Ովքեր են անարխիստները. Իտալացի գիտնական Լոմբրոզոն և նրա աշխատանքը

Անարխիա - պետական ​​իշխանության բացակայություն անհատի կամ ամբողջ հասարակության նկատմամբ. Այս միտքը ծագեց Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնի մոտ 1840 թվականին, նա անարխիան անվանեց քաղաքական փիլիսոփայություն, որը նշանակում էր պետության փոխարինում պետականազուրկ հասարակությունով, որտեղ սոցիալական կառուցվածքը փոխարինվում էր պարզունակ համակարգի ձևերով։

Անարխիան բաժանվում է մի քանի տեսակների.

1. Անհատական ​​անարխիզմ (անարխո-ինդիվիդուալիզմ). Հիմնական սկզբունքը՝ տնօրինման ազատությունը, որը տրվում է մարդուն իր ծննդյան պահից։
2. Քրիստոնեական անարխիզմ. Հիմնական սկզբունք՝ ներդաշնակության և ազատության սկզբունքների անհապաղ իրականացում։ Նկատենք, որ Քրիստոսի ուսմունքն ի սկզբանե ունեցել է անարխիկ կողմեր։ Աստված մարդկանց ստեղծել է իր պատկերով, առանց որևէ մեկի բաժանարար խոսքերի, հետևաբար համարվում է, որ մարդիկ ազատ են իրենց ընտրության մեջ և պարտավոր չեն հետևել պետության կողմից սահմանված կանոններին:
3. Անարխո-կոմունիզմ.Հիմնական սկզբունքը` անարխիայի հաստատում` հիմնված հասարակության բոլոր անդամների համերաշխության և փոխօգնության վրա: Վարդապետության հիմքերը ներառում են հավասարությունը, ապակենտրոնացումը, փոխօգնությունը և ազատությունը:
4. Անարխոսինդիկալիզմ.Հիմնական սկզբունք. արհմիությունները բանվորների հիմնական զենքն են, որոնց օգնությամբ հնարավոր է իրականացնել հեղաշրջում/հեղափոխություն, իրականացնել արմատական ​​սոցիալական փոփոխություններ և ստեղծել նոր հասարակություն՝ հիմնված հենց աշխատողների ինքնակառավարման վրա։
5. Կոլեկտիվիստական ​​անարխիզմ (հաճախ կոչվում է հեղափոխական սոցիալիզմ):Անարխիզմի այս ձևի կողմնակիցները դեմ էին արտադրության փողի մասնավոր սեփականության ձևերին և կոչ էին անում այն ​​կոլեկտիվացնել հեղափոխության միջոցով:

Անարխիայի առաջացման պատճառը համարվում է մարդկանց այն համոզմունքը, որ գործող իշխանության օրոք քաղաքացիները չեն կարող նորմալ ապրել և զարգանալ։ Անարխիստները կարծում են, որ մարդիկ կարողանում են ինքնուրույն փոխել իրենց կյանքը, վերահսկել այն, բացառել գաղափարական համակարգերը, որոնք խանգարում են նրանց ապրել խաղաղ ու ներդաշնակ, ինչպես նաև ազատվել քաղաքական առաջնորդներից, որոնք սահմանափակում են երկրում ապրող բնակչության հնարավորությունները:

Անարխիզմի սկզբունքներն են.

1. Հրաժարում ցանկացած իշխանությունից;
2. Հարկադրանքի բացակայություն.Նրանք. ոչ ոք չի կարող ստիպել մարդուն որևէ բան անել իր կամքին հակառակ.
3. Հավասարություն.Նրանք. բոլոր մարդիկ իրավունք ունեն օգտվելու նույն նյութական և մարդասիրական բարիքներից.
4. Բազմազանություն.Նրանք. անձի նկատմամբ վերահսկողության բացակայությունը, յուրաքանչյուր մարդ ինքնուրույն ստեղծում է բարենպաստ պայմաններ իր գոյության համար:
5. Հավասարություն;
6. Փոխադարձ օգնություն.Նրանք. մարդիկ կարող են միավորվել խմբերով՝ նպատակին հասնելու համար.
7. Նախաձեռնություն.Այն ենթադրում է «ներքևից վերև» սոցիալական կառույցի կառուցում, երբ մարդկանց խմբերը կարող են լուծել սոցիալական խնդիրները՝ առանց իշխող կառույցների ճնշման։

Անարխիայի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա. 300 թվականին: Այս գաղափարն առաջացել է հին չինացի և հին հունական բնակիչների մոտ։ Այսօր հունական անարխիստական ​​կազմակերպությունը համարվում է ամենահզորն աշխարհում։

Մի նշումով.Որոշ մարդիկ կարծում են, որ անարխիստները ցանկանում են քաոս և անկարգություն մտցնել հասարակության մեջ՝ փոխարինելով արմատացած պետական ​​սկզբունքները ջունգլիների օրենքով: Անարխիստներն իրենք են ասում, որ իրենց ռեժիմը ներառում է անարխիա, ոչ թե ընդդիմություն կամ ընդդիմություն:

Տեսանյութ

Անարխիա՝ անցյալի ռոմանտիկների ուտոպիա, թե՞ հույսի սինդիկատ։

Եվ որպեսզի պատերազմը ձանձրալի չլինի, մենք կարմիր «ընկերների» և սպիտակ «ջենթլմենների» հետ կնքեցինք չասված պայմանագիր՝ մի սպանեք մարմնավաճառներին և արտիստներին... (Նեստոր Մախնո, Անարխիայի հայր)

Հարց, թե ովքեր են անարխիստները և ինչի են նրանք ձգտում։ Սա մասամբ, կարելի է ասել, փիլիսոփայական, մասամբ նույնիսկ քաղաքական հարց է։ Խոսքը անձնական համոզմունքների մասին չէ: Համաձայնեք, որ ժամանակակից խելացի մարդու գիտելիքները անարխիայի՝ որպես երեւույթի մասին, պետք է ավելի ամբողջական լինեն, քան փողոցներում անհասկանալի կարգախոսներ գոռացող հավաքների գաղափարը։ Կրթված մարդն իր գլխում պետք է միշտ պահի բազմաթիվ փաստեր, ինչպես նաև ծանոթ լինի հարյուր հավատալիքների, որպեսզի ընտրի իրեն ամենահարմարը։

Հաճախ մարդիկ անարխիան կապում են «քաոսի» հետ։ Ասում են՝ անարխիստները մի փունջ են հարբած մարդիկովքեր առաջարկում են հեռացնել ամբողջ իշխանական համակարգը և վերացնել փողը և ինքներս ապրել Աստծո պես մեկ շնչի հաշվովդրական Սա թյուր կարծիք է, որը սնուցվում է մենեջերների կողմից ավագանիների ժամանակ:

Ընդհանուր առմամբ, շարժման պատմությունը բավականին հետաքրքիր է։ Մարքսիզմի ֆոնին և արդեն 19-րդ դարի սկզբից շատ առաջ, անարխիզմը մեծ ժողովրդականություն ձեռք բերեց լայն զանգվածների շրջանում, և զգացմունքներըժողովուրդն ավելի ու ավելի ագրեսիվ էր դառնում, քանի որ մոտենում էր Առաջին համաշխարհային պատերազմը։

Այնուամենայնիվ, անարխիայի մասին առաջին վկայությունը գալիս է մեզ Հին Հունաստանից, որտեղ սոփեստների դպրոցը նման երևույթ էր, ինչպես նաև Չինաստանից՝ Լաո Ցզիի դաոսական փիլիսոփայությամբ։ Առաջինը, ով իրեն անարխիստ հռչակեց և ամրացրեց այս բառը, նշանավոր մարդ էր, ծնունդով ֆրանսիացի Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը: Հենց նա հայտարարեց, որ ազատությունը կարգի մայրն է, և ոչ թե նրա դուստրը։ Մի փոքր վերափոխելով՝ անարխիստները որպես կարգախոս ընդունել են «Անարխիան կարգի մայրն է» կարգախոսը։ Նրանք կռվել են նրա հետ: Եվ նրանք շատ ու դաժան կռվեցին, քանի որ բոլորի դեմ էին։

Արևմուտքում անարխիզմը քաղաքական շարժում էր, որի արդյունքը եղավ անարխիզմի տարատեսակ «ածականներով», ինչպիսիք են սոցիալական անարխիզմը, անարխո-ինդիվիդուալիզմը, անարխոֆեմինիզմը և այլք, որոնք ապրում են մինչ օրս: Ռուսաստանում, հեղափոխական տրամադրությունների գալուստով, անարխիստները բավականին լուրջ զենք վերցրին և գնացին պաշտպանելու իրենց համոզմունքները քաղաքացիական պատերազմում:

Ռուսաստանում անարխիստների առաջնորդը դարձավ ծնունդով ուկրաինացի Նեստոր Իվանովիչ Միխնենկոն (Հայր Մախնո)։ Մախնոյի ակտիվ և բարդ քաղաքական կյանքը հարգանք է առաջացնում։ Նա ի ծնե աղքատ մարդ էր, բայց հաճույքով ուսումնասիրում էր պատմությունը և կրքոտ կերպով ապացուցում իր համոզմունքները ցանկացած հասարակության մեջ, որտեղ հայտնվում էր: Ինչի համար նա արժանապատիվ ժամանակ է անցկացրել (և ոչ մեկ) բանտում։

Ժողովուրդը սիրում էր Հորը։ Ասում էին, որ նա «Ազնիվ արդար» է, և, հակառակ անարխիստների այսօրվա համբավին, իր եղբայր-զինվորների գյուղերում թալանելու և գողությունների համար նա խստորեն պատժել է, նույնիսկ գնդակահարել նրան։ Անարխիստները գումար խնայեցին, բայց միայն նպատակ ունենալով օգտագործել այն համաշխարհային հեղափոխության մեջ, իսկ հետո ընդհանրապես ոչնչացնել որպես միջոց: Փոխարենը առաջարկվում էին տարբեր այլ այլընտրանքներ՝ փոխանակում, աշխատանք աշխատանքի դիմաց և այլն։ Այս հարցը ավելի մանրամասն կարող եք ուսումնասիրել Բակունին Միխայիլ Ալեքսանդրովիչի աշխատություններում։ Վստահեցնում եմ, որ միանգամայն ռացիոնալ և նույնիսկ գիտական. Պետությունը որպես ճնշման տարր ընդհանրապես պետք է վերանար, ինչպես մարդու ազատության ցանկացած այլ սահմանափակում։ Անարխիզմի պոստուլատներից մեկը կարգախոսն էր. «Մի մարդու ազատությունն ավարտվում է միայն այնտեղ, որտեղ սկսվում է մյուսի ազատությունը»:

Ընդհանրապես լավ մարդիկ էին։ Միայն հիմա հաշվի չեն առել, որ շրջապատում բոլորն էլ այդքան լավը չեն, և ի վերջոդավաճանվել են, որոնց հետ սերտ համագործակցել են։ Կարմիրները խորամանկ մարտավարություն իրականացրին՝ նախ միավորվեցին մախնովիստների հետ՝ համոզելով նրանց նույն նպատակներում։ Դա արվել է սպիտակ բանակին հաղթելու համար: Կարմիրներն այնուհետ անմիջապես կոտորեցին անարխիստներին: Իսկ որ ավելի վատ է, նրանք բնակչությանը պարտադրեցին «ագիտացիա», որում անարխիստները ներկայացվում էին որպես հարբած պիղծ արտահայտություններ՝ պատառոտված ժիլետներով՝ հակված ամեն տեսակի արատների։

Սակայն նեստոր մախնոյցիները սիրում ու հիշում են մինչ օրս. Մի քանի տարի առաջ Նիկոպոլում բացվել է Բատկայի հուշարձանը։ Այնուամենայնիվ, եթե ավելի խորանաք պատմության մեջ, կարող եք հիշել Պուգաչովի ապստամբությունը և նման այլ բաներ: Ճշմարտությունը որոնող թալանչիները միշտ մնացել են ժողովրդի երգերի ու լեգենդների մեջ՝ որպես պատմության լուսավոր կետ։

Ահա թե ինչ են անարխիստները:

Վերադառնանք ներկային։ Հիմա, քայլելով փողոցով և տեսնելով ոչ ֆորմալ հագուստով ոչ ադեկվատ արտաքինով մարդկանց, փողոցներում լկտի պահվածքով և նույնիսկ «Ա» մեծատառով սև դրոշների տակ, մտածեք՝ ո՞վ է սա: Հասարակության սոցիալապես վտանգավոր տարրեր, անպիտան նիհիլիստներ կամ ռոմանտիկներ, ովքեր դեռ երազում են ձեզ համար ազատության մասին: Ոչ թե քվեատուփ գցելու ազատության, այլ ընդհանրապես առանց պետական ​​ապարատի ճնշումների աշխարհ կառուցելու ազատության մասին։ Այո ընկերներ։ Կասկածե՞ր։ Ճշմարտությունը պարզելու հաստատ ճանապարհ կա։ Անարխիստին հարցրեք, թե ով է Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը: Եթե ​​լսում եք այն, ինչի մասին հենց նոր կարդացիք, ձեր առջև բարի հոգով մարդ ունեք, և դուք պետք է լսեք նրա մտքերը, իսկ եթե արթնացաք մայթին կոտրված ակնոցներով, ապա կներեք, ես ընդունում եմ. իմ խոսքերը ետ.

Անարխիայի մասին պատմությունը ցանկանում եմ ավարտել հենց Նեստոր Մախնոյի բանաստեղծություններով.

Ես գլխով նետվեցի մարտի,
Մահից ողորմություն մի խնդրեք
Եվ մեղավոր չէ, որ նա ողջ է
Մնացեք այս շրջանակում:

Արյուն ու քրտինք ենք թափել
Նրանք անկեղծ էին ժողովրդի հետ.
Մենք պարտվել ենք.
Միայն հիմա մեր գաղափարը չսպանվեց։

Թող հիմա մեզ թաղեն
Բայց մեր Էությունը չի խորտակվի մոռացության մեջ,
Նա կբարձրանա ճիշտ ժամանակին
Եվ հաղթել: Ես հավատում եմ դրան:

Видео Ծերունի Նեստոր Մախնո

Ովքե՞ր են անարխիստները:

Պատմության դասերից մենք գիտենք տարբեր իշխանության տեսակները. Օրինակ՝ ժողովրդավարություն, կապիտալիզմ կամ բացարձակ միապետություն։

Բայց, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, իդեալական համակարգը գոյություն չունի: Վաղ թե ուշ իշխանությունը սկսում է ճնշում գործադրել ժողովրդի վրա, որն էլ իր հերթին բողոքում է։

Այս գործընթացը տեղի է ունենում շրջանով, անկախ նրանից, թե կառավարման ինչպիսի ձև է օգտագործվում: Ինչ կլինի, եթե ամբողջությամբ վերացնել իշխանությունը?

Անարխիզմի հայեցակարգը

Անարխիզմը հասարակական կարգի ձև է, որտեղ չկա կառավարման համակարգ, այսինքն՝ իշխանություն: Բացի այդ, սրանք իդեալիստական ​​հայացքներ են, որոնք ուղղված են հասարակության վրա որևէ հարկադրանքի ազդեցության բացակայությանը։

Այսինքն՝ անարխիստները բացարձակապես հերքում են կառավարման բոլոր ձևերը.

Այն կարծիքը, թե անարխիստները տոնում են քաոսն ու անօրինությունը, սխալ է։ Ընդհակառակը, անարխիզմի կողմնակիցները հստակ պատկերացումներ ունեն, թե ինչպիսին պետք է լինի հասարակությունը, ով ինչ դերեր ստանձնի։

Բացի այդ, կան ամբողջ գիտական ​​աշխատություններ՝ նվիրված պետական ​​այս համակարգին, որոնք ճշգրիտ պատասխաններ են տալիս ցանկացած հարցի։

Ընդհանուր առմամբ, ամբողջ անարխիստական ​​շարժումը բաժանված է երկու հիմնական խումբԱկտիվ և պասիվ:

Պասիվ գործունեությունբաղկացած է անարխիստական ​​համակարգի բոլոր սկզբունքների և պատվերների ճշգրիտ պահպանմամբ, համապատասխան գրականության ուսումնասիրությամբ, համախոհների հետ քաղաքական հարցերի քննարկմամբ։

Ակտիվ անարխիստներանցկացնել ակցիաներ և հանրահավաքներ՝ քարոզչություն իրականացնելով նոր մարդկանց իրենց համայնքներ ներգրավելու համար:

Հաճախ ակտիվիստները փորձում են մտնել քաղաքական շարքեր, ինչպես նաև լուծել տարբեր վարչական և հասարակական հարցեր քաղաքի մակարդակով։

Փաստորեն, ակտիվ անարխիստներն են, որոնց մենք սովոր ենք տեսնել, դիտարկել նրանց գործունեությունը։ Այս մարդիկ անկեղծորեն հավատում են իրենց գործին և անում են հնարավոր ամեն բան՝ առաջ մղելու հիմնական գաղափարը։

Անարխիզմի հիմնարար սկզբունքները

Ինչպես ասացինք՝ անարխիստներ քաոսի կոչ մի՛ արեք. Այժմ, հոսանքների և ենթամշակույթների բազմազանության դարաշրջանում, անարխիան ասոցացվում է պանկ-ռոքերի կերպարի հետ, ով ցանկանում է աշխարհը գցել վայրենության և պարզունակ կարգի անդունդը:

Պորտ գինով այնպիսի ըմբոստ, ով համակարգի դեմ գնալը, վերականգնում է իր շուրջը եղած ավերածությունները և ժխտում է որևէ կանոն։

Բայց, իրականում, ամենից հաճախ նման «անարխիստները» պարզապես պոզերներ են, ովքեր քիչ են պատկերացնում, թե ինչի մասին են գոռում փողոցներում։

Անարխիզմի հիմնադիր սկզբունքներն են հավասարություն և եղբայրություն. Առաջինը բացարձակ է հիերարխիկ համակարգի բացակայություն, նույն իրավունքները, պարտականությունները և նրանց կարիքները բավարարելու հնարավորությունները։

Եղբայրության սկզբունքըասում է, որ պետության բոլոր քաղաքացիները հավասար են, և ոչ ոք իրավունք չունի իրեն վեր դասել մյուսներից։

Բայց ամբողջ անարխիան պահանջում է մեկ բան. հարկադրանքի բացակայությունիր բոլոր դրսեւորումներով։ Ոչ ոք ոչ մեկին չի պարտադրում իր կարծիքը և չի ստիպում գործել։

Յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու է իր արարքների համար և կայացնում է որոշում, որը ճիշտ և անհրաժեշտ է համարում։

Այս աքսիոմից բխում են անարխիզմի ևս երկու կարևոր սկզբունքներ. բազմազանությունև փոխօգնություն.

Բազմազանությունը վերաբերում է մարդու ցանկությանը սեփական անհատականությունը.

Անհնար է ստիպել մարդկանց ամեն ինչ անել այնպես, ինչպես ռոբոտները։ Պետք է հասկանալ, որ յուրաքանչյուրն յուրովի է յուրովի։ Ավելին, հասարակության միավորումը հանգեցնում է նրա մասնատման։ Մարդիկ դառնում են եսասեր ու դաժան, դադարում են մտածել իրենց շրջապատի մասին։

Փոխօգնության սկզբունքը բացատրում է անարխիստների առաջարկած համակարգը։ Ոչ ոք քաոսի չի ձգտում, ուստի իշխանությունը պետք է փոխարինվի այլ համակարգով։

Այս դեպքում անարխիստական ​​դոկտրինան կոչ է անում ստեղծել մարդկանց միավորումներովքեր կամավոր միավորվում են հանուն մեկ գործի.

Այդպիսով որեւէ բան անելու պարտադրանք բացարձակապես չի լինի, եւ յուրաքանչյուրն իրեն որպես մարդ կարտահայտվի։ Փոխադարձ օգնությունն ու աջակցությունը կմիավորի բնակչությանը և կօգնի հասնել շատ ավելի լավ արդյունքների։

Անարխիստները պատմության մեջ

Ինչպես ցանկացած այլ սոցիալական համակարգ, անարխիան ունի իր հիմնադիրներն ու մեծ դեմքերը:

Ամենահայտնի անարխիստներից մեկը համարվում է Նեստոր Մախնո. Ըստ էության ավազակ, նա արհամարհում էր թե՛ ներկայիս իշխանությանը, թե՛ ապագային, փորձելով ապացուցել, որ ամեն ինչի գլխին կանգնած են արդար մարդիկ՝ առանց կոչումների ու կոչումների։

Մեկը հիմնադիրներըև համարվում են ժամանակակից անարխիստական ​​ավանդույթների ստեղծողներ Պիեռ Ժոզեֆ Պրուդոն. Ֆրանսիացի քաղաքական գործիչը երբեք չի վախեցել իրեն անարխիստ անվանել, և նրա գաղափարները դեռևս անարխիայի դոկտրինում գլխավորներից են։

Ռուսաստանում զարգացավ անարխիզմը Պյոտր Կրոպոտկինև Միխայիլ Բակունին. Այս մարդիկ զգալի ներդրում են ունեցել անարխիզմի տեսության զարգացման գործում։

Կրոպոտկինը դարձավ անարխոկոմունիզմի հիմնադիրը, որում ժողովուրդը միավորված է անկախ կոմունաներում։

Իսկ Միխայիլ Բակունինը, ով մարքսիստական ​​տեսության մոլի հակառակորդն էր, մշակեց անարխո-կոլեկտիվիզմի հայեցակարգը, որը կոչվում է նաև հեղափոխական սոցիալիզմ։

գաղափարական ուղղություն և սոցիալական շարժում, որը սկզբունքորեն ժխտում է հասարակական կյանքի կազմակերպման քաղաքական և իրավական ձևը և ընդունում է քաղաքացիություն չունեցող պետությունը որպես ցանկացած մարդկային համայնքի գոյության նորմ։ Ա–ի սկզբնական դրսեւորումները տեղի են ունենում արդեն վաղ դասակարգային հասարակության մեջ։ Անարխիստական ​​հայացքների կրողները, անարխիստական ​​գործողությունների մասնակիցները, որպես կանոն, մարգինալ շերտերի ներկայացուցիչներ են, որոնք չեն կարողանում հարմարվել կյանքի իրական պայմաններին։ Միջնադարյան մի շարք կրոնական շարժումներում առկա են Ա–ի տարրեր։ Նոր ժամանակներում սննդարար սոցիալական հող է գտնում նաև հիմնականում մարգինալացվածների շրջանում Ա. Որպես քաղաքական մտքի հատուկ ուղղություն, ճարտարապետությունը զարգացավ մինչև 18-րդ դարի վերջը։ Նրա առանցքային դիրքերի առաջին ցուցումներից մեկը տրվել է Ուիլյամ Գոդվին (1756-1836) «Քաղաքական արդարադատության և նրա ազդեցության ընդհանուր բարության և ընդհանուր երջանկության վրա» աշխատության մեջ: 19-րդ դարի անարխիզմի կարևորագույն գաղափարախոսները՝ Պ.-Ջ. Պրուդոնը (1809-86), Մ. Շտիրները (Կասպար Շմիդտի կեղծանունը, 1806-56), Մ.Ա. Բակունին (1814-1876). Անարխիզմի արդարացման և քարոզչության մեջ նշանակալի դեր է խաղացել Պ.Ա. Կրոպոտկին (1842-1921): Ժամանակակից Ա–ի գաղափարախոսությունը վերարտադրում է ավանդական անարխիստական ​​հասկացությունների բազմաթիվ գաղափարներ, որոնց հետ նա առնչվում է քաղաքական և իրավական նիհիլիզմի ընդհանուր ոգով։ Ա–ի շրջանակներում առաջացան մի քանի տարբեր միտումներ։ Հասարակական կազմակերպման ցանկալի սկզբունքի տեսանկյունից տարանջատվում է ինդիվիդուալիստական ​​(օրինակ՝ Մ. Շտիրների ուսմունքը) և կոլեկտիվիստական ​​(Պ. Ա. Կրոպոտկինի և այլոց ուսմունքները)։ Առաջին ուղղության ներկայացուցիչները կողմ են, որ փոքր մասնավոր սեփականատերերը առանձին ապրեն և միմյանց հետ շփվեն. Երկրորդ ուղղության ներկայացուցիչները ցանկանում են ապագայի հասարակությունը տեսնել կոոպերատիվ արտադրողների կոլեկտիվ, համատեղ աշխատանքի վրա։ Հռչակված իդեալի իրականացման ուղիների տեսանկյունից Ա. մյուսը՝ հեղափոխության ճանապարհին։ Խաղաղ քարոզչության մեջ խաղադրույքները դրվում են գրգռման, կրթության և որոշ գոյություն ունեցող տնտեսական հաստատությունների մասնակի վերակառուցման վրա (Պրուդոն և Պրուդոնիստներ): Անարխիստական ​​իդեալի հաստատման հեղափոխական-բռնի ձևի կողմնակիցները (Մ.Ա. Բակունին, ժամանակակից անարխիստական ​​ուլտրա-ծայրահեղականներ) քարոզում և կազմակերպում են օտարումներ, ապստամբություններ, անկարգություններ, զանազան ավերածություններ և այլն։ Անարխիստները ելնում են այն նախադրյալից, որ սոցիալական աշխարհում առկա հակասություններն ու հակամարտությունները, կախվածության հարաբերությունները, բոլոր տեսակի անարդարությունները, մարդկանց շահերի ոտնահարումը և այլն։ որոշիչ չափով առաջանում են հանրային իշխանության, պետականության, որպես այդպիսին, իր բոլոր բնորոշ հատկանիշներով երևույթը։ Նրանք անտեսում են պետության գոյության բնական-պատմական բնույթը, նրա կողմից քաղաքակիրթ համայնքի համար բացարձակապես անհրաժեշտ ինտեգրացիոն, կազմակերպչական, կառավարչական գործառույթների կատարումը և ընդհանուր հասարակական գործերի վարումը։ Այստեղից էլ ցանկացած պետության անարխիստների կտրուկ դատապարտումն ու կտրականապես մերժումը (անկախ նրա տեսակից և ձևից, նրանում հաստատված ռեժիմից և այլն)։ Պետությունը նրանց համար անընդունելի է կամ որպես ամբողջ հասարակության հասարակական-իշխանական կազմակերպություն, համաքաղաքացիների քաղաքական միավորում, կամ որպես հասարակության կառավարման ապարատ։ Անարխիստների թշնամական վերաբերմունքը հանգեցնում է պետական ​​իշխանության կենտրոնացված կառուցմանը։ Նրանք չեն կարեւորում այն ​​տարբերությունները, որոնք առկա են կառավարման ձեւերի եւ պետության տարածքային կառուցվածքի, պետական ​​իշխանության իրականացման մեթոդների եւ այլն։ Ա.-ն մերժում է, հետևաբար, ոչ միայն այն, ինչ ուղղակիորեն կապված է ռազմական և բյուրոկրատական ​​մեքենայի և պետության ռեպրեսիվ ինստիտուտների հետ։ Մեծ մասամբ անարխիստները նաև դեմոկրատական ​​քաղաքական և իրավական ինստիտուտների հակառակորդներ են. իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը, ներկայացուցչական և ներկայացուցչական մարմինների համակարգը, համընդհանուր ընտրական իրավունքը, դատարանը, իրավաբանորեն ամրագրված մարդու իրավունքների և ազատությունների ինստիտուտը: Այսպիսով, անարխիստները անհաշտ հակադրվում են քաղաքակիրթ հասարակության զարգացման հազարամյակների ընթացքում զարգացած քաղաքական և իրավական մշակույթի հիմնական ձեռքբերումներին։ Մարդկային կյանքի իրական կարգը, որը հարմար է մարդկության պատմության ցանկացած պահի գործնականում կիրառելու համար, անարխիստներին սովորաբար հայտնվում է փոքր ինքնավար համայնքների կամավոր միավորման տեսքով, որոնք կառավարվում են բացառապես ուղղակի ժողովրդավարության միջոցներով և ընթացակարգերով, այդպիսով ապահովելով. անհատի լիակատար ազատություն. Նման կոմունաները միմյանց հետ փոխազդում են միայն հորիզոնական կապերի օգնությամբ, որոնք կապված են նրանց միջև։ Անարխիայի իդեալները վկայում են, որ անարխիստական ​​գիտակցությունը ոչ միայն հակապետական, հակապետական ​​է, այլև ուտոպիստական։ Լիտ.՝ Մամուտ Լ.Ս. Էտատիզմը և անարխիզմը որպես քաղաքական գիտակցության տեսակներ. Մ., 1989; Ուդարցև Ս.Ֆ. Անարխիզմի քաղաքական և իրավական տեսությունը Ռուսաստանում. պատմություն և արդիականություն. Ալմաթի, 1994. Լ.Ս. Մամութ

Ներածություն

1. Անարխիզմի ակունքները

2. Անարխիզմի էությունը և նրա հիմնական սկզբունքները

3. Անարխիզմի հիմնական ուղղությունները

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Սոցիոլոգիական գիտության մեջ իշխանությունը դիտվում է որպես հասարակության անբաժանելի մաս, «գործառույթ, սոցիալական համակարգի անհրաժեշտ տարր»։

Քաղաքական ինստիտուտները, որոնք ապահովում են քաղաքական իշխանության հաստատումն ու պահպանումը, ամենակարևոր սոցիալական ինստիտուտներն են։ Պետությունը հիմնական սոցիալական ինստիտուտներից մեկն է, որը վերահսկում է սոցիալական կյանքը և որոշում սոցիալական նորմերը: Պետության տարբերությունը կոլեկտիվության մյուս բոլոր ձևերից այն է, որ միայն նա, ունենալով քաղաքական իշխանություն, իրավունք ունի սեփականությունը կարգավորելու և պահպանելու օրենքներ ստեղծել՝ ի շահ ողջ հասարակության կամ գլխին կանգնած մարդկանց առանձին խմբի։ Պետությունն իրավունք ունի նաև հասարակական ուժ կիրառել այս օրենքները կիրառելու և պետությունը արտաքին հարձակումներից պաշտպանելու համար: Ժամանակակից հայեցակարգում պետությունը վերահսկում է տարբեր սոցիալական խմբերի և շերտերի, երբեմն նաև առանձին անհատների հարաբերությունները։ Բայց պետությունը նաև ձգտում է կարգավորել մարդկային կյանքի բոլոր ասպեկտները, անհատների միջև փոխգործակցության բոլոր տեսակները:

Այսպիսով, պետության դերի, հասարակության տարբեր ոլորտներում նրա միջամտության աստիճանի հարցը չափազանց կարևոր է, հատկապես Ռուսաստանում, որտեղ ավանդաբար պետական ​​միջամտությունը մարդկանց անձնական կյանքին շատ տարածված էր։ Հենց այս հարցն է, ըստ էության, նվիրված այնպիսի սոցիալիստական ​​դոկտրինին, ինչպիսին անարխիզմն է։

Ժողովրդի մի մասին, թեև երբեք մեծամասնություն, միշտ գրավել է անարխիստական ​​գաղափարը, որ հասարակությունը կարող է և պետք է կազմակերպվի առանց պետության կողմից ճնշումների, իսկ իշխանությունը պետք է վերացվի և փոխարինվի անհատների համագործակցությամբ։

Անարխիստները մերժում են պետությունը, կողմնակից են ցանկացած հարկադիր վերահսկողության և մարդու իշխանության վերացմանը մարդու վրա: Սա նշանակում է, որ սոցիալական հարաբերություններն ու ինստիտուտները պետք է ձևավորվեն անձնական շահերի, փոխօգնության, յուրաքանչյուր անդամի կամավոր համաձայնության և պատասխանատվության հիման վրա, և իշխանության բոլոր ձևերը պետք է վերացվեն։ Լ.Ն. Տոլստոյը, խոսելով պետության խնդրի մասին, պնդում էր, որ «պետությունը բռնություն է», իսկ նրա խոսքերը.

Որոշ հետազոտողներ իշխանության խնդիրն այնքան լայն են համարում, որ հերքում են սոցիոլոգիական ուսումնասիրության գոյությունը, որն ուղղակի կամ անուղղակի կապ չի ունենա իշխանության խնդրի հետ:

1. Անարխիզմի ակունքները

Անարխիզմը (հունարեն անարխիա - անարխիա, անարխիա) սոցիալ-քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական դոկտրին է, որը թշնամական է ցանկացած պետության նկատմամբ, հակադրում է փոքր մասնավոր սեփականության և փոքր գյուղացիության շահերը լայնածավալ արտադրության վրա հիմնված հասարակության առաջընթացին: . Անարխիզմի փիլիսոփայական հիմքը ինդիվիդուալիզմն է, սուբյեկտիվիզմը, վոլունտարիզմը։

Անարխիստական ​​աշխարհայացքի տարրերը և անարխիստական ​​բնույթի անհատական ​​փիլիսոփայական գաղափարները կարելի է հետևել շատ դարերի ընթացքում: Ազատ հասարակության մեջ անհատի լիակատար ազատագրման ցանկությունը, իշխանության և շահագործման հակադրությունն անցնում է տարբեր քաղաքակրթությունների ու դարաշրջանների միջով։ Այս միտումը կարելի է բնութագրել հենց որպես պրոտոանարխիզմ։ Առաջին անարխիստական ​​գաղափարները վերաբերում են Հին Հունաստանի և Չինաստանի փիլիսոփայական դպրոցներին (չնայած պրո-անարխիզմի մանրէները կարելի է գտնել աշխարհի տարբեր երկրներում, այդ թվում՝ Եգիպտոսում և այլն)։ Հին հունական նախաանարխիան ավանդաբար ներառում է սոփեստությունը (Անտիֆոն, Դիոգենես Սինոպացին և ուրիշներ) և ցինիկների ուսմունքները։ Լաո Ցզիի և Չժուան Ցզիի դաոսական ավանդույթը պատկանում է հին չինացիներին։ Անարխիզմն իր ժամանակակից ձևով ձևավորվել է լուսավորության աշխարհիկ, ինչպես նաև կրոնական դպրոցներից, մասնավորապես Ժան-Ժակ Ռուսոյի ազատության և բարոյականության մասին պատկերացումներից։

Բացի այդ, շատ կրոնական քրիստոնեական հերետիկոսություններ, ինչպիսիք են, օրինակ, Անաբապտիստական ​​շարժումը, կարելի է համարել ժամանակակից անարխիզմի նախահայրերը:

Անարխիզմի հիմնական սկզբունքներն առաջին անգամ ի հայտ եկան 17-րդ դարի Անգլիական հեղափոխությունից անմիջապես հետո։ «Ճշմարտությունը հաղթում է զրպարտությանը» գրքույկում Ջ.Վինստանլին գրում է իշխանության կողմից մարդկանց կոռումպացվածության, սեփականության և ազատության անհամատեղելիության մասին։ Համոզված լինելով, որ մարդկանց սեփական գործունեության արդյունքները կարող են վերջ դնել անարդար աշխարհակարգին, նա 1649 թվականին ղեկավարեց իր հետևորդների մի խումբ, որը կոչվում էր «Փորողներ»:

Ուինսթենլիի գաղափարները փոխառվել են անգլիական բողոքականության որոշ ոլորտներում և հետագայում իրենց ամենավառ արտացոլումն են գտել Գոդվինի «Քաղաքական արդարադատության ուսումնասիրությունում», որը դարձավ ժամանակակից անարխիստական ​​տեսության հիմքը։ Ուիլյամ Գոդվինը (1756-1836) ինքն է դարձել ժամանակակից անարխիզմի առաջին տեսաբանը։

Գոդվինը ոչ միայն ներկայացրեց դասական անարխիստական ​​փաստարկը մարդկային էության ուժի, մարդու՝ բանականության համաձայն ազատ գործելու անհնարինության մասին՝ որպես սոցիալական չարիքի պատճառ, այլ նաև ներկայացրեց ապակենտրոնացված հասարակության մոդելը, որտեղ փոքր ինքնավար համայնքներն են։ հիմնական միավորը. Այս համայնքները գործում են առանց կառավարման մարմինների, քանի որ նույնիսկ ժողովրդավարությունը բռնակալության ձև է, և ներկայացուցչական իշխանության ներքո լիազորությունների բաշխումը հանգեցնում է անհատի օտարմանը։ Գոդվինը նույնպես հերքեց ուժի այնպիսի աղբյուրը, ինչպիսին սեփականությունն է: Նրա խոսքով, արդյունաբերության զարգացումը և տեխնոլոգիական առաջընթացը կհանգեցնեն աշխատանքային ժամերի կրճատմանը մինչև օրական երեսուն րոպե, ինչը կհեշտացնի անցումը դեպի ազատ հասարակություն (Պ.Ա. յուրաքանչյուր մարդու համար բավարար է բոլոր նյութական կարիքները բավարարելու համար): Գոդվինի զգալի ազդեցությունը կարելի է նկատել այնպիսի բանաստեղծների և մտածողների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Պ.Բ. Շելլի, Վ. Ուորդսվորթ և Ռոբերտ Օուեն:

Առաջին ազատատենչ տեսաբանը, ով իրեն բացահայտ անվանում էր անարխիստ, Պիեռ Ժոզեֆ Պրուդոնն էր։ Նա իրավամբ համարվում է ժամանակակից անարխիստական ​​տեսության իսկական հիմնադիրը (ի տարբերություն Գոդվինի, նա հետևորդներ ուներ): Պրուդոնն առաջարկեց «դրական անարխիայի» գաղափարը, երբ կարգուկանոն առաջանում է այն բանի արդյունքում, որ մարդիկ անում են այն, ինչ իրենք են ուզում անել, և նման համակարգը հավասարակշռում է ինքն իրեն՝ գալով բնական կարգի, որտեղ սոցիալական կարգը ստեղծվում է բիզնես գործարքների արդյունքում: Միևնույն ժամանակ, ինչպես Գոդվինը, Պրուդոնը դեմ էր հասարակության հեղափոխական վերափոխմանը, նա պատկերացնում էր անարխիան որպես «կառավարման կամ սահմանադրության ձև, որտեղ գիտության և իրավունքի զարգացման միջոցով ձևավորված հասարակական և անձնական գիտակցությունը բավարար է կարգուկանոն պահպանելու համար։ և երաշխավորում է բոլոր ազատությունները: Նման պարագայում, որպես հետևանք, պետք էր նվազագույնի հասցնել ոստիկանության ինստիտուտները, կանխարգելիչ և ռեպրեսիվ մեթոդները, բյուրոկրատիան, հարկումը և այլն։ Դրանում, մասնավորապես, անհետանում են միապետության և ուժեղացված կենտրոնացման ձևերը, որոնք փոխարինվելու են դաշնային ինստիտուտներով և կոմունայի վրա հիմնված ապրելակերպով»:

«Կոմունա» ասելով Պրուդոնը նկատի ուներ տեղական ինքնակառավարումը։ Նրա գաղափարները ոգեշնչել են անարխիզմի բազմաթիվ հետևորդների 19-րդ և 20-րդ դարերում:

Անարխիզմը 19-րդ դարում տարածված էր Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում։

Այս ժամանակ վերջնականապես ձևավորվեց և ինքնորոշվեց անարխիզմը՝ պայքարում և վեճում երկու այլ ազդեցիկ հոսանքների հետ, որոնք առաջացել էին նաև Ֆրանսիական հեղափոխությունից՝ բուրժուական լիբերալիզմը և պետական ​​սոցիալիզմը: Լիբերալիզմը ուշադրություն հրավիրեց քաղաքացու քաղաքական ազատության կարևորության վրա (ընդունելով, թեև ծայրահեղ պարզեցված ձևով պետությունը պահպանելու անհրաժեշտությունը), սոցիալիզմը հռչակեց սոցիալական հավասարություն՝ դրա իրականացման ճանապարհ անվանելով պետական ​​ամբողջական կարգավորումը։ Մ.Բակունինի հայտնի խոսքերը իրավամբ համարվում են անարխիզմի նշանաբանը, որը հակադրվում է երկու ճակատներին էլ. «Ազատությունն առանց սոցիալիզմի արտոնություն է և անարդարություն... Սոցիալիզմն առանց ազատության՝ ստրկություն և անասնապահություն»։

Աշխատողների միջազգային ասոցիացիայի աշխատանքի ընթացքում անարխիստները բախվեցին Պրուդոնի տեսակետները մերժող կոմունիստների հետ։ Անարխիստների տեսությունները կասկածի տակ են դրվել Մարքսի և Էնգելսի ուսմունքներով, քանի որ, նրանց կարծիքով, անարխիստների՝ պրոլետարիատի քաղաքական իշխանության գալուց հրաժարվելը բանվոր դասակարգի բուրժուազիային ենթակայության հատկանիշն է։ . 1917 թվականից հետո անարխիզմը սկզբում դարձավ քաղաքացիական պատերազմի «երրորդ ուժը», իսկ հետո այն կոչվեց հակահեղափոխական շարժում։

Անարխիզմը զգալի ազդեցություն ունեցավ Իսպանիայում 1930-ականներին։ XX դար. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Կրոպոտկինի կոմունիստական ​​անարխիզմի գաղափարները տարածվեցին Արևելյան Ասիայում և Լատինական Ամերիկայում։

2. Անարխիզմի էությունը և նրա հիմնական սկզբունքները

Անարխիզմը փիլիսոփայական, սոցիալ-քաղաքական տեսություն է, որը պարունակում է բազմաթիվ ուղղություններ, որոնք կարող են տրամագծորեն հակադրվել միմյանց: Անարխիստական ​​փիլիսոփայության ուղղությունները ներառում են գաղափարների լայն շրջանակ՝ ծայրահեղ անհատականիզմից մինչև պետականազուրկ կոմունիզմ: Անարխիստների մի մասը հերքում է ցանկացած տեսակի պարտադրանք և բռնություն (օրինակ՝ Տոլստոյանները՝ քրիստոնեական անարխիզմի ներկայացուցիչներ)՝ խոսելով պացիֆիստական ​​դիրքերից։ Անարխիստների մյուս մասը, ընդհակառակը, բռնությունը համարում է իրենց իդեալների համար ամենօրյա պայքարի անհրաժեշտ բաղադրիչ, մասնավորապես խոսելով սոցիալական հեղափոխության քարոզչության դիրքերից՝ որպես ազատ հասարակության հասնելու միակ ճանապարհ։

Անարխիզմը բոլոր ձևերով պտտվում է հիմնական սկզբունքների շուրջ.

1) քաղաքական իշխանության վրա հիմնված գոյություն ունեցող հասարակական կարգի լիակատար մերժում.

Իշխանության ժխտումը հուշում է, որ անարխիստական ​​հասարակության մեջ մեկ անհատ կամ անհատների խումբ չի կարող սեփական կարծիքը, ցանկություններն ու կամքը պարտադրել այլ ներկայացուցիչներին։ Սա նաև վկայում է հիերարխիկ համակարգի և ներկայացուցչական ժողովրդավարության, ինչպես նաև ավտորիտար կառավարման բացակայության մասին։ Անարխիզմը բացառում է տոտալիտար հասարակություն ստեղծելու ցանկացած փորձ, որտեղ մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտները լիովին վերահսկվում և կարգավորվում են մինչև լիակատար միատեսակություն։ Անարխիզմը անձին ուղղված է, ուղղված է յուրաքանչյուր անհատի առավելագույն զարգացմանը և անհատապես, հնարավորության դեպքում, մոտենում է առանձին իրավիճակում անհատների խնդիրների և կարիքների լուծմանը: