Kaip Schopenhaueris supranta patį dalyką?
Šopenhaueris yra valios metafizika, suprantama kaip „daiktas savaime“, konstatuotas, bet niekada neatskleistas Kanto, pati galimybė pažinti, kurią jis, Kantas, neigia. Schopenhaueriui valia kaip „daiktas savaime“ yra aklas gyvybinis impulsas, slypintis būties pagrindu, visa kita yra „reprezentacija“, tai yra objektyvuotas, objektyvizuotas, iliuziškai individualizuotas reiškinių pasaulis. Visiškai pesimistiškai Šopenhauerio sistemai būdingas ryškus emocinis koloritas, paneigiantis pagrindinę tradicinio filosofavimo taisyklę – nuošalaus, šalto, „išmintingo“ supratimo, spinozisto „neverkti, ne juoktis, o suprasti“ nuostatą. Gyvenimas, sukurtas valios, vyksta kančioje, iš čia ir Šopenhauerio etikos motyvas – užuojauta, gailestis nekaltiems vaisiams ir kartu aklo egzistencinio instinkto aukos. Išmintis slypi ne susilaikyme nuo vertinimų ir jausmų, o vengiant būti savimi, neigti valią, pasirinkti Nieką, indišką nirvaną. Egzistencija nėra kažkas, ką reikėtų mylėti, joje nėra meilės, o visos šios saulės ir šviesuliai yra niekas.
Žmogaus esmė
Žmogaus esmės problema yra filosofinės žmogaus doktrinos centre. Esmės atskleidimas yra įtrauktas į patį bet kurio objekto apibrėžimą, o be to apskritai neįmanoma kalbėti apie jo funkcijas, prasmę, egzistavimą ir pan.
Mokslo raidos istorijoje jo atstovai įžvelgė skirtumą tarp žmogaus ir gyvūno ir aiškino jo esmę pasitelkdami įvairias specifines žmogaus savybes. Iš tiesų, žmogų nuo gyvūno galima atskirti plokščiais nagais, šypsena, intelektu, religija ir pan. ir taip toliau. Kartu negalima nepastebėti, kad tokiu atveju žmogaus esmę bandoma nustatyti ne pagal patį žmogų, o apeliuojant į tas savybes, kurios išskiria jį iš artimiausios rūšies, t.y. tarsi iš išorės. Tačiau metodologiniu požiūriu tokia technika pasirodo esanti ne visai teisėta, nes bet kurio objekto esmę lemia visų pirma imanentinis paties šio objekto buvimo būdas, jo paties vidiniai dėsniai. egzistavimas. Be to, ne visi išskirtiniai žmogaus bruožai yra esminiai.
Kaip liudija šiuolaikinis mokslas, istorinio žmogaus egzistavimo ir vystymosi pagrindas, lemiantis jo esmę, yra darbinė veikla, visada vykdoma socialinės gamybos rėmuose. Asmuo negali gaminti ir užsiimti darbo veikla, tiesiogiai ar netiesiogiai neįsijungęs į visuomeninius santykius, kurių visuma sudaro visuomenę. Vystantis socialinei gamybai ir darbo veiklai, vystosi ir socialiniai žmonių santykiai. Tiek, kiek individas kaupia, įvaldo ir įgyvendina visą socialinių santykių rinkinį, vyksta jo paties vystymasis.
Pastebėkime, kad kalbame konkrečiai apie visą socialinių santykių visumą: materialų ir idealų (ideologinį), dabartį ir praeitį. Ši pozicija turi svarbią metodologinę reikšmę, nes iš jos išplaukia, kad žmogus turi būti suprantamas ne vulgariai materialistiškai, ne idealistiškai, ne dualistiškai, o dialektiškai. Kitaip tariant, jo negalima redukuoti tik iki „ekonominio žmogaus“ ar tik iki „protingo žmogaus“, arba „žaidžiančio žmogaus“ ir pan. Žmogus yra būtybė, kuri gamina, yra racionali, kultūringa ir morali. ir yra politinis ir pan. .d. tuo pačiu metu. Ji didesniu ar mažesniu mastu kaupia savyje visą socialinių santykių spektrą ir taip suvokia savo socialinę esmę. Kitas šio klausimo aspektas – žmogus yra žmonijos istorijos vaikas. Šiuolaikinis žmogus neatsirado „iš niekur“, jis yra socialinio ir istorinio proceso raidos rezultatas. Kitaip tariant, mes kalbame apie žmogaus ir žmonijos vienybę.
Tačiau žmogus yra ne tik visuomenės ir socialinių santykių rezultatas, jis savo ruožtu yra jų kūrėjas. Taigi jis tuo pat metu pasirodo esąs ir socialinių santykių objektas, ir subjektas. Subjekto ir objekto vienybė ir tapatybė realizuojasi žmoguje. Vyksta dialektinė žmogaus ir visuomenės sąveika: žmogus yra mikrovisuomenė, visuomenės apraiška mikro lygmeniu, o visuomenė yra „pats asmuo savo socialiniuose santykiuose“.
Moralė – sąlyginė taisyklių, principų, vertinimų, normų samprata, pagrįsta blogio ir gėrio vertinimų paradigma, susiformavusi tam tikru laikotarpiu. Tai yra socialinės sąmonės modelis, subjekto elgesio visuomenėje reguliavimo metodas. Jis vystosi tiek individualiose, tiek socialinėse subjektyvių santykių formose.
Psichologų požiūriu moralės samprata yra žmogaus psichikos fragmentas, susiformavęs giliame lygmenyje, atsakingas už įvykių, vykstančių įvairiose plotmėse, vertinimą gėrio ir blogio prasme. Žodis moralė dažnai vartojamas kaip žodžio moralė sinonimas.
Kas yra moralė
Žodis „moralė“ kilęs iš klasikinės lotynų kalbos. Jis kilęs iš lotyniško žodžio „mos“, reiškiančio charakterį, paprotį. Remdamasis Aristoteliu, Ciceronas, vadovaudamasis šia reikšme, sudarė žodžius: „moralis“ ir „moralitas“ - moralė ir etika, kurie tapo lygiaverčiai posakiams iš graikų kalbos: etika ir etika.
Terminas „moralė“ daugiausia naudojamas visos visuomenės elgesio tipui apibūdinti, tačiau yra išimčių, pavyzdžiui, krikščioniška ar buržuazinė moralė. Taigi šis terminas vartojamas tik ribotai gyventojų grupei. Analizuojant skirtingų egzistencijos epochų visuomenės požiūrį į tą patį veiksmą, pažymėtina, kad moralė yra sąlyginė vertybė, kintama, susijusi su priimta socialine struktūra. Kiekviena tauta turi savo moralę, paremtą patirtimi ir tradicijomis.
Kai kurie mokslininkai taip pat pastebėjo, kad skirtingos moralės taisyklės galioja ne tik skirtingų tautybių, bet ir „svetimų“ grupei priklausantiems subjektams. Žmonių grupės apibrėžimas vektoriuje „draugas“, „svetimas“ atsiranda psichologiniame individo santykio su šia grupe lygmenyje įvairiomis prasmėmis: kultūrine, etnine ir kitomis. Sutapatindamas save su konkrečia grupe, subjektas priima tas taisykles ir normas (moralę), kurios joje yra priimtos, tokį gyvenimo būdą laiko teisingesniu nei visos visuomenės moralės laikymąsi.
Žmogus žino daugybę šios sąvokos, kuri įvairiuose moksluose aiškinama įvairiais požiūriais, reikšmių, tačiau jos pagrindas išlieka pastovus – tai yra žmogaus apibrėžimas savo poelgiams, visuomenės poelgiams atitikmuo „geras ar blogai“.
Moralė kuriama remiantis konkrečioje visuomenėje priimta paradigma, nes „gero ar blogo“ įvardijimas yra reliatyvus, o ne absoliutus, o įvairių poelgių moralumo ar amoralumo paaiškinimas yra sąlyginis.
Moralė, kaip visuomenės taisyklių ir normų derinys, per ilgą laikotarpį formuojasi konkrečioje visuomenėje priimtų tradicijų ir įstatymų pagrindu. Palyginimui galite naudoti pavyzdį, susijusį su raganų – moterų, kurios buvo įtariamos naudojant magiją ir raganavimą, – deginimu. Tokiu laikotarpiu kaip viduramžiai, atsižvelgiant į priimtus įstatymus, toks veiksmas buvo laikomas labai moraliu veiksmu, tai yra gėriu. Šiuolaikinėje priimtų įstatymų paradigmoje toks žiaurumas laikomas visiškai nepriimtinu ir kvailu nusikaltimu subjektui. Tuo pačiu metu galite įtraukti tokius incidentus kaip šventieji karai, genocidas ar vergija. Jų epochoje, konkrečioje visuomenėje su savo dėsniais, tokie veiksmai buvo priimti kaip norma ir buvo laikomi absoliučiai moraliniais.
Moralės formavimasis tiesiogiai susijęs su įvairių etninių žmonijos grupių raida savo socialiniu raktu. Mokslininkai, tyrinėjantys socialinę tautų evoliuciją, mano, kad moralė yra evoliucijos jėgų įtakos grupei kaip visumai ir atskiriems individams. Jų supratimu, žmonijos evoliucijos metu kinta moralės nustatytos elgesio normos, užtikrinančios rūšių išlikimą ir jų dauginimąsi bei garantuojančios evoliucijos sėkmę. Be to, subjektas sudaro „prosocialią“ pagrindinę psichikos dalį. Dėl to formuojasi atsakomybės už tai, kas buvo padaryta, kaltės jausmas.
Atitinkamai, moralė yra tam tikras elgesio normų rinkinys, kuris susiformuoja per ilgą laiką, veikiamas aplinkos sąlygų tam tikru momentu suformuoja nusistovėjusių ideologinių normų rinkinį, kuris prisideda prie žmonių bendradarbiavimo plėtros. Taip pat siekiama išvengti subjekto individualizmo visuomenėje; grupių, kurias vienija bendra pasaulėžiūra, formavimasis. Sociobiologai tokį požiūrį laiko daugelyje socialinių gyvūnų rūšių, evoliucijos laikotarpiu norima keisti elgesį, kuriuo siekiama išlikti ir išsaugoti savo rūšį. Kas atitinka moralės formavimąsi net ir gyvūnuose. Žmonėms moralės normos yra sudėtingesnės ir įvairesnės, tačiau jos taip pat sutelktos į elgesio individualizmo prevenciją, kuri prisideda prie tautybių formavimosi ir atitinkamai padidina išlikimo galimybes. Manoma, kad net tokios elgesio normos kaip tėvų meilė yra žmogaus moralės evoliucijos pasekmės – toks elgesys didina palikuonių išgyvenamumo lygį.
Sociobiologų atlikti žmogaus smegenų tyrimai nustato, kad tiriamojo smegenų žievės dalys, kurios dalyvauja, kai žmogus yra užsiėmęs moraliniais klausimais, nesudaro atskiro pažinimo posistemio. Dažnai moralinių problemų sprendimo laikotarpiu suaktyvėja smegenų sritys, kurios lokalizuoja neuroninį tinklą, atsakingą už subjekto idėjas apie kitų ketinimus. Taip pat dalyvauja neuroninis tinklas, atsakingas už asmens reprezentavimą kitų asmenų emocinės patirties. Tai reiškia, kad spręsdamas moralines problemas žmogus naudoja tas savo smegenų dalis, kurios atitinka empatiją ir užuojautą, o tai rodo, kad moralės tikslas yra ugdyti subjektų tarpusavio supratimą (individo gebėjimą matyti dalykus kito subjekto akimis, suprasti jo jausmus ir išgyvenimus). Remiantis moralinės psichologijos teorija, moralė kaip tokia vystosi ir keičiasi vystantis asmenybei. Yra keletas būdų, kaip suprasti moralės formavimąsi asmeniniu lygmeniu:
– kognityvinis požiūris (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg ir Eliot Turiel) – moralė asmeniniame tobulėjime pereina keletą konstruktyvių etapų ar sričių;
– biologinis požiūris (Jonathan Haidt ir Martin Hoffman) – moralė nagrinėjama žmogaus psichikos socialinio ar emocinio komponento raidos fone. Moralės, kaip asmenybės psichologinio komponento, doktrinos raidai įdomus yra psichoanalitiko Sigmundo Freudo požiūris, teigęs, kad moralė formuojasi kaip „superego“ noro išeiti iš kaltės būsenos pasekmė.
Kas yra moralės standartai
Moralės normų vykdymas yra subjekto moralinė pareiga, o šių elgesio priemonių pažeidimas reiškia moralinės kaltės jausmą.
Moralės normos visuomenėje yra visuotinai priimtos subjekto elgesio priemonės, kylančios iš susiformavusios moralės. Šių normų visuma sudaro tam tikrą taisyklių sistemą, kuri visais atžvilgiais skiriasi nuo normatyvinių visuomenės sistemų, tokių kaip papročiai, teisės ir etika.
Ankstyvosiose formavimosi stadijose moralės normos buvo tiesiogiai susijusios su religija, kuri nusako dieviškojo apreiškimo reikšmę moralės normoms. Kiekviena religija turi tam tikrų moralės normų (įsakymų), kurios yra privalomos visiems tikintiesiems, rinkinį. Numatytų moralės normų nesilaikymas religijoje laikomas nuodėme. Įvairiose pasaulio religijose vyrauja tam tikras moralės standartus atitinkantis modelis: vagystės, žmogžudystės, svetimavimas, melas yra nepaneigiamos tikinčiųjų elgesio taisyklės.
Mokslininkai, tyrinėjantys moralės normų formavimąsi, iškelia keletą krypčių, kaip suprasti šių normų reikšmę visuomenėje. Kai kas mano, kad moralės taisyklių laikymasis yra prioritetas, prisidengiantis kitomis normomis. Šios krypties pasekėjai šioms moralės normoms priskiria tam tikras savybes: universalumą, kategoriškumą, nekintamumą, žiaurumą. Antroji kryptis, kurią tyrinėja mokslininkai, rodo, kad absoliutizmo, visuotinai priimtų ir privalomų moralės normų priskyrimas veikia kaip kažkas.
Pasireiškimo forma kai kurios moralės normos visuomenėje yra panašios į teisės normas. Taigi principas „nevogs“ yra bendras abiem sistemoms, tačiau uždavus klausimą, kodėl subjektas vadovaujasi šiuo principu, galima nustatyti jo mąstymo kryptį. Jei subjektas vadovaujasi principu, nes bijo teisinės atsakomybės, tai jo veiksmas yra teisėtas. Jei subjektas užtikrintai laikosi šio principo, nes vagystė yra blogas (blogas) poelgis, jo elgesio krypties vektorius vadovaujasi moraline sistema. Yra precedentų, kai moralės normų laikymasis prieštarauja įstatymams. Subjektas, laikydamas savo pareiga, pavyzdžiui, pavogti vaistus, kad išgelbėtų savo mylimąjį nuo mirties, elgiasi moraliai teisingai, absoliučiai pažeisdamas įstatymą.
Tyrinėdami moralinių normų formavimąsi, mokslininkai priėjo prie tam tikros klasifikacijos:
– normos, turinčios įtakos individo, kaip biologinės būtybės, egzistavimo klausimams (žudymas);
– normos dėl subjekto nepriklausomumo;
– pasitikėjimo normos (lojalumas, teisingumas);
– normos, susijusios su subjekto orumu (sąžiningumas, teisingumas);
– normos apie kitas moralės normas.
Moralės funkcijos
Žmogus yra sutvėrimas, turintis pasirinkimo laisvę, ir jis turi visas teises pasirinkti, kaip sekti moralės standartus, arba atvirkščiai. Toks gėrį ar blogį ant svarstyklių uždedančio žmogaus pasirinkimas vadinamas moraliniu. Turėdamas tokią pasirinkimo laisvę realiame gyvenime, subjektas susiduria su sunkia užduotimi: sekti tuo, kas asmeniška, arba aklai sekti tuo, kas turėtų būti. Pasirinkęs pats, subjektas turi tam tikrų moralinių pasekmių, už kurias pats subjektas yra atsakingas tiek visuomenei, tiek sau pačiam.
Analizuodami moralės ypatybes, galime išskirti keletą jos funkcijų:
– Reguliavimo funkcija. Moralės principų laikymasis palieka tam tikrą pėdsaką individo sąmonėje. Tam tikrų požiūrių į elgesį (ką galima daryti, o ko ne) formavimas vyksta nuo mažens. Toks veiksmas padeda subjektui koreguoti savo elgesį pagal naudingumą ne tik jam pačiam, bet ir visuomenei. Moralės normos gali reguliuoti individualius subjekto įsitikinimus taip pat, kaip ir žmonių grupių sąveiką, o tai skatina kultūros ir stabilumo išsaugojimą.
– Vertinimo funkcija. Moralė socialinėje visuomenėje vykstančius veiksmus ir situacijas vertina gėrio ir blogio požiūriu. Įvykę veiksmai vertinami dėl jų naudingumo ar neigiamumo tolesnei plėtrai, po to kiekvienas veiksmas vertinamas iš moralinės pusės. Šios funkcijos dėka subjektas formuoja priklausymo visuomenei sampratą ir joje formuoja savo poziciją.
– Ugdymo funkcija. Veikiant šiai funkcijai, žmogus suvokia ne tik savo, bet ir jį supančių žmonių poreikių svarbą. Atsiranda empatijos ir pagarbos jausmas, kuris prisideda prie darnios santykių plėtros visuomenėje, kito individo moralinių idealų supratimo, prisideda prie geresnio vienas kito supratimo.
– Valdymo funkcija. Nustato moralės normų naudojimo kontrolę, taip pat jų pasekmių pasmerkimą visuomenės ir individo lygmenimis.
– Integravimo funkcija. Moralės normų laikymasis sujungia žmoniją į vieną grupę, kuri palaiko žmogaus, kaip rūšies, išlikimą. Tai taip pat padeda išlaikyti asmens dvasinio pasaulio vientisumą. Pagrindinės moralės funkcijos yra: vertinamoji, auklėjamoji ir reguliuojamoji. Jie atspindi socialinę moralės reikšmę.
Moralė ir etika
Sąvoka etika yra graikų kilmės iš žodžio „etosas“. Šio žodžio vartojimas reiškė veiksmus ar veiksmus, kurie buvo stiprūs jam asmeniškai. Aristotelis žodžio „etosas“ reikšmę apibrėžė kaip subjekto charakterio dorybę. Vėliau buvo įprasta, kad žodis „ethicos“ yra etosas, reiškiantis kažką, kas susiję su subjekto temperamentu ar nusiteikimu. Tokio apibrėžimo atsiradimas paskatino susiformuoti etikos mokslą – tiriamojo subjekto charakterio dorybes. Senovės Romos imperijos kultūroje buvo žodis „moralis“ – apibrėžiantis platų žmogaus reiškinių spektrą. Vėliau atsirado šio termino vedinys „moralitas“, susijęs su papročiais ar charakteriu. Analizuojant šių dviejų terminų („moralitas“ ir „ethicos“) etimologinį turinį, pažymėtina, kad jų reikšmės sutampa.
Daugelis žmonių žino, kad tokios sąvokos kaip „moralė“ ir „etika“ yra artimos prasmėms, be to, jos dažnai laikomos pakeičiamomis. Daugelis žmonių šias sąvokas vartoja kaip vienas kito pratęsimą. Etika, visų pirma, yra filosofinė kryptis, tirianti moralės klausimus. Dažnai posakis „etika“ vartojamas tam tikriems moralės principams, tradicijoms ir papročiams, egzistuojantiems tarp ribotos visuomenės grupės subjektų, apibūdinti. Kanto sistema žiūri į žodį moralė, vartodama jį pareigos sąvokai, elgesio principams ir įsipareigojimams apibūdinti. Žodis „etika“ naudoja Aristotelio samprotavimo sistemą dorybei, moralinių ir praktinių sumetimų neatskiriamumui žymėti.
Moralės samprata, kaip principų sistema, formuoja taisyklių rinkinį, pagrįstą ilgamete praktika, ir leidžia žmogui nustatyti elgesio visuomenėje stilių. Etika yra filosofijos skyrius ir teorinis šių principų pagrindimas. Šiuolaikiniame pasaulyje etikos samprata išlaikė savo pirminį įvardijimą kaip mokslas filosofijos gretose, tiriantis žmogaus savybes, tikrus reiškinius, taisykles ir normas, kurios yra visuomenės moralės normos. 
Jei teisiate save, visada vertinsite neobjektyviai – arba labiau kaltės, arba pateisinimo atžvilgiu. Ir ši neišvengiama dvejonė viena ar kita kryptimi vadinama sąžine.
M. M. Prišvinas
Moralė reguliuoja žmonių santykius įsitikinimai: vidinis – per sąžinę, o išorinis – per kitų nuomonę, viešąją nuomonę.
Panagrinėkime vidinį moralinio elgesio reguliatorių – žmogaus sąžinę.
Sąžinė yra pagrindinė moralinė kategorija, kuri lemia žmogaus elgesį beveik visose gyvenimo situacijose. Neįmanoma įsivaizduoti normalaus žmogaus gyvenimo be sąžinės. Asmuo, kuris elgiasi priešingai savo sąžinei, paprastai atsiduria už visuomenės ribų - tiek moraline, tiek fizine, tiek teisine prasme (šios „visuomenės išorėje“ diapazonas yra didelis: nuo normalių žmonių santykių su kitais praradimo iki boikotas ir, toliau, kalėjimo izoliacija ir net fizinė mirtis). Jei žmonių, kurie elgiasi priešingai savo sąžinei, skaičius viršija tam tikrą kritinę masę, laukite didelių rūpesčių ir nelaimių karų, genocido, terorizmo, narkomanijos epidemijos, gimstamumo sumažėjimo ir mirtingumo padidėjimo. ...
Aukščiau buvo pasakyta, kad sąžinė vaidina reguliuojantį vaidmenį žmonių santykiuose. Šis reglamentas dvigubai malonus. Sąžinė gali paskatinti žmogų daryti gerus darbus, pritarti jau padarytiems arba atgrasyti nuo blogų darbų ir jiems nepritarti. Kai kuriais atvejais jie sako „švari, rami sąžinė“. Kituose - „bloga sąžinė“, „kankinimas, gailėjimasis“. „Švari sąžinė“, – rašė L. Feuerbachas, - yra ne kas kita, kaip džiaugsmas dėl kitam žmogui sukelto džiaugsmo; bloga sąžinė yra ne kas kita, kaip kančia ir skausmas dėl kitam žmogui sukeltos kančios.
Kai kuriais atvejais sakoma: „sąžiningumas“, „daryk tai sąžiningai“, „spręsk pagal sąžinę“, „ne iš baimės, o dėl sąžinės“, „sąžiningumas“. Kituose - „turėti sąžinę“, „prarasti sąžinę“, „laikas pažinti sąžinę“.
Filosofas I. A. Iljinas rašė: „Žmogus, užgniaužęs sąžinę, neatskirs gėrio nuo blogio: nes sąžinė yra tinkamas organas, tinkamas veiksmas šiems objektams suvokti“. Tiesą sakant, sąžinė padeda žmogui atskirti gėrį nuo blogio ir, be to, drįstu teigti, kad ji padeda pasirinkti gėrio naudai.
Nėra žmonių, kurie neturėtų sąžinės. Individualių amoralių poelgių faktai rodo tik tai, kad žmogaus sąžinė yra išbandyta ir kad žmogus gali būti moraliai serga, kaip jam atsitinka fiziškai ir protiškai.
Sąžinės graužatis gali būti toks didelis, kad viršija žmogaus jėgas ir veda jį į savęs sunaikinimą. Mūsų didysis poetas A.S. Puškinas tai puikiai perteikė Boriso Godunovo paveiksle:
Ak, aš jaučiu: niekas negali mums padėti
Tarp pasaulietiškų sielvartų nusiraminti;
Nieko, nieko... ar tik viena sąžinė!
Taigi, sveika, ji triumfuos
Per piktybiškumą, per tamsų šmeižtą;
Bet jei jame yra tik viena vieta,
Vienas dalykas prasidėjo netyčia,
Tada bėda: kaip maras
Siela degs, širdis prisipildys nuodų,
Kaip plaktukas, jis su priekaištais trenkia tau į ausis
Ir viską pykina ir man sukasi galva,
O berniukų akys kruvinos...
Ir man malonu bėgti, bet niekur... baisu!..
Taip, apgailėtinas tas, kurio sąžinė nešvari!
Kreipimasis į sąžinę . Aukščiau buvo pasakyta, kad sąžinė yra vidinis asmens moralinio elgesio reguliatorius, t.y., sąžinės dėka žmogus pats nusprendžia, kas jo elgesyje yra moralu, o kas amoralu. Tačiau sąžinė atlieka tam tikrą vaidmenį išoriniuose žmogaus moralinio elgesio reguliavimo būduose, kai šio reguliavimo šaltinis yra ne jis pats, o kiti žmonės. Pavyzdžiui, kai jie apeliuoja į žmogaus sąžinę, kai užduoda jam klausimą „ar tu (tu) turi sąžinę?“, kai priekaištauja sakydami „laikas pažinti savo sąžinę“ ir pan. Žinoma, tai kreipimasis į sąžinę gali būti ignoruojamas. Tačiau tai nėra naudinga, nes primena žmogui, kad jis turi gyventi pagal savo sąžinę. Bet koks kitų žmonių pritarimas ar nepritarimas (pasitikėjimas) asmens veiksmams vienaip ar kitaip veikia jo elgesį kaip visumą. Juk žmogus negali ignoruoti, kaip kiti žmonės vertina jo veiksmus. Nes gyvendamas tarp žmonių žmogus negali iš esmės ignoruoti žmones, neatsižvelgti į jų požiūrį į jį. Kitaip tai reiškia: žmogus tiesiog psichiškai nenormalus. Ir todėl jo vieta yra Kanatchikovos vasarnamyje.
— Iš ranka parašyto kūrinio „Sąžinė“
Moralinės vertybės yra būtinos ir privalomos. Moralės imperatyvumas išreiškiamas sąvoka „pareiga“.
Moralinė pareiga kaip etikos samprata reiškia moraliai pagrįstą prievartą veikti. Moralinė pareiga reikalauja ne prievartos, o savęs prievartos. Skola pripažįstama kaip vidinis potraukis, kaip poreikis atlikti kokį nors veiksmą.
Skola yra būtinybės apraiška, todėl pareigos vykdymas iškelia žmogų prieš poreikį atsisakyti savo pasirinkimo. Pareiga turi moralinį principą tik tada, kai jos vykdymas yra savanoriškas. Moralinė pareiga – tai sąmoningas ir laisvas paklusimas dorovinio elgesio reikalavimams. Vykdydami pareigą suvokiame aukštesnio principo prioritetą nei mūsų pačių interesai.
Žmogaus pareiga skirstoma į dvi rūšis: empirinę ir griežtai moralinę. Empirinė pareiga: tėviška, draugiška, tėvynei, profesinė ir kt. Moralinė pareiga (visuotinė) – tai nesuinteresuota, beatodairiška pagarba visoms gyvoms būtybėms. Empirinė pareiga gali prieštarauti visuotinei žmogaus pareigai. (Pavyzdžiui, tarp profesinės moralės principų korporatyvizmo ir visuotinės moralės.)
Istoriškai keitėsi moralinės pareigos turinys. Ikiklasinėje visuomenėje galiojo „taliono įstatymas“ (atpildas prilygsta nusikaltimui). Jame parašyta: „akis už akį, dantis už dantį“. Talionas veikė tik kitos bendruomenės atžvilgiu. Tai nereiškė individualios pareigos ir asmeninės atsakomybės.
Ankstyvojoje klasių visuomenėje talioną pakeitė „auksinė moralės taisyklė“: (ne)elkis kitų atžvilgiu taip, kaip norėtum, kad kiti elgtųsi su tavimi.
Viduramžių krikščioniškoji etika Kalno pamokslo kontekste laiko auksinę moralės taisyklę: „Taigi, visame kame, kaip norite, kad jums darytų žmonės, taip ir darykite jiems; nes tai yra įstatymas ir pranašai“. Šiuo atveju diktuojama pareiga jau yra moralinis įstatymas. L.N.Tolstojus auksinę moralės taisyklę laikė visoms religijoms būdingu etiniu pasirinkimu, nuosekliausiai suformuluotu Jėzaus Kristaus mokyme.
I. Kantas išplėtojo auksinės taisyklės idėją. Kategorinis imperatyvas reikalauja, kad asmuo veiktų taip, kad jo valios maksima (trumpas moralinio, etinio pobūdžio posakis; elgesio taisyklė, kuri vadovaujasi žmogaus veiksmuose) galėtų būti visuotinės teisės aktų pagrindas. Tai reiškia, kad moralinis elgesys yra toks, kuris užtikrins harmoniją tarp žmonių.
Vyras atlieka savo pareigas:
- vykdo savo reikalavimus be išorinės prievartos;
- su pareigos reikalavimais elgiasi taip, lyg pats būtų juos nustatęs;
– Esu įsitikinęs, kad reikalavimai yra teisingi;
- pasiaukojamai atlieka pareigą.
Asmens moralinė pareiga suponuoja:
- prisidėti prie kitų žmonių gerovės;
- priešintis blogiui;
- dorybė;
– neleiskite savyje ištvirkimo.
Paskelbimo data: 2015-02-03; Skaityti: 335 | Puslapio autorių teisių pažeidimas
Studopedia.org – Studopedia.Org – 2014–2018 (0,001 s)…
pateikti moralinės pareigos pavyzdį?
- Duoklė – tai moralinė pareiga, prievolė (posakiuose „duoklė atminimui“ ir panašiai). pavyzdys - Gerbti vyresniąją kartą yra aukšta jaunimo moralinė pareiga... pavyzdys - „Jei nuvalysiu stalą, gausiu saldainių“))) Nieko vertingo negali gimti iš ambicijų ar pareigos jausmo. Vertybės kyla per meilę ir atsidavimą žmonėms bei objektyvioms šio pasaulio realybėms... BET DABAR APIE TEMĄ. Sąžinė, garbė ir pareiga. Trys susijusios sąvokos. Garbės samprata žmoguje ugdoma nuo vaikystės. Taigi Aleksandro Sergejevičiaus Puškino istorijoje „Kapitono dukra“ matome, kaip tai vyksta ir kokius rezultatus tai veda. Švabrinas yra vertingas ir neabejingas šių žmonių kančioms. Jis paniekinamai elgėsi su paprastais žmonėmis ir galvojo tik apie tai, kaip bet kokia kaina išgelbėti savo gyvybę. Pareigos ir garbės jausmas jame nebuvo išsiugdęs.
Jis sulaužė priesaiką ir perėjo į sukilėlių pusę, bet ne todėl, kad jiems užjautė ir dalijosi jų pažiūromis, o tik tam, kad išgelbėtų savo gyvybę. Ir jis taip pat turėjo planą, susidorojęs su Grinevu, priversti Mašą už jo ištekėti. Savo grandioziniame kūrinyje „Karas ir taika“ L. N. Tolstojus daugiausia dėmesio skiria moralinio sielos grynumo problemai. Garbės ir pareigos jausmas, dvasinis dosnumas ir tyrumas yra raktas į žmonių taiką ir laimę žemėje. Parodydamas, kokias bėdas pasauliui atneša karas, Tolstojus daro išvadą, kad tik savęs tobulėjimas, kiekvieno žmogaus noras individualiai tapti geresniu, malonesniu išgelbės žmones nuo sunaikinimo ir mirties. Gėdos jausmas yra glaudžiai susijęs su pareigos jausmu. Gėdos jausmas visada apima žmogų visais tais atvejais, kai jis nevykdo savo pareigos. Grožinėje literatūroje pareigos jausmas dažnai kertasi su kokiu nors stipriu personažo troškimu. Corneille dramoje „The Cid“ herojė Jimena išsiskiria itin stipriu pareigos jausmu. Jos mylimasis Rodrigo dvikovoje nužudo Jimenos tėvą, tačiau ji negali dėl to kaltinti Rodrigo: jo savigarba reikalavo priimti iššūkį. Tačiau Ximena taip pat žino savo sūnišką pareigą. Pastebime pareigos stoką Racine's Phaedrus. Fedra, apimta aistros savo posūniui Hipolitui, leidžia savo patikėtiniui prieš tėvą apšmeižti jaunuolį, kuris nesutiko su Faidros meilės pažanga, t. y. iš tikrųjų Hipolito mirties kaltininke tampa pamotė. O Euripido tragedijoje „Hipolitas“ Fedra eina dar toliau: prieš nusižudydama ji pati šmeižia Hipolitą laiške savo vyrui. A. N. Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“ paaštrėjusi jausmo ir pareigos kova baigiasi tuo, kad nelaimingoji moteris viešai, miesto bulvare, atgailauja savo vyrui. Netrukus įvyksta dramos baigtis: nusižudo herojė, kuri parodė savo beviltišką, nors ir bejėgį protestą prieš „tamsiąją karalystę“. Pasakojime „Žmogus ant laikrodžio“ Leskovas verčia susimąstyti, kas svarbiau: žmogaus gyvybė ar ištikimybė priesaikai. Prie savo posto stovėjo sargybinis Postnikovas. Ir staiga išgirdo, kad žmogus įkrito į pelyną ir skęsta. Sargybinis susiduria su problema. Jis galvoja, ar gelbėti skęstantįjį, ar likti jo poste. Juk Postnikovas yra karys. Tai reiškia, kad jis negali sulaužyti priesaikos. Jei jie sužinos apie jo pažeidimą, herojus gali būti išsiųstas į sunkų darbą ir net sušaudytas. Nepaisant to, Postnikovas nusprendė išgelbėti skęstantįjį. Ir buvo nubaustas plakimu. Skola – tai dorovės kategorija, kuri reiškia asmens (asmenų grupės, žmonių) moralines pareigas, vykdomas pagal sąžinės reikalavimus. Tam tikros užduoties įvykdymas tampa pareiga, kai visuotinai pripažinti moraliniai reikalavimai konkrečiomis socialinėmis sąlygomis virsta vidiniais moralės reikalavimais, o pati užduotis tampa asmenine konkretaus asmens, asmenų grupės, žmonių užduotimi. Pareigos kategorija glaudžiai susijusi su kitomis individo dorovinę veiklą apibūdinančiomis sąvokomis: atsakomybė, savimonė, garbė, sąžinė. Tačiau visiems šie žodžiai turi savo ypatingą reikšmę.
Moralė- socialinės sąmonės forma, nulemta normų ir įsitikinimų, susijusių su žmogaus elgesiu visuomenėje, visuma.
Moralės struktūra yra sudarytas iš šių komponentų:
- Elgesio kodeksas(egoizmas, savitarpio pagalba, kolektyvizmas)
- Asmeninės savybės(geranoriškumas, lojalumas, atsakingumas ir kt.)
- Moralinės vertybės(žmogaus tikslas, laisvės troškimas ir gyvenimo suvokimas)
- Visuotinai priimtos moralės kategorijos(pareiga, sąžinė, gerumas, teisingumas)
Prasideda moralė iš tokių istorinių formų kaip:
- Tabu(būdinga gentinei visuomenės santvarkai) – griežčiausias, kategoriškas draudimas. Pavyzdžiui, dėl kraujo maišymo ar žmogžudystės toje pačioje šeimoje.
- Pasirinktinis- daugumos priimtina veikla, galima konkrečiomis aplinkybėmis konkrečioje visuomenėje.
- Tradicija- tam tikra elgesio norma, suponuojanti veiklos formas, kurios yra įmanomos konkrečiomis aplinkybėmis tam tikroje visuomenėje (priešingai nei paprotys, tai gali būti individuali arba šeima).
- Šiuolaikinės moralės standartai.
Pagrindinės moralės funkcijos:
|
Funkcijos |
Paaiškinimas |
Pavyzdžiai |
|
Reguliavimo |
Suteikia socialinių santykių, žmogaus ir visuomenės sąveikos reguliavimą. |
Iš mažų vaikų Vladimiras neima saldainių, nes vaikai yra gyvenimo gėlės ir jų negalima įžeisti. |
|
Motyvuojantis |
Tarnauja kaip paskata atlikti veiksmus. |
Liudmila nutraukė muštynes mokyklos koridoriuje, nes mokykloje muštis draudžiama. |
|
Orientuotas į vertybes |
Nustato tam tikras gaires norimam elgesiui, kurio žmogus siekia. |
Vieną dieną autobuse Pavelas neužleido savo vietos senai moteriai, po to tapo visuotinės paniekos objektu. Nuo tada Pavelas visada užleidžia vietą senoms moterims. |
|
Švietimo |
Formuoja žmoguje elgesio principus ir normas. |
Aleksejus užleidžia vietą vyresnio amžiaus žmonėms viešajame transporte. |
|
Prognozinis (koordinavimas) |
Leidžia numatyti galimą žmonių elgesį visuomenėje (leidžia koordinuoti ir derinti žmonių veiksmus). |
Žmona Anya užtikrintai šaukė ant savo vyro Andrejaus, nes žinojo, kad moralė neleis Andrejui jos mušti. |
Moralę reikia skirti nuo moralės. Moralė yra daugumos priimtų elgesio normų rinkinys, tuo tarpu moralinis atspindi asmens moralinių vertybių įsisavinimo laipsnį.
Skolos samprata
Skolos samprata šiuolaikine prasme yra gana plati. Visų pirma, reikia pastebėti, kad mes nuolat užmezgame santykius su mus supančiais žmonėmis ir taip įgyjame objektyvios pareigos. Dėl to, kad šiuolaikinis žmogus gyvena aktyvų socialinį gyvenimą, jį nuolat slegia atsakomybė.
Ir nesvarbu, kam jūs dirbate ar koks jūsų statusas. Atsakomybė pasireiškia net ir paprastais veiksmais – jei vykstama į kelionę, tai bet kokiu atveju reikia nusipirkti bilietą, pateikti dokumentus, sėsti į traukinį ar lėktuvą, laikytis elgesio viešoje vietoje taisyklių...
Kiekvienas žmogus turi artimus žmones, šeimą, kolegas – ir su jais visais mus sieja tam tikri dalykai pareiga ir objektyvias pareigas. Pastarasis reiškia, kad šios pareigos nepriklauso nuo mūsų noro.
Sunku įsivaizduoti gyvenimą visuomenėje kitaip, bet kurioje srityje reikia elgtis pagal pareigą ir sąžinę.
Socialinė ir moralinė pareiga
Dažnai pareigos samprata išskiria dvi puses – moralinę ir socialinę. Visuomeninė pareigaįvardykite objektyvias pareigas, kurias turi atlikti asmuo. Tokio tipo skolos pasireiškia visose šiuolaikinio žmogaus gyvenimo srityse – mokykloje, namuose, darbe, tarp draugų ir visuomenėje.
Moralinė pareiga reikėtų suprasti kiek kitaip. Tai reiškia, kad žmogus savarankiškai moralės ir pareigos reikalavimus paverčia asmenine užduotimi. Čia negali būti viršininkų ar tėvų nurodymų, tai yra individualus žmogaus pasirinkimas. Tada žmogus ne tik suvokia moralės dėsnius, jis pats išsikelia sau tikslą jais vadovautis – iškeldamas sau tokį reikalavimą.
Dažnai nutinka taip, kad toks požiūris žmogui būna sunkus ilgą laiką – jis patiria daugybę vidinių prieštaravimų ir nežino, kokios pareigos pirmiausia laikytis. Bet kai susiformuoja moralinė pareiga ir ji tampa neatsiejama individo sąmonės dalimi, pasireiškia stiprybė ir drąsa, kurią sugeba tik moralinę pareigą turintis žmogus.
Aukščiausia moralinės pareigos apraiška yra vidinių konfliktų ir nesantaikos įveikimas, pasirinkimas dorovės ir sąžinės naudai. Tada žmogus drąsiai ir užtikrintai juda savo tikslo link.
Sąžinė
Daugumą mūsų gyvenimo pasirinkimų iš vidaus tikrina mūsų sąžinė. Pareiga ir pareiga civilizuotam žmogui turi didelę reikšmę, bet taip yra sąžinė nusako asmeniui, ką daryti teisingai. Todėl sąžinė apibrėžiama kaip gilus savo atsakomybės ir pareigos žinojimas, kaip vidinė moralinė savikontrolė.
Manoma, kad sąžinė yra kiekvieno žmogaus asmeninis jausmas, jo negalima priskirti proto argumentams. Ir žmogus ne visada gali blaiviai suvokti, dėl kokių priežasčių jam sąžinė leidžia daryti tam tikrus dalykus ir kodėl tam tikri veiksmai yra griežtai draudžiami. Būtent vidinė moralinė savikontrolė leidžia žmogui jaustis harmoningai ir ramiai, nes vadovaudamasis sąžine jis yra tikras, kad pasielgė sąžiningai ir teisingai.
Reikia pagalbos studijuojant?
Ankstesnė tema: Moralės vaidmuo žmogaus gyvenime: moralinis vertinimas kaip veiklos reguliatorius
Kita tema: Santuoka ir šeima: moralinė vyro ir moters moralinė pareiga šeimoje
Istorija pateikia daug didvyriško gydytojų tarnavimo savo tautai ir patriotiško profesinės pareigos atlikimo pavyzdžių. Taigi gydytojai S. I. Andrievskis ir D. S. Samoilovičius dar XVIII amžiuje, tirdami infekcinių ligų, įskaitant marą, prigimtį, atliko medicininius eksperimentus su savimi, taip įrodydami baisios infekcijos perdavimo būdus ir, remdamiesi rezultatais, sukūrė šiuos eksperimentai yra jo prevencijos metodai. 1886 metais N. F. Gamaleya išbandė Louis Pasteur pagamintos vakcinos nuo pasiutligės veiksmingumą. Ši didvyriška gydytojo mokslininko veikla suvaidino teigiamą vaidmenį propaguojant ir skleidžiant patikimą pasiutligės prevencijos metodą žmonėms visoje Rusijoje.
Didysis mūsų Tėvynės patriotas,Pasaulyje žinomas mokslininkas ir fiziologas I. P. Pavlovas rašė:„Kad ir ką daryčiau, nuolat galvoju, kad, kiek leidžia jėgos, tarnauju pirmiausia savo tėvynei.
Šie ir daugelis kitų pavyzdžių rodo, kaip žymiausi Rusijos medicinos mokslininkai suprato savo socialinę pareigą, kaip, nebijodami tiesioginės grėsmės savo sveikatai ir net gyvybei, drąsiai kūrė būdus ir metodus, kaip kovoti su infekcinėmis ligomis, pasiekė sėkmės ir laimėjo kovą. žmonių sveikatai.
Ryškus labai moralaus profesinės pareigos atlikimo pasireiškimas yra nesavanaudiškas medicinos darbuotojų darbas Didžiojo Tėvynės karo metu (1941–1945).
Gydytojai, sanitarai, medicinos seserys ir kiti medicinos darbuotojai teikė medicininę pagalbą sovietų armijos ir karinio jūrų laivyno kariams ir vadams, esant stipriai priešo ugniai. Atsidūrę mirtinam pavojui, jie po priešo kulkomis ištraukė sužeistuosius iš mūšio lauko ir išgelbėjo jų gyvybes. Tik pasiaukojamo gydytojų darbo karinių operacijų priešakyje ir šalies užnugaryje dėka 72% sužeistųjų buvo grąžinti į aktyvią kariuomenę. Už didvyriškumą fronte 47 gydytojai buvo apdovanoti Sovietų Sąjungos didvyrio vardu, 283 – Lenino ordinu, 600 – Raudonosios vėliavos ordinu. Iš viso valstybiniais apdovanojimais apdovanota 115 tūkstančių gydytojų, tarp jų – daug paramedikų.
Vidutiniai šalies medicinos darbuotojai savo profesinę pareigą atlieka ne mažiau pasiaukojamai taikos metu.
Šimtai ir tūkstančiai paramedikų, akušerių, slaugytojų, negailėdami jėgų ir savo sveikatos, sunkiausiomis Tolimųjų Šiaurės ir Tolimųjų Rytų sąlygomis, Pamyro kalnuose ir Vidurinės Azijos smėlynuose su medicininiu krepšiu ant peties, ateiti į pagalbą sergantiems ir bėdų ištiktiems žmonėms, pasiaukojamai tarnauti komunizmo statytojų sveikatos atkūrimo ir stiprinimo tikslui.
„Paramedikų etika ir deontologija“,
A.L. Ostapenko
Atsakymas iš Yergey[guru]
Sąžinė tokia paslanki senutė :)
Atsakymas iš 2 atsakymai[guru]
Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: kas yra sąžinė???
Atsakymas iš ..............
[guru]
Atsakymas iš Ўnona[guru]
Kažkodėl man atrodo, kad sąžinė yra mūsų angelo sargo balsas, kuris mus paveda, todėl kai darai ką nors blogo, sąžinė tave taip kankina.
Atsakymas iš Inna[guru]
Sąžinė – tai žmogaus gebėjimas vykdyti moralinę savikontrolę, savarankiškai formuoti sau moralines pareigas, reikalauti, kad jas vykdytų, įsivertinti savo veiksmus. Sąžinė gali pasireikšti ne tik racionaliu atliktų veiksmų moralinės reikšmės suvokimu, bet ir emocinių išgyvenimų forma, pavyzdžiui, gailesčio jausmu ar teigiamomis „ramios sąžinės“ emocijomis. “
Atsakymas iš Vartotojas ištrintas[ekspertas]
sąžinė yra tai, ką mumyse paliko Dievas
Atsakymas iš Ksyu[aktyvus]
Sąžinė yra silpnųjų sukurta iliuzija, kad atremtų stiprųjį. 🙂
Atsakymas iš Olga Grušetskaja[guru]
Fazilas Iskanderis viename iš savo darbų sako: „Dievo egzistavimą galime įrodyti tuo, kad turime sąžinę“.
Atsakymas iš Vartotojas ištrintas[guru]
Žmogaus vidinė savikontrolė. Vidinis balsas, vidinė moralinė kontrolė. Meilė, pareiga, atsakomybė skatina žmogų veikti. Tačiau viduje kiekvieną jo žingsnį tikrina sąžinė: pats žmogus yra sąmoningas! analizuoja savo pareigas, sąmoningai reikalauja jas vykdyti, o pats sąmoningai kritikuoja save ir vertina savo veiksmus. Sąžinė yra asmeninis, gilus savo pareigos ir atsakomybės suvokimas, tai yra žmogaus vidinė moralinė savikontrolė ir savigarba. Daugelyje Europos kalbų žodis „sąžinė“ reiškia „bendras žinias“. Rusų kalboje jis turi tą pačią reikšmę ir kilęs iš žodžių „taip“ (t. y. kartu) ir „liemenė“ (t. y. žinoti-žinoti). Tai reiškia, kad sąžinė yra sąmonė, pasidalintos žinios. Žmogus gali net iki galo nesuvokti, kodėl jo sąžinė liepia elgtis taip, o ne kitaip. Tai reiškia, kad sąžinė nėra tik sąmonė! , bet ir, ko gero, visų pirma užuojauta! , su savo giliu vidiniu jausmu, su paslėptais dvasiniais pojūčiais. Sąžinės vedamas žmogus sprendžia gėrį ir blogį giliausiuose savo sielos užkaboriuose. Kai vidinė savikontrolė žmogui sako, kad jis pasielgė sąžiningai, teisingai, tai yra, nepadarė nieko blogo ar blogo, o pasielgė gėrio pusėje, žmogaus sąžinė yra švari ir rami. Vieni mano, kad sąžinė yra Dievo balsas žmoguje, kiti teigia, kad tai ilgo žmogaus patirties vystymosi rezultatas.
