"Përralla e Manastirit Tver Otroch" dhe legjendat lokale

Tema e theksuar në titullin e këtij kapitulli mund të konsiderohet nga dy këndvështrime. Nga njëra anë, i gjithë grupi zhanor-tematik i tregimeve për themelimin e manastireve mund t'i atribuohet gjinisë së legjendave lokale (duke marrë parasysh natyrën e shkruar të tregimeve të tilla); në këtë rast, ka arsye për t'i konsideruar disa nga motivet e "Përrallës ..." nga pikëpamja e përdorimit të tyre në legjenda të natyrës lokale. Nga ana tjetër, është e nevojshme të shtrohet çështja e mundësisë së ekzistencës së një legjende gojore dhe lidhjes së saj me "Përrallën ...".

Le të kthehemi së pari në anën e parë të problemit. Krahasimi i Përrallës me Ceremonia e dasmës tregoi se natyra e motiveve dhe personazheve individuale nuk zbulohet plotësisht kur krahasohet me folklorin e dasmave.

Para së gjithash, kjo ka të bëjë me zhvillimin e motivit të falkonit në "Përrallë ...". Siç u përmend tashmë, dysheku që shfaqet në Përrallë - skifter-Gregori, duke sjellë princin në Edimonovo, dhe skifter i vërtetë, duke fluturuar larg gjatë gjuetisë dhe gjithashtu duke e sjellë princin në Edimonovo - mund të shpjegohet me faktin se në këtë rasti u kombinuan dy motive, motivet e skifterit të dasmës dhe skifterit të ndërtimit. Le të ndalemi në këtë në më shumë detaje.

Si shembull, unë do të citoj një legjendë të gjetur nga A. A. Titov dhe të shqyrtuar nga S. K. Shambinago në një artikull rreth legjendave lokale. Kjo "legjendë është interesante në atë që është ndërtuar mbi një motiv të përdorur shpesh në tregimet për themelimin e manastireve: gjatë mbretërimit të Konstantin Vsevolodovich të Rostovit (shek. XIII), skifteri princ Bogdashka, midis pyllit të dendur, gjeti princin e tij të dashur. skifter që ishte larguar prej tij, dhe gjatë kontrollit ai u transportua përtej lumit një plak i panjohur. Kur princi dëshironte të shihte vendin ku u kap skifteri, atëherë, pasi mbërriti atje, gjeti imazhin e St. Nikolla, në personin e të cilit Bogdashka njohu plakun që po e transportonte. Princi themeloi një kishë këtu në emër të St. Nikolla dhe afër tij u formua fshati "Nikola në Perevoz" (8,5 km nga Rostovi).

Një tjetër legjendë, në të cilën është ruajtur një gjurmë e motivit të skifterit të ndërtimit, është regjistruar në kronikat e Ustyug.

“Në verën e vitit 6770. Qofshi të përjetshëm mbi besermenët në të gjitha qytetet ruse, dhe mundi tatarët kudo, duke mos toleruar dhunën prej tyre, por tatarët u shumuan në të gjitha qytetet ruse dhe lajmëtarët jetojnë pa u larguar. Pastaj u vra Izosima, krimineli i keq, në Yaroslavl. Dhe në qytetin Ustyuz atëherë ishte një transportues Buga, një hero, dhe ai e mori vajzën e vajzës nga një fshatar i caktuar me forcë për yasak në shtrat. Dhe një letër i erdhi Ustyug nga Duka i Madh Alexander Yaroslavich se tatarët ishin rrahur, dhe vajza i tha Buge. Dhe ai, pasi erdhi në amshim, dhe mbaroi ballin e Ustyugians me dëshirën e tyre, dhe u pagëzua, dhe 3 u martua me një vajzë, dhe emri i tij u quajt Ivann. Epo, është mrekullisht e mrekullueshme. Ky Ivan Buga është hipur në kalë, shko me një skifter te rosat, dhe dita është e kuqe në mëngjes. Dhe ai u fiksua pas gjumit, u ngjit në mal, zbriti nga kali dhe e lidhi në një pemë, dhe e vuri skifterin në harkun në shalë, dhe u shtri në tokë dhe e zuri gjumi. Dhe Ivan Predootecha iu shfaq në ëndërr, duke i thënë: "Vëreni kishën time në emrin tim në këtë vend". Dhe pasi u ngrit nga gjumi dhe më pas u vendos në atë vend, iriq është në Sokolye Gora, Kisha e Lindjes së Ivan Pagëzorit.

Është fare e qartë se, megjithëse në këtë legjendë ka një mesazh për martesën, motivi i skifterit (gjuetia e rosave) nuk ka të bëjë fare me të dhe vetë gjuetia bëhet pas martesës.

Historia e Pjetrit, princit të Hordhisë, është gjithashtu interesante për ne, veçanërisht në formën në të cilën paraqitet në kronikën e vitit 1652.

"Në të njëjtën verë (6757), Tsarevich Peter erdhi nga Hordhi në Rostov dhe u pagëzua në Rostov. Pas pagëzimit tim, një herë kam kapur zogj në fushë për të dhe pasi kam dërguar rregullin tim, shtrihem për të fjetur në fushë. Dhe apostujt Pjetër dhe Pal iu shfaqën në ëndërr dhe ajo i dha dy thasë, në njërën prej ari dhe në tjetrën argjend, dhe e urdhëroi të krijonte një manastir. Ai u zgjua nga gjumi dhe gjeti shenja në sinus dhe, pasi u këshillua me peshkopin, bleu; te guvernatori i vendit, ku të ndërtohet një manastir. Kur të tërhiqet litari, e vendos në atë vend, ku është litari, 9 argjend dhe të dhjetën flori, dhe duke i mbledhur do të mbushë pesë, do të udhëheqë fuqishëm, por gjuajtësit do të mbushin. biakhu. I njëjti manastir në Rostov quhet Petrovsky edhe sot e kësaj dite. Pastaj u martua dhe lindi fëmijë dhe vdiq në verën e vitit 6771 dhe u varros në atë manastir.

Kjo histori ka shumë të përbashkëta me legjendën e Bug-bogatyr. Legjenda e kishës së Shën Nikollës mund të paraqitet si më poshtë: skifter i humbur dhe i gjetur-ndërtim i kishës. Dy legjenda të tjera duken disi ndryshe: skifter-ëndërr, vizion-ndërtim i një kishe (manastiri).

Motivi i skifterit të ndërtimit është motiv i legjendave kryesisht vendase, kështu që përdorimi i motivit të skifterit të ndërtimit në Përrallën e Manastirit të Tver Otroch është mjaft tradicional. Në zhvillimin e këtij motivi, Përralla është më afër legjendës së parë nga legjendat e mësipërme, në të cilën shfaqet skifteri i humbur dhe i sapogjetur. Megjithatë, në Përrallën e Manastirit Tverskoi Otroch, motivi i skifterit të ndërtesës nuk luan një rol të pavarur, por vetëm ndikon në zhvillimin e motivit të skifterit të dasmës.

Duhet theksuar se në tekstet folklorike motivi i skifterit të dasmës (qoftë dhëndër skifter apo mblesëri skifter) lidhet me idenë e zgjedhjes (ose kërkimit, që në këtë rast është e njëjta gjë) nuse. Dhëndri i skifterit nga një tufë mjellmash zgjedh një mjellmë për vete, e cila është e barabartë me zgjedhjen e çdo vajze nga një "turmë" e tërë moshatarësh. Skifterët mblesëri kërkojnë dhe gjejnë një rosë, e cila është e barabartë me kërkimin dhe tërheqjen e një vajze. Në "Përralla e Manastirit Tverskoy Otroch" shohim gjithashtu zgjedhjen e nuses: në ëndrrën e Yaroslav, ku jepet një imazh simbolik i kësaj zgjedhjeje ("... i njëjti skifter, pasi shpërndau të gjithë tufën e zogjve, kapi një pëllumb , që shkëlqente jeshile nga bukuria, më shumë se floriri, dhe futeni atë (d.m.th., te princi) në zorrët”), dhe gjatë mblesërisë së Gregorit (“... dhe duke u mrekulluar me veten, sikur do të gjenit një vajzë të tillë. kudo ...”, dmth mendërisht, djali e krahason të zgjedhurin e tij me vajzat e tjera).

Le t'i kushtojmë vëmendje faktit se përplasja e Përrallës është plotësisht e pranishme në ëndrrën e Yaroslav. Sokoli nga ëndrra e princit gjendet në një situatë në të cilën zakonisht ndikon dhëndri i skifterit folklorik (gjuetia e një tufe zogjsh dhe zgjedhja e njërit prej tyre), por sillet si mblesëri skifter (i jep zogun e kapur një tjetri). Paralelizmi është ruajtur plotësisht midis këtij sokoli dhe Gregorit. I riu gjen nusen dhe ia jep (detyrohet t'ia japë) një tjetri.

Sokoli nga ëndrra e Yaroslav nuk barazohet pa mëdyshje as me dhëndrin e skifterit, as me vjehrrën, dhe kjo tregon edhe një herë se përmbajtja e këngëve të dasmës nuk e shpjegon plotësisht komplotin e Përrallës. Megjithatë, struktura e këngëve të dasmës, e përbërë nga shtresa paralele, simbolike dhe reale, padyshim ndikoi në kompozimin e Përrallës, ku ruhet edhe paralelizmi midis sjelljes së skifterit në ëndrrën simbolike të princit dhe veprimeve të Gregorit.

Në folklorin e dasmave, ne merremi ekskluzivisht me zgjedhjen, por në Përrallë, përkundër faktit se Gregori zgjedh një nuse për vete (dhe siç doli më vonë, jo për veten e tij, por për princin), thuhet vazhdimisht se Ksenia Yaroslav është i paracaktuar nga lart. Ideja e paracaktimit është një nga idetë kryesore të Përrallës. Në tekstin e tij, ne vazhdimisht ballafaqohemi me përkujtues të vullnetit të Zotit: “Dëshiron Zoti tacos”, “Zoti do ta japë mua” (për dhëndrin), “Dëshiron Zoti tacos”, “Vullneti i Zotit”, “Dëshiron Zoti tacos” .

Ideja e paracaktimit është e lidhur në Përrallë kryesisht me Kseninë. Por vërejmë se motivi i skifterit të ndërtesës lidhet edhe me idenë e paracaktimit. Legjendat e mësipërme thonë se kisha po ndërtohet aty ku u ul skifteri. Dmth skifteri, që të çon në ndërtesën e kishës, tregon edhe vendin për këtë kishë, vendin e paracaktuar nga lart. Në një nga legjendat, ideja e paracaktimit theksohet nga fakti se motivi i skifterit të ndërtesës përforcohet nga motivi i paraqitjes së ikonës.

Theksojmë edhe një herë se motivi i skifterit të dasmës lidhet tradicionalisht me idenë e zgjedhjes, motivi i skifterit të ndërtesës lidhet me idenë e paracaktimit. Sokoli-Gregori dhe skifteri, të cilët u larguan nga princi gjatë gjuetisë, e çojnë Jaroslavin te nusja e paracaktuar nga Zoti. Sokoli në Përrallë është lajmëtari i vullnetit të Zotit, kjo theksohet nga fakti se ai ulet në kryqin e kishës dhe nga e gjithë sjellja e tij në kryq. Martesa e princit është parahistoria e ndërtimit të një manastiri dhe skifteri, duke e çuar kështu princin te nusja, e çon djalin në idenë e ndërtimit të një manastiri. Mund të konkludohet se, pavarësisht nga lidhja organike e Përrallës me ceremoninë e martesës, mbizotërimi i dukshëm i simboleve të dasmës në tekst, motivi i skifterit të dasmës është i ndërthurur ngushtë me motivin e skifterit të ndërtesës.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet çështjes së legjendave gojore që kanë të bëjnë me historinë e shfaqjes së Manastirit të Otroçit dhe shpjegimin e emrit të tij.

Krahasimi i Përrallës me ceremoninë e dasmës na lejon t'i përgjigjemi negativisht pyetjes së mundësisë së ekzistencës së një legjende për martesën e princit me një grua fshatare që i parapriu Përrallës. Për këtë ka edhe një konfirmim tjetër. Asnjë nga tekstet në lidhje me Princin Yaroslav Yaroslavich dhe gruan e tij Xenia (kronika, botime të ndryshme të Jetës së Mikhail Yaroslavich) dhe Përralla e mëparshme nuk ruajti gjurmë të një legjende të tillë. Histori rreth martesë e pabarabartë përmbahet vetëm në botimet e mëvonshme (jo më herët se mesi i shekullit të 18-të) të Jetës së Mikhail Yaroslavich dhe qartë ka përrallën si burimin e saj.

Në librin e N. N. Ovsyannikov "Tver në shekullin e 17-të", u dha një legjendë për martesën e Princit Yaroslav Yaroslavich me një grua fshatare.

Këtu është legjenda dhe shënimet për të:

“Anëtari i Komisionit Shkencor të Tverit, I. A. Ivanov, na dha detajet dhe legjendat e mëposhtme interesante lidhur me vizitën e tij së fundmi. nga. Edimonov dhe rrethinat e tij.

“Në shek. Edimonovo dhe rrethinat e saj, dhe legjendat për Princin Yaroslav dhe djalin e tij, Princin e ligjshëm Michael, janë ende shumë të gjalla. Në bregun e majtë të Vollgës kundër fshatit. Gorodni shtrihet për 10 versts në një brez të gjerë të një livadhi të bukur, të përmbytur në pranverë, kur Liqeni Vidogoshchinskoye bashkohet me Vollgën. Nëpër livadh rrjedhin disa përrenj. Paralelisht me lumin, por në një distancë të konsiderueshme prej tij, kodra të ulëta me rërë shtrihen në një kreshtë të gjatë, të mbushura me pyje pishe shekullore. Ky livadh ishte një vend i preferuar për skifterët princërorë dhe në pyll princi dhe gjuetarët e tij pushonin dhe kënaqnin urinë duke pjekur gjahun e ngordhur në hell. Në këndin e një kisheje prej guri të ndërtuar në këtë pyll, pikërisht aty ku një kodër me rërë prehet nga një përrua llafazane, tani shfaqen mbetjet e një vatër ose një zjarri. Çdo vit në festën e Ngjitjes, këtu mblidhen nga 3000 deri në 4000 banorë nga fshatrat përreth. Pas faljes, ata ndodhen pranë kishës dhe trajtohen me ushqime dhe ushqime të shijshme. Legjenda lokale tregon për vetë martesën e Yaroslav si më poshtë: princi gjuante me skifterë në livadhin midis Vidogoshch dhe Edimonov; Sokoli i preferuar i princit ndoqi një mjellmë të bardhë, e cila e tërhoqi drejt Edimonovit. Princi shkoi atje dhe pa që skifteri ishte ngatërruar (me një zinxhir në këmbë) në një kryq kishe. Ndërsa gjuetarët po bënin pajisje për të hequr skifterin, princi u ngjit në kishën e hapur. Para altarit qëndronin dhëndri, rinia e Princ Grigorit dhe nusja, e bukura Ksenia, e bija e nëpunësit të Edimonit. Princi i goditur nga bukuria e saj, me fjalët: “Prifti i dasmës” zuri vendin e dhëndrit. Që atëherë, Jaroslav dhe fëmijët e tij veçanërisht shpesh vizituan Edimonovo, e cila u bë trashëgimia e madhe dukale. Kur St. Duka i Madh Mikhail Yaroslavich shkoi në Hordhi me një vendosmëri të fortë për të "dhënë jetën e tij për shumë shpirtra", pastaj e gjithë familja e tij, djemtë, shërbëtorët dhe shumë Tveritë e shoqëruan me aeroplanë në kampin e tij të dashur pranë fshatit. Edimonovo, ku ndodhet tani kisha; këtu u bë lamtumira prekëse e princit trim martir me ata që e përcollën. Të gjitha këto legjenda u mblodhën dhe u shkruan nga një ish-prift Melkovsky, i cili vdiq së fundmi, por, për fat të keq, disa vjet më parë ky dorëshkrim u shkatërrua nga një zjarr.

Është e pamundur të shihet në këtë histori një kontradiktë e madhe me lajmet e tjera që hynë në jetën e princit fisnik që familja dhe djemtë e shoqëruan atë në grykën e Nerl (në rrethin aktual Kalyazinsky). Ka shumë mundësi që disa nga djemtë e afërt, si dhe familja, ta shoqërojnë princin më tej në Edimonov, pikërisht në Manastirin Trinity-Nerl.

Në lidhje me këtë legjendë për martesën e Yaroslav Yaroslavich, u shprehën dy mendime të kundërta. V. F. Rzhiga e konsideroi "traditën që ekziston ende sot si një neoplazmë edhe më e vonshme që u ngrit tashmë në bazë të historisë sonë". Duke debatuar me V. F. Rzhiga, S. K. Shambinago shprehu një mendim diametralisht të kundërt: "Kjo legjendë, e cila thekson qartë arbitraritetin feudal, mund të konsiderohet më tepër si embrioni i një historie që futi ngjyrosjen sentimentale në imazhin e "djaloshit" të princit të tij".

Mendimi i S. K. Shambinago u mbështet edhe nga M. O. Skripil: “Autori nuk është i huaj ... i njëfarë idealizimi të qarqeve feudale: ai flet vazhdimisht për dashurinë e princit për djalin e tij. Natyrisht, në këtë ai anon nga burimet e tij folklorike. Fragmenti i mbijetuar i një tregimi gojor për dramën e Gregorit jep një imazh më besnik të arbitraritetit feudal sesa një histori që zbut marrëdhëniet midis princit dhe vartësve të tij.

Sidoqoftë, fakti i një vlerësimi në klasë nuk mund të shërbejë si dëshmi e përparësisë ose natyrës dytësore të tekstit: me probabilitet të barabartë, mund të supozohet prania e një vlerësimi klasor të situatës në burimin e Përrallës dhe, përkundrazi, futja e këtij vlerësimi klasor në një legjendë dytësore të Përrallës si rezultat i ekzistencës së saj në një mjedis demokratik.

Nga njëra anë, krahasimi i teksteve me ceremoninë e dasmës tregon epërsinë e qartë të Përrallës. Nga ana tjetër, legjenda e cituar nga N. N. Ovsyannikov ka shenja të dukshme të ritregimit.

Teknika e ritregimit u demonstrua nga Yu. M. Lotman. Duke shqyrtuar një nga ritregimet " E gjora Lisa N. M. Karamzin, Yu. M. Lotman vuri në dukje se "mendimi artistik i" mjeshtrit "të ritreguar" Lisa e varfër "është kryesisht i drejtuar nga komploti: një vepër për të është një histori për ngjarjet ..." . Të njëjtën gjë do ta shohim nëse krahasojmë Përrallën dhe legjendën. Komploti përcillet shkurtimisht në legjendë dhe duke ruajtur bazën e komplotit, ajo që e ndërlikon dhe e dekoron këtë histori zhduket. Yu. M. Lotman thekson dy veçori të ritregimit të "Lizës së varfër": "kjo histori është e tmerrshme dhe argëtuese". Dhe pavarësisht shkurtësisë së legjendës, në të mund të dallohen këto dy veçori. Një shenjë mbresëlënëse e natyrës së saj dytësore është se është, relativisht e folur, "më e tmerrshme". Nuk është rastësi që skena kulmore transferohet nga shtëpia e nuses në kishë, princi i merr nusen djalit të tij në momentin e fundit, gjatë dasmës. Vini re se arsyet e transformimit të skenës kulmore janë thjesht letrare: legjenda ndryshon nga përralla jo në atë që legjenda pasqyron saktë arbitraritetin feudal, por përralla fut ngjyrosje sentimentale në marrëdhëniet midis personazheve, por në faktin se Përralla është krijuar për sferën e ekzistencës së librit, dhe legjenda për gojore, dhe për këtë arsye legjenda duhet të jetë më dinamike, më "e tmerrshme"; Ndërtimet argëtuese, të papritura, por në të njëjtën kohë, të pangutura të Përrallës zëvendësohen nga një legjendë me veprim rrufe të shpejtë dhe "të tmerrshëm".

Një nga veçoritë e rëndësishme të shënuara nga Yu. M. Lotman për ritregimin e "Liza e varfër" është "rikodimi" në nivelin e zhanrit. "Saktësia e vendndodhjes gjeografike të skenës së veprimit bëri që edhe ata që ritreguan ta perceptojnë historinë si një legjendë lokale për liqenin afër Manastirit Simonov, dhe të gjithë narrativën si përkufizim të pronës së liqenit - "gratë të gjitha mbytemi këtu.” E njëjta gjë ndodh me përrallën dhe legjendën: tregimi, kushtuar historisë së themelimit të manastirit, një lloj legjende vendase, gradualisht nga lista në listë, nga botimi në botim, humbet karakterin e saj lokal, duke u kthyer në një histori për martesën e princit me një fshatare. Ky proces është veçanërisht i dukshëm në përshtatjet e mëvonshme të Përrallës.

Historia është simbolike, plot referenca për vullnetin e Zotit, legjenda është realiste, ajo që është misterioze në tregim, në legjendë shpjegohet lehtësisht (skifteri ״ u ngatërrua (me një zinxhir në këmbë) në një kryq kishe ”, ״ kurth bëri pajisje për të hequr skifterin” ).

Para se të hynte në librin e N. N. Ovsyannikov, legjenda kaloi nëpër disa duar: I. A. Ivanov ia dorëzoi Ovsyannikov, i cili, nga ana tjetër, e shkroi atë nga një prift i caktuar Melkovsky, i cili vdiq, dhe letrat e tij, duke përfshirë regjistrimin e legjendës. , u dogj. Në çdo rast, në formën në të cilën kjo legjendë është riprodhuar në librin e N. N. Ovsyannikov, është qartësisht dytësore në lidhje me Përrallën.

Sipas mendimit tim, Përralla nuk bazohej në një legjendë, por ajo vetë lindi një legjendë që gjeti një përgjigje të madhe në historinë dhe trillimin vendas.

"TREGIMI PËR MANASTIRIN E TVER OTROCH"

Përralla e Manastirit Tver Otroch, një nga tregimet më të shquara të shekullit të 17-të, i përket gjithashtu trillimit historik. Kjo është një histori legjendare për themelimin e Manastirit Otroch gjatë sundimit të Dukës së Parë të Madh të Tverit, Yaroslav Yaroslavich (vdiq në 1271), nipi i Vsevolod Foleja e madhe. Autori i kësaj historie, ndryshe nga autorët e tregimeve të ciklit të Moskës, nuk është mbështetës i trajtimit të lirë të fakteve. Nëse ai bën një gabim, nuk është për shkak të një qëndrimi krijues ndaj trillimit, por nga injoranca. Fakti është se ai i transferon realitetet topografike dhe arkitekturore të kohës së tij në shekullin e 13-të. Prandaj anakronizmat që janë me bollëk në histori. Autori kishte pak të dhëna dokumentare. Vetëm fakti i martesës së Princit Yaroslav Yaroslavich me një grua të quajtur Xenia mund të konsiderohet i besueshëm. Nga analet dihet se kjo ishte gruaja e dytë e princit dhe se ai u martua në 1266 në Novgorod, gjatë qëndrimit të tij në tryezën princërore atje. Pjesa tjetër e historisë është historikisht e paverifikueshme. Të gjitha rrethanat që shoqëruan martesën, përfshirë origjinën "e poshtër" të nuses, janë trillime, një përshtatje letrare e një legjende të vjetër Tver.

Historia ka të bëjë me një dramë dashurie. Tre personazhet e saj formojnë një trekëndësh klasik. E bija e sakristanit të fshatit Xenia, me të cilën "djaloshi" (oborri) i princit të dashur Gregori donte të martohej, e refuzon atë ditën e dasmës dhe befas martohet me princin. Gregori i refuzuar fshihet nga sytë e njerëzve, bëhet vetmitar dhe më pas ndërton manastirin e Otroçit, bën betimet në të dhe vdes. Kjo dramë nuk paraqitet si një konflikt tipik mes së keqes dhe së mirës, ​​në përgjithësi nuk ka personazhe “të këqij” në tregim. Veprimi zhvillohet në një principatë ideale, ku subjektet jetojnë në harmoni të mirë me zotërinë e tyre. Personazhet e saj kryesore janë të rinj dhe të bukur. Edhe pas përfundimit tragjik, bashkëshortët e lumtur dhe "djaloshi" i refuzuar nuk pushojnë së dashuruari njëri-tjetrin. Historia karakterizohet nga një atmosferë e bukurisë madhështore dhe solemnitetit. Por lind pyetja: pse në këtë sferë dashurie, shkëlqimi dhe butësie, fati i disave është lumturia, e të tjerëve - vuajtja. Për herë të parë në letërsinë e lashtë ruse, autori po kërkon një përgjigje për këtë pyetje në sferën e ndjenjave: askush nuk është fajtor për faktin se dy të rinj të bukur duan një vajzë të bukur. Jo për të fajësuar dhe Xenia, e cila duhej t'i jepte përparësi njërës prej tyre. Dashuria është burimi i lumturisë dhe vuajtjes. Për të zgjidhur këtë çështje, autori fut idenë e fatit në tregim. Xenia, si " virgjëreshat e mençura"e folklorit, e di paraprakisht se "ngushtohet" jo nga një djalë, por nga një princ. Prandaj, ajo nuk bën asgjë, ajo pret në krahë. Princi nuk dyshon për asgjë derisa takon Kseninë. Ai është një lodër e providencës, edhe fati i tij është i vulosur.

Pasi e lejoi Grigorin të martohej me vajzën e sekstonit dhe duke premtuar se do të ishte në dasmë, princi sheh një ëndërr profetike: ai shkoi me skifterë dhe e la “skifterin e tij të dashur në tufën e zogjve; i njëjti sokol, pasi e shpërndau të gjithë tufën, kapi një pëllumb, me bukurinë e tij që shkëlqente më jeshile se ari, dhe e çoi në zorrët e tij. E gjithë kjo ëndërr është ndërtuar mbi simbolet e dasmave ruse. Lexuesi është i sigurt se pëllumbi është Ksenia, dhe fajkoi është Gregori. Heshtja, gati "memecja" e Ksenisë është një jehonë e ritit: në "dasmën" nusja duhej të heshte. Sokoli i dashur e solli pëllumbin "në zorrë" (në gji) te zotëria. Ky është aludimi i parë i një përfundimi të paparashikuar. Më tej, ëndrra profetike përsëritet, dhe më pas, si të thuash, realizohet në skenat e një gjueti të vërtetë, me të cilën princi argëtohet gjatë rrugës për në dasmën e shërbëtorit të tij të dashur. Kur Ksenia pa princin, ajo i tha Grigorit se ai ishte mbles i saj, dhe dhëndri ishte princi. Duke parë të bukurën Xenia, princi "i ndezur në zemër dhe i hutuar në mendime" dhe e çoi atë drejt kurorës.

Duhet të theksohet se ideja e "shtrëngimit" nuk e dobëson idenë e dashurisë, se nëse ndjenjat janë të paracaktuara, atëherë ato nuk zbehen, nuk amortizohen.

Pasi humbi dashurinë tokësore, djaloshi Gregori gjeti dashurinë qiellore në këmbim. Ai u refuzua nga "virgjëresha e mençur" Xenia, por u pranua nga Nëna e Zotit, e cila, duke iu shfaqur në ëndërr, e urdhëroi të ndërtonte një manastir dhe i premtoi t'i shkurtonte ditët e tij të trishta tokësore. Pasi humbi Kseninë, Gregori u bë një vetmitar, pastaj një murg që hoqi dorë nga gëzimet tokësore.

Gjithçka filloi në Rusi nga qëllimi i mirë i një gruaje. Ky mendim do të realizohej me qëllim të mirë, pa u bërë rezultat i një ndërthurjeje dinake. Le të mos realizohet mendimi në këtë mënyrë, sepse burrat nuk duan asgjë tjetër përveç realizimit dëshirat e veta. Gratë duhet të gjejnë mjete të ndryshme për ta anuar vendimin në anën e tyre. Mjaft në Rusi me gra të tilla, per pjesen me te madhe tani e panjohur për ne. Kishte nga ata, emrat e të cilëve, falë tregimtarëve dhe kronistëve, u ruajtën në histori. Njëra prej tyre ishte Xenia, e cila e thirri princin pranë saj përmes një fëmije, e ndërlidhi me hijeshi, duke u bërë një princeshë nga një i zakonshëm.

Gruaja dinake ruse. Ajo mund të arrijë gjithçka. Kushdo që ajo do, ajo patjetër do të jetë në gjendje të arrijë të sajën. Bëhu të paktën një bretkocë - dhe i zgjedhuri i saj do të dashurohet me një bretkocë. Bëhu të paktën nusja e mikut tënd më të mirë, shokut pengesa më e mirë në rrugën drejt qëllimit të dëshiruar nuk do. Por një gjë është një dëshirë personale dhe një gjë tjetër është një dëshirë bamirëse. Nëse ajo do të bëhej Princesha Xenia, atëherë duhej të ndodhte. Si u shfaq Manastiri i Otroçit? Ndërtimi i saj u lehtësua nga një grua tjetër - Nëna e Zotit. Rinia e princit, e mashtruar nga Ksenia dhe duke marrë një bekim nga Nëna e Zotit, u bë lidhja.

Aktualisht nuk dihet se si ka ndodhur në të vërtetë. Në të vërtetë, Princi Yaroslav i Tverit u martua me Kseninë. Pjesa tjetër dihet nga një histori e bazuar në përralla popullore. Sipas dëshmive, i riu princëror ra në dashuri me një vajzë, donte të merrte leje për dasmën nga princi, por ai rezistoi, sepse nuk ia vlente që të rinjtë më të mirë të princërve të martoheshin me një grua pa rrënjë. Në një mënyrë apo tjetër, një kthesë përrallore do të ndodhë para syve të lexuesit, kur të mos jetë më një rini, por vetë princi do të përballet me nevojën për t'u martuar me një të thjeshtë, pasi ajo, duke vepruar sipas një sensi të caktuar largpamësia, thuri një rrjet mashtrimi, duke dashur vetëm Princin Yaroslav për burrin e saj.

Le të jetë komploti përrallor, por Manastiri i Otroçit, në kohën kur u shkrua historia, ekzistonte vërtet. Dhe meqenëse në Rusi u pëlqente të shpiknin fabula për të justifikuar ekzistencën e dikujt, manastirit Tver iu dha gjithashtu i njëjti fat. Për një kauzë bamirësie, më së shpeshti kërkohet ndonjë rrethanë, që zakonisht lind nga një ëndërr ose vizion tjetër, si rezultat i të cilit njeriu i mirë erdhi në idenë e nevojës për të ndërtuar një institucion fetar. Duke marrë parasysh dëshirën e njerëzve të rritur në leximin e vazhdueshëm të Psalterit, rezulton në vetvete se mendimet i drejtohen gjithmonë Zotit. Vetëm te Zoti mund të gjente shpëtim rinia e mashtruar nga Ksenia. Vetëm një vepër e mirë mund ta lejonte atë të harronte përvojat e tij.

Gjithçka ndodh për të mirë - të gjithë e dinë. Nëse dikush është lënë në mëshirë të fatit, atëherë fati ka përgatitur për një person të tillë një dhuratë të një natyre tjetër. Supozoni se, duke qenë të zhgënjyer nga njerëzit, ia vlen t'i doni ata edhe më shumë, duke gjetur në një dëshirë të tillë rrëmbimin e një shpirti të plagosur nga vuajtjet. Duke vepruar në kundërshtim me mendimet, një person arrin marrëveshje me veten. Dhe nëse është e mundur të arrihet qetësimi i ndjenjave nga e kundërta, atëherë duhet të veprohet dhe të ndalet në asgjë.

Sipas tregimit, të rinjtë do të kthehen te princi, do të gjejnë fonde prej tij dhe do të ndërtojnë një manastir në tokat Tver. Djaloshi nuk do t'i kujtojë ankesat, nuk do të flasë për një zemër të thyer, duke rimenduar kuptimin e ekzistencës së tij gjatë bredhjeve të tij në pyll. Zoti e shpëtoi nga një grua dinake, nuk i vuri zgjedhë në qafë dhe e lejoi të jetonte pa detyrime ndaj të tjerëve. Lumturia doli të arrihet në një mënyrë tjetër, vërtet e nevojshme dhe e dobishme për një person të caktuar në histori. Dhe nuk mund të thuash që dikush është i trishtuar në legjendën e Manastirit Tver Otroch. Secili meritonte të jetonte sipas meritave të tij.

Etiketa shtesë: historia e kritikës së manastirit të murgut Tver, analiza, rishikime, rishikim, libër, analizë, rishikim, libër, përmbajtje

Kjo gjithashtu mund t'ju interesojë:
–

Në kjo histori mahnitëse poetike u shkrua në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, por tregon për ngjarje që kanë ndodhur pothuajse 400 vjet më parë. Princi Yaroslav Yaroslavich, i përmendur në histori - i vërtetë person historik, Duka i parë i Madh i Tverit, i cili jetoi në 1230-1271. Emri i vërtetë i gruas së tij ishte Xenia.

Në verën e Lindjes së Krishtit 1265, Manastiri Otroch u themelua me zellin dhe kujdesin e Dukës së Madhe Yaroslav Yaroslavich të Tverit dhe Dukeshës së Madhe, Xenia e urtë nga perëndia, në vitin e pestë të martesës së tyre të ligjshme dhe përmes lutjet e rinisë së dashur princërore Gregori dhe në gradën monastike Gury.

Gjatë mbretërimit të Dukës së Madhe Yaroslav Yaroslavich të Tverit, ai kishte një të ri të quajtur Grigory, i cili i shërbente princit kudo, ishte shumë i dashur prej tij dhe besnik në gjithçka; dhe Duka i Madh e dërgoi në fshatrat e tij për të mbledhur atë që duhej.

Ndodhi që i riu të ishte në një fshat të quajtur Edimonovo. Ai u ndal në kishën sexton Athanasius, pa vajzën e tij Xenia, shumë të bukur dhe filloi të mendonte se si ta merrte për grua. Por ai kishte frikë se nga kjo martesë nuk do të shkaktonte zemërimin e princit dhe për këtë ishte shumë i trishtuar; ai e donte shumë atë dhe nuk i tregoi asnjë prej miqve të tij për këtë, vetëm duke menduar me vete se si mund të përmirësonte atë që donte. Ai foli vetëm me babanë e saj, Athanasius, dhe filloi të kërkonte ta martonte vajzën e tij me të dhe i premtoi se do ta ndihmonte Athanasin në gjithçka. Babai i saj u habit shumë: "Një dukë kaq madhështor është përballë dhe ai më ofron një gjë të tillë!" - dhe nuk gjeta se çfarë t'i përgjigjej. Athanasius shkoi te gruaja dhe vajza e tij për këshilla dhe u tregoi gjithçka në detaje. Vajza e tij, e mbushur me Frymën e Shenjtë, iu përgjigj babait të saj kështu:

Babai im! plotësojë kërkesën e tij. Dhe atë që ai ju premtoi në këmbim, mbështetuni në vullnetin e tij dhe në vullnetin e Zotit, i cili e deshi, dhe kjo do të jetë!

Ajo vajzë ishte e devotshme dhe e butë, e përulur dhe gazmore, mendja e saj ishte shumë e madhe, ajo ecte në të gjitha urdhërimet e Zotit dhe i nderonte shumë prindërit e saj, ajo e donte Krishtin që në thonjtë e saj të vegjël dhe e ndiqte Atë, duke dëgjuar Shkrimin e Shenjtë nga babain e saj dhe e dëgjoi me zell me gjithë zemër. .

Djaloshi u plagos edhe më shumë nga dashuria dhe me zell e bindi babanë e saj të mos kishte frikë nga asgjë:

Unë vetë do të përgjigjem për gjithçka para princit dhe do t'i lutem, por mos kini frikë!

Dhe ata vendosën që të ishte kështu: të bënin një dasmë në atë fshat, të martoheshin në kishën e Shën Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut dhe të jetonin pikërisht atje, nëse Duka i Madh pranonte për këtë.

Pasi përmbushi gjithçka që princi i kishte urdhëruar, Grigory u kthye në Tver me gëzim, i habitur në shpirtin e tij që nuk kishte takuar askund një vajzë si ai; dhe nuk i tha askujt për këtë.

Vajza, pas largimit të tij, i thotë babait dhe nënës së saj:

Zotërit e mi! mos u mrekulloni me premtimet e këtij djali: ai propozon të tijat, por Zoti ndërton të tijat. Jo ky person do të jetë bashkëshorti im, por ai që do të japë Zoti.

Dhe prindërit u befasuan shumë nga fjalimet e tilla.

I riu i emëruar, pasi kishte zgjedhur një kohë të favorshme, ra në këmbët e Dukës së Madhe dhe me shumë lot iu lut që ta lejonte të martohej ligjërisht sipas zgjedhjes së tij, duke pikturuar bukurinë, moshën dhe mendjen e vajzës. Duke dëgjuar këtë, princi i thotë:

Nëse vërtet dëshironi të martoheni, atëherë merrni një grua nga një familje fisnikësh të pasur, dhe jo njerëzit e zakonshëm- dhe jo i pasur, jo fisnik dhe jo i arsimuar - por nuk do të jeni në qortim dhe poshtërim nga prindërit tuaj, nga djemtë dhe nga miqtë. Të gjithë do t'ju urrejnë dhe ju do të largoheni nga unë për të mos çnderuar oborrin princëror.

Megjithatë, djaloshi iu lut me zell për shumë ditë Dukës së Madhe që t'ia plotësonte dëshirën dhe ta urdhëronte të jetonte në fshat. Dhe Duka i Madh filloi ta këshillonte privatisht dhe ta pyeste në detaje pse kishte dëshira të tilla për hir të saj. Ai i tha Dukës së Madhe gjithçka për premtimin e tij.

Këtu Princi Yaroslav Yaroslavich përmbushi kërkesën e tij dhe urdhëroi të përgatitej gjithçka që ishte e nevojshme për martesë. Kur erdhi koha e fejesës dhe e dasmës, ai e lëshoi ​​atë në një varkë përgjatë Vollgës, sepse fshati ishte afër Vollgës dhe ai premtoi se së shpejti do të dërgonte kuaj përgjatë bregut. Djaloshi u përkul me gëzim para Dukës së Madhe dhe shkoi me një varkë përgjatë Vollgës me të gjithë njerëzit e tij.

Të nesërmen në mëngjes, Duka i Madh urdhëroi që kuajt, skifterët dhe qentë të përgatiteshin për veten dhe gjithë oborrin e tij, në mënyrë që të gjuante në një fushatë: atë natë ai pa një ëndërr se po gjuante në fushë dhe po linte skifterë mbi zogj; kur Duka i Madh e futi skifterin e tij të dashur në një tufë zogjsh, ai skifter i shpërndau të gjithë zogjtë, kapi një pëllumb që shkëlqente më shumë se ari nga bukuria dhe e solli në kraharorin e tij. Princi u zgjua nga gjumi, mendoi shumë për vizionin, por nuk i tha askujt, por vetëm urdhëroi të merrte të gjithë zogjtë për t'i kapur. Kështu princi shkoi në fshatin ku e priste djali dhe gjatë rrugës u argëtua duke gjuajtur. Duka i Madh ishte beqar dhe i ri - ai nuk ishte ende njëzet vjeç.

Djaloshi, kur erdhi me një varkë përgjatë lumit dhe zbarkoi në breg në pritje të kuajve të premtuar nga princi, dërgoi lajmëtarët e tij te vajza për të përgatitur gjithçka të nevojshme për dasmën. Vajza u thotë të dërguarve:

Njoftoni rininë: le të vonojë dhe unë vetë do ta dërgoj mesazhin kur gjithçka të jetë gati. Nuk e prisnim ardhjen e tij kaq shpejt dhe ata nuk na dërguan lajme për këtë.

Kështu thanë të dërguarit. Vajza, duke parashikuar ardhjen e Dukës së Madhe, u thotë prindërve të saj:

Kështu që mblesi im ka ardhur, por dhëndri ende po vonon. Së shpejti, megjithatë, do të shfaqet edhe ai: i pëlqen të gjuajë në fushë dhe ka mbetur atje. Por le ta presim pak - ai do të arrijë.

Dhe emrin e tij ajo nuk ia tregoi asnjë prej të afërmve të saj, ajo vetëm përgatiti dhurata të ndershme për dhëndrin, të cilat i bëri me duart e saj.

Princi i madh nuk e dinte rrugën për në atë fshat dhe vendosi të vinte atje të nesërmen në mëngjes ose të nesërmen për të parë djalin e tij tashmë të martuar; ai e kaloi natën duke gjuajtur dhe fshati ishte dyzet milje larg Tverit. Natën, princi pa ëndrrën e mëparshme dhe përsëri filloi të reflektojë se çfarë do të thoshte një vizion i tillë; Në mëngjes shkova sërish për gjueti.

Djaloshi, pa pritur asnjë lajm nga vajza, apo kuajt nga princi, mendoi: "Vetëm kur princi i madh ndryshoi mendje dhe dëshiron të më kthejë. Ne duhet të kemi kohë për të përmbushur planin tonë." Me këtë mendim, ai shkoi në oborr, ku vajza po përgatitej për dasmën, u ul në vendin e dhëndrit dhe urdhëroi të fillonte sa më parë. Vajza i thotë:

Ata nuk nxituan: Do të kem edhe një të ftuar - jo të ftuar, por më mirë se të gjithë të ftuarit.

Duka i Madh në atë kohë iu afrua afër atij fshati. Ai pa një tufë mjellmash në lumin Vollga dhe urdhëroi të ulnin mbi to të gjithë skifterët dhe skifterët e tij, dhe ai vetë e la të largohej skifterin e tij të dashur. Dhe ata kapën shumë mjellma. Sokoli i Dukës së Madhe, pasi luajti shumë, goditi për të fluturuar në atë fshat; Duka i Madh e ndoqi pas dhe, duke harruar gjithçka, nxitoi në fshat; dhe sokoli u ul në kishën e Shenjtë Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut. Në atë kohë, shumë njerëz erdhën në kishë për të parë dasmën. Princi, pasi dëgjoi për këtë nga fshatarët, i urdhëroi njerëzit e tij të joshin skifterin, por skifteri në asnjë mënyrë nuk do të fluturonte poshtë, por vetëm drejtoi krahët dhe pastronte pendët e tij; pastaj Duka i Madh hyri në oborrin ku ishte rinia e tij, - shkoi, siç është, me një fustan udhëtimi. Nuk ka ardhur në fshat për dasmë, por ka kërkuar një skifter, - Zoti gjykoi ndryshe. Njerëzit që e panë princin nuk e njohën, menduan se ishte dërguar me kuaj dhe askush nuk e takoi. Vajza u thotë të ftuarve:

Çohuni të gjithë dhe shkoni drejt Dukës tuaj të Madh, i fejuari im.

Ata u mahnitën. Duka i madh hyri në shtëpinë ku ishin ulur vajza dhe djali; të gjithë u ngritën, u përkulën dhe kërkonin falje për plogështinë e tyre; princi i urdhëroi të ulen për të parë nusen dhe dhëndrin. Vajza në atë kohë i thotë djalit:

Largohu prej meje dhe jepi vend princit tënd: ai është më i lartë se ti, ai është i fejuari im dhe ti ishe mblesëri im.

Duka i madh e pa atë vajzë, aq të bukur sa dukej se rrezet i dilnin nga fytyra dhe i tha Grigorit të riut:

Dil nga këtu dhe kërko një nuse tjetër ku të duash. Kjo nuse është për mua, jo për ty. - Kështu ai ndezi zemrën dhe u turpërua nga mendimi.

Djaloshi, me urdhrin e tij, doli dhe Duka i Madh e mori vajzën për dore, e çoi në kishë dëshmorin e madh Dhimitër të Selanikut, pastaj u fejuan dhe bënë një puthje për Krishtin, siç i takon dhe u martuan. ne te njejten dite; dhe Duka i Madh pati një gëzim të tillë atë ditë - dhe ishte verë - saqë i urdhëroi fshatarët të festonin ditë e natë.

Kur, pas dasmës, Duka i Madh ecte nga kisha në gjykatë, atëherë skifteri i tij i dashur, duke parë zotërinë e tij me gruan e tij, filloi të dridhej në kishë, sikur nga gëzimi, dhe t'i shikonte princin. Princi pyeti skifterët e tij:

Të ka fluturuar skifteri apo jo?

Ata përgjigjen:

Mos fluturoni nga kisha!

Djaloshi, i përfshirë nga një mundim i madh, nuk hëngri as piu. Duka i madh, që e donte shumë dhe i vinte keq për të, e urdhëroi rreptësisht ta përzënë atë telash dhe i tregoi ëndrrat e tij: ajo që pa në ëndërr u bë realitet me vullnetin e Zotit.

Dhe pastaj djaloshi vendosi natën të vendosë pikëllimin e tij mbi Zotin dhe Nënën më të Pastër të Zotit: çfarë rruge ata zgjedhin për të, le ta udhëzojnë atë në këtë. Ai hoqi rrobat e tij princërore, bleu një fustan tjetër, një fshatar, u vesh me të dhe u fsheh nga të gjithë, dhe u largua fshehurazi nga ai fshat dhe shkoi nëpër pyll, ku askush nuk e di se ku.

Në mëngjes, Duka i Madh kujtoi atë rini dhe, duke mos e parë, urdhëroi djemtë e tij ta dërgonin; e kërkuan për një kohë të gjatë dhe nuk e gjetën askund, vetëm ia panë fustanin. Kështu ata i njoftuan Dukës së Madhe. Princi ishte shumë i trishtuar dhe urdhëroi ta kërkonin kudo - si në lumë ashtu edhe në puse, nga frika se ai vetë nuk do ta tradhtonte veten në një vdekje të parakohshme katastrofike; por ata nuk e gjetën askund, dhe vetëm një fshatar tha se de "bleu një fustan të vjetër nga unë dhe nuk i tha askujt të tregonte për të, por ai vetë shkoi në shkretëtirë".

Duka i Madh urdhëroi ta kërkonin nëpër pyje, nëpër shkretëtirë, në mënyrë që, sapo ta gjenin, ta sillnin menjëherë; dhe shumë pyje, të egra dhe shkretëtira, ata u rrotulluan dhe nuk e gjetën askund. Dhe Duka i Madh nuk lëvizi për tre ditë.

Princi ishte shumë i trishtuar për rininë e tij dhe tha:

Unë jam përgjegjës për vdekjen e tij!

Princesha e tij nuk i thotë të pikëllohet në çdo mënyrë dhe thotë këtë:

Kështu Zoti urdhëroi që të jemi bashkë. Nëse jo për vullnetin e Zotit, si do të zbresësh ti, Duka i Madh, në varfërinë tonë dhe do të më merrje mua për vete? Pra, mos u pikëlloni për asgjë, por shkoni në paqe në qytetin tuaj, më merrni me vete dhe mos u pikëlloni për asgjë.

Por Duka i Madh u pikëllua shumë, psherëtiu, derdhi lot dhe iu kujtuan fjalët e tij që i tha Grigorit: "Këto fjalë m'u bënë të vërteta, por tani e tutje nuk do ta shoh më". Dhe ai vuri pikëllimin e tij mbi Zotin dhe mbi Nënën e Tij Më të Pastër të Zotit.

Dhe ai e la Dukeshën e tij të Madhe të shkonte në Tver me një varkë dhe i urdhëroi djemtë e tij që të kujdeseshin për të, ta nderonin dhe t'i bindeshin në gjithçka. Ai vetë shkoi në Tver pranë bregut, duke rregulluar gjuetinë gjatë rrugës dhe arriti në qytet përpara princeshës. Kur ka mbërritur dukeshë e madhe, ai urdhëroi djemtë dhe djemtë e tij, oborret dhe gjithë qytetin të dilnin për ta takuar. Të gjithë ata që dëgjuan urdhrin nxituan me kënaqësi në brigjet e Vollgës - si burrat, gratë, dhe fëmijët - madje edhe tek foshnjat. Të gjithë shkuan në Vollgë me dhurata dhe takuan Dukeshën e Madhe në breg pranë Kishës së Kryeengjëllit Michael. Duka i Madh mbërriti atje, dhe të gjithë djemtë me karroca, dhe pasi takuan të renë me një nder kaq të madh, u përkulën para saj; dhe të gjithë, duke parë bukurinë e saj, u mahnitën shumë:

Nuk kemi parë dhe as dëgjuar për një grua kaq të bukur, që shkëlqen si dielli mes shumë yjeve, ashtu si princesha jonë shkëlqen midis grave të këtij qyteti më të ndritshme se hëna dhe yjet.

Dhe e çuan në Tver me gëzim të madh dhe me shumë dhurata në oborrin princëror. Dhe kishte gëzim dhe argëtim të madh në qytet, dhe Duka i Madh pati një festë për shumë ditë për të gjithë - nga e vogla në të mëdha.

Prej shumë kohësh nuk u dëgjua asgjë për rininë e zhdukur. Me vullnetin e Zotit, ai i ri erdhi në lumin Tveritsa, nga qyteti i Tverit në pesëmbëdhjetë fusha, në një vend me pyll me pisha, dhe më pas u vendos në mes të pyllit: ai ndërtoi një kasolle dhe një kishëz dhe përcaktoi vendi ku duhet të jetë kisha e Lindjes së ndershme dhe të lavdishme të Hyjlindëses së Shenjtë. Ai nuk jetoi këtu për një kohë të gjatë, kur njerëzit që jetonin aty pranë e gjetën dhe e pyetën:

Nga keni ardhur dhe si quheni dhe kush ju tha të vendoseni në vendin tonë?

Djaloshi nuk iu përgjigj atyre, vetëm u përkul në heshtje dhe ata u larguan prej tij.

Pasi jetoi edhe pak këtu, u largua nga ky vend, duke dashur të qëndronte larg qytetit, sepse nga njerëzit që erdhën mësoi se qyteti ishte afër. Me vullnetin e Zotit, ai shkoi në grykën e lumit Tveritsa, në Vollgë, afër qytetit të Tverit. Dhe ai u kthye në pyll, zgjodhi një vend larg për vete dhe filloi t'i lutej Hyjlindëses së Shenjtë që ajo t'i zbulonte se çfarë lloj vendi ishte ky. Natën ai shkoi në shtrat dhe në një ëndërr të hollë sheh në atë vend një fushë të pastër dhe shumë të madhe dhe një dritë të madhe, si një rreze rrezatimi hyjnor. Ai u ngrit nga gjumi dhe mendoi se çfarë do të thotë kjo shenjë dhe iu lut Shpëtimtarit dhe Zojës së Shenjtë Theotokos që t'ia hapnin këtë gjë; i shfaqet po ajo natë Nëna e Shenjtë e Zotit dhe e urdhëron të ngrejë një kishë në emër të Fjetjes së saj të ndershme dhe të lavdishme dhe i tregoi vendin duke i thënë:

Zoti dëshiron ta lavdërojë këtë vend dhe ta zgjerojë atë, dhe këtu do të ketë një vendbanim të madh; ti shkon në paqe në qytet te princi yt: ai do të të jetë ndihmësi në çdo gjë dhe do të plotësojë kërkesën tënde. Por kur të keni përmbushur gjithçka dhe të keni ndërtuar një manastir, do të jetoni këtu për një kohë dhe pastaj do të shkoni te Zoti.

Duke u zgjuar nga gjumi, ai u tmerrua shumë nga vizioni dhe mendoi kështu: "Si mund të largohem nga ky vend, nuk dua t'ia tregoj askujt. Por, si të dojë Zoti, qoftë. " Dhe ai gjithashtu mendoi: "Nëse shkoj te Duka i Madh, ai do të fillojë të më bindë, por unë nuk dua të jetoj në shtëpinë e tij". Kur ai po mendonte kështu, burrat e princave erdhën në atë pyll për të gjuajtur kafshë. Djaloshi i pa, i njohu dhe u zhduk; ata, duke parë kryqin dhe kasollen, u habitën shumë, filluan të kërkojnë kush jeton këtu, gjetën dhe mësuan: "Kjo është rinia e princit tonë!" - dhe u gëzua me gëzim të madh. Në fund të fundit, ky i ri u end nëpër shkretëtirë për tre vjet e më shumë, i panjohur për askënd, dhe vetëm Zoti e ushqeu atë. E morën, e çuan te princi dhe i thanë:

Duka i Madh është ende shumë i trishtuar për ju; dhe nëse të sheh të gjallë e të shëndoshë, do të gëzohet me gëzim të madh.

Duke dëgjuar këtë, ai i ndoqi me kënaqësi.

Kur e çuan në oborrin e Dukës së Madhe dhe të gjithë e panë, ata u gëzuan shumë dhe përlëvduan Zotin dhe ia njoftuan princit. Princi urdhëroi ta sillnin në dhomat e sipërme dhe kur pa rininë e tij, ai u gëzua shumë dhe lavdëroi Perëndinë. Dhe ai u përkul para Dukës së Madhe dhe tha:

Më fal, zotëria im, princi, që kam mëkatuar kundër teje dhe të trishtova shumë.

Duka i Madh i thotë:

Si ju ka mbajtur Zoti deri tani? - dhe e puthi.

Ai u përkul deri në tokë dhe tha:

Më fal, zotëria im, se kam mëkatuar kundër teje.

Dhe i tha të gjithë të vërtetën me radhë. Princi u befasua shumë për këtë, lavdëroi Zotin dhe urdhëroi shërbëtorët t'i jepnin rinisë rroba të reja - le të jetë i pari në gradën e tij. Ai tha me përulësi:

Zot princ, nuk erdha te ti për këtë, por që të çlirohesh nga pikëllimi dhe të mos përbuzësh kërkesën time. Të lutem, më lër ta pastroj atë vend.

Dhe ai i tregoi Dukës së Madhe gjithçka për mënyrën se si arriti atje dhe sesi Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq me Shën Pjetrin, Mitropolitin e Moskës, dhe i tregoi vendin ku duhej të ishte kisha në emër të Zonjës së saj të nderuar dhe të lavdishme, dhe i tregoi me detaje gjithçka për veten. Princi psherëtiu thellë, derdhi një lot dhe lavdëroi djaloshin, i cili ishte nderuar me një vegim kaq të tmerrshëm; dhe i premtoi se do ta ndihmonte atë vend në çdo gjë, dhe foli me të për një kohë të gjatë dhe urdhëroi të shtrohej një vakt, por ai hëngri pak bukë dhe ujë dhe nuk e preku pjesën tjetër të ushqimit. Duka i Madh urdhëroi që të plotësohej vullneti i tij dhe kështu e la të shkonte në paqe.

Djaloshi u tërhoq në vendin e tij dhe filloi, si zakonisht, t'i lutej Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë për ndihmë në krijimin e atij manastiri, dhe me lutjet e Më të Shenjtës Hyjlindëse, vepra u krye shpejt. Princi i madh shpejt urdhëroi që të mblidheshin fshatarët dhe njerëzit e tjerë për të pastruar vendin që do të tregonte të rinjtë. Duke e dëgjuar këtë, shumë nga vetë banorët e qytetit, pa urdhër, shkuan në ndihmë dhe shpejt e pastruan vendin. Dhe vetë princi i madh, pasi erdhi në atë vend, e sheh atë që shkëlqen më shumë se vendet e tjera; djaloshi, i strukur te këmbët e tij, iu lut të ndërtonte një kishë prej druri dhe të ndërtonte një manastir. Duka i Madh urdhëroi të gjithë ata që ishin mbledhur këtu të punonin shumë dhe ftoi më shumë zejtarë tek ata. Dhe kështu, me ndihmën e Zotit dhe urdhrin e Dukës së Madhe, vepra u krye shpejt dhe u bë shenjtërimi i kishës. Të nesërmen pas shenjtërimit të kishës, djaloshi Gregori u gradua në gradën monastike dhe u emërua Guri. Pas betimit, ai jetoi për një kohë të shkurtër, u preh dhe u varros në një manastir.

Përgatitja e tekstit dhe komentet nga S. A. Semyachko

TREGIMI PËR MANASTIRIN E TVER OTROCH

Vera e Universit 1 6773, dhe nga kongregacioni i vitit 1265 të Krishtit, manastiri u riorganizua dhe nisja e Princit Victa Yaroslav Yaroslavich TopccGo dhe e Madhe e Princeshës Bogomriva Ksenia për bashkimin e ligjeve të tyre të martesës në verën e katërt. , pas ngacmimit NE MONENCH E DREJTA E GURIA MBI KONCEPTIMIN E NJE MANASTIRI TE VJETER

Në verën e Dukës së Madhe Yaroslav Yaroslavich Tfersky, jini me këtë Dukë të Madh një i ri, i quajtur Gregory, i cili qëndron gjithmonë para tij dhe e do atë me zell dhe besnikëri në çdo gjë; dhe kështu princi i madh e dërgoi rreth fshatit të tij, në mënyrë që të mbledhë atë që ishte urdhëruar 2. Nëse ai djalë ndodhej në një fshat me emrin Edimonovo, dhe jetonte me një sexton kishtar, të quajtur Athanasius, dhe pa vajzën e tij, një vajzë me emrin Xenia, velmi e kuqe, dhe fillonte të mendojë në vetvete, por martohej me të. Dhe duke pasur frikë nga princi yt, por sapo të marrësh një zemërim të madh prej tij dhe të jesh i trishtuar për shtatë, duaje 3 më thellë dhe mos i thuaj mendimet e tua askujt nga miqtë e tu, por mendo vetë, por si do ta përmirësonte ai atë që ai dëshiron 4. Nëse ndodh që të jeni vetëm me babanë e saj Athanasius, filloni të flisni me të, lëreni të japë vajzën e tij për të dhe premtoni se do ta ndihmoni në çdo gjë. Por babai i saj u befasua shumë për këtë: "Po, si mundet që një princ kaq i madh të qëndrojë gjithmonë para fytyrës së tij, dhe a më thotë për shtatë?" Dhe ju nuk dini çfarë t'i përgjigjeni kundër fjalëve të tij. Vazhdo, Athanasius, pyet për shtatë nga gruaja dhe vajza jote, duke u treguar atyre me hollësi; dhe vajza e tij, e mbushur me Frymën e Shenjtë, i tha të atit: “Ati im! bëji të gjitha këto me të, nëse ai të premton, vendose në vullnetin e tij, sepse kështu deshi Zoti dhe kështu qoftë.

Sepse kjo vajzë është e devotshme dhe e butë, e përulur dhe e gëzuar, me një mendje të madhe, duke ecur në të gjitha urdhërimet e Zotit, duke nderuar me zell prindërit e saj dhe duke iu bindur atyre në çdo gjë, ajo e deshi Krishtin që në thonjtë e saj të vegjël dhe e ndoqi atë. , duke dëgjuar nga babai i saj Shkrimin tuaj të Shenjtë dhe kushtojini vëmendje me zell me gjithë zemër.

Djaloshi, mbi të gjitha, i plagosur nga dashuria dhe i thotë me zell të atit për shtatë, por nuk ka frikë: Dhe taco bisedoni në gjithçka, dhe martohuni në atë fshat, dhe martohuni në kishën e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër të Selunsky, dhe jetoni atë, madje do të urdhërojë Duka i Madh. Dhe kështu, plotësoni të urdhëruarit nga princi i madh, gjithçka që ishte urdhëruar nga i pari, dhe kthehuni në qytetin e Tferit me gëzim dhe çudi në veten tuaj, sikur vajza të tilla do t'i gjenit kudo dhe këtë mos ia tregoni askujt.

Vajza, pas tij, i tha babait dhe nënës së saj: “Zoti im! mos u habisni për këtë, se ky i ri ju është premtuar, ai do të ketë një takim të tillë, por Zoti do të ndërtojë të tijën: jo ky do të jetë burri im, por ai që do të më japë Zoti. Prindërit e saj u mrekulluan për shtatë javë nga ajo që u tha vajza e tyre.

Djaloshi i paralajmëruar, pasi kishte parë një kohë të begatë, dhe ra në këmbët e Dukës së Madhe, iu lut me shumë lot dhe i shpalli mendimin e tij, po do të kombinohej me një martesë të ligjshme, sikur të ishte e përshtatshme. për të shpreh bukurinë dhe moshën e vajzës onya. Princi i madh, pasi e dëgjoi këtë prej tij, i tha: "Nëse dëshiron të martohesh, le të kesh një grua nga fisnikët e pasur, dhe jo nga njerëzit e zakonshëm, dhe jo të pasur, dhe më të keqin dhe të pastrehën 7, por ti nuk do të jetë në qortim dhe poshtërim nga prindërit tuaj, nga djemtë dhe miqtë dhe nga të gjithë ata që do të urreni, dhe turpi është hequr nga unë për hirin tim. Megjithatë, për shumë ditë rinia iu lut me zell Dukës së Madhe, e urdhëroftë që të përmbushë dëshirën e tij dhe të jetojë atje. Dhe kështu Duka i Madh e këshillon privatisht dhe e pyet në detaje për këtë, pse për hir të një kënaqësie të tillë. Ai i rrëfeu të gjithë premtimin Dukës së Madhe, sikur të kishte premtuar atje.

Princi i madh Yaroslav Yaroslavich, me kërkesën e tij, urdhëron që gjithçka të jetë, siç është e përshtatshme dhe e nevojshme për të, dhe për të bërë një bimë, dhe i gjithë vullneti i tij nevojitet, dhe njerëzit janë gati të jenë aty për të, do të jetë i përshtatshëm për t'i shërbyer djaloshit, kur të vijë koha për fejesën dhe dasmën e tij, dhe ai e lë të shkojë në vendbanimin përgjatë lumit Vollga, qoftë ai fshati afër Vollgës, dhe ai premton se së shpejti do të dërgojë kuaj për të përgjatë bregut. .

Të rinjtë, me gëzim, iu përkulën Dukës së Madhe dhe shkuan në dhomën e jashtme përgjatë lumit Vollga me të gjithë ata që ishin dërguar me të.

Të nesërmen, duka i madh urdhëroi të përgatiste një kalë për vete dhe për të gjithë sigklitin e tij, siç donte duka i madh, skifterë dhe qen, po, hipur, kapja e detit 8. Atë natë, Duka i Madh pa një ëndërr: gjoja të ishte në fushë me një kapje 9 dhe të linte skifterët e tij të fluturonin mbi zogj; Sa herë që Duka i Madh e linte skifterin e tij të dashur në tufën e zogjve, i njëjti skifter, pasi shpërndau të gjithë tufën e zogjve, kapte një pëllumb që shkëlqente jeshil nga bukuria, më shumë se ari, dhe e çonte në thellësi. Dhe pasi e zgjoi princin nga gjumi dhe duke menduar shumë në vetvete, por çfarë do të jetë kjo, dhe duke mos ia çuar askujt atë ëndërr, vetëm ai mori të gjithë zogjtë me vete për t'i kapur; dhe kështu princi i madh shkoi në të njëjtin vend, ku të rinjtë, duke peshkuar, duke punuar, duke u argëtuar. Por Duka i Madh është beqar dhe i ri, si njëzet vjeç, ai ende nuk e ka mbushur moshën.

I njëjti djalosh, kur erdhi në fshatin buzë lumit, dhe përmbaruesi në breg, duke pritur kuajt nga princi dhe lajmëtarët e tij te vasha, në mënyrë që gjithçka të ishte gati, sikur të kishte një zakon martese.

Vajza u tha të dërguarve: "Thuajini djalit, edhe nëse do të qëndrojë atje 10, deri në 11 do t'i dërgoj unë vetë mesazhin, pasi gjithçka do të përgatitet, sepse nuk kishim asnjë lajm prej tij për ardhjen e tij." Lajmëtarët e tij, pasi erdhën, i treguan për gjithçka që u urdhëruan të tregonin nga vajza: duke parë princin e madh që do të vinte tek ajo, ajo u tha prindërve të saj, sikur "mbledhësi im ka ardhur tashmë, dhe i fejuari im nuk ka ardhur ende. , por tashmë do të jetë, sikur po zbavitet në fushë dhe po ngadalësohet atje, por ne do ta presim pak, madje do të vijmë tek ne, "dhe nuk i thashë askujt nga të afërmit e tij për të. emrin, por vetëm duke përgatitur dhurata të ndershme për të, edhe nëse e ndërtoni veten 12, por u tregoni të afërmve të saj për shtatë Pyes veten, por nuk e njoh dhëndrin e saj, por vetëm ajo është një.

Princi i madh i fshatit nuk e dinte këtë, por donte të ishte atje në mëngjes ose të nesërmen dhe ta linte ta shihte djalin e tij të martuar; dhe tako obnacheva 13 në kapur, sepse fshati ishte atëherë nga qyteti i Tverit dyzet ara. Në natën e atij lloji të gjumit, dhe mbi të gjitha, duke menduar në vetvete se do të jetë ky vegim, të nesërmen në mëngjes, sipas zakonit tuaj, e kap veprën.

Të rinjtë e atij, duke mos pritur që kuajt t'i çojnë, mendojnë në vetvete: “Nëse sovrani im, Duka i madh mendon dhe më dërgon dhe më urdhëron të kthehem, nuk mora atë që desha. ” Dhe kaq shpejt shkova në atë oborr, ku ishte ajo vashë, dhe përgatita gjithçka sipas porosisë së tij. Dhe kështu burri flokëthinjur së bashku në vendin e tij, sikur të ishte së shpejti dasma e tyre, të rinjtë urdhëruan që të ndërtonin shpejt të gjitha dhe të shpërndanin dhurata.

Vajza i tha të rinjve: "Mos nxitoni asgjë, madje edhe unë do të kem një mysafir të paftuar, por më të mirë se të gjithë të ftuarit".

Duka i madh, në atë kohë, ishte afër atij fshati dhe pa një tufë mjellmash në lumin Vollga, dhe kështu urdhëroi që të linin të gjithë zogjtë, skifterët dhe skifterët e tij të shkonin, le të shkojë dhe skifterin e tij të dashur dhe të rritë shumë. mjellmat. I njëjti sokol i Dukës së Madhe, pasi kishte luajtur, goditi dhe fluturoi në atë fshat; princi i madh e ndoqi dhe erdhi në fshatin e atij borzo 14, duke harruar gjithçka; Sokoli u ul në kishën e Shenjtë Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selunit; princi urdhëroi njerëzit e tij të pyesnin për fshatin, i cili është. Fshatarët do të tregojnë, sikur fshati të ishte Duka i Madh Yaroslav Yaroslavich Tfersky, dhe kisha e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Demetrius të Selunsky. Në të njëjtën kohë, një mori njerëzish u mblodhën për të parë, sikur tashmë donin të shkonin në dasmë. Princi, pasi e dëgjoi këtë nga fshatarët, i urdhëroi manitin e tij skifterit të tij; skifteri as që mendon të fluturojë drejt tyre, por të shërohet dhe të pastrohet me krillin e tij; Vetë Duka i Madh shkoi në oborr, ku rinia e tij, me fustanin e udhëtimit, nuk erdhi për këtë, por denjoi Zotin. njerëzit, duke parë princin, duke mos e njohur, e kujtoj me konmi dhe me qejf, që ka ardhur te dhëndri dhe nuk e kam takuar askush.

Vajza u tha të gjithë atyre që ishin ulur: "Çohuni të gjithë dhe dilni të takoni princin tuaj të madh dhe dhëndrin tim", u mrekulluan ata.

Duka i Madh hyri në tempull 15, ku ishin ulur të rinjtë dhe vajza, të gjithë atyre që ishin ngritur dhe u përkulën para Dukës së Madhe, i cili nuk e priu ardhjen e tij dhe kërkoi falje, princi i urdhëroi ata të ulen, por të shihnin nusja dhe dhëndri.

Vajza në atë kohë i tha djaloshit: "Largohu nga unë dhe jepi një vend princit tënd, sepse ai është më i madh se ti dhe i fejuari im, dhe ti ishe mblesëri im".

Princi i madh e pa atë vajzën shumë të bukur dhe sikur rrezet nga fytyra e saj po shkëlqenin dhe princi i madh i tha rinisë së tij Gregorit: "Dil që këtu dhe gjeje një nuse tjetër, edhe nëse do, dhe kjo nuse do bëhu i pëlqyeshëm për mua dhe jo për ty”, - i ndezur nga zemra dhe i hutuar nga mendimet.

Djaloshi doli nga vendi me urdhër të tij; princi i madh 17 do të marrë vajzën për dore dhe do të shkojë në kishën e dëshmorit të madh Dhimitër të Selunit, dhe pasi të ketë bërë fejesën dhe puthjen në Krishtin, siç duhet, atëherë njësoj dhe të martohet në të njëjtën ditë; dhe i tillë ishte një gëzim i madh me Dukën e Madhe atë ditë deri në mbrëmje, sepse ishte verë dhe fshatarët urdhëruan të pushonin ditë e natë 19. Unë po shkoj te Duka i Madh pas dasmës nga kisha në gjykatë, atëherë ky skifter i të dashurit të tij në formën e zotërisë së tij, duke ecur me gruan e tij, ulur në kishë, fillon të dridhet, gjoja duke u argëtuar dhe duke parë princ. Princi i pyeti skifterët e tij: "A fluturoi skifteri tek ju apo jo?" Ata i thanë: "Mos fluturo nga kisha". Princi, duke ulëritur mbi të, e thirri me zërin e tij, por së shpejti do të fluturosh te princi i madh dhe do të ulesh në çamçakëzin e tij 20 dhe do të shikosh të dy, princin dhe princeshën. Duka i Madh do t'ia japë skifterit. Djaloshi ishte i fiksuar pas asaj kthese të madhe, dhe as helm e as pije. Princi i madh e urdhëroi të donte dhe të ankohej, mbi të gjitha, ai nuk ishte urdhëruar të mbahej pas asaj pjerrësi dhe t'i tregonte ëndrrat e tij, sikur të kishte parë në ëndërr, kështu qoftë vullneti i Zotit.

I riu i asaj nate e vuri mendimin e tij për Zotin dhe për Nënën e Pastër të Zotit, në mënyrë që nëse dëshirojnë në cilën rrugë, të udhëzojnë; dhe hiqe fustanin princëror dhe portet, blej vetes një fustan tjetër, fshatar, dhe vishu me të, dhe fshihu nga të gjitha të tuat, dhe largohu nga ai fshat, nuk i tregoj askujt për këtë dhe kaloni nëpër pyll, nuk e di ku.

Nautria, princi i madh i asaj rinie, duke kujtuar se nuk e pa në shtëpi dhe e urdhëroi djalin e tij që ta dërgonte tek ai; e kërkuan shumë dhe nuk gjetën gjëkundi, vetëm ia panë veshjen dhe ia shpallën Dukës së Madhe. Princi i madh ishte shumë i trishtuar për të dhe urdhëroi ta kërkonin kudo dhe kudo, përgjatë lumit dhe në puset 21, nga frika se mos e tradhtonte veten në një vdekje shkatërruese dhe të parakohshme; dhe nuk e gjeta askund, por vetëm i thashë atij fshatari se, de, ai bleu një fustan të vjetër nga unë, dhe nuk i tha askujt për të dhe shkoi në shkretëtirë.

Princi i madh e urdhëroi të kërkonte nëpër pyje, nëpër të egra dhe nëpër shkretëtirë, por ku do ta gjenin dhe do ta sillnin; dhe shumë pyje, dhe të egra, dhe shkretëtira u përdorën, dhe askund nuk u gjet, Zoti e bekoftë. Dhe qëndroni ai princi i madh edhe deri në tre ditë.

Dukesha e tij e madhe Xenia, e cila ishte ish Duka i Madh Yaroslav Yaroslavich, do të tregojë gjithçka për veten dhe për fëmijën, madje paraprakisht është shkruar thelbi.

Princi i madh ishte shumë i trishtuar për rininë e tij, duke thënë më shumë, sikur "Unë jam fajtor për vdekjen e tij". Princesha e tij Xenia nuk e urdhëron atë të pikëllohet në çdo mënyrë dhe i thotë Dukës së Madhe: “Kam denjuar Zotin që të jetë me ty në bashkim; po të mos ishte urdhri i Zotit, sa i fuqishëm do të ishte që ti, Duka i Madh, të vish në varfërinë tonë dhe të më pish për vete. Nuk u pikëlluat për shtatë, por shkoni në paqe në qytetin tuaj dhe më kuptoni me ju, mos kini frikë nga asgjë. Duka i madh, megjithatë, ishte i trishtuar, duke psherëtirë, duke derdhur lot dhe duke kujtuar foljet e mia: "Nëse i fola Gregorit të ri, atëherë do të më ndodhë, por nuk do ta shoh që tani". Dhe hidhërimin tuaj mbi Zotin dhe mbi Nënën e Tij Më të Pastër të Zotit. Dhe dukesha juaj e madhe le të shkojë në plantacion dhe djemtë e tij, të cilët ishin me të rinjtë, në qytetin e Tferit dhe të urdhërojë Dukën e Madhe të djemve të tij që të kujdeset për Dukeshën e tij të Madhe dhe t'i përkulet asaj dhe të dëgjojë gjithçka. . Vetë Duka i Madh, si më parë, hipi përgjatë bregut, duke u argëtuar dhe peshkuar; dhe erdha në qytetin e Tferit përpara princeshës sime. Kur Dukesha e tij e Madhe Xenia erdhi gjithashtu në qytetin e Tferit, Duka i Madh urdhëroi djemtë e tij, bolarët, dhe oborret e tij dhe gjithë qytetin, të shpërthenin për të takuar Dukeshën e Madhe dhe me gratë e tij. Gjithsesi, pasi dëgjova nga Duka i Madh, me gëzim, i gjithë qyteti, burrat dhe gratë, dhe foshnjat, nga të vogla në të mëdha, me një dhuratë, dhe e sretosha atë në fllad në kishën e Kryeengjëllit Michael. Kur erdhi në qytetin e Tferit, Duka i Madh i dërgoi të gjithë djemtë me koretë dhe kështu me nder të madh e takoi dhe iu përkul; dhe të gjithë, duke parë bukurinë e saj, duke u çuditur, sikur "nuk i kemi parë sytë dhe nuk kemi dëgjuar me veshët tanë, një grua e tillë është e bukur dhe shkëlqen, si dielli në shumë yje, si kjo princeshë e madhe, që shkëlqen në shumë gra të ky qytet më shumë se hëna dhe shumë yje”. Dhe më përcillni në qytetin e Tferit me gëzim të madh dhe me shumë dhurata në oborrin e princit të madh. Dhe qofshi në qytet gëzim dhe gëzim të madh, dhe jini me Dukën e Madhe duke gostitur për shumë ditë në çdo gradë, nga e vogla deri te të mëdhatë.

Djaloshi i paracaktuar nuk do të dëgjohej nga veshi për një kohë të gjatë. Me vullnetin e Zotit, ai i ri erdhi në lumin që e quan Tfertsa, nga qyteti i Tferit pesë e dhjetë 22 ara, në një vend me pisha, dhe u vendosën në pyll dhe vendosën një kasolle për vete dhe një kishëz në atë vend, dhe shënoi se ku duhet të jetë kisha në emër të Nënës së Shenjtë, Lindjes së saj të nderuar dhe të lavdishme. Dhe që rrinë pak, dhe njerëzit që jetojnë afër tij, ecin nëpër pyll për hir të tyre dhe e pyesin duke i thënë: "Nga ke ardhur kudo dhe si e ke emrin dhe kush të ka urdhëruar të vendosesh. këtu në vendin tonë?» I riu nuk iu përgjigj asgjë, por vetëm u përkul para tyre dhe kështu u largua prej tij. Por ai nuk qëndroi shumë dhe u largua nga ai vend dhe donte të largohej nga qyteti më larg, pasi kishte mësuar nga njerëzit që erdhën tek ai se kishte një qytet afër. Me vullnetin e Zotit, ai u afrua pranë qytetit të Tferit përgjatë të njëjtit lum Tfertsa në grykëderdhjen e tij, dhe doli në lumin Vollga dhe kuptoi se ishte një qytet Tferi, sepse ne e dimë se është, dhe u kthye në atë pyll, dhe zgjodhi një vend për vete pak më tej nga Vollga në Tfertsa dhe filloi t'i lutet Hyjlindëses së Shenjtë, për t'i treguar atij për këtë vend. Në natën e asaj nate, shtrihu dhe shtrihu në një gjumë të hollë 23 dhe shiko në atë vend si një fushë një gjelbërim të pastër dhe të madh dhe një dritë të madhe, si një lloj rreze hyjnore që shkëlqen. Dhe duke u zgjuar nga gjumi dhe duke menduar në vetvete, por se kjo do të ishte një shenjë, dhe kështu duke iu lutur Shpëtimtarit dhe Zonjës Më të Shenjtë të Nënës së Zotit, le t'ia tregojë këtë gjë. Po atë natë, Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq dhe e urdhëroi të ngrinte një kishë në emër të Fjetjes së saj të nderuar dhe të lavdishme dhe i tregoi një vend atij dhe tha: "Zoti dëshiron ta lavdërojë këtë vend dhe ta përhapë atë, dhe do të ketë një vendbanim të madh; ju shkoni në paqe në qytet te princi juaj dhe ai ndihmës do të jetë për ju në çdo gjë dhe do të përmbushë kërkesën tuaj. Por ju, kur të përfundoni gjithçka dhe ta rregulloni këtë manastir, do ta jetoni atë jetë për pak kohë dhe do të dilni nga kjo jetë te Zoti. Dhe kështu, duke u zgjuar nga gjumi dhe duke u tmerruar nga vizioni i tij dhe duke menduar në vetvete, sikur “nëse largohem nga ky vend, kam frikë nga kjo pamje dhe tregues për vendin. Siç i përshtatet Zotit, ashtu do të jetë.” Dhe mendo brenda vetes, duke thënë: "Po sikur të shkoj te Duka i Madh dhe të më këshilloj, por nuk dua të jem në shtëpinë e tij." Kjo është ajo që unë mendoj për të, Abie 25 erdhi në atë orë në këtë pyll për hir të një njeriu për hir të bishave princërore. I riu i njohu dhe u mbulua prej tyre, por ata panë kryqin dhe kasollen dhe u habitën shumë dhe i thanë njëri-tjetrit, sikur këtu jeton një person 26. Dhe kështu filloi ta kërkonte, dhe pasi e gjeti, dhe duke e ditur, sikur "ai është shërbëtori i princit tonë". Dhe pasi erdhëm tek ai, e adhuruam dhe u gëzuam për të me gëzim të madh, sepse ai i ri ka tre vjet e më shumë që ecën në shkretëtirë 27 dhe askush nuk e ka parë, dhe ne ushqehemi me Perëndinë. Dhe kështu ai e mori me vete dhe e solli te princi dhe i tregoi të gjitha, sikur "princi i madh ishte i trishtuar për ty edhe tani, nëse të sheh të gjallë dhe të shëndoshë, do të gëzohet për ty me gëzim të madh".

Ai, pasi dëgjoi këto prej tyre, shkoi me ta me gëzim. Sa herë që vija në oborrin e Dukës së Madhe dhe të gjithë e shihnin, gëzoheshin për të dhe lavdëronin Zotin dhe ia njoftonin Dukës së Madhe. Princi urdhëroi që ta sillnin në dhomat e sipërme dhe të shihte shërbëtorin e tij dhe të gëzohej për velmi dhe të lavdëronte Perëndinë. Ai u përkul para Dukës së Madhe dhe i tha: "Më falni, zotëria im, Duka i Madh, sikur të kisha mëkatuar, të pikëllova shumë". Dhe princi i madh i tha: "Çfarë të ruan Zoti Perëndi deri më sot dhe sot?" Dhe e puthi. Ai u përkul deri në tokë dhe tha: "Më fal, zotëria im, princi i madh, sikur të kisha mëkatuar para teje". Dhe rrëfeva me radhë gjithçka për veten time, si e lashë dhe si më solli Zoti në këtë vend. Princi u habit për këtë dhe përlëvdoi Zotin dhe i urdhëroi të afërmit e tij që t'i japin të gjitha rrobat e tij të para dhe le të jetë në rangun e tij të parë. Ai me përulësi tha: "Zoti im Duka i Madh, nuk erdha te ti për këtë, por qofsh i çliruar nga pikëllimi dhe mos e përbuz kërkesën time: lutem dhe kërkoj që të urdhërosh që ai vend të pastrohet" dhe e gjithë historia për të madhin tek princi, si erdhi dhe si iu shfaq Hyja Më e Shenjtë me Shën Pjetrin, Mitropolitin e Moskës dhe vendin e shfaqjes, ku duhet të kishte një kishë në emër të Mëshirës. Hyjlindja e Shenjtë, Fjetja e saj e nderuar dhe e lavdishme; dhe i tregova të gjitha për veten me radhë. Princi, pasi psherëtiu, velmi, dhe qau dhe lavdëroi rininë, sikur të ishte nderuar me një vizion kaq të tmerrshëm dhe premtoi se do ta ndihmonte atë vend në çdo gjë derisa të përfundonte; dhe bisedoi me të për një kohë të gjatë dhe urdhëroi ata që ishin para tij të shtronin një vakt dhe të shijonin brasna-n; ai shijon një pjesë të vogël bukë dhe ujë, por nuk do të prek asnjë ushqim tjetër. Princi i madh urdhëroi, sipas dëshirës së tij, të jetë dhe kështu le të shkojë në paqe, ku do të gëzohet. I riu u nis në vendin e tij dhe, sipas zakonit të tij, duke iu lutur Zotit dhe Zonjës së Shenjtë Theotokos, dhe për ndihmën e saj bën thirrje për krijimin e atij manastiri dhe me lutjet e Hyjlindëses, puna do të përfundojë së shpejti. i realizuar. Princi i madh urdhëroi që së shpejti të mbledhin fshatarët dhe njerëzit e tjerë dhe të pastrojnë vendin ku do të tregojë djali dhe ia dërgoi djalit; Me të dëgjuar këtë, vetë qytetarët shkojnë në ndihmë të vendit. Dhe tako shpejt e pastroi vendin, iriq ua tregoi dhe njoftoi Dukën e Madh për këtë; princ, përlëvdo Zotin dhe lavdëroje shërbëtorin tënd për këtë. Dhe kështu vetë Duka i Madh erdhi në atë vend dhe e pa atë të shkëlqente më shumë se vendet e tjera. Djaloshi bie përsëri dhe përsëri në këmbët e tij dhe lutet që të urdhërojë krijimin e një kishe të lashtë dhe një manastiri për ta shpërblyer. Duka i Madh shpejt urdhëroi të gjithë ish-njerëzit të punonin këtu dhe të mblidhnin zejtarë të mirë në ndërtesën e kishës. Dhe kështu, me ndihmën e Zotit dhe urdhrin e Dukës së Madhe, puna përfundon shpejt dhe bëhet shenjtërimi i kishës. Ishte se në shenjtërimin e Kishës së Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, vetë Duka i Madh Yaroslav Yaroslavich dhe me gruan e tij Dukeshën e Madhe Xenia, dhe me gjithë sigklitin e tij princëror, dhe të gjithë organizuan një vakt, dhe me kërkesën e tij. rininë, Duka i Madh i dha atij hegumen Theodosius, dhe mblodhi vëllezërit dhe rregulloi këmbanat. Dhe duke e quajtur vendin nga Manastiri i Dukës së Madhe Yaroslav Yaroslavich Otroch, dhe duke lavdëruar Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër të Zotit. Të nesërmen, pas shugurimit të asaj kishe, i riu Gregori u gradua në gradën monastike dhe u emërua Guriy nga hegumeni Theodosius. Dhe ai i ri, pas ringjalljes së tij, jetoi për pak kohë dhe u preh në Zotin dhe u varros në manastirin e tij. Me pushimin e rinisë së bekuar onago, e cila kishte kaluar në verën e vogël të 29-ës, Duka i Madh Jaroslav Yaroslavich dhe Dukesha e Madhe Ksenia denjuan të ndërtonin një kishë prej guri në atë manastir në emër të Zojës së Shenjtë, Zonjës së saj të nderuar dhe të lavdishme. me një kishëz të Pjetrit, Mitropolitit të Moskës, një mrekullibërës, dhe fshati iu dha po atij manastiri dhe u vendosën në atë vend, ku kishin ardhur të rinjtë para të 30-tave. Manastiri ia vlen edhe sot e kësaj dite me hirin e Zotit dhe lutjet e Më të Shenjtës Theotokos dhe të shenjtit të madh Pjetrit, Mitropolitit të Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës.

Për më tepër, gramatika e princave të mëdhenj të Tfersky iu dha manastirit me nëntë vula, dhe në të shkruhet:

Duka i Madh Vasily Mikhailovich,
Duka i Madh Vsevolod Alexandrovich,
Duka i Madh Vladimir Alexandrovich,
Duka i Madh Andrei Alexandrovich,
Duka i Madh Jeremiah Vasilievich,
Duka i madh Simeon Konstantinovich,
Duka i Madh John Mikhailovich,
Duka i Madh Boris Alexandrovich,
Duka i Madh Feodor Feodorovich,
Duka i Madh John Georgievich,
Duka i Madh Andrei Dimitrievich,
Duka i Madh Feodor Alexandrovich,
Duka i Madh Mikhail Vasilyevich.

Kjo gramatikë iu dha Kishës së Më të Shenjtës Hyjlindëse. Thotë këtë:

“Kushdo që ofendon këtë manastir dhe manastirin e atij populli, mos e zgjo mëshirën e Zotit mbi të në këtë epokë dhe në të ardhmen.”

Shënime.

1. në vitin nga krijimi i botës;

4. plotësoni dëshirën tuaj

5. do të japë;

6 besim.

7. i përulur;

8. gjuan;

9. në gjueti

10. le të presë atje;

11. ende jo;

12. bëri;

13. kaloi natën;

15. hyri në shtëpi;

16. sepse ai është më fisnik se ju;

18. i madh;

19. Ai i urdhëroi fshatarët të pushonin gjithë ditën dhe natën;

20. drejtë.

21. puset.

22. pesëmbëdhjetë;

23. i ndjeshëm;

25. menjëherë;

26. që këtu jeton një burrë;

29. pas disa vitesh;

30. ku vinte rinia.