ឋានានុក្រមសាសនាចក្រ - តារាងចំណាត់ថ្នាក់បព្វជិត។ បូជាចារ្យ - តើនេះជានរណា? ដៃគូដ៏អស្ចារ្យ

ដើម្បីយល់កាន់តែលម្អិត តើអ្នកណាកំពុងដឹកនាំសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារ ឬអ្នកដែលកំពុងនិយាយតាមទូរទស្សន៍ពីភាសារុស្សី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វាចាំបាច់ដើម្បីដឹងច្បាស់ថាតើមានឋានៈអ្វីនៅក្នុងសាសនាចក្រ និងវត្តអារាម ព្រមទាំងឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ។ យើងសូមណែនាំឱ្យអ្នកអាន

នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចំណាត់ថ្នាក់សាសនាចក្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាថ្នាក់បព្វជិតស្បែកស (Rites of the Church) និងថ្នាក់បព្វជិតស្បែកខ្មៅ (ឋានៈព្រះសង្ឃ)។

មន្ត្រីព្រះវិហារ ឬបព្វជិតស្បែកស

ការិយាល័យ​សាសនាចក្រ - ALTARNIK

នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពិភពលោក ថ្មីៗនេះ ចំណាត់ថ្នាក់សាសនាចក្រនៃ Altarnik បានចាប់ផ្តើមបាត់ទៅហើយ ហើយជំនួសឱ្យវា ចំណាត់ថ្នាក់របស់ Sexton ឬ Novice ត្រូវបានលើកឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ភារកិច្ចរបស់អាសនៈរួមមានភារកិច្ចអនុវត្តការណែនាំរបស់សាកលវិទ្យាធិការនៃប្រាសាទ។ ជាក្បួន ភារកិច្ចទាំងនោះរួមមានការថែរក្សាភ្លើងទៀននៅក្នុងព្រះវិហារ ចង្កៀងបំភ្លឺ និងឧបករណ៍បំភ្លឺផ្សេងទៀតនៅក្នុងអាសនៈ និងរូបតំណាង ពួកវាក៏ជួយផងដែរ។ បូជាចារ្យ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់ នាំ​គ្រឿង​ក្រអូប​ទៅ​ព្រះវិហារ និង​ធ្វើ​កិច្ចការ​ផ្សេងៗ​ទៀត។ ក្មេងប្រុសអាសនៈអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ដោយការពិតដែលថាគាត់ពាក់អាវធំលើសលប់របស់គាត់។ យើងណែនាំអ្នកឱ្យស្គាល់ខ្លួនឯង

មន្ត្រី​សាសនាចក្រ – អ្នកអាន

នេះគឺជាឋានៈទាបបំផុតនៃក្រុមជំនុំ ហើយអ្នកអានមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងបព្វជិតភាពទេ។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកអានរួមមានការអានអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ និងការអធិស្ឋានអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំ។ ក្នុងករណីមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នកអានត្រូវបានតែងតាំងជាអនុបណ្ឌិត។

ការិយាល័យព្រះវិហារ - អ៊ីប៉ូឌីខុន

វា​ជា​អ្វី​មួយ​នៃ​ឋានៈ​មធ្យម​រវាង​គ្រហស្ថ និង​បព្វជិត។ មិនដូចអ្នកអាន និងអាសនៈទេ អនុបណ្ឌិតត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះបល្ល័ង្ក និងអាសនៈ ព្រមទាំងចូលអាសនៈតាមច្រកទ្វាររាជ ទោះបីអនុបណ្ឌិតមិនមែនជាបព្វជិតក៏ដោយ។ ភារកិច្ច​នៃ​ឋានៈ​សាសនាចក្រ​នេះ​រួម​មាន​ការ​ជួយ​ដល់​ប៊ីស្សព​ក្នុង​សេវាកម្ម​ដ៏ទេវភាព។ យើងសូមណែនាំឱ្យអ្នកអាន

ការិយាល័យព្រះវិហារ - ឌីកុន

កម្រិតទាបបំផុតនៃបព្វជិត ជាក្បួន ភារកិច្ចរបស់ឌីកុនរួមមានការជួយបូជាចារ្យក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ ទោះបីជាពួកគេខ្លួនឯងមិនមានសិទ្ធិធ្វើការគោរពប្រណិប័តន៍ជាសាធារណៈ និងជាអ្នកតំណាងក្រុមជំនុំក៏ដោយ។ ដោយសារបូជាចារ្យមានឱកាសធ្វើពិធីដោយគ្មានឌីកុន បច្ចុប្បន្នចំនួនឌីកុនត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដោយសារតម្រូវការសម្រាប់ពួកគេលែងត្រូវការទៀតហើយ។

ការិយាល័យសាសនាចក្រ - ប្រូតូដេកុន ឬ ប្រូតូដេកុន

ចំណាត់ថ្នាក់នេះបង្ហាញពីប្រធានឌីកុននៅក្នុង វិហារតាមក្បួនមួយ ចំណាត់ថ្នាក់បែបនេះត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យឌីកុន បន្ទាប់ពីយ៉ាងហោចណាស់ 15 ឆ្នាំនៃសេវាកម្ម ហើយជារង្វាន់ពិសេសសម្រាប់សេវាកម្ម។

មន្ត្រីព្រះវិហារ - បូជាចារ្យ

បច្ចប្បន្ន ឋានន្តរស័ក្តិនេះ តម្កល់ដោយសង្ឃ ហើយចាត់ថាជាបព្វជិត។ បូជាចារ្យដែលបានទទួលអំណាចពីប៊ីស្សព មានសិទ្ធិធ្វើពិធីសាសនាចក្រ បង្រៀនមនុស្សអំពីជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងធ្វើសាក្រាម៉ង់ផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សង្ឃត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើពិធីតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។

មន្ត្រី​ព្រះវិហារ - ARCHOPRISH

ការិយាល័យព្រះវិហារ - PROTOPRESTER

ចំណាត់ថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងបព្វជិតស្បែកសមិនមែនជាចំណាត់ថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកទេ ហើយត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់សម្រាប់តែអំពើដែលសមនឹងទទួលបានបំផុតពីមុនមក។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយត្រូវបានតែងតាំងដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus ប៉ុណ្ណោះ។

បញ្ជាព្រះសង្ឃឬបព្វជិតខ្មៅ

ការិយាល័យ​សាសនាចក្រ – HIERODEACON៖ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ​មាន​ឋានន្តរសក្តិ។
ការិយាល័យព្រះវិហារ - ARCHIDEACON៖គាត់គឺជា hierodeacon ជាន់ខ្ពស់។
ការិយាល័យ​សាសនាចក្រ – HIEROMONCH៖គាត់គឺជាព្រះសង្ឃដែលមានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់គ្រិស្តអូស្សូដក់។
ការិយាល័យសាសនាចក្រ - អាយហ្គូមេនៈព្រះអង្គ​ជា​អាចារ្យ​នៃ​វត្ត​គ្រិស្តអូស្សូដក់។
ការិយាល័យព្រះវិហារ - ARCHIMADRID៖ឋានន្តរស័ក្តិ​ខ្ពង់ខ្ពស់ ប៉ុន្តែ​កាន់​តំណែង​ទាប​ជាង​គណៈសង្ឃ។
ការិយាល័យ​សាសនាចក្រ – BISHOP៖ឋានន្តរស័ក្តិនេះ ជាអ្នកត្រួតត្រា ហើយមានបព្វជិតលំដាប់ទី៣ ហើយក៏អាចហៅថា បព្វជិតបានដែរ។
ការិយាល័យព្រះវិហារ - ទីក្រុង៖ឋានៈខ្ពស់បំផុតនៃប៊ីស្សពនៅក្នុងព្រះវិហារ។
ការិយាល័យ​ព្រះវិហារ - អយ្យកោ៖ឋានៈខ្ពស់បំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ចែករំលែក៖

បូជាចារ្យនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមែនគ្រាន់តែជា "បូជាចារ្យ" ទេ។ មនុស្ស​ដែល​មិន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ទាយ​ថា​មាន​កម្រិត​បព្វជិតភាព​ច្រើន​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ៖ វា​មិន​មែន​សម្រាប់​អ្វី​មួយ​នោះ​ទេ។ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ពាក់ឈើឆ្កាងប្រាក់ មួយទៀតជាមាស ហើយទីបីក៏តុបតែងដោយថ្មដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ លើសពីនេះទៀតសូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ដែលមិនយល់ជ្រៅទៅក្នុងឋានានុក្រមនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីក៏ដឹងពីការប្រឌិតថាបព្វជិតអាចជាខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ) និងស (រៀបការ) ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រឈមមុខនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចជា archimandrite, បូជាចារ្យ, protodeacon មនុស្សភាគច្រើនមិនយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងនិយាយអំពី យើងកំពុងនិយាយអំពីនិងរបៀបដែលបព្វជិតដែលបានរាយបញ្ជីខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហេតុដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃការបញ្ជាទិញរបស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យយល់ បរិមាណដ៏ច្រើន។ចំណងជើងខាងវិញ្ញាណ។

បូជាចារ្យនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ - បព្វជិតស្បែកខ្មៅ

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបព្វជិតស្បែកខ្មៅព្រោះថាសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់មានឋានៈច្រើនជាងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសជីវិតគ្រួសារ។

• អយ្យកោគឺជាប្រធាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលជាឋានៈខ្ពស់បំផុតខាងសាសនា។ អយ្យកោត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកអាវ​កាក់​របស់​គាត់​មាន​ក្បាល​ពណ៌​ស (គូកុល) ពាក់​មកុដ​ដោយ​ឈើ​ឆ្កាង និង​ប៉ាណាហ្គា (តុបតែង ត្បូងមានតម្លៃរូបភាពនៃវឺដ្យីន Virgin Mary) ។
• ទីប្រជុំជនគឺជាប្រធាននៃតំបន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំមួយ (ទីក្រុង) ដែលរួមមានភូមិភាគជាច្រើន។ បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ជា​ថ្នាក់​កិត្តិយស (ជា​ក្បួន​ផ្តល់​រង្វាន់) ភ្លាម​តាម​អាចារ្យ។ ទីក្រុង Metropolitan ពាក់​ក្រណាត់​ពណ៌​ស និង panagia ។
• អាចារ្យ​ជា​បព្វជិត​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ដែល​ទទួល​បន្ទុក​ក្នុង​ភូមិភាគ​ជាច្រើន។ បច្ចុប្បន្នជារង្វាន់។ អាចារ្យអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយក្រណាត់ខ្មៅរបស់គាត់ដែលតុបតែងដោយឈើឆ្កាងនិងប៉ាណាហ្គីយ៉ា។
• ប៊ីស្សព​គឺ​ជា​ប្រធាន​នៃ​ភូមិភាគ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់ខុសពីអាចារ្យត្រង់ថា គ្មានឈើឆ្កាងនៅលើក្រណាត់របស់គាត់ទេ។ អយ្យកោ, ទីក្រុង, អាចារ្យនិងប៊ីស្សពទាំងអស់អាចត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងពាក្យមួយ - ប៊ីស្សព។ ពួកគេទាំងអស់អាចតែងតាំងបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងឌីកុន ឧទ្ទិស និងធ្វើសាក្រាម៉ង់ផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការតែងតាំងជាសង្ឃ ក្បួនសាសនាចក្រតែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយប៊ីស្សពជាច្រើន (ក្រុមប្រឹក្សា) ។
• Archimandrite គឺជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងឋានៈខ្ពស់បំផុតមុនប៊ីស្សព។ ពីមុន ឋានន្តរស័ក្តិនេះ ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅជាអាចារ្យនៃវត្តធំៗ ឥឡូវនេះវាច្រើនតែមានលក្ខណៈជារង្វាន់ ហើយវត្តមួយអាចមានអាចារ្យជាច្រើន។
• Hegumen គឺជាព្រះសង្ឃក្នុងឋានៈជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពីមុន ឋានន្តរស័ក្តិ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ខ្ពស់​ណាស់ ហើយ​មាន​តែ​អាចារ្យ​វត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​វា ។ ថ្ងៃនេះ លែងសំខាន់ទៀតហើយ។
• Hieromonk គឺជា​ឋានៈ​ទាប​បំផុត​នៃ​សង្ឃ​សង្ឃ​នៅក្នុង​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ Archimandrites, អាចារ្យនិង hieromonks ពាក់អាវកាក់ខ្មៅ ( cassock, cassock, mantle, ក្រណាត់ខ្មៅដោយគ្មានឈើឆ្កាង) និង pectoral (សុដន់) ឈើឆ្កាង។ ពួកគេ​អាច​ធ្វើ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​ក្នុង​ព្រះវិហារ លើកលែងតែ​ការតែងតាំង​បព្វជិតភាព​ប៉ុណ្ណោះ​។
• Archdeacon គឺជាឌីកុនជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវត្ត Orthodox ។
• Hierodeacon - ឌីកុនវ័យក្មេង។ Archdeacons និង hierodeacons មានរូបរាងខុសគ្នាពីព្រះសង្ឃដែលពួកគេមិនពាក់ឈើឆ្កាង pectoral ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលគោរពបូជាក៏ខុសគ្នាដែរ។ ពួកគេ​មិន​អាច​ធ្វើ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​ក្នុង​សាសនាចក្រ​បាន​ទេ មុខងារ​របស់​ពួកគេ​រួម​មាន​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ជាមួយ​បូជាចារ្យ​ក្នុង​ពេល​បម្រើ៖ ការ​ប្រកាស​សំណើ​អធិស្ឋាន ការ​នាំ​ចេញ​នូវ​ដំណឹងល្អ ការ​អាន​សាវក ការ​រៀបចំ​គ្រឿង​សក្ការៈ ។ល។
• ឌីកុន ទាំងព្រះសង្ឃ និងអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិតស្បែកស ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កម្រិតទាបបំផុតនៃបព្វជិត បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់កណ្តាល និងប៊ីស្សពរហូតដល់ខ្ពស់បំផុត។

អ្នកបួសគ្រិស្តអូស្សូដក់ - បព្វជិតស្បែកស

• អាចារ្យគឺជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងព្រះវិហារមួយ ជាធម្មតាជាសាកលវិទ្យាធិការ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយ ជាពិសេសព្រះវិហារធំមួយ អាចមានអាចារ្យជាច្រើន។
• បូជាចារ្យ - បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បូជាចារ្យ​ស្បែកស​ដូចជា​សង្ឃ​ធ្វើ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​ទាំងអស់​លើកលែងតែ​ការ​បួស។ អាចារ្យ​និង​សង្ឃ​មិន​ពាក់​អាវ​ធំ​ទេ (នេះ​ជា​ផ្នែក​នៃ​អាវ​កាក់​របស់​ព្រះសង្ឃ) និង​ក្រណាត់​ពាក់​ក្បាល​របស់​ពួក​គេ​គឺ​អាវាសិកៈ។
• Protodeacon, ឌីកុន - រៀងគ្នា ឌីកុន ជាន់ខ្ពស់ និង តូច ក្នុងចំណោមបព្វជិតស្បែកស។ មុខងាររបស់ពួកគេត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងមុខងាររបស់ឌីកុនព្រះសង្ឃ។ បព្វជិតស្បែកសមិនត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់លុះត្រាតែពួកគេទទួលយកការបញ្ជាទិញរបស់ព្រះសង្ឃទេ (ជារឿយៗវាកើតឡើងដោយការយល់ព្រមគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវ័យចាស់ឬក្នុងករណីស្ត្រីមេម៉ាយប្រសិនបើបូជាចារ្យមិនមានកូនឬពួកគេពេញវ័យ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីការបញ្ជាទិញរបស់បូជាចារ្យការបញ្ជាទិញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនិងអាវកាក់របស់ពួកគេ។

តាមគំរូនៃក្រុមជំនុំគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលនៅទីនោះមានសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ពួកសង្ឃ និងពួកលេវី ពួកសាវកបរិសុទ្ធបានបង្កើតបព្វជិតភាពបីនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសញ្ញាថ្មី៖ ប៊ីស្សព បព្វជិត (ឧ. បូជាចារ្យ) និងឌីកុន។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា បព្វជិត ពីព្រោះតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព ពួកគេទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សម្រាប់សេវាកម្មដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព បង្រៀនមនុស្សអំពីជំនឿគ្រីស្ទាន និងជីវិតល្អ (ការគោរពបូជា) និងគ្រប់គ្រងកិច្ចការព្រះវិហារ។

ប៊ីស្សពបង្កើតជាឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ពួកគេទទួលបានព្រះគុណខ្ពស់បំផុត។ ប៊ីស្សពត្រូវបានគេហៅផងដែរ។ ប៊ីស្សពឧ. មេ​សង្ឃ (សង្ឃ)។ ប៊ីស្សពអាចធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ និងសេវាកម្មព្រះវិហារទាំងអស់។ នេះមានន័យថា ប៊ីស្សពមានសិទ្ធិមិនត្រឹមតែធ្វើសេវាដ៏ទេវភាពធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចតែងតាំងបព្វជិតបានផងដែរ ក៏ដូចជាដើម្បីឧទ្ទិសដល់គ្រិស្តបរិស័ទ និងបរិស័ទ ដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យ។

តាម​កម្រិត​បព្វជិត ភិក្ខុ​ទាំង​អស់​មាន​ឋានៈ​ស្មើ​គ្នា ប៉ុន្តែ​សង្ឃ​ដែល​មាន​អាយុ​ច្រើន​ជាង​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា អាចារ្យ ចំណែក​ឯ​សង្ឃ​រាជធានី​វិញ​ហៅ​ថា ទីក្រុងចាប់តាំងពីរដ្ឋធានីត្រូវបានគេហៅថា ទីក្រុងជាភាសាក្រិច។ ប៊ីស្សពនៃរាជធានីបុរាណដូចជា៖ យេរូសាឡឹម កុងស្ទែនទីណូបល (ខនស្ទីនទីណូប) រ៉ូម អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងពីសតវត្សទី 16 រដ្ឋធានីមូស្គូរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា បុព្វបុរស។ពីឆ្នាំ 1721 ដល់ឆ្នាំ 1917 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Holy Synod ។ នៅឆ្នាំ 1917 ការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូបានជ្រើសរើស "អយ្យកោបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់" ម្តងទៀតដើម្បីគ្រប់គ្រងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ទីប្រជុំជន

ដើម្បី​ជួយ​ប៊ីស្សព ជួនកាល​ប៊ីស្សព​ម្នាក់​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ ដែល​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ អនុរក្សឧ. Exarch- ឋានន្តរស័ក្តិរបស់ប្រធានស្រុកព្រះវិហារដាច់ដោយឡែក។ បច្ចុប្បន្ននេះមានច្រកចេញតែមួយគត់ - ទីប្រជុំជននៃទីក្រុង Minsk និង Zaslavl ដែលគ្រប់គ្រង Exarchate បេឡារុស្ស។

បូជាចារ្យ និងជាភាសាក្រិក បូជាចារ្យឬ មនុស្សចាស់បង្កើតជាឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋទីពីរបន្ទាប់ពីប៊ីស្សព។ បូជាចារ្យអាចសំដែងបាន ដោយមានការប្រសិទ្ធពរពីប៊ីស្សព រាល់សាក្រាម៉ង់ និងសេវាកម្មព្រះវិហារ លើកលែងតែពិធីដែលសន្មត់ថាធ្វើដោយប៊ីស្សពតែប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺលើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព និងការឧទ្ទិសពិភពលោក និងបរិបទ .

សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទក្រោមយុត្តាធិការរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។
បូជាចារ្យ​ដែល​សក្តិសម​និង​មាន​កិត្តិយស​ច្រើន​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ងារ អាចារ្យពោល​គឺ​សង្ឃ​ធំ ឬ​សង្ឃ​ឈាន​មុខ ហើយ​មេ​រវាង​ពួក​គេ​គឺ​ងារ protopresbyter ។
ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បើ​សង្ឃ​បួស (បព្វជិត​ខ្មៅ) នោះ​គេ​ហៅថា ហេរ៉ូម៉ុនឧ. ព្រះសង្ឃ។

នៅក្នុងវត្តអារាមមានការរៀបចំរហូតដល់ប្រាំមួយដឺក្រេសម្រាប់រូបភាពទេវតា:
កម្មករ / កម្មករ- រស់នៅ និងធ្វើការនៅក្នុងវត្ត ប៉ុន្តែមិនទាន់ជ្រើសរើសផ្លូវវត្ត។
ថ្មីថ្មោង / ថ្មីថ្មោង- កម្មករ​ដែល​បាន​បញ្ចប់​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​នៅ​ក្នុង​វត្ត ហើយ​បាន​ទទួល​ពរជ័យ​ពី​ការ​ពាក់​អាវាស និង​ក្រមា (សម្រាប់​ស្ត្រី​ជា​សាវ័ក)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកថ្មីថ្មោងរក្សាឈ្មោះលោកិយ។ សិក្ខា​សាលា​ឬ​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ចូល​ក្នុង​វត្ត​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ថ្មីថ្មោង។
ថ្មីថ្មោង Rassophore / ថ្មីថ្មោង Rassophore- សិក្ខាបទ​ដែល​បាន​ប្រគេន​ពរ​ឲ្យ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ព្រះសង្ឃ​មួយ​ចំនួន (ឧទាហរណ៍ កឋិនទាន កឋិនទាន (ជួនកាល​ជា​ក្រណាត់) និង​កុដិ)។ Rassophore ឬ monastic tonsure (ព្រះសង្ឃ / ដូនជី) - ជានិមិត្តរូប (ដូចនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) កាត់សក់និងដាក់ឈ្មោះថ្មីជាកិត្តិយសដល់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ថ្មី; ម្នាក់ត្រូវបានប្រទានពរឱ្យពាក់ cassock, kamilavka (ពេលខ្លះក្រណាត់) និង rosary ។
អាវាស ឬ ឧបាសក ឬរូបទេវតាតូច ឬឧបាទានក្ខន្ធ ( ព្រះសង្ឃ/ដូនជី) - សច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងការលះបង់ពីពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសក់ត្រូវបានកាត់ជានិមិត្តរូបឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយសំលៀកបំពាក់របស់ព្រះសង្ឃត្រូវបានប្រទានពរ: អាវសក់, ខោខូវប៊យ, ស្បែកជើងប៉ារ៉ាម៉ានឈើឆ្កាង, ផ្កាកុលាប, ខ្សែក្រវ៉ាត់ (ជួនកាលខ្សែក្រវ៉ាត់ស្បែក) ។ , cassock, hood, mantle, apostle ។
Schima ឬ គ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ ឬរូបភាពទេវតាដ៏អស្ចារ្យ ( schema-monk, schema-monk / schema-nun, schema-nun) - សច្ចាដដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យម្តងទៀត សក់ត្រូវបានកាត់ជានិមិត្តរូប ឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយសំលៀកបំពាក់ត្រូវបានបន្ថែម: analav និង kokol ជំនួសឱ្យក្រណាត់មួយ។

ព្រះសង្ឃ

Schimonakh

Hieromonks តាម​ការ​តែងតាំង​ដោយ​អាចារ្យ​វត្ត​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​ការ​នេះ​ជា​ការ​បែងចែក​កិត្តិយស​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ងារ​ជា អាចារ្យឬច្រើនជាងនេះ។ ឋានៈខ្ពស់។ archimandrite. ជាពិសេសសក្ដិសមនៃ Archimandrites ត្រូវបានជ្រើសរើស ប៊ីស្សព.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

ឌីកុន (ឌីកុន)បង្កើតជាលំដាប់ទីបី ទាបបំផុត ឋានៈពិសិដ្ឋ។ "ឌីកុន" គឺជាពាក្យក្រិកហើយមានន័យថា: អ្នកបំរើ។ ឌីកុន បម្រើប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យក្នុងអំឡុងពេលសេវាដ៏ទេវភាព និងការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើដោយខ្លួនឯងបានទេ។

ការចូលរួមរបស់ឌីកុននៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាពគឺមិនចាំបាច់ទេ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើន សេវានេះកើតឡើងដោយគ្មានឌីកុន។
ឌីកុនមួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ protodeaconឧ. មេឌីកុន។
ភិក្ខុ​ដែល​ទទួល​ឋានន្តរស័ក្តិ ហៅថា hierodeaconនិង hierodeacon ជាន់ខ្ពស់ - អាចារ្យ.
បន្ថែមពីលើឋានន្តរស័ក្តិទាំងបី ក៏មានមុខតំណែងផ្លូវការទាបជាងនៅក្នុងសាសនាចក្រផងដែរ៖ អនុបណ្ឌិត អ្នកអានទំនុកតម្កើង (សាគ្រីស្តាន់) និងសេកតុន។ ពួកគេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​បព្វជិត ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឱ្យ​កាន់​មុខ​តំណែង​របស់​ពួកគេ​មិន​មែន​តាមរយៈ​សាក្រាម៉ង់​នៃ​បព្វជិតភាព​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​តែ​ដោយ​ពរជ័យ​ពី​ប៊ីស្សព​ប៉ុណ្ណោះ។
អ្នកទំនុកតម្កើងមានកាតព្វកិច្ចអាន និងច្រៀង ទាំងក្នុងអំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពនៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅលើក្រុមចម្រៀង និងនៅពេលដែលបូជាចារ្យបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។

អាកូលីត

ស៊ិចតុនមានកាតព្វកិច្ចហៅអ្នកជឿទៅកាន់សេវាដ៏ទេវភាពដោយបន្លឺកណ្ដឹង ភ្លើងទៀននៅក្នុងព្រះវិហារ បម្រើឧបករណ៍ដុត ជំនួយអ្នកអានទំនុកតម្កើងក្នុងការអាន និងច្រៀងជាដើម។

ស៊ិចតុន

អនុបណ្ឌិតចូលរួមតែក្នុងសេវាគ្រឹស្តសាសនា។ ពួកគេ​ស្លៀកពាក់​ប៊ីស្សព​ក្នុង​សម្លៀកបំពាក់​ពិសិដ្ឋ កាន់​ចង្កៀង (ទ្រីគីរី និង​ឌីគីរី) ហើយ​បង្ហាញ​ពួកគេ​ដល់​ប៊ីស្សព​ដើម្បី​ប្រទានពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​ពួកគេ។

អនុបណ្ឌិត

បូជាចារ្យ​ដើម្បី​ធ្វើ​កិច្ច​ការ​ដ៏ទេវភាព ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ពិសិដ្ឋ​ពិសេស។ អាវផាយដ៏ពិសិដ្ឋធ្វើពី Brocade ឬសម្ភារៈសមរម្យណាមួយផ្សេងទៀត និងតុបតែងជាមួយឈើឆ្កាង។ អាវកាក់​របស់​ឌីកុន​មាន​៖ គ្រឿង​បន្ថែម អំបោះ និង​អំបោះ។

ហួសហេតុមាន​សម្លៀក​បំពាក់​វែង​ដោយ​មិន​មាន​រន្ធ​នៅ​ខាង​មុខ និង​ខាង​ក្រោយ ដោយ​មាន​ការ​បើក​សម្រាប់​ក្បាល និង​ដៃ​អាវ​ធំទូលាយ។ surplice ក៏ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ subdeacons ផងដែរ។ សិទ្ធិស្លៀកពាក់លើសអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់អ្នកអានទំនុកតម្កើង និងពួកឧបាសកដែលបម្រើក្នុងក្រុមជំនុំ។ surplic តំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងដែលបុគ្គលនៃការបញ្ជាទិញបរិសុទ្ធត្រូវតែមាន។

អូរ៉ាមានខ្សែបូដ៏វែងមួយដែលធ្វើពីវត្ថុធាតុដូចគ្នាទៅនឹងការបន្ថែម។ វាត្រូវបានពាក់ដោយឌីកុននៅលើស្មាឆ្វេងរបស់គាត់ ពីលើ surplice Orarion តំណាង​ឱ្យ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះ ដែល​ឌីកុន​បាន​ទទួល​ក្នុង​សាក្រាម៉ង់​នៃ​បព្វជិតភាព។
ដៃអាវតូចចង្អៀតដែលចងដោយខ្សែ ត្រូវបានគេហៅថា ដៃអាវ។ ការណែនាំរំលឹកដល់បព្វជិតថា នៅពេលដែលពួកគេធ្វើសាក្រាម៉ង់ ឬចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេធ្វើនេះមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់ពួកគេផ្ទាល់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយអំណាច និងព្រះគុណនៃព្រះ។ អ្នកយាមក៏ស្រដៀងនឹងចំណង (ខ្សែពួរ) នៅលើដៃរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ អំឡុងពេលរងទុក្ខរបស់ទ្រង់។

អាវផាយរបស់បូជាចារ្យមានៈ អាវផាយ អាវផាយ ខ្សែក្រវាត់ ខ្សែដៃ និងអាវផាយ (ឬអាវទ្រនាប់)។

surplice គឺជា surplice នៅក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែបន្តិច។ វាខុសគ្នាពីភាពលើសលប់ដែលវាត្រូវបានធ្វើពីវត្ថុធាតុពណ៌សស្តើង ហើយដៃអាវរបស់វាតូចចង្អៀតជាមួយនឹងខ្សែនៅខាងចុង ដែលពួកវាត្រូវបានរឹតបន្តឹងនៅលើដៃ។ ពណ៌សនៃសាក្រាម៉ង់រំឭកបូជាចារ្យថាគាត់ត្រូវតែមានព្រលឹងបរិសុទ្ធជានិច្ចហើយដឹកនាំជីវិតដ៏បរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះ ស្រោមជើងក៏ស្រដៀងនឹងអាវទ្រនាប់ (ខោក្នុង) ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូគ្រិស្តរបស់ពួកយើងបានយាងនៅលើផែនដី ហើយនៅក្នុងនោះទ្រង់បានបំពេញកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង។

epitrachelion គឺជា orarion ដូចគ្នា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបត់នៅពាក់កណ្តាល ដូច្នេះ ជុំវិញក វាចុះពីខាងមុខចុះក្រោមជាមួយនឹងចុងពីរ ដែលសម្រាប់ភាពងាយស្រួលត្រូវបានដេរ ឬភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ epitrachelion តំណាងឱ្យព្រះគុណពិសេសទ្វេរដងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងឌីកុនដែលបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យសម្រាប់ការធ្វើសាក្រាម៉ង់។ បើ​គ្មាន​ការ​បម្រើ​មួយ​ទេ បូជាចារ្យ​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​បម្រើ​តែ​មួយ​បាន​ទេ ដូច​ជា​ឌីកុន​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​បម្រើ​តែ​មួយ​ដោយ​គ្មាន​ការ​និយាយ​បាន​ឡើយ។

ខ្សែក្រវាត់ត្រូវបានពាក់ពីលើ epitrachelion និង cassock ហើយបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់។ ខ្សែក្រវាត់នេះក៏បង្ហាញពីអំណាចដ៏ទេវភាព ដែលពង្រឹងដល់បព្វជិតក្នុងការបំពេញកិច្ចបម្រើរបស់ពួកគេ។ ខ្សែក្រវាត់នេះក៏ស្រដៀងនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចងនៅពេលលាងជើងរបស់ពួកសិស្សទ្រង់នៅឯអាថ៌កំបាំង

អាវផាយ ឬផាឡូណុន ត្រូវបានបូជាចារ្យពាក់ពីលើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ សម្លៀក​បំពាក់​នេះ​មាន​ប្រវែង​វែង ទូលាយ គ្មាន​ដៃ​អាវ ដោយ​មាន​ការ​បើក​សម្រាប់​ក្បាល​នៅ​ផ្នែក​ខាង​លើ និង​កាត់​ធំ​នៅ​ខាង​មុខ​សម្រាប់​សកម្មភាព​ដៃ​ដោយ​សេរី។ នៅក្នុងរូបរាងរបស់វា អាវផាយប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវធំពណ៌ក្រហម ដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះកំពុងរងទុក្ខ។ ខ្សែបូ​ដែល​ដេរ​លើ​អាវ​នោះ​ស្រដៀង​នឹង​ឈាម​ដែល​ហូរ​តាម​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ទ្រង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាវផាយក៏រំលឹកដល់ពួកសង្ឃអំពីសម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីសុចរិត ដែលពួកគេត្រូវស្លៀកពាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅលើកំពូលនៃរទេះសេះ នៅលើទ្រូងរបស់បូជាចារ្យគឺជាឈើឆ្កាង pectoral ។

សម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ការបម្រើរយៈពេលវែង បូជាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវជើងមួយ ពោលគឺក្រណាត់រាងបួនជ្រុងព្យួរនៅលើខ្សែបូនៅលើស្មា និងជ្រុងពីរនៅត្រគាកខាងស្តាំ មានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាគ្រឿងតុបតែងក្បាល - skufya និង kamilavka.

Kamilavka ។

ភិក្ខុ (សង្ឃ) ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ទាំង​អស់​របស់​សង្ឃ​គឺ អាវាសិកៈ អាវាសិកៈ ខ្សែ​ក្រវាត់ អាវ​ដៃ តែ​អាវាស​របស់​លោក​ត្រូវ​ជំនួស​ដោយ​សក្កៈ ហើយ​អាវទ្រនាប់​ដោយ​ក្លិប។ លើសពីនេះ ប៊ីស្សពបានដាក់នៅលើ omophorion និង miter មួយ។

សក្កៈ​ជា​អាវ​ក្រៅ​របស់​ប៊ីស្សព ស្រដៀង​នឹង​អាវាសិកភិក្ខុ​ដែល​ខ្លី​នៅ​ខាង​ក្រោម និង​ក្នុង​ដៃអាវ ដូច្នេះ​ហើយ​ពី​ក្រោម​អាវាស​របស់​ប៊ីស្សព ទាំង​សាកូស និង​អាវាសិកៈ។ សាក់កុស ដូចជាអាវផាយរបស់បូជាចារ្យ តំណាងឱ្យអាវពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ក្លឹប​ជា​ក្តារ​រាង​បួន​ជ្រុង​ដែល​ព្យួរ​នៅ​ជ្រុង​មួយ​នៅ​ពី​លើ​សាក់កូ​នៅ​ភ្លៅ​ស្តាំ។ ជារង្វាន់សម្រាប់ការបម្រើដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ជួនកាលសិទ្ធិក្នុងការពាក់ក្លឹបត្រូវបានទទួលពីប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចដោយពួកអាចារ្យដែលមានកិត្តិយស ដែលពាក់វានៅខាងស្តាំផងដែរ ហើយក្នុងករណីនេះ ជើងការពារត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេង។ សម្រាប់ Archimandrites ក៏ដូចជាសម្រាប់ប៊ីស្សព ក្លឹបបម្រើជាគ្រឿងបន្លាស់ចាំបាច់សម្រាប់អាវកាក់របស់ពួកគេ។ ក្លឹបដូចជាជើងកាង មានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលបព្វជិតត្រូវតែប្រដាប់អាវុធដើម្បីប្រឆាំងនឹងការមិនជឿ និងអំពើទុច្ចរិត។

នៅ​លើ​ស្មា ខាង​លើ​សក្កៈ ភិក្ខុ​ពាក់​អាវាស។ Omophorionមានក្តាររាងជាខ្សែបូធំទូលាយ តុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​ស្មា​របស់​ប៊ីស្សព ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​រុំ​ក​នោះ ចុង​ម្ខាង​ចុះ​មក​ពី​មុខ និង​ម្ខាង​ទៀត​នៅ​ពី​ក្រោយ។ Omophorion គឺជាពាក្យក្រិក និងមានន័យថា បន្ទះស្មា។ omophorion ជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ប៊ីស្សព។ បើគ្មាន omophorion ទេ ប៊ីស្សពដូចជាបូជាចារ្យដែលគ្មាន epitrachelion មិនអាចធ្វើសេវាកម្មណាមួយឡើយ។ omophorion រំលឹកដល់ប៊ីស្សពថា គាត់ត្រូវតែថែរក្សាសេចក្ដីសង្រ្គោះនៃអ្នកដែលបាត់បង់ ដូចជាអ្នកគង្វាលដ៏ល្អនៃដំណឹងល្អ ដែលបានរកឃើញចៀមដែលបាត់នោះ ហើយយកវាទៅផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់។

នៅលើទ្រូងរបស់គាត់នៅលើកំពូលនៃ Sakkos បន្ថែមពីលើឈើឆ្កាង ប៊ីស្សពក៏មាន panagia ដែលមានន័យថា "បរិសុទ្ធទាំងអស់" ។ នេះគឺជារូបភាពជុំតូចមួយនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ឬ មាតានៃព្រះ, តុបតែងដោយថ្មពណ៌។

គ្រឿងតុបតែងលម្អដោយរូបភាពតូចៗ និងថ្មពណ៌ត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ប៊ីស្សព។ Mithra សម្គាល់ មកុដនៃបន្លាដែលត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលកំពុងរងទុក្ខ។ Archimandrites ក៏មាន miter ផងដែរ។ ក្នុងករណីពិសេស ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផ្តល់សិទ្ធិដល់បូជាចារ្យដែលមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងការពាក់អាវក្រោះជំនួសឱ្យ kamilavka ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព ប៊ីស្សពប្រើដំបង ឬបុគ្គលិកជាសញ្ញានៃសិទ្ធិអំណាចគ្រូគង្វាលកំពូល។ បុគ្គលិកក៏ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Archimandrites និង Abbots ជាប្រធានវត្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព ឥន្ទ្រីត្រូវបានដាក់នៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សព។ ទាំង​នេះ​ជា​កម្រាល​រាង​មូល​តូច​ដែល​មាន​រូប​ឥន្ទ្រី​ហោះ​លើ​ទីក្រុង។ អ័រឡែត មានន័យថា ប៊ីស្សពត្រូវតែដូចជាឥន្ទ្រីមួយ ឡើងពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌។

សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និង​ឌីកុន​មាន​សំបក​កំប៉ុង (ពាក់​ក​ណ្តា​ល​កាហ្វ​តាន) និង​ស្រោម​ជើង។ លើស្រោមជើង លើទ្រូង ប៊ីស្សពពាក់ឈើឆ្កាង និងប៉ាណាហ្គា ហើយអាចារ្យពាក់ឈើឆ្កាង

សម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់បព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខោ និងខោជើងវែង ជាក្បួនធ្វើពីក្រណាត់ ពណ៌ខ្មៅដែលបង្ហាញពីភាពរាបទាប និងការមិនអួតអាងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពិភពលោកខាងក្នុង។

ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើសេវាកម្ម អាវកាក់ក្នុងព្រះវិហារដែលមានពណ៌ផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ។

អាវកាក់ សត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​បម្រើ​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ (លើកលែង​តែ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ និង​ព្រះត្រីឯក) ទេវតា សាវ័ក និង​ព្យាការី។ ពណ៌សនៃអាវកាក់ទាំងនេះតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធ ការជ្រៀតចូលជាមួយនឹងថាមពលដ៏ទេវភាពដែលមិនបានបង្កើត និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពស្ថានសួគ៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពណ៌ស គឺជាការចងចាំនៃពន្លឺ Tabor ដែលជាពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាងនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ Liturgy of Great Saturday និង Easter Matins ត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងអាវពណ៌ស។ ក្នុង​ករណី​នេះ ពណ៌​ស​តំណាង​ឲ្យ​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការពាក់អាវកាក់ពណ៌សសម្រាប់ពិធីបុណ្យសព និងសេវាបុណ្យសពទាំងអស់។ ក្នុង​ករណី​នេះ ពណ៌​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ក្តី​សង្ឃឹម​ចំពោះ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។

អាវកាក់ ក្រហមត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​នៅ​គ្រប់​សេវាកម្ម​ទាំងអស់​នៃ​រយៈពេល​សែសិប​ថ្ងៃ​នៃ​បុណ្យ Easter។ ពណ៌​ក្រហម​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ដណ្តើម​យក​បាន​ទាំង​អស់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព. លើសពីនេះ អាវក្រហមត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងថ្ងៃបុណ្យឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃទុក្ករបុគ្គល និងនៅថ្ងៃបុណ្យនៃការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ក្នុងករណីនេះពណ៌ក្រហមនៃអាវកាក់គឺជាការចងចាំនៃឈាមដែលបង្ហូរដោយទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿគ្រីស្ទាន។

អាវកាក់ ពណ៌ខៀវ ជានិមិត្តរូបនៃព្រហ្មចារី ត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែសេវាដ៏ទេវភាពក្នុងពិធីបុណ្យនៃមាតារបស់ព្រះ។ ពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌នៃស្ថានសួគ៌ ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចុះមកសណ្ឋិតលើយើង។ ដូច្នេះ ពណ៌​ខៀវ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធ។
នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ពណ៌​ខៀវ (ខៀវ) ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង សេវាព្រះវិហារនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទាក់ទងនឹងព្រះនាមមាតារបស់ព្រះ។
ព្រះវិហារបរិសុទ្ធហៅ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតថាជានាវានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើនាង ហើយនាងបានក្លាយជាមាតានៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ តាំងពីកុមារភាព Theotokos បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធពិសេសនៃព្រលឹង។ ដូច្នេះពណ៌របស់មាតារបស់ព្រះបានក្លាយជាពណ៌ខៀវ (ពណ៌ខៀវ) យើងឃើញបព្វជិតនៅក្នុងអាវពណ៌ខៀវ (ពណ៌ខៀវ) នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក:
កំណើតនៃមាតារបស់ព្រះ
នៅថ្ងៃដែលនាងចូលព្រះវិហារ
នៅថ្ងៃនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់
នៅថ្ងៃនៃការសន្មត់របស់នាង
នៅថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងរូបតំណាងរបស់មាតារបស់ព្រះ

អាវកាក់ ពណ៌មាស (លឿង)ប្រើនៅសេវាកម្មឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ពណ៌មាសគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាចក្រ ជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរយៈស្នាដៃរបស់ប៊ីស្សពដ៏បរិសុទ្ធ។ សេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវដូចគ្នា។ ជួនកាលការបម្រើដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវកាក់មាសនៅថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់ពួកសាវ័ក ដែលបានបង្កើតសហគមន៍ព្រះវិហារដំបូងដោយការផ្សាយដំណឹងល្អ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ នោះហើយជាមូលហេតុ លឿងអាវកាក់ liturgical ត្រូវបានគេប្រើច្រើនបំផុត។ វាស្ថិតនៅក្នុងអាវពណ៌លឿងដែលពួកសង្ឃស្លៀកពាក់ ថ្ងៃអាទិត្យ(នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកតម្កើង ជ័យជំនះរបស់ទ្រង់លើកងកម្លាំងនៃនរក)។
លើសពីនេះ អាវកាក់ពណ៌លឿងក៏ត្រូវបានពាក់នៅថ្ងៃរំលឹកដល់ពួកសាវក ព្យាការី និងពួកបរិសុទ្ធផងដែរ ពោលគឺពួកបរិសុទ្ធដែលតាមរយៈការបម្រើរបស់ពួកគេក្នុងសាសនាចក្រ ស្រដៀងនឹងព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ ពួកគេបានបំភ្លឺមនុស្ស ហៅឱ្យប្រែចិត្ត បានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ទេវៈ​ហើយ​បាន​សំដែង​ធម៌​ជា​សង្ឃ។

អាវកាក់ ពណ៌បៃតងប្រើនៅសេវាកម្មរបស់ Palm Sunday និង Trinity ។ ក្នុងករណីដំបូង ពណ៌បៃតងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃមែកត្នោត ដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្តេច ដែលអ្នកក្រុងយេរូសាឡិមបានស្វាគមន៍ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងករណីទី 2 ពណ៌បៃតងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការកើតឡើងវិញនៃផែនដី ដែលត្រូវបានបន្សុតដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនដោយអសុរស ហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ អាវកាក់ពណ៌បៃតងត្រូវបានពាក់នៅឯសេវាឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ព្រះសង្ឃដ៏វិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរច្រើនជាងមនុស្សផ្សេងទៀតដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាវកាក់ពណ៌បៃតងត្រូវបានប្រើនៅថ្ងៃរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធ - នោះគឺពួកបរិសុទ្ធដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបបព្វជិតភាពព្រះសង្ឃដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសអំពើខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន ព្រះតេជគុណ Sergius Radonezh ស្ថាបនិកនៃ Holy Trinity-Sergius Lavra និង St. Mary of Egypt ដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅវាលខ្សាច់ និង St. Seraphim of Sarov និងមនុស្សជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀត។
នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាជីវិត ascetic ដែលពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះបានដឹកនាំបានផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ពួកគេ - វាបានក្លាយជាខុសគ្នាវាត្រូវបានជាថ្មី - វាត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ (ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពណ៌លឿង) និងជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពណ៌ទីពីរ - ពណ៌ខៀវ) ។

អាវកាក់ ពណ៌ស្វាយ ឬពណ៌ក្រហម (ប៊ឺហ្គូឌីងងឹត)ពណ៌ត្រូវបានពាក់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់ភាពស្មោះត្រង់និង ឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិត. ពួកគេក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅសេវាថ្ងៃអាទិត្យក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចីផងដែរ។ ពណ៌នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃអាវផាយពណ៌ក្រហមដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានពាក់ដោយទាហានរ៉ូម៉ាំងដែលបានសើចចំអកដាក់ទ្រង់ (ម៉ាថាយ 27, 28) ។ នៅថ្ងៃនៃការចងចាំនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង និងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង (ថ្ងៃអាទិត្យនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី សប្តាហ៍បរិសុទ្ធ - សប្តាហ៍ចុងក្រោយមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ នៅថ្ងៃនៃការថ្វាយបង្គំលើឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ (ថ្ងៃនៃការតម្កើងព្រះដ៏វិសុទ្ធ) ឈើឆ្កាង។ល។)
ស្រមោលពណ៌ក្រហមពណ៌ស្វាយ រំឭកយើងពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ ម្លប់ពណ៌ខៀវ (ពណ៌នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) មានន័យថា ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ ទ្រង់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះទ្រង់។ គឺជាផ្នែកមួយនៃ hypostases នៃ Holy Trinity ។ ពណ៌ស្វាយគឺជាពណ៌ទីប្រាំពីរនៅក្នុងឥន្ទធនូ។ នេះត្រូវនឹងថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្កើត​ពិភពលោក​សម្រាប់​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក។ បន្ទាប់ពីការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ដំណើរលើផែនដីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានបញ្ចប់ ព្រះគ្រីស្ទបានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ កម្ចាត់កងកម្លាំងនៃនរក ហើយបានសម្រាកពីកិច្ចការនៅលើផែនដី។

បព្វជិតស្បែកសគឺជាបព្វជិតរៀបការ។ ខ្មៅគឺជាព្រះសង្ឃនៅក្នុងបព្វជិត។ បព្វជិតភាពមានបីកម្រិត ហើយថ្នាក់នីមួយៗមានឋានានុក្រមរៀងៗខ្លួន៖ ឌីកុន បូជាចារ្យ ប៊ីស្សព។ ទាំងបូជាចារ្យដែលរៀបការហើយឬព្រះសង្ឃអាចជាឌីកុននិងបូជាចារ្យ។ មានតែព្រះសង្ឃទេដែលអាចក្លាយជាសង្ឃ។

សាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពត្រូវបានអនុវត្តតែនៅពេលដែលបេក្ខជនត្រូវបានលើកឡើងទៅកម្រិតបន្ទាប់នៃបីកម្រិត។ ចំពោះឋានានុក្រមនៃឋានន្តរស័ក្តិក្នុងកម្រិតទាំងនេះ នៅសម័យបុរាណ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពប្រតិបត្តិព្រះវិហារពិសេស ហើយឥឡូវនេះ - ជាមួយនឹងអំណាចរដ្ឋបាល គុណសម្បត្តិពិសេស ឬជាធម្មតារយៈពេលនៃការបម្រើដល់សាសនាចក្រ។

I. ប៊ីស្សព (ប៊ីស្សព) - ឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់បំផុត

ប៊ីស្សព - ត្រួតពិនិត្យប៊ីស្សព

អាចារ្យ - ប៊ីស្សពដែលមានកិត្តិយសបំផុត។

Metropolitan - ប៊ីស្សព, ប្រមុខនៃទីក្រុង

Vicar - ជំនួយការរបស់ប៊ីស្សពម្នាក់ទៀត ឬព្រះតេជគុណរបស់គាត់។

អយ្យកោ ជា​មេ​ប៊ីស្សព​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​មូលដ្ឋាន

II. សង្ឃ- ឋានន្តរស័ក្តិទី២

ពាក្យ "បូជាចារ្យ" មានសទិសន័យក្រិកមួយចំនួន៖

សម្រាប់ បព្វជិតភាពពណ៌ស៖

១) សង្ឃ(បូជាចារ្យ; មកពីភាសាក្រិក hieros - ពិសិដ្ឋ) / Presbyter (ពីភាសាក្រិក presbyteros ព្យញ្ជនៈ - អែលឌើរ) ។

២) អាចារ្យ(បូជាចារ្យទីមួយ) / Protopresbyter (អ្នកចាស់ទុំដំបូង) ។

សម្រាប់ បព្វជិតភាពខ្មៅ៖

1) ហ៊ីរ៉ូម៉ុន- ភិក្ខុ​ក្នុង​ឋានៈ​ជា​សង្ឃ។

2) Archimandrite- (ពី archon ក្រិក - ក្បាល, ព្រឹទ្ធាចារ្យនិង mandra - sheepfold; ព្យញ្ជនៈ - ចាស់ជាងចៀម) នោះគឺ, ចាស់ជាងវត្តអារាម។ ពាក្យ "mandra" ត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវត្តអារាមនៅប្រទេសក្រិក។ នៅសម័យបុរាណ មានតែអាចារ្យនៃវត្តធំជាងគេមួយប៉ុណ្ណោះ (នៅក្នុងព្រះវិហារទំនើបនៃទីក្រុង Constantinople និងប្រទេសក្រិច ការអនុវត្តនេះត្រូវបានរក្សាទុកទោះជាយ៉ាងណា archimandrite អាចជាបុគ្គលិកនៃ Patriarchate និងជាជំនួយការរបស់ប៊ីស្សព)។ នៅក្នុងការអនុវត្តសម័យទំនើបនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ចំណងជើងអាចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅអាចារ្យនៃវត្តណាមួយ និងសូម្បីតែសាមញ្ញទៅឱ្យអាចារ្យសម្រាប់គុណសម្បត្តិពិសេស និងបន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់នៃការបម្រើដល់សាសនាចក្រ។

! អាចារ្យ- (មកពីភាសាក្រិក hegumenоs តាមព្យញ្ជនៈ - ទៅមុខ មេដឹកនាំ មេបញ្ជាការ) បច្ចុប្បន្នជាអាចារ្យនៃវត្ត (គាត់អាចជា hieromonk, archimandrite ឬប៊ីស្សព) ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 2011 គាត់គឺជា hieromonk កិត្តិយសនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ពេល​ចាក​ចេញ​ពី​មុខ​តំណែង​ជា​ព្រះ​ចៅ​អធិការ ត្រូវ​រក្សា​តំណែង​ជា​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ដដែល។ មួយវិញទៀត ឋានន្តរស័ក្តិនេះនៅតែមានអ្នកដែលទទួលបានជារង្វាន់រហូតដល់ឆ្នាំ ២០១១ និងអ្នកដែលមិនមែនជាអាចារ្យវត្ត។

III. ឌីកុន - ឋានៈពិសិដ្ឋទាបបំផុត។

សម្រាប់បព្វជិតភាពពណ៌ស៖

1. ឌីកុន
2. protodeacon

សម្រាប់បព្វជិតភាពខ្មៅ៖

1. hierodeacon
2. អាចារ្យ

ពាក្យឈរដាច់ពីគ្នា។ pop និង archpriest ។នៅក្នុង Rus ពាក្យទាំងនេះមិនមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានទេ។ តាមមើលទៅពួកគេមកពីភាសាក្រិច "pappas" ដែលមានន័យថា "ប៉ា" "ឪពុក" ។ ពាក្យនេះ (ដោយសារតែភាពប្រេវ៉ាឡង់របស់វាក្នុងចំណោមពួកស្លាវលោកខាងលិច) ប្រហែលជាចូលជាភាសារុស្សីពី Old High German: pfaffo - បូជាចារ្យ។ នៅក្នុងសៀវភៅសាសនារុស្ស៊ីបុរាណ និងសៀវភៅផ្សេងៗទៀត ឈ្មោះ "បូជាចារ្យ" ត្រូវបានរកឃើញជានិច្ចជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "បូជាចារ្យ" "បូជាចារ្យ" និង "បូជាចារ្យ" ។ Protopop គឺដូចគ្នានឹង protopresbyter ឬ archpriest ។

អាស័យដ្ឋានចំពោះបព្វជិត៖

ចំពោះ​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​សង្ឃ មាន​ទាំង​ផ្លូវការ និង​មិន​ផ្លូវការ។ ក្រៅផ្លូវការ បូជាចារ្យ និងឌីកុនជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាឪពុក៖ “ឪពុកចច” “បិតានីកូឡៃ” ជាដើម ឬសាមញ្ញថា “ឪពុក”។ ក្នុងឱកាសផ្លូវការ ឌីកុនត្រូវបានគេហៅថា "ការគោរពរបស់អ្នក" ដែលជាប្រធាន "ការគោរពរបស់អ្នក" និង protopresbyter "ការគោរពរបស់អ្នក" ។ នៅពេលនិយាយទៅកាន់ប៊ីស្សព ពួកគេនិយាយថា “វ្ល៉ាឌីកា” (Vladyka George, Vladyka Nikolai)។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី នៅពេលថ្លែងទៅកាន់ប៊ីស្សពជាផ្លូវការ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក" ហើយអាចារ្យ និងទីប្រជុំជនត្រូវបានគេហៅថា "ភាពលេចធ្លោរបស់អ្នក" ។ អយ្យកោតែងតែត្រូវបានលើកឡើងថា: "ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក" ។ ការ​អំពាវនាវ​ទាំង​អស់​នេះ​មិន​ទាក់​ទង​នឹង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​បុគ្គល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​ការ​បម្រើ​របស់​គាត់។

(ដែលប្រើពាក្យនេះដំបូង) បន្ត ឋានានុក្រមសេឡេស្ទាល៖ លំដាប់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​បី​ដឺក្រេ ដែល​តំណាង​របស់​ពួកគេ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះគុណ​ដ៏ទេវភាព​ដល់​មនុស្ស​ក្នុង​ព្រះវិហារ​តាមរយៈ​ការថ្វាយបង្គំ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ឋានានុក្រមគឺជា "ថ្នាក់" នៃបព្វជិត (បព្វជិត) ចែកជាបីដឺក្រេ ("ថ្នាក់") និងនៅក្នុង ក្នុងន័យទូលំទូលាយត្រូវ​នឹង​គោល​គំនិត​របស់​បព្វជិត។

សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ជាងនេះ រចនាសម្ព័ន្ធនៃជណ្តើរឋានានុក្រមទំនើបនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអាចត្រូវបានតំណាងដោយតារាងខាងក្រោម៖

ដឺក្រេឋានានុក្រម	បព្វជិតស្បែកស (រៀបការឬនៅលីវ)	បព្វជិតខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ)
Episcopate (ប៊ីស្សព)		អយ្យកោ ទីប្រជុំជន អាចារ្យ ប៊ីស្សព
Presbytery (បព្វជិតភាព)	protopresbyter អាចារ្យ បូជាចារ្យ (បព្វជិត, បូជាចារ្យ)	archimandrite អាចារ្យ ហេរ៉ូម៉ុន
Diaconate	protodeacon ឌីកុន	អាចារ្យ hierodeacon

បព្វជិតទាប (បព្វជិត) គឺនៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធបីជាន់នេះ៖ អនុបណ្ឌិត អ្នកអាន អ្នកចម្រៀង អ្នកបម្រើអាសនៈ សេកតុន អ្នកយាមព្រះវិហារ និងអ្នកដទៃ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងនៃព្រះវិហារបុរាណភាគខាងកើត ("មុនសម័យឆេលសេដូនៀន") (អាមេនី កូបទិក អេត្យូពី។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានយល់ថាជាការបន្ត (!) បន្តបន្ទាប់គ្នានៃខ្សែសង្វាក់ដ៏វែងនៃការឧទ្ទិសដល់គ្រឹស្តសាសនា ដោយត្រឡប់ទៅរកសាវ័កខ្លួនឯង ដែលបានតែងតាំងប៊ីស្សពដំបូងជាអ្នកស្នងរាជ្យរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ "ការបន្តបន្ទាប់របស់សាវ័ក" គឺជាការបន្តបន្ទាប់បន្សំជាក់ស្តែង ("សម្ភារៈ") នៃការតែងតាំងខាងសាសនា។ ដូច្នេះ អ្នកកាន់ និងអ្នកការពារនៃ “ព្រះគុណនៃសាវក” ផ្ទៃក្នុង និងអំណាចឋានានុក្រមខាងក្រៅនៅក្នុងសាសនាចក្រ គឺជាប៊ីស្សព (ប៊ីស្សព) ។ ការសារភាព និងនិកាយប្រូតេស្តង់ ក៏ដូចជាអ្នកជឿចាស់ដែលគ្មានបូជាចារ្យរបស់យើង ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ មិនមានឋានានុក្រមទេ ចាប់តាំងពីអ្នកតំណាងនៃ "បព្វជិត" របស់ពួកគេ (មេដឹកនាំសហគមន៍ និងការប្រជុំសាសនា) ត្រូវបានជ្រើសរើសតែប៉ុណ្ណោះ (ត្រូវបានតែងតាំង) សម្រាប់សេវាកម្មរដ្ឋបាលព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែមិនមានអំណោយទានខាងក្នុងនៃព្រះគុណ ដែលទាក់ទងគ្នានៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព ហើយដែលតែម្នាក់ឯងផ្តល់សិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់។ (សំណួរពិសេសមួយគឺអំពីភាពស្របច្បាប់នៃឋានានុក្រម Anglican ដែលត្រូវបានជជែកវែកញែកជាយូរមកហើយដោយអ្នកទ្រឹស្តី។ )

អ្នកតំណាងនៃបព្វជិតភាពនីមួយៗនៃកម្រិតទាំងបីខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយ "ព្រះគុណ" ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេអំឡុងពេលការឡើង (ការតែងតាំង) ដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយឬដោយ "ភាពបរិសុទ្ធដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល" ដែលមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិនៃប្រធានបទនៃបព្វជិត។ ប៊ីស្សព ជា​អ្នក​ស្នង​តំណែង​របស់​សាវ័ក មាន​អំណាច​ខាង​សាសនា និង​រដ្ឋបាល​ពេញលេញ​ក្នុង​ភូមិភាគ​របស់​គាត់។ (ប្រធាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក ស្វយ័ត ឬ autocephalous - អាចារ្យ ទីប្រជុំជន ឬបុព្វបុរស - គឺគ្រាន់តែជា "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" នៅក្នុង episcopate នៃសាសនាចក្ររបស់គាត់) ។ គាត់មានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ រួមទាំងការលើកតម្កើង (ការតែងតាំង) អ្នកតំណាងបព្វជិត និងបព្វជិតរបស់គាត់ជាលំដាប់ថ្នាក់ពិសិដ្ឋ។ មានតែការឧទ្ទិសដល់ប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយ "ក្រុមប្រឹក្សា" ឬយ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សពពីរផ្សេងទៀត ដូចដែលបានកំណត់ដោយប្រធានសាសនាចក្រ និងក្រុមជំនុំដែលភ្ជាប់ជាមួយគាត់។ អ្នកតំណាងនៃកម្រិតទីពីរនៃបព្វជិតភាព (បូជាចារ្យ) មានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ លើកលែងតែការឧទ្ទិស ឬឧទ្ទិសណាមួយ (សូម្បីតែជាអ្នកអាន)។ ការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងរបស់គាត់លើប៊ីស្សពដែលនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណគឺជាអ្នកប្រារព្ធពិធីដ៏លេចធ្លោនៃសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានធ្វើសាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាក់នៅក្នុងវត្តមានរបស់ christ ដែលពីមុនត្រូវបានឧទ្ទិសដោយបុព្វបុរស (ជំនួសការដាក់នៅលើ នៃដៃរបស់ប៊ីស្សពនៅលើក្បាលរបស់មនុស្ស) និង Eucharist - តែជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ antimins ដែលគាត់បានទទួលពីប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ អ្នកតំណាងនៃកម្រិតទាបបំផុតនៃឋានានុក្រម ឌីកុន គឺគ្រាន់តែជាសហសេវិក និងជាជំនួយការរបស់ប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនមានសិទ្ធិធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ ឬសេវាដ៏ទេវភាពណាមួយស្របតាម « ពិធីបូជាចារ្យ » ។ ក្នុង​ករណី​មាន​អាសន្ន គាត់​អាច​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​បាន​តែ​តាម​«ពិធី​សាសនា»។ និងកោសិការបស់អ្នក (ផ្ទះ) ក្បួនអធិស្ឋាននិងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៃវដ្តប្រចាំថ្ងៃ (ម៉ោង) ត្រូវបានអនុវត្តតាមសៀវភៅម៉ោង ឬសៀវភៅអធិស្ឋាន "លោកិយ" ដោយមិនមានការឧទាន និងការអធិស្ឋានរបស់សង្ឃ។

អ្នកតំណាងទាំងអស់ក្នុងកម្រិតឋានានុក្រមមួយគឺស្មើគ្នា "ដោយព្រះគុណ" ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិក្នុងជួរដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃអំណាចនិងសកម្មភាពនៃពិធីសាសនា (នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះបូជាចារ្យភូមិដែលទើបតែងតាំងថ្មីគឺមិនខុសពី protopresbyter កិត្តិយស - the សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកសំខាន់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី) ។ ភាព​ខុស​គ្នា​គឺ​នៅ​តែ​ក្នុង​អតីតភាព​ការងារ​រដ្ឋបាល​និង​កិត្តិយស។ នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កត់​ធ្ងន់​ដោយ​ពិធី​ឡើង​ឋានន្តរស័ក្តិ​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដល់​ថ្នាក់​បព្វជិត​មួយ​ថ្នាក់ (ឌីកុន - ទៅ protodeacon, hieromonk - ទៅ​ជា​អាចារ្យ, ល) ។ វាកើតឡើងនៅ Liturgy ក្នុងអំឡុងពេលច្រកចូលជាមួយនឹងដំណឹងល្អនៅខាងក្រៅអាសនៈនៅកណ្តាលនៃប្រាសាទដូចជាប្រសិនបើបានផ្តល់រង្វាន់ជាមួយនឹងធាតុមួយចំនួននៃអាវកាក់ (gaiter, ក្លឹប, miter) ដែលជានិមិត្តរូបនៃការរក្សារបស់មនុស្សនៃកម្រិតនៃ "ភាពបរិសុទ្ធផ្ទាល់ខ្លួន។ "បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​គាត់​នៅ​ពេល​តែងតាំង​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការឡើងឋានន្តរស័ក្តិ (ការតែងតាំង) ដល់ថ្នាក់បព្វជិតទាំងបី កើតឡើងតែនៅក្នុងអាសនៈប៉ុណ្ណោះ ដែលមានន័យថា ការផ្លាស់ប្តូរនៃការតែងតាំងនេះ ទៅកាន់កម្រិត ontological ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃអត្ថិភាពនៃសាសនា។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃឋានានុក្រមនៅក្នុង សម័យបុរាណសាសនាគ្រឹស្តមិនត្រូវបានគេបកស្រាយឱ្យបានពេញលេញនោះទេ មានតែការបង្កើតយ៉ាងរឹងមាំនៃបព្វជិតភាពទាំងបីសម័យទំនើបនៅសតវត្សទី 3 ប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួនដំណាលគ្នានៃសញ្ញាបត្រគ្រិស្តសាសនាដើមដំបូង (ហោរា, ឌីដាកាល់- "គ្រូដែលមានចិត្តសប្បុរស" ។ល។) ការបង្កើតបានចំណាយពេលយូរជាងនេះ។ លំដាប់ទំនើប“ចំណាត់ថ្នាក់” (ចំណាត់ថ្នាក់ ឬចំណាត់ថ្នាក់) ក្នុងកម្រិតនីមួយៗនៃឋានានុក្រមទាំងបី។ អត្ថន័យនៃឈ្មោះដើមរបស់ពួកគេដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពជាក់លាក់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ អាចារ្យ (ភាសាក្រិច។ ឧទាហរណ៍- ភ្លឺ។ សេចក្តីសម្រេច,ធ្វើជាអធិបតី, - ឫសមួយជាមួយ "អនុត្តរភាព" និង "អនុត្តរភាព"!) ដើមដំបូង - ជាប្រធានសហគមន៍ព្រះសង្ឃ ឬវត្តដែលអំណាចគឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន ជាអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែជាព្រះសង្ឃដូចគ្នាទៅនឹង "បងប្អូនរួមជំនឿ" ។ ដោយគ្មានសញ្ញាបត្រដ៏ពិសិដ្ឋណាមួយឡើយ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ពាក្យ «អាចារ្យ» បង្ហាញតែអ្នកតំណាងនៃឋានន្តរស័ក្តិទី២ នៃបព្វជិតប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់អាចជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្តអារាម ព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក (ឬជាបូជាចារ្យធម្មតានៃព្រះវិហារនេះ) ប៉ុន្តែក៏ជាបុគ្គលិកពេញម៉ោងនៃស្ថាប័នអប់រំទ្រឹស្ដី ឬនាយកដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច (ឬផ្សេងទៀត) នៃ មូស្គូអយ្យកោដែល ទំនួលខុសត្រូវការងារកុំមាន ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់តាម​បញ្ជា​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ដូច្នេះហើយ ក្នុងករណីនេះ ការដំឡើងឋានន្តរស័ក្តិ (ឋានន្តរស័ក្តិ) គ្រាន់តែជាការតម្លើងឋានន្តរស័ក្តិ ដែលជាពានរង្វាន់ផ្លូវការ "សម្រាប់រយៈពេលនៃការបម្រើ" សម្រាប់ខួបមួយ ឬសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀត (ស្រដៀងនឹងការប្រគល់សញ្ញាបត្រយោធាផ្សេងទៀត មិនមែនសម្រាប់ការចូលរួមក្នុង យុទ្ធនាការយោធា ឬសមយុទ្ធ)។

៣) ក្នុង​ការ​ប្រើប្រាស់​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ទូទៅ ពាក្យ «ឋានានុក្រម» មាន​ន័យ​ថា ៖
ក) ការរៀបចំផ្នែកឬធាតុទាំងមូល (នៃការរចនាណាមួយ ឬរចនាសម្ព័ន្ធពេញលេញ) តាមលំដាប់ចុះ - ពីខ្ពស់បំផុតទៅទាបបំផុត (ឬផ្ទុយមកវិញ);
ខ) ការរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃឋានៈ និងឋានន្តរស័ក្តិតាមលំដាប់ថ្នាក់ក្រោមរបស់ពួកគេ ទាំងស៊ីវិល និងយោធា ("ជណ្ដើរឋានានុក្រម")។ ក្រោយមកទៀតតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងឋានានុក្រមដ៏ពិសិដ្ឋនិងរចនាសម្ព័ន្ធបីដឺក្រេ (ឋានៈនិងឯកសារ - មន្រ្តី - ឧត្តមសេនីយ៍) ។

ពន្លឺ៖ បព្វជិតបុរាណ វិហារសកលពីសម័យនៃពួកសាវ័កដល់សតវត្សទី 9 ។ M. , 1905; Zom R. Lebedev A.P.នៅលើសំណួរនៃប្រភពដើមនៃឋានានុក្រមគ្រីស្ទានដំបូង។ Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Prvi opshti deo ។ ការបោះពុម្ពមួយទៀត។ Beograd, 1965 (ជាភាសាស៊ែប៊ី); Felmy K.H.សេចក្តីផ្តើមអំពីទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើប។ M. , 1999. S. 254-271; អាហ្វាណាស៊ីវ N., prot ។វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ K., 2005; ការសិក្សាអំពីពិធីសាសនា៖ ការបោះពុម្ពផ្សាយឡើងវិញ / Ed ។ ដោយ C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw ។ - បោះពុម្ពលើកទី 2 ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ - ញូវយ៉ក ឆ្នាំ 1993 (ជំពូក IV: ការតែងតាំង។ ទំ. 339-398) ។

BISHOP

BISHOP (ភាសាក្រិច) archiereus) - នៅក្នុងសាសនាមិនពិត - " សម្ដេចសង្ឃ"(នេះគឺជាអត្ថន័យពិតនៃពាក្យនេះ) នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម - Pontifex maximus; នៅក្នុង Septuagint - អ្នកតំណាងខ្ពស់បំផុតនៃបព្វជិតភាពសញ្ញាចាស់ - សម្ដេចសង្ឃ () ។ នៅក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី—ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ( ) ដែល​មិន​មែន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​បព្វជិតភាព​អើរ៉ុន ( សូមមើល មិលគីស្សាដែក ) ។ នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រិក-ស្លាវី គឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតនៃឋានានុក្រម ឬ "គ្រឹស្តសាសនា" (ឧទាហរណ៍ ប៊ីស្សពខ្លួនឯង អាចារ្យ ទីប្រជុំជន និងបុព្វបុរស)។ សូមមើល Episcopate, clergy, hierarchy, clergy ។

ឌីកុន

DEACON, DIACON (ភាសាក្រិច។ ឌីកូណូស- "អ្នកបំរើ", "រដ្ឋមន្រ្តី") - នៅក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណ - ជំនួយការរបស់ប៊ីស្សពដឹកនាំការប្រជុំ Eucharistic ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ D. គឺនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ St. ប៉ូល (និង) ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់គាត់ចំពោះអ្នកតំណាងនៃកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃបព្វជិតភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាអំណាចរដ្ឋបាលរបស់ D. (តាមពិតអាចារ្យ) តែងតែដាក់គាត់ឱ្យខ្ពស់ជាងបូជាចារ្យ (ជាពិសេសនៅភាគខាងលិច) ។ ទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ ដែលតាមហ្សែនតាមហ្សែនសម័យទំនើបទៅ "បុរសប្រាំពីរនាក់" នៃសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវក (6:2-6 - មិនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះអ្វីទាំងអស់ដោយ D. នៅទីនេះ!) គឺមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រងាយរងគ្រោះណាស់។

បច្ចុប្បន្ន D. គឺជាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ទាប ទីមួយ ឋានានុក្រមព្រះវិហារ“រដ្ឋមន្ត្រីនៃព្រះបន្ទូលនៃព្រះ” ដែលភារកិច្ចនៃពិធីសាសនាមានជាចម្បងនៃការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ (“ការផ្សាយដំណឹងល្អ”) ការប្រកាសអំពីភាសាលីតានីក្នុងនាមអ្នកអធិស្ឋាន និងការត្រួតពិនិត្យព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ធម្មនុញ្ញព្រះវិហារផ្តល់ជំនួយរបស់គាត់ដល់បូជាចារ្យដែលសម្តែង proskomedia ។ ឃ.មិនមានសិទ្ធិធ្វើកិច្ចបម្រើដ៏ទេវភាពណាមួយឡើយ ហើយថែមទាំងអាចស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពិធីសាសនាដោយខ្លួនឯងបាន ប៉ុន្តែត្រូវសុំ “ពរជ័យ” ពីបព្វជិតគ្រប់ពេល។ មុខងារ liturgical auxiliary សុទ្ធរបស់ D. ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយការកើនឡើងរបស់គាត់ទៅចំណាត់ថ្នាក់នេះនៅឯ Liturgy បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ Eucharistic (និងសូម្បីតែនៅ Liturgy of the Presanctified Gifts ដែលមិនមាននៅក្នុង Eucharistic canon) ។ (តាមសំណើរបស់ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច នេះអាចកើតឡើងនៅពេលផ្សេងទៀត។) គាត់គ្រាន់តែជា “អ្នកបំរើ (អ្នកបំរើ) ក្នុងអំឡុងពេលពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ” ឬ “ពួកលេវី” () ប៉ុណ្ណោះ។ បូជាចារ្យអាចធ្វើដោយគ្មាន D. ទាល់តែសោះ (វាកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងជនក្រីក្រ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទ). អាវកាក់បុណ្យ D.: surplice, orarion និង handrails ។ សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​មិន​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​ដូច​បូជាចារ្យ​គឺ​ជា​អាវកាក់ និង​សសរ (តែ​គ្មាន​ឈើ​ឆ្កាង​លើ​កេស​ទេ គឺ​ពាក់​ដោយ​ក្រោយ​ទៀត)។ អាសយដ្ឋាន​ផ្លូវការ​ទៅកាន់ ឌី ដែល​មាន​នៅក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​ចាស់ គឺ « ដំណឹងល្អ​របស់​អ្នក » ឬ « ពរជ័យ​របស់​អ្នក » ( មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ឥឡូវនេះ​ទេ​) ។ អាស័យដ្ឋាន "ការគោរពរបស់អ្នក" អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសមត្ថកិច្ចតែទាក់ទងនឹងព្រះសង្ឃ D. អាសយដ្ឋានប្រចាំថ្ងៃគឺ "ឪពុក D" ។ ឬ "ឪពុកដាក់ឈ្មោះ" ឬសាមញ្ញតាមឈ្មោះនិង patronymic ។

ពាក្យ "D" ដោយគ្មានលក្ខណៈជាក់លាក់ ("សាមញ្ញ" D.) បង្ហាញពីកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះបព្វជិតស្បែកស។ អ្នកតំណាងនៃឋានៈទាបជាងដូចគ្នានៅក្នុងបព្វជិតស្បែកខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ D.) ត្រូវបានគេហៅថា "hierodeacon" (ពន្លឺ។ "hierodeacon") ។ គាត់មានអាវកាក់ដូចគ្នានឹង D. ពីបព្វជិតស្បែកស។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្រៅ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ គាត់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ធម្មតា​សម្រាប់​ព្រះសង្ឃ​ទាំង​អស់។ អ្នកតំណាងនៃចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ (និងចុងក្រោយ) នៃ deaconate ក្នុងចំណោមបព្វជិតស្បែកសគឺ "protodeacon" ("first D. ប្រាសាទធំ(វិហារ) ។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "អូរ៉ាទ្វេ" និង violet kamilavka (ផ្តល់ជារង្វាន់) ។ រង្វាន់នាពេលបច្ចុប្បន្នគឺជាឋានៈរបស់ protodeacon ខ្លួនវាផ្ទាល់ ដូច្នេះវាអាចមាន protodeacon ច្រើនជាងមួយនៅក្នុងវិហារមួយ។ ទីមួយក្នុងចំណោម hierodeacons ជាច្រើន (នៅក្នុងវត្តមួយ) ត្រូវបានគេហៅថា "archdeacon" ("ជាន់ខ្ពស់ D") ។ hierodeacon ដែលតែងតែបម្រើជាមួយប៊ីស្សពក៏ជាធម្មតាត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា archdeacon ផងដែរ។ ដូចជា protodeacon គាត់មាន orarion ពីរនិង kamilavka (ក្រោយមកទៀតគឺខ្មៅ); សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​មិន​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​សម្លៀកបំពាក់​ដែល​ពាក់​ដោយ​ហ៊ីរ៉ូឌាខុន។

នៅ​សម័យ​បុរាណ មាន​ស្ថាប័ន​មួយ​នៃ​ឌីកុន (“រដ្ឋមន្ត្រី”) ដែល​ភារកិច្ច​ចម្បង​គឺ​ការ​មើល​ថែ​ស្ត្រី​ឈឺ រៀបចំ​ស្ត្រី​សម្រាប់​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​បម្រើ​បូជាចារ្យ​នៅ​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ពួកគេ «សម្រាប់​ភាព​សុចរិត»។ St. (+403) ពន្យល់យ៉ាងលម្អិតអំពីទីតាំងពិសេសនៃ deaconses ទាក់ទងនឹងការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះ ខណៈពេលដែលការកាត់ផ្តាច់ពួកគេពីការចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមប្រពៃណី Byzantine ឌីកុនបានទទួលការតែងតាំងពិសេស (ស្រដៀងនឹងឌីកុន) ហើយបានចូលរួមក្នុងការរួបរួមរបស់ស្ត្រី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេមានសិទ្ធិចូលអាសនៈ និងយក St. ពែងដោយផ្ទាល់ពីបល្ល័ង្ក (!) ។ ការរស់ឡើងវិញនៃស្ថាប័ន deaconesses នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខាងលិចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតាំងពីសតវត្សទី 19 ។ នៅឆ្នាំ 1911 សហគមន៍ដំបូងរបស់ deconesses ត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បញ្ហានៃការរស់ឡើងវិញនៃស្ថាប័ននេះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1917-18 ប៉ុន្តែដោយសារកាលៈទេសៈនៃសម័យនោះ គ្មានការសម្រេចចិត្តណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងឡើយ។

ពន្លឺ៖ Zom R.ប្រព័ន្ធសាសនាចក្រនៅសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ M. , 1906, ទំ។ ១៩៦–២០៧; Kirill (Gundyaev), archimandrite ។អំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃឌីកុនណាត // កិច្ចការខាងទ្រឹស្ដី។ M. , 1975. សៅរ៍។ 13, ទំ។ ២០១-២០៧; IN. Deaconesses នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩១២។

DIACONATE

DIACONATE (DIACONATE) - កម្រិតទាបបំផុត។ឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ព្រះវិហារ រួមមាន 1) ឌីកុន និងប្រូតូឌីកុន (តំណាងនៃ "បព្វជិតស្បែកស") និង 2) ឋានានុក្រម និងអាចារ្យ (តំណាងនៃ "បព្វជិតស្បែកខ្មៅ" ។ សូមមើល ឌីកុន ឋានានុក្រម។

EPISCOPATH

EPISCOPATE គឺជាឈ្មោះសមូហភាពសម្រាប់កម្រិតខ្ពស់បំផុត (ទីបី) នៃបព្វជិតភាពនៅក្នុងឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកតំណាងរបស់ E. ដែលហៅជារួមថាជាប៊ីស្សព ឬឋានានុក្រម បច្ចុប្បន្នត្រូវបានចែកចាយតាមលំដាប់នៃអតីតភាពរដ្ឋបាលទៅជាថ្នាក់ដូចខាងក្រោម។

ប៊ីស្សព(ភាសាក្រិច episkopos - ភ្លឺ។ អ្នកត្រួតពិនិត្យ អាណាព្យាបាល) - អ្នកតំណាងឯករាជ្យ និងអនុញ្ញាតនៃ "ព្រះវិហារក្នុងតំបន់" - ភូមិភាគដែលដឹកនាំដោយគាត់ ដូច្នេះត្រូវបានគេហៅថា "ប៊ីស្សព" ។ សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​មិន​មែន​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ទាន​របស់​គាត់​គឺ​ខោ​អាវ។ ក្រណាត់ខ្មៅនិងបុគ្គលិក។ អាស័យដ្ឋាន - ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក។ ពូជពិសេស - អ្វីដែលគេហៅថា។ "ប៊ីស្សព" (lat ។ vicarius- ឧប, ឧបរាជ) ដែល​គ្រាន់​តែ​ជា​ជំនួយ​ការ​នៃ​គណៈសង្ឃ​គ្រប់គ្រង​នៃ​ភូមិភាគ​ធំ (ក្រុង) ។ គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់របស់គាត់ អនុវត្តកិច្ចការនានានៃភូមិភាគ និងទទួលបានងារជាទីក្រុងមួយនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ អាចមានប៊ីស្សពម្នាក់នៅក្នុងភូមិភាគមួយ (នៅ St. Petersburg Metropolis ដែលមានចំណងជើងថា "Tikhvinsky") ឬជាច្រើន (នៅក្នុងទីក្រុង Moscow Metropolis)។

អាចារ្យ(“ប៊ីស្សពជាន់ខ្ពស់”) - តំណាងនៃឋានៈទីពីរ E. ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចជាធម្មតាត្រូវបានដំឡើងឋានៈនេះសម្រាប់គុណសម្បត្តិមួយចំនួន ឬបន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់ណាមួយ (ជារង្វាន់)។ គាត់ខុសពីប៊ីស្សពតែនៅក្នុងវត្តមាននៃឈើឆ្កាងគុជខ្យងដែលដេរនៅលើក្រណាត់ខ្មៅរបស់គាត់ (នៅពីលើថ្ងាសរបស់គាត់) ។ អាស័យដ្ឋាន - ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក។

ទីប្រជុំជន(មកពីភាសាក្រិក ម៉ែត្រ- "ម្តាយ" និង ប៉ូលីស- "ទីក្រុង") នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម៉ាំងគ្រិស្តសាសនា - ប៊ីស្សពនៃទីក្រុង ("ម្តាយនៃទីក្រុង") ទីក្រុងសំខាន់នៃតំបន់ឬខេត្ត (ភូមិភាគ) ។ ទីប្រជុំជនក៏អាចជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រដែលមិនមានឋានៈជាបុព្វបុរស (ព្រះវិហាររុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1589 ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទីក្រុងដែលមានចំណងជើងទីមួយនៃគៀវហើយបន្ទាប់មកនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ) ។ ឋានន្តរស័ក្តិបច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រគល់ជូនប៊ីស្សពជារង្វាន់ (បន្ទាប់ពីឋានន្តរស័ក្តិអាចារ្យ) ឬក្នុងករណីផ្ទេរទៅនាយកដ្ឋានដែលមានឋានៈជាទីក្រុងសូមមើល (St. Petersburg, Krutitskaya) ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយគឺក្រណាត់ពណ៌សជាមួយនឹងឈើឆ្កាងគុជខ្យង។ អាស័យដ្ឋាន - ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក។

Exarch(មេដឹកនាំក្រិក) - ឈ្មោះនៃសញ្ញាប័ត្រឋានានុក្រមព្រះវិហារដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 4 ។ ដំបូង ងារនេះត្រូវបានទទួលដោយអ្នកតំណាងនៃទីក្រុងដែលលេចធ្លោបំផុត (ក្រោយមកខ្លះបានប្រែទៅជាបុព្វបុរស) ក៏ដូចជាស្នងការវិសាមញ្ញនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយពួកគេទៅកាន់ភូមិភាគលើកិច្ចការពិសេស។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីចំណងជើងនេះត្រូវបានអនុម័តជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1700 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Patr ។ Adrian, locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ប្រធានសាសនាចក្រហ្សកហ្ស៊ី (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1811) ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Exarch ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅទសវត្សរ៍ទី 60-80 ។ សតវត្សទី 20 ព្រះសហគមន៍កាតូលិកបរទេសមួយចំនួននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅលើមូលដ្ឋានទឹកដីចូលទៅក្នុង "អឺរ៉ុបខាងលិច", "អឺរ៉ុបកណ្តាល", "អាមេរិកកណ្តាលនិងខាងត្បូង" exarchates ។ ឋានានុក្រមគ្រប់គ្រងអាចមានឋានៈទាបជាងទីប្រជុំជន។ មុខតំណែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Metropolitan នៃ Kiev ដែលបានទទួលងារជា "Patriarchal Exarch of Ukraine" ។ បច្ចុប្បន្ននេះមានតែទីក្រុង Minsk ("អយ្យកោនៃបេឡារុស្សទាំងអស់") ដែលមានចំណងជើងនៃការ exarch ។

អយ្យកោ(ភ្លឺ។ "បុព្វបុរស") - អ្នកតំណាងនៃឋានៈរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុតនៃ E., - ក្បាល, បើមិនដូច្នេះទេ primate ("ឈរនៅមុខ"), នៃសាសនាចក្រ Autocephalous ។ លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​គឺ​ក្បាល​ពណ៌​ស​ដែល​មាន​ឈើឆ្កាង​គុជ​ភ្ជាប់​នៅ​ពីលើ​វា។ ចំណងជើងផ្លូវការរបស់ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺ "អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់" ។ អាស័យដ្ឋាន - ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក។

ពន្លឺ៖ធម្មនុញ្ញស្តីពីការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ M. , 1989; សូមមើលអត្ថបទ ឋានានុក្រម។

ជេរី

JEREY (ក្រិក) ហឺរ៉េស) - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - "អ្នកលះបង់" ("បូជាចារ្យ") "បូជាចារ្យ" (ពី ហ៊ីរេយូ - "ការបូជា") ។ ជាភាសាក្រិច ភាសាត្រូវបានប្រើទាំងពីរដើម្បីកំណត់អ្នកបំរើរបស់ព្រះមិនជឿ (ទេវកថា) និងព្រះពិតតែមួយ ពោលគឺ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងពួកបូជាចារ្យគ្រិស្តសាសនា។ (តាមទំនៀមទម្លាប់របស់រុស្ស៊ី បូជាចារ្យមិនជឿត្រូវបានគេហៅថា "បូជាចារ្យ") ក្នុងន័យតូចចង្អៀត នៅក្នុងពាក្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ អាយ. សទិសន័យ៖ បូជាចារ្យ, បព្វជិត, បូជាចារ្យ (លែងប្រើ) ។

ហ៊ីប៉ូឌីកុន

HYPODEAKON, HYPODIAKON (មកពីភាសាក្រិច។ ហ៊ូប៉ូ- "ក្រោម" និង ឌីកូណូស- "ឌីកុន", "រដ្ឋមន្រ្តី") - បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់កាន់កាប់តំណែងមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃបព្វជិតទាបនៅក្រោមឌីកុនដែលជាជំនួយការរបស់គាត់ (ដែលជួសជុលការដាក់ឈ្មោះ) ប៉ុន្តែនៅពីលើអ្នកអាន។ នៅពេលឧទ្ទិសចូលទៅក្នុងសាសនាឥស្លាម អ្នកឧទ្ទិស (អ្នកអាន) ត្រូវបានគេស្លៀកពាក់លើអវៈយវៈនៅក្នុងរាងឈើឆ្កាង ហើយប៊ីស្សពបានអានការអធិស្ឋានដោយដាក់ដៃលើក្បាលរបស់គាត់។ នៅសម័យបុរាណ I. ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាអ្នកបួសហើយលែងមានសិទ្ធិរៀបការទៀតហើយ (ប្រសិនបើគាត់នៅលីវមុនពេលត្រូវបានដំឡើងឋានៈនេះ) ។

តាមទំនៀមទម្លាប់ ភារកិច្ចរបស់បូជាចារ្យរួមមាន ការថែរក្សាគ្រឿងសក្ការៈ និងគម្របអាសនៈ យាមអាសនៈ ដឹកនាំ catechumens ចេញពីព្រះវិហារក្នុងពិធីបុណ្យបូជា ជាដើម ។ សតវត្សទី 3 ។ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងមិនឱ្យលើសពីចំនួនឌីកុននៅក្នុងទីក្រុងមួយលើសពីប្រាំពីរ (សូមមើល) ។ បច្ចុប្បន្ន ការបម្រើរបស់អនុបណ្ឌិតអាចត្រូវបានគេមើលឃើញតែក្នុងអំឡុងពេលបម្រើរបស់ប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ។ អនុបណ្ឌិតមិនមែនជាសមាជិកនៃបព្វជិតនៃសាសនាចក្រមួយទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់តាំងទៅបុគ្គលិកនៃប៊ីស្សពជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេអមដំណើរគាត់កំឡុងពេលធ្វើដំណើរជាកាតព្វកិច្ចទៅកាន់ព្រះវិហារនៃភូមិភាគ បម្រើក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្ម - ពួកគេស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់មុនពេលចាប់ផ្តើមសេវាកម្ម ផ្គត់ផ្គង់ទឹកឱ្យគាត់សម្រាប់លាងដៃ ចូលរួមក្នុងពិធីជាក់លាក់ និងសកម្មភាពដែលអវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលសេវាទៀងទាត់ - និង ក៏អនុវត្តកិច្ចការបន្ថែមផ្សេងៗពីព្រះវិហារផងដែរ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ I. គឺជាសិស្សនៃទ្រឹស្ដី ស្ថាប័នអប់រំសម្រាប់អ្នកដែលសេវានេះក្លាយជាជំហានចាំបាច់មួយដើម្បីឡើងជណ្តើរឋានានុក្រមបន្ថែមទៀត។ ប៊ីស្សព​ខ្លួន​ឯង​បាន​លើក​ I. របស់​គាត់​ទៅ​ជា​ព្រះសង្ឃ តែងតាំង​គាត់​ទៅ​បព្វជិតភាព រៀបចំ​គាត់​សម្រាប់​ការ​បម្រើ​ឯករាជ្យ​បន្ថែម​ទៀត។ ការបន្តដ៏សំខាន់មួយអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងរឿងនេះ៖ ឋានានុក្រមសម័យទំនើបជាច្រើនបានឆ្លងកាត់ "សាលាអនុបណ្ឌិត" នៃប៊ីស្សពដ៏ល្បីល្បាញនៃមនុស្សជំនាន់ចាស់ (ជួនកាលសូម្បីតែការឧទ្ទិសមុនបដិវត្តន៍) ការទទួលមរតកវប្បធម៌សូត្រធម៌ដ៏សម្បូរបែបរបស់ពួកគេ ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈសាសនា និងរបៀបនៃសាសនាចក្រ។ ការ​ទំនាក់ទំនង។ សូមមើល ឌីកុន, ឋានានុក្រម, ការតែងតាំង។

ពន្លឺ៖ Zom R.ប្រព័ន្ធសាសនាចក្រនៅសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ M. , 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), អាចារ្យ។ថេប្លេតថ្មី ឬការពន្យល់អំពីសាសនាចក្រ ពិធីបុណ្យបូជា និងសេវាកម្មទាំងអស់ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារ។ M. , 1992. T. 2. P. 266-269; ស្នាដៃរបស់ព្រះពរ។ ស៊ីម្មាន អាចារ្យ ថែស្សាឡូនីច។ M. , 1994. ទំព័រ 213-218 ។

បព្វជិត

CLER (ភាសាក្រិច - "ច្រើន", "ចែករំលែកជាមរតកដោយច្រើន") - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - សំណុំនៃបព្វជិត (បព្វជិត) និងបព្វជិត (អនុបណ្ឌិតអ្នកអានអ្នកចំរៀង sextons ម៉ាស៊ីនបម្រើអាសនៈ) ។ « បព្វជិត​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​យ៉ាង​ដូច្នេះ ដោយសារ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ឲ្យ​ចូល​កាន់​តំណែង​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ដូច​គ្នា​នឹង​លោក Matthias ដែល​ត្រូវបាន​តែងតាំង​ដោយ​ពួក​សាវក ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ច្រើន​នាក់ » ( Blessed Augustine ) ។ ទាក់ទង​នឹង​សេវា​ព្រះវិហារ (ព្រះវិហារ) មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ប្រភេទ​ដូច​ខាង​ក្រោម។

I. នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ 1) “បព្វជិត” (មហាបូជាចារ្យ បូជាចារ្យ និង “ពួកលេវី” (រដ្ឋមន្ត្រីថ្នាក់ទាប) និង 2) ប្រជាជន។ គោលការណ៍នៃឋានានុក្រមនៅទីនេះគឺ "កុលសម្ព័ន្ធ" ដូច្នេះមានតែអ្នកតំណាងនៃ "កុលសម្ព័ន្ធ" (កុលសម្ព័ន្ធ) នៃលេវីគឺជា "បព្វជិត"៖ សម្ដេចសង្ឃគឺជាអ្នកតំណាងផ្ទាល់នៃត្រកូលអើរ៉ុន។ បូជាចារ្យគឺជាអ្នកតំណាងនៃគ្រួសារតែមួយ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ដឹកនាំទេ។ លេវី​ជា​អ្នក​តំណាង​អំបូរ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដូចគ្នា។ "ប្រជាជន" គឺជាតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃអ៊ីស្រាអែល (ក៏ដូចជាពួកមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលបានទទួលយកសាសនារបស់ម៉ូសេ) ។

II. នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ១) “បព្វជិត” (បព្វជិត និងបព្វជិត) និង ២) មនុស្ស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាតិត្រូវបានលុបចោល។ បុរសគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែលបំពេញតាមស្តង់ដារច្បាប់ជាក់លាក់អាចក្លាយជាបូជាចារ្យ និងបព្វជិត។ ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចូល​រួម (មុខ​តំណែង​ជំនួយ៖ “ឌីកុន” ក្នុង​សាសនាចក្រ​បុរាណ អ្នក​ចម្រៀង អ្នក​បម្រើ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ។ល។) ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ថ្នាក់​ជា “បព្វជិត” ទេ (សូម​មើល​ឌីកុន)។ “ប្រជាជន” (គ្រឹស្តសាសនា) គឺជាគ្រិស្តសាសនិកដទៃទៀត។ នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណ "ប្រជាជន" ត្រូវបានបែងចែកទៅជា 1) បូជាចារ្យនិង 2) ព្រះសង្ឃ (នៅពេលដែលស្ថាប័ននេះកើតឡើង) ។ ក្រោយមកទៀតខុសគ្នាពី“ គ្រហស្ថ” តែក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេកាន់កាប់មុខតំណែងដូចគ្នាទាក់ទងនឹងបព្វជិត (ការទទួលយកការបញ្ជាទិញបរិសុទ្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស៊ីគ្នានឹងឧត្តមគតិព្រះសង្ឃ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះមិនមានលក្ខណៈដាច់ខាតទេហើយមិនយូរប៉ុន្មានព្រះសង្ឃបានចាប់ផ្តើមកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់បំផុតក្នុងព្រះវិហារ។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតរបស់ K. បានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយទទួលបានអត្ថន័យផ្ទុយគ្នា។ ដូច្នេះ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ គោលគំនិតរបស់ K. រួមមាន រួមជាមួយនឹងសង្ឃ និងឌីកុន ដែលជាបព្វជិតខ្ពស់បំផុត (គ្រឹស្តសាសនា ឬប៊ីស្សព) ដូច្នេះនៅក្នុង៖ បព្វជិត (អ័រដូ) និងគ្រហស្ថ (បព្វជិត)។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ដែលត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា K. គ្រាន់តែជាបព្វជិតនៅក្រោមឌីកុន (បព្វជិតរបស់យើង) ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងព្រះវិហារចាស់របស់រុស្ស៊ី បព្វជិតគឺជាបណ្តុំនៃអាសនៈ និងអ្នកមិនមែនជាអាសនៈ លើកលែងតែប៊ីស្សព។ K. សម័យទំនើបក្នុងន័យទូលំទូលាយរួមមានទាំងបព្វជិត (បព្វជិតដែលបានតែងតាំង) និងបព្វជិតឬបព្វជិត (សូមមើលបព្វជិត) ។

ពន្លឺ៖ នៅលើបព្វជិតភាពសញ្ញាចាស់ // ព្រះគ្រីស្ទ។ ការអាន។ 1879. ផ្នែកទី 2; Titov G., បូជាចារ្យ។ភាពចម្រូងចម្រាសលើបញ្ហានៃបព្វជិតភាពសញ្ញាចាស់ និងខ្លឹមសារនៃកិច្ចបម្រើបព្វជិតជាទូទៅ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៨២; និងនៅក្រោមអត្ថបទឋានានុក្រម។

ទីតាំង

តេនញ៉ាក្នុងស្រុក - បុគ្គលដែលបំពេញភារកិច្ចជាបណ្តោះអាសន្ននៃរដ្ឋដែលមានឋានៈខ្ពស់ ឬតួព្រះវិហារ (មានន័យដូច៖ អនុវិទ្យាល័យ ឧត្តមសេនីយឯក) ។ នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះវិហាររុស្ស៊ីមានតែ "M. បល្ល័ង្កអយ្យកោ” ប៊ីស្សពដែលគ្រប់គ្រងសាសនាចក្របន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់បុព្វបុរសម្នាក់រហូតដល់ការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមួយផ្សេងទៀត។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះគឺ Met ។ , មិត្ត។ Peter (Polyansky) និង Metropolitan ។ Sergius (Stragorodsky) ដែលបានក្លាយជាអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិង All Rus ក្នុងឆ្នាំ 1943 ។

ប៉ាទ្រីក

PATRIARCH (PATRIARCHES) (ក្រិក។ អយ្យកោ -"បុព្វបុរស", "បុព្វបុរស") - ពាក្យសំខាន់ព្រះគម្ពីរ - គ្រីស្ទាន ប្រពៃណីសាសនាប្រើជាចម្បងក្នុងន័យខាងក្រោម។

1. ព្រះគម្ពីរហៅ P.-mi ទីមួយ បុព្វបុរសនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ (“antediluvian P.-i”) និងទីពីរ បុព្វបុរសរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល (“បុព្វបុរសរបស់ប្រជាជននៃព្រះ”)។ ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​រស់​នៅ​ចំពោះ​ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​លោក​ម៉ូសេ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់) ដូច្នេះហើយបានជាអាណាព្យាបាលផ្តាច់មុខនៃសាសនាពិត។ 10 P. ទីមួយ ពីអ័ដាម ដល់ ណូអេ ដែលពង្សាវតារតំណាងដោយសៀវភៅលោកុប្បត្តិ (ជំពូកទី 5) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយភាពជាប់បានយូរអស្ចារ្យ ចាំបាច់ដើម្បីរក្សាការសន្យាដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីដំបូងបន្ទាប់ពីការដួលរលំ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ហេណុក លេចធ្លោ ដែលរស់នៅ "ត្រឹមតែ" 365 ឆ្នាំ "ដោយសារតែព្រះបានយកគាត់" () ហើយផ្ទុយទៅវិញ មធូសាឡា កូនប្រុសរបស់គាត់ រស់នៅបានយូរជាងអ្នកផ្សេងទៀត 969 ឆ្នាំ ហើយបានស្លាប់ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា។ ក្នុង​ឆ្នាំ​ទឹក​ជំនន់ (ដូច្នេះ​ពាក្យ « មធូសាឡា ឬ មធូសាឡា អាយុ»)។ ប្រភេទទីពីរនៃរឿងព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមដោយអ័ប្រាហាំ ដែលជាស្ថាបនិកនៃអ្នកជឿជំនាន់ថ្មី។

2. P. - តំណាង ចំណាត់ថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតឋានានុក្រមព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ ចំណងជើងនៃ P. នៅក្នុងអត្ថន័យ Canonical ដ៏តឹងរឹងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីបួន (Chalcedonian) នៃ 451 ដែលបានប្រគល់វាទៅប៊ីស្សពនៃប្រាំសំខាន់។ មជ្ឈមណ្ឌលគ្រីស្ទានកំណត់លំដាប់របស់ពួកគេនៅក្នុង diptychs យោងទៅតាម "ឧត្តមភាពនៃកិត្តិយស" ។ កន្លែងទីមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម បន្ទាប់មកដោយប៊ីស្សពនៃ Constantinople, Alexandria, Antioch និង Jerusalem ។ ក្រោយមក ចំណងជើងរបស់ P. ក៏ត្រូវបានទទួលដោយប្រមុខនៃសាសនាចក្រផ្សេងទៀត ហើយ Constantinople P. បន្ទាប់ពីការបែកបាក់ជាមួយទីក្រុងរ៉ូម (1054) បានទទួលភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅក្នុង Rus បុព្វបុរស (ជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៃសាសនាចក្រ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1589 ។ (មុននេះ សាសនាចក្រ​ត្រូវបាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ទីប្រជុំជន​ដោយ​មាន​ចំណងជើង​ដំបូង​គឺ “Kiev” ហើយ​បន្ទាប់​មក “Moscow and All Rus’”)។ ក្រោយមក អយ្យកោរុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័តដោយបុព្វបុរសបូព៌ាថាជាអតីតភាពទីប្រាំ (បន្ទាប់ពីក្រុងយេរូសាឡឹមមួយ)។ រយៈពេលដំបូងនៃបុព្វបុរសមានរយៈពេល 111 ឆ្នាំហើយពិតជាបានបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់អយ្យកោទីដប់ Adrian (1700) និងស្របច្បាប់ - នៅឆ្នាំ 1721 ជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ស្ថាប័នអយ្យកោនិងការជំនួសដោយស្ថាប័នសមូហភាពនៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ។ - គណៈគ្រប់គ្រងបរិសុទ្ធ។ (ពីឆ្នាំ 1700 ដល់ឆ្នាំ 1721 សាសនាចក្រត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Metropolitan Stefan Yavorsky នៃ Ryazan ជាមួយនឹងចំណងជើងថា "Locum Tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ .

បច្ចុប្បន្ននេះ បុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងក្រោមមាន៖ ខនស្ទែនទីណូបែល (តួកគី) អាឡិចសាន់ឌ្រី (អេហ្ស៊ីប) អាន់ទីយ៉ូក (ស៊ីរី) ហ្សេរុយសាឡឹម មូស្គូ ហ្សកហ្ស៊ី ស៊ែប៊ី រ៉ូម៉ានី និងប៊ុលហ្គារី។

លើសពីនេះទៀតចំណងជើងនៃ P. ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រធាននៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា (ភាគខាងកើត) មួយចំនួនផ្សេងទៀត - អាមេនី (P. Catholicos), Maronite, Nestorian, Ethiopian ជាដើម។ . "បុព្វបុរសឡាតាំង" ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ ប៊ីស្សពកាតូលិកលោកខាងលិចមួយចំនួន (Venetian, Lisbon) ក៏មានចំណងជើងដូចគ្នានេះផងដែរ ក្នុងទម្រង់នៃការបែងចែកកិត្តិយស។

ពន្លឺ៖ គោលលទ្ធិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងសម័យនៃបុព្វបុរស។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៨៦; លោក Roberson R.ខាងកើត វិហារគ្រិស្តសាសនា. សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៩។

សេកតុន

សេកតុន (ឬ "paramonar" - ក្រិក។ paramonarios,- ពី paramone, lat ។ Mansio - "ស្នាក់នៅ", "ស្វែងរក"") - ស្មៀនព្រះវិហារជាអ្នកបំរើទាប ("ឌីកុន") ដែលដំបូងបង្អស់បានបំពេញមុខងារជាអ្នកយាមកន្លែងពិសិដ្ឋនិងវត្តអារាម (ខាងក្រៅនិងខាងក្នុងរបង) ។ P. ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងច្បាប់ទី 2 IV ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical(៤៥១)។ នៅក្នុងការបកប្រែឡាតាំងនៃច្បាប់ព្រះវិហារ - "mansionarius" អ្នកយាមទ្វារនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ចាត់​ទុក​ថា​វា​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​បំភ្លឺ​ចង្កៀង​អំឡុង​ពេល​ថ្វាយ​បង្គំ ហើយ​ហៅ​គាត់​ថា​ជា​«អ្នក​ថែ​រក្សា​ព្រះវិហារ»។ ប្រហែលជានៅសម័យបុរាណ Byzantine P. ត្រូវគ្នាទៅនឹង villicus លោកខាងលិច ("អ្នកគ្រប់គ្រង", "អ្នកបម្រើ") - មនុស្សដែលគ្រប់គ្រងការជ្រើសរើសនិងការប្រើប្រាស់របស់ព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលគោរពបូជា (sacristan ក្រោយមករបស់យើងឬ sacellarium) ។ យោងទៅតាម "ការបង្រៀនព័ត៌មាន" នៃសៀវភៅសេវាកម្មស្លាវី (ហៅភី។ រៀបចំ និងបម្រើភ្លើងទៀនជូនបូជាចារ្យ និងភាពកក់ក្តៅ ជាញឹកញាប់ និងដោយការគោរព ដើម្បីសម្អាត និងសម្អាតអាសនៈទាំងមូល ព្រមទាំងកម្រាលឥដ្ឋពីភាពកខ្វក់ទាំងអស់ និងជញ្ជាំង និងពិដានពីធូលីដី និងសរសៃពួរ” (Sluzhebnik. ផ្នែកទី II. M. , 1977. ទំ. 544-545). នៅក្នុង Typikon P. ត្រូវបានគេហៅថា "paraecclesiarch" ឬ "kandila igniter" (ពី kandela, lampas - "ចង្កៀង", "ចង្កៀង") ។ ទ្វារខាងជើង (ខាងឆ្វេង) នៃ iconostasis ដែលនាំទៅដល់ផ្នែកនៃអាសនៈដែលជាកន្លែងគ្រឿងបន្លាស់ sexton ដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ហើយដែលភាគច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ P. ដូច្នេះត្រូវបានគេហៅថា "sextons" ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានមុខតំណែងពិសេសរបស់បូជាចារ្យទេ: នៅក្នុងវត្តអារាមភារកិច្ចរបស់បូជាចារ្យភាគច្រើនស្ថិតនៅជាមួយអ្នកថ្មីថ្មោងនិងព្រះសង្ឃធម្មតា (ដែលមិនត្រូវបានតែងតាំង) ហើយនៅក្នុងការអនុវត្តព្រះសហគមន៍កាតូលិកពួកគេត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមអ្នកអានអាសនៈ។ ម៉ាស៊ីនមេ អ្នកឃ្លាំមើល និងអ្នកសម្អាត។ ដូច្នេះពាក្យថា "អានដូចសេកតុន" និងឈ្មោះបន្ទប់អ្នកយាមនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - "សេកតុន" ។

PRESBYTER

PRESBYTER (ក្រិក) presbuteros"អែលឌើរ", "អែលឌើរ") - នៅក្នុងពិធីសាសនា។ វាក្យសព្ទ - តំណាងនៃចំណាត់ថ្នាក់ទាបបំផុតនៃសញ្ញាបត្រទីពីរនៃឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់ (សូមមើលតារាង) ។ សព្ទ : បូជាចារ្យ, បូជាចារ្យ, បូជាចារ្យ (លែងប្រើ) ។

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (បព្វជិតភាពបព្វជិតភាព) - ឈ្មោះទូទៅ (កុលសម្ព័ន្ធ) នៃអ្នកតំណាងនៃកម្រិតទីពីរនៃឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់ (សូមមើលតារាង)

PRIT

ព្រឹទ្ធាចារ្យ ឬ​ការ​រៀបចំ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ (សិរី។ យំ- "សមាសភាព", "ការជួបប្រជុំគ្នា", ពី Ch ។ ទួញសោក- "រាប់", "ដើម្បីចូលរួម") - ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - សំណុំនៃបព្វជិតទាបនៅខាងក្រៅឋានានុក្រមបីដឺក្រេ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វាគឺជាបណ្តុំនៃបព្វជិតទាំងពីរ ឬបព្វជិត (សូមមើលបព្វជិត) និងស្មៀនខ្លួនឯង ដែលរួមគ្នាបង្កើតបុគ្គលិកនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយ។ ព្រះវិហារ (ព្រះវិហារ) ។ ក្រោយមកទៀតរួមមានអ្នកអានទំនុកតម្កើង (អ្នកអាន) សេកតុន ឬសាគ្រីស្ថាន អ្នកកាន់ទៀន និងអ្នកចម្រៀង។ នៅ​ក្នុង​កំណែ​មុន នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសមាសភាពនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសមាសភាពនិងប៊ីស្សពហើយអាស្រ័យលើទំហំនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ សម្រាប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលមានប្រជាជនរហូតដល់ 700 ព្រលឹងបុរស។ យេនឌ័រពឹងផ្អែកលើ P. ពីបូជាចារ្យនិងអ្នកអានទំនុកតម្កើងព្រះសហគមន៍កាតូលិកពី ចំនួនប្រជាជនដ៏ធំ- P. ពីបូជាចារ្យ ឌីកុន និងអ្នកអានទំនុកតម្កើង។ P. ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលមានប្រជាជន និងអ្នកមានអាចមានច្រើន។ បូជាចារ្យ ឌីកុន និងបព្វជិត។ ប៊ីស្សពបានស្នើសុំការអនុញ្ញាតពី Synod ដើម្បីបង្កើត P. ថ្មី ឬផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិក។ ប្រាក់ចំណូលរបស់ P. មាន ch ។ អារេ ពីថ្លៃសេវាសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការ។ ព្រះវិហារភូមិត្រូវបានផ្តល់ដី (យ៉ាងហោចណាស់ 33 ដងក្នុងមួយភូមិ) ពួកគេខ្លះរស់នៅក្នុងព្រះវិហារ។ ផ្ទះ, នោះគឺ។ ផ្នែកជាមួយពណ៌ប្រផេះ សតវត្សរ៍​ទី 19 បានទទួលប្រាក់ខែរដ្ឋាភិបាល។ នេះបើយោងតាមព្រះវិហារ លក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1988 កំណត់ P. ថាមានបូជាចារ្យ ឌីកុន និងអ្នកអានទំនុកតម្កើង។ ចំនួនសមាជិកនៃ P. ផ្លាស់ប្តូរតាមសំណើរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងស្របតាមតម្រូវការរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនអាចតិចជាង 2 នាក់បានទេ។ - បូជាចារ្យនិងអ្នកអានទំនុកតម្កើង។ ក្បាល P. ជា​សាកល​នៃ​ប្រាសាទ : អាចារ្យ ឬ អាចារ្យ ។

បូជាចារ្យ - សូមមើលបូជាចារ្យ, បុព្វជិត, ឋានានុក្រម, បព្វជិត, ការតែងតាំង

ORDINARY - សូមមើលការតែងតាំង

លំដាប់

ORDINARY គឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព គ្រាចុងក្រោយរបស់វា គឺពិតជាទង្វើនៃការដាក់ដៃលើអ្នកការពារដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដែលកំពុងត្រូវបានដំឡើងឋានៈដល់បព្វជិតភាព។

នៅក្នុងភាសាក្រិកបុរាណ ពាក្យភាសា cheirotoniaមាន​ន័យ​ថា ការ​បោះ​ឆ្នោត​នៅ​ក្នុង​សភា​របស់​ប្រជាជន​ដោយ​បង្ហាញ​ដៃ ពោល​គឺ​ការ​បោះ​ឆ្នោត។ នៅក្នុងភាសាក្រិកទំនើប ភាសា (និងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារ) យើងរកឃើញពាក្យស្រដៀងគ្នាពីរ: cheirotonia, ការឧទ្ទិស - "ការតែងតាំង" និង cheirothesia, hirothesia - "ការដាក់ដៃ" ។ ភាសាក្រិច Euchologius ហៅការតែងតាំងនីមួយៗ (ការតែងតាំង) - ពីអ្នកអានទៅប៊ីស្សព (សូមមើលឋានានុក្រម) - X. នៅក្នុងសៀវភៅណែនាំផ្លូវការ និងសាសនារបស់រុស្ស៊ី ភាសាក្រិចត្រូវបានប្រើជាទុកដោយគ្មានការបកប្រែ។ លក្ខខណ្ឌនិងសិរីរុងរឿងរបស់ពួកគេ។ សមមូល ដែលខុសគ្នាដោយសិប្បនិម្មិត ទោះបីជាមិនតឹងរ៉ឹងទាំងស្រុងក៏ដោយ។

ការតែងតាំង 1) នៃប៊ីស្សព: ការតែងតាំងនិង X.; 2) presbyter (បូជាចារ្យ) និងឌីកុន: ការតែងតាំងនិង X ។ 3) subdeacon: H., ការឧទ្ទិសនិងការតែងតាំង; ៤) អ្នកអាននិងអ្នកចម្រៀង៖ ការឧទ្ទិស និងការឧទ្ទិស។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ជាធម្មតាពួកគេនិយាយអំពី "ការឧទ្ទិស" នៃប៊ីស្សព និង "ការតែងតាំង" របស់បូជាចារ្យ និងឌីកុន ទោះបីជាពាក្យទាំងពីរមានអត្ថន័យដូចគ្នាក៏ដោយ ត្រឡប់ទៅភាសាក្រិកដូចគ្នាវិញ។ រយៈពេល

T. arr., X. ផ្តល់​ព្រះគុណ​នៃ​បព្វជិតភាព និង​ជា​ការ​លើក​កម្ពស់ (“ការ​តែងតាំង”) ដល់​ថ្នាក់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​បី​ដឺក្រេ​នៃ​បព្វជិតភាព; វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាសនៈហើយក្នុងពេលតែមួយការអធិស្ឋាន "ព្រះគុណដ៏ទេវភាព ... " ត្រូវបានអាន។ Chirotesia មិនមែនជា "ការតែងតាំង" ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាសញ្ញានៃការទទួលយកមនុស្សម្នាក់ (ស្មៀន - សូមមើល) ដើម្បីបំពេញសេវាកម្មព្រះវិហារទាប។ ដូច្នេះ គេធ្វើនៅកណ្តាលព្រះវិហារ ហើយដោយមិនអានការអធិស្ឋាន “ព្រះគុណដ៏ទេវភាព…” ការលើកលែងចំពោះភាពខុសគ្នានៃពាក្យនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតតែទាក់ទងនឹងអនុបរិវារប៉ុណ្ណោះ ដែលសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្នគឺជាអនាធិបតេយ្យ ដែលជាការរំលឹកអំពី កន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមព្រះវិហារបុរាណ។

នៅក្នុង Euchologies ដែលសរសេរដោយដៃបុរាណរបស់ Byzantine ពិធីនៃ X. deaconess ដែលធ្លាប់បានរីករាលដាលនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្រដៀងទៅនឹង X. deacon (ផងដែរនៅមុខអាសនៈបរិសុទ្ធ និងជាមួយនឹងការអានការអធិស្ឋាន "ព្រះគុណដ៏ទេវភាព ... " ) ត្រូវបានរក្សាទុក។ សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពលែងមានវាទៀតហើយ។ Euchologius J. Gohar ផ្តល់លំដាប់នេះមិនមែននៅក្នុងអត្ថបទសំខាន់ទេ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមសៀវភៅសរសេរស្លឹករឹត ដែលហៅថា។ variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222) ។

បន្ថែមពីលើលក្ខខណ្ឌទាំងនេះសម្រាប់កំណត់ការតែងតាំងដល់កម្រិតឋានានុក្រមផ្សេងៗគ្នាជាមូលដ្ឋាន - បព្វជិតនិង "បព្វជិត" ទាប វាក៏មានផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញពីការកើនឡើងដល់ "ថ្នាក់ក្រុមជំនុំ" (ឋានៈ "តំណែង") ក្នុងកម្រិតមួយនៃបព្វជិតភាព។ "ការងាររបស់អាចារ្យ, ... អាចារ្យ, ... archimandrite"; "ធ្វើតាមការបង្កើត protopresbyter"; "ការ​សាង​ឡើង​នៃ​អាចារ្យ​ឬ protodeacon, protopresbyter ឬ archpriest, abbot ឬ archimandrite ។"

ពន្លឺ៖ មេមាន់។ គៀវ ឆ្នាំ ១៩០៤; Neselovsky A.លំដាប់​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​និង​ការ​ឧទ្ទិស។ Kamenets-Podolsk ឆ្នាំ 1906; មគ្គុទេសក៍សម្រាប់ការសិក្សាអំពីច្បាប់នៃការថ្វាយបង្គំព្រះគ្រិស្តអូស្សូដក់។ M. , 1995. S. 701-721; វ៉ាហ្គាហ្គីនី ស៊ី. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica ។ Roma, 1974. N 41; ឬ T. នៅក្រោមអត្ថបទ ប៊ីស្សព ឋានានុក្រម ឌីកុន បព្វជិត បព្វជិតភាព។

កម្មវិធី

ENOCH

INOC - រុស្ស៊ីចាស់។ ឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ, បើមិនដូច្នេះទេ - ព្រះសង្ឃ។ នៅក្នុង zh ។ រ. - ព្រះសង្ឃសូមកុហក។ - ភិក្ខុនី (ភិក្ខុនី, ភិក្ខុ) ។

ប្រភពដើមនៃឈ្មោះត្រូវបានពន្យល់តាមពីរវិធី។ 1. I. - "ឯកោ" (ជាការបកប្រែពីភាសាក្រិក monos - "តែម្នាក់ឯង", "ឯកោ"; monachos - "ឥសី", "ព្រះសង្ឃ") ។ « ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ ត្បិត​គាត់​តែ​ម្នាក់​ឯង​និយាយ​ជាមួយ​ព្រះ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់» (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36) ។ 2. ការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតបានមកពីឈ្មោះ I. ពីវិធីផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់នរណាម្នាក់ដែលបានទទួលយកលទ្ធិព្រះសង្ឃ: គាត់ "បើមិនដូច្នេះទេត្រូវតែដឹកនាំជីវិតរបស់គាត់ពីអាកប្បកិរិយាខាងលោកិយ" ( , បូជាចារ្យវចនានុក្រមសាសនាចក្រ Slavonic ពេញលេញ។ M. , 1993, ទំ។ ២២៣).

នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី "ព្រះសង្ឃ" មិនត្រូវបានគេហៅថាព្រះសង្ឃក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនោះទេប៉ុន្តែ រ៉ាស្សូហ្វ័ររ៉ាន(ភាសាក្រិច៖ "ពាក់ស្រោមជើង") ថ្មីថ្មោង - រហូតដល់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង "គ្រោងការណ៍អនីតិជន" (លក្ខខណ្ឌដោយការទទួលយកចុងក្រោយនៃពាក្យសច្ចាប្រណិធានព្រះសង្ឃនិងការដាក់ឈ្មោះថ្មី) ។ I. - ដូចជា "ព្រះសង្ឃ"; បន្ថែមពីលើ cassock គាត់ក៏ទទួលបាន kamilavka ផងដែរ។ I. រក្សាឈ្មោះលោកីយ៍របស់គាត់ ហើយមានសេរីភាពក្នុងការបញ្ឈប់ការបួសរបស់គាត់នៅពេលណាក៏បាន ហើយត្រលប់ទៅជីវិតចាស់របស់គាត់វិញ ដែលយោងទៅតាមច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនអាចមានទៀតទេសម្រាប់ព្រះសង្ឃ។

Monasticism (ក្នុងន័យចាស់) - ព្រះសង្ឃ, blueberry ។ ទៅព្រះសង្ឃ - ដើម្បីដឹកនាំជីវិតព្រះសង្ឃ។

LAYMAN

ឧបាសក - បុគ្គល​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​លោក​នេះ ជា​បុគ្គល​ដែល​មិន​ប្រកាន់​បព្វជិត ឬ​ខាង​ព្រះសង្ឃ។

M. គឺជាអ្នកតំណាងនៃក្រុមជំនុំ ចូលរួមការអធិស្ឋានក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ។ នៅផ្ទះ គាត់អាចអនុវត្តសេវាកម្មទាំងអស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅម៉ោង សៀវភៅអធិស្ឋាន ឬការប្រមូលពិធីបុណ្យសាសនាផ្សេងទៀត ដោយលុបចោលនូវពាក្យឧទាន និងការអធិស្ឋានរបស់បូជាចារ្យ ក៏ដូចជាការសូត្រធម៌របស់ឌីកុន (ប្រសិនបើពួកគេមាននៅក្នុងអត្ថបទសូត្រធម៌)។ ក្នុង​ករណី​មាន​អាសន្ន (​ក្នុង​ករណី​គ្មាន​អ្នក​បួស និង​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់) អិម​អាច​ធ្វើ​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​បាន។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា សិទ្ធិរបស់គ្រហស្ថគឺអស្ចារ្យជាងមនុស្សសម័យទំនើប ដោយបានពង្រីកដល់ការបោះឆ្នោតមិនត្រឹមតែជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែប៊ីស្សពភូមិភាគផងដែរ។ នៅក្នុង Rus បុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ លោក M. ជាកម្មវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងតុលាការទូទៅ។ ស្ថាប័ន ផ្ទុយពីប្រជាជននៃសាសនាចក្រ ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ទីក្រុង និងប៊ីស្សព។

ពន្លឺ៖ Afanasyev N. ការបម្រើរបស់គ្រហស្ថនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ M. , 1995; Filatov S."អនាធិបតេយ្យនិយម" នៃគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ ប្រពៃណីនិងការរំពឹងទុក // ទំព័រ៖ ទិនានុប្បវត្តិនៃទ្រឹស្ដីព្រះគម្ពីរ។ in-ta ap ។ Andrey ។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៩ ន ៤:១; មីននី អរ.ការចូលរួមរបស់គ្រហស្ថក្នុងការអប់រំសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី // Ibid ។ ; Laity in the Church: សម្ភារៈអន្តរជាតិ។ វិទូ សន្និសីទ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

SACRISTAN

Sacristan ( sacellarium ក្រិក, sakellarios):
1) ក្បាលនៃសម្លៀកបំពាក់រាជ, អង្គរក្សរាជ; 2) នៅក្នុងវត្តអារាមនិងវិហារ - អ្នកថែរក្សាប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារអ្នកបួស។