Den objektiva verklighet som ges till oss i förnimmelser är den fysiska världen som omger oss varje dag. Det vill säga vad som egentligen är materiellt: jord, gräs, ett träd nära den kullen, en katt som kisar i solen - i allmänhet allt som du verkligen kan känna, se och röra vid.
I filosofisk doktrin förstås svaret på denna fråga som följer:
"Allt som finns utanför vårt medvetande, och som omger oss, är en objektiv verklighet, som ges till oss i förnimmelser."
Inom filosofin finns det kategorier som vara, materia, tid och rum, vars egenskaper kommer att diskuteras nedan.
Objektiv verklighet
Varandet är en allomfattande verklighet som allt materiellt och andligt beror på. Men ändå är detta koncept relativt.
Beträffande en person är detta allt som existerar utanför hans medvetande och som uppfattas av honom, men han och hans uppfattning av världen är samma objektiva verklighet för andra individer.
Om vi abstraherar från den subjektiva verklighetsuppfattningen blir det uppenbart att den i allmänhet liknar den allmänna verkligheten, bestående av olika materiella ting med deras egenskaper, tid, rörelse, rum och fysiska lagar. Dessutom har varat sådana sociala fenomen som staten, utbildning, kultur, vetenskap och så vidare.
Mänskligt inflytande
Tro inte att begreppet "materia" strider mot begreppet "objektiv verklighet". En sådan effekt uppstår först när materialet berövas dessa egenskaper och former, utan vilka det helt enkelt upphör att existera. Till exempel, om en person dör, går hans subjektiva verklighet i glömska med honom.
Liv, rörelse, tid och rum är särdrag eller manifestationer av de verkliga egenskaperna hos alla levande eller icke-levande på jorden, som bildar den värld vi lever i. Den objektiva verkligheten som ges till en person i sensationer är en värld som existerar oberoende av honom och hans tänkande, vilket gör att du kan känna och se vad som finns runt omkring. Verkligheten beror inte både på subjektets uppfattning om den yttre världen och på hans position i förhållande till allt som existerar. Det kan karakteriseras som en komplex mekanism som agerar enligt sina egna lagar, och en person kan inte på något sätt påverka dess förlopp.
Olika idéer om objektiv verklighet, i sensationer
I magiska och religiösa läror sägs det att världen öppnar sina dörrar för en person och underkastar sig hans andliga (subjektiva) aktiviteter. De "Högre makterna" eller gudarna som skapade denna värld (kreationism), direkt påverkade dess händelseförlopp (teism), eller tyst kontemplerande vad som händer i den (deism) anses vara grunden för allt som existerar.
Agnostisk undervisning, å andra sidan, innebär att den objektiva verklighet som ges till oss i förnimmelser är ouppnåelig för absolut förståelse och kognition av människan.
Många forskare tror att den tidigare nämnda termen, som har slagit rot i vår ryska filosofi, inte betyder något annat än en manifestation av ett logiskt fel, eftersom själva ordet "verklighet" kan betecknas som ett givet, oberoende av ämnets handlingar. I förståelsen av att illusioner, drömmar och hallucinationer är giltiga för ett visst ämne (mer exakt, för hans hjärna), om du tittar på dem från vinkeln av den logiska fortsättningen av hans psyko-emotionella tillstånd. Vanligtvis beskrivs dessa illusioner i detalj i den medicinska historien, och ibland blir de ett föremål för detaljerad studie. Men ur en annan synvinkel är detta en verklig naturlig avskärning av verkligheten från dess uppfattning, och som en konsekvens hjälper beteckningen "objektiv verklighet" till att se skillnaderna mellan verklighet och nutid.
Vad är skillnaden mellan syn?
Materia, som en objektiv verklighet, given till oss i förnimmelser, är allt som faktiskt finns omkring oss. Detta är något som subjektet (personen) inte kan påverka fullt ut på något sätt. Om han dör, kommer världen omkring honom att lugnt fortsätta sin existens i rum och tid. Men subjektiv verklighet, tvärtom, beror direkt på en persons uppfattning om olika händelser i livet, personlig inställning till dem och de upplevelser som orsakas av detta. För att definiera en objektiv verklighet som kan beröras, imiteras eller fångas, används termen "materia" i filosofisk undervisning, och den är konventionellt indelad i två grupper:
- vad en person känner igen (subjektiv verklighet);
- vad det är ovanligt för honom att förstå (objektiv verklighet).
Denna uppdelning är nödvändig, eftersom man, med tanke på materiens egenskaper, bara kan resonera om vad som är mottagligt för mänsklig förståelse. Våra förnimmelser är en sensorisk återspegling av objektiv verklighet som inte kan ignoreras.
Materiens huvudbeståndsdelar
Materien visar sig i tre allmänna former:
- Trafik. Denna term betyder inte bara den vanliga rörelsen av kroppar, utan också olika interaktioner med dem i alla manifestationer och former. Ofta anser vi fred vara rörelsens antipod, vilket verkar vara rimligt, men det är fortfarande en utbredd vanföreställning, eftersom fredstillståndet är jämförande till sin natur och rörelsen är ovillkorlig.
- Plats. Detta är den första formen av att vara av materia. Denna filosofiska term används för att beteckna objektens struktur, såväl som deras egenskaper att ha en förlängning och stå i en rad med andra. Rymden kan beskrivas som oändlighet.
- Tid. Detta är den andra komponenten i den materiella verkligheten. Denna term används för att förklara livslängden för något av objekten, såväl som deras snabba förändring. Den andra och tredje kategorin anses vara både oföränderlig och relativ, eftersom deras egenskaper är mycket föränderliga och beroende av många faktorer, men inte ett enda objekt kan klara sig utan deras inflytande.
Slutsats
För var och en av oss är världen omkring oss verklig precis så mycket som vi förstår den. Mycket av mänskligheten är fortfarande okänd och ouppnåelig för honom, men dagen och timmen kommer när allt kommer att falla på plats och världen kommer att gnistra av nya färger.
Verkligheten är huvudkonceptet för filosofisk undervisning, för utan den är det omöjligt att svara på de eviga frågorna:
- Vad dök upp i början, medvetande eller materia?
- Har en person förmågan att förstå verkligheten omkring sig?
Detta är frågor, i ett försök att besvara som du kan bryta alla dina tänder om vetenskapens granit, men du kan inte bestämma dig för svaret.
OBJEKTIV VERKLIGHET- en filosofisk kategori, väsen (i vetenskapen motsvarar begreppet materia), vars existens och egenskaper inte beror på om något subjekt uppfattar (tänker) det eller inte. Allt som finns kan bara existera i objektiv verklighet. För att beskriva materia finns det tre objektiva former av dess existens: D rullande, (centimeter.). Skilj mellan objektiv och subjektiv verklighet, som kan definieras som ett fenomen av medvetenhet, känsla, uppfattning av en person av något och allt som är kopplat till det.
I termer av filosofins huvudfråga förstås objektiv verklighet som existerande oberoende av mänsklig medvetenhet och primär i förhållande till den. Behovet av att introducera kategorin objektiv verklighet som en absolut verklighet, som motsätter sig medvetenhet och kognition, berodde på den uppdelning av världen som Descartes genomförde i det inre (världen av "jag" - subjektiv verklighet, fenomen av tänkande, medvetande) och yttre (världen av "inte-jag" - sinnliga, kroppsliga saker, fysiska fenomen i rum och tid). Denna uppdelning av världen blev den klassiska naturvetenskapens filosofiska grund, där den objektiva verkligheten är natur (materia), som subjektet känner igen, förlitar sig på förnimmelser och på experiment, som kan beskrivas som det är, i motsats till fenomen. Tänkande och Medvetande(centimeter.). Materialister representerar vanligtvis den objektiva verkligheten som en sorts mekanism som fungerar i enlighet med dess struktur, och som människor endast kan ha ett begränsat inflytande på. Vissa religioners syn på objektiv verklighet skiljer sig lite från den materialistiska - hela skillnaden handlar om att här skapades denna "mekanism" av Gud (se. Deism ); dessutom stör Gud ibland arbetet med denna "mekanism" (teism). Agnostiker tror att "objektiv verklighet", det vill säga sanning, är otillgänglig för mänsklig förståelse.
Kategorin objektiv verklighet är också nödvändig för att bevara en realistisk, antisubjektivistisk ideologisk inriktning. Enligt vissa forskare är själva termen "objektiv verklighet", införd i den sovjetiska filosofiska traditionen, ett exempel på ett logiskt fel (pleonasm), eftersom begreppet "verklighet" redan betecknar en given, fri från subjektiva influenser.
Samtidigt har vetenskapens utveckling avslöjat epistemologiska svårigheter på grund av begreppet "objektiv verklighet". I kognitionsprocessen involverar subjektet oundvikligen den objektiva verkligheten i systemet av sina kognitionsmedel och kognitiva handlingar, vilket gör det problematiskt att fastställa gränsen mellan objektiv verklighet, som den är tänkt av subjektet, och subjektet själv (hans kognitionsmedel och hans medvetande).
Ur modern naturvetenskaps synvinkel är den "objektiva verkligheten" i grunden omöjlig att veta (i sin helhet, in i minsta detalj), eftersom kvantteorin bevisar att närvaron av en observatör förändrar det observerade (observatörens paradox). Därför uppstår det inom filosofin ändamålsenligheten att betrakta objektiv verklighet som en vara som existerar oberoende av ett givet subjekt, från hans förnimmelser och tankar, hans kognitiva aktivitet, såväl som användningen av de operativa egenskaperna hos objektiv verklighet, på grund av hans psykologiska och praxeologiska dimensioner. Objektiv verklighet i denna mening manifesterar sig inte bara som en värld av naturliga fenomen och processer, utan också som lagarna för det historiska och sociala livet, samhällets institutionella struktur, såväl som en uppsättning av vissa kulturella fenomen, idéer, tankar eller representationer. av andra ämnen. Rörelse, rum och tid, liv (se), etc. - alla dessa är egenskaper eller manifestationer av egenskaper och interaktioner av olika typer av materia när det gäller graden av komplexitet, som tillsammans bildar världen som helhet eller hela den objektiva verkligheten.
Det är svårt att stå ut med separation
särskilt när
du vet inte vad det består av:
cool, skuld, problem?
Åtminstone ett tecken skulle ha getts...
Och till och med så många dagar
Jag drar henne som en resväska
utan handtag och bälten.
(Maya Borisova)
Du blev förvånad över att inte se mina vanliga tårar, att inte höra mina vanliga ord, att inte känna mina händers vanliga darrande ... Objektiv verklighet, given till oss i sensationer!
Innan dess satt jag på kontoret hela dagen, stum av att betrakta samma bild framför mina ögon.
Nätverksanslutningsskärmarna blinkade på monitorn och jag ryste varje gång deras ljusstyrka ändrades. Och bredvid den pulserade antiviruspilen. Hjärnan svarade bara på visuella bilder. Vad kan vara värre än detta tillstånd?
Människan ges fem sinnen. Jag gick ut på gatan med en sikt och svängde automatiskt åt vänster. Alla ljud från storstaden påminde mig om att det fortfarande finns ett rykte. Synen noteras likgiltigt: det finns en vit bil, och bakom den - en röd, blir båda bilarna omkörda av en silver ... Återigen röd ... svart ... röd ... Öronen skars av genom slipning av en spårvagn, mullret från lastbilar, skrik av bromsar och mer - mobiltelefonernas melodier, men det verkade som att det inte fanns någon i närheten, var kommer samtalen ifrån då? Här tjuter det igen...
Redan nedan, när jag var tvungen att gå på vänster sida av gatan, sedan till höger, kom jag ihåg den tredje känslan - beröring. Till vänster finns tallar, till höger solen. Till vänster - en sval bris, till höger - sommarvärme. Jag närmade mig bron med tre känslor, men alldeles i början av bron väcktes tanken att det skulle vara fem stycken. Herre, jag kom till och med ihåg att det finns en sjätte - intuition. Var är den fjärde och femman? Och vad är de?
Jag går i skuggan av ett skogsbälte, framåt - nedsågade, men inte skördade grenar, vissnade under sommarsolens dagstrålar. Någon form av svaghet och "bomullighet" dök upp i mina ben ... jag vill inte gå. Var kommer det ifrån? Barndomsminne - jag och mina vänner cyklar längs åkern. Vete? Råg? Gud känner honom. Ögonen fångar de mörkblå huvudena av blåklint. Jag slänger min cykel vid sidan av vägen – och ner i djupet, bakom blåklinten. Detta minne drog med sig ett annat - det klippta gräset. Åh, vad hon luktar efter ett par timmar när hon ligger i solen. Jag vill inte gå. Jag vill falla i gräset. Men det växer inget gräs på bron. På bryggan doftar det vissnade löv på sågade grenar.
Lukt! Detta är det fjärde sinnet. Men jag fortsätter, och återigen "förlorar" det, igen minns jag bara tre ...
Bron är lång, någonstans i mitten går den över floden. Och jag är rädd för höjder. Du kan inte tillåta en person att gå över vattnet över bron, om han istället för fem sinnen, även utan det sjätte, har tre eller fyra i huvudet. Attraktionen av vatten nedanför blir särskilt farlig. Jag kommer närmare, tar tag i räcket... Läskigt. Floden är nästan osynlig - träd böjda från båda bankerna, de står och omfamnar grenar. Vattnet är svart, matt, ostadigt och samtidigt orörligt – strömmarna är nästan omärkliga. Nedan, som en betongring för en brunn, kikar nykter genom vattnet. Nej, vältrande en halv meter från ytan med brutet huvud ... Brr ... Men det finns fortfarande tre känslor. Den fjärde försvann igen, men jag försöker inte längre komma ihåg den – den kom en gång, den kommer nästa.
Att bestiga berget - den svåraste delen av vägen hem. Gångstigen upprepar bergets topografi, sedan går den plötsligt i vågor, som en parallell bergskedja i miniatyr. En pytteliten nedförsbacke nerför denna ås när man ska upp, och en konstig känsla av tyngdlöshet, men det är inte alls det som kallas extraordinär lätthet i hela kroppen när man vill lyfta. Detta är tyngdlöshet från svaghet i benen, när du flyger ner som en fjäder, och de hänger inte med. Så var det när jag som barn ville åka nerför källarens sluttning på en trehjuling utan att ha någon aning om friktion och tröghet. På båda sidor om gatan som reser sig uppför backen finns privata hus, bredvid det klippta gräset, så det finns fyra stabila sinnen i medvetandet. Ack... Det finns ingen femma.
Men när jag redan har rest mig upp, vid den sista svängen till mitt hus, fångar jag mig själv känna "smaken av blod i munnen". Jag ler sorgset - det här är ditt uttryck, och andas ut med lättnad - smaken! Här är det - det femte sinnet! Hur kunde jag inte glömma honom om jag under vårt bråk tappade alla kilon som jag med möda gått upp under vintern. Hur smakar cigaretter om du röker två paket om dagen? Hur smakar kaffe om man sylt det i liter?
Ändå återvände jag hem med alla fem sinnena som gör att en person kan uppfatta den omgivande materien som en objektiv verklighet som ges till oss i förnimmelser ...
Anashkina Elvira Adolfovnasamhällskunskapslärare
GBOU SOSH byn Kashpir
Testa "kognition"
1. Den objektiva verkligheten som ges i en persons sinne är:
2. Processen för omvandling och utveckling av kunskap, dess ständiga fördjupning, expansion och förbättring kallas:
1) kunskap, 2) kunskap, 3) sanning, 4) fantasi.
3. Grundläggande information om naturen, om människor, deras livsvillkor, kommunikation gör att du kan få:
mytologisk kunskap; 2) filosofisk kunskap; 3) vardaglig - praktisk kunskap.
4. Fantastisk reflektion av verkligheten, kunskap och förklaring av naturen och samhället genom folkfantasi gör att du kan få:
1) mytologisk kunskap; 2) filosofisk kunskap; 3) vardaglig - praktisk kunskap.
5. Ämnet för kunskap är:
8. Välj rätt svar:
S. Sensation, perception och koncept är former av sensorisk kognition.
B. Representation, omdöme, slutledning är former av rationell kunskap.
1) svar A är korrekt; 2) svar B är korrekt; 3) det finns inget korrekt svar; 4) båda svaren är korrekta.
9. En holistisk bild av ett objekt, direkt given i levande kontemplation i sammantaget av alla dess sidor och samband, kallas:
10. Offentlig sensorisk - visuell bild av verkligheten, lagrad och reproducerad i medvetandet genom minnet:
1) känsla; 2) perception; 3) världsbild; 4) presentation.
11. Den sensuella bilden av individuella sidor, processer, fenomen i den objektiva världen kallas:
1) känsla; 2) perception; 3) världsbild; 4) presentation.
12. Välj rätt svar:
A. Förnimmelser, uppfattningar och representationer existerar som oberoende och oberoende former av sensorisk kognition.
B. Förnimmelser, uppfattningar och representationer kan ses som successiva stadier av sensorisk kognition.
1) svar A är korrekt; 2) svar B är korrekt; 3) det finns inget korrekt svar; 4) båda svaren är korrekta.
13. Definitionen "Processen för generaliserad återspegling av verkligheten, som genomförs under praktiken och säkerställer avslöjandet av dess regelbundna kopplingar" hänvisar till konceptet:
1) kognition; 2) världsbild; 3) tänkande; 4) presentation.
14. Konceptet är:
1) en tankeform som etablerar kopplingar mellan enskilda begrepp, och med hjälp av dessa kopplingar bekräftas eller förnekas något.
2) tankens form, som återspeglar de allmänna lagarna för kommunikation, sidor, tecken på fenomen som är fixerade i deras definitioner;
3) en tankeform, som är en process och ett resultat av resonemang, under vilken en ny bedömning härrör från en eller flera domar.
15. Domen är:
4) en integrerad bild av ett objekt, direkt given i levande kontemplation i sammansättningen av alla dess sidor och samband.
16. Slutsatsen är:
1) en tankeform som etablerar kopplingar mellan enskilda begrepp, och med hjälp av dessa kopplingar bekräftas eller förnekas något.
2) tankens form, som återspeglar de allmänna lagarna för kommunikation, sidor, tecken på fenomen som är fixerade i deras definitioner;
3) en tankeform, som är en process och ett resultat av resonemang, under vilken en ny bedömning härrör från en eller flera domar.
4) en integrerad bild av ett objekt, direkt given i levande kontemplation i sammansättningen av alla dess sidor och samband.
17. Välj rätt svar:
S. Sensuellt och rationellt är två stadier av kognition, de står inte i motsats till varandra.
B. Sensuell och rationell kognition är i ständig växelverkan, bildar en oupplöslig enhet av den kognitiva processen.
1) svar A är korrekt; 2) svar B är korrekt; 3) det finns inget korrekt svar; 4) båda svaren är korrekta.
18. Vilken form av kognition är viktigare?
1) sensorisk och rationell kognition är lika viktiga;
2) sensorisk kognition är viktigare;
3) rationell kunskap är viktigare.
19. Välj rätt svar:
A. Intuition är en av formerna av sensorisk kognition;
B. Intuition är en av formerna för rationell kunskap.
E. den yttersta substansen, den grundläggande principen för allt som existerar
12. Vad är materiens attribut (definition)?
A. Egenskaper som alltid och överallt är inneboende i all materia och alla materiella föremål
B. Allt som existerar utanför det mänskliga medvetandet
C. Detta är den verklighet som finns i vårt medvetande, tänkande, fantasi
D. Alternativt svar
E. "Saker i sig"
13. Empirisk kunskap bygger på metoder:
A. analys, syntes, generalisering
B. induktion, deduktion, abstraktion
C. observation, beskrivning, experiment
D. idealisering, modellering, axiomatisering
E. matematisering, formalisering, analogi
14. Ange den högsta formen av rörelse av materia:
A. biologiska
B. mekanisk
C. social
D. kemikalie
E. fysisk
15. Vad heter kunskap inom kunskapsteori som inte motsvarar dess ämne och inte sammanfaller med det?
En lögn
B. fel
C. villfarelse
D. sant
E. desinformation
16. Ange den motsatta metoden till dialektik:
A. induktion
C. metafysik
D. avdrag
17. Vilket av de listade begreppen har störst grad av generalitet?
A. Individuell
B. Människan
C. Personlighet
D. Ämne
E. Personlighet
18. Den historiska formen av materialism som grundades av K. Marx är:
A. dogmatisk materialism
B. vulgär materialism
C. metafysisk materialism
D. dialektisk materialism
E. naiv materialism
19. Denna bestämmelse uttrycker kärnan i den materialistiska förståelsen av historien:
A. samhället är summan av individer
B. samhällets historia bestäms av eliten
C. social varelse bestämmer social medvetenhet
D. samhället och dess historia är beroende av Guds vilja
E. personlig utveckling beror på en stor personlighet
20. Källan till "positiv" kunskap inom positivismen betyder:
B. art
D. filosofi
E. religion
21. Representanten för den franska existentialismen under XX-talet?
B. Voltaire
D. Heidegger
22. Arketyper, enligt K.G. Jung är:
A. personligt omedvetet
B. överpersonligt omedvetet
C. medvetslös
D. kollektivt omedvetet
E. världen omedveten
23. Förespråkare för vilket tillvägagångssätt ansåg de att tid och rum var en separat verklighet, tillsammans med materia som en oberoende substans?
A. relationellt förhållningssätt
B. väsentligt tillvägagångssätt
C. positivistisk inställning
24. Hur var huvudkategorierna av rymden i kazakisk filosofi?
A. ontologiska
B. axiologisk
C. religiös
D. heligt-symboliskt
E. antropocentrisk
25. Vetenskap, enligt Shakarim Kudaiberdiev, föreslog för införande i utbildningssystemet:
A. Vetenskapen om rättvisa
B. Vetenskap om samvete
C. Life Science
D. Vetenskapen om det goda
E. Humanvetenskap
Alternativ 2.
1. Vilka filosofiska skolor relaterar till den vetenskapliga riktningen för utvecklingen av modern filosofi under 1900-talet?
A. "Livsfilosofi", existentialism, personalism, psykoanalys
B. Positivism, neo-positivism, vetenskapsfilosofi, strukturalism
C. Empirism, rationalism, sensationalism
D. Nominalism, realism, subjektiv idealism
E. Buddhism, Kristendom, Islam
2. Vilken av definitionerna ovan kännetecknar hermeneutiken, vilket är en av 1900-talets huvudtrender inom filosofin?
A. filosofi om individuell mänsklig existens
B. tolkningsfilosofi, förståelse av texter
C. filosofi om kulturens strukturella grundvalar
D. det omedvetnas filosofi
E. filosofi om språklig verklighet
3. Vilken av representanterna för 1800-talets filosofi anses vara positivismens (positiva vetenskap) förfader?
B. O. Reichenbach
C.Z. Freud
D.D. Dewey
A. F. Nietzsche
B. S. Kierkegaard
D. A. Schopenhauer
E. J.P. Sartre
5. Arketyp enligt K. Jung:
A. synonym till rationell
B. uppsättning hypoteser
C. förupplevda idéer, en del av det omedvetna
D. synonym för det omedvetna
E. formell logiks lagar och tänkande
6. Vilka av de kazakiska tänkarna hävdade att kazakernas ursprungliga religion var shamanism?
SOM. Altynsarin
B.A. Kunanbaev
S. Ch. Valikhanov
D. A. Yassawi
E. Sh. Kudaiberdiev
7. I vilket arbete ger Sh. Kudaiberdiev 5 argument för materialism?
A. "Islams kanoner"
B. "Tre sanningar"
C. "Spår av shamanism bland kirgiserna"
D. "Uppbyggande ord"
E. "Kudatku bilik"
8. Huvudplatsen i V. Solovyovs filosofi är upptagen av:
A. Idén om total enhet
B. Problemet med världens grundläggande princip
C. Problem med logik
D. Utrymmesproblem
E. Problemet med liv och död
9. Representanter för vilken riktning var de ryska filosoferna N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky, A.L. Chizhevsky?
A. intuitionism
B. kosmism
C. nykantianism
D. irrationalism
E. Hegelianism
10. I vilket begrepp konkretiseras begreppet ”vara”?
A. Essens
B. Rörelse
C. Materia
D. Subjektiv verklighet
E. Space
11. Vilken form av vara är existensen av materiella kroppar, ting, naturfenomen, omvärlden:
A. materiell varelse
B. idealväsen
C. människa
D. social varelse
E. fenomenalt väsen
12. Vad är det filosofiska begreppet rum och tid?
S. Rum och tid är representationer som är inneboende i en person från födseln, de ges till honom innan någon upplevelse
B. Rum och tid är subjektiva, som varje person uppfattar på sitt eget sätt
C. Rum och tid - former av vara i rörlig materia
D. Alternativt svar
E. Rum och tid är filosofiska abstraktioner
13. Vilka är de viktigaste egenskaperna för rörelse (dvs. inneboende i alla former av rörelse)?
A. Variabilitet
B. Hållbarhet
C. De två första egenskaperna
D. Alternativt svar
E. Socialitet
14. De viktigaste formerna av sensorisk kognition:
A. förnuft, förnuft, ande
B. begrepp, omdöme, slutledning
C. intuition, minne, fantasi
D. sensation, perception, presentation
E. hypotes, idé, teori
15. Vad heter den form av rationellt tänkande, med vars hjälp något förnekas eller bekräftas?
A. dom
B. koncept
D. slutledning
16. Humanistisk filosofi betraktar följande som det högsta värdet:
Ett samhälle
B. naturen
C. människa
D. teknik
E. social grupp
17. Förespråkare för vilket synsätt ansåg de att rum och tid är förknippade med materia och är ett speciellt förhållande mellan materiella kroppar?
A. relationellt förhållningssätt
B. väsentligt tillvägagångssätt
C. positivistisk inställning
D. subjektivt-idealistiskt förhållningssätt
E. objektivt idealistiskt förhållningssätt
18. Vad heter det filosofiska konceptet om regelbundenhet och villkorlighet i världens fenomen?
A. Relativism
B. Agnosticism
C. Determinism
D. Rationalism
E. Hylozoism
19. Representanter för slavofilismen i Ryssland på 1800-talet:
A. Khomyakov A.S., Kireevsky I.V.
B. Illarion, Philotheus
C. Nil Sorsky, Maxim greken
D. Lomonosov M.V., Radishchev A.N.
E. Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G.
20. I rysk filosofi, idén om att kombinera många människors enhet och frihet på grundval av deras gemensamma kärlek till Gud och absoluta värden:
A. Religiositet
B. Försonlighet
C. Historiosofi
D. Enhet
E. Kollektivism
21. Vetenskaplig kunskap är:
A. omvandling av materialsystem
B. sinnlig återspegling av verkligheten
C. ansamling av empiriska fakta
D. mängd praktisk kunskap
E. reflektion av verkligheten i dess väsentliga lagar och relationer
22. Vad är grundläggande i kognitionsprocessen?
A. ha förmågan att lära
B. kunskapsämnets närvaro
C. det är nödvändigt att ha ett subjekt och ett kognitionsobjekt
D. tillgång på kunskapsmedel
E. att ha absolut självkännedom
23. "Positiva" vetenskaper, enligt positivismen, förlitar sig på:
A. förkunskaper
B. deduktiva metoder
C. intuition
D. faktum av observation och experiment
E. slutsatser
24. Analytisk filosofi analyserad:
B. känslor
C. intuition
25. Till vilken subjektiv-idealistisk filosofisk riktning, som tog form vid 19- och XX-talens skiftning. inkluderar F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?
A. Existentialism
B. Psykoanalys
C. Positivism
D. "Livsfilosofi"
E. pragmatism
Alternativ 3.
1. Grundare av hermeneutiken:
C. Schleiermacher
2. Vad omfattar begreppet "super - jag" enligt Z. Freud?
A. Medvetandesfär
B. sociala normer som uppfattas av en person
C. lager av det omedvetna
D. materiella föremål
E. ideal och material
3. Existentialismens grundare, dansk filosof, författare till böckerna "Fear and Awe", "Antingen - eller":
A. S. Kierkegaard
D. A. Toynbee
E. O. Spengler
4. Den andra historiska formen av positivism - machism - är densamma som:
A. objektiv idealism
B. subjektiv idealism
C. materialism
D. empiriokritik
E. neopositivism
5. Inom neopositivismen är den centrala platsen upptagen av problemet:
C. kognition
