի տարիներ էին։ Եվ հետո կա՛մ Ադերը՝ Աստծո այս պատուհասը՝ փարավոնի եղբորը, ավելի քան երեսուն տարի ոչինչ չի լսել Դավթի մահվան մասին, և դա առավել ևս անհնար է, որովհետև Սողոմոնը գահ բարձրանալուց անմիջապես հետո ամուսնացել է. Եգիպտոսի թագավորի դուստրը, հետևաբար, Ադերի մերձավոր ազգականը. կամ Ադերը ժամանակ չկորցրեց և սրով անցավ Իսրայելի թագավորության միջով Սողոմոնի գահ բարձրանալուց շատ կարճ ժամանակ անց։ Բայց արտասովորի բարձրագույն աստիճանն այն է, որ Սողոմոնը պատժվեց իր մեղքերի համար երեսուն տարի առաջ դրանք կատարելուց: Այնուամենայնիվ, ահա ավելի ճշգրիտ մի բան. «Եվ Աստված մեկ այլ թշնամի բարձրացրեց Սողոմոնի դեմ՝ Ռազոնին՝ Էլիադայի որդի, որը փախավ իր ինքնիշխան Ադրաազարից՝ Սուվայի թագավորից…

Նա Իսրայելի հակառակորդն էր Սողոմոնի բոլոր օրերում։ Ադերի պատճառած չարիքից բացի, նա միշտ վնասեց Իսրայելին և դարձավ Ասորիքի թագավոր» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 11, համարներ 23, 25):

Ասորիքի այս Ռազոն թագավորը, որն այնքան վիշտ պատճառեց Սողոմոնին Հրեաստանում իր թագավորության ողջ ընթացքում, պարզությամբ ցույց է տալիս, որ երկու անգամ երկու անգամ չորսն է, որ թագավորը, այնքան իմաստուն և ի սկզբանե այնքան նվիրված Եհվե աստծուն, պատժվեց երիտասարդությունը այն մեղքերի համար, որ նա պետք է գործեր միայն ծերության օրերին, և որ «սուրբ» հեղինակը հակասում է ինքն իրեն, երբ ասում է վերևում (գլ. 4, համարներ 20-21), որ Սողոմոնը թագավորել է Եփրատից մինչև Միջերկրական ծով:

Եգիպտոսի թագավորի փեսան և երկրի մյուս վեց հարյուր իննսունինը թագավորների փեսան դեռ բավական դժվարություններ ուներ իր հպատակների հետ։

«Եվ Նավաթի որդի Հերոբովամը... Սողոմոնի ծառան իր ձեռքը բարձրացրեց թագավորի վրա, և սա է այն հանգամանքը, որով նա ձեռք բարձրացրեց թագավորի վրա. Նրա հայրը։ Հերոբովամը խիզախ մարդ էր։ Սողոմոնը, նկատելով, որ այս երիտասարդը գիտի, թե ինչպես պետք է անել այդ գործը, նրան նշանակեց Հովսեփի տնից մնացած երեխաների վերակացու։ Ճանապարհին նրան հանդիպեց Սիլոմացի Աքիա մարգարեն, որը նոր հագուստ էր հագել։ Նրանցից միայն երկուսն էին դաշտում։ Եվ Աքիան վերցրեց իր վրա եղած նոր հանդերձը, պատռեց այն տասներկու կտորի և ասաց. Յերոբովամ, քեզ համար տասը կտոր վերցրու, որովհետև այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը. ծառայ Դավթին և հանուն Երուսաղեմ քաղաքի, որը ես ընտրել եմ Իսրայելի բոլոր ցեղերից» (Թագավորների երրորդ գիրք, գլուխ 11, համարներ 26-32):

Մենք արդեն տեսել ենք, թե ինչպես մի ղևտացի իր հարճին կտրեց տասներկու կտոր, երբ նա մահացավ Գաբաայում՝ մեկ գիշերվա ընթացքում յոթ հարյուր ամբարիշտ մարդկանց կողմից բռնաբարվելով։ Եվ հիմա մարգարեն նույնպես պատառոտում է իր հագուստը (դե, միայն շորերը) տասներկու կտորի, որպեսզի համոզի Հերոբովամին, որ Աստված թույլ է տալիս իրեն ապստամբել, և որ Իսրայելի տասներկու ցեղերից առնվազն տասը կգնան իրեն: Այս Աքիա մարգարեն, նշում է Վոլտերը, կարող էր ավելի ցածր գնով դավադրել Սողոմոնի դեմ՝ առանց զոհաբերելու նրա նոր հագուստը, հատկապես որ Աստված առանձնապես չէր փայփայում իր մարգարեներին նոր համազգեստով։ Արդյո՞ք միայն Աքիան էր ակնկալում, որ Հերոբովամը գահ բարձրանալիս կփակի իր կորուստները։

Եվս մեկ նշում, որը չի կարելի անտեսել. երեք թշնամիներից, որոնք Աստված բարձրացրեց Սողոմոնի դեմ, միայն Հերոբովամը իսկապես զենք վերցրեց նրա դեմ հավատքից հրաժարվելու և հեթանոսություն ընդունելու համար, և միևնույն ժամանակ նա միակն էր, ով ձախողվեց: Մնացած երկու թշնամիները շատ դաժանորեն և հաջողությամբ հետապնդեցին Սողոմոնին և նրան պատճառեցին մեծ վիշտ, անհանգստություն և նվաստացում: Հերոբովամի ապստամբությունն ավարտվեց լիակատար անհաջողությամբ։ Սողոմոնը ցանկանում էր սպանել Հերոբովամին, բայց Հերոբովամը փախավ Եգիպտոս, որտեղ ապրեց մինչև Սողոմոնի մահը (հատված 40):

11-րդ գլխի 43-րդ հատվածում նշվում է յոթ հարյուր կանանց և երեք հարյուր հարճերի տիրոջ մահը: Ոչինչ չի ասվում, սակայն, թե արդյոք նա վերադարձել է «ճշմարիտ» ճանապարհին, թե մահացել է որպես անաստված հեթանոս։ Արդյունքում, աստվածաբանները շատ են վիճում այն ​​հարցի շուրջ, թե Սողոմոն «իմաստունը» անիծվա՞ծ է, թե՞ ոչ։ Նրանց կարծիքները տարբեր են.

Մեկ այլ շատ ցավալի բաց է Աստվածաշնչի լռությունը փառապանծ թագավորի բազմաթիվ ամուսնությունների վերաբերյալ: Շատ հեշտ է արձանագրել, որ Սողոմոնը օրինական կին է պահել յոթ հարյուր օտարազգի արքայադուստրերի և դքսուհիների, որոնք եկել էին աշխարհի տարբեր թագավորական տներից և դավանում էին «վատ» կրոններ։ Բայց հետաքրքիր կլիներ գոնե ինչ-որ նկարագրություն ունենալ այս ամուսնություններին ուղեկցող հարսանեկան արարողությունների և տոնախմբությունների մասին: Ենթադրենք, որ Սողոմոնի կրոնական մոլորությունները, որոնք նրան ձգում էին դեպի հեթանոսությունը, տևեցին տասը տարի, ինչը չափազանց երկար ժամանակ կլիներ։ Այնուհետև այս յոթ հարյուր արքայադուստրերն ու դքսուհիները՝ օրինական կանայք, տարեկան միջինը յոթանասուն հոգով պետք է գան Սողոմոնի արքունիքը, և դա կկազմի մոտ մեկ թագավորական հարսանիք յուրաքանչյուր հինգ օրվա համար: Ինչպե՞ս եք սիրում մի երկիր, որը տասը տարի անցկացնում է անխափան հանրային տոնակատարությունների, բարձրագույն անձանց ընդունելությունների, դիվանագիտական ​​քաղաքավարության փոխանակման և այլն, և այլն, և այլն: Որքա՜ն ցավալի է, որ այն ժամանակ Գոթայի Ալմանախը դեռ գոյություն չուներ. այն ժամանակ մենք կիմանայինք բոլոր յոթ հարյուր դինաստիաների անունները, որոնք թագավորում էին այդ ժամանակ։