ភាគ៧

Hadith លេខ 3101-3200

3128 — (إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم (يقول ذلك ثلاثاً) ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم) . (ضعيف)

3128 — "ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំស្រឡាញ់បួននាក់ ហើយប្រាប់ខ្ញុំថា ទ្រង់ស្រឡាញ់ពួកគេ"។ (មនុស្ស) បាននិយាយថា: "ដាក់ឈ្មោះឱ្យយើង!" គាត់បាននិយាយថា: "Ali ពីក្នុងចំណោមពួកគេ!" (ធ្វើម្តងទៀតនេះបីដង), - Abu Dharr, al-Miqdad និង Salman ។ ទ្រង់​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ស្រឡាញ់​ពួកគេ ហើយ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា ទ្រង់​ស្រឡាញ់​ពួកគេ»។

Sheikh al-Albani នៅ Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/126) បាននិយាយថា: "ខ្សោយ (hadith) ។ គាត់ត្រូវបាននាំមកដោយនៅ Tirmidhi (2/299), Ibn Majah (149), al-Hakim (3/130) និង Ahmad (5/351 និង 356) តាមមាគ៌ារបស់ Shariyik ដែលបានរាយការណ៍ពី Abu Rabi'a ។ ដែលបានបញ្ជូនពី Ibn Buraida ជាមួយនឹងពាក្យរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលជាការកើនឡើងដល់ព្យាការី។ អត្ថបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ at-Tirmidhi ហើយគាត់បាននិយាយថា: "hadith គឺល្អហើយយើងដឹងវាតែពី hadith របស់ Shariyka" ។

គាត់ (Shariyk) ខ្សោយដោយសារការចងចាំមិនល្អ។ Al-Hakim បាននិយាយថា: hadith ពិតប្រាកដយោងតាមលក្ខខណ្ឌរបស់មូស្លីម។ បន្ទាប់ពីពាក្យទាំងនេះរបស់គាត់ al-Dhahabi បាននិយាយថា: "ខ្ញុំ (az-Dhahabi) និយាយថា:" មូស្លីមមិនបានបញ្ជូន hadith ពី Rabi'a ទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ al-Dhahabi នៅ al-Mizan បាននិយាយថាទាក់ទងនឹង Abu Rabi'a Abu Hatim បាននិយាយថា: "haiths របស់គាត់ត្រូវបានបដិសេធ" ។

ហើយ Shariyik នេះ - Ibn 'Abdullah al-Qadi - មូស្លីមមិនបានពឹងផ្អែកលើគាត់ទេប៉ុន្តែបានបញ្ជូន mutaba'ats ពីគាត់ដូចដែល al-Dhahabi ខ្លួនឯងបាននិយាយនៅក្នុង al-Mizan ដូច្នេះតើ hadith មានភាពត្រឹមត្រូវនៅឯណាហើយសូម្បីតែអ្វីដែលមាន។ គាត់ល្អ? សូមមើល Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a 7/126-127 (ជាមួយការកែប្រែបន្តិចបន្តួច)។

3137 — (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7/133: موضوع

3137 — “ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមិនចូលចិត្តវាទេ នៅពេលដែលមនុស្សកណ្តាស់ ឬដកដង្ហើមធំ។

Shaykh al-Albani នៅក្នុង al-Silsila al-da'ifa wal-maudu'a (7/133) បាននិយាយថា "ការប្រឌិត (hadith) ។ គាត់ត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Ibn al-Sunni នៅក្នុង 'Amal al-yaum wa-l-leyla ។ "(261) និង ad-Daylami (1/2/254) ពី 'Uthman ibn 'Abdu-r-Rahman at-Taraifi ដែលបានបញ្ជូនពី 'Ali ibn' Urva ដែលបានបញ្ជូនពី Ibn Abu Muleyka ពីពាក្យរបស់ Abdullah ibn al-Zubayr ឡើងទៅកាន់ព្យាការី។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

នេះ (hadith) ត្រូវបានប្រឌិត។ កំហុសរបស់គាត់គឺ Ali ibn Urwa ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាកុហកដោយ Salih Jazar ហើយ Ibn Hibban បាននិយាយថា "គាត់បានបង្កើត hadith" ។

3200 — (إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7/182: ضعيف

3200 — Abu Umamah (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បាននិយាយថា:

“ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមានទេវតាមួយអង្គដែលទុកចិត្ដឱ្យមើលថែរក្សាអ្នកដែលនឹងបញ្ចេញពាក្យថា ឱ! / Ya Arhama-r-rahimin!”, ហើយចំពោះអ្នកដែលនិយាយ (ពាក្យ) នេះបីដង, ទេវតានេះនិយាយថា: "ពិតប្រាកដណាស់, អ្នកមានចិត្តមេត្តាករុណាបំផុតស្តាប់អ្នក, សួរ! hadeeth នេះត្រូវបានដកស្រង់ដោយ al-Hakim 1/728 ។

___________________________________________________

Shaykh al-Albani បានហៅ hadeeth ខ្សោយ។ នៅក្នុង isnad របស់គាត់មានអ្នកបញ្ជូនមួយឈ្មោះ Fadala ibn Jubair ដែល Ibn 'Adi in al-Kamil (1/325) បាននិយាយថា: "Fadala បានបញ្ជូនដប់ hadith ពី Abu Umama ហើយពួកគេទាំងអស់មិនគួរឱ្យទុកចិត្ត" ។ សូមមើល as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a 3200 (7/182), Da'if al-jami' as-saghir 1957 ។

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilyatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asaruha as-sayyi fil-Umma"

ភាគ៧

Hadith លេខ 3001-3100

3062 — (إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عُمرَ وقلبِهِ، وهوَ الفاروقُ ، فرقَ بهِ بينَ الحقِ والباطلِ) .

قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة والموضوعة ” 7/63: ضعيف

3062 — “ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានដាក់សេចក្តីពិតនៅលើអណ្តាត និងបេះដូងនៃ 'Umar! គាត់គឺជាអ្នកដែលបែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ / al-Faruk / ហើយតាមរយៈគាត់ (អល់ឡោះ) បានបំបែកការពិតពីការមិនពិត!

Shaykh al-Albani in as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a (7/63) បាននិយាយថា:

“ ខ្សោយ (hadith) ។ វាត្រូវបាននាំមកដោយ Ibn Sa'd នៅក្នុង at-Tabaqat (3/270): Ahmad ibn Muhammad ibn al-Azraq al-Makkiy បានប្រាប់យើងដែលបាននិយាយថា: 'Abdu-r-Rahman ibn Hasan បានប្រាប់យើងពី Ayyub ibn Musa ដែល បាននិយាយថា: "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា .. " ហើយគាត់បានដកស្រង់ហាដេតនេះ។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

- isnad នេះគឺខ្សោយហើយ (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ) mu'dal, សម្រាប់, ជាក់ស្តែង, Ayyub ibn Musa គឺ Abu Musa al-Makkiy ។ ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថានេះគឺជា Ayyub ibn Musa Abu Ka'b as-Sa'di al-Balqawi ហើយពួកគេទាំងពីរអាចទុកចិត្តបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេសំដៅទៅលើអ្នកដើរតាម Tabi'in /atba'a at-tabi'in/ ហើយដូច្នេះគាត់ (ឧទាហរណ៍ hadith - ប្រហាក់ប្រហែល per ។ ) គឺ Mu'dal ហើយមិនមែនដូច Al-Suyuti បាននិយាយអំពីវាទេ។ នៅក្នុង "អាល់-ហ្សីយ៉ាដា" (2/36) ។ បន្ទាប់មក 'Abdu-r-Rahman ibn Hasan ហើយគាត់គឺ al-Zajaj Abu Mas'ud al-Mausiliy ដែល Ibn Abu Hatim (2/2/227) បាននិយាយពីពាក្យរបស់ឪពុកគាត់ថា: " hadiths របស់គាត់ត្រូវបានសរសេរ។ ចុះ​ក្រោម ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ទេ»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្នែកដំបូងនៃ hadith នេះគឺពិតប្រាកដហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង al-Mishkat (6042) ។ សម្រាប់ផ្នែកទីពីរនៃវា ខ្ញុំមិនបានរកឃើញការបញ្ជាក់អំពី hadith / shaheed / សម្រាប់វាដែលគាំទ្រវា នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំបាននាំយកវា (នោះគឺ hadith នេះ - ប្រហែលក្នុងមួយ។ ) នៅទីនេះ។

Abu Nu'aym បានរៀបរាប់នៅក្នុង "al-Hilya" (1/40) តាមផ្លូវ Ishaqa ibn 'Abdullah ពី Aban ibn Salih រៀបរាប់ពី Mujahid បានរៀបរាប់ពី Ibn 'Abbas ដែលបាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានសួរ 'Umar, សូមឱ្យគាត់ក្លាយជា។ អល់ឡោះ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​គាត់៖ តើ​អ្នក​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា អាល់ហ្វារុក ដោយ​ហេតុផល​អ្វី? គាត់​បាន​ឆ្លើយតប "…"។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖ ហើយគាត់បានប្រាប់ពីដំណើររឿងនៃការសុំកូនរបស់គាត់ សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ឥស្លាម និងរបៀបដែលគាត់បានចេញប្រឆាំងនឹងពួក polytheists ដោយប្រកាសអំពីសាសនាឥស្លាម ហើយវាមានពាក្យរបស់គាត់ថា “ហើយនៅថ្ងៃនោះ។ អ្នកនាំសារ អល់ឡោះបានហៅខ្ញុំថា អាល់ហ្វារូក ហើយតាមរយៈគាត់ បានបែងចែកការពិតពីការមិនពិត។

(អ្នកបញ្ជូននៃ hadith នេះ) Ishaq ibn 'Abdullah, ហើយគាត់គឺ Ibn Abu Farwa គឺជា matruk, ទន់ខ្សោយខ្លាំងណាស់, ពី hadiths ដែលមិនមានអត្ថប្រយោជន៍។

ពាក្យ "mu'dal" គឺជាការចូលរួមអកម្មនៃកិរិយាស័ព្ទ "a'dala" (ទៅសំបកកង់) ។ ជាពាក្យមួយ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់អំពី hadeeth ដែលក្នុងនោះ isnad បានលុបឈ្មោះអ្នកនិទានរឿងពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ក្នុងមួយជួរ។ សូមមើល "Hadith Terminology" ដោយលោកបណ្ឌិត Tahhan ។

Sheikh, អ៊ីម៉ា, Muhaddith, Muhammad Nasiru-d-dinAl-Albani សូមអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់គាត់!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilyatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asaruha as-sayyi fil-Umma"

ភាគ៦

Hadith លេខ 2901-3000

2955 — (أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/519: موضوع

2955 — "ខ្ញុំជាទីក្រុងនៃចំណេះដឹង ហើយ 'Ali គឺជាច្រកទ្វាររបស់វា ហើយអ្នកណាដែលចង់ (ទទួលបាន) ចំណេះដឹង ចូរឱ្យអ្នកនោះមករកគាត់តាមច្រកទ្វារ" ។
Shaykh al-Albani in as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a (6/519) បាននិយាយថា:

- ប្រឌិត (hadith) ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Ibn Jarir al-Tabari នៅក្នុង Tahdhib al-asar, al-Tabarani នៅក្នុង Mu'jam al-Kabir (3/108/1), al-Hakim, 3/126, al-Khatib al-Baghdadi នៅក្នុង "Tarikh Baghdad" (11/48) និង Ibn 'Asakir នៅក្នុង "Tarikh Dimashk" (12/159/2) តាមបណ្តោយផ្លូវ Salta 'Abdu-s-Salam ibn Salih al-Harawi: Abu Mu'awiya មកពី al-A បានប្រាប់យើង។ 'masha ដែលបានរាយការណ៍ពី Mujahid ពីពាក្យរបស់ Ibn 'Abbas នៅពេលឡើងទៅកាន់ព្យាការី។

Ibn Jarir និង al-Hakim បាននិយាយថា: "Isnad គឺគួរឱ្យទុកចិត្ត" ។ នេះត្រូវបានច្រានចោលដោយ al-Dhahabi នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ថា "ផ្ទុយទៅវិញ បានបង្កើត!" បន្ទាប់មក al-Hakim បាននិយាយថា: "Abu as-Salt គឺគួរឱ្យទុកចិត្ត គួរឱ្យទុកចិត្ត" ។ បន្ទាប់ពីពាក្យទាំងនេះ al-Dhahabi បាននិយាយថា: "ខ្ញុំនិយាយថា: ទេខ្ញុំស្បថដោយអល់ឡោះ! មិន​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត​ក៏​មិន​ជឿ​ដែរ!»។ ដូចគ្នានេះផងដែរគាត់ (al-Dhahabi) នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ad-Du'afa' wal-matrukin" បាននិយាយថា: "គាត់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទកុហកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រច្រើនជាងមួយ" ។ Abu Zur'a បាននិយាយថា "គាត់មិនគួរឱ្យទុកចិត្តទេ" ។ Ibn 'Adi បាននិយាយថា: "ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទកុហក!" អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​និយាយ​ថា "រ៉ាហ្វីដា"។ Hafiz (Ibn Hajar) នៅក្នុង "at-Taqrib" បាននិយាយថា: "ការពិត គាត់បានបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ បានក្លាយជា Shia ហើយបង្ហាញហួសហេតុ al-'Uqayli បាននិយាយថា: "កុហក! 'ifa wal-maudu'a' (6/519 -៥៣០)។

Sheikh, អ៊ីម៉ា, Muhaddith, Muhammad Nasiru-d-dinAl-Albani សូមអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់គាត់!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilyatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asaruha as-sayyi fil-Umma"

"ស៊េរីនៃ hadiths ទន់ខ្សោយ និងប្រឌិត និងឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់ពួកគេលើសហគមន៍មូស្លីម" ។

ភាគ៦

Hadith លេខ 2801-2900

2865 — (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/395: ضعيف جدا

Oses تمام في "الفوائ" (266/2), وا# واكship (267/1) عimes inct lf lf: حووريز lfز lfز عثماware وging lf وور عimes أimes inct.

قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » .

2865 — "សូមអានគម្ពីគូរ៉ាន ពីព្រោះអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនដាក់ទណ្ឌកម្មបេះដូងដែលរក្សាគម្ពីគូរ៉ាននៅក្នុងខ្លួននោះទេ។" សូមមើល "Da'if al-jami' as-saghir" 1068 ។

Shaykh al-Albani នៅក្នុង "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/395) បាននិយាយថា:

- ខ្សោយណាស់ (ហាឌីត) ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Tamam នៅក្នុង al-Fawaid (2/266) និង Ibn 'Asakir (1/267) ពី Maslyama ibn 'Ali: Hariz ibn 'Usman បានប្រាប់យើងពី Sulaym ibn 'Amir ដែលបានបញ្ជូនពី Abu Umama នៅពេលឡើងដល់ ហោរា។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

នេះគឺខ្សោយណាស់។ Maslyama ibn 'Ali ហើយគាត់គឺ al-Khushani - matruk ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅ -Taqrib ។

2896 — (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) .

قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة والموضوعة ” 6/435: ضعيف

2896 — « ពិតប្រាកដណាស់ សហគមន៍របស់ខ្ញុំនឹងមិនរួបរួមគ្នាដោយកំហុសទេ ហើយប្រសិនបើអ្នកឃើញភាពខុសគ្នានោះ អញ្ចឹង នៅជាប់នឹងក្រុមជំនុំដ៏អស្ចារ្យ / savadul-a'zam / ”».

Sheikh al-Albani បានហៅ hadeeth ខ្សោយណាស់ លើកលែងតែផ្នែកទីមួយរបស់វា ដែលពិតប្រាកដ។ សូមមើល Da'if Ibn Majah 788 ។

Shaykh al-Albani នៅក្នុង "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/435) បាននិយាយថា:

- ខ្សោយ (hadith) ។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Ibn Majah (3950), Ibn Abu 'Asim in al-Sunnah (84), 'Abd ibn Humaid in al-Muntahab minal-musnad (2/133) និង al-Lalaqai នៅក្នុង 'Usul Ahlu-s-Sunna ” (1/105/653) ពី Mu'an ibn Rifa'a as-Sulami និទានពី Abu Khalaf al-A'ma បានរៀបរាប់ពីពាក្យរបស់អាណាស នៅពេលឡើងទៅកាន់ព្យាការី។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា: isnad នេះគឺខ្សោយណាស់។ អំពី Abu Khalaf al-A'ma hafiz (Ibn Hajar) បាននិយាយថា: "Matruk! ហើយ Ibn Ma'in បានចោទប្រកាន់គាត់ពីបទកុហក។ Ad-Darakutni នៅក្នុង al-Afrad បាននិយាយថា: "គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានចម្លង hadeeth នេះ" ។ (អ្នកនិទានរឿងមួយផ្សេងទៀត) Mu'an ibn Rifa'a ខ្សោយនៅក្នុង hadith ។ Abu Nu'aym និទានរឿង (hadeeth នេះ) នៅក្នុង Akhbaru Asbahan (2/208) តាមគន្លងរបស់ Bakiyy ibn al-Walid និទានពី 'Utba ibn Abu Hakim និទានពី Arta ibn al-Mundhir និទានពី Abu 'Awn al-Ansari ដែល បានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Samura ibn Jundub ជា hadith ឡើងទៅកាន់ព្យាការី។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា: isnad នេះគឺទន់ខ្សោយ និងមានកំហុសមួយចំនួន:

ទីមួយគឺគម្លាតរវាង Abu 'Aun al-Ansari និង Samura ibn Jundub សម្រាប់ការពិត ពី Abu 'Aun នេះមិនមានការលើកឡើងពី riwayah ណាមួយពីដៃគូនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ Ibn 'Abdul-Barr បាននិយាយថា: " គាត់បានបញ្ជូនពី 'Uthman បានផ្ញើ hadiths ។

ទីពីរគឺភាពមិនច្បាស់លាស់នៃមុខតំណែងរបស់ Abu 'Aun នេះ ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ហៅគាត់ថាអាចទុកចិត្តបាន លើកលែងតែ Ibn Hibban ហើយ Hafiz (Ibn Hajar) នៅក្នុង "at-Taqrib" បាននិយាយថា: "អាចទទួលយកបាន / maqbul /" នោះគឺ ក្នុងករណីនៅពេលដែល hadiths របស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកបញ្ជូនដែលអាចទុកចិត្តបានបើមិនដូច្នេះទេ hadeth របស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាខ្សោយ។

ទីបីគឺភាពទន់ខ្សោយរបស់ Utba ibn Abu Hakim ។ Hafiz (Ibn Hajar) បាននិយាយថា: "ការពិត, កំហុសជាច្រើន" ។

ទីបួនគឺ 'an'an Bakiyi ត្បិតគាត់ជា mudallis ។

"Savadul-a'zam" - សហគមន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ Ishaq ibn Rakhawayh បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើអ្នកសួរ Jahils (មនុស្សល្ងង់ខ្លៅ) អំពីសហគមន៍ដ៏អស្ចារ្យ (sawadul-a'zam) ពួកគេនឹងនិយាយថា: "នេះគឺជា jama'a របស់មនុស្ស (ពោលគឺសហគមន៍មួយ, សន្និបាតមួយ។ មនុស្ស​ធម្មតា)” ហើយពួកគេមិនដឹងថា យ៉ាម៉ាអាគឺជា 'អាលីម (អ្នកប្រាជ្ញ) ដែលដើរតាមគន្លងរបស់ហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហើយអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់គឺនៅក្នុងយ៉ាម៉ាអា ហើយ អ្នក​ណា​ដែល​តទល់​នឹង​គាត់ គាត់​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​យ៉ាម៉ា។ សូមមើល Hiljatul-aulia 9/239 ។
Imam ash-Shatibi បាននិយាយថា: "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាសហគមន៍ដ៏អស្ចារ្យ (sawadul-a'zam) ទោះបីជាមានចំនួនតិចតួចក៏ដោយ។ សូមមើល al-I'tisam 2/776 ។
Imam al-Shatibi ក៏បាននិយាយផងដែរថាៈ “អ្នកដែលជឿថា al-jama'a គ្រាន់តែជាសហគមន៍របស់មនុស្ស ទោះបីជាការពិតថាគ្មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងចំនោមពួកគេក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានគេយល់ខុស ហើយនេះគឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សល្ងីល្ងើ មិនមែនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេ! » សូមមើល al-I'tisam 2/267 ។
Ibn al-Qayyim បាននិយាយថា: "ពិតប្រាកដហើយ ijma" និង huja (ការជជែកវែកញែក) និង sawadul-a'zam (សហគមន៍ដ៏អស្ចារ្យ) គឺ "alim ធ្វើតាមការពិត ទោះបីជាគាត់នៅម្នាក់ឯងក៏ដោយ ហើយទោះបីជាអ្នករស់នៅលើផែនដីទាំងអស់ជំទាស់ក៏ដោយ។ គាត់!" សូមមើល I'lamul-muwakqi'in 3/397 ។

Sheikh, អ៊ីម៉ា, Muhaddith, Muhammad Nasiru-d-dinAl-Albani សូមអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់គាត់!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilyatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asaruha as-sayyi fil-Umma"

"ស៊េរីនៃ hadiths ទន់ខ្សោយ និងប្រឌិត និងឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់ពួកគេលើសហគមន៍មូស្លីម" ។

ភាគ៦

Hadith លេខ 2701-2800

2773 — (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) .

قال الألبانى في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/291: ضعيف

2773 — « ឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យបំផុត។អល់ឡោះមាននៅក្នុងខគម្ពីរប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ Surah al-Hashr ។

Shaykh al-Albani នៅ As-Silsilah ad-da'ifa wal-Maudu'a (6/291) បាននិយាយថា:

- ខ្សោយ (hadith) ។ វាត្រូវបានបញ្ជូនដោយ al-Wahidi នៅក្នុង tafsir របស់គាត់ (4/138/2) និង ad-Daylami (1/1/173) ពី Yahya ibn Sa'laba ... ពី Ibn 'Abbas នៅពេលឡើងទៅកាន់ព្យាការី។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

- Yahya ibn Sa'lab ហៅថា ad-Darakutni ខ្សោយ។
______________________________________

សូមមើល Da'if al-jami' as-saghir 853 ផងដែរ។

2800 — (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) .

قال الألبانى في » السلسلة الضعيفة والموضوعة 6/315: ضعيف

2800 — “ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលទៅស្ថានសួគ៌ ហើយឃើញថាអ្នកស្រុកភាគច្រើនជាអ្នកក្រ ហើយខ្ញុំបានមើលទៅនរក ហើយឃើញថាអ្នករស់នៅភាគច្រើនជាអ្នកមាន និងស្ត្រី” ».

Shaykh al-Albani នៅ As-Silsila ad-da'ifa wal-Maudu'a (6/315) បាននិយាយថា:

- ខ្សោយ (hadith) ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Ahmad និងកូនប្រុសរបស់គាត់ 'Abdullah in Zawaid al-Musnad (2/173) និងទាំងពីរនៅតាមផ្លូវរបស់ Shariyk ពី Ibn Ishaq ដែលបានរៀបរាប់ពី Saib ibn Malik ដែលបានរៀបរាប់ថា 'Abdullah ibn' Amr បាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយស្វាគមន៍គាត់ បាននិយាយថា ... " ហើយគាត់បានដកស្រង់នូវ hadith នេះ។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

- This isnad is weak because of Shariyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyysyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyhe is Ibn ‘Abdullah al-Qaday, who had a bad memory. Abu Ishaq គឺ al-Sabi'iy ដែលត្រូវបានយល់ច្រឡំនៅក្នុង hadiths, mudallis ហើយបានបញ្ជូនវានៅក្នុងទម្រង់នៃ 'an'an ។ Al-Munziri (4/85) បានទទួលស្គាល់ isnad របស់គាត់ថាល្អ និងបានធ្វើកំហុសក្នុងរឿងនេះ។

បាទ ហាដេតគឺអាចទុកចិត្តបាន ប៉ុន្តែដោយគ្មានពាក្យថា "អ្នកមាន" ដោយសារវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគ្មានការបន្ថែមនេះពីក្រុមដៃគូ រួមទាំង 'Imran ibn Husayn នៅ al-Bukhari (9/245), Ahmad (4/429, 443) ។ ), នៅ -Tirmidhi (3/349 - Tuhfa) ដែលបាននិយាយថា: "A good authentic hadith" .... សូមមើល as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a (6/315-316) សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត។

_________________________________

Shu'ayb al-Arnaut នៅក្នុងកំណត់ចំណាំទៅកាន់ Musnad របស់ Imam Ahmad បាននិយាយថា " hadith ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានដោយគ្មានពាក្យ "អ្នកមាន" ចាប់តាំងពីវាមិនត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុង hadiths ដែលផ្តល់សក្ខីកម្មក្នុងការពេញចិត្តនៃរឿងនេះនិងពង្រឹងវា។

hadith ដូចគ្នាដោយគ្មានពាក្យ "អ្នកមាន" ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Ahmad 1/234, 359, Muslim 2737 និង at-Tirmidhi 2602 ពីពាក្យរបស់ Ibn 'Abbas ។ Sheikh al-Albani បានហៅ hadeeth ពិតប្រាកដ។ សូមមើល Sahih al-Jami' as-Saghir 1030 ។

Sheikh, អ៊ីម៉ា, Muhaddith, Muhammad Nasiru-d-dinAl-Albani សូមអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់គាត់!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilyatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asaruha as-sayyi fil-Umma"

"ស៊េរីនៃ hadiths ទន់ខ្សោយ និងប្រឌិត និងឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់ពួកគេលើសហគមន៍មូស្លីម" ។

ភាគ៦

Hadith លេខ 2601-2700

2601 — (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة ، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم ؛ أو أفضل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/109: موضوع

2601 — "ប្រសិនបើចិតសិបនាក់ (មនុស្ស) ពីលេខរបស់យើងទៅ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្របន្ទាប់មក ពួកគេនឹងមានលក្ខណៈដូច ឬប្រសើរជាងពួកចិតសិបនាក់នៃ Musa ដែលបានទៅជាមួយគណៈប្រតិភូទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ។

Shaykh al-Albani នៅ As-Silsila ad-da'ifa wal-Maudu'a (6/109) បាននិយាយថា:

- ប្រឌិត (hadith) ។ Al-Tabarani នាំគាត់ទៅ al-Awsat (1/51) ពី Ahmad ibn Bakr al-Balisi: Khalid ibn Yazid al-Qasri បានប្រាប់យើងពី Wail ibn Daud ដែលបាននិទានពី al-Hasan ដែលបាននិទានពី Anas ដែលបាននិយាយថា " អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា: ... " ហើយគាត់បានដកស្រង់នូវ hadith នេះ។ បន្ទាប់មកគាត់ (នៅ-Tabarani) បាននិយាយថា: "គ្មាននរណាម្នាក់បញ្ជូនវាពី Wail លើកលែងតែ Ahmad ហើយតែមួយគត់ដែលបានបញ្ជូនវាគឺ Ahmad" ។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

- Al-Azdi បាននិយាយថា: "គាត់បានបង្កើត hadith" ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ al-Haythami បានហៅគាត់ថាខ្សោយនៅក្នុង al-Majma '(2/176) ។

(អ្នកបញ្ជូន) al-Qasri ខ្សោយ ហើយ al-Hasan - គាត់គឺ al-Basri - គឺ mudallis ហើយគាត់បានបញ្ជូនវាតាមទម្រង់ "'an'an" ។

2631 - (លក្ខណៈពិសេស إذا طail.Ruule أυace فلbed فلbed وnsive وuth ولlebated ول#__ ولbed ughterرbed وail.Ru ذail.Ru ذicles ذail.Ru ذimes ذail.Ru ذimes) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/137: موضوع

Oses الروي សេចក្តីព្រាង في في مimesد et ”(25/141/2), وال duult (3125): خail.Ruا أو الخطاو: خlf ا مر ور imes محمد: خlf ← أlf عimes جesct. وروا shass الطlf في في "الصغير" (ص 229 - Šield) و "الأو bud" (9222) , والشجmp في فالأمالي "(1/129) مèmpق خرى و eyew енин imes.

قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :

الأولى : محمد هذا — وهو ابن عبيد الله بن أبي رافع — وهو ضعيف جدا .

الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري : » منكر الحديث » .

2631 — អ្នកដោះលែងអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) Abu Rafi' (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា:

“រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ “ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់មានសំឡេងរោទ៍ក្នុងត្រចៀក ចូរឲ្យគាត់ចងចាំខ្ញុំ អង្វរករពរខ្ញុំ ហើយនិយាយថា៖ សូមអល់ឡោះចងចាំដោយល្អ អ្នកណានៅចាំខ្ញុំ””។ hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ al-Ruvyani នៅក្នុង Musnad របស់គាត់ (25/141/2) al-Bazzar (3125), at-Tabarani in as-Saghir (ទំ។ 229 - ការបោះពុម្ពឥណ្ឌា) និងនៅក្នុង al-Awsat (9222) ផេះ -Shajari ក្នុង al-Amali 1/129), Ibn al-Sunni នៅក្នុង 'Amal al-yaum wa-l-layla 166 ។

Sheikh al-Albani បានហៅ Isnad ខ្សោយណាស់ ហើយ Hadith បានបង្កើត។ មានចំនុចខ្វះខាតពីរនៅក្នុង isnad របស់គាត់។ ទីមួយគឺ Muhammad ibn 'Ubaydullah ibn Abu Rafi' ដែលជាអ្នកបញ្ជូនខ្សោយខ្លាំង។ ទីពីរ​គឺ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ Ma'mar ដែល​ក៏​ខ្សោយ​ខ្លាំង​ដែរ។ Al-Bukhari និយាយអំពីគាត់ថា "haiths របស់គាត់ត្រូវបានបដិសេធ" ។ Ibn al-Qayyim នៅក្នុង al-Manar (ទំព័រ 25) បាននិយាយថា: "រាល់ hadiths អំពីការរោទ៍នៅក្នុងត្រចៀកគឺជាការកុហក!" សូមមើល Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a 6/137, Da'if al-jami' as-saghir 586, al-Kalim at-tayyib 235 ។

Sheikh, អ៊ីម៉ា, Muhaddith, Muhammad Nasiru-d-dinAl-Albani សូមអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់គាត់!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilyatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asaruha as-sayyi fil-Umma"

"ស៊េរីនៃ hadiths ទន់ខ្សោយ និងប្រឌិត និងឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់ពួកគេលើសហគមន៍មូស្លីម" ។

ភាគ៦

Hadith លេខ 2501-2600

2501 — (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) .

________________________________________________

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/7: ضعيف

2501 — “ប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើពិធីជប់លៀង ក្នុងពេលដែលស្មោកគ្រោកខាងផ្លូវភេទ ខ្ញុំបានញ៉ាំ និងផឹក ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអធិស្ឋាន ហើយមិនអាន (គម្ពីរគូរ៉ាន) រហូតដល់ខ្ញុំងូតទឹក”។

Shaykh al-Albani "as-Silsila ad-da'ifa wa-l-maudu'a" (6/7) បាននិយាយថា:

- ខ្សោយ (hadith) ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Abu 'Ubayd in Fadail al-Qur'an (2/45), ad-Darakutni (437) និង al-Bayhaqi (1/89) ពី Ibn Lahi'a បានរៀបរាប់ពី 'Abdullah ibn Sulayman បានរៀបរាប់ពី Sa' lyaba ibn Abul-Qanud ដែលបាននិទានពី 'Abdullah ibn Malik al-Ghafiqi ថាគាត់បានឮអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) និយាយទៅកាន់ Umar ibn al-Khattab ... ហើយគាត់បាននាំយក hadith នេះ។ Al-Bayhaqi បាននិយាយថា "វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ al-Waqidi ពី 'Abdullah ibn Sulayman តាមរបៀបនេះ" ។

ខ្ញុំ (al-Albani) និយាយថា៖

នេះគឺខ្សោយ។ Abdullah ibn Suleiman - វាច្បាស់ណាស់ថានេះគឺជា Abu Hamza al-Misri ដែលមិនត្រូវបានគេហៅថាគួរឱ្យទុកចិត្តដោយនរណាម្នាក់លើកលែងតែ Ibn Hibban (2/156) ។ Al-Bazzar បាននិយាយថា "គាត់បានប្រាប់ hadiths ដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយឧបករណ៍បញ្ជូនដែលអាចទុកចិត្តបាន" ។ ហើយ Ibn Hibban (1/8) ក៏បានហៅ Sa'laba ibn Abul-Kanuda ដែលអាចទុកចិត្តបាន ហើយ Ibn Abu Hatim (1/1/463) ក៏បានលើកឡើងអំពីជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនបាននិយាយអ្វីអំពីបញ្ហាប្រឈម ឬការទទួលយករបស់គាត់ទេ។ នេះជាកំហុសរបស់ហាដេតនេះ។

សម្រាប់ Shamsul-Haqqa al-Abadi គាត់បានហៅគាត់នូវពាក្យទន់ខ្សោយថា "ខ្ញុំនិយាយថា: Ibn Lahi'a ខ្សោយ ហើយ al-Waqidi គឺ matruk" ។

ហើយគាត់ (ដោយវិធីនេះ) មិនបានធ្វើអ្វីសោះ ពីព្រោះសូម្បីតែ Ibn Lahi'i មានការចងចាំមិនល្អ នោះ hadiths របស់គាត់គឺអាចទុកចិត្តបាន នៅពេលដែល Abdullah រៀបរាប់ពីគាត់ ហើយនេះគឺដូច្នេះនៅក្នុង ករណីនេះ. ហើយពីក្នុងចំណោមអ្នកបញ្ជូនពីគាត់គឺ 'Abdullah ibn Wahb y al-Bayhaqi ដូច្នេះហើយការចោទប្រកាន់ត្រូវបានដកចេញពីគាត់ ហើយ al-Waqidi មិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានបញ្ជូនវាដូចដែលបាននិយាយពីមុននោះទេ។

Abu 'Ubayd បានរៀបរាប់ពី 'Umar ថាគាត់មិនពេញចិត្តក្នុងការអានអ្វីទាំងអស់ពី Qur'an ក្នុងស្ថានភាពនៃភាពសៅហ្មងផ្លូវភេទ។ អ៊ីណាដរបស់គាត់គឺពិតប្រាកដ!

នៅតាមផ្លូវ 'Amir ibn as-Samta បានរាយការណ៍ថា Abul-Gharif បាននិយាយថា: "ពួកគេបានសួរ 'Ali: "តើនរណាម្នាក់អាចអាន (គម្ពីរកូរ៉ាន) ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្មោកគ្រោកខាងផ្លូវភេទ / junub /?" ហើយ​គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ទេ! ហើយសូម្បីតែសំបុត្រមួយ!” មានភាពទន់ខ្សោយនៅក្នុង isnad ដោយសារតែ Abul-Gharif ។ សូមមើល Da'if Abi Dawud (32) ។

មានភាពគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងសារពី 'Umar ហើយយើងឃើញថាគាត់បានថ្កោលទោសការសូត្រគម្ពីរ Qur'an ដោយអ្នកដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្មោកគ្រោកផ្លូវភេទ។ នេះគាំទ្រដល់ការបរិហារដោយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) នៃការឆ្លើយសាឡាមដោយគ្មាន wudoo' ដែលមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ចំពោះ​ការ​ហាម​ប្រាម​ការ​អាន​គម្ពីរ​គម្ពីគូរ៉ា (junub) នោះ​មិន​មាន​ការ​ប្រកែក​ចំពោះ​រឿង​នេះ​ទេ។

ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាពមានលើគាត់) គឺជាមនុស្សល្អបំផុតដែលជាទាសករជាទីស្រឡាញ់បំផុតរបស់អល់ឡោះ។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំបំផុតនៃពិភពលោកនេះ និងពិភពលោកនោះ - នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយរបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយប្រសិនបើយើងក៏ចង់ឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងយើងដែរ យើងត្រូវធ្វើតាមការណែនាំរបស់រ៉សូលរបស់ទ្រង់ (សន្តិភាព។ លើគាត់)៖

1. ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពមានលើគាត់) បាននិយាយថា: « ប្រសិនបើ​ស្ត្រី​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ប្រាំ​ដង តម​ក្នុង​ខែ​រ៉ាម៉ាដាន គោរព​ព្រហ្មចារីយ៍ ហើយ​គោរព​តាម​ស្វាមី នោះ​នាង​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​៖ «​ចូល​ទៅកាន់​ឋានសួគ៌​តាម​ទ្វារ​ដែល​អ្នក​ប្រាថ្នា​!

1. “ឱ​ស្ត្រី​អើយ ចូរ​ផ្តល់​សេចក្តី​សប្បុរស​បន្ថែម​ទៀត។ ប្រាកដ​ណាស់ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា អ្នក​មាន​ចំនួន​ច្រើន​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ឋាននរក»។

1. “អ្នកគួរតែធ្វើ Tasbeeh, tahleel និង takdis! ហើយ​រាប់​ដោយ​ចុង​ម្រាមដៃ​របស់​អ្នក ដ្បិត​ប្រាកដ​ណាស់ គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សួរ (នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ) ហើយ​គេ​នឹង​និយាយ!»។

1. ព្យាការី (សន្តិភាព​បាន​កើត​មាន​លើ​គាត់) មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​ស្ត្រី​ម្នាក់​មក​ពី​ក្រុង​អានសារ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា អ៊ុំ ស៊ីណាន៖ "តើអ្វីបានរារាំងអ្នកមិនឱ្យធ្វើ Hajj ជាមួយយើង?"នាង​បាន​និយាយ​ថា : "Abu Fulyan (ប្តីរបស់នាង) មានភ្នំពីរ គាត់ និងកូនប្រុសរបស់គាត់បានធ្វើ Hajj លើមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយអ្នកបំរើរបស់យើងនៅម្ខាងទៀត". ព្យាការី (សន្តិភាពមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "Umrah នៅរ៉ាម៉ាដានគឺស្មើនឹង Hajj (ឬគាត់បាននិយាយថា) Hajj ជាមួយខ្ញុំ" ។

1. “សូមអល់ឡោះអាណិតបុរសដែលក្រោកពីដំណេក អធិស្ឋាន ដាស់ប្រពន្ធ ហើយបើនាងខ្ជិលក្រោកពីដំណេក ប្រោះទឹកមុខនាង! សូមអល់ឡោះមេត្តាអាណិតស្ត្រីដែលក្រោកពីដំណេក បន់ស្រន់ ភ្ញាក់ពីដំណេកប្តី ហើយបើគាត់ខ្ជិលក្រោកឡើង ប្រោះទឹកមុខ!

1. “ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនៅក្នុងបន្ទប់របស់អ្នកគឺប្រសើរជាងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនៅក្នុងសាលរបស់អ្នក ហើយការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនៅក្នុងសាលរបស់អ្នកគឺប្រសើរជាងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនៅក្នុងទីធ្លារបស់អ្នក ហើយការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនៅក្នុងទីធ្លារបស់អ្នកគឺប្រសើរជាងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​របស់​អ្នក ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​វិហារ​របស់​កុលសម្ព័ន្ធ​អ្នក​គឺ​ប្រសើរ​ជាង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​វិហារ​របស់​ខ្ញុំ»។

1. Aisha បានសួរព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់)៖ “ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ យើងដឹងថា ជីហាដ (ការប្រឆាំង) គឺជាអំពើដ៏ល្អបំផុត តើយើងមិនគួរធ្វើវាទេ?”គាត់​បាន​ឆ្លើយតប: "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រឆាំងដ៏ល្អបំផុតរបស់ស្ត្រីគឺ Hajj ដ៏ពិសិដ្ឋ" ។

1. ព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានប្រាប់ថា៖ “អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ! ស្ត្រី​ម្នាក់​បន់ស្រន់​ពេល​យប់ តម​ពេល​ថ្ងៃ ធ្វើ​អំពើ​ល្អ និង​ចែក​ទាន តែ​នាង​ជេរ​អ្នក​ជិត​ខាង​ដោយ​អណ្តាត។អ្នកនាំសារ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ "មិនមានអ្វីល្អសម្រាប់នាងទេ។ នាង​គឺ​ជា​អ្នក​រស់​នៅ​ក្នុង​ឋាន​នរក»។គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យ៖ “ស្ត្រី​ម្នាក់​ទៀត​ធ្វើ​ការ​អធិដ្ឋាន​តាម​វេជ្ជបញ្ជា ហើយ​ចែក​ឈីស​ធ្វើ​ជា​ទាន ហើយ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ឡើយ”. អ្នកនាំសារ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «នាង​មក​ពី​អ្នក​ស្រុក​ឋានសួគ៌»។

1. “ប្រសិនបើខ្ញុំអាចបញ្ជាឱ្យមានការក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះអ្នកផ្សេងក្រៅពីអល់ឡោះ ខ្ញុំនឹងបញ្ជាឱ្យស្ត្រីម្នាក់ក្រាបនៅចំពោះមុខប្តីរបស់នាង។ ស្ត្រី​ម្នាក់​នឹង​មិន​បំពេញ​សិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​នាង​បាន​ពេញលេញ​ឡើយ រហូត​ដល់​នាង​បាន​បំពេញ​សិទ្ធិ​របស់​នាង​ពេញលេញ​ចំពោះ​ស្វាមី​របស់​នាង»។

1. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានសួរថាៈ "ប្រពន្ធមួយណាល្អជាងគេ?"គាត់​បាន​ឆ្លើយតប: “អ្នកណាដែលផ្គាប់ចិត្តប្តី ពេលសំលឹងមើលនាង ត្រូវស្តាប់បង្គាប់ ពេលនិយាយរឿងអ្វីមួយ ហើយកុំប្រកែកនឹងប្តី បើគេមិនចូលចិត្តអ្វីក្នុងខ្លួននាង ឬតាមរបៀបដែលនាងចំណាយទ្រព្យ”។

អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: អ្នកណាសន្សំហាឌីតចំនួនសែសិបសម្រាប់ Ummah របស់ខ្ញុំ ពួកគេនឹងនិយាយនៅថ្ងៃជំនុំជំរះថា “ចូលទៅកាន់ឋានសួគ៌ពីច្រកណាដែលអ្នកប្រាថ្នា”"។ សូមអល់ឡោះ ប្រោសប្រទានឱ្យពួកយើងនូវឋានសួគ៌ និងការអង្វរពីរ៉សូលរបស់ទ្រង់ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់)! អាមីន។

ដូច្នេះហើយ ពួកយើងបានប្រមូលនូវ hadiths ទាំងនេះដោយមានការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ និងដោយមានជំនួយពីទ្រង់។

យើងសង្ឃឹមថាអ្នករៀនពួកគេ។

យើងក៏សង្ឃឹមផងដែរសម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកសម្រាប់យើងសម្រាប់គ្រូរបស់យើងសម្រាប់ sheikhs សម្រាប់ឪពុកនិងម្តាយរបស់យើង។ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកសម្រាប់ពួកយើងគឺពិតជាទទួលបានសម្រាប់អ្នក ពីព្រោះអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «នៅពេលដែលមូស្លីមអធិស្ឋានសម្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់ ទេវតានិយាយទៅកាន់គាត់ជាការឆ្លើយតបថាៈ ហើយអ្នកក៏ដូចដែលអ្នកបានសុំដែរ។ សម្រាប់គាត់" "។ សូមអល់ឡោះ ប្រទានពរដល់យើងរាល់គ្នា ក្នុងលោកទាំងពីរ! អាមីន។

1. ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "កោតខ្លាចអល់ឡោះអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ, តមក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន, បង់ zakat លើទ្រព្យសម្បត្តិនិងគោរពប្រតិបត្តិ; អ្នកនឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌»។ Imam at-Tirmidhi បានរៀបរាប់អំពី hadith ហើយបាននិយាយថា hadith គឺពិតប្រាកដ។

2. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "រាល់អំពើល្អគឺជាសេចក្តីសប្បុរស"។ បានរៀបរាប់ដោយ Imam Bukhari ។

3. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ក្នុងចំណោមពួកអ្នក ដែលឃើញអំពើឧក្រិដ្ឋ ចូរឲ្យគាត់បញ្ឈប់គាត់ដោយដៃរបស់គាត់ចុះ។ ប្រសិនបើមិនអាចធ្វើដូច្នេះដោយអណ្តាត។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមានសមត្ថភាពនេះ ទោះបីជាគាត់មិនយល់ស្របនឹងបេះដូងរបស់គាត់ក៏ដោយ នេះគឺជាកម្រិតខ្សោយបំផុតនៃជំនឿ។ បានរៀបរាប់ដោយ អ៊ីម៉ាម មូស្លីម។

4. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “មនុស្សលាក់ពុតមានសញ្ញាបី៖ នៅពេលដែលគាត់និយាយ គាត់កុហក។ ពេល​ដែល​គាត់​សន្យា គាត់​មិន​បាន​សម្រេច។ ពេល​គេ​ទុក​ចិត្ត​គាត់ គាត់​មិន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​លើ​ការ​ទុក​ចិត្ត​នោះ​ទេ។ hadith ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Imams Bukhari និងមូស្លីម។

5. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “សេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកណាម្នាក់នឹងមិនល្អឥតខ្ចោះទេ ដរាបណាគាត់ជូនពរបងប្រុសរបស់គាត់ដូចគាត់ដែរ”។ hadith ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Imams Bukhari និងមូស្លីម។

6. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលផ្សះផ្សាមនុស្សដោយប្រាថ្នាល្អ ឬនិយាយល្អ មិនមែនជាអ្នកកុហកទេ»។ hadith ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Imams Bukhari និងមូស្លីម។

7. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ក្នុងចំណោមពួកអ្នកដែលមានចរិតល្អបំផុត មានជំនឿពេញលេញបំផុត ហើយអ្នកល្អបំផុតគឺអ្នកដែលប្រព្រឹត្តចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់បានល្អ»។ Imam at-Tirmidhi បានរាយការណ៍ hadith ហើយបាននិយាយថាវាគឺជាការពិត។

9. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ជារៀងរាល់ថ្ងៃមានទេវតាពីររូបចុះមក ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនិយាយថាៈ ឱ អល់ឡោះ សូមបង្កើននូវអ្នកដែលផ្តល់ទាន។ ហើយម្នាក់ទៀតពោលថាៈ ឱអល់ឡោះ ចូរបំផ្លាញទ្រព្យសម្បតិ្តរបស់អស់អ្នកដែលមិនប្រមាទ។

10. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃជំនុំជំរះ ចូរកុំធ្វើបាបអ្នកជិតខាងឡើយ។ អ្នកណាដែលជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃជំនុំជំរះ ចូរឱ្យអ្នកនោះគោរពភ្ញៀវ។ អ្នកណាដែលជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃជំនុំជំរះ ចូរអ្នកនោះនិយាយល្អ ឬនៅស្ងៀម។

11. Abdullah ibn Masud បាននិយាយថា: "នៅពេលដែលខ្ញុំបានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះថា: "តើការប្រព្រឹត្ដល្អបំផុតគឺជាអ្វី?" គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ការ​អធិស្ឋាន​បាន​ធ្វើ​ទាន់​ពេល​វេលា​»។ ខ្ញុំ​បាន​សួរ​ថា​៖ ​«​ហើយ​អ្វី​? គាត់​បាន​ឆ្លើយតប: " ទំនាក់ទំនងល្អ។ដល់ឪពុកម្តាយ" ។ ខ្ញុំបានសួរសំណួរម្តងទៀត៖ "ហើយបន្ទាប់មក?" គាត់បានឆ្លើយថាៈ "Jihad នៅក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ" ។

12. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “អំពើបាបធំៗរួមមាន ការសេពគប់ដៃគូជាមួយអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយ សម្លាប់មនុស្ស និងការស្បថខុស”។ បានរៀបរាប់ដោយ Imam Bukhari ។

13. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ “ល្អបំផុត អំពើល្អ- មានទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្តិរបស់ឪពុក។

14. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: “បុរសម្នាក់នៅក្នុងសាសនានៃមិត្តរបស់គាត់; សូម​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មើល​ថា​គាត់​ជា​មិត្ត​ជាមួយ​នរណា។ បានរៀបរាប់ដោយ Imam Abu Dawud ។

15. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "មនុស្សម្នាក់នឹងនៅជាមួយអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់" ។ hadith គឺពិតប្រាកដ។

16. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ប្រាំពីរនឹងនៅក្នុងម្លប់នៃ Arsh នៅថ្ងៃដែលមិនមានម្លប់ផ្សេងទៀត: 1) អ្នកគ្រប់គ្រងសុចរិត; 2) យុវជនម្នាក់ដែលបានធំឡើងក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ 3) មនុស្សម្នាក់ដែលមានបេះដូងភ្ជាប់ជាមួយវិហារអ៊ីស្លាម; 4) មនុស្សពីរនាក់ដែលបានស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអល់ឡោះ, ជួបគ្នាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់និងផ្នែកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់; 5) បុរសដែលត្រូវបានហៅឱ្យទៅនាងដោយអ្នកមាននិង នារី​ស្រស់​ស្អាតហើយគាត់បានឆ្លើយថា គាត់ខ្លាចអល់ឡោះ។ ៦) បុគ្គល​ឲ្យ​ទាន​ដូច្នេះ​ឯង ដៃឆ្វេងមិនដឹងថាវាផ្តល់អ្វីទេ។ ដៃស្តាំ; 7) មនុស្សម្នាក់ដែលបានលើកឡើងពីអល់ឡោះដោយឯកា ហើយស្រក់ទឹកភ្នែក។ hadith គឺពិតប្រាកដ។

17. Anas (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រៀបរាប់ថា នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើអ្នកដឹងអ្វីដែលខ្ញុំដឹង អ្នកនឹងសើចតិច ហើយយំកាន់តែច្រើន"។ ហើយ​គូកន​ដែល​បិទ​មុខ ចាប់​ផ្ដើម​យំ។

18. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ឧទាហរណ៍នៃការអធិស្ឋានប្រាំដងគឺដូចជាគំរូនៃទឹកទន្លេដែលហូរនៅជិតផ្ទះរបស់អ្នក ហើយអ្នកងូតទឹកនៅទីនោះប្រាំដងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

19. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថាៈ អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងទាសករម្នាក់ នៅពេលដែលគាត់សរសើរគាត់បន្ទាប់ពីបរិភោគ និងផឹក។ បានរៀបរាប់ដោយ អ៊ីម៉ាម មូស្លីម។

20. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថាៈ ប្រសិនបើពួកអ្នកជឿដឹងពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អល់ឡោះ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងតស៊ូដើម្បីឋានសួគ៌ឡើយ។ ហើយប្រសិនបើពួកអ្នកមិនជឿបានដឹងពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ នោះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ឋានសួគ៌ឡើយ»។ បានរៀបរាប់ដោយ អ៊ីម៉ាម មូស្លីម។

21. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកក្រនឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ប្រាំរយឆ្នាំមុនជាងអ្នកមាន" ។ បានរៀបរាប់ដោយ Imam at-Tirmidhi ។

22. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ទ្រព្យសម្បត្តិមិនមានន័យថាមានទ្រព្យច្រើនទេ ទ្រព្យសម្បត្តិគឺនៅពេលដែលចិត្តមាន”។ hadith គឺពិតប្រាកដ។

23. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ចូរធ្វើម្តងទៀតនូវអ្វីដែលធ្វើឱ្យខូចសេចក្តីរីករាយ"។ នោះគឺការស្លាប់។ បានរៀបរាប់ដោយ Imam at-Tirmidhi ។

24. ពីអាណាស (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) វាត្រូវបានបញ្ជូនថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) គឺជាមនុស្សដែលល្អបំផុត" ។ hadith គឺពិតប្រាកដ។

25. Aisha (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) រៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះគឺជាអ្នកដែលមានមេត្តាករុណាបំផុត ហើយស្រឡាញ់សេចក្តីមេត្តាករុណាក្នុងគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់"។ hadith គឺពិតប្រាកដ។

26. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថាៈ អ្នកណាគោរពតាមខ្ញុំ អ្នកនោះគោរពតាមអល់ឡោះ អ្នកណាមិនស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ អ្នកនោះមិនស្តាប់បង្គាប់អល់ឡោះ អ្នកណាគោរពតាមអ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកនោះគោរពតាមខ្ញុំ ហើយអ្នកណាមិនស្តាប់បង្គាប់អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកនោះមិនស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ។ ” hadith គឺពិតប្រាកដ។

27. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "... ពាក្យល្អ ទាន" ។ hadith គឺពិតប្រាកដ។

28. វាត្រូវបានបញ្ជូនពី Aisha (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង): "សុន្ទរកថារបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) គឺអាចយល់បានគាត់ត្រូវបានយល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានស្តាប់គាត់" ។

29. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «នៅពេលដែលអ្នកស្លៀកពាក់ និងងូតទឹក ចូរចាប់ផ្តើមនៅខាងស្តាំ។ hadeeth នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Imam Abu Dawud ។

30. Aisha (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) រៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថាៈ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមបរិភោគ ចូរឱ្យគាត់និយាយអំពីអល់ឡោះ ហើយប្រសិនបើគាត់ភ្លេចនិយាយនៅដើមដំបូង។ ចូរឱ្យគាត់ពោលថាៈ ដោយព្រះនាមរបស់អល់ឡោះនៅដើមដំបូង និងនៅចុងបញ្ចប់។

31. ពី Abu Hurairah (សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) វាត្រូវបានបញ្ជូនថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) មិនដែលថ្កោលទោសអាហារ - ប្រសិនបើគាត់ចូលចិត្តវាគាត់បានញ៉ាំហើយប្រសិនបើមិនបរិភោគគាត់មិនបរិភោគទេ។ .,

32. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ព្រះគុណចុះមកលើកណ្តាលអាហារ ដូច្នេះអ្នកបរិភោគពីគែម”។ នេះត្រូវបានធ្វើដូច្នេះដើម្បីឱ្យមានព្រះគុណកាន់តែច្រើន។

33. Kaab (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រៀបរាប់ថា: "ខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បរិភោគដោយម្រាមដៃបី ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ គាត់បានលិទ្ធពួកគេ។

34. Anas (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រៀបរាប់ថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានផឹកទឹកបីស្លាបព្រា។

35. Ibn Abbas (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា: "ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ផឹកទឹក Zamzam ហើយគាត់បានផឹកនៅពេលកំពុងឈរ" ។

36. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ “អ្នកដែលមានសច្ចភាពបំផុតក្នុងការគេង គឺជាអ្នកដែលស្មោះត្រង់ក្នុងការនិយាយ”។

37. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាជិះ - គោរពអ្នកថ្មើរជើង អ្នកថ្មើរជើងសំពះអ្នកអង្គុយ មនុស្សមួយក្រុមតូចសំពះអ្នកធំ ហើយអ្នកក្មេងជំរាបសួរអ្នកចាស់»។

38. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ “នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ អំពើរបស់គាត់ឈប់ លើកលែងតែបី៖ សប្បុរសធម៌គ្មានទីបញ្ចប់ (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកសាងសង់ផ្លូវ ស្ពាន ដងទឹក) ចំណេះដឹងពី ដែលមនុស្សបានទទួលផលប្រយោជន៍ និងកូនសុចរិត ដែលអធិស្ឋានសម្រាប់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។

39. អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថាៈ អ្នកចេញដំណើរនៅពេលយប់ ពិតប្រាកដណាស់ យប់ធ្វើឱ្យផ្លូវខ្លី។

40. Ka'b (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រៀបរាប់ថា: អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់ពីផ្លូវដំបូងបានទៅវិហារអ៊ីស្លាមហើយធ្វើពិធីរ៉ាកាពីរ។ ».

41. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ “ដោយអល់ឡោះ គាត់នឹងមិនជឿ ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ គាត់នឹងមិនជឿដោយអល់ឡោះ គាត់នឹងមិនជឿឡើយ! គាត់ត្រូវបានគេសួរថាៈ "តើនរណាជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ?" គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​អ្នក​ជិត​ខាង​មិន​រួច​ពី​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន​ទេ​»។ hadith ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Imams Bukhari និងមូស្លីម។

មូស្លីមបានរៀបរាប់អំពីហាដេតនេះ។ តាមពាក្យ: "... គាត់នឹងមិនចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ដែលអ្នកជិតខាងមិនត្រូវបានសង្រ្គោះពីអំពើអាក្រក់របស់គាត់ទេ" ។

Saipula Mukhamadov

ប្រសិនបើអ្នករាយបញ្ជីមូលដ្ឋានទាំងអស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ធម្មទេសនា លាបន្ទាប់មកអ្នកទទួលបានដូចខាងក្រោម៖

១- ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ត្រូវតែសរសើរអល់ឡោះជានិច្ច។

2 - ជំនឿលើ monotheism គឺចាំបាច់,

៣ - បិណ្ឌបាត តែងតែចង់ដឹកនាំបុគ្គលឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។ ដោយហេតុផលនេះ ចាំបាច់ត្រូវងាកចេញពីអំពើអាក្រក់របស់ពួកណាហ្វ ទៅជាការការពារពីអល់ឡោះ។

៤- មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​ភាព​ស្មើគ្នា​ពី​កំណើត មិន​មាន​ការ​បែង​ចែក​តាម​ពូជសាសន៍ និង​ពណ៌​ស្បែក​ឡើយ ។

៥- ឥស្លាមទាំងអស់ជាបងប្អូន។ ការបែងចែកថ្នាក់ និងឯកសិទ្ធិទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល។ ឧត្តមភាពគឺសម្រេចបានតែតាមរយៈភាពស្មោះត្រង់ និងគុណធម៌ប៉ុណ្ណោះ។

៦ - សិទ្ធិ​រៀប​ការ សិទ្ធិ​គ្រួសារ និង​សមភាព​សិទ្ធិ​បុរស និង​ស្ត្រី ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​ជា​លើក​ដំបូង។

៧-ស្ត្រី និងបុរសមានសិទ្ធិ កាតព្វកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក។

៨- ទាំង​ស្ត្រី និង​បុរស​គួរ​ចៀសវាង​អំពើ​ផិតក្បត់​ដោយ​គ្រប់​មធ្យោបាយ ។

9 - ការបង្ហាញនៃការគោរពសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិនិងសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃភាពមិនអាចរំលោភបាននៃផ្ទះត្រូវបានធានា។

១០ - ជីវិត ទ្រព្យ និង កិត្តិយស គឺពិសិដ្ឋ។ សិទ្ធិរស់រានមានជីវិត គឺជាសិទ្ធិធម្មជាតិ។ កិត្តិយស កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សេរីភាព និងការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ គឺជាសិទ្ធិការពារពីការវាយប្រហារ។

១១ - ត្រូវប្រយ័ត្នអំពើអយុត្តិធម៌ មិនត្រូវអនុញ្ញាតិឱ្យប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បតិ្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដោយអយុត្តិធ៌មឡើយ វត្ថុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ នឹងមិនស្របច្បាប់ចំពោះអ្នកដទៃ ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់វត្ថុនេះឡើយ។

១២- ឥស្លាម​ត្រូវ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​សង្គ្រាម​រវាង​ខ្លួន​។

១៣ - ការលុបបំបាត់ទារុណកម្ម និងទាសភាព។

១៤ - ជម្លោះឈាមគឺជារឿងប្រឌិត និងកុហក។

15 - គំនិតកាត់បន្ថយការប្រាក់ដល់សូន្យ ដែលសេដ្ឋកិច្ចទំនើបទើបតែឈានដល់ថ្មីៗនេះ ជាមួយនឹងពាក្យថា "ការប្រាក់គ្រប់ប្រភេទត្រូវបានលុបចោល" សេដ្ឋកិច្ច និង "កូនបំណុលនឹងសងវិញតែលុយដែលគេយក" បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ សុវត្ថិភាពសាធារណៈ និងជំនួយទៅវិញទៅមក។

១៦ - តាមរយៈសារដែលមនុស្សម្នាក់ៗត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួន មិនទុកចោល មានការប៉ុនប៉ងដើម្បីឆ្លងផុតភាពអនាធិបតេយ្យ និងគ្មានគោលដៅ។

១៧ - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកាតព្វកិច្ចបំណុល និងសិទ្ធិធានាត្រូវបានដាក់ បញ្ជា និងណែនាំឲ្យប្រយ័ត្នហួសហេតុ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសន្តិភាព ការផ្សះផ្សា និងវិបុលភាព។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាអ្នកប្រព្រឹត្តកំហុសខ្លួនឯង មិនមែនអ្នកដ៏ទៃទេ នឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះរាល់ការប្រព្រឹត្តិខុស ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «បើទោះជាមានបុរសស្បែកខ្មៅកាត់ច្រមុះក៏ដោយ ចូរស្តាប់បង្គាប់គាត់ ហើយចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌»។

១៨ - ទំនៀម​នៃ​សម័យ​អវិជ្ជា​ត្រូវ​បាន​លប់​ចោល។ មនុស្សគប្បីលះបង់នូវអំពើអាក្រក់ ដែលខ្លួនបានធ្វើដោយងងឹតងងល់។

19 - វត្ថុ​ដែល​ទុក​សម្រាប់​ផ្ទុក​ត្រូវ​ប្រគល់​ជូន​ម្ចាស់​វិញ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្បត់ដែលប្រគល់ឱ្យការផ្ទុក។

20 - ត្រូវប្រយ័ត្ននឹងការដើរតាមមារក្នុងរឿងតូចធំ សំខាន់ និងមិនសំខាន់។

21 - មនុស្សដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគម្ពីររបស់អល់ឡោះ និងស៊ុនណារបស់ព្យាការី នឹងមិនដែលមានកំហុសឡើយ។

២២- ត្រូវ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​ភាព​សាមញ្ញ​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម មិន​ត្រូវ​ជ្រុល​ហួស​ហេតុ​ពេក។

២៣- ត្រូវថ្វាយបង្គំអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ - ធ្វើអធិដ្ឋានប្រាំដង តមក្នុងខែតម ធ្វើតាមការណែនាំរបស់ហោរា។ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​វា​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​នឹង​ទទួល​បាន​ឋានសួគ៌។

24 - មូលដ្ឋានគ្រឹះដូចជាឆន្ទៈបុព្វបុរសនិងអំពើផិតក្បត់ត្រូវបានប៉ះ។ ដោយសារសេចក្ដីអធិប្បាយភាគច្រើនជាក់លាក់ មិនចាំបាច់មានទេ។ ការពិពណ៌នាលម្អិត. បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិប្បាយ​លា​ហើយ ខគម្ពីរ​ខាង​ក្រោម​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​ចុះ៖ «ថ្ងៃ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសនា​របស់​អ្នក​បាន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​សម្រាប់​អ្នក បំពេញ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ខ្ញុំ​ចំពោះ​អ្នក ហើយ​បាន​អនុម័ត​សម្រាប់​អ្នក​នូវ​សាសនា​ឥស្លាម​ជា​សាសនា» (Sura Al-Maida: 3) ។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ សាសនាបានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះ ពិភពលោកបានក្លាយទៅជាខុសគ្នាទាំងស្រុង មនុស្សជាតិបានចូលទៅក្នុងពិភពលោកថ្មីមួយ។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសេចក្ដីអធិប្បាយលាគឺវាមានការអំពាវនាវដល់សាធារណជនទាំងមូលជាមួយនឹងពាក្យ "ឱប្រជាជន" ជំនួសឱ្យពាក្យ "ឱអ្នកជឿ, មូស្លីម" និងពាក្យថា "សូមឱ្យអស់អ្នកដែលឈរនៅទីនេះនៅថ្ងៃនេះបញ្ជូនការណែនាំរបស់ខ្ញុំទៅ អ្នកដែលមិននៅទីនេះ។ ហើយប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើនដែលសារនេះនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនឹងសង្កេតវាដោយភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមជាងអ្នកដែលបានស្តាប់នៅទីនេះនៅថ្ងៃនេះ” វាមិនបាត់បង់តម្លៃរបស់វាក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយទេហើយបានរក្សាគុណភាពនៃការបំភ្លឺផ្លូវជាបន្តបន្ទាប់។ មនុស្ស។

ឥស្លាមថ្ងៃនេះ

តើប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរចំពោះរឿងនេះ?

ទុកមតិយោបល់របស់អ្នក។

កុំ​ប្រាប់​ថា​ត្រូវ​សុំ​ការ​អភ័យ​ទោស​ពេល​ក្រោយ!
Ibn Maja, Zuhd, ១៥.
ការទំនាក់ទំនងគឺអស្ចារ្យណាស់។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះវាជួយពង្រឹងចំណងមិត្តភាព ពង្រឹងមិត្តភាព និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សជាច្រើនបង្ហាញពីគំនិត និងអារម្មណ៍ សំណើ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង។ ប៉ុន្តែ​របៀប​នៃ​ការ​និយាយ​អាច​លើក​អ្នក​ខ្លះ​ឡើង​លើ​វេទិកា ហើយ​ផឹក​ពែង​នៃ​ភាព​អាម៉ាស់ និង​ការ​ខក​ចិត្ត​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ hadiths និយាយថាអ្នកត្រូវមើលសុន្ទរកថារបស់អ្នកព្រោះអរគុណនេះអ្នកអាចទៅដល់ឋានសួគ៌។

«អ្នកណាប្រាប់ខ្ញុំថា គាត់នឹងរក្សានូវអ្វីដែលគាត់រកឃើញរវាងថ្គាមពីរ (មានន័យថាអណ្តាត) និងកិត្តិយសរបស់គាត់ នោះខ្ញុំនឹងប្រាប់គាត់ថា គាត់នឹងទៅកាន់ឋានសួគ៌ជាប្រាកដ។» (ប៊ូខារី,រី កា, ២៣).

ក្នុងឱកាសមួយទៀត ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (sallallahu alayhi wa sallam) ទៅកាន់សំណួរថា "តើនរណាជាអ្នកមានគុណធម៌បំផុត?" បានផ្តល់ចម្លើយដូចខាងក្រោមៈ

"នេះ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មិន​ធ្វើ​បាប​ជន​មូស្លីម​ដោយ​ដៃ ឬ​អណ្ដាត​របស់​គាត់"។

ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បានបង្រៀនដៃគូរបស់គាត់អំពីច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនង ពួកគេមួយចំនួនអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមលំដាប់ដូចខាងក្រោម:

1. និយាយឱ្យច្បាស់និងច្បាស់លាស់ដោយគិតគូរពីកម្រិតនៃ interlocutor ។ បើចាំបាច់ អ្នកត្រូវនិយាយឡើងវិញនូវកន្សោមមួយចំនួនច្រើនដង។ ដៃគូបានគូសបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈពិសេសបែបនេះនៃសុន្ទរកថារបស់ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ដែលតែងតែនិយាយយ៉ាងស្រស់ស្អាត និងសង្ខេប៖
"សុន្ទរកថារបស់ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) គឺច្បាស់ណាស់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមានវត្តមានអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួល" ។ (អាប៊ូ Daoud, Adab, 18) ។

"នៅពេលគាត់និយាយ អ្នកណាក៏អាចអានពាក្យរបស់គាត់បានដោយមិនមានការលំបាកច្រើន"។ (Bukhari, Manakib, 23) ។

«គាត់​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​បី​ដង​ឡើង​វិញ ដែល​គាត់​ចង់​ទាញ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​អ្នក​ស្តាប់»។ (Tirmizi, Manakib, 9) ។

ដើម្បីឱ្យអ្នកស្តាប់យល់នូវកន្សោមខ្លះបានល្អ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវនិយាយឡើងវិញច្រើនដង។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ទៅនឹងស្ថានភាពណាមួយនោះ Qur'an ជាពិសេស ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗហើយពាក្យបញ្ជាជាញឹកញាប់ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ shatan ត្រូវបានរៀបរាប់ប្រាំពីរដង អាកប្បកិរិយារបស់គ្រូធ្មប់ដែលបានជឿ Musa (aleihissala) ត្រូវបានពិពណ៌នាចំនួនបួនដង។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអធិស្ឋាន ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បានសូត្រខគម្ពីរដ៏សំខាន់បំផុតនៃគម្ពីរកូរ៉ានម្តងហើយម្តងទៀត។ ផ្តល់ការណែនាំដល់ដៃគូភាគច្រើន ឃ្លាដែលមានអត្ថន័យបាននិយាយច្រើនដង។ ការស្តាប់ការសន្ទនារបស់មនុស្សសុចរិត ជារឿយៗគេអាចឮគេនិយាយឡើងវិញនូវការបញ្ចេញមតិផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើក្នុងគោលបំណងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ និងមិនគួររំខានអ្នកស្តាប់ឡើយ។

ប៉ុន្តែការនិយាយទៅកាន់មនុស្សមួយចំនួនដែលមិនយល់ពីពាក្យរបស់អ្នកទាល់តែសោះគឺជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា។

2. នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើនៅចំពោះមុខមនុស្ស ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីចំណេះដឹងរបស់នរណាម្នាក់ ឬឧត្តមភាពលើពួកគេ។ វាក៏ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយជាជំនួយ ឬនិយាយអំពីអ្វីដែលមិនអាចយល់បាននៅពេលនិយាយ។

ព្យាការី Muhammad (PBUH) បាននិយាយថា:

“ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះខឹងនឹងមនុស្សទាំងនោះដែលនិយាយដោយឥតប្រយោជន៍ ទំពារពាក្យដូចជាអាហាររបស់គោ” (Abu Daud, Adab, 94)។

ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ដែលបេសកកម្មរបស់គាត់គឺច្បាស់លាស់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនិយាយតែការពិតមិនដែលនិយាយក្នុងគោលបំណងបង្ហាញ។ អធិប្បាយ. គាត់​និយាយ​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ពោរពេញ​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ក្ដី​មេត្តា​ចំពោះ​មនុស្ស។ សុន្ទរកថារបស់គាត់មានភាពរលូន និងស្រស់ស្អាត បញ្ឆេះភ្លើងនៃក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងចិត្តមនុស្ស និងលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យមានការឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

3. អ្នក​មិន​គួរ​ស្រែក​អំឡុង​ពេល​ថ្លែង​សុន្ទរកថា ឬ​ប្រកែក​ខ្លាំង​ៗ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​សន្ទនា​ឡើយ។ វាអាក្រក់ណាស់នៅពេលអ្នកស្រែកដាក់អ្នកឆ្លើយឆ្លង ដូចជាគាត់ថ្លង់។ វា​ក៏​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ដែរ​ក្នុង​ការ​និយាយ​បែប​ឈ្លើយ ដូច​ជា​ខឹង​អ្នក​ស្តាប់។ និយាយដោយទន់ភ្លន់និងស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច។ គម្ពីរ Qur'an តាមរយៈបបូរមាត់របស់ Luqman (alayhissalam) និយាយដូចខាងក្រោមអំពីរឿងនេះ (អត្ថន័យ):

"ព្យាយាមវាស់ការដើររបស់អ្នក ហើយ (ត្រឹមត្រូវ) បន្ទាបសំឡេងរបស់អ្នក ព្រោះច្បាស់ណាស់ សំឡេងដែលមិនសប្បាយចិត្តបំផុតគឺសំឡេងរបស់សត្វលា។" "Lukman", 31/19 ។

នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​មួយ​ទៀត ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​បង្គាប់ (មាន​ន័យ​ថា)៖

«ប្រាប់​អ្នក​បម្រើ​ឲ្យ​និយាយ​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត!»។ Isra, ១៧/៥៣។

អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានបញ្ជូនព្យាការីមូសា និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ហារុន (អាឡៃហ៊ីម៉ាសាឡាម) ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប បញ្ជាពួកគេឱ្យដាស់តឿនគាត់ដោយទន់ភ្លន់ និងទន់ភ្លន់។ មួយនៃ hadiths សង្កត់ធ្ងន់ថាសូម្បីតែពាក្យសប្បុរសមួយអាចជួយសង្រ្គោះមនុស្សម្នាក់ពីភ្លើងនរក។

"ជួយខ្លួនអ្នកពីនរកប្រសិនបើអ្នកត្រូវផ្តល់ឱ្យ (ទៅអ្នកសុំទាន) សូម្បីតែពាក់កណ្តាលកាលបរិច្ឆេទ។ អ្នក​ណា​រក​មិន​ឃើញ​ទេ ចូរ​សង្គ្រោះ​ខ្លួន​ពី​នរក ពាក្យសប្បុរស!" (មូស្លីម, Zakat, 68) ។

4. វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យខ្សឹបខ្សៀវនៅចំពោះមុខមនុស្សទីបី ដូចដែលព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថាសកម្មភាពបែបនេះអាចធ្វើឱ្យគាត់អាក់អន់ចិត្ត។ (Bukhari, Istizan, 47) ។

មូស្លីមពិតនឹងមិនដែលប្រមាថ ឬប្រមាថអ្នករួមសាសនារបស់គាត់ឡើយ។

5. ប្រសិនបើកិច្ចប្រជុំកំពុងត្រូវបានពិភាក្សាលើប្រធានបទ ឬសំណួរមួយត្រូវបានសួរ ប្រធាននៃកិច្ចប្រជុំអាចជាអ្នកដំបូងដែលនិយាយ ឬឆ្លើយសំណួរ។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកផ្សេងទៀតដែលមានវត្តមានអាចបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែល Abdurrahman bin Sahl ក្មេងជាងគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយនៅឯកិច្ចប្រជុំនោះ ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បានបញ្ឈប់គាត់ដោយបញ្ជាថា: "អ្នកនិយាយទៅកាន់អ្នកចាស់ទុំ! អ្នក​ឲ្យ​ជាន់​ដល់​ចាស់!

Abdullah bin Umar (radiallahu anhu) និទានរឿងដូចខាងក្រោម៖

“នៅពេលមួយ ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បានសួរដៃគូរបស់គាត់ឱ្យពណ៌នាអំពីដើមឈើដែលមើលទៅដូចជនជាតិម៉ូស្លីម។ អ្នកដែលមានវត្តមានបានចាប់ផ្តើមរាយឈ្មោះដើមឈើ។ ខ្ញុំនឹកឃើញដើមឈើមួយដើម ហើយខ្ញុំចង់ក្រោកឡើងដាក់ឈ្មោះវាភ្លាមៗ ប៉ុន្តែដោយសារមានមនុស្សនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនោះដែលមានអាយុច្រើនជាងខ្ញុំច្រើន ទើបខ្ញុំមិនបាននិយាយ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះដើមឈើនេះបានទេ បន្ទាប់មកព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថាវាគឺជាដើមត្នោត។ (មូស្លីម មូណាហ្វីគីន អាយុ ៦៤ឆ្នាំ)

6. ចាំបាច់ត្រូវនិយាយដោយសង្ខេប និងខ្លី ជៀសវាងការនិយាយដោយទំនេរ និងព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនចាំបាច់។ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ថ្កោលទោសចំពោះអ្នកដែលចូលរួមក្នុងការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ បានបញ្ជានៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an (មានន័យថា)៖

«ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ក៏​មាន​ម្នាក់​ដែរ​ដែល​គ្មាន​ចំណេះដឹង​ទិញ​រឿង​ប្រឌិត​ទទេ», “លូកមែន”, ៣១/៦។

ទាក់ទងនឹងប្រធានបទរបស់យើង យើងចាប់អារម្មណ៍ hadith ខាងក្រោមព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

“ដោយមិននឹកដល់អល់ឡោះ កុំនិយាយច្រើនពេក! ក្រៅពីការរំលឹកដល់អល់ឡោះ ពាក្យផ្សេងទៀតនាំឱ្យព្រលឹងរឹងរូស។ គ្មាន​ការ​សង្ស័យ​ទេ​ដែល​ថា មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​រឹងរូស​តែងតែ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ព្រះ»។
(Tirmizi, Zuhd, 62) ។

«អ្នកណាដែលគេចពីអ្វីដែលមិនខ្វល់ពីអ្នកនោះ គឺជាមូស្លីមពិត»។ (Tirmizi, Zuhd, 11) ។

កវី Yahya Tashlajali បានសរសេរថា៖

អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទាំង​អស់​ពោល​ពាក្យ​នេះ​ឡើង​វិញ៖ អ្នក​ណា​និយាយ​ច្រើន​តែង​តែ​ធ្វើ​ខុស!

7. អ្នក​គួរ​ចៀសវាង​ការសន្ទនា​ទាំងនោះ​ដែល​មិន​នាំមក​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​ណាមួយ​ឡើយ៖ ទាំង​សម្ភារៈ ឬ​ខាង​វិញ្ញាណ ព្រោះ​វា​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ខ្លាំង​ណាស់។ ខគម្ពីរខាងក្រោមនៃគម្ពីរ Qur'an បង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ៗនឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បាននិយាយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ (មានន័យថា)៖

«ហើយ​គ្មាន​ពាក្យ​និយាយ​តែ​មួយ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ទេវតា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​គាត់​នោះ​ទេ», «កាហ្វ», ៥០/១៨។

ព្យាការី Muhammad (PBUH) បាននិយាយថា:

"អ្នកណាដែលជឿលើអល់ឡោះ ចូរឱ្យគាត់និយាយតែអ្វីដែលល្អ ឬទុកឱ្យគាត់នៅស្ងៀម!" (Bukhari, Adab, ៣១/៨៥)

8. កុំនិយាយអំពីប្រធានបទដែលអ្នកមិនដឹង។ អ្នកមិនអាចនិយាយរឿងទាំងនោះបានទេ។ ខ្លឹមសារពិតដែល​បច្ចុប្បន្ន​មិន​ទាន់​ដឹង​ច្បាស់។ Hadeeth របស់ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា:

“ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមនិយាយដោយមិនគិត ព្រោះវាអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជម្រៅនរកបែបនេះ ដែលធំជាងចម្ងាយរវាងខាងលិច និងខាងកើតទៅទៀត។ (Bukhari, Rikaq, 23) ។

យ៉ាងណាមិញ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេធ្លាប់និយាយនៅក្នុង Rus ថា "ពាក្យគឺប្រាក់ហើយភាពស្ងៀមស្ងាត់គឺជាមាស" ។

9. នៅពេលប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ចាំបាច់ត្រូវជៀសវាងប្រធានបទ និងការបញ្ចេញមតិបែបនេះ ដែលអាចធ្វើឲ្យអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក ព្រោះនេះអាចនាំទៅដល់ការសម្រាក។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព. នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា:

"កុំប្រាប់ថាត្រូវសុំការអភ័យទោសពេលក្រោយ!" (Ibn Maja, Zuhd, ១៥)

10. មូស្លីមតែងតែមានកាតព្វកិច្ចនិយាយតែការពិត គាត់ត្រូវតែជៀសវាងការភូតកុហក និងព័ត៌មានមិនពិត។ សម្រាប់ព្យាការី Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា:

"នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ភ្ញាក់ពីដំណេក គ្រប់សរីរាង្គរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមអង្វរគាត់ថាៈ ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ហើយថែរក្សាពួកយើង ពីព្រោះយើងទទួលទណ្ឌកម្មទាំងអស់ពីការសន្ទនារបស់អ្នកតែប៉ុណ្ណោះ។ យើងស្តាប់បង្គាប់អ្នក។ បើ​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​យើង​នឹង​សច្ចៈ បើ​អ្នក​វង្វេង​នោះ​យើង​នឹង​ធ្វើ​តាម​អ្នក ហើយ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដូច​គ្នា។ (Tirmizi, Zuhd, 61)

គម្ពីរ Qur'an មានការព្រមានដូចខាងក្រោម (អត្ថន័យ)៖

“ឱ​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ! ចូរកោតខ្លាច (សេចក្តីក្រោធរបស់) ព្រះ ហើយនិយាយពាក្យត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឱ្យទ្រង់នឹងរៀបចំរបស់របរសម្រាប់អ្នក ហើយអត់ទោសឱ្យអ្នកនូវអំពើបាបរបស់អ្នក។ Ahzab, 33/70-71 ។

11. នៅពេលនិយាយអំពីអនាគត ឬរៀបចំផែនការណាមួយ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការនិយាយថា "Insha Allah" (ប្រសិនបើវាជាឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ) សម្រាប់នេះគឺជាចំណុចមួយនៃចំណុចរបស់ adab ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយសមត្ថភាពឬបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ ដូច្នេះការប្រើពាក្យថា "Insha Allah" បង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអំណាចរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុងខគម្ពីរមួយនៃគម្ពីរ Qur'an វាត្រូវបានបញ្ជា (មានន័យថា)៖

“ហើយ (កុំ) និយាយ (ពីការធ្វើ) អ្វីមួយ៖ “ខ្ញុំនឹងធ្វើវានៅថ្ងៃស្អែក” ដោយមិនបន្ថែមថា “ប្រសិនបើវាជាឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់”។ Kahf, 18/23-24 ។

នៅក្នុងមួយនៃ hadiths វាត្រូវបានរាយការណ៍ថាចាប់តាំងពីព្យាការី Suleiman (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ភ្លេចនិយាយថា "insha Allah" បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់មិនត្រូវបានសម្រេច។ (Bukhari, Ayman, 3)