Japanska Guernsey-erans historiska händelser. Japans historia från antiken till idag. Funktioner av japanska coola turer

Japans historia räknas inte från något speciellt datum. Bosättningen av territorierna började för cirka 40 tusen år sedan, även om det naturligtvis inte var tal om någon stat då. De forntida japanerna levde i små samhällen med 20-30 personer och jagade, fiskade och samlade. Ungefär tre århundraden f.Kr. togs risodlings- och smidesteknik till öarna från Korea och Kina. Jordbruket innebar en stillasittande livsstil, och risodlingen, som krävde konstant vattning, ledde till att samhällen flyttade till älvdalar. Det var med tillkomsten av jordbruket som stamfackföreningar började förenas i likhet med små stater.

De första omnämnandena av de stater som ligger på det moderna Japans territorium dök upp i de kinesiska krönikorna från 1:a århundradet e.Kr. Tre dussin av hundra, som nämns i de historiska krönikorna från dessa år, etablerade kontakter med Kina och skickade sina ambassader och hyllningar dit.

Under Yamato-stammens styre började landet gradvis att förenas. Det var Yamato som gav Japan den kejserliga dynastin, vars första representant var kejsar Jimmu, som enligt uppgift besteg tronen 660 f.Kr. De flesta historiker är dock benägna att betrakta Jimma som en mytologisk karaktär, och själva ursprunget till dynastin tillskrivs perioden tidigast i mitten av 1:a århundradet f.Kr.

Kofun period

I slutet av 300-talet e.Kr. var enandet av små stater till en slags federal enhet under kejsarens styre, som bodde med sitt hov i huvudstaden, praktiskt taget fullbordat. Varje ny kejsare flyttade till en ny huvudstad, eftersom seden inte tillät honom att bo på den plats där hans föregångares grav låg. Det var först år 710 som statens permanenta huvudstad, staden Heijo-kyo (moderna Nara), grundades, och bara 9 år dessförinnan utarbetades den första lagstiftningskoden, som formellt fungerade fram till antagandet av den konstitution 1889.

Spridningen av buddhismen började runt mitten av 600-talet. Trots shintoprästernas motstånd, vilket ledde till konflikter och flera krig, blev undervisningen med tiden populär i de övre skikten av det aristokratiska samhället och blev statsreligion. Men de lägre samhällsskikten fortsatte att utöva shinto.

År 645 kom den aristokratiska klanen Fujiwara till makten, som koncentrerade den faktiska makten i deras händer, medan kejsaren bara hade rollen som överstepräst.

Nara och Heinan period

Nedräkningen av perioden börjar med byggandet av huvudstaden Heijo på territoriet för den moderna staden Nara. Vid denna tidpunkt är mer än 60 provinser underordnade huvudstaden, som var och en leddes av sin egen guvernör, utsedd från centrum. Enligt den lagkod som antogs flera år tidigare ansågs marken och befolkningen som bodde på den vara statens egendom. Under Nara-perioden, som varade i cirka 80 år, ökade buddhismens inflytande avsevärt. De största templen och klostren byggdes i huvudstaden. En buddhistisk munk från en förslappad provinsfamilj lyckades underkuva den då levande kejsarinnan Koken, som fick namnet Shotoku vid sin andra tronbestigning, att han till och med önskade att bli kejsare. Emellertid störde kejsarinnans död hans planer, och för att undvika buddhisters inflytande på medlemmarna av den kejserliga familjen flyttades huvudstaden till staden Heian. Inte ett enda buddhistiskt tempel byggdes i den nya huvudstaden.

Under den efterföljande Heian-perioden var den faktiska makten koncentrerad i händerna på Fujiwara-klanen. Under flera århundraden gifte sig flickorna i denna klan med medlemmar av den kejserliga dynastin, vilket i allt högre grad stärkte familjebanden. Detta ledde till att personer som var oförmögna till statlig verksamhet ofta återfanns i nyckelpositioner.

I slutet av 800-talet avslutade Japan de officiella förbindelserna med Kina, som fortfarande var ganska begränsade till sin natur. Om Kina fram till det ögonblicket ansågs vara en slags standard, utvecklade Japan under efterföljande århundraden, på grund av frånvaron av kinesiskt inflytande, en unik och separat kultur, som omarbetade alla tidigare lån på sitt eget sätt.

Kejsar Gosanjo, som besteg tronen i mitten av 1000-talet, hade inga familjeband med klanen Fujiwara och ville styra landet på egen hand. Abdikerade 1086 till förmån för sin minderåriga son och styrde i praktiken staten från ett kloster. Efterföljande härskare gjorde detsamma, och fram till 1156 styrdes landet av klosterkejsare.

Kamakura period

Från och med XII-talet började provinsiella militärklaner utöva ett ökande inflytande på statens politiska liv. Den huvudsakliga rivaliteten är mellan klanerna Taira och Minamoto. Den mer lyckligt lottade Taira, som knöt band med den kejserliga dynastin, väckte missnöje och avund hos sina rivaler, vilket ledde till ett utdraget krig där de senare vann. Representanten för klanen Minamoto Yoritomo, som konsekvent eliminerade alla konkurrenter, får posten som seii tai shogun av kejsaren, och de facto har dubbelmakt etablerats i Japan under många århundraden. Det kejserliga huset lämnas med utförandet av yttre ritualer, och all verklig makt tillhör shogunernas militära härskare. En ny regering (shogunat) etablerades i Yoritomos hemstad Kamakura.

1274 gav mongolerna, som erövrade Kina, sig för att erövra Japan. Den 30 tusende flottan, som tidigare har plundrat öarna Iki och Tsushima, är på väg mot Hakatabukten. De japanska trupperna, underlägsna mongolerna både till antal och beväpning, var dömda att besegras, men tyfonen som hade flugit in skingrade fiendens flotta, och saken kom inte till någon direkt kollision. Ett upprepat försök från mongolerna 1281 slutade med samma resultat – en storm som hade flugit in begravde de flesta av de mongoliska skeppen. Det var då, tydligen, som begreppet "kamikaze" föddes, vilket bokstavligen översätts som "gudomlig vind" som förstör fiender.

År 1333 resulterade splittringen mellan kejsar Godaigo och hans tidigare medarbetare Ashikaga Takauji i en öppen militär konfrontation. Segern kvarstår med Takauji, och kejsaren måste fly. Han väljer Yoshino som sin nya bostad och etablerar South Courtyard. Samtidigt bestiger en annan kejsare tronen i Kyoto, med stöd av Ashikaga-klanen. Muromachi-distriktet, där regeringsbyggnaderna låg, gav namnet till denna period av landets historia. Fram till 1392 fanns det två kejsare parallellt i Japan, och två domstolar - norr och söder, som var och en utsåg sina egna shoguns.

Men varken Ashikaga-klanen eller Minamoto-shogundynastin som föregick dem hade full makt - de provinsiella militärhusen var i konstant rivalitet om positioner och beskydd av det styrande huset. Naturligtvis förblev någon berövad, vilket så småningom resulterade i en väpnad konfrontation. Som ett resultat av den tioåriga militära konflikten 1467-1477 förstördes Kyotos huvudstad, och Ashikaga-shogunatet förlorade makten. Förlusten av centralregeringen ledde till att de provinsiella militärklanerna stärktes, som var och en började utfärda sina egna lagar inom sina domäner. Japan gick in i en period av feodal fragmentering som varade i över 100 år.

Det var vid denna tid som de första européerna kom in i landet, som visade sig vara köpmän, som bland annat tog med sig musköter. På basis av de köpta proverna håller japanerna på att sätta upp själva tillverkningen av skjutvapen. Efter köpmännen anländer missionärer och omvänder några av de japanska feodalherrarna till kristendomen. Den religiösa toleransen hos japanerna tillät fullt ut att bekänna flera religioner samtidigt, antagandet av kristendomen innebar inte att deras förfäders tro övergavs, men det bidrog till att etablera starka kontakter med européerna.

Azuchi-Momoyama period

Det heter så tack vare slotten Azuchi och Momoyama, som ägdes av Oda Nobunagi och Toyotomi Hideyoshi.

Den oroliga perioden av feodal fragmentering slutade 1573 med utvisningen av den sista shogunen Ashikaga från Kyoto, för att ha deltagit i en konspiration mot en av Japans framtida förenare, Oda Nobunaga. Med början 1568 förstörde Oda systematiskt och konsekvent sina fiender och kämpade bland annat med buddhistiska skolor, där vissa provinser var helt underordnade. Efter Nobunagas död fortsatte enandet av landet av hans medarbetare Toyotomi Hideyoshi, som underkuvade de norra provinserna, såväl som öarna Shikoku och Kyushu.

Hideyoshi konfiskerade vapen från munkar och bönder, tvingade samurajer att flytta till städer, genomförde en granskning av statens mark och en folkräkning. Genom ett särskilt dekret utvisades alla kristna missionärer från landet, och för att skrämma dem måste till och med flera dussin katolska munkar avrättas.

Efter landets enande började Hideyoshi planera expansion till fastlandet och drömde om att erövra Kina och Korea. Men hans död satte stopp för en misslyckad militär kampanj på den koreanska halvön, varefter Japan fram till slutet av 1800-talet övergav försöken att invadera andra länder.

Enandet av Japan fullbordades av Tokugawa Ieyasu, som styrde sina länder från Edo-slottet. 1603 blev han grundaren av den sista shogundynastin. Under denna period skapades ett 5-klasssystem: samurajer, bönder, hantverkare, köpmän och "eta" - pariaerna i det japanska samhället, engagerade i det smutsigaste arbetet. Det var omöjligt att ändra status.

Efter att Tokugawa tog itu med sina sista motståndare 1615 kom en tid av fredlig lugn. Ett försök till bonderevolt i Shimabara, som byggde på kristna slagord, ledde till att shogunatet utfärdade ett dekret som förbjöd européer att vistas i landet, och japanerna att lämna dess gränser. Från 1639 fram till mitten av 1800-talet gick Japan in i en period av frivillig självisolering.

Ett lugnt liv har lett till en blomstrande av kultur, kreativitet och olika hantverk. Litteratur och teater utvecklades aktivt.

Begränsningen av kontakten med omvärlden var dock inte i allas smak. Handlarna behövde försäljningsmarknader och omvärlden ville inte bortse från Japans existens. Åren 1853-54 tvingade den amerikanske officeren Perry den japanska regeringen att öppna flera kommersiella hamnar. Hans handlingar, i kombination med ett komplex av ackumulerade problem, ledde till missnöje med shogunatet, som under påtryckningar från militären tvingades överföra makten till kejsaren. Militärhusens 6-talets regeringstid har upphört.

Efter restaureringen flyttade kejsaren till den nya huvudstaden - Tokyo. En period av aktiva reformer börjar: sociala klasser avskaffas, religionsfrihet förklaras och obligatorisk grundskoleutbildning införs. Regeringen köper mark av feodala markägare och genomför administrativa reformer. Värnpliktsplikt införs. Transportsystemet och kommunikationerna utvecklas. Många elever skickas till väst, och utländska lärare bjuds in till Japan. 1889 antas den första konstitutionen och ett parlament skapas.

En intressekonflikt leder till ett krig med Ryssland, där Japan vinner och utökar sitt territorium. 1910 ökade den ännu mer på grund av annekteringen av Korea.

Andra världskriget och efterkrigstiden

Den aggressiva militarismens politik leder till ockupationen av Manchuriet 1931, följt av bombningen av Shanghai. 1937 började det andra kinesisk-japanska kriget, som varade till 1945. Endast nederlaget i andra världskriget och kejsarens undertecknande av en villkorslös kapitulation satte stopp för Japans militaristiska strävanden.

Ett krigshärjat land som överlevde två atombombningar och ockuperats av amerikanerna förlorade dessutom en del av sitt territorium. Under ledning av den amerikanske generalen MacArthur började reformen av statens politiska och ekonomiska system. 1947 antogs en ny konstitution som förbjöd Japan att ha sina egna väpnade styrkor.

1952 års fredsavtal avslutade den amerikanska ockupationen. Gradvis började landet etablera kontakter med sina tidigare motståndare - Sovjetunionen och Kina. 1972 återlämnades ön Okinawa, som tidigare ockuperats av USA.

Gradvis började landets ekonomi återhämta sig, och på 80-talet av XX-talet började en period av välstånd för staten. Trots den efterföljande politiska och ekonomiska krisen är Japan fortfarande en av de starkaste aktörerna på världsscenen.

Den mytomspunna förste kejsaren besteg tronen

Kejsar Jimmu. 1839-1892 år

Wikimedia Commons

Den information som fanns tillgänglig i de antika japanska mytologiska och historiska valven gjorde det möjligt att fastställa datumet för tillträdet till tronen för den mytomspunna förste kejsaren Jimmu, från vilken den kejserliga familjen i Japan påstås ha sitt ursprung. Den här dagen genomgick Jimmu, en ättling till solgudinnan Amaterasu, en ceremoni på tronen i huvudstaden han grundade - på en plats som heter Kasihara. Naturligtvis finns det inget behov av att prata om något statsskap i Japan vid den tiden, liksom om existensen av Jimmu och japanerna själva. Myten introducerades i vardagen och blev en del av historien. Under första halvan av 1900-talet var dagen för tronen av Dzimmu en allmän helgdag, med anledning av vilken den nuvarande kejsaren deltog i böner för landets välfärd. 1940 firade Japan 2600-årsdagen av grundandet av imperiet. På grund av den svåra utrikespolitiska situationen var det nödvändigt att överge anordnandet av de olympiska spelen och världsutställningen. Symbolen för den senare var tänkt att vara Jimmu-bågen och den gyllene draken som figurerade i myten:

"Jimmu armé slogs med fienden, slogs, men kunde inte besegra honom på något sätt. Så plötsligt var himlen grumlig av moln och hagel föll. Och en fantastisk gyllene drake flög in och satte sig på överkanten av suveränens båge. Draken glödde och gnistrade, det var som en blixt. Fienderna såg detta och var i total förvirring, och de hade inte längre styrka att slåss”. Nihon Seki, Scroll III.

Sedan Japans nederlag 1945 i andra världskriget är Jimm sällan och noggrant uppsökt på grund av det starka sambandet mellan hans image och militarism.

701 år

Den första lagstiftningskoden utarbetades

Fragment av Taihoryo Codex. 702 år

Nationalmuseet för japansk historia

I början av 800-talet fortsätter Japan att aktivt arbeta med bildandet av maktinstitutioner och utvecklingen av normer för relationer mellan staten och dess undersåtar. Den japanska statsmodellen följde den kinesiska. Japans första lagstiftande kod, sammanställd 701 och antagen 702, hette Taihoryo. Dess struktur och individuella bestämmelser baserades på kinesiska monument av juridiskt tänkande, men det fanns också betydande skillnader. Så, normerna för straffrätt i japansk lagstiftning utvecklades med mycket mindre omsorg, vilket också är förknippat med den japanska statens kulturella särdrag: den föredrog att delegera ansvaret för att straffa de skyldiga och ersätta fysiskt våld mot brottslingar med exil, så som att inte ådra sig rituell orenhet kegare orsakad av döden. Tack vare införandet av Taihoryo-koden hänvisar historiker till Japan under 800-900-talen som en "stat baserad på lagar." Trots det faktum att vissa bestämmelser i koden har förlorat sin relevans redan när den skapades, avbröt ingen formellt den förrän den första japanska konstitutionen antogs 1889.

710 år

Japans första permanenta huvudstad grundad

Utsikt över staden Nara. 1868 år

Utvecklingen av statsbildningen krävde koncentration av hoveliten och skapandet av en permanent huvudstad. Fram till den tiden byggde varje ny härskare en ny bostad åt sig själv. Att bo i ett palats som skändats av den tidigare suveränens död ansågs farligt. Men på 800-talet motsvarade modellen av en nomadhuvudstad inte längre statens skala. Japans första permanenta huvudstad var staden Nara. Platsen för dess konstruktion valdes på grundval av geomantisk Geomancy, eller feng shui,- ett sätt att orientera byggnader i rymden, där de var placerade på ett sådant sätt att man får den maximala mängden positiv energi och bli av med påverkan av negativ. idéer om rymdens säkerhet: i öster borde det finnas en flod, i söder måste det finnas en damm och en slätt, i väster - vägar, i norr - berg. Enligt dessa parametrar i det omgivande landskapet kommer platser senare att väljas ut för byggandet av inte bara städer utan också aristokraternas gods. Staden Nara var en 25 kvadratkilometer stor rektangel i plan och kopierade strukturen i den kinesiska huvudstaden Chang'an. Nio vertikala och tio horisontella gator delade utrymmet i lika delar. Den centrala Suzaku-avenyn sträckte sig från söder till norr och vilade mot portarna till kejsarens residens. Tenno- titeln på den japanska kejsaren - var också beteckningen på Polstjärnan, som ligger orörlig på norra himlavalvet. Liksom stjärnan undersökte kejsaren sina ägodelar från norra huvudstaden. De mest prestigefyllda var kvarteren i anslutning till palatskomplexet; avlägsnande från huvudstaden till provinserna skulle kunna tjäna som ett fruktansvärt straff för en tjänsteman.

769 år

Försök till mjuk kupp

En munk som slår en trumma. XVIII-XIX århundraden

Kongressens bibliotek

Politiska stridigheter i Japan tog olika former under vissa historiska perioder, men det vanliga var frånvaron av försök att ta tronen av dem som inte tillhörde den kejserliga familjen. Det enda undantaget var munken Dokyo. När han kom ut ur den förslappade provinsfamiljen Yuge, gick han från en enkel munk till den allsmäktige härskaren i landet. Dokyos nominering var desto mer överraskande eftersom det japanska samhällets sociala struktur fastställde en persons öde. Vid tilldelningen av domstolsgrader och fördelningen av statliga befattningar spelade tillhörigheten till en eller annan klan en avgörande roll. Dokyo dök upp i hovmunkarnas stab i början av 1950-talet. Munkarna på den tiden lärde sig inte bara kinesisk läskunnighet, vilket var nödvändigt för att läsa de heliga buddhistiska texterna översatta från sanskrit i Kina, utan behärskade också många andra användbara färdigheter, i synnerhet healing. Dokyo blev en känd healer. Tydligen sändes han därför 761 till den sjuka ex-kejsarinnan Koken. Munken lyckades inte bara bota den före detta kejsarinnan, utan blev också hennes närmaste rådgivare. Enligt samlingen av buddhistiska legender "Nihon Ryoiki" delade Dokyo från klanen Yuge en kudde med kejsarinnan och styrde det himmelska riket. Kокken bestiger tronen för andra gången under namnet Shotoku och introducerar specifikt för Dokyo nya positioner som inte föreskrivs i lag och ger munken de bredaste befogenheterna. Kejsarinnans förtroende för Dokyo var obegränsat fram till 769, då han, med sin tro på förutsägelser, förklarade att Hachiman-guden från Usa-templet önskade att Dokyo skulle bli den nya kejsaren. Kejsarinnan krävde bekräftelse av oraklets ord, och denna gång sa Hachiman följande: ”Från tiden för vår stats början till våra dagar har det bestämts vem som ska vara suverän och vem som ska vara undersåtar. Och det har ännu inte hänt att ett subjekt har blivit en suverän. Himlens sols tron ​​måste ärvas av kejsarhuset. Den orättfärdige ska fördrivas." Efter kejsarinnans död 770 fråntogs Dokyo alla led och befattningar och utvisades från huvudstaden, och den försiktiga inställningen till den buddhistiska kyrkan fortsatte i flera decennier till. Man tror att överföringen av huvudstaden från Nara till Heian, som slutligen genomfördes 794, bland annat orsakades av statens önskan att bli av med inflytandet från buddhistiska skolor - inget av de buddhistiska templen flyttades till ny huvudstad från Nara.

866 år

Att etablera kontroll över den kejserliga familjen

Skådespelaren Onoe Matsusuke som en samuraj från Fujiwara-klanen. Tryck av Katsukawa Sunsho. XVIII-talet

Metropolitan Museum of Art

Det mest effektiva instrumentet för politisk kamp i traditionella Japan var förvärvet av familjeband med det kejserliga huset och ockupationen av positioner som gjorde det möjligt för härskaren att diktera sin egen vilja. Företrädarna för klanen Fujiwara lyckades mer än andra med detta, under lång tid levererade de brudar till kejsarna, och sedan 866 uppnådde de monopolrätten att utnämna till posterna som regenter. sessho och lite senare (sedan 887) - kansler campaku... År 866 blir Fujiwara Yoshifusa den första icke-kejserliga regenten i japansk historia. Regenter agerade på uppdrag av unga kejsare som inte hade sin egen politiska vilja, kansler representerade helårshärskare. De kontrollerade inte bara aktuella angelägenheter, utan bestämde också ordningen för tronföljden, vilket tvingade de mest aktiva härskarna att abdikera till förmån för unga arvingar, som i regel hade familjeband med Fujiwara. Regenterna och kanslererna når den största maktfullständigheten år 967. Perioden från 967 till 1068 fick namnet i historieskrivning sekkan jidai -"Epoken för regenter och kansler". Med tiden tappar de sitt inflytande, men tullarna avskaffas inte. Japansk politisk kultur kännetecknas av det nominella bevarandet av gamla maktinstitutioner samtidigt som nya skapas som duplicerar deras funktioner.

894 år

Uppsägning av officiella förbindelser mellan Japan och Kina

Sugawara Michizane. XVIII-talet

Kongressens bibliotek

Yttre kontakter från det antika och tidigmedeltida Japan med fastlandsmakterna var begränsade. Dessa var främst utbyten av ambassader med delstaterna på den koreanska halvön, delstaten Bohai Bohai(698-926) - den första staten Tungus-Manchus, belägen på territoriet Manchuria, Primorsky-territoriet och i norra delen av den koreanska halvön. och Kina. År 894 sammankallade kejsar Uda tjänstemän för att diskutera detaljerna kring nästa ambassad till Mellansriket. Mellanstat- Kinas självnamn.... Tjänstemän avråder dock från att skicka en ambassad överhuvudtaget. Den inflytelserika politikern och berömda poeten Sugawara Michizane insisterade särskilt på detta. Huvudargumentet var den instabila politiska situationen i Kina. Sedan dess har de officiella förbindelserna mellan Japan och Kina upphört under lång tid. Historiskt sett har detta beslut fått många konsekvenser. Frånvaron av direkt kulturell påverkan utifrån leder till behovet av att ompröva de lån som gjordes under den tidigare tiden, och att utveckla riktiga japanska kulturella former. Denna process återspeglas i nästan alla aspekter av livet, från arkitektur till finlitteratur. Kina anses inte längre vara en exemplarisk stat, och därefter kommer japanska tänkare, för att motivera Japans unika och överlägsenhet gentemot Mellanstaten, ofta att peka på politisk instabilitet på fastlandet och den frekventa förändringen av styrande dynastier.

1087 år

Introduktion av abdikationsmekanismen

Systemet med direkt imperialistisk kontroll är inte typiskt för Japan. Den verkliga politiken utförs av hans rådgivare, regenter, kansler och ministrar. Detta, å ena sidan, berövar den härskande kejsaren många makter, men gör det å andra sidan omöjligt att kritisera hans person. Kejsaren utövar som regel statens heliga regering. Det har funnits undantag. Ett av de sätt som kejsare tog till för att skaffa sig politisk makt var abdikationsmekanismen, som gjorde det möjligt för härskaren att, i händelse av en maktöverlåtelse till en lojal tronarvinge, utöva kontroll utan att vara bunden av rituella skyldigheter. År 1087 avsäger sig kejsar Shirakawa tronen till förmån för sin åttaårige son Horikawa, tar sedan tonsur, men fortsätter att sköta hovets angelägenheter, eftersom han redan är en före detta kejsare. Fram till hans död, som gick om honom 1129, skulle Shirakawa diktera sin vilja till både de styrande kejsarna och regenterna och kanslererna från Fujiwara-klanen. Denna typ av regering, utförd av de abdikerade kejsarna, kallades insay- "regera från kapellet". Trots att den regerande kejsaren hade en helig status var den före detta kejsaren klanens överhuvud och enligt konfucianska läror var alla de yngre medlemmarna i klanen tvungna att följa hans vilja. Den konfucianska typen av hierarkiska relationer var utbredd bland ättlingarna till shintogudar.

1192 år

Etablering av dubbelmakt i Japan

Klanen av Taira och Minamoto klaner. 1862 år

Museum of Fine Arts, Boston

Militäryrket, liksom de kraftfulla metoderna för konfliktlösning, åtnjöt ingen speciell prestige i det traditionella Japan. Företräde gavs till civila tjänstemän som kunde läskunnighet och visste hur man skriver poesi. Men under XII-talet förändras situationen. Representanter för de provinsiella militärhusen gick in på den politiska arenan, bland vilka Taira och Minamoto hade ett speciellt inflytande. Taira lyckades uppnå det tidigare omöjliga - Taira Kiyomori tog posten som chefsminister och lyckades göra sitt barnbarn till en kejsare. Missnöje med Taira från andra militära hus och representanter för den kejserliga familjen når sin klimax 1180, vilket leder till en utdragen militär konflikt, kallad "Taira- och Minamotokriget". 1185 vann Minamoto, under ledning av den begåvade administratören och hänsynslösa politikern Minamoto Yoritomo, segern. Men istället för att underlätta återgången av makten till hovaristokraterna och medlemmarna av den kejserliga familjen, blir Minamoto Yoritomo konsekvent av med konkurrenter, uppnår positionen som den enda ledaren för militärhusen och får 1192 en utnämning från kejsaren att stolpen Seii Taishogun- "den store befälhavaren, barbarernas napp." Från den tiden fram till Meiji-restaureringen 1867-1868 etablerades ett dubbelt kraftsystem i Japan. Kejsare fortsätter att utföra ritualer, och shoguner, militära härskare, bedriver verklig politik, ansvarar för yttre förbindelser och blandar sig ofta i den kejserliga familjens inre angelägenheter.

1281 år

Försök att erövra Japan av mongolerna

Mongolernas nederlag 1281. 1835-1836 år

År 1266 skickade Kublai Khan, som erövrade Kina och grundade Yuan-riket, ett meddelande till Japan med krav på erkännande av Japans vasallberoende. Han fick inget svar. Senare - utan resultat - skickades flera liknande meddelanden. Khubilai började förbereda en militärexpedition till Japans stränder, och hösten 1274 plundrade Yuan-imperiets flotta, som även inkluderade koreanska avdelningar, öarna Tsushima och Iki och nådde Hakatabukten. De japanska trupperna var fienden underlägsna både i antal och i beväpning, men de nådde praktiskt taget inte en direkt militär sammandrabbning. Den kommande stormen spred mongolernas skepp, vilket ledde till att de var tvungna att dra sig tillbaka. Khubilai gjorde ett andra försök att erövra Japan 1281. Fientligheterna varade i drygt en vecka, varefter händelserna för sju år sedan upprepades: tyfonen begravde det mesta av den enorma mongoliska flottan och planerar att erövra Japan. Dessa kampanjer är förknippade med uppkomsten av idéer om kamikaze, som bokstavligen översätts som "gudomlig vind". För en modern person är kamikaze i första hand självmordspiloter, men själva konceptet är mycket äldre. Enligt medeltida tro var Japan ett "gudarnas land". Shintogudarna som bebodde skärgården skyddade den från yttre skadliga influenser. Detta bekräftades av den "gudomliga vinden", som två gånger inte tillät Khubilai att erövra Japan.

1336 år

Splittringen inne i kejsarhuset

Ashikaga Takauji. Omkring 1821

Harvard Art Museum

Traditionellt tror man att den japanska kejsarfamiljen aldrig har blivit avbruten. Detta gör att vi kan tala om den japanska monarkin som den äldsta i världen. I historien har det dock förekommit perioder av schism i den härskande dynastin. Den allvarligaste och varaktigaste krisen, under vilken Japan styrdes samtidigt av två suveräner, provocerades fram av kejsar Godaigo. År 1333 stärktes ställningen för militärhuset Ashikaga, ledd av Ashikaga Takauji. Kejsaren tillgrep hans hjälp i kampen mot shogunatet. Som en belöning ville Takauji själv ta posten som shogun och kontrollera Godaigos handlingar. Den politiska kampen tar formen av öppen militär konfrontation, och 1336 besegrar Ashikaga-trupperna den kejserliga armén. Godaigo tvingades abdikera till förmån för en ny kejsare, den bekväma Ashikaga. Ovillig att stå ut med omständigheterna flydde Godaigo till Yoshino-regionen i Yamato-provinsen, där han grundade den så kallade South Courtyard. Fram till 1392 kommer Japan att ha två parallella maktcentra - North Courtyard i Kyoto och South Courtyard i Yoshino. Båda hoven hade sina egna kejsare, utsåg sina shoguner, vilket gjorde det nästan omöjligt att bestämma en legitim härskare. År 1391 föreslår shogunen Ashikaga Yoshimitsu en vapenvila till Södra hovet och lovar att tronen från och med nu successivt kommer att ärvas av representanter för de två linjerna i den kejserliga familjen. Förslaget accepterades, och schismen sattes stopp, men shogunatet höll inte löftet: tronen ockuperades av representanter för Norra hovet. Ur ett historiskt perspektiv uppfattades dessa händelser extremt negativt. Så i historieböcker skrivna under Meiji-perioden föredrog de att vara tysta om den norra borggården, och hänvisade till tiden från 1336 till 1392 som Yoshino-perioden. Ashikaga Takauji hyllades som kejsarens usurpator och fiende, medan Godaigo beskrevs som den ideala härskaren. Splittringen inom det styrande huset uppfattades som en oacceptabel händelse, som inte bör kommas ihåg ännu en gång.

1467 år

Början av perioden av feodal fragmentering

Varken shogunerna från Minamoto-dynastin eller Ashikaga-dynastin var de enda härskare som alla Japans militära hus var föremål för. Ofta agerade shogunen som en skiljedomare i tvister mellan provinsmilitären. En annan prerogativ för shogunen var utnämningen av militära guvernörer i provinserna. Positioner blev ärftliga, vilket tjänade till att berika enskilda klaner. Rivaliteten mellan militära hus om positioner, liksom kampen för rätten att kallas chef för en eller annan klan, gick inte förbi Ashikaga-klanen. Shogunatets oförmåga att lösa de ackumulerade motsättningarna resulterade i stora militära sammandrabbningar som varade i 10 år. Händelserna 1467-1477 kallades "Onin-Boommei-årens problem". Kyoto, Japans dåvarande huvudstad, förstördes praktiskt taget, Ashikaga-shogunatet förlorade sina befogenheter, landet förlorade sin centralregering. Perioden från 1467 till 1573 kallas "de krigförande provinsernas era". Frånvaron av ett verkligt politiskt centrum och förstärkningen av provinsiella militärhus, som började utfärda sina egna lagar och införa nya system av rang och positioner inom sina ägodelar, tyder på feodal fragmentering i Japan vid den tiden.

1543 år

De första européernas ankomst

Portugisisk karta över Japan. Omkring 1598

De första européerna som satte sin fot på japansk mark var två portugisiska handlare. På den 25:e dagen av den 8:e månen av 12 år Tambun (1543) spikades ett kinesiskt skräp med två portugiser ombord på södra spetsen av Tanegashima Island. Förhandlingar mellan utomjordingarna och japanerna fördes skriftligen. Japanska tjänstemän kunde skriva på kinesiska, men de förstod inte muntligt tal. Skyltarna ritades direkt på sanden. Det var möjligt att ta reda på att skräpet av misstag spolades upp på Tanegashimas stränder av en storm, och dessa konstiga människor är köpmän. De togs snart emot i prins Tokitakas residens, härskaren över ön. Bland olika besynnerliga saker tog de med sig musköter. Portugiserna har visat förmågan hos skjutvapen. Japanerna drabbades av buller, rök och eldkraft: målet träffades från ett avstånd av 100 steg. Två musköter köptes omedelbart och de japanska smederna fick i uppdrag att etablera sin egen tillverkning av skjutvapen. Redan 1544 fanns det flera vapenverkstäder i Japan. Därefter fick kontakterna med européerna en intensiv karaktär. Förutom vapen spred de den kristna läran i skärgården. År 1549 anländer jesuitmissionären Francis Xavier till Japan. Han och hans elever bedriver aktiv proselytisering och omvänder många japanska prinsar till kristendomen - daimyo... Det japanska religiösa medvetandets särart förutsatte en lugn inställning till tro. Antagandet av kristendomen innebar inte ett förkastande av buddhismen och tron ​​på shintogudar. Därefter förbjöds kristendomen i Japan på grund av dödsstraff, eftersom den undergrävde statsmaktens grunder och ledde till oroligheter och uppror mot shogunatet.

1573 år

Början av Japans enande

Bland de historiska karaktärerna i Japan är de kanske mest kända generalerna som kallas de tre stora förenarna. Dessa är Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi och Tokugawa Ieyasu. Man tror att deras handlingar hjälpte till att övervinna feodal fragmentering och ena landet under det nya shogunatet, grundat av Tokugawa Ieyasu. Enandet initierades av Oda Nobunaga, en enastående befälhavare som lyckades lägga under sig många provinser tack vare sina generalers talang och den skickliga användningen av europeiska vapen i strid. År 1573 utvisar han Ashikaga Yoshiaki, Ashikaga-dynastins sista shogun, från Kyoto, vilket gör det möjligt att upprätta en ny militärregering. Enligt ett ordspråk känt sedan 1600-talet, "Nobunaga knådade degen, Hideyoshi bakade en paj och Ieyasu åt den." Varken Nobunaga eller Hideyoshi, som efterträdde honom, var shoguns. Endast Tokugawa Ieyasu lyckades få denna titel och säkerställa dess överföring genom arv, men utan hans föregångares agerande hade detta varit omöjligt.

1592 år

Försök till militär expansion till fastlandet

Den japanske krigsherren Kato Kiyomasa jagar en tiger när han är i Korea. Tryck från 1896

Toyotomi Hideyoshi kännetecknades inte av ädel börd, men militära meriter och politiska intriger tillät honom att bli den mest inflytelserika personen i Japan. Efter Oda Nobunagas död 1582 handlade Hideyoshi med befälhavaren Akechi Mitsuhide, som hade förrådt Oda. Hämnd för Herren ökade avsevärt Toyotomis auktoritet bland de allierade som enades under hans ledning. Han lyckas underkuva de återstående provinserna och närma sig inte bara cheferna för militärhusen utan också den kejserliga familjen. År 1585 utsågs han till kansler i Kampaku, som före honom hölls uteslutande av representanter för den aristokratiska familjen Fujiwara. Nu motiverades legitimiteten för hans handlingar inte bara av vapen utan också av kejsarens vilja. Efter fullbordandet av enandet av Japan försökte Hideyoshi extern expansion till fastlandet. Förra gången innan dess deltog japanska trupper i militära kampanjer på fastlandet redan 663. Hideyoshi planerade att erövra Kina, Korea och Indien. Planerna var inte avsedda att gå i uppfyllelse. Händelserna från 1592 till 1598 kallas Imjinkriget. Under denna period utkämpade Toyotomis trupper misslyckade strider i Korea. Efter Hideyoshis död 1598 återkallades expeditionsstyrkan skyndsamt till Japan. Förrän i slutet av 1800-talet kommer Japan inte att göra försök till militär expansion till fastlandet.

21 oktober 1600

Slutförandet av enandet av Japan

Shogun Tokugawa Ieyasu. 1873 år

Art Gallery of Greater Victoria

Grundaren av den tredje och sista dynastin av shoguns i japansk historia var befälhavaren Tokugawa Ieyasu. Titeln Seii Taishogun tilldelades honom av kejsaren 1603. Segern i slaget vid Sekigahara den 21 oktober 1600 tillät honom att ta positionen som chef för Tokugawas militärhus. Alla militära hus som kämpade på sidan av Tokugawa började kallas fudai daimyo, och motståndare - tozama daimyo... De första fick besittning av bördig mark och möjlighet att inneha regeringsposter i det nya shogunatet. De senares ägodelar konfiskerades och omfördelades. Tozama daimyo berövades också möjligheten att delta i regeringen, vilket ledde till missnöje med Tokugawa-politiken. Det är infödingarna i Tozama daimyo som kommer att bli huvudkraften i anti-shogunkoalitionen, som kommer att genomföra Meiji-restaureringen 1867-1868. Slaget vid Sekigahara avslutade Japans enande och möjliggjorde upprättandet av Tokugawa Shogunatet.

1639 år

Utfärdande av dekretet om stängning av landet

Planen för belägringen av Hara-slottet under undertryckandet av upproret i Shimabara. 1600-talet

Wikimedia Commons

Perioden för Tokugawa-dynastins shoguns, även kallad Edo-perioden (1603-1867) efter namnet på staden (Edo - moderna Tokyo), där shogunernas residens låg, kännetecknas av relativ stabilitet och frånvaron av allvarliga militära konflikter. Stabilitet uppnåddes bland annat genom att avvisa externa kontakter. Från och med Toyotomi Hideyoshi har japanska militära härskare fört en konsekvent politik för att begränsa européernas aktiviteter i skärgården: Kristendomen är förbjuden, antalet fartyg som får komma in i Japan är begränsat. Under Tokugawa-shogunerna kommer stängningen av landet till ett slut. År 1639 utfärdades ett dekret, enligt vilket ingen av européerna fick vistas på Japans territorium, förutom ett begränsat antal holländska köpmän. Ett år tidigare fick shogunatet möta svårigheter med att undertrycka ett bondeuppror i Shimabara, som ägde rum under kristna paroller. Från och med nu förbjöds japanerna också att lämna skärgården. Shogunatets allvar bekräftades 1640, när fartygets besättning arresterades, som hade anlänt till Nagasaki från Macau för att återuppta förbindelserna. 61 personer avrättades och de återstående 13 skickades tillbaka. Självisoleringspolitiken kommer att pågå fram till mitten av 1800-talet.

1688 år

Början på Japans kulturella blomstring

Edo stadskarta. 1680 år

East Asian Library - University of California, Berkeley

Under Tokugawa-shogunernas regeringstid blomstrade urban kultur och underhållning. En våg av kreativ aktivitet föll på Genrokus år (1688-1704). Vid den här tiden skapade dramatikern Chikamatsu Monzaemon, som senare fick smeknamnet "japanska Shakespeare", poeten Matsuo Basho, reformatorn av haikugenren, och författaren Ihara Saikaku, av européerna smeknamnet "japanska Boccaccio", sina verk . Saikakus verk var av sekulär karaktär och beskrev stadsbornas vardag, ofta på ett humoristiskt sätt. Genrokus år anses vara teaterns guldålder kabuki och dockteater bunraku... Vid den här tiden utvecklades inte bara litteratur, utan också hantverk aktivt.

1868 år

Meiji restaurering och Japan modernisering

japansk kejserlig familj. Kromolitografi av Torahiro Kasai. 1900 år

Kongressens bibliotek

Slutet på styret av militärhus, som varade mer än sex århundraden, sattes i händelseförloppet som kallas "Meiji-restaureringen". En koalition av krigare från furstendömena Satsuma, Choshu och Tosa tvingade Tokugawa Yoshinobu, den sista shogunen i japansk historia, att återlämna suveräniteten till kejsaren. Sedan den tiden börjar den aktiva moderniseringen av Japan, åtföljd av reformer på alla livets områden. Västerländska idéer och teknologier börjar aktivt assimileras. Japan går in på västerlandets och industrialiseringens väg. Förvandlingar under kejsar Meijis regeringstid ägde rum under mottot wakon yosai -"Japansk anda, västerländsk teknologi", som återspeglade särdragen hos japanerna som lånade västerländska idéer. Vid den här tiden öppnade universitet i Japan, ett system med obligatorisk grundutbildning infördes, armén moderniserades och konstitutionen antogs. Under kejsar Meijis regeringstid blir Japan en aktiv politisk aktör: det annekterar Ryukyu-skärgården, utvecklar ön Hokkaido, vinner de kinesisk-japanska och rysk-japanska krigen och annekterar Korea. Efter återupprättandet av den kejserliga makten lyckades Japan delta i fler militära konflikter än under hela perioden av militärhusens regeringstid.

2 september 1945

Kapitulation under andra världskriget, början av den amerikanska ockupationen

Utsikt över Hiroshima efter den 6 augusti 1945

Kongressens bibliotek

Andra världskriget slutade den 2 september 1945, efter att Japans fullständiga och villkorslösa kapitulation undertecknades ombord på det amerikanska slagskeppet Missouri. Den amerikanska militära ockupationen av Japan kommer att pågå fram till 1951. Under denna tid har det skett en fullständig omvärdering av de värderingar som har slagit rot i det japanska medvetandet sedan början av seklet. En sådan en gång orubblig sanning som den kejserliga familjens gudomliga ursprung är också föremål för revision. Den 1 januari 1946 publicerades på uppdrag av kejsar Showa ett dekret om byggandet av ett nytt Japan, innehållande en bestämmelse som heter "självproklamation av kejsaren av människan". Detta dekret formulerar också konceptet om en demokratisk omvandling av Japan och förkastandet av idén att "det japanska folket är över andra folk och deras uppdrag är att styra världen." Japans nya konstitution antogs den 3 november 1946 och trädde i kraft den 3 maj 1947. Enligt artikel 9 avsade Japan hädanefter "för evigheten från krig som nationens suveräna rätt" och proklamerade vägran att skapa väpnade styrkor.

1964 år

Efterkrigstidens återuppbyggnad av Japan börjar

Efterkrigstidens japanska identitet byggdes inte på idén om överlägsenhet, utan på idén om japanernas unika. På 60-talet ringde ett fenomen nihondzinron -"Resonerar om japanerna." Många artiklar skrivna inom ramen för denna rörelse visar det unika med japansk kultur, det japanska tänkandets egenheter och beundra skönheten i japansk konst. Ökningen av det nationella medvetandet och omvärderingen av värderingar åtföljdes av globala evenemang i Japan. 1964 var Japan värd för sommar-OS, som hölls i Asien för första gången. Förberedelserna för deras genomförande inkluderade byggandet av urbana infrastrukturanläggningar som har blivit Japans stolthet. Shinkansen-kultågen, nu kända över hela världen, sjösattes mellan Tokyo och Osaka. OS har blivit en symbol för ett förändrat Japans återkomst till världssamfundet.

1. Japan och fastlandets civilisation

Japan, den säregna kulturen för dess folk under lång tid väckte intresset inte bara för sina omedelbara grannar - Kina och Korea, utan också av Europa, där vid XIII-talet. det fanns en idé om Japan (Dzi-pangu, Chipingu) som ett vackert och fantastiskt rikt land, där det finns ett stort överflöd av guld och pärlor och där ett artigt och vackert folk bor. NA Iofan hävdar i boken "The Culture of Ancient Japan" att en sådan idé om Japan bevarades i Europa så långt tillbaka som 1600- och 1700-talen.
Intresset för Japan, dess konst, kultur återspeglas i många källor. Så, "Anteckningar från kapten Golovkins flotta om hans vistelse i fångenskap av japanerna. Med tillägg av hans kommentarer om den japanska staten och folket ”; "Japans etniska historia vid vår tids vändning" av S. Arutyunov; "Japans konst VI - XVI århundraden." V. Brodsky; "West East" och "Japanese Theatre" av NI Konrad; "Essays on the History of Japan" av V. Kostylev ger rik information om ursprunget och utvecklingen av den japanska civilisationen. För studenter vid kreativa universitet kan verken av SB Lupinos vara av största intresse: "The Canon in the Art of Music and the Traditional Model of the World", "The Harmonious Thinking of the Japanese", "The Musical Heritage of Japan: den traditionella modellen för världen och musikaliskt tänkande", etc. Med Rysslands inträde i Asien-Stillahavsområdet studerades erfarenheten av det moderna högutvecklade Japan i början av XXI-talet av L.A. Moiseeva i monografin "Innovationer under övergången till marknaden: problem och lösningar."
Således fortsätter intresset för den japanska civilisationen, all konst, litteratur och teknik oförminskad. Den ädla enkelheten och återhållsamheten, harmonin och målmedvetenheten, skönheten och lakonismen, den skarpa egenskapen hos japansk konst idag har en gynnsam effekt på många folks kultur.
Japan självt, under nästan hela den historiska period som vi känner till, erkände sig själv som den civiliserade världens periferi och har aldrig, med undantag för de senaste ett och ett halvt århundradena, inte gjort anspråk på rollen som ett kulturellt, politiskt och militärt centrum . Fram till helt nyligen var informationsflödena från kontinenten till Japan och från Japan till omvärlden inte jämförbara: Japan har alltid agerat som mottagare, inte som givare. Även omvärlden uppfattade Japan som en periferi.
Japan stod faktiskt bara två gånger inför hotet om utländsk invasion: 1200-talet. (Mongolerna) och XIX-talet. (Väster).
Under hela sin historia har Japan i stor utsträckning använt den kontinentala civilisationens landvinningar. Det är svårt att hitta något i den japanska civilisationen och kulturen som skulle berövas sina grannar i Fjärran Östern: de berömda japanska svärden, torra stenträdgårdar, bonsai och zenbuddhism, och teceremonin hittar också sina kontinentala prototyper ... -Så Japan har alltid haft den där kulturella originaliteten i karaktären av sambanden mellan "fenomen" och "saker" som dominanterna av japansk kultur växte på.
Japan är ett speciellt land på många sätt. Historisk isolationism har lett till bevarandet av särdragen i den lokala mentaliteten och livsstilen, utvecklat en stark tro på en viss särart i Japan, dess kultur och historiska väg, det unika med det japanska språket, det unika i skönheten i det japanska landskapet .
Låt oss uppehålla oss vid periodiseringen av utvecklingen av den japanska civilisationen, innan vi går vidare till kärnan i det aktuella problemet.

2. Periodiseringen av utvecklingen av den japanska civilisationen

Data från kinesiska skriftliga källor, arkeologi och kulturminnen indikerar närvaron av flera centra för uppkomsten av den japanska civilisationen, inklusive i Kansai (med centrum av Osaka-Kyoto), Pa Kyushu (Yamageti), i Kanto-regionen (med centrum i dagens Tokyo). Låt oss försöka förstå detta genom att lyfta fram följande perioder i utvecklingen av den japanska civilisationen.

1. Paleolitisk(40 000-13 000 år sedan). Den antropologiska sammansättningen av befolkningen är oklar. De få paleolitiska monument som upptäcktes först under efterkrigstiden väcker också många frågor.
2. Neolitikum - Jomon(13 000 f.Kr. - III-talet f.Kr.). Huvuddelen av befolkningen är koncentrerad till den nordöstra delen av Honshu. Jomonkulturen (perioden är uppkallad efter typen av keramik med en repprydnad) sprids från Hokkaido till Ryukyu.
3. Brons-järnåldern - yayoi(3:e århundradet f.Kr. - 3:e århundradet e.Kr.) uppkallad efter den typ av keramik som finns i Yayoi, en region i Tokyo. Under denna period skedde en stor migration från fastlandet (genom den koreanska halvön) av stammarna i språkgruppen Altai, som tog med sig erfarenheten av landrisodling, silkesmaskuppfödning och tekniken för produktion av brons och järn. Blandning med lokalbefolkningen av austronesiskt ursprung ledde till framväxten av proto-japanerna.
4. Kurgan period - kofun(III-VI århundraden). Den fick sitt namn efter de många begravningsstrukturerna av typen barrow. Den proto-japanska staten, vars namn är Yamato, håller på att bildas.
5. Asuka period(552 - 646). Det är uppkallat efter platsen för Yamato-kungarnas residens i Asuka-regionen (Central Japan). Denna period kännetecknas av framväxten av buddhismen och bildandet av stat.
6. Tidigt Nara(646 - 710) - en period av storskalig upplåning från Kina av skrift, byråkratisk struktur, teori och praktik. År 646 började en period av reformer med syftet att omvandla Yamato till en "civiliserad" (enligt den kinesiska modellen) stat: skapandet av de första lagstiftningskoderna, ett system för statligt ägande av mark och ett tilldelningssystem för markanvändning .
7. Nara(710 - 794) - perioden definieras så av namnet på Japans första permanenta huvudstad - staden Nara. Namnet på landet ändrades till "Nihon" ("där solen går upp"). De första skrivna monumenten dök upp - de mytologiska krönikavalven "Kojiki" och "Nihongi". Kampen mellan tjänsteadeln, invandrare från Kina och Korea och stamaristokratin eskalerar, vilket försvagade buddhismen och stärkte shintoismen, som aktivt utvecklar sig själv.

Heian period(794 - 1185), uppkallad efter platsen för den nya huvudstaden - Heian (moderna Kyoto). Formellt förblev Heian huvudstaden - residenset för "Himmelsonens" - kejsaren fram till 1868. Under denna period gick det statliga monopolet på mark förlorat och "sippra" - gods, privata gods av aristokrater bildades. Kontakterna med Kina och Korea är avbrutna. Med skapandet av det syllabiska alfabetet dök många poetiska och prosaverk upp, vilket ledde till utvecklingen av en lysande aristokratisk kultur. Under denna period stärktes Fujiwara-klanen.
9. PeriodKamakura(1185-1333) - Minomoto-shogunatet. Namnet så i takt med den militära härskaren (shogun), varav den första var Minamoto Yoritomo. Samurajerna etablerade sin sociala dominans, men kejsaren förblir alltid Shintos överstepräst. På XIII-talet. det gjordes två misslyckade försök att invadera Japan av mongolerna, vilket blev en kraftfull drivkraft för den japanska etnos självmedvetenhet. Zenbuddhismen blev samurajereligionen, som spreds brett över hela landet.

1. Muromachi-perioden(1392-1568) - Ashikaga shogunatet. Den är uppkallad efter andelen Ashikaga-shoguns i Muromachi (Kyoto-regionen). Tillväxten av städer med utvecklingen av stadskultur noteras, de första kontakterna med européer genom missionärer etableras.
2. Edo period(1603-1867) - Tokugawa-shogunatet. Den fick sitt namn efter takten för Tokugawa-klanens shoguns i Edo (moderna Tokyo). Grundaren av detta shogunat, Tokugawa Izyasu, förde Japan ut ur inbördeskrigstillståndet, enade landet under hans styre, fördrev européerna med sin kristendom och avbröt alla kontakter mellan landet och omvärlden. En snabb tillväxt av ekonomin, städerna och befolkningen började, för vilken nyfutsianism (zhusianism) blev den officiella religionen. Den japanska mentaliteten bildas slutligen av den allsidiga regleringen av livet för alla delar av befolkningen.
3. Meiji period(1868-1911), uppkallad efter mottot för kejsar Mutsuhitos regeringstid - "ljust styre". Japan genomför, under påtryckningar från västvärlden, storskaliga reformer under idén om att återgå till antikens rättsstat, det vill säga "återställande" av kejsarens makt, försvagad under shogunerna. Snabb industriell utveckling med bibehållen nationell autenticitet åtföljs av militär expansion till Kina och Korea.

Det moderna Japan är ett land som består av fyra tusen öar, varav de största är fyra - Honshu, Kyushu, Shikoku och Hokkaido. Till skillnad från norra Europa och Nordamerika upplevde Japan inte global isbildning under istiden som upphörde för cirka 10 000 år sedan. Här drog sig floran bara tillbaka söderut och började, med isbildningens slut, gradvis sin rörelse norrut. Så Japan har en extremt mångfaldig flora, inklusive endemiker från den pre-kvartära perioden.
Eftersom det finns varma och kalla havsströmmar i Japans omedelbara närhet skapar detta mycket gynnsamma förhållanden för reproduktion av plankton och reproduktion av skaldjur: för närvarande lever 3 492 arter av fisk, blötdjur och marina djur i kustvattnen i skärgården (i Medelhavet - 1 322, utanför Nordamerikas västkust - 1 744). Fiskets inflytande påverkade naturligtvis också särdragen hos japanernas sociala livsstruktur: fiske i det ekonomiska livet i hela landets historia fungerade som en av de begränsningar som inte gav en möjlighet till överdriven egendomsskiktning , vilket i sin tur är en kraftfull källa till social spänning. Japans historia känner väldigt få bonderörelser i jämförelse med Ryssland och Europa.
Överflödet av korta floder och bäckar, den ojämna lättnaden uteslöt byggandet av gigantiska bevattningssystem, som i det antika Egypten, Mesopotamien, Centralasien, norra Kina, vilket krävde auktoritära former av despotiskt styre. Japan undgick också detta öde.
Långa perioder av autarkisk och halvautarkisk existens (minskade band med fastlandet under 800-1100-talen och nästan fullständig självisolering under Takugawa-shogunatet från första hälften av 1600-talet fram till 1867) bevisar att Japans territorium är stort tillräckligt, och dess resurser är rika nog för att säkerställa en sluten förindustriell utvecklingscykel. Och det faktum att Japans befolkning ökade från 1 miljon under Jomon-perioden till 35 miljoner 1872 bekräftar att Japan kunde definieras som en ursprunglig civilisation av ett litet fastland, kapabelt att generera en högt utvecklad kultur.
A. Toynbee noterade att det skulle vara ett misstag för vilken nation som helst att försöka skapa "en nationell kultur helt fri från all främmande påverkan." Japanerna är övertygade om att de är väldigt speciella människor, skilda från resten av världen. De växte faktiskt upp på grundval av den oöverträffade isolering som Japan befann sig i från och med 1600-talet - Tokugawa-perioden, då alla resor utomlands var förbjudna på grund av dödsstraff och japanska fiskare som förstördes och räddades av utlänningar var inte ens accepterad. Japan levde som enstöring i mer än två århundraden – fram till 1853, då befälhavare Matthew Perry närmade sig Japans stränder på sju svarta fartyg och krävde, under pistolhot, att Japan skulle öppna sina hamnar för handel med omvärlden. Japanerna känner sig fortfarande obekväma bland utlänningar och kallar dem "gaijin" - "utomstående människor", som ännu inte har blivit ett land med en utvecklad internationell mentalitet och en motsvarande organisation.
Japan öppnade sina dörrar för världen, men har alltid behållit sin homogenitet - kulturell, nationell, andlig. Än idag, vad gäller nationalitet, är Japan fortfarande ett av de "renaste" länderna, även om det tog emot ett litet antal flyktingar från Vietnam. Cirka 85 % av "utlänningarna" i Japan är koreaner, av vilka tre fjärdedelar är födda där. Men många företag kommer inte att anställa eller marknadsföra koreaner. Utländska affärsmän talar om svårigheterna att bli accepterade i det japanska samhället.
Att kontinuerligt anpassa sig till de förändrade förhållandena på världsmarknaden, vara i ett tillstånd av innovationstransportör, förändra teknologier - detta är japanernas fantastiska förmåga, deras enorma fördel.
En annan viktig egenskap hos japanerna är deras känsla för syfte. Det är svårt att definiera målmedvetenhet på världsmarknaden, det är mycket svårt att uttrycka dess väsen i ord. När det kommer till japanerna är deras känsla av syfte helt enkelt synligt genom deras beteende som konkurrenter. De ser marknaderna som ett slagfält: ”De 'anfaller' marknaderna och ser konkurrenterna som värdiga motståndare, som dock måste besegras säkert och otvetydigt. De försöker få information från överallt, ställer otaliga frågor, kommer till alla möten och förhandlingar i stort antal, ger ut berg av siffror, analyserar hundratals möjliga alternativ, stannar sent på jobbet ... och nästa dag jobbar de för fullt. ."
Det mänskliga "materialet" i Japan är en konsekvens av den japanska livsstilen och utbildningssystemet: framgång beror inte på förmåga, utan på flit för att uppnå mål, trots hinder och motgångar.
Relationer inom företag, mellan staten och den privata sektorn, är helt enkelt mindre konfliktfyllda mellan människor. Det finns förstås meningsskiljaktigheter även i Japan, skillnaden är hur de löses. Till exempel i USA föredrar de att lösa konflikter med stöd av rättigheter som skyddas av ett system av lagar och rättsliga förfaranden, vilket så att säga är en fortsättning på avtalssystemet i näringslivet, där varje ord är noga genomtänkt. Två tredjedelar av alla advokater i världen är koncentrerade till USA, det finns 2,5 gånger fler av dem än i Storbritannien, 5 gånger fler än i Tyskland. I Japan finns det bara 12 tusen av dem, det vill säga en advokat tjänar 25 gånger fler invånare än sin motsvarighet i USA.
Bland affärsmän i Japan är personliga relationer och ömsesidiga förpliktelser av stor betydelse. Japanska företag ser kontraktet inte som ett juridiskt instrument, utan som en grund för att bygga relationer. En affärsman känner sig obekväm med ett långt, detaljerat kontrakt: han tillåter inte flexibilitet, stör förmågan att ta hänsyn till förändrade förhållanden och sätter människor i konfliktförhållanden.
Konflikter är oundvikliga mellan sådana funktionella tjänster som marknadsföring, försäljning, FoU, men japanerna är mer förbryllade över utvecklingen av avtal, snarare än att slösa tid på avdelningsuppgörelser, särskilt i domstol.
I stor skala bedriver företag gemensam FoU. Japanerna tror att det är möjligt att tävla och samarbeta samtidigt ("och - och"), medan amerikanerna anser att konkurrens och samarbete är oförenliga ("antingen - eller").
En del av filosofin, en del av det japanska folkets levnadssätt är kvalitet och effektivitet: "Kvalitet är ett medvetandetillstånd, produktivitet är ett sätt för dygdigt beteende." Dessa filosofier har på ett vackert sätt förkroppsligat genom en koordinerande innovation inom management - skapandet av Japan Productivity Center (JPC) och Deming Quality Award.
Japanska företags- och regeringsledare insåg behovet av att organisera en rörelse över hela Japan för att förbättra den japanska industrins produktivitet. Genom beslut av parlamentet, i mars 1955, etablerades Japan Centre for Productivity (JPC) i den privata sektorn med deltagande av regeringen, arbetsgivare och fackföreningar. Den amerikanska regeringen gav honom tekniskt bistånd till ett belopp av 6,4 miljoner dollar [R]. NCP arbetar utifrån följande principer:
”Vi tror att produktivitetsvinster naturligtvis leder till ökade möjligheter. För att minimera risken för arbetslöshet bör man om möjligt gå på ett tillfälligt överskott av arbetskraft i företaget."
"Vi anser att konkreta åtgärder för att öka produktiviteten bör utvecklas i samarbete med fack och företagsledning."
"Vi tror att fördelarna med ökad produktivitet måste delas rättvist mellan ledning, arbetare och konsumenter."
Jackson Grayson Jr. och Carla O "Dell, som studerade innovationsproblemlösning i Japan, observerade:" Dessa tre principer, förkroppsligade i livslång rekrytering, samarbetskonsultation och delning av förmåner mellan alla deltagare, har gjort Japan till det land med flest egalitärt distributionssystem. inkomster bland utvecklade länder ”.
YACP började sin verksamhet med utbildningsspecialister: mer än 25 tusen japaner från olika samhällsskikt studerade utomlands, hundratals utländska specialister föreläste i Japan. NCPs huvudavdelningar finns i Tokyo, och nio regionala centra täcker nästan hela landet, dessutom finns avdelningar i Rom, Paris, Berlin, Washington. Länder i Asien-Stillahavsområdet har organisationen av produktivitet till NDC, som har blivit en symbol för näringslivets bidrag till att öka produktiviteten. Japans explosiva tillväxt sedan 1950 är oöverträffad i historien.
Fram till 1950-talet betydde "Made in Japan" dålig kvalitet för köpare runt om i världen. Och försöket att sälja de första Toyota-bilarna i USA misslyckades. De japanska ledarna insåg att om de inte förbättrade kvaliteten på sina produkter skulle de inte kunna bli fullvärdiga partners på världsmarknaden. Och i Japan började de implementera ett nationellt kvalitetsförbättringsprogram. Dr Edward Deming från USA var inbjuden att hålla en serie föreläsningar om kvalitetsförbättring för en grupp på 340 japanska ingenjörer, anläggningschefer och forskare, och ledande befattningshavare från 50 ledande företag bjöds in till en speciell session.
Edward Deming sa att det kommer att ta minst två år för idéerna om kvalitet, noggrannhet och enande att accepteras av japanerna, och ytterligare fem år behövs för att dessa idéer ska förverkligas överallt. Och det kommer att ta mycket längre tid att förstöra japanska produkters dåliga rykte.
Idag är Japan en erkänd ledare inom kvalitet. Union of Japanese Scientists and Engineers instiftade Deming-priset, som delas ut i genomsnitt fyra gånger om året till företag, fabriker och individer för utmärkt kvalitet.
Japanska företag har flyttat (och fortsätter att göra det) produktionsanläggningar till andra länder för att klara hård konkurrens, och i sitt eget land arbetar de ännu hårdare för att förbättra produktiviteten och kvaliteten på befintliga anläggningar - "återigen pressa en torr handduk", som säger japanerna.
Men de nyligen industrialiserade länderna i Asien-Stillahavsområdet (Sydkorea, Taiwan, Singapore) har blivit allvarliga konkurrenter till Japan. Japanerna bygger om i tid. Så produktionen av syntetiska fibrer och järnmetallurgi inskränkte deras kapacitet och omorienterade till produktion av högteknologiska produkter, vilket krävde nya organisatoriska, administrativa och tekniska innovationer.
I slutet av förra seklet förutspådde den amerikanske presidenten Theodore Roosevelt att "Stillahavstiden" skulle komma. Nästan hundra år senare slår prognosen in: åtta av de tio mest utvecklingsländerna i världen sköljs av Stillahavsvatten. Prognoscentret för den franska ekonomiska tidskriften "Expansion" bekräftade prognosen från T. Roosevelt: Stillahavsbassängen tar gradvis bort från väst rollen som lokomotivet för världsekonomin, centrum för utveckling och välstånd. Denna process kan slutföras så tidigt som mellan 2000 och 2010. Västeuropa står på gränsen till ännu en lågkonjunktur. Av de "sju" mest utvecklade industrimakterna är det bara USA som har en tillfredsställande ekonomisk tillväxttakt.
Den avancerade utvecklingen av dator- och kommunikationsteknik spelade en mycket viktig roll i detta fall. Den utbredda användningen av elektronik gjorde det möjligt att bilda en ny världsarbetsfördelning. Med informationssamhällets födelse kommer ett lands prestationer oundvikligen att bli hela världens egendom och utöva ett enormt inflytande på hela världssamfundet.
Efter andra världskriget fick "Fordism" karaktären av en universell och ekonomiskt mest effektiv form och existerade fram till 1980-talet. Produktionen byggdes också på principerna om "fordism" i det kollapsade Sovjetunionen, där ideologerna och apologeterna för den "riktiga socialismen" tillskrev denna "socialism" och den för den kännetecknande produktionsorganisationen sådana ovanliga egenskaper som arbetarnas avgörande roll i styrningen av produktionen, den planerade förbättringen av arbetsvillkor och liv, demokratisk kollektivism, mänsklighet m.m. ...
Samtidigt, i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet, dök ett väsentligt annorlunda koncept upp i Japan och fick styrka, vars praktiska betydelse började förverkligas i väst först på 1980-talet. Inkonsekvensen, irrationaliteten och begränsningarna i "fordismens" filosofi och praktik blev uppenbar när japanska företag blev mycket konkurrenskraftiga och kvaliteten på deras produkter ökade dramatiskt.
Det nya konceptet för företaget, den nya sociotekniska formen, blev känd som "toyotism" (efter namnet på företaget "Toyota", där det ursprungligen introducerades). Men forskare vid Massachusetts Institute of Technology har föreslagit ett annat namn, som har blivit vanligare - lean manufacturing. Termen "lean production" används också. När de översätts låter dessa termer som "lean", "fit", "slank" produktion.
Toyotaism är en ny form av produktionskultur som ett system av företagsmål, program och metoder för att uppnå dem. Syftet med detta system är att ständigt förbättra kvaliteten på produkten, arbetskraften och öka produktiviteten baserat på:
- involvera arbetskollektivet i beslutsfattande och i att hitta sätt att integrera kollektivets och företagets intressen, lösa konfliktsituationer;

1. konstant besparing av resurser, minskning av avslag, förändringar i produktionsprocessen och förluster;
2. öka driftsutrustningen, förkorta produktens "väg" i produktionsprocessen på grund av förändringar i placeringen av utrustning inom företaget;
3. förändra relationen mellan arbetarna själva, skapa förutsättningar för gruppens organisation av arbetet.

Företaget, enligt konceptet "toyotism", styrs av mål som motiverar dess existens för samhället. "Toyotaism" är ett mer humant företagskoncept: för det första ligger tyngdpunkten på produktion av produkter av definitivt hög kvalitet, på ett flexibelt svar på förändrade konsumentkrav; för det andra, förkastandet av det tidigare systemet för intern socioekonomisk organisation av företaget, vars kärna var strikt administration, till förmån för en bredast möjlig utvidgning av kretsen av aktiva deltagare i intern produktionsledning.
Detta nya koncept kännetecknas tydligt av ett väsentligt annorlunda tillvägagångssätt för bildandet av informationsflöden på företaget - den ständiga uppkomsten, diskussionen om organisatoriska och ledningsmässiga och produktionstekniska idéer och specifika lösningar på alla nivåer av företagets strukturella organisation, ständigt informationsutbyte mellan olika nivåer: informationsförflyttningen sker inte bara "top-down", utan också "bottom-up" och inom varje nivå, kollektiv diskussion och beslutsfattande, erfarenhetsutbyte mellan anställda på samma nivå. Detta är kärnan i teamintegration med företag.
Japanska entreprenörer använder ett livslångt anställningssystem, därför utförs sökandet efter specifika sätt för kontinuerlig produktförbättring på basis av att involvera alla som känner till processen att göra det "inifrån", dvs. inte bara specialister, utan också arbetare, vars åsikt tas på allvar. En annan viktig konsekvens av deras engagemang i specifika problem som uppstår på arbetsplatsen är arbetstagarnas ackumulering av ledningserfarenhet: arbetaren inser sitt värde som individ. Gemensam diskussion om produktionsproblem och gemensamt beslutsfattande gör att arbetarna kan inse graden av sina gemensamma intressen. Sådana upplevelser och sådana förändringar i självmedvetenhet leder till arbetarnas sociala aktivitet.
Anhängare av "toyotism" börjar vanligtvis med enkla sätt att aktivera arbetare (att hålla en folkomröstning på företaget om färgen på arbetskläderna) till sökandet efter okonventionella sätt att ta sig ur en svår ekonomisk situation för företaget, efter att ha tidigare utbildat arbetare i redovisningens grunder. Detta är vad R. Somler gjorde på sitt Ssmko-företag.
En integrerad del av konceptet och praktiken av "toyotism" är arbetarnas deltagande i fördelningen av vinster. Villkoret för personlig inkomst är uppnåendet av ett gemensamt uppsatt mål - tillväxten av den totala vinsten. Olika företag har sina egna specifika former av vinstutdelning.
Som ett nytt steg i utvecklingen av industrikulturen uppstod "toyotism" på den tekniska och tekniska grunden och banar i huvudsak väg för humanisering av produktion och arbete. Tendensen att övervinna arbetarens alienation från produktionsprocessen och dess resultat utvecklar en ny inställning hos arbetaren till organisationen av produktionen, till rationaliseringen av arbetet. Det här är det första. För det andra, deltagande i beslutsfattande på gräsrotsnivå - en "skala" - som gör det möjligt för anställda att inse vikten av sin sociala funktion, att kontrollera professionella chefer. För det tredje är deltagande i fördelningen av vinster och inkomster i ett företag en väsentlig del i utvecklingen av en produktionskultur som leder till en omfattande och hållbar demokratisering av samhället.
Inom det ena området efter det andra - halvledarindustrin, solenergi, optiska kommunikationslinjer, nya metaller och legeringar, keramik, video- och stereoutrustning, industriell automation och robotik - går Japan om västländerna. Japanska forskare börjar arbeta i områden där västerländska forskare sällan har "klättrat": dessa är optiska datorer, biochips, undervattensrobotar, etc. De använder nya tillvägagångssätt okända i västvärlden i vetenskaplig forskning, studerar möjligheten att skapa en dator av nästa generation - en biodator, som kommer att ha ett utvecklat minne och hastighet hos den mänskliga hjärnan. Med tillkännagivandet av Technopolis-projektet - en vågad plan för att skapa ett nätverk av vetenskapsstäder över hela landet - flyttar japanerna kanten på nationell politik bort från industriell utveckling till att uppmuntra kreativitet och innovation.
Som Sh. Tatsuno betonar kommer teknopoliserna att kombinera en spindel, teknologi, traditionell japansk kultur på grundval av att skapa en ny gemenskap av kreativa och heltäckande utvecklade människor. Enligt särskilda program kommer människor som flyttar från överfulla städer till Technopolis att behöva genomgå omskolning. Beläget i orörda hörn av landsbygden kommer teknopolerna att ha rymliga hus, rekreationsområden, center för livslångt lärande och butiker. Databanker gör det möjligt för forskare att hålla sig à jour med alla de senaste framstegen inom vetenskapen. "Det är som ett ljus i slutet av en tunnel. Så många människor associerar sina förväntningar med detta att vi inte kan undgå att lyckas, ”citerar Sh. Tatsuno en av technopolis-designerna. ...
Sh. Tatsuno noterar att teknopolernas zoner består av tre sammanlänkade områden: en industrizon, där fabriker, distributionscenter och kontor finns; ett vetenskapligt campus från universitet, offentliga forskningsinstitut och företags FoU-laboratorier; bostadsområden för forskare och deras familjer.
Även om ett allmänt planeringsschema för technopolis har upprättats, har varje region sin egen strategi. Nagaoka City efterliknar Silicon Valley genom att centrera sina verksamheter i nya Technodolin Shinako. Prefekturerna Hiroshima, Yamaguchi och Miyazaki bygger nya vetenskapsstäder som bygger på vetenskapsstaden Tsukuba. Hamamatsu, Toyama och Ube utökar vetenskaps- och ingenjörsavdelningarna vid sina lokala universitet. De flesta teknopoler inrättar "frontier technology" centers och "tech centers" som kommer att fungera som inkubatorer för kollaborativ forskning och riskkapitalaffärer.
Teknopolisens "hjärta" är den "mjuka" infrastrukturen av människor, information, ekonomi och tjänster. En mängd olika regionala strategier utformas för att utveckla dessa resurser.
Industriell och regional utveckling kommer att bero på människor. Studenter vid högre och sekundära specialiserade utbildningsinstitutioner, grundskoleelever måste nödvändigtvis behärska datortänkande och få utbildning som uppfyller kraven för trender inom informatik och internationalisering.
Vad kan teknopoliser lära oss? Technopolis-programmet beundras i världen eftersom det visar hur nya idéer kan ställas till människans tjänst. Med fokus på industriparker och FoU-projekt lägger prefekturernas myndigheter stor vikt vid program för utveckling av kultur, sport, sociala program för att utbilda moderna medborgare. Det är en möjlighet att med hjälp av kunskapsbaserad teknik blåsa liv i de fallande branscherna. Istället för att avveckla gamla industrier och säga upp arbetare genomförs program för att föryngra dessa industrier med hjälp av tekniska innovationer.
Till exempel, Kagoshima keramiska samarbetsforskningsprojekt, som sträcker sig över århundraden av keramikdynastier, och Yamaguchi-forskningen om robotik, nya legeringar och marin teknologi, tar sig an utmaningarna tillsammans.
Erfarenheten av att introducera innovationer i en utvecklad stat belägen bredvid ryska Fjärran Östern förtjänar uppmärksamhet och studier. Detta är också viktigt eftersom inriktningen av den fortsatta utvecklingen av vårt samhälle förutsätter en intensiv expansion av internationella förbindelser, undanröjande av hinder för vetenskapligt, tekniskt och ekonomiskt utbyte; interaktion och samarbete med alla internationella organisationer av regional och internationell skala, som agerar utifrån ett historiskt ansvar för mänsklighetens framtid.
Även om ordet "technopolis" inte förekom i det japanska lexikonet förrän 1980, finns det en bakgrund till programmet utformat för att stimulera lokal kreativitet och innovation.
Den japanska regeringen lade i början av 60-talet fram begreppet nya industristäder, och på 70-talet - begreppet nya informationsstäder. Men båda projekten slutade förgäves: en stor mängd arbete, höga kostnader, energikrisen som bröt ut på 70-talet - allt detta tillät inte regeringens idéer att förverkligas.
Det tredje projektet, som pågick från 1963 till 1980, var Tsukuba City of Science-projektet. Två universitet, ett 50-tal offentliga forskningsinstitut var inriktade på detta arbete. Technopolis-programmet är Japans nya syn på regional utveckling. Som nämnts ovan ligger dess kärna i att flytta tyngdpunkten mot bildandet av en "mjuk" infrastruktur: en kombination av mänskliga (kvalificerade specialister), informations- och finansiella faktorer (fonder för genomförande av nya innovativa och forskningsprojekt) med deltagande av privata banker och industriföretag i programmet.
Det är intressant att initiativtagaren till Technopolis-programmet var staten, och det praktiska genomförandet var de lokala myndigheternas uppgift.
Technopolises var tvungna att uppfylla följande kriterier:

1. bekväm kommunikation med städerna Tokyo, Osaka eller Nagoya på ett litet avstånd från en stor stad med en befolkning på minst 200 tusen invånare;
2. utveckling av kommunikationsstrukturen;
3. komplexiteten i utvecklingen av territoriet, med hänsyn till platsen för industrizoner, bostadsområden, institutioner;
4. utveckling med hänsyn till intressenter m.m.

Genom att använda direkt och indirekt hävstång gav den japanska regeringen ekonomiskt stöd: den subventionerade ungefär en tredjedel av alla kapitalinvesteringar för gemensam forskning och utveckling med lokala industrilaboratorier. Den japanska utvecklingsbanken och Hokkaidos och Tohokus statliga finansieringsbolag gav förmånliga lån för införande av ny teknik, för energibesparande åtgärder och för åtgärder för att kontrollera miljöföroreningar. Myndigheten för industriell vetenskap och teknik har finansierat utvecklingen och implementeringen av de mest lovande teknikerna. Dessutom tillhandahölls accelererad avskrivning för utrustning (30% för det första driftsåret), såväl som för byggnader och strukturer (15%) på teknopolernas territorium.
Prefekturerna och stadens myndigheter tog över den huvudsakliga designen och konstruktionen av teknopolerna. På bekostnad av lokala skatter och bidrag bildade företag "technopolisfonder", från vilka byggandet finansierades. Utländska och nationella företag, vetenskapsmän och kvalificerade specialister lockades till technopoliser genom technopolismässor, breda reklam- och agitationskampanjer. Samordningen av åtgärderna från handelskamrar, universitet, regionala testlaboratorier i MVTP, industriföreningar utfördes av speciella avdelningar för teknopoler. På grund av många svårigheter har datumen för slutförandet av bygget flyttats från början av 90-talet till 2000.

3. Funktioner av japansk cool b turer

Tätheten av frivilligt uppehållstillstånd (huvuddelen av befolkningen bor i en gigantisk metropol på landets östkust) bidrar till bildandet av en specifik syn på världen. Faktum är att befolkningen i Japans första huvudstad - Nara - var 200 000 människor (VIII-talet); Kyoto hade en befolkning på 580 000 år 1681; i Edo (moderna Tokyo) på 1700-talet. befolkning på över 1 miljon, och det var med all sannolikhet den största staden i världen. Tätheten i bostaden bestämde den allmänna trenden mot miniatyrisering, som finns på alla områden av livet, från konsten att odla dvärgträd - "bonsai" till de poetiska formerna av "tanka" och "haiku".
Om vi ​​karakteriserar den japanska kulturen genom den visuella koden, så kan den kallas "närsynt", i motsats till "framsyntheten" hos låglandsfolken, till exempel ryssar. Japansk kultur, som det var, tittar alltid på fötterna: filosofiskt, abstrakt tänkande är inte japanernas sak.
Det japanska kulturutrymmet är snarare ett "rullande" utrymme som inte har någon tendens att expandera. Därför, med utmärkta befälhavare (Toyotomi Hideyoshi, till exempel) och mycket disciplinerade och modiga soldater, kunde Japan inte utöka sitt territorium: de visade sig vara maktlösa, efter att ha befunnit sig i en värld med andra rumsliga och kulturella dimensioner. Det största strategiska misslyckandet väntade Japan när det gick in i andra världskriget, då det ödesdigra beslutet togs att attackera Pearl Harbor. Den japanska armén är fast i det stora Kina. Faktum är att landets ledarskap visade sig vara bokstavligen "kortsynt", betingat av oförmågan att operera i en omfattning som saknar motstycke för japanerna.
Den lätthet med vilken japanerna bemästrade västerlandets civiliserade prestationer förklaras också av det faktum att de har en måttskala med ett förvånansvärt lågt divisionspris. Genom att låna denna våg från kineserna gjorde de den till en integrerad del av sin kultur. Noggrannhet gav upphov till japanernas världsberömda perfektionism: 1 mo = 0,0333 mm och 1 rin = 0,037 g.
Ett noggrant öga, förmågan att arbeta i ett litet utrymme, att föra det till ett mycket ordnat tillstånd bidrog till den snabba assimileringen av högteknologi.
Den viktigaste förutsättningen för kulturell hemogenitet var den höga befolkningstätheten, där spridningen av informationssignalen sker med ett minimum av distorsion och med hög hastighet. Japans befolkning är homogen när det gäller etniska, språkliga, religiösa, egendomsmässiga och sociala. Detta underlättades också av den totala frånvaron av en tillströmning av invandrare från och med 700-talet.
Shinto har alltid varit grunden för den japanska mentaliteten. Med en extremt hög genomsnittlig utbildningsnivå, utvecklad och odlad individuell reflektion, är japanerna ändå kända i väst och Ryssland för sina kollektiva beteendeformer: i århundraden har ett beteende utvecklats i ett kritiskt överbefolkat utrymme. Med andra ord, vi talar om japanernas fria och medvetna val när det gäller att avsäga sig individuell frihet för allmänna mål och intressen. Den nuvarande befolkningen i Japan är cirka 130 miljoner människor, vilket är jämförbart med befolkningen i Ryssland, som är 40 gånger så stor som Japan.
I brist på några psykologiska hinder när det gäller att assimilera vetenskaplig och teknisk information, försvarar japanerna bestämt "Yamatos ande", som gör japanerna till japanska. Det är Shinto som bestämmer denna försvarsmekanism.
Shinto(bokstavligen "gudarnas väg") - ett religiöst system som bildades på VIII-talet. Dess väsen är i två komponenter: för det första en utvecklad kult av förfäder; för det andra kulterna av naturliga gudar.
När man studerar japansk konst bör man komma ihåg att från början av buddhismens penetration i Japan importerades prover av buddhistisk ikonografi i färdig form. Information om de många fakta om importen av buddhistiska helgedomar till Japan finns i japanska, kinesiska och koreanska källor.
Leveransen av buddhistiska bilder till Japan förklaras för det första av svårigheterna att göra dem på plats (komplexiteten i gjutningen, den höga kostnaden för brons), och för det andra av kundernas önskan att få helgedomar hämtade direkt från någon plats vördad av buddhister.
Prover på ikonografi som importerats till Japan vid olika tidpunkter tillhör olika buddhistiska övertygelser. Förenklat kan de reduceras till två huvudriktningar av buddhismen - Hinayana (idén att rädda en person genom osjälvisk hängivenhet, askes) och Mahayana (idén om gemensam frälsning tack vare Buddha Amitabha, i Japan - Amida).
Bilden av Avalokiteshvara kom till Japan genom Kina och förvandlades här till en kvinnlig gudom - Kannon, som var vördad som en förebedjargudinna. Kulten av Maitreya i Japan utvecklades under inflytande av den iranska myten om frälsaren - Saoshant.
Det buddhistiska pantheonet i Japan är mångsidigt, vilket återspeglas både i den plastiska bilden, såväl som i det pittoreska och grafiska.
I japansk konst på 700- och 800-talen. intriger om Shukhavati - "Happy Country", "Western Paradise" - förekommer i skulptur, målning och grafik under ett komplext inflytande från söder - från Indien och från nordväst - från länderna i "Western Territory", som är, östra Turkestan och Centralasien.
Gradvis får skulpturen mer jordiska drag, vilket indikerar en manifestation av intresse för människokroppens skönhet. Till skillnad från indiska och hellenistiska skulptörer vägrade mästarna i Fjärran Östern att avbilda den nakna kroppen. Mänsklig skönhet är tänkt av dem i termer av passiv-kontemplativ och sublim lugn, femininitet och sofistikering. Därav de långsträckta proportionerna, lätta och flödande linjer i kroppen, lugn hållning.
På 80-talet av 700-talet. efter Taika-reformerna började arkitekter, skulptörer och målare studera i Japan. Så, i 661 - 672. Gabu skapades - avdelningen för konst - den omfattade 64 personer: 4 mästare och 60 studenter. Horyuji tempelarkiv nämner två skulptörsbröder - invandrare från Kina: Qi Peng-hui och Qi Gu-hun, som lärde japanerna deras färdigheter.
Målarna delades in i grundmästare, skissmästare och konturmästare. Därför är det svårt att fastställa författarskapet till antika målningar.
Templen Horyuji, Yakushiji, Kofukuji, Todaiji är de viktigaste skatterna i antik buddhistisk konst. Interiören i dessa tempel är ett slags museumsutställning av skulptur, målning och hantverk.
År 606, under ledning av Tori Bussi, installerades den berömda triaden av förgylld brons i Gangoji-templet: Shaka-Nyorai Buddhas höjd är 84,5 cm, höjden på de två bodhisatserna är cirka 90 cm. Triaden har en vanlig stor nimbus - ikko-sandzon.
Tory Bussi-triaden har blivit den mest vördade helgedomen, en gudom utrustad med övernaturliga drag. Traditionen som importeras från Kina fortsätter på japansk mark under helt nya förhållanden.
På VIII-talet. i många tempel dök deras egna triader upp, där andra karaktärer fanns bredvid Buddha. Så, triaden av Yakushiji-lägenheten har i mitten Buddha Yakushi Nyorai 2,5 m hög, som sitter på en hög, cirka 0,5 m, bronssockel, och trä och förgyllda Gakko och Nikko står på lotusblommor till höger och vänster om honom. Författarskapet till Yakushiji-triaden tillskrivs en kinesisk mästare.
De mest intressanta, när det gäller bildandet av den japanska konstnärliga stilen, inkluderar monumenten den så kallade porträttskulpturen: Gyoshin, Gien, Ganjin - tre helgon. Skönheten i andlig bedrift är huvudinnehållet i japanska skulpturer.
Som ni vet är måleri från Fjärran Östern fundamentalt annorlunda än västerländskt måleri. Hon är helt omedveten om tekniken för oljemålning. Fjärran Östern målning görs som regel antingen med monokromt bläck eller med en kombination av svart bläck och tempera - ren eller med tillägg av vaxfärg eller bläck med vattenfärger (mineral).
Det enda verktyget för en målare eller ritare var en pensel. De skrev på papper av olika tjocklekar och densiteter och på siden.
I kinesisk målning spelas huvudrollen inte av volym, utan av linje, kontur, nästan fullständig frånvaro av chiaroscuro, platthet. Inte bara tekniken lånades från Kina, utan också själva typen, plot, färg, komposition.
Buddhismen öppnade Japan tillgång till världskulturens skatter. Mycket snart, efter att ha övervunnit den provinsiella isoleringen, skapar japanerna magnifika monument som inte är sämre än världskonstens mästerverk. Japanska mästare utvecklar sin egen stil och utgör grunden för nationell konst.
Ursprunget till japansk teater går tillbaka till 700-800-talen. Rotade i antiken, teatern och i början av XXI-talet. bevarar Kagura-mysterierna, gigaku-dansdramer, inslag av dengaku (bondesånger), bugaku (kultföreställningar) och sarugaku (en form av folkfars) oförändrade.
Den äldsta japanska föreställningen är kagura: myten om gudinnan Ame no Uzume, som med sin extraordinära dans kallade fram solgudinnan Amaterasu från grottan som hon försvann in i, arg på sin yngre bror Susanoo. Handlingen i kagura förmedlas med hjälp av dans och musik.
Gigaku är ett dansdrama med ursprung i Indien, framfört som en rituell dans framför Buddha. Från Indien fördes dessa danser till det sydkinesiska kungariket Wu (på japanska, Go), och därifrån till Korea. På VI-talet. dansdrama dyker också upp i Japan - samtidigt med teatraliska masker.
Idag i Japan är samlingen av antika teatraliska masker oöverträffad i hela världen. Tillverkade av ädelträd (japansk cypress), de är målade i olika färger. Vissa masker är gjorda av tyg och lack och sedan målade: svart betyder dygd, rött betyder glädje och hjältemod, grönt betyder lycka osv. Kombinationen av färger ger en slags psykologisk karaktärisering av karaktären.
Den ovanligt stora storleken på gigaku (mer än en halv meter) täckte hela huvudet på skådespelaren. Bland gigaku-maskerna finns gudar förkroppsligade i bilder av människor, fåglar och djur. På japansk mark under VIII-talet. dansföreställningen förvandlas till en hovteater som gradvis får karaktären av en sekulär föreställning.
Det fanns också en annan form av teaterföreställning - bugaku (bokstavligen "både dans och musik").
Taika-reformen (649) skapade en avdelning - Jibusho, som ansvarade för alla ceremonier - äktenskap, begravning, genealogi och arv av kejsare, mottagande av utlänningar, teater och musik.
Ursprunget till japansk folkmusik är mycket intressant. Japanska musikforskare (Iba Takashi, Yamane Ginji, etc.) tror att de gamla japanernas musikaliska läge är relaterat till musikläget hos Ainu, Tungus och andra folk i Fjärran Östern.
Shiba Sukehiro (1898-1967), en känd kompositör och musikhistoriker, dechiffrerade och skrev sedan ner och publicerade i europeisk notskrift partituren från 800- och 1000-talen.
Gamla musikinstrument förvaras i sessionen: en mängd olika trummor och gonggonger, blåsinstrument som flöjt och oboe gjorda av bambu, cittra och luta.
Under VII och VIII århundraden. Kinesiska och koreanska musiker bjuds allt oftare in till Japan. Liksom i Kina är teorin om kinesisk musik i Japan baserad på principen om den avgörande rollen för ett enda ljud, det vill säga ljud taget separat. Detta är den grundläggande skillnaden mellan teorin om musik i länderna i Fjärran Östern och det antika Europa, där huvudrollen är tilldelad förhållandet mellan ljud.
Enligt den klassiska kinesiska musikteorin från antiken och medeltiden, betecknade varje individuellt ljud av den pentatoniska skalan ett element, färg eller filosofisk substans. Lu-systemets tolvstegsskala motsvarade årets tolv månar, som dök upp i form av djur: en tiger, en hare, en drake, en orm, en häst, en bagge, en apa, en tupp, en hund, en gris, en råtta och en tjur.
Förutom lui-systemet med sin specifika skala på VIII-talet. I japansk rituell musik förekommer gagaku (genom länderna i Sydostasien - Vietnam och Kambodja) och indisk musik baserad på den så kallade raga-skalan.
År 736 anlände flera buddhistiska forskare från Vietnam till Japan. De började lära ut sin dans och musik. Enligt japanska källor, år 763, under en hovfestival i Nara, spelades musiken från Sydvietnam (Champa) för första gången, vars musikstil, efter cirka 400 år, också assimilerades av den kinesiska stilen.
I bildandet av karaktären av japansk polyfoni spelades utan tvekan den väsentliga rollen av samma princip som i danserna av bugaku - motståndet mot den så kallade "höger" och "vänster" musiken. "Rätt" musik inkluderade en orkesterstämma lånad eller komponerad i stil med Bohai och koreansk musik; den "vänster" musiken inkluderade delar av indiskt och kinesiskt ursprung.
Förutom de instrument som är gemensamma för båda delarna av orkestern - biwa, koto, taiko, shoko och chitiriki - solar komabue-flöjten och den lilla trumman av san no tsutsumi i den "rätta" delen; i "vänster" - oteki och syo flöjt. I "vänstermusik" spelar chitirikerna flöjt och oboe unisont, ackompanjerat av sho-ackorden; i "rätt" - delarna av flöjt och chitiriki ges i form av kontrapunkt. Karaktären på musiken som ackompanjerar bugaku-danserna påverkades av talans indiska rytm.
Kärnan i gagaku som importerades från fastlandet förbättrades. I Japan var förhållandena för detta gynnsammare än på fastlandet. Den japanske musikforskaren Ushiyama Mitsuru menar att gagaku-teoretikerna var långt före européerna när det gällde att utveckla strukturen för ett musikaliskt verk, och ungefär åtta århundraden innan Philip Emanuel Bach, Jan Vaclav Stamitz, Joseph Haydn och Wolfgang Amadeus Mozart närmade sig sonatformen. Du kan lära dig mer om detta från boken av N. Iofan "The Culture of Ancient Japan" (s. 234 - 235).
Enligt japanska forskare är japanerna indelade i två typer: Tohoku-typen från Japanska havet och Kinai-typen. Den första typen har likheter med Ainu, den andra med koreanerna. Mångfalden av strukturella principer för det musikaliska arvet från de japanska öarna, som, enligt SB Lupinos, manifesteras på olika nivåer av musikaliskt tänkande (i systemet med klangfärger, textur, metrorytm, kompositionsstruktur, systemet för fixering av intonationsprocesser ) återspeglar de många formerna av funktion hos de korsande modellerna av japanernas och Ainus värld ... Detta ledde till att inget av det musikaliska arvets delsystem blev självförsörjande och bestämmer tendensen till deras förorening under 1900-talets förhållanden.
Landskapsgudar i Japan är många: damm, lund, berg, etc. och har sin egen skyddsgud. Ofta uppträder förfaderguden och landskapsguden i en person.
Kärlek till naturen finns i all japansk poesi. Harmoniskt förhållande mellan människa och natur är grunden för att påverka naturkrafterna. Poesin i sig är av rituellt ursprung. Den japanska poetiska texten är utkastfri. Faktum är att dikterna först måste läsas upp i ett lag eller på en turnering, i tävlingar i konsten att hitta en framgångsrik fortsättning på den poetiska repliken av rivaler, och först efter att etiketten tillkännagavs skrevs dikten ner.
Utan utkast skapas prosaverk utifrån en enda inspiration. Således förvånar den världsberömda "Notes at the head" av Sei-shonagon eller "Notes from boredom" av Kenko-hoshi en europé med sin korthet. Samtidigt riktas de japanska författarnas blick inte mot omvärlden, utan mot en själv - grannvärlden.
Buddhismen spelade en viktig roll i utvecklingen av en hög grad av reflektion hos japanerna (prosa och mentalitet). Trots att shintoismen kom i förgrunden under Tokugawa-shogunatet, kompletterat med nykonfucianism, pressades den japanska kulturens "kollapsrum" till sin gräns av buddhistiska tänkare. Begreppen "se in i sig själv", "inre blick" introducerades i den japanska kulturcirkulationen av zenmunken Hakuin (1685-1768), som steg för att uppnå upplysning.
Och idag, trots de ekonomiska realiteterna i början av XXI-talet, har den nationella japanska kulturen kraftfulla mekanismer för självbevarande.

Litteratur
Iofan N.A. Kulturen i det antika Japan. - M., 1974.
Konrad N.I. Essä om historien om kulturen i det medeltida Japan. - M., 1980.
Lupinos S.B. Japans musikaliska arv: traditionell modell av världen och musikaliskt tänkande // Etnos och kultur. lö. vetenskapliga artiklar. - Vladivostok: Dalnauka, 1994.
Meshcheryakov A.N. Hjältar, skapare och väktare av den japanska antiken. -M., 1988.
Moiseeva L.A. Innovationer under övergången till marknaden: problem och lösningar. - Vladivostok, 1998.

Frågor för diskussion

1. Hur utvecklades den japanska civilisationens drag och vad består de av?
2. Vilka är orsakerna till uppkomsten av det ekonomiska "miraklet" i Japan under XX-talet?
3. Varför kan japanernas kulturella rum kallas "kollaps" och vad är japanernas inställning till "externt" och "inre"?
4. Vad är det speciella med den japanska mentaliteten?

Den äldsta eran i japansk kultur är känd som kofun jidai... Kofun är en hög, fyrkantig fram och rund bak, omgiven av en vallgrav fylld med vatten. Mer än 10 tusen sådana gravhögar har upptäckts, varav den äldsta, Hasihaka, nära det heliga berget Miwa, går tillbaka till 300-310. annons. Dess dimensioner når 278 m, vilket tyder på att det är begravningsplatsen för en av de första japanska kungarna, Yamato... (Yamato betyder bergens väg).

Vid sekelskiftet III-IV. i Yamatodalen har tanken att kungen (okimi) är bostaden för berget Miwas gudomliga ande spridits. På VII-talet. termen kom från Kina tenno(kinesiska tian huan) - himmelsk härskare... Jämställd med gudarna kunde okimi, som tittade över landet från toppen av det heliga berget, styra landet på bästa sätt. Det fanns till och med en speciell tillträdesrit, för vilkens utförande kungen var tvungen att dra sig tillbaka till ett specialbyggt rum och tillbringa en viss tid där i fred - så att den gudomliga anden tog över.

Det hände så att kejsarkulten, som har sitt ursprung i kofuns era, därefter bara växte. Huvudkomponenterna i den japanska religionen är kulten av förfäder och härskare (som också kom från Kina, men här har den nått en ännu högre grad) och förgudandet av andar. Religionen som utvecklades i Japan under sammanvävningen av taoism, konfucianism, buddhism och lokala traditioner fick namnet Shintoism(Shinto är gudarnas väg). Pantheonet för den tidiga shintoismen bestod av gudar - förfäderna till de viktigaste klanerna, gudinnan ansågs vara stamfadern till den kungliga klanen Amaterasu... Shinto etablerades som en statsreligion på 700-talet. under kejsaren Tenmu, som skapade statens råd för religiösa frågor. Den första huvudstaden etablerades under honom. Fujiwara Ke, kungens residens från 694 till 710.

År 710 byggdes en permanent huvudstad i Nara-området - Heijo Kyo(huvudstad i världens citadell). Detta öppnas Nara era(710-794). De första huvudstäderna byggdes enligt prästernas speciella plan i dalar tvättade av floder och omgivna av berg. Komplexet av byggnader i kejsarens palats - mikado bildade en sluten rektangel med en dekorativ park inuti. På VIII-talet. dök upp månkalender, vars månader, från och med januari, bar ett serienummer med ytterligare namn (till exempel "de dolda gudarnas månad"). Den allmänna kronologin utfördes enligt kejsarnas regeringstid, ofta också med ett extra namn (till exempel "Taika" - "Stora reformer"). År 784 flyttades Japans huvudstad till g. Nagaoka, och i 794 - in Heian Kyo(Kyoto) som betyder " Fred och lugn».

Eran som började 794 och varade till 1185 Heian anses vara den japanska kulturens "guldålder". Det var under denna period som det kreativa omtänkandet av de influenser som kom från Kina och Korea ägde rum. Den poetiska uppfattningen av världen som är karakteristisk för japanerna nådde en extraordinär sofistikering, bildandet av nationella litterära genrer ägde rum, "Heian-kulturtraditionen bildades från ritualer som gränsar till shamanism och magi, mystisk taoism, konfucianism och mystisk buddhism" (Kulturologi. Världskulturens historia. / Red. Av A. N. Markova. M., 2001. S. 309.).

I slutet av 1100-talet, när Japan gick in i en era av mogen feodalism, kom det militärfeodala godset till makten. samuraj, och staten började ledas shogun, en militärregering som fanns fram till 1800-talet. Huvudstaden flyttades till det tidigare militära högkvarteret för chefen för shogunatet, Minamoto - byn Kamakura. I kulturen Kamakura period(1192-1333) stärks den nationella grunden, intresset för historia och det verkliga livet ökar, religiösa ritualer förenklas.

Nästa period i shogunatets era - Muromachi(1333-1575), fick sitt namn från kvarteret i den gamla huvudstaden Kyoto, där Ashikaga-shogunernas militärregering låg. XIV-talet visade sig vara ett sekel av feodala civila stridigheter och var i denna mening en period av övergång till mogen feodalism. Fejderna slutade mellan det andra och tredje shogunatet (1575-1614). Perioden som avslutar feodalismen och börjar en ny historia av Japan kallas Edo(efter namnet på den nya huvudstaden, nu Tokyo), varade den från 1614 till 1868. Vid denna tidpunkt blev stadsbornas tredje stånd de främsta skaparna och konsumenterna av en kultur som blev mer och mer vardaglig.

Likvidationen av shogunatregimen och återupprättandet av kejsermakten ägde rum efter revolutionen Meiji(1867-68), som frigjorde fältet för Japans kapitalistiska utveckling. Meiji-eran är den japanska upplysningstiden, som förde landet ur ekonomisk och kulturell isolering. Samtidigt avbröts inte kulturella och historiska traditioner, och är extremt starka än i dag. Enligt den konstitution som gäller sedan 1947 är kejsaren "en symbol för staten och nationens enhet", vilket bestäms "av hela folkets vilja, som äger suverän makt." Kejsarens födelsedag firas som en nationell helgdag i Japan.