Ով է փոքր մարդու սահմանումը. Ո՞վ է «փոքր մարդը» (Գոգոլ Ն.Վ.): Տեսեք, թե ինչ է «Փոքրիկ մարդը» այլ բառարաններում

1. Ներածություն էջ 3

2. Հիմնական մարմին

2.1. «Փոքրիկ մարդ» հասկացության պատմություն էջ 4

2.2. «Փոքր մարդու» կերպարը Ա. Ս. Պուշկինի ստեղծագործություններում («Կայարանապետ») էջ 4 - 5

2.3. «Փոքր մարդու» թեմայի արտացոլումը «Վերարկու» էջ 5 - 6.

Ն.Վ.Գոգոլ.

2.4. «Փոքր մարդու» կերպարը էջ 6 - 7 աշխատության մեջ

Դոստոևսկին.

2.5. «Փոքրիկ մարդ» թեմայի արտացոլումը պատմվածքներում էջ 7 - 9

Վ.Մ. Շուկշինը եւ Մ.Մ. Զոշչենկո

3. Եզրակացություն էջ 9

4. Հղումներ էջ 10

Ներածություն.

Խոսքերը քաջ հայտնի են.- «Բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի վերարկուից, թեև նրանց հեղինակությունն ու
արտասանության հանգամանքները դեռ քննարկվում են։ Բայց իմաստն ինքնին գրավիչ է.
Գոգոլը կարողացավ պատմել մի բանի մասին, որը հետո խորացավ, զարգացավ, զարգացավ
այլ գրողներ, նա դուրս բերեց մարդկային այն տեսակը, որը միշտ եղել է և կլինի:
Իսկ գուցե՝ «մենք» հասարակ մարդիկ ենք, ովքեր մեկ անգամ չէ, որ այցելել են Բաշմաչկինի տուն։
«Փոքրիկ մարդ» - գրական հերոսի տեսակ, որն առաջացել է ռուսերենում
գրականությունը ռեալիզմի գալուստով, այսինքն՝ XIX դարի 20-30-ական թթ.
Այս պատկերը հետաքրքրել է գրողներին, և շատ գործեր օգնում են
մեզ փոխանցել «փոքր» մարդկանց բարձր արժեքը։
«Փոքրիկ մարդու» հասկացությունը փոխվել է 19-րդ դարի ընթացքում.
20 դար. Յուրաքանչյուր գրող ուներ իր անձնական հայացքներն այս հերոսի մասին։
Իմ աշխատանքում ես փորձել եմ բացահայտել յուրաքանչյուր կերպարի նշանակությունը անհատապես
19-20-րդ դարերի դասականների և գրողների ստեղծագործությունները։

Այս թեմայի համապատասխանությունը (նշանակությունը).Մեր կյանքի ողջ առօրյայի հետևում մենք չենք նկատում մի շարք «փոքրիկների», նրանց գոյությունը հասարակության մեջ։ Սովորաբար փոքր մարդուն վերաբերվում են որպես առանձին տեսակի՝ նվաստացած, խոնարհ, անբողոք։ Այս փոքրիկ մարդու կյանքը տարիների ընթացքում փոխվե՞լ է: Ըստ երեւույթին ոչ։ Նույն կերպ նա անպաշտպան է անցորդների, խարդախների, շեֆերի, գրասենյակների, գերատեսչությունների, կազմակերպությունների, իշխանությունների, պետության, ճակատագրի, հանգամանքների և դեռ քանի՞ իրավախախտ ունի դժբախտը։ Հեղինակները, և մենք, նրանց հետ միասին, սգում ենք ոչ միայն փոքրիկ մարդու վաղաժամ մահը, այլ հենց մարդու կոչման կորուստը, երբ մարդիկ բաժանվում են նշանակալի և աննշան, երբ նրանք անտեսում են երկչոտ, թույլ, համբերատար: , վիրավորել և անտարբեր կերպով նրանցից խլել ամենաթանկը, հետևաբար «փոքր» մարդու թեմայի արդիականությունը նույնիսկ այսօր չի մարում։

Հետազոտության խնդիր.«Փոքրիկ» մարդու կերպարի էվոլյուցիան ռուս գրողների ստեղծագործություններում.

Ուսումնասիրության օբյեկտ.ռուս գրողների ստեղծագործությունը.

Ուսումնասիրության առարկա.«փոքր» մարդու կերպար.

Ուսումնասիրության նպատակը.խորհրդանշական բնույթի նույնականացում և համեմատություն
«փոքրիկ մարդը» գրականության մեջ, կերպարի էվոլյուցիան.

Հետազոտության նպատակները.

1. Ամփոփել և համեմատել թեմայի վերաբերյալ քննադատական ​​գրականությունը:

2. Վերլուծել աշխատանքները,

3. Հետևել ռուս գրականության մեջ «փոքր մարդու» թեմայի զարգացմանը:

Հետազոտության վարկած.«փոքր մարդու» կերպարը հանդիպում է XIX-XX դարերի գրականության մեջ։ կապված այն ժամանակվա պատմական իրադարձությունների հետ և զարգանում է սոցիալական շրջանակներում իրավիճակի փոփոխության հետ մեկտեղ։

Հետազոտության մեթոդներ.

Կարդացված նյութի վերլուծություն;
- հետազոտության ընթացքում ստացված տվյալների ընդհանրացում և համակարգում.
- հերոսների համեմատություն և համեմատություն;
- ինտերնետ ռեսուրսների օգտագործում.

Հիմնական մասը.

«Փոքրիկ մարդ» հասկացության պատմությունը.

Ռուս գրականության առաջին շրջանը, ինչպես գիտենք, հին ռուս գրականությունն է, որի հերոսները եղել են իշխանները, սրբերը, պատերազմները։ Միայն հին ռուսական գրականության գոյության շրջանի վերջում է դրան «թույլատրվում» հասարակ մարդուն, ոչ հերոսին, ոչ սուրբին, ոչ տիրակալին: Հետո կլասիցիզմը գրականություն է գալիս արեւմուտքից, այս ուղղությունը համապատասխանում էր այն ժամանակվա պահանջներին։ Պետրոս I-ը կառուցեց «ուժեղ» պետություն. Դասականները մտահոգված էին պետության և իր երկրին օգտակար քաղաքացու կարիքներով։ Միայն արեւմտյան գրականությունից դեպի ռուսական սենտիմենտալիզմի գրականության գալուստով գրողները սկսեցին հետաքրքրվել մարդկանց անձնական կարիքներով և փորձառություններով: Առաջին գրողը, ով բացահայտել է «փոքր մարդկանց» աշխարհը, եղել է Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինը։ Հետագա գրականության վրա ամենամեծ ազդեցությունը թողեց նրա «Խեղճ Լիզա» պատմվածքը։ Հերոսուհու ճակատագրի մասին պատմողը տխրությամբ ու կարեկցանքով է պատմում. Սենտիմենտալիստ գրողի համար էական էր սոցիալական խնդիրներին անդրադառնալը: Հերոսների սոցիալական անհավասարությունն ու մարդկային հոգու բնական բարդությունը խոչընդոտ են դառնում Լիզայի երջանկությանը։ Հեղինակը Էրաստին չի դատապարտում Լիզայի մահվան համար. երիտասարդը նույնքան դժբախտ է, որքան գյուղացի աղջիկը։ Բայց սա հատկապես կարևոր է. Կարամզինը, թերևս, առաջինն էր, ով ռուս գրականության մեջ հայտնաբերեց «կենդանի հոգին» «փոքր մարդու» մեջ, «ստորին» խավի ներկայացուցիչում։ «Իսկ գյուղացի կանայք գիտեն, թե ինչպես պետք է սիրել», - այս արտահայտությունը երկար ժամանակ դարձավ գրավիչ արտահայտություն ռուս գրականության մեջ: Այստեղից է սկսվում ռուս գրականության մեկ այլ ավանդույթ՝ համակրանք «փոքր մարդու», նրա ուրախություններն ու անախորժությունները: Պաշտպանել թույլերին, ճնշվածներին ու ձայնազուրկներին՝ սա է բառի արվեստագետների հիմնական բարոյական խնդիրը։ Մարդկությունը, համակրելու և զգայական լինելու կարողությունը շատ համահունչ են եղել ժամանակի ոգուն, երբ գրականությունը Լուսավորչությանը բնորոշ քաղաքացիական թեմայից տեղափոխվեց մարդու անձնական, անձնական և ներքին թեմա։ անհատի աշխարհը դարձավ նրա ուշադրության հիմնական առարկան։ Քարամզինը հիմք դրեց «փոքր մարդկանց մասին» ստեղծագործությունների հսկայական ցիկլին, կատարեց առաջին քայլը նախկինում անհայտ թեմայի ուսումնասիրության մեջ։ Հենց նա է ճանապարհ բացել այնպիսի գրողների համար, ինչպիսիք են Պուշկինը, Գոգոլը, Դոստոևսկին։

Նույնիսկ մթության մեջ Տոկարևը տեսավ Սերգեյի մահացու գունատ դեմքը, որը նայում էր նրան անառիկ աչքերով։ Հանկարծ Սերգեյը վճռական ասաց.

Դա չի կարող լինել: Նա կարող էր դա անել, նա կարող է դա անել: Բայց նա երբեք չի խոստովանի դա քեզ, ոչ մեկին:

Այո՛։ Տեսեք, դա այդպես է: Բայց մի օր, հիշիր, այն երեկոյան, երբ դու նոպա ունեցար, նա ինձ խոստովանեց, որ զգում է «անտեսանելիի» մոտեցումն ու հաղթանակը։ Նրան չհնազանդվելու համար նա տեսավ միայն մեկ միջոց՝ մահ։ Բայց որպեսզի այս մահը ավելի քիչ վիշտ բերի սիրելիներին: Զրույցը զուտ վերացական էր... Դե, հենց իր մահից առաջ, գրեթե արդեն զառանցած, նա ընդունեց իմ խոսքը՝ ոչ մեկին չպատմելու մեր զրույցի մասին... Կարծում եք՝ կարող եք որևէ բան եզրակացնել սրանից:

Չչե-երտ, չե-երտ...- հառաչեց Սերգեյը և գլուխը սեղմեց ձեռքերի մեջ: Նա արմունկները դրեց ծնկներին ու նստեց՝ դեռ գլուխը բռնած։

Եւ ինչ? Արդյո՞ք նա ճիշտ է վարվել: Սա՞ է իրական ելքը: .. Ոչ, դա սարսափելի է և խելագարորեն աննորմալ: Մինչդեռ ձեր հայացքներն են, ձեր ուղղակի ճշգրտությունը, որ հնարավոր են դարձնում նման սարսափները։ Դուք չեք կարող ժխտել սա: Եվ դուք չեք կարող ժխտել, որ դուք արգելափակում եք բոլոր ելքերը կենդանի մարդու համար: Պետք է լրջորեն ու ուշադիր նայել «անտեսանելիին»։ Եվ միայն այդ դեպքում, կոչ անելով իր ողջ ուժն ու անխուսափելիությունը, հնարավոր է ինչ-որ ելքի գալ։

Սերգեյը ոտքի թռավ։ Աչքերը փայլատակելով՝ նա բղավեց.

Ինչո՞ւ եք այս ամենը ասում։ Դուք ցանկանում եք արդարանալ Վարիայի մահով։ Չե՞ք զգում նրա և ձեր միջև տարբերությունը: Նրա մահից առաջանում է մի ահռելի հարց՝ այո, հսկայական և սարսափելի իր ծանրության մեջ: Բայց դուք այս հարցին կողք մի շոշափեք։

Տոկարևը լռեց, տապալվեց իր դիրքից՝ չիմանալով, թե ինչի դեմ առարկել։ Նա ցածրաձայն խոսեց.

Լավ! Ենթադրենք, դու ճիշտ ես: Ես տեսնում եմ տարբերությունը նրա և իմ, ինչպես նաև քո միջև: Բայց մի քիչ մտածեք, թե ինչ եմ ձեզ ասելու։ Լսիր. Ես սովորական, փոքր մարդ եմ։ Ճակատագրով ինձ մի բան է վիճակված՝ ապրել հանգիստ ու անաղմուկ, ոչ մի տեղ չշփոթվել, կյանքի լուրջ խնդիրներ չունենալ՝ ապրել այնպես, ինչպես ապրում են բոլորը. այսպես թե այնպես փող աշխատել, անիծել այն աշխատանքը, որով ապրում եմ։ , երեխաներ արտադրել և երեկոյան խաղալ պտուտակով: Բայց, տեսնում եք, յուրաքանչյուր ճահճային հոգու կյանքում կա մի դար, երբ այս հոգին փոխակերպվում է. նա թեւեր է աճում: Եթե ​​շրջապատող հանգամանքները բարենպաստ են, ապա նրա անորոշ, անորոշ ազդակները ձևավորվում են հստակ իդեալների հետապնդման համար: Եվ մարդ գնում է նրանց համար կռվելու, մահվան և չի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարելի է ապրել՝ առանց կյանքի իմաստ փնտրելու, առանց կյանքի համապարփակ խնդիր ունենալու։ Անցնում է մի քանի տարի։ Թևերը չորանում և ընկնում են, իսկ մարդը փոքրանում է։ Նրա համար բոլորովին խորթ ու մեռած է դառնում այն ​​ամենը, ինչ վերջերս է տեղի ունեցել:

Իսկ հիմա ես հենց այդպիսի դիրքում եմ։ Բայց էությունը այն է, որ այս անցյալն արդեն թունավորել է ինձ. ես սարսափում եմ այն ​​դատարկությունից, որտեղ ես գնում եմ, ես չեմ կարող ապրել առանց իմաստի և առանց նպատակի: Եվ չկան թեւեր, որոնք կբարձրացվեին ճահճից վեր։

Փա՛ռք այն հավատքին, որը կործանեց մեզ, Փա՛ռք կորած երիտասարդներին Ամոթից անմաքուր...

Այո, ես հիշում եմ նրան, ջերմ, կրքոտ զգացումով այս ազնիվ երիտասարդությանը։ Բայց նրա փառքը թաղված է, որովհետև երիտասարդությունն ինքնին թաղված է, և այն չի կարող հարություն առնել... Որտեղ կարող եմ գտնել այն հիմքը, որի վրա այժմ կարող եմ ապավինել: Ի՞նչը կարող է ինձ ուժ տալ որպես մարդ ապրելու: Փիլիսոփայությո՞ւն։ Կրոն. Հոգին դուրս է գլորվում իմ միջից, հասկանու՞մ ես։ Հոգին գլորվում է.. Ինչպե՞ս պահել այն: Կյանքում չկան այդպիսի ուժեր, գաղափարների և կրոնի մեջ չկան այդպիսի ուժեր… Ամբողջ ուժը միայն զգացմունքի մեջ է: Մի անգամ այն ​​անհետացավ, հետո բոլոր երդումներն ու երդումները, բոլոր ինքնասիրահարվածությունն ու կարոտը անհեթեթություն են... Ի՞նչ անեմ:

Սերգեյը ճղճիմ պատասխանեց.

Որոշիր ինքդ! Ցավոք սրտի, ես չեմ կարող ձեզ ոչնչով օգնել:

Օ՜, Սերգեյ Վասիլևիչ: Մի ընդունեք դա այդքան արհամարհանքով: Հավատացնում եմ ձեզ, այս ամենը ձեզ շատ մոտ է! Այսօր էլ խոսեցիր, թե ինչպես է բարոմետրի յուրաքանչյուր տատանումն արտացոլվում քո հոգում։ Իսկապե՞ս կարծում ես, որ միայն մեկ բարոմետրն ունի այդքան զարմանալի ուժ... Ոչ, Սերգեյ Վասիլևիչ, դու, ինչպես ես, ամբողջովին գտնվում ես հզոր «անտեսանելիի» իշխանության մեջ։ Դուք համառորեն քարոզում եք կյանքի բերկրանքը և ամրությունը, մինչդեռ ինքներդ ապրում եք նյարդային մելամաղձության և կամքի պակասի մութ աշխարհում: Դուք պնդում եք, որ տղամարդը պետք է գործի քեզնից դուրսոր այս դեպքում նա իր մեջ կբացահայտի հոգու հսկայական հարստությունը, և ձեր ողջ հարստությունը միայն զարմանալի անզգայության, ինքնավստահության և ինքնասիրության մեջ է։ Միայն թե այս ամենն առայժմ երիտասարդությունն է լուսավորում։ Եվ երիտասարդությունը կանցնի - ի՞նչ կմնա քեզնից: Ես և դու նույն սնանկ ենք, մենք նույնքան աղքատ ենք և հոգով հիվանդ, որպեսզի վճարենք մեր մտքի ահռելի պահանջները... Կան այլ մարդիկ՝ առողջ և ուժեղ, ներքինի մարդիկ: Նրանց կարելի է սպանել, բայց չի կարելի երկու մասի բաժանել։ Նրանց համար միտքը հենց այն փաստով, որ դա միտք է, միևնույն ժամանակ գործողություն է... Ահա այն մարդը, ում մենք տեսանք այն ժամանակ Վարվառա Վասիլևնայի մոտ։ Կարծում եմ՝ Տանյան նույնպես։ Կարևոր չէ, որ այն այդքան չզարգացած և նեղ է, սա հենց դրա ուժն է: Եվ մեր գործը կորած է: Ես արդեն տեղյակ եմ, դուք դեռ տեղյակ չեք։ Բայց հեռու չէ ժամանակը, երբ նույն հարցը կծագի ձեր առջև... Եվ Վարվառա Վասիլևնայի դիակի շուրջ այս հարցը պետք է լուծվի ազնվորեն և լրջորեն:

Սերգեյը չար ու ցավագին ժպտաց։

Ա՜խ, ո՜նց եք ուզում այս «ազնիվ» որոշումը... Կներեք, ահա, իմ կարծիքով՝ հաշտվեք ձեր «անտեսանելիների» հետ, նորից բարձրացեք ճահիճը և առողջացեք։ Դուք իսկապես ցանկանում եք այս լուծումը: Բայց ինձ հանգիստ թող: Համոզված եղեք, ես երբեք կենդանի չեմ ընկնի ճահիճը։

Տոկարևը լուռ թափահարեց ձեռքը։ Նա նստեց բլրի վրա, ձեռքերով գրկեց ծնկները և նայեց դեպի հեռուն։ Սերգեյի նկատմամբ խուլ, կատաղի ատելությունը բռնեց նրան: Սերգեյը ծաղրելով և զայրույթով շեշտել է հենց այն, ինչ ուզում էր Տոկարևը։ Դե, այո, հենց նա էր ուզում, որ իրեն իրավունք ճանաչեն ապրել այնպիսին, ինչպիսին կա. Սերգեյը չի ցանկանում ճանաչել այս ելքը ... Լավ: — մտածեց Տոկարևը, որը պատվել էր մելամաղձությունից և դողից։

Նա խռպոտ ասաց.

Տե՛ր, ի՜նչ ծանր գիշեր… Սերգեյ Վասիլևիչ ինձ լավություն արա, ինձ աղբյուրից ջուր բեր: Գլուխս այնքան գլխապտույտ է, ինձ թվում է, որ ես պատրաստվում եմ ընկնել ... Նա այստեղ հեռու չէ, բլրի վրայով ... Գոնե գլխարկս խցկեք գլխարկիս մեջ, դա կտոր է, այն չի թափվի ... . Ի սեր Աստծո! ..

Սերգեյը ուշադիր նայեց Տոկարևին և կամաց պատասխանեց.

Եկեք գլխարկ ունենանք:

Նա անհետացավ բլրի վրայով։ Տոկարևը արագ վեր թռավ տեղից և նայեց շուրջը։ Անձրևի խոնավ, մոխրագույն պատը լուռ առաջ էր ընթանում մթության մեջ և կարծես սկսում էր տատանվել։ Շուրջը խլացուցիչ լռություն էր, թփերի տարօրինակ ուրվագծերը անշարժ էին գետի մոտ։ Մի երիտասարդ ուռենու գլխավերևում հանգիստ խշխշում էր չոր տերևներով։ Խենթ ուրախությունը գրավեց Տոկարևին։ Նա մտածեց. - և հապճեպ սկսեց արձակել գոտին: Այն գոտեպնդված էր կրկնակի երկար ու ամուր մետաքսե լարով։

Հուզված և շտապելով՝ Տոկարևը դողդոջուն ձեռքերով օղակ արեց լարը և քաշեց այն՝ փորձարկելով ուժը։ Օղակը ուժեղ էր: Նա ուրախ ժպտաց, բարձրացավ ոտքի ծայրին և սկսեց օղակը կապել որթատունկի ճյուղին։

Ստացե՛ք ձեր որոշումը, Սերգեյ Վասիլևիչ:

Եվ նա պատկերացրեց, թե ինչպես է Սերգեյը վերադառնում որթատունկի իր դիակի առջև։

Հեռվում ինչ-որ խշշոց լսվեց, ինչպես ոտնաձայներ։ Տոկարևը դողաց, թռավ ծառից և սկսեց նայել։ Ոչ, ամեն ինչ հանգիստ էր: Սերգեյն այդքան շուտ չէր կարող վերադառնալ: Այն պետք է իջած լինի Սբոգարի վրա:

Վիլհելմ ՌԱՅԽ

ՆԱՅԻ՛ ​​ՔԵԶ, ՓՈՔՐԻԿ ՄԱՐԴ։

ՎԻԼՀԵԼՄ ՌԱՅԽ(1897-1957), աշխարհահռչակ հոգեբույժ, ծնվել է Ավստրիայում։ Զիգմունդ Ֆրոյդի ուսանող. Եղել է Ֆրեդերիկ Պերլսի և Ալեքսանդր Լոուենի վերլուծաբան և ուսուցիչ։ Նրա անունը կրող հոգեվերլուծության դպրոցի (Ռեյչյան դպրոց) հիմնադիր։

Նա մշակեց «մկանային թաղանթի» տեսությունը՝ կապելով մարդու մարմնի մշտական ​​մկանային լարվածությունը իր բնավորության և ցավալի զգացմունքային փորձից պաշտպանվելու հետ։ Ռայխը մեծ նշանակություն է տվել մարդու էներգետիկ կազմակերպմանը` դրա մեջ գտնելով հուզական խանգարումների պատճառները։ Լայն ճանաչում ու տարածում են գտել նրա մշակած բնակչության հոգեկան առողջության ծրագրերը։ Նման ծրագրերի իրականացման ամենավառ դրսևորումներից մեկը 1920-ականներին Գերմանիայում բանավիճային վերլուծական ակումբներ ստեղծելու փորձն էր, որը կոչված էր խրախուսելու երիտասարդներին հասարակաց տներ այցելելուց: Քաղցկեղի վիրուսային բնույթի ձախողման նրա բացահայտումը համաշխարհային ճանաչում է գտել: Նա հայտնաբերել և ուսումնասիրել է մարդու էներգիան և տիեզերքը, որը նա անվանել է «օրգոն», ստեղծել է Օրգոնի ինստիտուտը ԱՄՆ-ում։

Ռայխի նշանակալի ներդրումը հոգեվերլուծական տեսության մեջ վեգետոթերապիայի բնույթի և պրակտիկայի վերլուծությունն էր՝ խոսակցությունից մարմնական թերապիայի անցումը: Հիմնական աշխատանքը համարվում է «Օրգազմի գործառույթը» (1927 թ.)։

Գիտնականի կենդանության օրոք նրա հեղափոխական գաղափարների հիմնական մասը չընդունվեց նրա գործընկերների մեծամասնության կողմից։ Իր ամբողջ կյանքում նա շրջապատված է եղել թյուրիմացություններով, զրպարտություններով, շահարկումներով, իշխանությունների կողմից հետապնդումներով և տարբեր երկրներում փորձարկումներ անցկացնելու արգելքներով։

1945-1947 թվականները մանկավարժական և թերապևտիկ պրակտիկայի ամենաբարձր վերելքի և խանդավառության ժամանակներն էին, 50-ական թվականները գիտնականը նվիրեց օրգոնի ֆիզիկայի ուսումնասիրությանը:

Ռայխի հորինած օրգոնային մարտկոցների վաճառքի արգելքը, որոնք վերականգնում են մարդկային էներգիան, նրան հակասության պատճառ դարձրեց իշխանությունների հետ։ Դատարանի այս որոշումը խախտելու համար գիտնականը դատապարտվել է երկու տարվա ազատազրկման, որտեղ նա մահացել է 1957 թվականին՝ վաթսուն տարեկան հասակում։

Ռայխի քաղաքական հայացքները անհնարին դարձրին նրա ստեղծագործությունների, ինչպես նաև նրա մասին տեղեկությունների հրատարակումը խորհրդային տարիներին։

Պատահական չէ, որ սկսում ենք հրատարակել նրա ստեղծագործությունները «Նայիր քեզ, փոքրիկ մարդ» գրքից։ Այն ընթերցողին ներկայացնում է Վիլհելմ Ռայխին ավելի լավ, քան մյուսները և հնարավորություն է տալիս գնահատել այս նշանավոր անհատականության շրջանակը:

Գեշտալտ ինստիտուտի հրատարակչություն

Ինձ ծաղրող կեղծավոր աշխարհական։ Ասա ինձ, ինչպե՞ս են ապրել քո քաղաքական գործիչները աշխարհի գոյությունից ի վեր: Ջարդեր և սպանություններ։

Չարլզ դե Կոստեր «Թիլ Ուլենշպիգել»

Առաջաբան

Քո առջև ոչ թե գիտական ​​գիրք է, այլ գաղտնի զրույց ընթերցողի հետ։

1946 թվականին այն գրելով ակադեմիական արխիվի համար՝ հեղինակը մտադրություն չուներ այն լայնորեն հրատարակելու։ Դա պարզապես գիտնականի և բժշկի փորձն էր համակարգելու սեփական ներքին շփոթմունքը, որը կլանել էր իրեն երկար տարիներ այսպես կոչված «փոքրիկ մարդուն» ուսումնասիրելուց հետո։ Այս խառնաշփոթը առաջացել է տարակուսանքի արդյունքում՝ վերածվելով սարսափի, տեսնելով. ինչ է անում փոքրիկն ինքն իրեն.ինչպես է նա տառապում, դիմադրում, վեհացնում է իր թշնամիներին և սպանում իր ընկերներին. ինչպես է նա, «հանուն ժողովրդի» իշխանություն ձեռք բերելով, չարաշահում է այն և ավելի դաժան բռնակալություն է պարտադրում, քան այն, ինչ ինքը ժամանակին ապրել է իր տապալած կառավարիչների լծի տակ։

Փոքրիկին ուղղված այս կոչը արժանի պատասխան էր բամբասանքներին ու զրպարտությանը: Գրելով այս աշխատանքը՝ հեղինակը չէր կարող պատկերացնել, որ հանրային առողջապահության պետական ​​վարչությունը, քաղաքականության և հոգեվերլուծության կարիերիստների հետ դաշինքով, արշավ կսկսի այս հետազոտության դեմ:

Աշխատությունը տպագրելու որոշումը ծագել է ի պատասխան դրանում ներկայացված եզրակացությունները վարկաբեկելու իշխանությունների մտադրությանը, և դա անել ոչ թե գիտական ​​քննարկման, այլ պարզապես հեղինակին զրպարտելու և նրան լայնորեն վարկաբեկելու փորձի միջոցով։ Կարիք կար «սովորական մարդուն» ծանոթացնել, թե ինչ է նա գիտնականի՝ հոգեբանի տեսանկյունից։

Հասարակ մարդը պետք է տեղյակ լինի միակ ուժի մասին, որը հակադրվում է իր կործանարար ուժին և ինքնարժեքությանը, և գիտակցի այն հսկայական պատասխանատվությունը, որը կրում է իր վրա, անկախ նրանից, թե ինչ է նա անում՝ աշխատանք, սեր, ատելություն կամ նույնիսկ պարզապես խոսել: .

Փոքրիկը պետք է իմանա, թե ինչպես է դառնում սեւ կամ կարմիր ֆաշիստ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով անհանգստանում է իր և իր երեխաների կյանքի անվտանգության համար, պարտավոր է դիմակայել և՛ սև, և՛ կարմիր ֆաշիզմին, և դա անել ոչ թե այն պատճառով, որ հակառակորդների ֆիզիկական ոչնչացումը բարձրացնում են իրենց գաղափարախոսության աստիճանի, այլ այն պատճառով, որ իրենց գաղափարախոսությունները։ առողջ երեխաներին դարձրեք բարոյական հաշմանդամների, խամաճիկների ու գաղափարական հրեշների, որովհետև նրանք պետությունը դասում են արդարության շահերի վրա, սուտը ճշմարտության վրա և պատերազմը աշխարհի վրա. դիմադրել ֆաշիզմին, քանի որ երեխաները և նրանց կենսունակությունը մնում են երջանիկ ապագայի մեր միակ հույսը:

Ուսուցչի և բժշկի համար անձնուրաց ծառայության կարևորագույն առարկան հենց սաների և հիվանդների կենսական ուժն է։ Եվ եթե նա իսկապես հավատարիմ է իր կոչմանը, ապա պետք է լուծումներ գտնի իր ուսանողների և հիվանդների խնդիրներին, այդ թվում՝ քաղաքականությանը։

Այս կոչը դասագիրք չէ և կյանքի ուղեցույց չէ: Սա փորձ է նկարագրելու այն հուզական փոթորիկները, որոնք մոլեգնում են կյանքը սիրող սովորական անհատների հոգիներում:

Գիրքը նպատակ չունի համոզել կամ շահել ընթերցողի համակրանքը, այն պարզապես նկարագրում է փոքր մարդու գիտակցության շարժումները։

Գիտնականին ու մտածողին ընթերցողից միայն մեկ բան է պետք՝ անձնական վերաբերմունք իր ստեղծագործությանը, և դրանով նա նման է բանաստեղծին կամ փիլիսոփային։ Սա գիտնականի ոլորապտույտ աշխատանքի արդյունքն է, նրա բողոքը հուզական անհանգստության գաղտնի և անանուն թունավոր նետերի դեմ, որոնք արձակվել են գաղտնի վայրերից, որոնք հարվածում են փոքրիկ մարդուն: Գիրքը ցույց է տալիս, թե ինչ է հուզական վարակը և ինչպես է այն խանգարում առաջընթացին: Բացի այդ, այն փորձում է մարդուն ցույց տալ հսկայական գանձերը, որոնք չպահանջված են «մարդկային բնության» խորքերում և պատրաստ են օգտագործվելու մարդկային իղձերի իրականացման համար:

Բարի մարդիկ անտեղյակ են միջանձնային հարաբերությունների ու կենսապայմանների վտանգներին: Այս մարդիկ համոզված են, որ մյուսները նույնպես մտածում և գործում են ազնվորեն ու առատաձեռնորեն՝ բարության և փոխօգնության կենսական օրենքներին համապատասխան։

Առողջ երեխաներին և պարզունակ մարդկանց բնորոշ այս վերաբերմունքը, անկասկած, մեծ սպառնալիք է ռացիոնալ ապրելակերպի համար պայքարում, քանի դեռ կա հուզական հիմարություն, քանի որ էմոցիոնալ մոլուցքով տառապող մարդիկ պարտադրում են իրենց այլասերված մտածելակերպն ու գործելակերպը ուրիշներին:

Բարի մարդիկ հավատում են, որ շրջապատում բոլորը լավն են, մինչդեռ էմոցիոնալ վարակված մարդիկ համոզված են, որ շրջապատում բոլորը ստում են, խաբում են և ցանկանում են իշխանություն ունենալ: Այս իրավիճակում լավ մարդիկ ակնհայտորեն անբարենպաստ վիճակում են: Բարյացակամ լինելով էմոցիոնալ ապշածների հանդեպ՝ նրանք ուժասպառ են լինում, ծաղրվում և ի վերջո դավաճանում են։

Միշտ էլ այդպես է եղել։ Ժամանակն է, որ այսօր ապրող բարի մարդիկ կոշտ լինեն, քանի որ կենսունակության պահպանման և բարձրացման համար պայքարում անհրաժեշտ է կոշտություն. դա չի նվազի նրանց դրական հատկությունները, քանի դեռ նրանք արդարության կողմն են։ Լավագույնի հույսը հիմնված է այն փաստի վրա, որ միլիոնավոր ազնիվ աշխատողների մեջ կան միայն մի քանի հոգով տարված անհատներ, ովքեր ունակ են չարիք գործել, գործել սովորական մարդու մեջ պարունակվող մութ ուժերի հետ և այս մարդուն մղել քաղաքական սպանության: . Կա միայն մեկ հակազդեցություն էմոցիոնալ վարակի նկատմամբ մարդկային սովորական հակվածության դեմ, և դա կյանքի ճշմարտության նրա սեփական զգացումն է: Կյանքի ուժը չի ձգտում իշխանության, այն միայն պահանջում է արժանի և գիտակից տեղ ունենալ մարդկային գործերում: Այն դրսևորվում է սիրո, ստեղծագործության և գիտելիքի մեջ:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է պաշտպանել կյանքի ուժը հուզական վարակից, պետք է օգտագործի ազատ խոսքի բոլոր հնարավորությունները, որոնք տրամադրվում են Ամերիկայի քաղաքացիներին բարի նպատակներով, քանի որ հուզական ժանտախտը նրանց օգտագործում է չարի անվան տակ:

Ինքնարտահայտման երաշխավորված հավասար հնարավորությունները որոշում են վերջնական հաղթանակի հնարավորությունը: Սա է երջանիկ ապագայի մեր գլխավոր հույսը:

Հայացք դեպի ապագա

Չեմ կարող ասել, թե ինչպիսին կլինի քո ապագան: Ես գաղափար չունեմ՝ երբևէ կհասնե՞ք Լուսին կամ Մարս իմ հայտնաբերած օրգոնով։ Ես պատկերացում չունեմ, թե ինչպես են ձեր տիեզերանավերը մեկնարկելու և վայրէջք կատարելու, արդյոք դուք կօգտագործեք արևային էներգիան տիեզերքի ջեռուցման համար, թե արդյոք կկարողանաք խոսել Ավստրալիայի կամ Բաղդադի հետ ձեր սենյակի պատի ճեղքից: Այնուամենայնիվ, ես կարող եմ միանշանակ ասել, թե ինչ եք դուք դու չես անիհինգ հարյուր, կամ հազար, կամ հինգ հազար տարի հետո:

«Պարզապես լսիր նրան։ Նա միանշանակ տարօրինակ է: Նա կարող է ինձ ասել, թե ինչ չեմ անի: Այո, նա ուղղակի բռնապետ է»։

Ես բռնապետ չեմ, փոքրիկ մարդ, թեև քո աննշանությամբ ես կարող էի դառնալ։ Ձեր բռնապետերը կարող են ձեզ միայն ասել, թե ինչ եք դուք չպետք է անել այսօրմահապատժից խուսափելու համար։ Նրանք կնախընտրեն ստիպել ծառին ավելի արագ աճել, քան պատմել ձեզ ձեր հեռավոր ապագայի մասին:

«Բայց որտեղի՞ց քեզ այս իմաստությունը, համաշխարհային պրոլետարիատի մտավորական ծառա»։

Քո խորքերից, դու մարդկային մտքի հավերժական պրոլետար:

«Ի՞նչ... Նա իմաստություն է վերցնում իմխորքերը! Որտեղի՞ց կարող եմ խորություն ստանալ: Իսկ ընդհանրապես ինչ ինդիվիդուալիստական ​​խոսակցություն է վարում ինձ հետ!!»

Սխալվում ես, փոքրիկ մարդ, դու խորություններ ունես, ուղղակի չգիտես: Դու վախենում ես, մահացու վախենում ես քո իսկ խորքերից, հետևաբար դրանք չես զգում ու չես տեսնում։ Դրա համար գլուխդ պտտվում է, երբ նայում ես խորքերը, դրա համար էլ փորձում ես երես թեքվել, ինչպես անում է անդունդի եզրին կանգնածը։ Դուք վախենում եք ընկնելուց և կորցնել ձեր «առանձնահատուկ բնավորությունը»։ Ձեր ինքնաճանաչման ճանապարհին միշտ կհայտնվի մի փոքրիկ մարդ՝ իր դաժանությամբ, նախանձով, ագահությամբ և գողության հակվածությամբ։ Երբեք չէի ձեռնարկի այսքան երկար ուղերձ, փոքրիկ մարդ, եթե քո մեջ խորքերը չլինեին։ Ես արդեն գիտեմ այս խորությունների մասին, քանի որ ես դրանք բացահայտել եմ քո մեջ ավելի քան մեկ կամ երկու անգամ, երբ դու ինձ մոտ եկար որպես հոգեբույժ։ Ձեր խորքերը ձեր մեծ ապագան են: Ահա թե ինչու ես կարող եմ ձեզ ասել, թե ինչով դուք հաստատ չեք անի այս ապագայում: Կգա ժամանակը, և դու չես հասկանա, թե ինչպես կարող էիր չորս հազարամյակների ընթացքում մշակույթի պակասի ժամանակ անել այն, ինչ արել ես։ Ուզու՞մ ես լսել։

«Ինչո՞ւ չլսել գեղեցիկ փոքրիկ ուտոպիա: Ամեն դեպքում այս ամենի հետ կապված ոչինչ անել չի կարելի, հարգելի բժիշկ։ Ես միշտ կմնամ ժողովրդի մի փոքր մարդ, առանց սեփական կարծիքի: Իսկ ո՞ւմ համար եմ ես…»:

Թեթեւ տար! Դուք թաքնվում եք փոքրիկ մարդու առասպելի հետևում, քանի որ վախենում եք միանալ կյանքի հոսքին և այն, ինչ դուք եք պետք էնավարկեք դրա մեջ միայն հանուն ձեր երեխաների և թոռների, և ոչ ձեր հանուն:

Այսպիսով. Շատ բաներից առաջինը, որ դուք չեք անի ապագայում, դա ձեզ համարել փոքրիկ մարդ, ով իրավունք ունի ասելու՝ «Ո՞ւմ եմ ես...»: Ձեր տեղում կլինիանձնական կարծիք. Դուք կհասկանաք, որ դա ամոթ է - չունենալկարծիք, չհայտնել այն և չպնդել այն։

«Բայց ի՞նչ կասի հանրային կարծիքը իմ կարծիքի մասին։ Ես ճիճու պես կփշրվեմ, եթե իմ միտքն ասեմ»։

Այն, ինչ դու անվանում ես հասարակական կարծիք, փոքրիկ մարդ, իրականում փոքր տղամարդկանց ու կանանց կարծիքների հանրագումարն է։ Յուրաքանչյուր փոքրիկ տղամարդ և յուրաքանչյուր փոքրիկ կին ունի իր հիմնավոր կարծիքը և սխալ կարծիքի մի փոքր մասը: Սխալ կարծիքը աճում է բոլոր մյուս փոքրիկ տղամարդկանց և կանանց սխալ պատկերացումներից վախից: Ահա թե ինչու դուք խորքում թաքցնում եք առողջ կարծիքը։ Դուք այլևս չեք ընդունի, որ «ոչինչ չեք նշանակում»: Դուք գիտակցում եք, որ դուք մարդկային հասարակության հենակետն ու հիմքն եք: Մի թաքցրեք ձեր գլուխը ավազի մեջ: Մի՛ վախեցիր։ Ամենևին էլ վատ չէ՝ լինելով մարդկային հասարակության պատասխանատու հենարանը։

«Այդ դեպքում ի՞նչ պետք է անեմ, որ դառնամ հասարակության հենարանը։

Ոչ մի նոր և արտասովոր բան: Պարզապես շարունակեք անել այն, ինչ դուք արդեն անում եք. հասնեք դաշտ, քշեք մեխերը, բուժեք հիվանդներին, քայլեք երեխաներին և տարեք նրանց դպրոց, հոդվածներ գրեք օրվա իրադարձությունների մասին, բացահայտեք բնության գաղտնիքները: Դուք արդեն անում եք այս ամենը, պարզապես դա համարում եք անկարևոր, և ձեր ընկալմամբ կարևոր է միայն այն, ինչ կարևոր է ձեր Շքանշանակիր Մարշալի կամ Նվաճող Արքայազնի համար։

«Դուք երազող եք, բժիշկ։ Չե՞ք տեսնում, որ շքանշանի մարշալը և նվաճողի արքայազնը զորք և զենք ունեն, նրանց պատերազմներ են պետք, նրանք պետք է ինձ մոբիլիզացնեն այս պատերազմների համար, որից հետո նրանք չեն կարող անել առանց պայթեցնելու իմ դաշտը, իմ գործարանը, իմ. լաբորատորիա, թե՞ իմ աշխատասենյակ։

Դուք մոբիլիզացված եք, և ձեր արտը և ձեր գործարանը պայթեցվում է, որովհետև դուք գոռում եք «Ուռա՛, շտապե՛ք», երբ ձեզ մոբիլիզացնում են և կանչում, և երբ ձեր դաշտն ու գործարանը պայթեցնում են։ Նվաճող Արքայազնը երբեք զորք կամ զենք չէր ունենա, եթե դուք իսկապես հասկանայիք, որ դաշտը ցորեն աճեցնելու համար է, իսկ գործարանը՝ կահույք կամ կոշիկ պատրաստելու համար, որ դաշտերն ու գործարանները նախատեսված չեն պայթելու համար, և ամուր կառչած կլինեք նման դիրքորոշմանը: Ձեր Մարշալ Շքանշանակիրը և Արքայազն Նվաճողը ամեն ինչ այլ կերպ են տեսնում: Նրանք իրենք չեն աշխատում ոչ դաշտում, ոչ գործարանում, ոչ գրասենյակում։ Ըստ նրանց՝ դուք աշխատում եք ոչ թե ձեր երեխաներին կերակրելու և հագցնելու համար, այլ հանուն Գերմանիայի մեծության կամ աշխատավորների հայրենիքի։

«Ինչպե՞ս կարող եմ լինել: Ես ատում եմ պատերազմը; կինս սրտացավ լաց է լինում, երբ ինձ հրավիրում են գործող բանակ, երեխաներս սովամահ են լինում, երբ պրոլետարական բանակը գրավում է իմ հողը, միլիոններով նոր դիակներ են հայտնվում... Ես միայն ուզում եմ աշխատանքից հետո արտս հերկել ու երեխաներիս հետ խաղալ, սեր. կինս գիշերները, իսկ հանգստյան օրերին պարել, երգել և երաժշտություն լսել: Ինչ պետք է անեմ?"

Շարունակեք անել այն, ինչ միշտ արել եք և այն, ինչ միշտ ցանկացել եք անել՝ աշխատել, երջանիկ երեխաներ մեծացնել, գիշերները սիրով զբաղվել ձեր կնոջ հետ: Եթե ​​դուք հաստատակամորեն և խելամտորեն հետևեք այս ծրագրին, պատերազմը չի սկսվի։Ձեր կինը խաղալիք չի լինի Աշխատավորների Վատերլանդի սեռական սովամահ զինվորների համար, ձեր որբ երեխաները փողոցներում սովից չեն մեռնի, իսկ դուք ինքներդ չեք մնա մի հեռավորության վրա՝ դեպի կապույտ երկինք շրջված լայն բացված ապակյա աչքերով»: ռազմական պատվի դաշտ»:

«Բայց եթե ես ուզում եմ ապրել իմ աշխատանքի, կնոջ և երեխաներիս համար, ապա ի՞նչ կլինի, եթե բարբարոսները, կամ գերմանացիները, կամ ճապոնացիները, կամ ռուսները, կամ մեկ ուրիշը արշավեն և ինձ ներքաշեն պատերազմի մեջ: Չէ՞ որ ես պետք է պաշտպանեմ իմ տունը»։

Դուք միանգամայն ճիշտ եք, փոքրիկ մարդ։ Եթե ​​ցանկացած ազգության բարբարոսներ հարձակվեն ձեզ վրա, դուք ստիպված կլինեք զենք վերցնել: Այն, ինչ դուք չեք համարում, այն է, որ բոլոր ազգերի «բարբարոսները» ոչ այլ ոք են, քան ձեր նման միլիոնավոր փոքրիկ մարդիկ, ովքեր շարունակում են գոռալ «Ուռա՜հ», երբ Նվաճող Արքայազնը (ով ինքն իրեն չի աշխատում) դիմում է նրանց. «սուրբ պայքարի» կոչեր. Նրանք ձեզ նման փոքրիկ մարդիկ են, ովքեր հավատում են, որ իրենց կարծիքը ոչինչ չարժե և հարցնում են. «Իրականում ես ո՞վ եմ, որ իմ կարծիքն ունենամ»:

«Այս ամենը լավ է, բայց ի՞նչ անել ատոմային ռումբերի հետ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կարող է հարյուր հազարավոր մարդկային կյանքեր խլել»։

Մտածիր գլխով, փոքրիկ մարդ։ Ի՞նչ եք կարծում, Նվաճող Արքայազնն է պատրաստում ռումբերը: Ոչ, դա փոքրիկ մարդիկ են, ովքեր բղավում են «Hurrah»՝ փոխարենը հրաժարվելու այս տեսակի արտադրանքը թողարկել: Տեսնում ես, փոքրիկ մարդ, որ ամեն ինչ հանգում է մեկ բանի` քո ճիշտ կամ սխալ կարծիքին: Իսկ դու, քսաներորդ դարի ամենակարկառուն գիտնական, եթե մանրադիտակով փոքր մարդ չլինեիր, կմտածեիր ամբողջ աշխարհի մասին և ոչ մի ազգի մասին։ Ձեր հզոր ինտելեկտը ձեզ թույլ կտար չստեղծել ատոմային ռումբ, և եթե գիտական ​​զարգացման տրամաբանությունն անխուսափելի է դարձնում դրա ստեղծումը, դուք պետք է օգտագործեիք ձեր ողջ հեղինակությունը և ձեր ողջ ազդեցությունը, որպեսզի այդ ռումբը երբեք չօգտագործվեր: Դուք բռնվել եք ձեր սեփական գործերի արատավոր շրջանակի մեջ և չեք կարող դուրս գալ դրանից, քանի որ ձեր մտքերն ու հայացքները սխալ ուղղությամբ են շարժվում։ Դուք ուրախացրիք միլիոնավոր մարդկանց՝ խոստանալով, որ ձեր ատոմային էներգիան կբուժի քաղցկեղն ու ռևմատիզմը, բայց դուք գիտեիք, որ դա անհնար է, որ դուք օգտագործում եք այս էներգիան միայն մահվան արդյունաբերության համար և ուրիշ ոչինչ: Դուք և ձեր ֆիզիկոսները սխալ ուղու վրա եք: Դու դա գիտես, բայց ոչինչ չես ուզում անել։ ԻՑ վերջացրել ես! Մեկ անգամ և ընդմիշտ: Իքեզ առաջարկեց իր տիեզերական էներգիայի բուժիչ ուժը, փոքրիկ մարդ: Դուք գիտեք դրա մասին, ես արդեն ձեզ ամեն ինչ շատ հասկանալի բացատրել եմ։ Բայց դու լռում ես ու շարունակում մահանալ քաղցկեղից ու սրտանոթային հիվանդություններից, իսկ մահվան մահճում գոռում ես՝ «Կեցցե մշակույթն ու տեխնոլոգիան»։ Ասում եմ քեզ, փոքրիկ մարդ, որ դու քո գերեզմանն ես բաց աչքերով փորում։ Ի՞նչ եք կարծում, արդեն սկսվել է նոր «միջուկային էներգիայի դարաշրջանը»։ Դա իսկապես եկել է, պարզապես ոչ այնտեղ, որտեղ դուք մտածում եք: Ոչ թե քո դժոխքում, այլ Ամերիկայի հեռավոր անկյունում գտնվող իմ հանգիստ արտադրական լաբորատորիայում:

Պատերազմ գնալ-չգնալը լիովին կախված է քեզանից, փոքրիկ մարդ: Եթե ​​միայն դուք հաստատապես գիտակցեք, որ աշխատում եք կյանքի համար, ոչ թե մահվան: Եթե ​​միայն դուք հաստատապես հասկանայիք, որ երկրի վրա բոլոր փոքրիկ մարդիկ նույնն են, ինչ դուք, ոչ ավելի վատ և ոչ ավելի լավը:

Մի օր (և կոնկրետ երբ, դա կախված կլինի բացառապես ձեզնից) դուք կդադարեք գոռալ «Ուռա, ուռա՛»: Դուք կդադարեք մշակել այդ դաշտերը և աշխատել այն գործարաններում, որոնք մահ են արտադրում։ Մի օր, ասում եմ քեզ, դու չես ցանկանա աշխատել հանուն մահվան:

«Գուցե համընդհանուր գործադուլ կոչե՞ք։ Հազիվ թե արժե այն: Ձեր համընդհանուր գործադուլը շատ թույլ զենք է։ Դրանում դուք կհամոզվեք շատ շուտով, հենց որ ձեր ընտանիքը սկսի սովամահ լինել։ Գործադուլ անելով՝ դուք խուսափում եք ձեր հասարակության բարեկեցության կամ կործանման պատասխանատվությունից։ գործադուլ նշանակում է մի աշխատիր.Ես արդեն բացատրել եմ, որ դու մի օր կդադարես աշխատել, ստեղծել մահ, բայց դա ամենևին չի նշանակում չաշխատել։ Եթե ​​դուք պնդում եք «գործադուլ» բառը, ապա կոչեք «բանվորական գործադուլ»։ Գործադուլ արեք, բայց միևնույն ժամանակ աշխատեք ձեզ համար, ձեր կնոջ և երեխաների, ձեր հասարակության, ձեր գործարանի կամ ֆերմայի համար: Թույլ տվեք իմանալ, որ դուք ժամանակ չունեք պատերազմների համար, որ կան բաներ, որոնք շատ ավելի կարևոր են ձեզ համար: Իսկ մարդկանց բնակության վայրերից ավելի հեռու՝ ցանկապատեք ինչ-որ տարածք բարձր պարիսպով, և թույլ տվեք, որ մարշալներն ու դիվանագետները կրակեն միմյանց վրա դրա տարածքում։ Ահա թե ինչ կարող ես անել, փոքրիկ մարդ, եթե պարզապես դադարես գոռալ «Ուռա՜, ուռա՜»: և հավատացեք, որ դուք իրավունք չունեք սեփական կարծիքի…

Ամեն ինչ քո ձեռքերում է, փոքրիկ մարդ՝ ոչ միայն քո մուրճը կամ ստետոսկոպը, այլև քո կյանքը, ինչպես նաև քո հարազատների ու ընկերների կյանքը։ Դուք թափահարում եք ձեր գլուխը: Դուք ինձ ուտոպիստ եք համարում, եթե ոչ «կարմիր»։

Դուք ինձ հարցնում եք, փոքրիկ մարդ, ե՞րբ է գալու երջանիկ ապահով կյանքը։ Այս հարցի պատասխանը ձեր էության մեջ է:

Դուք կունենաք երջանիկ, ապահով կյանք, երբ կյանքը գնահատվում է բարեկեցությունից վեր, սերը վեր է փողից, ազատությունը վեր է հանրային կամ կուսակցական կարծիքից: Երբ Բախի կամ Բեթհովենի երաժշտության տրամադրությունները փոխանցվում են քո կյանքի ողջ տրամադրությանը, նրանք արդեն քո մեջ են, փոքրիկ մարդ, բայց ինչ-որ տեղ խորը, քո էության հեռավոր անկյունում: Երբ մտածում ես քո զգացմունքների հետ ներդաշնակ և ոչ թե հակասում դրանց։ Երբ սովորում ես ճանաչել քո կյանքի երկու եղանակները՝ ծաղկման շրջանը և ծերության սկիզբը: Երբ վերջապես գնում ես մեծ իմաստունների, այլ ոչ թե մեծ հանցագործների կամ մարտիկների հետևից: Տղամարդու և կնոջ միջև սիրո ժամանակ ավելի կարևորություն կտաք, քան ամուսնության վկայականը: Երբ սովորում ես ճանաչել քո սխալները, դեռ ուշ չէ դրանք ուղղելու համար։ Երբ ուսուցիչներն ու մանկավարժները ավելի շատ քաղաքական գործիչներ կվաստակեն. Երբ քեզ ոգեշնչում է ճշմարտությունը, իսկ դու վերացնում ես բյուրոկրատիան։ Երբ դուք կկարողանաք ուղղակիորեն շփվել ձեր օտարերկրյա ընկերների և գործընկերների հետ, այլ ոչ թե ձեր դիվանագետների միջոցով: Երբ սիրով երջանիկ անչափահաս աղջկան տեսնելիս սիրտդ չի լցվի բարկությամբ, այլ վեհ ուրախությամբ: Երբ դու ուղղակի թափահարում ես գլուխդ՝ հիշելով այն ժամանակները, երբ երեխաներին պատժի ցավի տակ արգելում էին դիպչել իրենց սեռական օրգաններին։ Երբ փողոցներում հանդիպող մարդկային դեմքերն այլևս չեն կրի դժբախտության և տխրության դրոշմը, այլ կնշանավորվեն ազատության, կենսունակության և հանգստության արտացոլմամբ: Երբ մարդկային մարմիններն ազատվեն անթափանց պատյանից, և սեռական օրգաններն այլևս սահմանափակման առարկա չեն լինի:

Դուք խրատ և խորհուրդ եք փնտրում, փոքրիկ մարդ: Հազարավոր տարիներ ձեզ հրահանգել են և խորհուրդներ են տվել՝ և՛ լավ, և՛ վատ: Բայց ամեն ինչի պատճառը ոչ թե վատ խորհուրդն է, այլ քո հավերժական ստորությունն ու անարժեքությունը։ Ես կարող էի քեզ լավ խորհուրդ տալ, բայց այն, ինչ կաս և քո մտածելակերպը թույլ չի տա քեզ դրանից օգուտ քաղել։

Օրինակ, ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս վերացնել բոլոր տեսակի դիվանագիտությունը, փոխարենը ստեղծել պրոֆեսիոնալ և մարդկային եղբայրություն Անգլիայի, Գերմանիայի բոլոր կոշկակարների, դարբինների, ատաղձագործների, մեխանիկների, ինժեներների, բժիշկների, ուսուցիչների, գրողների, ադմինիստրատորների, հանքագործների և ֆերմերների միջև: , Ռուսաստան, Միացյալ Նահանգներ, Ամերիկա, Արգենտինա, Բրազիլիա, Պաղեստին, արաբական երկրներ, Թուրքիա, Սկանդինավիա, Տիբեթ, Ինդոնեզիա և այլն, ինչը թույլ կտա աշխարհի բոլոր կոշկակարներին որոշել, թե ինչպես լավագույնս հագցնել չինացի երեխաներին, հանքափորներին։ - ինչպես լավագույնս պաշտպանել մարդկանց ցրտից, մանկավարժներ - ինչպես լավագույնս պաշտպանել երեխաներին հետագա կյանքում ֆիզիկական և հոգեկան խանգարումներից և այլն: Իսկ դու ի՞նչ կանես, փոքրիկ մարդ, նման ակնհայտ ճշմարտության առաջ։

Դուք կփորձեք ինձ ճաղերի հետևում նստեցնել, և եթե դա չստացվի, ապա պատասխանեք ինձ անձամբ կամ ձեր կուսակցության, եկեղեցու, միության կամ կառավարության խոսնակների միջոցով այսպես.

«Բայց ես ո՞վ եմ, որ երկրների միջև դիվանագիտական ​​հարաբերությունները փոխեմ մասնագիտականի և անձնականի»: Կամ՝ «Անհնար է հաղթահարել տնտեսական և սոցիալական հակասությունները երկրների միջև»։

Կամ՝ «Հնարավո՞ր է միավորվել Գերմանիայի կամ Ճապոնիայի ֆաշիստների, Ռուսաստանի կոմունիստների կամ Ամերիկայի կապիտալիստների հետ»։

Կամ՝ «Առաջին հերթին ինձ մտահոգում է իմ ռուսերենի, կամ գերմանականի, կամ ամերիկյան, կամ անգլիական, կամ հրեական կամ արաբական հայրենիքի շահերը»։

Կամ՝ «Ես մտածում եմ իմ միության մասին, թող ուրիշը անհանգստանա ուրիշների համար»։

Կամ՝ «Մի՛ լսեք այս կապիտալիստին, բոլշևիկին, ֆաշիստին, տրոցկիստին, ինտերնիստին, սեքսուալ մոլագարին, հրեային, օտարերկրացին, մտավորականին, երազողին, ուտոպիստին, խաբեբային, հիմարին, խելագարին, անհատապաշտին և անարխիստին: Ո՞ւր մնաց ձեր ամերիկյան, ռուսական, գերմանական, անգլիական կամ հրեական հայրենասիրությունը»։

Դուք անպայման կանեք այս կամ նմանատիպ հայտարարություններից մեկը՝ պարզապես մարդկային հաղորդակցության պատասխանատվությունից խուսափելու համար:

«Իսկապե՞ս ես ընդհանրապես օգուտ չունեմ։ Դուք մերժում եք ինձ պատիվն ու արժանապատվությունը։ Դուք խառնաշփոթ եք անում ինձանից: Բայց ես քրտնաջան աշխատում եմ, պահում եմ կնոջս ու երեխաներիս, ձգտում եմ լավ կյանքի, ծառայում իմ երկրին։ Չի կարող այնպես լինել, որ ես այդքան անպետք եմ»։

Ես գիտեմ, որ դու մեղվի կամ մրջյունի պես ազնիվ, բարձր կազմակերպված, սոցիալական կենդանի ես։ Այն ամենը, ինչ ես արել եմ, պարզապես բացահայտել եմ քեզ որպես փոքրիկ մարդու, ով մի քանի հազարամյակ շարունակ այլասերել է քո կյանքը: Իսկ երբ դու պաթետիկ ու աննշան չես՝ դու հիանալի,փոքրիկ մարդ, և քո մեծությունը մեր միակ հույսն է ավելի լավ ապագայի համար:

Դուք հիանալի եք, երբ զբաղվում եք ձեր արհեստով, երբ ոգեշնչված փայտ եք քանդակում, կառուցում, նկարում, կարում, հնձում: Ձեր մեծությունը կապույտ երկնքում է և առավոտյան ցողի մեջ վազող եղնիկի, երաժշտության և պարի, երեխաների դաստիարակության և ձեր կնոջ (կամ ամուսնու) գեղեցիկ մարմնում: Դուք հիանալի եք, երբ ուսումնասիրում եք աստղերը պլանետարիումում, երբ իմաստություն եք ձեռք բերում գրադարանում: Դուք հիանալի եք, երբ պատմում եք հեռավոր անցյալի մասին պատմություններ ձեր ծոցը նստած թոռներին և նայում եք անորոշ ապագայի՝ զվարճալի մանկական անմիջականությամբ: Դու մեծություն ես կրում, մայրիկ, ողորմելով իր երեխային, երբ արցունքն աչքերիդ ջերմեռանդորեն աղոթում ես նրա ապագա երջանկության համար, իսկ հետո ժամ առ ժամ, տարեցտարի դու ինքդ ես կերտում այդ երջանկությունը նրա համար։

Դու մեծ ես, փոքրիկ մարդ, երբ երգում ես լավ, սրտանց ժողովրդական երգեր կամ երբ հին պարեր ես պարում ակորդեոնի տակ, որովհետև ժողովրդական երգերը հոգուց են բխում և պարունակում են ամբողջ աշխարհը։ Եվ վերջապես, դու հիանալի ես, երբ կարող ես ընկերոջդ ասել. «Ես շնորհակալ եմ ճակատագրից, որ ինձ հնարավորություն է տվել ապրել առանց նողկալիության և ագահության մեջ ընկնելու, տեսնելու, թե ինչպես են իմ երեխաները մեծանում, լսել նրանց առաջին խոսքերը, զբաղվել: իմ արհեստը, զբոսնել բնության մեջ, խաղալ, հարցեր տալ, ծիծաղել և սիրել: Շնորհակալ եմ ճակատագրին, որ չխլեց իմ ազատությունն ու մաքրությունը, ինձ գարնանային քնքուշ զգացումներ պարգեւեց, իմ տան մոտ առվակը ողողեց և հարևան անտառում երգող թռչուններին: , որովհետև դա ինձ փրկեց հարևանների բամբասանքներին և դատավարություններին մասնակցելուց, այն երջանկության համար, որով ես գրկում եմ կնոջս (ամուսնուս) և զգում եմ կյանքի ուժը նրա (նրա) մարմնում, դժվար պահերին համբերությունս չկորցնելու համար, և որ. Իմ կյանքն ունի իմաստ և շարունակություն: Շնորհակալ եմ ճակատագրին, որ միշտ լսում էի իմ ներքին ձայնը, որն ինձ ասում էր. «Միայն կարևոր է` լավ երջանիկ կյանք: Հետևիր քո սրտին, նույնիսկ եթե այն տանում է քեզ խուսափելու ճանապարհով: դու վախկոտ: Ինչքան էլ դժվար լինի ձեզ համար, թույլ մի տվեք կոփվել։

Երբ աշխատանքից հետո մի հանգիստ երեկո սիրելիիս կամ տղայիս հետ նստում եմ տնամերձ սիզամարգին ու վայելում բնության շունչը, իմ մեջ հնչում է մարդկության ու ապագայի մասին իմ սիրելի երգը։ Ես դիմում եմ կյանքին աշխատողի իրավունքների համար, մարդկային սրտերը դաժանությունից ու վախից, պատերազմներ սանձազերծելու ցանկությունից ազատելու աղոթքով։ Մարդիկ պատերազմներ են սկսում միայն այն պատճառով, որ կյանքն անցնում է նրանց կողքով: Ես մեծ գրկում եմ իմ փոքրիկ տղային, ով ինձ ասում է. «Հայրիկ: Մայրամուտ. Ե՞րբ այն նորից կբարձրանա: Շուտով կվերադառնա՞։ Եվ ես նրան պատասխանում եմ. «Իհարկե, տղաս, այն շուտով կվերադառնա և նորից իր ջերմությունը կտա մեզ»:

Քեզ ուղղված իմ կոչն ավարտվում է, փոքրիկ մարդ։ Ես կարող էի բաժանվել քեզանից անորոշության զգացումով: Բայց եթե ուշադիր և անկիրք կարդաք իմ խոսքերը, ապա կկարողանաք բացահայտել ձեր մեջ գտնվող փոքրիկ մարդուն: Դուք դա կգտնեք ձեր գործողությունների և մտքերի մեջ:

Անկախ նրանից, թե ինչ եք արդեն արել ինձ հետ և ինչ եք անելու հետո, անկախ նրանից, թե ինձ հանճարի պես կբարձրացնեք, թե խելագարի պես կփորձեք մեկուսացնել ինձ, հետևեք ինձ հովվի պես կամ տանջեք ինձ լրտեսի պես, ձեր հիվանդություններն ավելի շուտ կանեն: կամ ավելի ուշ ձեզ հասկացնել, որ ես բացահայտել եմ կենսական էներգիայի օրենքները: Ես քեզ գործիք եմ տվել, որով կարող ես գիտակցաբար և նպատակաուղղված կառավարել քո կյանքը, չվատնել այն մանրուքների վրա, ինչպես անում ես հիմա։ Ես հսկում էի ձեր ֆիզիկական և հոգեկան առողջությունը: Ձեր թոռները կգնան իմ հետքերով։ Նրանք կդառնան մարդկային էության իսկական ինժեներներ: Ես քեզ համար բացել եմ քո ներսում գտնվող կյանքի էներգիայի հսկայական տիրույթի դարպասները՝ քո տիեզերական էությունը: Սա իմ գլխավոր պարգևն է։

Իսկ բռնակալներին ու բռնակալներին, նենգ ու չար մարդկանց, անգղներին ու բորենիներին կուղղեմ հին սագայի խոսքերը.

Վիլսոն Թոմաս Վուդրո - Միացյալ Նահանգների նախագահ։

Մեծ մարդ - նշանակում է Զիգմունդ Ֆրեյդ:

La Maitre Julien - 18-րդ դարի ֆրանսիացի սենսացիոնալիստ փիլիսոփա։

Նրանք քեզ անվանում են Փոքր մարդ կամ սովորական մարդ: Ասում են, որ եկել է ձեր ժամանակը, եկել է «Սովորական մարդու դարաշրջանը»։

Բայց այդպես մի խոսիր, փոքրիկ մարդ։ Թող այդպես ասեն՝ մեծ ազգերի փոխնախագահներ, արհմիությունների առաջնորդներ, սնված բուրժուաներ, պետական ​​այրեր ու փիլիսոփաներ։ Նրանք ձեզ տալիս են ապագան, բայց երբեք նրանց մտքով չի անցնում հարցնել անցյալի մասին:

Եվ դուք ժառանգել եք սարսափելի անցյալ: Ձեր ժառանգությունը ադամանդ է, որը մոխրանում է հենց ձեր աչքի առաջ: Դա այն է, ինչ ես ուզում եմ ձեզ ասել:

Ցանկացած մարդ՝ լինի բժիշկ, կոշկակար, մեխանիկ, թե ուսուցիչ, պետք է իմանա իր սահմանափակումները, եթե պետք է ապրուստը վաստակի աշխատանքով։ Մի քանի տասնամյակ դուք ինքներդ ձեզ ապացուցել եք ամբողջ աշխարհում։ Մարդկության՝ որպես տեսակի ապագան կախված կլինի ձեր մտածելակերպից և ձեր գործողություններից: Բայց ձեր ուսուցիչներն ու վարպետները ձեզ չեն բացատրել, թե ինչպես մտածել և ինչ եք դուք իրականում, ոչ ոք չի համարձակվում պարտադրել ձեզ ձեր ճակատագրի տերը դառնալու միակ ճշմարիտ ճանապարհը: Դուք «ազատ» եք միայն մեկ բանից՝ ինքնաքննադատությունից, որը հնարավորություն է տալիս տնօրինել սեփական կյանքը։

Ես երբեք չեմ լսել նման բողոք. «Դուք ինձ բարձրացնում եք որպես իմ և իմ աշխարհի ապագա տիրոջ, բայց չեք խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես է մարդը դառնում ինքն իրեն տերը և այն մասին, թե ինչում եմ ես սխալվում, ինչ սխալներ են: պարունակվում է իմ մտքերում և գործողություններում»:

Դուք թույլ եք տալիս իշխանություն ունեցողներին հավակնել իշխանություն «փոքր մարդու համար»: Բայց դու ինքդ լռում ես։ Դուք օգնում եք ուժեղներին ձեռք բերել էլ ավելի մեծ իշխանություն, կամ թույլ եք տալիս թույլ ու չար մարդկանց ներկայացնել ձեզ: Երբ հասկանում ես, որ քեզ խաբել են, արդեն ուշ է։

Ես հասկանում եմ քեզ. Որովհետև ես բազմիցս տեսել եմ քո մարմինն ու հոգին մերկ՝ առանց դիմակների, քաղաքական պիտակների ու ազգային հպարտության։ Նորածին երեխայի պես մերկ, ներքնազգեստով մարշալի պես։ Ես լսեցի քո լացն ու ողբը. դու ինձ հետ կիսվեցիր քո դժվարություններով, քո ձգտումներով, բացահայտեցիր ինձ քո սերն ու տառապանքը: Ես ճանաչում և հասկանում եմ քեզ: Ես պատրաստվում եմ քեզ ասել, թե ով ես դու իրականում, փոքրիկ մարդ, որովհետև ես իսկապես հավատում եմ քո ապագային: Որովհետև ապագան անկասկած քոնն է:

Նայիր քեզ փոքրիկ մարդ: Փորձեք ինքներդ ձեզ տեսնել այնպիսին, ինչպիսին կաք։ Գիտակցեք, որ ձեր ղեկավարներից ոչ ոք չի համարձակվում ասել ձեզ. «Դու «փոքր մարդ» ես կամ «սովորական մարդ»: Հաշվի առեք «փոքր» և «սովորական» բառերի կրկնակի նշանակությունը...

Մի թաքցրեք ձեր գլուխը ավազի մեջ: Քաջություն ունեցեք ինքներդ ձեզ նայելու: «Ի՞նչ իրավունքով ես ինձ սովորեցնում»։ Ես տեսնում եմ այս հարցը քո վախեցած աչքերում. Ես որսում եմ այն ​​վիրավորական տոնը, որ դու ասում ես, փոքրիկ մարդ: Դուք պարզապես վախենում եք ինքներդ ձեզ նայելուց, վախենում եք քննադատությունից և այն ուժից, որը ձեզ խոստանում է այս ազնիվ հայացքը։ Ի՞նչ է ձեզ համար այս ուժի օգուտը:

Դու չգիտես. Դուք վախենում եք դա ինքներդ ձեզ ընդունել: որ տարբերություն կա քո և այն միջև, ով կցանկանայիր լինել մի օր: Դուք կցանկանայիք լինել ազատ, ոչ թե վախեցած. անկեղծ, ոչ թեկուզ; կարողանալ սիրել; ոչ թե գիշերային գողի տեսք ունենալ, այլ լուսավոր ցերեկային լույսի ներքո ապրել:

Դուք արհամարհում եք ձեզ, փոքրիկ մարդ: Ասում ես՝ ես ո՞վ եմ, որ իմ միտքն ունենամ ու իմ աշխարհը ստեղծեմ։ Դու ճիշտ ես. ո՞վ ես դու, որ քո կյանքին պահանջես: Այսպիսով, ես ձեզ կասեմ, թե ով եք դուք:

Միայն մի բան է քեզ տարբերում մեծ մարդուց. մեծ մարդը ժամանակին շատ փոքր մարդ է եղել, բայց նա իր մեջ դաստիարակել է ամենակարևոր հատկանիշը. նա գիտակցել է իր աննշանությունը, ինչպես նաև իր մտքերի ու գործերի նեղությունն ու սահմանափակությունը: Իր համար շատ կարևոր խնդիր լուծելով՝ նա տեսավ, թե ինչպես է իր փոքրությունն ու աննշանությունը վտանգում իր երջանկությունը։

Այսինքն՝ մեծ մարդը հասկանում է, թե ինչ և ինչպես է ինքը փոքր մարդ, մինչդեռ փոքր մարդը սա ոչ միայն չի հասկանում, այլև վախենում է հասկանալ։

Նա թաքցնում է իր աննշանությունն ու սահմանափակումները՝ թաքնվելով ուժի ու մեծության պատրանքի հետևում։ Նա հպարտանում է իր գեներալներով, բայց ոչ իրենով։ Նրան գրավում է այն միտքը, որ նրանք ունեն մի բան, որը նա չունի։

Ինչքան քիչ է հասկանում, այնքան ավելի է հաստատվում այս մոլորության մեջ, և հակառակը՝ որքան շատ է հասկանում, այնքան շուտ է մերժում նման միտքը։ Երևի ես կսկսեմ իմ մեջ գտնվող փոքրիկ մարդուց: Քսանհինգ տարի շարունակ ես պաշտպանել եմ այս աշխարհում երջանկության քո իրավունքը՝ մերժելով այս իրավունքը պաշտպանելու քո անկարողությունը, որը դու հաղթեցիր՝ արյուն թափելով Փարիզի և Վիեննայի բարիկադների վրա, ամերիկացիների մարտերում։ Քաղաքացիական պատերազմ, հեղափոխություն Ռուսաստանում.

Բայց ձեր Փարիզն ավարտվեց Պետենի և Լավալի գալուստով, ձեր Վիեննան՝ Հիտլերի, ձեր Ռուսաստանը՝ Ստալինի գալուստով, և ձեր Ամերիկան ​​բոլոր հնարավորություններն ունի ավարտվելու Կու Կլյուքս Կլանի իշխանության գալով: Ձեզ համար միշտ ավելի հեշտ է եղել ազատություն նվաճելը, քան այն պահպանելը: Այս ամենը ես վաղուց գիտեմ։

Բայց այն, ինչ ես չեմ կարողանում հասկանալ, այն է, թե ինչու նորից ու նորից, արյունալի մարտերով դուրս գալով նույն ճահիճից, դու անպայման սուզվում ես մի նոր ճահիճ, նույնիսկ ավելի վատ, քան նախորդը։ Հետո ուշադիր ու զգուշորեն շուրջս նայելով՝ աստիճանաբար հանգեցի այն եզրակացության՝ քո գլխավոր ստրկացնողը դու ես։ Քո ստրկության մեջ ուրիշ մեղավոր չկա։ Կրկնում եմ ձեզ՝ ուրիշ ոչ ոք մեղավոր չէ։ Ձեզ համար սա նորություն չէ՞:

Ձեր ազատագրողները ձեզ համոզում են, որ ձեր ճնշողներն են Կայզեր Վիլհելմը, ցար Նիկոլասը, Հռոմի պապ Գրիգոր XXVIII-ը, Մորգանը, Կրուպը և Ֆորդը: Իսկ ովքե՞ր են ձեր ազատագրողները։ Մուսոլինի, Նապոլեոն, Հիտլեր և Ստալին.

Այո, ես ասում եմ. Ձեզանից բացի ոչ ոք չի կարող լինել ձեր ազատագրողը:

Այստեղ ինձ շփոթեցնում է այն փաստը, որ ես հավակնում եմ լինել ճշմարտության և մաքրության մարտիկ։ Բայց հիմա, այն բանից հետո, երբ ես որոշեցի ձեզ ասել ճշմարտությունը ձեր մասին, ինձ անհանգստացնում է ձեր վերաբերմունքը այս ճշմարտության նկատմամբ:

Ճշմարտությունը վտանգավոր է, եթե այն դիպչում է քեզ: Ճշմարտությունը կարող է օգտակար լինել, բայց ցանկացած ավազակ կարող է այն խլել ուրիշների առաջ և օգտագործել այն իր ձևով: Եթե ​​դա չլիներ, դու չէիր լինի այնպիսին, ինչպիսին կաս:

Միտքս ասում է. «Միշտ, ինչ էլ որ պահանջվի, խոսիր միայն ճշմարտությունը»:

Իմ մեջ փոքրիկ մարդն այլ բան է ասում. «Մեծ հիմարություն կլինի հետևել փոքրիկ մարդու օրինակին: Փոքրիկը չի ցանկանում լսել ճշմարտությունն իր մասին: Նա չի ուզում զբաղվել պատասխանատվության հետ, որը ընկնելու է: Նրա վրա, երբ նա գիտակցում է այս ճշմարտությունը, նա ուզում է, թե ոչ, Նա նախընտրում է մնալ փոքր մարդ կամ դառնալ փոքր մեծ մարդ, երազում է հարստանալ, դառնալ մեծ կոնցեռնի ղեկավար կամ բարոյական բարձրացնող հասարակության նախագահ: Բայց նա չի ցանկանում պատասխանատվություն ստանձնել իր գործունեության համար՝ սննդի ապահովման, հանքերի կառուցման, տրանսպորտային կրթության, գիտահետազոտական ​​աշխատանքների, վարչական գործունեության և այլնի համար»։

Իմ մեջ փոքրիկ մարդը շարունակում է. «Դու մեծ մարդ ես դարձել։ Դու հայտնի ես դարձել Գերմանիայում, Ավստրիայում, Սկանդինավիայում, Անգլիայում, Ամերիկայում և Պաղեստինում։ Քեզ ատում են կոմունիստները և այսպես կոչված «մշակութային արժեքների փրկողները»։ Մեկուկես հարյուր հոդված փոքրիկ մարդու կյանքի անախորժությունների և տառապանքների մասին։ Ձեր աշխատանքները ուսումնասիրվում են համալսարաններում։ Այլ միայնակ մեծ մարդիկ ձեզ համարում են շատ մեծ մարդ։ Դուք արժանի տեղ եք գրավում գիտական ​​մտքի հսկաների մեջ։ Դուք կատարել եք ամենամեծը։ դարի հայտնագործություն, քանի որ դուք բացահայտեցիք տիեզերական կյանքի էներգիան և օրենքները: Դուք բացատրեցիք քաղցկեղի բնույթը: Դուք ասացիք ճշմարտությունը: Այս ամենի համար ձեզ հալածում էին շատ երկրներում: Դուք արժանի եք հանգստի: Վայելեք ձեր հաջողությունն ու համբավը: Ձեր անունը եղել է բոլորի շուրթերին մի քանի տարի: Դուք բավականաչափ արեցիք: Այսպիսով, դուք կարող եք հանգստանալ: Նվիրվեք բնության օրենքների վրա աշխատելուն:

Այդպես է ասում իմ մեջ փոքրիկ մարդը, որովհետև նա վախենում է քեզնից, փոքրիկ մարդ:

Ես երկար տարիներ սերտ կապի մեջ եմ եղել ձեզ հետ, և քանի որ ես գիտեմ ձեր կյանքը իմ կյանքի միջոցով, ես իսկապես ուզում էի օգնել ձեզ: Ես շարունակեցի շփվել քեզ հետ, քանի որ տեսա, որ իրական օգուտ եմ բերում քեզ, և դու պատրաստակամորեն ընդունում ես իմ օգնությունը, թեև հաճախ արցունքն աչքերիդ։

«. Պուշկինի ավանդույթները շարունակեց Ն.Վ.Գոգոլը «Վերարկու» պատմվածքում։

Փոքր մարդը ցածր սոցիալական կարգավիճակի և ծագման անձնավորություն է, օժտված չէ ակնառու ունակություններով, չի առանձնանում բնավորության ուժով, բայց միևնույն ժամանակ բարի, ոչ ոքի համար անվնաս: Ե՛վ Պուշկինը, և՛ Գոգոլը, ստեղծելով փոքրիկ մարդու կերպար, ցանկանում էին հիշեցնել ընթերցողներին, ովքեր սովոր են հիանալ ռոմանտիկ հերոսներով, որ ամենասովորական մարդը նաև համակրանքի, ուշադրության և աջակցության արժանի մարդ է:

Փոքր մարդու թեմային են անդրադառնում նաև 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի գրողները՝ Ա.Չեխով, Մ.Գորկի, Լ.Անդրեև, Ֆ.Սոլոգուբ, Ա.Ավերչենկո, Կ.Տրենև, Ի.Շմելև, Ս.Յուշկևիչ։ Փոքր մարդկանց ողբերգության ուժը՝ «պղտոր ու մութ անկյունների հերոսներ» (Ա. Գրիգորիև), ճիշտ է բացահայտվել Պ. Վեյլի կողմից.

Ռուսական մեծ գրականության փոքրիկ մարդն այնքան փոքր է, որ հնարավոր չէ ավելի փոքրացնել: Փոփոխությունները կարող էին գնալ միայն աճի ուղղությամբ։ Ահա թե ինչ են արել մեր դասական ավանդույթի արեւմտյան հետեւորդները։ Մեր Փոքր մարդուց դուրս եկան Կաֆկայի, Բեկետի, Քամյուի հերոսները, որոնք հասել են համաշխարհային մասշտաբների […] Խորհրդային մշակույթը դեն նետեց բաշմաչկինի վերարկուն՝ կենդանի Փոքր մարդու ուսերին, ով, իհարկե, ոչ մի տեղ չգնաց, պարզապես դուրս եկավ գաղափարական մակերեսից, մահացավ գրականության մեջ:

Փոքրիկ մարդը, որը չի տեղավորվում սոցիալիստական ​​ռեալիզմի կանոնների մեջ, գաղթեց գրական ընդհատակ և սկսեց գոյություն ունենալ Մ.Զոշչենկոյի, Մ.Բուլգակովի, Վ.Վոյնովիչի առօրյա երգիծանքի մեջ։

Հերոսներն առանձնանում են փոքրիկ մարդկանց բազմակողմանի գրական պատկերասրահից՝ ձգտելով ձեռք բերել համընդհանուր հարգանք՝ իրենց նյութական կարգավիճակի կամ արտաքին տեսքի փոփոխության միջոցով («Լուկա Պրոխորովիչ» - 1838, Է. Գրեբենկի; «Վերարկու» - 1842, Ն. Գոգոլ); կյանքի վախով պատված («Մարդը գործով» - 1898, Ա. Չեխով; «Մեր մարդը գործով» - 1989, Վ. Պիեցուհա); ովքեր ճնշող բյուրոկրատական ​​իրականության պայմաններում հիվանդանում են հոգեկան խանգարումներով («Կրկնակի» - 1846, Ֆ. Դոստոևսկի; «Դիաբոլիադ» - 1924, Մ. Բուլգակով); որոնցում սոցիալական հակասությունների դեմ ներքին բողոքը գոյակցում է իրենց բարձրացնելու, հարստություն ձեռք բերելու ցավոտ ցանկության հետ, ինչը, ի վերջո, հանգեցնում է բանականության կորստի («Խելագարի նշումներ» - 1834, Ն. Գոգոլ; «Կրկնակի» Ֆ. Դոստոևսկի); ում վախը վերադասներից հանգեցնում է խելագարության կամ մահվան («Թույլ սիրտ» - 1848, Ֆ. Դոստոևսկի, «Պաշտոնյայի մահը» - 1883, Ա. Չեխով); ովքեր, վախենալով ենթարկվել քննադատության, փոխում են իրենց վարքն ու մտքերը («Քամելեոն» - 1884, Ա. Չեխով; «Զվարճալի ոստրեներ» - 1910, Ա. Ավերչենկո); ով կարող է երջանկություն գտնել միայն սիրո մեջ կնոջ հանդեպ («Ծերունու մեղքը» - 1861, Ա. Պիսեմսկի; «Սարեր» - 1989 թ., Է. Պոպովա), ովքեր ցանկանում են փոխել իրենց կյանքը կախարդական միջոցների կիրառմամբ («Իսկական բժշկություն». ” - 1840, E. Combs, "The Little Man" - 1905, F. Sologub); ովքեր կյանքի անհաջողությունների պատճառով որոշում են ինքնասպան լինել («Ծերունու մեղքը» - Ա. Պիսեմսկի; «Սերգեյ Պետրովիչի պատմությունը» - 1900, Լ. Անդրեևա)

Նշումներ

գրականություն

• Mazurkiewicz E., Mały człowiek, , տ. V, պատիճ կարմիր: Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 152-154 թթ.
• Գոնզարովա Օ., Սենտիմենտալիզմ, Գաղափարը Rosji-ում: Leksykon rosyjsko-polsko-angielski, տ. V, պատիճ կարմիր: Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 256-260 թթ.
• Սախարովա Է.Մ., Սեմիբրատովա Ի.Վ., Ռուսական կյանքի հանրագիտարանՄոսկվա, 1981 թ.

Հղումներ

• Էրոֆեև, Վ. Անհանգստացնող դասեր մանր դև
• Դմիտրիևսկայա, Լ.Ն. Նոր հայացք Ն.Վ.-ի պատմվածքում «փոքր մարդու» կերպարին. Գոգոլի «Վերարկու» // Ռուսաց լեզու, գրականություն, մշակույթ դպրոցում և համալսարանում. - Կիև, թիվ 4, 2009. S.2-5.
• Epstein, M. Little Man in a Case: Bashmachkin-Belikov syndrome

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «Փոքրիկ մարդը» այլ բառարաններում.

Մանրուք, հինգերորդը խոսեց կառքում, փոքրություն, զրո, ոչինչ, թռչունը մեծ չէ, դատարկ տեղ, ոչ ոք, թոշակառու այծի թմբկահար, փոքրիկ տապակ, զրո առանց փայտի, աննշանություն, տասներորդ խոսեց, փոքրը. այս աշխարհի մարդիկ, փոքրիկ ձագուկ, գրավատուն, ստրուցկի, վերջինը խոսեց…… Հոմանիշների բառարան

- «ՓՈՔՐԻԿ ՄԱՐԴԸ», Վրաստան, ԿՎԱԼԻ (Վրաստան), 1993 թ., ծն., 3 ր. Անիմացիա. Փոքրիկ երազողի պատմությունը, ով փորձում է ստիպել բոլորին հավատալ իր գյուտերին: Եվ հետո մի օր նա իսկապես դեմ առ դեմ է հայտնվում հրեշի հետ... Ռեժիսոր՝ Ամիրան ... ... Կինո հանրագիտարան

«ՓՈՔՐ ՄԱՐԴ»- գրականության մեջ բավականին տարասեռ հերոսների նշանակումը, որը միավորված է նրանով, որ նրանք զբաղեցնում են սոցիալական հիերարխիայի ամենացածր տեղերից մեկը, և որ այս հանգամանքը որոշում է նրանց հոգեբանությունը և սոցիալական վարքը (նվաստացում, զուգորդված զգացմունքով ... Գրական Հանրագիտարանային բառարան