Värde och sociala aspekter av utvecklingen av vetenskaplig kunskap. Vetenskapen som verksamhet, samhällsinstitution och kunskapssystem. Vetenskapens funktioner i det moderna samhället. Värdefulla aspekter av modern vetenskap. Den sociala kognitionens mekanism och värdeproblemet

Fråga #45

Värdekategorin i vetenskapsfilosofin:
värden i kognition som en form av manifestation av kunskapens sociokulturella konditionering

Termen " värde"Extremt betydelsefullidag, men i de flesta fall förstås värde som betydelse för individen och samhället.

Som regel är ämnet för en värderelation en person, en social grupp, samhället som helhet, men med tillkomsten av systemstrukturell metodik började värdebegreppet tillämpas på system som inte inkluderar en person, som en parameter för ett målsättningssystem.genomföra utvärderings- och urvalsförfaranden.

Såsom applicerat på den kognitiva processen visade sig begreppet "värde" också vara tvetydigt, mångfacetterat och fixera olika axiologiska innehåll.

1. Detta är för det första känslomässigt färgadattityd som innehåller intressen, preferenser, attityder etc., bildad av en vetenskapsman under påverkan moralisk, estetisk, religiös — sociokulturell faktorer i allmänhet.
2. För det andra, detta värdeorienteringar inom själva kognitionen, Inklusive världsbild målad, utifrån vilka former och metoder för beskrivning och förklaring, bevis, organisation av kunskap utvärderas och väljs ut, t.ex. vetenskapliga kriterier, ideal och normer för forskning .
3. För det tredje, värden i kunskapär objektivt sant ämnekunskap (fakta, lag, hypotes, teori) och effektiv operativ kunskap (vetenskapliga metoder, regleringsprinciper), som just på grund av sanningen, riktigheten, informationsinnehållet får betydelse och värde för samhälle.

Under hela 1900-talet pågick en diskussion inom vetenskapsfilosofin om värderingarnas roll i vetenskapen: är de en nödvändig "drivkraft" för vetenskapens utveckling, eller är det ett villkor för vetenskapsmäns framgångsrika verksamhet att befria dem från alla möjliga värdeinriktningar? Är det möjligt att helt utesluta värdepreferenser från bedömningar av fakta och känna till objektet som sådant, i sig? Svaren på dessa frågor och introduktionen av terminologi och sätt att resonera kring detta problem presenteras av Kant, som särskiljde mellan existensvärlden och förfallovärlden, av neokantianer, i verk av M. Weber, som studerade skillnaden mellan vetenskapligt och värde.

Förbi Cantu, det teoretiska (vetenskapliga) förnuftet syftar till kunskapen om "tillvarans värld", praktiskt förnuft(moraliskt medvetande) riktad till "världen av förfallen" - normer, regler, värderingar. Denna värld domineras av den moraliska lagen, absolut frihet och rättvisa, mänsklig strävan efter godhet. Så, en vetenskapsman som bärare av teoretiskt förnuft måste ha ett moraliskt sätt att tänka, ha kritisk självkänsla, hög pliktkänsla och humanistisk övertygelse. Läran om värderingar, eller axiologi tillämpad på vetenskaplig kunskap, utvecklades i grunden av den tyske filosofen G. Rickert. Filosofen utgår från det faktum att värderingar är ett "självständigt rike", världen består inte av subjekt och objekt, utan av verkligheten som den ursprungliga integriteten av mänskligt liv och värderingar. Erkännande av en oberoende värld av värderingar är en metaforiskt uttryckt önskan att bekräfta den objektiva (icke-subjektiva) karaktären av värderingar, ett sätt att uttrycka sitt oberoende från subjektets vardagliga utvärderingsverksamhet, som i synnerhet beror på uppfostran, smak , vanor, tillgång till information och andra faktorer. Värden är fenomen vars essens ligger i betydelse och inte i fakta; de avslöjas i kulturen, dess fördelar, där mångfalden av värderingar har satt sig, kristalliserat. Följaktligen bör filosofi som värdeteori inte ha som utgångspunkt ett utvärderande individuellt ämne, utan verkliga objekt - mångfalden av värderingar i kulturen. Den speciella rollen för historisk vetenskap, som studerar processen för kristallisering av värden i kulturens fördelar, avslöjas, och endast genom att undersöka historiskt material kan filosofin närma sig värdens värld. En av huvudprocedurerna för filosofisk förståelse av värden är att extrahera dem från kulturen, men detta är endast möjligt med deras samtidiga tolkning och tolkning. Enligt Rickert finns det tre områden:verklighet,värden ochbetydelser.Följaktligen finns det tre olika metoder för deras förståelse:förklaring,förståelse ochtolkning (tolkning). Berömd tysk historiker, sociolog och ekonom M. Weber studerade problemet med värden också direkt på vetenskaplig kunskapsnivå, och skilde mellan natur- och samhällsvetenskap och humaniora och deras sätt att lösa problemet med "vetenskapens frihet från värden". Det finns olika möjligheter för ett objekts värdekorrelation, medan inställningen till objektet korrelerat med värde inte behöver vara positiv. Om det är i kvalitetTolkningsobjektens natur kommer till exempel att vara "Kapital" av K. Marx, "Faust" av J. Goethe, Sixtinska kapellet av Rafael, "Bekännelse" av J.J. Rousseau, då det allmänna formella elementet i en sådan tolkning - meningen blir att avslöja för oss möjliga synpunkter och bedömningarnas inriktning. Om tolkningen följer de tankenormer som antagits i någon doktrin, så tvingar detta en att acceptera en viss bedömning som den enda "vetenskapligt" acceptabla i en sådan tolkning, som till exempel i Marx "Kapital". Värdeanalys, med tanke på objekt, hänvisar dem till ett värde oberoende av en rent historisk, kausal betydelse, som ligger utanför den historiska.

Idag förstås värderingar inte bara som "världen av rätt", moraliska och estetiska ideal, utan också alla medvetandefenomen och till och med föremål från "tillvarans värld" som har en eller annan världsbild och normativ betydelse för ämnet och samhället som helhet. En betydande expansion och fördjupning av axiologiska frågor i allmänhet skedde också på grund av insikten att olika kognitiva och metodologiska former - sanning, metod, teori, fakta, objektivitetsprinciper, giltighet, bevis etc. - själva fick inte bara en kognitiv, utan också en värdestatus. Därmed blev det nödvändigt att särskilja två grupper av värden som fungerar i vetenskaplig kunskap :

1. först - sociokulturella, världsbildsvärden betingad av vetenskapens och vetenskapssamfundens sociala och kulturhistoriska natur, forskarna själva;
2. andra - kognitiva-metodologiska värden , utföra reglerande funktioner, bestämma val av teorier och metoder, metoder för att föreslå, underbygga och testa hypoteser, utvärdera grunderna för tolkningar, den empiriska och informativa betydelsen av data.

D Under de senaste decennierna har vetenskapen övervägande endast betraktats somden statiska kunskapsstrukturen som blivit, d.v.s. aktivitet och sociohistoriska aspekter eliminerades.Idag är situationen betydligt annorlunda. Studier av vetenskap som en enhet av kunskap och aktiviteter för att utveckla denna kunskap har aktualiserat problemet med regulatorer av kognitiv aktivitet, dvs. dess värdenormerande förutsättningar och drivkrafter, såväl som mekanismerna för deras förändring och ersättning av vissa med andra.

Önskan att identifiera strukturen för att utveckla vetenskaplig kunskap och överväga den systematiskt ledde till insikten av behovet av att koppla ihop nya "enheter" av metodologisk analys - ett system av olika konceptuella förutsättningar ( sociokulturell, världsbild) iform och form filosofiska och allmänna vetenskapliga metodologiska principer för att konstruera en vetenskaplig bild av världen, stilen för vetenskapligt tänkande, ideal och normer för kognitiv aktivitet, sunt förnuft etc.

Alltså XX århundradet visade att vetenskap inte kan vara detstrikt objektiv, oberoende av kunskapsämnet, fri från värdeaspekter, eftersom den som social institution ingår i det system av ekonomiska, sociopolitiska, andliga relationer som finns i en viss historisk samhällstyp. Vetenskap, som går hand i hand med humanistisk moral, förvandlas till en stor välsignelse för alla levande, medan vetenskapen, likgiltig för konsekvenserna av sina egna gärningar, otvetydigt förvandlas till förstörelse och ondska.(till exempel skapandet av massförstörelsevapen, användningen av genetiskt modifierade ämnen, den växande föroreningen av luft, vatten, mark, utarmning av naturresurser, etc.).

Ett av de fruktbara sätten för meningsfull konkretisering värderingar och värdeinriktningar inom vetenskapen är deras interpreträtt som ett historiskt föränderligt system av normer och kunskapsideal . Värderingar av detta slag ligger till grund för vetenskaplig forskning, och man kan spåra ett ganska bestämt samband mellan kognitiva attityder egentliga och sociala ideal och normer; fastställa beroendet av kognitiva ideal och normer både av särdragen hos de föremål som studerats vid en eller annan tidpunkt av vetenskapen, och på egenskaperna hos kulturen i varje historisk era.

I detta fall förstås vetenskaplig kunskap redan som en aktiv återspegling av den objektiva världen, bestäms i dess utveckling inte bara av objektets egenskaper, utan också av historiskt etablerade förutsättningar och medel; som en process orienterad av världsbildsstrukturer och värderingar som ligger till grund för en historiskt definierad kultur.

En sådan förståelse gör det möjligt att avslöja djupare nivåer av värdekonditionering av kognitiva processer, för att underbygga deras organiska "sammansmältning".

EPISTEMOLOGY (grekiska episteme - kunskap, logos - undervisning) - filosofisk - metodologiska disciplin som studerar kunskap som sådan, dess struktur, struktur, fungerar och utveckling. Traditionellt identifieras med kunskapsteorin.

Det epistemologiska problemet är att förstå hur subjektets värdeladdade aktivitet kan utföra konstruktiva funktioner i kognition. För att lösa detta problem, det mest fruktbara är att söka och identifiera lämpliga medel och mekanismer som utvecklas inom själva vetenskapliga kunskapen och kan tjäna till att eliminera deformationer som kommer från ämnet, snedvridningar under påverkan av personlig och gruppfördomar, fördomar, missbruk etc. ändå själva aktiviteten värdeorienterat kunskapsämne utifrån objektetlagar, blir en avgörande avgörande faktor inom området för vetenskaplig kunskap och huvudvillkoret för att erhålla objektivt sann kunskap i specifiksociohistoriska förhållanden. "Människans närvaro" i de traditionella formerna och metoderna för vetenskaplig kunskap blir mer och mer erkänd; upptäckt axiologiska, värdemässiga aspekter i utformningen och funktionen av vetenskapliga metoder.

För att förstå det kognitivas och värdets dialektik måste man först och främst vara medveten om det existerande i samhället och vetenskapen metoder och metoder för bildning av ämnet för vetenskaplig verksamhet - dess socialisering . En av de grundläggande egenskaperna hos ämnet vetenskaplig verksamhet är dess sällskaplighet, som har en objektiv grund i det vetenskapliga arbetets universella karaktär, vilket beror på det kumulativa arbetet av tidigare och samtida vetenskapsmän inom ämnet. Socialitet är inte en extern faktor för en person, det är det inifrån bestämmer hans medvetande, penetrerande och "naturaliserande" i processen för personlighetsbildning som helhet.

Allmän form av socialisering
Socialisering genomförs genom språk och tal; genom kunskapssystem, som är teoretiskt medvetna och formaliserade som ett resultat av social praktik; genom värdesystemet, och slutligen genom organisation av individuell praktik samhället utgör både innehållet och formen för varje persons individuella medvetande.

Rationell-reglerande form av socialisering ämne för vetenskaplig verksamhet
Tillsammans med allmänna lagar innefattar socialiseringen av ämnet vetenskaplig verksamhet ett antal speciella. Den viktigaste mekanismen för socialisering av ämnet för vetenskaplig verksamhet är assimileringen av honom av allmänt erkända och standardiserade normer och regler för denna verksamhet. där den historiska erfarenheten av samhället i vetenskaplig och kognitiv aktivitet och kommunikation inom området för denna verksamhet generaliseras och utkristalliseras. Forskaren ordineras vissa sätt att uppnå mål, den korrekta formen och arten av relationer i yrkesgruppen bestäms, och hans aktiviteter och beteende utvärderas i enlighet med de prover och standarder som antagits i det vetenskapliga laget. Därmed tas i hög grad subjektivt-irrationalistiska, obestämt-godtyckliga moment i hans professionella beteende bort, i första hand direkt i forskningsprocessen.

Sociohistorisk form av socialisering ämne för vetenskaplig verksamhet
Uppenbarligen är rationella former för sådan reglering av aktiviteten för ämnet vetenskaplig verksamhet nödvändiga och kräver dessutom att de samordnas med andra metoder för beställning av verksamhet som inte reduceras till direkt, omedelbar reglering och reglering som sådan. Detta hänvisar till ett system av både kognitiva och världsbilder, etiska och estetiska värderingar som utför orienterande funktioner i forskarens sökaktivitet, såväl som ett sätt att se (paradigm) - en av de viktigaste sociopsykologiska egenskaperna hos ämnet för vetenskaplig verksamhet ur synvinkeln av hans tillhörighet till vetenskapssamfundet . Forskarens sätt att se är inte begränsat till rent psykologiska perceptionsdrag. Den är också betingad av sociala faktorer, främst professionella och kulturhistoriska.

Vetenskapen befinner sig i samma kultur- och samhälleliga rum med alla andra aktiviteter som driver sina egna intressen, påverkas av makt, ideologier, politiska val, kräver erkännande av ansvar – därav omöjligheten av neutralitet och lösryckning för vetenskapen själv. Men samtidigt måste en sorts neutralitet bevaras - vetenskapens neutralitet som kunskap, vilket kräver objektivitet och en viss autonomi.

IDEAL OCH NORMER FÖR VETENSKAPLIG KUNSKAP - en uppsättning intravetenskapliga värderingar, metodologiska och andra krav, attityder som organiserar, styr och utvärderar både själva den vetenskapliga forskningens gång och dess resultat - vetenskaplig kunskap vid varje specifikt historiskt skede i vetenskapens utveckling. Huvudfunktionerna för den vetenskapliga kunskapens ideal och normer är organisatoriska och reglerande. De är utformade för att orientera vetenskaplig forskning mot mer effektiva sätt, metoder och former för att uppnå vetenskapliga resultat. Bland vetenskapens ideal och normer finns tre nivåer: 1) korrekta kognitiva ideal och normer; 2) sociala krav (normer) som bestämmer vetenskapens roll i det offentliga livet; 3) specifika ämnesideal och normer, där inställningarna för första och andra nivån konkretiseras i förhållande till en specifik vetenskap (det finns inget ideal för experimentell verifiering av teorin i matematik, men för de experimentella vetenskaperna är det obligatoriskt); för biologi uttrycks evolutionens idéer med historicismens metod, men inom fysiken tillgriper man inte denna metod. Kognitiva ideal och vetenskapsnormer har en komplex organisation, där följande former urskiljs: a) nomer och ideal för förklaring och beskrivning; b) normer och ideal för bevis och kunskaps giltighet; c) normer och ideal för organisation och konstruktion av kunskap. De beskrivs av följande kategorier: vetenskaplig sanning, vetenskapliga bevis, vetenskaplig effektivitet, kriterier för vetenskaplig kunskap, vetenskaplig teori, vetenskaplig förklaring, vetenskaplig förståelse etc. Den andra nivån av ideal och normer för vetenskaplig forskning representeras av historiskt föränderliga attityder som kännetecknar stilen att tänka att visst skede av dess historiska utveckling. Den första och andra nivån av vetenskapens ideal och normer utgör den axiologiska grunden för den historiska typen av vetenskap (forntida österländsk, antik, medeltida, modern europeisk, klassisk, icke-klassisk, post-icke-klassisk. I övergången till en ny historiska skedet i vetenskapens utveckling, dess ideal och normer förändras dramatiskt.

INDIVIDUELLA TÄNKESTILAR- Det här är de vanliga sätten för en vetenskapsman att göra bedömningar och hämta ny kunskap. Följande stilar urskiljs: 1) dogmatisk - kännetecknas av en okritisk inställning till en gång antagna bestämmelser och ovilja att se förändringar i objektet på ett nytt sätt; 2) metafysisk - kännetecknas av önskan att betrakta vilket objekt som helst utanför dess utveckling och förhållande till andra fenomen, d.v.s. sliten från olika relationer; 3) eklektisk - kännetecknas av en rent extern kombination av individuella bestämmelser, och inte av deras logiska samband; 4) sofistiskt - kännetecknas av viljan att peka ut någon huvudidé som inte är sådan, och underbygga den med hjälp av godtyckligt valda argument; 5) skeptisk - kännetecknas av en misstroende attityd till alla uttalanden och åsikter från andra forskare; 6) systemisk - kännetecknad av önskan att betrakta objekt som komplexa, utvecklande formationer i deras relationer med andra objekt. I verkligheten, i sin rena form, finns det sällan hos en forskare, oftast används en kombination av flera stilar med dominans av en av dem. Var och en av tankestilarna har sina egna fördelar och nackdelar och kan därför bidra till framgång eller misslyckande för vetenskaplig analys.

SANNING VETENSKAPLIG - empiriska och teoretiska uttalanden av vetenskap, vars innehåll liknar det verkliga ämnet, som är godkänt av vetenskapssamfundet i följande former: a) för empiriska uttalanden - i form av överensstämmelse med resultaten av konstant, korrekt bearbetad observation och experimentella data; b) för teoretiska påståenden - i form av antaganden om att de initiala axiomen och de konsekvenser som härrör från dem logiskt baserat på logikens regler har samma identitet.

KLASSIFICERING AV VETENSKAPER - ett sätt att ordna en mängd vetenskaper baserat på insikten om det sociala behovet av att hitta vetenskapernas relation och systemiska integritet. Det har gjorts flera försök att klassificera vetenskaperna i vetenskapshistorien. Det första försöket gjordes av Aristoteles och delade in vetenskaperna i tre grupper: teoretiska, praktiska och poetiska. Under medeltiden uppmärksammade arabiska tänkare detta problem: al-Kindi pekade ut tre stadier av vetenskaplig kunskap (den första är logik och matematik, den andra är naturvetenskap, den tredje är metafysik, och definierar filosofi som "kunskap om allting" ); al-Farabi klassificerade vetenskaperna i fyra sektioner (den första är vetenskapen om språk, den andra är logik, den tredje är matematik, vetenskapen om stjärnorna, fysisk geografi, etc., den fjärde är naturvetenskap och metafysik); Avicenna delade upp all kunskap i teoretisk och praktisk. Under medeltiden utvecklades ett system av vetenskaper ("fria konster") i Europa - grammatik, dialektik och retorik - vetenskapernas "trivium" och aritmetik, geometri, astronomi och musik - vetenskapernas "kvadrium", över vilket den "högsta vetenskapen" - teologin tornar upp sig. I modern tid visade F. Bacon intresse för klassificeringen av vetenskaper, med flera kriterier som grund: 1) studieobjektet är naturen, människan, Gud; 2) mänskliga kognitiva förmågor - minne, förnuft, fantasi och tro. Närvaron av minne säkerställer uppkomsten av historia, förnuft - filosofi, fantasi - poesi, tro - teologi. Representanter för den franska upplysningen, inom ramen för deras uppslagsverk, pekade ut matematik, fysik, kemi och fysiologi. Saint-Simon föreslog en klassificering av vetenskaper i analogi med samhällets klassstruktur: slavägande-feodalt samhälle - teologi, kapitalism - positivism. Den grundläggande klassificeringen av vetenskaper föreslogs av Hegel, och delade upp "verklig filosofi" i "naturfilosofi" och "andens filosofi", medan "naturfilosofi" i sin tur delade upp i mekanik, fysik och organisk fysik och "filosofi". av ande" till subjektiv anda (antropologi, fenomenologi, psykologi), objektiv anda (lag, moral, etik) och absolut ande (konst, religion, filosofi). På 1800-talet O. Comte delade upp alla vetenskaper i teoretiska och tillämpade, och teoretiska vetenskaper i sin tur indelade i abstrakta och konkreta. Han presenterade de abstrakta vetenskaperna som en serie vetenskaper byggda efter graden av abstrakthet och komplexitet, och rörelsen gick från det abstrakta till det konkreta och från det enkla till det komplexa: matematik, astronomi, fysik, kemi, fysiologi, sociologi. Samtidigt fanns det ingen filosofi som vetenskap. Det moderna tillvägagångssättet som används i rysk filosofi är baserat på idén om F. Engels att klassificera vetenskaper enligt formerna av materiarörelse (mekanisk, fysikalisk, kemisk, biologisk, social) och är baserad på följande principer: a) varje form av materiarörelse har sin egen materialbärare; b) varje högre form av rörelse hos materia är en syntes av de lägre; c) de högsta formerna av rörelse hos materia kan inte reduceras till de lägsta. På samma principer fortsatte inhemska filosofer B.M. att utveckla klassificeringen av vetenskap. Kedrov och A.A. Butakov. Enligt B.M. Kedrov, vetenskap är en falsk och grenad organism, som schematiskt kan representeras i två sektioner - vertikal och horisontell. Den vertikala sektionen representeras av vetenskaper som uttrycker stegen för en allt mer fullständig och djupgående kunskap om samma ämne (naturvetenskap, teknovetenskap, mänsklig kunskap). Inom ramen för den vertikala dimensionen särskiljs grundläggande och tillämpad vetenskap, exakt och inexakt. Den horisontella beskrivs av den successiva komplikationen av vetenskapsobjektet. Men generellt sett är vetenskapernas komplexa struktur baserad på materiens rörelseformer. Förståelsen av behovet av att skilja mellan natur- och samhällsvetenskap kommer på 1800-talet. V. Dilthey föreslog att dela upp alla vetenskaper i två stora grupper: naturvetenskaperna och andevetenskaperna. Samma mål eftersträvades av W. Windelband och G. Rickert, som föreslog en klassificering av vetenskaper baserad på forskningsmetoder, medan vetenskaperna delas in i nomotetiska (fokuserade på upptäckten av lagar) och idiografiska (beskriva händelser). För närvarande anses den mest erkända klassificeringen av vetenskaper vara baserad på studieämnet: naturvetenskaperna (naturvetenskap), samhällsvetenskaperna (social och humanitär kunskap), vetenskapen om artificiellt skapade föremål (tekniska vetenskaper), vetenskaperna om människors hälsa (medicinska vetenskaper), vetenskaper om den objektiva världens kvantitativa relationer (matematiska vetenskaper). Samtidigt kan vart och ett av vetenskapsområdena specificeras i separata discipliner, där klassificering efter formerna för materiarörelse är lämplig. Dessutom, i modern vetenskap, används kriteriet avstånd från praktiken för klassificering, och alla vetenskaper är uppdelade i grundläggande (målet är att förstå sanningen) och tillämpade (målet är praktisk tillämpning).

BEGREPP- ett visst sätt av vetenskaplig förståelse, tolkning av ett objekt, fenomen, process, huvudsynpunkten på ett objekt eller fenomen, en vägledande idé för deras systematiska täckning.

KREATIVITET- kreativitet, uppfinningsrikedom, produktiv originalitet hos en persons intellekt och tänkande, den subjektiva sidan av kreativitet. Det beror på det faktum att den mänskliga hjärnan är ett dynamiskt komplext, öppet, instabilt synergistiskt system. Hjärnsystemets ojämvikt blir källan till dess nya högre ordning och reda, uppkomsten av attraherande sätt med en mer komplex struktur och, tillsammans med dem, en ny rums-temporal organisation. Kreativt tänkande kännetecknas av att man samtidigt förstår motsatser: information som utvinns från miljön och dess påtvingande av neurala och psykologiska strukturer och former av mångfald; strukturella och aktivitetsaspekter av mänskligt beteende och kommunikation med omgivningen; figurativ-logisk, teckensymbolisk organisation av intellektet och tekniska system, strukturer och funktioner. Kreativitet är ett sätt att självförverkliga individen, som fungerar som grunden för att lösa den huvudsakliga objektiva motsättningen (mellan mål och medel) att hitta en ny kreativ lösning, inklusive en teknisk lösning.

KRITERIER FÖR VETENSKAPLIG kognition- de huvudsakliga egenskaperna hos vetenskaplig kunskap: 1) objektivitet – föreslår att kognitionen av fenomenet utförs oberoende av det kognerande subjektet, dvs. det finns en distraktion från den erkännande individens intressen och från allt bortom det naturliga; 2) bevis och giltighet - vilket kan vara empiriska fakta och logiska resonemang; 3) uttryck i begrepp – föreslår att vetenskaplig kunskap ska uttryckas i ett system av begrepp som utvecklats av en given vetenskap (använder ett specialiserat vetenskapligt språk), vilket gör att det kan ingå i en viss vetenskaplig teori 4) rationalitet - vetenskaplig kunskap kommunicerar inte bara något, utan ger de nödvändiga grunderna för vilka detta uttalande kan anses sant (principen om tillräckliga skäl gäller här); 5) väsentlig egenskap - Med den kunskap som kommuniceras i ett visst kunskapssystem bör relatera till föremålens väsen; 6) konsistens - h kunskap måste organiseras på ett särskilt sätt i form av en teori eller en detaljerad teoretisk konstruktion i ett särskilt begrepps- och kategorispråk inom ett givet kunskapsområde; 7) testbarhet - innebär att kunskap måste finna sin bekräftelse i praktisk verksamhet och reproduceras i den; 8) förmågan att utvecklas - betraktas som kunskapens potential att generera ny kunskap.

FORSKARENS PERSONLIGHET- en forskare som skaffar sig ny kunskap. Studien genomförs under vissa sociala förhållanden som påverkar studiens syfte och val av metoder för att nå resultat, tolkning och omfattning av praktisk tillämpning. Men vetenskapsmannen bestäms inte bara av sociala förhållanden, utan är en unik personlighet, som påverkar processen för vetenskaplig forskning och dess resultat. Därför är det vetenskapliga tänkandet ett individuellt och socialt fenomen och är oskiljaktigt från en mänsklig vetenskapsman.

METATEORETISK NIVÅ AV VETENSKAPLIG KUNSKAP – detta är den högsta nivån av vetenskaplig kunskap, som är en uppsättning principer, normer, ideal som ligger till grund för vetenskapliga teorier och vetenskap i allmänhet, som säkerställer enheten och säkerheten i vetenskaplig verksamhet, påverkar karaktären av framväxande teoretisk kunskap. Den metateoretiska nivån av vetenskaplig kunskap blev föremål för studier för första gången i begreppen postpositivism. Det är vanligt att hänvisa till den metateoretiska nivån av vetenskaplig kunskap den vetenskapliga bilden av världen, stilen för vetenskapligt tänkande, tolkningen av vetenskaplig rationalitet, paradigmet, forskningsprogrammet. På grund av den systemiska karaktären hör vetenskaplig kunskap om den metateoretiska nivån till grundläggande vetenskapliga teorier.

VETENSKAPLIG BILD AV VÄRLDEN - det är ett integrerat system av idéer om verklighetens allmänna egenskaper och mönster som existerar i vissa skeden av vetenskapens utveckling baserat på generaliseringen av grundläggande vetenskapliga begrepp. Beroende på grunderna för uppdelningen finns: 1) en allmän vetenskaplig bild av världen - idéer om all verklighet; 2) en naturvetenskaplig bild av världen - idéer om naturlig natur (fysisk, kemisk, biologisk, etc., och en av bilderna av världen i ett visst skede av historisk utveckling blir den ledande). Det huvudsakliga kännetecknet för den vetenskapliga bilden av världen är dess konsistens, eftersom det ger en syntes av kunskap. Det är paradigmatiskt till sin natur, eftersom sätter ett system av attityder och principer för kognition av världen och påverkar bildandet av sociokulturella, etiska, metodologiska och logiska normer för vetenskaplig analys, styr och orienterar vetenskaplig forskning. Den vetenskapliga bilden av världen är en vetenskapligt baserad, konkret historisk representation av världen, som bestämmer stilen och metoden för det vetenskapliga tänkandet. Den vetenskapliga bilden av världen skapas på två huvudsakliga sätt: 1) genom att generalisera ontologiska scheman för olika speciella områden av vetenskaplig kunskap; 2) minskning av det ontologiska schemat för en av vetenskaperna till andra (biologi - till fysik, kemi). Vetenskaplig kunskap är en förändring av bilder av världen. Följande bilder av världen särskiljs: 1) klassiska, baserade på upptäckterna av Galileo och Newton och fortsätter till slutet av 1800-talet, dess väsen kokar ner till: a) världen betraktas som en samling av ett stort antal av odelbara och oföränderliga partiklar (atomer); b) alla händelser är förutbestämda av mekanikens lagar; c) rörelsen betraktas som kroppars rörelse i rymden, dvs. rum och tid är bara arenor för rörliga kroppar; d) naturen är en maskin, vars delar är föremål för fast beslutsamhet; e) all naturvetenskaplig kunskap är baserad på olika typer av mekaniska processer; 2) icke-klassisk - bildad under inflytande av teorin om termodynamik, relativistisk och kvantteori, begreppet ett icke-stationärt universum, vilket ledde till en revolution inom naturvetenskapen vid 1800-talets början till 1900-talet. – betraktar naturen som ett komplext dynamiskt system, godkänner en ny förståelse av ämnet kognition, är inte utanför den observerade världen, men inuti den bildar ett nytt schema för icke-linjär bestämning baserat på sannolikhetsteorin; 3) post-icke-klassisk bild av världen - baserat på synergetikens prestationer betraktas objekt som öppna olinjära system, där fallets roll är stor, när lokala orsaker kan orsaka globala konsekvenser, blir osäkerhet av särskild betydelse eftersom en attributiv egenskap hos världen, kaos blir inte en källa till dekonstruktion, utan en installation för formationsstabilitet, teorin om riktad oordning uppstår.

VETENSKAPLIG KUNSKAP - detta är en speciell typ av kognitiv aktivitet som syftar till att utveckla ny, systematiserad, objektiv kunskap, processen för övergången av varats logik (väsen, lagar) till tänkandets logik, under vilken ny kunskap förvärvas. Kognitiv aktivitet är en process av aktiv reflektion av verkligheten av ett socialt subjekt, och inte dess mekaniska spegelkopiering. Vetenskaplig kunskap är baserad på principerna för vetenskaplig rationalitet, utförs av professionellt utbildade personer (se vetenskapssamfundet), förlitar sig på regler, normer och metoder strikt definierade för ett visst område (se metoder för vetenskaplig kunskap, paradigm, forskningsprogram ). Resultaten av N. p., i motsats till kunskapen om det vanliga, är universella, de avslöjar essensen av det föremål som studeras, lagarna för dess funktion och utveckling. Till skillnad från esoterisk kunskap har den vetenskapliga kunskapen en generellt betydelsefull karaktär och saknar dogmatism (se nivåer av vetenskaplig kunskap, former för vetenskaplig kunskap). Vetenskaplig kunskap utförs enligt den objektiva verklighetens lagar. De universella (dialektiska) lagarna för utvecklingen av varande och vetenskaplig kunskap (tänkande) är två uppsättningar lagar som är identiska i huvudsak och olika i sitt uttryck. Människan, som ämne för vetenskaplig kunskap, tillämpar dessa lagar medvetet, medan de i naturen förverkligas omedvetet.

VETENSKAPLIGT MEDVETANDE- detta är en aspekt eller del av medvetandet, vars innehåll är vetenskaplig verksamhet, reglerad av värderingar, normer och metoder för att erhålla det. I strukturen för vetenskaplig kunskap finns: 1) ett sensoriskt stadium (data från vetenskaplig observation och experiment) och ett rationellt stadium (sinnet, som begreppsmässigt organiserar information, och sinnet, som konstruerar och skapar tankeprocessen); 2) två filosofiska och metodologiska kategorier - "empiriska" och "teoretiska" som huvudformerna för den kognitiva processen; 3) dess nivåer, som skiljer sig åt i metoderna för kognitiv aktivitet och i formerna av förvärvad kunskap.

FÖREMÅL FÖR VETENSKAPLIG KUNSKAP(av lat. - Jag kastar fram, motsätter mig; sen latin - ett föremål) – ett fragment av vara som visade sig ingå i vetenskaplig forskning, något som motarbetar ämnet. Erkännandeobjektet måste å ena sidan betraktas som en ”ren” verklighet, men å andra sidan som en verklighet som ingår i ett förhållande till subjektet. Ur epistemologins synvinkel i kognitiv aktivitet existerar inte subjektet utan objektet. Ontologiskt existerar de oberoende av varandra.

VETENSKAPENS GRUND– Vissa standarder för organisationen av vetenskaplig verksamhet. Vetenskap är ett system av sann, logiskt konsekvent och praktikbeprövad kunskap. All vetenskaplig kunskap måste uppfylla vissa standarder, d.v.s. ha tydligt kalibrerade grunder, som vanligtvis särskiljs som: 1) filosofiska grunder; 2) vetenskaplig bild av världen; 3) ideal och normer för vetenskaplig kunskap, karakteristiska för en given era och särdragen för det område som studeras.

EGENSKAPER AV VETENSKAPLIG KUNSKAP- detta är en specifik skillnad mellan vetenskaplig kunskap och andra typer av kunskap, som manifesteras i det faktum att den: 1) återspeglar de väsentliga egenskaperna och objektiva lagarna i den verklighet som studeras; som ett resultat har den förklarande och prediktiva funktioner; har en begreppsmässig, systematiserad karaktär, har en utvecklad begreppsapparat; 2) är korrekt, motiverad, bevisad; 3) bildas under forskarnas yrkesverksamhet, utförd med hjälp av specifika metoder.

POSITIV KUNSKAP(från latin positiv) är en term för positivism för att karakterisera kunskap som sådan, i motsats till illusioner, fantasier, värderingar, känslor etc. Standarden för positiv kunskap är vetenskaplig kunskap byggd på principerna om vetenskaplig rationalitet, och huvudkriterierna för positivitet är formuleringarnas specificitet (entydighet) och empirisk verifierbarhet. Införandet av denna term bestämde det centrala problemet med gränsdragningen för positivism (avgränsningen av vetenskap och religion, filosofi, ideologi). Frågan om graden av positivitet hos teoretisk kunskap som handlar om idealobjekt blev källan till positivismens utveckling under 1800- och 1900-talen. Identifieringen i vetenskapens struktur av element som i grunden inte passar in i positivitetens ramar har lett till framväxten av post-positivism (se empiriokritik, neo-positivism, logisk positivism, verifiering).

FÖRSTÅELSE- sida, eller steg, kunskap om ämnet, tillsammans med dess beskrivning eller förklaring. Förståelse är det initiala begreppet och studieämnet för hermeneutik. Förståelse är inte identisk med kunskap, förklaring, även om de är sammankopplade. Det är förknippat med förståelse, det vill säga identifieringen av vad som har någon mening för en person. Förståelse som en verklig rörelse i betydelser, praktisk besittning av dessa betydelser åtföljer varje konstruktiv kognitiv aktivitet. Den kan verka i två perspektiv: som en introduktion till betydelsen av mänsklig verksamhet och som meningsbildning. Förståelsens väsen tolkas på olika sätt - från ett specifikt sätt att veta, karaktäristiskt för humaniora (Baden-skolan, nykantianismen), till ett specifikt sätt att existera på människan i allmänhet (Heidegger). Förståelse är kopplat till fördjupning i en annan persons "värld av betydelser", förståelse och tolkning av hans tankar och erfarenheter. Det är oskiljaktigt från självförståelse och förekommer i språkets element. Att förstå som en kognitiv procedur innebär att: 1) avslöja det implicita, dolda innehållet i ett fenomen eller en text; 2) inkluderandet av kunskap eller en fråga i det allmänna sammanhanget av kända kopplingar och relationer; 3) Korrelation av kunskap med delar av de värdesemantiska och motivations-viljande sfärerna av medvetande. Förfarandet för förståelse bör inte kvalificeras som en rent irrationell handling. Det ska inte heller förväxlas med "insikt", "insikt", intuition.

PRAGMATISM(från grekiskan. handling, handling) - riktningen för amerikansk filosofi, som utvecklades vid 1800-talets början till 1900-talet, vars nyckelfråga är beläggandet av sanningen i domar och teorier. Grundarna är C. Pierce (1839-1914) och W. James (1842-1910). Genom att avvisa den klassiska tolkningen av sanning som en överensstämmelse med verkligheten, betonar representanter för pragmatiken dess instrumentella natur: sant är det som är användbart, från vilket gynnsamma konsekvenser följer. Den praktiska användbarheten av en teori förstås inte vara dess bekräftelse genom praktiken (som i marxismen), utan den som tillfredsställer individens subjektiva intressen, vilket gjorde det möjligt för vissa författare att klassificera pragmatism som subjektiv idealism.

UTÖVA VETENSKAPLIGT - detta är ett område för materiell verksamhet inom vetenskapen, som inkluderar: 1) experiment som konsten att skapa förutsättningar för flödet av materiella processer, där studieobjektet och dess egenskaper upprepade gånger reproduceras, mäts och kontrolleras (material- kognitiv aktivitet är baserad på ett visst kunskapssystem, motiverat av tidigare erfarenhet) ; 2) ingenjörsverksamhet, teknisk och teknisk verksamhet, som är de viktigaste grunderna och källorna för utvecklingen av vetenskaplig kunskap, samt kriterierna för dess sanning.

ÄMNE FÖR VETENSKAPLIG KUNSKAP- om föremålet för kognition betyder verkliga fragment av vara som är föremål för vetenskaplig forskning, så betyder kognitionsämnet specifika aspekter av detta verklighetsområde, som kognitionen är direkt riktad mot. Så en person, som är föremål för studier av många vetenskaper (biologi, medicin, psykologi, sociologi, filosofi, etc.), kan betraktas från olika vinklar, och i varje vetenskap från sin egen synvinkel, därför i dessa vetenskapsområden kan separata forskningsuppgifter urskiljas, som utgör deras studieämne (för filosofi är en person som ett studieobjekt känd genom att klargöra hans väsen, plats i världen och hans förhållande till världen, och social bestämning av personlighet och andra problem kan fungera som kunskapsämne).

SENSATIONSMAKERI- riktning i epistemologi, som bekräftar prioriteringen av den sensoriska sidan av kunskap. Formad som motsatsen till rationalism i den moderna tidens filosofi. Han anser att sensation är den enda källan till kunskap ("det finns inget i sinnet som inte tidigare fanns i förnimmelserna"). Den materialistiska sensationalismen argumenterar för sensationers prioritet genom att endast de förbinder medvetandet med objekt av objektiv verklighet (Locke, franska materialister på 1600-talet; Feuerbach, dialektisk materialism). Idealistisk sensationalism anser att sensationer är den enda verklighet som ges till människan (Berkeley, Hume, empiriokritik).

FAST EGENDOM- en kategori som uttrycker en sådan sida av ett objekt som bestämmer dess skillnad eller likhet (likhet) med andra objekt. (längd, elasticitet, färg etc.). Vilken egenskap som helst är relativ (finns inte utanför relationer till andra tings egenskaper) och objektiv. Varje sak har ett oräkneligt antal egenskaper, vars enhet är dess kvalitet. Det finns: inre och yttre, väsentliga och icke väsentliga, nödvändiga och oavsiktliga, huvudsakliga och sekundära egenskaper.

SYSTEMET(från grekiska, består av delar, sammankopplade) är ett allmänt vetenskapligt begrepp som betecknar en speciell vision av saker som en uppsättning element förenade av regelbundna stabila förbindelser (struktur) och kännetecknas av ändamålsenligheten att fungera som delsystem. Ett system är en uppsättning element som står i relationer och förbindelser med varandra, bildar en viss integritet, enhet baserad på några integrerande (systembildande) egenskaper som säkerställer dess integritet - ett villkor för relativt separat funktion och, i vissa fall, utveckling av systemet. I ontologisk mening uttrycker begreppet ett system tillvarets ordning och reda, i epistemologisk mening uttrycker det kunskapens integritet, fullständighet, härledningsbarhet. Representationen av ett objekt som ett system utförs enligt följande grundläggande principer: 1) integritet (oreducerbarhet till summan av egenskaperna hos dess element); 2) struktur (beskrivning av nätverket av anslutningar och relationer mellan dess element); 3) ömsesidigt beroende av miljön; 4) hierarki; 5) konstruktion av många olika modeller, som var och en endast beskriver en viss aspekt av systemet. Följande typer av system särskiljs: a) material (oorganisk natur och levande system) och abstrakt (vetenskapliga system, begrepp, teorier, hypoteser); b) statisk (förändras inte över tiden) och dynamisk (förändras över tiden); c) beroende på arten av interaktionen mellan systemet och den yttre miljön delas de in i slutna eller slutna.

SPECIFICITET AV VETENSKAPLIG KUNSKAP- bestäms av dess ämne, syfte, objekt, metoder för att erhålla kunskap och dess resultat.

STILAR AV VETENSKAPLIGT TÄNKANDE- detta är ett historiskt etablerat stabilt system av allmänt accepterade metodologiska standarder och filosofiska principer, som, som uttrycker allmänt accepterade stereotyper av intellektuell aktivitet från en viss era, ligger till grund för vetenskaplig forskning i en viss era av historisk utveckling, därför är följande specifika historiska former. framstående: 1) inom klassisk vetenskap (XVII-XIX århundraden) i studiet av objektet elimineras allt som relaterar till ämnet, därför dominerar den objektiva tankestilen här; 2) inom icke-klassisk vetenskap (första hälften av 1900-talet) förkastas den klassiska vetenskapens objektivism, och tolkningen av ett objekt börjar betraktas i samband med medel för dess subjektiva kognition; 3) i post-icke-klassisk vetenskap (andra hälften av 1900-talet) innefattar den förvärvade kunskapen om ett objekt nödvändigtvis allt som har att göra med kunskapens subjektiva premisser (drag av verksamhetens medel och verksamhet och värdeorienteringarna hos kunskapsämne).

STATISTISKA LAGAR- en form av vetenskapliga lagar där förhållandet mellan initiala och efterföljande tillstånd för objektet (processen) som studeras är fixerat med en viss grad av sannolikhet. Inledningsvis bildades begreppet statistiska lagar i studiet av massliknande fenomen, där många faktorer och slumpmässiga samband verkar, som inte helt kan tas med i beräkningen. Till exempel, inom gasernas fysik, är endast en trolig förståelse av molekylers banor genom begreppet en statistisk fördelning möjlig. Klassisk vetenskap, som studerade huvudsakligen autonoma objekt med ett begränsat antal kopplingar, vägleddes av formuleringen av vetenskapens lagar i form av dynamiska lagar som entydigt förbinder handling och resultat, orsak och verkan, initiala och efterföljande tillstånd (t.ex. Newtonsk mekanik). Därför betraktades ursprungligen probabilistiska forskningsmetoder och de statistiska lagar som härleddes från dem som felaktiga, påtvingade tidsmässiga approximationer. Tänkestilen inom ramen för den klassiska vetenskapen kännetecknades av tanken att användningen av en dynamisk lag ger ett exakt resultat, och användningen av statistiska lagar ger ett ungefärligt sådant.

STRUKTURERA(från lat. struktur, plats, ordning) - strukturen och den interna organisationsformen för systemet, som bestämmer förhållandet mellan elementen i systemet, arten av deras förändringar, manifestationen av vissa egenskaper av dem, uppsättningen av stabila anslutningar av objektet, säkerställa dess integritet och identitet till sig själv, bevarandet av de viktigaste egenskaperna medan olika externa och interna förändringar, den oföränderliga aspekten av systemet. Kategorin struktur är utvecklingen av begreppet "form" (form är innehållets struktur). Strukturen uttrycker det som förblir stabilt, relativt oförändrat under olika transformationer av systemet. Strukturen säkerställer systemets integritet och stabilitet, prestanda för vissa funktioner av dess element. Samtidigt är strukturen otänkbar utanför systemet, och systemet har alltid en struktur.

STRUKTUR AV VETENSKAPLIG KUNSKAP - enheten av stabila relationer mellan elementen i vetenskaplig kunskap. Den vetenskapliga kunskapens struktur kan betraktas i följande aspekter: 1) som en typ av kognitiv aktivitet för att erhålla ny vetenskaplig kunskap, den består av ämnet vetenskaplig kunskap, objektet för vetenskaplig kunskap, kunskapsmedlen och detaljerna i språket; Med detta tillvägagångssätt kan två nivåer av vetenskaplig forskning särskiljas: - empirisk och teoretisk; 2) som ett kunskapssystem, där två tillvägagångssätt särskiljs: a) vetenskap som ett integrerat kunskapssystem, omfattar ett antal specialvetenskaper, som är uppdelade i många vetenskapliga discipliner; med detta tillvägagångssätt uppstår problemet med att klassificera vetenskaperna; b) antar närvaron av följande komponenter: faktamaterial, resultatet av dess initiala generalisering, problem och hypoteser baserade på dessa fakta; lagar, principer och teorier; bilder av världen; ideal och normer för vetenskaplig kunskap; vetenskapens filosofiska grunder; tankestil.

ÄMNE OCH FÖREMÅL FÖR KUNSKAP: HISTORISKA TOLKNINGAR - dessa är de viktigaste tillvägagångssätten för att lösa problemet med förhållandet mellan subjektet och kunskapsobjektet i det mänskliga tänkandets historia. I forntida filosofi får detta problem inte en distinkt bildning och förståelse. Bland representanterna för den milesiska skolan, Herakleitos, Eleatiken, dyker problemet med subjektets förhållande till objektet upp i form av problemet med förhållandet mellan vara till icke-varelse, "sann" kunskap och "åsikt". Empedokles och Anaxagoras betraktar detta problem som en fråga om förhållandet mellan den vetande och det kända, hur objektet förvandlas till kunskap om det. För forntida tänkare var det allmänt accepterat att tro att kunskap är ett med det som det är kunskap om. Debatten handlade om mekanismen för den process genom vilken ämnet förvandlas till kunskap. Forntida materialism föreslår att betrakta denna process i form av läran om "utflödet av bilder": partiklar, "utflöden" separeras från saker, som penetrerar sinnesorganen och sätter press på dem; samtidigt separeras vissa utflöden från det mottagande organet, som kommer i kontakt med de som kommer utifrån; den resulterande bilden är kunskapen om objektet, som upplevs av det kännande subjektet. Följaktligen är bilden resultatet av en rent yttre, mekanisk koppling av utflöden, bilder som kommer från subjektet och från objektet, och ses som något som till och med kan röra sig bort från det erkännande subjektet och existera utanför det. För Platon är minnen kognitionens mekanism, och dispyter, dialoger är bara ett sätt att få sinnet att direkt se idén i sin egen själ, eller komma ihåg den. Själen är fylld med idéer som den en gång såg i den himmelska världen, därför, för kunskap finns det inget behov av utbildning, kunskap i en person lades ursprungligen ner tack vare hans själs egenskaper (och varje person har sina egna förmågor, vilket gör vissa kloka filosofer, andra till krigare och den tredje - bönder, arbetare). Aristoteles, liksom andra forntida tänkare, har inte en tolkning av ämnet som liknar den moderna. För honom existerar subjektet i två betydelser: 1) som materia, d.v.s. obildad substans, eller 2) som en individuell varelse, dvs. något formaliserat, objektivt, d.v.s. mål. I samma anda används begreppet "subjekt" av stoikerna, för vilka subjektet är ett kvalitetslöst väsen och det universella slutsubjektet för allt resonemang. I övrigt är ämnet inte en epistemologisk, utan en ontologisk och formell-logisk kategori. Det medeltida begreppet subjekt och kunskapsobjekt är baserat på subjektets motsättning till föremålet, och subjektet förstås som något ganska verkligt, medan föremålet är något mentalt, som inte existerar så mycket i saker som i det mänskliga sinnet. . Boethius var den förste som kontrasterade ämnet för en mening med dess predikat, och i denna mening används termen fortfarande i formell logik. Det nya europeiska konceptet om ämnet och kunskapsobjektet bygger på synpunkter från företrädare för tysk klassisk filosofi. Kant visade för första gången i filosofins historia att ett objekt inte är något främmande för subjektet, utåt i motsats till det. Objektet, enligt Kant, existerar och är känt som sådant endast i form av subjektets aktivitet. Det var först efter Kant som den terminologiska traditionen etablerades för att kalla det erkännande väsendet med termen "subjekt" och kognitionsobjektet för termen "objekt". Kants objektvärld är dock i grunden avskärmad från den verkliga världen, som han kallar "saker i sig". Det igenkännbara objektet fungerar även i detta som en produkt av subjektet. I själva verket finns det inget objekt utan subjekt: subjektet för Kant är inte en naturlig individ, utan en sorts aktivitet, inre och andlig, som återfinns i funktionen, uttryckt i bildandet av förnimmelser genom kategorisk syntes. Objektens värld, enligt Kant, uppstår genom det yttre samspelet mellan förnimmelser orsakade av "saken i sig" inflytande på subjektet, med a priori kognitiva former av kontemplation och förnuft hos subjektet självt. Således definierade Kant inte bara subjektet som ett erkännande väsen, utan visade det också som ett aktivt verkande väsen som bestämmer arten av den kognitiva relationen med objektet. Linjen att tolka subjektet som ett aktivt, handlande väsen fortsatte efter Kant i Fichtes, Schellings och Hegels filosofi. För Hegel är det sanna ämnet för kognition och aktivitet den Absoluta Anden, för vilken kognition är en överindividuell process för att utveckla dess väsen. Därför bekräftar Hegel identiteten av tänkande och vara, subjekt och objekt. För Hegel existerar naturen oberoende inte bara av individen, utan också av mänskligheten. Medvetandet uppstår från naturen på det högsta stadiet av dess utveckling, och endast i människan är den Absoluta Anden förkroppsligad i medvetandet. Vid tidigare skeden av dess bildning och utveckling existerade anden i en omedveten form. Idén om subjektets och objektets identitet, tillsammans med att betona den inre enheten hos den som känner och den erkände, tjänar i det hegelianska systemet för att bekräfta ställningen av verklighetens andliga natur: inte bara subjektet utan också föremål som det känner igen är andligt, eftersom den Absolute Anden känner igen sig själv. Hos Hegel och andra företrädare för den tyska klassiska filosofin, i motsats till materialismen och idealismen på 1600-1700-talen, är ämnet således inte en biologisk individ, utan självmedvetenhet. Marxistiskt begrepp om subjekt och kunskapsobjekt – bygger på utvecklingen av Hegels idé om enheten mellan det praktiska och det kognitiva, där kunskapsämnet inte bara är en biologisk varelse och inte självmedvetenhet, utan en aktiv, praktisk varelse. Det är just på grund av den aktiva karaktären som en person blir ett subjekt för kognition, och ett objekt blir ett kognitivt objekt. I den inhemska vetenskapsfilosofin finns en dialektisk syn på den kognitiva processen bevarad som en rörelse från levande kontemplation till det abstrakta i tänkandet, och från det till praktiken. I denna process förbinds subjektet med objektet genom dialektiska relationer. Representationer av modern västerländsk filosofi om ämnet och objektet för kunskap – kommer från K. Poppers kritiska rationalism, som gjorde ett försök att skapa en epistemologi utan ett kunnande subjekt, därför tolkas kunskap i objektiv mening, som "kunskap utan den som vet: det är kunskap utan ett vetande subjekt". Den icke-historiska förståelsen av ämnet, liksom av all vetenskaplig kunskap, är också fortsatt utbredd.

ÄMNE FÖR VETENSKAPLIG AKTIVITET (från latin sabjectum - underliggande) - i vetenskapsfilosofi tolkas för närvarande i flera betydelser: 1) som en separat vetenskapsman, vars namn är förknippat med upptäckten; 2) som en speciell gemenskap av människor - vetenskapsmän, speciellt engagerade i produktion av kunskap; 3) som hela mänskligheten, bestående av separata folk, när varje folk, som producerar normer, idéer och värderingar fixerade i sin kultur, fungerar som ett speciellt ämne för kognitiv aktivitet. Ämnen för vetenskaplig verksamhet har särskild utbildning, under vilken de använder sin kunskapsstock, behärskar medlen och metoderna för att erhålla den, gör den till sin egendom på grundval av sin världsbild, värdeorientering, etiska principer och mål som är specifika för ett visst område av vetenskaplig kunskap inom forskning från en viss tid. Det sanna kunskapsämnet är aldrig bara epistemologiskt. Detta är en levande person med sina passioner, intressen, karaktär, temperament, talang, vilja, etc. Men i själva verket, under ämnet kunskap, betyder de fortfarande ett visst opersonligt logiskt gäng intellektuell verksamhet. Subjektet och hans kognitiva aktivitet kan bara förstås i sitt konkreta historiska sammanhang. Vetenskaplig kunskap förutsätter inte bara ett medvetet förhållande mellan subjektet till objektet, utan också till sig själv, till sin verksamhet, d.v.s. förståelse av tekniker, normer, metoder för forskningsarbete, traditioner. Ämnen för kognition särskiljs i varje skede av vetenskapens utveckling: klassisk, icke-klassisk, post-icke-klassisk: 1) på stadiet av klassisk vetenskap är ämnet kognition en "epistemologisk Robinson" (detta är subjekt "i allmänhet", utanför sociokulturella och subjektiva egenskaper; han känner igen objektet "själv på egen hand", som i en "ren form" utan några främmande tillägg, absolut objektivt); 2) ämnet icke-klassisk vetenskap gör inte längre anspråk på att vara absolut kunskap, eftersom den kunskap som erhålls är: a) relativ, vilket ofta förstås som subjektiv, b) instrumentell, vilket innebär att denna kunskap är avsedd att lösa vissa problem, c) kunskapssubjektet är inte att betrakta världen som en gnoseologisk maskin, utan en aktivt erkännande varelse, som inte bara utforskar vissa aspekter av objektet, utan också bildar objektet för själva kognitionen, d) ämnet för kognition är inte så mycket ett individuella som stora forskarlag; 3) egenskaperna hos ämnet post-icke-klassisk vetenskap liknar ämnet kognition av icke-klassisk vetenskap, men det finns nya skillnader: i samband med globaliseringen av den vetenskapliga verksamheten går ämnet kognition utanför nationella gränser och ett internationellt "vetenskapligt etos" bildas (R. K. Merton), som kan lösa moderna problem.

SKAPANDE- aktivitet av människor som syftar till att skapa en ny, aldrig tidigare; en persons förmåga att skapa en ny verklighet under arbetets gång från känt, faktiskt tillgängligt material som möter olika sociala behov; åldrar graden av mänsklig frihet, humanisering av sociala relationer. Vetenskaplig kreativitet är skapandet av nya teorier, nya vetenskapliga discipliner, upptäckten av nya fenomen, införandet av nya begrepp och termer. Kreativitet är en aktivitet i okunnighetens sfär, därför är ett målmedvetet sökande efter det okända omöjligt. Den avgörande rollen i kreativitet tilldelas undermedvetna och irrationella faktorer (och framför allt intuition).

KREATIVITET VETENSKAPLIGär processen att producera kognitiva innovationer inom vetenskapen i form av lagar, teorier, metoder, modeller, principer, teknologier etc. Personliga former av kreativ aktivitet är: a) inspiration (den högsta ökningen av en persons känslomässiga och intellektuella förmåga); b) intuition (omedelbar insikt som kombinerar det sinnliga och det rationella, det medvetna och det omedvetna, där det preliminära kreativa sökandet, ackumuleringen och förståelsen av faktamaterial, formuleringen av problemet, formuleringen av en hypotes och definitionen av en mängd av forskningsmetoder implicit manifesteras); c) dröm och fantasi; d) fantasi; d) gissa. Den kreativa processen inom vetenskapen består av följande steg: 1) att välja forskningsämne, 2) formulera målen och målen för analysen i form av ett mål, 3) samla in information, 4) bestämma forskningens metod och metoder , 5) hitta sätt att lösa ett vetenskapligt problem genom att öka nya, vetenskapliga idéer eller skapa nya idealmodeller, 6) bearbeta data som erhålls till ett logiskt sammanhängande system, 7) förmågan att fatta riskfyllda beslut, kombinerat med en vilja. att försvara dem inför medlemmar av det vetenskapliga samfundet. En innovativ vetenskapsman måste ha modet att bryta de vanliga stereotyperna och bevisa lönsamheten hos nya. Utan en kamp (ett kvalitativt språng) är övergången till det nya omöjlig. A. Poincare skrev: "Alla är inte kapabla till kreativitet", eftersom. kan inte försvara resultatet av sin skapelse. För att utveckla kreativ aktivitet föreslår A. Osborne konceptet "brainstorming" eller "brainstorming", som är baserat på tekniken för frigörelse, vilket uppnås genom att följa följande principer: a) uttrycka någon tanke utan rädsla för att den kommer att upptäckas som misslyckat; b) Ju mer vild idén verkar, desto mer aktivt kommer den att accepteras; c) Antalet föreslagna idéer bör vara så stort som möjligt. d) de uttryckta idéerna är inte någons egendom och varje forskare har rätt att kombinera, modifiera, förbättra de idéer som andra har uttryckt. Förmågan att vara kreativ kan utvecklas och förbättras i processen med lång och ihållande självutbildning. Kreativ aktivitet innebär självständighet, flexibilitet, uthållighet, självförtroende, kunskapstörst, vilja att hitta på och experimentera och en vilja att ta risker.

TEORETISKA METODER FÖR VETENSKAPLIG KUNSKAP - 1) Formalisering - visa meningsfull kunskap i teckensymbolisk form (formaliserat språk), när resonemang om objekt överförs till operationsplanet med tecken eller formler; 2) axiomatisk metod - en metod för att konstruera en vetenskaplig teori, när den är baserad på några initiala bestämmelser - axiom (postulat), från vilka alla andra uttalanden av denna teori härleds; 3) hypotetisk-deduktiv metod - skapandet av ett system av deduktivt sammanlänkade hypoteser baserat på härledning (deduktion) av slutsatser från hypoteser, vars sanna innebörd inte är underbyggd (slutsatsen som erhålls på grundval av denna metod kommer oundvikligen att ha endast en probabilistisk karaktär); 4) uppstigning från det abstrakta till det konkreta - en metod för teoretisk forskning och presentation, bestående av rörelsen av vetenskapligt tänkande från den ursprungliga abstraktionen ("början" - ensidig, ofullständig kunskap) genom successiva stadier av fördjupning och utvidgning av kunskap till resultatet - en holistisk reproduktion i teorin för ämnet som studeras. Som sin förutsättning inkluderar denna metod uppstigningen från det sensoriska konkreta till det abstrakta, till separationen av individuella aspekter av ämnet i tänkandet och deras "fixering" i motsvarande abstrakta definitioner. Förflyttningen av kognition från det sinneskonkreta till det abstrakta är rörelsen från det singulariska till det allmänna, här råder sådana logiska metoder som analys och induktion. Uppstigningen från det abstrakta till det mentalt konkreta är processen att gå från individuella allmänna abstraktioner till sin enhet, det konkret universella; här dominerar syntes- och deduktionsmetoderna.

TEORETISKT (IDEALISERAD) OBJEKT- det här är ett föremål som inte bara är försett med verkliga egenskaper, utan också med egenskaper som inte existerar i verkligheten (en materiell punkt, ett svart hål), det är resultatet av mental design, när forskaren abstraherar från obetydliga samband och egenskaper hos objektet och bygger ett idealiskt objekt som fungerar som en bärare endast väsentliga relationer. Den teoretiska forskningens uppgift är att känna igen essenser i deras rena form, vilket gör det möjligt att göra detta genom att introducera abstrakta, idealiserade objekt i teorin.

TEORETISK NIVÅ AV VETENSKAPLIG KUNSKAP– utveckling av mentala modeller för den process som studeras, utformade för att generalisera och förklara tillgängliga fakta och empiriska lagar. På denna nivå arbetar forskaren med idealiserade objekt, vars egenskaper och relationer generaliserar de väsentliga egenskaperna och förhållandena hos verklighetsobjekt. Hans specifika metoder är idealisering, formalisering, axiomatisering, tankeexperiment, hypotetisk-deduktiv. Den kunskap som uppstår på denna nivå (hypotes, teori, juridik) förklarar inte bara det tillgängliga empiriska materialet, utan bidrar också till dess tillväxt och fyller en prediktiv och metodologisk funktion.

TEORETISK VETENSKAPLIG FORSKNING- detta är en åtgärd som syftar till att utveckla vetenskapens konceptuella apparat och förknippas med att förbättra kunskapen om den objektiva verkligheten och dess lagar. Det representeras av ideala objekt i form av abstraktioner eller teoretiska konstruktioner. Det finns ingen direkt praktisk interaktion med objekt som studeras endast indirekt, i ett tankeexperiment. Teoretisk forskning använder sig av följande metoder: idealisering (en metod för att konstruera ett idealiserat objekt), ett mentalt experiment (som ersätter ett verkligt experiment med verkliga föremål), axiomatiska och hypotetisk-deduktiva metoder för att konstruera en teori etc. Tillsammans med empirisk forskning, dessa två typer av forskning är organiskt sammankopplade och representerar en integrerad struktur av vetenskaplig kunskap: empirisk - bidrar till utvecklingen av teoretisk kunskap, tillhandahåller nya experimentella data för dess generalisering, och teoretisk forskning öppnar nya möjligheter för empirisk forskning baserad på förklaringen av fakta och experimentella data.

TEORETISK KUNSKAP - det högsta (jämfört med det empiriska) steget (nivån) av kognitionsprocessen, där den rationella komponenten råder, även om den sensoriska komponenten inte elimineras här, utan blir underordnad. På grundval av empiriska data avslöjar teoretisk kunskap essensen, lagarna för de studerade fenomenen, förstår den objektiva sanningen i sin konkrethet. På denna nivå pekas väsentliga egenskaper och samband ut i sin rena form. På det teoretiska kunskapsstadiet används sådana metoder och tekniker som abstraktion, idealisering, syntes, deduktion, uppstigning från det abstrakta till det konkreta, etc. Ett karakteristiskt drag för teoretisk kunskap är reflexivitet, en kritisk studie av själva kognitionsprocessen. , dess former, tekniker, metoder, begreppsapparat. De huvudsakliga formerna av teoretisk kunskap är problemet, hypotesen, teorin, lagen, principen. De empiriska och teoretiska kognitionsnivåerna är sammanlänkade, gränsen mellan dem är villkorad och rörlig.

TEORI- den mest utvecklade formen av vetenskaplig kunskap, som ger en holistisk visning av regelbundna och väsentliga kopplingar inom ett visst område av verkligheten, vilket är ett kunskapssystem som återspeglar de väsentliga, regelbundna, nödvändiga, interna kopplingarna för ett visst område av verklighet. Teori som ett system av generaliserad och tillförlitlig kunskap om någon del av verkligheten, som beskriver, förklarar och förutsäger utvecklingen av denna del. Eftersom teorin skiljer sig från praktiken, som en produkt av andlig aktivitet, är teorin oupplösligt kopplad till praktiken, eftersom den senare sätter uppgifter för vetenskapen och kräver deras lösning. Följande särskiljs i teorins struktur: a) initiala grunder - grundläggande begrepp, principer, lagar, axiom, filosofiska attityder; b) en uppsättning lagar och uttalanden härledda från grunderna för denna teori; c) logiken och metodiken som används för att bygga den. Följande typer av teorier urskiljs: 1) mental (en modell av verkligheten byggd i form av begrepp och diskurser); 2) logisk modell för empirisk erfarenhet; 3) en produkt av forskarens vetenskapliga verksamhet. De viktigaste strukturella delarna av någon vetenskaplig teori: det ursprungliga objektet

FAKTUM(från lat. done, accomplished) är ett av epistemologins viktigaste begrepp. Används oftast i tre betydelser: 1) fragment av verkligheten, hänvisande antingen till objektiv verklighet eller subjektiv verklighet; 2) kunskap om varje händelse, fenomen vars tillförlitlighet har bevisats. 3) En mening som fastställer den kunskap som erhållits under observationer och experiment. I den andra och tredje betydelsen fungerar det som ett vetenskapligt faktum - grunden och grunden för vetenskapen. Fakta är aldrig "blinda": de är alltid teoretiskt laddade på ett eller annat sätt. Följaktligen kan det inte finnas något "rent observationsspråk". Motsättningen mellan teorier och fakta ligger till grund för utvecklingen av vetenskaplig kunskap.

NIVÅER AV VETENSKAPLIG KUNSKAP – kvalitativt olika typer av vetenskaplig kunskap vad gäller ämne, metod och funktioner, förenade i ett enda system, bland vilka det finns: empiriska, teoretiska och metateoretiska. Deras enhet säkerställer det relativa oberoendet, stabiliteten och förmågan att utveckla vilken vetenskaplig disciplin som helst.

VETENSKAPENS FILOSOFISKA GRUND- dessa är de filosofiska idéerna och principerna som finns i denna vetenskapliga disciplin och bestämmer de mest allmänna riktningarna för dess kognitiva aktivitet. De är heterogena och historiska, har heuristiska och metodologiska funktioner och är ett instrument för att öka ny kunskap. Två subsystem av filosofiska grunder kan särskiljas: 1) ontologiskt, vilket är ett system av kategorier som fungerar som en matris för förståelse i kognitionsprocessen (struktur, objekt, subjekt, rum, tid, process, egendom, relationer, etc.). ); 2) epistemologisk, som kännetecknar den kognitiva processen och dess resultat (metod, förklaring, bevis, teori, förståelse, fakta). Båda delsystemen utvecklas historiskt, och själva utvecklingen av filosofiska grunder är en förutsättning för att vetenskapen ska kunna introduceras i nya ämnesområden. Vetenskapens filosofiska grunder tillåter variationer i filosofiska idéer och kategoriska betydelser som används i vetenskaplig forskning. Deras bildning kräver inte bara filosofisk, utan också speciell vetenskaplig utbildning, vilket gör det möjligt att anpassa idéerna som utvecklats i filosofisk analys till behoven hos en viss vetenskap, och därefter, på grundval av detta, att stiga till en ny nivå av filosofisk generalisering. Forskning som utförs i skärningspunkten mellan filosofi och konkret vetenskap återspeglar filosofins metodologiska betydelse, vilket bekräftas av vetenskapens historiska utveckling, när forskare i sin verksamhet kombinerade konkreta vetenskapliga och filosofiska idéer (Descartes, Newton, Leibniz, Einstein, etc. ).

VÄRDE - ett föremål (intellektuellt eller materiellt) som har ett positivt värde för en person eller ett samhälle. Det finns sociala och individuella värderingar. Sociala värderingar inkluderar etisk, estetisk, politisk, världsbild. Orientering mot dessa värderingar är vetenskapsmannens sociala inriktning. De orienterar vetenskapsmannen till valet av information på grundval av allmänhetens intresse. Detta val görs av en vetenskapsman inom vilken kunskapsgren som helst. Den huvudsakliga stimulansen för vetenskaplig forskning är inte så mycket vetenskapens värderingar i sig, utan utomvetenskapliga värderingar som är betydelsefulla för en person och samhälle - sociala, antropologiska, miljömässiga, etc. Frågan om det moraliska ansvaret hos en vetenskapsman är kopplad till forskningens värdeorientering. Ett enormt inflytande för vetenskaplig forskning spelas av individ-personliga värderingar, d.v.s. värdepremisser för en viss vetenskapsman, vilket till stor del bestämmer hans strategi som vetenskapsman. Problemet med vetenskaplig kunskaps värdeförutsättningar och ämnets inflytande på kunskapsprocessen har studerats djupt av fenomenologin. Dess grundare, E. Husserl, introducerar begreppet "medvetandehorisonter" (medvetandets innehåll mot vilket kognition utförs) och "livsvärld" (vad som utgör en persons livserfarenhet, vad som verifieras av hans vardagliga situationer).

EMPIRISKA OBJEKT- detta är ett verkligt, naturligt eller socialt objekt som har en viss uppsättning egenskaper som är fixerade i processen för vetenskaplig observation eller experiment.

EMPIRISK NIVÅ AV VETENSKAPLIG KUNSKAP- det inledande skedet av vetenskaplig kunskap, dess grund, vilket ger en koppling mellan kunskap och verklighet. Den empiriska nivån av vetenskaplig kunskap ligger i fastställandet av fakta, deras primära gruppering, härledningen av den så kallade "empiriska lagen". På den empiriska nivån sysslar forskaren med verkliga föremål, vars egenskaper inte styrs av medvetandet. Den empiriska nivåns uppgift är att identifiera och beskriva dem. De specifika metoderna på den empiriska nivån är observation och experiment, som inkluderar mätning (jämförelse med en standard). Positivismen absolutiserade den empiriska nivån av vetenskaplig kunskap och ställde den mot den teoretiska. Den vetenskapliga kunskapens dialektik ligger i synnerhet i det faktum att teorin "penetrerar" på empirisk nivå, definierar dess kognitiva attityder, förkroppsligad i enheter, specifika metoder, beskrivningsspråk, etc.

EMPIRISK VETENSKAPLIG FORSKNING- detta är en handling som är direkt riktad mot ett objekt och baserat på resultaten av observationer och experiment. Tillsammans med teoretisk forskning är dessa två typer av forskning organiskt sammanlänkade och representerar en integrerad struktur av vetenskaplig kunskap: empirisk forskning bidrar till utvecklingen av teoretisk kunskap, tillhandahåller nya experimentella data för dess generalisering, och teoretisk forskning öppnar nya möjligheter för empirisk forskning baserat på förklaringar av fakta och experimentella data. Empirisk forskning är inriktad på att studera föremåls yttre egenskaper och relationer. Den beskriver ett objekts existens och funktion i form av klassificering och gruppering av experimentella data baserat på deras generalisering och identifiering av liknande egenskaper. Empirisk forskning bygger på vetenskapsmannens direkta praktiska interaktion med det föremål som studeras. Den kunskap som erhålls här är fixerad i form av ett empiriskt vetenskapligt faktum.

EMPIRISK (EXPERIMENTELL) VETENSKAPLIG KUNSKAP- faktafixerande kunskap om det studerade vetenskapliga objektet. Detta är det inledande skedet av vetenskaplig kunskap, där levande kontemplation (sensorisk kunskap) råder, och det rationella ögonblicket och dess former är av underordnad betydelse. Insamlingen av fakta, deras primära generalisering, beskrivning av observerade och experimentella data, deras systematisering, klassificering och andra ”faktafixerande” aktiviteter är dess karaktäristiska drag, och de vanligaste metodiska teknikerna är jämförelse, mätning, analys och induktion.

EPISTEMOLOGI(från grekiskan. episteme - kunskap) - teorin om vetenskaplig kunskap, utforska dess väsen, specificitet, struktur av metoden, nivåer, förhållande till andra (icke-vetenskapliga) former av kunskap. Det grekiska begreppet "episteme" betydde "kunskap" d.v.s. "bevisat påstående" i motsats till begreppet "doxa" (åsikt - ett påstående som kan vara sant, men som också kan vara falskt). Syftet med vetenskaplig kunskap är produktionen av just epistemisk, det vill säga bevisad, information, logiskt konsekvent kunskap (eller universella sanningar), i motsats till vanlig, praktiskt taget utilitaristisk eller andra typer av kunskap. Följaktligen är epistemologins huvudproblem frågan om möjligheten att erhålla nödvändig sann och universell kunskap. Den intar en central plats i rationalistiska filosofiska riktningar.

DEN VETENSKAPEN - en uppsättning moraliska imperativ, moraliska normer som accepteras i ett givet vetenskapssamhälle och som bestämmer en vetenskapsmans beteende. R. Merton hävdar att vetenskapliga normer är uppbyggda kring fyra grundläggande värden: universalism, universalitet, ointresse (ointresse) och organiserad skepticism. Universalism betraktas som en princip enligt vilken de naturfenomen som studeras av vetenskapen överallt fortgår på samma sätt och sanningen i vetenskapliga påståenden utvärderas oavsett vem och när de mottogs (endast tillförlitlighet, bekräftad av vedertagna vetenskapliga procedurer, är viktig. Universalitet (kollektivism) är en princip som slår fast att vetenskaplig kunskap ska vara en gemensam egendom och förutsätter publicitet av vetenskapliga resultat. Ointresse (ointresse) betraktas som normen för forskarens verksamhet: sökandet efter sanning, fri från personlig vinning, berömmelse och monetär belöning (de kan bara vara en konsekvens av vetenskapliga landvinningar, men inte målet. Organiserad skepsis - betyder kritisk inställning till sig själv och sina kollegor, eftersom det inte finns några orubbliga auktoriteter, och kritik betraktas som en del av vetenskaplig forskning. förfalskning av ett experiment och en vetenskaplig upptäckt, korrekta referenser och citeringar, omöjligheten att förolämpa en motståndare under en vetenskaplig debatt, medvetenhet om personligt professionellt ansvar för konstruktionen av en vetenskaplig teori och för de negativa konsekvenserna av att införa vetenskapliga landvinningar i produktion. Och Einstein sa att inte bara frukterna av en vetenskapsmans kreativitet och hans intellektuella prestationer är viktiga för vetenskapen, utan också hans moraliska egenskaper: objektivitet, oförgänglighet, noggrannhet, hängivenhet, uthållighet, etc. Vetenskap, utan moraliska imperativ, kan sätta mänskligheten på randen till katastrof. En speciell vetenskap har bildats - bioetik, vars problem kräver brådskande lösningar. Cancerframkallande ämnen, stressbelastningar, föroreningar av miljön förstör genpoolen och förstör mänsklighetens hälsa. Det är nödvändigt att utveckla kriterier som tillåter experiment inte bara på djur utan också på människor. Olika metoder för artificiell mänsklig fortplantning, ersättning av drabbade organ och påverkan på åldrandeprocessen leder till gränsöverskridande situationer när resultaten av den vetenskapliga och tekniska revolutionen inte är förutsägbara i sina konsekvenser. Experiment inom området genteknik, kloningsteknik, manipulation av det mänskliga psyket, påverkan på den mänskliga hjärnan är liktydigt med effekterna av droger och lugnande medel. På 70-talet. 1900-talet För första gången utropades ett moratorium för farlig forskning. År 1997 antog Europarådets parlamentariska församling "konventionen om biomedicin och mänskliga rättigheter", som förbjöd ingrepp i det mänskliga genomet. Etisk reglering av vetenskapen betraktas idag som en livsnödvändighet och den viktigaste förutsättningen för vetenskapens framtida utveckling.

1.1. Social kognition i systemet för vetenskaplig kunskap och dess specificitet. Processen att förvärva, ackumulera, förstå och utveckla kunskap om människan och samhället, som ständigt pågår i mänsklighetens historia, är uppbyggd som en mångfacetterad och mångriktad aktivitet inom ett antal livssfärer. Bland de olika typerna av kunskap upptas en specifik plats av vetenskaplig kunskap, inriktad på att erhålla tillförlitlig och objektiv kunskap, ställa och kritiskt överväga problem relaterade till samhällets liv och utveckling i rum och tid, och problem med mänsklig utveckling.

Vetenskaplig kunskap, med tanke på de naturliga och sociala världarna, strävar efter att rationellt och teoretiskt förstå dem, att identifiera de allmänna, universella mönstren för deras existens och utveckling, och att organisera den kunskap som erhållits i ett system. Naturvetenskap och samhällsvetenskaplig kunskap betraktas emellertid som två speciella vetenskapsområden, som har ett gemensamt förenande grundläggande sammanhang av rationalitet, men som skiljer sig åt i detaljer. social kognition- en speciell typ av vetenskaplig och kognitiv verksamhet som syftar till att utveckla objektiv, underbyggd och systematiserad kunskap om den sociala verkligheten, de fenomen och processer som förekommer i den, samt om en persons liv och utveckling i samhället. Den allmänna riktlinjen för social kognition är önskan att förstå Sanningen om människan och samhället. Tolkningar av sanning är varierande; förstått och hur vetenskapliga systemet, som inkluderar objektivitet och subjektivitet, absolutitet och relativitet, universalitet och konkretitet, och hur adekvat överensstämmelse mellan kunskap och verkligheten(klassisk förståelse), och hur kunskapens inneboende egenskap efter det teoretiska sammanhanget, och hur obestämt koncept, vilket är bättre att vägra, eftersom det gör det svårt att veta. Denna variation av tolkningar förnekar dock inte forskarens allmänna önskan om sanning.

Social kognition väcks till liv inte bara av behoven av praktisk aktivitet, utan också av en persons önskan att förstå innehållet och innebörden av sin andliga och kulturella existens. När dessa behov och strävanden växer, ökar också behovet av att öka mängden vetenskaplig kunskap om den sociala och mänskliga verkligheten.

Både samhället och människan, den "mänskliga verkligheten" (E. B. Rashkovsky) är de mest komplexa kunskapsobjekten. I objektet för social kognition kan två inbördes relaterade aspekter definieras villkorligt: ​​1) utveckling av samhället som ett system, i enlighet med dess inneboende lagar, och 2) mänsklig utveckling i enheten av hans sociala, psykologiska och personliga egenskaper. Därför, tillsammans med önskan om vetenskaplig objektivitet och tillförlitlighet, tar social kognition hänsyn till en persons subjektiva värld i dess komplexitet och djup, i dess manifestationer i det sociala livet.

Specifika föremål för social kognition är resultatet av mänsklig aktivitet och interaktion mellan människor i processen för denna aktivitet, därför krävs det att forskaren inte bara beskriver och tolkar materiell praktik, relationer och strukturer, utan också idealiska andliga relationer i alla deras komplexitet, inkonsekvens och semantisk rikedom. Genom att definiera objektet för social kognition i dess integritet, kan man lita på den distinktion som föreslås av E. B. Rashkovsky av tre villkorliga lager - socioteknik, civilisation, andlighet, som bildar den mänskliga verklighetens levande struktur - individuell, kollektiv och universell - och är nära besläktade till varandra. 1) Socioteknikens värld är "en yttre, empirisk horisont av mänsklig aktivitet, en materiell och institutionell praxis"; det är en socioekonomisk dimension. 2) Civilisationens värld "förknippas i första hand med de normer, värderingar, bilder och begrepp som explicit och implicit utgör grunden för människors processer för lärande och självlärande, deras kontinuerligt pågående socialisering, inre och yttre överföring av det kulturella och historiskt minne av mänskliga samhällen, deras anpassning till förändrade existensvillkor." 3) Andlighetens värld ”förknippas med delvis outsägliga, latenta, i många avseenden till och med icke-verbala relationer mellan människor. Den sänds knappt, täcks knappast av rationella träningsprogram. Han agerar i intersubjektiva relationer...” Detta är världen av ”personlig kunskap” (M. Polanyi), kultur och mänsklig frihet.

Studiet av ett så komplext objekt är historiskt differentierat i flera grenar av social kunskap, som konventionellt är typiska i två versioner. Det första delar upp dem i två delsystem - social/samhällsvetenskap, vars föremål är social verklighet, och humaniora, vars föremål är personlig verklighet. Det andra alternativet verkar vara mer meningsfullt. Samhällsvetenskapen är indelad i tre grupper:

1) Social och filosofisk kunskap- den systembildande grunden för all social kunskap, utforskandet av det universella i samhället, i samhället. I huvudsak är denna kunskap normativ och förstår både det existerande och det egentliga (inklusive idealet och utopin). Sociofilosofisk kunskap utvecklar allmänna föreställningar om samhället, människan, deras relation, interaktion och ömsesidigt inflytande.

2) Sociopraktisk kunskap kombinerar de vetenskaper som utforskar den sociala praktikens värld och kombinerar discipliner vars syfte är socioteknikens värld (ekonomiska vetenskaper) och discipliner som är föremål för civilisationens värld (sociologiska, politiska och historiska vetenskaper).

3) Humanitär kunskap, utforska världen av mänsklig subjektivitet, "andlighetens värld" - detta område inkluderar sådana vetenskaper som kulturstudier, religionsvetenskap, psykologi, pedagogik, såväl som relevanta grenar av sociologisk och historisk kunskap.

Baserat på särdragen i samhället som ett objekt för kognition, definierar vi egenskaperna hos social kognition enligt följande.

1. Objektet för social kognition - samhället, det sociala livets sfärer, kulturen, människan - är kvalitativt ett med subjektet som studerar det, eftersom båda har en mänsklig essens. Därför är, i motsats till naturvetenskapen, inom samhällsvetenskapen en opartisk attityd hos forskaren till objektet omöjlig. Det betyder att social kognition påverkas av icke-vetenskapliga faktorer, men å andra sidan fungerar den som självkännedom om samhället och människan.

2. Inom social kognition är det praktiskt taget omöjligt att betrakta ett visst föremål som studeras utanför dess kopplingar och relationer med den omgivande sociala verkligheten.

3. Samhällsvetenskapernas metoder skiljer sig från naturvetenskapernas metoder genom att de är mindre stela och rigorösa, mer flexibla och möjligheterna till experiment och observation är avsevärt inskränkta.

4. Identifieringen av mönster och definitionen av begrepp inom samhällsvetenskapen är inte föremål för tydliga regler, som inom naturvetenskapen, och är snarare villkorad än entydig.

5. Den sociala kognitionsprocessen påverkas av forskarens subjektiva värld, hans värdeattityder respektive världsbildstro, i social kognition finns det alltid en subjektiv dimension.

6. Hänsyn till händelser, fenomen, processer och fenomen i utvecklingen spelar en stor roll i social kognition, därför är dess väsentliga egenskap historicitet.

Med tanke på dessa specifika egenskaper definieras tre aspekter inom social kognition: ontologisk, epistemologisk och axiologisk.

ontologisk aspekt uttrycks i tolkningen (förklaringen) av social och mänsklig existens, dess innehåll, trender, mått, mönster och betydelser. Interpenetrationen av personligt och socialt väsen i dess dynamiska dimension är grunden för att sprida olika synpunkter och tolkningar av existensen av samhället, sociala, kulturella och mänskliga fenomen.

Gnoseologisk aspekt korrelerade både med den ontologiska aspekten och med de ovan nämnda särdragen i social kognition och ligger i problemet med möjligheten att formulera sina egna sociala lagar, kategorier och följaktligen hävda vetenskapens sanning och status. Frågor om den sociala kognitionens metod, möjligheter, gränser, om subjektets roll i social kognition, om förhållandet mellan logisk och intuitiv kognition och andra liknande frågor utgör den epistemologiska aspektens problematiska fält.

Axiologisk aspekt social kognition innebär närvaron i processen för kognition av de värderingar som vägleder forskaren, såväl som värderingarna i samhället i vilket hans verksamhet äger rum, såväl som de värderingar som finns i själva föremålet för kognitionen.

Social kognition, liksom alla utvecklade kunskapsformer, kännetecknas inte bara av studiet av dess objekt i dess helhet, utan också av förståelsen av själva processen att erhålla och tolka kunskap. Och om kognitionen av den sociala världen och kognitionen av forskningsprocessen i det positivistiska paradigmet skiljdes ganska otvetydigt åt, så i modern vetenskap, förutom att förstå fakta (faktologi) och själva tankeprocessen, en analys av vad E. B. Rashkovsky kallad "forskarens inre upplevelse i hans mest komplexa andliga, sociala och psykologiska fundament. Med andra ord är det möjligt att förstå hur upptäckten, ackumuleringen, ökningen och utvecklingen av kunskap om den sociala verkligheten sker, om vi analyserar inte bara vetenskaplig verksamhet, utan också tar hänsyn till egenskaperna hos kunskapsämnet - hans personliga sociala och kulturell erfarenhet, plus denna erfarenhets inflytande på hans vetenskapliga forskningsverksamhet.

Detta leder till frågan om hur social kognition utförs i sin helhet och inom specifika samhällsvetenskaper, det vill säga frågan om metodik.

1.2. Metodik som teori om vetenskaplig verksamhet. Kognitiv aktivitet inom vetenskapen är rationellt organiserad av ett system av olika metoder och tekniker. Användningen av metoder, baserade på en förståelse av deras förmåga och gränser, gör det möjligt att göra vetenskaplig verksamhet rationell och effektiv. Rene Descartes noterade att det är metoden, och inte ett slumpmässigt beslut eller ett slumpmässigt "fynd" som spelar en avgörande roll inom vetenskapen. Att hitta en metod och bevisa dess effektivitet är ett av de ledande problemen inom vetenskapens metodik.

Termen "metodologi" är tvetydig. Oftast definieras det som en uppsättning kognitiva medel och tekniker som används i studien, eller tekniker och metoder som används av en viss vetenskap. En sådan definition förenklar dock delvis begreppet metodik. E. V. Ushakov erbjuder två betydelser för termen "metodologi": "I vid mening är metodologi en uppsättning grundläggande attityder som bestämmer en viss typ av aktivitet. I en snäv mening... är metodik en speciell disciplin, en speciell forskningslinje." Båda tolkningarna är viktiga för oss.

Metodik är genetiskt relaterad till filosofi, eftersom den senare traditionellt har utvecklat sina problem. Först och främst hänvisar detta till epistemologi, som analyserar de universella egenskaperna hos mänsklig kognitiv aktivitet. Men om epistemologin beaktar allmänna aspekter kunskap fokuserar metodiken på särskild- om förkroppsligandet av kognitionens allmänna egenskaper i specifika situationer av vetenskaplig verksamhet och specifika kognitionsområden, under vissa sociokulturella förhållanden. Differentieringen av modern kognition, kompliceringen av begreppsapparaten, förstärkningen av teoretiseringen av det vetenskapliga tänkandet, förbättringen av kognitiva medel och metoder har lett till framväxten av metodiken som ett projekt och som en speciell disciplin inom varje vetenskap.

Metodik som specialdisciplin analyserar kognitiva aspekter av vetenskaplig verksamhet, och i vetenskapen som sådan (allmän vetenskapsmetodik), och i varje specifik vetenskap (metodologi för särskilda vetenskaper - naturliga och sociala). Inledningsvis var metodiken tänkt som ett projekt - en speciell vetenskap av metoden, som kommer att erbjuda forskare "korrekta" sätt att veta och verksamhetsnormer, och inom ramen för dessa metoder och normer kommer deras verksamhet att vara så produktiv som möjligt. . Det är därför ämne sådan normativ metodik var identifiering och utveckling av normer och regler som styrde bildandet och utvecklingen av vetenskaplig kunskap.

Ett sådant metodprojekt gick tillbaka till den traditionella teorin om kognition, som, enligt M. Mamardashvili, är "lagstiftande", eftersom den betraktar kognition utifrån en riktig och inte en verklig process. En viktig roll i existensen av detta metodprojekt spelades av funktionell rationalism, som är karakteristisk för industrisamhällen och kräver tydliga tolkningsscheman. Försök att genomföra detta projekt förvandlades ofta till dogmatisering av förklaringsscheman och kröntes på det hela taget inte med framgång. Utnämningen av metodik som en teoretisk verktygslåda (en uppsättning metoder) för vetenskapen har blivit kvar från den i det vetenskapliga vardagslivet. Trots att normerna och reglerna är en del av apparaten för medveten kontroll och reglering av aktiviteter för bildande och utveckling av vetenskaplig kunskap, bestämmer forskaren dem vanligtvis själv - detta gäller särskilt för samhällsvetenskaperna.

Normativ metodik var därför inriktad på att påtvinga vetenskapsmän idéer om "rätt" och "fel" metoder, men dess anhängare tog inte hänsyn till att vetenskapsmannen fritt kan välja regler, normer och metoder för sig själv. Därför ersattes den normativa metodiken under andra hälften av 1900-talet av en deskriptiv (deskriptiv) metodik. Dess huvudsakliga objekt blev vetenskapliga landvinningar och verkliga forskningsaktiviteter av vetenskapsmän, och ämne– metodologiska problem som uppstår under forskningsprocessen.

Vetenskaplig kunskap är oskiljaktig från utvecklingen av metodologi, eftersom alla vetenskapliga upptäckter, prestationer, teorier inte bara har ett specifikt ämne utan också ett metodiskt innehåll. Ett betydande vetenskapligt resultat är förknippat med en kritisk revidering av tidigare existerande metodologiska ansatser och principer för att förklara det studerade ämnet, premisser och begrepp. Framväxten av nya vetenskapliga teorier och slutsatser resulterar inte bara i tillväxten av ny kunskap, utan också i uppkomsten av nya teoretiska verktyg - metoder, metoder, modeller och metoder för forskning, förklaring och förståelse. Därför har varje upptäckt eller vetenskaplig prestation en metodologisk betydelse och blir ett ämne metodologisk analys- forskning av innehållet i vetenskapsmannens verksamhet. Därför fungerar metodiken som en form av självkännedom om vetenskapen, eftersom den analyserar den verksamhet som producerar kunskap om objektiv verklighet.

Så metodologi är en teori om vetenskaplig aktivitet som analyserar strukturen, metoderna och medlen för dess genomförande, såväl som förutsättningarna och principerna för dess organisation. Metodologi är dialektiskt förbunden med logiken i vetenskaplig kunskap, därför analyserar den tillvägagångssätt, olika metoder (deras innehåll, struktur, möjligheter och gränser), metoder och operationer för vetenskaplig forskning, former för organisation av vetenskaplig kunskap, principer för konstruktion och former för vetenskaplig forskning kunskap. Om vi ​​definierar huvudfrågan som metodiken försöker svara på - hur man studerar detta objekt och vilka metoder som gör att vi kan studera det bättre.

Utbudet av problem och frågeställningar som studeras av metodiken är ganska brett; till de redan nämnda analysobjekten läggs beskrivning och analys av vetenskaplig forskning, analys av vetenskapens språk, identifiering av tillämpningsområdet för procedurer och metoder i forskning, analys av forskningsprinciper, tillvägagångssätt, begrepp etc. funktioner som utförs av den moderna vetenskapens metodologi är indelade i två grupper: 1 ) i den filosofiska aspekten försöker metodiken identifiera den allmänna innebörden av vetenskaplig verksamhet och dess betydelse i sociokulturell praktik, dess betydelse för en person; 2) i den vetenskapliga aspekten löser metodiken problemen med att förbättra och rationalisera vetenskaplig kunskap.

Metodiken är uppbyggd på olika sätt och delar upp den i nivåer. I en version betonas förhållandet mellan teori, koncept och forskningspraktik, så metodiken kombinerar tre kunskapsnivåer.

I. Filosofisk och epistemologisk(filosofisk) nivå kombinerar logik, kunskapsteori (epistemologi) och den allmänna metodiken för vetenskaplig forskning.

II. Teoretisk nivåär ett teoretiskt förhållningssätt till studiet av fenomen inom ramen för en given vetenskap, som bygger på data från en specifik vetenskaplig analys.

III. Empirisk nivå kombinerar metoder och tekniker för att samla in och systematisera forskningsinformation (vanligen kallad forskningsmetodik). Men utan de två första kunskapsnivåerna blir denna information ännu inte vetenskaplig kunskap.

I en annan variant av strukturering hänvisar metodiken till den filosofiska och teoretiska nivån, och en uppsättning teoretiska metoder (metoder för dataanalys) för en viss vetenskap härleds från den, som är utformade för att generalisera och strukturera empiriska data. I detta fall omfattar metodiken inte metoder för att samla in empirisk information.

På ett eller annat sätt är det nödvändigt att skilja mellan begreppen "metodologi" och "metodologi". Metodik som en teoretisk förståelse av materialet - både i en specifik vetenskap och i praktiken att forska i ett specifikt ämne - fungerar som en stabil grund för all specifik forskning inom denna vetenskap. Metodik- en uppsättning metoder, tekniker och tekniska medel som används av forskaren för att samla in, systematisera och beskriva empirisk information. Metodik, i motsats till metodik, ändringar beroende på det specifika studieobjektet, mål, mål och studiens karaktär.

Sammanfattningsvis definierar vi vetenskapens metodik som en dialektisk enhet av filosofi, teori och praktik, det vill säga konceptet (filosofisk nivå), kognitionsmetoder (teoretisk nivå) och forskningsmetoder (tekniker), såväl som teorin om vetenskaplig kunskap av omvärlden.

1.3. Metodik för social kognition. Social kognition är integrerad till sin natur och ”bör greppa de motsatta principerna i människors aktiviteter – objektiva och subjektiva, nödvändiga och slumpmässiga, oberoende av en person, något väsentligt, och beroende på hans medvetande, vilja, val, naturligt och bestämt av en kombination av specifika omständigheter, allmänna och separata, etc.” skriver V. Zh. Kelle och M. Ya. Kovalzon. Och vidare: "Utan de initiala filosofiska och kunskapsteoretiska grunderna är forskning omöjlig, utan specifika fakta som speglar motsatta principer i mänsklig aktivitet är det omöjligt att känna till den sociala verkligheten."

Kognition av social verklighet på rationella grunder är det integrerade målet för social kognition, som, som nämnts ovan, är differentierad av ett antal särskilda samhällsvetenskaper som har sina egna speciella metoder. Däremot talar om metodik för social kognition som sådan är det möjligt med tanke på att privata samhällsvetenskaper dök upp på grund av att socialfilosofin, som beskrev samhällsvärlden på sitt eget språk och utvecklades, öppnade upp olika kunskapsområden som kräver rationell vetenskaplig förståelse. Därför definierar vi metodiken för social kognition som teori om kunskap om social och mänsklig verklighet, samhället i dess historiska utveckling och nuvarande tillstånd, kunskap om dess sfärer och dimensioner. Som hon ämne det är möjligt att ange processer och resultat av forskningsverksamhet inom samhällsvetenskap.

Följaktligen inkluderar ämnesområdet metodik en uppsättning problem och frågor om ämnet, gränser och särdrag för social kognition, om social kognitions förhållande till andra kunskapsområden, problemet med sociala fakta, problemet med logik och det konceptuella. social kognitionsapparat, problemet med kognitionsmetoder som forskningsverktyg, problemet att tolka sociala processer, förhållandet mellan förklaring och förståelse, subjektets roll i kognitionen av sociokulturell verklighet, etc.

Metodiken för social kognition, som utför metodologisk analys, absorberar och uppfattar alla samhällsvetenskapers idéer och prestationer, men den är också ständigt fokuserad på socialfilosofins idéer och begrepp. Vid uppbyggnaden av metodiken för social kognition spelar forskarens världsbild, liksom nivån på samhällets kulturella och sociala utveckling, en allvarlig roll.

Mål metodik för social kognition - skapandet av teoretiska grunder som gör det möjligt för forskaren att identifiera innehållet i de processer som äger rum i samhället, för att avslöja innebörden av olika händelser, fenomen, processer och fenomen. För att uppnå detta mål avslöjar och utvecklar metodiken för social kognition principer, medel och metoder för att erhålla, systematisera och tolka kunskap om samhället, aspekter av dess liv, om samhällets historia.

Utvecklingen av vetenskaplig kunskap i de mest allmänna termerna går i två riktningar - från empiri till teori och från teori till empiri. Detta innebär att forskningstänkandets rörelse, inklusive inom samhällsvetenskapen, kan utvecklas antingen induktivt - från en stor variation av sociala fakta till mellanliggande och generaliserande slutsatser, eller deduktivt - från en uppbyggd allmän teori till en förklaring av fenomen, fenomen. och processer av konkret verklighet. Denna distinktion är ganska godtycklig, men denna rörelse kan hittas i varje särskild samhällsvetenskap. Så från empirismen kommer kunskap inom tillämpad sociologi, i faktahistorisk forskning och andra vetenskaper. Detta återspeglas väl i underbyggandet av metoden för särskilda vetenskaper. De filosofiska vetenskaperna kännetecknas av ett deduktivt förhållningssätt – från ett teoretiskt begrepp till en förklaring och förståelse av verkligheten. Det gör också socialfilosofin, historiefilosofin, kulturfilosofin.

Å ena sidan utvecklar metodiken för social kognition de teoretiska grunderna för studier och tolkning av specifikt faktamaterial, specifika fenomen, processer, fenomen i det sociala livet, å andra sidan generaliserar den teoretiskt upplevelsen av specifika studier (får reda på hur nya vetenskapliga resultat och slutsatser erhölls). Den sociala kognitionens metodik försöker alltså besvara frågan om hur den sociokulturella verkligheten studeras och vilka andra sätt att studera som är möjliga.

Enligt dessa två aspekter av metodiken för social kognition kan vi definiera dess uppgifter(eller funktioner) som den utför: 1) utveckling av teoretiska och metodologiska tillvägagångssätt för studiet av den sociala verkligheten; 2) fastställa grunderna (principerna) för urval, organisation och förståelse av specifikt material; 3) fastställa principer för att fastställa den mest betydande, sekundära och obetydliga i studien; 4) utveckling av samhällsvetenskapernas kategoriska apparat; 5) bestämning av metodernas möjligheter och gränser; 6) fastställande av forskningsmetoder m.m.

I den sociala kognitionens metodologi kan tre nivåer villkorligt definieras: på den filosofiska och epistemologiska nivån - sociofilosofiska begrepp (inklusive historiefilosofins bestämmelser); på teoretisk nivå - specialteorier (teorier på mellannivå (R. Merton)), som fungerar som forskningens tillämpade logik, och på empirisk nivå - metoder för att samla in och bearbeta specifik faktainformation.

Tack vare metodiken samverkar de socio-humanitära vetenskaperna med varandra, och på grund av detta är det ett gränsområde inom varje vetenskap. Metodiken säkerställer utbyte av begrepp mellan olika områden av samhällsvetenskaplig kunskap, utveckling och förfining av principer och metoder, berikning av olika vetenskapers metodverktyg. Ovan talade vi om metodologins nära koppling till filosofi - nämligen med epistemologi, som utvecklar teorin, principerna och metoderna för kognition, såväl som vetenskapens logiska grunder. Metodiken samverkar lika nära med historisk vetenskap, eftersom ett abstrakt samhälle bara är en mental konstruktion; i verkligheten existerar samhället i form av specifika samhällen som utvecklas i tid och rum. Historien har samlat på sig lång erfarenhet och verktyg för att studera social verklighet i utveckling, på konkret material. Sociologi är viktig för metodens syften, för tack vare kategorierna och teorin för denna vetenskap utvecklas teoretiska modeller för analys av social verklighet. Det finns nära kopplingar mellan metodiken för social kognition och andra socio-humanitära vetenskaper - kulturvetenskap, statsvetenskap, psykologi, religionsvetenskap, lingvistik, rättsvetenskap, etc.

Så, metodiken för social kognition behandlar problemen i samband med valet av teoretiska grunder och verktyg (metoder och principer) för vetenskaplig analys och med organisationen av forskningsarbete.

1.4. Grundläggande metodologiska begrepp. Vetenskapens material organiseras och systematiseras genom användning av begrepp. I logik definieras ett begrepp som en minimal logisk form av kunskapsrepresentation, en form av tänkande som inkluderar en uppsättning funktioner som är nödvändiga och tillräckliga för att indikera ett objekt (klass av objekt) (O. V. Suvorov). Inom vetenskapen utgör begrepp den första grunden för att tolka materialet och sätten att tolka det, så utvecklingen av den kategoriska apparaten är en indikator på mognad av någon vetenskap.

Att behärska metodiken för social kognition kräver att du behärskar de grundläggande kategorierna som gör att du kan utföra metodologisk analys, samt välja eller utveckla en metodik för din egen forskning.

Det första grundläggande konceptet är metodologiskt tillvägagångssätt . Detta är den allmänna teoretiska grunden för studien, dvs viss synvinkel om ett ämne eller en fråga. Det metodologiska tillvägagångssättet kan baseras på ett visst teoretiskt begrepp, eller en hypotes (ett system av hypoteser), eller ett begrepp. Det metodologiska tillvägagångssättet kan definieras som grundläggande tolkning sociala verkligheten, dess fenomen, händelser och processer som sker i den, ur ett visst perspektiv.

Andra metodiska begrepp kan villkorligt delas in i fyra grupper.

1) Metoder. Denna kategori avser för det första vetenskapens metod som ett system av tekniker och reglerande principer som vägleder vetenskaplig kunskap och säkerställer förvärvet av vetenskaplig kunskap. För det andra, speciellt knep vetenskaplig forskning, som finns på olika nivåer av metodologi (allmänna logiska, vetenskapsteoretiska och vetenskapliga empiriska metoder).

2) Principer- de första grunderna som gör det möjligt att organisera ämnet som studeras i ett teoretiskt system, selektera fakta, fenomen, processer som är betydelsefulla ur denna vetenskaps synvinkel och det valda metodologiska tillvägagångssättet. En princip är en vägledande regel vald av en vetenskapsman i studiet av ett givet ämne.

3) Kategorier- begrepp som definierar de mest allmänna och meningsfulla kopplingarna i den verkliga världen. Inom metodiken inkluderar dessa de huvudsakliga termer som används i beskrivningen och tolkningen av forskningsobjektet och ämnet. Bildandet av vetenskapliga begrepp är en komplex process förknippad med användningen av ett antal logiska och metodologiska procedurer (abstraktion, idealisering, induktiv generalisering, mental design, hypoteser, etc.). Varje utvecklad kategori beskriver begreppsmässigt (det vill säga i teoretisk enhet) en viss del av den sociala världen. Men inom samhällsvetenskapen behåller forskarna friheten att forma och tolka begrepp, dessutom innehåll begreppen är tillräckligt breda. Därför är bildandet av vetenskapliga begrepp till stor del en kreativ process där rationella-logiska, hypotetiska och intuitiva handlingar kombineras.

4) Lagar- detta är den viktigaste komponenten i vetenskaplig kunskap, som presenteras i en koncentrerad form. "En lag är ett vetenskapligt uttalande som har en universell karaktär och som i koncentrerad form beskriver de viktigaste aspekterna av det studerade ämnesområdet."

Tillvägagångssätt, metod, principer, kategorier och lagar utgör vetenskapens metodologiska apparat, eller henne metodiska verktyg. Verktygslådan är närvarande i varje specifik studie och indikerar forskarens allmänna vetenskapliga bakgrund, nivån på hans metodologiska tänkande. En speciell roll inom vetenskapen spelas av en vetenskapsmans förmåga att bygga och beskriva sin egen specifika forskningsmetodik. Lika viktigt är förmågan att på ett övergripande sätt presentera det studerade problemet, noggrant, slutgiltigt och logiskt presentera studiens förlopp och resultat.

1.5. Modernitetens inflytande på samhällsvetenskapens utveckling.Ämnet vetenskaplig kunskap fungerar inte i "elfenbenstornet" (G. Flaubert); tvärtom verkar den i ett konkret, historiskt och socialt bestämt samhälle, som utövar olika indirekta och direkta inflytanden på det. Den era då ämnet kognition fungerar, samtida händelser och processer inom olika sfärer av det offentliga livet kan inte annat än påverka både hans allmänna världsbildsposition och hans vetenskapliga och kognitiva praktik. Dessutom är samhällets liv genomsyrat av betydelser - människor ger mening åt allt som händer i det, och följaktligen är den sociala verkligheten själv förklarande karaktär. Komplexet av olika tolkningar påverkar forskaren, som ställs inför behovet av att tydligt definiera sin världsbild och metodologiska positioner. Detta gäller särskilt forskare som arbetar inom området samhällsvetenskap.

Å ena sidan påverkas metodiken för vetenskaplig forskning av den sociala verkligheten av olika vetenskapliga paradigm som avlöser varandra i vetenskapshistorien. Under paradigm Thomas Kuhn betyder "allmänt erkända vetenskapliga landvinningar som över tid ger det vetenskapliga samfundet en modell för att ställa problem och lösa dem." Men å andra sidan existerar paradigm, inklusive de inom samhällsvetenskaperna, i ett specifikt sociokulturellt sammanhang (i epoker av världshistorien) som påverkar dem. Samhällsvetenskaperna är särskilt mottagliga för sådant inflytande, och det är möjligt att förstå deras problem och metodologiska tillvägagångssätt genom att hänvisa till huvuddragen i historiska epoker.

Utvecklingen av modern samhällsvetenskap är oskiljaktig från utvecklingen av samhället under de senaste tre eller fyra århundradena. Vi kan prata om modernitet med hjälp av olika termer för att beskriva den - såsom globalisering, informationssamhälle, postindustriellt samhälle, postmodernisering, etc. "borgerligt samhälle", andra som studerar de sociokulturella och andliga aspekterna av utvecklingen av det moderna samhällen föredrar termen "modernisering". Dessa kategorier och tillvägagångssätt kompletterar varandra och gör det möjligt att beskriva alla aspekter av dynamiskt utvecklande samhällen.

Om modernitet beskrivs med termen "postmodern", så är det först nödvändigt att ta reda på huvuddragen i det "moderna" samhället, eller "moderna projektet" (J. Habermas). Termen " modernisering" i socialfilosofi betecknar hela komplexet av omvandlingar i samhällets ekonomiska, sociala, politiska, kulturella, ideologiska och andliga sfärer, förknippade med övergången från traditionella (agrariska) samhällen till icke-traditionella (moderniserade, industriella). Kortfattat kan de viktigaste egenskaperna hos förändringarna sammanfattas enligt följande.

1. Övervägande av det system av industriella-urbana relationer som utvecklades i väst och spred sig på global skala till alla länder i det icke-västliga området.

2. Marknadsekonomin ligger till grund för samhällets sociala struktur, som domineras av klassdifferentiering enligt kriteriet om attityd till egendom.

3. Rättssystemet bygger på principerna om en avtalsenlig, rationell och jämlik rättvisa.

4. En persons sociala status bestäms av "den ovillkorliga inre värdigheten för alla samhällsmedlemmar, bestämd av formell lagstiftning" (E. B. Rashkovsky) och möjligheterna till social rörlighet.

5. Rationellt vetenskapligt tänkande blir dominerande och orsakar utvecklingen av sekulär vetenskaplig kunskap.

6. Orientering mot den yttre världens ständiga utveckling och människans ständiga förvandling.

7. Den huvudsakliga politiska modellen är demokratiska institutioner (från parlament till lokalt självstyre).

8. Spridningen av individualism, baserad på frihet och den formella jämlikheten av varje individs rättigheter.

9. På den andliga och kulturella sfären kännetecknas moderniseringen av spridningen av eurogena värden.

Tillsammans med de positiva aspekterna av industrialiseringen och urbaniseringen av världen - utvecklingen av vetenskap och utbildning, framväxten av ny teknik, utvecklingen av kommunikationsmedel, spridningen av ett modernt sätt att leva, etc., genomförandet av modernt projekt ger liv till kolonialism, akuta former av sociopolitisk konfrontation, fattigdom, såväl som totalitära och auktoritära regimer under 1900-talet. Trots all sin tvetydighet är resultaten av genomförandet av det moderna projektet på global skala 1) en aldrig tidigare skådad universalisering av produktivkrafterna; 2) framväxten av globaliserade informations- och kultursystem och massfritidssystem baserade på elektronisk teknik; 3) en aldrig tidigare skådad förändring i den etnodemografiska strukturen i avancerade industri-urbana samhällen till följd av massmigrationer; 4) "Det är tack vare det moderna projektet som världen har utvecklat ... ett hungrigt minimum av tekniska, teoretiska och juridiska förutsättningar för interkulturell kommunikation."

Det allmänna paradigmet för vetenskaplig kunskap från moderniseringsperioden baserades på önskan om formaliserad och deterministisk vetenskaplig kunskap, ständig uppdatering och justering av de använda kategorierna (till exempel K. Popper lade fram principen om att testa idéer för "fel"). arbetar med villkorade former och språk för den vetenskapliga beskrivningen av världen. Därför visade sig den rådande förklaringen inom samhällsvetenskapen vara en deterministisk förklaring - ett försök att söka efter orsakerna till fenomen och processer inom vissa områden av det offentliga livet (ekonomi, juridik, kultur, etc.). Få har påpekat förklaringens irreducibilitet till en enhetlig grund. Konsekvensen av denna determinism inom vetenskapen var omvandlingen av ett antal vetenskapliga modeller, teorier och kategorier till dogmatiserade ideologiska konstruktioner orienterade mot massornas mobilisering (till exempel begreppen "framsteg", "socialism", "revolution") . Detta gav V. A. Lektorsky anledning att tala om "utopier" fokuserade på människans befrielse, men förvandlades till hennes värsta förslavning, eller ledde helt enkelt inte till de önskade resultaten (liberal utopi, kommunistisk utopi).

Men med tiden, under andra hälften av 1900-talet, började det "moderna projektet", såväl som moderniseringens era, att uttömma sig själva, eftersom världen snabbt började bli mer komplex. För det första går ekonomin från industriell produktion till tjänstesektorn (J. Fourastier kallar denna process utvecklingen av en "civilisation av tjänster"), och vetenskapsintensiva industrier börjar dominera inom industrin. För det andra uppstår i en marknadsekonomi, tillsammans med industri, tjänstesektor och jordbruk, en informationssektor där kunskap spelar en ledande roll som kapital och resurs, inklusive makt. Den tidigare klassskiktningen börjar ersättas av en professionell, betingad av närvaron eller frånvaron av kunskap och följaktligen av professionalism eller inkompetens. På grund av detta kan moderniteten beskrivas med termen ”informationssamhälle”, där betydelsen av kunskap (främst teoretisk), högre utbildning, individualism och förmågan att snabbt anpassa sig till en förvandlande verklighet växer. För det tredje har den moderna kapitalismen blivit grunden för globaliseringen - omvandlingen av alla sfärer av samhällets liv under inflytande av trenden mot ömsesidigt beroende och öppenhet på en global skala. Under informationsekonomins förhållanden bildar globaliseringen de gemensamma behoven och intressena för befolkningen i alla länder, och visar därmed en trend av ekonomisk och värdenormativ enande av världen. Den motsatta trenden i den moderna världen är den så kallade fragmenteringen, eller förstärkningen av folkens önskan om identitet och bevarande av deras unika kulturella bild.

Det moderna samhällets kulturella tillstånd beskrivs oftast av begreppet "postmodernt" för att visa kombinationen av motsägelsefulla principer i det: moderniseringens arv och önskan om traditionalism och återupprättandet av totalitarismen, bildens motstånd och fantasifullt tänkande (virtuell värld) till ordet och kategoriskt tänkande (bok), individuellt och kollektivt självbestämmande, universell kommunikation och främlingsfientlighet.

För att beteckna den moderna typen av filosofering, som förenar olika riktningar i den postmoderna kulturens sammanhang, antas termen "postmodernism". Postmodernismens filosofi i dess värde och sociala dimension har en motsägelsefull effekt på den moderna utvecklingen av samhällsvetenskaperna: å ena sidan indikerar den nya specifika sätt för kognition och nya vetenskapliga ämnen, å andra sidan har den destruktiva tendenser, bestående i önskan att betona den diskontinuerliga/diskreta naturen (eller, på postmodernisternas språk, "kornighet") av världen, kulturen, socialiteten och människan. Varifrån kommer denna motsägelsefulla inverkan av postmodern filosofi på social kognition?

Postmodernisterna utmanade de ontologiska och epistemologiska aspekterna som irrelevanta, och med dem den gamla, ”modernistiska” vetenskapsfilosofin, fokuserad på att bygga kunskap utifrån observerade fakta och som går tillbaka till den europeiska upplysningstidens filosofi. Postmodernister står på agnosticismens ståndpunkter och tror att essensen av de studerade fenomenen och processerna, människan och samhället som sådant är okända; och om relativismens ståndpunkter, med argumentet att det inte finns några universella grunder och värderingar i den sociala världen, och att extremt överdriva betydelsen av det lokala i utvecklingen av samhällen. Innehållsmässigt är ett sådant förkastande av filosofi inget annat än ett slags modernt återställande av det positivistiska förkastandet av teoretisering som metafysik (abstraktion), vilket ändå med förnyad kraft väcker frågan om betydelsen av den filosofiska och epistemologiska nivån. av samhällsvetenskapens metodik.

Postmodern filosofi är en ideologisk filosofi, och uppfattas därför snabbt av de som tolkar sociala fenomen och processer, inklusive vetenskapsmän. Ideologisering manifesteras främst i antivästernism och följaktligen hård kritik av den europeiska kulturen för borgerlighet, rationalism, individualism, formalism, legalism, idealism, ordets företräde framför bilden, etc. Postmodernister vädjar till det verkliga eller ibland till och med imaginära kränkning av värdigheten för de verkligt utblottade eller till synes utblottade regionerna, klasserna, folken, sociala, kulturella och andra minoriteter, och dessa ideologiska ögonblick påverkar tolkningen av historiska och samtida händelser, fenomen och processer. Sådan ideologisering väcker frågor om möjligheten för forskare att ta avstånd från ideologiska pseudorationella förklaringar som ersätter adekvata medelnivåteorier. Samtidigt erbjuder samhällsvetenskapen redan ett svar på postmodernismens ideologiska utmaning i form av en tendens att stärka rationaliteten i vid bemärkelse, men med hänsyn till särdragen i social och humanitär kunskap.

Idén om "mänsklig död" som deklarerats av postmodernister har förvandlats till ett slags sociocentrism i filosofin: gruppsociala strukturer som har sina egna värderingar och strävanden visas som primära; dessa värderingar och ambitioner kan dock inte ens korreleras med varandra på grund av deras unika karaktär. Detta ögonblick av postmodernismens filosofi aktualiserar frågan om den sociala verklighetens mänskliga dimension och den nya bebyggelsen av personalismen i socialfilosofin. I detta avseende intresset för många samhällsvetenskaper av att förstå en person (liksom kultur, tradition, mentalitet) med hjälp av hermeneutiska snarare än empiriska och kvantitativa metoder.

Postmodernisternas betoning på världens diskrethet och förnekandet av de universella (universella) grunderna för existensen av en person, ett samhälle och en kultur har fått sitt högsta uttryck i begreppet "kulturell polymorfism". Den förklarar den absoluta olikheten mellan kulturer (främst inom området för värderingar och normer) och omöjligheten av någon form av ömsesidig förståelse - interetnisk, interreligiös, interkulturell, interciviliserande. Men, enligt E. B. Rashkovsky, "efter att ha erkänt idén om polymorfism som ovillkorlig, kommer vi inte att komma bort från moralisk överlämnande till en kannibal eller en terrorist." Den fråga som postmodernismen ställer för samhällsvetenskaperna är frågan om möjligheten att kombinera en betoning på allmän giltighet och universalitet, som är karakteristisk för den tidigare vetenskapsfilosofin under moderniseringsperioden, med en förståelse av samhällenas nationella och civilisationsmässiga särdrag. under studie och de processer som äger rum i dem.

Förutom postmodernismens beskrivna inflytande noterar vi andra aspekter av modernitetens inflytande på samhällsvetenskaperna. Först och främst är det här frågor om känsla social-humanitär kunskap. E. V. Ushakov formulerar dem så här: ”I vilken riktning ska humaniora utvecklas? Vilka är riktlinjerna för livskänsla för en person och ett samhälle? Vilka är de grundläggande värderingar och viktiga riktlinjer som bör vägleda humanioras kognitiva intresse och praktiska inriktning?

Moderniteten har tydligare markerat en tendens till differentiering och integration av samhällskunskap och samhällsvetenskap. Historiskt sett hade social- och humanitärvetenskaplig kunskap ett gemensamt ursprung i filosofin, som sysslade med att förstå människans och samhällets existens och upptäckte många dimensioner av denna tillvaro. Från den integrerade visionen om människan och samhället, deklarerad av filosofin, och de kunskapsområden som upptäckts av den, växte olika vetenskaper gradvis fram, differentierade av studieämnet (olika aspekter av samhället, olika aspekter av människan). Inom ramen för var och en av de differentierade vetenskaperna ökar ständigt antalet förhållningssätt som gör anspråk på att ha en gemensam syn på ämnet tolkning (E. V. Ushakov kallar detta trenden med "ökande eklekticism"). Tillsammans med detta uppstår en kraftfull trend av tvärvetenskaplighet - en forskningsstrategi och en situation av fruktbar kombination och interpenetration av samhälls- och humanvetenskaperna, för vilka det finns många mätningar inom områdena sociologi, historia, ekonomi, psykologi, kulturstudier, etnologi, etc. Många forskare förknippar framtiden för samhällsvetenskap och humaniora med ökningen av tvärvetenskaplighet, vetenskaper, eftersom samspelet mellan tillvägagångssätt, teorier, begrepp, modeller, deras positiva konkurrens, såväl som ömsesidig positiv kritik främjar vetenskaplig kunskap.

Ett sådant exempel på differentiering och integration, en uttalad trend mot tvärvetenskap, som har utmanats i ett antal diskussioner, är utvecklingen av de historiska och sociologiska vetenskaperna. Sociologin tog form på 1800-talet. som en självständig vetenskap som uppkommit, dels på grund av samhällsfilosofins utveckling, dels ackumuleringen av storskaligt faktamaterial och utvecklingen av den historiska metoden genom historievetenskapen. Med anspråk på den största täckningen av kunskapsobjektet (samhället) och upptäckten av lagarna för dess funktion och dynamik (främst i den positivistiska och marxistiska versionen), separerade sociologin sig slutligen från historien på 1920-talet, trots det faktum att dess grundare förespråkade konvergensen av sociologi och historia. Så E. Durkheim 1898 talade om deras ömsesidiga tendens att konvergera och möjligheten till enande till en gemensam disciplin som kombinerar delar av båda. Samtidigt utvecklades historien av vissa skolor som en idiografisk vetenskap (att studera det unika), av andra som en sociologiserad vetenskap när det gäller att beskriva och förklara historiska händelser, fenomen och processer (positivistiska historiker, marxister, den franska Annales-skolan) .

Diskussionen om förhållandet mellan sociologi och historia utspelade sig 1950-1970; Som ett resultat tog två synpunkter på deras förhållande form. väsen första synvinkeln- underbyggande av förskjutningen av historisk vetenskap till området för att studera problemen med uppkomsten och utvecklingen av fenomen och händelser och sociologins övergripande karaktär, som bör ersätta historien och behandla frågor om nutid eller fenomen och relationer från det nära förflutna . Sociologins metod använder "alla former av att locka människor för att identifiera de data som är nödvändiga för vetenskaplig kunskap, nämligen undersökningar, intervjuer, alla typer av observationer av sociala processer och deras bärare" (T. Schieder), och därför överträffar dess metoder verkligen de historiemetoder, vilket är subjektiv kreativitet hos historikern på grund av den historiska processens irreproducerbara natur. Andra synvinkeln ligger i påståendet att historia och sociologi är metodologiskt nära och behöver varandra, så det är nödvändigt att syntetisera deras tillvägagångssätt och tekniker och bygga en gemensam metodik. I dagsläget finns en tendens till tvärvetenskaplig växelverkan mellan historia och sociologi, som dock fortsätter att vara självständiga vetenskaper. Sociologisk terminologi och begrepp används aktivt i historien, och sociologi är otänkbart utan att ta hänsyn till de historiska förutsättningarna och dynamiken i utvecklingen av de studerade sociala fenomenen och processerna.

Aktualiseringen av "öst-väst"-problemet i det sociala, kulturella och politiska livet på global skala har också en otvivelaktig inverkan på samhällsvetenskaperna. Skillnaderna mellan samhällen och folk i de rumsliga och tidsmässiga dimensionerna uttrycks i det sociala livets verkliga mångfald. I de mest allmänna termerna löper denna mångfald längs den villkorliga linjen "Öst - Väst", som uppstod i historien från det antika Greklands era (andra hälften av det första årtusendet f.Kr.). Denna dikotomi i ekonomisk området är förknippat med frånvaron (öst) eller närvaro (väst) av marknaden, privat egendom och fri ekonomisk aktivitet för individen; i social och kulturell områden - med övervägande, respektive, av kollektiva respektive individuella livsformer, i området politisk- med den dominerande eller strikt begränsade av den rättsliga ramen för statens roll i en persons, grupps, samhälles liv. Till en början hörde civilisationerna i Asien och Afrika till öst, och antikens Grekland och antika Rom till väst. Under bildandet och utvecklingen av ett marknad/moderniserat samhälle i Europa och Amerika spreds ekonomiska, sociala, politiska, juridiska, vetenskapliga och kulturella institutioner och landvinningar under kolonialismens era i länderna i öst och mer allmänt, i länderna i det icke-västliga området (Latinamerika). Västvärldens ankomst till traditionella östliga samhällen höjde kraftigt problemet med deras modernisering, vilket har fått den största betydelsen för hela världens öde under den postkoloniala utvecklingsperioden för icke-västliga länder.

Ekonomiska, sociala och politiska problem med utveckling och integration av icke-västliga länder i den moderna världen har ett ökande inflytande på de händelser, fenomen och processer som äger rum i den, och det är knappast möjligt att studera dem i detalj utan att känna till och ta hänsyn till dem. redogöra för deras sammanhang - öst-västdikotomien och dess motsvarande växelverkan mellan traditionella och moderniserade, östliga och västerländska i de flesta folks liv. Samtidigt är det viktigt att ta hänsyn till heterogeniteten och specificiteten hos det som kallas med de allmänna termerna "öst" eller "icke-väst" - skillnaderna mellan kinesisk civilisation från den indiska, arabvärlden från det turkiska området , etc. Å ena sidan krävs orientalisk kunskap i allmänhet (både klassisk och forskar om det moderna östern) för att förstå och förklara globala sociala processer och utvecklingen av specifika samhällen, å andra sidan finns det ett problem med interaktion mellan specialister engagerade i studiet av västerlandets socialitet och kultur, och deras orientalistiska kollegor, som utför den allmänna uppgiften att förstå den moderna världen, arbetar inom de problemområden som är åtskilda från varandra och sänder den förvärvade kunskapen endast i snäva kretsar av specialister och likasinnade.

De uppräknade aspekterna av modernitetens inverkan på samhällsvetenskaperna utgör den allmänna sociokulturella kontexten för deras utveckling och har en tvetydig inverkan på metodiken och forskningsämnena.

Frågor att förbereda inför seminariet

1. Ämne, ideologiska och metodologiska särdrag för naturvetenskap, humanitär, samhällsvetenskap och teknisk vetenskap.

2. Modernitetens inflytande på social kognition. Globalisering. Informationssamhälle. Öst-väst problem.

3. Metodik som teori om social kognition.

4. Problemet med tvärvetenskaplighet och forskningsriktningar inom modern samhällsvetenskap. Differentiering och integration av social kunskap.

Uppsatsämnen

1. Samhällsvetenskapens metodologiska specificitet.

2. Metodik som teori om vetenskaplig kunskap om samhället.

3. Metodisk apparat för modern humanitär kunskap.

4. Socialrättens problem inom modern vetenskap.

5. Problemet med tvärvetenskap inom samhällsvetenskap.

6. Korrelation mellan sociologiska och historiska synsätt i studiet av social verklighet.

7. Orientaliska teman i modern socio-humanitär kunskap.

8. Eurocentrism som metodproblem.

KUNSKAP - en kreativ aktivitet av ämnet, fokuserad på att få tillförlitlig kunskap om världen. P. är en väsentlig egenskap för kulturens existens och, beroende på dess funktionella syfte, kunskapens natur och motsvarande medel och metoder, kan den utföras i följande former: vardagliga, mytologiska, religiösa, konstnärliga, filosofiska och vetenskaplig.

Kognition börjar med sensorisk (sensation, perception, representation), sedan logisk (koncept, bedömning, slutsats). Domar har en allmän form och är inte beroende av språket. Slutsatser leder till förvärvet av ny kunskap. Vid induktion krävs verifiering, eftersom induktionen inte är fullständig. Avdrag kräver verifiering av det ursprungliga postulatet.

Vetenskaplig kunskap bildas utifrån det vanliga.

Funktioner av vetenskaplig kunskap:

1. Den vetenskapliga kunskapens huvuduppgift är upptäckten av verklighetens objektiva lagar - de naturliga, sociala (sociala) lagarna för själva kunskapen, tänkandet etc. Detta är vetenskapens huvuddrag, dess huvuddrag.

2. Baserat på kunskapen om lagarna för funktion och utveckling av de föremål som studeras, förutspår vetenskapen framtiden för att främja den praktiska utvecklingen av verkligheten.

3. Det omedelbara målet och högsta värdet av vetenskaplig kunskap är Objektiv sanning, uppfattad huvudsakligen med rationella medel och metoder, men inte utan deltagande av levande kontemplation och icke-rationella medel.

4. En väsentlig egenskap hos kognition är dess konsistens. Utan ett system är det inte vetenskap.

5. Vetenskapen kännetecknas av ständig metodologisk reflektion. Detta innebär att studien av objekt, identifieringen av deras specificitet, egenskaper och samband alltid åtföljs - i en eller annan grad - av medvetenheten om de metoder och tekniker med vilka dessa objekt studeras.

6. Vetenskaplig kunskap kännetecknas av strikta bevis, giltigheten av de erhållna resultaten, slutsatsernas tillförlitlighet. Kunskap för vetenskap är evidensbaserad kunskap. Kunskap måste stödjas av fakta.

7. Vetenskaplig kunskap är en komplex, motsägelsefull process för produktion och reproduktion av ny kunskap som bildar ett integrerat och utvecklande system av begrepp, teorier, hypoteser, lagar och andra idealformer - inskriven i språket Processen av kontinuerlig självförnyelse av vetenskapen av dess konceptuella och metodologiska arsenal är en viktig indikator (kriterium) vetenskaplig.

8. Kunskap, som gör anspråk på status som vetenskaplig, måste tillåta den grundläggande möjligheten till empirisk verifiering. Processen att fastställa sanningen av vetenskapliga påståenden genom observation och experiment kallas verifiering, och processen att fastställa deras falskhet är förfalskning. En viktig förutsättning för detta är att den vetenskapliga verksamheten fokuserar på kritiken av sina egna resultat.

9. I den vetenskapliga kunskapsprocessen används sådana specifika materiella medel som instrument, verktyg och annan så kallad "vetenskaplig utrustning", som ofta är mycket komplex och dyr (synkrofasotroner, radioteleskop, raket- och rymdteknik, etc.). ).

10. Ämnet vetenskaplig verksamhet har specifika egenskaper - en enskild forskare, en vetenskaplig gemenskap, ett "kollektivt ämne". Att engagera sig i vetenskap kräver särskild träning av det erkännande ämnet, under vilken han behärskar den befintliga kunskapsstocken, medlen och metoderna för att erhålla den, systemet med värdeorienteringar och mål som är specifika för vetenskaplig kunskap och etiska principer.

Dessa kriterier har en skyddande funktion och skyddar vetenskapen från delirium. Vetenskaplig kunskap är ett konkret historiskt system av kriterier. Den förändras ständigt och den givna mängden är inte konstant. Det finns också ett kriterium för logisk konsekvens, principerna om enkelhet, skönhet, heuristik, koherens.

Vanlig kunskap har funnits sedan mänsklighetens gryning, som ger elementär information om naturen och den omgivande verkligheten. Grunden var upplevelsen av vardagen, som dock hade en osystematisk karaktär. Det är källan till all kunskap. Vanlig kunskap: sunt förnuft, och tecken, och uppbyggelser, och recept, och personlig erfarenhet och traditioner.

Dess egenhet är att den används av en person nästan omedvetet och i sin tillämpning kräver inte preliminära bevissystem.

En annan egenskap hos den är dess i grunden oskrivna karaktär. En vetenskapsman, även om den förblir en vetenskapsman, upphör inte att bara vara en man.

En speciell form av utomvetenskaplig kunskap är den så kallade folkvetenskapen, som nu har blivit verk av separata grupper eller enskilda ämnen: healers, healers, synska och tidigare shamaner, präster, äldste av klanen. Folkkunskap finns och förmedlas i oskriven form från lärare till elev. Det är möjligt att peka ut folkvetenskapens kondensat i form av förbund, tecken, instruktioner, ritualer etc.

I den världsbild som folkvetenskapen erbjuder är cirkulationen av varats kraftfulla element av stor betydelse. Naturen fungerar som ett "människans hem", och människan i sin tur som en organisk del av den, genom vilken världscykelns kraftlinjer ständigt passerar. Man tror att folkvetenskapen riktar sig, å ena sidan, till de mest elementära och å andra sidan till de mest vitala sfärerna av mänsklig verksamhet, såsom: hälsa, jordbruk, boskapsuppfödning, konstruktion.

Konstnärlig verksamhet kan inte helt reduceras till kognition. Konstnärligt bemästrar verkligheten i dess olika former (målning, musik, teater, etc.), tillfredsställer människors estetiska behov, konsten känner samtidigt till världen och människan skapar den - inklusive enligt skönhetens lagar. Varje konstverks struktur innefattar alltid i en eller annan form viss kunskap om naturen, om olika människor och deras karaktärer, om vissa länder och folk, om kultur, seder, seder, liv, om deras känslor, tankar, etc. .

En specifik form av assimilering av verkligheten i konsten är en konstnärlig bild, tänkande i bilder, "känsla tanke". Vetenskapen, å andra sidan, behärskar världen, främst i systemet av abstraktioner.

Det specifika med religiös kunskap består inte bara i förmågan att transcendera. att gå bortom gränserna för sensuellt påtaglig verklighet och erkännandet av en annan ("övernaturlig") värld - med andra ord, Gud eller gudar.

Den religiösa kunskapens egenheter bestäms av det faktum att den är betingad av den direkta känslomässiga formen av människors inställning till de jordiska krafterna (naturliga och sociala) som dominerar dem. Eftersom de är en fantastisk återspegling av det senare innehåller religiösa idéer viss kunskap om verkligheten, även om den ofta är falsk. Tillräckligt kloka och djupa skattkammare av religiös och annan kunskap, samlad av människor i århundraden och årtusenden, är till exempel Bibeln och Koranen. Men religionen (som mytologi) producerade inte kunskap i en systematisk, än mindre teoretisk form. Den har aldrig utfört och utför inte funktionen att producera objektiv kunskap som är universell, holistisk, självvärd och evidensbaserad. Om religiös kunskap kännetecknas av kombinationen av en känslomässig inställning till världen med tro på det övernaturliga, så är essensen av vetenskaplig kunskap rationalitet, som innehåller både känslor och tro som underordnade ögonblick.

Det viktigaste begreppet religion och religiös kunskap är tro. I detta avseende noterar vi att två aspekter bör särskiljas i begreppet "tro": a) religiös tro; 6) tro som förtroende (tillit, övertygelse), d.v.s. det som ännu inte har verifierats är inte bevisat i nuläget, i olika former av vetenskaplig kunskap och framför allt i hypoteser. Denna tro är och kommer alltid att förbli huvudmotivet för all vetenskaplig kreativitet.

Det speciella med filosofisk kunskap ligger i det faktum att speciella vetenskaper studerar deras fragment av vara (förståelse av vissa frågor), och filosofin försöker studera världen som helhet och letar efter orsakerna till allting (holistisk förståelse).

Privatvetenskapen riktar sig till fenomen som existerar objektivt, utanför människan, och filosofin formuleras som en fråga om människans förhållande till världen.

En privat specialist tänker inte på hur hans disciplin uppstod, och vetenskapsfilosofin syftar till att identifiera pålitliga grunder som kan tjäna som utgångspunkt.

Vetenskapen syftar till att beskriva och förklara verklighetens processer, medan filosofin syftar till att förstå sådana problem som världen och människan, ödet, kulturerna, kunskapens natur, etc.

När relationen mellan vetenskap och samhälle ökar, blir de sociala och moraliska problemen med vetenskapens utveckling mer akuta, kraven på vetenskapsmän ökar både som specialister och som medborgare i sitt land, och i slutändan - som representanter för hela mänskligheten. Nu växer inte bara vetenskapens inflytande på samhället kraftigt, utan också beroendet av politik och ideologi för hela vetenskapens utvecklings gång, valet av forskningsämnen, själva inställningen till att bestämma målen och medlen för att uppnå dem, att bedöma arten av användningen av vetenskapliga och tekniska landvinningar, att identifiera miljömässiga, genetiska och andra konsekvenser av vissa praktiska som föreslagits av vetenskapen - tekniska, medicinska, psykologiska, etc. - beslut.

För det mest rimliga valet av sin position måste en vetenskapsman vara väl bevandrad inte bara i professionella och speciella, utan också i sociopolitiska, filosofiska (ideologiska och metodologiska), humanistiska, moraliska och etiska frågor om vetenskapens utveckling.

Varje verksamhet, inklusive vetenskaplig kunskap och konstnärlig kreativitet, kännetecknas av en motsättning mellan en subjektivt partisk strävan efter ett mål och det objektiva innehållet i resultaten av verksamheten. Samtidigt manifesteras inte bara individ-personlig, utan också grupppartialitet, som uttrycker intressen, positioner för de mest olika sociala grupperna, sammanslutningar av människor - socialklass, partipolitisk, nationell, ideologisk-teoretisk och andra. I princip kan anhängare av någon filosofisk, vetenskaplig och konstnärlig idé (metod, stil, riktning, skola, etc.) betraktas som representanter för ett visst ideologiskt parti. Gruppopartiskhet, gruppsubjektets intresse av vissa resultat av sin verksamhet kan både bidra till och hindra sanningens uppnående, kan leda forskaren, skaparen med oemotståndlig kraft till en mångfacetterad, holistisk återspegling av verkligheten, och kan begränsa hans horisonter med samma kraft.

Ett verkligt demokratiskt samhälle förutsätter inte bara åsiktspluralism, frihet att föra fram synpunkter utan också en socialt ansvarsfull inställning till ord och handling. Framför allt innebär detta ett ökat behov av ett vetenskapligt underbyggande av den valda positionen. Det är viktigt att undvika absolut pluralism, att se underordnad dess monism. Var och en har inte bara rätt till sin position, utan också skyldigheten att begränsa sitt val till kraven på vetenskaplig sanning (eller livets sanning, som konsten visar).

Vid tolkningen av vetenskapens sociala roll kolliderar sådana motsatta tillvägagångssätt som scientism och anti-scientism, technism och technophobia. Scientism tar sig uttryck i en överdriven bedömning av naturvetenskap, den så kallade exakta kunskapen och en underskattning av samhällsvetenskap, humaniora och andra kulturområden. Nära detta ligger teknikismen, som erkänner tekniken som drivkraften i den historiska processen, utan att ta hänsyn till de dominerande sociala relationernas roll. Teknikism kännetecknas av teknokratiska tillvägagångssätt för att lösa socioekonomiska problem, i själva verket utan att ta hänsyn till deras konsekvenser för människors vardag, fritid och kulturella traditioner. Antivetenskapen ser i vetenskapen en kraft som är främmande och fientlig mot människans sanna väsen, gör vetenskapen ansvarig för sociala motsättningar, bryter mot sanningar och värderingar. Teknofobi visar sig i pessimistiska åsikter om teknologins roll och utsikterna för vetenskapliga och tekniska framsteg, i uppmaningar att överge den utbredda användningen av vetenskapens och teknikens landvinningar i människors liv.

Litteratur till 7 kap

Vernadsky V.I. Biografi. Utvalda verk. Samtida memoarer. Domar över ättlingar. - M., 1993. - S. 520-555.

Volkov G.N. Kulturens tre ansikten. - M., 1986.

Mendeleev D.I. Värdefulla tankar. - M., 1995.

Vetenskapen och dess plats i kulturen. - Novosibirsk, 1990.

Vetenskapliga och tekniska framsteg. Lexikon. - M., 1987.

Sachkov Yu.V. Naturvetenskap i kulturens system // Filosofi, naturvetenskap, samhällsutveckling. - M., 1989.

Snow Ch. Två kulturer. - M., 1973.

Filatov V.P. Vetenskaplig kunskap och den mänskliga världen. - M., 1989.

Vetenskapens filosofi och metodik / Ed. IN OCH. Kuptsova. - M., 1997.

KAPITEL 8 MODERN VETENSKAP OCH MYSTIK

Allmänt begrepp av mystik. Socio-ideologiskt ursprung

och aspekter av mystik. Gnoseologiska, kognitiva rötter

mystiker. Modern vetenskaplig bild av världen

och mystisk världsbild.

Allmänt begrepp av mystik

Den kraftfulla utvecklingen av vetenskapen under 1900-talet, märkligt nog vid en första anblick, kombineras med den utbredda spridningen av mystik, irrationalism, ockult, esoterisk (hemlig) kunskap. Encyclopedia of Religion i 15 volymer, publicerad i väst 1987, definierar mystisk upplevelse som en "typ av intensiv religiös upplevelse" där ämnet känns sammansmält med den "kosmiska helheten". Mystisk medvetenhet, vare sig det är tankar eller känslor, innefattar alltid tro på människans direkta koppling till det övernaturliga, tro på ett mirakel. Den äldsta historiska manifestationen av mystik kan ses i de primitiva shamanistisk-orgiastiska kulterna. Och i den moderna kulturen återupplivas shamanismen av flera anledningar. Etnografen D. Schroeder ger följande definition: "Shamanism är en extatisk koppling mellan människor och den andra världen, etablerad av samhället och uttryckt i en viss form, som tjänar hela samhällets intressen." Shamanen själv är en person som har upplevt en personlighetskris, som har genomgått en kurs av speciell mental träning, som ett resultat av vilket han når ett "ovanligt medvetandetillstånd" och utvecklar ett speciellt "sätt att uppfatta verkligheten". Shamanen utför funktionerna som präst, healer och trollkarl, under meditation skapar han illusionen av en resa till "den andra världen" för deltagarna. "Tillståndet av extas måste tillåta shamanen att fokusera på de signaler från sinnena som vanligtvis passerar medvetandet. En sådan förklaring gör shamanernas till synes märkliga förmåga att hitta människor och djur förlorade någonstans långt från sina hem.

Alla monotont upprepade ljud kan få de högre centran i hjärnan att stängas av och ge upphov till hallucinationer. Visioner (från ljusfläckar och geometriska former till scener av djur och människor) kan skapa en illusion av att allt detta faktiskt händer. Liknande hallucinationer uppstår också som ett resultat av att man tar droger. Forskare av dessa fenomen erkänner att "resor till andra världar" som uppnås på olika sätt faktiskt innebär penetration i medvetandets djup fylld av primitiva instinkter, barndomsminnen av mänskligheten och delar av det kollektiva omedvetna.