kristna samfund De som lever enligt den gregorianska och den så kallade nya julianska kalendern firar jul. Detta händer två veckor tidigare än för ortodoxa kristna. Jul i västern religiös tradition Det anses vara den viktigaste semestern, med vilken den glada förväntan på ett mirakel är förknippad.
Katoliker och lutheraner firar jul den 25 december. De börjar fira kvällen innan – på julafton, och förberedelserna för firandet börjar några veckor innan och kallas advent.
En oumbärlig egenskap för denna period är adventskransen - en krans av grangrenar, i vilka fyra ljus är vävda. Första söndagen i advent tänds ett ljus, andra söndagen två osv. Den sista söndagen - julafton, och alla fyra ljusen tänds över kransen, som förebådar den nära förestående början av Kristi födelse.
Dagen innan, den 24 december, hölls festgudstjänster i Omsk Lutherska kyrkan på ryska och tyska.
På avdelningen public relations Och socialpolitik Borgmästarens kontor i Omsk noterade att enligt resultaten av folkräkningen 2010 utgör katoliker och lutheraner cirka 1 % av Totala numret invånarna i vår stad. Det finns två romersk-katolska samhällen i Omsk, en grekisk gemenskap. Katolsk kyrka, samt tre lutherska religiösa organisationer.
Vem firar jul den 24-25 december
Högtiden för Kristi födelse, som firas den 24-25 december, kallas ibland katolsk jul. Faktum är att vid den här tiden firas julen inte bara av katoliker utan också av de flesta protestanter, såväl som många ortodoxa kyrkor.
När firas jul i Ryssland, Vitryssland och Ukraina
Den rysk-ortodoxa kyrkan firar helgdagar enligt den julianska kalendern, så i Ryssland kommer julen att firas på natten mellan den 6-7 januari. Denna helgdag är en allmän helgdag i Ryssland.
I Ukraina och Vitryssland firar även majoriteten av ortodoxa personer jul tillsammans med ryssarna – den 6-7 januari. Men i Ukraina, för katoliker och representanter för andra trossamfund som lever enligt den gregorianska kalendern (och det finns många sådana bland ukrainare, fastän inte majoriteten), förklaras också den 25 december som en ledig dag. Detta är dock förmodligen det bästa, eftersom en extra semester alltid är bra, speciellt när vi pratar om julen.
Katolska jultraditioner
julkrubba
Sedan medeltiden i Västeuropa har det dykt upp en sed att arrangera julkrubbor till jul – att göra leksakskrubbar med dockor i form av Jungfru Maria, Jesusbarnet, S:t Josef, herdar, vise män osv.
julsånger
På julen älskar européer, särskilt barn, att sjunga - att klä ut sig i karnevalskostymer och masker och gå genom gator och hus och sjunga julsånger. Sångare får vanligtvis godis eller pengar. Julgran Den främsta julseden, som kom till Ryssland på Peter den stores tid genom att besöka tyskar, är att sätta en dekorerad gran i hus och torg, som symboliserar paradisets träd.
jultomten
Jultomten (aka Saint Nicholas) är en julfarfar som ger presenter till barn på julen. I västerländsk tradition tror man att, precis som St. Nicholas, går tomten in i hus på natten genom skorstenen och lämnar presenter under trädet eller i en speciell strumpa som hängs vid den öppna spisen.
Förra julen i mitt FB-flöde var det populäraste "julkortet" detta. The Three Magi marscherar snabbt över öknen i jakten på en stjärna. En av dem - låt oss säga att det är Balthazar - säger: varför, säger de, trampa på skor - de gick redan för två veckor sedan. Och den andra - till exempel Gaspard - svarar: ja, vi går igen - för de ortodoxa. Bilden spreds runt på Internet inte utan anledning: i slutet av förra året diskuterades frågan om en "enkel kalender" skarpt. Och som ett första steg mot magierna, som tvingades göra sitt arbete två gånger, beslutade Verkhovna Rada snart att "erkänna" samma rättigheter för västerländska kristna på julen som östkristna har, vilket gör den 25 december till en ledig dag.
Verkhovna Radas beslut orsakade en tvetydig reaktion från allmänheten - både likgiltig för frågorna om bekännelse och religiös. Den första kategorin visade sig vara missnöjd med ökningen av antalet religiösa helgdagar i den "sekulära staten", men i Mer- det faktum att detta hände på grund av minskningen av majlovet. Första maj och/eller potatisplantering är mer relevant för de flesta ukrainare än "katolsk" jul. Mer intressant är ställningen för den andra kategorin motståndare till den "extra lediga dagen", som hävdar att "katolsk jul" är en märklig och främmande tradition, och vi ska inte räkna med den alls.
Jo, kalendern är både en tillämpad och en politisk sak, och här kunde den helt enkelt inte klara sig utan konflikter. Har aldrig tränat. Frågan om kalendern i den ortodoxa delen av världen gav upphov till mycket missnöje och till och med verkliga splittringar. Dessutom uppfattades allt detta särskilt smärtsamt av den icke-sekulära världen, för vilken övergången till en ny stil visade sig vara "en fråga om teknik". Alla missförstånd i kalendernumret hänger på något sätt ihop med kyrkan som tar en mycket hård ställning i denna fråga.
Fråga till exempel den första ukrainare du träffar vilket datum julen firas. Jag är redo att argumentera för vad som helst, kommer han att svara – den 7 januari. Och det kommer att vara sant – men bara från den sekulära klockstapeln. Ur kyrkosynpunkt är detta nonsens - de ortodoxa, liksom katolikerna, firar jul den 25 december. Bara "gammal stil". Den 7 januari är den 25 december.
Förstår du? Ah, så... Tja, håll ut.
Om hundra år är den 25 december den 8 januari. Julen på 2100-talet flyttar en dag senare. Kalendrar, ser du, är i allmänhet ganska ofullkomliga, och den julianska är lite mer ofullkomlig än den gregorianska. På grund av vad reformerades det på 1500-talet av påven Gregorius XIII
Detta var förmodligen problemet - att påven av Rom stod i spetsen för reformen av kalendern. Det kunde inte låta bli att visa sig: för en så allvarlig sak som borttagandet av tretton dagar från livet (gå till sängs den 8 september, till exempel och vakna inte den 9:e, utan omedelbart den 21:a), en kolossal auktoritet behövdes, vars koppling direkt till det himmelska kontoret inte är utsatt för tvivel. Det är därför som kalendern är "katolsk" respektive jul, och den ortodoxa delen av världen är så principfast i sin vägran att acceptera allt detta.
Ingen ortodox kyrka har antagit den gregorianska kalendern än i dag. Många av dem lever enligt den nya julianska kalendern – skapad som en kompromiss mellan det sekulära livscykel Ortodoxa länder och de ortodoxa kyrkornas ovilja att stå ut med den "katolska" kalendern. Det hörs ibland att dessa kyrkor "antog den gregorianska kalendern", men så är inte fallet. Hur som helst, för nu. I den nya julianska kalendern sammanfaller icke-övergångshelger - som jul - med de "astronomiska" och följaktligen med de gregorianska, och övergångshelgerna - påskcykeln - beräknas "enligt den gamla stilen". De gregorianska och nya julianska kalendrarna bör slutligen sammanfalla först år 2800.
Detta berör oss dock inte - ukrainsk ortodoxi och den grekisk-katolska kyrkan lever "enligt gammal stil", och deras församlingsbor faller i kalenderfällan och förknippar den 25 december med "katolsk jul". Det är omöjligt att leva samtidigt enligt två kalendrar - om du kontrollerar ditt dagliga liv enligt den "nya stilen", så är din jul "7 januari", och inte "25 december, enligt den gamla stilen."
Överbrygga detta gap mellan vardagsliv och kyrklig "separat verklighet" är inte alls lätt. Frågan om kalendern, jag upprepar, är politisk. Och så smärtsamt att de till och med från det panortodoxa rådets program bestämde sig för att ta bort det - eftersom ledarna för världsortodoxin inte kunde nå en konsensus om det ens sinsemellan. "Kalendergap" - mellan det sekulära och det heliga, kyrka och sekulära, västerländska och österländska - en principfråga
Att överbrygga denna klyfta mellan vardagen och kyrkans "separata verklighet" är inte alls lätt. Frågan om kalendern, jag upprepar, är politisk. Och så smärtsamt att de till och med från det panortodoxa rådets program bestämde sig för att ta bort det - eftersom ledarna för världsortodoxin inte kunde nå en konsensus om det ens sinsemellan. "Kalendergapet" - mellan det världsliga och det heliga, det kyrkliga och det världsliga, det västra och det östliga - är en principsak.
För den ortodoxa kyrkan är förkastandet av den "nya stilen" inte begränsat till oviljan att lyda de regler som formulerats i den katolska kyrkan och som bär påvens namn. Det faktum att världen äntligen accepterade denna kalender var en utmaning för kyrkan, som hon svarade på på olika sätt, men i alla fall stannade vid " avvikande åsikt". Den nya julianska kalendern, även om den ser ut som en kompromiss mellan den sekulära kalendern och önskan att bevara den ortodoxa kalenderidentiteten, håller ett avstånd från den gregorianska i den grundläggande frågan om påsk. Anhängare. juliansk kalender- "gammal stil" - de känner inte ens igen en sådan kompromiss.
Det är karakteristiskt att gammal stil finns bevarad i flera ortodoxa kyrkor som är i den ryska ortodoxa kyrkans omloppsbana - de georgiska, serbiska, polska och Jerusalems ortodoxa kyrkorna. Den ryska ortodoxa kyrkan förblir den gamla stilens "fäste".
Detta var förresten ett argument för att främja den "nya stilen"-julen i Ukraina: den julianska kalendern knyter oss till den "ryska världen", och övergången till den "nya stilen" (åtminstone i form av den nya Julianska kalendern) för oss närmare västerländsk kultur och umgås med det bysantinska "ortodoxa hemlandet". I allmänhet skulle utträdet från en separat astronomisk verklighet i det heliga Ryssland och övergången till europeisk tid vara en uttrycksfull symbolisk gest.
Men inte bara symboliskt. Det skulle vara lättare att göra affärer med västerländska partners än med "östliga" - detta är känt för alla som någonsin har handlat med västerländska partners, vars "anabios" av vintersemestern börjar en vecka tidigare än vår, och när vi själva är i djup "anabios", de är redo att arbeta och kräver det av oss. Äntligen finns det stjärnor över oss - så låt dem bestämma! Den gregorianska kalendern är mycket närmare den astronomiska verkligheten än den "gamla stilen" i vår kyrkokalender. Därför är det särskilt roligt att lyssna på statsateismens apologeter, indignerade över att den "katolska" julen gjordes till en ledig dag. Ur strikt vetenskaps synvinkel är det den "katolska" julen som borde bli den där "en lediga dagen" som de är redo att gå med på i de troendes intresse. Men inte den 7 januari. Men detta vetenskapliga argument förändrar inte bara någonting i kyrkans synvinkel, utan förvärrar också situationen.
Som patriarken av Moskva nyligen klargjorde är vetenskap inte ett argument för kyrkan, inte ens när det kommer till vetenskaplig expertis. Vad som är "äkta" och vad som inte är det är upp till kyrkan att avgöra, inte för expertis
Om de astronomiska uppgifterna inte stämmer kyrklig tradition- så mycket värre för astronomi. I allmänhet skulle Galileo i den ortodoxa kyrkan inte bara inte dras genom kyrkans domstolar, de skulle inte ens lägga märke till honom. Att vägra byta till den "nya stilen" är inte bara en vägran att stå ut med något som kommer från den romerska påven. Detta är också en vägran att erkänna vetenskapens auktoritet - fram till bildandet av en "separat verklighet", där kalendern dikteras inte av de himmelska kropparnas rörelser utan av kyrkans lednings vilja.
När jag talar om bildandet av en "separat verklighet" - är detta inte precis en förebråelse. Detta är givet: i alla fall bildar kyrkan en "separat verklighet" - helig, i motsats till vardagen. Kyrkan är en representation av den "andra världen" på jorden, och denna "icke-världslighet" kan ha en mängd olika manifestationer. Från prästerskapets konstiga dräkter till gudstjänstspråkets halvt förståeliga språk och – varför inte? - egen kalender och kronologi i princip.
Men det finns en viss gräns mellan "icke-världslighet" och politisk kalkylering. Om de ortodoxa kyrkorna inte kan komma överens om en enda kalender sinsemellan beror det inte på att de har olika "icke-världslighet". Det måste finnas några väldigt jordiska skäl till detta. En av dem är att kalendern är starkt förknippad med troendes självidentifiering. Se bara på oss: medan de reviderar sin självidentifiering med den ryska ortodoxin och utmanar sin status som Moskvapatriarkatets "kanoniska territorium", förblir de ukrainska ortodoxa hängivna den gamla kalendern. I ortodoxa världen, uppdelat i två läger - pro-Moskva och pro-grekiska - kalendergränsen är tecknad ganska tydligt, och vi, med vår självidentifiering, har stannat kvar i "Moskva"-banan sedan den 7 januari.
Samma argument om självidentifiering är viktigt inte bara i samband med relationerna med Moskva. Det är viktigt för dem som av någon anledning är borta från sitt hemland. För ukrainare i diasporan, till exempel, är "deras egen jul" en av oroligheterna på assimileringens väg. Därför är det omöjligt att behandla frågan om kalenderidentifiering entydigt.
Men politiken i det här fallet och inte viktigt. huvudproblemet- applicerad. Faktum är att "alla är så vana vid det." Detta är en "tradition" som i lika hög grad används av diasporan, som upprätthåller en andlig förbindelse med "sina egna" genom den, och av politiska manipulatorer, som bildar geopolitiska chimärer. Så, 7 januari är vår tradition (aka tröghet). Alla är så vana vid det: först - Olivier, och efter det - kutya. Ja, och för präster att kontrollera sina liturgiska kalendrar med den nya stilen är extraarbete.
Ledmotivet för förkastandet av övergången till den "nya stilen" för majoriteten av kyrkomän visar sig vara detta: folket kommer inte att förstå. Argumentationen är uppenbarligen skadlig för kyrkan – det innebär att församlingsborna inte fullt ut litar på sina pastorer i frågor som rör religionsutövning.
Om troende "inte går i kyrkan den dagen", som några av våra biskopar säger, så går något fel - troende ska komma när herden kallar, och inte "när de är vana vid".
Det verkar som om traditionen står i vägen för kyrkans uppdrag så är det traditionen som ska offras, inte uppdraget. Denna maxim gäller frågan om kalendern i allmänhet: om kyrkans kalender inte sammanfaller med det vardagliga kan detta tolkas positivt – som en klyfta mellan det heliga och det vardagliga. Men någon gång kan denna klyfta visa sig vara en klyfta inte bara mellan det världsliga och det gudomliga, utan mellan kyrkan och den värld där den är kallad att utföra ett uppdrag.
Frågan om "den egna kalendern" och oviljan att "blanda" den med andra - det spelar ingen roll, "grekisk" eller "katolsk" - är ett symptom på att ha fastnat i stadiet av snäv självidentifiering. Identifiering med en tradition, en ganska snäv grupp av "vänner" - en nation eller ett imperium, det är inte särskilt viktigt med vad. Huvudsaken är att denna typ av identifikation är motsatsen till kristen universalism. Att julen är "katolsk" betyder fortfarande mer för oss än att det är jul. Ett klassiskt fall av att döda ett substantiv med ett adjektiv. Vi håller fast vid "vår egen jul" och "vår egen kalender", till "vår egen tradition" och snäv självidentifikation, som om högsta värde bortom värdet av kristen identitet och enhet i Kristus.
Frågan om kalendern i sig betyder lite - den är bara en av stötestenarna, en av passionens platser som vi definitivt kommer att hitta för oss själva - inte i detta, utan i något annat. Bakom denna – i grunden politiska – fråga döljer sig ett mycket mer komplext och djupgående drama om en sönderriven värld och en splittrad mänsklighet. Ett drama där Guds-barnets jordiska födelse är den centrala handlingen som ger hopp. Forskare är oense om den exakta dateringen av denna händelse. De säger att det faktiskt inte var vinter alls, utan höst. Eller till och med på sommaren. Men att "justera" datumet för julen till de hedniska högtiderna som förknippas med vintersolståndet, var verkligen praktisk lösning. Folk älskar traditioner. Det är möjligt att "ersätta" gudarna, men datumen för firandet - varsågod och försök ...
Men vi behöver inte ändra något. Semestern den 25 december är redan bra eftersom den för oss tillbaka till dessa siffror. Datumet "7 januari" är den sekulära kalenderns seger över det heliga. En ortodox jul- som den katolska - 25 december. Du kan göra justeringar av stilen. Och du kan inte göra det.
25 december 2018, som varje år, katoliker - invånare i söder och Nordamerika, Västeuropa, Australien, länder i Asien och Afrika - fira jul. I ortodoxa länder kallas den 25 december för katolsk jul. Denna dag är den viktigaste kristna och allmänna helgdagen i mer än 140 länder runt om i världen.
Födelsefesten firas till minne av födelsen av den oskyldiga Jungfru Maria, Guds Son Jesu Kristi. Detta evenemang ger en möjlighet att rädda själar och evigt liv för troende.
Varför firas den 25 december?
Den första informationen om firandet av jul kan hänföras till IV-talet. Frågan om det verkliga datumet för Jesu födelse fortsätter att vara kontroversiell och inte entydigt löst bland kyrkans författare.
Förmodligen är valet av datumet den 25 december relaterat till den sol-hedniska högtiden "Birth of the Invincible Sun", som inföll denna dag. Det är mycket möjligt att den efter antagandet av kristendomen i Rom fick ett nytt innehåll.
Kristi födelse innebär fem dagars högtid. På tröskeln till semestern observeras en strikt fasta, som kallas julafton, eftersom de denna dag äter sochivo - korn eller vetekorn kokta med honung.
På tröskeln till semestern observeras en strikt fasta
På 1200-talet uppstod seden att ställa ut krubbor i kyrkor, i vilka Jesusbarnet är placerat. Efter ett tag började krubbor installeras inte bara i helgedomar utan även i hus före jul. Kyrka och hedniska seder - ritualer är extremt organiskt sammanflätade med varandra och kompletterar varandra. Till exempel tändning i härd rituell eld ("julstock"), seden att bryta "julbröd", julsång.
En av julens mest populära inslag är en elegant gran. Denna tradition kommer från de germanska stammarna, där gran symboliserade fertilitet och liv.
Med tillkomsten av kristendomen började folken i Central- och Nordeuropa att dekorera trädet och satte upp det i sina hem den 24 december. Sedan dess har barrträdens skönhet fått en ny symbolik och förvandlats till ett träd av paradisiskt överflöd.
Katolsk jul
Katolsk jul ligger tretton dagar före ortodox jul. Detta hände på grund av skillnaden i kalendrar: Påven Gregorius XIII introducerade en ny, "gregoriansk" kalender 1582, som definierades som "ny stil".
Den julianska kalendern kom att betraktas som den gamla stilen. Vid den tidpunkt då Europa gick över till den gregorianska kalendern fortsatte Ryssland att använda den julianska kalendern. I Sovjetunionen infördes den gregorianska kalendern 1918, men detta beslut godkändes inte av kyrkan. På initiativ av patriarken av Konstantinopel, 1923, hölls ett möte för de ortodoxa kyrkorna, där ett beslut godkändes att omvandla den julianska kalendern till den "nya julianska" kalendern.
På grund av historiska omständigheter deltog inte den ryska ortodoxa kyrkan i mötet. Patriark Tikhon lyckades dock utfärda ett dekret om övergången till den "nya julianska" kalendern, som uppfattades ganska negativt av kyrkofolket. En månad senare upphävdes beslutet.
Således firar protestanter och katoliker som lever enligt den gregorianska kalendern jul den 25 december. Och den 7 januari firar de georgiska, Jerusalem, ukrainska, serbiska och rysk-ortodoxa kyrkorna, som lever enligt den julianska kalendern, jul.
De återstående elva lokala ortodoxa kyrkorna i världen firar jul den 25 december, eftersom de inte använder den katolska gregorianska kalendern, utan den så kallade "New Julian", som sammanfaller med den gregorianska.
Julens seder och traditioner
I hjärtat av jultraditionen att ge gåvor till varandra är evangeliets berättelse om de tre vise män som, medan de tillbad Jesusbarnet, gav honom gåvor - myrra, rökelse och guld. Den här dagen samlas familjer för julmiddag, och det festliga bordet är dekorerat med traditionella maträtter som varierar från land till land.
I England vid jul obligatoriska rätterär julpudding med rom
Så i England på julen är julpudding översållad med rom och kalkon med krusbärssås obligatoriska rätter. I USA är julbordet dekorerat med kalkon, som uteslutande serveras med tranbärssås. I Irland serveras en skinka eller kalkon vid jul, i Tyskland - en stekt gås, i Grekland - en kalkon i vin.
På semesterbord Ungern, Österrike, Balkanländerna det finns aldrig en julkalkon, kyckling eller anka. Där tror man att vilken fågel som helst denna kväll kan bära iväg på sina vingar familjelycka. I Luxemburg, äpplen, blodpudding och ett mousserande vin. I Belgien äter han traditionell tårta, korv med tryffel och vin. Portugiserna äter bacalao, en torkad torskrätt, till jul.
Hallå,
Faktum är att det inte är juldatumet som skiljer sig åt, utan kalendern som används. Kristna som firar jul den 25 december använder den moderna gregorianska kalendern. Andra minns också Frälsarens födelse den 25 december, men enligt den julianska kalendern, och detta datum på 20- och 2000-talen infaller den 7 januari.
Det är intressant att notera att detta inte alltid har varit fallet, och inte alltid kommer att vara så. Skillnaden mellan kalendrarna ökar successivt. Jag skrev en gång om detta på min blogg, men när jag besvarar denna fråga kommer jag specifikt att upprepa:
Saken är den att skillnaden mellan den gregorianska (ny stil) och den julianska kalendern (gammal stil) visar sig vara ett föränderligt värde. Här är kärnan i skillnaderna:
Juliansk kalender - introducerades 45 f.Kr. av Julius Caesar, och beräknades av en grupp astronomer från Alexandria. Enligt denna kalender börjar året den första januari och har ett normalår 365 dagar och vart fjärde år sker en s.k. skottår, vilket lägger till en dag till - 29 februari.
Men den här kalendern, som det visade sig, är inte så exakt. Under 128 år ackumuleras en extra dag, och detta tas inte med i beräkningen.
Det är därför, genom beslutet av påven Gregorius XIII 1582, ändrades denna kalender till en mer exakt, som kallades den gregorianska. Hur hände det? I påvens beslut meddelades att efter den 4 oktober 1582 var nästa dag den 15 oktober. Så i historien, enligt den gregorianska kalendern, fanns det INGA händelser den 5-14 oktober samma år!
Förkastandet av den julianska kalendern drabbade först de katolska länderna, sedan de protestantiska. I Ryssland infördes den gregorianska kalendern (ny stil) redan under sovjetiskt styre.
Det är intressant att notera att i ortodoxin, av 15 autocefala kyrkor enligt den gamla stilen, finns det bara fyra: ryska, Jerusalem, serbiska och georgiska ortodoxa kyrkor. Athos-klostret, som är under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel, och en del av de monofysiska kyrkorna och några ortodoxa kyrkor, som var i schism, förblev att fungera enligt den gamla stilen.
Tio ortodoxa kyrkor finns enligt den nya julianska kalendern, som fram till år 2800 kommer att sammanfalla med den nya stilen (gregorianska kalendern).
Vad är egenheten med den gregorianska kalendern, enligt vilken vi lever? Det är närmare året för jordens faktiska rotation runt solen och motsvarar 365,2425 dagar. Ett fel på en dag ackumuleras i den i 3200 år.
Hur fungerar den gregorianska kalendern?
Vart fjärde ordinarie år är ett skottår
– men vart hundrade år är inget skottår
– samtidigt är vart fjärde hundrade år fortfarande ett skottår
Det är därför vi år 2000 inte märkte några förändringar!!! Vi hade den 29 februari det året, men inte innan allmän regel som det verkar, men på det andra undantaget. Men år 1700, 1800, 1900 och till exempel år 2100 i februari är det 28 dagar.
Denna egenskap ger upphov till en ständigt ökande skillnad mellan den gamla och den nya stilen. DET ÄR INTE ALLTID SAMMA.
Om skillnaden mellan stilarna i det förflutna (XX) och nuvarande århundradet (XXI) är 13 dagar, kommer det om ett århundrade att vara redan 14 dagar (på XXII-talet), och på XXIII-talet - redan 15. I det artonde århundradet var skillnaden 12 dagar, och på artonde - 11, etc.
Således, om de återstående fyra ortodoxa kyrkorna inte byter till den gregorianska kalendern, kommer våra ättlingar om ett sekel att fira jul i gammal stil den 8 januari i den nya stilen och om två århundraden - den 9 januari. (Juldatumet kommer att förbli oförändrat - 25 december, bara vissa kommer att fira det enligt den gregorianska, andra enligt den julianska kalendern).
Här är ett sådant "oföränderligt" ändringsdatum. Jag är glad att det viktigaste i julen inte är kalenderns noggrannhet, utan betydelsen av det faktum att Frälsaren, oföränderlig i sin kärlek, kom till oss i den här världen.
Därför, oavsett vilken stil denna högtid firas i, kommer vi alltid att glädjas!
Vänliga hälsningar,
Denis Podorozjny
Medan det bland ortodoxa ryssar är vanligt att fira det senare, 7 januari. Varför är det så stor skillnad på datum? Låt oss försöka ta reda på det.
Alltså, för länge sedan, ett halvt sekel innan jesus födelse, introducerade Julius Caesar en ny, juliansk kalender för att ersätta den gamla romerska kalendern. I den julianska kalendern är vart 4:e år ett skottår, det är en dag längre än vanligt (29 februari läggs till). Det julianska året är alltså i genomsnitt 365,25 dagar, vilket är mer solår i 11 minuter.
Det är lätt att räkna ut att det enligt den julianska kalendern ackumuleras en extra dag vart 130:e år. Så julhelgen, som till en början nästan sammanföll med vintersolståndet, skiftade gradvis mot våren, och påsken föll inte längre på sin gamla plats.
Astronomer och präster var naturligtvis medvetna om ofullkomligheten i den julianska kalendern. Och 1582, genom dekret av påven Gregorius XIII, infördes en annan kalender, den gregorianska, och dagen efter den 4 oktober tillkännagavs den 15 oktober.
Den högre noggrannheten i den nya kalendern berodde på att inte varje år som var en multipel av fyra erkändes som ett skottår. Så år som är multiplar av 100 och inte är delbara med 400 är inte skottår. Enligt denna regel är åren 1700, 1800 och 1900 inte skottår, eftersom de är en multipel av 100 och inte en multipel av 400. Åren 1600 och 2000 är skottår, eftersom de är en multipel av 400. Felet av en hel dag i den gregorianska kalendern ackumuleras inte för 130, utan för 3280 år.
England och Sverige var de sista av de europeiska protestantiska länderna som antog den nya kalendern. Detta hände på 1700-talet. Och Ryssland antog helt en ny stil 1918, då skillnaden mellan Julian och gregorianska kalendrar har redan ökat till 13 dagar. Som ett resultat lever vi nu enligt den gregorianska kalendern.
Och ortodoxa, protestanter och katoliker firar jul den 25 december, de gör det bara i enlighet med olika kalendrar. Katoliker och protestanter firar det enligt samma kalender som vi nu lever efter. Ett antal ortodoxa kyrkor (Konstantinopel till exempel) vägleds av den nya julianska kalendern och firar jul på samma sätt, den 25 december i en ny stil.
Jo, de ryska, Jerusalem, serbiska, georgisk-ortodoxa kyrkorna och Athos firar envist jul den 25 december enligt den gamla stilen, som motsvarar den 7 januari i den moderna gregorianska kalendern. Förresten, att fira jul den 7 januari är det rätt att fira Nyår 14 januari (detta datum kallas -).
Det är också värt att notera att, på grund av den växande skillnaden mellan den julianska och gregorianska kalendern, kommer ortodoxa kristna, från och med 2101, att fira jul inte den 7 januari, utan den 8 januari (översatt till en ny stil), trots det faktum att i I den liturgiska kalendern kommer denna dag även fortsättningsvis att markeras som 25 december (gammal stil).
Så på grund av den rysk-ortodoxa kyrkans konservativa åsikter firar vi i Ryssland inte jul på samma dag som västerländska kristna. Men är det verkligen så viktigt? Mycket mer värdefull är semesterns underbara atmosfär, som är utformad för att föra oss alla tillsammans, inte dela oss alla. Gud är trots allt densamma för alla troende, både ortodoxa och protestanter. I Vitryssland, och överhuvudtaget allmänna helgdagarär både 25 december och 7 januari.
