Men äktenskaplig fasta är en vanlig kyrklig praxis, en regel som måste iakttas, liksom andra regler och traditioner i kyrkan. Reglerna för att gifta sig (som för övrigt inte heller är kanoner) berättar om honom, eftersom dessa recept har bara ett syfte - att gifta sig med makar på de dagar då äktenskaplig intimitet är tillåten. För både på dagarna i Bright Week och på jultider är det fullt möjligt att ordna fester och ägna sig åt festligt nöje. Förresten, reglerna om bröllopet följs mycket strikt. Om en präst gifter sig med par, till exempel under stora fastan, kommer detta omedelbart att medföra stränga straff från den styrande biskopen. En sådan präst kommer först att få en sträng varning, och sedan, om han fortsätter att fasta, kommer han att förbjudas helt och hållet.
Fasta i intima relationer för makar bör vara en fråga om ömsesidigt samtycke. Det kan inte finnas något våld mot någon annans vilja, som aposteln Paulus säger till oss. Både i apostlarnas tid och i vår tid är detta lika relevant, för både då och nu finns det många äktenskap, där en av makarna antog kristendomen, lever kyrkans liv och traditioner och den andra. inte ännu. Och för att bevara fred och kärlek rekommenderas det att nedlåta sig till en annans svaghet. Prästen måste, när han accepterar bekännelse, vara sympatisk för detta. Här är ytterligare en anledning till varför det inte finns några strikta kanoner och botgörelser på den här poängen. När allt kommer omkring skulle det finnas en stor frestelse för några alltför hårda biktfader att visa överdriven stränghet här.
Men ingen avbröt den äktenskapliga fastan, och kyrkofrun behöver inte slappna av och i hemlighet glädjas över att hennes fortfarande svaga man inte kan bära bördan av fastan. Efter att ha gett efter för honom för fredens skull i familjen måste hon stärka sin bön för honom och avstå i något annat, ta hand om sig själv mer strikt. Hon ska hoppas att hennes man en dag ska kunna fasta fullt ut med henne.
Naturligtvis kan ingen tvingas fasta. Men människor som förnekar fasta (inklusive äktenskaplig fasta) själva berövar sig märkligt nog mycket. De ser fasta som ständiga begränsningar och bojor för sin frihet, utan att misstänka att fasta är ett utmärkt sätt att förbättra, även i familjelivet. Kyrkan fastställde mycket klokt den äktenskapliga fastan. Ja, ibland är det inte lätt att bära, särskilt för unga, milda bördor, men makar som inte är kyrkliga, som inte fastar har ett annat, mycket större problem i intimsfären - mättnad, nedkylning i kroppsliga relationer. Präster hör om detta problem i bikt. Vissa ungdomar berättar i bikt vilka överdrifter de ägnar sig åt med sin fru för att på något sätt diversifiera sitt intima liv. Naturligtvis bryter de fastan. Jag råder sådana makar att strikt följa fastan, och då kommer deras kroppsliga relationer inte att förlora sin skärpa och attraktivitet.
Och hur många äktenskapsbrott händer på grund av kylan i gifta livet! Detta gäller särskilt för män. Även om hustrun har ett mycket ljust, spektakulärt utseende, efter ett tag är mannen, som inte är van vid abstinens, trött på henne, det intima livet blir otippat, och här kan alla möjliga perversioner i äktenskapliga relationer börja, och sedan det kan komma till svek.
En trött person vill alltid ha något nytt, hett. I det antika Rom blev homosexualitet, pedofili och andra perversioner normen just för att folk var helt trötta och inte visste vad mer de skulle önska sig. Så i ett intimt liv blir kvantitet inte alls till kvalitet, utan tvärtom. Dale Carnegie har en inte särskilt känd bok om familj och äktenskap, publicerad efter hans död. Så han skriver i den att för att hålla relationen fräsch behöver makar ha sexuellt umgänge mer sällan än de vill.
Alla makar reglerar på något sätt sina kroppsliga relationer, så varför inte använda de dagar som kyrkan särskilt har fastställt för avhållsamhet för detta? För övrigt vet både präster och psykologer att det finns mycket färre intima problem och sexuella störningar hos ortodoxa avhållare än hos icke-kyrkliga.
Självklart är kroppsliga relationer mellan makar en mycket viktig del av en familjeförening. Hon är ett uttryck för deras kärlek till varandra. Inte konstigt att barnet kallas "kärlekens frukt". Äldste Paisius från Athos säger: ”En man känner en naturlig attraktion till en kvinna och en kvinna till en man. Om det inte vore för detta sug, så skulle ingen någonsin våga bilda familj. Folk skulle tänka på de svårigheter som senare väntar dem i familjen och är förknippade med barnuppfostran och andra familjeaffärer, och skulle därför inte våga gifta sig." Om det inte finns något kroppsligt förhållande mellan en man och hustru under lång tid (naturligtvis inte på grund av en speciell bedrift), är detta ett mycket alarmerande symptom, vilket indikerar att deras förhållande är i kris. När allt kommer omkring är kroppsliga relationer bara den synliga delen av intimitet.
Allt börjar med andlig förståelse, makarnas uppmärksamhet på varandra. Och trots all dess betydelse spelar intima relationer långt ifrån huvudrollen i äktenskapet. Fasta är till stor hjälp inte bara för att upprätthålla friskheten i kroppsliga relationer (efter avhållsamhet kommer makar alltid att vara trevliga och önskvärda för varandra), utan hjälper också till att stärka mental och andlig intimitet. Relationen mellan man och hustru, när de inte kommunicerar kroppsligt, förvandlas till ett annat plan. De börjar visa sina känslor på ett annat sätt, detta uttrycks i uppmärksamhet, förståelse, kommunikation. Fastan är en undersökning av vad som faktiskt binder oss: om det är andlig, mental eller bara fysisk intimitet; har vi lyckats bygga något, blivit en kropp och en själ, eller är vi bara förbundna av köttslig attraktion. Under fastaperioden börjar vi se vår själsfrände i ett annat ljus, på den andra, mänskliga, vänliga sidan, utan en blandning av köttslig passion.
En annan viktig punkt: fastan främjar vilja och lär måttlighet och avhållsamhet. Faktum är att i en makes liv kommer det alltid ett ögonblick då den kroppsliga kommunikationen upphör. Till exempel på grund av sjukdom, graviditet osv. Om makarna inte är vana vid abstinens blir det mycket svårt för dem att stå ut med allt detta. Tiden för fasta och avhållsamhet är alltså ett mycket bra tillfälle för makar att i sig själva odla inte köttslig, utan verklig andlig kärlek och närhet. ”Köttlig kärlek förenar världsliga människor till det yttre, bara så länge de besitter världsliga egenskaper [nödvändiga för sådan kärlek]. När dessa världsliga egenskaper går förlorade, skiljer köttslig kärlek människor åt, och de glider in i förstörelse. Men när det finns verklig dyrbar andlig kärlek mellan makarna, om en av dem förlorar sina världsliga egenskaper, kommer detta inte bara att inte skilja dem åt, utan kommer att förena dem ännu starkare. Om det bara finns köttslig kärlek, stänker hustrun, efter att till exempel ha lärt sig att hennes livskamrat tittade på en annan kvinna, svavelsyra i hans ögon och berövar honom hans syn. Och om hon älskar honom med ren kärlek, upplever hon ännu större smärta för honom och försöker subtilt och försiktigt återföra honom till rätt väg igen, skriver äldste Paisiy.
Fasta är en fantastisk viljestyrka. Det är väldigt viktigt i familjelivet att vänja sig vid disciplin, att lära sig att kontrollera sina instinkter. När allt kommer omkring, när en person inte vet hur man gör detta, hur kan han avstå från en indiskret blick, flirta och sedan förräderi, i vår värld full av frestelser?
Jag ställde några frågor om äktenskaplig fasta till en praktiserande familjepsykolog Irina Anatolyevna Rakhimova... Irina Anatolyevna leder Orthodox Family Center och har arbetat inom familjepsykologi i över 20 år.
- Irina Anatolyevna, säg mig, är det användbart för makar att tillfälligt avstå från kroppslig kommunikation under fasta ur familjepsykologisk synvinkel?
– Jag anser att de fastaperioder som kyrkan fastställt, när kroppsliga äktenskapliga relationer avslutas, är en mycket rimlig och nödvändig regel. I livet, inklusive äktenskapet, finns det vokaler och outtalade regler. Det händer i familjelivet när makar tvingas avstå från kroppslig kontakt.
Människor som redan har börjat leva med varandra före äktenskapet kommer ofta till mig för konsultation, för att, som det verkar, kontrollera om de är lämpliga för varandra eller inte. Jag förklarar för dem varför det är nödvändigt att avstå före äktenskapet: att lära sig att avstå i äktenskapet. Föräktenskapsperioden, förberedelse för äktenskap är studietiden. Och i ett gift liv är det mycket viktigt att kunna tygla köttet, utbilda dina känslor, vilja, inte tillåta dig själv allt. Det är mycket svårt för en lösaktig person som inte är van att avstå att förbli trogen.
– Ja, om människor redan lever före äktenskapet och har intima relationer rekommenderar jag att man kontrollerar sina känslor på det här sättet: för ett tag (säg två månader) stoppa kroppsliga relationer. Och om de går med på detta, så finns det som regel två alternativ: antingen bryter de upp om de bara var bundna av passion, eller så gifter de sig, vilket jag hade i praktiken. Avhållsamhet gör att de kan se på varandra på ett nytt sätt, att älska utan passion och hormonernas spel.
– Vem har fler problem i det intima livet: ortodoxa kristna eller icke-kyrkliga människor som inte iakttar fasta?
– Ämnet nyhet i relationer är väldigt relevant i familjelivet. Fastan slutar väldigt symboliskt på våren, när naturen blommar, när makarna åter går in i kroppsliga relationer. Och efter en period av fasta öppnar glädjen upp för dem, och deras känslor förnyas efter vintern. Det hjälper till att hålla relationen fräsch, romantisk. Och för ortodoxa människor är det mycket lättare att bevara detta: de har en fasta.
Det finns en mycket stor missuppfattning att abstinens är skadligt. Man tror att alla (även utanför äktenskapet) bör ha ett vanligt sexliv, tillfredsställa sina behov: utan detta, säger de, kommer det att finnas sjukdomar, neuroser och psykiska störningar. Det här är en stor fälla. Alla neuroser och frustrationer finns i huvudet, i humöret på en person, i det han har inspirerat sig själv. Jag tror att det finns en stor sanning i teorin om sublimering. Om en person inte hänger sig upp i ämnet kroppsfunktioner och lever med återhållsamhet, kan han använda outnyttjad energi för att förverkliga sig själv inom kreativitet, arbete, vetenskaplig verksamhet och andra områden.
Jag tror att en kristen, både i familjelivet och i alla andra liv, alltid är en Kristi krigare, van att arbeta med sig själv, en man med stark vilja. Och i detta hjälper fasta och abstinens oss mycket. Men vår tro kommer att bli knapp om vi ger oss slappa, vi funderar på hur vi kan göra vårt kristna liv lättare.
Ortodoxa kristna från tidigare århundraden kunde inte ens föreställa sig att man under fastan kunde ägna sig åt köttsliga äktenskapliga nöjen. Denna idé kan bara uppstå i vår tid, när människor är avskurna från kyrkans traditioner och traditioner.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga om en fara som ligger och väntar för moderna ortodoxa kristna. När kyrkan förföljdes under sovjettiden stod den ortodoxa personen, villigt, i opposition till omvärlden. Han förstod mycket väl att det inte i något fall var omöjligt att leva som icke-kristna, inte ortodoxa.
"Den som inte är med mig är emot mig (Luk 11:23)", sa Frälsaren. Nu är det väldigt lockande att vara som alla andra. Faktum är att många i dag kallar sig troende och ortodoxa, vilket inte hindrar dem från att göra aborter, bedra sina makar och leva tillsammans utanför äktenskapet.
Jag noterar med sorg att många av dem som kom till kyrkan efter perestrojkan och var nitiska ortodoxa kristna var mycket genomsyrade av tidsandan. Till exempel pratade jag för inte så länge sedan med en av mina bekanta (han går regelbundet i kyrkan och tar emot nattvarden) om familjelivet. Och den här mannen hävdade på allvar att det är ganska normalt att en man och en kvinna bor tillsammans före äktenskapet, för på så sätt kan de lära känna varandra bättre! Äktenskapsbrott och skilsmässor har blivit vanligare, även i ortodoxa familjer. Det här är väldigt sorgligt. Vilken typ av ortodox är vi efter det, om vi hänger oss åt denna onda tids anda, blir infekterade av den, som det sjungs i den berömda sången: "vi grottar in under den föränderliga världen"? Tvärtom måste vi leda människor, predika sanningen med våra liv, visa att ortodoxa familjer är starka genom sina traditioner som testamenterats till oss från de heliga fäderna och våra förfäder. Då kommer världen att "böja sig under oss".
För att avstå eller inte, måste makar själva bestämma
Fastan började den 14 mars. Tiden då varje ortodox kristen vägrar frestelser för att helt ägna sig åt den andliga principen. Begränsar sig till mat, alkohol, underhållning. Allt är klart med mager och lätt mat, men hur är det med äktenskapliga plikter? Hur strikt är förbudet?
Det är därför fasta gavs, för att avstå från alla nöjen för andlig rening, - förklarar prästen i den ryska ortodoxa kyrkan Alexey Fedyanin... - Under fastan måste man avstå i allt: i mat och från intimitet och från sysslolös tidsfördriv. Men allt beror på makarnas ömsesidiga förståelse: om skandaler i familjen börjar från avhållsamhet i fastan, kommer inget gott att komma ur det.
Bekräftar att avhållsamhet är en rekommendation, men ändå inte ett strikt förbud, präst Andrey på den ortodoxa portalen "Stora fastan". Här är vad han svarar på frågan "Vad händer om en man kräver intimitet, eftersom han själv inte fastar?":
Angående makaravhållsamhet aposteln paul Han skrev: ”Mannen bör visa sin hustru den vederbörliga välviljan; som en hustru också till en man. Hustrun har ingen makt över sin kropp, utan mannen; likaså har mannen ingen makt över sin egen kropp, utan hustrun. Avvika inte från varandra, om inte efter överenskommelse, för en stund, för att träna i fasta och bön, och var sedan åter tillsammans, så att Satan inte frestar er med er oförhållsamhet” (1 Kor., kap. 7).
Det är omöjligt att acceptera makans skyldighet att fasta genom en sådan "märklig bedrift", som ibland rekommenderas, eftersom makarkommunikation inte är synd i sig, utan tvärtom välsignas av Gud. Det ska vara roligt, inte påtvingat.
Dessutom kan och bör makarna själva svara på en sådan fråga, vägledd av aposteln Paulus ord, och inte en tredje person, vare sig det är en bekant, en präst eller någon annan.
Utan synd
Sex utanför äktenskapet är syndigt, alla stora världsreligioner är överens om detta. Och när som helst, oavsett inlägg. Det vill säga att sexuellt umgänge inte anses vara en smutsig verksamhet endast om det sker mellan makar. Det bland församlingsborna som inte gav några löften. Och hur är det med prästerna? Kan de göra DETTA? Ja, men inte för alla.
Ortodoxi: svart och vitt
Ortodoxa präster är av två typer: vit och svart. Vita representanter – diakoner och präster – kan gifta sig och få barn. De gifter sig när de är mycket unga seminarister, eftersom de måste göra detta innan de accepterar prästadömet. Församlingen kommer för övrigt inte att ta emot en enda präst. Han kommer att ha fler skäl till avhållsamhet än en församlingsmedlem. Till exempel bör en präst inte tillåta äktenskaplig intimitet på kvällen till liturgin. Om hans fru dör eller de skiljer sig (vilket under vissa omständigheter är möjligt) kan han inte gifta om sig.
Svarta präster - munkar - borde glömma köttsliga nöjen. De högsta rangerna i kyrkans hierarki tilldelas dock endast dem.
Miljontals kvinnor över hela världen gråter över sagan "Törnfåglarna", som beskriver Maggie Clearys olyckliga liv, som lyckades bli kär i den katolske prästen Ralph de Bricassart (skådespelarna Rachel WARD och Richard CHAMBERLIN)
Katolicism: nej, det är allt!
I den romersk-katolska kyrkan avlägger alla präster, utan undantag, innan de accepterar vigning, ett celibatlöfte och iakttar celibatet hela livet - det vill säga de avstår från köttsliga relationer. Den senaste tiden har fler och fler förslag lagts fram för att häva det strikta förbudet, särskilt när det finns sexskandaler som involverar katolska präster. Grekiska katoliker har gift sig med präster och munkar som har gett upp köttsliga nöjen.
Judendom: måste gifta sig
En rabbin kan inte bara, utan måste gifta sig. Toran säger att det är dåligt för en person att vara ensam, och en gift person kan uppfylla det viktiga budet "Var fruktbar och föröka dig!" Vilken judisk kvinna som helst lämpar sig för rollen som make, och om något så upplöses äktenskapet enligt samma lagar som gäller för alla. Det finns restriktioner för intimt liv: under flera vissa dagar i månaden kan inte ens juridiska makar röra varandra.
Islam: samma som alla
I denna religion görs ingen skillnad mellan en vanlig muslim och en imam (mullah). Därför kan en präst också ha upp till fyra fruar, om han kan försörja var och en av dem lika. Islam säger att sexuell tillfredsställelse inte kan skiljas från kärlek, ömsesidig respekt, känslomässig bindning, annars kommer mänskligt beteende inte att skilja sig från beteendet hos boskap. Profeten varnade makar för att inte hoppa i säng som fåglar utan ordentligt förspel, vilket innebär uttryck för kärlek och tillgivenhet. Under fasta är muslimer förbjudna att ha sex på dagtid, men på natten - snälla.
Buddhism: en lama är inte en munk
Buddhistiska munkar avlägger med nödvändighet ett celibatlöfte. Men det finns lamaguruer, lärare, som inte behöver vara munkar. Därför ibland, men det finns gifta lamor.
Buddhistiska munkar har ingen tid för kvinnor - de måste förbättra kampsporter
Mikhail, Krasnodar
Är det sant att människor exkommuniceras under fasta för äktenskap?
God eftermiddag. Intresserad av en rad frågor som rör intima förhållanden mellan gifta makar under vissa perioder av året. De gammaltroende prästerna har som bekant inte en enda åsikt om botgöring och möjligheten att släppa in makar till nattvarden, som hade äktenskapliga relationer under fastan. Någon exkommunicerar från sakramentet för omöjlighet endast under stora fastan, någon för alla fyra år av fasta, men det finns en åsikt att avhållsamhet är obligatorisk endast under heliga och ljusa veckor (efter påsk). Det finns också olika åsikter om avhållsamhet vissa dagar i veckan – på onsdagar och fredagar samt på söndagar och helgdagar. Jag skulle vilja förstå vilka regler som finns i detta avseende i de gamla stadgarna. Rädda Kristus.
Hej. Precis som alla andra präster får jag ofta frågor om äktenskapet. Och sedan måste vi citera aposteln Paulus ord från det första brevet till Korint:
Låt mannen återgälda hustrun den kärlek hon förtjänar, och det gör även hustrun till mannen. Hustrun äger inte sin kropp, men det gör mannen. Likaså äger mannen inte sin kropp, men det gör hustrun. Beröva inte er själva varandra, bara efter överenskommelse vid tillfället. Må du förbli i fasta och bön, och packa ihop, må Satan inte fresta dig med din oförskämdhet.
En av de största förkunnarna av avhållsamhet och omvändelse i hela Kristi kyrkas historia, helgonet Johannes Krysostomus När han tolkar apostelns ord, skriver han: ”en hustru bör inte avstå mot sin mans vilja, och en man bör inte avstå mot sin hustrus vilja. Varför? För ur sådan avhållsamhet kommer ett stort ont; av detta förekom ofta otukt, otukt och hemlig oordning. När allt kommer omkring, om andra, som har sina hustrur, ägnar sig åt äktenskapsbrott, så kommer de desto mer att ägna sig åt det, när de berövas denna tröst. Aposteln sa väl: beröva dig inte; vad jag här kallade berövande, kallade jag över en plikt, för att visa hur stort deras ömsesidiga beroende är: att avhålla sig från den ena personen mot den andras vilja innebär att beröva, men inte av vilja. Så, om du tar något ifrån mig med mitt samtycke, kommer det inte att vara ett berövande för mig; den som tar mot vilja och tvångsberövar. Detta görs av många fruar, som begår en stor synd mot rättvisan och på så sätt ger män en anledning till utsvävningar och gör allt upprört. Enhällighet bör föredras framför allt: det är viktigast. Vad är fördelen med fasta och avhållsamhet när kärleken bryts? Nej".
Den heliga kyrkan har också Regel 13 av Sankt Timoteus av Alexandria.
Fråga 13: till dem som har samlag i äktenskapsgemenskapen, vilka dagar i veckan ska de avstå från samlag med varandra och vilka dagar ska de ha rätt till det? Svar: inför floderna jag, och nu säger jag, säger aposteln: beröva er inte varandra, endast efter överenskommelse, tills tiden, utan förbli i bön: och samlas igen, må Satan inte fresta er med er oförhållsamhet .
När det gäller stora fastan kommer jag att citera läror och auktoritativa åsikter från helgonen i den antika ryska kyrkan:
Och låt inte dina fruar gå av dina fruar om du behöver dem, men du ska själv inte förhärliga din egen podrozhih enligt dina önskemål. Och det är absolut nödvändigt för oss att äta takos, igelkott i en vecka och passionerad och vyskresnҍ till slutet, välja samma i tre veckor. Och se, jag har hört, även de Doruziska prästerna säger till sina barn: Ligg inte med era hustrur hela fastan, vi kommer också att ge sakramentet, - det är ingenting. Och du, präst bouduche, kommer till och med vilja slozhiti om du kommer att vara ur vägen i många dagar?! Och om det var genom att buga, till och med genom att förlåta, så genom all bowling och i talet kom inte ut ur dina fruar, ge nattvard ... (Läran av Novgorods ärkebiskop Johannes II (Elijah), citerad från: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6.).
Översatt till modern ryska:
"Men kräv inte att män avstår från hustrur, om de inte själva börjar göra det i samförstånd med sina makar. När allt kommer omkring är vi instruerade att endast observera de rena, passionerade och alla ljusa veckorna, så lär oss om dessa tre veckor. Och jag hörde också att några präster förklarar för sina barn: Låt oss ta nattvarden på påsk endast om de avstod från hustrur under hela den stora fastan - men det finns ingen sådan regel! Ni själva, fäder, när ni ska tjäna, avstår ni verkligen från era hustrur i många dagar?! Och om det inte finns något sådant krav på präster, så ännu mer för enkla människor; Så om någon inte har avstått från äktenskapsgemenskap i fastan, låt honom ta emot nattvarden."
Prashakh: är det möjligt att få volymen av nattvarden, även vid 8 stora p0st scoopўplћєtsz med8 din fru? - Razgnevasz: qi ў recitera ett tal, avstå från att prata med kvinnor? Fy fan v8 t0m! - Rykh; skriven, vladhko; det finns mer i staven i bellechskom, hur bra det är att ses, hur Kristus ska vara. Om det inte är m0gўt, under föregående vecka och 3 den sista. Och # Fe0dos, tal, ў metropolitan lyssna, skrev.- Också varken napsav, tal eller storstad, eller Fe0dos, kanske en vecka gammal; och den kommersiella veckan är alla dagar1e, varje dag är vecka. Är det ännu bättre att göra det, forbid2 att skapa paket. Ґ het comќ att kommunicera vid 8 vecka, sedan vid 8 satt och 3 veckor tidigt, och 3 paket för fruar på måndag för kvällen.(Svar från biskop Nifont av Novgorod, Kirikovos förhör, citerat från: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6.).
I översättning:
”Han frågade: skulle de som var med sin hustru i stora fastan få ta emot nattvarden?<Святитель Нифонт>blev arg: Lär du att avstå från att fasta från dina fruar?! Synda på dig för detta! – Jag svarade: Vladyka, men det står skrivet i stadgan för lekmän att det vore bra att avstå, ty detta är Kristi fasta. Och Theodosius skrev så, enligt metropolitan. -<Святитель ответил>Varken Metropolitan eller Theodosius skrev något sådant.<Речь>bara om söndagar och ljusa veckan. När allt kommer omkring, på Bright Week är alla dagar som söndagar ... Och om någon vill ta emot nattvarden på söndagen, låt honom tvätta på lördag morgon, och på måndag kväll kan han vara med sin fru igen."
Men det finns en annan åsikt. I boken hittar du receptet:
Avstå från hustrur under hela den heliga stora fastan. Om han faller med sin hustru under den heliga fastan, kommer hela fastan att bli fördärvad.
Men detta är ett sent införande av Met. Peter Mogila i den tredje Kiev-upplagan av Nomokanon (Pavlov A. Nomokanon vid Bolshoi Trebnik. Moskva, 1897, s. 166-167).
Och det finns till exempel tolkning av andra som helgon vår fader Dionysius, ärkebiskop av Alexandria(kanoniskt brev till biskop Basilides).
"Balsamon: Som det verkar frågades helgonet om det krävs att makar, efter att ha blivit gamla, avstår från parning vid de tillfällen då de borde be? Och han svarar, att sådana skola vara domare för sig själva, och ibland bör de avhålla sig från varandra efter överenskommelse, det vill säga efter en gemensam önskan, just i de tider, då de befallas att be, bör de uppträda med all kyskhet, och köpas, eftersom den store Paulus också befallde detta (1 Kor. 7, 5); och regeln, även om den talar om åldring, bör även gälla alla makar. Och det står väl i den: "efter överenskommelse"; ty varken mannen äger sin egen kropp eller hustrun, enligt den store aposteln. Så därför måste de komma överens med varandra om avhållsamhet, för att vara flitiga i bön och fasta; ty om abstinensen inte är överens, så kommer den part som är ovillig till samlag naturligtvis att berövas den som söker det; och i så fall, hur skulle den sida som söker parning och inte får tillfredsställelse framstå som otillfredsställande för den kroppsägande sidan? Det händer också att en av parternas avhållsamhet kan sluta med skada för den andre; ty om hon erövras av begär och inte får tillfredsställelse, då kan hon hamna i olagligt samlag. Men någon kommer att säga: om regeln säger att makar måste flytta ifrån varandra för att vara flitiga i bön, medan aposteln föreskriver att vi måste be oupphörligt, ska då de som lever i sambo alltid avhålla sig från varandra? Men ordet handlar inte om varje bön, utan om den mest speciella, det vill säga om bönen från St. inlägg; eftersom Gud genom Mose befallde judarna, som var tvungna att höra den gudomliga rösten på berget, att avstå från sina fruar (2 Mos. 19, 15). Och profeten Joel säger: helga fastan och låt brudgummen gå ut från sin säng och bruden från sitt palats (2, 16). Och när det är så ser jag inte vilka botgörelser de som inte iakttar ska utsättas för; Jag tycker dock att helande bör utföras enligt resonemang hos den som tar emot bekännelsen och med hänsyn till naturens personer och behov."
Och vissa förstår denna tolkning som ett förbud mot äktenskapsliv under fasta. Är det korrekt? Låt oss läsa noggrant själva regeln:
3. De som gifter sig måste själva vara de regerande domarna. För de hörde Paulus skriva, som om det anstår att avhålla sig från varandra, enligt överenskommelse, tills tiden, för att öva i bön, och sedan packa in det i tillvaron (1 Kor 7.5).
Och vad ser vi: vem är enligt denna regel och den helige aposteln kvar att bestämma äktenskapets angelägenheter? Endast makarna själva ska vara sina egna dominerande domare.
Och som ett resultat av detta kommer jag att föreslå den helige Johannes Chrysostoms tanke att vår Herre upprättade äktenskap mellan en man och en kvinna för att övervinna splittringen mellan människor, så att makar kunde lära sig att uppnå enhet i bilden av Heliga Treenigheten genom att arbeta på sig själva. Och alla aspekter av kristnas familjeliv: intima relationer, gemensam uppfostran av barn, hushåll, bara kommunikation med varandra och allt annat - allt detta bör betraktas som möjligheter och medel som leder ett kristet makar på vägen mot enhet .
Kan jag ha sex under fastan? Denna fråga oroar många familjer, särskilt unga och de som nyligen har börjat följa kyrkans lagar. De flesta troende kommer naturligtvis att svara nekande. Familjer där grunden för ortodox kristendom har observerats i flera generationer har en otvetydig åsikt om denna fråga. Och ändå är inte allt här så enkelt ...
Vad tycker folk?
Det finns sådana präster idag. Genom att lyssna på församlingsmedlemmarnas bekännelser fördömer de skarpt "syndarna", ger instruktioner, tillskriver makarna stränga straff i form av avhållsamhet. På så sätt, ibland, inför oenighet i familjer och till och med förstör dem.
Det högre prästerskapet talade om sådana alltför nitiska ministrar mer än en gång under råden. Den instruerade prästerna att det är oacceptabelt att tvinga eller övertala församlingsmedlemmarna till kyskhet mot deras vilja. Och det rekommenderades att vara särskilt försiktig i samtal. Men fanatiker är överallt då och då.
Åsikter av präster
Naturligtvis, om man frågar en strikt präst: "Är det möjligt att ha sex under fastan?" – då kommer han med största sannolikhet att svara nekande. Bara en rimlig kyrkoherde, till skillnad från en fanatiker, kommer inte att insistera på detta för mycket. Hans svar kommer att vara ungefär så här: "Det är oönskat, men om ditt kött är svagt, så kan du, men försök att avstå så mycket du orkar." Människor i denna ålder är svaga i sina passioner. De heliga fäderna kommer inte att lägga särskilt stränga förbud mot dem, så att folk inte alls vänder sig bort från kyrkan och efter bästa förmåga iakttar kanonerna.
Enligt prästen i Savvino-Storozhevsky-klostret är det förbjudet att utföra äktenskapliga plikter under den stora. När allt kommer omkring uppmanar Jesus dessa dagar att kämpa med passioner och dåliga vanor, bli av med syndiga tankar och handlingar. Om ett sådant beteende är svårt, bör du vända dig till bekännelse och omvändelse, som ger styrka och styrka. Det viktigaste är att inte tillåta avkoppling och inte ge efter för frestelser, stödja dig själv med bön.
Ärkebiskop Elijah - Vladyka av Novgorod - sa att det är särskilt viktigt att avstå i påskveckan, liksom till Passion och Fedorova (den första). Förresten, även de mest toleranta präster rekommenderar att makar utesluter sexuellt umgänge åtminstone under tiden om de inte kan hålla tillbaka sig under hela fastan.
Läkares och psykologers dom
Men vad säger människor som är långt ifrån religionen om abstinens? Vilken ståndpunkt har vetenskapen i denna fråga? Själens och kroppens läkare, det vill säga psykologer och läkare, inför naturligtvis inget förbud mot sex under fasta. Men de ser inget skadligt i abstinensen, om den inte är för lång. Enligt deras åsikt finns det till och med en viss fördel med detta, för efter en viss paus intensifieras sexuella förnimmelser och ger mycket mer nöje för makarna.
Hur är det med de andra?
Hur många religioner, så många åsikter. Var och en har sina egna dogmer, förbud och restriktioner. Islam anses vara en av de strängaste. Så jag måste säga att muslimer inte är särskilt kategoriska i denna fråga. Islam förbjuder inte sexuellt liv under Ramadan (nästan samma som för den ortodoxa fastan). Men! Tillståndet gäller endast för sjuka, nomader och personer som tillfälligt är bosatta i främmande land. De kan ha sex medan de fastar, medan alla andra måste vänta.
Ortodoxa undantag
Men ortodoxi, särskilt modern ortodoxi, är inte ett sådant odjur. Det finns tillfällen då makarna träffades efter en lång separation, och deras möte inträffade precis vid posten. Till exempel kom en tjänsteman hem för en vecka, eller en sjöman kom tillbaka från en lång resa, och en månad senare var han tillbaka på vägen. Det skulle vara grymt att kräva avhållsamhet från dem och, enligt Paulus läror, till och med syndigt. Särskilt om det är ett nytt avsked framför oss. I sådana fall blundar den ortodoxa kyrkan för dogmer och ger klartecken för fysisk kärlek.
En viktig punkt är ömsesidighet
Det händer att i en familj är en av makarna kyrklig, medan den andra inte är det. Eller bara någon är starkare i andan, och någon är svagare. Och sedan, medan den första fastar häftigt (inklusive sexuellt), kompenserar den andra för underskottet på sidan. Ur den ortodoxa kyrkans synvinkel är denna situation ännu mer syndig än det köttsliga förhållandet mellan makar under fastan. Och om du inte är säker på din partner tvivlar du på hans styrka, det är bättre att inte öva abstinens alls, utan att gå till "hunger" gradvis: genom samtal, böner och bekännelser.
Personlig biktfader kommer att svara
Så är det okej eller inte att ha sex när man fastar? Denna artikel kommer att dra vissa slutsatser. Men i världen finns och kan inte finnas något entydigt, kategoriskt. En person måste vara flexibel, lyssna på sin själ ...
Och dessutom är varje familj ett rent individuellt fall. Och omständigheterna är annorlunda. Det är därför de klokaste sa att avhållsamhet ska ske efter ömsesidigt samtycke från makarna.
Om vi två inte lyckas komma fram till en lösning hjälper prästen till. Vänd dig bara inte till en utomstående präst i en så intim fråga. Du kan lita på en biktfader som leder familjen under lång tid, känner till problemen och omständigheterna i makarnas liv och kommer att kunna föreslå ett rimligt, korrekt svar för just detta fall. Eller snarare, inte ens ett svar, utan ett råd. Som kommer att bevara äktenskapskärleken och befria från synd.
Frågor om begränsningarna av intim kommunikation mellan makar under perioder av fyra flerdagarsfastor och vissa veckodagar under kalenderåret ställs mycket ofta av familjepersoner i bikt. I vår tid av frestelser bör relevansen av detta ämne inte underskattas, om så bara för att familjevägen, till skillnad från klosterväsendet, väljer de allra flesta människor... Med tanke på känsligheten i detta ämne, skäms många kristna över att fråga en präst om äktenskapliga relationer personligen och tvingas göra detta i frånvaro och vänder sig till vår webbplats under rubriken.
A.V. Prostev. Vad Gud har förenat, låt människan inte skiljas åt. 2008 år
Men än i dag finns det inget klart svar på denna fråga, och varje biktfader bestämmer utifrån sin egen erfarenhet och förståelse. I grund och botten observerar vi tendensen till straff " omständiga makar»Botteringar och bannlysning från sakramentets sakrament. I Old Believer Church har faktiskt de strängaste av de andra existerande stadgarna antagits. Detta gäller mat, bekännelse och andra regler som styr de mest skilda sfärerna av andligt, familje- och socialt liv för den gamle troende. Förresten, i Ukraina och Moldavien, i många samhällen i ROC, verkar en märklig och sedan länge etablerad tradition: familjefolk tar praktiskt taget inte del av de heliga mysterierna, och det finns en outtalad tro att endast spädbarn, ogifta och änkor får ta emot nattvarden.
Vi bestämde oss för att reda ut denna svåra men viktiga fråga för familjefolk.
Skriften om frågan om äktenskapliga relationer
Aposteln Paulus skriver:
Låt mannen återgälda hustrun den kärlek hon förtjänar, och det gör även hustrun till mannen. Hustrun äger inte sin kropp, men det gör mannen. Likaså äger mannen inte sin kropp, men det gör hustrun. Beröva inte er själva varandra, bara efter överenskommelse vid tillfället. Må ni förbli i fasta och bön, och packa er själva, må Satan inte fresta er med er oförhållsamhet (1 Kor. 7:3-5).
En av de största förkunnarna av avhållsamhet och omvändelse i hela kyrkans historia, helgon Johannes Krysostomus, så tolkar dessa ord:
« Hustrun ska inte avstå mot sin mans vilja och mannen ska inte avstå mot hustruns vilja. Varför? För ur sådan avhållsamhet kommer ett stort ont; av detta förekom ofta otukt, otukt och hemlig oordning. När allt kommer omkring, om andra, som har sina hustrur, ägnar sig åt äktenskapsbrott, så kommer de desto mer att ägna sig åt det, när de berövas denna tröst. Aposteln sa väl: beröva dig inte; vad jag här kallade berövande, kallade jag över en plikt, för att visa hur stort deras ömsesidiga beroende är: att avhålla sig från den ena personen mot den andras vilja innebär att beröva, men inte av vilja. Så, om du tar något ifrån mig med mitt samtycke, kommer det inte att vara ett berövande för mig; den som tar mot vilja och tvångsberövar. Detta görs av många fruar, som begår en stor synd mot rättvisan och på så sätt ger män en anledning till utsvävningar och gör allt upprört. Enhällighet bör föredras framför allt: det är viktigast. Vad är fördelen med fasta och avhållsamhet när kärleken bryts? Nej».
Kyrkan har också Regel 13 i Sankt Timoteus av Alexandria:
« Fråga 13: till dem som har samlag i äktenskapsgemenskapen, vilka dagar i veckan ska de avstå från samlag med varandra och vilka dagar ska de ha rätt till det? Svar: inför floderna jag, och nu säger jag, säger aposteln: beröva er inte varandra, endast efter överenskommelse, tills tiden, utan förbli i bön: och samlas igen, må Satan inte fresta er med er oförhållsamhet . Det är dock nödvändigt att avstå på sabbaten och söndagen, för i dessa dagar frambärs det andliga offret till Herren.». ( Slavisk rorsman. Regel 13.Som man som lever på köp med sina lagliga hustrur, säger aposteln, beröva er inte varandra, bara om ni vill rådfråga, gör så här: låt inte Satan fresta er. Det är nödvändigt på lördagen och veckan, så att de inte närmar sig sig själva, inte ens i dessa dagar stiger det andliga offret upp till Gud).
3 regel av Saint Dionysius av Alexandria lyder:
« De som gifter sig själva måste vara regerande domare. Ty de hörde Paulus skriva, som om det är rätt att avhålla sig från varandra, efter överenskommelse, tills en viss tidpunkt, för att öva i bön och sedan packa upp det i tillvaron."(1 Kor. 7, 5). ( Slavisk rorsman. Lagligt parar man och hustru genom samråd, får inte röra varandra på ett tag, och kan utöva bön, och förpackningarna tillsammans får vara kvar).
Saint Basil den store i det första samtalet (på inlägg 1) skriver han: " Fastan känner också till måttstocken i äktenskapsfrågor, med avstånd från överdrift i vad som är tillåtet enligt lag; efter överenskommelse, avskiljer tid för det, låt dem vara i bön".
Om du tittar på historien om de ekumeniska och lokala råden under det första millenniet, så var det vid den tiden föreskrivet en dags äktenskapsfasta före nattvarden... Men med tiden skärptes reglerna, vilket uppmanade makar att överge intima relationer i mer än ett halvt år.
Om vi tar de strängaste föreskrifterna för begränsningen av fyra årliga flerdagarsfastor, onsdagar, fredagar, söndagar, samt stora helgdagar, så återstår bara cirka 90 dagar om året för äktenskaplig intimitet.
Dessutom kan kvinnor nuförtiden ha menstruation, olika åkommor och inte bara hustrun utan även mannen; upptagen på jobbet och hushållning, vanlig trötthet eller brist på rätt humör. Därför, för många familjemänniskor, är dessa villkor objektivt helt outhärdligt, det vill säga enligt Kristi ord är de anförtrodda med " bördorna är tunga och outhärdliga”(Matt 23:4). Det bör noteras att om kyrkobarnen till fullo uppfyllde nomokanonernas föreskrifter, skulle deras barn endast födas på vissa dagar och månader. Men, som vi kan se, dyker det upp barn året runt, även i november och december, då det har gått 9 månader sedan förra årets fasta. Detta innebär att, trots svårighetsgraden " regler", De utförs inte av alla.
Den vidskepliga föreställningen att barn som fötts i fasta förmodas bära någon form av förbannelse över sig själva var tydligt ifrågasatt av helgonen i den gamla ryska kyrkan. Under XII-talet, sådana ryska bekännare som Novgorod Kirik redan hade till sitt förfogande" magra nomokanunts"- böcker som, med ärkebiskopens ord Nifonta, « passa bränna». « Jag läser för honom från något bud: om en man lägger sig på hälarna, eller på lördag, eller på hälen och ett barn blir havande, då kommer han att älska, antingen en otuktare, vilken som helst en rövare, vilken som helst darrande och som en förälder han har skrivit två somrar, och säga: du och böcker passar att brinna”(Frågar Kirik och biskop Nifonts svar).
Det bör noteras att fastorna under aposteln Paulus liv inte var så långa som de är idag. I allmänhet är fasta och äktenskaplig avhållsamhet två olika bedrifter som har vissa kopplingar till varandra, men är olika till sin natur. Fasta, när det gäller begränsningar från att äta snabbmat, är en personlig bedrift: alla bestämmer själv hur mycket och vilken typ av mat de ska äta (även bland mager mat finns det en mängd olika livsmedel). Inte en enda regel uppmanar oss att helt avstå från mat under fastedagar och långvariga fastor, utan instruerar oss bara att använda mat av annan kvalitet, magert och begränsa mängden.
Äktenskaplig avhållsamhet är en ömsesidig prestation. Dessutom, till skillnad från mat, kan äktenskapligt umgänge inte ersättas av något annat på fastedagarna. Men det är just den intima relationen mellan makar som ständigt upprätthåller sin enhet, i synnerhet andlig och mental. Detta förhållande är inget annat än uppfyllelsen av Guds ord: " Och de två skall vara ett kött, så att de inte längre är två, utan ett kött"(Mark 10:8).
Motsäger inte rigorösa attityder om långvarig avhållsamhet Kristi lära om ett kött och den apostoliska instruktionen "att inte beröva varandra, bara genom samtycke och för en tid"?
Hur som helst, i kyrkan har det sedan urminnes tider funnits en norm att avstå från äktenskapligt samliv under fastan. Men, till skillnad från matförbud, för överträdelse av vilka kanonerna straffas med bannlysning från St. Sakramenten, de heliga fädernas instruktioner angående förbuden mot äktenskaplig gemenskap under fastan är snarare rådgivande till sin natur. Naturligtvis bör principen om avhållsamhet under fasta gälla även för denna sida av livet. Måttet på avhållsamhet och frekvensen av relationer i tjänster bör bestämmas av makarna själva som självförsörjande domare, och nyckelpunkten är med samtycke... Helst skulle det förstås vara en bra idé att även söka råd och välsignelse från en andlig far.
Nomokanon om äktenskapliga relationer på fasta och några andra dagar
Förutom den heliga skriften har den heliga traditionen stor auktoritet i den gamla troende kyrkan.
Iakttagandet av makars immunitet under stora fastan indikeras positivt av kyrkostyret i Stora Trebnik: « Lekmän avstår från hustrur under hela den heliga stora fastan. Om han faller med sin hustru under den heliga fastan, så får han inte heller på påsken ta nattvarden, efter hela fastan är det vanära, utan med en avvikelse från sina lagliga hustrur att iakttas, som om det sägs, under hela fastan» (Nomokanon av Postnik, kapitel 40).
Men detta är vad den berömda ryske kanonisten skriver om ursprunget till denna regel. A.S. Pavlov i sin forskning" Nomokanon vid den stora Trebnik»: « En olämplig efterskrift till den slaviska texten om att makarna avstår från den gemensamma sängen under de fyrtioåriga fastan gjordes först i den tredje Kiev-upplagan av Nomokanon, som också listar hennes själva källa: Sava (munk?), Mun. kap. 52 (naturligtvis förmodligen ustaven av Saint Sava av Jerusalem). Samma regel finns i Fastnik Nomokanon. De insisterar på att denna regel ska följas: Balsamon i det 52:a svaret på Markus av Alexandria, den imaginära Johannes, biskopen av Kitra (Helmsman, kap. 58, höger. 2) och den skolastiska Pidalion i en av anteckningarna till den 69:e apostoliska kanonen". (Den tredje Kiev-upplagan av "Nomokanon" publicerades 1629 med ett förord av arkimandriten av Kiev-Pechersk Lavra Peter Mogila - red.).
Att undvika dina fruar på söndagar och fyrtio dagar diskuteras i det andra svaret. John, Biskop av Kitra, Biskop av Drach Cabasilou: « Om igelkotten att smutskasta sina fruar i veckan och vid fyra veckor. Ännu nedanför, på Herrens dags afton, vill inte deras hustrur bli orenade, som aposteln sa, ja, avskaffas i bön, förbjuda dem till den grad att synda, korrekta, så inte heller på något sätt, och på de heliga fyrtio dagarna, och många dagar har du många rena, från dina makar att hålla... (Översättning. " De, som äfven på Herrens dag afton, icke vilja sky sina hustrur, såsom aposteln sade, för att tillbringa tid i bön, böra korrigeras med förbud i måtta; även på heliga fyrtio dagar mer än på andra dagar måste man hålla sig ren från makar»
63 regel av Nomokanon rekommenderar också att avhålla sig på söndagar och stora helgdagar: " Vid andra tillfällen, låt inte varandra, enligt aposteln, berövas leksak under sakramentet och antidor, i veckor och på avsiktliga helgdagar, och detta efter överenskommelse". Källorna till denna artikel var reglerna 5, 7 och 13 Timoteus av Alexandria, med tillägg av Nomokanon Postnik
Patriark av Antiokia Theodore Balsamon som svar på patriarken Alexandria Mark indikerar de ovärdiga makarnas gemenskap av gemenskap. " Fråga 52. Om makarna inte avstår under den fyrtio dagar långa fastan, oavsett om de är hedrade med de gudomliga mysterierna på den världsräddande högtiden stora påsken eller inte? Svar: Om vi får lära oss att avstå även från att äta fisk och att inte tillåta fasta utan anledning alls under hela den heliga fyrtiodagen, såväl som på onsdagar och fredagar, så tvingas ju fler makarna att avstå från köttsligt umgänge. Därför får de makar som begick ett sådant brott och ändrade den frälsande omvändelsen från fasta och avlägsnande från köttsliga lustar till satanisk omöjlighet (som om ett helt år inte räckte för dem för att tillfredsställa sina köttsliga lustar), inte bara inte ta emot helig gudomlig nattvard på den heliga stora påskens högtid, men också korrigerad genom botgörelser».
Ryska kanonister om förhållandet mellan makar i posterna
Ryska medeltidens kanonister tvekade om det var värt att utsätta lekmän för strikta restriktioner i den äktenskapliga kommunikationen under fastan och erbjöd olika alternativ för avkoppling.
I undervisningen Ärkebiskop av Novgorod Johannes II (Elijah) vi hittar: "... Och exkommunicera inte dina fruar efter behov, de själva kommer inte att värda sina vänner runt om i världen. Och vi är befallda att äta tacos, en ren vecka och mer passionerad och söndag till slutet, förbjud sedan dessa tre veckor. Och se, jag har hört, höga vänner till prästerna säger med sina barn: Oli ligger inte med sina fruar hela fastan, vi kommer också att ge sakramentet, då är det inte närvarande. Och du, prästen kommer att bli bättre, om du vill tjäna om, varför blir du då bannlyst från dina träffar i många dagar?! Och om du vaknar med en präst, var inte ens enkel, då kommer de att vara förälskade, och i fastan kommer de inte att komma ifrån sina fruar, ge nattvard…
Och kräva inte av män att avstå från hustrur, om de inte själva börjar göra det i samförstånd med sina makar. När allt kommer omkring är vi instruerade att endast observera de rena, passionerade och alla ljusa veckorna, så lär oss om dessa tre veckor. Och jag hörde också att några präster förklarar för sina barn: Låt oss ta nattvarden på påsk endast om de avstod från hustrur under hela den stora fastan - men det finns ingen sådan regel! Ni själva, fäder, när ni ska tjäna, avstår ni verkligen från era hustrur i många dagar?! Och om det inte finns något sådant krav på präster, så ännu mer för enkla människor; så om någon inte har avstått från äktenskapsgemenskap i fastan, låt honom ta emot nattvarden.
Novgorod biskop Nifont så svarar på frågan Kirikovo: « Han frågade: Är nattvarden värdig detta, om han parar sig med sin hustru under stora fastan?? - Arg[herre]: Lär Qi, tala, avstå från dina fruar i fastan?! Det är din synd! - Rekh: det står skrivet, Vladyka, det står i stadgan i Belkovo, eftersom det finns godhet att iaktta, liksom Kristi fasta. Om de inte kan, men den första veckan och den sista. Och Theodos skrev, efter att ha hört talet från Metropolitan. - Också, utan skrift, tal, varken Metropolitan eller Theodos, om inte en vecka är en helgdag, men en ledig vecka är hela dagen, som en vecka. Om han smälter tacos, förbjud honom att skapa förpackningar. Och även om någon kommer att få nattvard i veckan, tvätta dig då tidigt på lördag och packa ihop till din fru på måndag kväll."
Översatt till modern ryska:
Ska vi tillåta de som var med sin fru i stora fastan att ta emot nattvarden? -<Святитель Нифонт>blev arg: Lär du att avstå från att fasta från dina fruar?! Synda på dig för detta! – Jag svarade: Vladyka, men det står skrivet i stadgan för lekmän att det vore bra att avstå, ty detta är Kristi fasta. Och Theodosius skrev så, enligt metropolitan. -<Святитель ответил>Varken Metropolitan eller Theodosius skrev något sådant.<Речь>bara om söndagar och ljusa veckan. När allt kommer omkring, på Bright Week är alla dagar som söndagar. Om de gör det, förbjud dem att göra det. Och om någon vill ta emot nattvarden på söndagen, så låt honom tvätta på lördag morgon, och på måndag kväll kan han vara med sin hustru igen.
V XVI-talets heliga Library of the Trinity Lavra nr 365 säger: " Om någon, på grund av sin troskonst, inte kan hålla sin hustru från sin hustru under stora fastan, och må han hålla Fedorovs vecka, trogen, passionerad och helig". I översättning: " Om någon, på grund av sin brist på tro, inte kan avstå från sin fru under hela den stora fastan, behåll då åtminstone Fedorov i en vecka, Palm, Passionate and Bright". Dessutom, för avhållsamhet under perioden från köttkonspirationen före stora fastan till Radunitsa, utlovas syndernas förlåtelse under ett helt år.
V" Bältena styr"(Enligt manuskriptbeskrivningen av Solovetsky-biblioteket, förmodligen en" rysk komposition "), har en reglering av sexuell avhållsamhet utvecklats före och efter gemenskapen av de heliga mysterierna i Rozhdestvensky och Petrov fastan: Avstå från din fru under den stora fastan ... Vid Filippovs retreat och i Petrovo, ta nattvarden i en vecka från din fru och efter nattvarden i 3 dagar» .
I Nomokanon av XVI-XVII-talets bibliotek Uvarova nr 559 (329) gäller denna regel endast för präster: ” Bud till präster, diakoner och präster ... Om någon genom ohämmad fasta under otuktens stora fasta inte blir kvar hos sin hustru, ja ... Theodors vecka och onsdag, både palm och passionerad, och i andra dagar är de kommer ... om inte måndagar och onsdagar och klackar och lördagar och veckor och helgons åminnelse. Och i Lady of the Retreat, stanna i renhet som i stora fastan.» . I översättning: « Bud till präster, diakoner och präster. Om någon inte avstår från sin fru genom okontrollerbarhet under stora fastan, då ... Fedorov-veckan, Korsdyrkan, Palm och Passion, och resten kommer att vara tillsammans. Och det är inte förbjudet att vara med fruar på Peters fasta och på jul, förutom måndag, onsdag, fredag, lördag, söndag och helgonens minne. Och på Dormition fasta, håll dig ren, såväl som under stora fastan.».
Texterna från 1500-talet säger: " Under heliga stora fastan är det bra att hålla den lilla gifta från sig själva, om den inte kan, men den första veckan och den sista kommer att hållas rent. Likaså för Kristi födelsefasta och för Petrus dag» . I översättning: « Under Heliga stora fastan kommer de nygifta att hålla sig bra, men om de inte kan, låt då den första och sista veckan bevaras. Detsamma är i födelsefastan och i Petrov.».
I ytterligare artiklar till de ryska bekännelsestadgarna i 1500-talets manuskriptmissal, Sof. bibl. nr 875 läst " De heliga apostlarnas och helgonens lära, fadern till den andlige fadern, hur man lever för andliga barn i stora fastan»: « Och jag parar inte alls med fruar, och efter den stora dagen spenderar jag hela veckan rent, förälskad i Kristus, jag kommer att stiga upp ur graven, jag har inte gått ner solen på hela veckan. Hela veckan är som en dag. Och om en person inte kan hålla tillbaka sitt kött, låt honom observera den första veckan, både tillbedjan av korset och den passionerade och ljusa veckan av semestern. Ta de där veckorna alla fyra på en dag. Och under dessa veckor, på tisdag och torsdag, om ett avsiktligt helgon inte kommer, låt honom parera sig med sin fru. Och det vore bättre att ge Guds tionde alla rena gudar»
Auktoritativ bysantinsk tolk av kyrkans kanoner John Zonara (XII-talet) citerar en berättelseliknelse " om den lurade prästen". I århundraden ingick denna berättelse i samlingarna av kyrkolag i Ryssland, inklusive bland de gamla troende.
Translitterering: Hittade bo och legenden om den förra, efter att ha skrivit och förrådd av en igelkott. Presbyter har en viss vikt, han har en fru och båda är unga. Och stora lördagskvällen jag kommer i tid, ändå, som en semester, presidenten förbereder en kväll bredvid sin fru på sängen. Att skälla på honom, efter att ha kommit från den förlorade demonen, njuter av att blanda sig med hans fru, hon kommer inte att lämna honom. Vostav bo kom, och byst med boskapen, led inte hans hustru. De lysande dagarna i den heliga påskveckan, efter att ha tjänat Matins av prästen och efter att ha utfört liturgin, är alla människor med honom. Efter uppförandet av det gudomliga brödet och efter nattvarden, moln av olika fåglar, som äter blod, som föll över kyrkan vid kyrkportarna, skulle jag anlända, som om det inte fanns några krigare som klädde av och klädde av och kastade svärd, människor stängde portarna ordentligt och mannen och hustrun stod där inne. Jag har tagit emot nattvarden; och prästen hörde och såg det förflutna och talade: "Min är överträdelse, och min är ett sår. För dessa fåglars skull, var snabbare." Och bekänna för alla människor. Så uppenbart alla, Herre förbarma dig, den första öppnade portarna, ingenting skadades av fåglarna. Och så börjar allt folket gå, och till och med till prästens hustru, i tillvarons portar, hon kommer att glädja fåglarna: jag ska lösa upp dem i detalj, och jag ska flyga iväg med ben i deras mun. Denna härliga vision förutsätter en berättelse för oss, avskriven till hela vår kropps krypande. Av denna anledning lämpar det sig att göra allt med rädsla, som om inte ett inbillat gott skulle vara en listig synd.
Gratis översättning: I en viss by bodde en ung präst med en ung hustru. På tröskeln till stora lördagen, uppvigd av en förlorad demon, började han övertala sin fru att delta i köttslig gemenskap. Hon, som var en dygdig kvinna och inte ville falla i synd, lämnade äktenskapssängen. Då syndade den missnöjde mannen med boskapen, som hustrun naturligtvis inte visste om. Under höjningen av de heliga gåvorna vid påskliturgin, som prästen utförde, dök en flock ("moln") av rovfåglar ("ätande blod" eller "blodätande") fåglar upp nära hans kyrka och attackerade portarna till templet. När presbytern fick reda på detta, förstod han genast orsaken till det olycksbådande tecknet, ångrade sig offentligt från sin gärning och var den förste som lämnade kyrkan. Fåglarna skadade inte honom och alla församlingsmedlemmar (som vid den tiden hade bekänt och mottagit nattvarden). När prästens dygdiga hustru dök upp vid porten, kastade fåglarna mot henne, slet henne i stycken och flög iväg.
Den gamla troende kyrkans konfessionella stadga om frågan om äktenskapliga relationer i fasta
V Stadga bis. Arseny Uralsky cirkulerade idag bland prästerna i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, regel 47 pekar på: " Makar, om under förberedelserna för nattvarden inte avstår från parning, är de enligt Timothy of Alexandria 5:e regeln exkommunicerade från sakramentet. Och de måste också ha avhållsamhet på söndagar och stora helgdagar, enligt Nomokanons regel 63. Bolsjojriten rekommenderar att ha samma avhållsamhet under hela de heliga fyrtio dagarna och andra fastedagar, under vilka äktenskap inte är tillåtet» .
Kort nomokanon och biktriten (hektograf från början av XX-talet) Biskop. Arseny Uralsky När de utför bekännelsens sakrament använder prästerna i den ryska ortodoxa kyrkan i den ortodoxa kyrkan biktriten från Bolshoi Potobnik, publicerad under patriarken Josefs regeringstid under första hälften av 1600-talet. När det gäller frågan om reglering av äktenskapliga relationer under vissa perioder av året, här är vad vi hittar på sidorna i denna biktrit:
"En fråga för gifta människor och änklingar: Oavsett om du bor med din fru enligt lagen, under stora fastan eller Stilla veckan, var du inte med henne, eller på söndagen, eller onsdagen, eller på Heels. Har du inte varit med henne på Herrens högtider och på Theotokos och på minnet av de stora helgonens dagar».
"En fråga för gifta och änkor: Under stora fastan och Stilla veckan gick hon vilse med sin man eller med främlingar. På söndagen, och på onsdagen och på fredagen gick du inte vilse. Och på Herrens högtider, och Theotokos och minnet av de stora helgonen, var du inte envis».
« Undervisa andliga barn: Och bo lagligt med din fru. Onsdag och fredag, veckan och Herrens högtider, och Guds renaste moder, och andra helgon, hedra det ärligt».
Uppmärksamhet uppmärksammas på att förhållandet mellan juridiska makar i tjänsten kallas otukt, liksom juridiska äktenskapliga relationer jämställs med relationer med någon annans (någon annans) hustru eller man (samma trend observeras i ett antal tidigare konfessionella frågeformulär)
« Den enda källan från vilken man kan hämta något bestämt svar på denna fråga är de två första ryska (Kiev)-utgåvorna av den slaviska översättningen av Nomokanon, publicerade under det första kvartalet av 1600-talet. De gjorde en direkt indikation till Athos beträffande ursprungsorten och till Atonitiska biktfader som författare till boken som publiceras ... En bok som kom ut utan författarens namn och utan några tecken på ursprung från en makthavare i kyrkan kunde få ett så högt praktiskt värde bara på grund av att alla ansåg det var ett verk av de atonitiska asketerna, som i sin tur ansågs vara de bästa biktarna i hela den ortodoxa östern» .
En mycket konsekvent och viktig fråga uppstår:
Varför regleras frågorna om familjeliv och intima relationer mellan makar av de atonitiska munkarna? Hade de en objektiv förståelse av familjepsykologins krångligheter? Var inte deras mål den avsiktliga förstörelsen av varma familjerelationer för den andra vägens skull - klosterväsendet, som den mer korrekta?
Litteratur:
S. I. Smirnov. Material till den fornryska botdomsdisciplinens historia, M. 1912, sid. 7
Pavlov A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, s. 166-167
Patriarken Josephs styrman, 1650, (skriven av P.P. Ryabushinsky, 1912), kap. 58, l. 598, ob.
Pavlov A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, s. 186
Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6
Pavlov A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, s. 5.
