(që do të thotë): " Vërtet, Allahu, në ditën kur krijoi qiejt dhe tokën, caktoi numrin e muajve - dymbëdhjetë, sipas Librit të Allahut. Katër muaj prej tyre janë të ndaluar, kjo është fe e qëndrueshme. Pra, mos e dëmtoni veten gjatë këtyre muajve » .
Hadithi thotë: Viti përbëhet nga 12 muaj, nga të cilët katër janë të ndaluar, tre vijnë me radhë: Zul-kada, Zul-hija dhe Muharrem, dhe (muaji i katërt) Rexhebi është ndërmjet xhumada al-akhir dhe shaban. "(el-Buhari).
El-Izza ibn Abd al-Selam ka thënë: “Allahu e shton shpërblimin për veprat e bëra, si p.sh., shpërblimi në më shumë për agjërimin e Ramazanit sesa për agjërimin e të gjitha kohërave të tjera, dhe gjithashtu në ditën e Ashures, dinjiteti i së cilës vjen nga bujaria dhe mirësia e Allahut ndaj robërve të Tij në këtë ditë...”(libri “Kava’id al-Ahkaam”).
Dita Muslimane e Ashures
Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton: “Profeti a.s. mbërriti në Medine dhe pa se çifutët po agjëronin ditën e Ashures. Ai pyeti: "Pse agjëron?" Ata janë përgjigjur: “Kjo është një ditë e nderuar, në këtë ditë Allahu i shpëtoi bijtë e Izraelit nga armiqtë e tyre, kështu që Musai (alejhi selam) e agjëroi këtë ditë.”. Ai ﷺ tha: "Ne jemi më të denjë për Musain (alejhi selam) se ju." Ai e ka agjëruar atë ditë dhe ka urdhëruar që atë ditë të agjërohet”. (Imam el-Buhariu).
2. Qëllimi është t'i shtohet edhe një ditë Ashures. Kjo është e ngjashme me ndalimin e agjërimit veç e veç të premtes, siç u përmend.
3. Si masë paraprake, të sigurohemi që agjërimi të bjerë në ditën e dhjetë, në rast se ka ndonjë gabim në vëzhgimin e hënës në fillim të Muharremit dhe dita e nëntë është në të vërtetë e dhjetë.
Ibn Haxheri ka thënë në komentin e tij të hadithit: “Nëse jetoj për të parë vitin tjeter, sigurisht që do të agjëroj ditën e nëntë”: “Ndoshta, agjërimi i ditës së nëntë nuk do të thoshte që ai do të kufizohej në atë ditë, por se do ta shtonte atë në ditën e dhjetë, ose nevojën për të dalluar muslimanët nga çifutët dhe të krishterët. gjë që është më e besueshme, pasi për këtë dëshmojnë disa nga hadithet e transmetuara nga Imam Muslimi. (Fath, nr. 4/245)
Rreth agjërimit vetëm në ditën e Ashures
Në librin "Tuhfat el-Muhtaxh" Ibn Haxher el-Hajtemi thotë: " Nuk ka asgjë të keqe të agjërosh vetëm ditën e Ashures” (pjesa mbi agjërimin e dëshirueshëm). Agjërimi në këtë ditë respektohet edhe nëse është e premte ose e shtunë.
Është e padëshirueshme të agjërohet vetëm ditën e premte, përveç nëse të premten i shtohet një ditë tjetër. Një person mund të agjërojë ditën e xhuma nëse përkon me agjërimin e tij të zakonshëm (për shembull, agjëron çdo ditë tjetër), ose agjëron duke përmbushur një premtim (nazr), ose agjëron një agjërim obligativ të humbur; e njëjta gjë vlen edhe për agjërimin e ditëve të përcaktuara nga Sheriati, si Ashura apo Arafahu. ("Tuhfat el-Muhtaaj")
Ju pëlqeu materiali? Ju lutemi tregoni të tjerëve për këtë, ripostoni në rrjetet sociale!
Një foto: vectorstock.com
Muaji Muharrem është muaji i parë i vitit në kalendarin mysliman. Ky është një nga katër muajt e ndaluar për luftëra, gjakmarrje e të ngjashme. Nderimi i muajit Muharrem përmendet në Kuran dhe Sunet. Prandaj, çdo musliman duhet të përpiqet që këtë muaj ta kalojë në shërbim të të Plotfuqishmit. Siç e kalojmë këtë muaj të parë të vitit, kështu do të kalojë i gjithë viti. Imam Gazaliu shkruan në librin e tij “Ihja” se nëse e kaloni muajin Muharrem në ibadet, atëherë mund të shpresoni se beraqet e tij do të shkojnë në pjesën tjetër të vitit.
Një hadith autentik i transmetuar nga Muslimi thotë: Pas muajit të Ramazanit, vendi më i mirë për të agjëruar është Muharremi. ».
Një hadith tjetër i transmetuar nga Taberaniu thotë: Ai që ka agjëruar një ditë të muajit Muharrem do të shpërblehet sa për 30 agjërime ". Sipas një hadithi tjetër, agjërimi i ditës së enjte, të premte dhe të dielë të muajit Muharrem shpërblehet shumë.
Imam Neveviu (Allahu qoftë i kënaqur me të!) në librin " Zawaidu rravza "shkruan:" Nga të gjithë muajt e nderuar, Muharremi është më i miri për agjërim. ».
Muaj Muharrem përmban ditën e shenjtë të Ashures.
Muharremështë muaji i pendimit dhe i adhurimit ndaj Allahut, ndaj mos e humbisni rastin të merrni faljen e mëkateve dhe shpërblimet e shumta për veprat e mira!
Dita e Ashures
Dita e dhjetë e muajit Muharrem quhet dita e Ashures (nga fjala "ashara", që do të thotë "dhjetë"). Muaji Muharrem, siç u përmend më lart, është një nga muajt më të nderuar dhe më të shenjtë për muslimanët. Dhe dita më e vlefshme e muajit Muharrem është Ashura.
Në ditën e Ashures, si dhe në ditët e mëparshme (9 Muharrem) ose në ditët e ardhshme (11 Muharrem), është e dëshirueshme (suneti) të agjërohet. Sipas njërit prej haditheve, agjërimi i ditës së Ashures e pastron muslimanin nga mëkatet e viteve të mëparshme dhe të mëvonshme, dhe për një kokërr sadakaje (sadaka) në ditën e Ashures, i Plotfuqishmi do të japë një shpërblim sa madhësia e malit. Uhud.
Në ditën e Ashures shpërndahet sadaka, kënaqen fëmijët dhe të dashurit, lexohet Kurani dhe kryhen vepra të tjera bamirësie.
Në këtë ditë, krijimi nga i Plotfuqishmi i Qiellit, i Tokës, i Arshit, i Kursit, i engjëjve, i njeriut të parë - Ademit dhe bekimet qofshin mbi të. ( Deklarata se Qielli dhe Toka u krijuan në këtë ditë mund të duket logjikisht e pakuptimtë nëse del nga fakti se trupat qiellorë janë parësore dhe periudhat e lëvizjes së tyre janë dytësore. Në fakt, e kundërta është e vërtetë - periodat janë parësore, dhe trupat qiellorë janë dytësorë.).
Kijameti (fundi i botës) do të vijë edhe në ditën e Ashures.
Dita e Ashures shënon edhe shpërnguljen e Ademit, bekimin e tij në Xhenet dhe pranimin e pendimit prej tij pas rënies. Në ditën e Ashures ka shumë raste të lumtura lidhur me profetët.
Në këtë ditë anija Nuha(Noah), bekoje, zbriti në malin Judy pas Përmbytjes; ka lindur profet Ibrahim, duke e bekuar atë; u ngjit në qiell profetët e Jezusit dhe Idris, bekoji ata; Profetët Ibrahim, paqja qoftë mbi të, u shpëtuan nga zjarri i paganëve, Musa, duke e bekuar atë dhe pasuesit e tij - nga persekutimi, dhe Faraoni u mbyt; Junus, bekoje, doli nga barku i peshkut; pati shërim nga sëmundjet e Ejubit, bekimi qofshin mbi të; u takua me djalin e tij Jakub, bekojeni; Sulejmani, bekojeni, u bë mbret; Jusufi, bekojeni, është jashtë burgut.
Lutja e lexuar në ditën e Ashures:
Së pari, lutja e mëposhtme lexohet 70 herë:
حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ
“Hasbunallahu ue ni'mal wakilu ni'mal mevla ue ni'ma nnasiru ” (70 herë).
Pastaj ata e lexuan këtë lutje 7 herë:
بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ
حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
Bismillahi Rrahmani Rrahim.
Hasbunallahu ue ni'mal vakil ni'mal mevla ue ni'ma nnasyru.
Subhanallahi milal mizani ue muntahal ilmi ue mablaga rriza vazinatal ‘arshi la maljaa walya manjaa minallahi illya ilaihi subhanallahi adada sshafi wal vatri wa ‘adada kalimati llahi ttammati kulliha as’aluk (nas’alukhbirama) salalamata. Valya hawlya wala kuvvata illa billahil aliyil ‘azimi ue huva hasbi (hasbuna) ue ni’mal wakilu ni’mal mewlya ue ni’ma nnasyru ue sallah allahu ‘ala sayyidina Muhammedin khairi halkihi ue ‘ala alighi ue sahbihi ajma‘ina.
Përkthimi:
Me emrin e Allahut, Mëshirëplotit për të gjithë në këtë botë dhe në botën tjetër - vetëm për ata që besojnë!
Na mjafton Allahu, Ai është më i miri, tek i cili mbështeten, Zoti më i mirë dhe më i miri, që jep fitore (ndihmë).
Subhanallah (Allahu qoftë i bekuar nga çdo gjë që nuk i takon Atij!) derisa të mbushet peshoja dhe sipas sasisë së diturisë së Tij, derisa të arrijë kënaqësinë e Tij dhe sa peshon Arshi. Nuk kemi kujt t'i drejtohemi, nuk kemi kujt t'i drejtohemi, përveç Atij. Subhanallah (Zoti qoftë i bekuar nga gjithçka që nuk i takon Atij!) nga numri i numrave çift dhe tek, dhe nga numri i fjalëve të përsosura të Allahut. Unë (ne) kërkojmë (kërkojmë) Ty shpëtimin me mëshirën Tënde, o Më i Mëshirshmi i Mëshiruesve! Nuk ka fuqi për të hequr dorë nga e keqja dhe nuk ka fuqi për të bërë mirë (ibadet), përveç nga Allahu i Madhërishëm dhe i Madhërishëm. Ai më mjafton mua (neve), Ai është më i miri për t'u mbështetur, Zoti më i mirë dhe më i miri që jep fitore (ndihmë).
Bekimet e Allahut për zotërinë tonë Muhamedin - krijesat më të mira, familjen (komunitetin) dhe të gjithë shokët e tij!
Numri i muajve tek Allahu është dymbëdhjetë. Kështu ka qenë në Librin e Zotit që nga dita që Ai krijoi qiejt dhe tokën. Katër prej tyre janë muaj të rezervuar.
Këta katër muaj janë Zulkada, Zulhixhe, Muharrem dhe Rexheb, sipas hadithit autentik. Të gjithë dijetarët e Kur'anit i përmbahen këtij mendimi, pasi Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) gjatë haxhin e fundit tha:
Viti përbëhet nga dymbëdhjetë muaj, katër prej të cilëve janë të rezervuar. Tre prej tyre - Zulkada, Zulhija dhe Muharrem - pasojnë njëri-tjetrin, dhe i katërti është Rexhebi.
Kjo nuk do të thotë se muajt e tjerë nuk kanë status të shenjtë. Për shembull, Ramazani jashtë këtyre katër muajve është më i madhi muaji i shenjtë ne një vit. Këta katër muaj dallohen nga fakti se shenjtëria e tyre u njoh edhe nga paganët mekas.
Nga natyra, secili nga dymbëdhjetë muajt është i barabartë me tjetrin, asnjëri prej të cilëve nuk ka ndonjë shenjtëri të lindur që e dallon atë nga të tjerët. Statusi i shenjtë jepet vetëm nga Allahu, i cili zgjedh periudha të caktuara kohore për të zbritur bekimet e Tij.
Shenjtëria e këtyre katër muajve është njohur që nga koha e Profetit Ibrahim (paqja qoftë mbi të). Meqenëse paganët mekas e nderonin Ibrahimin (paqja qoftë mbi të), ata respektuan statusin e rezervuar të këtyre muajve dhe, pavarësisht nga grindjet e shpeshta civile, besuan se ishte e pamundur të luftohej gjatë këtyre muajve.
Në kodin fetar që i ishte dhënë nga Allahu Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), u njoh edhe statusi i shenjtë i këtyre muajve, siç dëshmohet nga Kurani.
Përveç kësaj, muaji Muharrem ka edhe disa veçori të tjera:
1. Agjërimi në Muharrem
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Pas Ramazanit, muaji më i mirë për të agjëruar është Muharremi.
Edhe pse agjërimi i këtij muaji nuk është i detyrueshëm, por vullnetar, për të i takon një shpërblim bujar nga Allahu. Hadithi i mësipërm tregon se agjërimi në një muaj të caktuar sjell çmimin më të lartë krahasuar me postet e tjera vullnetare.
Në të njëjtën kohë, hadithi nuk thotë se shpërblimi i premtuar për agjërimin në Muharrem mund të merret vetëm nëse e mbani agjërimin gjatë gjithë muajit. Çdo ditë e agjërimit të këtij muaji sjell një shpërblim. Prandaj, duhet të shfrytëzoni sa më shumë këtë mundësi.
2. Dita e Ashures
Edhe pse i gjithë Muharremi është i shenjtë, dita e 10-të këtë muaj- më e shenjta nga të gjitha ditët e tij. Kjo ditë quhet Ashura. Z. Ibn Abbas (Allahu qoftë i kënaqur me të) tregoi se si Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), kur u zhvendos në Medine, pa që hebrenjtë medinas po agjëronin më 10 Muharrem. Çifutët thanë se në këtë ditë Musai (Moisiu alejhi selam) dhe pasuesit e tij kaluan për mrekulli Detin e Kuq dhe faraoni u mbyt në ujërat e tij. Duke e dëgjuar këtë nga çifutët, Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) tha:
“Ne jemi më të lidhur me Musain se sa ju.
Pas kësaj, ai i urdhëroi muslimanët që të agjërojnë ditën e Ashures. (Ebu Davudi. Sunen)
Në një numër hadith autentikËshtë transmetuar se fillimisht agjërimi i ditës së Ashures ishte i detyrueshëm për muslimanët. Por më vonë agjërimi i Ramazanit u bë i detyrueshëm dhe agjërimi i ditës së Ashures u bë vullnetar. Aishja (Allahu qoftë i kënaqur prej saj) ka thënë:
Kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u zhvendos në Medine, ai vetë agjëroi ditën e Ashures dhe i urdhëroi njerëzit që të agjërojnë këtë ditë. Por kur u bë obligim agjërimi i Ramazanit, obligimi i agjërimit u kufizua vetëm në Ramazan dhe u hoq obligimi i agjërimit të ditës së Ashures. Kush të dojë e agjëron këtë ditë, e kush nuk do, nuk e agjëron atë ditë. (Ebu Davudi. Sunen)
Mirëpo, vetë Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) agjëroi ditën e Ashures edhe pasi agjërimi i Ramazanit u bë i detyrueshëm. Abdullah ibn Musa (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ka preferuar agjërimin e ditës së Ashures sesa agjërimin e ditëve të tjera dhe ka preferuar agjërimin e Ramazanit ndaj agjërimit të ditës së Ashures. (Buhariu. Sahih; Muslim Sahih)
Domethënë, agjërimi i ditës së Ashures është sunet i profetit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) dhe respektimi i tij është një shpërblim i konsiderueshëm.
Sipas njërit prej haditheve, është më mirë që agjërimi i ditës së Ashures të plotësohet me agjërimin e ditës së mëparshme ose të ardhshme. Kjo është, ju duhet të agjëroni për dy ditë:
- në 9 dhe 10 të Muharremit,
- ose me 10 dhe 11 Muharrem.
Arsyeja për këtë, siç ka thënë profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është se çifutët agjëronin vetëm ditën e Ashures dhe profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) donte ta ndante muslimanin. mënyra e agjërimit nga ajo hebraike. Prandaj, ai i këshilloi muslimanët që në ditën e Ashures t'i shtojnë agjërimit edhe një ditë tjetër.
Disa hadithe tregojnë për një veçori tjetër të ditës së Ashures. Sipas këtyre haditheve, njeriu duhet të jetë më bujar ndaj familjes në këtë ditë, duke i siguruar atyre më shumë ushqim se në ditët e tjera. Këto hadithe, sipas parimeve të studimeve të hadithit, nuk ndryshojnë një shkallë të lartë siguri, por disa teologë si Bejhakiu dhe Ibn Hibbani i konsideronin ata të besueshëm.
Informacioni i mësipërm për ditën e Ashures bazohet në burime të besueshme. Tani le të kalojmë te iluzionet.
3. Gabimet dhe zakonet e pabaza
Ekzistojnë besime të ndryshme për ditën e Ashures. Duke mos u bazuar në burime të besueshme islame, ato megjithatë u vendosën në mendjet e disa injorantëve. Ndër këto besime janë, për shembull, këto:
- në këtë ditë është krijuar profeti Adem (paqja qoftë mbi të);
- në këtë ditë ka lindur profeti Ibrahim (alejhi selam);
- në këtë ditë, Allahu ia pranoi pendimin Ademit (alejhi selam);
- në këtë ditë do të bëhet ringjallja e njerëzve;
Kushdo që lahet në ditën e Ashures nuk do të sëmuret kurrë.
Këto dhe shpikje të tjera të ngjashme bazohen në asgjë. Hadithet e përmendura nuk janë të besueshme.
Disa e konsiderojnë si sunet përgatitjen e një pjate të veçantë në ditën e Ashures. Ky ritual gjithashtu nuk bazohet në asnjë mënyrë në burime të besueshme islame.
Ka njerëz që shenjtërinë e ditës së Ashures e lidhin me vdekjen e Huseinit (Allahu qoftë i kënaqur me të), nipit të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), gjatë betejës me ushtria siriane. Sigurisht, vdekja e zotit Husein (Allahu qoftë i kënaqur me të) është një nga episodet më tragjike në historinë tonë. Por statusi i shenjtë i Ashures nuk ka të bëjë me të, pasi ky status është vendosur gjatë jetës së profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), shumë kohë para lindjes së Huseinit (Allahu qoftë i kënaqur me të). Prandaj, nuk mori ditën e Ashures status të lartë për shkak të vdekjes së Huseinit (Allahu qoftë i kënaqur me të), por përkundrazi: është dinjiteti i Huseinit (Allahu qoftë i kënaqur me të) që martirizimi i tij ndodhi në ditën e Ashures.
Një keqkuptim tjetër është se Muharrem është një muaj i keq ose i pafat, sepse gjatë tij është vrarë zoti Husein (Allahu qoftë i kënaqur me të). Për shkak të këtij besimi, njerëzit nuk martohen në muajin Muharrem. Por edhe ky është vetëm një nocion i pabazë, në kundërshtim me mësimet e qarta të Kuranit dhe Sunetit. Besëtytnitë e tilla u hodhën poshtë kategorikisht nga Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Nëse vdekja person i shquar në një ditë të caktuar do ta bënte këtë ditë të palumtur për të gjitha vitet e mëvonshme, do të ishte e vështirë të gjesh një ditë të vitit që nuk është e pafat, sepse çdo ditë shoqërohet me vdekjen e njërit apo tjetrit. personalitet i shquar. Kur'ani dhe Suneti na kanë çliruar nga besëtytnitë e tilla.
4. Rënkime dhe të qara
Një tjetër praktikë e rreme që lidhet me këtë muaj janë ritualet e vajtimit dhe të qarit në kujtim. martirizimi Husein (Allahu qoftë i kënaqur me të). Siç kemi thënë tashmë, ajo që ndodhi në Qerbela është një nga episodet më tragjike të historisë sonë, por profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) i ndaloi ritet e vajtimit pas vdekjes së kujtdo. Në kohët para Kuranit, paganët vajtonin të vdekurit me të qara të forta, duke grisur rrobat e tyre dhe duke u goditur në faqe dhe në gjoks. Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ndaloi të gjithë këtë dhe i urdhëroi muslimanët të bënin durim dhe të thonë:
– Inna lillahi ve inna iljaihi raji-un. ("Të Allahut jemi dhe tek Ai do të kthehemi")
Ekzistojnë një numër i haditheve autentike për këtë temë. Këtu kufizohemi në paraqitjen e njërës prej tyre:
Ai që rrah faqet me pëllëmbë, gris rrobat dhe thotë atë që thoshin në kohën pagane, nuk na përket neve! (Buhariu. Sahih)
Të gjithë juristët autoritar janë njëzëri se të qarat e këtij lloji janë absolutisht të papranueshme. Për më tepër, vetë zoti Husein (Allahu qoftë i kënaqur me të) pak para vdekjes së tij i tha motrës së tij të dashur Zejneb (Allahu qoftë i kënaqur me të) që ajo të mos vajtonte vdekjen e tij. Në mënyrë të ngjashme:
Motër, të këshilloj, në rast të vdekjes sime, mos më gris rrobat, mos e gërvisht fytyrën, mos mallko askënd për shkakun tim dhe mos u lut për vdekjen tënde. (Ibn Asir. Histori e plotë. – Vëllimi 4, faqe 24)
Nga udhëzimi i Huseinit (Allahu qoftë i kënaqur me të) del se çdo lloj vajtimi dënohet edhe nga personi i bekuar për nder të të cilit mbahen këto ceremoni. Çdo musliman duhet t'i shmangë këto veprime dhe t'i qëndrojë besnik mësimeve të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe nipit të tij të dashur Huseinit (Allahu qoftë i kënaqur me të).
Myftiu Muhamed Taqi Usmani
Me emrin e Allahut Mëshirëplotit dhe Mëshirëplotit!
Falënderimi i takon Allahut, i Cili nuk ka shok, të Cilin e thërrasim dhe të cilit i kërkojmë ndihmë! Paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut - Muhamedin - më i miri i krijimit, i preferuari i Allahut dhe profetit të Tij!
Përveç agjërimit të detyrueshëm në muajin e Ramazanit, ka edhe shumë ditë të tjera kur agjërimi është shumë i dëshirueshëm për muslimanin. Një nga muajt, në të cilin i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka treguar për dëshirueshmërinë e agjërimit, është muaji Muharrem, me të cilin fillon viti i ri i kalendarit islamik.
Allahu i Madhëruar ka thënë:
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم
Do të thotë: “Vërtet, numri i muajve tek Allahu është dymbëdhjetë. Kështu është shkruar në Libër ditën kur Allahu krijoi qiejt dhe tokën. Katër muaj prej tyre janë të ndaluar. Kjo është feja e drejtë, prandaj mos veproni padrejtësisht ndaj vetes në to” (Sure “Pendimi”, ajeti 36).
Sipas të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, Muharremi është një nga muajt e ndaluar të Allahut.
Transmetohet nga Ebu Bekri, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë:
«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
« Koha mori formë në ditën kur Allahu krijoi qiejt dhe tokën. Viti përbëhet nga dymbëdhjetë muaj, katër prej të cilëve janë të shenjtë. Tre prej tyre shkojnë me radhë: Dhu-l ka'da, Dhu-l Hija, Muharrem, dhe Rexheb Mudara është në mes të muajve të Xhumada (as-saniya) dhe Sha'ban.
Gjithashtu, një sunet i besueshëm tregon se Muharremi është më i madhi muaji më i mirë për agjërimin pas Ramazanit.
Transmetohet nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة
بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم
« Koha më e mirë për të agjëruar pas muajit të Ramazanit është muaji i Allahut Muharrem, dhe lutja më e mirë pas namazit farz të natës(Transmeton Muslimi).
Disa dijetarë kanë konsideruar se është e dëshirueshme të agjërohet i gjithë muaji Muharrem, por nuk është vërtetuar që i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, të ketë agjëruar të gjithë muajin. Dijetarët thonë se tregon dëshirueshmërinë e përgjithshme të agjërimit të muajit Muharrem, por jo të agjërimit të gjithë muajit.
Transmetohet se Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:
ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»
« Kurrë nuk e kam parë të Dërguarin e Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, të agjërojë tërë muajin, përveç Ramazanit. Gjithashtu nuk e pashë të agjëronte në muajt e tjerë më shumë se në muajin Shaban(Transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi).
Ky hadith tregon se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, nuk agjëroi në asnjë nga muajt, përveç Ramazanit. Prandaj, hadithi i mësipërm nuk tregon dëshirueshmërinë e agjërimit në Muharrem në tërësi.
Gjithashtu një nga virtytet dalluese të muajit Muharrem është dita e Ashures, e cila bie në ditën e dhjetë. I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, e veçoi këtë ditë me agjërim. Agjërimi i kësaj dite ishte për faktin se Allahu e shpëtoi profetin Musa, paqja qoftë mbi të, dhe popullin e tij nga faraoni. Kështu, agjërimi nënkuptonte falënderim ndaj Allahut për shpëtimin e Profetit Musa, paqja qoftë mbi të, dhe popullit të tij.
Transmetohet se Ibn Abbasi, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه
« Kur Profeti (a.s.) mbërriti në Medine, pa se çifutët po agjëronin ditën e Ashures. Ai i pyeti ata: "Çfarë është kjo ditë në të cilën ne agjërojmë?" Ata u përgjigjën: "Kjo është një ditë e madhe, dita në të cilën Allahu i shpëtoi bijtë e Izraelit nga armiku i tyre dhe Musai agjëroi atë ditë." Pastaj Pejgamberi, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, tha: "Unë kam më shumë të drejta ndaj Musait se ju". Ai e agjëroi atë ditë dhe i urdhëroi të tjerët të agjërojnë“(Hadithin e ka transmetuar Buhariu, Muslimi, Ebu Davudi, En-Nesaiu).
Për t'u dalluar nga çifutët, këshillohet të agjëroni jo vetëm ditën e Ashures, por edhe një ditë para ose pas saj.
Transmetohet se i Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë:
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»
« Nëse do të qëndroj gjallë deri në vitin tjetër, sigurisht që do të agjëroj ditën e nëntë(Transmeton Muslimi).
Shejh-ul-Islam Ibn Tejmije Allahu e mëshiroftë, tha (në Meju'ul-Fetava) se donte ta bënte këtë për t'u dalluar nga çifutët.
Dijetarët thanë se agjërimi i ditëve 9, 10 dhe 11 të muajit Muharrem do të ishte më i preferuari. Më pas në preferencë është agjërimi në ditët 9 dhe 10. Dhe për të kryer Sunetin, do të mjaftojë të agjërosh vetëm ditën e dhjetë - ditën e Ashures.
Agjërimi i ditës së Ashures është shumë i dëshirueshëm, së pari për shkak se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, e ka agjëruar këtë ditë dhe së dyti, sepse agjërimi i sinqertë i kësaj dite i pastron mëkatet e bëra në vitin e kaluar.
Transmetohet nga Ebu Katade, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë:
فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم
« Shpresoj se për shkak të agjërimit të ditës së Ashures, Allahu do t'i falë mëkatet e bëra në vitin e kaluar(Transmeton Muslimi).
Gjithashtu transmetohet se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka urdhëruar që t'u kumtohet njerëzve:
«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء
« Kush ka ngrënë le të agjërojë pjesën e mbetur të ditës dhe kush nuk ka ngrënë le të agjërojë edhe ai. Vërtet, sot është dita e Ashures“(Hadithin e ka transmetuar Buhariu, Muslimi, Ed-Darimi).
Ka edhe hadithe të tjera që tregojnë për dëshirueshmërinë e agjërimit të muajit Muharrem në përgjithësi dhe të ditës së Ashures në veçanti. Të gjithë ata thonë se një musliman nuk duhet të largohet nga këto ditë pa adhuruar Allahun, shprehur në agjërim. Kjo është mëshira e madhe e Allahut për ne, e cila mund të shkaktojë faljen e mëkateve tona dhe shpëtimin në Ditën e Gjykimit, prandaj duhet të përpiqeni të mos humbisni këtë mundësi. Allahu na ndihmoftë!
I gjithë lavdërimi i takon Allahut, paqja qoftë mbi të dhe bekimi qofshin mbi të Dërguarin e Allahut!
Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit.
Përparësitë dhe rregulloret muaji i Allahut - Muharrem.
Falënderimi i takon Allahut - Zotit të botëve, bekimet dhe përshëndetjet për më të respektuarit nga pejgamberët dhe të dërguarit - Profetin tonë Muhamed, familjen dhe shokët e tij. Dhe për të gjithë ata që i pasuan me mirësi deri në Ditën e Gjykimit.
Dhe pastaj...
Vërtet, mëshira e Allahut të Madhëruar për robërit e Tij është se Ai zëvendëson disa stinë të mirësisë dhe mëshirës me të tjera, në mënyrë që t'i shpërblejë plotësisht robërit e Tij dhe të shtojë mëshirën e Tij ndaj tyre. Sapo ka përfunduar stina e Haxhit të madh, pasi muaji i shenjtë, muaji i Allahut, Muharrem, tashmë po e pason. Ju duhet të dini përparësitë dhe rregullat e tij.
Lartësimi i muajit të Allahut - Muharrem.
Allahu i Madhëruar ka thënë: “Vërtet, numri i muajve tek Allahu është dymbëdhjetë në Tabelën e Allahut që nga dita kur krijoi qiejt dhe tokën. Prej tyre katër janë të ndaluar dhe ky është besimi i vërtetë dhe mos e dëmtoni veten në këta muaj. ". Surja "Et-Teube" - "Pendimi", 36 ajet. Nga Ebu Bekrati (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) transmetohet se Pejgamberi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë në hutben e tij gjatë haxhit: "Koha shkon sipas rendit të saj nga dita kur Allahu krijoi qiejt dhe tokën. Janë dymbëdhjetë muaj në vit, katër prej tyre janë të ndaluar, tre radhazi: Zulka" po, Zulhija dhe Muharrem, Rexheb Mudar në mes të Xhumadës dhe Sha "ban".
El-Kurtubi ka thënë: “Allahu i Madhëruar, duke i lartësuar muajt e ndaluar, i ka emërtuar në mënyrë specifike dhe e ka ndaluar mëkatin në këta muaj, edhe pse mëkati është gjithmonë i ndaluar, siç ka thënë Allahu i Madhëruar: “...nuk mund të kesh intimitet, nuk mund të mëkatosh dhe nuk mund të debatosh në haxh”.. Surja "El-Bekare" - "Lopa", 197 ajet. Bazuar në këtë, shumica e mufesirëve thonë: “... dhe mos e dëmto veten në këta muaj...” pra: “në katër muajt e ndaluar”. Transmeton Hamed bin Selam nga Ali bin Zejd, nga Jusuf bin Makhran, se Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me ta) ka thënë: "... mos e dëmtoni veten në këta muaj ...", domethënë të dymbëdhjetë muajt.
Virtyti i muajit të Allahut është Muharrem.
Ibn Rexhebi ka thënë: “Në mesin e dijetarëve ka mendime të ndryshme se cili prej muajve të ndaluar është më i mirë? El-Hasani dhe të tjerët kanë thënë: “Më i miri prej tyre është muaji i ndaluar i Allahut Muharrem”. Ky është mendimi i preferuar i disa prej dijetarëve të mëvonshëm. Transmeton Vehb bin Xherir nga Kurra bin Halid se El-Hasani ka thënë: “Vërtet Allahu e fillon vitin me një muaj të ndaluar dhe e përfundon atë me një muaj të ndaluar. Nuk ka muaj të vitit më të lavdishëm tek Allahu pas Ramazanit se Muharremi dhe është quajtur muaji “i shurdhër” i Allahut për shkak të shkallës. të ndalimit të tij”. En-Nesaiu citon fjalët e Ebu Dherrit (Allahu qoftë i kënaqur me të): “E pyeta Pejgamberin a.s.: Cila natë është më e mira dhe cili muaj më i miri? Ai u përgjigj: "Nata më e mirë- në mes të natës, dhe muaji më i mirë muaji i Allahut, të cilin ju e quani Muharrem”. Këto fjalë të Pejgamberit salAllahu alejhi ue selem do të thotë: muaji më i mirë pas Ramazanit. Një nga dëshmitë që tregon për dinjitetin e Muharremit është dhënë nga Muslimi nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) hadithin e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): “Agjërimi më i mirë pas agjërimit të Ramazanit është agjërimi i muajit të Allahut Muharrem, ndërsa namazi më i mirë pas agjërimit është namazi i natës.”. Ibn Kasimi ka thënë: “Muaji më i mirë për adhurim shtesë pas muajit të Ramazanit është muaji i Allahut Muharrem, sepse adhurimi shtesë i disa ditëve dite me te mira Muharrem, për shembull, është dita e Arafatit dhe dita e dhjetë e muajit Zulhixh. Namazi më i mirë pas atij të caktuar është namazi shtesë i natës."
En-Nevevi ka thënë: “Nëse pyesin: “Në hadith thuhet se agjërimi më i mirë pas agjërimit të Ramazanit është agjërimi i Muharremit. Atëherë pse shumica e agjërimit shtesë është në Shaban dhe jo në Muharrem? Përgjigje: “Ndoshta ai ka mësuar për virtytet e Muharremit në fund të jetës së tij dhe nuk ka pasur kohë për të agjëruar këtë muaj, ose ka pasur arsye të tjera pse nuk mund të agjërojë këtë muaj, p.sh.: udhëtime, sëmundje apo diçka tjetër. ".
Ibn Rexhebi ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ka quajtur Muharrem muajin e Allahut dhe kjo tregon për statusin dhe dinjitetin e nderuar të këtij muaji, sepse Allahu i Plotfuqishëm i thërret të Vetvet dhe bashkon me emrin e Tij vetëm më të denjët nga krijesat e Tij. Ashtu siç i ka quajtur robërit e Tij Muhamedin, Ibrahimin, Is'hakun, Jakubin dhe pejgamberët e tjerë, ose shtëpinë e tij, devenë e tij, nëse Allahu i Madhëruar e veçonte këtë muaj ndër muajt e tjerë, ai duhet të dallohet me adhurimin që i takon vetëm Allahut të Madhëruar - agjërimi. ."
Ekziston edhe një arsye tjetër pse ky muaj quhet muaji i Allahut. Ky është një tregues se vetë Allahu i Madhëruar e shpalli atë të ndaluar dhe askush nuk ka të drejtë ta ndryshojë atë, siç bënin arabët para Islamit. Ata e shpallën të ligjshme dhe Safar u shpall i ndaluar në vend.
Ka një ditë në këtë muaj që ka ndodhur ngjarja më e madhe, fitorja e së mirës mbi të keqen, fitorja e së vërtetës mbi gënjeshtrën. Në këtë ditë madhështore, Allahu i Madhëruar e shpëtoi Musain (paqja qoftë mbi të) dhe popullin e tij, e mbyti faraonin dhe ushtrinë e tij. Prandaj, kjo ditë ka një dinjitet të madh dhe një shkallë të madhe që në lashtësi.
Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me ta) transmeton se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) mbërriti në Medine dhe pa se çifutët po agjëronin ditën e Ashures, u kthye nga ata: "Cila është kjo ditë në të cilën agjëroni?"Ata janë përgjigjur: "Kjo është një ditë madhështore në të cilën Allahu e shpëtoi Musain dhe popullin e tij, e mbyti Faraonin dhe popullin e tij. Musai e agjëroi këtë ditë në shenjë falënderimi ndaj Allahut, dhe ne gjithashtu agjërojmë në këtë ditë."I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Ne jemi më të denjë për këtë dhe më afër Musait se sa ju”. Vetë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) agjëroi dhe urdhëroi të tjerët që të agjërojnë këtë ditë. Transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi, Ahmedi citoi këtë hadith nga Ebu Hurejri (Allahu qoftë i kënaqur me të), duke shtuar: “Në këtë ditë arka u ndal mbi El-Judi dhe Nuhu e agjëroi këtë ditë në shenjë falënderimi ndaj Allahut”.
Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: “Nuk e pashë që Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem të kërkonte të agjëronte dhe të agjëronte ditët tjera gjatë kësaj dite – ditën e Ashures dhe të këtij muaji, pra të muajit të Ramazanit”. Transmetohet nga Buhariu dhe Muslimi.
Ibn Rexhebi ka thënë: “Nga kjo del se dita e Ashures është më e mira nga ditët për agjërimin pas Ramazanit, por Ibn Abbasi jep vetëm mendimin e tij, pa i hedhur poshtë mendimet e të tjerëve. shlyerja e dy viteve dhe bëhet e qartë se agjërimi i dita e Arafit është më e mirë se agjërimi i ditës së Ashures. Thuhet se urtësia e kësaj është se dita e Ashures është dita e Musait (alejhi selam), dhe dita e Arafit është dita e Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem dhe prandaj është më i mirë."
Er-Rabi” bint Muawwiz bin Afra ka thënë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dërgoi një mesazh në mëngjesin e ditës së Ashures në fshatrat e ensarëve që ndodheshin përreth Medinës: “Kush ka për qëllim të agjërojë, le ta mbajë agjërimin dhe kush ka ngrënë, le të mos hajë pjesën tjetër të ditës." Pas kësaj, ne vetë agjëruam dhe i mësuam fëmijët tanë të agjërojnë. Shkonim në xhami dhe bënim lodra për ta nga leshi i lyer. Nëse njëri prej tyre qante duke dashur të ha, pastaj ia dhamë këtë lodër derisa erdhi koha për të prishur agjërimin ". Udhëheq Al-Buhariu dhe Muslimi.
Virtytet e ditës së Ashures.
Dita e Ashures ka pasur dinjitet dhe gradë të madhe që nga kohërat e lashta. Për këtë arsye, Musai (paqja qoftë mbi të) agjëroi këtë ditë, si dhe të gjithë zotëruesit e Librit, madje edhe Kurejshët e agjëruan këtë ditë para Islamit.
Ka disa hadithe për virtytin e ditës së Ashures dhe virtytin e agjërimit të ditës së Ashures.
Transmetohet në Sahihun Muslim nga Ebu Katada se një burrë e pyeti Profetin (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) për agjërimin e ditës së Ashures dhe ai u përgjigj: "Vërtet, shpresoj në Allahun që ky agjërim të shlyejë mëkatet e vitit të kaluar". Muslimi 1976.Është mëshirë e madhe e Allahut për ne që për agjërimin e një dite të falen mëkatet e një viti të tërë.
Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: “Nuk e pashë që Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) të kërkonte të agjëronte dhe të agjëronte ditë të tjera gjatë kësaj dite – ditën e Ashures dhe këtë muaj – gjatë muajit të Ramazanit”. El-Buhari 1867.
Si duhet agjëruar në ditën e Ashures?
1. Agjëroni ditën e nëntë dhe të dhjetë të Muharremit. Ky agjërim konsiderohet më i miri sipas hadithit të Muslimit të cituar nga Ebu Katade, i cili thotë se një person e pyeti Profetin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) për agjërimin e ditës së Ashures dhe ai u përgjigj: Në një hadith të transmetuar nga Muslimi nga Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të), Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Nëse jetoj për të parë vitin e ardhshëm, me të vërtetë do të agjëroj ditën e nëntë dhe të dhjetë."
Për urtësinë e agjërimit të ditës së nëntë, Imam En-Neveviu jep disa mendime të dijetarëve:
1) nuk duhet të jetë si hebrenjtë që agjërojnë vetëm ditën e dhjetë;
2) është e pamundur të agjërohet vetëm ditën e xhuma, është urdhëruar të agjërohet edhe një ditë me të premten (edhe me ditën e Ashures);
3) mos harroni për rrezikun që muaji mund të mos jetë i plotë (29 ditë ose 30 ditë), dhe më pas dita e nëntë mund të jetë në të vërtetë e dhjeta.
2. Agjërimi i ditës së dhjetë dhe të njëmbëdhjetë. Sipas hadithit të Ibn Abasit (Allahu qoftë i kënaqur me ta), Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Mos u bëni si Judenjtë, agjëroni një ditë para tij ose një ditë pas tij." Sjell Ahmedin dhe Ibn Khuzejmin.
3. Agjërimi i ditës së nëntë, të dhjetë dhe të njëmbëdhjetë. Sipas hadithit të Ibn Abasit: “Agjëroni një ditë para tij dhe një ditë pas tij”.
4. Agjërimi vetëm i ditës së dhjetë sipas hadithit të Muslimit të cituar nga Ebu Katade për një person i cili e pyeti Profetin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) për agjërimin e ditës së Ashures dhe ai u përgjigj: "Vërtet, shpresoj në Allahun që ky agjërim të shlyejë mëkatet e vitit të kaluar."
Damir-hazret Nafikov
