Namai Uogos Izaoko katedra įdomūs faktai ir legendos. Įdomūs faktai apie Šv.Izaoko katedrą ir nuotrauka nuo kupolo iki miesto. Kas parašyta ant Katedros fasado

Uogos

Izaoko katedra įdomūs faktai ir legendos. Įdomūs faktai apie Šv.Izaoko katedrą ir nuotrauka nuo kupolo iki miesto. Kas parašyta ant Katedros fasado

Velykų sala (Rapa Nui) (Pascua, Rapa Nui), vulkaninė sala rytinėje dalyje Ramusis vandenynas 165,5 kvadratinių kilometrų. Aukštis iki 539 metrų. Priklauso Čilei. Gyventojų skaičius yra apie 2 tūkst. Žvejyba. Avininkystė. Išnykusios polineziečių kultūros liekanos (akmens skulptūra, lentelės, apkaltos raidėmis). Administracinis centras yra Hanga Roa. Atrado olandų šturmanas I. Roggeveen 1772 m., Velykų dieną.

Velykų sala sakoma, kad tai viena nuošaliausių vietų pasaulyje. Ši mažytė vulkaninės kilmės sala yra ne didesnė kaip 24 kilometrų dydžio, pasiklydusi Ramiajame vandenyne už tūkstančių mylių nuo artimiausios žmonių civilizacijos. Jis yra 3600 km į vakarus nuo Čilės miesto Valparaiso.

Viską, kas susiję su sala, gaubia paslaptis. Iš kur atsirado pirmieji jos gyventojai? Kaip jie išvis rado šią salą? Kaip ir kodėl buvo išraižyta per 600 milžiniškų akmeninių statulų?

Pirmieji europiečiai, įkėlę koją į salą 1772 m. Velykų sekmadienį, buvo olandų jūreiviai, kurie ir suteikė salai pavadinimą. Jie nustatė, kad saloje taikiai sugyvena trijų skirtingų rasių atstovai. Buvo juodaodžių, raudonų ir galiausiai visiškai baltų žmonių. Jie elgėsi labai maloniai ir draugiškai.

Įspūdingiausias ir paslaptingiausias Velykų salos atradimas vis dar buvo milžiniškos akmeninės statulos, vietinių vadinamos moai. Daugelis jų pasiekia 4–10 metrų aukštį ir sveria iki 20 tonų. Kai kurie dar didesni, jų svoris viršija 90 tonų. Jie turi labai dideles galvas su sunkiu išsikišusiu smakru, ilgos ausys ir visai be kojų. Kai kuriems ant galvų yra raudonas akmuo UshapkiF (manoma, kad tai po mirties sudievinti lyderiai).

Velykų salos nuotrauka

Velykų salos paslaptys

Velykų sala: kur yra

Velykų sala – sala Ramiojo vandenyno pietuose, Čilės teritorija (kartu su negyvenama Sala y Gomez sala sudaro Pascua provinciją ir komuną kaip Valparaiso regiono dalį). Vietinis salos pavadinimas – Rapa Nui (rep. Rapa Nui). Plotas - 163,6 km².

Kartu su salynu Tristanas da Kunha yra labiausiai nutolusi apgyvendinta sala pasaulyje. Atstumas iki Čilės žemyninės pakrantės – 3514 km, iki Pitkerno salos – artimiausios apgyvendintos vietos – 2075 km.

Velykų sala pasaulio žemėlapyje

Kaip patekti į Velykų salą

Yra du būdai patekti į salą, kurie abu yra brangūs. Pirmoji – turistinėje jachtoje ar kruiziniame laive, kurie kartais čia atplaukia. Galite leistis į savarankišką kelionę ir užsukti į uostą po poros savaičių.

Antrasis būdas yra oras. Saloje yra oro uostas, kuris priima skrydžius iš Čilės sostinės Santjago, Taičio ir Limos. Skrydžių tvarkaraštis priklauso nuo metų laiko. Pavyzdžiui, nuo gruodžio iki kovo galite skristi tik kartą per savaitę. Kitais mėnesiais – du kartus per savaitę. Skrydis iš Santjago trunka apie 5 valandas.

Vienintelis būdas patekti į Velykų salą iš Rusijos – lėktuvu. Bilietai nepigūs. Iš Maskvos galima pirkti iki Velykų su persėdimais, galima pirkti iš Maskvos – Sankt Peterburgo į Šiaurės Ameriką, paskui į Pietų Amerika, o iš ten iki Velykų iškart galima vykti į Pietų Ameriką, o iš ten iki Velykų. Bet kokiu atveju turėsite išleisti pinigus už bilietą. Taip pat yra labai geras variantas kai oro linijos siūlo specialius pasiūlymus ir perpus ar net tris kartus sumažina lėktuvo bilietų kainą.

Velykų sala: vaizdo įrašas

Gražiausios vietos Velykoms

Velykų salos vaizdas iš oro

Velykų sala

ispanų Isla de Pascua, repas. Rapa Nui



Charakteristikos

Kvadratas	163,6 km²

aukščiausias taškas	539 m

Gyventojų skaičius	5806 žmonės (2012 m.)

Gyventojų tankumas	35,49 žm./km²

Vieta

27°07′00″ S sh. 109°21′00″ V d.


vandens plotas

Šalis

Regionas	Valparaiso

Provincijos	Pascua sala

Velykų sala



Velykų sala „Wikimedia Commons“.

Velykų sala, arba Rapanui(ispanų k.) Pascua sala, repas. Rapa Nui, Nyderlandai. Paas eiland) - sala Ramiojo vandenyno pietryčiuose, teritorija (kartu su negyvenama Sala y Gomez sala sudaro Paskuos salos provinciją ir komuną kaip Valparaiso regiono dalį). Vietinis salos pavadinimas yra Rapanui, arba Rapa Nui(rep. Rapa nui). Plotas - 163,6 km².

Kartu su salynu Tristanas da Kunha yra labiausiai nutolusi apgyvendinta sala pasaulyje. Atstumas iki Čilės žemyninės pakrantės – 3514 km, iki artimiausios apgyvendintos salos – 2075 km. 1722 m. Velykų sekmadienį salą atrado olandų keliautojas Jacobas Roggeveenas.

Salos sostinė ir jos vienintelis miestas- Anga Roa. Iš viso saloje gyvena 5806 žmonės (2012 m.).

Rapanui daugiausia žinomas dėl savo moai arba akmeninių statulų, pagamintų iš suspaustų vulkaninių pelenų, kuriose, remiantis vietiniais įsitikinimais, yra antgamtinė pirmojo Velykų salos karaliaus Hotu-Matu'a protėvių galia. Prijungtas 1888 m. 1995 m. Rapanui nacionalinis parkas (Velykų sala) buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Salų pavadinimai

Velykų salos vėliava

Velykų salos herbas

Velykų sala turi keletą pavadinimų:

Hititeairaghi(rep. Hititeairagis), arba Hit-ai-rangai(rep. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru(rep. Tekaouhangoaru);
Mata-ki-te-ragi(rep. Mata-ki-te-Ragi – išvertus iš Rapanui „akys žiūri į dangų“);
Te-Pito-o-te-henua(rep. Te-Pito-o-te-henua – „žemės bamba“);
Rapanui arba Rapa Nui(rep. Rapa Nui – „Didysis Rapa“), dažniausiai banginių medžiotojų naudojamas pavadinimas;
San Karlo sala(ispanų k.) San Carlos sala), taip pavadintas Gonzálezo Don Felipe karaliaus garbei;
Teapi(rep. Teapi) – taip salą pavadino Jamesas Cookas;
Waihu(rep. Vaihu), arba waihou(rep. Vaihou), yra variantas Vaygu, – šį pavadinimą vartojo ir Jamesas Cookas, vėliau – Forsteris ir La Perouse (jo vardu pavadinta įlanka salos šiaurės rytuose);
Velykų sala(olandų. Paasch-Eyland; ispanų. Pascua sala), taip pavadino olandų navigatorius Jacobas Roggeveenas, nes atrado jį 1722 m. Velykų dieną.

Labai dažnai Velykų sala vadinama Rapanui (išvertus kaip „Didysis Rapa“). Sala gavo savo pavadinimą dėl Taičio jūreivių, kurie ją naudojo norėdami atskirti Velykų salą nuo Rapa Iti salos (išvertus kaip „Mažoji Rapa“), esančią 650 km į pietus nuo Taičio ir turinčią topologinį panašumą su ja. Pats pavadinimas „Rapanui“ sukėlė daug diskusijų tarp kalbininkų dėl teisingos šio žodžio rašybos. Tarp angliškai kalbančių specialistų salai pavadinti vartojamas žodis „Rapa Nui“ (atskirai), žodis „Rapanui“ (sujungtas) – kalbant apie žmones ar vietos kultūrą.

Geografija

Velykų sala – unikali vietovė Ramiojo vandenyno pietryčiuose, viena labiausiai apgyvendintų salų pasaulyje. Jis yra 3514 km nuo artimiausios žemyninės dalies rytuose () pakrantės ir yra 2075 km atstumu nuo artimiausių apgyvendintų salų vakaruose (salos). Salos koordinatės: 27°07′ pietų platumos sh. 109°21′ vakarų ilgumos d.. Salos plotas – 163,6 km². Artimiausia žemė yra negyvenamas Sala y Gómez archipelagas, neskaitant kelių uolų šalia salos.

Sala yra stačiakampio trikampio formos, kurios hipotenuzė yra pietrytinė pakrantė. Šio „trikampio“ kraštinės yra 16, 18 ir 24 km ilgio. Salos kampeliuose kyla užgesę ugnikalniai: Rano Kau (rep. Rano Kau) (324 m) prie Mataveri gyvenvietės; Pua Katiki (rep. Puakatike) (377 m) ir Terevaka (rep. Terevaka) (539 m - aukščiausia salos vieta).

Aukščiausias Terevakos ugnikalnio krateris vadinamas Rano Aroi (rep. Rano Aroi) (apie 200 m). Tiesą sakant, „Rano-Aroi“ yra ežero, užpildančio išnykusį kraterį, pavadinimas.

Kitas Terevakos krateris - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) taip pat yra ežeras, kuriame gausu gėlo vandens, apsuptas nendrių. Šio kraterio skersmuo yra apie 650 m.

Rano-Kau kraterio skersmuo – apie 1500 m, gylis – 800 m. Ugnikalnis simetriškos formos, apsuptas kalvoto reljefo. Pietinis šlaitas atsiskiria į vandenyną.

Vidiniuose ugnikalnių šlaituose augalija gausesnė. Taip yra dėl derlingesnės dirvos, stipraus vėjo nebuvimo ir „šiltnamio efekto“.

Velykų sala yra vulkaninės kilmės. Dirvožemis susidarė dėl ugnikalnių šlaitų erozijos. Derlingiausia dirva yra salos šiaurėje, kur vietiniai augina saldžiąsias bulves ir jamsus. Labiausiai paplitusios salos uolienos yra bazaltas, obsidianas, riolitas ir trachitas. Vienos uolos La Perouse įlankoje (vietoje vadinamos Hanga Hoonu) yra sudarytos iš raudonos lavos.

Salą supa nedidelės salelės: pietrytinėje dalyje – Motu Nui (rep. Motu nui) (didžiausia sala, kurioje tolimoje praeityje buvo renkami Rapanui gyventojų kariniai vadai), Motu-Ichi (rep. Motu Iti). ), Motu Kao- Kao (rep. Motu kao kao) (netoli šios salos stebima magnetinė anomalija), vakariniame gale - Motu Tautira (rep. Motu tautira) ir rytiniame gale - Motu Marotiri (rep. Motu marotiri). ).

Velykų salos panorama nuo Rano Kau kraterio ribos

Salos klimatas

Velykų salos klimatas

Velykų salos klimatas šiltas ir tropinis. Vidutinė metinė temperatūra – 21,8 °C, šalčiausias mėnuo – rugpjūtis (19,2 °C), šilčiausias – sausis (24,6 °C). Sala yra netoli pietinės ribos nuo vasarą pučiančių pietryčių vėjų zonos. Žiemą vyrauja šiaurės vakarų, bet pučia ir pietvakarių bei pietryčių vėjai. Nepaisant to, kad tropikai yra arti, salos klimatas yra gana vidutinio klimato. Karštis pasitaiko retai. Taip yra dėl to, kad yra arti šaltos Humboldto srovės ir nėra jokios žemės tarp salos ir. Liepos-rugpjūčio mėnesiais Antarktidos vėjai dažnai sumažina dienos oro temperatūrą iki 20°C.

Pagrindinis gėlo vandens šaltinis saloje yra ežerai, susidarę vietinių ugnikalnių krateriuose. Rapanui nėra upių, o lietaus vanduo lengvai prasiskverbia per dirvą, sudarydamas požeminį vandenį, tekantį link vandenyno. Kadangi saloje vandens nedaug, vietiniai gyventojai anksčiau visur statydavo šulinius ir nedidelius rezervuarus.

Vidutinės mėnesio temperatūros, kritulių ir drėgmės lentelė

Flora

Velykų sala pavasarį

Salos flora labai skurdi: ekspertai skaičiuoja ne daugiau kaip 30 rūšių augalų, augančių Rapanui. Dauguma jų buvo atvežta iš kitų salų, Amerikos,. Daugelis augalų, kurie anksčiau buvo plačiai paplitę Rapanui, buvo sunaikinti. IX–XVII amžiais vyko aktyvūs medžių kirtimai (pagal kitą versiją, medžiai žuvo dėl šiuo laikotarpiu užfiksuotos ilgalaikės sausros), dėl ko saloje išnyko miškai (tikriausiai , prieš tai rūšies palmės Paschalococos disperta). Kita priežastis buvo tai, kad žiurkės valgė medžių sėklas. Dėl netvarios žmogaus veiklos ir kitų veiksnių paspartėjusi dirvožemio erozija padarė didelę žalą žemės ūkiui, todėl labai sumažėjo Rapanui gyventojų skaičius.

Vienas iš išnykusių augalų Sophora toromiro, kurio vietinis pavadinimas yra toromiro(rep. Toromiro). Šis saloje esantis augalas praeityje vaidino svarbų vaidmenį rapanų žmonių kultūroje: iš jo buvo gaminamos „kalbančios tabletės“ su vietinėmis piktogramomis.

Žmogaus šlaunies skersmens ir plonesnis toromiro kamienas dažnai buvo naudojamas statant namus; iš jo buvo gaminamos ir ietys. XIX–XX a. šis medis buvo išnaikintas (viena iš priežasčių buvo ta, kad jaunimą sunaikino į salą atvežtos avys).

Kitas salos augalas yra šilkmedis, kurio vietinis pavadinimas yra mahute(rep. mahute). Anksčiau šis augalas taip pat vaidindavo nemažą vaidmenį salos gyventojų gyvenime: nuo šilkmedžio šerdies, balti drabužiai vadinamas tapa. Saloje pasirodžius pirmiesiems europiečiams – banginių medžiotojams ir misionieriams – mahute reikšmė rapanų žmonių gyvenime sumažėjo.

augalų šaknys ti(rep. ti), arba Dracaena terminalis naudojamas cukrui gaminti. Taip pat iš šio augalo buvo gaminami tamsiai mėlynos spalvos milteliai ir Žalia spalva, kuris vėliau buvo pritaikytas ant kūno kaip tatuiruotės.

Makoi(rep. makoi) ( Thespesia populnea) buvo naudojamas drožybai.

Vienas iš išlikusių salos augalų, augantis Rano Kao ir Rano Raraku kraterių šlaituose – Scirpus californicus naudojamas namų statybai.

Pastaraisiais dešimtmečiais saloje pradėjo atsirasti nedidelis eukalipto augimas. XVIII-XIX amžiuje į salą buvo atvežtos vynuogės, bananai, melionai, cukranendrės.

Fauna

Prieš europiečiams atvykstant į salą, Velykų salos faunai daugiausia atstovavo jūros gyvūnai: ruoniai, vėžliai, krabai. Iki XX amžiaus vidurio saloje buvo auginamos vištos. Vietinės faunos rūšys, kurios anksčiau gyveno Rapanui, išnyko. Pavyzdžiui, žiurkių rūšis Rattus exulans, kurį seniau vietiniai naudojo maistui. Vietoj to, rūšies žiurkės Rattus norvegicus ir Rattus rattus, kurie tapo įvairių iki tol rapanui nežinomų ligų nešiotojais.

Dabar saloje peri 25 jūros paukščių rūšys ir gyvena 6 sausumos paukščių rūšys.

Gyventojų skaičius

Skaičiuojama, kad per Velykų salos kultūrinį klestėjimą XVI–XVII amžiais Rapanui gyveno nuo 10 000 iki 15 000 žmonių. Dėl antropogeninio faktoriaus kilusios ekologinės katastrofos bei gyventojų susirėmimų gyventojų skaičius iki atvykstant pirmiesiems europiečiams sumažėjo iki 2-3 tūkst. Iki 1877 m. dėl vietinių gyventojų eksporto į Peru sunkiųjų darbų, epidemijų ir ekstensyvios avių auginimo, gyventojų skaičius dar labiau sumažėjo ir sudarė 111 žmonių. Iki 1888 m., salos aneksijos metu, Rapanui gyveno 178 žmonės. Paskutinio 2012 m. surašymo duomenimis, saloje jau gyveno 5806 žmonės. Saloje gyventojų tankumas siekė 36 žm./km² (palyginimui - 230, - 8,4). Oficiali kalba saloje yra ispanų, taip pat rapanui. Dauguma šiuolaikinių salos gyventojų (52%) yra ispanai imigrantai iš žemyno, taip pat jų palikuonys iš 2 ir 3 kartų; 48% gyventojų yra visiškai arba iš dalies rapanų kilmės. Grynų autochtonų dalis linkusi mažėti dėl laipsniško jų maišymosi ir ispanizacijos.

Administracinis valdymas

Velykų sala kartu su aplinkinėmis salelėmis ir negyvenama Sala y Gomez sala sudaro Isla de Pascua provinciją ir to paties pavadinimo komuną Čilės Valparaiso regione. Provincijai vadovauja Čilės vyriausybei akredituotas ir prezidento paskirtas gubernatorius. Nuo 1984 m. salos valdytoju gali tapti tik vietinis gyventojas (pirmasis buvo Sergio Rapu Haoa, buvęs archeologas ir muziejaus kuratorius). Nuo 1966 m. Anga Roa gyvenvietė kas ketverius metus renka 6 narių vietos tarybą, kuriai vadovauja meras.

Saloje dirba apie dvi dešimtys policijos pareigūnų, daugiausia atsakingų už saugumą vietiniame oro uoste.

Taip pat yra ginkluotosios pajėgos(daugiausia karinio jūrų laivyno). Dabartinė valiuta saloje yra Čilės pesas (saloje taip pat cirkuliuoja JAV doleriai). Velykų sala yra neapmuitinama zona, todėl mokestinės pajamos į salos biudžetą yra palyginti nedidelės. Didžiąja dalimi ją sudaro vyriausybės subsidijos.

Infrastruktūra

LAN Airlines lėktuvas salos oro uoste

1966 metais vienintelis Mataveri salos oro uostas tapo Amerikos oro pajėgų baze, o 1986 metais NASA jį rekonstravo galimiems avariniams Amerikos šaudyklų nusileidimams, todėl tai yra vienas atokiausių oro uostų pasaulyje, galintis didelio pajėgumo orlaivių priėmimo. Dėl didelio turistų antplūdžio saloje vyksta aktyvios statybos, o pats turizmas tapo pagrindiniu vietos gyventojų pajamų šaltiniu (tačiau bendras turistų skaičius nėra toks didelis).

Saloje yra centralizuota vandens tiekimo sistema, nors iki šiol vietiniai gyventojai naudojo gėlo vandens iš užgesusių ugnikalnių ežerų. Elektra saloje gaminama dyzeliniais generatoriais, esančiais kiekvienuose namuose. Asfaltuoti keliai yra šalia administracinio salos centro – Anga Roa gyvenvietės, taip pat Mataveri, kur yra oro uostas. Tuo pat metu kelias iš Anga Roa į Anakenos įlanką šiaurėje ir į Poike pusiasalį pietuose yra derva. Anga Roa mokykloje, baigus studijas, gali gauti vidurinės mokyklos diplomą, suteikiantį teisę stoti į aukštąją mokyklą. Tačiau aukštesnis švietimo įstaigų saloje jų nėra, todėl vietiniai gyventojai turi vykti į žemyną tęsti mokslus. Velykų salos pradinėje mokykloje, globojamoje UNESCO, vyksta užsiėmimai dviem kalbomis: rapa nui ir ispanų. Rapanui taip pat yra antropologijos muziejus, pavadintas tėvo Sebastiano Englerto vardu, taip pat didelė biblioteka su knygų kolekcija apie Velykų salos istoriją, kultūrą ir studijas.

Sveikatos priežiūra saloje yra daug geresnė nei kitose atokiose Čilės dalyse. Yra viena nedidelė ligoninė, taip pat poliklinika.

Kiti infrastruktūros objektai (bažnyčia, paštas, bankas, vaistinė, nedidelės parduotuvėlės, vienas prekybos centras, kavinės ir restoranai) daugiausia atsirado septintajame dešimtmetyje. Saloje yra palydovinis telefonas, internetas ir net nedidelė diskoteka vietiniams. Norėdami skambinti į Velykų salą, turite surinkti kodą +56, Velykų salos kodą +32 ir nuo 2006 m. rugpjūčio 5 d. numerį 2. Po to renkamas vietinis numeris, susidedantis iš 6 skaitmenų (ir pirmųjų trijų). bus 100 arba 551 – tai vieninteliai galiojantys priešdėliai saloje).

Turizmas

Anakena – garsiausias salos paplūdimys

Ahu Tongariki

Turizmas yra pagrindinis gyventojų pajamų šaltinis. Vienintelį reguliarų oro susisiekimą į Velykų salą vykdo Čilės oro linijų bendrovė LAN Airlines, kurios lėktuvai skrenda iš Taičio ir tarpiniu būdu leidžiasi Velykų saloje. Vidaus skrydžiai vykdomi pagal schemą „Santjagas – Velykų sala – Santjagas“. Priklausomai nuo to, kokį bilietą užsisakėte, tarptautinį ar vietinį, išvykimas vyksta iš dviejų skirtingų Santjago oro uosto terminalų. Skrydžių tvarkaraštis priklauso nuo metų laiko. Gruodžio-kovo mėnesiais skrydžiai vykdomi kelis kartus per savaitę. Likusią metų dalį – kartą ar du per savaitę. Skrydis trunka apie 5 valandas. Nuo 2010 m. lapkričio į Velykų salą taip pat galite patekti tiesioginiu skrydžiu iš sostinės. Visi lėktuvai leidžiasi vieninteliame Velykų salos oro uoste – Mataveri. Rapanui yra tik viena prieplauka mažiems laivams. Nėra reguliaraus laivybos ryšio su kitomis planetos dalimis.

Saloje yra keletas viešbučių, įskaitant keturių ir trijų žvaigždučių lygius. Rapanui kainos labai didelės; Taip yra dėl to, kad didžioji dalis produkcijos yra importuojama. Įžymybes saloje galima pasiekti taksi, išsinuomotais automobiliais, dviračiais, arkliais ar pėsčiomis.

Nuo 1975 metų saloje kasmet sausio pabaigoje – vasario pradžioje vyksta festivalis Tapati (rep. Tapati rapa nui), lydimas šokių, skanduočių ir įvairių tradicinių Rapanui varžybų.

Atrakcionai

Statulos profilis Rano Roratkos ugnikalnio kraterio fone

Moai – akmeninės statulos Velykų salos pakrantėje žmogaus galvos pavidalo su kūnu, nupjautu maždaug iki diržo lygio. Jų aukštis siekia 20 metrų. Priešingai populiariems įsitikinimams, jie žiūri ne į vandenyną, o į vidų. Kai kurie moai turi raudonus akmeninius dangtelius. Moai buvo gaminami karjeruose salos centre.

Kaip jie buvo pristatyti į pakrantę, nežinoma. Pasak legendos, jie „vaikščiojo“ patys. Pastaruoju metu entuziastingi savanoriai rado kelis būdus, kaip gabenti akmens luitus. Tačiau ką tiksliai naudojo senovės gyventojai (ar kai kurie savo), dar nenustatyta. Norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas savo knygoje „Aku-Aku“ aprašo vieną iš šių metodų, kuriuos išbandė vietos gyventojai. Pasak knygos, informacija apie šį metodą buvo gauta iš vieno iš nedaugelio likusių tiesioginių Moai statybininkų palikuonių. Taigi vienas iš Moai, nuverstas nuo pjedestalo, buvo pakeltas atgal, panaudojant po statula pastumtus rąstus kaip svirtis, kurias siūbuojant buvo galima pasiekti nedidelius statulos judesius išilgai vertikalios ašies. Judesiai užfiksuoti viršutinę statulos dalį išklojus įvairaus dydžio akmenimis ir juos kaitaliant. Tiesą sakant, statulos galėjo būti gabenamos medinėmis rogėmis. Vietos gyventojas šį būdą pristato kaip labiausiai tikėtiną, tačiau pats tikina, kad statulos vis tiek savo vietas pasiekė pačios.Daug nebaigtų statyti stabų yra karjeruose. Išsamus salos tyrimas sukuria įspūdį, kad statulų kūrimo darbai staiga nutrūko.

Rano Raraku- vienas is labiausiai Įdomios vietos turistams. Šio ugnikalnio papėdėje yra apie 300 moajų, įvairaus aukščio ir skirtingos parengties stadijos. Netoli įlankos yra ahu Tongariki, didžiausia ritualinė vieta, kurioje sumontuota 15 įvairaus dydžio statulų.
Ant įlankos kranto Anakena yra vienas gražiausių salos paplūdimių su krištolo baltumo koraliniu smėliu. Įlankoje maudytis leidžiama. Palmių giraitėse turistams organizuojami piknikai. Taip pat netoli nuo Anakenos įlankos yra ahu „Ature-Hooks“. ir ahu Naunau. Pagal senovės Rapanui legendą, būtent šioje įlankoje Hotu-Matu'a, pirmasis Rapanui karalius, išsilaipino su pirmaisiais salos naujakuriais.
Te-Pito-te-henua(rep. Žemės bamba) – apeiginė platforma saloje iš apvalių akmenų. Gana prieštaringa vieta Rapanui. Antropologas Christianas Walteris teigia, kad Te Pito-te-henua buvo įkurta septintajame dešimtmetyje, siekiant pritraukti į salą patiklus turistus.
Ant ugnikalnio anksti kao yra apžvalgos aikštelė. Netoliese yra Orongo ceremonijų vieta.
puna pau- nedidelis ugnikalnis netoli Rano Khao. Tolimoje praeityje čia buvo kasamas raudonas akmuo, iš kurio buvo gaminami „galvos apdangalai“ vietiniams moai.

Istorija

Salos gyvenvietė ir ankstyvoji istorija

Palyginus glotochronologinius ir radioaktyviosios anglies įverčius, sala buvo apgyvendinta 300-400 metų (kitų šaltinių duomenimis – apie 900) mūsų eros metais. e. naujakurių iš Rytų, manoma, iš Mangarevos salos. Kraštutinis salos apsigyvenimo laiko įvertinimas yra 1200 – miškų nykimo momentas, nustatytas radiokarboniniu metodu. Pasak legendos, pirmieji naujakuriai į salą atvyko dviem didžiuliais pirogais su didelėmis šeimomis.

Yra hipotezė, kad 1480-aisiais Ramiojo vandenyno salose (galbūt Velykų saloje) gyveno laivynas, vadovaujamas dešimtosios Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui. Pasak ispano Pedro Sarmiento de Gamboa, valdant Tupac Inca Yupanqui, inkai turėjo balsa plaustų flotilę, kuria jie (galbūt net Tupac Inca Yupanqui asmeniškai) pasiekė kai kurias Ramiojo vandenyno salas. Yra netiesioginių inkų buvimo saloje patvirtinimų: vietinių gyventojų legendos apie galingą vadą, vardu Tupa, atvykusį iš rytų; Ahu Winapu griuvėsiai, pastatyti klasikiniu inkų architektūros stiliumi iš kruopščiai sumontuotų bazalto luitų vienas prie kito netaisyklingos formos; taip pat tai, kad vulkaniniuose Rano Raraku ir Rano Kau ežeruose augantis totoras ten atsirado ne anksčiau kaip XIV amžiuje, o už Velykų salos ribų auga tik Titikakos ežere. Šią hipotezę patvirtina Pietų Amerikos gyventojų DNR, rasta šiuolaikinio Rapanui kraujyje.

Iki europiečių atsiradimo saloje gyveno dvi skirtingos tautos - „ilgaausiai“, kurie dominavo ir turėjo savitą kultūrą, raštą, statė moai, ir „trumpausiai“, užėmę pavaldžią padėtį. Pagal neseniai lingvistinis tyrimas teisingas genčių pavadinimų vertimas „hanau momoko“ – „plona kasta“ ir „hanau eepe“ – „portly kasta“. Ateityje pasirodė itin sunku atkurti informaciją apie buvusią Velykų salos kultūrą, liko tik fragmentiška informacija.

Mitochondrijų haplogrupę B (trys subkladai B4a1a1m1 ir du subkladai B4a1a1) genetikai aptiko penkiuose iškastiniuose mėginiuose iš Rapanui. Seniausi pavyzdžiai datuojami 1445–1624 m.

Senovės Rapanui užsiėmimai

Velykų sala šiuo metu yra bemedžių sala su nederlingu vulkaniniu dirvožemiu. Tačiau, kai IX–X amžiais apsigyveno polineziečiai, remiantis palinologiniais dirvožemio branduolių tyrimais, sala buvo padengta tankia miško danga.

Anksčiau, kaip ir dabar, ugnikalnių šlaitai buvo naudojami sodams ir bananams.

Pasak Rapanui legendų, kaip augalai ( Triumfeta semitriloba), Marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ir sandalmedį atgabeno Hotu-Matu'a karalius, atplaukęs į salą iš paslaptingos tėvynės Mara'e Renga (rep. Mara "e Renga). Taip tikrai galėjo nutikti, nes polineziečiai, apgyvendindami naujas žemes , atsinešė su savimi augalų sėklų, kurios turėjo didelę praktinę reikšmę.Senovės rapanujų žmonės labai gerai išmanė žemdirbystę, augalus ir jų auginimo ypatumus.Todėl sala galėjo išmaitinti kelis tūkstančius žmonių.

Mišką naujakuriai kirto ir ūkinėms reikmėms (laivų statybai, gyvenamųjų namų statybai, moajų gabenimui ir kt.), ir tam, kad atlaisvintų vietą pasėliams. Dėl per šimtmečius vykusių intensyvių kirtimų miškas buvo visiškai išsekęs apie 1600 m. To pasekmė – dirvožemio vėjo erozija, sunaikinusi derlingą sluoksnį, smarkiai sumažėjo žuvų sugavimai, nes trūko miško valtims statyti, a. maisto gamybos sumažėjimas, masinis badas, kanibalizmas ir gyventojų skaičiaus mažėjimas kelis kartus per kelis dešimtmečius.

Viena iš salos problemų visada buvo gėlo vandens trūkumas. Rapanui nėra pilna tekėjimo upių, o vanduo po lietaus lengvai prasiskverbia per dirvą ir teka vandenyno link. Rapanui statė nedidelius šulinius, maišydavo gėlą vandenį su sūriu vandeniu, o kartais gerdavo tik sūrų vandenį.

Anksčiau polineziečiai, eidami ieškoti naujų salų, visada pasiimdavo tris gyvūnus: kiaulę, šunį ir vištą. Į Velykų salą buvo atvežta tik vištiena – vėliau senovės rapanujų gerovės simbolis.

Žiurkė nėra naminis gyvūnėlis, tačiau ją pristatė pirmieji Velykų salos naujakuriai, laikę ją delikatesu. Po juodųjų žiurkių, kurias pristatė Hotu-Matu'a ir jo pasekėjai, saloje pasirodė pilkosios žiurkės, kurias pristatė europiečiai.

Motu Nui sala žiūrint iš Orongo

Vandenys, supantys Velykų salą, gausu žuvų, ypač aplink Motu Nui uolas, kur daug jūrų paukščių peri. Žuvis buvo mėgstamiausias senovės rapanujų maistas, o žiemos mėnesiais net buvo ruošiamasi ją gaudyti. Velykų saloje praeityje buvo naudojamas didžiulis kiekis žuvies kabliukų. Kai kurie iš jų buvo pagaminti iš žmonių kaulų, jie buvo vadinami mangai-iwi(rap. mangai ivi), kiti – iš akmens, vadinosi mangai-kahi(rap. mangai kahi) ir daugiausia buvo naudojamas tunams žvejoti. Kabliukai iš poliruoto akmens buvo tik tarp privilegijuotų gyventojų, kurie buvo vadinami tangata-manu(rep. tangata manu). Po savininko mirties jie buvo patalpinti į jo kapą. Pats žuvų kabliukų egzistavimas byloja apie senovės Rapanui civilizacijos raidą, nes akmens poliravimo technika yra gana sudėtinga, kaip ir tokių lygių formų pasiekimas. Dažnai žuvies kabliukai buvo gaminami iš priešo kaulo. Pagal rapanujų įsitikinimus, mirusio žmogaus mana (rap. mana), tai yra jo jėgos, buvo perduotos žvejui.

Senovės žmogaus kabliukas šlaunikaulis, arba mangai-ivi (rep. mangai ivi) iš Velykų salos. Susideda iš dviejų dalių, sujungtų virve

Rapanui medžiojo vėžlius, kurie dažnai minimi vietinėse legendose. Rapanui juos taip vertino, kad ant kranto buvo pastatyti net bukai (rap. tupa), kurie tarnavo kaip sargybos bokštai.

Senovės Rapanui žmonės neturėjo tiek daug pirogų (Rapanui vardas yra waka, repas. vaka), kaip ir kiti polineziečiai, plukdę Ramiojo vandenyno vandenis. Be to, akivaizdus aukštų ir didelių medžių trūkumas paveikė jų auginimo techniką. Rapa Nui žmonės turėjo dviejų tipų pirogus: be balansyro, kurie buvo naudojami plaukiant netoli kranto, ir pirogus su balansuotoju, kurie buvo naudojami plaukiant dideliais atstumais.

Senovės Rapanui viešieji ryšiai

Ahu Te Pito Kura – Žemės bamba Velykų salos gyventojų folklore

Labai mažai žinoma apie senovės Rapanui visuomenės struktūrą, egzistavusią iki XIX a. Ryšium su vietinių gyventojų eksportu į ten, kur jie buvo naudojami kaip vergai, epidemijomis dėl ligų, kurias į salą atnešė europiečiai, ir krikščionybės priėmimu, Rapanui visuomenė pamiršo apie anksčiau egzistavusius hierarchinius santykius, šeima ir gentis.

XIX amžiaus pradžioje Rapanui, arba, gyveno dešimt genčių mata(rap. mata), kurių nariai save laikė to paties pavadinimo protėvių palikuonimis, kurie, savo ruožtu, buvo pirmojo Hotu-Matu'a salos karaliaus palikuonys. Pasak Rapanui legendos, po Hotu-Matu'a mirties sala buvo padalinta tarp jo sūnų, kurie suteikė vardus visoms Rapanui gentims. Palaipsniui iš esamų genčių atsirado naujų. Taigi Rapanui legenda pasakoja apie genčių atsiradimą raa ir chamea kurie gyveno genties teritorijoje pasaulis.

Salos politinės geografijos sudėtingumas taip pat slypi tame, kad iki Rapanui atradimo gentys gyveno ne tik savo teritorijoje. Tai pirmiausia buvo aiškinama tarpgentinėmis santuokomis, dėl kurių vaikai galėjo pretenduoti į savo tėvo žemes iš kitos genties arba paveldėti motinos turtą.

Genties teritorija dažnai buvo padalinta tarp narių palikuonių. mata-iti(rap. mata iti) arba maži klanai, susikūrę genties viduje. Jiems priklausiusios žemės buvo žemės juostos, besitęsiančios nuo pakrantės iki salos centro. Ahu ant kranto, kur buvo kapinės ir šventovė, rodė, kad teritorija priklausė genčiai.

Senovėje gentainiai gyveno didžiulėse trobelėse. Tai buvo savotiška genčių bendruomenė, kuri buvo vadinama iwi(rep. ivi). Tokios didelės šeimos vaidmuo nežinomas. Bet jei kalbėsime apie visą Polinezijos bendruomenę, galime manyti, kad visi jos nariai bendrai valdė žemę (tai yra, tai buvo bendruomeninė, bendra žemė) ir kartu vertėsi žemės ūkiu.

Be genčių ir genčių bendruomenių, kurios sudarė Rapanui visuomenės socialinės organizacijos pagrindą, buvo ir didesnių politinio pobūdžio asociacijų. Dešimt genčių arba mata(rap. mata), buvo padalinti į dvi kariaujančias sąjungas. Salos vakarų ir šiaurės vakarų gentys paprastai buvo vadinamos žmonėmis Tu'u yra ugnikalnio viršūnės, esančios netoli Anga Roa, pavadinimas. Jie taip pat buvo vadinami mata nui. Rytinės salos dalies gentys istorinėse legendose vadinamos „hotu-iti žmonėmis“.

Anksčiau saloje egzistavusi hierarchijos sistema dabar išnyko. Hierarchijos viršūnėje buvo ariki mau(rap. ariki mau), arba aukščiausias lyderis, vietinių genčių gerbiamas kaip dievybė. Žemiau buvo kunigai, arba ivi-atua(rap. ivi atua), ir vietos bajorai, arba ariki paka(rep. ariki paka). Be to, visa pasaulio gentis priklausė bajorams, tai išskirtinis atvejis tarp Polinezijos tautų. Reikėtų pažymėti, kad kitose gentyse Ariki-Paka apskritai nebuvo.

Kitame hierarchijos laiptelio laiptelyje buvo kariai arba matato'a(rap. matato "a), dažnai pretenduojantis į politinę valdžią. Užimta žemiausia vieta kio(rap. kio), arba priklausoma populiacija (greičiausiai ji susidarė iš nugalėtos genties narių). Tiksli amatininkų padėtis šiose kopėčiose nežinoma, tačiau tikėtina, kad jie Rapanui visuomenėje užėmė gana aukštą vietą.

Kaip ir kitose Polinezijos salose, Rapanui karalius neteko titulo gimus vyriausiajam sūnui. Tiesą sakant, karalius buvo valdžioje kaip regentas, kol jo sūnus galėjo savarankiškai atlikti savo funkcijas. Po santuokos atėjo pilnametystė, po kurios buvęs karalius neteko savo funkcijų. Tikslios Rapanui karaliaus pareigos nežinomos. Viena iš pagrindinių jo funkcijų buvo superpozicija ir atimtis.

Senovės Rapanui buvo nepaprastai karingi. Vos prasidėjus priešiškumui tarp genčių, jų kariai nusidažė kūnus juodai ir ruošdavo ginklus mūšiui naktį. Po pergalės buvo surengta puota, kurios metu pergalingi kariai valgė nugalėtųjų mėsą. Buvo vadinami patys kanibalai saloje kai tangata(rep. kai tangata). Kanibalizmas saloje egzistavo iki visų jos gyventojų sukrikščioninimo.

europiečių saloje

1687 m. gydytojas Lionelis Waferis buvo laive „Batchelor's Delight“, kuriam vadovavo piratas Edwardas Davisas. Jie pastebėjo didžiulę žemės juostą, maždaug 20 °27 pietų platumos. Sprendžiant iš paliktų aprašymų, tai labai primena Velykų salą. Tačiau koordinatės yra labai netikslios. Todėl neteisinga salos atradimą priskirti Vaferiui ar Davisui.

1722 m. balandžio 5 d. pagrindinio laivo įgula „Afrikaans Galley“ Olandų keliautojas Jacobas Roggevenas horizonte pastebėjo žemę – tai buvo Rapanui. Tą pačią dieną admirolas pavadino salą krikščioniškos Velykų šventės garbei. Tuo metu, kai Roggeveenas atrado salą, joje gyveno apie du ar tris tūkstančius vietinių gyventojų.

Net 50 metų europiečiai pamiršo apie salos egzistavimą. Šturmanai toliau ieškojo paslaptingos Deiviso žemės – pietinio žemyno, kurio jiems nepavyko rasti. Tuo tarpu bijodama dėl savo Amerikos kolonijų, ji nusprendė aneksuoti šalia jų esančias teritorijas. 1770 m. Manuelis de Amatas ir Hunyentas ( Manuelis de Amatas ir Junyentas klausyk)) kolonijinis administratorius, atsiuntė laivą "San Lorenzo" vadovavo Felipe González de Haedo ( Felipe Gonzales de Haedo) į Velykų salos krantus, kad ją prijungtų.

Po Rapanui aneksijos sala buvo pavadinta Ispanijos karaliaus Karolio III vardu ir pavadinta San Carlos (karaliaus globėjo šventojo Karolio vardu). Salos gyventojų akivaizdoje buvo perskaityta protektorato deklaracija. Tiesą sakant, bandymas aneksuoti salą žlugo, vėliau pamiršo apie jos egzistavimą ir daugiau į ją nepareiškė.

Anglų navigatorius Jamesas Cookas 1774 m. kovo 12 d. išsilaipino saloje; jis rado salą nusiaubtą ir pastebėjo, kad Velykų salos statulos yra identiškos Mantos () provincijoje rastoms statulos, taip pat palygino jas su paminklais. Prancūzų navigatorius Jeanas Francois La Perouse'as saloje lankėsi 1787 m. pabaigoje. Rusų kapitonas Jurijus Lisjanskis ant šlaito „Neva“ lankėsi saloje 1804 m. balandžio 16–21 d.

„Rurikas“ inkaro vietoje prie Velykų salos

1816 metais į salą atplaukė rusų laivas "Rurikas" vadovaujamas Otto Evstafievich Kotzebue, kuris vadovavo jūrų kelionei aplink pasaulį. Laive buvo vokiečių romantikas poetas Adelbertas Chamisso. Tačiau rusams nepavyko nusileisti ant Rapanujų dėl rapanų žmonių priešiškumo.

1862 m. buvo lūžis Rapanui istorijoje. Šiuo metu ekonomika išgyveno klestėjimo laikotarpį ir vis labiau reikėjo darbo jėgos. Vienas iš jos šaltinių buvo Velykų sala, kurios gyventojai XIX amžiaus antroje pusėje tapo vergų prekybos objektu.

1862 m. gruodžio 12 d. Anga Roa įlankoje prisišvartavo 8 Peru vergų laivai. Nuo 1000 iki 2000 Rapanui buvo paimtas į nelaisvę, tarp kalinių buvo Rapa Nui Kamakoi karalius ( Kamakoi) ir jo sūnus Maurata ( Maurata). Činčos salose ir jose perujiečiai pardavė belaisvius kasybos įmonių savininkams. Dėl žeminančių sąlygų, bado ir ligų iš daugiau nei 1000 salos gyventojų išgyveno apie šimtas žmonių. Tik vyriausybės, taip pat Taičio gubernatoriaus įsikišimo dėka buvo įmanoma sustabdyti Rapanui vergų prekybą. Po derybų su Peru vyriausybe buvo pasiektas susitarimas, pagal kurį likę gyvi Rapanui turėjo būti grąžinti atgal į tėvynę. Tačiau dėl ligų, daugiausia tuberkuliozės ir raupų, tik 15 salos gyventojų grįžo namo. Kartu su jais atsineštas raupų virusas ilgainiui lėmė, kad Velykų saloje smarkiai sumažėjo gyventojų, kilo pilietiniai karai, buvo pamiršti seni socialinių santykių principai, prasidėjo badas. Dėl to gyventojų skaičius sumažėjo iki maždaug 600 žmonių.

Misionieriai saloje ir Rapanui istorija iki XX amžiaus pradžios

Krikščionybė ir, svarbiausia, Jėzaus ir Marijos Švenčiausiųjų Širdžių kongregacijos misionierius Eugenas Ayrault suvaidino reikšmingą vaidmenį Rapanui žmonių gyvenime. Iškart po to, kai 1862 m. išsilaipino saloje, misionierius pradėjo mokyti Rapanui, o per kelis mėnesius šeši salos gyventojai skaitė katekizmą prancūzų kalba. Tačiau ten, kur kilo konfliktas tarp valdančiųjų klanų, stovėti nuošalyje buvo neįmanoma. 1864 m. lapkričio 11 d. Ayro paėmė į salą jo pasiųsta škuna.

Po 17 mėnesių Eiro grįžo į Rapanui su misionieriumi Hipolitu Rouseliu ir septyniais Mangarevanais. Misionieriai padarė savo pagrindinį centrą Santa Maria de Rapa Nui, kuris sujungė dvi vietas - Anga Roa ir Mataveri. Šalia jų esančios žemės iš vietos gyventojų buvo nupirktos 1868 m.

Prasidėjo aktyvus rapanujų atsivertimas į krikščionybę, nors vietinių genčių vadai ilgai priešinosi. 1868 m. rugpjūčio 14 d. Eugène Ayrault mirė nuo tuberkuliozės. Misionieriška misija truko apie 5 metus ir buvo aprūpinta teigiamą įtaką ant salos gyventojų: misionieriai mokė rašyti (nors jau turėjo savo hieroglifinį raštą), raštingumo, kovojo su vagystėmis, žudynėmis, poligamija, prisidėjo prie žemdirbystės plėtros, veisdami saloje iki tol nežinomas kultūras.

1868 m. Dutroux-Bornier, Branderio prekybos namų agentas, įsikūrė saloje su misionierių leidimu ( Dutroux Bornier), užsiima avių auginimu Rapanui. Jos ūkinės veiklos klestėjimas siekia laikotarpį po paskutinio teisėto valdovo, aukščiausiojo vadovo Maurato sūnaus, dvylikamečio Grigorio, mirusio 1866 m., mirties.

Tuo tarpu Rapa Nui gyventojų skaičius labai sumažėjo ir 1877 m. sudarė 111 žmonių.

AT pabaigos XIXšimtmečius prie Velykų salos prisišvartavo daug laivų, kurių įgulas daugiausia domino Rapanų kultūros meno objektai. 1871 metais pro salą praplaukė rusų korvetė „Vityaz“, kurioje buvo rusų keliautojas N. N. Miklukho-Maclay. Tačiau dėl ligos nusileisti nepavyko.

Pirmieji Čilės laivai prie Rapanui buvo pastebėti dar 1830 m., tačiau glaudūs prekybos ryšiai užsimezgė tik 1870 m. Taip pat laimėjusi Ramiojo vandenyno karą 1879–1883 m., Čilė pradėjo aktyvią žemių kolonizaciją. 1888 m. rugsėjo 9 d. kapitonas Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) išsilaipino saloje ir paskelbė apie Rapanui aneksiją Čilės. Vietinė bažnyčia pateko į miesto arkivyskupo jurisdikciją. 1898 m. vyriausiasis Riroroko nuvyko į Čilę su skundu dėl Čilės valdžios piktnaudžiavimų, tačiau po kelių dienų mirė. Nuo to laiko Velykų saloje nebuvo svarbiausių vadų.

20 amžiaus

Pirmajame XX amžiaus ketvirtyje prasidėjo daugybė tyrimų ekspedicijų į Velykų salą. Nuo 1914 m. kovo iki 1915 m. rugpjūčio mėnesio saloje dirbo anglų tyrinėtojo C. S. Routledge ekspedicija, kuri ypatingą dėmesį skyrė akmenų laidojimo vietų tyrimams. ahu ir akmenines statulas moai. 1934-1935 metais. salą aplankė prancūzų ir belgų ekspedicija, kurioje dalyvavo tokie žymūs mokslininkai kaip A. Metro ( Alfredas Metraux) ir H. Lavasherry ( Henris Lavacherry).

1950-aisiais norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas iš naujo atrado Velykų salą pasauliui, įskaitant eksperimentinį vietos gyventojų atgaminimą ir nenaudodamas šiuolaikinių technologijų, nukirsdamas statulą nuo kalno, gabendamas ją po salą ir pastatydamas ant pjedestalo. Knygoje „Aku-aku“ Heyerdahlas iškėlė teoriją, kad Velykų saloje gyveno senovės gyventojai. Siekdamas patikrinti šią teoriją 2015 metais norvegas Thorgeiras Higraffas surengė ekspediciją Kon-Tiki 2. Dviem mediniais buriniais plaustais, savo konstrukcija panašiais į senovinius inkų plaustus, šios tarptautinės ekspedicijos dalyviai, tarp kurių buvo keturi rusai, lapkričio 7 dieną startavo iš Peru į Velykų salą. Gruodžio 19 dieną abu plaustai, sėkmingai įveikę apie du tūkstančius jūrmylių, pasiekė Velykų salą, praktiškai patvirtindami Heyerdahlio teoriją.

Nuo 1914 m. Čilės vyriausybė pradėjo skirti gubernatorius saloje. Iš pradžių jame daugiausia buvo pareigūnai – ir aktyvūs, ir pensininkai. Nuo 1953 metų Velykų salai vadovauja Čilės karinis jūrų laivynas. Tuo metu salos gyventojams buvo uždrausta išvykti iš Anga Roa ribų arba tik gavus raštišką leidimą, o tai smarkiai pažeidė rapanuiečių teises. Tik 1956 metais gyvenimo sąlygos saloje tapo palankesnės, o vietiniams moksleiviams buvo leista mokytis žemyninėje Čilės dalyje. Nuo 1966 metų saloje vyksta laisvi rinkimai.

Velykų saloje tris kartus lankėsi karinis diktatorius Augusto Pinochetas.

„Paukščių žmonių“ kultas (XVI/XVII–XIX a.)

Taip pat žiūrėkite: Rapanui mitologija

Petroglifas, vaizduojantis dievybę Make-Make netoli dingusios Orongo gyvenvietės

Apie 1680 m matato'a Velykų salos kariai įkūrė naują dievo Make-make kultą, kuris, remiantis Rapanui mitologija, sukūrė žmogų ir buvo vaisingumo dievas. Taigi atsirado paukštininkų kultas, arba tangata-manu(rep. tangata manu). Viena iš jo atsiradimo priežasčių buvo Rapanui civilizacijos nuosmukis, kuris daugiausia buvo susijęs su salos miškų naikinimu.

Netoli Rano Kao ugnikalnio buvo iškilmingas kaimas Orongo, pastatytas dievui Make-make garbinti. Ši gyvenvietė tapo garbinimo vieta. Kiekvienais metais vykdavo visų Rapanui giminių atstovų varžybos, kuriose dalyviai turėjo nuplaukti iki Motu Nui salelės ir rasti pirmąjį juodosios žuvėdros, arba manutaros (rap. manutara) kiaušinį. Be to, dalyviams iškilo didžiulis pavojus, nes šiuose vandenyse knibždėte knibžda rykliai. Laimėjęs plaukikas tapo „Metų paukščiu“ ir jam buvo suteikta vienerių metų teisė kontroliuoti savo klanui skirtų išteklių paskirstymą. Ši tradicija tęsėsi iki 1867 m.

Viena iš Orongo kaimo įžymybių yra daugybė petroglifų, vaizduojančių „žmogius paukščius“ ir dievą Make-make (jų yra apie 480).

rongo rongo

Planšetės su tekstu rongo-rongo fragmentas

Velykų sala yra vienintelė sala Ramiajame vandenyne, kur a savo sistema rašymas – rongo-rongo. Tekstai buvo rašomi piktogramomis, rašymo būdas – boustrofedonas. Piktogramos yra vieno centimetro dydžio ir vaizduojamos įvairiais grafiniais simboliais, žmonių, kūno dalių, gyvūnų atvaizdais, astronominiais simboliais, namais, laiveliais ir pan.

Rongorongo raštas dar nebuvo iššifruotas, nepaisant to, kad daugelis kalbininkų sprendė šią problemą. 1995 metais kalbininkas Stephenas Fisheris paskelbė rongo-rongo tekstų iššifravimą, tačiau jo interpretaciją ginčija kiti mokslininkai.

1864 m. prancūzų misionierius Eugenas Ayrault pirmasis pranešė apie lentelių su senoviniais raštais egzistavimą Velykų saloje.

Šiuo metu yra daug mokslinių hipotezių apie Rapa Nui rašto kilmę ir reikšmę. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern Buvo tikima, kad laiškas iš Velykų salos atkeliavo iš Kinijos, o vėliau iš Velykų salos laiškas atkeliavo į Panamą. R. Campbellas teigė, kad šis raštas kilo iš Tolimieji Rytai per . Imbelloni ir vėliau T. Heyerdahlas bandė įrodyti Pietų Amerikos indėnų kilmę tiek Rapanui rašto, tiek visos kultūros.Daugelis Velykų salos ekspertų, tarp jų ir pats Fisheris, mano, kad visos 25 lentelės su rongo-rongo raštais atsirado po to, kai vietiniai gyventojai susipažino su europietiška raštija per m. ispanų išsilaipinimas saloje 1770 m.

Velykų sala ir dingęs žemynas

Velykų sala pasaulio žemėlapyje

1687 m. piratas Edvardas Deivisas, kurio laivas jūros vėjais ir Ramiojo vandenyno srove buvo nugabentas toli į vakarus nuo Atakamos regiono administracinio centro () horizonte pastebėjo žemę, kurioje stūkso aukštų kalnų siluetai. Tačiau net nebandęs išsiaiškinti, ar tai miražas, ar europiečių dar neatrasta sala, Deivis apsuko laivą ir patraukė Peru srovės link.

Ši „Deiviso žemė“, kuri daug vėliau buvo tapatinama su Velykų sala, sustiprino to meto kosmografų įsitikinimą, kad šiame regione egzistuoja žemynas, kuris buvo tarsi atsvara ir. Tai lėmė, kad drąsūs jūreiviai pradėjo ieškoti prarasto žemyno. Tačiau jo rasti nepavyko: vietoj to buvo aptikta šimtai Ramiojo vandenyno salų.

Atradus Velykų salą, buvo paplitęs įsitikinimas, kad tai žemynas, aplenkiantis žmogų, kuriame tūkstančius metų gyvavo labai išsivysčiusi civilizacija, kuri vėliau išnyko vandenyno gelmėse, o iš žemyno išliko tik aukštos kalnų viršūnės. (iš tikrųjų tai yra užgesę ugnikalniai). Didžiulių statulos saloje egzistavimas, moai, neįprastos Rapanui lentelės tik sustiprino šią nuomonę.

Tačiau šiuolaikiniai gretimų vandenų tyrimai parodė, kad tai mažai tikėtina.

Velykų sala yra už 500 km nuo pajūrio kalnyno, žinomo kaip Rytų Ramiojo vandenyno pakilimas Naskos lėkštėje. Sala yra ant didžiulio kalno, suformuoto iš vulkaninės lavos. Paskutinis ugnikalnio išsiveržimas saloje įvyko prieš 3 milijonus metų. Nors kai kurie mokslininkai teigia, kad tai įvyko prieš 4,5–5 mln.

Pasak vietinių legendų, tolimoje praeityje sala buvo didelė. Visai gali būti, kad taip buvo pleistoceno ledynmečiu, kai Pasaulio vandenyno lygis buvo 100 metrų žemesnis. Geologinių tyrimų duomenimis, Velykų sala niekada nebuvo nuskendusio žemyno dalis.

taip pat žr

Pastabos

Rapanui // Didžioji enciklopedija: 22 tomai (20 tomų ir 2 papildomi) / red. S. N. Južakova. - Sankt Peterburgas. : Leidykla „Švietimas“, 1900-1909 m.(Rapanui sala, žr. Velykų salą)
Rapanui nacionalinis parkas (Velykų sala) (Rusija). UNESCO. Žiūrėta 2014 m. rugpjūčio 28 d.
Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
UNESCO Pasaulio paveldo centras. Rapa Nui nacionalinis parkas. Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 18 d.
Velykų salos fondas. Dažnai užduodami klausimai. Kuo skiriasi „Rapa Nui“ ir „Rapanui“? (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Apie Velykų salą. vieta. (nepasiekiama nuoroda - istorija)
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. birželio 7 d.
Didžioji sovietinė enciklopedija. 3 leidimas. Straipsnis „Velykų sala“.
Ši lentelė sudaryta naudojant duomenis iš http://islandheritage.org/vg/vg06.html
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą. Flora. (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. birželio 7 d.
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą. fauna. (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. birželio 7 d.
LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos; Oftalmologinė priežiūra Velykų saloje: vystymasis, epidemiologija ir etninė asp…
Pietų Ramiojo vandenyno studijų centras. Naujojo Pietų Velso universitetas, Sidnėjus, Australija Rapanui (Velykų sala) (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Dr. Grantas McCallas. Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Paštas, telefonai ir internetas (nepasiekiama nuoroda - istorija)
Velykų salos fondo lankytojų vadovas Velykų saloje. Nuvykti lėktuvu (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Gauta 2007 m. balandžio 9 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Bueno Latina. Naujas oro maršrutas į Velykų salą
Norėdami gauti daugiau informacijos apie skrydžių tvarkaraščius, apsilankykite http://www.lan.com
Velykų salos fondo lankytojų vadovas Velykų saloje. Kasmetinis Tapati festivalis (nepasiekiama nuoroda - istorija) . Gauta 2007 m. balandžio 12 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Thoras Heyerdahlas. Aku-Aku. Fragmentai iš knygos
Jaredas Diamondas „Žlugimas“ ISBN 978-5-9713-8389-5, 104 psl.
Dumont, Henry J.; Cocquit, Christine; Fontugne, Michel; Arnoldas, Morisas; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfieldas, Frankas; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. ir Zeeb, Barbara A.(1998): Moai karjerų eksploatavimo pabaiga ir tai poveikis Rano Raraku ežerui, Velykų saloje. Paleolitologijos žurnalas 20(4):409-422. DOI: 10.1023 / A: 1008012720960
Pirmieji amerikiečiai padėjo kolonizuoti Velykų salą
Thoro Heyerdahlio teorija. Romantika ir faktai...
Larsas Fehrenas-Schmitzas ir kt. Rapanui genetiniai protėviai prieš ir po Europos kontakto, 2017 m
J. L. Flenley, Sarah King „Vėlyvo kvartero žiedadulkių įrašai iš Velykų salos//Nature 307:47-50
Jared Diamond „Žlugimas“ ISBN 978-5-9713-8389-5
Thor Heyerdahl Aku-Aku. Velykų salos paslaptis ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
Česnokovas A. Apie žmones, vėjus ir plaustus vandenyne: Kelionių iš Pietų Amerikos į Velykų salą ir atgal istorija - [b.m.]: Leidybos sprendimai, 2017. - 288 p. – ISBN 9785448575297.
Stevenas Fischeris Rongorongo: Velykų salos scenarijus. Oksfordo universiteto leidykla, 1997 m.

Literatūra

Kondratovas A. M. Velykų salos milžinai. - M.: Sovietų menininkas, 1966. - 192 p. - (Meno istorijos puslapiai). – 73 000 egz.(reg.)
Krendelevas F. P., Kondratovas A. M. Tylūs paslapčių sergėtojai (Velykų salos mįslės) / Otv. red. akad. A. P. Okladnikovas; SSRS mokslų akademijos Sibiro skyrius, Buriato skyrius, Geologijos institutas. - : Mokslas. Sibiro skyrius, 1980. - 208 p. - (Populiarūs mokslo serialai). – 100 000 egzempliorių.(reg.)
Butinovas N. A. Apie Velykų salos gyvenvietės istoriją (remiantis legendomis ir lentelėmis su užrašais)// Indonezijos ir Okeanijos tautų kultūra. XXXIX Antropologijos ir etnografijos muziejaus kolekcija / Etnografijos institutas. N.N. Miklukho-Maclay iš SSRS mokslų akademijos. - L.: Mokslas. Leningradas. skyrius, 1984 m.
Thor Heyerdahl „Kelionė į Kon-Tiki“
Česnokovas A. Apie žmones, vėjus ir plaustus vandenyne: Kelionių iš Pietų Amerikos į Velykų salą ir atgal istorija - [b.m.]: Leidybos sprendimai, 2017. - 288 p. – ISBN 9785448575297.

užsienio kalbomis

Dr. Stéphen-Chauvet „Velykų sala ir jos paslaptys“. Išvertė Ann M. Altman. Pirmą kartą išleista 1935 m. Vertimas parengtas 2004 m.
Metraux Alfred „Velykų sala: akmens amžiaus Ramiojo vandenyno civilizacija“; Oxford University Press, 1957 (knyga prieinama www.questia.com prenumeratoriams).
Fischeris Stevenas Rogeris „Rongorongas: Velykų salos scenarijaus istorija, tradicijos, tekstai“. Clarendon Press: Oksfordas, Anglija, 1997 (knyga prieinama www.questia.com prenumeratoriams).
Routledge Scoresby Velykų salos paslaptis. Ekspedicijos istorija. Londonas, 1919 m
Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, arba Velykų sala. Jungtinių Valstijų nacionalinio muziejaus ataskaita už metus, pasibaigusius 1889 m. birželio 30 d. Smithsonian instituto 1889 m. metinės ataskaitos. 447-552. Vašingtonas: Smithsonian institutas.
Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. lapkritis G. Zizka Rytų salos žydintis augalas PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurtas.

Nuorodos

Velykų salos stabai, Čilė 360° oro panorama per „AirPano“.

Nuorodos kitomis kalbomis

Velykų salos oficiali svetainė (ispanų kalba)
Tėvo Sebastiano Englerto vardu pavadinto antropologijos muziejaus svetainė (ispanų kalba)
Velykų salos naujienos (ispanų k.)
Velykų salos fondas
Tarptautinis Rongo-Rongo serveris su Velykų salos tekstais (anglų kalba)
Salos nuotraukos „Flickr“.
Pasakojimas apie Velykų salą detalių svetainėje (rusų k.)
Velykų sala – Google Maps (nuoroda nepasiekiama)

Filmografija

„Po Velykų sala“, „National Geographic“, 2009 m
„Istorijos paslaptys. Velykų salos milžinai Istorijos paslaptys. Velykų salos milžinai), „Prometheus Entertainment“, 2010 m
Rapa Nui (Prarastas rojus) – vaidybinis filmas, 1994 m

: jis yra Ramiajame vandenyne daugiau nei 3700 km atstumu. nuo artimiausio žemyno (Pietų Amerika) ir 2600 km nuo artimiausios apgyvendintos salos (Pitkerno).

Apskritai Velykų salos istorijoje yra daug paslapčių. Jo atradėjas kapitonas Juanas Fernandezas, bijodamas konkurentų, nusprendė savo atradimą, padarytą 1578 m., laikyti paslaptyje ir po kurio laiko atsitiktinai paslaptingomis aplinkybėmis mirė. Nors ar tai, ką rado ispanas, buvo Velykų sala, iki šiol neaišku.

Po 144 metų, 1722 m., Velykų saloje suklupo olandų admirolas Jacobas Roggeveenas, ir šis įvykis įvyko krikščionių Velykų dieną. Taigi visai atsitiktinai Te Pito o te Henua sala, kuri vietine tarme reiškia Pasaulio centrą, virto Velykų sala.

Įdomu tai, kad admirolas Roggevenas su savo eskadrile ne tik plaukiojo šioje vietovėje, jis bergždžiai bandė surasti nepagaunamą Anglijos pirato Daviso žemę, kuri, pasak jo aprašymų, buvo atrasta likus 35 metams iki olandų ekspedicijos. Tiesa, niekas, išskyrus Davisą ir jo komandą, dar nėra matęs naujai atrasto salyno.

1687 m. piratas Edvardas Deivisas, kurio laivas jūros vėjais ir Ramiojo vandenyno srove nugabeno toli į vakarus nuo Atakamos regiono (Čilės) administracinio centro Kopijapo, horizonte pastebėjo žemę, kur aukštų kalnų siluetai. šmėkštelėjo. Tačiau net nebandęs išsiaiškinti, ar tai miražas, ar europiečių dar neatrasta sala, Deivis apsuko laivą ir patraukė Peru srovės link.

Ši „Deiviso žemė“, kuri daug vėliau buvo tapatinama su Velykų sala, sustiprino to meto kosmografų įsitikinimą, kad šiame regione yra žemynas, kuris buvo tarsi atsvara Azijai ir Europai. Tai lėmė, kad drąsūs jūreiviai pradėjo ieškoti prarasto žemyno. Tačiau jo rasti nepavyko: vietoj to buvo aptikta šimtai Ramiojo vandenyno salų.

Tačiau šiuolaikiniai gretimų vandenų tyrimai parodė, kad tai mažai tikėtina.

Pasak vietinių legendų, tolimoje praeityje sala buvo didelė. Visai gali būti, kad taip buvo pleistoceno ledynmečiu, kai Pasaulio vandenyno lygis buvo 100 metrų žemesnis. Remiantis geologiniais tyrimais, Velykų sala niekada nebuvo nuskendusio žemyno dalis.

Švelnus Velykų salos klimatas ir vulkaninė kilmė turėjo paversti ją rojumi, toli nuo visą likusį pasaulį kamuojančių rūpesčių, tačiau pirmasis įspūdis apie salą Roggevenui buvo nuniokotos teritorijos, padengtos džiovinta žole ir išdeginta augmenija. Nebuvo matyti nei medžių, nei krūmų.

Šiuolaikiniai botanikai saloje rado tik 47 rūšis. aukštesni augalai būdinga šiai sričiai; tai daugiausia žolė, viksvos ir paparčiai. Sąraše taip pat yra dviejų tipų žemaūgiai medžiai ir dviejų tipų krūmai. Esant tokiai augmenijai, salos gyventojai neturėjo kuro sušildyti šaltą, drėgną ir vėjuotą žiemą. Vieninteliai naminiai gyvūnai buvo vištos; nebuvo šikšnosparnių, paukščių, gyvačių ar driežų. Rasti tik vabzdžiai. Iš viso saloje gyveno apie 2000 žmonių.

Velykų salos gyventojai. Graviravimas iš 1860 m

Dabar saloje gyvena apie 3000 žmonių. Iš jų tik 150 žmonių yra grynaveisliai rapanai, likusieji yra čiliečiai ir mestizo. Nors vėlgi, nėra iki galo aišku, kas tiksliai gali būti laikomas grynaveisliu. Juk net pirmieji į salą išsilaipinę europiečiai nustebo sužinoję, kad Rapanui – polinezietiško salos pavadinimo – gyventojai yra etniškai nevienalyčiai. Mums pažįstamas admirolas Roggevenas rašė, kad jo atrastoje žemėje gyveno balti, juodi, rudi ir net rausvi žmonės. Jų kalba buvo polineziečių, tarmė, kuri buvo izoliuota maždaug nuo 400 m. e., būdingas Markizams ir Havajų saloms.

Maždaug 200 milžiniškų akmeninių statulų – „Moai“, išsidėsčiusių ant masyvių postamentų palei salos pakrantę su apgailėtina augmenija, toli nuo karjerų, atrodė visiškai nepaaiškinama. Dauguma statulų buvo pastatytos ant masyvių cokolių. Dar mažiausiai 700 įvairaus baigtumo skulptūrų buvo paliktos karjeruose arba senoviniuose keliuose, jungiančiuose karjeras su pakrante. Atrodė, kad skulptoriai staiga paliko įrankius ir nustojo dirbti.

Rytinėje salos dalyje esančio Rano-Roraku ugnikalnio šlaituose tolimi meistrai iš minkšto vulkaninio tufo išraižė „moai“. Tada pagamintos statulos buvo nuleistos žemyn nuo šlaito ir pastatytos palei salos perimetrą, daugiau nei 10 km atstumu. Daugumos stabų aukštis siekia nuo penkių iki septynių metrų, o vėliau statulų aukštis siekė iki 10 ir iki 12 metrų. Tufas arba, kaip dar vadinama, pemza, iš kurios jie gaminami, savo struktūra primena kempinę ir lengvai trupa net ir lengvai ją palietus. kad vidutinis „moai“ svoris neviršytų 5 tonų. Akmuo ahu - platformos-pjedestalai: siekė 150 m ilgio ir 3 m aukščio ir susideda iš gabalų, sveriančių iki 10 tonų.

Vienu metu admirolas Roggevenas, prisimindamas savo kelionę į salą, tvirtino, kad čiabuviai kurdavo laužus priešais moai stabus ir pritūpdavo šalia jų, nulenkę galvas. Po to jie sunėrė rankas ir siūbavo aukštyn žemyn. Žinoma, šis pastebėjimas negali paaiškinti, kas iš tikrųjų buvo salos gyventojų stabai.

Roggevenas ir jo bendražygiai negalėjo suprasti, kaip nenaudojant storų medinių ritinėlių ir stiprių lynų galima perkelti ir sumontuoti tokius blokus. Salos gyventojai neturėjo nei ratų, nei traukinių, nei kito energijos šaltinio, išskyrus savo raumenis. Senovės legendos byloja, kad statulos vaikščiojo pačios. Nėra prasmės klausti, kaip iš tikrųjų tai atsitiko, nes vis dar nėra likę dokumentinių įrodymų. Yra daug hipotezių dėl „moai“ judėjimo, kai kurios netgi patvirtintos eksperimentais, tačiau visa tai įrodo tik viena – tai buvo įmanoma iš principo. O statulas perkėlė salos gyventojai ir niekas kitas. Tai dėl ko jie tai padarė? Čia ir prasideda skirtumai.

Stebina ir tai, kad 1770 metais statulos dar stovėjo, apie gulinčias statulas užsiminė 1774 metais saloje apsilankęs Jamesas Cookas, iki jo niekas nieko panašaus nebuvo pastebėjęs. Paskutinį kartą stovintys stabai buvo matyti 1830 m. Tada į salą įžengė prancūzų eskadrilė. Nuo to laiko niekas nematė originalių statulų, tai yra tų, kurias pastatė patys salos gyventojai. Viskas, kas šiandien yra saloje, buvo atkurta XX amžiuje. Paskutinis penkiolikos „moai“, esančių tarp Rano-Roraku ugnikalnio ir Poike pusiasalio, restauravimas įvyko palyginti neseniai – nuo 1992 iki 1995 metų. Be to, japonai užsiėmė restauravimo darbais.

XIX amžiaus antroje pusėje apmirė ir žmogaus paukščio kultas. Šis keistas ritualas, unikalus visai Polinezijai, buvo skirtas Makemake, aukščiausia salos gyventojų dievybei. Išrinktasis tapo jo žemišku įsikūnijimu. Be to, įdomu tai, kad rinkimai vykdavo reguliariai, kartą per metus. Tuo pačiu metu jose aktyviausiai dalyvavo tarnai ar kariai. Nuo jų priklausė, ar taps jų šeimininkas, šeimos klano galva Tangata-manu, ar žmogumi paukščiu. Būtent šios apeigos kilusios dėl pagrindinio kulto centro – uolėto Orongo kaimo prie didžiausio Rano Kao ugnikalnio vakariniame salos gale. Nors, ko gero, Orongo egzistavo dar gerokai iki Tangata-manu kulto atsiradimo. Tradicijos byloja, kad čia gimė legendinio Hotu Matua įpėdinis – pirmasis į salą atvykęs lyderis. Savo ruožtu, praėjus šimtams metų, patys jo palikuonys davė ženklą kasmetinio konkurso pradžiai.

Pavasarį dievo Makemake pasiuntiniai – juodosios jūros kregždės – išskrido į mažas Motu-Kao-Kao, Motu-Iti ir Motu-Nui salas, esančias netoli nuo kranto. Karys, pirmasis radęs pirmąjį šių paukščių kiaušinį ir plaukdamas jį pristatęs savo šeimininkui, kaip atlygį gavo septynias gražias moteris. Na, o savininkas tapo lyderiu, tiksliau, paukščiu žmogumi, gaudamas visuotinę pagarbą, garbę ir privilegijas. Paskutinė Tangata-manu ceremonija įvyko 19 amžiaus 60-aisiais. Po pragaištingo perujiečių piratų antskrydžio 1862 m., kai piratai pavergė visą salos vyrų populiaciją, nebuvo kam ir kam pasirinkti žmogaus paukščio.

Kodėl Velykų salos gyventojai karjere išdrožė „moai“ statulas? Kodėl jie nustojo tai daryti? Visuomenė, kuri sukūrė statulas, turėjo labai skirtis nuo 2000 žmonių, kuriuos matė Roggeveenas. Tai turėjo būti gerai organizuota. Kas jam nutiko?

Daugiau nei du su puse šimtmečio Velykų salos paslaptis liko neįminta. Dauguma teorijų apie Velykų salos istoriją ir raidą yra pagrįstos žodine tradicija. Taip nutinka todėl, kad niekas iki šiol negali suprasti, kas įrašyta rašytiniuose šaltiniuose – garsiosiose lentelėse „ko hau motu mo rongorongo“, kas maždaug reiškia – deklamavimo rankraštis. Daugumą jų sunaikino krikščionių misionieriai, tačiau net ir tie, kurie išliko, tikriausiai galėjo nušviesti šios paslaptingos salos istoriją. Ir nors mokslo pasaulį ne kartą jaudino pranešimai, kad senovės raštai pagaliau buvo iššifruoti, atidžiai patikrinus visa tai pasirodė ne itin tiksli žodinių faktų ir legendų interpretacija.

Prieš kelerius metus paleontologas Davidas Steadmanas ir keli kiti tyrinėtojai baigė pirmąjį sisteminį Velykų salos tyrimą, siekdami išsiaiškinti, koks jos augalų ir gyvūnų gyvenimas buvo anksčiau. Dėl to atsirado duomenų naujai, stebinčiai ir pamokomai jos naujakurių istorijos interpretacijai.

Remiantis viena versija, Velykų sala buvo apgyvendinta apie 400 m. e. (nors radioaktyviosios anglies duomenys, gauti Kalifornijos universiteto (JAV) mokslininkų Terry Hunto ir Carlo Lipo tirdami aštuonis anglies mėginius iš Anakenos, rodo, kad Rapa Nui sala buvo apgyvendinta apie 1200 m. po Kr., ) Salos gyventojai augino bananus, taro. , saldžiosios bulvės, cukranendrės, šilkmedžiai. Be vištų, saloje buvo ir žiurkių, kurios atvyko su pirmaisiais naujakuriais.

Statulų gamybos laikotarpis yra 1200–1500 metų. Gyventojų skaičius tuo metu svyravo nuo 7000 iki 20000 žmonių. Statulai pakelti ir perkelti pakanka kelių šimtų žmonių, kurie naudojo lynus ir volus iš medžių, kurių tuo metu buvo pakankamai.

Kruopštus archeologų ir paleontologų darbas parodė, kad maždaug 30 000 metų iki žmonių atvykimo ir pirmaisiais jų buvimo metais sala nebuvo tokia apleista kaip dabar. Virš krūmų, žolių, paparčių ir velėnos iškilo subtropinis medžių ir pomiškių miškas. Miške augo medžių ramunės, hauhau medžiai, iš kurių galima gaminti virves, ir toromiro, kuris praverčia kaip kuras. Buvo ir palmių veislių, kurių dabar saloje nėra, bet anksčiau jų buvo tiek daug, kad medžių pėdos buvo tankiai padengtos jų žiedadulkėmis. Jie giminingi Čilės palmei, kuri užauga iki 32 m, o skersmuo iki 2 m. Aukštas, be šakų, kamienai buvo ideali medžiaga čiuožykloms ir kanojoms. Jie taip pat parūpino valgomų riešutų ir sulčių, iš kurių čiliečiai gamina cukrų, sirupą, medų ir vyną.

Palyginti šalti pakrantės vandenys palaikė žvejybą tik keliose vietose. Pagrindinis jūrų grobis buvo delfinai ir ruoniai. Norėdami juos sumedžioti, jie išėjo į atvirą jūrą ir naudojo harpūnus. Prieš atvykstant žmonėms, sala buvo tobula vieta paukščiams, nes jie čia neturėjo priešų. Čia lizdus sukosi albatrosai, bobai, fregatos, fulmariai, papūgos ir kiti paukščiai – iš viso 25 rūšys. Tai buvo turbūt turtingiausia auginimo vieta visame Ramiajame vandenyne.

Apie 800-uosius prasidėjo miškų naikinimas. Vis dažniau pradėjo formuotis miškų gaisrų metu kilusių anglių sluoksniai, vis mažiau buvo medienos žiedadulkių ir vis daugiau žiedadulkių atsirado iš žolių, kurios pakeitė mišką. Ne vėliau kaip 1400 metais palmės visiškai išnyko ne tik dėl kirtimų, bet ir dėl visur esančių žiurkių, kurios nesuteikė joms galimybės atsigauti: keliolika išlikusių urvuose išsaugotų riešutų liekanų turėjo pėdsakų. žiurkių graužtų. Tokie riešutai negalėjo sudygti. Hauhau medžiai visiškai neišnyko, tačiau jų neužteko virvėms pasidaryti.

XV amžiuje išnyko ne tik palmės, bet ir visas miškas. Ją niokojo žmonės, kurie išvalė plotus sodams, kirto medžius baidarėms statyti, čiuožykloms statuloms, šildymui. Žiurkės valgė sėklas. Tikėtina, kad paukščiai išmirė dėl užterštų žiedų ir sumažėjusio vaisių derliaus. Atsitiko tas pats, kas vyksta visur pasaulyje, kur naikinamas miškas: dauguma miško gyventojų nyksta. Saloje dingo visokie vietiniai paukščiai ir gyvūnai. Taip pat buvo sugautos visos priekrantės žuvys. Buvo valgomos mažos sraigės. Iš žmonių mitybos iki XV a. delfinai dingo: nebuvo kuo eiti į jūrą ir nebuvo iš ko gaminti harpūnų. Tai virto kanibalizmu.

Rojus, atsivėręs pirmiesiems naujakuriams, po 1600 metų tapo beveik negyvas. Derlingos dirvos, maisto gausa, daug Statybinės medžiagos, pakankamai gyvenamojo ploto, buvo sunaikintos visos galimybės patogiai gyventi. Tuo metu, kai Heyerdahlas lankėsi saloje, saloje buvo vienas Toromiro medis; dabar jo nebėra.

Ir viskas prasidėjo nuo to, kad praėjus keliems šimtmečiams po atvykimo į salą, žmonės, kaip ir jų protėviai polineziečiai, ant platformų pradėjo montuoti akmeninius stabus. Laikui bėgant statulos vis didėjo; jų galvas pradėjo puošti raudonos 10 tonų karūnos; išsiskleidė konkurencijos spiralė; konkuruojantys klanai bandė pralenkti vienas kitą demonstruodami sveikatą ir galią, kaip egiptiečiai, statantys savo milžiniškas piramides. Saloje, kaip ir šiuolaikinėje Amerikoje, egzistavo sudėtinga turimų išteklių paskirstymo ir ekonomikos integravimo įvairiose srityse politinė sistema.

1873 metų graviūra iš anglų laikraščio Harper Weekly. Ant graviūros pasirašyta: „Velykų salos akmens stabų festivalis Dancing Tatoos“ (Tatuiruotų šokėjų festivalis prie Velykų salos akmeninių stabų).

Vis didėjantis gyventojų skaičius miškus vargino greičiau, nei jie galėjo atsinaujinti; daržovių sodai užėmė vis daugiau vietos; išdžiūvo dirvožemis, kuriame nėra miško, šaltinių ir upelių; medžių, kurie buvo išleisti statulų transportavimui ir kėlimui, baidarių ir gyvenamųjų namų statybai, pasirodė esą nepakankami net maisto ruošimui. Kai paukščiai ir gyvūnai buvo naikinami, prasidėjo badas. Ariamų žemių derlingumas sumažėjo dėl vėjo ir lietaus erozijos. Prasidėjo sausros. Intensyvus viščiukų auginimas ir kanibalizmas maisto problemos neišsprendė. Statulos su įdubusiais skruostais ir matomais šonkauliais, paruoštos judėti, liudija prasidėjusį badą.

Kadangi maisto trūko, salos gyventojai nebegalėjo išlaikyti visuomenei vadovavusių vadų, biurokratijos ir šamanų. Išgyvenę salos gyventojai pirmiesiems juos aplankiusiems europiečiams pasakojo, kaip centralizuotą sistemą pakeitė chaosas, o karingoji klasė nugalėjo paveldėtus vadus. Ant akmenų buvo 1600–1700 m. kariaujančių pusių pagaminti ietis ir durklai; jie vis dar išsibarstę po Velykų salą. Iki 1700 m. gyventojų skaičius siekė nuo ketvirtadalio iki dešimtosios buvusio dydžio. Žmonės persikėlė į urvus, kad pasislėptų nuo priešų. Apie 1770 metus priešingi klanai pradėjo vartyti vieni kitų statulas ir pjauti galvas. Paskutinė statula buvo apversta ir išniekinta 1864 m.

Kai prieš tyrinėtojus išryškėjo Velykų salos civilizacijos nuosmukio paveikslas, jie savęs klausė: – Kodėl jie neatsigręžė, nesuvokė, kas vyksta, nesustojo, kol nebuvo per vėlu? Ką jie galvojo kirsdami paskutinę palmę?

Greičiausiai katastrofa neįvyko staiga, o nusitęsė kelis dešimtmečius. Gamtoje vykstantys pokyčiai nebuvo pastebimi vienai kartai. Tik seni žmonės, atsigręžę į savo vaikystės metus, galėjo suvokti, kas vyksta ir suprasti grėsmę, kurią kelia miškų kirtimas, tačiau valdančioji klasė ir akmentašiai, bijodami prarasti privilegijas ir darbą, perspėjimus traktavo lygiai taip pat, kaip ir šiandieniniai miško kirtėjai. JAV šiaurės vakaruose: "Darbas svarbiau nei miškas!"

Medžiai palaipsniui tapo mažesni, plonesni ir mažiau reikšmingi. Kartą buvo nupjauta paskutinė vaisinė palmė, o jauni ūgliai sunaikinti kartu su krūmų ir pomiškio liekanomis. Niekas nepastebėjo paskutinės jaunos palmės mirties.

Salos flora labai skurdi: ekspertai skaičiuoja ne daugiau kaip 30 rūšių augalų, augančių Rapa Nui. Dauguma jų buvo atvežta iš kitų Okeanijos salų, Amerikos, Europos. Daugelis augalų, kurie anksčiau buvo plačiai paplitę Rapa Nui, buvo išnaikinti. IX–XVII amžiais vyko aktyvūs medžių kirtimai, dėl kurių saloje išnyko miškai (tikriausiai prieš tai joje augo Paschalococos disperta rūšies palmės). Kita priežastis buvo tai, kad žiurkės valgė medžių sėklas. Dėl netvarios žmogaus veiklos ir kitų veiksnių paspartėjusi dirvožemio erozija padarė milžinišką žalą žemės ūkiui, todėl Rapa Nui gyventojų skaičius labai sumažėjo.

Vienas iš išnykusių augalų yra Sophora toromiro, kurios vietinis pavadinimas yra toromiro (rap. toromiro). Šis saloje esantis augalas praeityje vaidino svarbų vaidmenį rapanų žmonių kultūroje: iš jo buvo gaminamos „kalbančios tabletės“ su vietinėmis piktogramomis.

Kitas salos augalas yra šilkmedis, kurio vietinis pavadinimas yra mahute (rap. mahute). Anksčiau šis augalas taip pat vaidindavo nemažą vaidmenį salos gyventojų gyvenime: iš šilkmedžio stiebo buvo gaminami balti drabužiai, vadinami tapa. Saloje pasirodžius pirmiesiems europiečiams – banginių medžiotojams ir misionieriams – mahute reikšmė rapanų žmonių gyvenime sumažėjo.

Ti augalo (rap. ti) arba Dracaena terminalis šaknys buvo naudojamos cukrui gaminti. Taip pat iš šio augalo buvo gaminami tamsiai mėlynos ir žalios spalvos milteliai, kurie vėliau buvo tepami ant kūno kaip tatuiruotės.

Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea) buvo naudojama drožybai.

Vienas iš išlikusių salos augalų, augantis Rano Kao ir Rano Raraku kraterių šlaituose, yra namų statybai naudojamas scirpus californicus.

Pastaraisiais dešimtmečiais saloje pradėjo atsirasti nedidelis eukalipto augimas. XVIII-XIX amžiuje į salą buvo atvežtos vynuogės, bananai, melionai, cukranendrės.

Prieš europiečiams atvykstant į salą, Velykų salos faunai daugiausia atstovavo jūros gyvūnai: ruoniai, vėžliai, krabai. Iki XIX amžiaus saloje buvo auginamos vištos. Vietinės faunos rūšys, kurios anksčiau gyveno Rapa Nui, išnyko. Pavyzdžiui, žiurkių Rattus exulans rūšis, kurią anksčiau vietiniai naudojo maistui. Užtat Europos laivais į salą buvo atgabentos Rattus norvegicus ir Rattus rattus rūšių žiurkės, kurios tapo įvairių iki tol rapanui nežinomų ligų nešiotojais.

Dabar saloje peri 25 jūros paukščių rūšys ir gyvena 6 sausumos paukščių rūšys.

Moai statistika yra tokia. Bendras moajų skaičius yra 887. Moai, kurie sumontuoti ant postamentų ahu (Ahu), yra 288 (32 proc. visų). Rano Raraku ugnikalnio šlaituose, kur buvo moajų drožybos karjeras, stovi 397 moai (45 proc. viso). Moai, išsibarsčiusių visoje saloje, skaičius yra 92 (10 procentų visų). Moai yra skirtingo aukščio - nuo 4 iki 20 metrų. Didžiausias iš jų stovi atskirai Rano Raraku ugnikalnio šlaite.

Jie iki kaklo panirę į nuosėdines uolienas, kurios susikaupė saloje per ilgą šio žemės gabalo istoriją. Kai kurie moai stovėjo ant akmeninių cokolių, vietinių vadinamų ahu. Ahu skaičius viršija tris šimtus. Skiriasi ir ahu dydis – nuo kelių dešimčių metrų iki dviejų šimtų metrų. Didžiausias moai, pravarde „El Gigante“, yra 21,6 metro aukščio. Jis yra Rano Raraku karjere ir sveria maždaug 145-165 tonas. Didžiausias moai, stovintis ant pjedestalo, yra Ahu Te Pito Kura. Jis turi Paro (Paro) slapyvardį, jo ūgis yra apie 10 metrų, o svoris - apie 80 tonų.

Velykų salos paslaptys.

Velykų sala kupina paslapčių. Visur saloje matosi įėjimai į urvus, akmeninės platformos, išraižytos alėjos, vedančios tiesiai į vandenyną, didžiulės statulos, iškabos ant akmenų.

Viena pagrindinių salos paslapčių, persekiavusios kelias keliautojų ir tyrinėtojų kartas, yra visiškai unikalios akmeninės statulos – moai. Tai įvairaus dydžio akmeniniai stabai – nuo 3 iki 21 metro. Vidutiniškai vienos statulos svoris yra nuo 10 iki 20 tonų, tačiau tarp jų yra ir tikrų kolosų, sveriančių nuo 40 iki 90 tonų.

Salos šlovė prasidėjo nuo šių akmeninių statulų. Buvo visiškai nesuvokiama, kaip jie galėjo atsirasti vandenyne pasiklydusioje saloje su reta augmenija ir „laukine“ populiacija. Kas juos išdrožė, ištempė į krantą, pastatė ant specialiai pagamintų postamentų ir vainikavo svariais galvos apdangalais?

Statulos itin keistos išvaizdos – jos turi labai dideles galvas su sunkiu išsikišusiu smakru, ilgomis ausimis ir visai be kojų. Kai kuriems ant galvų yra raudono akmens „kepurės“. Kokia žmonių gentis priklausė tiems, kurių portretai išliko saloje moai pavidalu? Smailia aukštyn pakelta nosis plonos lūpos, šiek tiek išsikišęs, tarsi pajuokos ir paniekos grimasoje. Gilios įdubos po viršutiniais skliautais, didelė kakta – kas jie tokie?

Paspaudžiamas

Kai kurios statulos turi akmenyje iškaltus karolius arba kaltu padarytą tatuiruotę. Vieno iš akmens milžinų veidas išmargintas skylutėmis. Galbūt senovėje saloje gyvenę išminčiai, tyrinėję dangaus kūnų judėjimą, išsitatuiravo savo veidus žvaigždėto dangaus žemėlapiu?

Statulų akys žvelgia į dangų. Į dangų – tas pats, kas prieš šimtmečius išplaukusiems iš už horizonto atsivėrė nauja tėvynė?

Ankstesniais laikais salos gyventojai buvo įsitikinę, kad moajai saugo savo žemę ir save nuo piktųjų dvasių. Visi stovintys moai pasukti į salą. Nesuprantami kaip laikas, jie panirę į tylą. Tai paslaptingi praėjusios civilizacijos simboliai.

Yra žinoma, kad skulptūros buvo išspaustos iš vulkaninės lavos viename iš salos galų, o po to pagamintos figūros trimis pagrindiniais keliais buvo nugabentos į iškilmingų plintų – ahu – vietas, išsibarsčiusias palei pakrantę. Didžiausio dabar sunaikinto ahu ilgis siekė 160 m, o jo centrinėje apie 45 m ilgio platformoje stovėjo 15 statulų.

Didžioji dauguma nebaigtų statulų guli karjeruose arba palei senovinius kelius. Dalis jų sustingę Rano Raraku ugnikalnio kraterio gelmėse, dalis išeina už ugnikalnio keteros ir, atrodo, krypsta vandenyno link. Viskas tarsi sustojo vieną akimirką, įtraukta į nežinomo kataklizmo sūkurį. Kodėl skulptoriai staiga sustabdė savo darbą? Viskas palikta vietoje – ir akmeniniai kirviai, ir nebaigtos statyti statulos, ir akmeniniai milžinai, tarsi sustingę pakeliui savo judėjime, tarsi žmonės minutei tiesiog paliko savo darbą ir negalėtų prie jo grįžti.

Kai kurios statulos, anksčiau pastatytos ant akmeninių platformų, yra nuverstos ir suskilusios. Tas pats galioja ir akmeninėms platformoms – ahu.

Ahu statyba pareikalavo ne mažiau pastangų ir meno nei pačių statulų kūrimas. Reikėjo padaryti kaladėles ir iš jų pakloti lygų pjedestalą. Tankis, kuriuo plytos yra greta viena kitos, yra nuostabus. Kodėl buvo pastatytos pirmosios ašys (jų amžius apie 700-800 metų), iki šiol neaišku. Vėliau jie dažnai buvo naudojami kaip laidojimo ir lyderių atminimo įamžinimo vietos.

Kasinėjimai, atlikti keliose senovinių kelių atkarpose, kuriomis, tikėtina, salos gyventojai nešė kelių tonų statulas (kartais daugiau nei 20 kilometrų atstumu), parodė, kad visi keliai aiškiai apeina lygias vietas. Patys keliai yra apie 3,5 metro pločio V arba U formos įdubos. Kai kuriose vietose yra ilgų jungiamųjų fragmentų, suformuotų kaip bordiūras. Kai kur aiškiai matomi stulpai, įkasti už bordiūrų – galbūt jie tarnavo kaip atrama kokiam nors įtaisui kaip svirtis. Mokslininkai dar nenustatė tikslios šių kelių tiesimo datos, tačiau, anot tyrinėtojų, statulų perkėlimo procesas Velykų saloje buvo baigtas maždaug 1500 m.

Dar viena paslaptis: paprasti skaičiavimai rodo, kad šimtus metų nedidelė gyventojų dalis negalėjo iškirsti, pervežti ir sumontuoti net pusės esamų statulų. Saloje buvo rastos senovinės medinės lentelės su išraižytomis raidėmis. Daugumą jų prarado europiečiams užkariaujant salą. Tačiau kai kurios plokštelės išliko. Raidės ėjo iš kairės į dešinę, o paskui atvirkštine tvarka – iš dešinės į kairę. Ilgą laiką nebuvo įmanoma iššifruoti ant jų užrašytų ženklų. Ir tik 1996 metų pradžioje Maskvoje buvo paskelbta, kad iššifruotos visos 4 išlikusios teksto lentos.. Įdomu, kad salos gyventojų kalboje yra žodis, reiškiantis lėtą judėjimą be kojų pagalbos. Levitacija? Ar šis fantastiškas metodas buvo naudojamas transportuojant ir montuojant moai?

Ir dar viena mįslė. Senuose žemėlapiuose nurodytos kitos teritorijos šalia Velykų salos. Žodinės tradicijos byloja apie lėtą žemės skendimą po vandeniu. Kitos legendos byloja apie katastrofas: apie ugningą dievo Uvoko lazdą, suskaldžiusią žemę. Argi senovėje čia negalėjo egzistuoti didesnės salos ar net visas žemynas su labai išvystyta kultūra ir technologijomis? Jie netgi sugalvojo jam gražų pavadinimą Pasifida.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad vis dar egzistuoja tam tikras Velykų klanas (orderis), kuris saugo savo protėvių paslaptis ir slepia jas nuo senovės žinių neišmanančių.

Velykų sala turi daug pavadinimų:

Hititeairagi (rep. Hititeairagi), arba Hiti-ai-rangi (rep. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rep. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rep. Mata-Kiterage – išvertus iš Rapanui „akys žiūri į dangų“);

Te-Pito-te-henua (rep. Te-Pito-te-henua – „žemės bamba“);

Rapa Nui (rep. Rapa Nui – „Didysis Rapa“), dažniausiai banginių medžiotojų naudojamas pavadinimas;

San Carlos sala, kurią taip pavadino Gonzalez Don Felipe Ispanijos karaliaus garbei;

Teapi (rep. Teapi) – taip vadinama Džeimso Kuko sala;

Waihu (rep. Vaihu), arba Waihou (rep. Vaihou), – šį pavadinimą vartojo ir Jamesas Cookas, o vėliau Forsteris Johannas Georgas Adam ir La Perouse Jean Francois de Galo (salos šiaurės rytuose esanti įlanka pavadinta vardu). jis);

Velykų sala, kurią taip pavadino olandų navigatorius Jacobas Roggeveenas, nes atrado ją 1722 m. Velykų dieną. Labai dažnai Velykų sala vadinama Rapa Nui (išvertus „Didysis Rapa“), nors ji yra ne Rapanui, o Polinezijos kilmės. Toks

Salos pavadinimą lėmė Taičio navigatoriai, kurie juo skyrė Velykų salą ir Rapos salą, kuri yra 650 km į pietus nuo Taičio. Jau pats pavadinimas „Rapa Nui“ tarp kalbininkų sukėlė daug diskusijų dėl teisingos šio žodžio rašybos. Tarp

Anglakalbiai specialistai naudoja žodį „Rapa Nui“ (2 žodžiai) salos pavadinimui, žodį „Rapanui“ (1 žodis) – kai kalbama apie žmones ar vietos kultūrą.

Velykų sala yra provincija Čilės Valparaiso regione, kuriai vadovauja Čilės vyriausybei akredituotas ir prezidento paskirtas gubernatorius. Nuo 1984 m. salos valdytoju gali tapti tik vietinis gyventojas (pirmasis buvo Sergio Rapu Haoa, buvęs archeologas ir muziejaus kuratorius). Administraciniu požiūriu Velykų salos provincija apima negyvenamos salos Sala ir Gomezas. Nuo 1966 m. Hanga Roa gyvenvietė kas ketverius metus renka 6 narių vietos tarybą, kuriai vadovauja meras.

Saloje dirba apie dvi dešimtys policijos pareigūnų, daugiausia atsakingų už saugumą vietiniame oro uoste.

Taip pat yra Čilės ginkluotosios pajėgos (daugiausia karinis jūrų laivynas). Dabartinė valiuta saloje yra Čilės pesas (saloje taip pat cirkuliuoja JAV doleriai). Velykų sala yra neapmuitinama zona, todėl mokestinės pajamos į salos biudžetą yra palyginti nedidelės. Didžiąja dalimi ją sudaro vyriausybės subsidijos.

kolosas (aukštis 6 m) po Velykų salos kasinėjimo (po: Heyerdahl, 1982 m.

Beje, šis rekvizitas buvo išmestas į jūrą saloje filmuojant kitą filmą. Taigi povandeninių statulų nebuvo.

Štai dar viena teorija, kaip viskas turėtų atrodyti.

Arba šitaip

Ir dar siūlau pasidomėti visokiais paslaptingais statiniais, priminsiu, ar, pavyzdžiui, kaip buvo

Kadangi jie jau bando suprasti, kodėl šis Moai nusprendė nuskęsti, atsakau. Abiejų rajone esančių nardymo centrų darbuotojai teigė, kad į laivą bandė paimti konkretų egzempliorių. Tačiau kažkas nutiko ir laivas apvirto.
Ši versija yra visiškai teisinga, nes:
- jis tikrai pagamintas iš akmens ir labai panašus į tuos, kurie liko sausumoje
- guli 28 metrų gylyje. Narų pramogoms laivai ir kiti dalykai skendinami 15-18 val., kad jie galėtų nardyti, o ne AOWD
– buvo išvežta daug stabų. Visai realu, kad ir vėl tona akmens buvo prastai pritvirtinta. Nėra tokių legendų kaip „Akmens dvasia neleido palikti salos“. Tik vėl nepasisekė. Dešimtys kitų Moai buvo pašalinti ir yra muziejuose visame pasaulyje. Meistriškiausiai padarytas su asilu (beveik vienintelis su šia kūno dalimi) eksponuojamas Londono muziejuje (nepamenu, kuriame)

Moai po vandeniu yra neįprasta. Tačiau labiausiai siurrealistinis ir kiaušinį veriantis vaizdas yra kalnas-vulkanas, kuriame šie Moai buvo iškalti iš akmens. Matyti įvairiais kampais išsibarsčiusius kelių tonų akmeninius snukius yra šaunu.

Sala yra niekas. Aukščiau pateiktose nuotraukose pavaizduota tipiška augmenija. Trūksta tik medžių, kai kuriose žemumose jie vis dar atstovaujami šiame žemės sklype. Mineralų nėra. Jūra irgi nešviečia.
Kodėl žmonės nusprendė ten apsigyventi maždaug prieš trylika šimtmečių? Tiesą sakant, klausimas kitoks, kodėl ten apsigyvenę žmonės išplaukė į atvirą vandenyną? Pasaulinių kataklizmų šioje srityje nebuvo, kad būtų galima kalbėti apie sąsmauką į žemyną ar kitų salų buvimą prieš tūkstantį metų. Tik dėl kažkokios neaiškios priežasties vienas autoritetingas žmogus pasakė: „Trypsim ten“ ir parodė devyniasdešimt laipsnių kampu į savo tėvynės pakrantę. O kiti sakė: „Nagi! Dėl ko valdžia kai kuriuos žmones pakėlė iš namų ir išplaukė į niekur, mokslininkai iki šiol nežino. Tačiau visiškai aišku, kodėl šie žmonės nusprendė apsigyventi „prakeikto nieko“ saloje. Labai paprasta – kai valtimis perplauksite per Ramųjį vandenyną porą tūkstančių kilometrų (tuo metu net Europoje nebuvo garo mašinų), džiaugsitės bet kuo.

Taigi, atėjo antroji imigrantų banga, kuri tarsi išplaukė be moterų. Ko jie tikėjosi, neaišku. Bet joms pasisekė – moterys buvo prie pirmosios bangos. O pirmieji migrantai jais draugiškai dalijosi. Visi laimingai pasveiko ir pasivadino Rapa Nui.
Tačiau ištekliai yra menki, tokie menki, kad neužteko net saujelės žmonių, kurie ganėsi šioje saloje. Be to, tie, kurie atvyko paskutiniai, buvo šiek tiek pažengę. Ir atsitiko paradoksas: tie, kurie atvyko daug, tapo tironais, o tie, kurie liko, virto beveik neteisėtais darbuotojais migrantais.

Nežinau, kaip kviestiniai darbuotojai pelnė garbę ir pagarbą. Tačiau šaunieji viską sprendė suaugusiu būdu. Google teigia, kad geriausiais laikais saloje gyveno apie dešimt tūkstančių žmonių. Nežinau, kiek buvo klanų, bet jų tikrai buvo. Ir labiau pažengę naujakuriai nesugalvojo nieko geresnio kaip tvirtumo įrodymo nei stabų kniedijimas iš akmens. Rano Raraku ugnikalnis buvo pritaikytas žaliavoms. Jei norite garbės ir pagarbos savo klanui, iškalkite keletą tonų sveriantį akmeninį snukį ir įkiškite jį į savo teritoriją. Kas turi daugiau akmeninių snukučių, tas šaunesnis. Kiekvienas stabas simbolizuoja ryšį su protėviais ir apdovanoja klaną mana. Kilus karams, priešai stengėsi apgauti kuo daugiau priešo moajų, taip jį demoralizuodami.
Antras neatsakytas klausimas – kaip Moai buvo ištraukti iš ugnikalnio. Nors sala nedidelė, bet norint vilkti tokį krovinį, reikia labai rimtų priežasčių ir kažkokių technologijų. Pirmosios buvo daugiau nei pakankamai, bet antroji problema. Nesu tikras, kad Rapanui netgi naudojo arklius. Su labai didele tikimybe tempiamas ranka. Čia, beje, buvo mažiau išsivysčiusių kviestinių darbuotojų. Kažkas mano, kad kelias tonas sveriantys akmeniniai antsnukiai buvo ridenami ant rąstų, kažkas mano, kad jie rideno iš vienos pusės į kitą. Bet kažkaip jie pateko net į priešingą pakrantę. Nors, kaip rodo nuotraukos, daug ir dar labiau tikėtina, kad dauguma jų liko ant kalno.
Didžiausias Moai, kuris vis dėlto buvo nutemptas į paskirties vietą, yra penkių metrų aukščio ir sveria 75 tonas. Didžiausias, kurio jie nespėjo užbaigti, yra apie dvidešimties metrų aukščio ir 270 tonų.

Kietieji, beje, buvo vadinami ilgaausiais, o kviestiniai darbuotojai – trumpaausiais.
O pastarajam tokia padėtis nepatiko. Jie neša Maui, garbė ir pagarba tiems, kurie privertė juos nešti. Revoliucija baigėsi. Ir nors ilgosios ausys buvo išsivystę, trumpos ausys aiškiai pažino gyvenimą. Kad ir ką sakytume, reikėjo plėtoti ne per visą salą tempiant kažkokias šiukšles, o bent atnaujinti akmeninius kirvius. Apskritai ilgaausiai visi arba beveik visi buvo nuspręsta.
Tuo Maui gamyba baigėsi. Jie ir toliau garbino tuos, kurie jau buvo įrengti šventose vietose, bet nustojo neštis naujų. Panašu, kad oficiali versija byloja, kad trumpaausiai protai nesubrendo iki tokio žmogaus genialumo vainiko, kaip išgraužti kelias tonas sveriantį snukį ir barškinti juo penkis kilometrus. Asmeniškai aš manau, kad jie tiesiog įjungė savo smegenis iki galo ir padarė išvadą, kad šiame pasaulyje, net ir jų mažame pasaulyje, yra daug įdomiau, o svarbiausia - daug daugiau naudingos veiklos.

Trumpaausiai nustojo kalti uolą, kad pakeltų savigarbą. Senieji stabai, žinoma, niekur nedingo, bet tada nusirits cunamis, tada ugnikalnis šiek tiek nusmuks. Akmuo po akmens, bet pamažu Moai buvo sunaikinti, pasiimdami maną. Be to, visi klanai negali išlikti tame pačiame statumo lygyje. Jei nauji Moai nebus pagaminti, kur gauti papildomos garbės?

Ir tam tikru momentu Moai garbinimas pradeda susipinti su žmogaus paukščio garbinimu, panašiu į pusdievius ar pan. Seni tikėjimai ir dievai nepanaikinami, o palaipsniui pereina prie ritualų ir galios įgijimo be daiktinių įrodymų kaip dešimties tonų blokas. Dabar paukštis-žmogus tapo salos viršininku. Jis yra dievo vicekaralius ir yra gerbiamas kaip dievas. Norint juo tapti, pirmiausia reikia atlikti užduotį nurodytą dieną ir valandą. Norėdami tai padaryti, šalia Velykų salos nieko yra Motu Nui salos pavidalu. Ant jo, be akmenų, yra tik jūrinių kirų lizdai. Taigi, norint tapti dievu, reikia nusileisti labai stačiu uolėtu ugnikalnio šlaitu, nuplaukti kilometrą iki Motu Nui, įkopti į stačią jo šlaitą, susirasti žuvėdrų kiaušinį ir su juo grįžti jau numintu taku į paaukokite vyriausiajam kunigui. Žinoma, jo sulaužyti negalima. Istorija tyli, kur ją padėjo, kad išlaikytų grįžtant atgal. O gal nereikėjo tempti, gal ponai buvo paimti į žodį.

Dabar dar vienas mano teorijos patvirtinimas, kad trumpos ausys vis dėlto nebuvo tokios kvailos. Bent kai kurie iš jų. Taigi, kažkoks klirensas padėjo. Tačiau svarbiausia ne jis, o tas, kuriam jis atstovauja. Ne kiekvienas šūdas tampa pagrindiniu dalyku, tiesa? Dabar tas, kuriam atstovavo herojaus kiaušinių ieškotojas, gerai padaryta, dabar jis yra dievas. Jis nuskustas visose vietose. įskaitant antakius. Duok naują vardą. Atnaujinkite būstą urve pagal ankstesnį dievą. Šiame urve herojaus atstovas ateinančius metus praleis kurdamas įstatymus ir spręs konfliktus. Jis negali gamintis savo maisto – už jį tai daro kunigas. Jis negali kirptis nei plaukų, nei nagų, tai irgi kunigo pareiga. Jis negali su niekuo nesikalbėti, niekas neturi teisės į jį žiūrėti. Tai yra, Dievas gyvena kaip atsiskyrėlis. Vienintelė jo komunikacijos priemonė su jam pavaldžiais žmonėmis yra vyriausiasis kunigas, kuris perduoda žmogaus paukščio potvarkius. Ne kvaila, tiesa? Tuo pačiu metu kunigas kasmet neįsitempia dėl savo titulo, na, nebent šokinėja, mojuoja vietiniu smilkytuvu ir neša maistą „šeimininkui“ (abejoju, kad bent vienas kunigas pats pasitempė dėl savo titulo). dėl maisto gaminimo). Ką iš tikrųjų pasakė šis urvo kliņģeras, po metų net pats kliņģeras neprisimins. Jei jis prisimins, tada bendravimo su kitais žmonėmis metu jis nebebus dievas. O tai reiškia, kad susidūrimas su vyriausiuoju kunigu yra kupinas savo kiaušinių, o ne paukščių, praradimo. Taip, ir maisto gaminimas taip pat yra gera erdvė veiksmui. Jei paukštis-žmogus supainioja krantus, sumaišykite tinkamą vaistą ir susitvarkykite su pabaiga. Dievai pašaukė save, jis buvo toks šaunus, ką aš daugiau galiu pasakyti. Tuo tarpu kiaušinių nėra, aš čia vadovausiu. Na, arba dabar, dulkinkitės Motu Nui, jei norite, bet negrįžkite be kiaušinių. Nėra paukščių su kiaušiniais? Jūsų problemos.
Nors iš tikrųjų pagrindinė galia buvo kariniams vadovams, manau.

Velykų salos žemėlapis.

Velykų sala (ispaniška versija – Isla de Pascua, vietinis salos pavadinimas – Rapa Nui arba Rapa Nui) – sala Ramiojo vandenyno pietryčiuose. Pavadinimą salai suteikė jos atradėjas – olandų kapitonas Jacobas Roggeveenas katalikų Velykų, kurių dieną sala buvo atrasta, garbei. Be vietinio pavadinimo „Rapa-Nui“ (išvertus kaip „Didysis Rapa“), sala turi keletą kitų pavadinimų: Hititeairagi (Hititeairagi) arba Hiti-ai-rangi (Hiti-ai-rangi), o tai reiškia „Centrinė“. Dvaro žemė“, Tekaouhangoaru – vieno iš salos gyventojų vadų Mata-ki-te-Ragi (Mata-ki-te-Ragi) šeimos garbei – išvertus iš rapanų kalbos reiškia „Akys, žvelgiančios į dangų“ ), Te Pito-o-te-henua (Te-Pito-o-te-henua) – išvertus kaip „Žemės bamba“), San Karlo sala (ispaniška versija – Isla de San Carlos) – taip buvo pavadinta sala. Gonzalez Don Felipe pagerbė tuometinį Ispanijos karalių, Teapi (Teapi) salą – tokį pavadinimą suteikė Jamesas Cookas, Vaihu (Vaihu) arba Vaihou (Vaihou) – vietinis vietinis salos pavadinimas, kurį James Cook, La Perouse ir Forster pakaitomis naudojami savo žemėlapiuose.

Geografinės Velykų salos koordinatės: 27°07′ pietų platumos. sh. 109°21′ vakarų ilgumos d.

Bendras Velykų salos ir gretimų mažų salų bei uolų žemės plotas viršija 163 kvadratinius kilometrus.

Šiuo metu Velykų sala priklauso Čilei ir yra neatsiejama šios valstybės teritorijos dalis. Administraciniu požiūriu Velykų sala yra sritis, kuri yra Valparaiso provincijos dalis.

NASA palydovinė Velykų salos nuotrauka iš kosmoso.

Istorija.

Archeologai apskaičiavo, kad Velykų salą apie 300–400 m. mūsų eros metais apgyvendino naujakuriai iš Rytų Polinezijos salų (manoma, kad tai buvo Mangarevos sala). Kai kurie ekspertai šį įvykį taip pat datuoja 900, o kai kurie net 1200 metais. Pasak aborigenų legendų, naujakuriai į Velykų salą plaukė dviem didžiuliais pirogais, ant kurių tilpo žmonės, jų namų apyvokos daiktai ir gyvūnai.

Yra prielaida, kurią patvirtina vietinis epas, kad XV amžiaus 80-aisiais Velykų saloje lankėsi Pietų Amerikos indėnai, vadovaujami savo lyderių.

1687 m. pradžioje laivo gydytojas Lionelis Waferis iš Batchelor's Delight, vadovaujamas garsiojo britų pirato Edwardo Daviso, horizonte pastebėjo žemės juostą tolumoje. Laivas prie salos neprišvartavo, o žemėlapiuose buvo tik žyma apie tikėtiną salos vietą šiose platumose. Sunku pasakyti, ar tai buvo Velykų sala. Kai kurie ekspertai tuo abejoja, o kai kurie Velykų salos atradėjų delną atiduoda Deivisui ir Vaferiui.

1722 m. balandžio 5 d. flagmano „Afrikaanse Galley“ jūreiviai iš olandų navigatoriaus Jacobo Roggeveeno flotilės horizonte pastebėjo salą, kurią ekspedicijos vadovas iš karto pavadino krikščioniškosios Velykų šventės garbei, nuo balandžio mėn. 5 buvo Kristaus prisikėlimo diena. Tuo metu, kai Jokūbas Roggeveenas atrado Velykų salą, joje gyveno nuo dviejų iki trijų tūkstančių vietinių gyventojų.

Po atradimo Velykų sala kuriam laikui buvo pamiršta. Tik 1770 m. Peru kolonijinis administratorius Manuelis de Amatas ir Junyentas išsiuntė į salą laivą San Lorenzo, vadovaujamą kapitono Felipe Gonzáles de Haedo, kad apsaugotų salas, esančias greta Pietų Amerikos. Velykos už jo aneksiją. Ispanijai aneksavus salą, ji buvo pavadinta tuo metu valdančio Ispanijos karaliaus Karolio III vardu – San Carlos. Ateityje Ispanija pamiršo Velykų salą, ir jis liko sau.

1774 metų kovo 12 dieną Velykų saloje išsilaipino britų šturmanas Jamesas Cookas, 1787 metų pabaigoje saloje lankėsi Jeanas Francois La Perouse’as, o 1804 metų balandžio 16–21 – Nevos šlaitu rusų tyrinėtojas Jurijus Lisianskis.

Tipiškas Velykų salos peizažas.

1816 metų viduryje Velykų sala bandė aneksuoti rusų karo laivą „Rurik“, vadovaujamą Otto Kotzebue, tačiau vietiniai gyventojai atmušė įsibrovėlių bandymus nusileisti saloje. Atkeršydamas Rusijos laivas pradėjo artilerijos ugnį į čiabuvių pakrantės kaimus, dėl kurių salos civiliai žuvo daug.

1862 m. gruodžio 12 d. Peru vergų prekeiviai sugavo daugiau nei tūkstantį vietos gyventojų ir išvežė juos dirbti į Peru. Didžioji dauguma čiabuvių mirė, o tie, kurie grįžo, Prancūzijai primygtinai reikalaujant, atsinešė raupų, dėl kurių salos gyventojų skaičius sumažėjo iki mažiau nei 600 žmonių.

Po Čilės pergalės prieš Boliviją ir Peru Ramiojo vandenyno kare (1879–1883 m.), 1888 m. rugsėjo 9 d., Čilės kapitonas Policarpo Toro Hurtado išlaipino saloje kariuomenę, kuri paskelbė apie Čilės Velykų salos aneksiją.

Nuo 1920-ųjų Velykų salą ne kartą aplankė daugybė tyrimų ekspedicijų. Taigi laikotarpiu nuo 1914 m. kovo iki 1915 m. rugpjūčio salą tyrinėjo ekspedicija, kuriai vadovavo anglų tyrinėtojas C. S. ) ir Henris Lavacherry.

Praėjusio amžiaus 50-aisiais norvegų tyrinėtojas ir keliautojas Thoras Heyerdahlas keletą kartų lankėsi Velykų saloje, o jo darbai padarė tikrą revoliuciją mokslinėse idėjose apie salą.

1953 metų viduryje Čilės valdžia Velykų salą pajungė šalies karinio jūrų laivyno vadovybei, o nuo 1966 metų saloje įvyko pirmieji laisvi vietos valdžios rinkimai.

Verta paminėti, kad per visą savo valdymo laikotarpį Velykų saloje tris kartus lankėsi Čilės diktatorius Augusto Pinochetas.

1995 metų pradžioje Velykų saloje buvo sukurtas Rapa Nui nacionalinis parkas, kuris vėliau buvo pripažintas UNESCO pasaulio paveldo objektu.

Velykų salos panorama nuotraukoje, darytoje iš lėktuvo.

Salos kilmė ir geografija.

Velykų sala yra vulkaninės kilmės. Jie yra Velykų povandeninio vulkaninio kalnagūbrio, besidriekiančio pietrytinėje Ramiojo vandenyno dalyje nuo to paties pavadinimo salos, pradžia. Velykų salos formavimasis patenka į vulkaninės veiklos laikotarpį, kuris yra maždaug 3 milijonai metų nutolęs nuo mūsų laikų.

Velykų sala nuo Pietų Amerikos Čilės pakrantės į vakarus nutolusi daugiau nei tris su puse tūkstančio kilometrų. Atstumas iki artimiausios apgyvendintos žemės ploto yra daugiau nei 2000 kilometrų. Artimiausia negyvenama žemė – Sala y Gómez salos yra į šiaurės rytus apie 1500 kilometrų. Sala yra stačiakampio formos, kurios kraštinės atitinkamai yra 16, 18 ir 24 kilometrų. Šiuo metu Velykų saloje yra kalvotas ir kalnuotas reljefas. Yra keli didžiuliai užgesusių ugnikalnių krateriai. Salos kampuose išsidėstę ugnikalniai: 324 metrų aukščio Rano Kao yra pietvakarinėje salos dalyje su Mataveri kaimu, rytuose yra 377 metrų aukščio Puakatike ir Terevaka, kuri yra aukščiausias salos taškas, esantis 539 metrų virš jūros lygio, esantis Velykų salos šiaurėje. Aukščiausias Terevakos ugnikalnio krateris yra Rano Aroi, kuris iš tikrųjų yra ežeras, užpildantis užgesusio ugnikalnio kraterį. Kitas Terevakos ugnikalnio krateris (daugiau nei 650 metrų skersmens) vadinamas Rano Raraku ir taip pat yra gėlo vandens ežeras. Didžiausias plotu yra Rano Kao krateris, kurio skersmuo yra didesnis nei 1500, o gylis - apie 800 metrų. Salos krantai iš dalies švelnūs, iš dalies statūs, prie kranto daug uolų ir duobių, dėl kurių sunku prisišvartuoti prie kranto. Nors pakrantė gana vingiuota, ji vis tiek nesudaro įlankų ir giliai į sausumą išsikišusių įlankų. Iš daugiau ar mažiau reikšmingų salos įlankų verta paminėti Aneken, Laperouse, Hotuity, Benetos ir kt. dauguma pietinis taškas Velykų sala yra Pietų kyšulys, vakarinė - Pau Orongo kyšulys, šiaurinė - Šiaurės kyšulys, rytinė - Cumming kyšulys. Natūralūs gėlo vandens šaltiniai saloje yra nedideli vulkaninės kilmės upeliai ir ežerai.

Velykų sala yra apsupta mažų salelių ir uolų: į pietvakarius nuo salos yra Motu Nui, Motu Iti, Motu Kao Kao salos, iš rytų – Motu Tautira ( Motu Tautira) ir iš vakarų – Motu Marotiri.

Dirvožemis beveik visose Velykų salos vietose susidarė vulkanų šlaitų erozijos metu. Derlingiausios dirvos išsidėsčiusios šiaurinėje salos dalyje, kur vietiniai bando auginti jamsus ir saldžiąsias bulves. Labiausiai paplitusios uolienos saloje yra obsidianas, bazaltas, riolitas ir trachitas. La Perouse įlankos (Hanga Hoonu) pakrantės uolos daugiausia susideda iš raudonos vulkaninės lavos.

Pietvakarinė Velykų salos dalis ir Rano Khao krateris.

Klimatas.

Klimatas Velykų saloje yra gana šiltas ir priskiriamas tropiniam. Vidutinė metinė oro temperatūra yra apie + 20–22 ° C, šalčiausias metų mėnuo yra rugpjūtis, kai temperatūra, kaip taisyklė, nepakyla aukščiau + 20 ° C, šilčiausias yra sausis (šiuo laikotarpiu vidutinė temperatūra yra apie + 24-25 °C). Velykų sala yra netoli pietinio pietryčių vėjų, kurie intensyviai pučia, veikimo zonos gale. vasaros laikotarpis. Žiemą daugiausia pučia šiaurės vakarų, bet būna ir pietvakarių bei pietryčių vėjai. Nepaisant santykinio artumo tropikams, Velykų salos klimatas vis dar yra nuosaikesnis nei panašiose geografinėse vietovėse. Šilumos čia praktiškai nėra. Šalta Humboldto srovė, kuri yra gana arti šių platumų, ir tai, kad tarp salos ir Antarktidos nėra jokios reikšmingos žemės, čia suteikia gaivumo. Kartais nutinka taip, kad Antarkties vėjai liepos–rugpjūčio mėnesiais sumažina oro temperatūrą dienos metu iki + 20 °C. Vidutinis metinis kritulių kiekis Velykų saloje iškrenta daugiausia smarkių, bet trumpalaikių liūčių pavidalu. maždaug 1200-1500 milimetrų. Dauguma jų patenka žiemą nuo gegužės pradžios iki rugpjūčio vidurio.

Rano Roratkos ugnikalnio krateris ir to paties pavadinimo vulkaninis ežeras.

Gyventojų skaičius.

Velykų sala kartu su salomis Pitkernu ir yra labiausiai nutolusi sala nuo žemyno, kurioje gyvena žmonės.

Šiuo metu, 2012 metų surašymo duomenimis, Velykų saloje gyvena maždaug 5-6 tūkst. Kalbant apie etninę sudėtį, maždaug pusė jų yra salos aborigenų rasė, vadinama rapanuanais, apie 50% visų salos gyventojų yra imigrantų iš žemyninių Čilės provincijų palikuonys. Oficiali kalba saloje yra ispanų, o oficiali ir labiausiai paplitusi kalba – rapanuanų.

Visi Velykų salos gyventojai daugiausia susitelkę pakrantės kaimuose, didžiausiuose vietovėštai vakarinėje salos pakrantėje įsikūręs Hanga Roa miestas, kuriame gyvena apie trys su puse tūkstančio gyventojų. Hanga Roa (Rapa Nui) taip pat yra administracinis Velykų regiono centras Valparaiso provincijoje.

Administraciniu požiūriu Velykų regioną (kuris teritoriškai apima ir negyvenamus) administruoja Čilės prezidento paskirtas gubernatorius išimtinai iš vietinių gyventojų.

Piniginis vienetas, cirkuliuojantis Velykų salos teritorijoje, taip pat Čilės teritorijoje, yra Čilės pesas (CLP, kodas 152), susidedantis iš 100 centavoų.

Administracinis Velykų salos centras yra Hanga Roa miestas.

augalija ir gyvūnija.

Atsižvelgiant į atokumą nuo žemyno ir vulkaninių dirvožemių skurdą, Velykų salos flora yra gana skurdi. Čia botanikai priskaičiuoja tik apie 30 augalų rūšių. Negana to, dauguma jų įvežama iš kitų Okeanijos salų, taip pat iš Europos ir Amerikos. Verta paminėti ir tai, kad dauguma salos endeminių ir vietinių augalų, kurie anksčiau čia dominavo, buvo išnaikinti ją kolonizuojant žmonėms. 9–17 amžių laikotarpiu buvo aktyviai kertami medžiai, todėl visiškas išnykimas miškai saloje. Paleontologų teigimu, prieš kolonizaciją čia dideliais kiekiais augo Paschalococos disperta rūšies palmės. Prie išnykusių emdeminių augalų taip pat priklauso Sophora toromiro (aborigenų pavadinimas – toromiro), taip pat šilkmedis, rapanuaniečių vadinamas mahute. Vis dėlto, nepaisant žmogiškojo faktoriaus įtakos Velykų salos gamtai, čia išliko endeminis sumedėjęs augalas Scirpus californicus, paplitęs Rano Raraku ir Rano Kao kraterių srityje. Iš Australijos XIX amžiuje atvežtas eukaliptas greitai įsitvirtino saloje, be to, čia puikiai įsitvirtino bananai, vynuogės, cukranendrės, kai kurių rūšių moliūgai.

Ikieuropietišku laikotarpiu Velykų salos faunai daugiausia atstovavo jūros gyvūnai: vėžliai, krabai ir ruoniai. Maždaug XIX amžiaus viduryje saloje atsirado žmonių atneštos vištos. Visi endeminiai aborigenai Velykų salos faunos atstovai arba išmirė, arba buvo sunaikinti žmogaus. Kurį laiką saloje išplito ir čia, greičiausiai, pirmųjų Polinezijos naujakurių, atvežtos žiurkės Rattus exulans, kurias vietiniai seniau naudojo maistui. Į salą atvykus europiečiams, šią žiurkių rūšį pakeitė žemyninės rūšys Rattus norvegicus ir Rattus rattus, kurios tapo ligų ir infekcijų platintojais tarp vietos gyventojų. Verta paminėti, kad dabar Velykų saloje peri apie 25 jūros ir 6 sausumos paukščių rūšys.

Moai.

Turizmas.

Dabar turizmas yra pagrindinis vietinių Velykų salos gyventojų pajamų šaltinis. Į Velykų salą reguliariai skraido oro susisiekimas, kurį vykdo Čilės aviakompanija LAN Airlines, kurios lėktuvai skrenda iš Santjago į Taičio salą, tarpiniu nusileidimu degalų papildymui Velykų saloje Mataveri oro uoste netoli Hanga Roa miesto. . 2010 metų lapkritį į Velykų salą iš Peru sostinės Limos miesto pradėjo skraidyti lėktuvai, dėl kurių Mataveri oro uostas tapo tarptautiniu. Be to, saloje yra viena prieplauka mažiems keleiviniams laivams ir privačioms jachtoms.

Saloje yra keletas viešbučių ir viešbučių, atitinkančių keturių ir trijų žvaigždučių turizmo paslaugų lygį. Maisto ir paslaugų kainos Velykų saloje yra labai didelės, ir taip yra dėl to, kad dauguma prekių saloje yra importuojamos iš žemyno.

Galite pažvelgti į Velykų salą prie garsiųjų akmeninių moai statulų, salos pakrantėje įrengtų žmogaus galvų su liemeniu pavidalu ir nupjautų maždaug iki juosmens. Be to, Rano Raraku su 300 įvairaus aukščio moajų ugnikalnio papėdėje ir Anakenos įlankos paplūdimiai su koralų baltu smėliu ir Te Pito-te-henua (Žemės bamba), kuri kadaise buvo iškilminga vieta. aborigenų iš apvalių akmenų, apžvalgos aikštelė Rano Khao ugnikalnio viršūnėje prie Orongo iškilmingos platformos ir nedidelis Puna Pau ugnikalnis netoli Rano Khao.

Nuo 1975 metų pabaigos kasmet sausio pabaigoje Velykų saloje vyksta festivalis Tapati Rapa Nui, kurį lydi skandavimas, šokiai ir įvairūs nacionaliniai Rapa Nui konkursai.