អាវពណ៌សរបស់បូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យនិងសំលៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ (អាវកាក់)

អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បូជាចារ្យសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនិងអាវរបស់ពួកគេ

ដោយធ្វើតាមឧទាហរណ៍នៃសាសនាចក្រគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលជាកន្លែងដែលមានបូជាចារ្យបូជាចារ្យនិងលេវីស្ថិតនៅនោះពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធក៏បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនាកាតូលិកសញ្ញាថ្មីដែលមានបព្វជិតភាពបីកម្រិត៖ ប៊ីស្សពអែលឌើរ (មានន័យថាបូជាចារ្យ) និងឌីកុន។ បូជាចារ្យពីព្រោះតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពពួកគេទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ការបម្រើដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ អនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាពបង្រៀនប្រជាជនអំពីជំនឿគ្រីស្ទាននិងជីវិតល្អ (ការគោរពសាសនា) និងគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាសនាចក្រ។

ប៊ីស្សពបង្កើតលំដាប់ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ពួកគេទទួលបាននូវព្រះគុណខ្ពស់បំផុត។ ប៊ីស្សពត្រូវបានគេហៅផងដែរ ប៊ីស្សពពោលគឺប្រមុខសង្ឃ (បូជាចារ្យ) ។ ប៊ីស្សពអាចអនុវត្តសាក្រាម៉ង់និងសេវាកម្មសាសនាចក្រទាំងអស់។ នេះមានន័យថាប៊ីស្សពមានសិទ្ធិមិនត្រឹមតែអនុវត្តសេវាកម្មទេវភាពធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអាចតែងតាំង (បព្វជិត) ដល់បព្វជិតក៏ដូចជាបូជាចារ្យម៉ារីនិងការប្រឆាំងដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ដល់បូជាចារ្យ។

យោងទៅតាមកម្រិតនៃបព្វជិតភាពប៊ីស្សពទាំងអស់គឺស្មើគ្នាប៉ុន្តែប៊ីស្សពដែលចាស់ជាងគេនិងមានកិត្តិយសបំផុតត្រូវបានគេហៅថាអាចារ្យរីឯប៊ីស្សពនៅទីក្រុងត្រូវបានគេហៅថា ទីក្រុងមេត្រូប៉ូលីតានចាប់តាំងពីរដ្ឋធានីត្រូវបានគេហៅថាទីក្រុងនៅក្នុងភាសាក្រិច។ ប៊ីស្សពនៃរដ្ឋធានីបុរាណដូចជាហ្សេរុយសាឡិមខនស្តិនទីណូណូប (ខនស្តិនទីនូណូប៉េល) រ៉ូមអាឡិចសាន់ឌ្រីអានអាន់ទីយ៉ូកនិងចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី ១៦ និងរដ្ឋធានីម៉ូស្គូរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា បុព្វបុរស។នៅក្នុងរយៈពេលពីឆ្នាំ ១៧២១ ដល់ឆ្នាំ ១៩១៧ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសឺនណូដ។ នៅឆ្នាំ ១៩១៧ ក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធដែលបានជួបប្រជុំគ្នានៅទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានជ្រើសរើសជាថ្មីម្តងទៀតដើម្បីគ្រប់គ្រងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី“ បុព្វបុរសបរិសុទ្ធរបស់ម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់” ។

មេត្រូប៉ូលីតាន

ដើម្បីជួយប៊ីស្សពប៊ីស្សពផ្សេងទៀតត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដែលក្នុងករណីនេះត្រូវបានគេហៅ អយ្យកោនោះគឺអភិបាល។ ដំណើរការ- ឋានៈជាប្រមុខនៃតំបន់សាសនាចក្រដាច់ដោយឡែកមួយ។ បច្ចុប្បន្ននេះមានអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់គឺទីក្រុងមីនស្ក៍និងហ្សាសស្លាវដែលគ្រប់គ្រងបេឡារុស្សអេស្កាឆាត។

បូជាចារ្យប៉ុន្តែជាភាសាក្រិក បូជាចារ្យឬ ចាស់ទុំបង្កើតជាសណ្តាប់ធ្នាប់បរិសុទ្ធទីពីរបន្ទាប់ពីប៊ីស្សព។ បូជាចារ្យអាចអនុវត្តដោយមានពរជ័យពីប៊ីស្សពរាល់ពិធីសាក្រាម៉ង់និងសេវាកម្មសាសនាចក្រលើកលែងតែពិធីដែលត្រូវបានសន្មតថាត្រូវបានអនុវត្តដោយប៊ីស្សពនោះគឺលើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពនិងការថ្វាយពិភពលោកនិងការប្រឆាំង ។

សហគមន៍គ្រឹស្តសាសនាដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។
បូជាចារ្យដែលមានភាពសក្ដិសមនិងកិត្តិយសត្រូវបានផ្តល់ងារ អាចារ្យនោះគឺបូជាចារ្យមេឬបូជាចារ្យឈានមុខគេហើយមេរវាងពួកគេគឺជាមុខតំណែង ប្រូតូប្រេសប៊ឺត
ប្រសិនបើបូជាចារ្យក្នុងពេលតែមួយជាសង្ឃ (បព្វជិតខ្មៅ) បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេហៅ hieromonkពោលគឺភិក្ខុសង្ឃ។

នៅក្នុងវត្តអារាមមានការរៀបចំរហូតដល់ ៦ ដឺក្រេសម្រាប់រូបភាពទេវតា៖
កម្មករ / ពលករ- រស់នៅនិងធ្វើការនៅក្នុងវត្តអារាមប៉ុន្តែមិនទាន់បានជ្រើសរើសផ្លូវព្រះសង្ឃនៅឡើយ។
ថ្មីថ្មោង / ថ្មីថ្មោង- កម្មករម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់វត្តអារាមនៃការគោរពប្រតិបត្តិដែលត្រូវបានប្រទានពរឱ្យពាក់អាវយឺតនិងស្គូហ្វីកា (សាវកសម្រាប់ស្ត្រី) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរអ្នកថ្មីថ្មោងរក្សាឈ្មោះពិភពលោក។ សិក្ខាកាមឬព្រះសហគមន៍កាតូលិកស៊ិកតុនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលវត្តអារាមក្នុងឋានានុក្រមថ្មីថ្មោង។
Rassophoric Acolyte / Rassophoric Acolyte- អ្នកថ្មីថ្មោងដែលប្រទានពរឱ្យស្លៀកសំលៀកបំពាក់សង្ឃ (ឧទាហរណ៍អាវផាយកាម៉ីឡាវ៉ាកា (ពេលខ្លះអាវ) និងផ្កាកុលាប) ។ Rasophoric ឬវត្តអារាម (ព្រះសង្ឃ / ដូនជី) - ជានិមិត្តរូប (ដូចនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) កាត់សក់និងផ្តល់ឈ្មោះថ្មីជាកិត្តិយសដល់អ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ថ្មីដែលបានប្រទានពរឱ្យពាក់ចង្កេះកាមីឡាវ៉ាកា (ពេលខ្លះក្លូប៊ូក) និងផ្កាកុលាប។
វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិឬព្រះសង្ឃឬរូបភាពទេវតាតូចឬគ្រោងការណ៍តូចមួយ ( ព្រះសង្ឃ / ដូនជី) - ប្តេជ្ញាគោរពប្រតិបត្តិនិងលះបង់ពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសក់ត្រូវបានកាត់ជានិមិត្តរូបឈ្មោះអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយសំលៀកបំពាក់ព្រះសង្ឃត្រូវបានប្រទានពរ៖ អាវសក់អាវយឺតស្បែកជើងកវែងប៉ារ៉ាម៉ានិកផ្កាកុលាបខ្សែក្រវ៉ាត់ (ពេលខ្លះខ្សែក្រវ៉ាត់ស្បែក ), cassock, ក្រណាត់, អាវធំ, សាវក។
គ្រោងការណ៍ឬគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យឬរូបភាពទេវតាដ៏អស្ចារ្យ ( គ្រោងការណ៍-ព្រះសង្ឃ, គ្រោងការណ៍-ព្រះសង្ឃ / គ្រោង-ដូន, គ្រោងការណ៍-ដូនជី) - ការប្តេជ្ញាដដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យម្តងទៀតសក់ត្រូវបានគេកាត់ជានិមិត្តរូបឈ្មោះអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយសំលៀកបំពាក់ត្រូវបានបន្ថែម៖ អាណាឡាវនិងគូកូលជំនួសឱ្យក្លូប៊ុក។

ព្រះសង្ឃ

ស៊ីម៉ូនណាក់

Hieromonks យោងតាមការតែងតាំងរបស់ពួកគេជាវត្តអារាមនៃវត្តអារាមហើយពេលខ្លះឯករាជ្យពីនេះជាកិត្តិយសកិត្តិយសត្រូវបានផ្តល់ងារ អាចារ្យឬច្រើនទៀត ឋានៈខ្ពស់ archimandrite... ជាពិសេសស័ក្តិសមនឹងអាចារ្យធំត្រូវបានគេបោះឆ្នោតជ្រើសរើស ប៊ីស្សព.

បូជាចារ្យរ៉ូម៉ាំង (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

ឌីកុន (ឌីកុន)បង្កើតឋានៈទីបីទាបបំផុតនិងពិសិដ្ឋ។ ឌីកុនគឺជាពាក្យក្រិកនិងមានន័យថា៖ រដ្ឋមន្ត្រី ឌីកុន បម្រើប៊ីស្សពឬបូជាចារ្យក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពនិងការគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចអនុវត្តវាដោយខ្លួនឯងបានទេ។

ការចូលរួមរបស់ឌីកុននៅក្នុងសេវាកម្មគឺមិនចាំបាច់ទេហើយដូច្នេះនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើនសេវាកម្មនេះកើតឡើងដោយគ្មានឌីកុន។
ឌីកុនខ្លះត្រូវបានផ្តល់ឋានៈ ប្រូតូកូដិនពោលគឺឌីកុនទីមួយ។
ព្រះសង្ឃដែលបានទទួលការតែងតាំងឌីកុនត្រូវបានហៅ hierodeaconនិង hierodeacon ជាន់ខ្ពស់ - archdeacon.
បន្ថែមពីលើឋានៈពិសិដ្ឋទាំងបីក៏មានមុខតំណែងជាផ្លូវការទាបជាងនៅក្នុងសាសនាចក្រផងដែរ៖ អនុប្រធានក្រុមអ្នកតែងទំនុកតម្កើង (ឌីកុន) និងសេកថុន។ ពួកគេដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនបព្វជិតត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងការិយាល័យរបស់ពួកគេមិនមែនតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពនោះទេប៉ុន្តែយោងតាមការប្រទានពររបស់ប៊ីស្សពសម្រាប់រឿងនោះ។
អ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងមានកាតព្វកិច្ចអាននិងច្រៀងទាំងក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងសាសនាចក្រនៅលើក្លីរ៉ូសនិងនៅពេលបូជាចារ្យបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

អាប៉ូលីត

ភូណូម៉ារីមានកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការកោះហៅអ្នកជឿមកថ្វាយបង្គំដោយបន្លឺកណ្តឹងអុជទៀននៅក្នុងព្រះវិហារបម្រើពិលជួយអ្នកតែងទំនុកដំកើងក្នុងការអាននិងច្រៀងជាដើម។

សេកតុន

អនុកម្មវិធីចូលរួមតែនៅក្នុងសេវាកម្មគ្រឹស្តសាសនា។ ពួកគេស្លៀកពាក់ប៊ីស្សពក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋកាន់ចង្កៀង (ទ្រីគីរីនិងឌីគីរី) ហើយថ្វាយពួកគេដល់ប៊ីស្សពដើម្បីប្រទានពរដល់អ្នកគោរពបូជាជាមួយពួកគេ។

អនុកម្មវិធី

បូជាចារ្យសម្រាប់ការសម្តែងសេវាកម្មត្រូវតែស្លៀកសំលៀកបំពាក់ពិសិដ្ឋពិសេស។ សម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានធ្វើពីប្រូកេសឬសម្ភារៈសមរម្យមួយចំនួនទៀតហើយត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ សម្លៀកបំពាក់របស់ឌីកុនគឺ៖ អតិរេកក្រអូមមាត់និងប្រដាប់ពាក់។

បទពិសោធន៍មានសំលៀកបំពាក់វែងដោយគ្មានរអិលនៅខាងមុខនិងខាងក្រោយមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនិងដៃអាវធំទូលាយ។ ជំពូកនេះត្រូវបានប្រើសម្រាប់អនុអនុផងដែរ។ សិទ្ធិពាក់លើសអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនទាំងអ្នកតែងទំនុកតម្កើងនិងឧបាសកដែលបម្រើក្នុងព្រះវិហារ។ ស្នាមប្រឡាក់សម្គាល់ភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងដែលបុគ្គលដែលមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាសង្ឃគួរតែមាន។

អូរ៉ាដមានខ្សែបូធំទូលាយវែងនៃសម្ភារៈដូចគ្នានឹងអតិរេក។ វាត្រូវបានពាក់ដោយឌីកុននៅលើស្មាខាងឆ្វេងខាងលើលើសចំណុះ។ សុន្ទរកថាកត់សំគាល់ពីព្រះគុណរបស់ព្រះដែលឌីកុនបានទទួលនៅក្នុងពិធីបរិសុទ្ធនៃបព្វជិតភាព។
ខ្សែដៃត្រូវបានគេហៅថាដៃអាវតូចចង្អៀតដែលត្រូវបានទាញរួមគ្នាជាមួយខ្សែរ។ គណៈកម្មការរំremindកដល់បព្វជិតថានៅពេលដែលពួកគេធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ឬចូលរួមក្នុងការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទពួកគេធ្វើបែបនេះមិនមែនដោយកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែដោយអំណាចនិងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ រនាំងក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងចំណង (ខ្សែពួរ) នៅលើព្រះហស្ដរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងកំឡុងពេលទ្រង់រងទុក្ខដែរ។

អាវរបស់បូជាចារ្យគឺ៖ បូជាចារ្យឥស្សរជនខ្សែក្រវាត់កម្រាលព្រំនិងភូលីយ៉ូន (ឬអាវ) ។

កុនអរងឹងគឺជាអតិរេកនៅក្នុងទំរង់ដែលបានកែប្រែបន្តិច។ វាខុសគ្នាពីភាពលើសដែលវាត្រូវបានផលិតពីសារធាតុពណ៌សស្តើងហើយដៃអាវរបស់វាតូចចង្អៀតជាមួយនឹងខ្សែចងនៅចុងដែលវាត្រូវបានរឹតបន្តឹងនៅលើដៃ។ ពណ៌សបូជាចារ្យរំលឹកដល់បូជាចារ្យថាគាត់ត្រូវតែមានព្រលឹងបរិសុទ្ធជានិច្ចហើយដឹកនាំជីវិតដោយគ្មានកំហុស។ លើសពីនេះទៀតផតរីហ្សិកក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវយឺតដែរដែលនៅក្នុងនោះព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់របស់យើងបានយាងមកលើផែនដីហើយក្នុងនោះទ្រង់បានបញ្ចប់កិច្ចការនៃការសង្គ្រោះរបស់យើង។

Epitrachil គឺជាសូរ្យគ្រាសដូចគ្នាប៉ុន្តែបត់បានតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះដូច្នេះពត់នៅជុំវិញកវាចុះពីខាងមុខចុះក្រោមដោយមានចុងពីរដែលត្រូវបានគេដេររឺភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីភាពងាយស្រួល។ Epitrachelus សម្គាល់ពិសេសទ្វេដងបើប្រៀបធៀបជាមួយឌីកុនព្រះគុណដែលបានប្រទានដល់បូជាចារ្យសម្រាប់ការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ បូជាចារ្យមិនអាចអនុវត្តសេវាកម្មតែមួយដោយគ្មានអេភេត្រាស៊ីលបានទេដូចជាឌីកុនមិនអាចសម្តែងដោយគ្មានការសូត្រធម៌។

ខ្សែក្រវ៉ាត់ត្រូវបានពាក់នៅពីលើ epitrachelium និង priznik និងបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់។ ខ្សែក្រវ៉ាត់នេះក៏បង្ហាញពីអំណាចដ៏ទេវភាពដែលពង្រឹងដល់បព្វជិតក្នុងការឆ្លងកាត់ការបម្រើរបស់ពួកគេ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះបានពាក់នៅពេលលាងជើងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅក្នុងអាថ៌កំបាំង។

អាវផាយឬភូលីយ៉ូនត្រូវបានបូជាចារ្យពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ សម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះមានប្រវែងវែងគ្មានដៃអាវដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនៅពីលើនិងមានការកាត់ធំនៅខាងមុខដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយឥតគិតថ្លៃ។ នៅក្នុងរូបរាងរបស់វាអាវនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវពណ៌ស្វាយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរងទុក្ខ។ បូដែលបានដេរនៅលើអាវកាក់ស្រដៀងនឹងស្ទ្រីមឈាមដែលហូរតាមសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរអាវផាយរំលឹកដល់បូជាចារ្យអំពីសម្លៀកបំពាក់សុចរិតដែលពួកគេគួរតែស្លៀកពាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅលើអាវធំនៅលើទ្រូងរបស់បូជាចារ្យមានឈើឆ្កាង pectoral ។

ចំពោះការបម្រើដ៏វែងឆ្ងាយបូជាចារ្យត្រូវបានរង្វាន់ដោយអ្នកការពារដែលជាចានរាងចតុកោណព្យួរនៅលើខ្សែបូលើស្មានៅជ្រុងពីរនៅលើភ្លៅខាងស្តាំមានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជាគ្រឿងតុបតែងក្បាល - ស្គូហ្វីយ៉ានិង កាមីឡាកា.

កាមីឡាវ៉ាកា។

ប៊ីស្សព (ប៊ីស្សព) ដាក់លើសំលៀកបំពាក់ទាំងអស់របស់បូជាចារ្យ៖ បូជាចារ្យអកអំបុកខ្សែក្រវ៉ាត់ចងខ្សែមានតែអាវផាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជំនួសដោយសាកូសនិងជើងការពាររបស់គាត់ដោយប្រើម៉ាសាក់។ លើសពីនេះប៊ីស្សពពាក់អាវយឺតនិងអាវក្រោះ។

សាក់កូសគឺជាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ប៊ីស្សពដែលស្រដៀងទៅនឹងការជួយឧបត្ថម្ភរបស់ឌីកុនដែលខ្លីនៅផ្នែកខាងក្រោមនិងក្នុងដៃអាវដូច្នេះពីក្រោមសាគូសប៊ីស្សពអាចមើលឃើញទាំងព្រីស៊ីនិកនិងអេពីត្រេស៊ីល។ សាក់កូសដូចជាអាវរបស់បូជាចារ្យសម្គាល់អាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។

ក្លឹបគឺជាចានរាងចតុកោណកែងព្យួរនៅជ្រុងម្ខាងលើសាក់កូសនៅលើភ្លៅខាងស្តាំ ជារង្វាន់សម្រាប់សេវាកម្មល្អនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាមសិទ្ធិចូលក្លឹបពេលខ្លះទទួលបានពីប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចនិងអាចារ្យកិត្តិយសដែលពាក់វានៅខាងស្តាំហើយអ្នកការពារក្នុងករណីនេះត្រូវដាក់នៅខាងឆ្វេង។ សម្រាប់ archimandrites ក៏ដូចជាសម្រាប់ប៊ីស្សពក្លឹបបម្រើជាគ្រឿងបន្លាស់ចាំបាច់សម្រាប់សំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ក្លឹបមួយដូចជាអ្នកការពារមានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណនោះគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលបព្វជិតគួរតែប្រដាប់ដោយអាវុធដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំនឿនិងអំពើអាក្រក់។

នៅលើស្មារបស់ពួកគេនៅពីលើសាកូសប៊ីស្សពពាក់អូមហ្វរ អូម៉ូហ្វ័រមានចានរាងដូចខ្សែបូវែងដែលតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សពតាមរបៀបមួយដែលគ្របកនៅជុំវិញចុងម្ខាងចុះពីខាងមុខនិងមួយទៀតពីខាងក្រោយ។ Omophorus គឺជាពាក្យក្រិកនិងមានន័យថាស្មាស្មា។ Omophorion ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សព។ បើគ្មានអព្ភូតហេតុទេប៊ីស្សពដូចជាបូជាចារ្យដែលគ្មានអកប្បកិរិយាមិនអាចធ្វើសេវាកម្មណាមួយបានទេ។ អូមភូរូសរំtheកដល់ប៊ីស្សពថាគាត់ត្រូវមើលថែការសង្គ្រោះមនុស្សដែលធ្វើខុសដូចជាអ្នកគង្វាលដំណឹងល្អដែលបានរកឃើញចៀមដែលវង្វេងហើយយកវាមកផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់។

នៅលើទ្រូងនៅពីលើសាក់ក្រៅពីឈើឆ្កាងប៊ីស្សពក៏មានប៉ាណាម៉ាដែលមានន័យថា“ បរិសុទ្ធទាំងអស់” ។ នេះគឺជារូបភាពមូលតូចមួយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះឬមាតានៃព្រះដែលតុបតែងដោយដុំថ្មពណ៌។

មីតធ័រត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលប៊ីស្សពដែលតុបតែងដោយរូបភាពតូចៗនិងថ្មពណ៌។ មីត្រាមានន័យថា មកុដបន្លាដែលត្រូវបានគេដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលរងទុក្ខ Archimandrites ក៏មាន mithras ដែរ។ ក្នុងករណីពិសេសប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផ្តល់សិទ្ធិដល់អាចារ្យដែលមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពដើម្បីពាក់មីជំនួសឱ្យកាមីឡាវ៉ាកា។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពប៊ីស្សពប្រើដំបងឬបុគ្គលិកជាសញ្ញានៃអំណាចគ្រូគង្វាលខ្ពស់បំផុត។ បុគ្គលិកក៏ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យពួកអាចារ្យនិងអាបបុតជាប្រធានវត្តផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើឥន្ទ្រីត្រូវបានដាក់នៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សព។ ទាំងនេះគឺជាកម្រាលព្រំរាងមូលតូចៗដែលមានរូបភាពសត្វឥន្ទ្រីហើរពីលើទីក្រុង។ ឥន្ទ្រីមានន័យថាប៊ីស្សពគួរឡើងពីលើមេឃទៅឋានសួគ៌។

សំលៀកបំពាក់ផ្ទះរបស់ប៊ីស្សពបូជាចារ្យនិងឌីកុនគឺជាតុកេស (ពាក់កណ្តាលកាហ្វតាន) និងតុកេស។ នៅលើដងខ្លួននៅលើទ្រូងរបស់គាត់ប៊ីស្សពពាក់ឈើឆ្កាងនិងប៉ាណូហ្គីយ៉ាហើយបូជាចារ្យពាក់ឈើឆ្កាង

ការស្លៀកពាក់ធម្មតារបស់បព្វជិត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រទេះកង់និងរទេះកង់ជាធម្មតាធ្វើពីក្រណាត់ ពណ៌ខ្មៅដែលបង្ហាញពីភាពរាបទាបនិងភាពសាមញ្ញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់មិនអើពើនឹងសម្រស់ខាងក្រៅការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពិភពខាងក្នុង។

ក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មអាវធំរបស់ក្រុមជំនុំដែលមានពណ៌ផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានគេពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ។

អាវកាក់ សត្រូវបានប្រើនៅពេលសម្តែងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ (លើកលែងតែបុណ្យដូងថ្ងៃអាទិត្យនិងព្រះត្រីឯក) ទេវតាពួកសាវកនិងព្យាការី។ ពណ៌សនៃអាវទាំងនេះតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធពោរពេញទៅដោយថាមពលដ៏ទេវភាពដែលមិនធ្លាប់មានដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពស្ថានសួគ៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះពណ៌សគឺជាការចងចាំអំពីពន្លឺតាបោរដែលជាពន្លឺចែងចាំងនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះនៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យនិងបុណ្យអ៊ីស្ទើរម៉ាទីនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ ក្នុងករណីនេះពណ៌សជានិមិត្តរូបនៃសិរីល្អរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបញ្ចុះសពនិងសេវាកម្មបុណ្យសពទាំងអស់នៅក្នុងអាវស។ ក្នុងករណីនេះពណ៌នេះបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការសម្រាករបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។

អាវកាក់ ក្រហមត្រូវបានប្រើក្នុងកំឡុងពេលបំភ្លឺភ្លើង ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយនៅឯសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៃរយៈពេលបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍សែសិបថ្ងៃ។ ពណ៌ក្រហមក្នុងករណីនេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការសញ្ជ័យ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព... លើសពីនេះអាវពណ៌ក្រហមត្រូវបានគេប្រើនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ទុក្ករបុគ្គលនិងក្នុងឱកាសនៃការកាត់ក្បាលយ៉ូហានបាទីស្ទ ក្នុងករណីនេះពណ៌ក្រហមនៃអាវកាក់គឺជាការចងចាំនៃការបង្ហូរឈាមដោយទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿសាសនាគ្រឹស្ត។

អាវកាក់ ខៀវ និមិត្តសញ្ញាព្រហ្មចារីត្រូវបានប្រើទាំងស្រុងនៅក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៃមាតានៃព្រះ ពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌នៃស្ថានសួគ៌ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកសណ្ឋិតលើយើង។ ដូច្នេះពណ៌ខៀវគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធ។
នេះជាមូលហេតុដែលពណ៌ខៀវខ្ចី (ខៀវ) ត្រូវបានប្រើ ការគោរពបូជាសាសនាចក្រនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលជាប់ទាក់ទងនឹងឈ្មោះម្តាយរបស់ព្រះ។
សាសនាចក្របរិសុទ្ធហៅធីអូតូកូសដ៏បរិសុទ្ធបំផុតជានាវានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើនាងហើយនាងបានក្លាយជាម្តាយរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ តាំងពីកុមារភាព Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធពិសេសនៃព្រលឹង។ ដូច្នេះពណ៌របស់មាតានៃព្រះក្លាយជាពណ៌ខៀវ (ពណ៌ខៀវ) យើងឃើញបព្វជិតស្លៀកពាក់អាវពណ៌ខៀវ (ខៀវ) នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក៖
កំណើតរបស់ម្តាយរបស់ព្រះ
នៅថ្ងៃដែលនាងចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ
នៅថ្ងៃនៃការប្រជុំរបស់ព្រះអម្ចាស់
នៅថ្ងៃនៃការសន្មតរបស់នាង
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលើកតម្កើងរូបតំណាងមាតានៃព្រះ

អាវក្រៅ ពណ៌មាស (ពណ៌លឿង)ប្រើក្នុងសេវាកម្មឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ពណ៌មាសគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាចក្រជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការខិតខំរបស់ប៊ីស្សពដ៏ពិសិដ្ឋ។ សេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអាវដូចគ្នា។ ពេលខ្លះសេវាកម្មដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវពណ៌មាសនៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកសាវកដែលបានបង្កើតសហគមន៍សាសនាដំបូងដោយផ្សាយដំណឹងល្អ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលពណ៌លឿង អាវទ្រនាប់ liturgicalគឺជាការប្រើប្រាស់ទូទៅបំផុត។ វាស្ថិតនៅក្នុងអាវពណ៌លឿងដែលបូជាចារ្យពាក់នៅថ្ងៃអាទិត្យ (នៅពេលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកតម្កើងជ័យជំនះរបស់គាត់លើកម្លាំងនរក) ។
លើសពីនេះអាវពណ៌លឿងក៏ត្រូវបានគេពាក់នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកសាវកព្យាការីពួកបរិសុទ្ធផងដែរពោលគឺពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះដែលបានបំរើពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្របានរំលឹកព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះ៖ ពួកគេបានបំភ្លឺមនុស្សដែលបានអំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្ត។ សេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពបានសម្តែងសាក្រាម៉ង់ជាសង្ឃ។

អាវកាក់ ពណ៌បៃតងត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ Palm Sunday និង Trinity ។ ក្នុងករណីទីមួយពណ៌បៃតងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃមែកឈើដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់រាជវង្សដែលប្រជាជននៅក្រុងយេរូសាឡឹមស្វាគមន៍ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងករណីទី ២ ពណ៌បៃតងគឺជានិមិត្តរូបនៃការកកើតឡើងវិញនៃផែនដីដែលត្រូវបានបន្សុតដោយព្រះគុណនៃការលាក់ពុតដែលលេចឡើងហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះដែរអាវពណ៌បៃតងត្រូវបានគេពាក់នៅឯសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ព្រះសង្ឃព្រះសង្ឃដែលបរិសុទ្ធដែលមានចំនួនច្រើនជាងមនុស្សដទៃទៀតដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាវពណ៌បៃតងត្រូវបានគេប្រើនៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធពោលគឺពួកបរិសុទ្ធដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបមនោសញ្ចោតនា ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ - និង ព្រះតេជគុណ Sergiusនៃរ៉ាដូនហ្សជាស្ថាបនិកនៃព្រះត្រៃឯក-សឺហ្គីសឡាវរ៉ានិងព្រះសង្ឃម៉ារីនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងទីរហោស្ថាននិង ព្រះតេជគុណសេរ៉ាភីម Sarovsky និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
នេះបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាជីវិតបព្វជិតដែលពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះបានដឹកនាំបានផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈមនុស្សរបស់ពួកគេ - វាបានផ្លាស់ប្តូរវាត្រូវបានបង្កើតថ្មី - វាត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេពួកគេបានរួបរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ (ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពណ៌លឿង) និងជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ដែលត្រូវបាននិមិត្តដោយពណ៌ទីពីរគឺខៀវ) ។

អាវកាក់ ពណ៌ស្វាយឬពណ៌ក្រហម (ប៊ឺហ្គូឌីងងឹត)ពណ៌ត្រូវបានពាក់សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់អ្នកស្មោះត្រង់និង ទៅឈើឆ្កាងដែលផ្តល់ជីវិត... ពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ។ ពណ៌នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅលើឈើឆ្កាងហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំអំពីអាវផាយពណ៌ស្វាយដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយទាហានរ៉ូមដែលបានសើចចំអកដាក់គាត់ (ម៉ាថាយ ២៧, ២៨) ។ នៅក្នុងថ្ងៃរំលឹកពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាងនិងការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង (ថ្ងៃអាទិត្យនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យសប្តាហ៍តណ្ហា - សប្ដាហ៍​មុននៅមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍នៅក្នុងថ្ងៃថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ថ្ងៃនៃការលើកដំកើងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ល។ )
ស្រមោលពណ៌ក្រហមដែលពណ៌ស្វាយរំលឹកយើងអំពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ នៃពណ៌ខៀវ(ពណ៌នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) មានន័យថាព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះទ្រង់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះទ្រង់គឺជាផ្នែកមួយនៃការលាក់ពុតនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ វីយ៉ូឡែតគឺជាពណ៌ទី ៧ នៅក្នុងស៊េរីពណ៌ឥន្ធនូ។ នេះត្រូវនឹងថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតពិភពលោករយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃប៉ុន្តែថ្ងៃទីប្រាំពីរបានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាក។ បន្ទាប់ពីរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាងដំណើរលើផែនដីរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះបានបញ្ចប់ព្រះគ្រីស្ទបានសោយទិវង្គតយកឈ្នះលើកម្លាំងនរកហើយសម្រាកពីកិច្ចការផែនដី។

ប្រភេទនៃអាវធំពិសិដ្ឋ។

ប្រសិនបើសម្រាប់កិច្ចការលោកីយ៍ក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិកពួកគេមិនស្លៀកពាក់ជាសំលៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃធម្មតាទេប៉ុន្តែល្អបំផុតនោះវាពិតជាធម្មជាតិជាងនៅពេលដែលបំរើព្រះជាម្ចាស់បព្វជិតនិងបព្វជិតបានស្លៀកពាក់ពិសេសដែលជាគោលបំណង ដើម្បីបំបែរអារម្មណ៍និងចិត្តចេញពីអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីហើយលើកពួកគេឡើងទៅរកព្រះ។ សម្លៀកបំពាក់ពិសេសត្រូវបានណែនាំសម្រាប់បូជាចារ្យនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនឱ្យចូលក្នុងរោងឧបោសថនិងព្រះវិហារយេរូសាឡិមសម្រាប់ការផ្តល់សេវាកម្មដោយគ្មានអាវពិសេសដែលបន្ទាប់ពីសេវាកម្មត្រូវយកចេញនៅពេលចាកចេញពីព្រះវិហារ។ ហើយនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះពិសិដ្ឋ - រដ្ឋមន្ត្រីសាសនាចក្រនៅពេលនៃគណៈកម្មការនេះ សេវាកម្មសាសនាចក្រដាក់លើសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋពិសេសមួយដែលយោងទៅតាមបីដឺក្រេ ឋានានុក្រមសាសនាចក្រត្រូវបានបែងចែកជាឌីកុនបូជាចារ្យនិងគ្រឹស្តសាសនា។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រនីមួយៗ កំរិតខ្ពស់បំផុតឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រមានព្រះគុណហើយក្នុងពេលតែមួយសិទ្ធិនិងគុណសម្បត្តិនៃកំរិតទាប នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយការពិតដែលថាចរិតលក្ខណៈពិសិដ្ឋនៃថ្នាក់ទាបជារបស់អ្នកខ្ពស់។ ដូច្នេះសណ្តាប់ធ្នាប់មានដូចខាងក្រោម៖ ដំបូងពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលជារបស់ថ្នាក់ទាបហើយបន្ទាប់មកទៅខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះប៊ីស្សពស្លៀកពាក់ជាដំបូងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ឌីកុនបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជាប៊ីស្សព។ បូជាចារ្យផងដែរជាដំបូងពាក់អាវរបស់ឌីកុនហើយបន្ទាប់មកជាបូជាចារ្យ។

សម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកអានឬអ្នកចំរៀង។

នេះគឺជាភេលីយ៉ុនខ្លី (សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់បូជាចារ្យសម្រាប់ថ្វាយបង្គំក្នុងទម្រង់ជាអាវផាយអាវគ្មានដៃធ្វើពីមាសឬប្រាក់) ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានពាក់លើអ្នកអានតែនៅពេលគាត់ចាប់ផ្តើមដំបូង។ វាមានរូបរាងរបស់ហ្វលលីយ៉ូនបូជាចារ្យប៉ុន្តែខុសគ្នាពីវាត្រង់ថាវាខ្លីណាស់ស្ទើរតែមិនគ្របស្មា។ វាត្រូវបានគេពាក់ជាសញ្ញានៃការលះបង់ដើម្បីបម្រើព្រះ។ សព្វថ្ងៃនេះអ្នកអានអនុវត្តកិច្ចបំរើរបស់គាត់ក្នុងសម្លៀកបំពាក់មួយដែលគេហៅថាស្តាយចារ។

បទពិសោធន៍

- នេះគឺជាសំលៀកបំពាក់វែងត្រង់ដែលមានដៃអាវធំទូលាយ។ ដោយសារបូជាចារ្យនិងឋានានុក្រមពាក់អតិរេកនៅក្រោមអាវផ្សេងទៀតប្រាក់ដែលលើសរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូររាងបន្តិចហើយត្រូវបានគេហៅថាផូឌ្រីនីក។ កំណាព្យនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងដោយរូបធាតុពណ៌សឬពន្លឺដើម្បីរំលឹកដល់អ្នកពាក់នូវភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតដែលត្រូវការពីគាត់។ ស្ទីកឃឺក៏មានន័យផងដែរថា“ អាវផាយនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនិងសម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីអំណរ” ពោលគឺមនសិការស្ងប់ស្ងាត់និងសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណដែលចេញមកពីនេះ។

សម្លៀកបំពាក់របស់អនុប្រធានឌីកុននិងឌីកុនត្រូវបានអមដោយអូរីយ៉ូន វាគឺជាខ្សែបូវែងនិងវែងដែលឌីកុនឌីកុនត្រូវបានរុំតាមទ្រនិចនាឡិកាហើយឌីកុនពាក់វានៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់។ ខ្សែក្រវ៉ាត់របស់អូរីយ៉ូនគឺជាសញ្ញាមួយដែលថាអនុប្រធានដែលមានភាពរាបទាបនិងភាពបរិសុទ្ធនៃបេះដូងគួរតែបម្រើព្រះនិងមនុស្ស។ នៅពេលដែលអនុប្រធានម្នាក់ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុនប៊ីស្សពដាក់សុន្ទរកថានៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់។ មានតែនៅឯពិធីថ្វាយបង្គំបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន“ ព្រះវរបិតារបស់យើង” ប៉ុណ្ណោះដែលឌីកុនធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់ក្រអឺតក្រទមដោយក្រអឺតក្រទមដូច្នេះរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់ការរួបរួមអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំងនៃរូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ជាធម្មតានៅពេលសូត្រធម៌និងការឧទានផ្សេងទៀតគាត់លើកចុងក្រោយដោយកាន់ម្រាមដៃបីនៃដៃស្តាំរបស់គាត់។ នៅសម័យបុរាណឌីកុនបានជូតបបូរមាត់របស់អ្នកដែលនិយាយជាមួយអរិយធម៌។ ពាក្យថា“ អូរីយ៉ូន” មកពីឡាតាំង“ អស្ចារ្យ” - ខ្ញុំសួរឬខ្ញុំអធិស្ឋាន។ សូរ្យគ្រាសសម្គាល់ស្លាបរបស់ទេវតាពីព្រោះកិច្ចបម្រើរបស់ឌីកុនជានិមិត្តរូបនៃការបម្រើរបស់ទេវតានៅបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ។ ហេតុនេះហើយបានជាចម្រៀងទេវតាពេលខ្លះត្រូវបានគេប៉ាក់នៅលើរានហាលថា៖ «បរិសុទ្ធបរិសុទ្ធបរិសុទ្ធ នៅពេលដាក់នៅលើអាសនៈឌីកុនមិនអានការអធិស្ឋានណាមួយទេ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ឌីកុនរួមមានខ្សែឬ“ ដៃអាវ” ។ ពួកវាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីរឹតបន្តឹងគែមនៃដៃអាវទាប - ដូចជាដើម្បីពង្រឹងដៃដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែមានសមត្ថភាពសម្តែងសកម្មភាពពិសិដ្ឋ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ដៃរំលឹកដល់បូជាចារ្យថាគាត់មិនគួរពឹងផ្អែកលើកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើកម្លាំងនិងជំនួយពីព្រះអម្ចាស់។ ដៃគឺរំofកដល់ចំណងដែលចងដៃដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

សម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យរួមមាន៖ priznik (អតិរេក), epitrachelion, cuff, ខ្សែក្រវ៉ាត់និង phelonion ។ ក៏មានគ្រឿងបន្ថែមពីរបន្ថែមទៀតដែលមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសំលៀកបំពាក់កាតព្វកិច្ចរបស់បូជាចារ្យ - អ្នកការពារនិងក្លឹប។ ពួកគេគឺជារង្វាន់ដែលប៊ីស្សពប្រគល់ឱ្យបូជាចារ្យកិត្តិយស។

លួច

- វាគ្មានអ្វីក្រៅពីសូរ្យគ្រាសរបស់ឌីកុនរុំព័ទ្ធកដើម្បីឱ្យចុងទាំងពីររបស់វាចុះពីខាងមុខ។ នៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលឌីកុនត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យប៊ីស្សពជំនួសឱ្យការដាក់អេភូថេឆីយ៉ូនលើគាត់បានផ្ទេរតែចុងក្រោយនៃអូរ៉ាយៀនទៅស្មាស្តាំរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យចុងទាំងពីរព្យួរពីមុខ។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយទំរង់នៃ epitrachelion ដែលជាអរម៉ូនពីរដង។ Epitrachilis មានន័យថាព្រះគុណបន្ថែមនៃបព្វជិតភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យដែលគ្មានអក្ខរាវិរុទ្ធដូចជាឌីកុនដែលគ្មានអូរីយ៉ូនមិនធ្វើសេវាកម្មតែមួយទេ។ គាត់សម្តែងសេវាកម្មដ៏ឧឡារិកតិចជាងមុននៅក្នុងរឿងមួយ។

ខ្សែក្រវ៉ាត់

- ខ្សែបូមួយដែលបូជាចារ្យត្រូវបានគេចងខ្សែបូជាចារ្យនិងអាវក្រោះដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការធ្វើសេវាកម្មពិសិដ្ឋ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ប្រហាក់ប្រហែលនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់របស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទមុនពេលអាហារចុងក្រោយនិងជានិមិត្តរូបនៃអំណាចរបស់ព្រះនិងក្នុងពេលតែមួយការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់បព្វជិតភាព។

Legguard និង Mace

- ទាំងនេះគឺជាសំលៀកបំពាក់ដែលបូជាចារ្យទទួលបានជារង្វាន់ហើយអ្នកការពារគឺជារង្វាន់របស់បូជាចារ្យទីមួយហើយក្លឹបជាកម្មសិទ្ធិរបស់សំលៀកបំពាក់ប៊ីស្សព។ វាក៏ត្រូវបានផ្តល់ដល់បូជាចារ្យខ្លះ Archimandrites និង Abbots ផងដែរ។ អ្នកការពារគឺជាចានរាងពងក្រពើរាងចតុកោណដែលពាក់នៅលើភ្លៅរបស់បព្វជិតនៅលើខ្សែបូវែងមួយដែលបោះចោលលើស្មាហើយក្លឹបគឺជាចានរាងចតុកោណកែងរាងចតុកោណកែងដែលបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់ជារាងពងក្រពើ។ អ្នកការពារនិងក្លឹបតំណាងឱ្យដាវខាងវិញ្ញាណដែលជាអាវុធខាងវិញ្ញាណដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ Legguard គឺជារង្វាន់ដែលបានណែនាំនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ នៅបូព៌ាមានតែក្លឹបប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេស្គាល់។ អ្នកការពារត្រូវបានដាក់នៅលើភ្លៅខាងស្តាំហើយនៅពេលដែលក្លឹបផ្តល់ឱ្យអ្នកការពារត្រូវបានព្យួរនៅភ្លៅខាងឆ្វេងហើយក្លឹបត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំ។

ហ្វេលីន (រីហ្សា)

- មានន័យថា“ សំលៀកបំពាក់គ្របដណ្តប់” ។ វាគឺជាសម្លៀកបំពាក់គ្មានដៃវែងដែលពោរពេញដោយរាងកាយដែលមានរន្ធសម្រាប់បើកក្បាល។ ភែល្លីយ៉ូនត្រូវបានគេពាក់លើសពីសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ ហ្វែលណូនដែលត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាងជាច្រើនត្រូវបានគេហៅផងដែរថា“ ប៉ូលីស្តវឺរីន” -“ អាវផាយជ្រមុជទឹក” ។ ភែល្លីយ៉ូនជានិមិត្តរូបនៃសំលៀកបំពាក់ដែលព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយទាហានដែលបានស្បថចំពោះទ្រង់ហើយរំtheកដល់បូជាចារ្យថានៅក្នុងការបម្រើរបស់គាត់គាត់ពិពណ៌នាអំពីព្រះអម្ចាស់ដែលបានលះបង់អង្គទ្រង់សម្រាប់ការរាប់ជាសុចរិតរបស់មនុស្ស។ បូជាចារ្យស្លៀកពាក់ក្នុងភេឡូយ៉ូននៅសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដ៏ឧឡារិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបើយោងតាមវិធានបូជាចារ្យអាវកាក់ជាច្រើនដងក្នុងកំឡុងពេលផ្តល់សេវាកម្មហើយបង្ហាញម្តងទៀតថានៅតាមវិហារសាសនាចក្រឥឡូវនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជានិច្ចដោយសារតែមានអក្សរកាត់ផ្សេងៗដែលបានណែនាំនៅក្នុងសេវាកម្ម។

មនោសញ្ចេតនាពាក់មួកពិសេសគឺក្លូប៊កកាមីឡាវ៉ាកានិងស្កូហ្វីយ៉ា - ខ្មៅហើយបូជាចារ្យនៃបព្វជិតជនជាតិស្បែកសត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យស្កូហ្វីជាកិត្តិយសឬរង្វាន់ហើយបន្ទាប់មកកាមីឡាវ៉ាកា ពណ៌ស្វាយ... ឈ្មោះ“ ស្កូហ្វីយ៉ា” មកពីពាក្យ“ ស៊ីស្កូ” - ពែងមួយសម្រាប់រាងរបស់វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងពែង។ "កាមីឡាវ៉ាកា" មកពីឈ្មោះសម្ភារៈដែលវាត្រូវបានផលិតពីមុននៅបូព៌ាហើយដែលធ្វើពីរោមចៀមរបស់សត្វអូដ្ឋ។

ប៊ីស្សពបន្ថែមលើអាវទ្រនាប់បូជាចារ្យ (epitrachili, podriznik, ខ្សែក្រវ៉ាត់និងចំណុចទាញ) ក៏មានសំលៀកបំពាក់ដែលបង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេផងដែរ៖ sakkos, omophorion, miter និងឆ្លងកាត់ជាមួយ panagia ។

សាក់កូស

- "សំលៀកបំពាក់ទុក្ខព្រួយការបន្ទាបខ្លួននិងការប្រែចិត្ត" នេះគឺជាសំលៀកបំពាក់របស់ប៊ីស្សពខាងលើដែលមានរាងប្រហាក់ប្រហែលនឹងអតិរេកដែរប៉ុន្តែខ្លីជាងវាបន្តិចដែលមានទំហំធំជាងនិងតុបតែងដោយកណ្តឹង។ សាក់កូសមានអត្ថន័យដូចគ្នានឹងហ្វែលណុនដែរ។ នៅសម័យបុរាណមានតែប៊ីស្សពពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលពាក់សាក់កូសដែលជាទូទៅទាំងអស់សុទ្ធតែមានភូលីយ៉ូន។ កណ្តឹងនៅសាក់កូសជានិមិត្តរូបនៃដំណឹងល្អនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះចេញមកពីមាត់ប៊ីស្សព។

អូម៉ូហ្វ័រ

- សំលៀកបំពាក់ដែលប៊ីស្សពពាក់នៅលើស្មា។ វាគឺជាចានវែងនិងធំទូលាយដែលរំofកពីការគោរពរបស់ឌីកុនប៉ុន្តែគ្រាន់តែធំជាងនិងវែងជាង។ អកអំបុកនេះត្រូវបានគេដាក់នៅផ្នែកខាងលើនៃសាក់ដោយចុងម្ខាងឆ្ពោះទៅមុខលើទ្រូងនិងម្ខាងទៀតនៅខាងក្រោយប៊ីស្សព។ ប៊ីស្សពមិនធ្វើកិច្ចបម្រើតែមួយដោយគ្មានការវែកញែកឡើយ។ omophorion ត្រូវបានធ្វើឡើងមុនពីរលក (រោមចៀម) ដែលបង្ហាញពីចៀមដែលបាត់បង់ពោលគឺឧ។ ពូជមនុស្សមានបាប។ ប៊ីស្សពដែលមាននិមិត្តសញ្ញាជានិមិត្តរូបនៃអ្នកគង្វាលល្អ - ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះដោយដឹកចៀមដែលបាត់បង់នៅលើស្មារបស់គាត់។ ដោយសារសារៈសំខាន់នៃអព្ភូតហេតុនេះវាត្រូវបានយកចេញជាច្រើនដងហើយដាក់ម្តងទៀតក្នុងកំឡុងពេលនៃការគោរពបូជា។ នៅគ្រាទាំងនោះនៅពេលដែលប៊ីស្សពនិមិត្តរូបព្រះគ្រីស្ទគាត់ស្ថិតនៅក្នុងភាពវង្វេងស្មារតី។ នៅពេលដែលគាត់អានដំណឹងល្អធ្វើឱ្យមានច្រកចូលដ៏ធំមួយហើយបញ្ចូនអំណោយដ៏ពិសិដ្ឋនោះអព្ភូតហេតុត្រូវបានដកចេញពីប៊ីស្សពព្រោះនៅក្នុងដំណឹងល្អហើយអំណោយដ៏ពិសិដ្ឋដែលព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់បានលេចមកចំពោះអ្នកដែលកំពុងអធិស្ឋាន។ ជាធម្មតាបន្ទាប់ពីការដកយក omophorion ចេញពី nova ដំបូង omophorion មួយទៀតត្រូវបានដាក់លើគាត់ដែលមានទំហំតូចជាងដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅថា omophorion តូច។ អូមភូរីនតូចធ្លាក់នៅចុងទាំងពីរនៅពីមុខទ្រូងរបស់ប៊ីស្សពហើយវាខ្លីជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដំបូងបំផុត។

មីត

- (មកពីភាសាក្រិច -“ ខ្ញុំចង”) មានន័យថា“ បង់រុំ”“ ដ្យាក្រាម”“ មកុដ” ។ នៅក្នុងសៀវភៅធម្មទេសនាមេតាត្រូវបានគេហៅថាមួក។ ការតុបតែងរាជវង្សនេះត្រូវបានប្រទានដល់ប៊ីស្សពពីព្រោះគាត់ពណ៌នាអំពីស្តេច - ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងក្រសួងរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមីតធ័រក៏ដើរតួជាសញ្ញានៃអំណាចឋានានុក្រមផងដែរ។ ចំពោះប៊ីស្សពខ្លួនឯងនាងគួរតែរំលឹកពីមកុដបន្លាដែលទាហានបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទក៏ដូចជាតុលាការដែលត្រូវបានរុំព័ទ្ធលើក្បាលរបស់ទ្រង់នៅពេលបញ្ចុះ។

នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមេទ្រាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Archimandrites និងអាចារ្យខ្លះ។ នៅពេលវេលាជាក់លាក់នៃសេវាកម្មមីតូត្រូវបានយកចេញ។ ប៊ីស្សពដកមីរបស់គាត់ចេញកំឡុងពេលច្រកចូលដ៏ធំនៅពីមុខនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿគ្រប់ពេលដែលខ្យល់បក់មកលើអំណោយដ៏វិសុទ្ធពីពាក្យថា“ យក, ញ៉ាំ…” - ចំពោះការអនុវត្តអំណោយទានពិសិដ្ឋ ក្នុងអំឡុងពេលរួបរួមនិងនៅពេលដែលគាត់ផ្ទាល់អានដំណឹងល្អ (ប៉ុន្តែមិនមែននៅពេលស្តាប់ការអាន) ។ អាចារ្យនិងបព្វជិតអាចដោះអាវចេញបានពេញមួយពេលដែល Typikon ចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យឈរដោយក្បាលរបស់ពួកគេដោយមិនបើក។

Mantle

មាន សម្លៀកបំពាក់ព្រះសង្ឃគ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូលលើកលែងតែក្បាល។ វាពណ៌នាអំពីស្លាបរបស់ទេវតាដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថាសម្លៀកបំពាក់ទេវតា។ ការពាក់រាងកាយទាំងមូលអាវធំជានិមិត្តរូបនៃអំណាចគ្របដណ្តប់របស់ព្រះក៏ដូចជាភាពធ្ងន់ធ្ងរការគោរពនិងភាពរាបទាបនៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ មនោសញ្ចេតនាគួរពាក់អាវផាយពេលសម្តែងនូវទេវៈ។

អាវទ្រនាប់របស់សង្ឃធម្មតាមានពណ៌ខ្មៅហើយមិនមានគ្រឿងតុបតែងអ្វីនៅលើនោះទេ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ប៊ីស្សព

- ពណ៌លីឡាកដែលគេហៅថាថេប្លេតនិងស្ព្រីងត្រូវបានគេដេរនៅលើវា។ វាក៏មានថេប្លេតនៅលើអាវធំនៃ Archimandrite ផងដែរ។

ថេប្លេត

ទាំងនេះគឺជាចានរាងចតុកោណដែលជាធម្មតាមានពណ៌ក្រហមងងឹត (និងសម្រាប់អាហ្សីមែនឌ្រីត - បៃតង) ដែលត្រូវបានគេដេរទៅគែមខាងលើនិងខាងក្រោមនៃអាវធំ។ ពួកគេបញ្ជាក់ពីសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាចាស់ពីកន្លែងដែលបព្វជិតគួរទាញយកការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ពេលខ្លះឈើឆ្កាងឬរូបសញ្ញាដែលប៉ាក់ដោយខ្សែមាសឬពណ៌ត្រូវបានគេដេរនៅលើថេប្លេត។ ប្រភពទាំងនោះគឺជាបូដែលមានពណ៌ខុសៗគ្នាដែលភាគច្រើនជាពណ៌សនិងក្រហមដែលត្រូវបានគេដេរនៅតាមអាវធំនិងពណ៌នាអំពីការបង្រៀនដែលហូរចេញពីបបូរមាត់របស់ប៊ីស្សព។ មានកណ្តឹងនៅលើអាវធំរបស់ប៊ីស្សពដូចដែលពួកគេនៅលើសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់សម្ដេចសង្ឃជ្វីហ្វ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងស្រុកខ្លះប៊ីស្សពខ្ពស់បំផុតឧទាហរណ៍បុព្វបុរសនិងមេត្រូប៉ូលីតានពាក់អាវពណ៌បៃតងនិងខៀវ។ សិក្ខាបទទាំងអស់ដោយមិនរាប់បញ្ចូលប៊ីស្សពបម្រើក្នុងអាវក្រោះក្នុងករណីទាំងអស់នោះនៅពេលដែលច្បាប់នេះមិនតម្រូវឱ្យពាក់អាវពេញ។

ឥន្ទ្រី

- កម្រាលព្រំរាងមូលតូចដែលមានរូបភាពសត្វឥន្ទ្រីហោះហើរលើទីក្រុងដែលជានិមិត្តរូបនៃតំបន់ដែលរដ្ឋាភិបាលប្រគល់ឱ្យប៊ីស្សព។ ឥន្ទ្រីតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនៃការបង្រៀនរស្មីគឺជាពន្លឺនៃចំណេះដឹងខាងទេវវិទ្យានិងអំណោយទាននៃព្រះគុណ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពឥន្ទ្រីពឹងផ្អែកលើជើងប៊ីស្សពហើយរំលឹកគាត់ថាគាត់ត្រូវតែនៅខាងលើអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីដោយគំនិតនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ហើយប្រាថ្នាចង់ទៅស្ថានសួគ៌ដូចជាឥន្ទ្រី។

អាវធំរបស់ក្រុមអាចារ្យ។

តាំងពីសម័យបុរាណមកមនុស្សម្នាក់ស្លៀកពាក់ដែលត្រូវនឹងឋានៈសង្គមរបស់គាត់ (វិជ្ជាជីវៈសម្ភារៈ។ ល។ ) និងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ (ភាពរីករាយទុក្ខព្រួយ។ ល។ ) នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ការអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាពធម្មនុញ្ញចែងពីថ្នាក់នីមួយៗនៃបព្វជិតនិងបព្វជិតដើម្បីស្លៀកពាក់ពិសេស។ ដំបូងសម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះគឺចាំបាច់ដើម្បីសម្គាល់ភាពពិសិដ្ឋនិងសាសនាចក្រពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទីពីរពួកគេតុបតែងពិធីថ្វាយបង្គំ។ ហើយទីបីពួកគេមានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ថ្នាក់និងបព្វជិតនីមួយៗមានអាវកាក់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអាវកាក់នៃថ្នាក់ខ្ពស់នៃបព្វជិតតែងតែរួមបញ្ចូលអាវកាក់នៃថ្នាក់ក្រោម។ ឌីកុនបន្ថែមពីលើសំលៀកបំពាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ពិតប្រាកដពាក់អាវក្មេងប្រុសអាសនៈ។ បូជាចារ្យបន្ថែមលើបូជាចារ្យក៏មានអាវឌីកុនផងដែរ។ ប៊ីស្សពលើកលែងតែសំលៀកបំពាក់ដែលជាឋានៈរបស់គាត់មានសំលៀកបំពាក់បូជាចារ្យទាំងអស់។

សណ្តាប់ធ្នាប់សង្កេតឃើញនៅពេលស្លៀកពាក់មានដូចតទៅ៖ ទីមួយសំលៀកបំពាក់ដែលជារបស់ថ្លៃថ្នូរទាបត្រូវបានពាក់។ ឧទាហរណ៍បូជាចារ្យមុនពេលស្លៀកពាក់អាវចាក់សង្ឃដាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ឌីកុន។ ប៊ីស្សពដំបូងពាក់អាវធំរបស់ឌីកុនបន្ទាប់មកបព្វជិតហើយបន្ទាប់ពីប៊ីស្សពទាំងអស់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាវធំវះកាត់។

នៅសម័យសញ្ញាចាស់បូជាចារ្យបូជាចារ្យនិងលេវីមានអាវពិសេសដែលធ្វើឡើងដោយបញ្ជាផ្ទាល់របស់ព្រះដែលបានប្រទានតាមរយៈព្យាការីម៉ូសេដ៏អស្ចារ្យ៖ “ សូមអំពាវនាវដល់អ្នកពីកូនចៅអ៊ីស្រាអែលអើរ៉ុនដែលជាបងប្រុសរបស់អ្នកនិងកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យធ្វើជាបូជាចារ្យរបស់ខ្ញុំអើរ៉ុននិងកូនប្រុសរបស់គាត់ណាដាប់អប៊ីយ៉ាដអេឡាសារនិងអ៊ីតាម៉ារ ធ្វើឱ្យបងប្រុសរបស់អ្នកអើរ៉ុនអាវផាយដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ភាពអស្ចារ្យនិងភាពស្រស់ស្អាត។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើអាវទ្រនាប់អេផូដអាវផាយអាវយឺតដែលមានលំនាំខ្សែក្រវ៉ាត់និងខ្សែក្រវ៉ាត់ ... អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយកអំបោះមាសពណ៌ខៀវពណ៌ស្វាយនិងពណ៌ក្រហមឆ្អៅ ... "(ឧ។ ២៨: ១-២) ។ អាវកាក់ទាំងនេះដែលបង្កើតឡើងដើម្បីភាពរុងរឿងនិងភាពរុងរឿងនៃសេវាកម្មទេវភាពបានបង្ហាញពីសម្លៀកបំពាក់របស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋមានបំណងសម្រាប់តែគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេមិនអាចពាក់និងប្រើប្រាស់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានទេ។ តាមរយៈព្យាការីអេសេគាលព្រះអម្ចាស់បញ្ជាពួកបូជាចារ្យនៃសញ្ញាចាស់ដោយចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធទៅទីធ្លាខាងក្រៅដល់ប្រជាជនដើម្បីដោះសំលៀកបំពាក់ដែលបានបូជាហើយដាក់វានៅក្នុងរនាំងរបស់ពួកបរិសុទ្ធដោយស្លៀកពាក់ផ្សេងទៀត (អេសេគាល ៤៤:១៩) ) ។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅចុងបញ្ចប់នៃសេវាកម្មអាវកាក់ក៏ត្រូវបានយកចេញហើយនៅតែមាននៅក្នុងព្រះវិហារ។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធសម្លៀកបំពាក់ជាញឹកញាប់មានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបនិងបង្ហាញពីស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកពាក់។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃពិធីមង្គលការដែលនិយាយជាឧទាហរណ៍អំពីព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីការមិនអនុញ្ញាតឱ្យចូលវាមិនមែននៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ (ម៉ាថាយ ២២: ១១-១៤) ។ ឬវិវរណៈរបស់ចននិយាយថា៖ “ សរសេរទៅទេវតានៃព្រះវិហារសាឌីអាន៖ …អ្នកមានមនុស្សជាច្រើននៅសាឌីសដែលមិនបានធ្វើឱ្យសៅហ្មងសម្លៀកបំពាក់របស់គេហើយនឹងដើរជាមួយខ្ញុំក្នុងសម្លៀកបំពាក់សព្រោះពួកគេសក្តិសម។ អ្នកណាដែលឈ្នះអ្នកនោះនឹងត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ ហើយខ្ញុំនឹងមិនលុបឈ្មោះគាត់ចេញពីសៀវភៅជីវិតឡើយហើយខ្ញុំនឹងសារភាពឈ្មោះរបស់គាត់នៅចំពោះមុខបិតាខ្ញុំនិងនៅចំពោះមុខពួកទេវតារបស់គាត់”(បប។ ៣: ៤.៥); “ ហើយវាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនាងទៅភរិយារបស់កូនចៀម(និមិត្តរូបនៃប្រជាជនរបស់ព្រះ - អេសអេស) ដាក់លើក្រណាត់ទេសឯកស្អាតនិងភ្លឺ។ ក្រណាត់ទេសឯកគឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ "(វិវរណៈ ១៩: ៨) ។

បូជាចារ្យសាសនាវិទូជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញលោក Pavel Florensky និយាយថាជាទូទៅសម្លៀកបំពាក់របស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងអាថ៌កំបាំងជាមួយនឹងភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់៖ “ សម្លៀកបំពាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃរាងកាយ។ វី ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ- នេះគឺជាការបន្តខាងក្រៅនៃរាងកាយ ... សម្លៀកបំពាក់មួយផ្នែកលូតលាស់ចូលទៅក្នុងខ្លួន។ តាមលំដាប់លំដោយនៃសិល្បៈ-សំលៀកបំពាក់សម្លៀកបំពាក់គឺជាការបង្ហាញរាងកាយហើយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់តាមបន្ទាត់និងផ្ទៃរបស់វារចនាសម្ព័នរបស់រាងកាយវាបង្ហាញឱ្យឃើញ»។

បើតាមប៉ាប៉ាវែលសម្លៀកបំពាក់មិនត្រឹមតែគ្របលើរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេវាពិតជាបង្ហាញសូម្បីតែក្នុង ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះជាងរាងកាយអ្វីដែលសំខាន់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ហើយដូច្នេះមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

នៅក្នុងវិហារគ្រឹស្តសាសនាសម្លៀកបំពាក់អាវធំពិសេសមិនត្រូវបានបង្ហាញភ្លាមៗទេ។ ព្រះគ្រីស្ទបានសម្រេច អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ធម្មតាហើយពួកសាវកបានប្រើសំលៀកបំពាក់ធម្មតានៅពេលប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានគេដឹងថាសាវកយ៉ាកុបដែលជាបងប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ប៊ីស្សពក្រុងយេរូសាឡឹមដំបូងបានស្លៀកពាក់ជាបូជាចារ្យជនជាតិយូដាហើយសាវ័កយ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូក៏បានពាក់ខ្សែដៃមាសនៅលើក្បាលរបស់គាត់ជាសញ្ញារបស់មហាបូជាចារ្យ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងម្តាយរបស់ព្រះបានធ្វើឱ្យមានការភាន់ច្រឡំដោយដៃរបស់នាងផ្ទាល់ចំពោះឡាសារដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយព្រះគ្រីស្ទពីការស្លាប់ (យ៉ូហាន ១១: ១-៤៤) ហើយបន្ទាប់មកគឺជាប៊ីស្សពរបស់ស៊ីប។ ដូច្នេះហើយពួកសាវ័កបានចាប់ផ្តើមប្រើសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពិធីសាសនាខ្លះ។ បនា្ទាប់មកសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូវនិងពួកសាវកបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបកស្រាយថាជារបស់ពិសិដ្ឋហើយសូម្បីតែការចាកចេញពីការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារដែរ។ លើសពីនេះទៀតសម្លៀកបំពាក់ដែលរចនាឡើងជាពិសេសសម្រាប់ថ្វាយបង្គំបានលេចចេញមក។ ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី ៤ ជេរ៉ូមដែលមានពរនិយាយថា៖ "វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការចូលទៅអាសនៈហើយធ្វើសេវាកម្មរួមនិងសំលៀកបំពាក់សាមញ្ញ"... ជាទូទៅកាណុងនៃអាវយឺត Liturgical បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី ៦ ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ក្មេងប្រុសអាសនៈ (អ្នកអានឡាតាំង) ។

ធាតុបុរាណមួយក្នុងចំណោមសំលៀកបំពាក់បុរាណបំផុតគឺ អតិរេក (ភាសាក្រិច [ស្ការីយ៉ូន] ពី [ខ] - ខ, បន្ទាត់, បន្ទាត់ត្រង់) - ត្រង់, វែង, មានដៃអាវធំទូលាយ, សម្លៀកបំពាក់ដែលគ្របលើរាងកាយទាំងមូល។

នៅសម័យបុរាណសម្លៀកបំពាក់បែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា៖ អាល់បា, អាវទ្រនាប់, ឈីតុន... ឈ្មោះទាំងអស់នេះមានន័យថាខោទ្រនាប់ធម្មតាដែលនៅសម័យបុរាណត្រូវបានពាក់ដោយបុរសនិងស្ត្រី។ វិហារគ្រឹស្តសាសនាបានទទួលយកសម្លៀកបំពាក់នេះថាជាសំលៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋព្រោះព្រះអង្គសង្រ្គោះនិងពួកសាវកដែលជាបូជាចារ្យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានពាក់សម្លៀកបំពាក់បែបនេះ។ ស្ទីកគ័រត្រូវបានប្រើជាទូទៅនៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណទាំងអស់។ នៅសម័យបុរាណអតិរេកត្រូវបានធ្វើពី flax ហើយមានពណ៌សទាំងស្រុងដូចដែលបានបង្ហាញដោយឈ្មោះមួយរបស់វា - អាល់បា(ឡាតាំងអាល់បា - សំលៀកបំពាក់ពណ៌ស) ។

ស្នាមប្រឡាក់ជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងនិងសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ។ ជាមួយនឹងពណ៌ស្រាលនិងរូបរាងដ៏ត្រចះត្រចង់អតិរេករំលឹកដល់អ្នកដែលពាក់វាពីភាពបរិសុទ្ធរបស់ទេវតាដែលមនុស្សម្នាក់ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងដូចជាទេវតាដើម្បីបម្រើព្រះគួរតែខិតខំ។

ខគម្ពីររបស់បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថា - podriznik ... ឈ្មោះរបស់វាមកពីការពិតដែលថាបូជាចារ្យដាក់នៅលើអាវផាយ (ហ្វេលេន) ។ ឃ្លារបស់ប៊ីស្សពជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា - កូនឈើ (ឬប្រីសនីករបស់ប៊ីស្សព) ពីព្រោះនៅពីលើប៊ីស្សពពាក់សំពត់។ podriznik និង podzakkosnik មានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នានឹងអតិរេកដែរ។

ឌីកុនក៏ដូចជាបព្វជិតដើម្បីដាក់ប្រាក់បន្ថែមសុំពរពីអាចារ្យឬប៊ីស្សព។

នៅពេលមិនទទួលបានផលច្រើនឌីកុនបូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពនិយាយការអធិស្ឋានដូចតទៅ៖ “ ព្រលឹងខ្ញុំនឹងត្រេកអរចំពោះព្រះអម្ចាស់ស្លៀកពាក់ខ្ញុំក្នុងអាវផាយនៃសេចក្តីសង្គ្រោះហើយក្នុងភួងមានភួយសម្រាប់ខ្ញុំដោយសេចក្តីរីករាយ” ។.

អាវទ្រនាប់ឌីកុន.

អូរ៉ាដ (ក្រិក [អូរុន] មកពីឡាតាំងអូរ៉ារ៉េ - ដើម្បីអធិស្ឋាន) - ខ្សែបូវែងតូចចង្អៀតមួយដែលមានឈើឆ្កាងដេរនៅលើនោះដែលឌីកុនពាក់ពីលើស្តិចរ៉ានៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលបម្រើព្រះ។ យោងតាមការបកស្រាយរបស់ St. ស៊ីម្មាននៃថេស្សាឡូនិគីដែលជានិមិត្តរូបនៃស្លាបរបស់ទេវតា។ ហើយឌីកុនខ្លួនឯងនៅក្នុងសាសនាចក្រតំណាងឱ្យរូបភាពនៃក្រសួងទេវតា។ ហេតុនេះហើយបានជាពេលខ្លះពាក្យរបស់ចម្រៀងទេវតាត្រូវបានគេប៉ាក់លើពាក្យថា៖ «បរិសុទ្ធបរិសុទ្ធបរិសុទ្ធ»។

អូរីយ៉ូនគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអាវកាក់របស់ឌីកុនតាំងពីសម័យបុរាណ៖ វាត្រូវបានគេនិយាយរួចមកហើយនៅក្នុងខ ២២ និង ២៥ នៃក្រុមប្រឹក្សាឡៅឌីសេអាន (៣៦៤) ។ ផ្ទាំងគំនូរបៃហ្សីនទីនពណ៌នាអំពីការទុក្ករបុគ្គល Archdeacon Stephen និងឌីកុនដ៏វិសុទ្ធដទៃទៀតនៅក្នុងស្តិចមួយដែលមានសំឡេងគ្រហឹមដាក់លើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់។ ដូច្នេះសុន្ទរកថាគឺជាអាវធំរបស់ឌីកុនគាត់ផ្តល់សញ្ញាដល់ការចាប់ផ្តើមនៃរាល់សកម្មភាពរបស់សាសនាចក្រលើកតម្កើងប្រជាជនឱ្យអធិស្ឋានអ្នកចំរៀងច្រៀងចម្រៀងបូជាចារ្យចំពោះពិធីដ៏ពិសិដ្ឋមួយដើម្បីខ្លួនគាត់ឱ្យមានល្បឿនលឿននិងត្រៀមខ្លួន។ សេវាកម្ម។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាវធំបូជាចារ្យជឿថានៅក្នុងសាសនាចក្រនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីសញ្ញាសំគាល់បានក្រោកឡើងពីអ៊ូប៊ូស (កន្សែង) ដែលនៅក្នុងសាលាប្រជុំគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពីកន្លែងខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់សញ្ញាដើម្បីប្រកាសថា“ អាម៉ែន” នៅពេលអានព្រះគម្ពីរ។

នៅពេលឌីកុននៅឯលីទុយរីក្រវាត់ចង្កេះខ្លួនឯង (ទ្រូងនិងខ្នង) នៅក្នុងក្រោលគ្រហឹមគាត់បង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនរបស់គាត់ (ដូចជាបត់ស្លាបរបស់គាត់) ដើម្បីទទួលរាងកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

សាលប្រជុំក៏ត្រូវបានពាក់ដោយអនុប្រធានដែរប៉ុន្តែមិនដូចឌីកុនទេពួកគេតែងតែពាក់វានៅក្នុងខ្សែក្រវ៉ាត់ឈើឆ្កាងព្រោះពួកគេក៏ជារូបភាពរបស់ទេវតាដែរប៉ុន្តែមិនមានអំណោយទានពីបូជាចារ្យទេ។

Protodeacons និង archdeacons ពាក់មិនដូចឌីកុនដទៃទៀតដែលជាអូរ៉ាយដែលគ្របលើរាងកាយពីស្មាខាងឆ្វេងក្រោម ដៃស្តាំ... អរិយធម៌បែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ទ្វេ.

នៅពេលដាក់នៅលើអាសនៈឌីកុនមិននិយាយការអធិស្ឋានពិសេសទេ។

ខ្សែដៃ (ក្រិក [អេពីម៉ាននីគៀ]) - ដៃអាវខ្លីតូចជាមួយឈើឆ្កាង។ ពួកវាត្រូវបានប្រើក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដើម្បីទាញគែមនៃអាវទ្រនាប់នៃសម្លៀកបំពាក់ទាប (ខោអាវទ្រនាប់ឬអាវយឺត) ហើយដោយហេតុនេះផ្តល់ឱ្យដៃបព្វជិតនូវសេរីភាពកាន់តែច្រើន។

មិនមានគណៈកម្មការនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណទេ។ ខ្សែដៃបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ស្តេចប៊ីហ្សីនទីន។ ដោយមានបំណងចង់ផ្តល់កិត្តិយសដល់បុព្វបុរសនៃបល្ល័ង្កទីក្រុងរបស់ពួកគេនៃទីក្រុងខនស្ទីនទីណូប៉លដោយកិត្តិយសពិសេសអធិរាជបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសំលៀកបំពាក់រាជ។ ស្តេចប៊ីហ្សីនទីនបានផ្តល់សិទ្ធិដល់បុព្វបុរសដែលមានដំបងសិទ្ធិក្នុងការពណ៌នាសត្វឥន្ទ្រីដែលមានក្បាលពីរនៅលើស្បែកជើងនិងកំរាលព្រំ។ នៅសតវត្សទី XI-XII ពួកបរិសុទ្ធនៃខនស្តិនទីនណូប៉េលបានទទួលពីស្តេចសាក់កូស (ដែលជំនួសភីលឡូននៅប៊ីស្សព) និងការបញ្ជាទិញ។ បន្ទាប់មកសេចក្តីណែនាំបានបញ្ជូនទៅបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដទៃទៀតដល់មេត្រូប៉ូលីតានខាងកើតនិងប៊ីស្សពដែលលេចធ្លោជាងគេ។ បន្តិចក្រោយមកការបង្គាប់បញ្ជាដល់សង្ឃ។ ប្រទានពរដល់ស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនី (សតវត្សទី XII) សរសេរអំពីគណៈកម្មការជាគ្រឿងបន្លាស់ចាំបាច់សម្រាប់សំលៀកបំពាក់បូជាចារ្យនិងគ្រឹស្តសាសនា។ វី សតវត្សទី XIV-XVគណៈកម្មាការជារង្វាន់បានលេចមុខជាលើកដំបូងសម្រាប់អាឌីកុនមួយចំនួនហើយបន្ទាប់មកសម្រាប់ឌីកុនទាំងអស់។

អាវុធតំណាងឱ្យការពិតដែលថាវាមិនមែនជាដៃមនុស្សរបស់បូជាចារ្យទេប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់តាមរយៈពួកគេធ្វើសាក្រាម៉ង់។ ដូចដែលលោកថេថូផានអ្នកត្រួសត្រាយនិយាយថា៖ "មានតែបបូរមាត់របស់បូជាចារ្យដែលនិយាយការអធិស្ឋានថ្វាយបង្គំនិងដៃដែលប្រទានពរដល់អំណោយ ... អំណាចសកម្មបានមកពីព្រះអម្ចាស់" ។... នៅពេលដែលអ្នកជឿថើបគណៈកម្មាការបន្ទាប់មកដោយការនេះពួកគេគោរពព្រះដែលធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈបព្វជិត។ ការអធិស្ឋាននៅពេលដាក់រនុក៖ “ ឱព្រះហស្តស្តាំរបស់ទ្រង់សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៅក្នុងបន្ទាយព្រះហស្តស្តាំរបស់ទ្រង់សូមកំទេចសត្រូវហើយកំចាត់សត្រូវនេះចេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់” ។; ក៏ដូចជាឈ្មោះរុស្ស៊ីសម្រាប់អាវនេះ - ណែនាំណែនាំផ្តល់ការទុកចិត្ត - រំលឹកអ្នកបួសថាគាត់មិនត្រូវពឹងផ្អែកលើកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើកម្លាំងនិងជំនួយពីព្រះ។ បូជាចារ្យក្នុងកំឡុងពេលផ្តល់សេវាកម្ម (ប្រគល់ឱ្យ) ខ្លួនឯងចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ខ្សែដែលខ្សែពួរត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាបញ្ជាក់ពីចំណងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានចងកំឡុងពេលទ្រង់រងទុក្ខ។

សម្លៀកបំពាក់របស់មនុស្សចាស់។

សម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យរួមមាន៖ បូជាចារ្យឥស្សរជនខ្សែក្រវាត់កម្រាលព្រំនិងភូលីយ៉ូនឬអាវផាយ។

Podryznik (សូមមើលផ្នែកបន្ថែម) ។

លួច (ភាសាក្រិច [epitrachilion] - អ្វីដែលនៅជុំវិញកពី [epi] - លើ; [trachylos] - ក) - ខ្សែបូវែងមួយដែលព័ទ្ធជុំវិញកហើយចុះមកទ្រូងដោយចុងទាំងពីរ។ Epitrachelus គឺជាសូរ្យគ្រាសរបស់ឌីកុនដូចគ្នាដែលរុំតែនៅកប៉ុណ្ណោះ។ នៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលឌីកុនត្រូវបានតែងតាំងជាគណៈអធិបតីប៊ីស្សពជំនួសឱ្យការដាក់ប៊ីស្សពនៅលើការបូជាដូចដែលបានធ្វើឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគ្រាន់តែផ្ទេរចុងក្រោយនៃអូរីនពីខាងក្រោយទៅទ្រូងដូច្នេះ ចុងទាំងពីរព្យួរនៅខាងមុខ បនា្ទាប់មក (ពីសតវត្សទី ១៦) ចុងទាំងពីរនៃ epitrachelion បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានតោងនៅខាងមុខដោយប៊ូតុងហើយផ្នែកដែលគ្របកត្រូវបានធ្វើឱ្យកោងនិងតូចចង្អៀតដូច្នេះវាងាយស្រួលពាក់។ epitrachelion ដែលបានបង្កើតឡើងពីអូរីយ៉ូនមានន័យថាការរួបរួមនៃការិយាល័យពីរជាបូជាចារ្យ - បូជាចារ្យនិងឌីកុន។ នៅក្នុងភាពរុងរឿងផ្សេងទៀតបូជាចារ្យដោយមិនបាត់បង់ព្រះគុណរបស់ឌីកុនទទួលបានទ្វេដងបើប្រៀបធៀបជាមួយឌីកុនដែលជាព្រះគុណបន្ថែមដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិទ្ធិនិងកាតព្វកិច្ចមិនត្រឹមតែជារដ្ឋមន្រ្តីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាអ្នកសំដែងសាក្រាម៉ង់ផងដែរ សាសនាចក្រនិងកិច្ចការទាំងអស់របស់បព្វជិតភាព។ នេះមិនត្រឹមតែជាគុណទ្វេដងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជានឹមទ្វេ។

នៅពេលដែលដាក់នៅលើ epitrachelion (នៅពិធីបុណ្យសាសនា) បូជាចារ្យសូត្រពាក្យទំនុកដំកើង ១៣២៖ “ សូមព្រះប្រទានពរសូមប្រទានព្រះគុណរបស់ទ្រង់មកលើបូជាចារ្យរបស់ទ្រង់ដូចជាមេសនៅលើក្បាលចុះពីលើអាវទ្រនាប់ទៅអាវទ្រនាប់របស់អើរ៉ុនចុះពីលើបោកខោអាវ” ។(ទំនុកដំកើង ១៣២: ២) ។

Epitrachil គឺជាអាវដ៏សំខាន់របស់បូជាចារ្យវាជានិមិត្តរូបនៃព្រះគុណនៃបព្វជិតភាពដែលដាក់លើបព្វជិត។ បូជាចារ្យមិនអាចអនុវត្តសេវាកម្មតែមួយដោយគ្មានអេពីត្រាក្រូឡូសបានទេ។ ប្រសិនបើវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើសេវាកម្មណាមួយការអធិស្ឋានឬពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយមិនមានអក្ខរាវិរុទ្ធទេនោះការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់មិនគួរបញ្ឈប់ទេដោយសាររឿងនេះប៉ុន្តែបូជាចារ្យយកខ្សែក្រវ៉ាត់ឬកន្សែងបង់កឬខ្សែពួរ។ ឬក្រណាត់ប្រភេទខ្លះហើយប្រទានពរដាក់ជាឧទាហរណ៍និងអនុវត្តសេវាកម្ម។

តាមស្តង់ដារឈើឆ្កាងបីគូត្រូវបានដេរនៅផ្នែកខាងមុខនៃ epitrachelion នៅពាក់កណ្តាលទាំងពីរ។ ពេលខ្លះនេះត្រូវបានបកស្រាយថាជានិមិត្តរូបនៃការពិតដែលថាបូជាចារ្យអាចធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់សាសនាចក្រចំនួនប្រាំមួយឈើឆ្កាងទីប្រាំពីរត្រូវបានគេដេរនៅលើផ្នែកនៃអេពីត្រាស៊ីលដែលនៅលើកញ្ចឹងកនេះជានិមិត្តរូបដែលបូជាចារ្យបានទទួលបព្វជិតភាពរបស់គាត់ពីប៊ីស្សពហើយជាកម្មវត្ថុ ចំពោះគាត់ក៏ដូចជាអ្វីដែលគាត់ទ្រាំអ្នកនឹងទទួលបន្ទុកក្នុងការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ។

ខ្សែក្រវ៉ាត់ (ភាសាក្រិច [ហ្សូណូ]) មានទំរង់ជាខ្សែបូដែលបូជាចារ្យគ្រវីក្បាលលើគ្រែនិងអេពីតូក្រូលីដើម្បីសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនាកាន់តែច្រើនក្នុងកំឡុងពេលបម្រើព្រះ។ តាំងពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នខ្សែក្រវ៉ាត់រឹតតឹងដែលជាសំលៀកបំពាក់ចាំបាច់សម្រាប់កម្មករនិងទាហាន៖ មនុស្សម្នាក់ក្រោកឡើងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការធ្វើដំណើរចុះទៅរកស៊ីហើយក៏សម្រាប់ការប្រយុទ្ធឬប្រយុទ្ធ។ ដូច្នេះអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃខ្សែក្រវ៉ាត់គឺការត្រៀមខ្លួនបម្រើព្រះអម្ចាស់និងអំណាចដ៏ទេវភាពដែលពង្រឹងបូជាចារ្យ។ ការអធិស្ឋាននៅពេលដាក់ខ្សែក្រវ៉ាត់៖ “ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរខ្ញុំដោយកម្លាំងហើយដាក់ផ្លូវខ្ញុំដោយគ្មានកំហុសធ្វើច្រមុះខ្ញុំដូចហែលហើយដាក់ខ្ញុំនៅលើខ្ពស់” ។(ទំនុកដំកើង ១៧: ៣៣-៣៤) ។ រូបរាងនៃខ្សែក្រវ៉ាត់ក្នុងចំណោមអាវដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះបានពាក់នៅអាហារចុងក្រោយនៅពេលលាងជើងពួកសាវក (ជាមួយព្រះគ្រីស្ទនេះបានផ្តល់រូបភាពនៃការបម្រើរបស់ទ្រង់ដល់មនុស្ស) ។

ហ្វេលីន - សម្លៀកបំពាក់គ្មានដៃវែងនិងធំទូលាយដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាល។ ភេល្លីយ៉ូនក៏ត្រូវបានគេហៅថាអាវផាយដែរ (ពាក្យថា“ អាវផាយ” មានអត្ថន័យជាច្រើន៖ ១ - សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅស្រស់ស្អាត ២ - ហ្វលលីន ៣ - ស្បៃមុខលើបណ្តាសាបល្ល័ង្កនិងអាសនៈ ៤ - ស្រោបលោហធាតុ (ការកំណត់) នៅលើរូបតំណាង ) ។ ភែល្លីយ៉ូនត្រូវបានគេពាក់លើសពីសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ នៅសម័យបុរាណភេល្លីយ៉ូនមានពណ៌សទាំងស្រុងមានរាងមូលដូចកណ្តឹងដែលមានរន្ធនៅចំកណ្តាលក្បាល។ យូរ ៗ ទៅនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ការកាត់ចេញមួយបានលេចចេញនៅមុខភូលីយ៉ូនសម្រាប់ការសម្តែងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដ៏ងាយស្រួលបំផុតហើយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំផែងខាងលើនៃភូលីយ៉ូនបានចាប់ផ្តើមរឹងមាំនិងខ្ពស់។

- និមិត្តរូបនៃសេចក្តីពិតដែលគ្របដណ្តប់ (ពោលគឺភាពស្មោះត្រង់) របស់ព្រះ

- សំគាល់អាវផាយពណ៌ស្វាយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានលាតត្រដាង (យ៉ូហាន ១៩: ២-៥) ហើយបូដែលបានដេរនៅលើនោះពណ៌នាអំពីឈាមដែលហូរលើសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

- រំofកពីគ្រាទាំងនោះនៅពេលដែលគ្រូអធិប្បាយព្រះបន្ទូលព្រះវង្វេងចេញពីសហគមន៍មួយទៅសហគមន៍មួយ។

ការពិតគឺថាពាក្យ“ ហ្វេលូន” (ភាសាក្រិច [ហ្វេឡូនីស]) ត្រូវបានបកប្រែ - អាវភ្លៀងដើរក្បួន ( “ នៅពេលអ្នកទៅសូមយកភូលីយ៉ូន(ពោលគឺអាវ) ដែលខ្ញុំបានចាកចេញនៅឯត្រោសជាមួយការ៉ុប "- ធីម៉ូថេទី ២ ៤:១៣) - នេះគឺជាសំលៀកបំពាក់សំខាន់របស់អ្នកដំណើរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវមនុស្សថ្លៃថ្នូរបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្រដៀងគ្នាដែលធ្វើពីវត្ថុធាតុដើមល្អប៉ុណ្ណោះ។ សម្លៀកបំពាក់បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាដាឡាមិច។ ដាម៉ាត់ធៀនពណ៌ក្រហមដែលមានក្រណាត់ថ្លៃ ៗ តុបតែងយ៉ាងសំបូរបែបជាមួយនឹងដៃអាវខ្លីគឺជាផ្នែកមួយនៃការស្លៀកពាក់របស់អធិរាជ។ វាស្ថិតនៅក្នុងអាវផាយពណ៌ស្វាយស្រដៀងនឹងអាវយឺតដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេពាក់នៅពេលត្រូវគេចំអក (ម៉ាថាយ ២៧: ២៨-២៩ ម៉ាកុស ១៥: ១៧-១៨) ។ ការអធិស្ឋានដែលបូជាចារ្យត្រូវអាននៅពេលដាក់ភូលីយ៉ូនស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ “ ឱព្រះជាម្ចាស់បូជាចារ្យរបស់ព្រះអង្គនឹងស្លៀកពាក់ដោយសុចរិតហើយព្រះសង្ឃរបស់ព្រះអង្គនឹងត្រេកអរដោយអំណរ”(ទំនុកដំកើង ១៣១: ៩) ។

ដូច្នេះបូជាចារ្យម្នាក់ដែលដាក់ភូលីយ៉ូនត្រូវតែចងចាំពីភាពអាម៉ាស់និងភាពរាបទាបរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយចងចាំថានៅក្នុងការគោរពបូជាគាត់បង្ហាញពីព្រះអម្ចាស់ដែលបានបូជាព្រះជន្មដើម្បីយុត្តិកម្មនៃមនុស្សទាំងអស់។ ហេតុនេះហើយបានជាបូជាចារ្យត្រូវស្លៀកពាក់សុចរិតក្នុងគ្រប់ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ហើយត្រេកអរនឹងព្រះអម្ចាស់។

នៅក្នុងអាវរបស់ប៊ីស្សព feloni ត្រូវគ្នា សាក់កូស.

Legguard ចតុកោណកែងរាងពងក្រពើ (ក្តារ) ដែលមានឈើឆ្កាងនៅចំកណ្តាល។ និមិត្តរូប “ ដាវនៃវិញ្ញាណដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ”(អេភ។ ៦:១៧) ។ រាងចតុកោណកែងនៃខោទ្រនាប់បង្ហាញពីសៀវភៅ - ដំណឹងល្អ។ ហើយគាត់ត្រូវបានគេពាក់នៅកន្លែងដែលអ្នកចម្បាំងកាន់ដាវ។ ទាំងនោះ។ បូជាចារ្យត្រូវតែប្រដាប់ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលមាននៅក្នុងដំណឹងល្អ

អ្នកដើរលេងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ហើយជាពានរង្វាន់ឋានានុក្រមតែមួយគត់ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដទៃទៀត។ អ្នកការពារត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យម្នាក់ (បូជាចារ្យនិងហឺរ៉ូម៉ាំង) សម្រាប់ការខ្នះខ្នែងបម្រើដល់សាសនាចក្រជារង្វាន់ដំបូង (ជាធម្មតា ៣ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការតែងតាំង) ។

ប៉ាលីសា - ចានរាងពេជ្រដែលមានរូបភាពឈើឆ្កាងឬរូបតំណាងនៅចំកណ្តាលភ្ជាប់ទៅនឹងខ្សែបូនៅជ្រុងមួយត្រូវបានពាក់នៅខាងស្តាំ (ក្នុងករណីនេះអ្នកកាន់ជើងត្រូវបានព្យួរនៅខាងឆ្វេង) ។ នៅសម័យបុរាណក្លឹបគឺ ផ្នែក​នៃមានតែអាវធំរបស់គ្រឹស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់មកនៅក្នុងវិហារក្រិចនិងរុស្ស៊ីវាត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកការពារនិងអ្នកការពារ (ពីសតវត្សទី ១៦) ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៨ អាចារ្យនិងអាចារ្យអាចទទួលបានជារង្វាន់។

ក្លឹបនេះមានអត្ថន័យជានិមិត្តសញ្ញាដូចអ្នកការពារដែរប៉ុន្តែលើសពីនេះវាក៏ជានិមិត្តរូបនៃគែមកន្សែងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រើដើម្បីជូតជើងសិស្ស។

ពាក្យពីរបីគួរតែនិយាយ អំពីពណ៌នៃអាវធំបូជា ... នៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីអាវធំដែលមាន ៧ ពណ៌ត្រូវបានប្រើ៖ មាសសខៀវ (ខៀវ) ក្រហមប៊ឺហ្គូឌី (ពណ៌ស្វាយ) បៃតងនិងខ្មៅ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការស្លៀកពាក់អាវកាក់ពណ៌មាស ថ្ងៃអាទិត្យពេញមួយឆ្នាំលើកលែងតែថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃអាទិត្យក៏ដូចជាបុណ្យណូអែលនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងអាវពណ៌សពួកគេបម្រើនៅអេភីផានីថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យនិងបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅលើឋានសួគ៌នៅថ្ងៃរំលឹក កងកម្លាំងសួគ៌ា ethereal ។ អាវពណ៌ខៀវត្រូវបានពាក់នៅលើពិធីបុណ្យមាតានៃព្រះ។ អាវពណ៌បៃតងត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្រុងយេរូសាឡឹមនៅថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ក្នុងថ្ងៃរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ អាវពណ៌ក្រហមនេះបើយោងតាមប្រពៃណីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេពាក់ពេញមួយរដូវបុណ្យអ៊ីស្ទើរក៏ដូចជានៅថ្ងៃរំលឹកដល់ទុក្ករបុគ្គល។ នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យនិងនៅថ្ងៃដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំពីឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទវាជាទម្លាប់ក្នុងការស្លៀកពាក់អាវពណ៌ស្វាយ (ប៊ឺហ្គូឌី) ។ ទីបំផុតអាវកាក់ខ្មៅជាធម្មតាត្រូវបានគេពាក់នៅថ្ងៃធ្វើការក្នុងកំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី។ ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំវាជាទម្លាប់ក្នុងការស្លៀកពាក់ក្នុងកំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវៈនៅថ្ងៃសៅរ៍បរិសុទ្ធពីខ្មៅទៅសក្នុងកំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ - ពីពណ៌សទៅក្រហម។

គួរកត់សំគាល់ថាប្រភេទនេះ និមិត្តសញ្ញាពណ៌ - បាតុភូតថ្មីមួយសម្រាប់សាសនារុស្ស៊ីលើសពីនេះទៅទៀតមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលេញទេ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅបុណ្យណូអែលនៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះវាជាទម្លាប់ក្នុងការពាក់មាសនៅក្នុងអាវពណ៌សផ្សេងទៀត។ នៅវិហាររុស្ស៊ីនៅបរទេសដែលបានទទួលមរតកប្រពៃណីពិធីសាសនានៃសម័យ Synodal ពេញមួយរដូវបុណ្យអ៊ីស្ទើរពួកគេបម្រើក្នុងអាវសខណៈពេលដែលនៅអយ្យកោម៉ូស្គូ រយៈពេលក្រោយបដិវត្តន៍ប្រពៃណីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបម្រើក្នុងអាវក្រហម។

នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមានទំនៀមទម្លាប់ខុសៗគ្នានៃការប្រើអាវកាក់ដែលមានពណ៌ផ្សេងៗក្នុងកំឡុងពេលបម្រើព្រះ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រក្រិចជាទូទៅវាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការភ្ជាប់ពណ៌នៃអាវកាក់ជាមួយថ្ងៃឈប់សម្រាកជាក់លាក់នោះទេ។ វី ព្រះវិហារហ្សកហ្ស៊ីពណ៌អាវអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើឋានៈរបស់បព្វជិត។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍អយ្យកោអាចមានអាវពណ៌សបូជាចារ្យដែលបម្រើគាត់ពណ៌ក្រហមឌីកុនពណ៌បៃតងនិងអនុប្រធាននិងអ្នកអានពណ៌លឿង។

ឈើឆ្កាង ... នៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់លើគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបជាសញ្ញាថាគាត់បានក្លាយជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ ឈើឆ្កាងនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេពាក់នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់។ បូជាចារ្យពាក់ឈើឆ្កាងពិសេសលើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេសម្រាប់ការរំconstantកជានិច្ចថាពួកគេមិនត្រឹមតែគួរកាន់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសារភាពចំពោះទ្រង់នៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់គ្នាផងដែរ។

នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណបូជាចារ្យមិនពាក់ឈើឆ្កាងទេ។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឈើឆ្កាងរាងពងក្រពើដែលមាន ៤ ជ្រុងជារង្វាន់សម្រាប់បូជាចារ្យកិត្តិយសត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជប៉ុល ១ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៧៩៧ ។ ដោយក្រឹត្យរបស់ព្រះសង្ឃបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទី ២៤ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៨២០ បូជាចារ្យដែលបម្រើនៅក្រៅប្រទេសត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិពាក់ឈើឆ្កាង "ពីការិយាល័យរបស់ព្រះមហាក្សត្រ" (ឈើឆ្កាងបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាខុទ្ទកាល័យ) នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ បូជាចារ្យកិត្តិយស ក៏ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនូវឈើឆ្កាងជាមួយនឹងការតុបតែងហើយអ្នកកាន់សាសនាខ្លះទទួលបានសិទ្ធិពាក់ប៉ាណាហ្គីយ៉ា។ ទីបំផុតដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ នៅថ្ងៃទី ១៤ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៩៦ ឈើឆ្កាងដែលមាន ៨ ជ្រុងប្រាក់ត្រូវបានណែនាំជានិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់បូជាចារ្យនីមួយៗ។ បច្ចុប្បន្នឈើឆ្កាងបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យម្នាក់ៗក្នុងការថ្វាយនិង“ ឈើឆ្កាងរាងពងក្រពើ” (នេះគឺជាឈ្មោះឈើឆ្កាងគំរូឆ្នាំ ១៧៩៧) ហើយឈើឆ្កាងជាមួយនឹងការតុបតែងត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់សម្រាប់គុណប្រយោជន៍ពិសេសឬរយៈពេលនៃសេវាកម្ម ។

នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមានច្បាប់ផ្សេងគ្នាទាក់ទងនឹងការពាក់ឈើឆ្កាងដោយបូជាចារ្យ។ នៅក្នុងវិហារនៃប្រពៃណីក្រិចបូជាចារ្យភាគច្រើនមិនពាក់ឈើឆ្កាងទេ៖ មានតែអ្នកកាន់សាសនានិងបព្វជិតដែលមានកិត្តិយស (ប្រូតូហ្សេល) មានសិទ្ធិពាក់ឈើឆ្កាង។ នៅក្នុងវិហារនៃប្រពៃណីស្លាវីមានការអនុវត្តដែលបានខ្ចីពីសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៃសម័យ Synodal ដើម្បីឱ្យបូជាចារ្យទាំងអស់ពាក់ឈើឆ្កាង។ នៅក្នុងវិហាររ៉ូម៉ានីឈើឆ្កាងត្រូវបានពាក់មិនត្រឹមតែដោយបូជាចារ្យទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអាដិកឌីកុនផងដែរ៖ ក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពពួកគេពាក់ឈើឆ្កាងលើអតិរេក។

សម្លៀកបំពាក់ក្រៅសេវាកម្មរបស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន cassockនិង អាវផាយ.

Cassock (ពីភាសាក្រិច [ការវាយឆ្មក់]“ អស់កម្លាំងអស់គ្មានសល់សំលៀកបំពាក់គ្មានជាតិសរសៃ”)-នេះគឺជាសំលៀកបំពាក់ខាងលើម្រាមជើងវែងវែងទូលាយមានដៃអាវធំទូលាយជាធម្មតា ពណ៌ងងឹត... វាត្រូវបានពាក់ដោយបព្វជិតនិងព្រះសង្ឃ។

សម្លៀកបំពាក់កាត់នេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅភាគខាងកើតនិងជាសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីជាតិរបស់ប្រជាជនជាច្រើនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ សម្លៀកបំពាក់បែបនេះជារឿងធម្មតានៅស្រុកយូដានៅដើមសម័យយើង។ ហើយព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានស្លៀកសំលៀកបំពាក់ស្រដៀងគ្នាដូចដែលបានបង្ហាញដោយប្រពៃណីសាសនានិងរូបភាពបុរាណ

ឈ្មោះ“ cassock” បានមកពីការពិតដែលថាសំលៀកបំពាក់បែបនេះប៉ុន្តែមានតែចាស់និងពាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពាក់នៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណដោយព្រះសង្ឃ។

បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអាវផាយជារបស់រុស្ស៊ីក្រិកពាក់កណ្តាលរុស្ស៊ីនិងកាត់ពាក់កណ្តាលក្រិក។ សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីមានអាវផាយដែលជាអាវរដូវនិងអាវរដូវរងា។

Brisket ឬ អាវពាក់កណ្តាល សម្លៀកបំពាក់វែងចុងម្រាមជើងមានដៃវែងតូចចង្អៀត (ផ្ទុយពីអាវកាក់) - អាវក្រោមរបស់បព្វជិតនិងបព្វជិតក៏ដូចជាព្រះសង្ឃ។ វាត្រូវបានប្រើមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏នៅខាងក្រៅវាផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារនិងការទទួលភ្ញៀវជាផ្លូវការកាស៊ីណូគួរតែមានពណ៌ខ្មៅហើយនៅពេលវិស្សមកាលនៅផ្ទះនិងក្នុងពេលគោរពប្រតិបត្តិអាជីវកម្មអាចអនុញ្ញាតឱ្យដាក់កាក់គ្រប់ពណ៌។

ការវែកញែកនៅមុន Petrine ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាសំលៀកបំពាក់ធម្មតាប្រចាំថ្ងៃដែលមានលក្ខណៈដូចពិភពកាសនៅបូព៌ា។

អាវធំរបស់ប៊ីស្សព។

Mantle (ភាសាក្រិច [ម៉ាន់ឌីស] -“ អាវរោមចៀម”) - នៅអូធូដូដូស៊ីសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ប៊ីស្សពអ្នកកាន់សាសនាអាបប៊ីដនិងព្រះសង្ឃធម្មតា។

វាជាអាវទ្រនាប់ដែលគ្មានដៃវែងដែលមានដីជាប់នឹងកអាវគ្របលើរាងកាយទាំងមូលលើកលែងតែក្បាល។ វាមានដើមកំណើតជាអាវធំរបស់ព្រះសង្ឃ សតវត្សទី IV-V... បនា្ទាប់មកនៅពេលដែលការអនុវត្តជ្រើសរើសប៊ីស្សពពីបព្វជិតសង្ឃត្រូវបានបង្កើតឡើងអាវទ្រនាប់ក៏បានក្លាយជាអាវរបស់ប៊ីស្សពផងដែរ។

អាវធំជានិមិត្តរូបនៃការផ្តាច់ព្រះសង្ឃចេញពីពិភពលោកក៏ដូចជាអំណាចគ្របដណ្តប់របស់ព្រះ។

អាវទ្រនាប់របស់ archimandrites មានពណ៌ខ្មៅដូចវត្ថុដទៃទៀត។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអយ្យកោម៉ូស្គូមានពណ៌បៃតងទីប្រជុំជនមានពណ៌ខៀវឬខៀវហើយអាចារ្យនិងប៊ីស្សពមានពណ៌ស្វាយ។ ក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីអាវផាយដូចគ្នាត្រូវបានពាក់តែខ្មៅ (ដោយមិនគិតពីឋានានុក្រមឋានានុក្រម) ។ នៅខនស្ទែនទីណូណូបអាឡិចសាន់ឌ្រីតអាន់ទីយ៉ូកក្រុងយេរូសាឡឹមហ្សកហ្ស៊ីរ៉ូម៉ានីស៊ីបប្រូតក្រិចនិងអាល់បានីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូកអាវរបស់ប៊ីស្សពទាំងអស់មានពណ៌ក្រហមឬពណ៌ស្វាយដោយមិនគិតពីឋានៈប៊ីស្សព (អាចជាបុព្វបុរសអាចារ្យក្រុងឬប៊ីស្សព) ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់អាវធំរបស់ប៊ីស្សពដូចជាអាវក្រោះនៃ Archimandrite មានអ្វីដែលគេហៅថាថេប្លេត។ ថេប្លេតគឺជាចានរាងចតុកោណដែលមានទីតាំងនៅគែមខាងលើនិងខាងក្រោមនៃអាវធំដែលមានរូបភាពឈើឆ្កាងឬសេរ៉ាភីមនៅខាងលើនិងជាមួយប៊ីស្សពឬអរប៊ីម៉ាន់ឌ្រីតនៅលើទាប។

ថេប្លេតខាងលើពណ៌នាពីសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មីពីកន្លែងដែលបព្វជិតគួររៀនពីការបង្រៀន។

ខ្សែបូពណ៌សនិងក្រហមពីក្រណាត់មួយទៀតត្រូវបានគេដេរនៅពីលើអាវធំរបស់ប៊ីស្សពជាបីជួរ - អ្វីដែលគេហៅថា“ ស្ព្រីង” ឬ“ ស្ទ្រីម” ប្រភពឬស្ទ្រីមត្រូវបានគេហៅថាបូពណ៌សនិងក្រហមដែលដេរនៅតាមអាវ ពួកគេជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីគោលលទ្ធិដែលចេញមកពីសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មីដែលជាការទទួលខុសត្រូវរបស់ប៊ីស្សពដើម្បីអធិប្បាយ។

អូម៉ូហ្វ័រ (មកពីភាសាក្រិច [អូមូស] - ស្មានិង [ហ្វូស] - ដឹក) ណារ៉ាមនីនិកណារិននីក (ពីសិល្បៈរ៉ាម៉ូរុងរឿងចំនួនរ៉ាមេនចំនួនពីរ - ស្មាស្មា) - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សំលៀកបំពាក់បូជាចារ្យរបស់ប៊ីស្សព។

បែងចែករវាងគុណធំនិងតូច៖

omophorion ដ៏អស្ចារ្យ- ខ្សែបូវែងដែលមានរូបភាពឈើឆ្កាងនៅជុំវិញកចុះនៅចុងម្ខាងទៅទ្រូងម្ខាងទៀតទៅខាងក្រោយ។

omophorion តូច- ខ្សែបូធំទូលាយដែលមានរូបភាពឈើឆ្កាងចុះក្រោមដោយចុងទាំងពីរទៅទ្រូងដេរពីមុខឬភ្ជាប់ជាមួយប៊ូតុង។

នៅសម័យបុរាណអូម៉ូហ្វូសត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀមពណ៌សតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ omophorion ត្រូវបានគេពាក់នៅលើសាក់កូស (រហូតដល់សតវត្សទី ១១-១២ ហ្វូលេនី) និងជានិមិត្តរូបនៃចៀមដែលបានបាត់បង់ហើយនាំដោយគង្វាលដ៏ល្អម្នាក់នៅលើស្មារបស់គាត់ទៅផ្ទះ (លូកា ១៥: ៤-៧) ពោលគឺការសង្គ្រោះ ពូជមនុស្សដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយប៊ីស្សពស្លៀកពាក់វាបង្ហាញពីអ្នកគង្វាលល្អដែលបានយកចៀមដែលវង្វេងនៅលើស្មារបស់គាត់ហើយយកវាទៅជូនមនុស្សដែលមិនបាត់បង់ (នោះគឺទេវតា) នៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌។ អព្ភូតហេតុក៏មានន័យផងដែរអំពីអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ប៊ីស្សពក្នុងនាមជាសង្ឃដូច្នេះបើគ្មានការសន្មតដូចប៊ីស្សពទេប៊ីស្សពមិនអាចអនុវត្តបព្វជិតភាពបានទេ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងម្តាយរបស់ព្រះបានធ្វើឱ្យមានការរើសអើងដោយដៃរបស់នាងផ្ទាល់សម្រាប់សាំងឡាសារដែលបានរស់ឡើងវិញដោយព្រះគ្រីស្ទហើយបន្ទាប់មកគឺជាប៊ីស្សពរបស់ស៊ីប។

ក្នុងន័យធៀប“ ស្ថិតនៅក្រោមការមើលងាយ” មានន័យថាស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការសាសនារបស់នរណាម្នាក់ក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់ឬការការពារ។

សាក់កូស (ពីភាសាហេប្រឺ [សាក់] - សំលៀកបំពាក់) នៅប៊ីហ្សង់ទីមគឺជាផ្នែកមួយនៃសំលៀកបំពាក់អធិរាជ។ វាជាអាវគ្មានដៃដែលត្រូវបានគេពាក់នៅលើក្បាលហើយតោងនៅសងខាង។ នៅសតវត្សទី XI-XII ព្រះចៅអធិរាជបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ប្រាក់សាក់ដល់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីនណូប៉េលដែលបានបរិច្ចាគពួកគេតែនៅបុណ្យណូអែលបុណ្យអ៊ីស្ទើរនិងថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIV-XV អាចារ្យខ្លះបានចាប់ផ្តើមស្លៀកសាក់កូសប៉ុន្តែហ្វុលលីននៅតែជាសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ប៊ីស្សព។ មកដល់ពេលនេះសាកូសមានដៃអាវខ្លី។ សាំងហ្គ្រេហ្គោរីប៉ាឡាម៉ាសអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិគីត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងនៅក្នុងអូមភូរីយ៉ូននិងសាក់កូសជាមួយនឹងដៃអាវខ្លី។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ប៊ីស្សពជនជាតិក្រិចជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់សាកាសជំនួសឱ្យឧក្រិដ្ឋកម្ម។ នៅពេលនេះដៃអាវរបស់សាក់កូសបានពង្រីកទោះបីជាពួកគេនៅតែខ្លីជាងដៃដែលលើសក៏ដោយ។

ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការលេចឡើងនៃកណ្តឹងនៅលើសាក់គឺពិបាកកំណត់ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាវាជាការរំofកអំពី“ ឆ្អឹងខ្នង” ដែលពាក់ដោយអើរ៉ុនដើម្បីឱ្យសំឡេងអាច heard ពីគាត់នៅពេលគាត់ចូលទៅក្នុងទីជម្រក នៅចំពោះមុខព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់និងនៅពេលដែលគាត់ចាកចេញ (និក្ខមនំ ២៨:៣៥) ។ កណ្តឹងបញ្ចេញសំឡេងរោទ៍នៅពេលដែលប៊ីស្សពធ្វើចលនាជុំវិញព្រះវិហារ។

សាក់កូសបានបង្ហាញខ្លួននៅប្រទេសរុស្ស៊ីមិនលើសពីសតវត្សរ៍ទី ១៤ ដែលជាអាវធំបូជាសពសម្រាប់ទីក្រុងមូស្គូ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអយ្យកោនៅឆ្នាំ ១៥៨៩ សាកូសបានក្លាយជាអាវរបស់បុព្វបុរសម៉ូស្គូ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ សាក់កូសត្រូវបានពាក់ដោយមេត្រូប៉ូលីតាននិងអាចារ្យខ្លះ។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៧០៥ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលប៊ីស្សពទាំងអស់នៃវិហាររុស្ស៊ីគួរតែស្លៀកពាក់សាគូ។

ប៉ាណាម៉ា ... ពាក្យ“ ប៉ាណាហ្គាយ៉ា” (ក្រិកπαναγία - បរិសុទ្ធ) នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់វត្ថុមួយដែលជនជាតិក្រិចហៅ ការហ៊ុំព័ទ្ធ("អាវទ្រនាប់", "ណាណូអេដិននីក") ។ នៅបៃហ្សង់ទីមពាក្យនេះបញ្ជាក់ពីហិបដែលក្នុងនោះពួកគេបានផ្ទុកនូវវត្ថុសក្ការៈបូជារបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅលើទ្រូងរបស់ពួកគេឬកាន់អំណោយបរិសុទ្ធ។ នៅ Byzantium រហូតដល់សតវត្សទី ១៥ ការហ៊ុមព័ទ្ធមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចខ្វះបានរបស់ប៊ីស្សព។ ដូច្នេះការហ៊ុមព័ទ្ធត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងដោយស៊ីម្មាននៃថេស្សាឡូនិគី។ ការព័ទ្ធជុំវិញរបស់ប៊ីហ្សីនទីនមានរាងផ្សេងៗគ្នា (រាងពងក្រពើជុំរាងចតុកោណកែង) នៅលើផ្នែកម្ខាងម្តាយរបស់ព្រះឬពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញ។ ការរុំព័ទ្ធអាចត្រូវបានតុបតែង ត្បូងមានតម្លៃ... នៅសម័យក្រោយប៊ីហ្សីនទីនការបិទផ្លូវឈប់ប្រើជាទូកធំនិងទទួលបានអត្ថន័យនៃផ្លាកសញ្ញាប៊ីស្សពពិសេស។ នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះការឡោមព័ទ្ធក្រោមឈ្មោះ“ ផាណាហ្គី” បានឆ្លងកាត់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

ជាមួយ ពាក់កណ្តាលទី XVIIIអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយដែលប៊ីស្សពនៅពេលថ្វាយបង្គំបានចាប់ផ្តើមដាក់នៅលើទ្រូងនូវការវេចខ្ចប់ចំនួនពីរគឺមួយឈើឆ្កាងមួយទៀតដែលមានរូបវឺដ្យីន Virgin ។ ក្រុមប្រឹក្សាទីក្រុងមូស្គូឆ្នាំ ១៦៧៤ បានអនុញ្ញាតឱ្យទីក្រុងមេត្រូពាក់“ អេកូលៀនិងឈើឆ្កាង” នៅលើសាក់កូសប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងដែនកំណត់នៃភូមិភាគរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ទីប្រជុំជន Novgorod អាចពាក់ព័ទ្ធជុំវិញនិងឈើឆ្កាងនៅចំពោះមុខអយ្យកោ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧ បុព្វបុរសម៉ូស្គូនិងទីក្រុងកៀវបានចាប់ផ្តើមពាក់ព័ទ្ធជុំវិញពីរនិងឈើឆ្កាង។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប្រមុខទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមានសិទ្ធិពាក់ប៉ាណាហ្គីយ៉ាពីរនិងឈើឆ្កាង។ ប៊ីស្សពផ្សេងទៀតពាក់ប៉ាណាហ្គីយ៉ានិងឈើឆ្កាងជាអាវធំបូជាសពហើយនៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ panagia តែប៉ុណ្ណោះ។ ប៊ីស្សពដូចដែល Archpriest Grigory Dyachenko បានសរសេរមានសិទ្ធិទទួលបានរូបភាពបែបនេះ "ជាការរំលឹកពីកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកដើម្បីកាន់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកហើយដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកលើការអង្វរកររបស់ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់".

វង់ ... ដំបងរបស់ប៊ីស្សពគឺជានិមិត្តរូបនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់សាសនាចក្រហើយក្នុងពេលតែមួយជានិមិត្តរូបនៃដំណើរវង្វេងនៃជីវិត។ ប៊ីស្សពទាំងអស់ក៏ដូចជាបព្វជិតមួយចំនួនដែលបានទទួលសិទ្ធិនេះនិងអាបបុត (អភិបាល) នៃវត្តអារាមមានសិទ្ធិពាក់ដំបងក្នុងកំឡុងពេលបម្រើព្រះ។ ដំបងគឺជាប្រភេទបុគ្គលិកដែលប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្របុរាណប្រើក្នុងពេលធ្វើដំណើរ។ នៅក្នុងការអនុវត្តទំនើបប៊ីស្សពពាក់បុគ្គលិកនៅខាងក្រៅសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនិងបុគ្គលិកក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាព។ បុគ្គលិកគឺជាដំបងឈើដែលមានដើមទ្រូងខ្ពស់មានរាងមូល។ ដំបងជាធម្មតាខ្ពស់ជាងទៅស្មារបស់ប៊ីស្សពហើយត្រូវបានគ្រងមកុដដោយឈើឆ្កាងនៅផ្នែកខាងលើមានរាងជាធ្នូឬមានរាងដូចពស់ដែលមានក្បាលពីរដែលមានក្បាលប្រឈមមុខនឹងឈើឆ្កាងរវាងពួកវា។ ពស់ក្បាលពីរគឺជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញានិងអំណាចបង្រៀនរបស់ប៊ីស្សព។

នៅក្នុងប្រពៃណីរុស្ស៊ីដំបងត្រូវបានព្យួរ ស៊ូឡុក- ក្រណាត់កូនក្រមុំគ្របដណ្តប់ដៃប៊ីស្សពកាន់ដំបង។ ស៊ូឡុកគឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់រុស្ស៊ីសុទ្ធសាធ។ ដំបូងឡើយវាមានបំណងការពារដៃរបស់ប៊ីស្សពពីការកកនៅពេលដែលមានពិធីដង្ហែរព្រះវិហារនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ។ ពេលរដូវរងា(ឧទាហរណ៍, ក្បួនដង្ហែរ“ ទៅហ្ស៊កដានី” ក្នុងឱកាសបុណ្យអេភភីនី) ។ ក្រោយមកស៊ូលុកបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃបុគ្គលិកប៊ីស្សពនៅក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនិងនៅខាងក្នុងព្រះវិហារ។

តុក្កតា, skufia, kamilavka (ក្បាលរបស់បព្វជិត) ។ កុកហុលនិងស្គូហ្វីយ៉ាមានដើមកំណើតនៅកេហ្វហ្វីយ៉េ (អារ៉ាប់ [ខេហ្វហ្វីយ៉េ] ហេប្រឺ [ខេហ្វយយ]) ដែលប្រើនៅប៉ាឡេស្ទីនធ្វើពីក្រណាត់ប៉ាក់រាងការ៉េបត់ជាត្រីកោណហើយតោងជាមួយក្រុមត្បាញរោមចៀម ដំបូង keffiyeh បានយកទម្រង់នៃក្រណាត់ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា kukol ហើយបន្ទាប់មកវាក៏ប្រែទៅជាមួករាងមូល - skufia ។ នៅពេលវាត្រូវបានគេធ្វើពីរោមអូដ្ឋវាត្រូវបានគេហៅ កាមីឡាកា(ពីភាសាហេប្រឺ [អូដ្ឋ] ឬភាសាក្រិច [កាមីឡូស] - អូដ្ឋ) ទំរង់រឹងនៃកាមីឡាវ៉ាកាបានលេចមុខនៅប្រទេសក្រិចក្នុងយុគសម័យនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ទួរគីនៅពេលដែលហ្វីហ្សាបានក្លាយជាប្រជាប្រិយ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយព្រះសង្ឃនៅប្រទេសក្រិចនិងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានរក្សានូវប្រភេទក្បាលកែបហ្វី ឥឡូវនេះនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមានតែអយ្យកោម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលពាក់ក្រញាំ។

មីត្រា ដែលជាគំរូដើមដែលជាកន្សែងបង់ក (kidar) ត្រូវបានពាក់ដោយប៊ីស្សពក៏ដូចជាបព្វជិតនិងបព្វជិតកិត្តិយស។ នៅក្នុងទំរង់ដើមរបស់វាកន្សែងត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងព្រះវិហារបូព៌ាបុរាណប៉ុណ្ណោះ។ មេអំបៅតាក់តែងបូជាចារ្យព្រោះគាត់ពណ៌នាអំពីស្តេចគ្រឹស្តក្នុងកំឡុងពេលបម្រើហើយក្នុងពេលតែមួយរំលឹកពីមកុដបន្លាដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះគ្រងមកុដ។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលដាក់មីលើប៊ីស្សពការអធិស្ឋានមួយត្រូវបានអាន៖ “ សូមដាក់មកុដនិងត្បូងមានតម្លៃនៅលើក្បាលរបស់អ្នក ... ”ដូចជានៅក្នុងការសម្តែងសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ សម្រាប់ហេតុផលនេះមេត្រូក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជារូបភាពនៃមកុដមាសដែលមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌បានគ្រងរាជ្យនៅឯពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃការរួបរួមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមួយសាសនាចក្រ។

ស្បង់ចីវររបស់បព្វជិត

ដើម្បីអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាពបព្វជិតនិងបព្វជិតបានស្លៀកពាក់ពិសេសដែលគោលបំណងគឺដើម្បីបំបែរអារម្មណ៍និងចិត្តរបស់ពួកគេពីអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីហើយលើកពួកគេឡើងថ្វាយព្រះ។ ប្រសិនបើសម្រាប់កិច្ចការពិភពលោកក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិកសម្លៀកបំពាក់ល្អបំផុតត្រូវបានគេពាក់ជំនួសឱ្យសំលៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ (ម៉ាថាយ ២២.១១-១២) នោះវាជារឿងធម្មជាតិជាងមុនដែលទាមទារឱ្យបំរើព្រះដោយសំលៀកបំពាក់ពិសេស។

អាវពិសេសសម្រាប់បូជាចារ្យត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនឱ្យចូលក្នុងរោងឧបោសថនិងព្រះវិហារយេរូសាឡិមដើម្បីថ្វាយបង្គំដោយគ្មានអាវក្រៅពិសេសដែលត្រូវយកចេញនៅពេលចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (អេស។ ៤៤.១៩) ។

បាយ។ 5. អាវកាក់របស់ឌីកុន។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសំលៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋដែលសេវាកម្មរបស់ព្រះត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមកម្រិតបីនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រត្រូវបានបែងចែកជាឌីកុនបូជាចារ្យនិងគ្រឹស្តសាសនា។ បព្វជិតពាក់អាវខ្លះរបស់ឌីកុន។

យោងតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រកម្រិតខ្ពស់បំផុតនីមួយៗនៃឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រមានព្រះគុណហើយជាមួយនោះសិទ្ធិនិងគុណសម្បត្តិនៃកំរិតទាប។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយការពិតដែលថាសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានកំណត់សម្រាប់ថ្នាក់ទាបជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកខ្ពស់។ ដូច្នេះសណ្តាប់ធ្នាប់មានដូចខាងក្រោម៖ ដំបូងពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលជារបស់ថ្នាក់ទាបហើយបន្ទាប់មកទៅខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះប៊ីស្សពដាក់សំលៀកបំពាក់របស់ឌីកុនជាដំបូងបន្ទាប់មកសំលៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សព។ បូជាចារ្យក៏ពាក់អាវរបស់ឌីកុនជាដំបូងហើយបន្ទាប់មកជារបស់បូជាចារ្យ។

អាវរបស់ឌីកុនបង្កើតឱ្យបាននូវអតិរេកភាពស្និទ្ធស្នាលនិងចំណុចទាញ។

បទពិសោធន៍- សម្លៀកបំពាក់ត្រង់វែងជាមួយដៃអាវធំទូលាយ។ វាបង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងដែលបុគ្គលនៃបព្វជិតភាពគួរតែមាន។ ជំពូកនេះត្រូវបានប្រើសម្រាប់អនុអនុផងដែរ។ សិទ្ធិពាក់លើសអាចត្រូវបានផ្តល់ដល់អ្នកតែងទំនុកដំកើងនិងឧបាសកដែលបម្រើក្នុងព្រះវិហារ។

អូរ៉ាដវាគឺជាក្រុមតន្រ្តីវែងនិងធំដែលភាគច្រើនពាក់នៅលើស្មាខាងឆ្វេងលើសពីអតិរេក។ សុន្ទរកថាកត់សំគាល់ពីព្រះគុណរបស់ព្រះដែលឌីកុនបានទទួលនៅក្នុងពិធីបរិសុទ្ធនៃបព្វជិតភាព។

Handrailsដែលគេហៅថាខ្សែដៃតូចចង្អៀតទាញរួមគ្នាជាមួយខ្សែចង។ ឆ្មាំរំលឹកដល់បព្វជិតថាតាមរយៈការចូលរួមក្នុងការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់ពួកគេមិនធ្វើដោយកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែដោយអំណាចនិងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ទងផ្ចិតក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងចំណងនៅលើព្រះហស្ដរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងកំឡុងពេលទ្រង់រងទុក្ខដែរ។

អាវរបស់បូជាចារ្យធ្វើឱ្យឡើង priiznik, epitrachelion, ខ្សែក្រវ៉ាត់, ខ្សែក្រវ៉ាត់, និងភូលីយ៉ូន (ឬអាវ) ។

Podryznikអតិរេកនេះក្នុងទំរង់ដែលត្រូវបានកែប្រែបន្តិច៖ វាធ្វើពីសារធាតុពណ៌សស្តើងហើយដៃអាវរបស់វាតូចចង្អៀតរឹតនៅចុងដោយខ្សែរ។ ពណ៌សនៃគ្រែរំsកដល់បូជាចារ្យថាគាត់ត្រូវតែមានព្រលឹងបរិសុទ្ធជានិច្ចហើយដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានកំហុស។ podriznik តំណាងឱ្យអាវយឺត (ខោទ្រនាប់) របស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។

លួចមានរាសីដូចគ្នាប៉ុន្តែបត់បានតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះដូច្នេះដើម្បីពត់នៅជុំវិញកញ្ចឹងកវាចុះពីខាងមុខចុះក្រោមដោយចុងពីរដែលសម្រាប់ភាពងាយស្រួលត្រូវបានគេដេរឬភ្ជាប់តាមវិធីណាមួយ។ Epitrachelion កត់សំគាល់នូវគុណទ្វេដង (បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឌីកុន) ដែលបានផ្តល់ដល់បូជាចារ្យសម្រាប់ការសម្តែងសាក្រាម៉ង់។ បូជាចារ្យមិនអាចអនុវត្តសេវាកម្មតែមួយដោយគ្មានអេភេត្រាស៊ីលបានទេ (ដូចឌីកុនអាចធ្វើបានដោយគ្មានក្រអឺតក្រទម) ។

បាយ។ ៦. អាវាសរបស់សង្ឃ។

ខ្សែក្រវ៉ាត់ត្រូវបានគេពាក់នៅលើ epitrachil និង podriznik ។ វាបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ក៏ដូចជាអំណាចរបស់ព្រះដែលពង្រឹងបព្វជិតក្នុងការឆ្លងកាត់ការបម្រើរបស់ពួកគេ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះបានរុំនៅពេលលាងជើងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅអាហារចុងក្រោយ។

រីសាឬ ហ្វេឡែន- សម្លៀកបំពាក់គ្មានដៃវែងទូលាយនេះ។ បូជាចារ្យពាក់វាលើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ អាវផាយនេះតំណាងឱ្យអាវផាយពណ៌ស្វាយដែលទាហានស្លៀកពាក់ព្រះអង្គសង្រ្គោះកំឡុងពេលធ្វើបាបទ្រង់។ បូដែលបានដេរនៅលើអាវកាក់ស្រដៀងនឹងស្ទ្រីមឈាមដែលហូរតាមសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរអាវផាយរំលឹកដល់បូជាចារ្យអំពីសម្លៀកបំពាក់សុចរិតដែលពួកគេគួរតែស្លៀកពាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅលើអាវកាក់បូជាចារ្យពាក់ ឈើឆ្កាង pectoral.

បាយ។ 7. អាវធំរបស់ប៊ីស្សព។

ចំពោះការបម្រើរយៈពេលវែងដ៏ឧស្សាហ៍បូជាចារ្យត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ អ្នកការពារជើងនោះគឺជាចានរាងចតុកោណព្យួរនៅលើខ្សែបូលើស្មានៅជ្រុងពីរនៅលើភ្លៅខាងស្តាំនិងជានិមិត្តរូបនៃដាវខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជា - ស្គូហ្វីយ៉ានិង កាមីឡាកា.

ប៊ីស្សព(ប៊ីស្សព) ដាក់សំលៀកបំពាក់ទាំងអស់របស់បូជាចារ្យ៖ បូជាចារ្យអាវក្រោះខ្សែក្រវ៉ាត់ការចងមានតែអាវផាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជំនួសដោយសាកូសនិងជើងការពាររបស់គាត់ដោយប្រើម៉ាសាក់។ លើសពីនេះប៊ីស្សពពាក់អាវយឺតនិងអាវក្រោះ។

សាក់កូស- សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ប៊ីស្សពស្រដៀងទៅនឹងការជួយរបស់ឌីកុនខ្លីនៅផ្នែកខាងក្រោមនិងក្នុងដៃអាវដូច្នេះពីក្រោមសាគូសប៊ីស្សពអាចមើលឃើញទាំងព្រីហ្សីនិកនិងរោគសញ្ញា។ សាក់កូសដូចជាអាវរបស់បូជាចារ្យសម្គាល់អាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។

Maceគឺជាចានរាងចតុកោណដែលព្យួរនៅជ្រុងម្ខាងលើសាក់កូសនៅលើភ្លៅខាងស្តាំ។ ជារង្វាន់សម្រាប់សេវាកម្មដែលមានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមការស្លៀកពាក់ក្លឹបពេលខ្លះត្រូវបានទទួលដោយអាចារ្យកិត្តិយស។ ពួកគេពាក់វានៅខាងស្តាំហើយអ្នកការពារត្រូវដាក់នៅខាងឆ្វេង។ ក្លឹបមួយដូចជាអ្នកការពារមានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណនោះគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលបូជាចារ្យគួរតែប្រដាប់ដោយអាវុធ។

នៅលើស្មាលើសាក់កូសប៊ីស្សពពាក់ omophorion- ចានរាងដូចខ្សែបូវែងដែលតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សពតាមរបៀបមួយដែលគ្របកនៅជុំវិញចុងម្ខាងចុះពីខាងមុខនិងមួយទៀតពីខាងក្រោយ។ “ អូមភូរូស” គឺជាពាក្យក្រិកនិងមានន័យថា“ ស្មាស្មា” ។ omophorion ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាវគ្រឹស្តសាសនាតែប៉ុណ្ណោះ។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ (កាហ្សាន) នៅក្នុងអាវរបស់ប៊ីស្សពប៊ីស្សពមិនអាចប្តេជ្ញាចិត្ត (រូបថតឆ្នាំ ១៩២០)គ្មានសេវាកម្ម។ អូមភូរូសរំtheកដល់ប៊ីស្សពថាគាត់ត្រូវមើលថែការសង្គ្រោះមនុស្សដែលធ្វើខុសដូចជាអ្នកគង្វាលដំណឹងល្អដែលបានរកឃើញចៀមដែលវង្វេងហើយយកវាមកផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់។

បាយ។ 8. ប៊ីភី។ វ៉ូតគីនស្គីអាំប្រូស។

នៅលើទ្រូងរបស់គាត់នៅលើសាកូសប៊ីស្សពពាក់ឈើឆ្កាងហើយ ប៉ាណាហ្គីយ៉ា- រូបភាពមូលតូចមួយនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះឬមាតានៃព្រះ។

នៅលើក្បាលប៊ីស្សពត្រូវបានដាក់ មីតុបតែងជាមួយរូបភាពតូចៗនិងថ្មពណ៌។ មីត្រាសម្គាល់មកុដបន្លាដែលបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលរងទុក្ខ។ Archimandrites ក៏អាចពាក់មីបានដែរ។ ក្នុងករណីពិសេសប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផ្តល់សិទ្ធិដល់អាចារ្យដែលមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពដើម្បីពាក់មីជំនួសឱ្យកាមីឡាវ៉ាកា។

ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពប៊ីស្សពប្រើ wandឬ បុគ្គលិកជាសញ្ញាមួយនៃអំណាចគ្រូគង្វាលខ្ពស់បំផុត។ បុគ្គលិកក៏ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យពួកអាចារ្យនិងអាបបុតជាប្រធានវត្តផងដែរ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើនៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សព ឥន្ទ្រី- កម្រាលព្រំរាងមូលតូចដែលមានរូបភាពសត្វឥន្ទ្រីហោះហើរលើទីក្រុង។ ឥន្ទ្រីមានន័យថាប៊ីស្សពគួរឡើងពីលើមេឃទៅឋានសួគ៌។

ពីសៀវភៅច្បាប់របស់ព្រះ អ្នកនិពន្ធ Slobodskoy Archpriest Seraphim

បូជាចារ្យនិងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេតាមគំរូសាសនាចក្រគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលមានបូជាចារ្យបូជាចារ្យនិងលេវីពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនូវបព្វជិតភាពបីកម្រិត៖ ប៊ីស្សពអែលឌើរ (ពោលគឺបូជាចារ្យ) និង

ពីសៀវភៅសំណួរទៅបូជាចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Shulyak Sergey

២១. មនុស្សជាច្រើនយល់ច្រឡំដោយការតុបតែងដ៏សំបូរបែបនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធអាវកាក់ដ៏ប្រណិតរបស់ផ្ទះពួកប្រណីតនិងឡានរបស់ពួកសង្ឃ។ តើអ្នកអាចឆ្លើយអ្វីចំពោះមនុស្សបែបនេះ? សំនួរ៖ មនុស្សជាច្រើនមានការភ័ន្តច្រឡំដោយការតុបតែងដ៏សំបូរបែបនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធអាវកាក់ដ៏ប្រណីតផ្ទះនិងរថយន្តដ៏ប្រណិត

ពីសៀវភៅសំណួរ ១១១៥ ដល់បូជាចារ្យ អ្នកនិពន្ធ ផ្នែកនៃគេហទំព័រអូធូដូដូស៊ីយូរូ

តើត្រូវឆ្លើយអ្វីចំពោះមនុស្សដែលខ្មាស់អៀនដោយសារការតុបតែងប្រាសាទសម្បូរបែបអាវកាក់របស់បូជាចារ្យ? បូជាចារ្យ Afanasy Gumerov អ្នករស់នៅវត្ត Sretensky

ពីសៀវភៅប្រពៃណីហាស៊ីឌីក ដោយ Buber Martin

អាវទ្រនាប់នៃសេចក្តីមេត្តាករុណារ៉ាប៊ីហ្សូសាយ៉ាបានសួរថា៖ «យើងអធិស្ឋានថា "ហើយសូមប្រទានសេចក្តីមេត្តាករុណាល្អដល់យើង ... " និង "អ្នកដែលបញ្ជូនសេចក្តីមេត្តាករុណាល្អ ... " ប៉ុន្តែចំណុចនោះគឺអ្វីក៏ដោយដែលព្រះធ្វើគឺសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ ហើយចាប់តាំងពី

ពីសៀវភៅ Trebnik ជាភាសារុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Adamenko Vasily Ivanovich

លំដាប់នៃការស្លៀកពាក់អាវផាយសង្ឃនិងកាមីឡាវ៉ាកា។ នរណាម្នាក់ដែលចង់ទទួលយកការបូជាសពនោះមករកព្រះសង្ឃហើយធ្វើធ្នូធម្មតាបន្ទាប់ពីនោះអាចារ្យសួរគាត់ថាតើគាត់ពិតជាចង់បានជីវិតជាសង្ឃនិងថាតើគាត់មានបំណងបំពេញបំណងប្រាថ្នានេះនៅថ្ងៃអនាគតដែរឬទេ? បន្ទាប់ពី

ពីសៀវភៅសៀវភៅណែនាំ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់... ផ្នែកទី ១. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Ponomarev Vyacheslav

ពីសៀវភៅសៀវភៅណែនាំរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ផ្នែកទី 2. សាក្រាម៉ង់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Ponomarev Vyacheslav

ពីសៀវភៅសៀវភៅណែនាំរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ផ្នែកទី ៣ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Ponomarev Vyacheslav

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅស្តីពីការរំលឹកអ្នកស្លាប់យោងតាមធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ ប៊ីស្សព Afanasy (Sakharov)

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅនីហ្សេននិងគ្រីស្តក្រោយនីហ្សេន ពីខនស្ទីនធីនទីនដ៏អស្ចារ្យទៅហ្គ្រេហ្គោរីដ៏អស្ចារ្យ (គ។ ស ៣១១ - ៥៩០) ដោយ Schaff Philip

ការរួបរួមរបស់បព្វជិតក្រុមចម្រៀងច្រៀងការរួបរួមឌីកុន - ទៅបូជាចារ្យ៖“ សូមបំបែកលោកម្ចាស់នំបុ័ងបរិសុទ្ធ” ។

ពីសៀវភៅ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ. ការបកប្រែទំនើប(CARS) ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

វិហារគ្រឹស្តសាសនាដែលបានតាក់តែងនិងធ្វើពិធីសាសនាដ៏ទេវភាពរបស់នាងដោយការច្រៀងចំរៀងដ៏ពិរោះរណ្តំនិងបទភ្លេងពិរោះ ៗ និងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋដ៏សំខាន់បានស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់តាមន័យត្រង់នៃពាក្យដោយស្លៀកពាក់ទាំងបព្វជិតនិងព្រះវិហារខ្លះ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពណ៌នៃការគោរពបូជានៅក្នុងសេវាកម្មសប្បាយនៅក្នុងសេវាកម្មបុណ្យសពនៅក្នុង ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអាវពណ៌“ ស្លូតបូត” ជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើដែលមិនភ្លឺមិនចែងចាំងតិចឬតិចប៉ុន្តែមិនខ្មៅទេ។ ផ្ទុយទៅវិញពេលខ្លះសូម្បីតែអាវពណ៌សត្រូវបានគេប្រើ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

§១០១ អាវធំបូជាសពបូជាសពបន្ថែមពីលើកិច្ចការធ្វើពិធីសាសនាដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយសូមមើល៖ ចនប្រទេសអង់គ្លេស (ប៊ីស្សពចុងនៃទីក្រុងឆាលស្តុនកាតូលិកបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ១៨៤២)៖ ការពន្យល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីអាវកាក់ពិធីផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងការបូជាដ៏ពិសិដ្ឋនៃពិធីអភិបូជា (ការណែនាំអំពី ការបោះពុម្ពផ្សាយភាសាអង់គ្លេសរបស់អាមេរិកាំងរ៉ូម៉ាំង) ។ ភីឡាដឆ្នាំ ១៨៤៣

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ចំណែកនៃបព្វជិត ២៨ អ៊ីនធឺណែតបាននិយាយទៅកាន់មូសាថា៖ ២៩ - ប្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថា៖“ អ្នកណាដែលថ្វាយយញ្ញបូជារំដោះប្រទេសអស់កល្បជានិច្ចត្រូវតែនាំយកចំណែកមួយជាអំណោយដល់អស់កល្បជានិច្ច។ ៣០ សូមឱ្យគាត់ធ្វើយញ្ញបូជាដ៏កាចសាហាវចំពោះអស់កល្បជានិច្ចដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់។ គាត់ត្រូវតែយកខ្លាញ់រួមជាមួយ sternum ហើយអ្រងួន

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

កាតព្វកិច្ចរបស់បូជាចារ្យ ៨ អស់កល្បជានិច្ចបាននិយាយទៅហារុនថា ៩ - អ្នកនិងកូនប្រុសរបស់អ្នកមិនគួរផឹកស្រាឬស្រាផ្សេងទៀតឡើយ។ ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលនៅពេលអ្នកចូលទៅក្នុងតង់ប្រជុំបើមិនដូច្នេះទេអ្នកនឹងត្រូវស្លាប់។ នេះគឺជាពិធីបរិសុទ្ធដ៏អស់កល្បសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ១០ បែងចែករវាងពិសិដ្ឋនិងមិនពិសិដ្ឋ

ប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បន្ថែមពីលើសំលៀកបំពាក់បូជាចារ្យបូជាចារ្យមាន (ពាក់) អាវពិសេសរបស់ប៊ីស្សព។

អាវធំរបស់ប៊ីស្សពបុរាណបំផុតគឺអូមភូរីយ៉ូនដែលជាសម្ភារៈវែងដែលមានរូបភាពឈើឆ្កាងនិងការតុបតែងស្ទើរតែដូចគ្នានឹងសាលប្រជុំរបស់ឌីកុនដែរ៖ ដេរឆ្នូតនៃសម្ភារៈខុសពីអូមោភូរីខ្លួនឯងដែលរត់តាមគែមទាំងអស់។ គែម, ឆ្នូតឆ្លងកាត់ពីរនៅលើចុងនីមួយៗ។ អូមភូរីត្រូវបានដាក់នៅលើស្មាប៊ីស្សពដើម្បីឱ្យវានៅជុំវិញស្មាទាំងពីរហើយចុងម្ខាងចុះពីស្មាខាងឆ្វេងនៅខាងមុខនិងមួយទៀតពីស្មាដូចគ្នានៅខាងក្រោយ។ ចុងចុះក្រោមស្ទើរតែដល់គែមរបស់សាក់កូស។ យោងតាមសឺនហឺម៉ានអយ្យកោនៃខនស្តិនធិននីភូលនិងអ្នកបកប្រែដទៃទៀតត្រូវបានគេវាយនៅក្នុងសញ្ញាចាស់ដោយអេហ្វរ៉ុនអេភូដជាមួយនឹងពាក្យនៃការវិនិច្ឆ័យ។ ជំនួសឱ្យថេប្លេតដែលមានឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែលអោភូរីយ៉ូមមានឈើឆ្កាងដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពពេញលេញនៃសាសនាគ្រឹស្ត

ប្រទានពរដល់ស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិគីពន្យល់ពីអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃអព្ភូតហេតុដូចតទៅ៖“ អូមភូរូសមានន័យថាការចាប់កំណើតរបស់យើងដើម្បីប្រយោជន៍យើងនិងការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូលដែលមកពី៖

វីរីហ្គោ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរលកព្រោះវាពណ៌នាអំពីចៀមដែលបាត់បង់ដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះបានយកនៅលើស្មារបស់ទ្រង់នោះគឺជាធម្មជាតិរបស់យើងហើយថាទ្រង់ចុះពីស្ថានសួគ៌បានចាប់កំណើតហើយត្រូវបានគេហៅថាកូនចៀម យើង គំនិតនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យដែលបានប្រកាសនៅពេលដាក់លើស្មានៅលើស្មា៖“ នៅលើរ៉ាមឃីសព្រះគ្រីស្ទដោយទទួលយកធម្មជាតិខុសអ្នកបានឡើងបាននាំអ្នកទៅរកព្រះនិងព្រះវរបិតាជានិច្ចកាលឥឡូវនេះនិងជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូតនិង អាម៉ែន”

ដូច្នេះការបង្ហាញថាប៊ីស្សពនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះដែលបានប្រោសលោះមនុស្សជាតិដោយការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ហើយដូច្នេះមានការយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នាចំពោះហ្វូងដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដូចព្រះអម្ចាស់មានចំពោះមនុស្ស។ ភាពស្រដៀងគ្នារបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់មានកាតព្វកិច្ចលះបង់ជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបដូចគ្នាចំពោះមិត្តភក្តិរបស់គាត់នោះគឺសម្រាប់សាសនាចក្រដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានដាក់នាង។ ក្នុងនាមជាព្រះគ្រីស្ទប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការផ្សាយដំណឹងល្អចំពោះការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងនិងសាសនាខុសឆ្គងសម្រាប់ការប្រៀនប្រដៅនិងការកែតម្រូវមនុស្សមានបាប។ និយាយម្យ៉ាងទៀតភាពស្រដៀងគ្នារបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃសិទ្ធិនិងការទទួលខុសត្រូវនៅក្នុងសាសនាចក្រប្រែទៅជាការរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការផ្ទុកឈើឆ្កាងសម្រាប់ការសង្គ្រោះព្រលឹងមនុស្ស។

ក្នុងន័យនេះអព្ភូតហេតុរួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ពីរគឺភាពដូចគ្នារបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្នុងការថែរក្សាការសង្គ្រោះមនុស្សនិងភាពពេញលេញពិសេសនៃព្រះគុណនិងកម្លាំងដ៏ទេវភាពដែលបានផ្តល់ដល់ប៊ីស្សពសម្រាប់រឿងនេះ។

នៅក្នុងន័យរបស់វានឹមនិងនឹមនៃកិច្ចការរបស់ព្រះនិងមនុស្សការអូមោភូរីនប្រែទៅជាស្រដៀងទៅនឹងកិត្ដិយសរបស់ឌីកុននិងការនិយាយរបស់សង្ឃ។ ទាំងរូបរាងនិងការតុបតែងលំអរមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវកាក់នៃការបញ្ជាទិញពីរជាន់ទាបនៃបព្វជិតភាព។ ពីនេះវាកាន់តែច្បាស់ជាពិសេសថា omophorion, នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណហើយតាមប្រភពដើមវាមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងអូរីយ៉ូន epitrachelion, lenthion (កន្សែងវែង) ដែលព្យួរនៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់ឌីកុនជានិមិត្តរូបនៃភាពថ្លៃថ្នូរនៃបព្វជិតភាពដំបូង ហើយត្រូវបានគេព្យួរនៅជុំវិញកនិងចុះពីមុខដោយចុងពីរវាមានន័យថាព្រះគុណនៃសញ្ញាបត្រទីពីរ (កណ្តាល) ហើយចុងក្រោយពាក់នៅលើស្មាចុះក្រោមនៅចំពោះមុខនិងខាងក្រោយមានន័យថាព្រះគុណទីបី (កំរិតខ្ពស់បំផុត) នៃបព្វជិតភាព - ប៊ីស្សពដូច្នេះថាការបដិសេធរបស់ប៊ីស្សពខុសពីការលើកឡើងរបស់ឌីកុននិងការនិយាយបែបបព្វជិតភាពគឺមានតែវិធីនៃការស្លៀកពាក់ប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃពិសេសដោយសញ្ញាដូចគ្នានៃការបម្រើទាំងអស់ចំពោះបងប្អូននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទជាពិសេសចំពោះបុព្វហេតុនៃការសំអាតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេការសង្គ្រោះដោយស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ហើយប្រសិនបើឌីកុននិងបូជាចារ្យគឺជាអ្នកបម្រើរបស់បងប្រុសគ្រឹស្តគ្រឹស្តតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងកម្រិតនីមួយៗរបស់គាត់ប៊ីស្សពគឺជាអ្នកបំរើរបស់ទាំងអស់ (ម៉ាថាយ ២០, ២៦-២៧, ម៉ាកុស ១០, ៤៣-៤៤ ) ។

អូរោរីយ៉ូននិងអេភីត្រេឆេលៀនមានឆ្នូតឆ្លងកាត់មួយនៅខាងចុងដែលជាសញ្ញានៃការបោះបង់ចោលនូវបុព្វហេតុនៅលើផែនដីនិងលក្ខណៈឋានសួគ៌ខ្ពស់ជាងនៃបព្វជិតភាព។ ការបដិសេធរបស់ប៊ីស្សពនៅខាងចុងមានឆ្នូតឈើឆ្កាងពីរដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ដោយឥតប្រយោជន៍នៅក្នុងស្មារតីនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកសាវក៖ ត្រូវនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលមិនអាចធ្វេសប្រហែសរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ការសន្មតរបស់ប៊ីស្សពគឺធំនិងតូច។ ប៊ីស្សពពាក់អាវយឺតដ៏ធំមួយពីការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានរហូតដល់ការអានសាវក។ នៅពេលអានដំណឹងល្អប៊ីស្សពឈរដោយគ្មានការកោតសរសើររហូតដល់ចប់ការអាន។ បន្ទាប់ពីនោះអោបតូចមួយត្រូវបានដាក់នៅលើប៊ីស្សពដែលស្រដៀងនឹងធំប៉ុន្តែខ្លីជាងវា។ អូមភូរុនតូចត្រូវបានគេពាក់នៅលើស្មាជុំវិញករបស់ប៊ីស្សពហើយបន្ទាបទៅទ្រូងដោយចុងទាំងពីរដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាយ៉ងបុរាណដែលមានរាងជាក្រអៅរុំព័ទ្ធជុំវិញករបស់បូជាចារ្យហើយចុះនៅចុងទាំងពីរ។ នេះបង្ហាញថាគាត់គឺជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែអូមភូរីយ៉ូនតូចមិនជំនួសអេពីត្រាក្រូឡូសទេ។ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពេញលេញប៊ីស្សពស្លៀកពាក់រ៉ូបបូជាចារ្យទាំងអស់រួមទាំងអេពីត្រេឆីយ៉ុនដែលនៅសល់ក្រោមសាក់កូស (សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅ) ហើយការសំអិតសំអាងស្ថិតនៅលើសាក់ជាសញ្ញានៃគុណដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់ប៊ីស្សពបើប្រៀបធៀបនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បូជាចារ្យ។ ក្នុងអព្ភូតហេតុតូចមួយប៊ីស្សពនៅតែបន្តបម្រើធម្មទេសនា។ នៅច្រកចូលដ៏ធំអូប័រតូចត្រូវបានដកចេញហើយប៊ីស្សពបានជួបគ្នា ច្រកទ្វាររាជវាំងបានផ្តល់អំណោយដ៏ពិសិដ្ឋដូចជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ដោយមករកចំណង់ចំណូលចិត្តដោយឥតគិតថ្លៃ។ នៅក្នុងការសន្មតតូចមួយប៊ីស្សពអំពាវនាវឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រែក្លាយនំប៉័ងនិងស្រាទៅជារូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលដែលសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានបញ្ចប់ហើយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់មានវត្តមាននៅលើបល្ល័ង្កនៅក្នុងអំណោយដែលបានផ្លាស់ប្តូរនោះការបដិសេធត្រូវបានដកចេញម្តងទៀតពីប៊ីស្សព។ បន្ទាប់មកតាមសំដីរបស់ឌីកុន "សូមឱ្យយើងមើល" អកអំបុកតូចត្រូវបានដាក់លើប៊ីស្សពម្តងទៀតហើយគាត់នៅតែនៅលើវារហូតដល់ចប់ពិធីបួងសួង។

ការពន្យល់អំពីសកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ៊ីស៊ីដ័រភេលូយូស៊ីត (សតវត្សទី IV-V)៖“ ប៊ីស្សពដែលតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទហើយដោយសំលៀកបំពាក់របស់គាត់បង្ហាញដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាគាត់គឺជាអ្នកត្រាប់តាមអ្នកគង្វាលល្អនិងអស្ចារ្យនោះដែលចង់ទ្រាំទ្រនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់ ដូច្នេះហ្វូងហ្វូងនៅពេលដែលមានការបង្ហាញពីដំណឹងល្អលេចចេញមកអ្នកគង្វាលខ្លួនឯងដែលជាប៊ីស្សពបានដោះសំលៀកបំពាក់ក្លែងក្លាយរបស់គាត់ចេញភ្លាមៗដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងអំពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់និងមេដឹកនាំអ្នកគង្វាល” ។ ដូចគ្នាគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាករណីផ្សេងទៀតនៃការដកចេញនូវភាពវង្វេងស្មារតី៖ ដរាបណាវត្តមានពិសេសរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាប៊ីស្សពបានបោះបង់ចោលការសម្គាល់ដែលគាត់មានលក្ខណៈដូចបព្វជិតនៅស្ថានសួគ៌ហើយក្លាយជាសិស្សនិងអ្នកបម្រើរបស់គាត់។ ។

នៅសម័យបុរាណអូម៉ូហ្វូសត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀមពណ៌សតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ ក្រោយមកពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើពីប្រូខូលីសូត្រនិងក្រណាត់ផ្សេងៗដែលមានពណ៌ផ្សេងៗគ្នាដែលបានទទួលយកនៅក្នុងសាសនាចក្រដែលត្រូវនឹងអត្ថន័យទូទៅនៃពាក្យនេះ

រហូតដល់សតវត្សទី XI-XII ។ omophorion ត្រូវបានគេពាក់នៅលើហ្វលុនដែលជាសំលៀកបំពាក់កំពូលតែមួយគត់នៃប៊ីស្សពរហូតដល់និងរួមទាំងបុព្វបុរស។ ពួកបរិសុទ្ធពីបុរាណនៅលើរូបតំណាងចាស់និងថ្មីតែងតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលដូចដែលបានបង្ហាញរួចមកហើយគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរូបរាងទំនើប។ ភេល្លីយ៉ូនក៏ជាសំលៀកបំពាក់សម្រាប់បូជាចារ្យផងដែរដូច្នេះមិនមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេនិងប៊ីស្សពនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅទេ។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XI-XII ។ អធិរាជប៊ីហ្សីនទីនបានចាប់ផ្តើមផ្តល់វត្ថុបុព្វបុរសនៃអាវកាក់រាជវាំងជាពិសេសសាក់កូស។ ឈ្មោះ "សាក់កូស" (មកពីភាសាហេប្រឺសាក់-rag, បាវ) បង្ហាញថាសម្លៀកបំពាក់នេះត្រូវបានគេយកមកពីបរិយាកាសជនជាតិយូដាសម័យបុរាណដែលវាដូចគ្នានឹងភូលីយ៉ូនដែរ ទម្រង់ចាស់បំផុតប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេធ្វើពីក្រណាត់បាវក្រាស់បំផុតដែលជាសំលៀកបំពាក់នៃទុក្ខសោកការប្រែចិត្តនិងបង្កើនការតមអាហារ។ សម្លៀកបំពាក់បែបនេះគឺជាក្រណាត់ដែលមានរាងចតុកោណកែងធំដែលមានក្បាលសម្រាប់ពាក់កណ្តាលដូច្នេះនៅពេលពាក់វាបានគ្របលើរាងកាយទាំងមូលរបស់មនុស្សពីខាងមុខនិងខាងក្រោយ។ ក្រណាត់បាវគ្មានដៃអាវ។ ប៉ុន្តែនៅពេលនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅក្នុងបរិយាកាសរ៉ូម៉ាំងមានសម្លៀកបំពាក់មួយដែលមានរាងស្រដៀងនឹងសាក់កូសដែលគេហៅថាដាម៉ាល់។ ដាម៉ាត់ធៀនពណ៌ក្រហមដែលមានក្រណាត់ថ្លៃ ៗ តុបតែងយ៉ាងសំបូរបែបជាមួយនឹងដៃអាវខ្លីគឺជាផ្នែកមួយនៃការស្លៀកពាក់របស់អធិរាជ។ វាស្ថិតនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហមឆ្អិនឆ្អៅស្រដៀងទៅនឹងអាវផាយរបស់ព្រះគ្រិស្ទដែលព្រះគ្រិស្ដបានស្លៀកពាក់នៅពេលត្រូវគេចំអក។ ដោយចងចាំរឿងនេះអធិរាជប៊ីហ្សីនទីនដែលមានជំនឿក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់បាវ (សាកូស) ក្នុងកំឡុងពេលតមអាហារនិងការប្រែចិត្តខណៈពេលដែលមានពិធីដាល់ម៉ាទិក។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃទម្រង់របស់ពួកគេជាមួយនឹងទម្រង់នៃសាក់សាក់ប្រហែលជាបានជំរុញឱ្យមនុស្សចាស់ពិចារណាពីព្រះរាជពិធីដាល់ម៉ាទីនជារូបភាពរបស់សាក់កូសនោះគឺសំលៀកបំពាក់ដែលបង្ហាញពីភាពរាបទាបនៅចំពោះព្រះនិងការប្រែចិត្តហើយរំលឹកពីសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

នៅសតវត្សទី XI-XII ។ សាក់កូសរបស់អធិរាជស្ទើរតែត្រូវបានគេកាត់ដូចបាវនិងភូលីយ៉ូនបុរាណ។ បន្ថែមពីលើការតុបតែងពួកគេមានប៊ូតុងដែលមានរង្វិលជុំនៅផ្នែកទាំងពីរនៃរន្ធចំហៀងដែលបានតោងគែមចំហៀងរបស់សាក់កូសនិងមានដៃអាវតូចផងដែរ។ នៅក្នុងទំរង់បែបបទនេះរួមជាមួយការបញ្ជាទិញសាក់កូសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអយ្យកោនៃខនស្ទែនទីនណូប៉េលជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នាពិសេសរបស់ពួកគេ។ ដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសំលៀកបំពាក់នេះបុព្វបុរសដំបូងបានពាក់វាតែបីដងក្នុងមួយឆ្នាំគឺនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ និងនៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល។

ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់បូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ (ពីសតវត្សរ៍ទី ៥-៦) បានបាត់បង់រូបរាងដើមនៃអាវធំរាងចតុកោណជាមួយនឹងការកាត់ក្បាលដែលប្រែទៅជាអាវធំរាងជារង្វង់ធំទូលាយដែលមានរន្ធនៅចំកណ្តាលដែលនៅពេលដាក់ពីគ្រប់ទិសទី។ គ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូលរបស់បូជាចារ្យ។ ឥលូវនេះនៅក្នុងសតវត្សទី XI-XII ភេឡូនីញ៉ូមនៃទម្រង់បុរាណបំផុតនៅក្នុងទំរង់សាកូសបានត្រលប់មករកភាពដើមរបស់សាសនាចក្រវិញ។ កាលៈទេសៈនេះបានកន្លងផុតទៅដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែដោយសារសាក់កូសត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងអាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទព្រោះវាត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យជាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅហើយជំនួសឱ្យឧក្រិដ្ឋជនរបស់បុព្វបុរសក្នុងកាលៈទេសៈដែលវាត្រូវបានគេបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថន័យដូចគ្នានឹងឧក្រិដ្ឋជនដែរ។

ដោយសតវត្សទី XIV-XV ។ សាក់កូសឆ្លងកាត់ពីបុព្វបុរសរបស់ខនស្តិនទីនីណូបទៅបុព្វបុរសនៃតំបន់ផ្សេងទៀតនិងមេត្រូប៉ូលីតាន។ អាចារ្យនិងប៊ីស្សពក៏ពាក់ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងប៉ូលីស្តូរីយ៉ាផងដែរ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ សាក់កូសនៅបូព៌ាបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពទាំងអស់ហើយនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីសាកូសបានលេចចេញជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់តែទីក្រុងមេត្រូនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៥៨៩ បុព្វបុរសក៏ពាក់សំពត់ដែរ។ នៅសតវត្សទី XVII ។ វាត្រូវបានប្រគល់ជូនអាចារ្យខ្លះ។ នៅឆ្នាំ ១៧០២ ពេត្រុសខ្ញុំបានប្រគល់សាក់កូសលើប៊ីស្សពជាគុណសម្បត្តិហើយចាប់ពីឆ្នាំ ១៧០៥ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពាក់វាទៅឱ្យ“ ប៊ីស្សពទាំងអស់” ។

នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនសាកូសបានទទួលនូវការបន្ថែមមួយចំនួន។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី XIV -XV នេះបើយោងតាមសក្ខីកម្មរបស់ប្រទានពរស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិគីសាគូគឺគ្មានដៃអាវ - ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ sakkos ក៏លេចឡើងជាមួយអាវយឺតខ្លី។ បន្ទាប់មកដៃអាវរបស់សាក់កូសត្រូវបានពង្រីកបន្តិចអឌ្គោលពង្រីកចុះក្រោមកណ្តឹងលេចឡើងនៅលើសាក់ជាសញ្ញានៃភាពដូចគ្នានៃសំលៀកបំពាក់ប៊ីស្សពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅនឹងសម្លៀកបំពាក់អើរ៉ុនបុរាណ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានរក្សាទុក។ Sakkos ជាទូទៅ រូបរាងប្រហាក់ប្រហែលនឹងអតិរេករបស់ឌីកុនដែរដោយមានភាពខុសប្លែកគ្នាថាអតិរេករបស់ឌីកុនមិនមានការកាត់ត្រឹមហមទេប៉ុន្តែសាក់កូសត្រូវបានគេកាត់ទាំងអស់នៅតាមបណ្តោយផ្នែកខាងក្រោមនៃដៃអាវនៅសងខាងទៅនឹងអង្រឹងហើយជំនួសឱ្យប៊ូតុងមានកណ្តឹងនៅ ប្រសព្វនៃគែមកាត់។ បន្ទះនិមិត្តសញ្ញានៃសម្ភារៈក្រៅពីសាក់កូសខ្លួនវាមានន័យថានៅលើអតិរេកនិងឧក្រិដ្ឋកម្មស្នាមប្រឡាក់បង្ហូរឈាមនៃការវាយដំរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះមានរាងពត់រលោងនៅលើសាក់កូសគ្របដណ្តប់លើកំពូលសាក់កូសតាមទ្រូងស្មានិង ត្រឡប់មកវិញ នៅតាមបណ្តោយហែមនិងនៅតាមគែមនៃដៃអាវមានឆ្នូតដូចគ្នាដែលមានអត្ថន័យនៃការចងព្រះគ្រីស្ទ។ Sakkos ខាងវិញ្ញាណមានន័យដូច felonne ។ ដូច្នេះនៅពេលដាក់វាមិនមានការអធិស្ឋានពិសេសទេ។ ឌីកុនអានថា៖ «លោកម្ចាស់ឋានានុក្រមរបស់អ្នកនឹងបំពាក់ភាពសុចរិត»។ សាក់កូសជាធម្មតាត្រូវបានគេដេរពីកូនក្រមុំហើយតុបតែងដោយរូបភាពឈើឆ្កាង។

ផ្នែកខាងមុខនិងខាងក្រោយនៃសាកូសដែលភ្ជាប់គ្នាដោយរង្វិលជុំនិងកណ្តឹងជានិមិត្តរូបនៃភាពមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាបានទោះបីមិនច្របូកច្របល់ស្នងតំណែងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនៃបព្វជិតភាពថ្មីនិង គម្ពីរសញ្ញាចាស់និងលក្ខណៈពីរយ៉ាងនៃការបម្រើរបស់ប៊ីស្សព - ព្រះនិង។ មនុស្សដូច្នេះអាវធំបូជារបស់ប៊ីស្សព

នីត្រូវគ្នាទៅនឹងសាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរដែលត្រូវបានសម្តែងដោយប៊ីស្សពមានវត្ថុសំខាន់ៗចំនួន ៧ គឺព្រីហ្សីនិកអេភី-ហ្វាចីលដៃកាន់ខ្សែក្រវ៉ាត់ក្លឹបអូមហ្វរនិងសាកុក។

អាវទ្រនាប់របស់ប៊ីស្សពក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពគឺជាម៉ាស៊ីនកំដៅ។ ប្រភពវិហារបុរាណថ្លែងទីបន្ទាល់ថាយ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូនិងយ៉ាកុបដែលជាបងប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានពាក់ខ្សែក្រវ៉ាត់ស្វិតនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ - បង់រុំជាមួយបន្ទះមាស។ វាជាសំពត់ក្បាលភ្លើង។ ការបង់រុំបែបនេះបានរំofកអំពីក្មេងឌឺ - សំពត់របស់អើរ៉ុនដែលជាបូជាចារ្យក៏ដូចជា“ ការវិនិច្ឆ័យនោះ (ដែលជាក្រុមតន្រ្តី) ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅពេលបញ្ចុះហើយបន្ទាប់មកជាសក្ខីភាពនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពីការស្លាប់ (យ៉ូហាន ២០: ៧) នៅក្នុងវិវរណៈយ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូឃើញព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាបំផុតនៅក្នុងមកុដមាសនិងនៅក្នុងសំពត់ដែលមើលទៅដូចជាធារ៉ាជាច្រើននោះគឺមកុដរាជវង្សជាច្រើន។

ម៉ាតទំនើបត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដោយប៉ាក់ប៉ាក់ប៉ាក់, វល្លិ៍, អងា្កំ, ត្បូងមានតម្លៃនិងរូបតំណាង“ គម្របរឹងខ្ពស់, រលោងយ៉ាងរលូនទៅគែមជុំវិញក្បាល។ ម៉ាស៊ីនកំដៅបានទទួលនូវគ្រោងបែបនេះនៅសតវត្សរ៍ទី ១៨-១៩ ។ គឺស្រដៀងទៅនឹង ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាមកុដរបស់ស្តេចប៊ីហ្សីនទីននៃសម័យចុងក្រោយនៃចក្រភព។ ពេលខ្លះគែមរបស់មីតធ័រគឺជាមកុដធ្មេញ។

យោងតាមលោក Theodore Balsamon អយ្យកោនៃទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក (សតវត្សទី XII) និងពរជ័យស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិន (សតវត្សទី XV) អាវក្រោះដែលមានរាងជាមកុដដែលជាសំលៀកបំពាក់របស់ស្តេចសំបូរបែបត្រូវបានពាក់ដំបូងនៅសតវត្សទី ៤ ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃសម្តេចប៉ាបដែលមិនបែងចែក បន្ទាប់មកនៅឯក្រុមប្រឹក្សាសាសនាកាតូលិកទី ៣ (៤៣១) Saint Cyril of Alexandria តំណាងឱ្យសម្តេចប៉ាប Celestine រ៉ូម៉ាំងបានពាក់មកុដដើម្បីបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ ហើយរហូតដល់សតវត្សទី XII ។ រ៉ូបបែបនេះត្រូវបានពាក់នៅបូព៌ាតែដោយបុព្វបុរសអាឡិចសាន់ឌឺប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់មកពួកខនស្ទីនទីណូប៉េលបានចាប់ផ្តើមពាក់វា។ បូជនីយកិច្ចផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារមេត្រូប៉ូលីតាននិងប៊ីស្សពពាក់មីស - បង់រុំ (មកុដ) នៃលំនាំបុរាណសាមញ្ញក្រណាត់ឬមួក។ ប៊ីស្សពជនជាតិរុស្ស៊ីក៏ពាក់មួកដូចជាមួករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលតុបតែងដោយរោមតុបតែងជាមួយប៉ាក់និងរូបតំណាង។ មួកមីតធ័របែបនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៅសតវត្សទី ១៥ ។ មុននេះពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីមិនបានដឹងអំពីសំពត់អ្វីផ្សេងក្រៅពីក្លូប៊ូកទេ។ វី ពាក់កណ្តាលទី ១៦ v ។ ម្កុដក្រោនក៏លេចចេញនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែរហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៧០៥ មេត្រូបានក្លាយជាសល្ល័ង្កមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកថែរក្សាទាំងអស់ផងដែរ។ ដោយក្រឹត្យរបស់ប៉ូលទី ១ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៧៩៧ មេត្រូជារង្វាន់ត្រូវបានកំណត់ថានឹងត្រូវផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យកិត្តិយសជាពិសេស។

នៅពេលដាក់មីសឺរលើប៊ីស្សពវាអានថា៖ «សូមព្រះជាម្ចាស់ដាក់មកុដនៅលើក្បាលរបស់អ្នកនិងពីត្បូងមានតំលៃអ្នកបានសុំពោះហើយនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃឥឡូវនេះឥឡូវនេះនិងគ្រប់ពេលវេលានិង ជា​រៀង​រហូត​និង​មិន​ធ្លាប់​មាន។" ទំនុកតម្កើងដូចគ្នាត្រូវបានច្រៀងកំឡុងពេលប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីមង្គលការនិងមង្គលការមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៅក្នុងប្លង់ខាងក្រៅ“ ដោយសារទាំងពីរត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរូបភាពនៃមកុដរាជវង្ស។ ពិធីមង្គលការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះគ្រីស្ទជាមួយសាសនាចក្របញ្ចប់និមិត្តរូបនៃបព្វជិតអាវាសដែលជារូបភាពនៃសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងនោះដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងដំណឹងល្អនិងវិវរណៈរបស់ចនទ្រឹស្ដីវិទូ

អាវធំរបស់ប៊ីស្សពគឺជាការស្លៀកពាក់របស់ប៊ីស្សពកំឡុងពេលដង្ហែនិងពិធីដ៏ឧឡារិកនៅច្រកចូលព្រះវិហារបន្ទាប់ពីនោះវាត្រូវបានដកចេញភ្លាមៗព្រោះប៊ីស្សពស្លៀកពាក់អាវផាយ។ ប៊ីស្សពអាចសម្តែងសេវាកម្មខ្លះនៅក្នុងអាវធំនិងអាវក្រោះ។ អាវទ្រនាប់របស់ប៊ីស្សពត្រូវបានគេពាក់នៅលើរានហាលដូចជារបស់សង្ឃ។ នៅក្នុងការកាត់វាមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវផាយរបស់សង្ឃប៉ុន្តែមានទំហំធំទូលាយនិងវែងជាងវា។ អាវធំរបស់ប៊ីស្សពមានពណ៌ស្វាយ។ នៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃការកាត់នៅពីមុខអាវយឺតនៅផ្នែកខាងលើនៅស្មានិងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៅហែមក្តាររាងចតុកោណត្រូវបានដេរជាមួយនឹងការតុបតែងតាមបណ្តោយគែមនិងរូបភាពឈើឆ្កាងឬរូបតំណាងនៅខាងក្នុងចតុកោណកែងខាងលើ។ ក្តារដែលដេរទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាថេប្លេតហើយមានន័យយោងតាមពរស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនចាស់និង គម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលប៊ីស្សពគួរត្រូវបានណែនាំនិងពីអ្នកណាដែលគាត់គួរទាញប្រាជ្ញានៅក្នុងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រព្រោះគាត់ជាគ្រូបង្រៀនសាសនាចក្រ។ ព្រះគុណនៃការបង្រៀនរបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៅលើអាវធំដោយទឹករាក់ឬស្ទ្រីម - ខ្សែបូដែលមានដេរវែងខុសពីអាវក្រៅខ្លួនវាដោយឆ្លងកាត់វានៅខាងមុខជាបីជួរនៃឆ្នូតពីរ។ ជួរទីមួយរត់នៅក្រោមថេប្លេតខាងលើទីពីរនៅកណ្តាលអាវធំទីបីនៅពីលើថេប្លេតទាប។ លើសពីនេះទៀតឆ្នូតជួរទាំងអស់រត់តាមបណ្តោយអាវធំនៅខាងក្រោយដោយពត់ជុំវិញអាវធំពីគ្រប់ទិសទី។ ប្រទានពរដល់ស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូណាដែលបានបញ្ចូលពីប្រភពទាំងនេះនូវអត្ថន័យនៃព្រះគុណនៃការបង្រៀនរបស់ប៊ីស្សពដែលតែងតែហូរចេញពីសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី។ ប្រភពបីជួរក៏បង្ហាញពីព្រះគុណពិសេសនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលព័ទ្ធជុំវិញប៊ីស្សពពីគ្រប់ទិសទី។

អាវធំប្រភេទនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី ១៨ ។ មុននេះអាវផាយមានពណ៌ផ្សេងគ្នានិងមានសញ្ញាសម្គាល់ដែលសម្គាល់អាវផាយអយ្យកោពីទីប្រជុំជនអាចារ្យនិងគ្រឹស្តសាសនា។

វី សាសនាចក្របុរាណមិនមានអាវធំរបស់ប៊ីស្សពទេ។ វាបានលេចចេញនៅប៊ីហ្សង់ទីមជាអំណោយកិត្តិយសពីព្រះចៅអធិរាជដល់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីនណូប៉េលដែលបន្ទាប់មកវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅប៊ីស្សពផ្សេងទៀត។ អត្ថន័យនៃអំណោយនេះគឺថាតាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអយ្យកោដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីមានអំណាចពេញលេញលើប្រជាជនក្នុងសាសនាចក្រនិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការរបស់ពួកគេគឺដូចជាគាត់កំពុងចែករំលែកអំណាចរបស់គាត់ជាមួយអយ្យកោដែរ។ អាវរបស់ tsar ។ បន្ទាប់ពីអាវធំរបស់ប៊ីស្សព (ពីសតវត្សរ៍ទី ១៥) ឈប់ជាអំណោយពីអំណោយហើយបន្ទាប់មកបានចូលប្រើប៊ីស្សពជាទូទៅមនុស្សម្នាក់អាចឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវនិមិត្តរូបនៃភាពពេញលេញនៃព្រះគុណកម្លាំងនិងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពដែលស្តេចសួគ៌បិទ។ លើអ្នកធ្វើត្រាប់តាមទ្រង់ ខាងស្មារតីអាវធំនិយាយឡើងវិញនូវអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាខ្លះនៃឧក្រិដ្ឋជនសាក់កូសនិងអូមភូរីយ៉ូនព្រោះវាត្រូវបានពាក់នៅពេលប៊ីស្សពមិនមានអាវទាំងនេះ (លើកលែងតែអាវធំ) ។