Օ Oh, այս հիանալի աշխարհը: Գիրք ՝ համարձակ նոր աշխարհի մասին, որը կարդացվում է առցանց: Մեկնում դեպի լույս

Այսօր Օլդուս Հաքսլիի սարսափելի մարգարեությունները ոչ ոքի չեն զարմացնի: Այն, ինչ նողկալի, նողկալի, անբնական և միևնույն ժամանակ անհավանական էր թվում 20 -րդ դարի առաջին կեսին, 21 -րդում, արդեն կազմում է մեր կյանքի իրողությունները, եթե, իհարկե, ուշադիր նայեք: Մենք ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, երբ հարյուր տարի առաջվա կանխատեսումները կարելի է ստուգել և գնահատել, թե որքանով է դրանց հեղինակը մոտ ճշմարտությանը: Մարդիկ վերընթերցեցին Օրուելին, amամյատինը («Մենք» վեպը), Օդոևսկին, Հաքսլին, քննադատելով, խորհելով, ստուգելով. Ո՞վ գուշակեց: Ո՞վ տարավ: Ավելի ստույգ ՝ ընդհանուր կորստի ո՞ր սցենարն էր առավել իրատեսական:

Համարձակ նոր աշխարհը հիմնված է ամենահզոր համաշխարհային պետության վրա: Կայունության դարաշրջանի 632 -րդ տարվա բակում, Ֆորդի դարաշրջանը `դարաշրջանի աստվածությունն ու ոգեշնչողը: Ford- ը աշխարհի ամենամեծ ավտոընկերության ստեղծողն է: «Մեր Տերը Ֆորդը» փոխարինում է Աստծուն թե՛ կրոնական մակարդակով (նրան աղոթում են, և նրա պատվին ծեսեր են անցկացնում), և թե՛ առօրյա մակարդակում (մարդիկ ասում են ՝ “Ford- ը ճանաչում է նրան” կամ “Ford- ին պահել”): Տեխնոկրատիան ընդգրկեց ամբողջ աշխարհը, բացառությամբ հատուկ վերապահումների, որոնք մնացել էին որպես պահուստներ, քանի որ այդ վայրերում բնակլիմայական պայմանները տնտեսապես անբարենպաստ էին համարվում կայունության հաստատման համար:

հիմնական առանձնահատկությունըՀաքսլիի դիստոպիան այն է, որ նրա աշխարհում կենսաբանական հայտնագործությունները (Բոկանովսկու մեթոդը) թույլ են տալիս գենետիկական ծրագրավորում. Արհեստականորեն բեղմնավորված ձվերը աճեցվում են հատուկ ինկուբատորներում `օգտագործելով տարբեր տեխնիկա: Արդյունքը կաստայի հասարակություն է, որտեղ յուրաքանչյուր խումբ նախապես պատրաստված է որոշակի ֆունկցիոնալ բեռի համար:

Որտեղի՞ց է գալիս «Քաջ նոր աշխարհ» անունը: Այն արտասանվում է Johnոնի կողմից վեպում, դա մեջբերում է Շեքսպիրի փոթորիկից (խոսքերը ՝ Միրանդայի): Վայրենին դա կրկնում է մի քանի անգամ ՝ ինտոնացիան խանդավառությունից (ինչպես Շեքսպիրիինը) վերածելով սարկազմի (վեպի վերջում):

Ի՞նչ ժանր ՝ ուտոպիա կամ դիստոպիա:

Վեպի ժանրային բնույթը կասկած չի թողնում դրա որոշակիության մեջ: Եթե ​​ուտոպիան երջանիկ ապագայի հեքիաթ է, որին կցանկանայի հասնել, ապա դիստոպիան ապագայի սցենար է, որից կցանկանայի խուսափել: Ուտոպիան իդեալ է, դա անհնար է գիտակցել, հետևաբար դրա իրականացման հարցը հռետորաբանության կատեգորիայից է: Բայց դրա հակառակ ծայրահեղության մասին գրողները ցանկանում են զգուշացնել մարդկությանը, մատնանշել վտանգը և թույլ չտալ, որ այն դուրս գա գրքի էջերից: Իհարկե, ըստ առանձնահատկությունների ամբողջության, «Քաջ նոր աշխարհը» դիստոպիա է:

Բայց այս վեպում կան նաև ուտոպիական կողմեր: Շատերը նշում են, որ մարդկանց բնական ծրագրավորումը, սպառողական մտածելակերպը և կաստան կայունության հիմքն են, ինչը ժամանակակից աշխարհում այդքան բացակայում է: Փաստորեն, Հաքսլին լուծեց մարդկության բոլոր այրվող խնդիրները ՝ մոլորակն ամբողջությամբ ենթարկելով համաշխարհային կառավարության կամքին և գիտակցությանը: Նույնիսկ կենսաբանական և ֆիզիկական օրենքներն էին ընկնում նրանց դեմքերից առաջ ՝ ալֆաների մասին հզոր մտքից: Մի՞թե սա վերջնական երազանք չէ: Չկա պատերազմ, համաճարակներ, սոցիալական անհավասարություն (ոչ ոք դա չի գիտակցում, բոլորը գոհ են իրենց զբաղեցրած տեղից), ամեն ինչ ստերիլ է, նախատեսված, մտածված: Նույնիսկ ընդդիմությունը չի հետապնդվում, այլ պարզապես վտարվում է երկրից և ապրում է համախոհների հետ: Արդյո՞ք սա այն չէ, ինչին մենք բոլորս ձգտում ենք: Այսպիսով, պարզեք, արդյոք հեղինակը պատկերել է ուտոպիա:

Բայց գեղեցիկ հեքիաթում իրականությունը հստակ երևում է. Բարոյականությունը, մշակույթը, արվեստը, ընտանիքի և ամուսնության հաստատությունները, ինչպես նաև ընտրության էությունը զոհաբերվում են կարգի, քանի որ մարդկային կյանքը կանխորոշված ​​և ծրագրավորված է ի սկզբանե: Էբսիլոնի համար, ասենք, ալֆա դառնալու ունակությունը զրկվում է գենետիկ մակարդակից: Սա նշանակում է, որ ազատության, արդարության, սիրո մասին մեր բոլոր պատկերացումները ոչնչացվում են ի շահ հարմարավետության: Արժե՞ արդյոք:

Կաստաների նկարագրություն

Մարդկանց ստանդարտացումը Ֆորդի դարաշրջանում ներդաշնակության հիմնական պայմանն է և վեպի հիմնական թեմաներից մեկը: «Համայնք, ինքնություն, կայունություն» կարգախոսն է, որի անունով ոչնչացվել է այն ամենը, ինչ կա մարդու հոգում: Շուրջ ամեն ինչ ենթակա է նպատակահարմարության, նյութական և կոպիտ հաշվարկի: Յուրաքանչյուրը «պատկանում է բոլորին» և ապրում է այսօրվա համար ՝ մերժելով պատմությունը:

1. Ալֆաներ- առաջին դասարանի մարդիկ զբաղվում են մտավոր աշխատանքով: Ալֆա-պլյուսները զբաղեցնում են առաջատար դիրքեր (Մուստաֆա Մոնդը նրա քավությունն է), ալֆա-մինուսներն ավելի ցածր աստիճաններ են (վերապահման հրամանատար): Նրանք ունեն լավագույն ֆիզիկական պարամետրերը, ինչպես նաև այլ հնարավորություններ և արտոնություններ:
2. Բետա- կանայք, ովքեր զույգ են ալֆաների համար: Կան պլյուս և մինուս բետա ՝ համապատասխանաբար ավելի խելացի և հիմար: Նրանք գեղեցիկ են, միշտ երիտասարդ և սլացիկ, բավական խելացի ՝ աշխատանքում պարտականություններ ստանձնելու համար:
3. Գամմա, դելտաներեւ, վերջապես էպսիլոններ- աշխատանքային դասեր: Դելտաները և գամմաները սպասարկող անձնակազմ են, գյուղատնտեսական աշխատողներ, իսկ էպսիլոնները `բնակչության ցածր խավը, սովորական մեխանիկական աշխատանքի մտավոր հետամնաց կատարողներ:

Նախ, սաղմերը գտնվում են խիստ սահմանված պայմաններում, այնուհետև նրանք «դուրս են գալիս» ապակե շշերից `« չխցանված »: Անհատներն, իհարկե, մեծանում են տարբեր ձևերով: Նրանցից յուրաքանչյուրը խթանում է հարգանքը բարձր կաստայի նկատմամբ և արհամարհանքը ստորին կաստաների նկատմամբ: Նույնիսկ նրանց հագուստն է տարբեր: Տարբերությունը գույնի մեջ է ՝ ալֆաները ՝ մոխրագույն, էպսիլոնները ՝ սև, դելտաները ՝ խակի և այլն:

Վեպի գլխավոր հերոսները

1. Բեռնար Մարկս... Նրա անունը Բեռնար Շոուի (գրող է, ով ողջունում է սոցիալիզմը և կոմունիզմը ԽՍՀՄ -ում) և Կառլ Մարքսի (սոցիալիզմի գաղափարախոսը) անունների համադրությունն է: Գրողը ծաղրեց խորհրդային ռեժիմը, որը նա համարում էր իր մտացածին պետության նախատիպը, ուստի իր հերոսին վերագրեց այն մարդկանց անունները, ովքեր այդքան նշանակալի էին ԽՍՀՄ գաղափարախոսության համար: ինչպես սոցիալիզմը, սկզբում այն ​​հաճելի տեսք ուներ, չարի նկատմամբ իր հակադրությամբ նվաճեց հանուն բարու փառքի, բայց վեպի վերջում նա բացահայտեց իր նրբություններն ու ելքերը:
   Ամենաբարձր կարգի ալֆաները երբեմն շարքից դուրս են գալիս, քանի որ դրանք չափազանց զարգացած են: Այդպիսին էր հոգեբան Բեռնար Մարքսը ՝ «Քաջ Նոր աշխարհի» գլխավոր հերոսը: Նա թերահավատորեն է մոտենում ամբողջ առաջադեմ աշխարհակարգին: Նրա ընկերը ՝ ուսուցիչ Հելմհոլցը, նույնպես ընդդիմադիր է: Բեռնարը բացասաբար էր ընկալում իրականությունը, քանի որ նրան «ալկոհոլ էին լցրել արյան փոխարինողի մեջ»: Նա 8 սմ -ով փոքր է և տգեղ, քան մյուս ալֆան: Նա զգում է իր սեփական թերարժեքությունը և քննադատում աշխարհին գոնե այն բանի համար, որ չի կարող օգտվել իրեն տրված բոլոր առավելություններից: Աղջիկներն անտեսում են նրան, վատ տրամադրությունն ու «տարօրինակությունը» վախեցնում են նրանից ընկերներին: Շեֆերը նաև բացասաբար են վերաբերվում աշխատակցին ՝ նրա մեջ հնար զգալով, բայց Բերնարդը լավ է աշխատում, ուստի նրան հաջողվում է փրկել իր տեղը և նույնիսկ օգտագործել իր պաշտոնական դիրքը, որպեսզի ինչ -որ կերպ գրավեն կանանց: Եթե ​​առաջին մասում հերոսը կատարում է ավելի շուտ դրական դեր, ապա վերջում բացահայտվում է նրա ստոր ու վախկոտ էությունը. Նա դավաճանում է իր ընկերներին հանուն ունայնության և իր աշխարհի կասկածելի օգուտների, որոնք նա այդքան վառ հերքեց:
2. Johnոն (Սևիջ)- «Քաջ նոր աշխարհ» վեպի երկրորդ գլխավոր հերոսը: Նրա անձի վրա ազդել է Շեքսպիրի հատորը, որը նա գտել է վերապահման մեջ: Լինդան նրան սովորեցրեց կարդալ, իսկ հնդիկներից նա ընդունեց սովորություններ, կյանքի փիլիսոփայություն և աշխատանքի փափագ: Նա ուրախ էր հեռանալ, քանի որ «ծույլ բոզի» «սպիտակամաշկ» որդուն (Լինդան «օգտագործում էր» բոլորի հետ) ցեղ չընդունվեց: Բայց, Նոր Աշխարհ ժամանելուն պես, նրա հիասթափությունը սահմաններ չուներ: Լենինային, ում նա սիրահարվել էր, ցանկացած տղամարդ կարող էր գիշերել իր մոտ: Բերնարդը ընկերոջից վերածվեց ողորմելի ագահ մարդու. Նա օգտագործեց Johnոնին `հասարակությանը սիրելու և ընդունելու համար: Լինդան, մոռանալով սոմայի մասին (սա սինթետիկ դեղամիջոց է, որը տրվում է հասարակության բոլոր անդամներին որպես զգացմունքների և տխրության բուժում) նույնիսկ չճանաչեց նրան և, ի վերջո, մահացավ: Johnոնը ապստամբեց Նոր Աշխարհի դեմ ՝ խռովություն կազմակերպելով. Նա դուրս շպրտեց կատվաձուկը ՝ ազատության կանչելով դելտաների երամին, և նրանք ի պատասխան ծեծեցին նրան: Նա միայնակ բնակություն հաստատեց Լոնդոնի մոտ ՝ լքված օդանավակայանում: Վիզը մարմնից դուրս մղելով ՝ իրեն տանջում էր հանպատրաստից մտրակով, ամբողջ գիշեր աղոթում և աշխատում էր հնարավորինս: Այնուամենայնիվ, նա անխնա հետապնդվում էր լրագրողների և հետաքրքրասեր լոնդոնցիների կողմից ՝ անընդհատ ներխուժելով նրա կյանք: Մի օր ժամանեց մի ամբողջ բազմություն դիտողների, և նրանց մեջ ՝ Լենինան: Հերոսը, հուսահատության և բուռն ցանկության պատճառով, ծեծեց աղջկան ՝ ի ուրախություն վրդովված հանդիսատեսի: Հաջորդ օրը վայրենին կախեց իրեն: Այսպիսով, վեպի ավարտը նախադասություն է այդ շնչահեղձ առաջադեմ աշխարհի համար, որտեղ բոլորը պատկանում են բոլորին, և կայունությունը գերակշռում է մարդկային գոյության բուն էությանը:
3. Հելմհոլց Վաթսոն- Նրա սկզբնատառերը կտրված են գերմանացի ֆիզիկոս Հելմհոլցի և վարքագծի հիմնադիր Ուոթսոնի անուններից: Իրական կյանքի այս մարդկանցից կերպարը ժառանգեց նոր գիտելիքների հետևողական և հաստատուն ցանկություն: Օրինակ ՝ նա անկեղծորեն հետաքրքրված է Շեքսպիրով, հասկանում է նոր արվեստի անկատարությունը և փորձում է իր մեջ հաղթահարել այդ թշվառությունը ՝ յուրացնելով իր նախնիների փորձը: Մեր առջև հավատարիմ ընկեր և ուժեղ անհատականություն է: Նա աշխատում էր որպես ուսուցիչ և ընկերանում էր Բերնարդի հետ ՝ համակրելով նրա հայացքներին: Ի տարբերություն իր ընկերոջ, նա իսկապես համարձակություն ունեցավ ռեժիմին դիմադրել մինչև վերջ: Հերոսը անկեղծորեն ցանկանում է սովորել անկեղծ զգացմունքներ և ձեռք բերել բարոյական արժեքներ `միանալով արվեստին: Նա գիտակցում է կյանքի վատթարությունը հրաշալի աշխարհում և Johnոնի բողոքի ակցիային մասնակցելուց հետո գնում է այլախոհների կղզի:
4. Լենինա թագը- նրա անունը ծագել է Վլադիմիր Լենինի կեղծանունից: Հավանաբար, հեղինակը ցանկացել է այս անունով ցույց տալ հերոսուհու արատավոր էությունը, ասես ակնարկելով Ուլյանովի ՝ թե՛ մերոնց, թե՛ ձերին գոհացնելու ունակության մասին, քանի որ շատ հետազոտողներ դեռ նրան համարում են գերմանացի լրտես, որը հեղաշրջում կազմակերպեց Ռուսաստանում կոկիկ գումարով: Այսպիսով, աղջիկը նույնքան անբարոյական է, բայց նրան այդպես էին ծրագրել. Նրանց մեջ նույնիսկ անպարկեշտ էր համարվում երկար ժամանակ սեռական զուգընկերոջը չփոխելը: Հերոսուհու ամբողջ էությունն այն է, որ նա միշտ անում է այն, ինչ համարվում է նորմ: Նա չի փորձում դուրս գալ վերահսկողությունից, նույնիսկ Johnոնի հանդեպ անկեղծ զգացումը չի կարող նրան հետ պահել սոցիալական համակարգի կոռեկտությունից և անսխալականությունից: Լենինան դավաճանում է նրան, դրա համար ոչինչ չի նստում: Բայց ամենավատն այն է, որ նա տեղյակ չէ իր դավաճանության մասին: Անլուրջություն, պարզունակ և գռեհիկ նախասիրություններ, հիմարություն և ներքին դատարկություն. Այս ամենը վերաբերում է նրա բնութագրմանը առաջին էջից մինչև վերջինը: Սրանով հեղինակը շեշտում է, որ նա անձ չէ, հոգու դիալեկտիկան իր համար անսովոր է:
5. Մուստաֆա Մոնդ- Նրա անունը պատկանում է Թուրքիայի հիմնադիրին, որն առաջին աշխարհամարտից հետո երկիրը վերստեղծեց (Քեմալ Մուստաֆա Աթաթուրք): Նա բարեփոխիչ էր, շատ բան փոխեց ավանդական արևելյան մտածելակերպի մեջ, մասնավորապես, նա սկսեց աշխարհիկության քաղաքականություն: Նրա գործունեության շնորհիվ երկիրը ոտքի կանգնեց, թեև նրա օրոք կարգուկանոնը փափկությամբ չէր տարբերվում: Հերոսի անունը պատկանում է բրիտանացի ֆինանսիստ, Imperial Chemical Industries- ի հիմնադիր Ալֆրեդ Մոնդին: Նա ազնվական և հարուստ մարդ էր, և նրա հայացքները առանձնանում էին արմատականությամբ և աշխատավորական շարժման կատեգորիկ մերժմամբ: Նրա համար խորթ էին ժողովրդավարական արժեքներն ու հավասարության գաղափարները, նա ակտիվորեն դեմ էր պրոլետարիատի պահանջներին որևէ զիջման գնալուն: Հեղինակը ընդգծեց, որ հերոսը հակասական է. Մի կողմից ՝ նա խորաթափանց, խելացի և կառուցողական առաջնորդ է, իսկ մյուս կողմից ՝ ամբողջ ազատության հակառակորդը, կաստայի սոցիալական համակարգի համոզված կողմնակիցը: Այնուամենայնիվ, Հաքսլիի աշխարհում այն ​​ներդաշնակորեն միաձուլվում է:
6. Մորգանա Ռոտշիլդ- նրա անունը պատկանում է ամերիկյան բանկային մագնատ Johnոն Պիերպոնթ Մորգանին, բարերար և տաղանդավոր ձեռնարկատեր: Այնուամենայնիվ, նա իր կենսագրության մեջ ունի նաև մի մութ կետ. Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ նա զենքի առևտուր էր անում և արյունահեղությունից հարստություն էր վաստակում: Ըստ ամենայնի, դա վնասեց հեղինակին ՝ համոզված հումանիստին: Հերոսուհու ազգանունը ծագել է Ռոտշիլդների բանկային տոհմից: Նրանց հաջող հարստացումը լեգենդար է, և գաղտնի դավադրությունների և դավադրության տեսությունների մասին խոսակցությունները պտտվում են նրանց ընտանիքի շուրջ: Սեռը մեծ է, այն ունի բազմաթիվ ճյուղեր, ուստի անհնար է հստակ ասել, թե ում մասին էր մտածում գրողը: Բայց, հավանաբար, բոլոր հարուստները ստացան միայն այն փաստը, որ իրենք հարուստ են, և նրանց շքեղությունն անարդար է, իսկ մյուսները հազիվ են ծայրը ծայրին հասցնում:

Խնդրահարույց

Նոր Աշխարհի կայունությունը նկարագրված է Գերագույն վերահսկիչի տողում.

Բոլորը երջանիկ են: Յուրաքանչյուրը ստանում է այն, ինչ ուզում է, և ոչ ոք երբեք չի ցանկանում այն, ինչ չի կարող ստանալ: Նրանք ապահովված են, ապահով են. նրանք երբեք չեն հիվանդանում; նրանք չեն վախենում մահից; նրանց չեն ջղայնացնում հայրերն ու մայրերը. նրանք չունեն կանայք, երեխաներ կամ սիրեկաններ, որոնք կարող են բուռն փորձառություններ բերել: Մենք դրանք հարմարեցնում ենք, և դրանից հետո նրանք չեն կարող իրենց պահել այլ կերպ, քան պետք է:

Հիմնական խնդիրն այն է, որ արհեստական ​​հավասարությունը, որը պարզվում է, կենսաբանական տոտալիտարիզմ է, և հասարակության կաստայական կառուցվածքը չեն կարող բավարարել մտածող մարդկանց: Հետեւաբար, որոշ ալֆաներ (Բերնարդ, Հելմհոլց) չեն կարողանում հարմարվել կյանքին, նրանք զգում են ոչ թե միասնություն, այլ միայնություն, օտարություն ուրիշներից: Բայց առանց հասարակության գիտակից անդամների, համարձակ նոր աշխարհ հնարավոր չէ, նրանք են, ովքեր պատասխանատու են բոլորի ծրագրավորման և բարեկեցության համար ՝ զրկված բանականությունից, ազատ կամքից և անհատականությունից: Նման մարդիկ կա՛մ ծառայությունը ընկալում են որպես ծանր աշխատանք (ինչպես Մուստաֆա Մոնդը), կա՛մ մեկնում կղզիներ `հասարակության հետ ցավալի անհամաձայնության վիճակում:

Եթե ​​բոլորը կարողանան խորապես մտածել և զգալ, կայունությունը կփլուզվի: Եթե ​​մարդիկ զրկված են այդ իրավունքներից, նրանք դառնում են զզվելի ձանձրալի կլոններ, ընդունակ միայն սպառելու և արտադրելու: Այսինքն ՝ հասարակությունը սովորական իմաստով այլևս գոյություն չի ունենա, այն կփոխարինվի ֆունկցիոնալ կաստաներով ՝ արհեստականորեն բուծված, ինչպես կարտոֆիլի նոր տեսակները: Հետևաբար, գենետիկ ծրագրավորմամբ սոցիալական կառուցվածքի խնդիրները լուծելը և դրա բոլոր հիմնական ինստիտուտների ոչնչացումը նույնն է, ինչ հասարակությունը `որպես այդպիսին, իր խնդիրները լուծելու համար: Կարծես, գլխի ցավի պատճառով մարդը գլխատել է իրեն ...

Ո՞րն է ստեղծագործության իմաստը:

Հակամարտությունը Brave New World dystopia- ում միայն վեճ չէ հին և նոր աշխարհայացքի միջև: Սա առճակատում է «Արդյո՞ք բարի նպատակն արդարացնում է որևէ միջոց» հավերժական հարցի երկու պատասխանների միջև: Մուստաֆա Մոնդը (Նոր աշխարհի գաղափարախոսի մարմնացումը) կարծում է, որ հանուն երջանկության կարելի է զոհաբերել ազատությունը, արվեստը, անհատականությունն ու հավատը: Վայրենին, ընդհակառակը, ցանկանում է հանուն այս ամենի հրաժարվել կայունության խնայողությունից, կարծում է, որ դա չարժե: Երկուսն էլ ծրագրավորված են կրթությամբ, ուստի հակամարտությունը վերածվում է բախման: Վայրենին չի ընդունի «փրկության սուտը», որի հիման վրա կառուցվում է «քաջ նոր աշխարհը», նրան դաստիարակել են Շեքսպիրի ժամանակների խիստ բարոյական իդեալները, և Մուստաֆան գիտակցաբար ընտրում է կայունությունը, նա գիտի պատմությունը մարդկությունը և հիասթափված դրանից, ուստի նա կարծում է, որ արարողությանը կանգնելու ոչինչ չկա, և բոլոր միջոցները լավ են այս «լավին» հասնելու համար: Սա է աշխատանքի իմաստը:

Հաքսլին պետք է գոհ լինի: Շատերը նշում են, որ հենց այս գրողն էր ճիշտ, երբ հանդես եկավ «զգայական» (կինո առանց իմաստի, բայց ամբողջությամբ վերարտադրելով հերոսների զգացմունքները), «սոմա» (այսօրվա մոլախոտին համարժեք դեղամիջոց ՝ LSD, որը նույնիսկ երեխան կարող է ձեռք բերել), «փոխադարձ օգտագործումը» (ազատ սիրո անալոգ, սեքս առանց պարտավորության) և այլն: Ոչ միայն ձևերը համընկնում են (ուղղաթիռներ, էլեկտրամագնիսական գոլֆ, սննդի արհեստական ​​անալոգներ), որոնք դեռ կարող են վերագրվել քաղաքակրթության տեխնիկական առաջընթացին, այլև էական բնութագրերին. «Քաջ նոր աշխարհի» ոգին և տառը եղել են կլանված մեր իրականությամբ: Նախ, բոլոր տարիքի մարդիկ տարված են սեքսով, այլ ոչ թե սիրով. Նրանք երիտասարդանում են, մերկ մարմինը դնում ցանցի մեջ, հագնում բացահայտող հանդերձանք, որպեսզի չլինեն գեղեցիկ, ոչ, սեքսուալ: Ամուսնացած կանայք, ամուսնացած տղամարդիկ, փոքր երեխաները, նրանց տատիկը և պապիկը, երիտասարդ զույգերը Վալենտինի օրը ճարպոտ պլաստիկ սրտի ֆոնին. Նրանք իրենց նետերն ու ելքերը թողնում են հանրային ցուցադրության, հրապարակում անկեղծ լուսանկարներ, անձնական կյանքից մանրամասներ, հասցեներ, հեռախոսահամարներ, աշխատանքի վայր և այլն: Երկրորդ, ուրախ ժամանցն այժմ հարբած հավաք է, ինչպես Հաքսլիի միասնության գործողությունը. Տղամարդիկ և կանայք ընդունում են սոմա, տեսնում են հալյուցինացիաներ և մտերմություն են զգում թմրամիջոցների երանության էյֆորիայի մեջ: Ընդհանուր շահերը կամ համոզմունքները վերացվում են, մարդիկ պարզապես խոսելու բան չունեն, ինչը նշանակում է, որ միասնության պատճառ չկա, բացի սոմայից, ալկոհոլից կամ ուրախության այլ խթանիչներից: Դուք կարող եք երկար թվարկել այն, բայց ժամանակակից մարդը ինքն է հասկանում, թե ինչն ինչ է:

Հետաքրքիր է? Պահեք ձեր պատին:

Երբ գիրք ես կարդում խանդավառությամբ, դու չես անհանգստանում անգիր բոլոր հիմնական իրադարձություններն ու կերպարների անունները: Հետևաբար, մի քանի տարի անց դուք միայն կհիշեք մի բան, որը աղոտ կերպով հիշեցնում է սյուժե: Հիշողությունը հաշիվ տալու համար առաջարկում ենք ծանոթանալ ստեղծագործության կարճ վերապատմմանը: Իսկ շարադրված իրադարձությունների ամբողջական ընկալման համար խորհուրդ ենք տալիս կարդալ «Literaguru» - ից:

Երեսունչորս հարկանի շենքը Լոնդոնի կենտրոնական ձկնաբուծության և բուժքույրական կենտրոնն է, որի վրա գրված է ՀԱՄԱՅՆՔ, ՆՈAMEՅՆ, ԿԱՅՈՆՈԹՅՈՆ: Ներսում պարարտացման սենյակն է, որտեղ երեք հարյուր աշխատակիցներ գլուխ են խոնարհել հատուկ մանրադիտակների վրա: Ռեժիսորը դասախոսություն է կարդում ընթացիկ դարի վերաբերյալ. Կայունության դարաշրջանի 632 թ. ՝ Ֆորդի դարաշրջան, միաժամանակ ցուցադրելով արտամարմնային բեղմնավորման գործընթացը:

Ավելին, այն ուսանողները, ովքեր գալիս են ուսումնասիրելու վերը նկարագրված գործընթացը, տանում են դեպի ձվերը, որոնցից առաջանում են այսպես կոչված «ցեղերը» ՝ ալֆա, բետա, գամմա, դելտա և էպսիլոններ: Տնօրենը բացատրում է, որ հանուն այս «կայունության» շատ աշխատակիցներ նման «երեխաներ» դաստիարակելիս մեծ խնամքի կարիք ունեն:

Օրինակ, ալֆաներն ամենաբարձր մակարդակն են `տեխնոլոգիա ստեղծող մտավոր աշխատողները. Մյուս կողմից, էպսիլոններն ամենացածրն են, որոնք ստեղծված են միայն ծանր ֆիզիկական աշխատանքի համար (նրանց հատուկ թթվածին է տրվում ավելի քիչ, որպեսզի նրանց ֆիզիոլոգիական պարամետրերը տարբերվեն բարձր կաստաների կառուցվածքից): Այնուամենայնիվ, «ցեղերը» որոշվելու են ոչ միայն ներքին բովանդակությամբ, այլև արտաքինով ՝ հագուստի գույնով: Mr.ննդաբերության մանրամասն գործընթացը, որը պարոն Ֆորդը ցույց է տալիս, այն է, որ սաղմերը դուրս գան հատուկ շշերից: Սա կոչվում է Uncorking:

Ֆոսթերը և տնօրենը որոշում են ուսանողների հետ գնալ վերը նշված բաժին:

Գլուխ երկրորդ

Ռեժիսորը դուռը բացեց «ԵՐԵԽԱՆԵՐ. ՌԵՈԼԵՔՍԻ ՆԵՈՊԱՎԼՈՎՍԿԻ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ԴԱՍՏԱՆՆԵՐ »: Պարոն Ֆոսթերը մնաց մեկ այլ հարկում: Ամբողջ սենյակը մի մեծ մանկապարտեզ էր, որը ղեկավարում էին դայակները:

Տնօրենը դայակներին հանձնարարում է բերել «սահիկները», դայակները մեծ սայլեր են բերում խակիով հագնված երեխաներով `դելտայի գույնով: Հետո նա հրաման է տալիս երեխաներին գրքերով ու ծաղիկներով բերել կրպակ: Երեխաները շտապեցին դեպի գեղեցիկ շապիկները, սակայն նրանք հոսանքահարվեցին: Գործընթացը կրկնվեց, երեխաներն այլևս չէին սողում դեպի նվիրական ծաղիկները և գրքերը:

Ռեժիսորն այս միջոցը բացատրում է այն կարիքով, որ մանկուց դելտաները կտրվում են սիրող բնությունից և գրականությունից: Չարժե «Հասարակության ժամանակը ծախսել» նրանց գեղագիտական ​​և մտավոր զարգացման վրա, քանի որ դելտաները պետք է որոշակի գործառույթներ կատարեն, և նրանց ցանկը չի ներառում մտավոր և ստեղծագործական գործունեություն: Այլ կերպ ասած. Երբ սեր է ծագում բույսերի նկատմամբ, դելտաները սկսում են տրանսպորտ օգտագործել բնություն գնալու համար, ինչը ենթադրում է տնտեսական ծախսեր, որոնք «նախորդ հասարակությունը կրեց»: Տնօրենը ուրախանում է Ընկերությունը «ավելորդ սպառումից» պաշտպանելու նման խելացի որոշման համար:

Ավելին, հերոսը պատմում է, թե ինչպես են ձևավորվում յուրաքանչյուր կաստայի աշխարհայացքները: Ռեժիսորը որոշում է որոշակի առակ պատմել Ռուբեն Ռաբինովիչի մասին `լեհ մի տղայի, ով իր ծնողների վերահսկողությամբ լսում էր, որ գիշերը ռադիոընդունիչը միացված է, հեռարձակում է Բ. Շոուի հաղորդումը, իսկ առավոտյան ամեն ինչ անգլերեն բառերով կրկնում. ահա թե ինչպես է հայտնաբերվել երազում տեղեկատվություն մտապահելու սկզբունքը ՝ հիպնոպեդիա: Ուսանողներին ակնհայտորեն զարմացրեց լսած պատմությունը, քանի որ «մայր, հայր, ծնունդ» հասկացությունները նրանց համար դիտվում էին որպես ակնհայտ երևակայություն և ավելին ՝ տհաճ թեմա:

Երազում երեխաներին տրվում են այնպիսի տեղեկություններ, որոնք այնուհետև դրանք յուրացվում են որպես անխախտ ճշմարտություն, ուստի նրանք չեն էլ մտածում այլ կաստայի անցնելու մասին, քանի որ ամեն ինչ ավելի լավ է նրանց հետ, քան մյուսները:

Գլուխ երրորդ

Շենքի հետևում կար հատուկ զբոսայգի փոքր երեխաների համար, ովքեր տարօրինակ խաղ էին խաղում ՝ գնդակը գցելով հատուկ մատանու վրա, որը պտտում էր այն և հետ տալիս: Սեռական խաղ խաղացող 7-ամյա երեխաների թփերի մեջ տեսել են դետեկտոր աշակերտների հետ: Ռեժիսորը պատմեց «պատմական առակը», որ մինչ Ֆորդի դարաշրջանը երեխաների համար սեռական խաղերն արգելված էին, և մինչև 20 տարեկանը նրանց արգելվում էր սեքսով զբաղվել. Մուստաֆա Մորդը, միջին հասակի սեւահեր տղամարդը, մոտեցավ ընկերությանը:

4ամը 4 -ը հարվածեց: Ձայններ սկսեցին լսվել ընդունիչներից. «Առաջին հերթափոխն ավարտվեց»: Հենրի Ֆոսթերը և գլխավոր կանխորոշողի օգնականը գնացին հոգեբան Բեռնար Մարքսի մոտ:

Մուստաֆա Մոնդը, Արևմտյան Եվրոպայի գլխավոր նահանգապետը, տասից մեկը, սկսեց ուսանողներին բացատրել «կյանքի հիմունքները». «Պատմությունը անհեթեթություն է», «ընտանիքում ապրելն ու տուն ունենալը» սարսափելի է:

Միևնույն ժամանակ, Linina Crown- ի բետամին խումբը բարձրացավ 17-րդ հարկ և հայտնվեց «Կանանց հանդերձարանում» `թրթռում-վակուումային մերսման սոուսներով: Ողջունեց Ֆեննի Քրաունին, ով աշխատում էր Capping Room- ում; նրանց ազգանունները նույնն էին, քանի որ միլիարդ բնակչի հաշվով կար 10 հազար անուն և ազգանուն:

Լենինան և Ֆանին խոսեցին այն մասին, որ Ֆանիին կեղծ հղիություն են նշանակում, և քանի որ նա թխահեր է ՝ լայն կոնքով, նրան դա պետք էր անել 2 տարի շուտ, և ոչ թե 19 տարեկանում: Ֆանին իմացավ, որ Լենինան դեռ Հենրի Ֆոսթերի մոտ էր: 4 ամիսն արդեն երկար ժամանակ է, սա, ըստ Ֆանիի, «արդեն անպարկեշտ է»: Լենինան ասաց, որ տնօրենն այսօր շոյել է իր հետույքը, Ֆանին հաճելիորեն զարմացրել է նման խիստ պարկեշտությունից:

Մոնդը միաժամանակ բացատրեց ուսանողներին, որ իրենց լորդ Ֆրոյդը բացահայտեց ընտանեկան կյանքի վտանգները. Դա միայն տառապանք է բերում: Մենամուսնություն և մեկ սեր `մեկուսացում և նեղ ալիք, այդ իսկ պատճառով Ֆորդի դարաշրջանում ամեն ինչ թույլատրված է: Կայունությունը հաջողության գրավականն է, քանի որ միայն կայունությունն է շարժում Հասարակությանը:

Ֆանիի և Լենինայի խոսակցությունը շրջվեց Բեռնարի մասին, պարզվեց, որ նա ալֆա պլյուս է `ամենաբարձր կաստա: Ֆանին չէր հասկանում Լենինայի սերը Բեռնարի նկատմամբ, քանի որ նա, ընդհանուր առմամբ, տարօրինակ էր համարվում իր մասնավոր «միայնության» պատճառով: Լուրեր էին շրջանառվում, որ նրա գենետիկան սխալվել է սխալմամբ ՝ դեռ փորձանոթում, ուստի նա ստորադաս էր: Մինչդեռ, Բեռնարը, լսելով Ֆոսթերի ցուցումները Լենինայի մասին, զայրացավ անձի ՝ որպես «կոտլետի» նկատմամբ վերաբերմունքի կարգի վրա, որին բոլորը դավաճանում են:

Գլուխ չորրորդ

Բեռնարի հետ վերելակում հանդիպելով ՝ Լենինան նրան հրավիրեց միասին գնալ Նյու Մեքսիկա, բայց նա ամաչեց և ամաչեց: Epsilon -minus- ը մտավ վերելակ ՝ անընդհատ կրկնելով «տանիք» բառը, բարձրախոսից նրան հրամայվեց իջնել - սա ծիծաղ առաջացրեց:

Հենրի Ֆորդը սպասում էր Լենինային իր աշխատասենյակում: Նրանք նստեցին մեքենան և բարձրացան Լոնդոնը: Մենք վայրէջք կատարեցինք Սթոք Պոգսում և գնացինք գոլֆ խաղալու:

Բերնարդը բացեց իր անգարի ծոցի դռները և խնդրեց դելտայի հանքերից, որ գլորեն իր ուղղաթիռը: Նրա համար միշտ դժվար էր զրուցել ստորին կաստաների հետ, քանի որ ինքը նման էր նրանց ՝ արտաքին հատկանիշներով: Նա 8 սանտիմետրով կարճ էր ալֆաներից, ինչը նշանակում է, որ նա ավելի փոքր էր:

Նստելով զգայական տեխնոլոգիաների ինստիտուտի տանիքին, որտեղ հրատարակվեցին վերին կաստաների, Gamma Gazeta- ի և Delta Mirror- ի Hourly Radio News- ը, Բեռնարը գնաց տեսնելու Հելմհոլց Վաթսոնին, գեղեցիկ ալֆա-պլյուս, դասախոս և ուսուցիչ: Նրանք խոսում էին իրենց դժբախտ կյանքի մասին, և, ինչպես գիտեք, անհնար էր խոսել այս մասին, քանի որ ամեն ինչ կատարյալ էր բոլորի համար `ընդհանուր ընդունված չափանիշներով:

Գլուխ հինգերորդ

Երբ Լենինան և Հենրին հետ էին թռչում, նրանք քննարկում էին որոշակի կաստա լինելու երջանկությունը: Օրինակ, եթե չլինեին էպսիլոններ, չէր լինի ձեռքի աշխատանք, ինչը նշանակում է, որ ծառայության տեխնիկական կողմը չէր լինի, ինչը ստանդարտացման կարևոր մասն է: Միևնույն ժամանակ, epsilon- ը չի կարող իմանալ, թե ինչ է նշանակում լինել ոչ-epsilon, յուրաքանչյուր իդեալի հոգեբանության մեջ ներդրված են որոշակի իդեալներ: Սա արդարության բարձրագույն դրսեւորումն է:

Նրանք վայրէջք կատարեցին քառասուն հարկանի շենքի տանիքին, որտեղ ապրում էր Անրին, ընթրեցին և գնացին վերանորոգված աբբայություն, որտեղ երաժշտություն էր հնչում: Պարերը տևեցին ամբողջ գիշեր, ընդունվեց սոմայի 3 դեղաչափ (դեղամիջոց, որը մարդուն ընկղմեց երջանկության մեջ):

Բերնարդը երկու շաբաթը մեկ անգամ, հինգշաբթի օրերին, պետք է ներկա լիներ միասնության հավաքին. Նրանք լսում էին Միասնության երգը, պարում շուրջպարով, սոմա խմում:

Գլուխ վեցերորդ

Լենինայի և Բեռնարի առաջին օրը շատ տարօրինակ էր. Բեռնարը ամբոխի պատճառով չէր ցանկանում թռչել Լյուքսեմբուրգ, չէր ուզում ընդունել այն սոման, որն իրեն առաջարկել էր Լենինան. - և ոչ մի դրամա »: Այս հիպնոպեդիկ իմաստությունը հերոսի կերպարին չէր, նա հոգնել էր կարծրատիպ համաքաղաքացիներից:

Երբ նրանք թռչում էին Լա Մանշի վրայով, նրանց միջև զրույց սկսվեց: Ի՞նչ կլիներ, եթե Բեռնարը հոգեբանորեն ծրագրավորված չլիներ: Ի՞նչ կարող էր նա անել: Լենինան պատասխանեց, որ իսկապես երջանիկ է, բայց սարսափելի բաները, որ ասում է Բերնարդը, վախեցնում են իրեն:

Լոնդոնում վայրէջք կատարելուց հետո, հաջորդ օրը, Բերնարդը մտավ տնօրենի գրասենյակ ՝ ստորագրելու, բայց ուշադիր նայելով սովորական թղթի վրա, որը նրան բերել էին ստորագրության համար, տնօրենը տեսավ «Նոր Մեքսիկա» բառերը: Նա չափազանց զարմացած էր այս վերապահումից, բայց մտածեց Բեռնարի տարիքի մասին. Նա 20 տարեկան էր: Հետո, նա սկսեց խոսել այն մասին, որ նա նույնպես ցանկանում էր նայել վայրենիներին, և նրա ցանկությունը կատարվեց, բայց այս ճանապարհորդության ընթացքում նրա ընկերուհին անհետացավ, որին չկարողացան գտնել: Բերնարդն ափսոսանք հայտնեց և ապարդյուն. Այս հանգամանքը բարկացրեց տնօրենին:

Նա սկսեց Բեռնարին ասել, որ «գոհ չէ իր ծառայությունից դուրս պահվածքի մասին տեղեկություններից»: Տնօրենը վերահսկում էր կենտրոնի աշխատակիցների հեղինակությունը, և, հետևաբար, Բեռնարը զգուշացվել էր: Հեռանալուն պես տնօրենը սկսեց ինչ -որ բան գրել:

Բերնարդը պատմեց Հելմհոլցին այս պատմության մասին, բայց նա չգնահատեց Բերնարդին և նույնիսկ ոչինչ չասաց, քանի որ ընկերոջ խոսքերի հիման վրա նա հաղթող դուրս եկավ, և սա պարծենկոտություն է:

Խաղաղօվկիանոսյան կապույտ հրթիռով Լենինան և Բերնարդը ճանապարհ ընկան: Պահանջվում էր Պահեստապահի հատուկ վիզա անցնել, բայց նա անվերջ խոսում էր այն վայրենիների մասին, ովքեր դեռ երեխաներ են ծնում և պահպանում իրենց «պարզունակ» կրոնը: Բերնարն ու Լենինան «ազատվեցին» Guardian- ից, իսկ հետո հաղորդագրություն եկավ, որ Բեռնարի փոխարեն նոր հոգեբանի են փնտրում, և նրան ուղարկում են Իսլանդիա (կար մի շրջան, որտեղ ապրում էին բոլոր դժգոհ աքսորյալները): Նա վերցրեց սոմայի 4 դեղահատ եւ ծանոթացավ էքսկուրսիային:

Կղզու շուրջը թռչելուց հետո նրանք վայրէջք կատարեցին Մալպազարայսո գյուղում:

Գլուխ յոթերորդ

Երկար և հոգնեցուցիչ ճանապարհորդությունից հետո, ով «հոտ էր առել» հնդկացու հետ, ըստ Լենինայի, Բերնարդն ու իր ուղեկիցը տեսան պայծառ երիտասարդություն, ի տարբերություն թմբուկ նվագող վայրենիների, որոնք, ի դեպ, Լենինային շատ դուր եկան: Բերնարդը որոշեց ավելի լավ ճանաչել նրան:

Պարզվեց, որ այս շիկահեր երիտասարդը ծնվել և մեծացել է գյուղում, և նա գիտի հին անգլերենը, որոնցով նա խոսում է, Շեքսպիրի գրքից, որը նա գտել էր իր վերապահումով: Նրանց «խրճիթ» հրավիրած երիտասարդը կանչեց ոմն Լինդայի: Բեռնարի և Լենինայի տեսարանը գեր շիկահեր հնդիկ կին էր, որի առջևի ատամները բացակայում էին: Նա չափազանց երջանիկ էր ՝ տեսնելով «քաղաքակիրթ մարդկանց»:

Լինդան, - դա անծանոթի անունն էր, - բացատրեց անունով հյուրերին, որ մի անգամ նա և իր ուղեկիցը մոլորվել են ջունգլիներում, միայն նա է հեռացել, բայց նա դա չի արել: Նա հայտնվեց հնդկական գյուղում, որտեղ կար «լիակատար հակասանիտարական պայմաններ», և որտեղ բոլորը պատկանում էին միայն մեկ անձի, ուստի նա, իր «տարօրինակություններով», որոնք Հասարակությունը սահմանել էր իր համար, անմիջապես չսիրեց գյուղը: Այնուամենայնիվ, նա գտավ մի տղամարդ, հղիացավ և երեխա ծնեց, որն անկասկած ամոթ էր քաղաքակրթության մեջ: Նա վարժվեց այս մտքին և կախվածություն ձեռք բերեց հնդկական օղուց, ինչը պայծառացրեց նրա միայնությունը:

Գլուխ ութերորդ

Բերնարդը, քայլելով Johnոնի հետ, - այսպես է կոչվում երիտասարդը, - որոշում է հարցնել իր հիշողությունների մասին: Johnոնը պատմում է Բերնարին Լինդայի հետ իր կյանքի և այն մասին, թե որքան դժբախտ էր նա: Մի օր նրանց տուն եկավ մի բարձրահասակ տղամարդ և դուրս հանեց Լինդային տնից, իսկ Johnոնը մնաց ամբողջովին միայնակ: Պապը բազմիցս եկավ նրանց տուն. Այժմ ջուրը փոխելու, ապա Լինդային օգնելու համար, բայց նման այցելություններից հետո կանայք նրան փայտերով ծեծեցին, և խեղճ տիկինը չհասկացավ, թե ինչ սխալ գործեց:

Տղաները ծաղրում էին Johnոնին և Լինդային, երգում երգեր և պատմություններ հորինում: 13 տարեկանում նա հատակին տեսավ մի գիրք, որը, ըստ Լինդայի, բերեց Պապին: Johnոնը պատմեց, որ ցանկանում էր սպանել Պապին Լինդայի հետ անկողնում տեսնելուց հետո, բայց չնայած Պապում դանակի 3 հարվածին, նա չկարողացավ ավարտին հասցնել սկսածը:

Այն բանից հետո, երբ նա 16 տարեկան հասակում քարերով ծեծվեց, «,ամանակ, մահ, Աստված» հայտնվեց նրան կտրուկ ժայռի վրա: Բերնարդը հասկացավ, որ Johnոնը նույնքան միայնակ է, որքան նա, և հետո նա ցանկացավ նրանց իր հետ տանել Լինդայի հետ, որին երիտասարդը բացականչեց.

Գլուխ իններորդ

Մինչ Լինդան սոմայի չափաբաժին էր ընդունում, Բերնարդին հաջողվում էր թռչել Guardian և կանչել Մուստաֆային որոշ հարցեր լուծելու համար: Պարոն Մոնդին չափազանց հետաքրքրեց «երկու անհատի» գիտական ​​հետազոտությունները, որոնք Բեռնարը մտադիր էր մտցնել Հասարակություն: Պահառուն տվել է համաձայնություն և թույլտվություն այս «գործողության» համար:

Մինչ Բերնարը Guardian- ում էր, Johnոնը ժամանակ ուներ հիասթափվելու առաջիկա ուղևորությունից, քանի որ նա Բեռնարին չգտավ իր նախկին տեղում, ուստի սկսեց փնտրել Լենինային: Նա տեսավ նրան կիսամերկ անկողնու վրա և սիրահարվեց: Բերնարդը մեքենայով թռավ, որպեսզի վերցնի ամբողջ ընկերությունը: Johnոնը դեռ որոշեց գնալ:

Գլուխ տասներորդ

Բեղմնավորման սենյակում, որտեղ ընկերությունը հրավիրված էր, պարոն Ֆորդը և տնօրենը քննարկեցին Բեռնարի ՝ սովորական իմաստության չլսված խախտումը: Հենց դեպքի հերոսը հայտնվեց, ռեժիսորը, լի լսարանով, հայտարարեց Բեռնարին պաշտոնից ազատելու իր որոշման մասին, ինչին նա արտահայտեց իր վրդովմունքը: Նա այժմ հաղթաթուղթ ուներ ի դեմս «վայրենիների», քանի որ հենց նա էր գտել նրանց: Հանդիսատեսը շունչ քաշեց:

Լինդան անմիջապես ճանաչեց նրան Թոմասիկին, որը պարզվեց, որ տնօրենն է, ով լքել էր իրեն «սարսափելի աշխարհում»: Երիտասարդը նրան ճանաչեց որպես հայր, բայց նրա «Հայր»: ծիծաղեց ամբողջ հանդիսատեսին, իսկ ռեժիսորը ամբողջովին ամաչեց և փախավ:

Գլուխ տասնմեկերորդ

Սկանդալից հետո բոլորը երազում էին տեսնել Johnոնին, բայց ոչ Լինդային, ով մերժում էր առաջացրել քաղաքակրթության համար անսովոր իր արտաքինով: Լինդան երազում էր լինել հեռուստացույցի մոտ, լոքո և իր համար անհասանելի այլ հրաշքներ տնից հեռու, և, դոկտոր Շոուի պնդմամբ, նա երկար ժամանակ պառկեց իր սենյակում:

Բերնարդը կուրացավ իր հաջողությունից և վազեց Հելմհոլցին պատմելու իր 6 ընկերուհիների մասին, ովքեր վախենում են իրենից: Ընկերը չի կիսել իր երջանկությունը, նա միայն ասել է, որ դա իրեն տխրել է: Բերնարդը համբավ վայելեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ ուներ իր հաղթաթուղթը `Johnոնը: Նրան հրամայվեց ցույց տալ Savage- ի ողջ քաղաքակիրթ հասարակությունը, սակայն Johnոնը չէր պատրաստվում ընդունել սոմա, դիտել ֆիլմեր, որոնք ստիպել էին նրան դիտել Լենինան և ուսանողների հետ ծիծաղել կրոնի վրա:

Լենինայի հետ գիշերվա Johnոնի հերթական մերժումից հետո նա մեծ քանակությամբ սոմա ընդունեց:

Գլուխ տասներկուերորդ

Առավոտը սկսվեց Johnոնի դուռը թակելով: Բերնարդը համառորեն խնդրում էր նրան դուրս գալ հյուրերի և հատկապես Քենթերբերիի երգահան-երգահանի մոտ, որի հետ նա երազում էր ընթրել և, այսպիսով, ամրապնդել իր կարգավիճակը: Սակայն Սեւիջը հրաժարվեց հանդիպել այն մարդկանց հետ, ում չէր ցանկանում տեսնել:

Լենինային լիովին ճնշեց այն փաստը, որ «Johnոնին դա դուր չի գալիս»: Արշիպելագը հրաժարվեց Բեռնարից ՝ իր հետ հրավիրելով Լենինային: Բերնարդը դառնորեն հեկեկաց, իսկ հետո 4 սոմա հաբեր վերցրեց:

Բերնարդն արթնացավ Johnոնի այցից, ով ասաց նրան, որ այժմ «նա նման է ծեր Բերնարդին»: Նա որոշեց վերականգնել բարեկամական հարաբերությունները Գեմհոլցի հետ, որը նրան ընդունեց հատկապես սրտանց, ինչը վիրավորեց Բեռնարին: Պարզվեց, որ Գեմհոլցը նույնպես կոնֆլիկտի մեջ էր Փաուերի հետ «գիշերային մենության» մասին բանաստեղծության պատճառով:

Գեմհոլցը հանդիպում է Սևիջին, և նրանք միասին խոսում են kesոնի պատմած Շեքսպիրի մասին:

Գլուխ տասներեքերորդ

Լենինան, աշխատավայրում հանդիպելով Հենրիին, իրեն տարօրինակ պահեց ՝ Հենրիի հետ գիշերը թողնելով: Նա նրան խորհուրդ տվեց գնալ բժշկի, ինչին Լենինան զայրացած հեռացրեց հերոսին նրանից ՝ սոմա ընդունելու վերաբերյալ ցուցումների պատճառով:

Johnոնը իր սենյակում սպասում էր, թե երբ է Հելմհոլցը իրեն հայտնելու Լենինայի հանդեպ իր սերը, բայց շեմին կանգնած էր ոչ թե նա, այլ նա: Վայրենին աղջկան խոստովանեց իր զգացմունքները և ամեն կերպ ակնարկեց ամուսնության մասին, որն ընդունվեց նրանց վերապահումով: Հերոսուհին, համբուրելով նրան, հանեց շորերը. Դա առաջացրեց աննախադեպ զայրույթ իր սիրեկանի կողմից: Նա սեղմեց նրա ձեռքերը ՝ գոռալով, որ նա «պոռնիկ» է: Լենինան վազեց զուգարան:

Հեռախոսը զանգեց, հերոսուհին լսեց, թե ինչպես Johnոնը վախեցավ, որ ինչ -որ մեկը ծանր հիվանդ է և մահանում է: Նա դուրս վազեց սենյակից: Վախեցած աղջիկը քայլեց դեպի վերելակը:

Գլուխ տասնչորսերորդ

Լինդան հատուկ ծխում էր, որտեղ տարբեր բույրեր անուշահոտ էին: Քրոջը զարմացրեց Սևիջի այցը, ով անհամբերությամբ սպասում էր հիվանդին: Սակայն, երբ նա ասաց, որ Լինդան իր մայրն է, նա նկատելիորեն ամաչեց:

Johnոնը գնաց կնոջ մահճակալի մոտ, նա ճանաչեց նրա դեմքը և նկատելիորեն ժպտաց, երբ նա սկսեց երգել այն երգերը, որոնցով նա քնել էր մանուկ հասակում: Բայց հետո երկվորյակների անվերջ հոսքը մտավ սենյակ ՝ նայելով Լինդային: Նրանք նրան անվանում էին «գեր», իսկ Johnոնը համարձակվում էր հրել մեկ չափազանց նյարդայնացնող երեխայի: Քույրը խստիվ արգելեց դա անել, քանի որ երեխաներն այժմ անցնում են մահվան կրթության փուլ:

Լինդան դադարեց ճանաչել իր որդուն, նա անընդհատ կրկնում էր «Պապը», ինչը ստիպեց Սավիջին կատաղի ցնցել նրան այն հույսով, որ կհասկանա, որ Պապն իր կողքին չէ: Հերոսուհին մահացավ, սարսափը մնաց նրա աչքերում, և Johnոնը սկսեց դառնորեն հեկեկալ: Այդ պահին քույրը հարցրեց. «Ո՞ւմ տամ շոկոլադը, երեխանե՛ր: ".

Գլուխ տասնհինգերորդ

Դուրս գալով փողոց ՝ Սիվիջը տեսավ մարդկանց բազմություն, որոնք հերթ էին կանգնել լոքո համար: Այդ ժամանակ նա հասկացավ, որ «Լինդան ապրել և մահացել է որպես ստրուկ, մնացածը պետք է ազատ լինեն, աշխարհը պետք է գեղեցկանա»: Նա սկսեց բոլորին հավաստիացնել, որ կատվաձուկը թույն է, հետո դիստրիբյուտորը սկսեց ինչ -որ մեկի համարը փնտրել հեռախոսագրքում:

Խուճապը սկսվում է այն բանից հետո, երբ Savage- ն ասում է, որ իրենց ամբողջ կյանքը պատրանք է: Մարդիկ հազիվ կարողացան հանդարտվել, այնուհետև նրանք, ովքեր վազելով եկան Բերնարդի և Հելմհոլցի ձայների մոտ, Johnոնի հետ միասին, ուղարկվեցին Մուստաֆա Մոնդ: Նրանք բերման են ենթարկվել ոստիկանության կողմից:

Գլուխ տասնվեցերորդ

Իր գրասենյակում Մուստաֆա Մոնդեն հարցնում է Սավիջին, թե ինչու չի սիրում նրանց քաղաքակիրթ հասարակությունը, որին Johnոնը պատասխանում է Շեքսպիրով: Պարզվեց, որ Մոնդը ճանաչում է նաև Շեքսպիրին, երիտասարդը չի հասկանում, թե որտեղ և ինչու: Մուստաֆա Մոնդը բացատրում է, որ ինքն է կանոններ սահմանում և խախտում դրանք: Նրա կարծիքով, հայտնի հեղինակը անցյալ է, հին, և հասարակությունը կայունության և նորույթի կարիք ունի: Հերոսը ասում է, որ հանուն համընդհանուր երջանկության, նրանք զոհաբերեցին արվեստը, և այժմ մարդիկ ունեն այն ամենը, ինչի մասին երազում էին. Մահվան վախ չկա, ծերություն չկա, բայց շատ զվարճություններ կան:

Մոնդը բացատրում է, որ եթե աշխարհում չլինեին ալֆաներ, լնդեր և էպսիլոններ, անկայունություն կստեղծվեր, և նրանք դա ոչ մի կերպ չեն կարող թույլ տալ: Իսկ եթե ինչ -որ խնդիրներ կան, ուրեմն սոմա են տալիս: Մուստաֆա Մոնդը նաև ասաց, որ իր երիտասարդության տարիներին ընտրության հնարավորություն է տրվել ՝ մեկնել այլախոհների կղզի և հանձնվել գիտությանը կամ դառնալ գլխավոր տիրակալ, և նա ընտրեց վերջինին: Այսպիսով, հերոսը նույնպես շատ զոհաբերեց հանուն կարգի և կայունության:

Երկարատև զրույցից հետո Մուստաֆան Հելմհոլցին ուղարկեց աքսոր, իսկ Johnոնին արգելվեց հեռանալ ՝ «փորձը շարունակելու» համար: Բերնարդը աղաչում էր իրեն ձեռք չտալ, ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես կա, քանի որ նա շատ էր վախենում աքսորից: Նպատակին հասնելու համար նա նույնիսկ հայտարարեց, որ ամեն ինչի մեղավորը իր ընկերներն են, և ոչ թե ինքը: Theրույցի ընթացքում նա ցնցվում էր իր ճակատագրի համար վախից: Ի վերջո, Մոնդը հրաման տվեց հանգստացնել նրան զույգ սոմա, որպեսզի նա քնի և ընդունի իր վիճակահանությունը: Նրա հետևից Հելմհոլցը հետ քաշվեց:

Գլուխ տասնյոթերորդ

Johnոնի «ընկերների» հեռանալուց հետո նա եւ Մուստաֆան մնացին միայնակ: Մուստաֆա Մոնդը բացատրեց Johnոնին, որ Հասարակությունը նույնպես զոհաբերեց կրոնը, և որ Աստված կա, բայց նա այդ մասին չի խոսի մարդկանց հետ, քանի որ այս Աստված հին է, իսկ նորը դեռ հասանելի չէ, քանի որ Աստված չէ, որ փոխվում է, բայց մարդիկ. Որովհետև նախկինում նա իրեն դրսևորում էր ինչպես նկարագրված է Աստվածաշնչում, իսկ այժմ ՝ իր բացակայությամբ:

Johnոնը համաձայն չէր դրա հետ, քանի որ բնական է, որ մարդը հավատում էր Աստծուն միայնության պատճառով, ինչին Մուստաֆան պատասխանեց, որ իրենց քաղաքակիրթ հասարակության մեջ չկա ոչ միայնություն, այլև հերոսություն և ազնվականություն: Քանի որ վարքի որոշակի ծրագիր նրանց մեջ արդեն դրված է ի ծնե, դա թույլ է տալիս նրանց երջանիկ լինել:

Վայրի մարդը հայտարարում է, որ իրավունք ունի հագեցած կյանքի: Մուստաֆան չի խանգարում նրան:

Գլուխ տասնութերորդ

Johnոնը եկավ Հելմհոլցի և Բերնարդի մոտ և ասաց, որ նա «թունավորվել է քաղաքակրթությունից», և նրան շտապ անհրաժեշտ է հեռանալ դրանից: Ընկերները գնում են կղզի տանող ճանապարհով, այժմ Բերնարդն արժանապատվորեն ընդունեց իր ճակատագիրը և նույնիսկ ներողություն խնդրեց Մոնդի գրասենյակում իր վախկոտության համար: Վայրենին ներեց նրան: Նա կրկին խնդրեց կղզին, սակայն նրան թույլ չտվեցին: Հետո նա որոշեց Լոնդոնում տեղ գտնել, որտեղ կարող էր թոշակի անցնել: Նրանք հրաժեշտ տվեցին:

Johnոնը սկսում է ապրել լքված ինքնաթիռի փարոսում իր վերջին գումարով, ինչը թույլ է տալիս նրան գնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար: Վայրի բնակչությունը զբաղվեց գյուղատնտեսությամբ, հավատաց ինքնախոշտանգման ուժին և սկսեց իրեն պատուհասով հարվածել, որպեսզի ինքն իրենից հեռացնի կեղտը:

Բայց մի օր, կիսամերկ, մարդիկ տեսնում են, որ նա անցնում է կողքով, և ամեն ինչ նորից սկսվում է ՝ ամբոխը, գոռում է: Նա դառնում է հեռուստատեսային նորությունների հերոս, որին որսում են տեսախցիկները և լրագրողները: Խաղաղությունը մոտենում է ավարտին: Նա նորից դարձավ պիեսի կապիկ:

Մի անգամ դիտողների մի ամբոխ եկավ նրա մոտ, ովքեր ցանկանում էին տեսնել, թե ինչ տեսք ունի մտրակը: Johnոնը, տեսնելով Լենինային ամբոխի մեջ, իսկապես նմանվում է իսկական Սավիջի, որը մտրակը ձեռքին շտապում է նրա վրա: Նա ծեծում է աղջկան, բայց շուտով հասկանում է, թե ինչպես է նա բարոյապես ընկճված:

Մեկ օր անց լոնդոնցիները ցանկանում են կրկին տեսնել Savage- ին, բայց տեսնել միայն Johnոնի կախված մարմինը: Ինքնասպան է եղել:

Հետաքրքիր է? Պահեք ձեր պատին:

Հատված սկզբնական հրատարակության շապիկից

Այս դիստոպիական վեպը տեղակայված է հորինված համաշխարհային պետությունում: Սա կայունության դարաշրջանի 632 -րդ տարին է ՝ Ֆորդի դարաշրջանը: Ֆորդը, ով քսաներորդ դարի սկզբին հիմնադրեց աշխարհի խոշորագույն ավտոմոբիլային ընկերությունը, հարգված է Համաշխարհային պետությունում ՝ Տեր Աստծո համար: Նրանք նրան այդպես են անվանում `« Մեր Տեր Ֆորդը »: Այս պետությունը ղեկավարում է տեխնոկրատիան: Երեխաները այստեղ չեն ծնվում. Արհեստականորեն բեղմնավորված ձվերը աճում են հատուկ ինկուբատորներում: Ավելին, դրանք աճում են տարբեր պայմաններում, ուստի ստացվում են բոլորովին այլ անհատներ ՝ ալֆաներ, բետա, գամմա, դելտաներ և էպսիլոններ: Ալֆաները նման են առաջին կարգի մարդկանց, մտավոր աշխատողներ, էպսիլոններ `ստորին կաստայի մարդիկ, ընդունակ միայն միապաղաղ ֆիզիկական աշխատանքի: Նախ, սաղմերը պահվում են որոշակի պայմաններում, այնուհետև նրանք ծնվում են ապակե շշերից - սա կոչվում է Unpacking: Երեխաները մեծանում են տարբեր ձևերով: Յուրաքանչյուր կաստա բարձրացնում է ակնածանքը բարձր կաստայի նկատմամբ և արհամարհանքը ստորին կաստաների նկատմամբ: Յուրաքանչյուր կաստայի զգեստները որոշակի գույնի են: Օրինակ ՝ ալֆաները մոխրագույն են, կշեռքները ՝ կանաչ, էպսիլոնները ՝ սև:

Հասարակության ստանդարտացումը գլխավորն է Համաշխարհային պետությունում: «Համայնք, ինքնություն, կայունություն» մոլորակի կարգախոսն է: Այս աշխարհում ամեն ինչ ստորադասվում է նպատակահարմարությանը ՝ ի շահ քաղաքակրթության: Երազում երեխաներին սովորեցնում են այն ճշմարտությունները, որոնք գրանցված են նրանց ենթագիտակցության մեջ: Եվ մեծահասակը, բախվելով ցանկացած խնդրի, անմիջապես հիշում է ինչ -որ փրկարարական բաղադրատոմս, որը հիշում են մանկության տարիներին: Այս աշխարհն ապրում է այսօրվա համար ՝ մոռանալով մարդկության պատմության մասին: «Պատմությունը բացարձակ անհեթեթություն է»: Emգացմունքներ, կրքեր - սա այն է, ինչը կարող է միայն խանգարել մարդուն: Ֆորդից առաջ աշխարհում բոլորը ծնողներ ունեին, հայրական տուն, բայց դա մարդկանց ոչինչ չբերեց, բացի ավելորդ տառապանքներից: Եվ հիմա - «Բոլորը պատկանում են բոլորին»: Ինչու՞ սեր, ինչու՞ փորձառություններ և դրամաներ: Հետեւաբար, երեխաները վաղ տարիքից սովորեցնում են էրոտիկ խաղերին, սովորեցնում են հաճույքով զուգընկեր տեսնել հակառակ սեռի էակի մեջ: Եվ ցանկալի է, որ այդ գործընկերները հնարավորինս հաճախ փոխվեն, քանի որ բոլորը պատկանում են բոլորին: Այստեղ արվեստ չկա, կա միայն ժամանցի արդյունաբերություն: Սինթետիկ երաժշտություն, էլեկտրոնային գոլֆ, «սինուս -զգացում» `պարզունակ սյուժե ունեցող ֆիլմեր, որոնց դիտելով ՝ իսկապես զգում ես, թե ինչ է կատարվում էկրանին: Եվ եթե ինչ -ինչ պատճառներով տրամադրությունդ թուլացել է, դա հեշտ է շտկել, պետք է ընդամենը մեկ -երկու գրամ սոմա ընդունել, թեթև դեղամիջոց, որը միանգամից կհանգստացնի և կուրախացնի: «Լոքո գրամ - և ոչ մի դրամա»:

Բերնար Մարկսը բարձրակարգ ալֆա պլյուս է: Բայց նա տարբերվում է իր ընկերներից: Չափից դուրս խորամանկ, մելամաղձոտ, նույնիսկ ռոմանտիկ: Բուժեք, քրտնեք և չի սիրում սպորտային խաղեր: Լուրեր են պտտվում, որ սաղմի ինկուբատորում նրան պատահաբար արյան փոխարինողի փոխարեն սպիրտ են ներարկել, ինչի պատճառով էլ նա այդքան տարօրինակ է ստացվել:

Լենինա Քրաունը բետա աղջիկ է: Նա գեղեցիկ է, սլացիկ, սեքսուալ (նմանների մասին ասում են «օդաճնշական»), Բերնարդը հաճելի է նրան, չնայած որ նա շատ բան չի հասկանում նրա վարքագծից: Օրինակ, նա ծիծաղում է, որ նա ամաչում է, երբ նա, ուրիշների ներկայությամբ, նրա հետ քննարկում է իրենց առաջիկա հաճելի ճանապարհորդության ծրագրերը: Բայց նա իսկապես ցանկանում է նրա հետ գնալ Նյու Մեքսիկա ՝ արգելոց, մանավանդ որ այնտեղ հասնելու թույլտվություն ստանալն այնքան էլ հեշտ չէ:

Բերնարդը և Լենինան գնում են արգելոց, որտեղ վայրի մարդիկ ապրում են այնպես, ինչպես ապրել է ողջ մարդկությունը Ֆորդի դարաշրջանից առաջ: Նրանք չեն ճաշակել քաղաքակրթության առավելությունները, նրանք ծնվում են իսկական ծնողներից, սիրում են, տառապում են, հույս ունեն: Հնդկական Մալպարաիսո գյուղում Բերնարդն ու Լենինան հանդիպում են մի տարօրինակ վայրենիի. Նա ի տարբերություն մյուս հնդկացիների, շիկահեր է և անգլերեն է խոսում, թեև ինչ -որ հինավուրց: Հետո պարզվում է, որ արգելոցում Johnոնը գիրք է գտել, պարզվել է, որ դա Շեքսպիրի հատոր է, և նա այն անգիր սովորել է:

Պարզվեց, որ շատ տարիներ առաջ երիտասարդ Թոմասը և աղջիկ Լինդան էքսկուրսիայի էին մեկնել արգելոց: Ամպրոպ սկսվեց: Թոմասին հաջողվեց վերադառնալ քաղաքակիրթ աշխարհ, սակայն աղջկան չգտան, և նրանք որոշեցին, որ նա մահացած է: Բայց աղջիկը ողջ մնաց և հայտնվեց հնդկական գյուղում: Այնտեղ նա երեխա ունեցավ, և նա հղիացավ քաղաքակիրթ աշխարհում: Հետեւաբար, ես չէի ուզում վերադառնալ, քանի որ մայր դառնալուց ավելի վատ ամոթ չկա: Գյուղում նա կախվածություն ձեռք բերեց mezcal- ից ՝ հնդկական օղուց, քանի որ չուներ լոքո, ինչը օգնում է մոռանալ բոլոր խնդիրները: հնդիկներն արհամարհում էին նրան. նրանց կարծիքով, նա այլասերված էր և հեշտությամբ յոլա էր գնում տղամարդկանց հետ, քանի որ նրան սովորեցնում էին, որ համախմբումը, կամ, Ֆորդի խոսքերով, փոխադարձ օգտագործումը, պարզապես հաճույք է բոլորի համար:

Բերնարդը որոշում է Johnոնին և Լինդային աշխարհ բերել քաղաքից դուրս: Լինդան զզվանք ու սարսափ է ներշնչում բոլորի մոտ, իսկ Johnոնը կամ Սավիջը, ինչպես սկսեցին նրան անվանել, դառնում է մոդայիկ հետաքրքրասիրություն: Բերնարդին հանձնարարվում է Savage- ին ներկայացնել քաղաքակրթության այն առավելությունները, որոնք իրեն չեն հարվածում: Նա անընդհատ մեջբերում է Շեքսպիրին, ով խոսում է ավելի զարմանալի բաների մասին: Բայց նա սիրահարվում է Լենինային և նրա մեջ տեսնում գեղեցիկ Julուլիետային: Լենինան շոյված է Սևիջի ուշադրությունից, բայց նա չի կարող հասկանալ, թե ինչու, երբ նրան հրավիրում է զբաղվել «փոխադարձ օգտագործմամբ», նա կատաղում է և նրան պոռնիկ է անվանում:

Savage- ը որոշում է մարտահրավեր նետել քաղաքակրթությանը այն բանից հետո, երբ տեսնում է, որ Լինդան մահանում է հիվանդանոցում: Նրա համար սա ողբերգություն է, բայց քաղաքակիրթ աշխարհում մահը հանգիստ է վերաբերվում ՝ որպես բնական ֆիզիոլոգիական գործընթաց: Երեխաները վաղ տարիքից էքսկուրսիաների են տարվում մահամերձ բաժանմունքներ, այնտեղ զվարճանում, քաղցրավենիքով կերակրում `ամեն ինչ, որպեսզի երեխան մահից չվախենա և դրա մեջ տառապանք չտեսնի: Լինդայի մահից հետո Savage- ը գալիս է սոմայի բաժանման կետ և սկսում կատաղորեն համոզել բոլորին հրաժարվել դեղամիջոցից, որը պղտորում է նրանց ուղեղը: Խուճապը դժվար թե կանգնեցվի ՝ մի երկու լոքո ներս թողնելով: Եվ Սևիջը, Բերնարդը և նրա ընկերը ՝ Հելմհոլցը, կանչվում են տասը գլխավոր հրամանատարներից մեկին ՝ նրա ծառայակից Մուստաֆա Մոնդուին:

Նա բացատրում է Savage- ին, որ նոր աշխարհում նրանք զոհաբերեցին արվեստը, իսկական գիտությունը և կրքերը `կայուն և բարգավաճ հասարակություն ստեղծելու համար: Մուստաֆա Մոնդն ասում է, որ իր երիտասարդության տարիներին նա չափազանց տարված էր գիտությամբ, այնուհետև նրան առաջարկվեց ընտրություն կատարել հեռավոր կղզի աքսորվելու միջև, որտեղ հավաքված են բոլոր այլախոհները և գլխավոր նահանգապետի պաշտոնը: Նա ընտրեց երկրորդը և կանգնեց կայունության և կարգի համար, չնայած որ ինքը հիանալի հասկանում է, թե ինչին է ծառայում: «Ես հարմարավետություն չեմ ուզում», - պատասխանում է Սևիջը: «Ես ուզում եմ Աստված, պոեզիա, իրական վտանգ, ես ցանկանում եմ ազատություն և լավ և մեղք»: Հելմհոլց Մուստաֆան նաև առաջարկում է հղում ՝ ավելացնելով, սակայն, միևնույն ժամանակ, որ կղզիները հավաքում են աշխարհի ամենահետաքրքիր մարդկանց ՝ նրանց, ովքեր չեն բավարարվում ուղղափառությամբ, ովքեր ունեն անկախ հայացքներ: Վայրենին խնդրում է նաև կղզին, սակայն Մուստաֆա Մոնդը նրան բաց չի թողնում ՝ բացատրելով, որ ցանկանում է շարունակել փորձը:

Եվ հետո Savage- ն ինքը լքում է քաղաքակիրթ աշխարհը: Նա որոշում է հաստատվել հին լքված ինքնաթիռի փարոսում: Վերջին գումարով նա գնում է ամենաանհրաժեշտ իրերը ՝ ծածկոցներ, լուցկիներ, մեխեր, սերմեր և մտադիր է ապրել աշխարհից հեռու ՝ աճեցնելով իր հացը և աղոթելով ՝ լինի Հիսուսին, հնդկական Պուկոնգ աստվածին, թե՞ նրա նվիրական խնամակալին: , արծիվ: Բայց մի անգամ, ինչ-որ մեկը, պատահաբար կողքով անցնելով, սարալանջին տեսնում է կիսամերկ Սևիջին, ով կրքոտ նախատում էր իրեն: Եվ կրկին գալիս է հետաքրքրասեր մարդկանց ամբոխը, որոնց համար Սավիջը պարզապես զվարճալի և անհասկանալի արարած է: «Մենք ուզում ենք բի-չա: Մենք ուզում ենք բի-չա »: ամբոխը վանկարկում է. Եվ այդ ժամանակ Savage- ը, նկատելով Լենինային ամբոխի մեջ, «Libertine» բղավոցով մտրակով շտապում է նրա վրա:

Հաջորդ օրը, մի քանի երիտասարդ լոնդոնցիներ հասնում են փարոս, բայց երբ ներս են մտնում, տեսնում են, որ Savage- ը կախվել է:

Վերապատմված

Ինձ խորհուրդ տվեց գիրքը կարդալ մի մարդ, ով հիմարորեն համոզված է, որ այս աշխարհում ամեն ինչ «շահույթ» է, և բոլոր արժեքները նույնպես ստեղծված են «շահույթի» համար: Ընդհանրապես, նա հիասթափված կողմնակից է Մուստաֆա Ֆոնդայի քաղաքականությանը:

Երբ սկսեցի կարդալ, ես ՝ քննադատ անհատապաշտ, տհաճ, բայց հրապուրիչ զգացում ունեցա: Disզվելի է, որ ամեն ինչ ածխածնային պատճեն է, բայց ես զարմանում եմ `« ի՞նչ կարող էր լինել »:
Իրականում և ընդհանրապես, գիրքը ժամանակակից հասարակության բավականին կլորացված տարր է: Գիտեք, երբ մարդիկ դեռևս ստրուկ չեն ամբողջ հարյուրյակին, այլ 60 տոկոսով: Հաքսլին ավելացրեց մոտավոր ցուցանիշը և ցույց տվեց, թե ինչի կարող է հանգեցնել մեր «կայունությունը` հասարակության ողնաշարը »: That'sիշտ է, համաձայն եմ, Ստալինից հետո մենք դեռ չենք կարող հեռանալ կոլեկտիվիզմի բարոյականությունից: Մեզ դա սովորեցնում են դպրոցներում, համալսարաններում: Որովհետև դա ավելի հեշտ և հեշտ է բոլորի համար: Հատկապես մեր աշխարհի մեծամեծներին: Եվ ես նույնիսկ կարծում եմ, որ այդպես պետք է լինի, բայց կրկնակի ջրածնի մասնիկի համար միշտ թթվածին կա: Եվ թթվածինն է ազատ մտածող և ազատամիտ մարդիկ: Այդ թթվածինը, որի շնորհիվ աշխարհը դեռ չի սեւացել, որի շնորհիվ ստեղծվում են նկարներ, լուսանկարներ, ճարտարապետություն եւ այլն: Օլդուս աշխարհում, բարեբախտաբար, կա այդպիսի թթվածին: Ի դեպ, ես դեռ չեմ կարող հասկանալ, թե որ ճանապարհի արտադրանքն է Հեմհոլցը, լավ Բեռնար, նա այնտեղ ինչ -որ բան խառնել է, բայց ինչպե՞ս է Հեմհոլցը:

Դե, և այն տեղափոխում է նաև այս թթվածինը այնտեղ: Ո՞վ է մեր մեծ Աստծո Ֆորդը: Մարդը, ով «Աստվածաշունչը թաքցնում է պահարանում և Ֆորդի դարակներում» ՝ գլխավոր նահանգապետ Մուստաֆան: Նա նույն անհատապաշտն է, բայց իր արմատական ​​ալտրուիզմով (որը կրկին ցույց է տալիս այս անձի հոգու բովանդակությունը) նա աշխատանքն ընտրեց հանուն հասարակության երջանկության: Քանի որ նա հասկանում է, որ թթվածնով վատ հագեցած կյանքը հանգեցնում է թթվածնի սովի, իսկ առանց դրա ՝ ընդհանրապես անհետացման:

Theուտ կանացի կողմից ինձ գրավեց կենտավրոս տիկին Լինան: Անհատը դեռ մեկն է ՝ սեքսուալ, գծված, բայց խցան: Նա, ի դեպ, 2017 -ի շատ երիտասարդ տիկնայքների հայելին է (մեծ շուրթերով և դատարկ գլուխներով): Դե, այստեղ նորից ամեն ինչ գալիս է «կենդանի մտքի» վրա: Consumerանկացած սպառման ապրանք օգտագործվում է դրա համար, բայց նրանք, ովքեր գոնե մի փոքր հասկանում են, որ դրա մեջ ոչ մի լավ բան չկա, բացառությամբ «ամրացնող, որը կոկիկ ամրացվում է» դրա մեջ:

Ուշադրություն, փչացողից ներքև:
Վերջը, սկզբունքորեն, ես սպասում էի: Նա, հալածված իր իսկ էությամբ, մեկուսացավ այս բոլոր քառակուսիների մասին, իսկ մյուսները եղբայրների մոտ ուղարկվեցին «փչացած, բայց այդպիսի իրական» արյունով:

Ընդհանրապես, խորհուրդներ տարիքների համար. Gemholtz, կամ պատրաստել սոխի համար ճյուղեր;)

Սյուժե

Վեպի գործողությունները տեղի են ունենում Լոնդոնում հեռավոր ապագայում (քրիստոնեական դարաշրջանի 26 -րդ դարի մոտ, այսինքն ՝ 2541 թ.): Ամբողջ աշխարհում մարդիկ ապրում են մեկ պետության մեջ, որի հասարակությունը սպառողական հասարակություն է: Հաշվարկվում է նոր ժամանակագրություն `Era T - Ford T- ի հայտնվելուց ի վեր: Սպառումը հասցվել է պաշտամունքի, Հենրի Ֆորդը հանդես է գալիս որպես սպառողական աստծո խորհրդանիշ, և խաչի նշանի փոխարեն մարդիկ «իրենց ստորագրում են T- ով»:

Ըստ սյուժեի ՝ մարդիկ չեն ծնվում ավանդական եղանակով, այլ մեծանում են հատուկ գործարաններում. մարդկային գործարաններ... Սաղմի զարգացման փուլում դրանք բաժանվում են հինգ կաստաների, որոնք տարբերվում են մտավոր և ֆիզիկական ունակություններով `« ալֆաներից », առավելագույն զարգացումով, մինչև առավել պարզունակ« էպսիլոններ »: Հասարակության կաստայական համակարգը պահպանելու համար հիպնոպեդիայի միջոցով մարդկանց հպարտություն է ներշնչվում իրենց կաստային պատկանելու, բարձր կաստայի նկատմամբ հարգանքի և ստորին կաստաների նկատմամբ արհամարհանքի մեջ: Հասարակության տեխնոլոգիական զարգացման շնորհիվ աշխատանքի զգալի մասը կարող է կատարվել մեքենաների միջոցով և հանձնվում է մարդկանց միայն նրանց ազատ ժամանակը զբաղեցնելու համար: Մարդիկ հոգեբանական խնդիրների մեծ մասը լուծում են անվնաս դեղի `սոմայի օգնությամբ: Բացի այդ, մարդիկ հաճախ արտահայտվում են գովազդային կարգախոսներով և հիպնոպեդիկ վերաբերմունքով, օրինակ. «Սոմա գրամ - և ոչ մի դրամա»:

Վեպում նկարագրված հասարակության մեջ ամուսնության ինստիտուտ գոյություն չունի, և, ավելին, մշտական ​​սեռական զուգընկերոջ ներկայությունը համարվում է անպարկեշտ, իսկ «հայր» և «մայր» բառերը համարվում են կոպիտ հայհոյանքներ (և եթե խոսքը «հայր» -ը խառնվում է հումորի և զիջումի երանգի հետ, այնուհետև «Մայրիկը», կապված սրվակների արհեստական ​​մշակման հետ, թերևս ամենակեղտոտ հայհոյական բառն է): Գիրքը նկարագրում է տարբեր մարդկանց կյանքը, ովքեր չեն կարող տեղավորվել այս հասարակության մեջ:

Վեպի հերոսուհին ՝ Լենինա Քրաունը, բուժքույր է, որը աշխատում է մարդկանց արտադրության հավաքման գծում, ամենայն հավանականությամբ ՝ բետա -մինուս կաստայի անդամ: Նա կապված է մանկապարտեզի հոգեբան Բեռնար Մարքսի հետ: Նրան անվստահելի են համարում, սակայն նա չունի ինչ -որ բանի համար պայքարելու համարձակություն և կամքի ուժ, ի տարբերություն իր ընկերոջ ՝ լրագրող Հելմհոլց Վաթսոնի:

Լենինան և Բերնարդը հանգստյան օրերին թռչում են Հնդկական արգելոց, որտեղ նրանք հանդիպում են Johnոնին, որը կոչվում է Savage, բնական սպիտակամորթ երիտասարդ: նա կրթական կենտրոնի տնօրենի որդին է, որտեղ նրանք երկուսն էլ աշխատում են, և Լինդան, որն այժմ նվաստացած հարբեցող է, բոլորից արհամարհված հնդկացիների շրջանում, և մի անգամ կրթական կենտրոնից «բետա»: Լինդան և Johnոնը տեղափոխվում են Լոնդոն, որտեղ Johnոնը դառնում է սենսացիա բարձր հասարակության շրջանում, իսկ Լինդան դառնում է թմրամոլ և արդյունքում մահանում չափից մեծ դոզայից:

Լենինային սիրահարված Johnոնը դժվարությամբ է տառապում մոր մահը: Երիտասարդը սիրում է Լենինային հասարակության մեջ անհարիր վեհ սիրով, չհամարձակվելով խոստովանել նրան, «հնազանդվելով երբեք հնչած երդումներին»: Նա իսկական տարակուսանքի մեջ է, մանավանդ որ ընկերները հարցնում են նրան, թե ո՞վ է Savage- ի սիրեկանը: Լենինան փորձում է հրապուրել Johnոնին, սակայն նա նրան պոռնիկ է անվանում ու փախչում:

Johnոնի մտավոր անկումը ավելի է սրվում մոր մահվան պատճառով, նա փորձում է բացատրել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են գեղեցկությունը, մահը, ազատությունը ստորին կաստայի «դելտայից» աշխատողներին, ինչի արդյունքում նա, Հելմհոլցը և Բերնարդը ձերբակալվում են:

Արևմտյան Եվրոպայի գլխավոր նահանգապետ Մուստաֆա Մոնի գրասենյակում, այն տասիցերից մեկը, ովքեր ներկայացնում են իրական իշխանությունը աշխարհում, երկար զրույց է տեղի ունենում: Le Monde- ն անկեղծորեն ընդունում է «համընդհանուր երջանկության հասարակության» վերաբերյալ իր կասկածները, մանավանդ որ ինքը ժամանակին տաղանդավոր ֆիզիկոս էր: Այս հասարակության մեջ գիտությունը, արվեստը, ինչպես Շեքսպիրը, կրոնը գործնականում արգելված է: Դիստոպիայի պաշտպաններից և ազդարարներից մեկը, ըստ էության, դառնում է խոսափող ՝ կրոնի և հասարակության տնտեսական կառուցվածքի վերաբերյալ հեղինակի տեսակետների ներկայացման համար:

Արդյունքում, Բեռնարը գնում է Իսլանդիայի ինստիտուտի մասնաճյուղ, իսկ Հելմհոլցը ՝ Ֆոլկլենդյան կղզիներ, և Մոնդը, չնայած նա արգելում է Հելմհոլցին կիսվել Բեռնարի հետ կապով, այնուամենայնիվ ավելացնում է. «Ես գրեթե նախանձում եմ քեզ, ամենահետաքրքիր մարդիկ, որոնց անհատականությունը ձևավորվել է նրանով, որ նրանք դարձել են հասարակության կյանքի համար ոչ պիտանի »: Եվ Johnոնը դառնում է լքված աշտարակի ճգնավոր: Լենինային մոռանալու համար նա իրեն անընդունելի է պահում հեդոնիստ հասարակության չափանիշներով, որտեղ «կրթությունը բոլորին դարձնում է ոչ միայն կարեկից, այլ ծայրահեղ ճղճիմ»: Օրինակ, նա կազմակերպում է ինքնախարազանում, որին լրագրողն ակամայից ականատես է լինում: Johnոնը դառնում է սենսացիա `երկրորդ անգամ: Տեսնելով Լենինայի ժամանումը ՝ նա կոտրվում է, հարվածում նրան մտրակով ՝ բղավելով պոռնիկի մասին, որի արդյունքում դիտողների ամբոխը, մշտական ​​լոքոների ազդեցության տակ, սկսում է զգայականության զանգվածային օրգիա: Ինքն իրեն առողջանալով ՝ Johnոնը, չկարողանալով «ընտրել խելագարության երկու տեսակների միջև», ինքնասպան է լինում:

Անուններ և ակնարկներ

Աշխարհում որոշակի թվով անուններ, որոնք պատկանում են շշով աճեցված քաղաքացիներին, կարող են կապված լինել քաղաքական և մշակութային գործիչների հետ, ովքեր մեծ ներդրում են ունեցել Հաքսլիի ժամանակների բյուրոկրատական, տնտեսական և տեխնոլոգիական համակարգերում, ինչպես նաև, ենթադրաբար, այս նույն համակարգերում: Քաջ Նոր աշխարհ.

• Բեռնար Մարկս(անգլ. Բեռնար Մարքս) - Բեռնար Շոու անունով (չնայած Բեռնար Կլերվոյին կամ Կլոդ Բերնարդին հղումը չի բացառվում) և Կառլ Մարքսը:
• Լենինա թագը (Լենինա Քրաուն) - Վլադիմիր Ուլյանովի կեղծանվամբ:
• Ֆանի Քրաուն (Ֆանի Քրոն) - Ֆանի Կապլան անունով, որը հիմնականում հայտնի է որպես Լենինի կյանքի անհաջող փորձ կատարող: Iակատագրի հեգնանքով, վեպում Լենինան և Ֆանին ընկերներ են:
• Պոլի Տրոցկայա (Պոլի Տրոցկի) - Լեոն Տրոցկի անունով:
• Բենիտո Հուվեր (Benito hoover) - անվանվել է իտալացի բռնապետ Բենիտո Մուսոլինիի և ԱՄՆ նախագահ Հերբերտ Հուվերի անունով:
• Հելմհոլց Վաթսոն (Հելմհոլց Վաթսոն) - գերմանացի ֆիզիկոս և ֆիզիոլոգ Հերման ֆոն Հելմհոլցի և ամերիկացի հոգեբան, վարքագծի հիմնադիր Johnոն Ուոթսոնի անուններով:
• Դարվին Բոնապարտ (Դարվին Բոնապարտ) - Առաջին Ֆրանսիական կայսրության կայսր Նապոլեոն Բոնապարտից և «Տեսակների ծագումը» աշխատության հեղինակ Չարլզ Դարվինից:
• Հերբերտ Բակունին (Հերբերտ Բակունին) - անգլիացի փիլիսոփա և սոցիալական դարվինիստ Հերբերտ Սփենսերի անունով և ռուս փիլիսոփա և անարխիստ Միխայիլ Բակունինի ազգանունով:
• Մուստաֆա Մոնդ (Մուստաֆա Մոնդ( Անգլերեն).
• Պրիմո Մելոն (Պրիմո մելոն) - Իսպանիայի վարչապետի և դիկտատոր Միգել Պրիմո դե Ռիվերայի և Հուվեր Էնդրյու Մելոնի ղեկավարությամբ ամերիկացի բանկիրի և ֆինանսների նախարարի անուններով:
• Սարոջինի Էնգելս (Սարոժինի Անգելս) - անվանվել է Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի նախագահ դարձած առաջին հնդիկ կնոջ անունով ՝ Սարոջինի Նաիդու և Ֆրիդրիխ Էնգելս անունով:
• Մորգանա Ռոտշիլդ (Մորգանա ռոտշիլդ) - ԱՄՆ բանկային մագնատ Johnոն Պիերպոնտ Մորգանի անունով և Ռոտշիլդների բանկային դինաստիայի անունով:
• Ֆիֆի Բրեդլու (Ֆիֆի Բրեդլաուգ) - բրիտանացի քաղաքական ակտիվիստ և աթեիստ Չարլզ Բրեդլոուի անունով:
• Anոաննա Դիզել (Anոաննա դիզել) - գերմանացի ինժեներ Ռուդոլֆ Դիզելի անունով, դիզելային շարժիչի գյուտարար:
• Կլարա Դետերդինգ (Կլարայի կանխարգելիչ միջոցը) - Հենրի Դետերդինգ անունով, Royal Dutch Petroleum Company- ի հիմնադիրներից մեկը:
• Թոմ Կավագուչի (Թոմ կավագուչի) - ճապոնացի բուդդիստ վանական Կավագուչի Էկաի անունով, առաջին հաստատված ճապոնացի ճանապարհորդը Տիբեթից Նեպալ:
• Jeanան quesակ Հաբիբուլլա (Jeanան-quesակ Հաբիբուլլահ) - Լուսավորչի ֆրանսիացի փիլիսոփա Jeanան -quesակ Ռուսոյի և Աֆղանստանի էմիր Խաբիբուլլահ խանի անուններով:
• Օրիորդ Քեյթ (Օրիորդ Կիտ) - Էթոն քոլեջի ամենահայտնի ռեժիսորներից մեկի անունով Johnոն Քեյթ ( Անգլերեն).
• Քենթերբերիի արշիպելագներ (Arch-Community Songster of Canterbury ) - Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսի ծաղրուծանակը և անգլիկան եկեղեցու որոշումը 1930 թվականի օգոստոսին `հակաբեղմնավորիչների օգտագործումը սահմանափակելու համար:
• Պապ (Պոպե) - Պապից ՝ ապստամբության բնիկ ամերիկացի առաջնորդից, որը հայտնի է որպես Պուեբլոյի ապստամբություն:
• Վայրենի Johnոն (Հովհաննես վայրենին) - «ազնվական վայրենի» տերմինից, որն առաջին անգամ օգտագործվել է «Գրանադայի նվաճումը» դրամայում ( Անգլերեն) »Dոն Դրայդեն, իսկ հետագայում սխալմամբ կապվել է Ռուսոյի հետ: Թերեւս ակնարկ Վոլտերի «Վայրենին» վեպին:

Վերադարձ դեպի Քաջ Նոր աշխարհ

Գիրք ռուսերեն լեզվով

• XX դարի ուտոպիա և դիստոպիա: Հ.Վելս - «Քնածն արթնանում է», Օ. Հաքսլի ՝ «Քաջ նոր աշխարհ», «Կապիկ և էություն», Է.Մ. Ֆորստեր ՝ «Մեքենան կանգ է առնում»: Մոսկվա, Պրոգրես հրատարակչություն, 1990. ISBN 5-01-002310-5
• O. Huxley - Brave New World Returns. Մոսկվա, հրատարակչություն «Աստրել», 2012 թ .: ISBN 978-5-271-38896-5

տես նաեւ

• Հերբերտ Ֆրանկեի «Իգրեկ մինուս»
• «Քաջ նոր աշխարհ» - 1998 թ
• Էնդրյու Նիկոլայի 1997 թվականի «Գատակա» ֆիլմը

Նշումներ (խմբագրել)

Հղումներ

	Քաջ նոր աշխարհՎիքի գրքերում
	Քաջ նոր աշխարհՎիքի մեջբերում

• Քաջ նոր աշխարհ Մաքսիմ Մոշկովի գրադարանում
• Հենրի Ֆորդի «Իմ կյանքը, իմ նվաճումները»:

Կատեգորիաներ:

• Գրական ստեղծագործություններ այբբենական կարգով
• Օլդուս Հաքսլիի ստեղծագործությունները
• Դիստոպիական վեպեր
• 1932 վեպեր
• Երգիծական վեպեր

Վիքիմեդիա հիմնադրամ 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է Brave New World- ը այլ բառարաններում.

Անգլիացի գրող Օլդուս Հաքսլիի դիստոպիական, երգիծական վեպի «Քաջ նոր աշխարհ» ռուսական որոշ հրատարակությունների շապիկները (1932): Վերնագիրը պարունակում է տող ... ... Վիքիպեդիայից