Օգոստոսի 5-ին անվանի քահանա Տ. Պավել Ադելգեյմ (ROC պատգամավոր). Այս հանցագործությունը ցնցեց ռուսական հասարակությունը։ Պսկովի մարզի նահանգապետ Անդրեյ Տուրչակը ասել է, որ «քահանայի սպանությունը մարտահրավեր է հասարակությանը, պղծում է բարոյականության, էթիկայի և հավատքի հիմքերը»։
Միևնույն ժամանակ, հանգուցյալի անձը ինքնին հանրային հետաքրքրություն է ներկայացնում: Նա նշանավոր գրող էր, եկեղեցական կանոնական իրավունքի փորձագետ, իր որոշ հոդվածներում անդրադարձել է նաև Հին հավատացյալների թեմային։ ողբերգական մահվան մասին Տ. Տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ, հասարակական գործիչներ և աշխարհիկ հրապարակախոսներ կարողացան բարձրաձայնել Պողոսի և նրա անձի մասին։
Այսօր մեր կայքը հրապարակում է հին հավատացյալ որոշ հեղինակների կարծիքները:
«Այս հովվական կյանքը չափազանց վտանգավոր էր։ Սատանայի համար վտանգավոր»
Մենք կրկին տեղեկացանք Ռուսաստանում քրիստոնյա քահանայի դաժան մահվան մասին։
Այժմ մենք լսում ենք աղաղակներ, որ յուրաքանչյուր նման դեպքի հետ քրիստոնեական քահանայական ծառայությունը դառնում է ավելի ու ավելի վտանգավոր: Ես այդպես չեմ կարծում. Քահանաներին միշտ սպանել են։ Եվ ոչ ավելի, քան որոշակի սոցիալական խմբերի և մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ: Ե՛վ բռնաճնշումների ու հալածանքների, և՛ հարաբերական բարգավաճման ժամանակներում։
Եթե նայենք Ռուսաստանում հոգևորականների սպանությունների վիճակագրությանը (շատ հետաքրքիր ընտրանի է պատրաստել «Ուղղափառություն և խաղաղություն» պորտալը. սպանված հոգևորականների ցուցակում ընդգրկված էր նաև հին հավատացյալ քահանա Դիմիտրին), ապա կտեսնենք, որ շատ անգամ ավելի շատ լրագրողներ. այս ընթացքում սպանվել են գործարարներ, ոստիկաններ։ Ուստի ես չեմ աջակցում այն ճոխ խոսքերին, թե Ռուսաստանում քահանա լինելն այժմ մահացու վտանգավոր է։
Մյուս կողմից, սպանված Հայր Պավել Ադելգեյմի կերպարը ցույց է տալիս, թե որքան վտանգավոր է կյանքում լինել ազնիվ քահանա։ Ես նրան անձամբ չէի ճանաչում։ Բայց ես վստահում եմ իմ ընկերների կարծիքին, ովքեր ճանաչում էին Հայր Պավելին։ Ըստ այս մարդկանց՝ Հայր Պողոսը հովվական ծառայության ակտիվ օրինակ էր։
Նա օրինակելի կերպով կառուցեց իր հարաբերությունները ընտանիքի, եկեղեցական իշխանությունների, գործընկերների, եղբայրների և հոտի հետ: Նա ընդգրկվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի հոգևորականների կազմում, բայց միևնույն ժամանակ մնացել է լիովին ազատ մարդ։ Նա կարողացավ պոկվել նյութական բարեկեցությունից, բայց միևնույն ժամանակ ամենևին էլ կարիքի մեջ չէր։ Նա դատի է տվել իր մետրոպոլիտին, բայց միևնույն ժամանակ մնացել է նրան ենթակա։ Իսկ ինչպիսի՞ն է մոր պատմությունը իր կյանքի վերջին օրերի մասին, այն մասին, թե ինչպես է հայր Պավելը զբաղված իր համար բոլորովին անծանոթ մարդու հետ՝ իր ապագա մարդասպանի հետ։ Եվ, իհարկե, ցանկացած քրիստոնյայի համար հասկանալի է մարդասպանի ճիչը իր կատարած հանցագործությունից հետո. «Սատանա՛»։ Նման մատաղ ծառայությունը դառնում է վտանգավոր։ Սատանայի համար վտանգավոր.
Քահանա Պավել Ադելգեյմի մահն առավել քան արժանի է քրիստոնյային և քահանայի համար։ Այո, դա տեղի չի ունեցել նրա մահվան մահճում, ոչ ընտանիքին գեղեցիկ հրաժեշտ տալուց հետո և ոչ մոմը ձեռքին։ Բայց Քրիստոսն այնքան էլ գեղեցիկ ու գեղարվեստական չմահացավ։ Իսկ սիրելիներն ու հարազատները թող սրբեն նրա արցունքները։ Նրանք ոչինչ չկորցրին, բայց հայր Պավելը շահեց։ «Ամուսնուս համար խաղաղություն կա մահվան մեջ». Արդյո՞ք սա այն չէ, ինչին ձգտում է յուրաքանչյուր քրիստոնյա:
Միակ մեկը, ով շատ բան է կորցրել Պավել Ադելգեյմի մահով, ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորն է։ Հայր Պավելը այն սակավաթիվ քահանաներից էր, ում անվանում են «խղճի մարդ»։ Այստեղ նա ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի խիղճն էր։ Նա անդադար ներքին ձայն էր, որն արձագանքում էր բյուրոկրատիայի ցանկացած անիրավության և անարդարության: Շատ կարևորն այն է, որ նա ներքին ձայն էր։ Նա պարզապես չքննադատեց և օտարեց, նա փորձեց առաջնորդել և ապրել այնպես, ինչպես ինքն էր առաջարկում: Եվ կրեք ամբողջ պատասխանատվությունը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորը նույնպես հասկացել է, որ նման քահանաները շատ անհրաժեշտ են՝ նրան չեն արգելել, չեն վտարել։
Որպեսզի սերմը բողբոջի և պտուղ տա, այն պետք է մեռնի։ Հայր Պավելը մահացել է։ Արդյո՞ք նրա մահը պտուղներ կբերի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի համար. Մահից հետո նրա ձայնը կլսվի՞։ Կհասկանա՞ն, թե ինչի համար է պայքարել, ինչի՞ն է ընդդիմանացել։
Չձևաչափված քահանա
Առաջին անգամ հեռակա հանդիպեցի հայր Պավել Ադելգեյմին: Դա տեղի է ունեցել 2001-2005 թվականներին լույս տեսած «Համայնք-XXI դար» թերթի էջերում։
Թերթը ղեկավարում էր ԽՍՀՄ ժամանակաշրջանի մեկ այլ կրոնական այլախոհ, ով ժամանակ էր անցել իր համոզմունքների համար՝ Ալեքսանդր Օգորոդնիկովը: Ադելհեյմի հրապարակումները զարմանալիորեն համահունչ են արևելյան քրիստոնեության զարգացման մասին իմ պատկերացումներին։ Նա շատ է գրել Եկեղեցու ազգության, նրա միաբանության, եկեղեցական համայնքի կյանքում աշխարհականների դերի մասին։
Ի անձնավորություն Տ. Պողոսը, սակայն, ինձ հետաքրքրեց ոչ միայն եկեղեցական ժողովրդավարության կամ Հին հավատացյալների թեմաներով իր հետաքրքրությամբ: Նա այն քչերից էր, ում ես կանվանեի «հին ռեժիմի» քահանա։ Քահանա, ով զոհասեղան է դարձել ոչ պատահական՝ հայտնվելով աստվածաբանական ճեմարանում կամ կարդալով հոգևոր գրքեր, այլ ուղղակիորեն դաստիարակվել է հոգևոր, հուզական և առօրյա շարունակականության մթնոլորտում։ Մանկուց նա բոլորից գաղտնի այցելում էր տաճար և պահպանում էր հավատքի կիրքը ոչ միայն սարսափելի խորհրդային ժամանակներում, այլև ներկայիս չար ժամանակներում: Նա չխոնարհվեց խորհրդային հետախուզական ծառայությունների առաջ, որոնք նրանից համագործակցություն էին պահանջում, ինչի համար նա դատապարտվեց ազատազրկման՝ հիմնվելով իր իսկ գործընկերների պախարակման վրա։
Նա նոր Ռուսաստանում կոմպրոմատ ու գող չդարձավ. Ի տարբերություն 90-ականների շատ նոր կոչված քահանաների, որոնք դարձան պահանջատիրության հասարակ կատարողներ, նա կարող էր իրեն թույլ տալ բացահայտ արտահայտել իր կարծիքը՝ հենվելով ոչ միայն եկեղեցու պատմության և իրավունքի բնագավառում լայն գիտելիքներով, այլև բաց առճակատման սեփական խոստովանական փորձով։ անաստված իշխանությունների հետ.
Քահանա Պավել Ադելգեյմը չէր տեղավորվում հոգևոր պաշտոնյության մեջ: Եկեղեցին նրա համար վերացական պետական-կրոնական համագումար չէր, դավանանքային կոնստրուկցիա, այլ մարդկանց միասնություն Քրիստոսում, միաբան համայնք, որը ենթարկվում է ոչ թե երկրային, այլ երկնային օրենքներին։ Ցավոք սրտի, այս ձգտումները Տ. Պավելը մնաց իր երազներում։
Ինչպես արտագաղթի ալիքի և ռուսական սփյուռքի շատ աստվածաբաններ, Ադելհեյմը նույնպես ուներ լայն հայացքներ։ Եվ ես, հավանաբար, չէի կարող համաձայնվել նրանց բոլորի հետ: Այնուամենայնիվ, նրա հովվական և դավանանքային փորձը կարևոր էր շատերի համար, հատկապես հիմա՝ Ռուսաստանում քրիստոնեության 1025-ամյակի հանդիսավոր և շքեղ տոնակատարությունից հետո։ Դիտարկելով նման մարդկանց կյանքը, անկախ նրանց կրոնական պատկանելությունից, կարող ենք վստահորեն ասել, որ այս ժամանակն ամբողջությամբ չի անցել մեր հողի համար առանց հետքի։
Վերջին անգամ տեսա պ. Պավել Ադելգեյմը Մոսկվայի աստվածաբանական համաժողովում. Նիստերի միջև ընկած ժամանակահատվածում սև գլխաշորերով կանայք, գլխազարդերով տղամարդիկ, արցունքոտ աղջիկներ և այլ մարդիկ, ովքեր ակնհայտորեն այս համաժողովի մասնակից չէին, շարվեցին նրան տեսնելու համար: Տարեց քհն. Պողոսը ուշադիր լսեց նրանց երկար պատմությունները և ինչ-որ բան պատմեց՝ չնայած իր ակնհայտ հոգնածությանը, ֆիզիկական թուլությանը և նման խոստովանության ակնհայտ «ինֆորմատին»։
Մահ օ. Պողոս - անձնական անախորժություն, որը ցույց է տալիս շատ ավելի լուրջ մասշտաբով հոգևոր անհանգստություն
Քահանայի մահը մարդասպանի ձեռքով միշտ սովորական իրադարձություններից դուրս է: Մի կողմից՝ քսաներորդ դար։ ցույց տվեց նման սպանությունների բազմաթիվ օրինակներ և նույնիսկ մասսայական, բայց մյուս կողմից՝ այդ սպանություններն անանձնական էին, և այն, ինչ երկուշաբթի օրը Պսկովում կատարվեց, առանձնահատուկ էր։ Սպանության հանգամանքներն ընդհանուր առմամբ բավական բանալ են՝ հոգեկան հիվանդ երիտասարդն իր ագրեսիան ուղղել է իրեն ամենամոտ մարդու վրա։ Նա սեղանից վերցրել է դանակը և հարվածել.
Այսպիսով, հոգեբուժական նախադրյալներով կենցաղային դանակահարության իրավիճակում ավարտվեց սովորականից հեռու քահանա Պավել Ադելգեյմի կյանքը։ Եվ մահվան առջև հանկարծ պարզվեց, որ նրա մահը չի տեղավորվում հանգամանքների մեջ, ավարտեց որոշակի ճանապարհ և նոր իմաստ տվեց այն, ինչ Տ. Փոլ.
Քահանա Պավել Ադելգեյմը այլախոհ չէր բառի պարզ իմաստով, նա ճշմարտության եկեղեցասեր էր, ինչպես Բորիս Տալանտովը, պ. Գլեբ Յակունինը, քահանա Եժի Պոպելյուշկոն և ուրիշներ։ Այդ առումով նա նույնքան սարսափելի կերպով տարբերվում էր անգամ սպանվածից և, հավանաբար, նաև խենթ պ. Ալեքսանդրա Մե. Եվ հենց այդպիսի ճշմարտախոսներն են կատարում կարևոր ազդանշանային գործառույթ՝ վկայում են եկեղեցական հաստատության գործունեության մեջ կեղծ ճշմարտությունների կամ լուրջ խափանումների մասին։
Հայր Պողոսը շատ ու հաճախ խոսում էր ուղղափառության ճգնաժամի մասին, այն մասին, որ եկեղեցին «ավարտվել է», նկատի ունենալով, առաջին հերթին, եկեղեցու և պետության միաձուլումը, մի դաշինք, որը ոչնչացնում է սրբությունը: Եվ այս առումով և՛ պահանջ կար, որ նա խոսի, և՛ խնդրանք, որ նա լռի։ Նման խնդրանք երբեմն ուղղակի, երբեմն անուղղակի ձևակերպվում էր, բայց կար։
Պսկովի եպիսկոպոս Եվսեբիոսը ուղարկեց Տ. Պողոսը ստորագրեց «ապաշխարություն»: Նա չստորագրեց և շարունակեց պայքարել ճշմարտության համար, ինչի համար նրա վրա եկեղեցական պատիժներ էին տեղացել։ Այժմ, մահից հետո Տ. Պողոսը, Պսկովի եպիսկոպոսը և բոլոր նրանք, ովքեր մտահոգված են կեղտոտ լվացքները հանրության առաջ չլվանալուց, ավելի քիչ մտահոգություններ կունենան: Հերմետիկ միջավայրի, «անտանելիության» պահանջը շատ նկատելի է ճգնաժամի մեջ գտնվող մեր հաստատություններում, որոնք չեն կարողանում գլուխ հանել իրենց վիճակի քննարկումից՝ բանակում, ոստիկանությունում, դպրոցում։ Ամենուր ցանկություն կա փակել ինստիտուտը քննարկման համար, բայց եկեղեցում այդ ցանկությանը տրվում է «սրբության պաշտպանության» արհեստական կարգավիճակ։ Հայր Պավելը խախտեց այս չասված կորպորատիվ պայմանագիրը և կասկածի տակ դրեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի համապատասխանությունն իր սոցիալական դիրքի հետ: Նրա վերջին հարցազրույցներն այս մասին կասկած չեն թողնում։ Մահ օ. Պողոսը նշում է ճշմարտության և քննադատության պակասը կառուցվածքային ճգնաժամի մեջ գտնվող եկեղեցում:
Նրա ելույթի խնդրանքը ողջ ինստիտուտի փոփոխությունների օբյեկտիվ խնդրանքն է, առաջին հերթին՝ ապաքաղաքականացման, իշխանությունից հեռանալու։ Հանգուցյալ քահանայի մատնանշած գործընթացը չափազանց ցավոտ է, բայց դրա ձգձգման արդյունքը բնակչության այն հատվածի, առաջին հերթին մտավորականության, եկեղեցականացումն է, որը եկեղեցի եկավ 1990-ականներին սպասվող վերածննդի ալիքի վրա։ Ուղղափառություն. Վերածննդի փոխարեն սկսվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի վերափոխումը գաղափարական վերահսկողի և գաղափարական երաշխավորի։ Հայր Պավելը մատնանշեց, որ վերածնվում է ոչ թե հավատքը կամ կրոնական էթիկան, այլ «քաղաքական ուղղափառության» նախագիծը։ Մահվան հետ Տ. Ադելգեյմ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում քիչ մարդիկ են մնացել, ովքեր կարող են նման հեղինակությամբ ու ազատությամբ խոսել այս ամենի մասին։ Ճամբարի աշխատող, բանաստեղծ, գրող, եկեղեցու հրապարակախոս – նման բան այլեւս չկա։ Ուստի, Տ. Պողոսը նաև նկատի ունի նորացման համար անձնակազմի խիստ պակաս:
Աննախադեպ բան չկա նրանում, որ խենթ երիտասարդը սպանել է իրեն պատսպարած ծերունուն, ինչպես կենդանուն, որն անսպասելիորեն կծում է իրեն շոյող ձեռքը։ Նման բաներ, ավաղ, լինում են՝ և՛ կենդանիների, և՛ խելագարների հետ։ Մեկ այլ անսովոր բան այն է, թե որքան արագ բոլորը հասկացան, որ այս մահը միանում է քահանաների և վանականների այլ սպանությունների շարքին: Այս կերպ հասարակությունը և հատկապես մտածող ու խոսող հասարակությունը կառուցում է որոշակի իմաստ, որոշակի ուղերձ։ Ստացվում է, որ ինչ-որ կույր ուժ, որը պայմանականորեն կարելի է անվանել էնտրոպիա, եկեղեցական ինստիտուտում ոչնչացնում է լավագույններին՝ թողնելով կոնֆորմիստներ ու կարիերիստներ։ Եկեղեցու սիրտն այսպիսով դրված է սպանված քահանաների մեջ։ Սա խոր հոռետեսության և հիասթափության արտահայտություն է։
Հայր Պավելի մոտ օգնության է եկել մարդասպան Սերգեյ Պչելինցևը։ Բայց նա չկարողացավ ստանալ այս օգնությունը, նա չէր ուզում, և ի վերջո նրա հիվանդ գիտակցությունը դժոխային շրջադարձ կատարեց: Հոգևոր օգնություն ստանալու համար պետք է ի վիճակի լինելստանալ այն: Բայց այս հմտությունը կարծես կորել է, և դժվար է սովորեցնել: Ուստի, Տ. Պողոսը նաև նկատի ունի, որ հասարակությունը կորցրել է սոցիալական կարևոր հմտությունները, որոնք իրականացվել են եկեղեցու միջոցով հազարավոր տարիներ շարունակ, բայց հիմա պարզ չէ, թե ինչպես դրանք իրականացնել: Պարզ չէ, թե ինչպես ապաշխարել, ինչպես ստանալ թողություն, ինչպես միավորվել բացարձակի հետ: Սա չի ուսուցանվում, կամ ուսուցանվում է անբավարար և սխալ։ Ինչը նշանակում է Տ. Պողոս - անձնական անախորժություն, որը ցույց է տալիս շատ ավելի լուրջ մասշտաբով հոգևոր անհանգստություն
Քահանայ Ալեքսանդր Մենը սպանվել է 1990 թվականի սեպտեմբերի 9-ի առավոտյան Սեմխոզի երկաթուղային կայարանի ճանապարհին։ Անհայտ անձը ծանր առարկայով (հավանաբար կացնով) հարվածել է նրա գլխին։ Քահանան հասել է իր տուն, որի կողքին մահացել է արյան կորստից։ Ենթադրյալ մարդասպանը՝ հարբեցողն ու հանցագործը, իբր պարզապես շփոթել է պ. Ալեքսանդրան մեկ այլ անձի հետ, մանավանդ որ քահանան քաղաքացիական հագուստով էր։
Կրուտիցիի և Կոլոմնայի Մետրոպոլիտեն Յուվենալիի քարտուղարը Հեգումեն Ղազար (Արև)սպանվել է 1990 թվականի դեկտեմբերի 26-ին Մոսկվայում։ Սպանության հանգամանքները առեղծվածային էին, սակայն իրավապահ մարմիններին հաջողվեց կալանավորել պատգամավոր Միխայիլ Պոտյոմկինի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի աշխատակցին (ով հետագայում դարձավ ՌՏՕԿ-ի մասնաճյուղերից մեկի եպիսկոպոս Մանուիլ անունով (Պլատով): Հետո նա գրեթե երկու տարի անցկացրեց Բուտիրսկի քննչական մեկուսարանում, հետաքննությունն այդպես էլ չավարտվեց դատարանում։
Պուտինկիի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու ռեկտոր Հեգումեն Սերաֆիմ (Սերգեյ Շլիկով). Հոգևորականի դիակը հայտնաբերվել է 1991 թվականի փետրվարի 2-ին Կրասնոսելսկայա փողոցի բնակարաններից մեկում։ Գողացել են գումար, ռադիո և տեսանկարահանող սարքեր.
Օպտինա Էրմիտաժի երեք վանականներ - Հիերոմոնք Վասիլի, վանական Տրոֆիմ և վանական Ֆերապոնտ- սպանվել է 1993 թվականի ապրիլի 18-ին, Քրիստոսի Սուրբ Հարության օրը, Օպտինա Էրմիտաժում։ Հանցագործ Նիկոլայ Ավերինը պարզվեց, որ սատանայապաշտ էր, ով քննիչներին ասաց, որ «սատանայից հրաման է ստացել»։
Յուրևեց թաղամասի Ժարկի գյուղի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր. Հիերոմոնք Նեստոր (աշխարհում Սավչուկ Նիկոլայ Իվանովիչ)դաժանաբար սպանվել է 1993 թվականի դեկտեմբերի 30-ի լույս 31-ի գիշերը վանահոր տան խցում։ Նեստոր վարդապետը հայտնաբերվել է արյան ավազանի մեջ ընկած՝ խոնարհված Հիսուս Քրիստոսի խաչելության մոտ՝ առանց կենդանության նշանների։ Նրա մարմինն ամբողջությամբ արյունից դուրս է եկել։ Սպանությունից հետո վարդապետի դիվանագետից անհետացել է մեծ գումար, որն այդ օրը նրան նվիրել են ձեռնարկատերերը՝ եկեղեցում շինարարական և վերանորոգման աշխատանքների համար։ Յուրիեւեցկի շրջանային դատարանը սպանության հեղինակին դատապարտել է չորս տարվա ազատազրկման։ Դատարանը պարզել է, որ մարդասպանը լիովին մեղսունակ չէ։
Անատոլի Չիստուսով քահանա, Գրոզնիի Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցու ռեկտորը, նախքան ձեռնադրվելը՝ ռուսական բանակի սպա, սպանվել է 1996 թվականի փետրվարի 14-ին չեչենական գերության մեջ։ Մինչև չեչենների առևանգումը (29.01.1996 թ.), չնայած այն հանգամանքին, որ տաճարը գտնվում էր ռազմական գործողությունների էպիկենտրոնում (գտնվում էր նախկին Դուդաևի պալատից ոչ հեռու), այն չդադարեց հոգ տանել հոտի մասին և կանոնավոր կերպով կատարել աստվածային ծառայություններ. . 1995 թվականի Ամանորի գիշերը նրան ավազակները բռնի ուժով բերեցին Գրոզնիի երկաթուղի։ կայարանում, որտեղ նրան հանձնարարվել է դիմել պաշտպանությունը պահող ռուս զինվորներին՝ հանձնվելու պահանջով։ Սրան ի պատասխան Հայր Անատոլին օրհնեց զինվորներին զինվորական ծառայության համար։
Գեորգի Զյաբլիցև քահանա, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի բարձրաստիճան աշխատակից, 1997 թ. Նա սպանվել է արտերկրից վերադառնալիս՝ իր իսկ բնակարանում՝ մի քանի ժամ դաժան կտտանքներից հետո։ Մահացել է դանակի բազմաթիվ հարվածների հետևանքով, ենթադրաբար սեպտեմբերի 22-ին կամ 23-ին։ Հայր Ջորջը ղեկավարում էր կաթոլիկական հատվածը և շատ էր ճանապարհորդում կառավարական գործերով:
Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցու ռեկտորը Սուրբ Նահատակ Եղիսաբեթի անունով Սանկտ Պետերբուրգի թիվ 3 քաղաքային հիվանդանոցում. վարդապետ Ալեքսանդր Ժարկովսպանվել է 1997թ. Դին հայտնաբերվել է սեպտեմբերի 14-ին Պուշկին քաղաքի մերձակայքում։ Սրանից քիչ առաջ նա Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորից տեղափոխվել է արտերկրի ռուս ուղղափառ եկեղեցի։ Ենթադրվում է, որ քահանան դարձել է «թաղման մաֆիայի» զոհը՝ մի բանդայի, որը ներառում էր Սանկտ Պետերբուրգի դիահերձարանների աշխատակիցներ, հիմնականում՝ կարգապահներ։ Հանցավոր խմբի ղեկավար, Սանկտ Պետերբուրգի «Քաղաքային ախտաբանական անատոմիական բյուրոյի» (GUZ GPAB) պետական առողջապահական հիմնարկի նախկին փոխտնօրեն Վալերի Բուրիկինը ձերբակալվել է 2007 թվականի նոյեմբերին Ավստրո-Հունգարիայի սահմանին։ 2008 թվականի սեպտեմբերին Բուրիկինը Հունգարիայի իշխանությունների կողմից Ռուսաստանի Դաշնության գլխավոր դատախազության պահանջով արտահանձնվել է Ռուսաստանին։
Նիկողայոս եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Միխայիլ Սացյուկսպանվել է 1998 թվականի հոկտեմբերի 12-ին Բրեստում։ Նույն օրը քաղաքից դուրս գալու ճանապարհին ավտոմեքենայի մեջ հայտնաբերվել է նրա դին։ Հետաքննությունը եզրակացրել է, որ սպանության պատճառը տնտեսական դրդապատճառն է, մարդասպանը կողոպուտի նպատակ է հետապնդել։
Հին հավատացյալ Հիերոմոնք Դիմիտրի (Ռասստեգաև)դաժանորեն սպանվել է 1998 թվականի հունվարին Յարոսլավլի մարզում։ Նրա մահվան պատճառը Յարոսլավլում գտնվող բնակարանն էր, որը երիտասարդ քահանան պատրաստվում էր վաճառել Բելայա Կրինիցայի նոր ծխական մեկնելիս։ Բնակարանների կողոպտիչների ավազակախումբը, որը բնակություն է հաստատել Յարոսլավլի մարզում «Partner» անշարժ գույքի ընկերության անվան տակ, սպանել է մի հոգևորականի, մասնատել նրա մարմինը և նետել խրճիթի ստորգետնյա հատվածը, որտեղ սկսվել է հարբած խնջույքը: Ավազակներին բռնեցին միայն երեք տարի անց։
Սպանվել է 1999 թվականի հուլիսի 16-ին Մոսկվայի մարզի Մոժայսկի շրջանի Իլյինսկայա Սլոբոդա գյուղում։ Ոստիկանները բավականին արագ բացահայտեցին սպանությունը։ Ինչպես պարզվեց, քահանայի հետ գործ են ունեցել երեք կրկնահանցագործներ։ Նրանք նրա եկեղեցու ծխականներն էին, և վարդապետը երբեմն հրավիրում էր նրանց այցելել իրեն։ Հանցագործները նրա տանը նկատել են մի քանի հնագույն սրբապատկերներ և որոշել թալանել քահանային։ Գիշերը նրանք ներխուժեցին Պոնոմարևի տուն, կապեցին նրա կնոջն ու ազգականին և սպանեցին վարդապետին։
Քահանայապետ Պյոտր ՍուխոնոսովըՍլեպցովսկայա (Ինգուշեթիա) գյուղի Բարեխոսության եկեղեցու ռեկտորը 1999 թվականի մարտի 28-ին առևանգվել է չորս ավազակների կողմից, ովքեր հարձակվել են եկեղեցու վրա, որտեղ նա ծառայել է ավելի քան 40 տարի: Մահացել է գերության մեջ։
2000 թվականի օգոստոսի 23-ին տեղի ունեցավ սպանություն Սիմեոն վարդապետ (Անոսով), Բառնաուլի (Ալթայի երկրամաս) Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված եկեղեցու ռեկտոր։ Մարդասպանը քահանայապետ Կոնստանտին Շիլենկովի նախկին վարորդն էր, ով նախկինում մի քանի անգամ դատապարտվել էր։
Սպանություն, որը կատարվել է 2001 թվականի հունվարի 8-ին Հիերոմոնք Ալեքսանդր (Կուլակով)Սաբաևո (Մորդովիա) գյուղում։ Մարդասպան Ալեքսեյ Մաքսիմովը թաքնվում էր Սարանսկի մոտ գտնվող Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան վանքում՝ Ալեքսեյ Սվետով անունով։ Բանակում ծառայելու ընթացքում նա սպանել է գործընկերոջը, իսկ հետո, թաքնվելով տրիբունալից, կատարել է մի շարք այլ ծանր հանցագործություններ։
Կրասնոյարսկի երկրամասի Տուրա գյուղի տաճարի ռեկտոր Գրիգոր վարդապետ (Յակովլև)դաժանորեն սպանվել է 2001 թվականի մարտի 21-ին Տուրայի Էվենկիայում՝ Սուրբ Երրորդություն եկեղեցում։ Հանցագործը քահանայի կտրված գլուխը տարավ զոհասեղանի մոտ ու գցեց գահին։ Կասկածյալը հայտարարել է, որ ինքը իբր Հարե Կրիշնա է և կատարել է այս հանցագործությունը «Կրիշնայի հրահանգով»:
2001 թվականի մայիսի 13-ին Տիրնյուզ քաղաքում (Կաբարդինո-Բալկարիա) սպանվել է. քահանա Իգոր Ռոզին, ում նախկինում բազմիցս սպառնացել են տեղի բնակիչները, և երկու շաբաթ առաջ զգուշացրել են մոտալուտ սպանության մասին։ Հասնելով տաճար և մեկուսացվելով քահանայի հետ՝ 23-ամյա Իբրահիմ Խապաևը դանակով երեք անգամ դանակով հարվածել է հայր Իգորին։ Ավելի ուշ դատարանը Խապաեւին անմեղսունակ է ճանաչել։
Հայր Սերգեյ Ցվետուխին, Կամիշին քաղաքի (Վոլգոգրադի շրջան) Սուրբ Դեմետրիոս եկեղեցու ռեկտոր, սպանվել է 2001 թվականի հոկտեմբերի 9-ին։ 33-ամյա քահանայի դին հայտնաբերվել է իր բնակարանում՝ դանակի բազմաթիվ վնասվածքներով։ Հետաքննության տվյալներով՝ քահանային այցելելու են եկել տեղի երկու բնակիչ։ Վիճաբանության ժամանակ սպանել են տիրոջը և, պոկելով նրա խաչն ու շղթան, փախել են հանցագործության վայրից։ Սպանության կասկածյալներից մեկը ձերբակալվել է Վոլգոգրադի մարզում 2008թ. երկրորդը հետախուզվում է. Ձերբակալվածն ընդունել է իր հանցանքը.
Մոսկվայի պատրիարքարանի Աստվածածնի Տիխվինի սրբապատկերի գյուղական եկեղեցու ռեկտոր, 85 տարեկան Հեգումեն Ջոնահ (Էֆիմով)սպանվել է Թաթարստանում 2002 թվականի հոկտեմբերի 14-ին։ Նրա դին հայտնաբերել են առավոտյան՝ սեփական տան դիմացի այգում։ Հանցագործը ծանր առարկայով հարվածել է տաճարում գտնվող հոգեւորականին. Վնասվածքը, պարզվել է, մահացու է եղել։ Սպանության պատճառը գողությունն էր.
2003 թվականի օգոստոսի 8-ին սպանվել է Հիերոմոն Նիլ (Սավլենկով), Կարելիայի Վոլդոզերսկի Իլյինսկի Էրմիտաժի վանահայրը։ Մարդասպանը ծնունդով Տոլյատիից 38-ամյա Անդրեյ Նասեդկինն է, ով նախկինում դատվածություն է ունեցել։
2003 թվականի նոյեմբերի 2-ին տեղի ունեցավ սպանություն Հիերոմոնք Եսայիա (Յակովլև)Ռայֆա գյուղի մոտ (Թաթարստան) նախկինում դատված տեղի 19-ամյա բնակիչ Դմիտրի Նովիկովի կողմից, ով հարբած է եղել։
2003 թվականի դեկտեմբերի 25-ին սպանվել է Հիերոմոնք Ալեքսանդր (Տիրտիշնի) Կոլոսովկա գյուղում (Օմսկի շրջան)։ Նախկինում դատապարտված 23-ամյա տեղի բնակիչ Դմիտրի Լիտվինովը խնդրել է խոստովանել, բայց ոչ եկեղեցում, այլ տանը։ Հիերոմաբանը համաձայնել է խնդրանքին, և երբ տուն հասնելով, հայր Ալեքսանդրը գավազան է հագել, մարդասպանը դանակով հարձակվել է նրա վրա։
Գերման վարդապետ (Խապուգին), Դավիթ Էրմիտաժի վանահայր, սպանվել է 2005 թվականի հուլիսի 26-ին Մոսկվայի մարզի Չեխովի շրջանում։ Նրա դին հայտնաբերել են խցում։ Քահանայի ձեռքերը կապված էին։ Բացի այդ, նրա մոտ հայտնաբերվել են գլխուղեղի տրավմատիկ վնասվածքներ: Խցում իրերը ցրվել են, և այնտեղ գտնվող չհրկիզվող պահարանը բացվել է։
Տվերի մարզի Պրյամուխինո գյուղում ուղղափառ քահանան, նրա երեք երեխաները և կինը՝ Քսենիան մահացել են սեփական տանը բռնկված հրդեհից։ Հայր Անդրեյ Նիկոլաևդեկտեմբերի 2-ի լույս 2-ի գիշերը ընտանիքի հետ այրվել։ Տունը լցրել են բենզին և հրկիզել. Սրանից մի քանի ամիս առաջ քահանան դիմել է ոստիկանություն և խնդրել օգնություն և պաշտպանություն։ Հայր Անդրեյ Նիկոլաևն ամեն գիշեր ատրճանակը ձեռքին հսկում էր եկեղեցին տեղի գողերից։ Տեղի բնակիչները թալանել են եկեղեցին՝ ալկոհոլ գնելու համար։ Սրանից քիչ առաջ քահանայի տունն արդեն այրվել էր։
Սվերդլովսկի մարզի Ալապաևսկի շրջանում 2007 թվականի հունվարի 6-ից 7-ի Սուրբ Ծննդյան գիշերը սպանվել է տեղի Պետրոս և Պողոս եկեղեցու ռեկտորը։ Քահանա Օլեգ Ստուպիչկին. Հրդեհից հետո տաճարում հայտնաբերել են քահանայի մարմինը։ Տաճարից գողացել են ավելի քան 20 սրբապատկերներ. Հանցագործությունն առանց հապաղելու բացահայտվել է. Երկու կասկածյալներ բերման են ենթարկվել. Սրանք տեղի բնակիչներ են, գործազուրկ, նախկինում մի քանի անգամ դատապարտված։ Մահացած քահանան կին և չորս երեխա է թողել։
Նովոսիբիրսկի մարզի Չերեպանովսկի շրջանի Պոսևնոյե գյուղում 2007 թվականի փետրվարի 12-ի վաղ առավոտյան անհայտ անձինք հրկիզել են տաճարի ռեկտորի տունը սուրբ մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնի անունով, քահանա Դմիտրի Աստաշենկո. Տունը հաշված վայրկյանների ընթացքում հրդեհվել է, և քահանան, կոտրելով պատուհանը, ձյան մեջ գցել է չորս մանկահասակ երեխաների (մեծ աղջիկները՝ 4,5 և 2,5 տարեկան, փոքր տղաները՝ 1 տարեկան 8 ամսական 8 ամսական), իսկ հետո ինքը կնոջ հետ դուրս ելավ դրա միջով: Տունն ամբողջությամբ այրվել է. Ընտանիքի բոլոր անդամները մերկացել են և հիվանդացել ծանր հիպոթերմիայի պատճառով։ Հայր Դիմիտրին, բացի ամեն ինչից, ցրտահարված մատներ ուներ, քանի որ նա ստիպված էր ոտաբոբիկ վազել ձյան մեջ։ Քահանան ենթադրում է, որ դա հրկիզվել է, քանի որ այգուց տան հետևում անհայտ մարդկանց հետքեր են մնացել։
2007 թվականի մարտի 4-ին հարձակում է տեղի ունեցել Վորոնեժի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ռեկտորի վրա. հայր Պետրոս (Պետրով). Անհայտ անձը դանակի մի քանի հարված է հասցրել քահանայի կզակին ու պարանոցին. Հայր Պետրոսը հոսպիտալացվել է։ Հարձակվողը՝ Վորոնեժի Կենտրոնական թաղամասի բնակիչ, 1987 թվականին ծնված, բերման է ենթարկվել ականատեսների կողմից։ Ոստիկանության մարզային վարչությունից հայտնում են, որ սա հոգեկան հիվանդ է։
2007 թվականի հունիսի 9-ին Զելենոգրադում՝ պատարագի մեկնարկից առաջ ժ Քահանա Պավել ԽոջինսկինՀոգեկան հիվանդը դանակով հարձակվել է. Հարձակվողը (պարզվում է, որ նա տեղի 38-ամյա բնակիչ է, գրանցված է հոգե-նյարդաբանական դիսպանսերում) վազել է քահանայի մոտ, երբ նա կանգնած է եղել Սուրբ Ֆիլարետ եկեղեցու աստիճանների վրա, և դանակով հասցրել է վիրավորել մի քանիսին. Հոգևորականի ձեռքին շոշափելի կտրվածքներ, որից հետո նրան բերման են ենթարկել ծխականները և հանձնել ոստիկանությանը։ Տուժածը դեպքի վայրում ստացել է բուժօգնություն և հրաժարվել հոսպիտալացումից։
2007 թվականի օգոստոսի 22-ի գիշերը Իվանովոյի մարզի Ֆուրմանովո քաղաքում Տիրոջ Համբարձման ծխի ռեկտորը սպանվել է իր իսկ տանը։ Հեգումեն Ավենիր (աշխարհում Սմոլին Ալեքսեյ Յուրիևիչ, ծնված 1978 թ.). Օգոստոսի 24-ին մարդասպաններից մեկը բերման է ենթարկվել։ Հանցագործությունը կատարվել է ավազակային հարձակման նպատակով։
2007 թվականի նոյեմբերի 24-ին Արխանգելսկում հրկիզվել է Սուրբ Եղիա տաճարի ռեկտորի տունը. Վարդապետ Վլադիմիր Կուզիվ. Ըստ հետաքննության նախնական վարկածի՝ ժամը 4.30-ի սահմաններում անհայտ հարձակվողը Մոլոտովի կոկտեյլ է նետել հոգեւորականի տան պատուհանից՝ ներսում հրդեհ առաջացնելով։ Հրդեհից վնասվել են վեց քմ մակերեսով տանիքը և ձեղնահարկը, ինչպես նաև սենյակը։ Տանը այդ պահին մի քահանա կար իր ընտանիքով, կինն ու երեք երեխաները, որոնցից փոքրը 18 տարեկան էր։ Հրդեհի հետեւանքով հայր Վլադիմիրը այրվածքներ է ստացել։
Փետրվարի 7, 2008 քահանա Հայր Անատոլի Նագորնին, Վորոնեժի Սուրբ Միտրոֆան եկեղեցու երեկոյան ժամերգությունից տուն վերադառնալիս անհայտ անձը դանակով հարձակվել է նրա վրա։ Հանցագործը թիկունքից հարվածել է քահանայի պարանոցին ու դիմել փախուստի. Նա գողության փորձ չի կատարել. Քահանան ինքնուրույն վերադարձել է Խուտորսկայա փողոցի եկեղեցի, որտեղից ոստիկանություն և բժիշկներ է կանչել։ Առատ արյունահոսությամբ նա հոսպիտալացվել է Անհետաձգելի բժշկության գիտահետազոտական ինստիտուտ։ Ն.Վ.Սկլիֆոսովսկի.
Փետրվարի 25-ի լույս 26-ի գիշերը Վոլինի Լուցկի շրջանի Բիալիստոկ գյուղում տեղի եկեղեցու ռեկտորին կացնահարելով սպանել են. Եղիա աբբահ (Համազա). Մարտի 28-ին նա կդառնար 30 տարեկան։
2008 թվականի մարտի 9-ին Կրասնոդարի երկրամասի Բելորեչենսկում սպանվել է ծխական համայնքի ռեկտորը՝ հանուն Աստվածամոր Ինքնիշխան սրբապատկերի։ քահանա Ալեքսեյ Գորին. Այս հանցագործությունը կատարելու կասկածանքով բերման է ենթարկվել Գորինի ավագ որդին։ Քննիչների խոսքով՝ նա կրքոտ վիճակում մի քանի վերքեր է հասցրել հորը, որոնցից մեկը մահացու է դարձել։
2008 թվականի նոյեմբերի 28-ին անհայտ անձինք այրել են Յարոսլավլի թեմի միսիոներական բաժնի վարիչ, Յարոսլավլի հոգեւոր ճեմարանի պրոռեկտոր. Հիերոմոնք Սերապիոն (Միտկո) . Նրա տունը գտնվում է Յարոսլավլի շրջանի Պետրովո գյուղում՝ շրջկենտրոնի մոտ։ Տունը գրեթե անմիջապես երեք կողմից հրդեհվել է։ Քահանային հաջողվել է դուրս գալ փողոց։ Քահանայի խոսքով՝ ավելի ուշ ականատեսները պատմել են, որ գյուղի ծայրամասում տեսել են առանց պետհամարանիշների ավտոմեքենա, որի մեջ երեք տղամարդ է եղել։ Տունը հրկիզելուց հետո այս մարդիկ փախել են։
2008 թվականի նոյեմբերի 30-ին Մոսկվայի հարավային շրջանի Բիրյուլյովոյի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցում պայթյուն է տեղի ունեցել։ Իրավապահ մարմինները հայտնել են, որ, ըստ նախնական տվյալների, պայթուցիկ սարքը եղել է ինքնաշեն։ Պայթյունի հետևանքով վիրավորվել է երկու մարդ։ Տաճարի շենքը չի տուժել։
Վասիլի Սմոլյակ քահանանոյեմբերի 19-ին սպանվել է Բալտի (Մոլդովա) քաղաքում 2007թ. 85-ամյա հոգեւորականին գտել են կոկորդը կտրած սեփական տանը։ Ականատեսների վկայությամբ՝ մարդասպանը, տեսնելով քահանայի դստեր մոտենալը, անհետացել է։ Շուն վարողն ու շունը գնացին հետքով, որն ավարտվում էր Ռաուտ գետի մոտ, բայց շուտով Բալթիի ոստիկանությունը մարդասպանին ձերբակալեց Ունգենի շրջանի երկաթուղային կայարաններից մեկում։ Պարզվել է, որ նա ծնունդով Դրոկիայի շրջանի Ֆինտինիցա գյուղից է, 29-ամյա Ռուսլան Նիկորիչը, ով նախկինում 6 տարի է կրել գողության համար։ 2008 թվականի մարտին նա առաջին ատյանի դատարանի կողմից դատապարտվել է 22 տարվա ազատազրկման՝ ծայրահեղ դաժանությամբ սպանության համար։ Դատավորը անհիմն է համարել հետաքննության ապացույցները, որ Նիկորիչը մտադրվել է թալանել քահանան և եզրակացրել, որ սպանության շարժառիթը վրեժխնդրությունն է։ Քահանա Վասիլի Սմոլյակը 55 տարի ծառայել է Եկեղեցուն։ Վերջին տասը տարիներին նա վաստակած հանգստի մեջ է։
2009 թվականի հունվարի 2-ի լույս 3-ի գիշերը երկու երիտասարդ, որոնցից մեկը 15 տարեկան, մյուսը՝ 21 տարեկան, ծեծի են ենթարկել 50-ամյա մի. Հիերոմոնք Եփրեմ (Գացենկո), ով հրաժարվել է նրանց գումար կամ ալկոհոլ տալ։ Միջադեպը տեղի է ունեցել Կուրսկի շրջանի Ռիլսկի շրջանի Վոլոբուևկա գյուղի վանքում։ Առավոտյան վարորդը հայտնաբերել է արդեն մահացած հոգեւորականին. Մինչ այս հարձակվողները ծեծի են ենթարկել տեղի վանքի նորեկին, ով նույնպես մերժել է նրանց խնդրանքը։ Արդյունքում նորեկը հայտնվել է վերակենդանացման բաժանմունքում։ Մեղադրյալները կալանավորվել են, խոստովանել են հանցանքները և գտնվում են Ռիլսկի քննչական մեկուսարանում։
օգոստոսի 24, 2009 ժ Մոգիլևի և Մստիսլավ Սոֆրոնիի եպիսկոպոսհարձակում է տեղի ունեցել Մոգիլևի (Բելառուս) Երրորդության տաճարում։ Մինչ պատարագի մեկնարկը սրբազանին մոտեցել է մի տղամարդ, հանել դանակը և դանակահարել նրա որովայնին, վնասել նաև ձեռքի երակները, որով սրբազանը կարողացել է պաշտպանվել երկրորդ հարվածից։ Եպիսկոպոս Սոփրոնին անմիջապես տեղափոխել են մոտակա հիվանդանոց և վիրահատել։ Հարձակվողը բերման է ենթարկվել ծխականների կողմից և ոստիկանական ջոկատի ժամանելուն պես նրան հանձնել են իրավապահ մարմիններին։ Ավելի ուշ պարզվել է, որ հարձակվողը գրանցված է Մոգիլյովի շրջանային հոգեբուժարանում։ Հարձակվողի դեմ քրեական գործ է հարուցվել Արվեստ. Բելառուսի Հանրապետության քրեական օրենսգրքի 147-ը («Դիտավորությամբ առողջությանը ծանր վնաս պատճառելը»):
Նոյեմբերի 19-ի երեկոյան քահանա Դանիիլ Սիսոևսպանվել է Մոսկվայի հարավի Սուրբ Թովմաս ուղղափառ եկեղեցում 35 տարեկանում՝ կրծքավանդակի և գլխի կրակոցից։ Նրա օգնական, 41-ամյա Վլադիմիր Ստրելբիցկին հրազենային վնասվածք է ստացել կրծքավանդակի շրջանում։ Հայր Դանիելն իր առցանց օրագրում գրել է սպառնալիքների մասին. «Այժմ ես այլևս չեմ վախենում: Ես հրաժարվեցի հինգ տարի առաջ: Եվ հիմա ես պարզապես սովոր եմ ապրել մշտական սպառնալիքի տակ: Ի վերջո, իշխանություններն ինձ հայտնեցին այս նույն իսլամական սպառնալիքի մասին, և ոչ միայն իրենք՝ մուսուլմանները։ Եվ այսպես, ամեն ինչ Աստծո ձեռքում է: Եվ եթե ինչ-որ բան պատահի, գնա ուղիղ դրախտ և առանց փորձության: - Սա շատ լավ է!
2009 թվականի դեկտեմբերի 5-ին Մոսկվայում գիշերային հսկողությունից առաջ հարձակում է իրականացվել վրա քահանա Վիտալի Զուբկով- Կանտեմիրովսկայայի Թովմաս առաքյալ եկեղեցու հոգեւորական (որի ռեկտորը սպանվածն էր), հայտնի միսիոներ, հնդաբան, Հնդկաստանում առաքելության մասին մի շարք հրապարակումների հեղինակ, մի քանի միսիոներական ուղևորությունների Հնդկաստան: Ինչպես պատմեց տեր Վիտալին, հարձակումը տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ նա գնում էր եկեղեցի գիշերային հսկողության, երեք հարձակվողներ են եղել, նրանք վազել են ու սկսել ծեծել քահանային։ «Ես քայլում էի, մտածում, աղոթում, և հետո հարված եղավ, ես նույնիսկ ոչինչ չհասկացա», - ասաց հայր Վիտալին: Ինքն ընկել է, շարունակել են ծեծել, ինչքա՞ն է դա տեւել՝ քահանան չգիտի։ Սկզբում հարվածեցին ոտքերիս, հետո գլխիս։
2009 թվականի դեկտեմբերի 22-ի երեկոյան Մոսկվայի մարզի Պոդոլսկի շրջանի Սաթինո-Ռուսսկոյե գյուղի Համբարձում եկեղեցու ռեկտորը սպանվել է խուլիգանական դրդապատճառներով։ Քահանայ Ալեքսանդր Ֆիլիպով . Հանցագործները կրակել են քահանայի վրա այն բանից հետո, երբ վերջինս նկատողություն է արել մուտքի մոտ դեֆիցիտ անելու համար։
Ապրիլի 24-ին Չուվաշիայի Յալչիկի շրջանի Յանտիկովո գյուղում եկեղեցու մոտ 46-ամյա տղամարդու դի է հայտնաբերվել։ քահանա վարդապետ Անատոլի Սորոկինը. Նրա վրա կրակել են թիկունքից։ Չուվաշիայի հետաքննչական կոմիտեն քրեական գործ է հարուցել Արվեստի 1-ին մասով։ օր-ի 105 (սպանություն). Երկու օր անց քննիչներին հաջողվել է հայտնաբերել և կալանավորել կասկածյալին։ Պարզվել է, որ նա Կանաշ թաղամասի Սուգայիկասի գյուղի 47-ամյա բնակիչն է։ Քահանային ենթադրյալ սպանողը գրանցված է հոգեբույժի մոտ և հաշմանդամության մեջ է հոգեկան հիվանդության պատճառով։ Տասը տարի առաջ Կանաշսկի շրջանային դատարանի որոշմամբ կասկածյալը ճանաչվել է անգործունակ։
2010 թվականի մայիսի 5-ին Չեբոկսարիում դանակի վնասվածքներով դի է հայտնաբերվել։ Մահացածը Վուրնարսկի շրջանի Արտեմենկինո գյուղի Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցու ռեկտորն է։ Հիերոմոնք Վադիմ (Սմիրնով). Կասկածյալը կալանավորվել է։ Կատարվում է հետաքննություն։
Նրան սպանել են գյուղի սեփական տանը։ Կադիշևո, Ուլյանովսկի շրջան 2011 թվականի հունվարի 17-ի գիշերը: Հեգումեն Վիսարիոն (աշխարհում քահանա Վասիլի) - վերականգնված եկեղեցիներ, որոնք ծառայել են գյուղում։ Վոլչինոն (Պսկովի մարզ), սակայն կողոպուտի և սպառնալիքների պատճառով նա լքել է այս վայրը և վերադարձել հայրենի գյուղ, վերականգնել այնտեղի և հարևան գյուղի տաճարը։ Նա հարբեցողին ընդունել է վերադաստիարակման, իսկ նա պատասխանել է՝ սպանելով նրան՝ հարբելուց հետո ծեծելով սպանել է նրան և քնել սպանվածի տանը, որտեղ էլ նրան բռնել են։ Դատարանը, չճշտված տեղեկությունների համաձայն, որոշում է կայացրել մարդասպանին ազատ արձակել և պայմանական պատիժ նշանակել։
Քահանայապետ Պավել Ադելգեյմսպանվել է 2013 թվականի օգոստոսի 5-ին Պսկովում։ Քահանային դանակահարել է մոսկվայից 27-ամյա հյուրը, ով Ադելգեյմ է եկել մի կնոջ առաջարկով և երեք օր ապրել նրա տանը։ Հոգեկան հիվանդությամբ տառապող հյուրը խոհանոցում զրույցի ժամանակ սպանել է քահանային՝ դանակահարելով նրա որովայնին։ Սրանից հետո մարդասպանը փորձել է ինքնասպան լինել՝ իրեն դանակի երկու հարվածով։ Այժմ նա հոսպիտալացված է և վիրահատվում է։
Միանձնուհի Լյուդմիլա (Պրյաշնիկովա)
2014 թվականի փետրվարի 9-ին, ժամը 14-ի սահմաններում, զինված տղամարդը ներխուժել է Յուժնո-Սախալինի և Կուրիլյան թեմի գլխավոր տաճար (Քրիստոսի Հարության տաճար), որտեղ մի քանի կրակոց է արձակել։ Տաճարի աշխատակցուհին՝ միանձնուհի Լյուդմիլան (Պրյաշնիկովա) և տաճարի ծխականը ստացած վնասվածքներից տեղում մահացել են։
Հայր Դանիելին կրակել են հենց եկեղեցում
Փոխել տեքստի չափը.Ա Ա
Դանիիլ Սիսոևը սպանվել է հինգշաբթի երեկոյան ժամը 23-ին Սուրբ Թովմասի եկեղեցում։
Բժշկական շղարշով վիրակապով տղամարդը մտել է տաճար։ Նա բարձրաձայն հարցրեց. «Ո՞վ է Սիսոևն այստեղ»: Սրբապատկերի մոտ կանգնած հայր Դանիելը քայլ արեց դեպի նորեկը։ Նա հանել է ատրճանակը և չորս անգամ կրակել. Գնդակները դիպել են քահանայի պարանոցին ու գլխին։ Ռեգենտ Վլադիմիր Ստրելբիցկին, ով այդ պահին մոտ է եղել, ծանր վիրավորվել է կրծքավանդակից։ Հայր Դանիիլը մահացել է հիվանդանոցի ճանապարհին։
Հանցագործին հաջողվել է փախչել. Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա անհետացել է մոտակա մետրոյի Կանտեմիրովսկայա կայարանում։ Հայտնի է, որ կրակողը 20-ից 30 տարեկան ուժեղ կազմվածքով երիտասարդ է։ Ըստ ականատեսների՝ մարդասպանը բնիկ կովկասցի է։
Կատարվածի ականատեսները քիչ կային, գրեթե բոլոր ծխականներն արդեն տուն էին գնացել։ Ամեն ինչ տեղի ունեցավ հենց այստեղ։ - Սուրբ Թովմասի եկեղեցու երկրորդ ռեկտոր Հայր Հովհաննեսը ժեստեր է անում մի փոքրիկ սենյակի շուրջ, որտեղ պատարագներ են մատուցվում, և մի խանութ, որտեղ մարդիկ գնում են մոմեր, գրքեր և քարոզներ հայր Դանիելի սկավառակների վրա:
«Ամուսնացած ես անհավատի հետ», «Ինչու դեռ չես մկրտվել» և «Հրահանգներ անմահների համար, կամ ինչ անել, եթե մահացել ես»՝ շարված են քարոզչի գործերը...
Ամեն հինգշաբթի Տեր Դանիելն այստեղ փրկարար զրույցներ էր ունենում ծխականների հետ:
Մյուս օրերին նա մի փոքր շուտ մեկնեց, իսկ հինգշաբթի տաճարում մնաց մինչև ուշ երեկո՝ պատասխանելով հավատացյալների հարցերին։
Ըստ երևույթին, մարդասպանը պատրաստվում էր և լավ գիտեր հայր Դանիելի ժամանակացույցը, ասում է ծխական Միխայիլը:
Հետաքննության հիմնական վարկածի համաձայն՝ սպանությունը կատարվել է կրոնական հողի վրա։
Քահանան մուսուլմանների շրջանում ակտիվ միսիոներական աշխատանքով էր զբաղվում, ինչպես նաև օգնում էր աղանդավորությունից և օկուլտիզմից տառապող մարդկանց։
Հայրս բավականին հայտնի բլոգեր էր, նա իր բոլոր մտքերը հավատացյալներին փոխանցում էր համացանցի միջոցով:
x HTML կոդ
Դանիիլ Սիսոևի դասախոսության հատվածը - «Մուհամմադ - ով է նա»:Մոսկվան հրաժեշտ է տվել սպանված քահանա Դանիիլ Սիսոևին.
Մահվանից մեկ ժամ առաջ քարոզիչը ծխականների հետ խոսել է մահվան մասին։
«Երբ դու մեռնես, ոչ պետությունը, ոչ բանակը քեզ չեն օգնի», - բառացիորեն հիշում է նրա աշակերտ Կոնստանտինը քահանայի մահամերձ մեջբերումը.
Սրբազան Հայրն իր դատողություններում շիտակ էր. Հենց սա էր պատճառը, որ երիտասարդները ձգվեցին դեպի նա։
Նրա խոսակցություններին ներկա էին նույնիսկ միջուկային ֆիզիկոսները։ «Նա կարող էր աթեիստին վերածել խորապես կրոնական մարդու»,- KP-ի թղթակցին վստահեցրել են տաճարում հավաքված Դանիիլ Սիսոևի աշակերտները։
Ի դեպ, ծխականներից ոմանք տարօրինակ զուգադիպություն են նկատել՝ հայր Դանիելին գնդակահարել են Կիրիլի պատրիարքի ծննդյան օրվա նախօրեին, որը սուրբ հայրը նշել է նոյեմբերի 20-ին։ Այնուամենայնիվ, մեծամասնությունը կարծում է, որ դա իսկապես պարզապես պատահականություն է:
x HTML կոդ
Դանիիլ Սիսոևի սպանության բացահայտման գործում ներգրավված են բարձրակարգ մասնագետներ։Միլա Սվիֆթ
ԺԱՄԵՐԻՑ
Տեր Դանիել. «14 անգամ խոստացել են գլուխս կտրել...».
Մեր թղթակիցը ողբերգությունից մի քանի օր առաջ զրուցել է սպանված քահանայի հետ։
Պատահաբար, ես անցկացրեցի վերջին շաբաթը նյութ պատրաստելով, մասնավորապես, Հայր Դանիելի միսիոներական դպրոցի մասին, այն մասին, թե ինչպես են նրա ընկերները փորձում ուղղափառ հավատք ընդունել մուսուլման հյուր աշխատողներին:
Մեր հանդիպումներից մեկում Սուրբ Թովմաս եկեղեցու ռեկտորն ասաց, որ երկու տարի առաջ բացել է իր սեփական դպրոցը։ Դասերը անցկացվում էին շաբաթական երկու անգամ, նրանք դասավանդում էին իսլամի և ուղղափառության համեմատական վերլուծություն, երկու կրոնների ուժեղ և թույլ կողմերը, ուսումնասիրում էին Ղուրանը և Աստվածաշունչը: Հայր Դանիիլը, որը ինքը կիսով չափ թաթար էր, մայրաքաղաքի միակ քահանան էր, ով պաշտպանում էր գաղթականներին և աշխատանքային միգրանտներին ուղղափառություն դարձնելը: Վանահայրերը նրան անվանել են «ուղղափառ վահաբի»՝ նրա աչքերի կրակի և բոցաշունչ ելույթների համար:
«Մոսկվան լցված է միգրանտներով», - ասաց հայր Դանիիլը մեր առաջին հանդիպման ժամանակ: - Աշխատանքային միգրանտներն ավելի ու ավելի շատ են։ Եվ մենք նախատեսում էինք նրանց մեջ անցկացնել կրոնական բարոյականության դասեր։ Այս դասախոսությունները կկարդային գործատուների թույլտվությամբ։
Հանգուցյալ քահանան անհրաժեշտություն համարեց նման դասերը.
Ղուրանը ամբողջ աշխարհը բաժանում է պատերազմի և խաղաղության տարածքների, վստահեցրեց հայր Դանիելը։ - Խաղաղությունն այնտեղ է, որտեղ կիրառվում է իսլամը: Իսկ պատերազմի տարածքում մահմեդականը կարող է գործնականում ամեն ինչ անել՝ Ալլահը կների:
x HTML կոդ
ՔՊ-ի լրագրողը օրեր առաջ հանդիպել է Դանիիլ Սիսոևի հետ։Արտեմ ԲԵԼՈՒՍՈՎ
Հայր Դանիիլը ծրագրում էր իր դասախոսությունների ժամանակ միգրանտներին համոզել, որ Ռուսաստանը պատերազմի տարածք չէ։
Ըստ Ղուրանի, Ալլահը կարող է մարդուն առաջնորդել ուղիղ ճանապարհով, կամ կարող է դիտավորյալ «մոլորեցնել», շարունակեց հայր Դանիելը: - Այսինքն՝ տեսականորեն մուսուլմանը կարող է արդարացում ունենալ՝ «Ալլահը մոլորեցրել է»: Բայց ուղղափառ աշխարհում դա մեղքերի արդարացում չէ: Եվ մենք ուզում էինք այս միտքը փոխանցել միգրանտներին։ Վերջին երկու տարիների ընթացքում մենք մեր տաճարում մկրտել ենք ավելի քան 80 մուսուլմանների: Նրանց թվում են թաթարները, ուզբեկները, չեչեններն ու դաղստանցիները։
Կարո՞ղ եմ խոսել նորադարձների հետ: - Ես հարցրեցի.
Ինչի մասին ես խոսում? - Հայր Դանիելի հայացքը խիստ դարձավ: - Եթե հարազատներն իմանան, որ իրենց որդին կամ դուստրն ուղղափառություն է ընդունել, նրանց ուղղակի կսպանեն: Եղել են նման դեպքեր.
Ասա ինձ, ինչու՞ ես դու միակն ես քարոզում մահմեդականների մեջ և միակը, ով ստեղծել է միսիոներական դպրոց:
Մնացածը վախենում են»,- անկեղծորեն խոստովանեց հայր Դանիիլը: -Գիտեք, ինձ պարբերաբար սպառնում են՝ թե՛ հեռախոսով, թե՛ էլեկտրոնային փոստով։ Խոստացել են տասնչորս անգամ կտրել նրա գլուխը։ Մեկ տարի առաջ FSB-ն կապվեց ինձ հետ։ Ասացին, որ ինչ-որ դավադրություն են բացահայտել, իմ դեմ մահափորձ է նախապատրաստվում։ Եվ ես նույնիսկ չգիտեի ... Բայց Աստված ողորմած է:
Մենք երկու անգամ հանդիպեցինք հայր Դանիելին տաճարում, և ես երկու անգամ տեսա նրա փոքրիկ դուստրերին: Նրանք խաղում էին զոհասեղանի մոտ կամ վազում էին ծխականների մեջ՝ պարբերաբար պոկելով իրենց հորը աշխատանքից և քաշելով նրա սև զգեստը։
ԻՄԻՋԱՅԼՈՑ
Ինչպես քարոզեցին Սուրբ Թովմաս եկեղեցու միսիոներները
Դանիիլ Սիսոևի սպանությունից կարճ ժամանակ առաջ «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»-ի լրագրողը դիտել է, թե ինչպես են քարոզում նրա ուսանողներն ու համախոհները.
Առաքելությունը տեղի է ունենում ամեն շաբաթ-կիրակի: Շաբաթ օրը Կանտեմիրովսկայայի եկեղեցու շուրջ հավաքվում են մի քանի տասնյակ միսիոներներ՝ ուսանողներ, Բալզակի տարիքի կանայք, մի քանի հարգարժան գործարարներ։
Մենք բաժանվում ենք զույգերի»,- պատվիրում է միսիոներական շարժման ղեկավար Վիկտոր Կուպրիյանչուկը։ -Այսօր մենք շուկաներ ու շինհրապարակներ չենք գնալու, քարոզելու ենք տաճարի տարածքում։
Եկեղեցու շեմին հայտնվում է հայր Դանիելը։ Նա օրհնում է միսիոներներին, և նրանք ցրվում են «բոլոր չորս կողմերով»։ Ես ու Վիկտորը գնում ենք ուղիղ։ Ճանապարհին կարճ սև բաճկոններով մի երկու գաղթականներ կան՝ գլխարկները մինչև հոնքերը ցած։
Դու հավատում ես Աստծուն? - Վիկտորը կանգնեցնում է զույգին:
Այո, իհարկե»,- գլխով են անում ուզբեկները: - Ալլահի մեջ!
Երբ հարցնում են, թե շա՞տ ես մեղանչում, նրանք նախանձախնդիր գլուխներն են թափահարում. Նրանք ասում են, մենք գնում ենք մզկիթ, մենք օղի չենք խմում, հետևաբար, մենք արդար ենք: Սրանք երկու ամենասարսափելի մեղքերն են ըստ Ղուրանի (չհաշված սպանությունը), մնացածը մանր բաներ են։
-Լավ,- համբերատար շարունակում է Վիկտորը: -Այսօր ո՞ր տարին է:
Այս հարցը շփոթեցնում է միգրանտներին։ Ընդ որում՝ բոլորը, ում հետ շփվելու հնարավորություն եմ ունեցել։ Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նրանք այնքան էլ լավ չեն հետևում օրացույցին: Եվ միսիոներները սովորեցին օգտագործել սա:
Այժմ 2009 թվականն է», - բացատրեց Վիկտորը: -Սա նշանակում է, որ ուղիղ 2009 տարի առաջ Քրիստոս եկավ երկիր։
Ի տարբերություն ռուսների, նրանք երբեք չեն ուղարկի ու փախչի»,- ասում է Վիկտորը՝ վերջապես ազատելով ուզբեկներին։ - Բացառություն են կազմում տաջիկները։ Այս տղաները կարող են բռունցքով հարվածել ձեր դեմքին: Մյուսները ուշադիր լսում են։
Բայց սա միայն քաղաքավարությունից դրդված է,- գլխով եմ անում: - Փաստ չէ, որ դուք կկարողանաք համոզել նրանց...
Մուսուլմաններին հետաքրքրելու միակ միջոցը Աստծո հետ անձնական հանդիպումն է»,- ժպտում է Վիկտորը: - Տեսնում եք, մահմեդականներից ոչ ոք նրան չի տեսել, նույնիսկ Մուհամեդ մարգարեն: Եվ նրանք չեն տեսնի նրան նաև դրախտում: Եվ նրանք շատ հետաքրքրասեր են: Բայց ուղղափառությունը նման հնարավորություն է տալիս: Վիկտորը խոստանում է, որ հաջորդ անգամ իր հետ կտանի Ավետարանը։
Մենք այն թարգմանել ենք ղրղզերեն, տաջիկերեն և ուզբեկերեն»,- բացատրում է նա։ -Այդ դեպքում միգրանտները կարող են համաձայնել գալ տաճար որպես էքսկուրսիա: Հայր Դանիելը կխոսի նրանց հետ։ Եվ այնտեղ մկրտությունից հեռու չէ:
Եվգենյա ՍՈՒՊՐԻՉԵՎԱ
ԻՐԱՎԱՍՏ
Ռոման ՍԻԼԱՆՏԵՎ, կրոնագետ, ժամանակակից ռուսական իսլամի փորձագետ.
Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մահմեդականներին դավանափոխ անելու հատուկ ծրագրեր չունի և հրապարակայնորեն չի պարծենում նման հաջողություններով։ Մահմեդական առաջնորդները կրոնափոխության յուրաքանչյուր դեպք ներկայացնում են որպես նորություն: Թեև նման դեպքերը շատ չեն. ժամանակակից Ռուսաստանում իսլամ ընդունողների ընդհանուր թիվը 3 հազարից ոչ ավել է։ Մեկ այլ տխուր բան էլ կա՝ կրոնափոխ մահմեդականների շրջանում արմատականության մակարդակը շատ բարձր է։ Մենք Ռուսաստանում ազգությամբ ռուս երկու իմամ ունենք, և երկուսն էլ դատապարտվել են միջկրոնական ատելություն սերմանելու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ անհնար է հիշել էթնիկ մահմեդականներին, ովքեր դարձան, օրինակ, սափրագլուխներ։
Բայց ուղղափառություն ընդունող մարդիկ իսլամի հետ սուր վեճերի մեջ չեն մտնում: 1,5 միլիոն մարդկանցից, ովքեր վերջերս են ընդունել քրիստոնեությունը, ես չեմ կարող հիշել դեպք, երբ որևէ մեկը վիճաբանության մեջ լինի նախկին համակրոնների հետ: Չնայած նրանց մեջ կան մոտավորապես 400 ուղղափառ քահանաներ։
Դմիտրի ՍՏԵՇԻՆ
ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑԻ...
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը.
Մարդկային կյանքի ցանկացած անօրինական խլում ծանր մեղք է։ Բայց տաճարում քահանայի սպանությունը նաև մարտահրավեր է Աստծո օրենքին, սրբապղծություն սրբավայրերի, որոնք մեզ տրվել են հենց Տիրոջ կողմից: Եվ այս մեղքը Աստծո մոտ չի մնա առանց վրեժխնդրության: Հուսով եմ, որ մարդկային արդարությունը կհասնի։
Սակայն, թեև հանցագործների անուններն անհայտ են, ես խնդրում եմ բոլորին զերծ մնալ որևէ հապճեպ մեղադրանքներից կամ կոշտ դատողություններից որոշակի անձանց կամ խմբերի հասցեին։
...ԵՎ ՄՈՒՖԹԻԱՆ
Ռուսաստանի եվրոպական մասի մահմեդականների հոգևոր վարչության նախագահի տեղակալ Դամիր Գիզաթուլլինը.
Այս սպանությունը չի կարելի կապել մուսուլմանների քրիստոնեություն ընդունելու հետ։ Ռուսաստանում 25 միլիոն մահմեդական կա. Հայր Դանիելի կողմից մկրտված 80 մարդիկ մի կաթիլ են օվկիանոսում: Այո, նորադարձների ծնողները կարող են վիրավորված լինել: Բայց նրանք վատ բաներ չեն ցանկանում իրենց երեխաներին:
Դեռևս անհնար է ենթադրել, որ կրակողը կովկասցի է։ Ականատեսները հակասում են՝ տղամարդը դիմակով է եղել, և հանկարծ տեսել են նրա դեմքը։ Դուք չեք կարող սրել իրավիճակը. Եվ ուրեմն ամեն ինչում անարժանաբար մեղավոր է բազմաչարչար Կովկասը։ Ամենայն հավանականությամբ, արտակարգ դրությունը կապված է կոնկրետ անձի մոտ սրացման հետ: Այնուամենայնիվ, աղանդավորները նույնպես կարող են ընդունակ լինել նման սարսափելի հանցագործության:
Ուղղափառ միսիոներները ներկայացրել են սպանության իրենց վարկածը. Հայր Դանիելին գնդակահարել են վահաբիներին մկրտելու պատճառով.
Հայր Դանիիլ Սիսոևը ոչ միայն քարոզել է մահմեդականների շրջանում, այլև մկրտել է նրանց։ Նրա համոզմունքի ուժն այնքան մեծ էր, որ նույնիսկ վահաբիներն էին մկրտվում: Ահա մի հատված հարցազրույցից, որը Սիսոևը տվել է Ռադոնեժի ռադիոկայանի հաղորդավար Իլյա Բրաժնիկովին. Իլյա Բրաժնիկով.
Ովքե՞ր են այս մարդիկ, որոնց դուք ուղղափառություն եք ընդունել: Հայր Դանիել.
Հիմնականում թաթարներ են, չնայած տաջիկներ էլ կան, վահաբիներից պակիստանցի կա, այս մարդը նույնիսկ նահատակ է սովորել, բաշկիրներ կան, ուզբեկներ կան, այս հարցազրույցը 2008թ. Հետո հայր Դանիիլը սկսեց սպառնալիքներ ստանալ, բայց ոչինչ չստացվեց։ ()
Տեսարան 6-ՐԴ ՀԱՐԿԻՑ
Ոչ թե սովորույթ, այլ ցուցադրական
Վեց ամսվա ընթացքում Մոսկվայում տեղի ունեցած վեցերորդ աղմկահարույց սպանությունը. Փաստաբան Մարկելովը, լրագրող Բաբուրինան, հեղինակավոր Յապոնչիկը, գործարար Կալմանովիչը, հակաֆաշիստ ոսկորները և այժմ քահանա Դանիիլը: Միակ բանը, որ պակասում է հայտնի քաղաքական գործիչն է, որպեսզի հիթային ցուցակը դառնա ամբողջական՝ ներառել բոլոր այն շրջանակների ներկայացուցիչներին, որոնց գոյության նպատակը պայքարն է։ Առաջին հերթին՝ իշխանության համար։
Երեկվա տաճարում հնչած կրակոցներից հետո շատերն ասում էին, որ մենք վերադարձել ենք 90-ականների դարաշրջան։ Ոչ այնքան մթերային, որքան ավտոմատ հերթերի ժամանակ։ Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ: Սա իննսունականներ չէ: Սրանք հենց զրոներն են։ Թիրախները (զենքի սպառնալիքով) հին են։ Առաջադրանքները (ապագայում) նոր են։
Կապիտալի սկզբնական կուտակման ժամանակաշրջանի աղմկահարույց սպանությունները տեղի են ունեցել առաջին հերթին հենց այս կապիտալը բաժանելու անկարողության պատճառով։ Այսուհետ նրանք նոր մակարդակի են հասել՝ արդեն բաժանում են իշխանությունը։ Իշխանություն հանցագործության վրա. Հզորությունը ռեսուրսների հոսքերի վրա: Եվ, ամենակարևորը, իշխանություն մարդկանց մտքերի վրա: Որովհետև եթե վերջինը լինի, մնացած ամեն ինչ կավելացվի։
Դատելով վերջին սպանություններից՝ «հին բակի հալած բակերում» մահապատժի են ենթարկվում ոչ այնքան նրանք, ովքեր արդեն տիրապետում են իշխանությունին, որքան դրան ձգտողները։ Նրանք կրակում են բացառապես ըմբիշների վրա, ովքեր չափազանց համառորեն գիրանում են։ Ցուցադրաբար, ասես ռինգում։ Եթե բռունցքներով գլուխդ դուրս հանես, մի գնդակ քեզ հետ կքշի։ Նրանք ծեծում էին ամենաբարձրներին, որպեսզի մյուսները հուսահատվեն՝ հակաֆաշիստից մինչև քահանա, որը ձգտում էր հնարավորինս շատ մարդկանց դարձնել իրենց հավատքը: Իսկ հանցագործությունները միշտ չէ, որ պատվիրված են, բայց ամենից հաճախ դրանք ցուցադրական են։
Ինչպե՞ս դադարեցնել սպանությունների այս շարքը. Միայն հերքելով հայր Դանիելի այն խոսքերը, որ «երբ մեռնես, քեզ ոչ պետությունը օգնի, ոչ էլ բանակը»։ Նրանք իսկապես ժամանակ չունեին քահանային օգնության հասնելու։ Բայց դեռ ուշ չէ ուրիշներին փրկելու համար:
Եվգենի ՍԱԶՈՆՈՎ
ՕՐՎԱ ՀԱՐՑԸ
Ինչո՞ւ Մոսկվայում աղմկահարույց սպանությունների ալիք սկսվեց.
Օրենքով գող Յապոնչիկի սպանությունը, պրոդյուսեր Կալմանովիչի սպանությունը, Եվսյուկովի կողմից սուպերմարկետում մարդկանց գնդակահարությունը և վերջապես վերջերս հակաֆաշիստ Խուտորսկոյի և այժմ քահանա Սիսոևի սպանությունը։
Անդրեյ ԿԻՎԻՆՈՎ, գրող և սցենարիստ.
Միանգամայն հնարավոր է, որ 90-ականների կեսերին աղմկահարույց գործերով բանտ նստած «հանրությունը» ազատ արձակվի և այժմ նորից զբաղվի հին ճանապարհներով։
Յուլիա ԼԱՏԻՆԻՆԱ, գրող.
Եթե մարդը լյարդի ցավ ունի, նշանակում է նա չափից շատ օղի է խմում կամ վարակված է հեպատիտով։ Եթե երկրում մարդկանց սպանում են, նշանակում է ոստիկանությունը վատ է անում։
Ռամզան ԿԱԴԻՐՈՎ, Չեչնիայի Հանրապետության նախագահ.
Ուղղափառ հոգեւորականի նենգ սպանությունը կարող էին անել միայն այն մարդիկ, ովքեր հավատ ու սուրբ բան չունեին: Մեր հանրապետությունում կամայականությունների տարիների ընթացքում մահմեդական աշխարհում հայտնի և ժողովրդի կողմից խորապես հարգված կրոնական գործիչներ զոհվել են ահաբեկիչների ձեռքով. մեր առաջին նախագահ Ախմաթ-Հաջի Կադիրովը և շրջանների ու բնակավայրերի տասնյակ իմամներ: Փառք Ամենակարողին, որ Մոսկվայի վճռական աջակցության շնորհիվ մեզ հաջողվեց արմատախիլ անել այս չարիքը։ Եթե ցանկանում ենք Ռուսաստանը վերածել հզոր տերության, ապա առաջին հերթին պետք է մտածել միջկրոնական և ազգամիջյան ներդաշնակության մասին։
Պետդումայի պատգամավոր Ալեքսանդր ԽԻՆՍՏԵՅՆ.
Որովհետեւ հանցագործությունը սոցիալական երեւույթ է, իսկ հանցագործության կանխարգելում չունենք։
Միխայիլ ԲԱՐՇԵՎՍԿԻ, իրավաբան, քաղաքական գործիչ.
Այս ալիքն ունի ճգնաժամի հետևանքով առաջացած սոցիալ-հոգեբանական պատճառներ։ Ընդհանրապես, անկայունությունը՝ քաղաքական և տնտեսական, միշտ բերում է բռնությունների և ինքնասպանությունների աճի։ Կա ևս մեկ պատճառ՝ ծայրահեղականության դեմ պայքարի անարդյունավետությունը։ Ես չեմ հավատում, որ մեր ոստիկանությունը չի կարողացել արմատախիլ անել կրոնական ծայրահեղականությունը ողջ Ռուսաստանում, բացառությամբ Հյուսիսային Կովկասի:
Դմիտրի ԿԼԵՎՑՈՎ, հոգեթերապևտ.
Հանրային գիտակցությունը վառ փաստեր է տենչում, որոնք կարելի է եռանդով քննարկել։ Ճգնաժամը, կարծես թե, ավարտվել է, խոզի գրիպը անկում է ապրում, ուստի մեզ պետք է մի բան, որը մեզ լարվածության մեջ կպահի: Եվ միշտ կգտնվի մեկը, ով փառքի կարիք ունի: Բռնելով հասարակության ցանկությունները՝ նա սկանդալային արարքներ է կատարում։ Մինչև սպանություն, ներառյալ:
Կոնստանտին ԲՈՐՈՎՈՅ, քաղաքական գործիչ.
Կարծում եմ, որ այս սպանությունների մեծ մասը տեղի է ունեցել հասարակության մեջ երկխոսության բացակայության պատճառով: Խնդիրների գաղտնիությունը և դրանց լռությունը ծնում են ֆանատիզմ: Անձամբ ես կարծում եմ, որ նույնիսկ աղանդավորներն ունեն իրենց հավատքի իրավունքը։
Սերգեյ ՍԵԼԻՆ, դերասան.
Ինչպե՞ս ինչու: Անպատժելիությունից! Երկիրը պետք է ցնցվի, որպեսզի բոլոր չար ոգիները հուսահատվեն բարձր մակարդակի հանցագործություններ կատարելուց: Եվ ցույց տվեք պատժվածներին։
Անդրեյ ԱԳԱՖՈՆՈՎ, MUR աշխատակից.
Ժողովրդի արգելակները խափանում են, հեռուստացույցով կարելի է տեսնել և՛ Պատրիարքին իմաստուն քարոզով, և՛, կներեք, կանացի ներքնազգեստով։ Մարդկանց հոգեկանը չի դիմանում դրան։ Իսկ մարդասպաններն էլ մարդիկ են։
Յուլիա, KP.RU կայքի ընթերցող.
Այս սպանությունները մեզ հետ քիչ կապ ունեն։ Մեզ ավելի շատ մտահոգում են փողոցային գողությունները. Երբ աշխատանքից ուշ եմ վերադառնում, դրամապանակս վերարկուի տակից կախում եմ վզիցս։
Միսիոների հուղարկավորությունը տեղի կունենա երկուշաբթի՝ նոյեմբերի 23-ին։ Ծխականները ցանկանում էին կատարել Սիսոևի կտակը և թաղել նրան Սուրբ Թովմասի եկեղեցու տարածքում, սակայն Մոսկվայի իշխանությունները պատասխանեցին, որ դրա համար կան «քաղաքային գերեզմանոցներ» (
Եկատերինբուրգ, հունվարի 8,Հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը Սվերդլովսկի մարզի Ալապաևսկի շրջանի Նեյվո-Շայտանսկի գյուղում Պետրոս և Պողոս եկեղեցում սպանվել է այս տաճարի ռեկտոր քահանա Օլեգ Ստուպիչկինը։
Քառասունամյա քահանան թողել է այրի և չորս երեխա։
Ահա թե ինչ է ասել Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյեի արքեպիսկոպոս Վիկենտին այս ողբերգության առնչությամբ՝ դիմելով ծխականներին նոր հանգուցյալ Օլեգ քահանայի թաղման պատարագից հետո.
«Գիտեք, որ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ողջ գիշեր հանդիսավոր հսկողությունից հետո, մահացավ մեր թեմի հոգեւորականներից մեկը։ Երկու չար մարդիկ սպանություն են կատարել հենց եկեղեցում պատարագից հետո.
Իրենց հանցանքը թաքցնելու համար նրանք հայր Օլեգին փաթաթել են պատյանով, լամպի յուղով լցրել ու ցանկացել այրել։ Փառք Աստծո, բարեբախտաբար, դա տեղի չունեցավ։ Բայց մարդը սպանվել է Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին։ Եվ հիմա վիշտ ենք ապրում մեր Եկեղեցու բարեպաշտ հոգեւորականի կորստյան համար, ով իր հովվական ծառայությունը կատարեց գյուղում, և այնտեղ փորձեց վերակենդանացնել ու վերականգնել այս եկեղեցին, որը երկար ժամանակ փակ էր, իսկ ռեկտոր չկար։ այնտեղ։ Նա, կարելի է ասել, այս տաճարի առաջին վանահայրերից էր, նրա վերածնունդից հետո մշտական վանահայրերը և շատ ջանք գործադրեց՝ ներգրավելու բարերարներին, ովքեր կսկսեն վերականգնել այս տաճարը:
Հարձակվողներն այս տաճարից վերցրել են 21 սրբապատկեր։ Այս սրբապատկերներն այնքան արժեքավոր չեն, որքան կարծում էին: Սրբապատկերները կատարվում են կոշտ տախտակի վրա, թղթի վրա: Սրանք թղթե պատկերակներ են:
Իհարկե, սա մեզ համար բարդ իրադարձություն է, դա հուշում է, որ չարիքն այնքան ուժեղ է զարգանում մեր հասարակության մեջ, որ բոլորս պետք է մտածենք, թե ինչպես կասեցնել այս չարիքը, որը շարժվում է դեպի խաղաղ բնակիչներ։ Մենք հաճախ ենք լսում զանազան ավազակային հարձակումների, սպանությունների լուրեր, և միայն ցավակցություն ենք հայտնում և ոչ ավելին։ Բայց այս իրադարձությունները պետք է մղեն մեզ ապահովելու, որ մեր հասարակության մեջ ապրող յուրաքանչյուր մարդ ամրապնդվի մեր հայրերի, ուղղափառ հավատքի մեջ և օգնի ապահովել, որ մեր ամբողջ կյանքը հիմնված լինի այդ բարձր բարոյականության, ուղղափառ բարոյականության վրա, որը կպահի մարդկանց: նման վայրագություններ կատարելուց։
Եվ, իհարկե, շատ կարևոր է, ինչպես ասում է պատրիարք Ալեքսեյը, անհրաժեշտ է դպրոցներում ուսուցանել «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները»՝ երեխաների հոգիներում դեռևս վաղ տարիքից զարգացնելու համար այդ բարձր հատկանիշները զարգացնելու համար։ մարդկային հոգին, որը կուժեղանա բարության մեջ, կզորանա բարի գործելու և չարի դեմ պայքարում: Որպեսզի երեխան արդեն իր ներսում իմանա, թե ինչպես վարվել իր չար մտքերի, ցանկությունների և արարքների հետ:
Այս միջոցառումը քաջալերում է մեզ, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, աշխատել ավելի ջանասիրաբար, ավելի ակտիվ այս կյանքում, որպեսզի բարությունը, ազնվությունը և Քրիստոսի սերը գերիշխեն մեր կյանքում: Մենք պետք է աշխատենք, որ մարդիկ իմանան Քրիստոսի մասին, հետևեն Քրիստոսին և չլինեն չար ու ատելի, այլ լինեն մարդասեր, հեզ, խոնարհ և հնազանդ: Եվ որքան շատ տարածենք քրիստոնեական կյանքի այս իդեալները, այնքան ավելի շատ բարիք կլինի մեր երկրի վրա, և այնքան քիչ վտանգներ կունենանք այս երկրային կյանքում:
Ընտանիքում խնդիրներ ունենք. Ցավոք, վերջին շրջանում մեր ընտանեկան կյանքի ուղղությունը լքված է դեպի երեխաներին Աստծո երկյուղի, Քրիստոսի հանդեպ հավատքի, քրիստոնեական կյանքի ոգով դաստիարակելու ուղղությունը: Եվ հիմա մենք ունենք բազմաթիվ խնդիրներ, և մենք կարող ենք լուծել այդ խնդիրները միայն համատեղ ջանքերով, որպեսզի մեր առօրյան ներդնենք նույնքան առաքինի արարքներ, առաքինի կյանք և օրինակ մեզ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներիս, քրիստոնեական կյանքի:
Եվ սա մեր ընդհանուր աշխատանքն է, աշխատանքն է, չարիքը մեր սրտում արմատախիլ անելը, չարիքը վերացնելը մեր հասարակությունից, կհանգեցնի նրան, որ մեր կյանքում այդքան տխուր լուր չենք ունենա այնպիսի սարսափելի երևույթների մասին, երբ հոգևորականն իր ծառայությունն է կատարում. Աստծո տաճարում սպանիր: Ուստի մենք պետք է խորը մտածենք և սկսենք մեր կյանքի այսպիսի շտկում մեր հասարակության մեջ, մեր Հայրենիքում։
Մենք այսօր աղոթում ենք նոր հանգուցյալ քահանա Օլեգի համար, որ Տերը, ով աշխարհ եկավ մեզ դրախտ տանելու, տանի նրան Իր երկնային բնակավայրերը և հավիտենական երանություն շնորհի Աստծո Արքայությունում»:
Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյեի արքեպիսկոպոս .
«Այժմ անհրաժեշտ է, որ հավատացյալները պատրաստվեն բոլոր տեսակի փորձություններին ու նեղություններին: Ահա թե որտեղ է այն գնում: Մենք չպետք է խուճապի մատնվենք, չհուսահատվենք և չհուսահատվենք։ Եվ եթե Տերը թույլ է տալիս որոշ փորձություններ, դուք պետք է արժանի լինեք Երկնքի Արքայությանը առանց բողոքի, ուրախությամբ և հույսով, մտքի խաղաղությամբ»:
վարդապետ Կիրիլ (Պավլով)
ՔԱՀԱՆԸ ՍՊԱՆՎԵԼ Է ԾՆՈՒՆԴԻՑ 3 ԺԱՄ ԱՌԱՋ
Սուրբ Ծննդյան երեկոյան պատարագից հետո Պետրոս և Պողոս եկեղեցու ծխականները սկսեցին տուն գնալ։ Հայր Օլեգը եկեղեցում ուշ մնաց։ Կնոջ՝ Իրինայի հետ նա ամեն ինչ կարգի է բերել։ Ծնողներին օգնել են 7-ամյա Վանյան և 15-ամյա Կսյուշան։ Եկեղեցուց դուրս գալով՝ քահանան նկատել է դեպի եկեղեցի քայլող երկու տղաների։
Երևում է, մենք ուշացել ենք երեկոյան ժամերգությունից»,- կնոջն ասել է քահանան։ -Գնա տուն, ես շուտով կվերադառնամ:
Մայր Իրինան, ուշացած այցելուներին սովոր, վերցրեց երեխաներին ու գնաց տուն։ Ես մի քիչ թեյ դրեցի, և երեխաները նստեցին Սուրբ Ծննդի համար թղթե հրեշտակներ կտրելու: Անցավ մեկուկես ժամ։
Մա՛մ, թող գնամ հայրիկին բերեմ»,- առաջարկեց Քսյուշան, բայց Իրինան ինքը վազեց ամուսնու հետևից։
Իրինան արդեն հեռվից տեսել է, որ եկեղեցու պատուհաններից ծուխ է բարձրանում։ Ներսում ամեն ինչ քանդվել է, սրբապատկերները՝ պոկվել, մի քանիսը ջարդվել են։ Հատակին, այրվող նստարանից տրորված, պառկել էր անդամահատված հայր Օլեգը... Սպանված։
Մուրճերով ծեծված
Նեյվո-Շայտանսկի Ուրալ գյուղում Սուրբ Ծնունդ չկա. Այն վայրը, որտեղ մահացել է 41-ամյա հայր Օլեգը, սփռված է ծաղիկներով։ Ծխականները լաց են լինում. Քահանան լաց է լինում, երբ աղոթք է կարդում սպանվածի լուսանկարի վրա: Երեք հազարանոց գյուղում բոլորը միմյանց ճանաչում են հայացքով։ Եվ ոչ ոք չի կարող հասկանալ, թե ինչ էին պետք երկու տականքներին մի քահանայից, որին տեղացիները բառիս բուն իմաստով կուռք էին դարձնում։
«Ավազակները» արագ բռնվեցին. Սպանությունից հետո Ռոման Սուխաչովը և Սերգեյ Դավլյատշինը սրբապատկերներով գնացին ուղիղ Ալապաևսկ, որը մոտ քառասուն կիլոմետր է, հենց մայրուղու երկայնքով: Նրանց «քայլը» տեսել են մեքենաների վարորդները, որոնք ավելի ուշ նկարագրել են իրենց արտաքինը ոստիկաններին։
Երկու կասկածյալներն էլ աշխատել են տեղի սղոցարանում և ապրել Ալապաևսկում: Նրանք մեկ անգամ հայտնվեցին տեղի եկեղեցում՝ սպանության օրը, միայն առավոտյան աղոթքի համար. ուշադիր նայեցին սրբապատկերներին: Երեկոյան մենք մնացինք գյուղում և նստեցինք սննդի կրպակի մոտ։ Սպասելով մինչև երեկոյան պատարագի ավարտը, մտանք եկեղեցի։
Երկուսն էլ արդեն մի քանի անգամ դատապարտվել էին կողոպուտի և ջարդերի համար։ Բացի այդ, նրանք թմրանյութեր են օգտագործել։ Ըստ երևույթին, նրանք պարզապես ցանկացել են թալանել եկեղեցին՝ փող փնտրելով «դոպինգի» համար։ Նրանք չեն թաքցրել, որ որոշել են սպանել քահանային այն բանից հետո, երբ քահանան չի ցանկացել հրաժարվել սրբապատկերներից։ Մուրճերով հարվածեցին ինձ։ Եվ հասկանալով, որ սպանել են նրան, քահանայի մարմինը լցրել են բենզինով, վրան նստարան գցել և կրակայրիչով հարվածել։
Սուրբ Ծննդին մնաց երեք ժամ...
Գյուղի սիրելին
Օլեգ և Իրինա Ստուպիչկինան միասին ապրել են 21 տարի։ Մենք ամուսնացանք Օրենբուրգում սովորելու տարիներին։ Նրանք այն ժամանակ չէին էլ մտածում կրոնի մասին։ Մի օր մենք գնացինք եկեղեցու խանութ, և Օլեգը մի քանի գիրք գնեց։ Ահա թե որտեղից ամեն ինչ սկսվեց: Սկզբում Ստուպիչկինները եկեղեցի էին գալիս շաբաթը երեք անգամ, հետո ամեն օր։ Այսպիսով, Օլեգը դարձավ քահանա: Եվ երկու տարի առաջ հայր Օլեգը ծխական է ստացել Ալապաևսկի մոտ՝ պատմական վայրում, որտեղ բոլշևիկները գնդակահարել են Ռոմանով իշխաններին։ Մի տուփ գրքեր, չորս երեխա՝ Զոյան, Վերան, Քսենիան և փոքրիկ Իվանը, ահա այն ամենը, ինչով Ստուպիչկինները տեղափոխվեցին Նեյվո-Շայտանսկ: Նրանք անմիջապես սիրահարվեցին հորը: Նա եկեղեցում էր մինչև ուշ գիշեր, մինչ մարդիկ քայլում էին, լսում էր բոլորին, զրուցում և՛ հարբածների, և՛ խելագարների հետ։
Ռուսաստանում ամենաբարի և ամենաիսկական մարդիկ խմում էին իրենք իրենց, ասում էր հայր Օլեգը։
Եվ Ստուպիչկինների խրճիթի դռները բացվեցին բոլորի համար։ Հայր Օլեգն էր, ով ծխականներին սովորեցրեց երգել երգչախմբով և գրեթե ավերակներից բարձրացրեց ավերված տաճարը: Ինքը փայտե հսկա խաչ է պատրաստել, վրան նախշեր փորագրել, իսկ հարյուր կիլոգրամանոց խաչն ինքն է հասցրել տեղի լեռան գագաթը։
Կարողանալ ներել
Որբ Ստուպիչկինների ընտանիքը գյուղում չի մնա. Այրին ու երեխաները հավաքում են իրենց իրերը, նրանք կապրեն Վերխնյայա Պիշմայի մոտ գտնվող մենաստանում։
Մայր Իրինան ամբողջ գիշեր չի քնել, բայց նրա աչքերը հատուկ լույս են արձակում։
Ո՛չ ինձ, ո՛չ երեխաներին ոչինչ պետք չէ», - ասում է նա մեզ հանգիստ ձայնով։ - Բայց եթե նրանք օգնեին վերականգնել մեր տաճարը մինչև վերջ, դա հիանալի կլիներ:
Իրինան արդեն ներել է ամուսնուն սպանողներին.
Ես չեմ կարող զայրույթը պահել իմ սրտում: - 41-ամյա մի կին, չորս երեխաների մայր, հանկարծ ժպտում է. -Դու պետք է կարողանաս ներել։ Եվ մեզ մնում է միայն աղոթել:
Վերջին հինգ տարիների ընթացքում Ռուսաստանում թալանվել է ավելի քան 1000 եկեղեցի։ Փնտրվում է 35000 սրբապատկեր։
Ամենաաղմկահարույցը քահանաների սպանությունն էր Զատիկի գիշերը՝ 1993 թվականի ապրիլի 23-ին, Օպտինա Էրմիտաժում: Այնուհետև մահացան վանական Վասիլի (Ռոսլյանով) և վանականներ Տրոֆիմը (Տատարնիկով) և Ֆերապոնտը (Պուշկարև): Վանականներին դանակով սպանել են դանակով, որի վրա փորագրված է եղել «գազանի համարը»՝ 666։ Մարդասպանը ճանաչվել է «մեղսունակ չէ»։
Մահացած քահանայի կինը՝ Իրինան, աշխարհիկ չափանիշներով անհավանական քայլի է դիմել՝ նա ներել է իր ամուսնուն՝ քահանա Օլեգին սպանողներին։ Բայց այս քայլը հասկանալի է կրոնավորներին։ Եվ նաև նրանց համար, ովքեր իսկապես հոգեպես հարուստ են: Պատմության մեջ նման դեպքեր կան՝ Կրեմլում հեղափոխական ռումբով պայթեցված մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կինը բանտում եկել է ռմբակոծիչ Իվան Կալյաևին և ներել նրան։ Կալյաևը կախվել է. Բայց նա ցնցված էր ներողամտությունից, քանի որ թեև ահաբեկիչ էր, բայց նորմալ երկրում էր։
Հիմա նույնիսկ քահանաներ են սպանվում, որոնց փրկության համար գնում են նույն մարդասպաններն ու թմրամոլները։ Սա նշանակում է, որ մենք այնքան էլ նորմալ երկիր չենք։ Դեռ ոչ. Դեռ պարզ չէ, թե երբ կսկսենք մտածել գլխավորի մասին՝ հոգու և մարդկային կյանքի մասին։
«Այս ողբերգության հետ կապված ակնհայտ է, որ շարունակել արհամարհանքով վերաբերվել մարդկանց բարոյական վիճակին՝ և՛ շատ երիտասարդ, և՛ հասուն, հանցավոր է, անընդունելի և սպառնում է ավելի ու ավելի նոր անախորժություններով», - ասում է քահանա Միխայիլ Պրոկոպենկոն: վարչության կապի ծառայությունը։ ներք. եկեղեցի կապեր Մ.Պ.
Եվ նա իրավացի է: Եկեք վերջապես մտածենք դրա մասին:
Մարիա Սոսնինա, Անդրեյ Դյատլով
ՀԱՅՐ ՕԼԵԳԻ ԱՆՈՒՆ
Պաշտոնական իշխանություններն այժմ արձագանքել են Սուրբ Ծննդի նախօրեին Սվերդլովսկի շրջանի գյուղական եկեղեցու քահանայի սպանությանը։ Ողբերգության մասին իրենց կարծիքն են հայտնել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը և շրջանային դատախազությունը։ Տեղի հոգևորականներն արդեն եզրակացություններ են արել և հանգուցյալի անունը շուրթերին դրած՝ առաջ են քաշում դպրոցներում ուղղափառության դասեր մտցնելու համար։
Դրաման Ալապաևսկի շրջանի գյուղում տեղի է ունեցել հունվարի 6-ի երեկոյան. ծառայությունից հետո Պետրոս և Պողոս եկեղեցու ռեկտոր Օլեգ Ստուպիչկինն արդեն փակում էր տարածքը, երբ երկու երիտասարդ մոտեցան նրան և խնդրեցին լսել իրենց։ Քահանան որոշեց, որ եկողները ուշանում են պատարագից և ցանկանում են խոստովանել քրիստոնեական պայծառ տոնից առաջ. Ուստի նա զգուշացրեց իր կնոջը, որ կհետաձգվի և կվերադառնա տաճար: Երբ հայր Օլեգի հեռանալուց երկու ժամ անցավ, մայր Իրինան սկսեց անհանգստանալ և գնաց պարզելու, թե ինչպես է կատարվում խոստովանությունը: Նա տաճարի պատուհաններում կրակ է տեսել, պատերից սրբապատկերներ են պոկվել, մի քանիսը պատռվել են: Ինքը՝ Օլեգ Ստուպիչկինը, պառկած էր նստարանից ջախջախված հատակին։ Գյուղի բնակիչները վազելով մոտեցան կնոջ ճիչին. ծխականներն իրենք հանեցին քահանայի մարմինը և հանգցրին տաճարի կրակը։ Գյուղացիների համար դժվար չէր հիշել տարօրինակ մարդկանց. փոքրիկ Նեյվո-Շայտանսկիում նրանք առաջին անգամ հայտնվեցին հունվարի 6-ի առավոտյան:
Հանցագործները բերման են ենթարկվել մի քանի ժամվա ընթացքում։ Սպանությունից հետո նրանք քայլել են Ալապաևսկ տանող մայրուղով։ Երկու թափառաշրջիկ տղամարդիկ տարօրինակ են թվացել մի քանի վարորդների, ովքեր իրենց տեսածը հայտնել են ոստիկանություն։ Վարորդների նկարագրությունները համընկել են գյուղացիների հայտարարությունների հետ. Կասկածյալների ձերբակալության ժամանակ զոհեր և վիրավորներ չեն եղել։ Հարցաքննության ժամանակ Ալապաևսկի սղոցարանի աշխատակիցներ Ռոման Սուխաչովը և Սերգեյ Դավլյատշինը խոստովանել են, որ կատարել են հանցագործությունը։ Հարձակվողները մուրճերով ծեծի են ենթարկել 41-ամյա քահանային, ապա բենզին են լցրել ու այրել։
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը ցավակցություն է հայտնել հանգուցյալ քահանայի ընտանիքին։ «... Ցավով պետք է արձանագրենք, որ վերջին տարիներին արդեն տեղի է ունեցել այնպիսի ցինիզմ և դաժանություն եկեղեցականների նկատմամբ, ինչը վկայում է հասարակության բարոյական դեգրադացիայի մասին»։
Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյե Վինսենթի արքեպիսկոպոսը կարծում է, որ մարդասպանները մոռացել են Քրիստոսին, և, հետևաբար, հայր Օլեգի մահից հետո Սվերդլովսկի հոգևորականներն էլ ավելի ակտիվ կլինեն կրոնը զանգվածներին հասցնելու գործում: «Այս իրադարձությունը մեզ ստիպում է ավելի ակտիվ աշխատել այս կյանքում, որպեսզի բարությունը, ազնվությունը և Քրիստոսի սերը գերիշխեն մեր կյանքում: Անհրաժեշտ է, որ մարդիկ իմանան Քրիստոսի մասին, հետևեն Քրիստոսին, չլինեն չար ու ատելի, այլ լինեն մարդասեր, հեզ, խոնարհ և հնազանդ։ Եվ որքան շատ տարածենք քրիստոնեական կյանքի այս իդեալները, այնքան ավելի բարիք կլինի մեր հողի վրա և այնքան քիչ վտանգներ կունենանք այս երկրային կյանքում»,- ասաց արքեպիսկոպոսը: - Շատ կարևոր է դպրոցներում ուսուցանել «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ»՝ երեխաների հոգիներում դեռևս վաղ տարիքից զարգացնելու մարդկային հոգու այն բարձր հատկանիշները, որոնք կզորացնեն նրանց բարության մեջ, կզորացնեն բարին գործելու և չարի դեմ պայքարում: Որպեսզի երեխան արդեն իր ներսում իմանա, թե ինչպես վարվի իր չար մտքերի, ցանկությունների ու գործերի հետ»,- իր խոսքը եզրափակեց հոգեւորականը։
ԲԱՑՎԱԾ ՔԱՀԱՆԻ ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ
Սուրբ Ծննդյան գիշերը Սվերդլովսկի մարզում ուղղափառ քահանա է սպանվել։ Սպանությունը տեղի է ունեցել Ալապաևսկի շրջանի Նեյվո-Շայտանսկի գյուղում։ Ոստիկանությունն այս միջադեպի մասին հաղորդում է ստացել հունվարի 6-ին՝ տեղական ժամանակով 22:40-ին։ Պետրոս և Պողոս եկեղեցում աննշան հրդեհը մարելուց հետո հայտնաբերվել է տաճարի ռեկտոր, 1966 թվականին ծնված քահանա Օլեգ Ստուպիչկինի դին։ Վանահայրը գլխին վերք է ստացել ծանր առարկայից։ Սրբապատկերներն անհետացել են տաճարից. Այս ծանր հանցագործությունը կատարելու կասկածանքով առանց հապաղելու բերման են ենթարկվել նախկինում բազմիցս դատապարտված տեղի երկու բնակիչներ՝ ծնված 1973 և 1974 թվականներին։ Նրանցից առգրավվել են գողացված սրբապատկերների մի մասը, մնացածները հայտնաբերվել են տեղի գերեզմանատան ձնակույտի մեջ:
Մոսկվայի պատրիարքարանը հերթական անգամ ցնցված է քահանայի սպանությունից. Նրանք նշել են, որ հոգեւորականի մասնագիտությունը դառնում է վտանգավոր, ինչը վկայում է ռուսական հասարակության մեջ բարոյականության սարսափելի վիճակի մասին։
Պատասխանելով անվտանգության միջոցների մասին հարցին՝ Մոսկվայի պատրիարքարանն ասել է, որ չի կարելի ամեն եկեղեցում ոստիկան տեղակայել։ Անհրաժեշտ է միջոցներ ձեռնարկել հասարակության մեջ ոգևորության և բարոյականության մակարդակը բարձրացնելու համար։
Հայր Օլեգը որոշեց, որ անծանոթները, ինչպես նախկինում էր, ուզում էին խոստովանել։ Բայց անկոչ հյուրերը սկսեցին պատերից սրբապատկերներ պոկել։ Հայրը փորձել է կասեցնել եկեղեցու պղծումը. Ռեկտորը սպանվել է հենց եկեղեցում՝ գլխին հասցված հարվածով։ Ի վերջո, հանցագործները հրդեհել են տաճարը՝ լամպից յուղ լցնել հատակին։ Հարձակվողները տաճարից վերցրել են մոտ քսան սրբապատկեր։
Քննիչները պարզում են, թե ինչ և, հնարավոր է, ով է դրդել երկու հանցակիցներին սրբապատկերներ գողանալու և դրան հաջորդած սպանության:
Քահանայի սպանությունից հետո ուզում են գյուղի անունը վերանվանել
Նեյվո-Շայտանսկի գյուղի բնակիչները, որտեղ Սուրբ Ծննդյան գիշերը քահանա է սպանվել, ողբերգության պատճառը համարում են իրենց գյուղի դիվային անվանումը։ Տեղի վարչակազմի տվյալներով՝ հենց մահացած քահանա Օլեգ Ստուպիչկինն է առաջինը բարձրացրել Նեյվո-Շայտանսկի անվանափոխության հարցը։
Գյուղն իր ներկայիս անվանումը, որը արաբերեն նշանակում է «սատանայական» և «սատանայական», ստացել է մի քանի դար առաջ, քանի որ այնտեղ միացել են երկու գետեր՝ Նեյվան և Շայտանկա։ Հանգուցյալ հոգեւորականը նախկինում բազմիցս դիմել էր տեղի բնակիչներին՝ առաջարկելով վերադարձնել գյուղը իր պատմական Սուսանսկ անունով, սակայն բանը խոսակցություններից այն կողմ չի անցել։ Քահանայի ողբերգական մահից հետո տեղի իշխանություններն ու բնակչությունը լրջորեն մտածել են սատանայի անունը փոխելու մասին։
Ամբողջ թաղամասում միակ քահանայի հոգեհանգիստը տեղի ունեցավ։ Օլեգի 40-ամյա հայրը թողել է այրի և չորս երեխա։
դաժանություն
Մոսկվայի պատրիարքարանը Պետրոս և Պողոս եկեղեցուց հայր Օլեգի սպանությունն անվանել է «հանցավոր օրգիա»՝ նշելով, որ հասարակությունը գտնվում է բարոյական ծայրահեղ վատառողջ վիճակում։ Ի՞նչ է իրականում կատարվում մեզ հետ։ Ինչպե՞ս պետք է հասարակությունը արձագանքի տեղի ունեցածին. Այսօր ռեժիսոր Պ.Լունգինը փնտրում է այս հարցերի պատասխանները։
Ռուսական թերթԱյստեղ կրկին ստիպված ենք խոսել ողբերգության մասին։ Կրկին քահանա սպանեցին... Չունե՞ք այն զգացողությունը, որ հոգևորականների սպանությունը դառնում է մեր ժամանակների թրենդը։
Պ.Լ.Քահանայի կերպարը ոչ ագրեսիվ մարդու կերպար է, մեկի, ում սպանելը հեշտ է, մեկի, ով կարող է զոհ դառնալ։ Ըստ երևույթին, բարության և քրիստոնեական չդիմադրելու չհասկացված կերպարը քահանային դարձնում է հեշտ զոհ։ Դա նույնն է, ինչ սպանել երեխային, սպանել կնոջը:
Ռ.ԳԺամանակին յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ խոստովանահայր, քահանան շատ կարևոր դեր է ունեցել յուրաքանչյուր հավատացյալի կյանքում, ի՞նչ դեր է վերապահված այսօր քահանային, ըստ Ձեզ։
Պ.ԼԾխականների համար դա հսկայական դեր է խաղում, բայց հասարակության համար ես դեռ չեմ կարողանում հասկանալ: Կուզենայի, որ նա դառնա այն մարդը, ում մոտ կարող ես գալ, խորհրդակցել, խոսել։ Որպեսզի նա լինի նա, ով կարող է մխիթարել թույլերին ու շփոթվածներին։
Ռ.ԳԻնչքան գիտեմ, դուք հավատացյալ եք, ձեր ֆիլմը նկարահանելիս ինչ-որ նորություն բացահայտե՞լ եք ձեզ համար։
Պ.ԼԵրբ մենք նկարահանում էինք ֆիլմը, ես Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում էի ճեմարանականների հետ. երիտասարդ քահանաների հետ այս հանդիպումները ինձ այնքան հարստացրեցին և ուրախացրեցին: Ես հանդիպեցի այնպիսի հրաշալի երիտասարդների, խելացի, մաքուր, պայծառ մարդկանց, ովքեր գիտակցաբար ցանկանում են ծառայել բարությանը և Աստծուն։ Ես տեսա, որ այնտեղ առաջանում է մի հասարակություն, որը գալիս է այս երիտասարդ քահանաներից, որոնք ինձ վրա շատ ուժեղ տպավորություն թողեցին։
38-ամյա քահանա Օլեգ Ստուպիչկինը հայտնվեց Նեյվո-Շայտանսկի գյուղում ընդամենը երկու տարի առաջ, հենց այդ ժամանակ նա կատարեց Սուրբ Ծննդյան առաջին պատարագը:
Ես եկա եկեղեցական ֆերմա, որը ավերված էր, ինչպես ամբողջ տարածքում: Երբ եկեղեցիները սկսեցին վերադարձնել տաճարները իննսունականների սկզբին, սա տխուր տեսարան էր: Եվ ասում են, որ իր ժամանակ նա աննկարագրելի գեղեցիկ էր։
Հայր Օլեգը սկսեց տաճարը վերանորոգել իր ձեռքով: Նա հավաքում էր եկեղեցական սպասք, որտեղ կարող էր, և ծխականներին ներգրավում էր վերականգնման աշխատանքներում: Մի անգամ հասարակական վայրում տեսա մի ճաքած սալաքար, որի վրա մարդիկ իրենց կոշիկները սրբում էին ցեխի մեջ։ Պարզվեց, որ դա հնագույն հուշատախտակ է, որը թվագրվում է երկաթի գործարանների հայտնի տերերի և բարերարների՝ Դեմիդովների ժամանակներից։ Քահանան գնեց այս սալիկը, մաքրեց այն և դրեց իր եկեղեցու նշանավոր տեղում, որպեսզի ծխականներն իմանան և սովորեն գնահատել իրենց պատմությունը:
Ինքը՝ քահանան, ըստ իր համագյուղացիների ակնարկների, ջանք չի խնայել հավատի մեջ գայթակղվածներին դարձի բերելու համար։ Նա շատերին մկրտեց իր տաճարում: Նա օգտագործում էր ամեն ազատ րոպեն, նույնիսկ տեղացի աշխատողների ճաշի ընդմիջումը, նրանց քրիստոնեական արժեքները փոխանցելու համար։
Եվ դա նրան հաջողվեց»,- ասում է գյուղապետարանի նախկին ղեկավար Ալեքսանդր Տրետինիխը։ «Նրանցից շատերը, ում հետ նա երկար խոսակցություններ է ունեցել, օրինակ, դադարեցրել են խմելը և թմրանյութ օգտագործելը։ Նրանք սկսեցին երեխաներ ծնել։ Շնորհակալություն հայրիկ։
Օլեգի հոր՝ Մայր Իրինայի այրին, հիշելով Սուրբ Ծննդյան նախօրեին իր ապրած սարսափը, լաց է լինում.
Հունվարի 6-ին, ծառայությունն ավարտելուց հետո արդեն պատրաստվում էինք տուն գնալ»,- ասում է նա RG-ի թղթակցին։ - Նրանք հենց նոր էին փակել տաճարի դուռը, երբ մոտեցան երկու անծանոթ սեւազգեստներ։ Ասում են՝ հայրիկ, մի քիչ ժամանակ տուր, խոսիր մեզ հետ։ Եվ հայր Օլեգը երբեք ոչ ոքի չէր մերժում, նա սիրում էր իր ծխականներին: Նա ինձ ասում է. «Գնա տուն, ես մեկ ժամից այնտեղ կլինեմ»: Ինքը նորից բացեց տաճարի դուռը, և երեքով մտան այնտեղ։ Երբ տանը վառեցի վառարանը ու ջուր բերեցի, արդեն մեկ ժամ էր անցել։ Դուստրն ասում է. «Մայրիկ, մեր հայրիկը վաղուց այստեղ չէ»: Ես վերցրի խաչը և նրա հետ գնացի եկեղեցի։ Եվ այնտեղ ծուխ է...
Մայր Մարինան հիշում է, թե ինչպես է հետո պահակի հետևից վազել դեպի հարևան տուն, ինչպես է փայտով կոտրել եկեղեցու պատուհանը, որպեսզի ծուխը դուրս գա։ Ինչպես պատահաբար մոտակայքում գտնվող ծխական Անդրեյը սողալով մտավ եկեղեցի և տեսավ հայր Օլեգին ծխող շորերով՝ արյան մեջ ընկած հատակին տառատեսակի մոտ...
Կասկածյալները՝ 33 և 34 տարեկան Ռոման Սուխաչովը և Սերգեյ Դավլյատշինը, բերման են ենթարկվել։ Երկուսն էլ արդեն մեկ անգամ չէ, որ դատապարտվել են և եղել են թմրամոլներ։ Ինչպես մեզ ասաց տաճարի տարեց ծխականներից մեկը. «Թող ուրախանան, որ մեր մարդիկ իրենց ողջ թողեցին և հանցագործությունից անմիջապես հետո չխեղդեցին նրանց...»:
Երբ իմացանք կատարվածի մասին, անմիջապես ոստիկանություն կանչեցինք»,- պատմում է Ալեքսանդր Տրետինիխը։ - Մինչ մենք սպասում էինք, ես հիշեցի, որ ավելի վաղ երեկոյան փողոցում տեսել էի տարօրինակ տղաների, ովքեր քայլում էին դեպի տաճար, և որոնց ես անմիջապես չէի սիրում: Գտա մեր ձեռնարկություններից մեկի անվտանգության ծառայության պետին ու պատմեցի այս տղաների մասին։ Նա անմիջապես գլխի ընկավ նրանց վարքի տրամաբանությունը՝ գնաց եկեղեցու շրջակայքի հետքերով, երկուսին էլ գտավ գյուղից տանող ճանապարհին։ Նրանք ինչպես հարկն է թափահարեցին՝ երկու սրբապատկերներ ընկան նրանց հագուստից։ Իսկ խողովակն արյունոտ է...
Մնացած 19 գողացված սրբապատկերները հայտնաբերվել են գերեզմանոցում, Ձյան մեջ(!!..), որտեղ մարդասպանները «թաքցրել» են նրանց։ Այսպիսով, ապացույցներով բերման են ենթարկվել թաղային ոստիկանության բաժին։
Հայր Օլեգին կթաղեն Պետրոս և Պողոս եկեղեցու բակում՝ կեչիների տակ, նախկին վանահայրերի գերեզմանների կողքին։
Ծխականներն անհանգստացած են՝ կատարվածից հետո դժվար կլինի նոր քահանա գտնել։
«Մարդասպաններին նույն գիշեր ձերբակալել են տեղի բնակիչները: Բռնվածներն իրենց հետ գողացել էին սրբապատկերներ, և, ընդհանուր առմամբ, դրանք փակելու իմաստ չկար։ Սերգեյ Դավլյատշինը անմիջապես խոստովանել է ամեն ինչ. Ռոման Սուխաչովը, ընդհակառակը, հերքել է ամեն ինչ։
Գործը Ալապաևսկի շրջանի դատախազությունից փոխանցվել է շրջանային դատախազության հատկապես կարևոր գործերի քննության բաժին։ Եվ հետո պարզվեց անհավանականը՝ պարզվեց, որ Եկատերինբուրգի Կիրովի շրջանային դատախազությունը անցյալ տարվա նոյեմբերի 22-ին քրեական գործ է հարուցել Ռոման Սուխաչովի դեմ՝ Ուրալի մայրաքաղաքում նրա կողմից բռնաբարության փաստով։ Բայց բռնաբարողին այս մասին ոչ ոք չի փնտրել։ Գործը պարզապես քարշ են տվել դատախազություններում։ Իր անփութության համար Կիրովի մարզի դատախազ Ալեքսեյ Գորբունովը հեռացվել է զբաղեցրած պաշտոնից և ազատվել դատախազությունից։
Հայր Օլեգին թաղեցին հենց տաճարի բակում, որը նա վերականգնեց իր ձեռքերով։ Նրանք նաև չեն մոռացել քահանայի ցանկության մասին՝ մի օր գյուղը վերանվանել «սատանայական» Նեյվո-Շայտանսկի անունով և վերադարձնել այն իր սկզբնական անունով՝ Սուսանկա։ Տեղի բնակիչներից ստեղծվել է նախաձեռնող խումբ, որն այս հարցով հանրաքվեի անցկացման հարցը բերում է շրջանային դումա։
Օլեգի հոր այրին քրիստոնեական կարգով ներել է ամուսնուն սպանողներին ու այժմ ծառայում է եկեղեցում։ Նրանք թողել են չորս երեխա։
«PiP»-ի խմբագիրներից. Շատերի կարծիքով, ովքեր ճանաչում էին Տ. Օլեգ, նա սպանվել է գլոբալացման դեմ իր քարոզների և «այս աշխարհի շատ ուժերի» դատապարտման համար: Դա անուղղակիորեն վկայում է այն փաստը, որ հանցագործները թալանել են հանցագործության վայրում՝ տաճարի օգտակար սենյակում։ Այսինքն՝ նրա փոխարեն վերադառնալու մտադրություն չեն ունեցել։ Մյուսներին «թաքցրել» են ճանապարհին և գցել ձյան մեջ գերեզմանատանը։ Սա նշանակում է, որ նրանք «գողացել են» իրերը զուտ ցուցադրության համար .
ԱՐՅՈՒՆՈՎ ԼՎԱԾ ԲԱՌԸ
Այս ողբերգությունը, որը տեղի ունեցավ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցում (ըստ էության, այն այժմ Արյան վրա եկեղեցի է) ցնցեց Ռուսաստանը, և հավատացյալները դեռ չեն մոռացել դրա մասին։ Մինչև 2004 թվականի հունվարը նրա ծխական եկեղեցին էր Սբ. Վմճ. Օրենբուրգի թեմի Դոնգուզ կայարանում (Պերվոմայսկի գյուղ) Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը։
Երբ 2000 թվականին ամբողջ ժողովուրդը սեփական աչքերով բախվեց ծածկագրերի խնդրին, նրանք հրաժարվեցին ընդունել ծխական համայնքի TIN-ը։ Նա նաեւ դեմ էր ռուսական նոր անձնագրերին եւ մարդահամարին։ Շատ կտրուկ մասին. Օլեգը դեմ է արտահայտվել Կիրիլովիչներին, քանի որ որոշ շրջանակներ փորձում են նրանց համար որոշակի կերպար ստեղծել։ Հայր Օլեգ Ստուպիչկինն անզիջում կանգնած էր Ճշմարտության օգտին, ինչի համար հալածվում էր կենդանության օրոք։
2004 թվականի հունվարին Օրենբուրգի եպիսկոպոսի հրամանագրով Տ. Օլեգը զրկվել է ծխական ռեկտորի պաշտոնից և հեռացվել աշխատակազմից։ Մի ամբողջ տարի հայր Օլեգը գործազուրկ էր. որոշ ժամանակ ապրել է Դիվեևոյում, բայց այնտեղ տեղ չկար անարգված քահանայի համար, ուստի նա ապրում էր Սրեդնեուրալսկ քաղաքի մոտ գտնվող վանքում (Եկատերինբուրգից ոչ հեռու): 2005 թվականի հունվարի սկզբին հայր Օլեգը ընդունվեց Եկատերինբուրգի թեմի հոգևորական կազմ և նշանակվեց գյուղի (ոչ ակտիվ) Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցու ռեկտոր: Նեյվո-Շայտանսկին (այսինքն՝ Նովո-Սատանինսկին) Ալապաևսկից 30 կմ հեռավորության վրա է: Հաջորդ երկու տարիների ընթացքում հայր Օլեգը զբաղված էր տաճարի վերականգնմամբ և Տիրոջ կողմից նահատակված պսակով տարվեց իր ծառայության վայրում. նա սպանվեց իր տաճարում հունվարի 6-ին Քրիստոսի Ծննդյան երեկույթից հետո: , 2007. Սպանության արտաքին պատճառը եղել է «սրբապատկերների գողությունը»։
Հարգանքներով Ալեքսանդր Սորոկովիկով:
ՈՎ ՉԻ ԿԱՆԽԵԼ ՔԱՀԱՆԻ ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ.
«Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի պայծառ ուրախությունն այս տարի խավարում է Եկատերինբուրգի թեմի Նեյվո-Շայտանսկի գյուղի Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցու ռեկտոր Օլեգ Ստուպիչկինի չարագործ սպանության տխուր լուրը: »,- ասված է Հայրապետական ուղերձում։ «Իմ անկեղծ ցավակցությունն ու ցավակցությունն եմ հայտնում Ձերդ Սրբությանը, Եկատերինբուրգի թեմի հոգեւորականներին, ծխական հոտին, մորն ու զավակներին, սպանված հայր Օլեգի բոլոր հարազատներին, ընկերներին և հոգևոր զավակներին»։
«Հանգուցյալը դժվարին ժամանակներ է ունեցել հովվական ծառայության մեջ. Գործուն մասնակցություն է ունեցել գյուղի և շրջակայքի բնակիչներին հոգևոր օգնություն ցուցաբերելու և տաճարի վերականգնմանը։ Հայր Օլեգը սիրով ու եռանդով էր կատարում իր ծառայությունը, և դեռ շատ անելիքներ ուներ։ Սակայն չարագործների ձեռքով կատարվել է բացահայտ հանցագործություն՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին երեկոյան ժամերգությունից հետո եկեղեցում անմեղ արյուն է թափվել, իսկ Քրիստոսի եկեղեցու նվիրյալ ծառան սպանվել է։
Ցավով պետք է արձանագրենք, որ վերջին տարիներին արդեն նման ցինիզմ ու դաժանություն է եղել հոգեւորականների նկատմամբ, ինչը վկայում է հասարակության բարոյական դեգրադացիայի մասին»։
Հիշեցնենք, որ դեկտեմբերի 2-ի գիշերը Տվերի մարզում՝ Պրյամուխինո գյուղում, նմանատիպ հանգամանքներում մահացել է 31-ամյա քահանա, Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր հայր Անդրեյ Նիկոլաևի ընտանիքը։ Քահանայի հետ միասին հրդեհում այրվել են նրա հղի կինը՝ մայր Օքսանան, և նրանց երեխաները՝ 9-ամյա Դավիթը, 7-ամյա Աննան և 4-ամյա Անաստասիան։
Վերջին տարիներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաների դաժան սպանությունների հետ կապված՝ դեկտեմբերի 18-ին ուղղափառ իրավապաշտպան կազմակերպությունը դիմել է Պետդումային՝ խնդրելով օրենսդրական նախաձեռնություն հանդես գալ՝ փոփոխություններ մտցնելու Ռուսաստանի Քրեական օրենսգրքում:
Վերջին տարիներին ուղղափառ հոգևորականության ներկայացուցիչների դեմ կատարված հանցագործությունների տխուր վիճակագրությունը հակիրճ հետևյալն է, ահա անուններից միայն մի քանիսը.
դեկտեմբերի 261990 թ. Սպանվել է Նովոդևիչի վանքում գտնվող Խաչ եկեղեցու ռեկտոր վանահայր Ղազարը (Սոլնիշկո):
փետրվարի 21991 թ. Աբբահ Սերաֆիմը (Շլիկով) սպանվել է։
ապրիլի 181993 թ. Օպտինայի Էրմիտաժում սպանվել են վանական Վասիլի (Ռոսլյակով), վանականներ Տրոֆիմը (Տատարնիկով) և Ֆերապոնտը (Պուշկարև):
օգոստոսի 201997 թ. Ղրիմում սպանվել է Ֆորոսի եկեղեցու ռեկտոր Պետրոս վարդապետը (Պոսադնև)։
սեպտեմբերի 12-ը1997 թ. Սպանվել է Վլադիկավկազի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր Մանուիլ վարդապետը (Բուրանցև)։
23 սեպտեմբերի1997 թ.
Սպանվել է Եկեղեցական արտաքին կապերի բաժնի աշխատակից քահանա Գեորգի Զյաբլիցևը։
հուլիսի 161999 թ.
Մոսկվայի մարզի Մոժայսկի շրջանի Իլյինսկայա Սլոբոդա գյուղի Եղիա Մարգարեի եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Բորիս Պոնոմարյովի սպանությունը կատարվել է։
21 մարտի2000 գ. Կատարվել է Տուրա (Եվենկի Ինքնավար Օկրուգ) գյուղի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր Հիերոմոն Գրիգորի (Յակովլև) սպանությունը։
օգոստոսի 232000 գ. Սպանվել է Բառնաուլի (Ալթայի երկրամաս) Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված եկեղեցու ռեկտոր քահանա Սիմեոն Անոսովը։
մայիսի 132001 թ. Քահանա Իգոր Ռոզինը սպանվել է Տիրնյաուզում (Կաբարդինո-Բալկարիա):
Հուլիսի 7-ից 8-ի գիշերը2002 թ. Մայնսկի շրջանի Չուֆարովո գյուղում Ուլյանովսկի հոգեւոր սպասավոր Տ. Ֆեդոր Մեդկով.
հոկտեմբերի 142002 թ. Թաթարստանում սպանվել է Աստվածածնի Տիխվինի սրբապատկերի գյուղական եկեղեցու ռեկտոր հայր Իլյա Եֆիմովը։
օգոստոս2003 թ. Սպանվել է Իլյինսկի Էրմիտաժի (Կարելիա) ռեկտոր վանական Նիլը (Սավլենկով):
26 հուլիսի2005 թ. Սպանվել է Մոսկվայի մարզի Չեխովի շրջանի Նովի Բիթ գյուղի Դավթի Էրմիտաժի Համբարձում եկեղեցու ռեկտոր Գերման վարդապետը (Խապուգին):
Դեկտեմբերի 1-ից 2-ի գիշերը2006թ. Տվերի մարզի Պրյամուխինո գյուղի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր քահանա Անդրեյ Նիկոլաևն ընտանիքի հետ այրվել է։
Հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը2007 թ. Սվերդլովսկի մարզի Նեյվո-Շայտանսկի գյուղի Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալներ եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Օլեգ Ստուպիչկինը սպանվել է..
Քահանա Վիկտոր Կուզնեցով
Օլգայի մայրը գտել է մահացածին. Մի տարեց կին զգաց, որ ինչ-որ բան այն չէ, երբ նա չկարողացավ հասնել իր ընտանիքին, և որոշեց գնալ նրանց տուն՝ համոզվելու, որ ամեն ինչ կարգին է: Նրա հետ գնաց եղբոր որդին։ Երկար թակել են դուռը, ու երբ ոչ ոք չի բացել, հետ են քաշել առաջին հարկում գտնվող բնակարանի ճաղավանդակներն ու ներս նայել։ Տեսնելով իրենց հարազատների դիերը՝ նրանք ոստիկանություն են կանչել։
Դեպքի վայր ժամանած մասնագետներն անմիջապես բացառել են ավազակային հարձակումը։ Բնակարանում անծանոթների հետքեր չեն եղել. Քննիչները կարողացել են վերականգնել դեպքի պատկերը՝ Ռուդինսկին որսորդական հրացանով կրակել է կնոջ մեջքին, ապա սպանել որդուն, որից հետո ինքնասպան է եղել։ Սենյակում հայտնաբերվել է 5 օգտագործված պարկուճ։ Հարևանուհին լսել է կրակոցները, բայց իր իսկ խոսքերով մտածել է, որ դա համակարգչով խաղացող երեխա է։
Դեպքի առթիվ քննչական մարմինները հետաքննություն են իրականացնում։ Քրեական գործ հարուցելու հարցը որոշվում է. Իրավապահները չեն բացառում, որ Ռուդինսկուն ընտանիքին սպանելու դրդող դրդապատճառը ֆինանսական լուրջ խնդիրներն են եղել։
Այլ կարծիքի է Սուրբ Ալեքսանդրիայի թեմական Մետոքիոնում, որտեղ Ռուդինսկին վերջին յոթ տարիներին աշխատել է որպես լիաժամ քահանա: «Սա չի կարող լինել, Վլադիմիրը շատ էր սիրում մայրիկ Օլգային՝ Վլադի որդուն, նրանց տունը լեփ-լեցուն էր, կարծում եմ, որ տեղի ունեցածը կարող է կապված լինել բնակարանի վաճառքի հետ, որով զբաղվել է քահանան։ Նա դրա դիմաց ավանդ է ստացել։ իսկ օրերս պետք է լրիվ հատուցանային, ես երբեք չեմ հավատա, որ Վլադիմիրն ի վիճակի է նման եռակի ծանր մեղք գործել, այստեղ ակնհայտորեն ինչ-որ բան այն չէ»,- ասում է նրա ընկեր Դմիտրին, ով աշխատում էր այս եկեղեցում:
Իսկ եկեղեցու ռեկտոր Տեր Պետրոսը նշում է, որ Վլադիմիրը վերջին շրջանում լուրջ հոգեբանական խնդիրներ է ունեցել, սակայն դա չի ազդել ծխականների հետ նրա աշխատանքի վրա։ Իր հերթին, Դոնի Ռոստովի դեկան Ջոն Օսյակը ուղղակիորեն ասում է, որ Ռուդինսկին խելագարվել է. «Ես անձամբ ճանաչում էի այս քահանային, և որ դրական կողմն է՝ նա բազմիցս խրախուսվել է, զբաղվել միսիոներական աշխատանքով և աշխատել բանտարկյալների հետ։ Բայց վերջին երկու տարում «Մեկ շաբաթ անց նա տառապեց հոգեկան հիվանդությամբ. սկսեց ուժեղ գլխացավեր ունենալ, նա նույնիսկ մի քանի անգամ գնաց հոգեբույժի մոտ, և այն, ինչ տեղի ունեցավ, խոսում է այն մասին, որ նա խելագարվել է»:
Օսյակը հավելեց, որ հայր Վլադիմիրը շատ էր սիրում կնոջն ու երեխային. Նա ողբերգական փլուզման պատճառները տեսնում է նրանում, որ «իր գլխում ինչ-որ բան է պատահել, և դա համընկել է բանտարկյալների հետ աշխատելու հետ»։ «Մենք ցավում ենք, որ մայրն ու երեխան մահացել են, և ափսոսում ենք, որ քահանան չի կարողացել տանել իր վերցրած բեռը»,- եզրափակեց քահանան։
