Այս փորձառությունները կարող են կապված լինել ներքին կամ արտաքին կոնֆլիկտների, անհանգստության կամ անհանգստության վիճակների հետ: Ի վերջո, պաշտպանիչ մեխանիզմների գործողությունն ուղղված է մարդու ինքնագնահատականի, իր մասին պատկերացումների և աշխարհի կերպարի կայունության պահպանմանը։
մարդաշատ դուրս
Սա գիտակցությունից անընդունելի մղումների և փորձառությունների վերացում է: Սա այսպես կոչված «մոտիվացված մոռանալն» է։ Օրինակ՝ մարդը, ով ինչ-որ մեկի հետ շփվելու բացասական փորձ է ունեցել, կարող է ընդհանրապես չհիշել դա։ Սակայն բռնադատված իրադարձությունների հիշողությունը շարունակում է ապրել անգիտակցականում և պարբերաբար ճեղքում է «դրսում» կատակներով, սայթաքումներով և այլն։
Պրոյեկցիա
Սա սեփական ճնշված դրդապատճառների, բնավորության գծերի և փորձի ենթագիտակցական վերագրումն է այլ մարդկանց: Այս պաշտպանական մեխանիզմը ռեպրեսիայի արդյունք է։ Ճնշումների պատճառով մղումները ճնշվում և հետ են մղվում ներս, բայց դրանից նրանք ոչ մի տեղ չեն անհետանում և շարունակում են իրենց ազդեցությունը գործադրել։ Չափազանց ցավալի է ձեր ցանկությունները արմատախիլ անելը, ուստի դրանք նախագծվում են ուրիշների վրա: Այսպիսով, օրինակ, պառավ սպասուհի տատիկը դաժանաբար կդատապարտի այսօրվա երիտասարդության բարքերը: Բայց նա ավելի կոշտ կլինի խանութում գտնվող իր հարևանի նկատմամբ՝ նույն պառավ աղախնի նկատմամբ։ Ասա՝ վատ բնավորություն ունի, ուրեմն ոչ ոք չի ամուսնացել։ Պրոյեկցիան ուղղված է մեկին, ում իրավիճակը նման է պրոյեկցիոնիստի վիճակին: Մարդը, ով պրոյեկցիա ունի, հակված է անազնիվ վարքագծի, չնայած նա գտնում է այդ անազնվությունը ուրիշների մեջ, նա հակված է նախանձի, ուրիշների հաջողության համար բացասական պատճառներ փնտրելու:
Բացասականություն
Սա անցանկալի իրադարձություններն իր համար իրականություն չընդունելու ցանկությունն է՝ և՛ ներկա, և՛ անցյալ: Օրինակ՝ շատերը սարսափում են լուրջ հիվանդությունից։ Բացասական մեխանիզմ ունեցող մարդը չի նկատի հիվանդության ակնհայտ ախտանիշների առկայությունը։ Ժխտման մեխանիզմը թույլ է տալիս անտեսել իրականության տրավմատիկ դրսեւորումները։ Ժխտումը տարածված է ընտանեկան հարաբերություններերբ ամուսիններից մեկն ամբողջությամբ անտեսում է զուգընկերոջ հետ խնդիրների առկայությունը:
Ռացիոնալացում
Դա անընդունելի մտքերի կամ գործողությունների համար ընդունելի պատճառներ և բացատրություններ գտնելն է: Ռացիոնալ բացատրությունը, որպես պաշտպանական մեխանիզմ, ուղղված է ներքին կոնֆլիկտների ժամանակ սթրեսից ազատվելու համար: Առավելագույնը պարզ օրինակռացիոնալացումը կարող է արդարացնել այն ուսանողը, ով ստացել է դյուզ: Ինքներդ ընդունելը, որ դուք մեղավոր եք, առանց ձեր դասը ավարտելու, չափազանց ցավոտ է հպարտության համար: Ուստի աշակերտն իր անհաջողությունը բացատրում է ուսուցչի վատ տրամադրությամբ։
Սուբլիմացիա
Սա ամենատարածված պաշտպանական մեխանիզմն է, երբ մենք, փորձելով մոռանալ տրավմատիկ իրադարձության (փորձի) մասին, անցնում ենք մեզ և հասարակության համար ընդունելի տարբեր գործողությունների։ Մի տեսակ սուբլիմացիա կարող է լինել սպորտը, ինտելեկտուալ աշխատանքը, ստեղծագործությունը։
Հետընթաց
Սա վերադարձ է հուզական կամ վարքային արձագանքների ավելի պարզունակ ձևերին, որոնք մարդը ունեցել է ավելի վաղ տարիքում: Օրինակ՝ թմբիր, շրջվիր ու ամբողջ օրը լռիր։
Ռեակտիվ գոյացություններ
Այս պահվածքը ճիշտ հակառակն է ցանկալիին։ Դասական օրինակ է աղջիկների տղայական դեռահաս «սիրասիրությունը», որը հանգում է նրան, որ ավելի ցավոտ հարվածել, պոչը քաշել և այլն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ դեռահասային միջավայրում քնքշությունն ընկալվում է որպես ամոթալի բան։ Հետևաբար, տղաները փորձում են իրենց զգացմունքների դրսևորումը իջեցնել գործողությունների, նրանց կարծիքով՝ բոլորովին հակառակ սիրատածության։
Ներքին կոնֆլիկտը լուծելու համար մարդը սովորաբար օգտագործում է միանգամից մի քանի պաշտպանիչ մեխանիզմ։ Բայց նրանք բոլորն էլ ծառայում են մեկ նպատակի՝ պահպանել սեփական և աշխարհի մասին պատկերացումների ամբողջականությունը:
Կյանքի էկոլոգիա Հոգեբանական պաշտպանությունը գործում է մարդու կամքին հակառակ, երբ ինչ-որ բան սպառնում է նրա հոգեկան հավասարակշռությանը, հոգեկան անվտանգությանը, իր մասին պատկերացումներին։ Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք մեր հոգեկանի պաշտպանիչ մեխանիզմները։
Հոգեբանական պաշտպանությունը գործում է անձի կամքին հակառակ, երբ ինչ-որ բան սպառնում է նրա հոգեկան հավասարակշռությանը, հոգեկան անվտանգությանը, իր մասին պատկերացումներին:
Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք մեր հոգեկանի պաշտպանիչ մեխանիզմները:
1. Տեղափոխում.
Սկզբում հայտնաբերվեց տեղաշարժման մեխանիզմը: Ռեպրեսիաների միջոցով մարդու համար անընդունելի, տրավմատիկ փորձառությունները, հանգամանքները կամ տեղեկատվությունը հանվում են գիտակցությունից և պահվում անգիտակից վիճակում։ Ռեպրեսիան կապված է մոռանալու բազմաթիվ դեպքերի հետ, ինչը թույլ է տալիս չհիշել մի բան, որը կարող է սասանել սեփական անձի գաղափարը:
Ռեպրեսիայի մեխանիզմի օրինակը կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. եթե ես ամաչում եմ մեկ այլ անձի նկատմամբ կատարած արարքի համար, բայց այդ փորձը արագ «ցնդում» է իմ հիշողությունից, ապա ես սկսում եմ ինքս ինձ գնահատել՝ առանց հաշվի առնելու այս անարժան արարքը։ Բայց մյուսը, ով վիրավորվեց իմ պահվածքից, լավ կհիշի, որ ես «արդեն մոռացել եմ»։ Իսկ իմ ինքնագնահատականը՝ առանց իմ մասին ուրիշի կարծիքը հաշվի առնելու, թերի կլինի։ Հետևաբար, խորհուրդ է տրվում գիտակցել և վերլուծել անհանգստացնող, ոչ այնքան պարզ փորձառությունները՝ դրանց հիման վրա ձեր ինքնագնահատականը շտկելու համար։
2. Ռացիոնալացում.
Երբ չմտածված քայլը հանգեցնում է տհաճ հետևանքներ, մարդը ձգտում է արդարացնել իր արարքը։ Դա արվում է ոչ թե միտումնավոր, այլ ենթագիտակցաբար՝ ինքնագնահատականը պատշաճ մակարդակով պահպանելու համար։ Օրինակ, եթե մի մարդ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի կոպիտ է վարվել մյուսի հետ, և նա պատասխանատվության է կանչվել դրա համար, ապա նա փորձում է գտնել իր անզուսպության պատճառները, որպեսզի նրա վարքագիծը միանգամայն նորմալ և միակ ընդունելի լինի այս իրավիճակում: Նման ինքնապաշտպանությունը, առանց բավարար պատճառի, հակադրվում է նրանց վարքագծի օբյեկտիվ գնահատմանը: Եվ այս պահվածքը հոգեբանության մեջ կոչվում է մոտիվների ռացիոնալացում:
Ռացիոնալացումը հոգեբանական պաշտպանական մեխանիզմ է, որը նման է դառը դեղամիջոցի քաղցր պատյանին:... Բացատրությունները, նկարագրությունները այնքան են «պարուրում» տրավմատիկ փաստը, որ այն սկսում է ընկալվել որպես անկարևոր կամ որպես անհատի ուժեղ կողմերի ապացույց, արժեքավոր և արդարացի:
Ռացիոնալացման մեխանիզմը լավ նկարագրված է Ա.Կռիլովի հայտնի «Աղվեսն ու խաղողը» առակում։ Այնտեղ շատ դիպուկ է նկարագրված անհասանելի, բայց շատ ցանկալի օբյեկտի կամ երևույթի արժեզրկման մեխանիզմը, բայց եթե մարդու համար ռացիոնալացումը դառնում է կանոն, ապա հակասությունները ինքնահարգանքի և հարգանքի միջև. իրական վարքագիծկաճի, ինչն անխուսափելիորեն կհանգեցնի լուրջ կոնֆլիկտների։ Հետևաբար, ցանկացած իրադարձություն, որի հետ դուք ուղղակի կամ անուղղակի առնչություն ունեք, պետք է գնահատվի առանց ռացիոնալ շարժառիթների, որպեսզի ձեր մասնակցությունը միջոցառմանը չպակասեցվի կամ չափազանցված չլինի: Դա կարող է ցավոտ լինել ինքնագնահատականի համար, բայց լավ է ինքնաբացահայտման համար:
3. Պրոյեկցիա.
Հոգեկանի այս պաշտպանիչ մեխանիզմը մարդուն ապահովում է իր մասին բավարարող գաղափարի պահպանում, իր հոգեբանական ամբողջականության մասին՝ վերագրելով իր սեփական զգացմունքները, ցանկությունները և գաղափարները, որոնք այս կամ այն պատճառով անընդունելի են:
Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կան դրական և բացասական հատկություններբնավորություն. Եթե մենք իմանանք մեր որակների մասին և ընդունենք դրանք մեր մեջ, ապա հավատարիմ կլինենք այլ մարդկանց, ովքեր ունեն նմանատիպ հատկություններ։ Օրինակ, եթե մարդ ընդունում է, որ երբեմն ինքն արագ է, ապա նույն արագությունը կների ուրիշին։ Ինքն իրեն ճանաչելուն մարդուն խանգարում է այն փաստը, որ ունենալով որոշ «բացասական» որակներ, բնավորության գծեր, որոնք իրեն դուր չեն գալիս իր մեջ, նա պատրաստ չէ դրանք լիովին ընդունել։ Այնուհետև նրա մտքում այդ հատկությունները նախագծվում են այլ մարդկանց վրա, և նա իր զայրույթն ու մերժումը դարձնում է նրանց վրա: Նման խաբուսիկ զգացումը թույլ է տալիս պահպանել ինքնագնահատականը, և, հետևաբար, չի մերժվում:
4. Փոխարինում.
Սա գործողություն է, որն ուղղված է օբյեկտին, իրականում հրահրված է ոչ թե նրա կողմից և նախատեսված չէ իր համար, այլ առաջացրել է մեկ այլ, անհասանելի առարկա։ Երբ մարդը շատ գրգռված է, օրինակ, գործընկերոջ հետ տհաճ զրույցի արդյունքում, բայց ինքը չի կարող արտահայտել իր բոլոր զգացմունքները նրա նկատմամբ, նա հաճախ «գոլորշի է փչում» մեկ այլ, անկասկած մարդու վրա: Տրամադրության պայթյունը, ուժեղ հուզմունքը, որը կապված է ձախողման, վրդովմունքի կամ որևէ այլ անհանգստության հետ, կտրուկ նեղացնում է մարդու գիտակցությունը, այսինքն՝ դարձնում են նրան ավելի հիմար, քան նա իրականում կա: Նման վիճակում քչերն են կարողանում գնահատել իրենց գործողությունները, կարգավորել վարքագիծը՝ հաշվի առնելով ինքնագնահատականի պահանջները։
5. Ժխտում.
Եթե մարդը չի ցանկանում նկատել իսկապես տրավմատիկ իրադարձություններ, չի ցանկանում լսել անհանգստացնող տեղեկատվություն, ապա նա ունի մեկ այլ հզոր հոգեբանական պաշտպանություն, որը կոչվում է ժխտում (իրականության բացառում):
Այն ուղղված է գիտակցությունը խաթարող իրադարձությունները որպես իրականություն չընդունելուն։ Ժխտումը կարող է արտացոլվել փախուստի մեջ դեպի ֆանտազիա, դեպի երևակայական աշխարհ, որտեղ իրականանում են մեր բոլոր ցանկությունները, որտեղ մենք խելացի ենք, ուժեղ, գեղեցիկ և բախտավոր: Ոմանք մնում են միայնակ երազների աշխարհում, մյուսները բարձրաձայն ֆանտազիա են անում՝ հրապարակայնորեն խոսելով իրենց «հայտնի» ծանոթների մասին և այլն: Այս դեպքում նման «դրական ինքնաներկայացման» օգտագործման հիմնական նպատակը մարդու արժեքը բարձրացնելն է։ ուրիշների աչքերը.
Եթե տղան աղջկան շատ անհանգստություն է պատճառում (քաշում է խոզուկները, շեղում է դասերից և այլն), ապա, ամենայն հավանականությամբ, նա անտարբեր չէ նրա նկատմամբ։ Ինչո՞ւ է տղան այդպես վարվում։
Երեխային սկսում է անհանգստացնել համակրանքի զգացումը` զգացմունք, որի էությունը նա դեռ չի հասկանում: Բայց նա ինքն է զգում, որ դա «վատ բան է», որի համար իրեն չեն գովի։ Այստեղից առաջանում է մի վարք, որը լիովին հակասում է զգացմունքին, հակառակ ռեակցիա։ Նմանապես, աշակերտը, ով անընդհատ խանգարում է դասերին (բղավում է նրանց վրա, շեղում մյուս ուսանողների ուշադրությունը), իրականում ցանկանում է ուշադրություն գրավել իր վրա, ինչը նրան ակնհայտորեն պակասում է:
Դա տեղի է ունենում ոչ միայն երեխաների հետ: Հոգեբանական պաշտպանության այս տեսակը դրսևորվում է նաև մեծահասակների մոտ, որոնք նույնպես երբեմն հակառակ ռեակցիաներ են ցուցաբերում։
Մեկուսացման մեխանիզմը իրավիճակի անհանգստություն առաջացնող մասի առանձնացումն է հոգու մնացած մասից: Կա, ասես, իրականության տարանջատում, որի դեպքում տրավմատիկ իրադարձությունները գրեթե հուզական ռեակցիա չեն առաջացնում: Օրինակ՝ երեխան ընտանիքում իրեն լավ է զգում, բայց «վատ» պահվածքի համար նա խիստ պատժվում է։ Արդյունքում՝ երեխան «մեկուսացնում» է իր ինքնագնահատականը նվաստացնող իրադարձությունները, շարունակում է դրականորեն վերաբերվել ծնողներին. նա կարող է «լավ» իրեն պահել նրանց առջև, բայց արգելված վարքագիծ է դրսևորում խաղալիքների առաջ՝ հարվածում և ոչնչացնում է նրանց։
Վերոհիշյալ բոլոր հոգեբանական պաշտպանությունները չեն նպաստում մարդու անհատական զարգացմանը: Միայն մեկ հոգեբանական պաշտպանություն կարելի է անվանել հաջողված. Սա սուբլիմացիա է։
7. Սուբլիմացիա.
Սա հոգեբանական պաշտպանություն է, որը բաղկացած է սեռական ագրեսիվ էներգիայի ուղղորդումից դեպի այլ նպատակներ՝ ստեղծագործականություն, գիտություն, արվեստ, ինտելեկտուալ զարգացում, սպորտ, մասնագիտական գործունեություն, հավաքագրում: Այս պաշտպանությունը համարվում է կառուցողական, քանի որ այն դրական արդյունքներ է տալիս և մարդուն տալիս է բավարարվածության զգացում:կողմից հրապարակված
Միացե՛ք մեզ
Երբ մեր կյանքում առաջանում են բարդ իրավիճակներ, խնդիրներ, մենք ինքներս մեզ տալիս ենք «ինչպե՞ս լինել» հարցերը։ և «ի՞նչ անել», և հետո մենք փորձում ենք ինչ-որ կերպ լուծել առկա դժվարությունները, և եթե դա չի ստացվում, ապա դիմում ենք ուրիշների օգնությանը: Խնդիրները արտաքին են (փողի բացակայություն, աշխատանք չկա...), բայց կան նաև ներքին խնդիրներ, որոնց հետ ավելի դժվար է գլուխ հանել (հաճախ նույնիսկ մեկը չի ուզում դրանք ընդունել, ցավ է պատճառում, տհաճ է):Մարդիկ տարբեր կերպ են արձագանքում իրենց ներքին դժվարություններին. ճնշում են իրենց հակումները, ժխտում իրենց գոյությունը, «մոռանում» տրավմատիկ իրադարձության մասին, ելք են փնտրում ինքնաարդարացման և իրենց «թուլությունների» նվաստացման մեջ, փորձում են խեղաթյուրել իրականությունը և ներգրավվել։ ինքնախաբեության մեջ. Եվ այս ամենն անկեղծ է, այս կերպ մարդիկ պաշտպանում են իրենց հոգեկանը ցավոտ սթրեսից, օգնում նրանց այս պաշտպանիչ մեխանիզմներով։
Որոնք են պաշտպանական մեխանիզմները:
Առաջին անգամ այս տերմինը հայտնվել է 1894 թվականին Զ.Ֆրոյդի «Պաշտպանիչ նյարդահոգեբանական» աշխատության մեջ։ Հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմն ուղղված է նշանակությունից զրկելուն և դրանով իսկ չեզոքացնելու հոգեբանական տրավմատիկ պահերը (օրինակ՝ Աղվեսը հայտնի «Աղվեսն ու խաղողը» առակից)։
Այսպիսով, կարելի է ասել, որ պաշտպանական մեխանիզմները կարգավորող մեխանիզմների համակարգ են, որոնք ծառայում են անձի համար բացասական, տրավմատիկ փորձառությունների վերացմանը կամ նվազագույնի հասցնելուն: Այս փորձառությունները հիմնականում կապված են ներքին կամ արտաքին կոնֆլիկտների, անհանգստության կամ անհանգստության վիճակների հետ: Պաշտպանության մեխանիզմներն ուղղված են անհատի ինքնագնահատականի, նրա ինքնապատկերի և աշխարհի կերպարի կայունության պահպանմանը, որին կարելի է հասնել, օրինակ, այնպիսի եղանակներով, ինչպիսիք են.
- գիտակցությունից կոնֆլիկտային փորձի աղբյուրների վերացում,
- կոնֆլիկտային փորձի փոխակերպում այնպես, որ կանխվի կոնֆլիկտի առաջացումը.
Շատ հոգեբաններ, հոգեթերապևտներ և հոգեվերլուծաբաններ ուսումնասիրել են իրենց աշխատանքի հոգեկանի պաշտպանիչ մեխանիզմները, ցույց են տալիս, որ մարդն օգտագործում է այդ մեխանիզմները այն դեպքերում, երբ ունի բնազդային մղումներ, որոնց արտահայտությունը գտնվում է սոցիալական արգելքի տակ (օրինակ՝ անզուսպ սեքսուալություն), պաշտպանություն։ Մեխանիզմները նաև գործում են որպես բուֆերներ՝ կապված այն հիասթափությունների և սպառնալիքների մասին մեր գիտակցության հետ, որոնք մեզ բերում է կյանքը: Ոմանք հոգեբանական պաշտպանությունը համարում են նորմալ հոգեկանի գործունեության մեխանիզմ, որը կանխում է դրա առաջացումը տարբեր տեսակներխանգարումներ. Սա հոգեբանական գործունեության հատուկ ձև է, որն իրականացվում է տեղեկատվության մշակման առանձին մեթոդների տեսքով, էգոյի ամբողջականությունը պահպանելու համար: Այն դեպքերում, երբ Էգոն չի կարողանում հաղթահարել անհանգստությունն ու վախը, նա դիմում է իրականության մասին մարդու ընկալման խեղաթյուրման մեխանիզմների։
Մինչ օրս հայտնի են ավելի քան 20 տեսակի պաշտպանական մեխանիզմներ, բոլորն էլ ստորաբաժանվում են պարզունակ պաշտպանության և երկրորդային (բարձրակարգ) պաշտպանական մեխանիզմների։
Այսպիսով, եկեք դիտարկենք պաշտպանական մեխանիզմների որոշ տեսակներ: Առաջին խումբը ներառում է.
1. պարզունակ մեկուսացում. հոգեբանական հեռացումը մեկ այլ վիճակի ավտոմատ ռեակցիա է, որը կարելի է նկատել ամենափոքր մարդկանց մոտ: Նույն երևույթի չափահաս տարբերակը կարող է դիտվել այն մարդկանց մոտ, ովքեր մեկուսացնում են իրենց սոցիալական կամ միջանձնային իրավիճակներից և փոխարինում լարվածությունը, որը գալիս է ուրիշների հետ փոխազդեցությունից, նրանց ներաշխարհի երևակայություններից բխող գրգռումը: Գիտակցության վիճակը փոխելու համար քիմիական նյութեր օգտագործելու կախվածությունը կարող է դիտվել նաև որպես մեկուսացման ձև: Սահմանադրությամբ տպավորվող մարդիկ հաճախ զարգացնում են հարուստ ներքին ֆանտաստիկ կյանք, և նրանք արտաքին աշխարհն ընկալում են որպես խնդրահարույց կամ էմոցիոնալ աղքատ:
Մեկուսացման պաշտպանության ակնհայտ թերությունն այն է, որ այն խանգարում է մարդուն ակտիվ մասնակցությունից միջանձնային խնդիրների լուծմանը, անհատներին, ովքեր մշտապես թաքնվում են. սեփական աշխարհըփորձեք նրանց սիրողների համբերությունը՝ դիմակայելով հաղորդակցությանը զգացմունքային մակարդակով:
Մեկուսացման՝ որպես պաշտպանական ռազմավարության հիմնական առավելությունն այն է, որ իրականությունից հոգեբանական փախուստ թույլ տալով, այն գրեթե չի պահանջում դրա խեղաթյուրումը։ Մեկուսացմանը ապավինող մարդը մխիթարություն է գտնում ոչ թե աշխարհը թյուրիմացության մեջ, այլ նրանից հեռու մնալու մեջ:
2. ժխտումը անցանկալի իրադարձությունները որպես իրականություն չընդունելու փորձ է, անախորժություններին դիմակայելու մեկ այլ վաղ միջոց է հրաժարվել դրանց գոյությունն ընդունելուց: Հատկանշական է նման դեպքերում հիշողություններում անցած տհաճ իրադարձությունները «բաց թողնելու» ունակությունը՝ դրանք փոխարինելով գեղարվեստական գրականությամբ։ Որպես պաշտպանական մեխանիզմ՝ ժխտումը բաղկացած է ցավոտ մտքերից և զգացմունքներից ուշադրությունը շեղելուց, բայց դրանք գիտակցության համար լիովին անհասանելի չի դարձնում:
Այսպիսով, շատերը վախենում են լուրջ հիվանդություններից։ Եվ նրանք կգերադասեն հերքել նույնիսկ առաջին ակնհայտ ախտանիշների առկայությունը, քան դիմել բժշկի։ Եվ ըստ այդմ՝ հիվանդությունը զարգանում է։ Նույն պաշտպանիչ մեխանիզմը գործարկվում է, երբ ամուսնական զույգից մեկը «չի տեսնում», հերքում է ամուսնական կյանքում առկա խնդիրները։ Եվ այս պահվածքը հաճախ հանգեցնում է հարաբերությունների խզման։
Մարդը, ով դիմել է ժխտողականության, պարզապես անտեսում է իր համար ցավալի իրողությունները և պահում է այնպես, կարծես դրանք գոյություն չունեն։ Վստահ լինելով իր արժանիքների վրա՝ նա փորձում է բոլոր միջոցներով ու միջոցներով գրավել ուրիշների ուշադրությունը։ Եվ միեւնույն ժամանակ նա տեսնում է միայն դրական վերաբերմունք իր անձի նկատմամբ։ Քննադատությունն ու մերժումը պարզապես անտեսվում են: Նոր մարդիկ դիտվում են որպես պոտենցիալ երկրպագուներ: Եվ ընդհանրապես, նա իրեն համարում է առանց խնդիրների մարդ, քանի որ հերքում է դժվարությունների/դժվարությունների առկայությունը իր կյանքում։ Բարձր ինքնագնահատական ունի։
3. Ամենազոր վերահսկողություն - զգացումը, որ դու կարողանում ես ազդել աշխարհի վրա, ունես ուժ, անկասկած ինքնագնահատականի համար անհրաժեշտ պայման է, որը ծագում է ամենազորության մանկական և անիրատեսական, բայց զարգացման որոշակի փուլում, նորմալ երևակայությունների մեջ: Առաջինը, ով հետաքրքրություն առաջացրեց «իրականության զգացողության զարգացման փուլերի» նկատմամբ, Ս.Ֆերենցին էր (1913 թ.)։ Նա մատնանշեց, որ առաջնային ամենակարողության կամ վեհության մանկական փուլում աշխարհի վրա վերահսկողություն ունենալու ֆանտազիան նորմալ է։ Երբ երեխան մեծանում է, այն, բնականաբար, ավելի ուշ փուլում վերածվում է երկրորդական «կախված» կամ «ստացված» ամենակարողության գաղափարի, երբ նրանցից մեկը, ով սկզբում հոգ է տանում երեխայի մասին, ընկալվում է որպես ամենակարող:
Երբ նրանք մեծանում են, երեխան համակերպվում է տհաճ փաստոր ոչ մի մարդ չունի անսահմանափակ հնարավորություններ։ Ամենազորության այս մանկական զգացողության որոշ առողջ մնացորդ պահպանվում է բոլորիս մեջ և պահպանում է իրավասության և կենսունակության զգացումը:
Որոշ մարդկանց համար ամենազոր վերահսկողության զգացում զգալու և սեփական անսահմանափակ ուժի շնորհիվ մեզ հետ կատարվողը մեկնաբանելու անհրաժեշտությունը լիովին անդիմադրելի է: Եթե մարդը կազմակերպվում է հաճույքի որոնման և փորձի շուրջ այն զգացումից, որ նա կարող է արդյունավետ կերպով դրսևորել և օգտագործել իր սեփական ամենակարողությունը, ինչի կապակցությամբ բոլոր էթիկական և գործնական նկատառումները հետին պլան են մղվում, կան պատճառներ՝ այս մարդուն հոգեպես համարելու համար: «սոցիոպաթիկ» և «հակասոցիալական»՝ ավելի ուշ ծագման հոմանիշներ):
«Ուրիշների վրայով անցնելը» անհատականության հիմնական զբաղմունքն ու հաճույքի աղբյուրն է այն անհատների համար, որոնց վրա գերակշռում է ամենազոր վերահսկողությունը: Նրանց հաճախ կարելի է գտնել այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է խորամանկություն, հուզմունքի սեր, վտանգ և պատրաստակամություն՝ ստորադասելու բոլոր շահերը հիմնական նպատակին՝ ազդեցություն գործադրելու համար:
4. Նախնադարյան իդեալիզացիա (և արժեզրկում) - Դեռևս կարևոր է Ֆերենցիի թեզը սեփական ամենազորության պարզունակ երևակայությունների աստիճանական փոխարինման մասին հոգատար մարդու ամենակարողության մասին պարզունակ ֆանտազիաներով։ Մենք բոլորս հակված ենք իդեալականացման: Մենք մեզ հետ կրում ենք մարդկանց հատուկ արժանապատվություն և ուժ վերագրելու անհրաժեշտության մնացորդները, որոնցից մենք էմոցիոնալ կախվածություն ունենք: Սովորական իդեալականացումը հասուն սիրո էական բաղադրիչն է: Իսկ նրանց, ում հետ մենք մանկական կապվածություն ունենք, ապաիդեալականացնելու կամ արժեզրկելու զարգացման միտումը կարծես բաժանման գործընթացի նորմալ և կարևոր մասն է՝ անհատականացում: Որոշ մարդկանց մոտ, այնուամենայնիվ, իդեալականացնելու անհրաժեշտությունը մանկուց քիչ թե շատ անփոփոխ է մնում: Նրանց վարքագիծը բացահայտում է ներքին խուճապի սարսափին դիմակայելու արխայիկ հուսահատ ջանքերի նշաններ՝ այն համոզմունքով, որ ինչ-որ մեկը, ում նրանք կապված են, ամենակարող է, ամենագետ և անսահման բարերար, և հոգեբանական միաձուլումը այս գերբնական Ուրիշի հետ ապահովում է նրանց անվտանգություն: Նրանք նաև հույս ունեն ազատվել ամոթից. Իդեալականացման և կատարելության նկատմամբ հավատքի հետևանքն այն է, որ սեփական անկատարությունները տանելը հատկապես ցավալի է. Իդեալականացված օբյեկտի հետ միաձուլվելը բնական միջոց է այս իրավիճակում:
Պարզունակ արժեզրկումը իդեալականացման անհրաժեշտության անխուսափելի բացասական կողմն է: Քանի որ ներս մարդկային կյանքոչինչ կատարյալ չէ, իդեալականացման արխայիկ եղանակները անխուսափելիորեն հանգեցնում են հիասթափության: Ինչքան օբյեկտը իդեալականացվի, այնքան ավելի արմատական արժեզրկում է սպասվում նրան. որքան շատ են պատրանքները, այնքան դժվար է դրանց փլուզման փորձը:
Առօրյա կյանքում այս գործընթացի անալոգիան ատելության և զայրույթի այն չափանիշն է, որը կարող է ընկնել մեկի վրա, ով այնքան խոստումնալից էր թվում և չարդարացրեց սպասելիքները: Որոշ մարդիկ իրենց ողջ կյանքն անցկացնում են՝ փոխարինելով մի ինտիմ հարաբերությունը մյուսով իդեալականացման և արժեզրկման կրկնվող ցիկլերում: (Պարզունակ իդեալիզացիայի պաշտպանությունների փոփոխումը ցանկացած երկարաժամկետ հոգեվերլուծական թերապիայի օրինական նպատակ է):
Պաշտպանական մեխանիզմների երկրորդ խումբը երկրորդական (բարձր կարգի) պաշտպանությունն է.
1. ռեպրեսիան ներքին կոնֆլիկտից խուսափելու ամենահամընդհանուր միջոցն է։ Սա մարդու գիտակցված ջանքերն է՝ մոռացության մատնելու հիասթափեցնող տպավորությունները՝ ուշադրությունը կենտրոնացնելով գործունեության այլ ձևերի, ոչ հիասթափության երևույթների վրա և այլն: Այլ կերպ ասած, ռեպրեսիան կամայական ճնշում է, որը հանգեցնում է համապատասխան հոգեկան բովանդակության իրական մոռացության:
Ռեպրեսիայի վառ օրինակներից մեկը կարելի է համարել անորեքսիան՝ ուտելուց հրաժարվելը։ Դա ուտելու անհրաժեշտության մշտական և հաջող ճնշում է: Որպես կանոն, «անորեքսիկ» ռեպրեսիան գիրանալու, հետևաբար՝ վատ տեսք ունենալու վախի հետևանք է։ Նևրոզների կլինիկայում երբեմն հայտնաբերվում է նյարդային անորեքսիայի համախտանիշ, որն ավելի հաճախ հանդիպում է 14-ից 18 տարեկան աղջիկների մոտ։ Վ սեռական հասունությունարտաքին տեսքի և մարմնի փոփոխություններն ընդգծված են. Կրծքագեղձերի ձևավորումը և աղջկա ազդրերի կլորության տեսքը հաճախ ընկալվում են որպես սկզբնական լրիվության ախտանիշ: Եվ, որպես կանոն, նրանք սկսում են պայքարել այս «ամբողջության» դեմ։ Որոշ դեռահասներ չեն կարող բացահայտորեն հրաժարվել իրենց ծնողների առաջարկած սնունդից։ Եվ հետևաբար, հենց որ կերակուրն ավարտվի, նրանք անմիջապես գնում են զուգարան, որտեղ ձեռքով հրահրում են լեղապարկի ռեֆլեքսը։ Սա մի կողմից ձեզ ազատում է սննդի սպառնալից համալրումից, մյուս կողմից հոգեբանական թեթեւացում է բերում։ Ժամանակի ընթացքում գալիս է այն պահը, երբ սնվելով ինքնաբերաբար ակտիվանում է լեղապարկի ռեֆլեքսը: Եվ հիվանդությունը ձևավորվում է. Հիվանդության սկզբնական պատճառը հաջողությամբ ճնշվել է: Հետևանքները մնացին. Նշենք, որ նման նյարդային անորեքսիան ամենադժվար բուժվող հիվանդություններից է։
2. ռեգրեսիան համեմատաբար պարզ պաշտպանական մեխանիզմ է։ Սոցիալական և հուզական զարգացումերբեք չի գնում խիստ ուղիղ ճանապարհով. Անհատականության աճի գործընթացում նկատվում են տատանումներ, որոնք տարիքի հետ դառնում են պակաս դրամատիկ, բայց երբեք ամբողջությամբ չեն անհետանում: Անջատման գործընթացում վերամիավորման ենթափուլը՝ անհատականացումը, դառնում է յուրաքանչյուր մարդուն բնորոշ միտումներից մեկը։ Դա վերադարձ է գործողությունների ծանոթ ուղուն՝ իրավասության նոր մակարդակի հասնելուց հետո:
Այս մեխանիզմը դասակարգելու համար այն պետք է անգիտակից լինի: Որոշ մարդիկ ավելի հաճախ օգտագործում են ռեպրեսիան որպես պաշտպանություն, քան մյուսները: Օրինակ՝ մեզանից ոմանք աճի և տարիքային փոփոխությունների հետևանքով առաջացած սթրեսին արձագանքում են՝ հիվանդանալով։ Այս տեսակի ռեգրեսիան, որը հայտնի է որպես սոմատիզացիա, սովորաբար դիմացկուն է փոփոխությունների և դժվար է բուժել միջամտությունը: Լայնորեն հայտնի է, որ սոմատիզացիան և հիպոխոնդրիան, ինչպես անօգնականության և մանկական հետընթացի այլ ձևերը, կարող են ծառայել որպես անձի հիմնաքար: Կլինիկայում բավականին տարածված է հետընթաց դեպի բանավոր և անալ հարաբերություններ՝ էդիպյան կոնֆլիկտներից խուսափելու համար:
3. Ինտելեկտուալացումը ինտելեկտից աֆեկտի մեկուսացման ավելի բարձր մակարդակի տարբերակ է: Մեկուսացում օգտագործող անձը սովորաբար ասում է, որ չունի զգացմունքներ, մինչդեռ ինտելեկտուալիզացիա օգտագործողը խոսում է զգացմունքների մասին, բայց այնպես, որ լսողի մոտ մնում է զգացմունքների պակասի տպավորություն։
Ինտելեկտուալացումը հետ է պահում զգացմունքների սովորական արտահոսքը այնպես, ինչպես մեկուսացումը հետ է պահում տրավմատիկ գերխթանումը: Երբ մարդը կարող է ռացիոնալ գործել էմոցիոնալ իմաստներով հագեցած իրավիճակում, դա ցույց է տալիս էգոյի զգալի ուժը, և այս դեպքումպաշտպանությունն արդյունավետ է.
Այնուամենայնիվ, եթե մարդը չի կարողանում հեռանալ պաշտպանական ճանաչողական անզգայական դիրքից, ապա մյուսները հակված են ինտուիտիվ կերպով դա համարել էմոցիոնալ ոչ անկեղծ: Սեքսը, բարեհամբույր ծաղրանքը, արտիստիզմի դրսևորումը և չափահասին հարմար այլ խաղի ձևերը կարող են անհարկի սահմանափակվել այն մարդու մոտ, ով սովորել է կյանքի դժվարությունները հաղթահարելու համար կախված լինել ինտելեկտուալացումից:
4. Ռացիոնալացումը ընդունելի մտքերի և գործողությունների համար ընդունելի պատճառներ և բացատրություններ գտնելն է: Ռացիոնալ բացատրությունը, որպես պաշտպանական մեխանիզմ, ուղղված է ոչ թե հակասության լուծմանը որպես հակամարտության հիմքի, այլ քվազիտրամաբանական բացատրությունների օգնությամբ լարվածության թուլացմանը դիսկոմֆորտի ժամանակ: Բնականաբար, մտքերի ու գործողությունների այս «արդարացնող» բացատրությունները ավելի էթիկական են ու վեհ, քան իրական դրդապատճառներ... Այսպիսով, ռացիոնալացումը ուղղված է կյանքի իրավիճակի ստատուս քվոյի պահպանմանը և աշխատում է իրական մոտիվացիան թաքցնելու համար: Պաշտպանական շարժառիթները դրսևորվում են շատ ուժեղ Սուպեր-Էգո ունեցող մարդկանց մոտ, որը, մի կողմից, թվում է, թե իրական դրդապատճառները գիտակցության մեջ չի մտնում, բայց, մյուս կողմից, թույլ է տալիս իրականացնել այդ դրդապատճառները, բայց գեղեցիկ, սոցիալապես հաստատված ճակատ. ...
Ռացիոնալացման ամենապարզ օրինակը դյուզ ստացած ուսանողի արդարացնող բացատրությունն է: Ի վերջո, այնքան վիրավորական է խոստովանել բոլորին (և հատկապես ինքս ինձ), որ դա իմ մեղքն է. ես չեմ սովորել նյութը: Ոչ բոլորն են ընդունակ հպարտությանը նման հարված հասցնել։ Իսկ ձեզ համար կարևոր այլ մարդկանց քննադատությունը ցավալի է: Ուստի աշակերտն արդարանում է, գալիս է «անկեղծ» բացատրություններով՝ «Ուսուցիչն ուներ վատ տրամադրություն, այնպես որ նա ինձ դյուցազներ տվեց և բոլորին իզուր սարքեց », կամ« Ես ֆավորիտ չեմ, ինչպես Իվանովը, այնպես որ նա ինձ դյութներ է տալիս և ինձ դյութներ տալիս պատասխանի ամենաչնչին թերությունների համար»: Նա այնքան գեղեցիկ է բացատրում, բոլորին համոզում, որ ինքն է հավատում այս ամենին։
Ռացիոնալ կերպով պաշտպանները փորձում են կառուցել իրենց հայեցակարգը տարբեր տեսակետներից՝ որպես անհանգստության համադարման միջոց: Նախապես մտածեք նրանց վարքի բոլոր տարբերակների և դրանց հետևանքների մասին: Իսկ հուզական փորձառությունները հաճախ քողարկվում են իրադարձությունները ռացիոնալացնելու ուժեղացված փորձերով:
5. բարոյականացումը ռացիոնալացման մերձավոր ազգականն է: Երբ ինչ-որ մեկը ռացիոնալացնում է, նա անգիտակցաբար ողջամիտ, ողջամիտ տեսանկյունից հիմնավորումներ է փնտրում ընտրված որոշման համար։ Երբ նա բարոյականացնում է, նշանակում է՝ նա պարտավոր է գնալ այս ուղղությամբ։ Ռացիոնալացումը մարդու ուզածը տեղափոխում է բանականության լեզվով, բարոյականացումն ուղղում է այդ ցանկությունները արդարացումների կամ բարոյական հանգամանքների տիրույթ:
Երբեմն բարոյականացումը կարող է դիտվել որպես պառակտման ավելի զարգացած տարբերակ: Բարոյականացման հակումը կլինի ուշ փուլ գլոբալ լավի և վատի բաժանման պարզունակ միտումի մեջ։ Թեև երեխայի մեջ պառակտումը բնականաբար տեղի է ունենում նախքան նրա ինտեգրված «ես»-ի կարողությունը հանդուրժել երկիմաստությունը, բարոյականացման ձևով որոշումը սկզբունքներին դիմելու միջոցով շփոթեցնում է այն զգացմունքները, որոնք զարգացող «ես»-ը կարող է հանդուրժել: Բարոյականացման մեջ կարելի է տեսնել սուպեր-էգոյի գործողությունը, թեև սովորաբար կոշտ և պատժելի է:
6. «Տեղաշարժ» տերմինը վերաբերում է հույզերի, զբաղվածության կամ ուշադրության վերահղմանը բնօրինակից կամ բնական առարկայից մյուսին, քանի որ դրա սկզբնական կողմնորոշումը ինչ-ինչ պատճառներով տագնապալի կերպով թաքնված է:
Կիրքը կարող է նաև տեղահանվել: Սեքսուալ ֆետիշներ, ըստ երեւույթին, կարելի է բացատրել որպես մարդու սեռական օրգաններից հետաքրքրության վերակողմնորոշում դեպի անգիտակցաբար կապված տարածք՝ ոտքեր կամ նույնիսկ կոշիկներ։
Անհանգստությունն ինքնին հաճախ կողմնակալ է: Երբ մարդն օգտագործում է անհանգստության տեղաշարժը մի տարածքից դեպի շատ կոնկրետ առարկա, որը խորհրդանշում է վախեցնող երեւույթներ (վախ սարդերից, վախ դանակից), ապա նա տառապում է ֆոբիայով։
Որոշ դժբախտ մշակութային միտումներ, ինչպիսիք են ռասիզմը, սեքսիզմը, հետերոսեքսիզմը, հասարակության ձայնային բացահայտումը իրավազրկված խմբերի կողմից, որոնք շատ քիչ ուժ ունեն իրենց իրավունքները պաշտպանելու համար, պարունակում են կողմնակալության զգալի տարր: Փոխանցումը, ինչպես կլինիկական, այնպես էլ ոչ կլինիկական դրսևորումներով, պարունակում է տեղաշարժ (զգացմունքների, որոնք ուղղված են վաղ մանկության կարևոր առարկաներին) պրոյեկցիայի հետ մեկտեղ (սեփական ես-ի բնութագրերի ներքին բնութագրերը): Տեղաշարժի դրական տեսակները ներառում են ագրեսիվ էներգիայի վերածումը ստեղծագործական գործունեության (հսկայական քանակությամբ Տնային աշխատանքեթե մարդիկ հուզված վիճակում են), ինչպես նաև էրոտիկ ազդակների վերահղում անիրական կամ արգելված սեռական օբյեկտներից դեպի հասանելի զուգընկեր:
7. Ժամանակին սուբլիմացիա հասկացությունը լայնորեն ընկալվում էր կրթված հասարակության շրջանում և հանդիսանում էր մարդկային տարբեր հակումներ դիտարկելու միջոց: Սուբլիմացիան այժմ ավելի քիչ է դիտվում հոգեվերլուծական գրականության մեջ և դառնում է ավելի քիչ տարածված որպես հասկացություն: Սկզբում համարվում էր, որ սուբլիմացիան լավ պաշտպանություն է, որի շնորհիվ դուք կարող եք գտնել ստեղծագործ, առողջ, սոցիալապես ընդունելի կամ կառուցողական լուծումներ պարզունակ նկրտումների և արգելող ուժերի միջև ներքին հակասությունների համար:
Սուբլիմացիա տերմինն էր, որն ի սկզբանե տվել էր Ֆրեյդը կենսաբանորեն հիմնված իմպուլսների սոցիալապես ընդունելի արտահայտման համար (որոնք ներառում են ծծելու, կծելու, ուտելու, կռվելու, համակցվելու, ուրիշներին նայելու և իրեն դրսևորելու, պատժելու, վիրավորելու, զավակներին պաշտպանելու ցանկությունը և այլն): .. Ըստ Ֆրոյդի, բնազդային ցանկությունները ձեռք են բերում ազդեցության ուժ՝ պայմանավորված անհատի մանկության հանգամանքներով. որոշ մղումներ կամ հակամարտություններ հատուկ նշանակություն են ստանում և կարող են ուղղված լինել օգտակար ստեղծագործական գործունեությանը:
Այս պաշտպանությունը դիտվում է որպես հոգեբանական դժվարությունները լուծելու առողջ միջոց երկու պատճառով. նախ՝ այն խթանում է կառուցողական վարքագիծը, որը շահավետ է խմբի համար, և երկրորդ՝ լիցքաթափում է իմպուլսը, այլ ոչ թե հսկայական հուզական էներգիա ծախսելու՝ այն այլ բանի վերածելու համար ( օրինակ, ինչպես ռեակտիվ ձևավորման դեպքում) կամ հակադրվել դրան հակառակ ուղղված ուժով (ժխտում, ռեպրեսիա): Էներգիայի նման լիցքաթափումն իր բնույթով համարվում է դրական։
Սուբլիմացիան մնում է հայեցակարգ, որը դեռևս հիշատակվում է հոգեվերլուծական գրականության մեջ, եթե հեղինակը մատնանշում է խնդրահարույց ազդակների և կոնֆլիկտների արտահայտման ուրիշի գտած ստեղծագործական և օգտակար ձևը: Հակառակ ընդհանուր թյուր կարծիքի, որ հոգեթերապիայի նպատակը մանկական ազդակներից ազատվելն է, հոգեվերլուծական դիրքորոշումը առողջության և աճի վերաբերյալ ենթադրում է այն գաղափարը, որ մեր բնության մանկական մասը շարունակում է գոյություն ունենալ չափահաս տարիքում: Մենք դրանից ամբողջությամբ ազատվելու միջոց չունենք։ Մենք կարող ենք միայն քիչ թե շատ հաջողությամբ զսպել այն:
Անալիտիկ թերապիայի նպատակները ներառում են սեփական անձի բոլոր ասպեկտների ըմբռնումը (նույնիսկ ամենապրիմիտիվն ու անհանգստացնողը), սեփական անձի հանդեպ կարեկցանքի զարգացումը (և ուրիշների հանդեպ, քանի որ մարդուն պետք է նախագծել և տեղահանել նվաստացնելու նախկինում չճանաչված ցանկությունները) և ընդլայնել սահմանները: ազատություն՝ հին հակամարտությունները նոր ուղիներով լուծելու համար։ Այս նպատակները չեն ենթադրում ես «մաքրել» զզվելի կողմերից կամ արգելափակել պարզունակ ցանկությունները: Հենց սա թույլ է տալիս մեզ համարել սուբլիմացիան որպես Էգոյի զարգացման գագաթնակետ, շատ բան է բացատրում հոգեվերլուծության վերաբերմունքի մասին մարդուն և նրա բնածին հնարավորություններին ու սահմանափակումներին, ինչպես նաև ենթադրում է հոգեվերլուծական ախտորոշումից տեղեկատվության կարևորությունը:
Մնում է ամփոփել, որոշել պաշտպանության դերն ու գործառույթը։Թվում է, թե հոգեպաշտպանությունը վեհ նպատակներՀեռացնել, դադարեցնել հոգեբանական փորձի ծանրությունը, իրավիճակից զգացմունքային վիրավորվելը: Միևնույն ժամանակ, իրավիճակից հուզական վրդովմունքը միշտ բացասական է, միշտ զգացվում է որպես հոգեբանական անհանգստություն, անհանգստություն, վախ, սարսափ և այլն: բայց ինչպե՞ս է առաջանում բացասական փորձառությունների այս պաշտպանական արձագանքը: Պարզեցման, իրավիճակի երեւակայական պալիատիվ հանգուցալուծման շնորհիվ։ Քանի որ մարդը չի կարող կանխատեսել խնդրի իր պարզեցված լուծման ազդեցությունն ապագայի վրա, պաշտպանությունը կարճ տիրույթ ունի՝ իրավիճակից դուրս, կոնկրետ այս իրավիճակից, ոչինչ «չի տեսնում»։
Պաշտպանությունն ունի նաև բացասական նշանակությունանհատական իրավիճակի մակարդակով և քանի որ անձը զգացմունքային առումով որոշակի թեթևացում է զգում, և այդ թեթևացումը, բացասականության հեռացումը, տհաճությունը առաջանում է հատուկ պաշտպանիչ տեխնիկա օգտագործելիս: Այն, որ այս հաջողությունը մտացածին է, կարճաժամկետ ու պատրանքային ռելիեֆը չի գիտակցվում, այլապես հասկանալի է, ու ռելիեֆի փորձը չէր գա։ Բայց, անկասկած, մի բան. հոգեբանական հատուկ պաշտպանիչ տեխնիկայի օգտագործման ժամանակ ռելիեֆի սկիզբը զգալիս այս տեխնիկան ամրագրվում է որպես վարքագծի հմտություն, որպես նմանատիպ իրավիճակները հենց այս հոգեպաշտպան եղանակով լուծելու սովորություն: Բացի այդ, էներգիայի սպառումը ամեն անգամ նվազագույնի է հասցվում:
Ինչպես յուրաքանչյուր ամրացում, հոգեբանական նորագոյացությունը (մեր կոնկրետ դեպքում՝ պաշտպանիչ տեխնիկան), մեկ անգամ կատարելով հոգեբանական փորձի սրությունը վերացնելու իր «ազնիվ» խնդիրը, չի անհետանում, այլ ձեռք է բերում ինքնավերարտադրման և նմանատիպ իրավիճակներ տեղափոխելու միտում։ և նշում է, որ այն սկսում է ձեռք բերել այնպիսի կայուն կրթության կարգավիճակ՝ որպես հոգեբանական սեփականություն։ Օնտոգինետիկորեն նման անհամապատասխանություն հոգեպաշտպանության բարի մտադրությունների և կյանքի ցանկացած ճանապարհի համար դրա բարձր արժեքի միջև ոչ միայն պահպանվում է, այլև սրվում է:
Հոգեբանական պաշտպանության կիրառումը վկայում է աշխարհի անհանգիստ ընկալման մասին, կա անվստահության արտահայտություն իր, իր, ուրիշների նկատմամբ, կա «բռնվելու» ակնկալիք ոչ միայն շրջապատից, այլև նրա կողմից։ սեփական անձ, կա արտահայտություն այն բանի, որ մարդն իրեն ընկալում է որպես անհայտ և ահեղ ուժերի օբյեկտ։ Կյանքի հոգեպաշտպան ապրելակերպը մարդուց հեռացնում է նրա ստեղծագործությունը, նա դադարում է լինել սեփական կենսագրության ստեղծողը՝ հետևելով պատմության, հասարակության, տեղեկատու խմբի, նրա անգիտակցական մղումներին և արգելքներին: Որքան շատ է պաշտպանությունը, այնքան քիչ է «ես»-ի ատյանը։
Հասարակության զարգացման հետ զարգանում են նաև հոգեպաշտպան կարգավորման անհատական մեթոդներ։ Հոգեկան նորագոյացությունների զարգացումն անվերջ է և հոգեբանական պաշտպանության ձևերի զարգացումը, քանի որ պաշտպանական մեխանիզմները բնորոշ են վարքի նորմալ և աննորմալ ձևերին առողջ և պաթոլոգիական կարգավորման միջև, հոգեպաշտպանությունը զբաղեցնում է միջին գոտին, գորշ գոտին:
Պաշտպանական մեխանիզմների միջոցով հոգեկան կարգավորումը, որպես կանոն, տեղի է ունենում անգիտակցական մակարդակում։ Ուստի նրանք, շրջանցելով գիտակցությունը, թափանցում են անհատականության մեջ, խարխլում նրա դիրքերը, թուլացնում ստեղծագործական ներուժը՝ որպես կյանքի սուբյեկտ։ Իրավիճակի հոգեպաշտպան լուծումը մոլորված գիտակցությանը ներկայացվում է որպես խնդրի իրական լուծում, որպես բարդ իրավիճակից միակ հնարավոր ելք։
Անձի զարգացումը ենթադրում է փոփոխությունների պատրաստակամություն, տարբեր իրավիճակներում մարդու հոգեբանական հուսալիության մշտական աճ։ Անգամ բացասական հուզական վիճակը (վախ, անհանգստություն, մեղքի զգացում, ամոթ և այլն) կարող է օգտակար գործառույթ ունենալ անհատականության զարգացման համար: Օրինակ, նույն անհանգստությունը կարող է լինել նոր իրավիճակներ փորձարկելու միտումով, և այդ դեպքում հոգեպաշտպան տեխնիկայի գործառույթն ավելի քան երկիմաստ է: Նպատակ ունենալով չեզոքացնել հոգե-տրավմատիկ ազդեցությունը «այստեղ և հիմա», ներկա իրավիճակում հոգեպաշտպանությունը կարող է բավականին արդյունավետ կերպով հաղթահարել, այն փրկում է ապրած շոկի ծանրությունից՝ երբեմն տրամադրելով ժամանակ, հանգստություն այլ, ավելի արդյունավետ միջոցներ պատրաստելու համար: ապրում. Այնուամենայնիվ, դրա օգտագործումն ինքնին վկայում է այն մասին, որ նախ՝ մշակույթի հետ մարդու ստեղծագործական փոխազդեցության ներկապնակը սահմանափակ է, իսկ մասնավորն ու պահը զոհաբերելու անկարողությունը, իրական իրավիճակով հրապուրվածությունը՝ այս ամենը հանգեցնում է կծկման։ գիտակցություն սեփական անձի նկատմամբ, ցանկացած գնով հանգցնել և նվազեցնել հոգեբանական անհանգստությունը. երկրորդ, անընդհատ առաջացող խնդիրների իրական լուծումը փոխարինելով, լուծում, որը կարող է ուղեկցվել նույնիսկ բացասական հուզական և նույնիսկ էկզիստենցիալ փորձառություններով, հարմարավետ, բայց ամոքիչ, անձն իրեն զրկում է զարգացման և ինքնիրականացման հնարավորությունից: Վերջապես, հոգեպաշտպան գոյությունը կյանքում և մշակույթում նորմերի և կանոնների մեջ լիակատար ընկղմում է, դրանք փոխելու անկարողություն: Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է փոփոխությունը, այնտեղ սկսվում է անձի պաթոլոգիական վերափոխումը և ոչնչացումը:
«Պաշտպանություն».Այս բառի իմաստն ինքնին խոսում է. Պաշտպանությունը ներառում է առնվազն երկու գործոն. Նախ, եթե պաշտպանվում ես, ուրեմն հարձակման վտանգ կա. երկրորդը՝ պաշտպանություն, ինչը նշանակում է, որ միջոցներ են ձեռնարկվել հարձակումը հետ մղելու համար։ Մի կողմից լավ է, երբ մարդ պատրաստ է ամեն տեսակի անակնկալների, և իր զինանոցում ունի այն միջոցները, որոնք կօգնեն պահպանել իր ամբողջականությունը՝ թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին, թե՛ ֆիզիկական, թե՛ մտավոր։ Անվտանգության զգացումը մարդու հիմնական կարիքներից է։ Բայց պետք է ծանոթանալ հարցի տնտեսագիտությանը։ Եթե մարդու ողջ մտավոր ուժը ծախսվում է ապահովության զգացումը պահպանելու վրա, գինը շատ բարձր չէ՞։ Եթե ոչ թե ապրելու, այլ կյանքից պաշտպանվելու համար, ապա ընդհանրապես ինչի՞ն է դա անհրաժեշտ։ Ստացվում է, որ ամենաարդյունավետ, «գլոբալ» պաշտպանությունը մահն է, թե՞ «չծնունդը»։
Այս ամենը միայն մասամբ է ճիշտ։ Որոշակի հանգամանքներում պաշտպանիչ մեխանիզմները, որոնք նախատեսված են այլ պայմաններում, որոնք օգնում են թաքցնել զգացմունքները, հաճախ կատարում են դրական գործառույթներ:
Վերոնշյալի հետ կապված՝ ըմբռնումը սուր ակտուալ թեմահաղթահարման մեխանիզմների և պաշտպանական մեխանիզմների հետ դրանց փոխհարաբերությունների ուսումնասիրությունները: Հաղթահարումն ու պաշտպանությունը փոխլրացնող գործընթացներ են. եթե հաղթահարման մեխանիզմների ներուժը պարզվում է, որ անբավարար է աֆեկտի հոգեբանական մշակման համար, ապա աֆեկտը հասնում է անընդունելի մակարդակի, և հաղթահարման մեխանիզմների փոխարեն սկսում են գործել պաշտպանական մեխանիզմները։ Եթե սպառված է նաև պաշտպանության ներուժը, ապա պառակտման միջոցով տեղի է ունենում փորձի մասնատում։ Պաշտպանիչ մեխանիզմների ընտրությունն իրականացվում է նաև՝ հաշվի առնելով ծանրաբեռնվածության աստիճանը և տեսակը։ (Ս. Մենյուներ» Հիմնական հասկացություններհոգեվերլուծություն», 2001):
Սովորական հաղթահարման մեխանիզմները ներառում են բարդ իրավիճակի հումորային ըմբռնումը որոշակի հանգամանքների առանձին խորհրդածության միջոցով, ինչը հնարավորություն է տալիս դրանցում ինչ-որ զվարճալի բան նկատել, և այսպես կոչված սուբլիմացիա, որը ենթադրում է գրավչության ուղղակի բավարարման ցանկության մերժում և ընտրություն: ոչ միայն ընդունելի, այլ շահավետորեն ազդելով բավարարվածության ճանապարհի անհատականության վրա ... Հարկ է նշել, որ միայն սուբլիմացիա կարելի է անվանել հաղթահարման մեխանիզմ, այլ ոչ թե դրայվների ցանկացած ճնշում՝ հանուն կոնվենցիաների պահպանման։
Քանի որ գործնականում ցանկացած հոգեբանական գործընթաց կարող է օգտագործվել որպես պաշտպանություն, պաշտպանության ոչ մի վերանայում և վերլուծություն չի կարող լինել ամբողջական: Պաշտպանության երևույթն ունի բազմաթիվ ասպեկտներ, որոնք պահանջում են խորը ուսումնասիրությունիսկ եթե մոնոանձնային առումով այն բավականին լիարժեք է զարգացած, ապա միջանձնայինները հղի են հետազոտական ներուժի կիրառման հսկայական հնարավորություններով։
Մարդու հոգեկան կյանքը մշտապես ենթարկվում է կոնֆլիկտների, բայց մարդու հոգեկանը մշակել է մի շարք մեխանիզմներ, որոնք ոչ միայն թույլ են տալիս մեզ հաջողությամբ հաղթահարել հակամարտությունները, այլև թույլ չեն տալիս նրանց գիտակցության մեջ մտնել:
մարդաշատ դուրս
Հոգեվերլուծության տեսության մեջ ռեպրեսիան մարդու հոգեկանի ամենակարևոր պաշտպանական մեխանիզմն է։ Թե որքանով անհատը կկարողանա հաղթահարել ներքին հակամարտությունը, կախված է նրա աշխատանքից։ Ռեպրեսիայի գործողության եղանակը պարզ է. անտանելի, երբեմն վտանգավոր մտքերը և արգելված ցանկությունները հանվում են գիտակցությունից, իսկ հետո դրանք անգիտակցականում պահվում են որոշակի հոգեկան ուժերի կողմից, որոնք կոչվում են դիմադրություն:
Հոգեվերլուծության հիմնադիր Զիգմունդ Ֆրեյդը ռեպրեսիայի մեխանիզմը գրաֆիկորեն պատկերել է հետևյալ օրինակով. Լսարանի մեջ մարդ կա, ով իր պահվածքով խանգարում է թե՛ դասախոսին, թե՛ հանդիսատեսին։ Մի քանի ուժեղ տղամարդիկ իրենց վրա են վերցնում կարգուկանոն պահպանելու գործառույթը և դռնից դուրս հրում խառնաշփոթին։ Որպեսզի ներխուժողը չվերադառնա դահլիճ, դռան մոտ պահակներ են տեղադրվում։
Ֆրեյդը հանդիսատեսին համեմատեց գիտակցության հետ, դռնից դուրս գտնվող սենյակը անգիտակցականի հետ, խառնաշփոթը նկարազարդեց ախտածին փորձառությունները, և անվտանգությունը ոչ այլ ինչ է, քան դիմադրություն:
Նևրոտիկան, ըստ Ֆրեյդի, ռեպրեսիայի մեխանիզմի աշխատանքի ձախողման օրինակ է, երբ գիտակցությունից ամբողջությամբ չհեռացված հակամարտությունը վերածվում է նևրոտիկ ախտանիշի։ Բայց ռեպրեսիայի բացակայությունը, ըստ հոգեվերլուծության տեսության, կարող է հանգեցնել ավելի լուրջ պաթոլոգիաների, ընդհուպ մինչև ամենատարբեր այլասերումների։
Պառակտում
Հոգեկանի պառակտման մեխանիզմը շատերին հայտնի է որպես պառակտված գիտակցություն: Մեզ շրջապատող աշխարհը պառակտում օգտագործող մարդկանց համար գոյություն ունի կարծես սևով սպիտակի մեջ. պարզվում է, որ այն բաժանված է հակադիր բաղադրիչների, որոնք արտահայտվում են դրական և բացասական գնահատականներով։
Մեծահասակը, ով չի կարողանում ընդհանրացնել իր ներքին փորձը, սկսում է օգտագործել մարդկանց կամ երեւույթների միանշանակ բնութագրերը՝ հաճախ փոխելով իր գնահատականները։ Ուրեմն, այսօր շեֆին գովում է աշխատավարձի բարձրացման համար, իսկ վաղը, պետից նկատողություն ստանալով, վերջին խոսքերով բրենդը կտա։
Բրիտանացի հոգեվերլուծաբան Մելանի Քլայնը նշել է, որ պառակտումն առաջանում է երեխայի կյանքի առաջին ամիսներին, երբ նա մոր կուրծքն ընկալում է որպես «լավ»՝ բավարարող, հետո «վատ»՝ հիասթափեցնող։ Ըստ վերլուծաբանի՝ պառակտումը գործում է էական գործառույթ- դա նպաստում է երեխայի մոտ առարկաները և դրանց հատկությունները տարբերելու ունակության ձևավորմանը:
Շոտլանդացի հոգեթերապևտ Ռոնալդ Լեյնը ուշադրություն է հրավիրել «ես»-ի պառակտման վրա: Նրա կարծիքով, կա «մարմնավորված» և «ոչ մարմնավորված» «ես»՝ մեկը կենսունակ և իրական, երկրորդը՝ հեռու, վերածվելով արտաքին դիտորդի։ Հենց իրական «ես»-ի փորձառություններից հեռավորությունն է օգնում մարդուն հաղթահարել անհանգստությունը: Ի վերջո, սակայն, պառակտման ինֆանտիլ մեխանիզմը պետք է հաղթահարվի անձի անջատված մասերի ինտեգրման, ինչպես նաև երևույթների տարբերակման միջոցով։
Պրոյեկցիա
Երբեմն մարդն այլ ճանապարհ չունի ազատվելու անընդունելի ցանկություններից, բնավորության գծերից կամ հակումներից, ինչպես դրանք տարհանել, այսինքն՝ պրոյեկտել դրանք մեկ այլ մարդու վրա: Պրոյեկտիվ մեխանիզմը հստակ տեսանելի է դրսից, բայց հազվադեպ է ճանաչվում հենց անձի կողմից: Դա լավագույնս արտացոլված է աստվածաշնչյան «մենք մեր աչքի մեջ բծ ենք տեսնում, մեր ճառագայթի մեջ բծ չենք նկատում» ասացվածքը:
Ամերիկացի հոգեվերլուծաբան Քարեն Հորնիի կարծիքով՝ սեփական վատ գծերը այլ մարդկանց վերագրելը ոչ միայն ինքդ քեզ հոգեկան հանգստություն ապահովելու միջոց է, այլև պատասխանատվությունը ուրիշների վրա փոխադրելու միջոց։ Որոշ դեպքերում, ըստ Հորնիի, պրոյեկցիան թույլ է տալիս մարդուն արձագանքել իր ագրեսիվ հակումներին՝ առանց դեմ առ դեմ առերեսվելու:
Պաշտպանության այս մեթոդն առայժմ օգնում է մարդուն պահպանել գոհացուցիչ ինքնապատկերը, սակայն այն կարող է վերաճել հոգեկան լուրջ խանգարման, օրինակ՝ «խանդի զառանցանք» կամ «հալածանքի զառանցանք»։
Բացասականություն
Երբ մարդը չի ցանկանում իր մասին բացասական գնահատականներ լսել կամ տրավմատիկ իրադարձություններ չնկատել, նրա հոգեկանը միացնում է էլ ավելի հզոր մեխանիզմը՝ ժխտումը։ Իրականությունը բացառելով՝ մարդն այդպիսով ձերբազատվում է դրանից բխող անհանգստացնող գործոններից։
Շատ հաճախ, ժխտման օգնությամբ, սուբյեկտը փորձում է անտեսել նոր տեղեկատվությունը, որն անհամատեղելի է դրական ինքնորոշման հետ: Վ ավելի մեծ չափովժխտումը բնորոշ է երեխաներին, ուստի, ծածկելով իրենց գլուխը վերմակով, նրանք մեկուսանում են իրենց շրջապատող սպառնացող աշխարհից:
Որոշ դեպքերում ժխտումը մեծահասակների համար անփոխարինելի մեխանիզմ է հատկապես մարդու կյանքում տեղի ունեցած ողբերգական իրադարձություններից հետո՝ կանխելով հոգեկանի հետագա տրավմատացումը։ Սակայն իրականությունը ժխտելու մեխանիզմի վրա երկարաժամկետ մտավոր ֆիքսումը կարող է հանգեցնել մարդու համառ ընկղմմանը ֆանտաստիկ, պատրանքային աշխարհում, ինչը վտանգում է նրա հոգեկան առողջությունը։
Ռեակտիվ կրթություն
Մենք հաստատ գիտենք՝ եթե տղան քաշում է աղջկա խոզուկները, նա անտարբեր չէ նրա նկատմամբ։ Բայց ինչո՞ւ են երեխաները խուսափում կարեկցանքի ավելի բնական արտահայտություններից: Ըստ հոգեբանների՝ համակրանքը զգացմունք է, որին երեխան դեռ քիչ է ծանոթ և վախենում է դրա բաց դրսևորումից՝ փոխարինելով հակառակը։ Այսպես է գործում ռեակտիվ ձևավորման մեխանիզմը։
Ֆրեյդը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ ռեակտիվ կրթությունը փոխարինում է անընդունելի մղումներին կամ ագրեսիվ զգացմունքներին, որոնք ճնշվել են: Այսպիսով, եղբայրը, ով նախանձում է իր կրտսեր քրոջ նկատմամբ ծնողների չափից ավելի, իր կարծիքով, ուշադրությունը, կարող է, ընդհակառակը, տղամարդու հետաքրքրություն ցուցաբերել նրա նկատմամբ:
Երբեմն, ըստ Ֆրոյդի, ռեակտիվ կրթությունը ցույց է տալիս սովորական բնավորության գծերի չափազանցվածությունը: Ռեակտիվ կրթությունը շատ ընտրովի մեխանիզմ է և դրսևորվում է միայն այն անձի առնչությամբ, ում համար առաջանում են մտքերն ու զգացմունքները, որոնք անընդունելի են սուբյեկտի աչքում և ունակ են ոչնչացնել սիրելի առարկան:
