Namai Pasiruošimas žiemai Kokie tie Polovcai žmonės? Šiuolaikiniai polovcų palikuonys - karačajai ir balkarai

Pasiruošimas žiemai

Kokie tie Polovcai žmonės? Šiuolaikiniai polovcų palikuonys - karačajai ir balkarai

Jau seniai buvo manoma, kad polovcas yra Rusijos žemės priešas, nes šios genties atstovai buvo matomi pakartotiniuose reiduose mūsų valstybės žemėse. Tačiau istorikai žino kaimyninių polovcų genčių ir slavų egzistavimo epizodus, taip pat jų bendras kampanijas prieš, pavyzdžiui, vengrus, Volgos bulgarus, mongolus ir kt.

Ar Polovcų protėviai buvo kinai?

Žodžio „polovcų“ reikšmė senojoje rusų kalboje rodo, kad slavai vadino žmones, kilusius iš stepių (iš žodžio „laukas“), arba turinčius gelsvą odos atspalvį (nuo žodžio „polov“ - „ geltona").

Iš tiesų kunų protėviai buvo klajokliai, gyvenę stepėse tarp Rytų Tien Šanio ir Mongolijos Altajaus, kuriuos kinai vadino Seyanto žmonėmis. Toje srityje buvo senovės valstybė, susiformavęs 630 m., tačiau uigūrai ir tie patys kinai greitai sunaikino. Po to šių vietovių gyventojai pakeitė savo pavardę „Syrs“ į „Kipchaks“, o tai reiškė „nelaimingas, nelaimingas“, ir išvyko į Irtyšą bei į rytines Kazachstano stepes.

XIX amžiaus interpretacijos ir D. Sacharovo nuomonė

Žodžio „polovcietis“ reikšmę ir interpretaciją kai kurie ekspertai taip pat aiškina kaip kilusią iš žodžio „žvejyba“, reiškiančio medžioklę (turto ir žmonių prasme), taip pat iš žodžio „pilnas“ – nelaisvė, kur buvo išvežti slavų atstovai.

Devynioliktame amžiuje (ypač E. Skrižinskaja ir A. Kunikas) šių genčių pavadinimus tapatino su šaknimi „pol“, reiškiančia pusę. Kaip siūlė minėti tyrinėtojai, dešiniajame krante įsikūrusio Dniepro gyventojai klajoklius, atvykusius iš kitos upės pusės, vadino „iš šio aukšto“. Akademikas apskritai visas pasiūlytas versijas laikė neįtikinančiais. Jis manė, kad šios genties vardo kilmės paslaptis niekada nebus išspręsta, nes Kipchaks-Polovtsy paliko minimali suma savo rašytinius dokumentus.

Polovcai nėra atskira gentis

Šiandien manoma, kad polovcai yra klajoklių genčių konglomerato atstovas, ir šie duomenys yra pagrįsti tuo, kad vienuoliktame mūsų eros amžiuje kipčakų žmones užkariavo mongoliškai kalbančios kumosi-kimakų gentys, o vėliau. migravo į vakarus kartu su mongoloidų genčių atstovais – kidanais. Vienuoliktojo amžiaus trisdešimtojo dešimtmečio pabaigoje šis tautų derinys užėmė stepes tarp Volgos ir Irtišo ir priartėjo prie senovės Rusijos valstybės sienų.

„Geltonieji“ atėjo prie Rusijos sienų

Apie tai, kas yra Polovcai dokumentinės Rusijos istorijos požiūriu, ji pirmą kartą paaiškino 1055 m. Pagal šį rankraštį „šviesūs, geltoni“ žmonės atvyko į Pereslavlio karalystės sienas, todėl kipchakų ir mongoloidų gentims buvo galima priskirti apibendrintą pavadinimą „Polovtsy“.

Naujai atvykusios tautos apsigyveno Azovo jūroje, Žemutinio ir Šiaurės Dono vagoje, kur buvo rastos akmeninės „moterys“, kurias, kaip tiki mokslininkai, klajoklių gentys įrengė savo protėvių atminimui.

Kas yra tų laikų Polovcai religinio mokymo požiūriu? Manoma, kad tarp šios klajoklių genties iš pradžių buvo praktikuojamas protėvių kultas, kuris buvo įgyvendintas įrengiant akmenines statulas aukštose stepių atkarpose, vandens baseinuose specialiose šventovėse. Tuo pačiu metu tiesioginiai palaidojimai ne visada buvo šalia. Polovcų kapuose velionis dažnai buvo laidojamas kartu su namų apyvokos daiktais ir jo karo žirgo skerdena (gyvūno iškamša).

Du tūkstančiai akmeninių stabų ir mažiausiai rašto

Virš Polovcų standartais iškilusių žmonių kapų buvo sukrautas piliakalnis. Daugiau vėlyvieji periodai Kai kipčakus užkariavo musulmonai, kai kurie pagonybės paminklai buvo sunaikinti. Iki šiol teritorijoje šiuolaikinė Rusija išliko apie 2000 akmeninių „moterų“ (iš „balbal“ – „protėvis“), kurios iki šiol laikomos turinčiomis galią didinti žemės derlingumą, atkurti gamtą. Šie paminklai išgyveno daugelį amžių, įskaitant polovcų krikščionybės laikotarpį. Pagonys, musulmonai, krikščionys – štai kas yra Polovcai skirtingi laikotarpiaišios tautų grupės raida.

Jie skrisdami numušė paukščius strėle

Po pasirodymo Rytų Europos stepių teritorijoje XI amžiuje po Kristaus. Polovcai nesustojo šioje srityje ir toliau gyveno toliau, nes tai palengvino tokių galingas įrankis to meto judėjimas, kaip arklys, ir geri ginklai lanko pavidalu.

Polovcas visų pirma yra karys. Šių genčių vaikai nuo mažens buvo mokomi jodinėjimo ir kovos technikos, kad vėliau prisijungtų prie košunų – tos pačios giminės milicijos. Į košuną galėjo patekti dešimtys ar trys ar keturi šimtai žmonių, kurie kaip lavina puolė priešą, apsupo jį žiedu ir apdengė strėlėmis. Be to meto sudėtingų, techniškai pažangių lankų, Polovcai turėjo kardus, ašmenis ir ietis. Jie dėvėjo šarvus stačiakampių geležies plokščių pavidalu. Jų karinis meistriškumas buvo toks didelis, kad raitelis galėdavo numušti bet kurį skrendantį paukštį, šuoliuodamas lanku.

Stovyklos virtuvė... po balnu

Kas yra polovcai pagal savo gyvenimo būdą? Šios tautos buvo tipiški klajokliai, labai nepretenzingi net pagal to meto standartus. Iš pradžių jie gyveno dengtuose vagonuose arba veltinio jurtose, gyvendami iš pieno, sūrio ir žalia mėsa, kuris buvo suminkštintas po arklio balnu. Iš reidų jie atnešė grobį ir belaisvius, palaipsniui perimdami kitų kultūrų žinias, įpročius ir papročius. Nepaisant to, kad žodžio kilmė nerasta tikslus apibrėžimas, o tai reiškia polovciškai, jautė daugelis to meto tautų.

Polovciai turėjo iš ko perimti kultūrines tradicijas, nes klajoklių kipčakų gentys XII amžiuje pasiekė Ciskaukazo stepes (polovcų chanų būstinė buvo prie Sunžos upės), aplankė Pomoriją, Surožą ir Korsuną, Pomoriją, Tmutarakaną, iš viso surengė apie 46 reidus į Rusiją, kuriuose dažnai laimėdavo, bet būdavo ir pralaimėję. Visų pirma, apie 1100 m. apie 45 000 kipčakų rusai išvarė į gruzinų žemes, kur maišėsi su vietinėmis tautomis.

Polovcų įpročiai griebti viską ir visus, kas pasitaikydavo po ranka, lėmė, kad iki tam tikro laiko dalis klajoklių tautų išmoko statyti būstus žiemai, kuriuose krosnys buvo įrengtos net panašiai kaip rusiški kaitinimo elementai. Primityvūs odiniai drabužiai buvo puošiami kaspinais ant rankovių, kaip ir Bizantijos didikai, tarp genčių atsirado organizuotumo ženklų.

Polovcų karalystės buvo ne mažesnės nei Europos

Iki to laiko, kai XIII amžiuje juos užkariavo mongolų-totorių kariuomenė, Polovco ordos buvo asociacijos, iš kurių stipriausios buvo Donas ir Padniestrė. Tais laikais polovcas buvo žmonių, gyvenusių teritorijoje, kuri savo dydžiu nebuvo prastesnė už Europos karalystes, atstovas. Šios kvazivalstybinės formacijos neleido pereiti karavanams pakeliui „nuo varangiečių pas graikus“, vykdė nepriklausomus reidus Rusijoje ir veikė iki XII amžiaus 90-ųjų, po to kipčakai daugiausia kovojo rusų būriuose. to meto kunigaikščių nesantaika.

Taigi, kaip galite atsakyti į klausimą, kas yra polovcai? Iš senovės istorija galime daryti išvadą, kad ši tauta, nepaisant tam tikro primityvumo, žaidė svarbus vaidmuo formuojantis to meto pasaulio politiniam žemėlapiui ir formuojantis įvairioms tautybėms, tarp jų ir šiuolaikinėms.

Polovcai išliko Rusijos istorijoje kaip didžiausi Vladimiro Monomacho priešai ir žiaurūs samdiniai nuo tarpusavio karų laikų. Dangų garbinančios gentys siaubė Senosios Rusijos valstybę beveik du šimtmečius.

Nuo 1064 m. Bizantijoje ir nuo 1068 m. Vengrijos šaltiniuose minimi kunai ir kunai, taip pat anksčiau nežinomi Europoje. Jie turėjo atlikti svarbų vaidmenį istorijoje. Rytų Europos, virsta baisiais priešais ir klastingais sąjungininkais seni rusų kunigaikščiai, tapę samdiniais brolžudiškoje kovoje. Polovcų, kumų, kunų, atsiradusių ir išnykusių vienu metu, buvimas neliko nepastebėtas, o klausimai, kas jie tokie ir iš kur jie kilę, iki šiol neramina istorikus.

Pagal tradicinę versiją, visos keturios minėtos tautos buvo viena tiurkiškai kalbanti tauta, kuri buvo vadinama skirtingai. įvairios dalys Sveta. Jų protėviai sarai gyveno Altajaus ir rytų Tien Šanio teritorijoje, tačiau jų suformuotą valstybę 630 m. nugalėjo kinai. Išgyvenusieji išvyko į rytų Kazachstano stepes, kur gavo naują pavadinimą „Kipchaks“, kuris, pasak legendos, reiškia „nelemtingas“ ir tai liudija viduramžių arabų-persų šaltiniai.

Tačiau tiek rusiškuose, tiek bizantiškuose šaltiniuose kipčakai iš viso neaptinkami, o panašiai apibūdinti žmonės vadinami „kumanais“, „kunais“ ar „polovcais“. Be to, pastarojo etimologija lieka neaiški. Galbūt žodis kilęs iš senosios rusų kalbos „polov“, kuris reiškia „geltonas“. Pasak mokslininkų, tai gali reikšti, kad šie žmonės apsėdo šviesi spalva plaukų ir priklausė vakarinei kipčakų atšakai – „Sary-Kipchaks“ (kunai ir kumai priklausė rytinei ir turėjo mongoloidinę išvaizdą). Pagal kitą versiją, terminas „Polovtsy“ gali kilti iš žinomo žodžio „laukas“ ir žymėti visus laukų gyventojus, neatsižvelgiant į jų gentinę priklausomybę.

Oficialioje versijoje yra daug trūkumai.

Jei iš pradžių visos tautybės atstovavo vienai tautai – kipčakams, tai kaip paaiškinti, kad šio toponimo nežinojo nei Bizantija, nei Rusija, nei Europa? Islamo šalyse, kur kipčakai buvo žinomi iš pirmų lūpų, priešingai, jie visai negirdėjo nei apie polovkus, nei apie kumus.

Archeologija į pagalbą ateina neoficiali versija, pagal kurią pagrindiniai polovcų kultūros archeologiniai radiniai – akmeninės moterys, pastatytos ant piliakalnių mūšyje kritusių karių garbei, buvo būdingi tik polovcams ir kipčakams. Kumanai, nepaisant dangaus garbinimo ir deivės motinos kulto, tokių paminklų nepaliko.

Visi šie argumentai „prieš“ leidžia daugeliui šiuolaikinių tyrinėtojų nutolti nuo kanono tirti polovcų, kunų ir kunų kaip vieną ir tą pačią gentį. Pasak mokslų kandidato Jurijaus Evstignejevo, „Polovtsy-Sars“ yra Turgešas, kuris dėl tam tikrų priežasčių pabėgo iš savo teritorijų į Semirečę.

Pilietinės nesantaikos ginklai

Polovciai neketino likti Kijevo Rusios „geru kaimynu“. Kaip ir pridera klajokliams, jie greitai įvaldė staigių antskrydžių taktiką: surengė pasalą, puolė netikėtai, nušlavė savo kelyje nepasiruošusį priešą. Apsiginkluoti lankais ir strėlėmis, kardais ir trumpomis ietimis, polovcų kariai puolė į mūšį, šuoliu bombarduodami priešą krūva strėlių. Jie ėjo „reidu“ per miestus, plėšė ir žudė žmones, varydami į nelaisvę.

Be šoko kavalerijos, jų stiprybė slypi ir išplėtotoje strategijoje, ir naujose to meto technologijose, tokiose kaip sunkieji arbaletai ir „skysta ugnis“, kurias jie, be abejo, nuo savo gyvenimo laikų pasiskolino iš Kinijos. Altajuje.

Tačiau kol Rusijoje buvo išlaikyta centralizuota valdžia, dėka Jaroslavo Išmintingojo nustatytos sosto paveldėjimo tvarkos, jų antpuoliai liko tik sezonine nelaime, o tarp Rusijos ir klajoklių netgi užsimezgė tam tikri diplomatiniai santykiai. Vyko gyva prekyba, gyventojai plačiai bendravo pasienio zonose. Tarp Rusijos kunigaikščių išpopuliarėjo dinastinės santuokos su Polovcų chanų dukterimis. Abi kultūros kartu egzistavo trapiu neutralumu, kuris negalėjo trukti ilgai.

1073 m. trijų Jaroslavo Išmintingojo sūnų: Izjaslavo, Svjatoslovo, Vsevolodo triumviratas, kuriam jis testamentu atidavė. Kijevo Rusė, subyrėjo. Svjatoslavas ir Vsevolodas apkaltino savo vyresnįjį brolį sąmokslu prieš juos ir siekimu tapti „autokratišku“, kaip ir jo tėvas. Taip Rusijoje prasidėjo didžiulė ir ilga suirutė, kuria pasinaudojo Polovcai. Nestodami į vieną pusę iki galo, jie noriai stojo į didelį „pelną“ žadėjusio vyro pusę. Taigi pirmasis kunigaikštis, kuris kreipėsi į jų pagalbą, Olegas Svjatoslavičius (kurį paliko jo dėdės), leido polovcams apiplėšti ir sudeginti Rusijos miestus, dėl kurių jis buvo pramintas Olegas Gorislavičius.

1097 m. tuometinio Pereslavlio kunigaikščio Vladimiro Monomacho iniciatyva buvo sušauktas Liubecho kongresas, kuris turėjo užbaigti tarpusavio karą. Kunigaikščiai susitarė, kad nuo šiol kiekvienas turi turėti savo „tėvynę“. Netgi Kijevo princas, kuris formaliai liko valstybės vadovu, negalėjo pažeisti sienų. Taigi suskaidymas Rusijoje buvo oficialiai užfiksuotas gerais ketinimais. Vienintelis dalykas, kuris net tada vienijo Rusijos žemes, buvo bendra polovcų invazijų baimė.

Monomacho karas

Skirtingai nuo polovcų būrių, kurie buvo stiprūs staigiuose antskrydžiuose, rusų būriai įgijo pranašumą atvirame mūšyje. Polovcų „lava“ lūžo ant ilgų rusų pėstininkų iečių ir skydų, o stepes supanti rusų kavalerija neleido jiems bėgti ant savo garsiųjų šviessparnių žirgų. Buvo apgalvotas net akcijos laikas: iki ankstyvo pavasario, kai šienu ir grūdais šeriami rusų arkliai buvo stipresni už ganykloje išsekusius polovcų arklius.

Vladimirui Monomachui prireikė vos kelių kelionių į Polovcų žemes, kad Rusija ilgam išvaduotų nuo Polovcų grėsmės. IN pastaraisiais metais Monomachas išsiuntė savo sūnų Jaropolką su armija už Dono į kampaniją prieš klajoklius, tačiau jis ten jų nerado. Polovcai migravo nuo Rusijos sienų į Kaukazo papėdes.

Mirusiųjų ir gyvųjų sargyboje

Polovcai, kaip ir daugelis kitų tautų, nugrimzdo į istorijos užmarštį, palikdami „polovcų akmenines moteris“, kurios iki šiol saugo savo protėvių sielas. Kartą jie buvo dedami į stepę, kad „saugotų“ mirusiuosius ir apsaugotų gyvuosius, taip pat buvo dedami kaip orientyrai ir brastų ženklai. Akivaizdu, kad šį paprotį jie atsivežė iš savo pirminės tėvynės – Altajaus, paskleisdami palei Dunojų.

„Polovcų moterys“ – toli gražu ne vienintelis pavyzdys panašių paminklų. Dar gerokai prieš polovcų pasirodymą, IV-II tūkstantmetyje prieš Kristų, tokius stabus dabartinės Rusijos ir Ukrainos teritorijoje pastatė indoiraniečių palikuonys, o praėjus porai tūkstančių metų po jų skitai.

„Polovcų moterys“, kaip ir kitos akmeninės moterys – nebūtinai moters įvaizdis, tarp jų daug vyriškų veidų. Net pati žodžio „moteris“ etimologija kilusi iš tiurkų kalbos „balbal“, reiškiančio „protėvis“, „senelis-tėvas“, ir siejama su protėvių, o ne su moteriškomis būtybėmis, garbinimo kultu. Nors, remiantis kita versija, akmeninės moterys yra praeities matriarchato pėdsakai, taip pat motinos deivės garbinimo kultas tarp polovcų (Umai), įkūnijusių žemiškąjį principą. Vienintelis privalomas atributas – ant pilvo suglaustos rankos, laikančios dubenį aukoms, ir krūtinė, kuri pasitaiko ir vyrams, akivaizdžiai susijusi su klano maitinimu.

„Ir Kipčakų nugara linksta prieš stabą.

Raitelis dvejoja prieš jį ir, laikydamas žirgą,

Jis nulenkia strėlę tarp žolių,

Kiekvienas ganytojas, kuris varo bandą, žino

Kam palikti avį prieš stabą?

Mongolų invazija polovcams ir rusams buvo netikėta. Jie susivienijo prieš bendrą priešą. Prie Kalkos upės 1223 m. įvyko mūšis, kuriame buvo sumušta Rusijos ir Polovcų kariuomenė. Dauguma polovcų buvo priversti palikti Polovcų stepę ir persikelti į Vengriją, Užkaukazę, Balkanus ir Bizantiją.

Manoma, kad į Šiaurės Kaukazą išvykę polovcai padėjo pagrindą karačajų, balkanų ir kumykų etninių grupių formavimuisi. Vengrijoje apsigyvenę kunai visiškai asimiliavosi. Bizantijoje ir Bulgarijoje polovcai buvo naudojami kaip karinė jėga.

Orda, užėmusi Polovcų stepę, pamažu susiliejo su Polovcų liekanomis, o Polovcai savo ruožtu tapo Aukso ordos dalimi. Todėl galime manyti, kad polovcai dalyvavo tokių šiandien gerai žinomų tautų kaip totoriai, kazachai, kirgizai, baškirai, uzbekai, gagauzai ir kitų tiurkų kalba kalbančių tautų etnogenezėje.

Reikėtų pripažinti, kad Polovcai vaidino svarbų vaidmenį formuojant Rusijos valstybė. Ir būtų neteisinga apie juos kalbėti kaip apie Senovės Rusijos priešus. Ir šiandien daugelio Rusijoje gyvenančių tautybių istorinės šaknys veda į polovcų stovyklas.

Formuojantis Aukso ordai (XIII a. vidurys) Polovcai asimiliavo mongolų užkariautojus ir perdavė jiems jų kalbą. Vėliau kipčakų kalba buvo totorių, Krymo totorių, baškirų, karačajų-balkarų, nogajų, kazachų, karakalpakų, kumykų ir kai kurių kitų kalbų pagrindas.

Polovcai ir Antroji Bulgarijos karalystė

Polovcai padarė didelę įtaką Bulgarijos karalystei ir buvo patikimas bulgarų sąjungininkas formuojant antrąją karalystę. Polovcai buvo garsiausių Asenų dinastijos bulgarų karalių mūšių dalyviai, buvo sąjungininkai geriausi metai antroji bulgarų karalystė ir buvo viena iš viduramžiais bulgarų asimiliuotų tautų.

Pirmasis polovcų paminėjimas Bulgarijoje įvykęs 1186 m., kai caras Ivanas Asenas I staiga perplaukė Dunojų su didele pagalbine Polovcų armija, kuri sutrukdė imperatoriaus Izaoko II Angelo numalšinti bulgarų sukilimą. 1190 metais Izaokas II Angelas atsiuntė specialų laivyną, kurio tikslas buvo neleisti polovcams ateiti į pagalbą apgultiems bulgarams. Tačiau gandas, kad Dunojaus blokada buvo nutraukta ir polovcai perėjo Dunojų, tarp bizantiečių pasėjo paniką ir prisidėjo prie tolimesnio imperatoriškosios kariuomenės pralaimėjimo. Valdant jaunesnis brolis carai Asenas ir Petras Kalojanas, polovcai, be sąjungininkų, virto pavaldiniais, užėmė aukščiausias pareigas valstybėje, dalyvavo valdyme. Kalojano žmona buvo Polovtsian chano dukra, o jos brolis Manastre buvo bulgarų vadas, vienas artimiausių Kalojano bendražygių.

1204 m. Vengrijos karalius Imrė apskundė popiežiui Inocentui III, kad caras Kalojanas panaudojo prieš jį „pagonių kariuomenę“, turėdamas omenyje Polovcus.

Polovcai taip pat atliko lemiamą vaidmenį garsiajame Adrianopolio mūšyje, kuriame buvo sumušta IV kryžiaus žygio kariuomenė ir paimtas į nelaisvę Lotynų imperijos imperatorius.

„Blakijos karalius Jonis su didžiule kariuomene nuėjo į pagalbą tiems, kurie buvo Andrinopolyje: su savimi atsivežė blakus, kalvas ir beveik keturiasdešimt tūkstančių kumenų, kurie nebuvo krikščionys ...

Šiame mūšyje lemiamą vaidmenį atliko Polovcų kavalerija: dvi dienas iš eilės atlikę du viliojančius manevrus, Polovcai sugebėjo persekioti sunkiąją grafo Louiso de Blois kavaleriją, o už jo - visą riterišką kavaleriją. Polovcai sugebėjo juos suvilioti ten, kur bulgarai jų laukė pasaloje. Taigi visa riterių kariuomenė žuvo.

Polovcai paskutinę akimirką sugebėjo laiku atvykti į nedidelę Ivano Aseno II kariuomenę, išgarsėjusią bulgarų mūšyje prie Klokotnicos 1230 m. Taigi jie dar kartą įrašė savo vardą į šlovės muziejų, nes Ivanas Asenas II sugebėjo nugalėti Epiruso armiją, kuri daug kartų viršijo karių skaičių, ir paimti į nelaisvę kitą imperatorių, Epyro despotą Teodorą Komneną su visu savo. šeima.

Ką dabar turime omenyje sakydami vokiečius? Visų pirma, Vokietijos, taip pat Austrijos, Šveicarijos ir kitų srove kalbančių šalių gyventojai vokiečių kalba, turint omenyje ir tam tikrą sąlyginį „arijų“ antropologinį vokiškai kalbančių gyventojų tipą. Lygiai taip pat lietuviais pirmiausia turime omenyje Lietuvos gyventojus, kalbančius šiuolaikiškai lietuvių(ir lygiai taip pat tyliai juos priskiriame sąlyginiam „baltų“ antropologiniam tipui). O rusais pirmiausia turime omenyje Rusijos, taip pat kaimyninių šalių rusakalbius gyventojus, kurie kalba rusiškai ir, mūsų nuomone, priklauso sąlyginiam „slaviškam“ antropologiniam tipui.

Tuo pačiu metu „arijų“, „baltų“ ar „slavų“ tipas svetimas beveik nesiskiria, kol prabilo. Taigi (kaip Puškinas tiksliai pasakė - „kiekviena egzistuojanti ... kalba“), kalba pirmiausia lemia daugumos Šiaurės Rytų Europos gyventojų šiuolaikinius nacionalinius skirtumus, o tik tada - pilietybę.

Tačiau iki XVI amžiaus „tautų“ ir „nacionalinių valstybių“ apskritai nebuvo, o šnekamoji kalba buvo beveik visoje Europoje, išskyrus Viduržemio jūrą. vieninga, todėl dabartiniai vokiečiai, lietuviai ir rusai sudarė vieną sutartinai „arijoną“ arba, jei norite, baltų slavą, kartu su čekais, lenkais, danais, švedais ir kt.

Šiai tautai reikėtų priskirti ir dalį šiuolaikinių vengrų (baltų-slavų gyventojų palikuonys kairiajame Dunojaus krante), ir dalį žydų aškenazių (plg., pavyzdžiui, panašią gyvenvietę). rusaižydų iš Iljinkos kaimo Izraelyje), ir net dalis graikų. Tai visų pirma liudija pirmasis Encyclopædia Britannica (1771 m.) leidimas. Jame rašoma, kad " vengrų” (angl. vengr.) – tas pats slaviškas(sklavų), taip pat „korintiečių“ (karintiška, t. y. graikų Peloponeso su sostine Korinto kalba).

Skaitytojas gali nustebti – šiuolaikinis vengriškas ar graikų kalba ir negali būti vadinami artimais vokiečiams, rusams ar lietuviams. Tačiau skrynia atsidaro paprastai: Vengrijos sostinė („ugrų žemė“) nuo XIII a. iki 1867 m buvo Bratislava (1541 - 1867 m. Habsburgų pavadinimu Pressburg), o dauguma Vengrijos gyventojų buvo dabartinių slovakų ir serbų protėviai. Ugrai (dabartiniai vengrai) į šias vietas atsikėlė tik XIV a. dėl klimato atšalimo ir bado Volgos regione.

Peloponeso pusiasalio gyventojai iki pat Napoleono karų kalbėjo kalba, kuri praktiškai nesiskyrė nuo šiuolaikinės makedonų kalbos, t.y. tas pats slavas. Dabartinė graikų kalba yra marginali Naujienų kalba, ty buvusių Viduržemio jūros regiono judėjų-helenų, perėjusių į stačiatikybę, mišri kalba – joje išliko tik mažiau nei 30% baltų-slavų šaknų, priešingai bulgarų kalbai (daugiau nei 90% bendrinių šaknų). ) ir rumunų (daugiau nei 70 proc.). Taip vadinamuose. „Senovės graikų“ kalba (t. y. XIV – XV a. Graikijos gyventojų kalba, išskyrus Makedoniją ir Peloponesą) turėjo daugiau nei pusę baltų slavų šaknų. (Ta pati vėlyvųjų viduramžių naujienų kalba yra turkų kalba, kurioje dėl islamo priėmimo arabų įtaka pasirodė stipresnė.)

„Lietuva“ XIV amžiuje reiškė praktiškai ne tik visą Baltijos ir Rytų Prūsiją, bet ir Lenkiją, ir Ukrainą, ir Baltarusiją bei dalį Rusijos – įskaitant Smolenską, Riazanę, Kalugą, Tulą ir Maskvą iki Mitiščių. , nuo kur tik prasidėjo „Vladimiras Rusas“. Prisiminkite 1410 m. Žalgirio mūšį – tada „mūsiškiai“ kovėsi su „svetimaisiais“ (kryžiuočių-lot.): lenkais, lietuviais, švedais ir rusais, vadovaujami Vladislavo Jogailos.

Taip, ir pagrindinis „Didžiosios Lietuvos“ miestas (liet. Letuva) buvo ne legendiniai Troki (dabar Trakai), ne Kuna (dabar Kaunas) ir ne Vilnius (t.y. Volnaja, dabar Vilnius), o, greičiausiai, miestas Ltava, nuo 1430 m. iki dabar vadinamas Po ltava.Štai kodėl 1709 m. Švedijos karalius Karolis XII pakilo taip toli į pietus, mesdamas iššūkį „lietuviškam“ palikimui iš Petro I.

Visi „senosios lietuvių“ literatūros paminklai parašyti ne lotyniška, o slaviška abėcėle. Iš „Lietuvos“ turime ir šiuolaikinę Akai (Maskvos-Riazanės) literatūrinę tarmę (plg., pvz., lietuvių k. Maskava- Maskva), o ne apvalantis Archangelskas-Vologda-Jaroslavlis - beje, senoviškesnis, išsaugantis originalią protoslavų harmoniją.

Taigi tuometiniai „Lietuvos“, „Vokietijos“ ir „Rusijos“ gyventojai negalėjo vadinti vieni kitų „vokiečiais“: jie puikiai vienas kitą suprato – Žalgirio mūšyje nebuvo vertėjų! Juk „vokietis“ yra tas, kuris kalba nesuprantamai, neaiškiai („murma“). Šiuolaikinėje vokiečių kalboje „neryškus“ – un deut lich, t.y. ne" deut lich“, kvailas (iš deuten – interpretuoti), t.y. ne- Deutsch, t.y. ne vokietis!

Viduramžiais šiaurės rytų Europos baltų slavų gyventojai nesuprato tik svetimšalių: chud – jugra – vengrai. Laurentiano kronikoje taip tiesiai parašyta: „Jugra žmonės turi vokiečių kalbą“. Ir aišku kodėl – vengriškai nem reiškia „ne“, pvz.: nem tudom – „Aš nesuprantu“. Todėl viduramžių „germanai“ yra jugrai, ugrai (t.y. šiuolaikinių vengrų ir estų protėviai), t.y. suomių-ugrų koine (šnekamosios kalbos) kalbėtojai. Viduramžių „vokiečiai“ negali būti tapatinami su „vokiečiais“ dar ir todėl, kad žodis „vokiečiai“ iki XIX a. žymimos giminaičiais krauju, todėl tai galėjo būti bet kuri gentis ne tik tarp vienos baltų-slavų populiacijos, bet ir tarp tų pačių finougrų tautų.

Dabar apie viduramžių rusus. Rusai yra ne tik baltų slavų dalis, vežėjai bendra kalba. Apskritai tai yra visa ne tik Rytų, bet ir Vidurio ir net Pietvakarių Europos dalies ne miesto gyventojai, kurie kalbėjo ta pačia bendrine (= protoslavų) kalba. Ir išradingas Puškino „lotyniškas“ epigrafas „Eugenijaus Onegino“ 2-ajam skyriui toli gražu nėra atsitiktinis: „O Rus! (t.y. pažodžiui iš lotynų kalbos: „O, kaimas!“), t.y. — O, Rusija!

Iš čia ir vėlesnis „lotyniškas“ rustica „kaimas, mužikas“, t.y. Rusų kalba (t. y. iš „Žemės rūdžių“, architekto Makarijaus „Galybių knygos“, XVI a.). Iš čia to paties XVI (!) amžiaus pradžios Tūrų susirinkime Romos katalikų bažnyčios stulpų dejonės, kad „pamokslus reikia skaityti ne lotyniškai, o „rusticam romanam“, t.y. rusų-romanų kalbomis, t.y. Vakarų slavų tarmė, kitaip „niekas nesupranta jų lotynų kalbos“!

Visų viduramžių Europos miestų, įskaitant dabartinius Rusijos miestus, gyventojai buvo mišrūs. XII-XIII a. tai buvo nedideli Bizantijos karių garnizonai, samdyti įvairiose imperijos vietose. Jaroslavui Išmintingajam tarnavo visų pirma danas Haraldas, būsimasis Norvegijos karalius. Novgorodo večė išsiuntė tam tikrą Lazarą Moiseevičių derėtis su kunigaikščiu Tverdislavu. Tarp princo Andrejaus Bogolyubskio artimųjų buvo jo būsimi žudikai Joachimas, Anbalas Jasinas ir Efimas Moizovičius. Kijevo gynėjai graikišku šūksniu „Kyrie eleison“ šlovino savo kunigaikštį Izyaslavą-Dmitrijų, kuris nežuvo mūšyje su Kijevą apgulusiu Jurijumi Dolgorukiu! vietoj rusiško „Viešpatie pasigailėk!“. Taigi, valdant rusų kunigaikščiams, miestuose gyveno varangiečiai, graikai, žydai ir kt.

Dabar atidžiau pažvelkime į viduramžių „miesto“ sampratą. Pirmieji „miestai“ buvo sezoninės klajoklių stovyklos, kurių analogas ir šiandien yra čigonų taboras. Žiedo formos karučiai-karučiai (plg. lot. orbis „ratas“ ir orbita „provėža iš vežimo“), tarnaujantys kaip žiedinė gynyba nuo plėšikų ir buvo miesto prototipas – neatsitiktinai m. Senas testamentas„moabitų“ sostinė t.y. klajokliai, (angl. Moabites, plg., pvz., angl. mob „crowd, mob“) vadinamas Kiryat-A(g)rby (su aspiruotu „g“, dabartinis Kroatijos miestas Zagrebas, kiryat = miestas). Jis taip pat žinomas kaip legendinis finikiečių miestas-respublika Arvadas. Ta pati reikšmė yra ir Maroko sostinės Rabato pavadinime (arabiškai „tvirtinta stovykla“).

Iš čia kilo lotyniškas urb(i)s „miestas“ ir Maskvos Arbatas („kelias į miestą“, t.y. į Kremlių). Iš čia ir popiežiai Urbana (t.y. „miestas“), ir „Vengrijos“ karalių Arpadovų dinastija (Vengrijos Arpadi, tariamai 1000 – 1301 m., Bizantijos valdovų 1204 – 1453 m. ir jų įpėdinių – Rusijos carų 1505 m. – atspindys) slaviški-bizantiški vardai Bela, Istvanas (dar žinomas kaip Stefanas, ty Stepanas), Laszlo (dar žinomas kaip Vladislavas) ir kt.

Kur gyveno Polovcai?

Masinis akmeninis urbanistinis planavimas Europoje tapo techniškai įmanomas tik XIII amžiaus antroje pusėje – t.y. maždaug dviem šimtais metų vėliau nei pirmasis mūrinis caro Grado miestas ir šimtu metų vėliau nei pirmieji akmeniniai pastatai Vladimiras Rusas, Kijevas, Praha ir Viena – nutiesus kelius ir atsiradus arklių transportui.

Taigi iš pradžių miestas visada yra kolonija, nauja buvusių klajoklių ar priverstinių migrantų gyvenvietė. Tuo pačiu metu kitiems klajokliams, atvykusiems į tą pačią, visada palankioje vietoje (aukštai ir neužtvindytą, dažniausiai ant tekančio rezervuaro kranto), ten jau apsigyvenę miestiečiai-kolonistai, natūralu, yra tokie pat. svetimšaliai kaip atvykėliai miestiečiams. „Miesto-kaimo“ konfliktas – tai natūralaus urvą jau užėmusio subjekto konflikto su naujai atvykusiu į guolio pretendentu tąsa.

Todėl juokinga metraščiuose skaityti, kaip Jurijaus Dolgorukio kariuomenė apgulė Kijevą: viena kariuomenės dalis - Polovcai - ėjo per Dniepro brastą, o kita dalis - Rusija - perplaukė valtimis. Tačiau čia viskas aišku: polovcai yra besiveržiančios armijos žirgų dalis, o Rusija – pėdų kaimo milicija.

Kalbant apie miestiečius, pagal ūkio būklę XIII a. kuriame nors mieste vargu ar buvo įmanoma nuolat išmaitinti net šimtą arklių. Kunigaikščio būrį, jo garbingą palydą, sudarė ne daugiau kaip 20-30 raitelių. Kita vertus, kavalerija galėjo būti tik mobili stepių ir miško stepių zonų kariuomenė. Vadinasi, polovcai irgi yra „lietuviai“ (nes anksčiau „lietuviška“ Ltavos-Poltavos sostinė buvo „Polovcų“ Polockas, plg. ta pati Rusija, bet viršuje! Taip pat pažymime, kad lietuviškų avių savivardžiuose Lat ysh ir Lyakh ov yra ta pati protoslavų šaknis lakt kaip ir veiksmažodyje skristi, kuris ir šiandien turi reikšmę „šok, skubėk visu greičiu“. “. „Totorių“ temnikas Mamai (vengr. Mamaly) galėjo būti būtent toks „arklys“, t.y. Nemaničas iš Mėmelio (dabar Klaipėda) „Lietuvos“ kunigaikščio-chano Jogailos-Angelo tarnyboje.

Polovcai, kas jie dabar?

Lenkijos istorijoje taip pat rašoma, kad „polovcai buvo plėšikai, kilę iš gotų (!)“: „Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow“ (Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564). Polovcų pergalės proga pasiruošimas byloja apie „Igorio kampanijos klojimo“ džiaugsmą. Tačiau tame nėra nieko keisto, nes žodis „gotai“ reiškė „stabmeldžius“ (žr. straipsnį „Senovės ir viduramžių Europos gyventojai bei jos valdovai“). O nekrikštyti lenkų protėviai pagoniški lenkai taip pat yra Polovcai, kurių šalis lotyniškai vadinosi Polonia, t.y. Lenkija.

Kalbant apie Polovcius - „žmones plėšikus“, jie taip pat buvo šiuolaikinių lenkų protėviai, nes vokiškai „žudyti“ - schlachten, t.y. vienašaknis žodis su „gentry“, kuris jokiu būdu reiškė ne „lenkų bajoriją“, o jojimo gaują plėšikų giminaičių su greitkelis, t.y. iš būdo (plg. dar švedų slakta „giminaičiai“ ir angl. skerdimas „žudynės“). Beje, iš pradžių toks takas buvo ir garsusis prekybos kelias „nuo varangų iki graikų“ su vieninteliu būtinu uostu iš Vakarų Dvinos = Dauguvos į Bereziną (Dniepro intaką), t.y. trumpiausias kelias nuo Baltijos iki Juodosios jūros - be "tradicinio" Ladogos kablio ir papildomo portage iš Lovato į vakarinę Dviną! Taigi alinanti viduramžių „rusų-lietuvių“ ir „rusų-lenkų“ kova yra visiškai suprantama vietos kunigaikščių kova dėl svarbiausių prekybos kelių kontrolės.

Tradicinė nuomonė apie polovcus kaip „tiurkų gentis“ yra neteisinga, nes polovcai jokiu būdu nėra gentis etnine prasme, o stabmeldžių buvo pakankamai tarp „tiurkų“, „germanų“ ir tarp „turkų genčių“. slavų“ gentys. Metraščiuose minimi polovcų chanų vardai, pavyzdžiui, Otrokas, Gzakas (ty kazokas) ar Končakas, yra visiškai slaviški, o Končako dukters, Vsevolodo (kunigaikščio Igorio brolio) žmonos, slapyvardis – Končakovna – tipiškas. Mazovijos pavardė ištekėjusi moteris. Kronikose minimas ir „totorių kunigaikštis“ Mazovas, t.y. kunigaikštis iš Mazovijos (dabartinės Lenkijos regionas).

Tai viduramžių, niekas nežino, kur dingo, „Polovcai“. Ir kaip neprisiminti narsaus Mstislavo iš „Igorio kampanijos pasakos“, kuris „Kasožskio pulkų“ akivaizdoje išskerdė „Polovcius“ rusišku vardu Rededya, t.y. Adyghe, t.y. čerkesų, t.y. kazokas.

Kalbant apie viduramžių rusus, visi žemdirbiai (jie yra valstiečiai = krikščionys), galvijų augintojai, amatininkai, vyresnieji vienuoliai ir arklių (kazokų) kariuomenė, gyvenanti už miesto ribų, buvo vadinami „rusais“ (rusais), o dabartinis žodis „rusas“, neturintis nacionalistinės reikšmės – senosios žodžio „rusų“ reikšmės sinonimas.

Turtingi viduramžių miestai samdė sargybinius iš Rusijos, o geriausia iš kito regiono, be šeimos ryšiai su Rusija, t.y. ne miesto gyventojai: varangai (kuriuos kaimo, t. y. Rusija, natūraliai vadino priešais), janisarai = junkeriai, lenkai, chazarai = husarai (t. y. vengrai, t. y. vokiečiai) ir kt. Šis paprotys kai kur gyvuoja iki šių dienų, pavyzdžiui, čečėnai – vainachai, t.y. buvę aukščiausiojo Vanacho valdovo (t. y. Jono) sargybiniai, dabar tarnauja Jordano karaliaus sargybiniais, kaip ir jų protėviai XV a. - Ivanas III.

Aukščiau išdėstyti samprotavimai leidžia skirtingai interpretuoti sąvokas „Galicijos Rusija“, „Novgorodo Rusija“ ir kt., nes kiekvienas miestas turėjo savo ryšius su aplinkine Rusija. Juk ir šiandien sakome: Maskva yra Rusijos širdis, bet ne visos Rusijos. Ir šiandien Maskva natūraliai yra daugianacionaliausias Rusijos miestas. Taip, ir kiti šiuolaikiniai dideli miestai yra tokie daugianacionaliniai, kaip ir bet kuris Rusijos miestas viduramžiais. O Rusija visada yra už 101 kilometro... Jos atvirose erdvėse visada užteko vietos visiems jos gyventojams, nepaisant to, kas parašyta ar neparašyta jų pase apie tautybę.

Jeigu tu kalbi rusiškai, vadinasi rusiškai... Šis popierius iš lietuvių patarlės apie lietuvius puikiai atspindi nacionalinės idėjos esmę, laisvą nuo rasizmo, šovinizmo, separatizmo ir religinio fanatizmo, kurį generuoja ideologija, politika ir politinė istoriografija.

Polovcai išliko Rusijos istorijoje kaip didžiausi Vladimiro Monomacho priešai ir žiaurūs samdiniai nuo tarpusavio karų laikų. Dangų garbinusios gentys siaubė Senosios Rusijos valstybę beveik du šimtmečius.

Kas yra Polovcai?

1055 m. Perejaslavlio kunigaikštis Vsevolodas Jaroslavičius, grįžęs iš kampanijos prieš Torques, sutiko naujų klajoklių būrį, anksčiau nežinomų Rusijoje, vadovaujamą chano Bolušo. Susitikimas buvo taikus, naujieji „pažįstami“ gavo rusišką „Polovcai“ vardą ir būsimi kaimynai išsiskirstė. Nuo 1064 m. Bizantijoje ir nuo 1068 m. Vengrijos šaltiniuose minimi kunai ir kunai, taip pat anksčiau nežinomi Europoje. Jie turėjo atlikti reikšmingą vaidmenį Rytų Europos istorijoje, tapdami didžiuliais priešais ir klastingais senovės Rusijos kunigaikščių sąjungininkais, tapdami samdiniais brolžudiškos pilietinės kovos metu. Polovcų, kumų, kunų, atsiradusių ir išnykusių vienu metu, buvimas neliko nepastebėtas, o klausimai, kas jie tokie ir iš kur jie kilę, iki šiol neramina istorikus.

Pagal tradicinę versiją, visos keturios minėtos tautos buvo viena tiurkiškai kalbanti tauta, kuri įvairiose pasaulio vietose buvo vadinama skirtingai. Jų protėviai sarai gyveno Altajaus ir rytų Tien Šanio teritorijoje, tačiau jų suformuotą valstybę 630 m. nugalėjo kinai. Likusieji išvyko į rytų Kazachstano stepes, kur gavo naują pavadinimą „Kipchaks“, kuris, pasak legendos, reiškia „nelemtingas“. Šiuo pavadinimu jie minimi daugelyje viduramžių arabų ir persų šaltinių. Tačiau tiek rusiškuose, tiek bizantiškuose šaltiniuose kipčakai iš viso neaptinkami, o panašiai apibūdinti žmonės vadinami „kumanais“, „kunais“ ar „polovcais“. Be to, pastarojo etimologija lieka neaiški. Galbūt žodis kilęs iš senosios rusų kalbos „polov“, kuris reiškia „geltonas“. Pasak mokslininkų, tai gali reikšti, kad šios tautos plaukai buvo šviesūs ir priklausė vakarinei kipčakų atšakai - „Sary-Kipchaks“ (kunai ir kumai priklausė rytams ir turėjo mongoloidų išvaizdą). Pagal kitą versiją, terminas „Polovtsy“ gali kilti iš žinomo žodžio „laukas“ ir žymėti visus laukų gyventojus, neatsižvelgiant į jų gentinę priklausomybę.

Oficiali versija turi daug trūkumų. Pirma, jei visos minėtos tautos iš pradžių atstovavo vienai tautai – kipčakams, tai kaip šiuo atveju paaiškinti, kad nei Bizantija, nei Rusija, nei Europa, šis toponimas nebuvo žinomas. Islamo šalyse, kur kipčakai buvo žinomi iš pirmų lūpų, priešingai, jie visai negirdėjo nei apie polovkus, nei apie kumus. Archeologija į pagalbą ateina neoficiali versija, pagal kurią pagrindiniai polovcų kultūros archeologiniai radiniai – akmeninės moterys, pastatytos ant piliakalnių mūšyje kritusių karių garbei, buvo būdingi tik polovcams ir kipčakams. Kumanai, nepaisant dangaus garbinimo ir deivės motinos kulto, tokių paminklų nepaliko.

Visi šie argumentai „prieš“ leidžia daugeliui šiuolaikinių tyrinėtojų nutolti nuo kanono tirti polovcų, kunų ir kunų kaip vieną ir tą pačią gentį. Pasak mokslų kandidato Evstignejevo, Polovtsy-Sars yra turgešai, kurie dėl tam tikrų priežasčių pabėgo iš savo teritorijų į Semirechie.

Pilietinės nesantaikos ginklai

Tačiau kol Rusijoje buvo išlaikyta centralizuota valdžia, dėka Jaroslavo Išmintingojo nustatytos sosto paveldėjimo tvarkos, jų antpuoliai liko tik sezonine nelaime, o tarp Rusijos ir klajoklių netgi užsimezgė tam tikri diplomatiniai santykiai. Vyko gyva prekyba, gyventojai plačiai bendravo pasienio regionuose. Tarp Rusijos kunigaikščių išpopuliarėjo dinastinės vedybos su Polovcų chanų dukterimis. Abi kultūros kartu egzistavo trapiu neutralumu, kuris negalėjo trukti ilgai.

1073 m. iširo trijų Jaroslavo Išmintingojo sūnų: Izjaslavo, Svjatoslavo, Vsevolodo, kuriam jis testamentu paliko Kijevo Rusiją, triumviratas. Svjatoslavas ir Vsevolodas apkaltino savo vyresnįjį brolį sąmokslu prieš juos ir siekimu tapti „autokratišku“, kaip ir jo tėvas. Taip Rusijoje prasidėjo didžiulė ir ilga suirutė, kuria pasinaudojo Polovcai. Nestodami į vieną pusę iki galo, jie noriai stojo į didelį „pelną“ žadėjusio vyro pusę. Taigi pirmasis kunigaikštis, kuris kreipėsi į juos, princas Olegas Svyatoslavičius, kurį jo dėdės atėmė, leido apiplėšti ir sudeginti Rusijos miestus, dėl kurių jis buvo pramintas Olegas Gorislavičius.

Vėliau kunų, kaip sąjungininkų tarpusavio kovoje, kvietimas tapo įprasta praktika. Sąjungoje su klajokliais Jaroslavo anūkas Olegas Gorislavičius išvarė Vladimirą Monomachą iš Černigovo, gavo ir Muromą, išvarydamas Vladimiro sūnų Iziaslavą. Dėl to kariaujantys kunigaikščiai susidūrė su realiu pavojumi prarasti savo teritorijas. 1097 m. tuometinio Pereslavlio kunigaikščio Vladimiro Monomacho iniciatyva buvo sušauktas Liubecho kongresas, kuris turėjo užbaigti tarpusavio karą. Kunigaikščiai susitarė, kad nuo šiol kiekvienas turi turėti savo „tėvynę“. Netgi Kijevo kunigaikštis, formaliai likęs valstybės vadovu, negalėjo pažeisti sienų. Taigi suskaidymas Rusijoje buvo oficialiai užfiksuotas gerais ketinimais. Vienintelis dalykas, kuris net tada vienijo Rusijos žemes, buvo bendra polovcų invazijų baimė.

Monomacho karas

Aršiausias polovcų priešas tarp Rusijos kunigaikščių buvo Vladimiras Monomachas, kurio didžiojo valdymo metu buvo laikinai sustabdyta polovcų kariuomenės panaudojimo brolžudystės tikslais praktika. Kronikos, kurios su juo aktyviai susirašinėjo, pasakoja apie jį kaip apie įtakingiausią Rusijos kunigaikštį, garsėjusį kaip patriotą, negailėjusį nei jėgų, nei gyvybės Rusijos žemių gynybai. Patyręs pralaimėjimus nuo polovcų, su kuriais sąjungoje stovėjo jo brolis ir jo pikčiausias priešas Olegas Svjatoslavičius, jis sukūrė visiškai naują kovos su klajokliais strategiją - kovoti savo teritorijoje. Skirtingai nuo polovcų būrių, kurie buvo stiprūs staigiuose antskrydžiuose, rusų būriai įgijo pranašumą atvirame mūšyje. Polovcų „lava“ lūžo ant ilgų rusų pėstininkų iečių ir skydų, o stepes supanti rusų kavalerija neleido jiems bėgti ant savo garsiųjų šviessparnių žirgų. Buvo apgalvotas net akcijos laikas: iki ankstyvo pavasario, kai šienu ir grūdais šeriami rusų arkliai buvo stipresni už ganykloje išsekusius polovcų arklius.

Mėgstama Monomacho taktika taip pat suteikė pranašumą: jis suteikė priešui galimybę pulti pirmam, pirmenybę teikdamas gynybai pėstininkų sąskaita, nes atakuodamas priešą išsekino save daug labiau nei besiginantį rusų karį. Per vieną iš šių atakų, kai pėstininkai suėmė pagrindinį smūgį, rusų kavalerija apėjo iš šonų ir pataikė į užnugarį. Tai nulėmė mūšio baigtį. Vladimirui Monomachui prireikė vos kelių kelionių į Polovcų žemes, kad Rusija ilgam išvaduotų nuo Polovcų grėsmės. Paskutiniais savo gyvenimo metais Monomachas išsiuntė savo sūnų Jaropolką su armija už Dono į kampaniją prieš klajoklius, tačiau ten jų nerado. Polovcai migravo nuo Rusijos sienų į Kaukazo papėdes.

„Polovcų moterys“, kaip ir kitos akmeninės moterys – nebūtinai moters įvaizdis, tarp jų daug vyriškų veidų. Net pati žodžio „moteris“ etimologija kilusi iš tiurkų kalbos „balbal“, reiškiančio „protėvis“, „senelis-tėvas“, ir siejama su protėvių, o ne su moteriškomis būtybėmis, garbinimo kultu. Nors, remiantis kita versija, akmeninės moterys yra praeities matriarchato pėdsakai, taip pat motinos deivės garbinimo kultas tarp Polovcų - Umai, kurie personifikavo žemiškąjį principą. Vienintelis privalomas atributas – ant pilvo suglaustos rankos, laikančios dubenį aukoms, ir krūtinė, kuri pasitaiko ir vyrams, akivaizdžiai susijusi su klano maitinimu.

Pagal šamanizmą ir tengrizmą (dangaus garbinimą) išpažinusių Polovcų įsitikinimus, mirusiesiems buvo suteikta ypatinga galia, leidžianti padėti savo palikuonims. Todėl pro šalį einantis polovcietis turėjo paaukoti statulą (sprendžiant iš radinių, tai dažniausiai buvo avinai), kad gautų jos paramą. Štai kaip šią ceremoniją apibūdina XII amžiaus azerbaidžaniečių poetas Nizami, kurio žmona buvo polovcas:
„Ir prieš stabą Kipčako nugara pasilenkia...
Raitelis dvejoja prieš jį ir, laikydamas žirgą,
Jis nulenkia strėlę tarp žolių,
Kiekvienas ganytojas, kuris varo bandą, žino
Kam palikti avį prieš stabą?

Daugelis istorikų, tyrinėjančių Rusijos istoriją, dažnai rašo apie tai tarpusavio karai kunigaikščiai ir jų santykiai su polovcais – tauta, turinti daugybę etnonimų: kipčakai, kipčakai, polovcai, kunai. Dažniau jie kalba apie to meto žiaurumą, bet labai retai paliečia Polovcų kilmės klausimą.

Būtų labai įdomu sužinoti ir atsakyti į tokius klausimus kaip: iš kur jie atsirado?; kaip jie bendravo su kitomis gentimis?; kokį gyvenimą jie gyveno?; kokia buvo jų persikėlimo į Vakarus priežastis ir ar tai susiję gamtinės sąlygos?; kaip jie sugyveno su Rusijos kunigaikščiais?; kodėl istorikai taip neigiamai apie juos rašė?; kaip jie išsiskirstė?; Ar tarp mūsų yra šio įdomaus žmogaus palikuonių? Į šiuos klausimus tikrai turėtų atsakyti orientalistų, rusų istorikų, etnografų darbai, kuriais remsimės.

VIII amžiuje, beveik egzistuojant Didžiajam tiurkų chaganatui (Didžiajam El), šiuolaikinio Kazachstano centrinėje ir rytinėje dalyse susiformavo nauja etninė grupė – kipčakai. Kipčakai, kilę iš visų turkų tėvynės – iš vakarinių Altajaus šlaitų – sujungė į savo valdžią karlūkus, kirgizus, kimakus. Visi jie gavo savo naujųjų savininkų etnonimą. XI amžiuje kipčakai pamažu juda link Sirdarjos, kur klajoja oguzai. Bėgdami nuo karingų kipčakų, jie persikelia į Šiaurės Juodosios jūros regiono stepes. Beveik visa šiuolaikinio Kazachstano teritorija tampa kipčakų sfera, kuri vadinama Kipčako stepe (Dasht-i-Kipchak).

Kipčakai pradėjo trauktis į Vakarus, praktiškai dėl tos pačios priežasties, kaip kadaise hunai, kurie ėmė kęsti pralaimėjimus nuo kinų ir Xianbeiso tik dėl to, kad rytinėje stepėje prasidėjo baisi sausra, sutrikdžiusi palankią Xiongnu valstybės raidą. sukūrė didysis Shanyu Mode . Persikelti į vakarines stepes nebuvo taip paprasta, nes nuolat vyko susirėmimai su oguzais ir pečenegais (kanglais). Tačiau kipčakų persikėlimą palankiai paveikė tai, kad chazarų chaganatas, kaip toks, nebeegzistavo, nes prieš tai pakilęs Kaspijos jūros lygis užtvindė daugybę chazarų gyvenviečių, apsigyvenusių prie jūros krantų. Kaspijos jūra, kuri akivaizdžiai pakenkė jų ekonomikai. Šios valstybės pabaiga buvo kavalerijos pralaimėjimas Kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius. Kipčakai perėjo Volgą ir patraukė į Dunojaus žiotis. Būtent tuo metu kipčakai pasirodė tokie etnonimai kaip kumai ir polovcai. Bizantiečiai juos vadino kunais. O polovcais, kipčakais pradėta vadinti Rusijoje.

Pažvelkime į etnonimą „Polovcai“, nes būtent dėl šio etnoso pavadinimo (etnonimo) kyla tiek daug ginčų, nes yra daugybė versijų. Mes išskiriame pagrindinius:

Taigi, pirmoji versija. Etnonimas „Polovtsy“, pasak klajoklių, kilo iš „polov“, tai yra, tai yra šiaudai. Šiuolaikiniai istorikai šiuo vardu vertina, kad kipčakai buvo šviesiaplaukiai, o gal net mėlynakiai. Tikriausiai polovcai buvo kaukazoidai, ir ne veltui mūsų rusų kunigaikščiai, atvykę į Polovcų kurėnus, dažnai žavėdavosi polovcų mergaičių grožiu, vadindami jas „polovcų raudonosiomis mergaitėmis“. Tačiau yra dar vienas teiginys, pagal kurį galime pasakyti, kad kipčakai buvo kaukazoidų etninė grupė. kreipiuosi į Levas Gumilovas: „Mūsų protėviai draugavo su polovcų chanais, vedė raudonas polovcų mergaites (yra pasiūlymų, kad Aleksandras Nevskis buvo polovco sūnus), jie priėmė į savo aplinką pakrikštytus Polovcius, o pastarųjų palikuonimis tapo Zaporožės ir Slobodos kazokai, tradicinę slavų priesagą „ov“ (Ivanovas) pakeitę tiurkų „enko“ (Ivanenko).

Kita versija yra šiek tiek panaši į aukščiau pateiktą versiją. Kipčakai buvo Sary-Kypchakų palikuonys, tai yra tų pačių kipčakų, kurie susiformavo Altajuje. O „sary“ iš senovės tiurkų kalbos išverstas kaip „geltona“. Senojoje rusų kalboje „polov“ reiškia „geltona“. Tai gali būti iš arklio kostiumo. Polovcus taip būtų galima pavadinti, nes jie jodinėjo sekso žirgais. Versijos, kaip matote, skiriasi.

Pirmasis Polovcų paminėjimas Rusijos kronikose yra 1055 m. Tokie istorikai kaip N. M. Karmzinas, S. M. Solovjovas, V. O. Kliučevskis, N. I. Kostomarovas jie laikė kipčakus baisiais baisiais barbarais, smarkiai sumušusiais Rusiją. Bet kaip Gumiliovas sakė apie Kostomarovą, kad: „Maloniau dėl savo bėdų kaltinti artimą, o ne save patį“.

Rusijos kunigaikščiai dažnai kovojo tarpusavyje taip žiauriai, kad juos buvo galima supainioti su kiemo šunimis, kurie nesidalina mėsos gabalo. Be to, šios kruvinos pilietinės nesantaikos kildavo labai dažnai ir buvo baisesnės nei kai kurie nedideli klajoklių išpuoliai, pavyzdžiui, prieš Perejaslavlio kunigaikštystę. Ir čia ne viskas taip paprasta, kaip atrodo. Juk kunigaikščiai naudojo polovcininkus kaip samdinius karuose tarpusavyje. Tada mūsų istorikai pradėjo kalbėti apie tai, kad Rusija tariamai ištvėrė kovą su Polovcų ordomis ir gynė Europą kaip skydą nuo didžiulio kardo. Trumpai tariant, mūsų tautiečiai turėjo daug fantazijų, tačiau jos niekada nepriėjo prie reikalo.

Įdomu tai, kad Rusija apgynė europiečius nuo „piktųjų barbarų klajoklių“, o po to Lietuva, Lenkija, Švabijos Vokietija, Vengrija pradėjo trauktis į Rytus, tai yra į Rusiją, pas savo „gynėjus“. Mums skaudžiai reikėjo ginti europiečius, o jokios apsaugos nebuvo. Rusija, nepaisant savo susiskaldymo, buvo daug stipresnė už Polovcus, ir tos aukščiau išvardintos istorikų nuomonės yra nepagrįstos. Taigi mes nieko neapsaugojome nuo klajoklių ir niekada nebuvome „Europos skydas“, o netgi buvome „skydas nuo Europos“.

Grįžkime prie Rusijos santykių su polovcais. Žinome, kad dvi dinastijos – Olgovičių ir Monomašičių – tapo nesutaikomais priešais, o metraštininkai ypač linksta į Monomašičių pusę, kaip kovos su stepėmis didvyrius. Tačiau pažvelkime į šią problemą objektyviai. Kaip mes žinome, Vladimiras Monomachas„19 pasaulių“ padarė su Polovciu, nors jūs negalite jo vadinti „taikdariu princu“. 1095 m. jis klastingai nužudė Polovcų chanus, kurie sutiko baigti karą - Itlar Ir Kitana. Tada Kijevo kunigaikštis pareikalavo, kad Černigovo kunigaikštis Olegas Svjatoslavičius arba jis atidavė savo sūnui Itlarą, arba pats būtų jį nužudęs. Tačiau Olegas, būsimas geras Polovcų draugas, Vladimiro atsisakė.

Žinoma, Olegui užteko nuodėmių, bet vis tiek, kas gali būti šlykščiau už išdavystę? Būtent nuo to momento prasidėjo šių dviejų dinastijų – Olgovičių ir Monašičių – konfrontacija.

Vladimiras Monomachas sugebėjo surengti daugybę kampanijų prieš polovcų klajoklių stovyklas ir išvarė dalį kipčakų už Dono. Ši dalis pradėjo tarnauti Gruzijos karaliui. Kipčakai neprarado savo tiurkiško meistriškumo. Jie sustabdė turkų seldžiukų puolimą Kavakaze. Beje, seldžiukai, užėmę polovcų kurėnus, paėmė fiziškai išsivysčiusius berniukus, o paskui pardavė Egipto sultonui, kuris išaugino juos kaip elitinius kalifato kovotojus – mamelukus. Be kipčakų palikuonių, Egipto kalifate sultonui tarnavo ir čerkesų palikuonys, kurie taip pat buvo mamelukai. Tačiau jie buvo visiškai skirtingi vienetai. Buvo vadinami polovcų mamelukai al-Bahr arba bahritai ir čerkesų mamelukai al-Burj. Vėliau šie mamelukai, būtent bahritai (kunų palikuonys), užgrobė valdžią Egipte, vadovaujami Baibarų ir Kutuza, ir tada jie galės atremti Mongolų išpuolius Kitbugi-noyon (Khulaguids valstija)

Grįžtame prie tų polovcų, kuriems vis dėlto pavyko pabūti Šiaurės Kaukazo stepėse, šiauriniame Juodosios jūros regione. 1190-aisiais polovcų bajorija iš dalies priėmė krikščionybę. 1223 m. mongolų kariuomenės vadai dviem tumenais (20 tūkst. žmonių), Džebė Ir podienis, surengė staigų reidą Polovcų gale, aplenkdamas Kaukazo kalnagūbrį. Šiuo atžvilgiu Polovcai paprašė pagalbos Rusijoje, o kunigaikščiai nusprendė jiems padėti. Įdomu tai, kad, pasak daugelio istorikų, neigiamai nusiteikusių stepių atžvilgiu, jei polovcai yra amžini Rusijos priešai, tai kaip jie paaiškins tokią greitą, beveik sąjunginę, Rusijos kunigaikščių pagalbą? Tačiau, kaip žinia, jungtinė rusų ir polovcų kariuomenė buvo nugalėta ir ne dėl, pavyzdžiui, priešo pranašumo, kurio nebuvo, o dėl jų neorganizavimo (rusų buvo 80 tūkst. Polovcai ir tik 20 tūkstančių mongolų. asm.). Tada sekė visiškas Polovcų pralaimėjimas iš temniko Batu. Po to kipčakai išsiskirstė ir praktiškai nustojo būti laikomi etnine grupe. Dalis jų ištirpo Aukso ordoje, dalis atsivertė į krikščionybę ir vėliau pateko į Maskvos kunigaikštystę, dalis, kaip sakėme, pradėjo viešpatauti Egipto mamelukuose, o dalis iškeliavo į Europą (Vengriją, Bulgariją, Bizantiją). Čia ir baigiasi Kipčakų istorija. Belieka tik apibūdinti šios etninės grupės socialinę struktūrą ir kultūrą.

Polovciai turėjo karinę-demokratinę sistemą, praktiškai kaip ir daugelis kitų klajoklių tautų. Vienintelė jų problema buvo ta, kad jie niekada nepasidavė centrinei institucijai. Jų kurėnai buvo atskiri, todėl jei jie rinkdavo bendrą kariuomenę, tai retai nutikdavo. Dažnai keli kurėnai susijungdavo į nedidelę būrį, kurios vadas būdavo chanas. Kai vieni chanai susivienijo, kaganas buvo priešakyje.

Khanas užėmė aukščiausią vietą ordoje, o žodis „kan“ tradiciškai buvo pridedamas prie šias pareigas užimančių polovcų vardų. Po jo atėjo aristokratai, kurie atsikratė bendruomenės narių. Tada vadovai, kurie vadovavo eiliniams kariams. Žemiausią socialinę padėtį užėmė moterys – tarnaitės ir nuteistosios – karo belaisvės, atlikusios vergų funkcijas. Kaip buvo parašyta aukščiau, ordoje buvo tam tikras skaičius kurenų, kuriuos sudarė aulų šeimos. Koševojus buvo paskirtas turėti kureną (turkiškai „kosh“, „koshu“ - klajoklis, klajoklis).

„Pagrindinis polovcų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Pagrindinis paprastų klajoklių maistas buvo mėsa, pienas ir soros, o koumiss buvo jų mėgstamiausias gėrimas. Polovcai drabužius siuvo pagal savo stepių raštus. Marškiniai, kaftanas ir odinės kelnės buvo kasdieniai polovcų drabužiai. Pranešama, kad namų ruošos darbai Plano Carpini Ir Rubrukas dažniausiai daro moterys. Moterų padėtis tarp Polovcų buvo gana aukšta. Polovcų elgesio normas reguliavo „papročių teisė“. Svarbią vietą polovcų papročių sistemoje užėmė kraujo nesantaika.

Daugumos, jei atmesime aristokratiją, kuri pradėjo priimti krikščionybę, tada Polovcai išpažino tengrizmas . Kaip ir turkai, Polovcai gerbė vilkas . Žinoma, jų draugijoje tarnavo ir šamanai, vadinami „bašamais“, kurie bendravo su dvasiomis ir gydė ligonius. Iš esmės jie niekuo nesiskyrė nuo kitų klajoklių tautų šamanų. Polovciai sukūrė laidotuvių kultą, taip pat protėvių kultą, kuris palaipsniui peraugo į „didvyrių vadų“ kultą. Ant mirusiųjų pelenų jie supylė piliakalnius ir pastatė garsiąsias Kipchak balbals („akmenines moteris“), pastatytas, kaip ir tiurkų chaganate, kareivių, kritusių kovoje už savo žemę, garbei. Tai nuostabūs paminklai. materialinė kultūra atspindintys turtingą jų kūrėjų dvasinį pasaulį.

Polovciai dažnai kariavo, o jų kariniai reikalai buvo pirmoje vietoje. Be puikių lankų ir kardų, jie taip pat turėjo ietis ir ietis. Didžioji dalis kariuomenės buvo lengvoji kavalerija, kurią sudarė raitieji lankininkai. Be to, kariuomenė turėjo stipriai ginkluotą kavaleriją, kurios kariai dėvėjo sluoksniuotus kriauklus, plokštelinius apvalkalus, grandininius paštus ir šalmus. Laisvalaikiu kariai užsiimdavo medžiokle, kad patobulintų savo įgūdžius.

Vėlgi, stepofobiški istorikai tvirtino, kad Polovcai miestų nestatė, tačiau jų žemėse minimi Šarukano, Sugrovo, Češujevo miestai, kuriuos įkūrė Polovcai. Be to, Šarukanas (dabar Charkovo miestas) buvo Vakarų kunų sostinė. Kelionių istoriko Rubruk teigimu, ilgą laiką Polovcams priklausė Tmutarakanas (pagal kitą versiją, tuo metu jis priklausė Bizantijai). Tikriausiai jas pagerbė Graikijos Krymo kolonijos.

Tačiau mūsų istorija apie Polovcus baigiasi, nepaisant to, kad šiame straipsnyje nėra pakankamai duomenų apie šią įdomią etninę grupę, todėl jį reikia papildyti.

Aleksandras Beliajevas, MGIMO Eurazijos integracijos klubas (U).

Bibliografija:

1. Gumiliovas L. N. „Senovės Rusija ir didžioji stepė“. Maskva. 2010 m
2. Gumiliovas L. N. „Tūkstantmetis aplink Kaspiją“. Maskva. 2009 m
3. Karamzinas N. M. „Rusijos valstybės istorija“. Sankt Peterburgas. 2008 m
4. Popovas A. I. „Kypchaks ir Rusija“. Leningradas. 1949 m
5. Grushevsky M. S. „Esė apie Kijevo krašto istoriją nuo Jaroslavo mirties ikiXIVšimtmetį“. Kijevas. 1891 m
6. Pletneva S. A. „Polovtsi“. Maskva. 1990 m
7. Golubovskis P.V. « Pečenegai, Torkai ir Polovcai prieš totorių invaziją. Kijevas. 1884 m
8. Plano Carpini J. „Mongolų, kuriuos mes vadiname totoriais, istorija“. 2009 m. //
9. Rubruk G. „Kelionė į Rytų šalys“. 2011 //