Թուրքեստանի (Կոկանդ) ինքնավարություն. Գործունեություն Մ. Շոկայ. Ներքին պառակտումներ և քաղաքական ճգնաժամ. Ազգային հարցում մեր սխալներն ու դրանց նշանակությունը

«ԹՈՒՐՔԵՍՏԱՆԻ ԻՆՔՆԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ».

1917 թվականին Ռուսաստանի կայսրին գահից հեռացնելուց հետո ստեղծված իրավիճակը նույն կերպ է նկարագրված խորհրդային պատմագրության մեջ և հետագա աղբյուրներում։

Այս ժամանակաշրջանի մասին խորհրդային բանաստեղծ Սաքեն Սեյֆուլինը գրում է հետևյալը. Արժե բզզացնել: Ամեն օր հանդիպումներ ու հանրահավաքներ. Երկու օրը մեկ ինչ-որ հանձնաժողովի ընտրություններ են... Ամեն ժողովի հռետորները խոսում են, «ղեկավարներ» են հայտնվում... ցարի տապալումից հետո ու ժողովուրդը քաղաքական ազատություն ձեռք բերելուց հետո զանգվածը չգիտեր ինչ անել։ .. Ոչ փորձ, ոչ կարգապահություն, ոչ մի ծրագիր: Մարդիկ սկսեցին յուրովի մեկնաբանել ու հասկանալ ազատությունը։ Երբ ոմանք սկսեցին արհամարհանքով վերաբերվել մյուսներին և կատարել անվայել արարքներ, հարցրին. «Ինչպե՞ս է դա»: - նրանք պատասխանեցին. «Է, սա սլաբոբոդա է (ազատություն)»:

Ինչպես նշում են պատմաբանները, նման ազատությունը երկար չտեւեց։ Որոշ ժամանակ անց պայքար սկսվեց ժամանակավոր կառավարության և սովետների միջև, լուսավորյալ ղազախներից ոմանք սկսեցին աշխատել ժամանակավոր կառավարության շահերից ելնելով, իսկ մյուսները աջակցում էին սովետներին: Լուսավոր ղազախները, ձգտելով օգտվել ժամանակավոր կառավարության կողմից տրված ազատությունից, մի քանի փորձ արեցին ինքնավարություններ ստեղծել Կենտրոնական Ասիայում և Ղազախստանում։ Դրանցից առաջինը Թուրքեստանի ինքնավարությունն էր (որոշ աղբյուրների համաձայն՝ Կոկանդի ինքնավարությունը։– Կարմիր.).

1917 թվականի նոյեմբերի 28-ին Կոկանդ քաղաքում Թուրքեստանի մահմեդականների IV արտահերթ համագումարում հայտարարվեց Թուրքեստանի ինքնավարությունը, Կոկանդ քաղաքը դարձավ ինքնավարության վարչական կենտրոնը։ Այս համագումարում ընդունվեց նաեւ բանաձեւ, ըստ որի՝ մինչեւ Հիմնադիր ժողովի գումարումը ողջ իշխանությունը կենտրոնացված էր Թուրքեստանի ժամանակավոր խորհրդի ձեռքում։ Թուրքեստանի ժամանակավոր կառավարությունում ընդգրկված էին Սիրդարյա և Ժետիսու շրջանների 11 ներկայացուցիչներ, որտեղ հիմնականում բնակվում էին ղազախներ։

Ըստ պատմաբանի՝ ցարական Ռուսաստանի օրոք ձևավորված Սիրդարյա և Ժետիսու շրջանները ներառում էին տարածքներ, որոնք այսօր պատկանում են Ղազախստանի հարավում գտնվող շրջաններին։

Մուխամեջան Տինիշբաևն ընտրվել է Թուրքեստանի ժամանակավոր կառավարության նախագահ և ներքին գործերի նախարար։ Ժամանակավոր կառավարության արտաքին գործերի նախարար ընտրված Մուստաֆա Շոկայը որոշ ժամանակ անց դարձավ կառավարության նախագահ։

Պատմաբանները գրում են, որ «Թուրքեստանի ինքնավարությունը ստացել է Թուրքեստանի շրջանի տեղի բնակչության աջակցությունը»։ Թուրքեստանի ինքնավարությունը դադարեց գոյություն ունենալ 1918 թվականին խորհրդային կառավարության ճնշման ներքո։

ԻՆՔՆԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ «ԱԼԱՇ»

Թուրքեստանի ինքնավարության հռչակումից գրեթե երկու շաբաթ անց՝ դեկտեմբերի 5-ին, ղազախ մտավորականները՝ Ալիխան Բուկեյխանովի գլխավորությամբ, Օրենբուրգում անցկացրին Համաղազախական երկրորդ համագումարը։ Դեկտեմբերի 13-ին ավարտված համագումարում եզրակացվեց, որ «ռուսական պետությունում վստահելի և հեղինակավոր կառավարություն չկա… և այս ապստամբությունը կարող է հասնել ղազախների և ղրղզների վրա», ուստի համագումարը հայտարարեց, որ «վերցնում է իշխանությունը»: ղազախների ու ղրղզների վրա»։

Համագումարում ստեղծվեց Ժամանակավոր ազգային խորհուրդ, որը կոչվում էր «Ալաշորդա»։ Որպես կենտրոն հաստատվել է Սեմեյ քաղաքը։ Ալաշորդայի կառավարության ստեղծումից հետո հարց առաջացավ ինքնավարություն հայտարարելու մասին, սակայն հետո համագումարի պատվիրակները կարծիքների մեջ բաժանվեցին։ Ալիխան Բուկեյխանովն ասել է, որ «զենք ու այլ ուժեր չունեցող ղազախները պետք է հաշվի առնեն իրավիճակը, պետք է հաշվի առնեն ղազախական հողում ապրող ռուսների կամքը»։ Մինչդեռ Խալել Դոսմուհամեդովի գլխավորած խումբն առաջարկել է «անհապաղ ինքնավարություն հայտարարել»։

Ղազախական թերթի հրատարակիչներ, Ալաշորդայի կառավարության գլխավոր կազմակերպիչներից մեկը (ձախից աջ) Ախմեթ Բայտուրսինովը, Ալիխան Բուկեյխանովը, Միրժակիպ Դուլատովը։

Արդյունքում երկու կողմերը համաձայնության եկան և որոշեցին ինքնավարություն հայտարարել Թուրքեստանի ղազախների հետ միավորումից մեկ ամիս անց։ Որոշվեց նաեւ, որ ամեն դեպքում ինքնավարություն կհայտարարվի, նույնիսկ եթե «միավորումը ձախողվի»։ Սիրդարյայի կոնգրեսի բացումը պետք է տեղի ունենար 1918 թվականի հունվարի 5-ին։ Համագումարին պատվիրակված էին երեք ներկայացուցիչներ, որոնք պետք է հանդես գան միավորման առաջարկով։ Այսպիսով, «Ալաշի» ինքնավարության հռչակման հարցը կախված էր Ղազախների որոշումից, որոնք մտնում էին Թուրքեստանի ինքնավարության մեջ։

20-րդ դարի սկզբին ղազախական մտավորականության ներկայացուցիչների կողմից ստեղծված «Ալաշ» կուսակցությունը ղազախական միջավայրում քարոզում էր լիբերալիզմի գաղափարները։ Ալաշի կուսակցությունը երկար չտեւեց՝ 1917-1918 թթ.

«Ալաշի» և «Ալաշորդայի» ինքնավարության ստեղծումը պատմաբանները կապում են այս կուսակցության գործունեության հետ։ Ալաշ կուսակցության ղեկավարները նպատակ էին հետապնդում միավորել Ռուսական կայսրության ղազախներով բնակեցված տարածքները Ալաշի ինքնավարության մեջ։ 1937-1938 թվականներին Ալաշ կուսակցության ղեկին կանգնած մարդիկ ենթարկվել են ստալինյան ռեպրեսիաների։ Պատմաբան Օլիվյե Ռոյը «Ալաշ» կուսակցությունն անվանում է Կենտրոնական Ասիայի առաջին պրոֆեսիոնալ քաղաքական կուսակցությունը։

ՍԻՐԴԱՐԻԱՅԻ ՏԱՐԱԾԱՇՐՋԱՆԻ ՂԱԶԱԽԻ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԻ ԿՈՆԳՐԵՍ

Ալաշորդայի կառավարության ստեղծումից մեկ ամիս անց Թուրքեստան քաղաքում տեղի ունեցավ համագումար, որը պատմության մեջ հիշատակվում է որպես «Սիրդարյա շրջանի ղազախների համագումար»։ Համագումարում երկու օր շարունակ նրանք քննարկել են այն հարցը, թե որ ինքնավարության մեջ պետք է ներառվեն Սիրդարյա շրջանի ղազախները՝ Թուրքեստան (Կոկանդ), թե Ալաշի ինքնավարությունը։

Համագումարում կայացվել է հետևյալ որոշումը. հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Սիրդարյա շրջանը գտնվում է Թուրքեստանի շրջանում, այն կմնա Թուրքեստանի (Կոկանդ) ինքնավարության կազմում. եթե «Ալաշի» ինքնավարության հայտարարությունից հետո դաշինք ստեղծվի Թուրքեստանի (Կոկանդ) ինքնավարության հետ, ապա այդ պահից Սիրդարյա շրջանի ղազախները պետք է միանան «Ալաշի» ինքնավարությանը. Սիրդարյա շրջանի ղազախների՝ Ալաշի ինքնավարությանը միանալուց հետո, Թուրքեստան քաղաքը պետք է դառնա ինքնավարության մայրաքաղաք։

Համագումարը որոշում ընդունեց Թուրքեստանի ինքնավարությանը ներկայացուցիչներ պատվիրակելու մասին, և որ Համաղազախական երկրորդ համագումարի որոշումները, որով նախատեսվում էր ստեղծել Ալաշի ինքնավարություն, պետք է ծառայեն որպես գործողությունների ուղեցույց մարզերում ղազախական ոստիկանություն ստեղծելու ժամանակ։

Սակայն մեկ ամիս չանցած՝ խորհրդային կառավարությունը ոչնչացրեց Թուրքեստանի ինքնավարությունը և լուծարեց ուժային կառույցները։ «Ալաշորդայի» իշխանությունը երբեք չի կարողացել համախմբվել «Ալաշի» ինքնավարությունը հռչակելու համար։

ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ «ԱԼԱՇՈՐԴԱ».

Որոշ ուսումնասիրություններում «Ուիլ վելայաթի» ժամանակավոր կառավարությունը նշվում է որպես 20-րդ դարի սկզբի Ուրալի մարզի ինքնավար պետական ​​կառույց։

Պատմական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ Օրենբուրգում Համաղազախական երկրորդ համագումարից հետո Ժախանշա և Խալել Դոսմուհամեդովները ձեռնամուխ են եղել կառավարության ստեղծմանը, որը կկառավարի արևմտյան տարածաշրջանում ղազախական հողերը: 1918 թվականի մայիսի 18-ին նրանք համագումար են հրավիրել ժամանակակից Արևմտյան Ղազախստանի շրջանի Սիրիմսկի շրջանի վարչական կենտրոն Ժիմպիտի գյուղում։ Համագումարում ստեղծվեց Ուիլ վելայաթի ժամանակավոր կառավարություն։ Կառավարության կազմում ընտրվել է յոթ մարդ։

Ուիլ վելայաթի ժամանակավոր կառավարությունը, որը ստեղծեց իր բանակը և կապ հաստատեց Ռուսաստանի տարբեր քաղաքական ուժերի հետ, 1918 թվականի աշնանը Ալիխան Բուկեյխանովի մասնակցությամբ դարձավ Ալաշորդայի արևմտյան ճյուղը։

«Ղազախստան» ազգային հանրագիտարանում պարունակվող տեղեկատվության համաձայն՝ «Ալաշ» ինքնավարության արևմտյան մասը կառավարելու համար, որն ընդգրկում է Բուկեյ Օրդան, Ուիլ շրջանը, Անդրկասպյան շրջանի Մանգիստաու շրջանը, Ակյուբինսկը և Ստեղծվեց Տուրգայի շրջանի Իրգիզի շրջանները, «Ալաշորդայի» արեւմտյան մասնաճյուղը, որը արտակարգ իրավիճակի եւ Ալաշորդայի հետ կապի բացակայության դեպքում օժտված էր բոլոր այն լիազորություններով, որոնք ուներ Ալաշորդան։

Ջահանշա Դոսմուհամեդովը նշանակվել է Ալաշորդայի արեւմտյան մասնաճյուղի նախագահ։ Արևմտյան ճյուղի ստեղծման կապակցությամբ Ուիլ վելայաթի ժամանակավոր կառավարությունը լուծարվեց, և ենթադրվում էր, որ Ղազախստանի արևմտյան շրջանները կդառնան նրա ենթակայությունը։ Հետագայում «Արևմտյան Ալաշորդան» համաձայնության եկավ խորհրդային իշխանությունների հետ և ստիպված եղավ վայր դնել զենքերը։

«ՂԱԶԱԽԻ ՊԵՏԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԳԱՂԱՓԱՐԸ».

«Ազատություն» ռադիոկայանի թղթակցի հետ հարցազրույցում պատմաբաններ Բեյբիթ Կոյշիբաևը և Մամբեթ Կոյգելդին ասում են, որ Ռուսաստանի ներսում քաղաքական իրարանցումն էր, որը թույլ տվեց ղազախ ակտիվիստներին 100 տարի առաջ կարճ ժամանակահատվածում ստեղծել մի քանի կառավարություն և հռչակել ինքնավարություն:

Պատմաբան Բեյբիթ Կոյշիբաևն ասում է, որ Թուրքեստանի ինքնավարությունը միավորել է ոչ միայն ղազախներին, այն ընդհանուր ինքնավարություն էր Կենտրոնական Ասիայի մյուս ժողովուրդների համար։ Ըստ պատմաբանի՝ «Թուրքեստանի ինքնավարությունը, որը միավորված էր ըստ ցարական ժամանակաշրջանի վարչական տարածքային միավորների, անշահավետ էր խորհրդային քաղաքականության համար»։ Խորհրդային կառավարությունը, որը լուծարեց Թուրքեստանի ինքնավարությունը, այն 1924 թվականին բաժանեց ազգային հանրապետությունների։

Ըստ պատմաբան Մամբետ Կոյգելդիի, խորհրդային կառավարությունը հնարավորություն չտվեց կրկին գումարել Թուրքեստանի ղազախների համագումարը և հռչակել ինքնավարություն, չնայած այն բանին, որ այդ ժամանակ արդեն ստեղծվել էր Ալաշորդայի կառավարությունը։

Պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ ստեղծված քաղաքական իրավիճակի հետ կապված՝ այդ շրջանի ղազախ մտավորականությունը, հնարավորության դեպքում, փորձել է ձևավորել ղազախական պետականությունը։ Արտաքինից այն կարող էր թվալ որպես առանձին ինքնավարություն, մինչդեռ նրա առաջնորդներն ու անդամները Ալաշորդա շարժման սերտ գործիչներ էին: Նրանք ցանկանում էին միավորել ղազախ ժողովրդին, փրկել նրան անհանգիստ ժամանակներում և միասին գործել, ասում են պատմաբանները: Սկզբում սովետների կառավարությունը նրանց «ներեց», ապա ենթարկեց զանգվածային քաղաքական ռեպրեսիաների։

Ղազախստանում Ալաշ շարժման պատմությունը բացահայտորեն ուսումնասիրվել է միայն 1980-ականների վերջին։ Այս տարի Ղազախստանում տարբեր միջոցառումներ են անցկացվում՝ նվիրված Ալաշորդայի 100-ամյակին։

1917 թվականի նոյեմբերի 26-29-ը Կոկանդում տեղի ունեցավ IV Արտահերթ Համաթուրքական համագումարը։ Համագումարը բացեց Մուստաֆա Չոքայը։ Համագումարը Թուրքեստանը հռչակեց ինքնավարություն (Turkestan mukhtoriati. - ուզբեկ) Ռուսաստանի Դաշնային Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունում։ Թուրքեստանի ինքնավարության ձևերի ստեղծումը թողնվեց Հիմնադիր ժողովին։ Հռչակվեց Թուրքեստանի ժողովրդական իշխանության ստեղծումը՝ ժամանակավոր խորհուրդ։ Նախագահ և ներքին գործերի նախարար ընտրվեց Մ.Տինիշպաևը։ Հետագայում նրան փոխարինել է Մ.Չոկայը։ Նոր պետական ​​կազմավորումը կոչվեց Թուրքեստոնի Մուխթարիաթ (Թուրքեստանի ինքնավարություն): Ինքնավարությունում իսլամը ճանաչվեց որպես պետական ​​կրոն։ Միևնույն ժամանակ Տաշքենդում Զինվորների, բանվորների և գյուղացիական պատգամավորների սովետների համագումարը Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը հռչակեց իշխանություն Թուրքեստանի տարածքում։ Այսպիսով, Թուրքեստանում կային երկու առաջատար կենտրոններ՝ հեղափոխական և ազգային-ազատագրական։ 1918 թվականի հունվարին Տաշքենդի սովետը որոշեց լուծարել զուգահեռ մահմեդական կառավարությունը։ 1918 թվականի փետրվարին Կոկանդի ինքնավարությունը պարտություն կրեց։ Բավական արագ սովետները վերցրեցին իշխանությունը Սիրդարյա և Սեմիրեչենսկի շրջաններում, որոնք մտնում էին Թուրքեստանի գլխավոր նահանգապետի կազմի մեջ։ Դա պայմանավորված էր բոլշևիկներին տեղական բյուրոկրատիայի, վերաբնակեցման գյուղի վերնախավի և բանակային ստորաբաժանումների աջակցությամբ։ 1916-ի դեպքերից վախեցած՝ նրանք ավելի շատ վախենում էին «բնիկ» ժողովուրդների հակագաղութային գործողություններից, քան «պրոլետարիատի դիկտատուրայից»։ Մետրոպոլիսի ցանկացած ուժ նրանց կողմից դիտարկվում էր որպես տարածաշրջանում եվրոպացիների արտոնությունների պահպանման երաշխավոր։ Ղազախստանի հարավային շրջաններում սովետական ​​իշխանության գաղութատիրական բնույթը հստակորեն դրսևորվեց 1917 թվականի նոյեմբերի 15-22-ը Տաշքենդում կայացած Սովետների III տարածաշրջանային համագումարով: Այստեղ հռչակվեց Խորհրդային Թուրքեստանի ինքնավարությունը, բայց տեղացի ժողովուրդների ներկայացուցիչները հեռացվեցին: իշխանությունը՝ պրոլետարական հեղափոխությանն իրենց անպատրաստ լինելու պատրվակով։ Ղազախ և ուզբեկ բնակչության դժգոհությունը ճնշվել է զինված ուժերով։ Ի հակադրություն, նոյեմբերի 26-ին Կոկանդում իր աշխատանքները սկսեց IV արտահերթ մահմեդական համագումարը, որի հիմնական արդյունքը Ժամանակավոր խորհրդի գլխավորությամբ Թուրքեստանի Մուխթարիաթի (ինքնավարություն-հեղ.) հռչակումն էր։ Մ.Տինիշբայուլին դարձավ Թուրքեստանի ժամանակավոր կառավարության նախագահ և ղեկավար, արտաքին գործերի նախարար Մ. Շոկայ. Այսպես, Ղազախստանի հարավում 1917 թվականի նոյեմբեր-դեկտեմբերին մի տեսակ երկիշխանություն զարգացավ։

Սակայն Տաշքենդի խորհրդային իշխանությունները չցանկացան համակերպվել ընդդիմադիր մահմեդական կառավարության գոյության հետ։ 1918 թվականի նոյեմբերի 5-ի լույս 6-ի գիշերը Խորհրդային Թուրքեստանի բոլոր զինված ուժերը, ներառյալ կազակական ստորաբաժանումները, նետվեցին Կոկանդ։ Քաղաքը գրավել է փոթորիկը, բնակիչների մեծ մասը զոհվել է։ Ժամանակավոր խորհուրդը տապալվեց, իսկ քաղաքի պաշտպանների ջոկատների մնացորդները գնացին լեռներ և անցան կուսակցական գործողությունների։

Ոչ պակաս դրամատիկ իրադարձություններ տեղի ունեցան Տուրգայի մարզում և նրա կենտրոնում՝ Օրենբուրգ քաղաքում։ Այստեղ ուժերի դասավորվածությունը փոքր-ինչ այլ էր, քան Թուրքեստանում։ Կազակների հիմնական մասի չեզոքությամբ քաղաքում 1917 թ. Հաստատվեց սովետական ​​իշխանությունը, բայց այն երկար չտեւեց։ Օրենբուրգի կազակական բանակի ատաման Ա.Դուտովը Ալաշ կուսակցության և մենշևիկների աջակցությամբ ձերբակալել է Օրենբուրգի սովետի անդամներին։ Այս իրադարձությունները անհանգստացրել են կենտրոնական իշխանություններին, և Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը մի քանի անգամ քննարկել է Օրենբուրգում սովետների իշխանությունը վերականգնելու համար ռազմական միջոցների հարցը։ 1917 թվականի դեկտեմբերին Կարմիր գվարդիայի և հեղափոխական մտածողությամբ նավաստիների ջոկատներ ուղարկվեցին Թորգայի շրջան, որոնց աջակցում էին ղազախները՝ 1916 թվականի ապստամբության մասնակիցները։ 1917-ի վերջին իշխանությունն անցել է սովետների ձեռքը Կուստանայում, Տուրգայում, Ակտյուբինսկում, իսկ 1918թ. - Օրենբուրգում: Դուտովը և նրա դաշնակիցները նահանջեցին դեպի տափաստան։

Նմանատիպ իրադարձություններ տեղի են ունեցել Տափաստանի երկրամասի կազմում գտնվող Ակմոլայի և Սեմիպալատինսկի շրջաններում։ 1917 թվականի նոյեմբեր-դեկտեմբեր ամիսներին Հյուսիսային Ղազախստանի քաղաքների մեծ մասում իշխանությունն անցավ բոլշևիկների ձեռքը։ Զենքի ուժով սովետական ​​իշխանություն հաստատվեց Սեմիպալատինսկում փետրվարին և Վերնիում՝ 1918 թվականի մարտին։ Միայն Ուրալսկ քաղաքում բոլշևիկներին չհաջողվեց տապալել կազակական բանակի ռազմական կառավարությունը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ղազախստանի մեծ քաղաքներում 1917 թվականի նոյեմբերի - 1918 թ. Հռչակվեց սովետական ​​իշխանությունը, բոլշևիկների ազդեցությունը չանցավ երկաթուղու հարակից քաղաքներից ու տարածքներից։ Բնակչության մեծ մասը, հատկապես Ղազախստանի տափաստանային շրջաններում, ենթարկվում էր Ալաշ-Օրդայի կառավարությանը և նրա տեղական կոմիտեներին, իսկ կազակական գյուղերը՝ ռազմական կառավարություններին։

Ալաշ Օրդա.Հոկտեմբերյան հեղաշրջումը զգուշությամբ են դիմավորել «Ալաշ» կուսակցության առաջնորդները։ Բոլշևիկների և Ձախ ՍՌ-ների կողմից իշխանության զավթումը ղազախ բնակչությանը ոչինչ չտվեց, բացի ինքնորոշման իրավունքի հռչակումից, մինչդեռ Հիմնադիր ժողովը Ղազախստանի համար իրական հնարավորություն էր ինքնիշխանություն ձեռք բերելու օրինական ճանապարհով: Այդ պատճառով ազգային-ազատագրական շարժման ղեկավարները սկսեցին ակտիվորեն նախապատրաստվել Հիմնադիր խորհրդարանի ընտրություններին։

1917 թվականի հոկտեմբերից տեղի ղազախական կոմիտեների ակտիվ աջակցությամբ սկսվեց «Ալաշի» մարզային մասնաճյուղերի կազմակերպումը։ Կուսակցության Սեմիպալատինսկի մասնաճյուղը ղեկավարել է Խ.Գաբասովը, Օմսկի մասնաճյուղը՝ Ա.Տուրլիբաևը, Տուրգայի մասնաճյուղը՝ Ա.Բոկեյխանը։ Սկսվեցին ակտիվ բանակցություններ Ղազախստանի հարավային շրջաններում տեղական կուսակցական կազմակերպությունների ստեղծման շուրջ։ Միաժամանակ կուսակցությունը քարոզչական-բացատրական աշխատանք է տարել ղազախական գյուղերում։ Անցել է 1917-ի վերջին։ Հիմնադիր խորհրդարանի ընտրությունները ցույց տվեցին, թե ինչ մեծ ազդեցություն են ունեցել «Ալաշի» կողմնակիցները ժողովրդի մեջ։ Շրջանների մեծ մասի երեք հիմնական կուսակցական ցուցակներից հաղթել է «Ալաշ» կուսակցությունը, որը շատ առաջ է անցել սոցիալիստ-հեղափոխականներից և սոցիալ-դեմոկրատներից: Այսպիսով, Տուրգայի և Ուրալի մարզերում նա ստացել է ձայների 75%-ը, Սեմիրեչենսկում՝ ավելի քան 57%-ը։ Սեփական պետության կառուցման հաջորդ քայլը 1917 թվականի դեկտեմբերի 5-12-ը Օրենբուրգում անցկացված Համաղազախական Երկրորդ համագումարն էր։

Համագումարն անցկացվել է տարածաշրջանում սկսված քաղաքացիական պատերազմի պայմաններում, և ղազախական տափաստանում անարխիան կանխելու համար համագումարի պատվիրակները երկու կարևոր որոշում են կայացրել՝ Ալաշի ինքնավարության և սեփական զինված ուժերի ձևավորման մասին։ . Ինքնավարությունը պետք է ներառեր Բուկեևյան հորդան, Ուրալի, Տուրգայի, Ակմոլայի, Սեմիպալատինսկի, Սիրդարյայի շրջանները, Ֆերգանայի և Սամարղանդի շրջանների Ղազախական շրջանները և Ամու Դարյա դեպարտամենտը և Ալթայի նահանգի և Անդրկասպյան շրջանի առանձին վոլոստներ: Ինքնավարությունը կառավարելու համար, մինչև Հիմնադիր ժողովի որոշումը, ընտրվեց Ալաշի կառավարությունը՝ Ժողովրդական խորհուրդ կամ Ալաշ-Օրդա, որում 25 մանդատներից 10-ը ներկայացվեցին կազակներին և վերաբնակիչներին։ Ժողկոմխորհի նախագահ է ընտրվել Ա.Բոկեյխանը։ Բարդ խնդիր էր Ղազախստանի հարավային շրջանների սեփականությունը։

1918 թվականի հունվարին Սիրդարյայի մարզում գումարվեց շրջանային ղազախական համագումար, որի հիմնական հարցը Ալաշի ինքնավարությանը միանալու հարցն էր։ Բուռն քննարկումների արդյունքում համագումարը եկավ այն եզրակացության, որ նպատակահարմար կլինի Սիրդարյա շրջանը թողնել Թուրքեստանի ինքնավարության կազմում, իսկ Ալաշին միանալու հնարավորությունը միայն երկու ինքնավարությունների ռազմաքաղաքական միավորման ստեղծման դեպքում։

Ցրում բոլշևիկների կողմից 1918 թվականի հունվարի 6-ին։ Համառուսաստանյան հիմնադիր ժողովը, որի հետ մեծ հույսեր էին կապում ազգային-ազատագրական շարժման առաջնորդները, ինչպես նաև Կարմիր գվարդիայի կողմից Օրենբուրգի գրավումը, չափազանց բարդացրեց Ալաշ-Օրդայի իրավիճակը։ Կապի թուլությամբ և Ղազախստանի բոլոր շրջանները մեկ կենտրոնից կառավարելու անհնարինությամբ Ալաշի կառավարությունը բաժանվեց մասերի։ Արևելյան ճյուղը՝ Ա.Բոկեյհանի գլխավորությամբ, հաստատվել է Սեմիպալատինսկում, արևմտյան ճյուղը՝ Ժ. և Խ.Դոսմուհամեդովների գլխավորությամբ՝ Ժիմպիտում։ Ալաշ-Օրդայի Սեմիրեչենսկի խումբը գործել է առանձին։ Փոփոխված պայմաններում Ալաշի ինքնավարության ղեկավարությունը որոշեց բանակցություններ սկսել խորհրդային կառավարության հետ փոխադարձ ճանաչման շուրջ։ 1918 թվականի մարտին Ժ. և Ի. Դոսմուհամեդովները մեկնել են Մոսկվա՝ հանդիպելու Վ. Լենինի և Ի. Ստալինի հետ։ Մարտի 19-20-ը Ստալինը հեռախոսազրույցներ է ունեցել Ա.Բոկեյխանի և նրա տեղակալ Խ.Գաբբասի հետ։ Խորհրդային իշխանությունները ճանաչեցին Համակազախական Կոնգրեսի որոշումների օրինականությունը, սակայն համաձայնեցին ճանաչել ինքնավարությունը միայն այն դեպքում, երբ տեղի խորհրդայինների մասնակցությամբ գումարվեր համաղազախական համագումար։ Ի պատասխան՝ Ալաշ Օրդան առաջ քաշեց իր պահանջները՝ համաձայնելով ճանաչել խորհրդային իշխանությունը միայն այն դեպքում, եթե տեղական սովետները ենթարկվեին Ալաշի կառավարությանը մինչև ՀամաՂազախստանի հիմնադիր ժողովի գումարումը։ Վերջինս չէր բխում Մոսկվայի շահերից, և բանակցությունները սահմանափակվեցին։ Միաժամանակ Վ.Լենինը և Ի.Ստալինը սկսում են աշխատել Ղազախստանում այլընտրանքային, բոլշևիկյան կառավարություն ստեղծելու ուղղությամբ։ Դրա համար Ազգությունների Ժողովրդական Կոմիսարիատին կից բացվեց ղազախական բաժին՝ բոլշևիկներ Ա.Ժանգելդինի և Մ.Տունգանչինի գլխավորությամբ, որոնց վստահվել էր Խորհրդային Ղազախստանի Համագումարի կազմակերպումը Խորհրդային Ղազախական ինքնավարության հռչակման համար։ Ալաշ Օրդան, տեսնելով ոչ բոլշևիկյան, լիբերալ-դեմոկրատական ​​ղազախական ինքնավարությունը ճանաչելու Մոսկվայի չցանկությունը, սկսում է մերձեցում հակաբոլշևիկյան ուժերի, առաջին հերթին ուրալյան կազակների առաջնորդ Դուտովի հետ: 1918 թվականի գարնանը նախկին Ռուսական կայսրության տարածքում սկսվեց քաղաքացիական պատերազմ, որի շատ իրադարձություններ տեղի ունեցան անմիջապես Ղազախստանում։

Բոլշևիկների և նրանց հակառակորդների միջև պատերազմի ընթացքում Ալաշ Օրդան կորցրեց վերահսկողությունը Ղազախստանի տարածքի մեծ մասի վրա։ Կոլչակեցիների՝ մի կողմից ղազախներին ինքնավարություն տրամադրելուց հրաժարվելը, մյուս կողմից՝ բոլշևիկների՝ ժողովուրդների ինքնորոշման պաշտոնական կոչը, հանգեցրին 1918-19 թթ. Ալաշի Հորդայի ճգնաժամին և Ալաշի ինքնավարության մահվանը:

Ալաշ Հորդայի ճգնաժամը. 1918 թվականի գարնանը և ամռանը աջակցելով հակաբոլշևիկյան կոալիցիային՝ Ալաշ Օրդան սկսեց ձևավորել իր զինված ուժերը, որոնք պայքարի մեջ մտան Կարմիր բանակի դեմ։

Պայմանագիր է կնքվել Ուրալյան կազակների հետ Ալաշի գնդերի զինման և պատրաստման հարցում օգնության մասին։ Քաղաքացիական պատերազմին հատկապես ակտիվ մասնակցություն ունեցան Ալաշ Օրդայի արևելյան մասի կազմավորումները, որոնց գնդերը ներառված էին Աննենկովի բանակի և Սպիտակ գվարդիայի այլ կազմավորումների կազմում։ Այնուամենայնիվ, քաղաքական տարաձայնությունները հանգեցրին Ալաշ Օրդայի որոշ առաջնորդների՝ ընդդիմադիր կոալիցիայից հեռանալուն։ Դրան նպաստեց սպիտակգվարդիականների «մեծ ուժի» վերաբերմունքը ղազախ բնակչության նկատմամբ, հատկապես կազակների կողմից։ Ղազախական վոլոստների բնակչությունը բռնի կերպով մոբիլիզացվել է տնտեսական աշխատանքի համար, նրանց անասունները վերագրվել են, հաճախակի են եղել կողոպուտի, բռնության և սպանությունների դեպքեր, որոնք արդարացված են պատերազմի ժամանակների դժվարություններով։ Իր դաշնակիցներից հիասթափված՝ Ալաշ Օրդայի Թորգայի մասնաճյուղի ղեկավար Ա.Բայտուրսինը 1919 թվականի մարտին։ սկսեց բանակցություններ Մոսկվայի հետ խորհրդային իշխանության ճանաչման շուրջ։ Թորգայի տարածքում գործող ալաշի գնդերը մտան Կարմիր բանակի կազմ, իսկ ինքը՝ Ա.Բայտուրսինը բանակցություններ սկսեց Ալաշ Օրդայի ղեկավարության հետ Ղազախստանի այլ շրջաններում՝ համոզելով նրանց հրաժարվել սպիտակներին աջակցելուց։ 1919 թվականի մարտի վերջին Կ.Տատիբաևը ուղարկվել է Ժիմպիտի՝ Ալաշ Օրդայի արևմտյան մասնաճյուղի կենտրոնակայան՝ գաղտնի բանակցություններ վարելու Ժ. Ամռանը բանակցությունները վերսկսվեցին, սակայն վերջնական անցումը խորհրդային իշխանության կողմը իրականացվեց միայն ձմռան սկզբին։ Ղազախստանի հեղափոխական կոմիտեի անդամ Բ.Կարատայը նամակով դիմել է Արևմտյան խմբի ղեկավարներին ՌՍՖՍՀ կառավարության խաղաղության առաջարկների վերաբերյալ, և 1919թ. Սովետների կողմն անցնելու և սպիտակների դեմ ռազմական գործողություններ սկսելու որոշում: Դեկտեմբերի 27-ին Ալաշի գնդերը կարմիր պաստառների տակ հարձակվեցին Կիզիլ-Կուգա շրջանում գտնվող Իլեցկի կորպուսի շտաբի վրա և գերեվարեցին ավելի քան 500 մարդ, ներառյալ. և կորպուսի հրամանատար գեներալ Ակուտինը։ Ալաշ Օրդայի արևմտյան ճյուղը վերակազմավորվեց Կիզիլ-Կուգինսկու հեղափոխական կոմիտեի, և նրա ռազմական կազմավորումները ուղարկվեցին Էմբայի նավթի մշակման տարածք ՝ գեներալ Տոլստովի նահանջող ստորաբաժանումների դեմ պայքարելու համար: Խորհրդային իշխանության ճանաչման մասին հայտարարեցին նաև Արևելյան ճյուղի ղեկավարները՝ Ա.Բոկեյխանի գլխավորությամբ։

Չնայած 1919 թվականի նոյեմբերին հայտարարված համաներումին բոլոր քաղաքական հակառակորդներին, ովքեր ճանաչեցին խորհրդային իշխանությունը մինչև 1919 թվականի դեկտեմբերի 20-ը, նոր դաշնակիցների վերաբերմունքը հեշտ չէր։ 1920-ի սկզբին Ա. Բոկեյխանը և Ալաշ Օրդայի մի շարք այլ ակտիվ գործիչներ ձերբակալվեցին Սեմիպալատինսկում՝ սպիտակ գվարդիայի հետ համագործակցելու մեղադրանքով, և միայն Կազրևկոմի և Սեմիպալատինսկի հեղափոխական կոմիտեի միջամտությունը, որը ցույց էր տալիս, որ Ալաշ Օրդայի ժողովուրդը պատերազմի ավարտին մասնակցել է հակակոլչակյան ապստամբության նախապատրաստմանը, ստիպել ռազմական իշխանություններին ազատել նրանց ձերբակալությունից։ Հակասովետական ​​շարժման բոլոր ակտիվ մասնակիցները հեռացվեցին քաղաքական կյանքին մասնակցելուց, իսկ Ժախանշ Դոսմուհամեդուլին արևմտյան ճյուղի ղեկավարներ Խալել Դոսմուհամեդուլին, Իսա Կոշկինբայուլին, Քարիմ Ժալելուլին և Բերկինգալի Աթշիբայուլին վտարվեցին Ղազախստանից։ Ալաշ Օրդան լուծարվեց, և Ղազախստանի տարածքում ողջ իշխանությունն անցավ տարածքային հեղափոխական կոմիտեների (հեղափոխական կոմիտեների) ձեռքը։

Ալաշ Օրդայի ճգնաժամի և լիկվիդացման հիմնական պատճառներն էին մի կողմից հակաբոլշևիկյան կոալիցիայում նրա դաշնակիցների կողմից ինքնավարության գաղափարի մերժումը և ղազախներին առավելագույն քաղաքական իրավունքներ տրամադրելու խոստումը: - Խորհրդային իշխանությունների վճռականությունը. Քաղաքացիական պատերազմի, տնտեսության փլուզման և «Ալաշ Օրդայի» ճյուղերի միջև կապի բացակայության պայմաններում նրա առաջնորդներին այլ բան չէր մնում, քան անցնել Խորհրդային Միության կողմը:

ԹԵՄԱ #42:Ղազախստանը 20-30-ական թվականներին «Փոքրիկ հոկտեմբերի գաղափարը» - Ֆ.Ի. Գոլոշչեկին. Արդյունաբերականացում.

IV Տարածաշրջանային արտահերթ մահմեդական համագումարը, որը տեղի ունեցավ 1917 թվականի նոյեմբերին, որոշեց ստեղծել Կոկանդի (Թուրքեստանի) ինքնավարություն՝ կենտրոնով Կոկանդում։ Համագումարի կողմից ընտրված ինքնավարության կառավարությունը սկզբում գլխավորել է Մ.Տինիշպաևը, իսկ ավելի ուշ՝ 1918 թվականի սկզբին, ականավոր հասարակական-քաղաքական գործիչ Մ.Շոկայը։ Մուստաֆա Շոկայը այս կազմավորման ոգեշնչողներից ու կազմակերպիչներից էր, ով նշանակալի դեր է խաղացել մահմեդական ժողովուրդների քաղաքական և մշակութային վերածննդի գործում։ Մ.Շոկայը առաջ քաշեց ամբողջ Թուրքեստանը ինքնավար հանրապետության մեջ միավորելու գաղափարը՝ նրա մուտքով դեմոկրատական ​​Ռուսաստան։ 1918 թվականի ապրիլի 30-ին հռչակվեց Կոկանդի (Թուրքեստան) Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը, որը ներառում էր Ղազախստանի հարավային շրջանները։ Տաշքենդը դարձավ ՏԱՍՀ մայրաքաղաքը։ 1918-ի գարնանը ՏԱՍՀ–ում պետականացվեցին արդյունաբերության առաջատար ճյուղերը (բամբակագործություն, ձիթհան, հանքարդյունաբերություն և այլն), բանկերը, երկաթուղիները։ Թուրքեստանի ինքնավարությունն արդեն իր գոյության առաջին օրերին ճանաչված էր մեծ տերությունների կողմից, որոնք իրավամբ նրանում տեսան Թուրքեստանի պատմության մեջ առաջին անկախ հանրապետությունը։

Նորաստեղծ անկախ պետությունը, իր ինքնիշխանությունը պաշտպանելու համար, չուներ լուրջ բանակ, կարիերայի սպաներ։ Կոկանդում ընդամենը երկուսուկես հազար միլիցիոներ կար։

Հունվարի 29-ին սկսվեց Կոկանդի (Թուրքեստանի) ինքնավարության պարտությունը, Կոկանդը պաշտպանող «ինքնավարների» համեմատաբար փոքր ջոկատի դիմադրությունը հեշտությամբ ջարդվեց, քաղաքը գրավվեց ու այրվեց եռօրյա ջարդերից ու կողոպուտից հետո։ Բանկի միջոցները բռնագրավվեցին, քաղաքի 150 հազար բնակչից ջարդի արդյունքում 60 հազարից ոչ ավել մնաց՝ մնացածը սպանվեցին կամ փախան։ Միայն 1918-ի փետրվարի 4-7-ին զոհվեց մինչև 15 հազ. Խորհրդային իշխանությունը ամրապնդելու համար անհրաժեշտ էր ոչնչացնել ու ջարդել հին պետական ​​ապարատը և ստեղծել նոր՝ խորհրդային պետական ​​կառավարման մարմին։ Ժողովրդավարության առաջին ծիլերը՝ ի դեմս Թուրքեստանի ինքնավարության, արյան մեջ խեղդվեցին Կարմիր գվարդիայի կողմից։ Պետությունը տեւեց ընդամենը վաթսուներկու օր։ Բայց, չնայած գոյության կարճ ժամանակահատվածին, Թուրքեստանի ինքնավարությունը կարևոր երևույթ է դարձել ներկայիս Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների կյանքում և պատմության մեջ։

Մուստաֆա Շոկայ.

Երիտասարդ ղազախին, ով 1916 թվականին գերազանցությամբ ավարտել է Պետրոգրադի համալսարանը, աչքի է ընկել։ 1-ին գումարման Պետդումայի նախկին պատգամավոր, կուրսանտ Ալիխան Բուկեյխանովը նրան խորհուրդ է տվել դեռ 1913 թվականին Ռուսաստանի 4-րդ Պետդումայի մահմեդական խմբակցության քարտուղարին։

1917 թվականի փետրվարի 23-ին սկսվեց Փետրվարյան հեղափոխությունը։ Իշխանությունն ամենուր սկսեց զավթել բանվորների և զինվորների պատգամավորների սովետները։ մարտին Մ. -խոսող ժողովուրդները, ինչպես նաև ռուսալեզու «Ազատ Թուրքեստան» թերթը, որտեղ նա քարոզում էր ժողովրդավարական գաղափարներ:

Մահմեդական կենտրոնը սկսեց նախապատրաստվել ինքնավարության ստեղծմանը։ Թուրքեստանները ուրախությամբ ընդունեցին 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, սակայն այդ ուրախությունը երկար չտեւեց, քանի որ խորհրդային կառավարությունը վճռականորեն դեմ էր Թուրքեստանի ինքնավարությանը։ Բոլշևիկների կողմից իշխանության զավթումը սկսվեց Տաշքենդից։ 1917 թվականի հոկտեմբերի 29-ին քաղաքն արդեն ամբողջությամբ սովետների ձեռքում էր։ Հրամանագիր է ընդունվել Թուրքեստան կոմիտեի անդամների ձերբակալության մասին։ Շոկայի գլխի համար հայտարարվել է 1000 ռուբլի պարգեւավճար։ Բոլշևիկները արագ գնահատեցին թուրքաստանցի երիտասարդ քաղաքական գործչի հեղինակության վտանգը։

Մուստաֆա Շոկայը և նրա համախոհները թողեցին Տաշքենդը և շարունակեցին իրենց գործունեությունը Ֆերգանա հովտում, Կոկանդում, Կոկանդ խանության նախկին մայրաքաղաքում։ 1917 թվականի նոյեմբերի 27-ին Կոկանդում անցկացված IV արտահերթ համամահմեդական համագումարում հայտարարվեց Կոկանդի ինքնավարության ստեղծման մասին՝ Ժամանակավոր խորհրդի գլխավորությամբ՝ Մուհամեջան Տինիշպաևի գլխավորությամբ։ Արտաքին գործերի նախարարությունը ղեկավարում էր Մուստաֆա Շոկայը, սակայն շուտով, ներքին տարաձայնությունների պատճառով Տինիշպաևի հեռանալու պատճառով, նա դարձավ կառավարության նախագահ։ Կոկանդի ինքնավարությունը մտահղացվել է որպես ապագա Ռուսաստանի Դաշնության մաս:

Դեկտեմբերի 5-ից 13-ը, արդեն հրավիրված որպես Կոկանդի ինքնավարության ղեկավար, Մուստաֆա Շոկայը մասնակցել է Օրենբուրգում անցկացվող Համաղրղզական երկրորդ համագումարին, որտեղ հռչակվել է Ալաշի (Ղազախ) ինքնավարությունը։ Նա դարձավ Ալաշ-Օրդայի կառավարության անդամ, որի նախագահն էր Ալիխան Բուկեյխանովը։ 1918 թվականի հունվարին, ի պատասխան վերջնագրի, Շոկայը հրաժարվեց ճանաչել Խորհրդային Միության իշխանությունը։ Թուրքեստանի ինքնավարությունը ոչնչացնելու համար Մոսկվայից Տաշքենդ է ժամանել 11 էշելոն՝ զորքերով և հրետանով։ 1918 թվականի փետրվարի 6-ին բոլշևիկները հարձակում գործեցին Կոկանդի վրա և երեք օրում հիմնովին ավերեցին հնագույն քաղաքը։ Մուստաֆա Շոկայը բախման ժամանակ հրաշքով փախել է և գաղտնի մեկնել Վրաստան, որտեղ ակտիվորեն օգնել է կովկասյան ժողովուրդների դեմոկրատական ​​շարժումներին։

1921 թվականին Կարմիր բանակը գրավեց Կովկասը, փետրվարի 16-ին զորքերը մտան Թիֆլիս։ Մ.Շոկայը ստիպված է եղել գաղթել Թուրքիա։ Ապա Բեռլինով տեղափոխվեց Ֆրանսիա, որտեղ հաստատվեց։ Աքսորում գտնվելիս, Թուրքեստանի ժողովուրդներին կրթելու նպատակով, Մ.Շոկայը կազմակերպել է թերթերի և ամսագրերի հրատարակում, որտեղ տպագրվել են հոդվածներ Միջին Ասիայի մասին, տեսական ուսումնասիրություններ, քաղաքական ակնարկներ։ 1926 թվականից Մուստաֆա Շոկայը եղել է Կովկասի, Ուկրաինայի և Թուրքեստանի ժողովուրդների ազգային պաշտպանության օրգան «Պրոմեթևս» ամսագրի խմբագրական խորհրդի կազմում։ 1927 թվականին Ստամբուլում կազմակերպել է «Ժանա (Նոր) Թուրքեստան» ամսագիրը՝ Թուրքեստանի ազգային պաշտպանության քաղաքական մարմինը։ 1929 թվականից Բեռլինում հիմնել է Յաշ (Երիտասարդ) Թուրքեստան ամսագրի հրատարակությունը և դարձել նրա գլխավոր խմբագիրը։ Ամսագիրը գոյություն է ունեցել մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը՝ 1939 թ., տպագրվել է 117 համար։ Եվրոպական մի շարք լեզուների իմացությունը Մուստաֆա Շոկային թույլ է տալիս պրեզենտացիաներ և վերլուծական ակնարկներ անել Փարիզում, Լոնդոնում, Ստամբուլում, Վարշավայում:

Հարձակման օրը՝ 1941 թվականի հունիսի 22-ին, նացիստները Փարիզում ձերբակալեցին բոլոր հայտնի ռուս էմիգրանտներին և բանտարկեցին Կոմպիեն դղյակում։ Շոկայը նույնպես այնտեղ էր։ Երեք շաբաթ անց նրան տարան Բեռլին և մեկուկես ամիս ժամկետով վերամշակեցին՝ առաջարկելով ղեկավարել Թուրքեստանական լեգեոնը, որը նախատեսվում էր հավաքագրել գերի ընկած խորհրդային թուրքերից, որոնք բանտարկված էին համակենտրոնացման ճամբարներում։ Գերմանացիները հույսը դրել են Շոկայի հեղինակության վրա։ Լեգեոնը պետք է մասամբ փոխարիներ գերմանական ստորաբաժանումներին Արևելյան ճակատում խորհրդային զորքերի դեմ մղվող մարտերում։ Շոկայը պահանջել է իրեն ծանոթանալ այս ճամբարներում հայրենակիցների պահման պայմաններին և ցնցվել է փշալարերի հետևում ասիացիների անմարդկային կյանքի պայմաններից։

15. Ղազախստանը քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ (1918-1920 թթ.) «պատերազմական կոմունիզմի» քաղաքականությունը. Գյուղացիական ապստամբություններ.

Այսօր էլ զանգվածների գիտակցության մեջ քաղաքացիական պատերազմն ընկալվում է որպես ռազմական բախում «կարմիրների» և «սպիտակների» միջև։ Բայց Քաղաքացիական պատերազմի տարիներին քաղաքական սպեկտրը նույնքան լայն էր, որքան 1917թ. 1918 թվականի գարնանը Ռուսաստանում և նրա ազգային ծայրամասերում սուր առճակատում ծագեց տարբեր քաղաքական ուժերի և հասարակական խմբերի միջև: Քաղաքական կուսակցությունները (բոլշևիկներ, կադետներ և այլք) չգտան կոնսենսուս, և նույնիսկ չփորձեցին գտնել այն, Ռուսաստանի և նրա ազգային ծայրամասերի զարգացման ապագա ուղու վրա: Ղազախստանի լիբերալ-բուրժուական և արմատական-դեմոկրատական ​​ուղղությունների քաղաքական ուժերը նույնպես չկարողացան խաղաղ լուծում գտնել տարածաշրջանի զարգացման ուղիների հարցին։ Քաղաքացիական պատերազմում բոլշևիկները ստիպված էին պայքարել ոչ միայն սպիտակ շարժման, այլև «դեմոկրատական ​​հակահեղափոխության» (Հիմնադիր խորհրդարանի կողմնակիցների) և իրենց նախկին դաշնակիցների՝ «ձախ» սոցիալիստ-հեղափոխականների և անարխիստների հետ։ .

Քաղաքացիական պատերազմը ձեռք բերեց ծայրահեղ անհանդուրժողականության գծեր աջ և ձախ թևերի կողմից։ Յուրաքանչյուր քաղաքական կուսակցություն հավատում էր, որ պայքարում է միասնական, ազատ, ժողովրդավարական Ռուսաստանի համար։ Մտավորականության մի մասի (սոցիալիստ-հեղափոխական Վ. Մ. Չեռնով և ուրիշներ) փորձերը՝ զսպելու երկրի սահումը դեպի եղբայրասպան սպանդ, անարդյունք ստացվեցին։ Ղազախստանում քաղաքացիական պատերազմի առաջին կենտրոններից մեկը ծագեց 1917 թվականի նոյեմբերի վերջին Օրենբուրգում՝ Տուրգայի շրջանի վարչական կենտրոնում, որտեղ Օրենբուրգի կազակական բանակի ատաման Դուտովը տապալեց խորհրդային կառավարությունը և ձերբակալեց Հեղկոմը: Նմանատիպ իրադարձություններ տեղի են ունեցել միաժամանակ Վերնիում և Ուրալսկում։ 1918 թվականի ամռանը քաղաքացիական պատերազմը լայն մասշտաբներ ստացավ իմպերիալիստական ​​պետությունների ակտիվացման շնորհիվ, որոնք խորհրդային իշխանությունը տապալելու համար երկրի ներսում դաշնակցեցին սպիտակ գվարդիականների հետ։ Նրանց հիմնական հարվածող ուժը Չեխոսլովակիայի կորպուսն էր։ Ավստրո-Հունգարիայի ռազմագերիները (50 հազար զինվոր և սպա), որոնք Ռուսաստանի կենտրոնից Հեռավոր Արևելքով մեկնում են դեպի իրենց հայրենիք, օգտագործելով այս իրավիճակը, հակահեղափոխական ուժերը, համաձայնության գալով իշխանության վերին էշելոնի հետ: Չեխոսլովակյան կորպուսը ապստամբեց և գրավեց Ուրալի և Սիբիրի մի շարք քաղաքներ՝ Պենզան, Չելյաբինսկը, Օմսկը, Տոմսկը, Նովոսիբիրսկը և այլ քաղաքներ։ Ղազախստանում սպիտակ չեխերը գրավեցին Պետրոպավլովսկը, Ակմոլինսկը, Ատբասարը, Կոստանայը և այլ բնակավայրեր՝ տապալելով խորհրդային իշխանությունը։ Ղազախստանում զինված դիմակայությունը Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի անբաժանելի մասն էր։ Հետևաբար, ոչ միայն քաղաքացիական պատերազմի հիմնական ճակատներում ռազմական գործողությունների ընթացքը որոշիչ ազդեցություն ունեցավ ղազախական ճակատներում պայքարի զարգացման և ընթացքի վրա, այլև ղազախական ռազմական միավորումների գործողությունները, պարտիզանական շարժումը և ապստամբությունները: Սպիտակ գվարդիայի կողմից գրավված Ղազախստանի տարածքները զգալի օգնություն են ցուցաբերել Կարմիր բանակի հիմնական ուժերին, որոնք կռվում են արևելյան և հարավային ճակատներում։ Դա հատկապես ակնհայտ էր Օրենբուրգի, Ուրալսկի ազատագրման և Կոլչակի վերջնական պարտության, հյուսիսային և հյուսիսարևելյան Ղազախստանից և Յոթ գետերից սպիտակ գվարդիականների և նրանց դաշնակիցների արտաքսման ժամանակ:

Ընդհանուր առմամբ, 1919 թվականի վերջին Ղազախստանի հիմնական տարածքն ազատագրվեց սպիտակ գվարդիականներից, իսկ 1920 թվականի մարտին լուծարվեց Ղազախստանի քաղաքացիական պատերազմի վերջին ճակատը՝ Հյուսիսային Սեմիրեչենսկին։ Ղազախստանի տարածքում խոշոր ռազմական գործողությունները ղեկավարել են այնպիսի ականավոր զորավարներ, ինչպիսիք են Մ.Ֆրունզեն, Մ.Տուխաչևսկին, Վ.Չապաևը, Ի.Պ.Բելովը, Ի.Ս.Կուտյակովը, Ա.Իմանովը։

1919 թվականի հուլիսի 10-ին ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագրով կազմակերպվել է Ղազախական երկրամասի (Կազրևկոմ) կառավարման հեղափոխական կոմիտե։ Նրա առաջին անդամներն էին Ս.Պեստկովսկին (նախագահ), Ա.Բայտուրսինովը, Վ.Լուկաշևը, Ա.Ջանգիլդինը, Մ.Տուգանչինը, Ս.Մենդեշևը, Բ.Կարատաևը և ուրիշներ։ Կազրևկոմը հսկայական նախապատրաստական ​​աշխատանք կատարեց ղազախ ժողովրդի խորհրդային ինքնավարության հռչակման համար։ 17 օգոստոսի, 1920 SNK. ՌՍՖՍՀ-ն քննարկել և հաստատել է Ղազախստանի Հանրապետության մասին հրամանագրի նախագիծը։ 1920 թվականի օգոստոսի 26-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն և ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեցին «Ղրղզական (Ղազախ) Խորհրդային Ինքնավար Սոցիալիստական ​​Հանրապետության ձևավորման մասին»՝ որպես ՌՍՖՍՀ մաս, մայրաքաղաք Օրենբուրգով։ .

Ուսանողի ռեկորդների գիրք Մուստաֆա Շոկայ

Հանձնաժողովի անդամները ժամանել են Տաշքենդ և այցելել Սամարղանդ, Անդիջան, Ջիզախ և Կոկանդ։ Նրանք իրենց աչքով տեսան պատժիչ գործողությունների հետևանքները, շփվեցին տեղի բնակիչների հետ և նրանցից հայտարարություններ ստացան։ Ուղևորության արդյունքներից հետո՝ դեկտեմբերի 16-ին, Կերենսկին ելույթ ունեցավ Դումայում՝ կատարվածի մեղքը բարդելով տարածաշրջանի իշխանությունների վրա։ Մուստաֆան նաև նյութեր է պատրաստել ապստամբության մասին իր խմբակցության ներկայացուցիչների ելույթների համար։

Տաշքենդ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ Շոկայը այցելել է իր ծանոթներին՝ Էնիկեևների ընտանիքին։ Այնտեղ նա հանդիպեց ձգտող երգչուհուն և դերասանուհուն, տաշքենդցի փաստաբանի կնոջը՝ Մարիա Գորինային։ Երեկոները խոսում էին Սանկտ Պետերբուրգի մշակութային կյանքի մասին, դաշնամուր նվագում։ Երկու տարի անց Մարիան ամուսնացավ Մուստաֆայի հետ, և նրանք միասին գնացին աքսոր։

Դումայում իր աշխատանքի ընթացքում հայրենակիցների հետ միասին Շոկայը ստեղծեց «Թուրքեստան միասնություն» կազմակերպությունը՝ համախմբելու հայրենի հողում ապրող ժողովուրդներին։ Մուստաֆան նույնիսկ պատրաստվում էր Բաշկիրիայից որպես պատգամավոր առաջադրվել Դումայի ընտրություններին (1907-ից հետո քոչվոր ժողովուրդների ներկայացուցիչները զրկվեցին խորհրդարանում ներկայացվածությունից): Դա անելու համար Ուֆայի հողատեր Ժանտուրինը նրան հողատարածք է գրել, սակայն այդ ծրագրերը չիրականացան։ Մուստաֆա Շոկայի վերջին աշխատանքը Սանկտ Պետերբուրգում 1917 թվականին եղել է թիկունքի աշխատանքի համար մոբիլիզացված ղազախների իրավիճակի ստուգման հարցերը լուծելը։

Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո

Փետրվարյան հեղափոխության օրերին Մուստաֆա Շոկայը մահմեդական խմբակցության մյուս պատգամավորների հետ հետևել է փողոցային անկարգություններին։ Բուկեյխանովի խնդրանքով նա պետք է մեկներ ռազմաճակատ, սակայն մայրաքաղաքի հետ կապն ընդհատվեց։

Մուստաֆան հանդիպել է ժամանակավոր կառավարության և Սանկտ Պետերբուրգի բանվորների և զինվորների պատգամավորների խորհրդի ներկայացուցիչների հետ։ Նրանց հետ զրույցի ժամանակ նա հայտարարեց Թուրքեստանի ինքնավարության ձեւավորման նախապատրաստության մասին։ Ինչպես ավելի ուշ գրել է ինքը՝ Շոկայը. «Թուրքեստանի անջատման մասին մտքեր չկային», սակայն նոր կառավարության ներկայացուցիչները զգուշավոր էին։ Նոր իշխանությունները Մուստաֆայի հետ համաձայնեցրել են Թուրքեստանի նահանգապետերի թեկնածությունները։ 1917 թվականի ապրիլին Մուստաֆա Շոկայը ժամանել է Օրենբուրգ՝ առաջին համակազախական Կուրուլթայի համար։ Այն քննարկել է բռնագրավված հողերի վերադարձը և ազգային ինքնակառավարման մարմինների ստեղծումը։ Համագումարի ավարտից հետո Շոկայը Թուրքեստանի իր հայրենակիցների հետ մեկնել է Տաշքենդ՝ մասնակցելու հասարակական կազմակերպությունների տարածաշրջանային համագումարին, որտեղ որոշվել է Թուրքեստանի կառավարման հարցը։

Համագումարում տարաձայնություններ առաջացան մահմեդական կազմակերպությունների ներկայացուցիչների, հին գաղութային վարչակազմի մնացորդների և Աշխատավորների և զինվորների պատգամավորների սովետների սոցիալիստների միջև։ Համագումարի արդյունքում ստեղծվել է Թուրքեստանի ազգային խորհուրդը։ Նրա գործադիր մարմնի նախագահը դարձավ Մուստաֆա Շոկայը։ Նա նաև «Շուրա-ի-Իսլամիյա» կուսակցության առաջնորդներից էր և «Բիրլիք Տույ» (Միասնության դրոշ) թերթի խմբագիր։ Կուսակցությունը հանդես էր գալիս կրթության և հասարակական կյանքի բարեփոխումների, ժողովրդի լուսավորության, ինչպես նաև Ռուսաստանի կազմում Թուրքեստանի ազգային-կրոնական ինքնավարության օգտին։

1917 թվականի հուլիսին Մուստաֆա Շոկայը Օրենբուրգում մասնակցել է Համաղրղզական առաջին համագումարին։ Դրա վրա դրվեց «Ալաշ» կուսակցության հիմքը, սկսվեցին Հիմնադիր խորհրդարանի ընտրությունների նախապատրաստական ​​աշխատանքները։ Կերենսկու պնդմամբ 1917 թվականի օգոստոսի 31-ին Մուստաֆա Շոկայը ընտրվեց Թուրքեստանի կոմիտեի անդամ՝ տարածաշրջանը ղեկավարող նոր մարմնի։ Այդ ժամանակ շրջանի տարբեր շրջաններում բախումներ տեղի ունեցան ազգային կազմակերպությունների և բանվորների և զինվորականների պատգամավորների սովետների ներկայացուցիչների միջև։ Բանվորներն ու զինվորները խուզարկել են տները և գյուղի բնակիչներից առգրավել ունեցվածքը՝ ի շահ «հեղափոխության»։ Ինքը՝ Շոկայը, ժամանել է Ակ-Մեչեթ (Քիզիլորդա)՝ լուծելու այս հակամարտություններից մեկը։ Նրա մասնակցությամբ ցույցը գրեթե ավարտվեց բնիկ բնակչության և բանվորների ու զինվորականների միջև բռնությամբ։ Հակամարտությունը միայն ժամանակավորապես լուծվեց.

Մուստաֆա Շոկայի քաղաքական հայացքներն ու գաղափարները

Մուստաֆա Շոկայը և նրա կողմնակիցները հանդես էին գալիս մեկ և անբաժան Թուրքեստանական պետության (ի սկզբանե ինքնավարության) ստեղծման օգտին, որը կարող էր ներառել մի քանի ինքնավար օյալաթներ։ 20-րդ դարի սկզբին Թուրքեստանի տարածքը (Թուրքեստանի գլխավոր նահանգապետ) Կենտրոնական Ասիայի ընդարձակ շրջան էր, ներառյալ ժամանակակից Ղազախստանի տարածքները (Հարավային Ղազախստան, Կիզիլորդայի և Մանգիստաուի շրջաններ), Ուզբեկստանը, Թուրքմենստանը, Ղրղզստանը և հյուսիսային մասը։ Տաջիկստանի. Այն բնակեցված էր ուզբեկներով, ղազախներով, ղրղզներով, տաջիկներով և թուրքմեններով, ինչպես նաև ռուս վերաբնակիչներով։

Շոկայը պաշտպանում էր թյուրքական ժողովուրդներին ընդհանուր մշակույթի, պատմության, կրոնի և նմանատիպ լեզուների հիման վրա միավորելու և նրանց ազգային դեմոկրատական ​​պետության մեջ միավորելու գաղափարը (Մուստաֆա Շոկայը իրեն անվանեց դեմոկրատ ազգայնական): Թուրքեստանի ապագայի վերաբերյալ այս տեսակետը հակասում էր Ալաշ շարժման առաջնորդների դիրքորոշմանը, որոնք հանդես էին գալիս առանձին ազգային ինքնավարությունների ստեղծման օգտին՝ որպես ապագա ժողովրդավարական Ռուսաստանի մաս, մասնավորապես՝ Ղազախստանի ինքնավարության։

Սկզբում Շոկայը և Թուրքեստանի ինքնավարության այլ հիմնադիրները ձգտում էին կապեր պահպանել Ռուսաստանի հետ և դիտարկեցին ինքնավարության գոյության հնարավորությունը որպես ժողովրդավարական դաշնային հանրապետության մաս։ 1923թ.-ին, արդեն աքսորում և ելույթ ունենալով Փարիզում, Մուստաֆա Շոկայը որպես ԽՍՀՄ առաջադրանքները փոխելու հիմնական պատճառ անվանեց խորհրդային կառավարության վարած ճնշումների քաղաքականությունը և Թուրքեստանի վերածումը ամրացված ճամբարի՝ դեպի Արևելք բոլշևիկյան գաղափարները տարածելու համար։ ազգային շարժում. ինքնավարության ստեղծումից մինչև անկախության համար պայքար.

Ջադիդներ և ուլեմիստներ

Մուստաֆա Շոկայի շատ գաղափարներ մոտ էին ջադիդիզմի գաղափարախոսությանը։ Ջադիդիզմը առաջացել է 19-րդ դարի վերջին՝ որպես հասարակական-քաղաքական շարժում Ռուսական կայսրության մահմեդական ժողովուրդների շրջանում։ Սկզբում Ջադիդները հանդես էին գալիս կրթության բարեփոխման (մադրասայում գրագիտության ուսուցման նոր մեթոդի ներմուծում), աշխարհիկ դպրոցների ստեղծման, մշակույթի և գիտության զարգացման, կրոնի բարեփոխման և արմատական ​​իսլամի սահմանափակումների օգտին: Հետագայում նրանց ծրագրին ավելացան սոցիալական և վարչական բարեփոխումների, հասարակության մեջ ֆեոդալական մնացորդների վերացման, խորհրդարանական կառավարման ձևով սահմանադրական պետությունների կառուցման և կայսրությունից ինքնավարության իրավունքի պահանջները։

1917 թվականին ջադիդները ուլեմիստների հետ պայքարում էին Թուրքեստանում ազդեցության համար։ Ուլեմիստները, որոնք բաղկացած էին տեղի վերնախավից և մահմեդական հոգևորականներից, ուղղափառ իսլամի կողմնակիցներն էին և պաշտպանում էին ազգային ինքնավարությունը, որոնց օրենքները պետք է հիմնված լինեն շարիաթի սկզբունքների վրա: 1917 թվականի հունիսին ուլեմիստները լքեցին Շուրա-ի-Իսլամիյա կուսակցությունը և հիմնեցին իրենցը: Ջադիների ու ուլեմիստների պայքարը դարձավ ազգային կազմակերպությունների թուլացման պատճառներից մեկը։ Մուստաֆա Շոկայը, ղեկավարելով Թուրքեստանի Ազգային խորհուրդը, ձգտում էր հաշտեցնել պատերազմող կողմերին, սակայն այդ փորձերն անհաջող էին։

Բոլշևիկները զավթում են իշխանությունը

1917 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Տաշքենդի Աշխատավորների և զինվորների պատգամավորների խորհուրդը և ժամանակավոր հեղափոխական կոմիտեն, գեներալ Կորնիլովի ապստամբությունը ճնշելուց հետո էյֆորիայի ալիքի վրա, փորձեցին վերահսկողությունից հեռացնել Ժամանակավոր կառավարության Թուրքեստանի կոմիտեն: Կենտրոնից ժամանած Կերենսկուն հավատարիմ գեներալ Կորովիչենկոյի հրամանատարության տակ գտնվող զորքերի օգնությամբ սովետների ելույթը ճնշվեց։ Կորովիչենկոն դարձավ Թուրքեստանի շրջանի վարչակազմի կոմիսար։

Մուստաֆա Շոկայը շարունակել է աշխատել Ժամանակավոր կառավարության կոմիտեում։ Ազգային խորհրդի անունից նա առաջարկներ արեց հետ կանչել ռուսական և ղազախական զեմստվոների ստեղծման նախագիծը և թուրքստանյան բանակում ռուս զինվորներին փոխարինել թաթար-բաշկիրական ծագումով զինվորներով։ Առաջարկությունները չընդունվեցին, և շուտով հանձնաժողովն ինքը դադարեց գոյություն ունենալ։

Սանկտ Պետերբուրգում Հոկտեմբերյան հեղափոխության հաղթանակից գրեթե անմիջապես հետո՝ հոկտեմբերի 27-ին, Տաշքենդում սկսվեց բոլշևիկների և ձախ սոցիալ-հեղափոխականների կոալիցիայի զինված ապստամբությունը։ Կռիվը շարունակվեց 4 օր և մինչև նոյեմբերի 1-ը քաղաքում իշխանությունն ամբողջությամբ անցավ բոլշևիկների ձեռքը։ Նրանց հետ բանակցելու փորձերը ժամանակավոր կառավարության ներկայացուցիչների կողմից (բանակցողների թվում էր Մուստաֆա Շոկայը) անհաջող էին։ Հին կառավարության ներկայացուցիչները ձերբակալվել են, սակայն Շոկային հաջողվել է փախչել։

Կոկանդի ինքնավարություն

1917 թվականի նոյեմբերին Մուստաֆա Շոկայը և Ազգային խորհրդի այլ ներկայացուցիչներ տեղափոխվեցին Ֆերգանա, իսկ հետո՝ Կոկանդ։ Տաշքենդում տեղի ունեցավ Թուրքեստանի երկրամասի սովետների III համագումարը։ Միաժամանակ Շուրո-ի-Ուլեմա կուսակցությունն անցկացրեց մուսուլմանների Թուրքեստանի համագումարը և առաջարկեց Տաշքենդի խորհրդին ստեղծել կոալիցիոն կառավարություն։ Բոլշևիկները հրաժարվեցին և ձևավորեցին իրենց կառավարությունը՝ Թուրքեստանի ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը։

Նոյեմբերի 26-ին Ջադիստական ​​կուսակցությունը Կոկանդում անցկացրեց մուսուլմանների IV համաթուրքեստանական Քուրուլթայը։ Ստեղծվեց Թուրքեստանի ժողովուրդների խորհուրդ՝ կառավարություն, երկու երրորդը բաղկացած բնիկ բնակչության ներկայացուցիչներից (մեկ երրորդը թափուր էր մնացել ոչ բնիկ ժողովուրդների ներկայացուցիչների համար)։ Դեկտեմբերի 10-ին Խորհուրդը հռչակեց Թուրքեստանի (Կոկանդ) ինքնավարության կազմավորումը։ Ինքնավարության կառավարությունը գլխավորում էր ղազախ հասարակական գործիչ Մուխամեժան Տինիշպաևը։ Արտաքին գործերի նախարար է ընտրվել Մուստաֆա Շոկայը։ Ավելի ուշ, կառավարության գործողությունների հետ անհամաձայնության պատճառով, ինչը կարող էր հանգեցնել բոլշևիկների հետ հարաբերությունների սրման, Տինիշպաևը թողեց իր պաշտոնը, իսկ խորհրդի ղեկավարը դարձավ Մուստաֆա Շոկայը: Կառավարության կազմում էին նաև ուզբեկներ Ուբայդուլա Խոջաևը և Աբիժան Մախմուդովը, թաթար Իսլամ Շագիախմետովը, հրեա Սողոմոն Գերշվելդը և այլք։

Կառավարության ղեկավարի պաշտոնում Մուստաֆա Շոկայի առաջին խնդիրը որակյալ կադրերի ընտրությունն ու բանակի ստեղծումն էր։ Նրան հաջողվել է մասնակցել Օրենբուրգի համաղազախական II համագումարին, որտեղ կար ղազախական «Ալաշ» ինքնավարություն։ Որպես Թուրքեստանի ներկայացուցիչ Մուստաֆա Շոկայը միացավ ինքնավարության կառավարությանը՝ Ալաշ-Օրդային, սակայն Թուրքեստանի շրջանը Ալաշի ինքնավարությանը միացնելու հարցը այդպես էլ չլուծվեց։ Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը հայտարարեց 1918 թվականի մարտի 20-ին համընդհանուր ընտրական իրավունքի հիման վրա շրջանի Սահմանադիր ժողովը (Խորհրդարանը) գումարելու իր մտադրության մասին։

1917 թվականի դեկտեմբերի 13-ին Տաշքենդում տեղի ունեցավ մեծ հանրահավաք՝ ի պաշտպանություն Թուրքեստանի ինքնավարության։ Բոլշևիկները ցրել են այն՝ կրակ բացելով ցուցարարների վրա։ 1918 թվականի հունվարի վերջին Թուրքեստանի սովետները Կոկանդի կառավարությունը անօրինական են ճանաչել։ Ինքնավարության ձևավորման փաստը որակվեց որպես հակահեղափոխական ապստամբություն։ Կոկանդ ժամանեցին զինված ջոկատներ՝ կազմված կարմիր գվարդիայից, զինված հայ ոստիկաններից (դաշնակցականներ) և Տաշքենդի կայազորի մասերից։ Կռիվը շարունակվեց երեք օր, քաղաքը թալանվեց, մեծ թվով տեղի բնակիչներ զոհվեցին։ Թուրքեստանի ինքնավարությունը (տեւեց 2 ամիս) դադարեց գոյություն ունենալ 1918 թվականի փետրվարի 13-ին։ Մուստաֆա Շոկային հաջողվել է փախչել Տաշքենդ։

Քաղաքացիական պատերազմի կեսերին

Մուստաֆա Շոկայը ապրում էր Տաշքենդում՝ թաքնվելով իր ծանոթների՝ Էնիքեևների ընտանիքի բնակարանում։ Այնտեղ նա կրկին հանդիպեց Մարիա Գորինային, ով այդ ժամանակ բաժանվել էր ամուսնուց և երազում էր տեղափոխվել Մոսկվա՝ օպերային երգչուհու կարիերա սկսելու համար։ Մարիան օգնեց Շոկայի համար ապահով տուն գտնել, իսկ մի քանի ամիս անց որոշեց իր ճակատագիրը կապել նրա հետ։ Նրանք ամուսնացել են 1918 թվականի ապրիլի 16-ին Տաշքենդի մզկիթներից մեկում, իսկ արդեն մայիսի 1-ին երիտասարդ զույգը գաղտնի լքել է Տաշքենդը։ Մուստաֆան ստիպված է եղել զինվորի զգեստ հագնել և օգտագործել ուրիշների փաստաթղթերը։ Վոլգայում մարտերի պատճառով գնացքը հասել է միայն Ակտյուբինսկ։ Շոկաևների ընտանիքը հաստատվել է Խալել և Ժանշի Դոսմուհամեդով գյուղում, որը գլխավորում էր Ալաշ-Օրդայի արևմտյան մասնաճյուղը։

1917 թվականի հունիսին Չելյաբինսկ ժամանեցին Դոսմուհամեդով եղբայրները՝ Մուստաֆա Շոկայը և Ալաշ-Օրդայի նշանավոր գործիչները։ Այնտեղ բոլոր հակաբոլշևիկյան ուժերի մասնակցությամբ նախապատրաստվում էին Պետական ​​կոնֆերանսը, որին պետք է որոշվեր համատեղ պայքարի հետագա ընթացքը։ Հանդիպումն անցկացվել է Ուֆայում սեպտեմբերի 8-ից 23-ը։ Դրան մասնակցել են ինքնավար կառավարությունների, կազակական զորքերի, Սիբիրի կառավարության և Սամարա Կոմուչի 170 պատվիրակներ։ Որոշվել է ստեղծել Համառուսաստանյան ժամանակավոր կառավարություն (Ուֆայի տեղեկատու) մինչև Հիմնադիր ժողովի (Համառուսաստանյան խորհրդարան) գումարումը։

Կառավարությունը տեղափոխվեց Օմսկ, իսկ Ուֆայում (հետագայում տեղափոխվեց Եկատերինբուրգ) իր աշխատանքները շարունակեց Հիմնադիր խորհրդարանի անդամների համագումարը։ Մուստաֆա Շոկայը ընտրվել է Պետական ​​կոնֆերանսի բյուրոյի անդամ և համագումարի երկրորդ փոխնախագահ։ Համագումարը շարունակել է աշխատել խորհրդարանական ընտրությունների ավարտին նախապատրաստվելու ուղղությամբ։ Նոյեմբերի 18-ին Օմսկում տապալվեց ժամանակավոր կառավարությունը, և իշխանության եկավ ծովակալ Կոլչակը։ Նա հրահանգել է ձերբակալել կառավարության նախկին անդամներին։ Շոկային և իր գործընկերներին հսկողության տակ տեղափոխել են Չելյաբինսկ, սակայն նրան հաջողվել է փախչել։ Թուրքեստանի էսսեր Վադիմ Չայկինի հետ նա ժամանեց Օրենբուրգ, որտեղ էսերը ձգտում էին մոբիլիզացնել կազակներին, բաշկիրներին և ղազախներին Կոլչակի դեմ պայքարելու համար: Համագումարում Մուստաֆա Շոկայը ներկայացնում էր Ալաշ շարժումը։ Ատաման Դուտովի կազակները խափանել են համագումարը և փորձել ձերբակալել դրա մասնակիցներին, սակայն Շոկային կրկին հաջողվել է փախչել։

1919 թվականի գարնանը նա ժամանում է Թիֆլիս, որտեղ վերամիավորվում է կնոջ հետ։ Անդրկովկասի Դաշնային Հանրապետության փլուզումից հետո այստեղ ձևավորվեց Վրաստանի Հանրապետությունը։ Զույգը երկու տարի ապրել է Թիֆլիսում։ Մուստաֆան աշխատել է «Ազատ լեռնագնաց» թերթում։ Թերթը ղեկավարում էր Դումայից Շոկայի ծանոթ, Հյուսիսային Կովկասի անկախության մարտիկ Ախմեդ Ցալիկովը։ Ավելի ուշ Վրաստանի կառավարության աջակցությամբ լույս տեսան «Ենի Դունիա» (Նոր աշխարհ) և «Շաֆակ» (Լուսաբաց) թերթերը, որոնք գրում էին Թուրքեստանում տիրող իրավիճակի և բոլշևիկների դեմ պայքարի մասին։ 1921 թվականի փետրվարին սովետները տապալեցին Վրաստանի Հանրապետությունը։ Շոկաևների ընտանիքը ստիպված է եղել գաղթել Թուրքիա։

Աքսորում

1921 թվականի մարտին Մուստաֆա Շոկայը կնոջ հետ ժամանեց Ստամբուլ։ Շոկայի կենսագրության ուսումնասիրող Բախիթ Սադիկովան կարծում է, որ նրա արտագաղթը գիտակցված որոշում էր, որը կայացվել էր Թուրքեստանի ինքնավարության իր զինակիցների և Ալաշ շարժման առաջնորդների հետ համատեղ։ Մասնագետի խոսքով, Մուստաֆա Շոկայը աշխատել է ազգային-ազատագրական շարժման շահերից ելնելով արտերկրում, իսկ «Ալաշի» ղեկավարները ներսից դիմադրել են խորհրդային քաղաքականությանը՝ ազդելով դրա վրա հանրապետության տարբեր մարմիններում։ Նրանք պարբերաբար կապվում էին միմյանց հետ տարբեր միջնորդների միջոցով։

Ստամբուլը եղել է սպիտակ գվարդիայի արտագաղթի կենտրոններից մեկը։ Քաղաքը գրավել էին Անտանտի երկրները, իսկ Թուրքիայում Մուստաֆա Քեմալի գլխավորությամբ ազգային-ազատագրական շարժում բռնկվեց։ Մուստաֆա Շոկայը խիստ հետաքրքրված է Թուրքիայում տեղի ունեցող քաղաքական իրադարձություններով և Խորհրդային Ռուսաստանի հետ թուրքական նոր կառավարության հարաբերություններով։ Նա հանդիպում է թուրքական ազգային-ազատագրական շարժման մանրամասներին և մի քանի վերլուծական հոդվածներ գրում տարբեր հրատարակությունների, այդ թվում՝ անգլիական Times-ի համար։ Ընտանիքը դժվարություններ ունեցավ բնակարանի և ֆինանսների հետ կապված, և մեկ ամիս անց, իմանալով, որ Պետդումայից իր հին ծանոթները՝ Կերենսկին, Միլյուկովը և Չայկովսկին փախել են Ռուսաստանից և հաստատվել Փարիզում, Մուստաֆա Շոկայը որոշում է հետևել նրանց։

Փարիզ ժամանելուն պես Շոկայը հանդիպել է ռուսական էմիգրացիայի ղեկավարների հետ։ Գրել է Պավել Միլյուկովի «Վերջին լուրեր» և Ալեքսանդր Կերենսկու «Դնի» թերթերին։ Մուստաֆան կնոջ հետ բնակություն հաստատեց Փարիզի փոքրիկ արվարձանում՝ Նոջեն քաղաքում (Nogent-sur-Marne): 1923 թվականին Շոկայը խզեց կապերը ռուս դեմոկրատների հետ՝ Թուրքեստանի անկախության նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի պատճառով։ Նույն թվականին նա առաջին անգամ Փարիզում ելույթ ունեցավ եվրոպական հանրության հետ Թուրքեստան ազգային շարժման մասին։ Նա մեղադրում է խորհրդային կառավարությանը Թուրքեստանում ցարական ռեժիմի գաղութատիրական քաղաքականությունը շարունակելու մեջ և խնդրում ֆրանսիացիներին մեծացնել իրենց ազդեցությունն այս տարածաշրջանում։ Հետագա տարիներին նա Փարիզում, Լոնդոնում և Ստամբուլում քննադատական ​​դասախոսություններ է կարդացել խորհրդային քաղաքականության և տնտեսագիտության վերաբերյալ, գրել է «Chez les Sovys en Asie Centrale» («Խորհրդային Միությունը Կենտրոնական Ասիայում») և «Թուրքեստանը խորհրդային իշխանության ներքո» մենագրությունները՝ որպես պատասխան։ ԽՍՀՄ այցելած ֆրանսիացի աշխատավորների խանդավառ հոդվածները:

1926 թվականին լեհական հետախուզության և Լեհաստանի նախկին ղեկավար, պատերազմի նախարար Յոզեֆ Պիլսուդսկու աջակցությամբ հիմնադրվեց «Պրոմեթևս» շարժումը։ Լեհաստանը ձգտում էր թուլացնել խորհրդային պետությունը, իսկ ապագայում այն ​​մասնատել ազգային ինքնավարությունների՝ իր սահմաններն ապահովելու համար։ «Պրոմեթևսը» միավորել է Ուկրաինայի, Կովկասի, Թուրքեստանի, Վոլգայի և Ղրիմի, Կարելիայի և Ինգրիայի թյուրքական ժողովուրդների ազգային շարժումների ներկայացուցիչներին։ Շարժման մասնակիցներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել վարկաբեկել խորհրդային համակարգը համաշխարհային հանրության առջեւ, ինչպես նաեւ պայքարել ԽՍՀՄ ժողովուրդների ինքնորոշման համար։

Մուստաֆա Շոկայը ակտիվորեն մասնակցել է շարժման փարիզյան մասի գործունեությանը (գաղափարական կենտրոնը գտնվում էր Վարշավայում), եղել է «Պրոմեթևսի» տպագիր օրգանի՝ «Պրոմեթյո» ամսագրի խմբագրական կոմիտեի անդամ։ Շարժումը աջակցություն ստացավ նաև Ֆրանսիայից, ստեղծվեց «Ֆրանսիա-Արևելք» կոմիտեն («Ֆրանսիա-Արևելք»), որի անդամներից էր Մուստաֆա Շոկայը։ «Պրոմեթոե» ամսագիրը ուղարկվել է Արևմտյան Եվրոպայի և Ասիայի շատ երկրներ։

«Պրոմեթեւսը» ստեղծեց գործակալների լայն ցանց աշխարհի շատ երկրներում, Պրոմեթեւսը ԽՍՀՄ-ի մասին տեղեկություններ էր ստանում Թուրքիայի միջոցով։ Շարժումը մասնաճյուղեր ուներ Չինաստանում, Ճապոնիայում և Կորեայում և ամենամեծ արտագաղթող կազմակերպություններից էր։ 1930-ականների կեսերին շարժման որոշ անդամներ հայտնվեցին Եվրոպայում աճող ազգայնական և ֆաշիստական ​​գաղափարների ազդեցության տակ։ 1937-ին շարժումը վերակազմավորվեց, նրա հիմնական նպատակը ԽՍՀՄ բոլոր ժողովուրդների և ազգերի անկախության համար պայքարն էր։

1934 թվականից ի վեր Մուստաֆա Շոկայը և այլ թուրքաստանցիներ դադարեցին տպագրվել Promethee ամսագրում, որը վերածվեց կովկասյան ժողովուրդների հրատարակության։ 1929 թվականից Բեռլինում չագաթայ լեզվով հրատարակվող «Յաշ Թուրքեստան» («Երիտասարդ Թուրքեստան») ամսագիրը դարձել է Թուրքեստանական շարժման հիմնական տպագիր օրգանը։ Ամսագիրը լույս է տեսել մինչև 1939 թվականը՝ ընդհանուր 117 համարով։ Հրատարակության էջերում Մուստաֆա Շոկայը և նրա կողմնակիցները հոդվածներ են տեղադրել Խորհրդային Թուրքեստանի հասարակական-քաղաքական կյանքի և տնտեսության մասին, վերլուծել ԽՍՀՄ արտաքին քաղաքականությունը և գրել աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին:

Շոկայը իր հոդվածներում անդրադարձել է նաև նորագույն պատմության իրադարձություններին՝ հեղափոխությանը, Ալաշի և Կոկանդի ինքնավարության ինքնավարությունների ձևավորումն ու անկումը, բոլշևիկների իշխանության գալը։ Նա բավականին սուր է գրում իր քաղաքական և գաղափարական հակառակորդների՝ Կերենսկու, Վալիդովի, Ջանգիլդինի, Իմանովի գործունեության մասին։ Շոկայը ԽՍՀՄ-ի մասին տեղեկություններ է քաղել խորհրդային գործիչների և պաշտոնական մամուլի հրապարակումներից, Ղազախստանում մնացած ազգային շարժման գործիչների և Բեռլինում սովորած թուրքաստանցի ուսանողների հրապարակումներից։ Բացի «Յաշ Թուրքեստան»-ից, Մուստաֆա Շոկայը իր նյութերը տպագրել է եվրոպական տարբեր հրատարակություններում՝ անգլերեն, ֆրանսերեն, թուրքերեն և լեհերեն լեզուներով։ Փարիզում նա գլխավորել է Թուրքեստանի ազգային ասոցիացիան։

Մուստաֆա Շոկայը համագործակցե՞լ է նացիստների հետ:

Մուստաֆա Շոկայի հաստատուն հակասովետական ​​դիրքորոշումը և նրա աշխատանքը ազգային շարժման շրջանակներում գրավեցին նացիստական ​​Գերմանիայի ուշադրությունը։ Նախապատրաստվելով ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակման՝ նացիստները ձգտում էին իրենց կողմը գրավել ռուսական էմիգրացիայի ներկայացուցիչներին՝ հետագայում իրենց շահերից ելնելով օգտագործելու համար: 1941 թվականի հունիսի 22-ին՝ ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակման օրը, նացիստները Փարիզում իրականացրեցին օպերացիա՝ ձերբակալելու արտագաղթի նշանավոր գործիչներին, այդ թվում՝ Մուստաֆա Շոկային։

Բանտարկյալներին բերման են ենթարկել Կոմպիենի ամրոցում, որտեղ նրանց պահել են բավականին մեղմ պայմաններում։ Մուստաֆա Շոկայը ազատ արձակվելուց հետո նրան տեղափոխել են Բեռլին։ Նրան առաջարկեցին ռադիոյով ելույթ ունենալ Թուրքեստանի հասցեին, սակայն նա մերժեց, քանի որ երկու տարի կտրված էր ԽՍՀՄ լուրերից և ցանկանում էր ավելի լավ ծանոթանալ գերմանական գերության մեջ գտնվող թուրքաստանցիների տրամադրությանը։ . Նա համաձայնել է գերմանացիների առաջարկին միանալ ռազմագերիների հետ աշխատանքի հանձնաժողովներից մեկին։ Հանձնաժողովները ստեղծվել են օկուպացված արևելյան տարածքների նախարարությանը կից՝ Երրորդ ռեյխի գլխավոր գաղափարախոսներից մեկի՝ Ալֆրեդ Ռոզենբերգի գլխավորությամբ։

Մուստաֆա Շոկայն իր գրառումներում նշում է, որ ցանկացել է հանդիպել Թուրքեստանի բանտարկյալների հետ՝ տարածաշրջանում տիրող իրավիճակի մասին տեղեկություններ ստանալու և խորհրդային կարգերի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքը պարզելու համար։ Մյուս նպատակը նրանց կենսապայմանների ստուգումն էր։ 1941 թվականի օգոստոսի վերջից մինչև նոյեմբերի սկիզբը Մուստաֆա Շոկայը այցելեց մի քանի ռազմագերիների ճամբարներ Լեհաստանում և Գերմանիայում։ Գրեթե անմիջապես նա բախվում է բանտարկյալների համար վատ պայմանների, սննդի, հագուստի և անհրաժեշտ տարածքների բացակայության և ճամբարի ղեկավարության կողմից վատ վերաբերմունքի: Ամենից շատ նրան հարվածում է լեհական Դեբիցա քաղաքի մոտ գտնվող ճամբարներից մեկում առկա կոշտությունը։ Ազգայնամոլ Վալի Քայումին ուղղված իր նամակում նա նկարագրում է զանգվածային գնդակահարությունների և բանտարկյալների մահապատիժների դեպքեր։ Մուստաֆան այս վերաբերմունքը բացատրում է ասիական ժողովուրդների ներկայացուցիչների դեմ գերմանական քարոզչությամբ։

Վալի Կայումովին ուղղված նամակի վերջում նա եզրակացնում է.

«Ճամբարներում տեսնում ենք մեր ժողովրդի զավակներին, մեր դժբախտ ստրկացած հայրենիքին։ Թուրքեստանի ռազմագերիները, մեր կարծիքով, շատ կարևոր մայրաքաղաք են Գերմանիայի ձեռքում։ Ճակատագիրն ինքն է նրան տվել հազարավոր թուրքաստանցիներ: Իրենց (ռազմագերիների) անհաշտ հակաբոլշևիզմով կարելի էր նրանցից ստեղծել նոր, դեմոկրատական, աշխարհակարգի քարոզիչների հիանալի կադրեր... Այո, մենք այլ ճանապարհ չունենք, քան հակաբոլշևիկյան ճանապարհը, բացի ցանկությունից։ հաղթել Խորհրդային Ռուսաստանին և բոլշևիզմին։ Այս ճանապարհը, հակառակ մեր կամքին, գծվել է Գերմանիայից։ Եվ այն լցված է Դեբիցայում մահապատժի ենթարկվածների դիակներով։ Դժվար, Վալի ջան, մեր գործը։ Բայց մենք դեռ պետք է շարունակենք մեր խնդիրը առանց ետ դառնալու»։

Ըստ պատմաբանների՝ ռազմագերիների վիճակը մեղմելու և նրանց կյանքը փրկելու համար Մուստաֆա Շոկայը նացիստական ​​ղեկավարությանը առաջարկել է երկու պայման՝ ապագա Թուրքեստան պետության համար կադրեր պատրաստել Գերմանիայի կրթական հաստատություններում և ստեղծել ռազմական կազմավորումներ, որոնք պետք է ստեղծվեն։ օգտագործվում է միայն Թուրքեստանի սահմաններին մոտենալու ժամանակ։ Վարկած կա, որ Մուստաֆա Շոկայը հույս ուներ գերմանացիների օգնությամբ ստեղծել ազգային-ազատագրական բանակ, որը կարող էր պայքարել Թուրքեստանի անկախության համար ցանկացած արտաքին ուժերից։

Այս ծրագրերին վիճակված չէր իրականություն դառնալ։ 1941 թվականի դեկտեմբերի 22-ին Մուստաֆա Շոկայը հիվանդացավ և ընդունվեց Բեռլինի Վիկտորիա հիվանդանոց։ Նա մահացել է դեկտեմբերի 27-ին և թաղվել Բեռլինի մահմեդական գերեզմանատանը։ Գերմանացի բժիշկների պաշտոնական վարկածի համաձայն՝ նա մահացել է ճամբարում վարակված տիֆի հետևանքից։ Մուստաֆա Շոկայայի կինը՝ Մարիա Յակովլևնան, համոզված էր, որ իր ամուսինը թունավորվել է, քանի որ նա իմունիտետ ունի տիֆի բացիլից։

Փաստաթղթերն ու պաշտոնական աղբյուրները չեն հաստատում Մուստաֆա Շոկայի մասնակցությունը Թուրքեստանական լեգեոնի ստեղծմանը։ Գերված խորհրդային քաղաքացիներից լեգեոնի ձևավորումը սկսվեց Շոկայի մահից հետո՝ 1942 թվականի գարնանը։ ԽՍՀՄ տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչներից ազգային միավորներ ստեղծելու նախագիծը նացիստները մշակել էին դեռ պատերազմից առաջ։ Գերմանացիները ձգտում էին օգտագործել Միության ժողովուրդների միջև առկա հասարակական-քաղաքական և ազգային հակասությունները երկիրը քայքայելու համար: Թուրքեստանական, հայկական, վրացական և կովկասյան-մահմեդական լեգեոնների ստեղծման հրամանը Հիտլերը ստորագրել է 1941 թվականի դեկտեմբերի 22-ին։ Մուստաֆա Շոկայն այդ ժամանակ արդեն գտնվում էր Բեռլինի հիվանդանոցում։ Թուրքեստանի ազգային կոմիտեի (Թուրքեստանի գերմանական կառավարություն) և Թուրքեստան լեգեոնի ստեղծման աշխատանքները ղեկավարում էր ուզբեկ գաղթական Վալի Քայումը, որը մասամբ շահագործում էր Թուրքեստանի ազգային շարժման գաղափարները։

Նյութը պատրաստելիս ղազախ պատմաբան Դարխան Կիդիրալի «Մուստաֆա» (Աստանա, 2012), Մուստաֆա Շոկայ Բախիթ Սադիկովայի կենսագրության հետազոտող «Մուստաֆա Չոկայը արտագաղթում» (Ալմաթի: Mektep, 2011) աշխատությունները, ինչպես նաև հոդվածներ. e-history.kz և rus .azattyq.org կայքերում։

Ժամանակավոր կառավարության IV արտահերթ տարածաշրջանային մուսուլմանական համագումարը կանգնած էր չափազանց բարդ խնդրի առաջ՝ գրավել իր կողմը, շահել դեխկանների և արհեստավորների մի ստվար շերտի համակրանքը։ Սրան նպաստում էր իրավիճակը։ Պատերազմի հետևանքով առաջացած տնտեսական ճգնաժամի շնորհիվ ամեն տեսակի գործարանային ապրանքների ներմուծումը Թուրքեստան ամենաաննշանն էր, և Դուտովի ելույթից ի վեր այն ամբողջովին դադարեց, ինչը հանգեցրեց ձեռագործների պահանջարկի աճին և դրանց աճին։ գները։ Այդ ամբողջ ժամանակավոր ինքնավարությունը կարող էր և փորձել օգտագործել իր շահերից ելնելով։

Ժամանակավոր կառավարության համար շատ ավելի դժվար էր դեխկաններին իրենց կողմը գրավելը։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում դեխկանները մեծ մասամբ աղքատացել են, հողազուրկությունն ու ծանրաբեռնվածությունը հասել են ծայրահեղ սահմանների։ Դեհկանները իրենց իսկական հենարանը դարձնելու համար անհրաժեշտ էր իսկապես մեղմել գյուղի վիճակը։

Բայց նման միջոցը կարող էր լինել միայն հողային հեղափոխություն՝ հողի հանձնում դեհկան-երկրագործի ձեռքը, ինչը, բնականաբար, ժամանակավոր կառավարությունը, որը պաշտպանում էր իր տերերի շահերը, չէր կարող անել։ Կոկանդի ինքնավարության կառավարության տրամադրության տակ գտնվող միակ միջոցը դեհկանդոմը նվաճելու համար մերկապարանոց գրգռումն էր։ Կոկանդի ինքնավարության ղեկավարները բոլորովին չէին կարող աջակցել նրան դեխկանների համար իսկապես շահավետ տնտեսական և հատկապես հողային քաղաքականությամբ։

Բնիկ բնակչության լայն աշխատավոր զանգվածների մեջ գրգռվածության համար ժամանակավոր կառավարությունն օգտագործեց տեղական խելացի ուժերն ու հոգևորականները, որոնք հասանելի էին գյուղերում և քաղաքներում: Բոլոր կարգերի դպրոցները, մզկիթները, չայխաները, բազարները և այլն, վերածվեցին այն վայրերի, որտեղ եռանդուն քարոզչություն էր իրականացվում ինքնավարության կողմնակիցների կողմից։

Կոկանդի ինքնավարության և սովետական ​​վարչակարգի դեմ գրգռվածության հիմնական թեմաներն են եղել հետևյալ կետերը. 4) բոլշևիկյան իմպերիալիզմ, 5) ազգայնական քարոզչություն և այլն դ.

Այն ժամանակ սովը մոտենում էր Թուրքեստանին։ Դա պայմանավորված էր մի շարք հանգամանքներով՝ 1917 թվականի գարնանը և ամռանը ջրի բացակայություն; Ատաման Դուտովի ելույթը Օրենբուրգում, որի շնորհիվ Ռուսաստանից հացի ներմուծումն ամբողջությամբ դադարեցվեց. մոբիլիզացիա թիկունքի աշխատանքի համար; ժամանակավոր կառավարության հրաժարումը հացահատիկի մենաշնորհ իրականացնելուց. ժամանակավոր կառավարության օրոք ստեղծված պարենային կոմիտեների չարաշահումները, որոնք կազմված էին բացառապես բուրժուական դումայի գործարարներից և հացահատիկի վաճառականներից։

Թուրքեստանում տարածվող սովի այս բոլոր պատճառները խորհրդային կառավարության կամքից դուրս էին։ Բայց Կոկանդի ինքնավարության կողմնակիցները, անտեսելով այս հանգամանքները, փորձեցին վերահաս սովի ողջ մեղքը բարդել խորհրդային իշխանության վրա։ Նրանք ասում էին, որ եթե Տաշքենդում չլիներ սովետական ​​իշխանությունը, ապա Օրենբուրգից հնարավոր կլիներ հաց բերել, և որ, ասում են, Ատաման Դուտովը, ով Կոկանդի ինքնավարության կողմնակից է, խոստանում է ուղարկել Թուրքեստանին անհրաժեշտ հացը։

Բուրժուազիան մեղադրում էր բոլշևիկներին դաժանության, վայրագությունների և բռնության մեջ։ Խորհրդային իշխանության դեմ զրպարտություն, ամենաանսանձ սուտը լցվել էր այն ժամանակվա թերթերը՝ թե՛ ռուսական, թե՛ ազգային։

Նրանք փորձեցին օգտագործել նաեւ բոլշեւիկների անաստվածությունը խորհրդային կարգերի դեմ։ Ուլեման հատկապես նախանձախնդիր էր այս հարցում՝ անաստվածության մեջ տեսնելով իր գոյության գլխավոր սպառնալիքը։ Եվ պետք է նշել, որ հենց այս պահն էր, որ շփոթեցրեց դեհկանների մութ, անգրագետ շարքերը։ Դեխկանները հող չունեին, դեխկանները վերջնականապես ավերվեցին կապիտալիստական ​​երկարամյա շահագործման ողջ համակարգը։ Բոլշևիկները և խորհրդային կառավարությունն իրենց առջեւ խնդիր դրեցին լուծել հողի հարցը և վերացնել կապիտալիստական ​​շահագործումը։ Ուստի, դեհկանները պատրաստ էին հետևել բոլշևիկներին։ Բայց դեխկանները անգրագետ էին և հավատում էին Աստծուն, իսկ բոլշևիկները քարոզում էին անաստվածություն, ինչի հետ դեխկանները չէին կարող համաձայնվել, հատկապես բազմաթիվ հոգևորականների կազմակերպված ազդեցության հետ։

Ազգային հարցում մեր կուսակցական կազմակերպության սխալը հատկապես համառորեն շահարկեցին Կոկանդի ինքնավարության կողմնակիցները։ Նրանք ամեն անկյունում գոռում էին, որ բոլշևիկները իմպերիալիստներ են, բոլշևիկները վարում են նույն գաղութային քաղաքականությունը, ինչ ցարական կառավարությունը, որ բոլշևիկները ցանկանում են շարունակել Թուրքեստանը դարձնել իրենց գաղութը։

Ազգայնական աժիոտաժը սերտորեն կապված էր այս հանգամանքի հետ։ Ամենահամառ կերպով քարոզվում էր «Թուրքեստանը թուրքաստանցիներին» կարգախոսը, ամեն տեսակի պանթյուրքիստական ​​գաղափարներ։

Ավելացնենք, որ քարոզչական աշխատանքն առաջնորդելու համար Կոկանդի ինքնավարության ղեկավարները գնել և կազմակերպել են երեք թերթ՝ մեկը ռուսերեն («Ազատ Թուրքեստան»), մյուսը կազակ-ղրղզերեն և երրորդը ուզբեկերեն՝ «Էլ-Բայրակ» ( «Վահանակ»): Բացի այդ, ուզբեկական «Ուլուգ Թուրքեստան» («Մեծ Թուրքեստան») թերթը ծառայում էր ինքնավարներին, իսկ Սկոբելևում լույս տեսնող «Զնամյա Սվոբոդա» թերթը, չեզոքության դրոշի ներքո, իրականում սպասարկում էր Կոկանդի կառավարության կարիքները։ ինքնավարություն.

Կոկանդի ինքնավարության ղեկավարները, զգալով, որ Թուրքեստանի բնիկ բնակչության աշխատավոր զանգվածները՝ դեխկաններն ու արհեստավորները, չնայած Կոկանդի ինքնավարության կողմնակիցների բոլոր գրգռվածությանը, հեռու են այս ինքնավարության կողմից, որոշեցին հրավիրել տարածաշրջանային համագումար։ բանվորների եւ դեխկանի պատգամավորների, որը տեղի ունեցավ 1918 թվականի հունվարի սկզբին։

Նպատակը, որին հետապնդում էր Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը այս համագումարը հրավիրելիս, խորհրդային իշխանություններին ցույց տալն էր իր նկատմամբ համակրանքը բնիկ բնակչության աշխատավոր շերտերի կողմից և ստեղծել այնպիսի մարմին, որը կապող օղակ կլիներ կառավարության միջև։ Կոկանդի ինքնավարության և աշխատավոր զանգվածների.

Ֆերգանայում գոյություն ունեցող «Աշխատավոր մահմեդականների միությունը» փաստացի արգելված էր մի քանի ամիս, քանի որ հակահեղափոխական մահմեդական հոգեւորականները, որոնց հետ «Աշխատավոր մահմեդականների միությունը» վճռական պայքար մղեց տեղական ինքնակառավարման մարմինների ընտրությունների և ընտրությունների ժամանակ։ հիմնադիր ժողովին արգելք է դրել դրա դեմ, ֆեթվա, որով Աշխատավոր մահմեդականների միության անդամները հռչակվել են կրոնի դավաճաններ, անհավատներ և այլն, և այլն։

Շուրա-ի-Իսլամիայի IV համագումարում ստեղծված Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը՝ Աշխատավոր մահմեդականների միությունը, չէր ճանաչում նրա գոյությունը որպես օրինական կազմակերպություն, բայց ստիպված էր հաշվի նստել նրա գոյության հետ։

Կոկանդի ինքնավարության կառավարության կողմից հրավիրված «Աշխատավորների և ֆերմերների պատգամավորների համագումարում» ճնշող մեծամասնությունը պատկանում էր «Աշխատավոր մահմեդականների միությանը»։ Այս միության անդամներն այնքան շատ էին, որ որոշ ընկերներ հակված են այն համարել որպես «Աշխատավոր մահմեդականների միության» համագումար։

Սակայն այս բեմադրված համագումարը չի կարելի համարել բանվորական ու դեխական պատգամավորների իրական համագումար։ Փաստն այն է, որ ընտրությունների ժամանակ Կոկանդի ինքնավարության իշխանության ներկայացուցիչները կիրառեցին ճնշման ամենատարբեր մեթոդներ, և համագումարում ընտրվեցին զգալի թվով մարդիկ, որոնք չէին ներկայացնում աշխատավոր զանգվածի շահերը։ Սա առաջին պատճառն է։ Երկրորդ պատճառն այն է, որ մահմեդական աշխատավորների միությունը. որում բանվորների ու դեխկանների հետ կային նաև մանր և միջին ձեռնարկատերեր, որոնք այս պահին բաժանվել էին երկու մասի՝ աջ ու ձախ։ Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը, փորձելով օգտագործել «Աշխատող մահմեդականների միության» հեղինակությունը բնակչության լայն զանգվածների, հատկապես քաղաքների աչքում, միևնույն ժամանակ ամեն կերպ փորձում էր ընտրել ներկայացուցիչներ. Կոնգրեսին այս «միության» ամենահամաշտ աջ թևը։

Այս համագումարի դասակարգային ֆիզիոգոմիան բնութագրելու համար օգտակար է մեջբերել «Թյուրքեստանի կարմիր տարեգրությունը» ժողովածուում տեղադրված անհայտ հեղինակի «Կոկանդի ինքնավարություն» հոդվածից խոսքերը։ Այնտեղ հեղինակը, ըստ երեւույթին ականատես, գրում է.

«Անհասկանալի է, որ աշխատանքային համագումար կազմակերպելու և իշխանությանը իր համակրանքը դրսևորելու այս ամբողջ գործընթացը զերծ չմնաց զավեշտական ​​պահերից։ Այս կեղծ համագումարում, որը ցրվեց, իր միջից ընտրելով շրջանային մահմեդական աշխատավորական խորհուրդ, հանգուցյալ Պոլտորացկին հանդես եկավ ընդարձակ հիմնական ելույթով։ Կոնգրեսի անունից և ի պաշտպանություն ինքնավարության պատասխան ելույթի, խոսեց ոմն Մ. .

Էֆեկտը վիթխարի էր, եթե ոչ՝ վիթխարի: «Բանվորական» պատգամավորներից մի քանիսը` հայտնի Ն.Խ.-ի գլխավորությամբ, հիստերիայի մեջ ընկան և քնքուշ արտասվեցին ինքնավար իշխանության դիրքի քաղաքական ամրապնդմամբ առաջին հերթին շահագրգռվածների ցնծալի հայացքի ներքո։ Ղրղզստանի ընդդիմությունից միայն մի թերահավատ պատգամավոր, տեսնելով մահմեդական բուրժուազիայի այս կրոնական և քաղաքական կատակերգությունը, դժգոհ մրմնջաց. «Նորից հին երգեր»։

Այնուամենայնիվ, հոդվածի հեղինակն այնքան էլ ճիշտ չէ այս համագումարի վերաբերյալ իր գնահատականում։ Համագումարի ոչ բոլոր մասնակիցներն են լաց եղել Ալիյա ընտանիքի ողբերգական մահվան հիշատակին։ Շատերն այն ժամանակ մտածում էին վճռական պայքարը շարունակել բուրժուազիայի և նրանց դեմ, ովքեր հանուն բուրժուազիայի և Կոկանդի ինքնավարության բուրժուական կառավարության սիրալիր հայացքի, դավաճանում են բանվոր դասակարգի և դեհկանների շահերը։

Ճիշտ է, համագումարում կազմակերպվել է Աշխատավոր մահմեդականների միության և Իթթիֆակի ձախ անդամների մի փոքր խումբ, որը որոշել է մերկացնել Կոկանդի ինքնավարության հակահեղափոխական էությունը։ Համագումարում պարտություն կրելով՝ ձախերի այս խումբը հեռագիր ուղարկեց Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նրանք բողոքեցին Կոկանդի ինքնավարության դեմ։ Դա այն ամենն էր, ինչ նա կարող էր անել:

Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը հասել է այն նպատակին, որն իր առջեւ դրել էր այս համագումարը հրավիրելիս։ Այս համագումարում հմտորեն ընտրված բուրժուական երգչախմբերը շատ հստակ ցույց տվեցին իրենց համերաշխությունը Կոկանդի ինքնավարության հակահեղափոխական կառավարության հետ։ Եվ որպեսզի բուրժուական կառավարությունը շարունակի աջակցություն ունենալ աշխատավորների լայն զանգվածների շրջանում, համագումարում ընտրվեց «Տարածաշրջանային մահմեդական բանվորական խորհուրդը»։

Արտաքին պատկերը շատ համոզիչ է ստացվել։ «Շուրա-ի-Ուլեմա», «Շուրա-ի-Իսլամիա», «Տարածաշրջանային մահմեդական աշխատավորական խորհուրդ»... Մի խոսքով, Թուրքեստանի ողջ ազգը, բոլոր խավերը, բոլոր ժողովուրդները վճռականորեն պահանջում են ինքնավարություն Թուրքեստանի գլխավորությամբ. բուրժուազիա. Բայց մի քանի շաբաթ անց բոլորին պարզ դարձավ, որ այս բարձր ցուցանակների հետևում, փորձելով ներկայացնել Թուրքեստանի ողջ բնակչությանը, բուրժուազիայի միայն մեկ փայլուն դեմք է ցայտում։

Միևնույն ժամանակ, Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունն իր ամբողջ ուժով փորձում էր ենթարկել ամբողջ ժողովրդական պետական ​​ապարատին։ Պետական ​​նոր ապարատ կառուցելու մտքով անգամ չէր անցնում։ քանի որ դրա կարիքը չէի տեսնում: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո խորհրդային կառավարությունը բավականին արագ վերակառուցեց պետական ​​ապարատը միայն նոր քաղաքներում, մինչդեռ հին քաղաքներում և գյուղերում այն ​​ժամանակվա պետական ​​ապարատը մնաց նույնը։ Հետևաբար, Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը, ամեն ինչում փորձելով ընդգծել իր շարունակականությունը նախորդ ժամանակավոր կառավարությունից, համեմատաբար հեշտ էր կատարել նոր պետական ​​ապարատի ստորադասման խնդիրը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Կոկանդի ինքնավարությունը ներկայացնում էր բուրժուազիայի շահերը, ինքնավարության ֆինանսական դրությունը երբեք փայլուն չէր։ Սկզբում Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը գոյություն ուներ այն չնչին միջոցներով (մի քանի հարյուր հազար ռուբլի), որոնք հավաքվում էին բաժանորդագրության ցուցակից։ Բայց այդ միջոցները, շնորհիվ Կոկանդի ինքնավարության կառավարության պաշտոնյաների բարձր դրույքաչափերի, շատ արագ սպառվեցին, և այն նոր եկամուտ չուներ։

Այդ ժամանակ ընկեր Պոլտորացկին, ով եկել էր Կոկանդ՝ այսպես կոչված «Աշխատավորների և ֆերմերների պատգամավորների համագումարին», համոզված լինելով, որ մենք չենք կարող առանց բաց և վճռական պայքարի ինքնավար կառավարության դեմ, ազգայնացրեց Կոկանդի մասնաճյուղը։ պետական ​​բանկը, որտեղ կային տեղի կապիտալիստների մեծ ավանդներ։ Պոլտորացկու կողմից պետական ​​բանկի մասնաճյուղի ազգայնացման մասին տեղեկատվությունը արագորեն տարածվեց ինչպես Կոկանդում, այնպես էլ այլ քաղաքներում՝ դժգոհության տրամադրություններ ստեղծելով Կոկանդի ինքնավարության կառավարության թուլության վերաբերյալ։ Հատկապես անհանգստացած էին կապիտալը կորցրած ներդրողները։ Թանձրացած քաղաքական մթնոլորտը վերածվեց նախարարական ճգնաժամի։ Տանիշևի փոխարեն իշխանության եկավ ավելի վճռական Մուստաֆա Չոկաևի կառավարությունը։

Հենց որ Մուստաֆա Չոկաևը հայտնվեց իշխանության մեջ, նա անցավ 30 միլիոն ռուբլու ներքին վարկի իրականացմանը (այն ժամանակվա փողերով)։ Վարկը իրականացվել է վճռական վարչական ճնշման միջոցով։ Պարզապես պաշտոնյաներից մեկը եկել է վաճառականի կամ արհեստավորի բնակարան կամ խանութ և ասել, որ պետք է այսինչի չափով վարկի բաժանորդագրվի, իսկ խանութպանը կատարել է իր վերադասի կամքը, որպեսզի զայրույթ չառաջացնի. իր իսկ գլխին. Վարկի բաժանորդագրությունից հրաժարվելու ցանկացած փորձ մեկնաբանվում էր որպես սովետական ​​իշխանությունների հանդեպ համակրանք և կառավարությանը սատարելու չցանկություն։

Բայց «իշխանության» համար գլխավոր ու ամենաբարդ խնդիրը զինված ուժերի ձեւավորումն էր։ Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը զորամասերի կազմավորման ազգային կադրեր չուներ։ Բացի այդ, այս առումով ամենամեծ խոչընդոտը Թուրքեստանում, հատկապես ուզբեկների շրջանում տարածված զինծառայությունից զզվելն էր։ Դեռ Կոկանդ խանության տարիներին նրանց բանակ էին տալիս միայն որպես պատիժ տարբեր չարաշահումների և հանցագործությունների համար, ուստի բնակչության մոտ աստիճանաբար ձևավորվեց վերաբերմունք զինվորի նկատմամբ՝ որպես հանցագործի, իսկ զինվորական ծառայությանը՝ որպես բանտարկության։ Այսպիսով, զորամասերի կազմավորման համար Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը չուներ ոչ կադրային, ոչ փոփոխական կազմ։

Այս ծանր իրավիճակից ելքը գտնվել է հետեւյալ կերպ. Որպես հրամանատարներ և հրահանգիչներ որոշվեց սպաներ հրավիրել ռուսներից և թաթարներից, ինչպես նաև գերի ընկած թուրք սպաներից։ Տեղի բնակչությունից կամավորներին ընդունեցին որպես զինվոր, բայց նրանց թիվը շատ քիչ էր։ Աշխատանքի էին ընդունվում հիմնականում կովկասցիներ և ներգաղթյալներ Պարսկաստանից։ Դատելով որոշ տեղեկություններից՝ Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը չի կարողացել հավաքագրել ավելի քան 60 զինվոր։ Գնդապետ Չալիշևը նշանակվել է «ռազմական նախարարի և գերագույն գլխավոր հրամանատարի» պաշտոնում։

Երբ պարզվեց, որ հնարավոր չէ հավաքել անհրաժեշտ թվով կամավորներ, Կոկանդի ինքնավարության կառավարությունը որոշեց իր ծառայության հրավիրել Բասմաչի (գիշատիչ) հանցախմբի ղեկավար Իրգաշին իր ողջ ավազակախմբի հետ միասին։ Ըստ այլ աղբյուրների՝ Իրգաշը եղել է հին Կոկանդ քաղաքի ոստիկանապետը մինչև ինքնավարության հռչակումը, և նա այդ պաշտոնին հրավիրվել է նախկին կառավարության կողմից՝ ավազակապետության դեմ պայքարելու համար (խմբ.):

Այդ ժամանակ Իրգաշն ինքը հասցրել էր գնալ ավազակապետության ծանր աշխատանքի, և ընդհանուր առմամբ նրա ամբողջ ավազակախումբը համալրված էր դատապարտյալներով, ովքեր կարողացան օգտագործել հեղափոխական ժամանակի թոհուբոհը և փախչել Սիբիրից:

Պաշտոնապես Իրգաշը նշանակվել է Կոկանդի ոստիկանության պետի պաշտոնում, իսկ նրա ձիավորները՝ որպես ոստիկան։ Հենց որ ավազակ Իրգաշը դարձավ միլիցիայի ղեկավարը, նա անմիջապես ձեռնամուխ եղավ իր ավազակախմբին՝ իր մեջ վերցնելով հին քաղաքի բոլոր տականքները։ Իրգաշի ջոկատի չափը ճշգրիտ որոշել հնարավոր չէ։ Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ մարտերի ժամանակ նա ունեցել է մինչև 4000 ձիավոր, բայց դա, իհարկե, չափազանցություն է։

Որո՞նք են Կոկանդի ինքնավարության կառավարության գործունեության ընդհանուր արդյունքները։

Արտաքնապես նրա որոշ գործունեությունը հաջողված էր։ Իրականում նրա բոլոր գործունեության արդյունքները պետք է համարել լիակատար ձախողում։ Սկսենք քարոզարշավից։ Այն բավականին լավ տեղակայվեց, օգտագործվեցին «կառավարությանը» հասանելի բոլոր միջոցները, սակայն հողի հարցը լուծելու անկարողությունը և այլն, ամբողջովին կաթվածահար արեցին գործակալներ Տանիշաևի և Մուստաֆա Չոկաևի ողջ քարոզչական աշխատանքը։ Սա հատկապես ընդգծված է եղել Կոկանդի մարտերի և ուլեմիստական ​​հեղաշրջման ժամանակ։

Բանվորների և զինվորականների պատգամավորների տարածաշրջանային համագումարը նույնպես միայն տեսանելի արդյունքներ տվեց, քանի որ այս համագումարում ընտրված «Մահմեդական աշխատավորների տարածաշրջանային խորհուրդը» իրականում չէր արտացոլում բանվոր դասակարգի և դեհկանների շահերն ու տրամադրությունները և չուներ. ազդեցություն նրանց վրա։

«Իշխանության» ֆինանսական միջոցները, իհարկե, որոշակի միջոցներ էին ապահովում նրա գոյության համար, բայց ներքին փոխառության մեթոդը նրանից օտարեց մանր բուրժուազիայի լայն զանգվածներին, որոնց աջակցությունը, հավանաբար, Կոկանդի ինքնավարության կառավարությանն էր։ , որոշիչ նշանակություն ունի։

Բայց «կառավարությունն» ամենաաննշան արդյունքներն ունեցավ զինված ուժերի կառուցման հետ կապված։

Ինչպես տեսնում ենք, նա բացարձակապես անկարող էր ստեղծել կանոնավոր բանակ, քանի որ 60 հոգին, թեկուզ նույնքան սպաների հրամանատարության ներքո, ոչ մի կերպ չէր կարող բանակ համարվել, իսկ կանոնավոր զորքերը, որն ըստ էության Իրգաշի Բասմաչին էր։ բանդան, թեև դրանք ստեղծվել են, բայց, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ, ամբողջ ինքնավար ձեռնարկության ձախողման հիմնական պատճառն էին։