Zorba Buddha Osho Zen Tarot. Osho Zen Tarot Instant Spread. Vilka är de bästa frågorna att ställa Osho Zen Tarot

Och vi hade en kreativ kväll igår. Underhållning erbjuds varje kväll på ashramet. Det verkar som att vi är i ashramet, vilken typ av underhållning kan det finnas? Men vi pratar om Osho, han har alltid varit och är inte som alla andra.

Zorba Buddha är hans koncept av en person som lever totalt. Zorba är en grek som "inte är rädd för helvetet, inte strävar till himlen, lever fullt ut, njuter av de små sakerna i livet." Buddha behöver ingen introduktion. Osho säger att för att kunna leva livet fullt ut måste båda sidor vara närvarande i en person, annars är det som en fågel som flyger med en vinge. "Om du har ett val - att vara en Zorba eller en Buddha, välj en Zorba, för en Zorba har alltid en chans att bli en Buddha, och en Buddha har inte en chans att bli en Zorba. Zorba är grunden, Buddha är palatset." Så i ashramet tar de hand om båda sidor. Förresten, det var av denna anledning som man beslutade att ändra namnet "ashram" till "meditationsresort". Men, som sagt, för mig och för många var och förblir denna plats ett ashram.

Så, varje kväll är tillägnad ett visst ämne. Låt oss ta en förra veckan. I måndags hade vi "Ogenomtränglig natt". De som ville vara med fick ögonbindel och leddes bakom en skärm, där allt hände. Vi vet att när ögonen är stängda ökar andra sensoriska upplevelser exponentiellt. Det var en otrolig utforskning av sensation och tillit till vad som hände. Jag kommer inte att avslöja resten, det är bättre att gå igenom den här upplevelsen en gång än att läsa om den! I tisdags var det Café Roma, en temakväll tillägnad italiensk musik. Onsdag - Funky night. Alla kunde ta på sig peruker och kostymer för att matcha temat och rocka till 70-tals funky musik. På torsdagen sjöng vi karaoke. Det fanns sånger på spanska, engelska, kinesiska, hindi och ryska (jag och Mallika, koordinatorn för evenemangen, kunde inte motstå och sjöng Viagra). Varje fredag ​​är det ett firande av sannyas, som jag skrev om förra gången. På lördag - Dansfirande, bara dans, bra musik och bra DJs. För övrigt låter bara snabb musik, inga gnällig-romantiska låtar i moll. Och kreativitetens kväll inträffade i söndags. Vi målade med färger, målade mandalas, gjorde smycken, målade med henna på kroppen, skulpterade av plasticine, spelade gitarr och sjöng. Detta är en magisk kväll som äger rum i ashramet en gång varannan vecka.

På kvällarna kan du bära alla kläder på territoriet. När det gäller dag- och dagaktiviteter... Jag minns när jag var i Puttaparthi med Sai Baba, klädkoden var att täcka axlarna med en sjal och byxorna med en lång dräkt. När vi gick till bhajans, vid ingången till templet, kändes vi mycket noggrant, och om våra axlar inte täcktes ens under en sjal fick vi inte komma in i templet.

Även i Pune finns det regler angående kläder, bara annorlunda. Alla närvarande, förutom indiska arbetare (de har sin egen uniform), är klädda i vinröda dräkter – både män och kvinnor. Osho säger att det finns en speciell anledning till detta: den här färgen samlar och förbinder en viss energi hos människor, och ju mer dessa kläder används, desto mer energi. När människor är klädda i samma färg skapar det en viss atmosfär som ökar energin, vilket gör den mer intensiv. Således används vinröda dräkter från morgon till kväll i alla evenemang.

På kvällen byter alla om till vita dräkter för Osho Evening Meeting, ett kvällsmöte med Osho. Enligt mästaren kan vita kläder endast användas i ashramet och endast för detta möte, för att inte störa den kollektiva energin.

Vad är Osho Evening Meeting?

Fortsättning följer...

Foto: ram från filmen "Orange Summer", tillhandahållen av författaren

buddha zorba

Vad är din definition av en rebell och en rebell?

Min definition av en rebell och en rebell är väldigt enkel: en rebell är en som inte lever som en robot och lyder erfarenheten från det förflutna. Religion, samhälle, kultur, allt som har att göra med gårdagen kan inte påverka hans liv, hans livsstil.

Han lever efter sitt eget sinne ... detta är inte en kugge, inte en liten yngel; han lever harmoniskt, i organisk helhet. Ingen kontrollerar hans liv; han fattar sina egna beslut. Hans liv är fullt av doften av frihet. Han lever inte bara fritt själv, utan respekterar också andras frihet. Han tillåter inte någon att blanda sig i hans liv och kränker inte andras frihet. Frihet för honom är det högsta värdet, och livet är så heligt för honom att han är redo att offra allt för henne: respektabilitet, status och livet självt.

För honom är frihet besläktad med vad Gud förr var för de så kallade religiösa människorna. Friheten är hans Gud.

Människan har levt i århundraden som ett får, som en del av en folkmassa, följt dess traditioner, seder, och hedrat de gamla skrifterna och uppförandereglerna i samhället. Men ett sådant liv var emot individualitet; om en person var en kristen, då kunde han inte vara en person; om han var hindu kunde han inte heller vara en person.

En rebell är en som lever efter sitt eget ljus; han är redo att offra allt för det högsta värdets skull - friheten.

En rebell är en modern man.

Publiken kan inte vara modern. Hinduer tror på skrifter som är fem till tio tusen år gamla. Samma sak händer med andra religioner; de döda befaller de levande. Rebellen reser sig mot de döda, tar ansvar för sitt liv på sig själv. Han är inte rädd för att vara ensam; tvärtom, han njuter av ensamheten som en av sina största skatter. Folkmassan ger en person trygghet, skydd, men du måste betala för det med din själ. Människan faller i slaveri. Publiken ger instruktioner om hur man ska leva, vad man ska göra och vad man inte ska göra.

Över hela världen finns det i varje religion något som liknar de tio budorden, och de skapades av människor som inte hade någon aning om mänsklighetens framtid, om människans medvetande i framtiden. Det är som ett litet barn som skriver en livsbok, utan att veta vad ungdom är, inte veta vad ålderdom är, inte veta något om döden.

Alla religioner är primitiva, grova; och ändå definierar de mänskligt liv. Det är tydligt varför hela världen är full av lidande: en person får inte vara sig själv. I vilken kultur som helst vill de göra ytterligare en kopia av honom, utan att tillåta någon manifestation av personlighet.

En rebell är en som lyser upp sin egen väg, lever enligt sitt eget sinne. Han banar sin egen väg och vägrar följa folkmassan längs den ultramoderna motorvägen. Hans liv är fullt av risker, men liv utan risk är inget liv alls. Han antar djärvt utmaningen, går mot det okända. Han ser inte på den okända framtiden genom prismat av tidigare erfarenheter. Detta är orsaken till mänsklighetens lidande; den vilar på det förflutna, och framtiden kommer aldrig att bli som det förflutna. Igår kommer aldrig att bli imorgon.

Men hittills har människan levt precis så; han möttes i morgon baserat på erfarenheterna från gårdagen, det förflutna förberedde framtiden. Det är denna förberedelse som blir ett hinder. Personen kan inte andas fritt; han kan inte älska fritt, dansa fritt: det förflutna vanställer honom på alla möjliga sätt. Det förflutnas allvar är så stor att den krossar vem som helst. Rebellen säger helt enkelt adjö till det förflutna.

Denna process pågår; därför, att vara en rebell är att göra uppror hela tiden, för varje närvarande ögonblick blir det förflutna, varje dag blir igår. Detta betyder inte att det förflutna redan är begravt: en person går igenom det varje ögonblick av sitt liv. Det betyder att rebellen behöver lära sig en ny konst: konsten att dö för varje ögonblick av det förflutna, så att det finns möjlighet till fritt liv i det nya ögonblicket som just har kommit.

Rebellen befinner sig i en konstant upprorsprocess, han kan inte vara statisk. Det är här jag gör skillnaden mellan revolutionär och rebell.

Det revolutionära är också betingat av det förflutna. Det är inte Jesus Kristus eller Gautama Buddha som påverkar honom, utan Karl Marx eller Mao Zedong, Adolf Hitler eller Benito Mussolini... det spelar ingen roll vem som påverkar. Revolutionären har sin egen bibel - Huvudstad; hans heliga land är Sovjetunionen; hans eget Mecka är Kreml. Som vilken annan religiös person som helst, lever han inte enligt sin egen förståelse. Han lever efter någon annans idéer. Därför är en revolutionär inget annat än en reaktionär. Han kan vara emot ett visst samhälle, men han är alltid för något annat samhälle. Han kan vara emot en kultur samtidigt som han omedelbart stöder en annan. Han byter ett fängelse mot ett annat, en religion mot en annan: går från kristendom till kommunism, från hinduism till kristendom. Han ändrar sina fängelser.

Rebellen avsäger sig helt enkelt sitt förflutna och låter inte det förflutna styra honom. Detta är en pågående, lång process. Hela en rebells liv är som en flammande fackla. Han är fräsch och ung till sitt allra sista andetag. Han kommer inte att reagera på situationen baserat på tidigare erfarenheter; han kommer att reagera på varje situation från sitt nuvarande medvetande.

För mig är en rebell den enda vägen till religion; och de så kallade religionerna är inte religioner alls. De förstörde mänskligheten fullständigt, förslavade människor, satte kedjor på deras själar; Utåt verkar det som om en person är fri, men innerst inne har religioner ett starkt inflytande på hans medvetande, förslavar honom andligt. En rebell är en som dör för sitt förflutna, för att han vill leva som hans hjärta säger till honom, vad hans natur strävar efter, och inte för att någon Gautama Buddha, någon Jesus Kristus eller Moses säger det.

Rebellen är det enda hoppet för mänsklighetens framtid.

Rebellen kommer att förstöra alla religioner, alla nationer, alla raser, eftersom de alla är ruttna, föråldrade, hindrar den mänskliga evolutionens framsteg. De hindrar var och en av oss från att nå vårt eget välstånd; de behöver inte människor på jorden, de behöver får.

Jesus upprepar ständigt: "Jag är din herde, du är mina får..." Och jag undrade alltid varför ingen reste sig upp och sa: "Vilka dumheter pratar du om? Om vi ​​är får, då är du också ett får; om du är en herde, då är vi herdar.” Inte bara hans samtida... under två tusen år har inte en enda kristen ifrågasatt dessa ord, som för mig är en förolämpning mot mänskligheten; det är en stor förolämpning att kalla människor för får och kalla sig själv en herde och en frälsare.

"Jag kom för att rädda dig..." men jag kunde inte rädda mig själv! Trots detta hoppas fortfarande hälften av världens befolkning att han ska återvända och rädda dem. Det visar sig att en person inte kan rädda sig själv och sätter sitt sista hopp på Guds ende son, Jesus Kristus. Och han lovade sina anhängare: "Jag kommer snart, under din livstid" ... men två tusen år har gått, många liv har gått, men det finns inga bevis, inga tecken på hans återkomst ...

Alla religioner har gjort likadant, men på ett lite olika sätt. Krishna talar in Gita att när plågans tid kommer, när lidandets tid kommer, när behovet uppstår, "Jag kommer igen och igen!". Dessa människor, hur vackra de än var, visade inte sin respekt för mänskligheten.

Rebellen respekterar dig, respekterar livet, böjer sig djupt för allt som växer, tar sig fram, andas. Han sätter sig inte över andra; föreställer sig inte sig själv heligare, viktigare; han är en bland jämlikar. Han kan bara göra anspråk på en fördel framför andra: han är djärvare. Han kan inte rädda en annan person: bara hans eget mod kan rädda en person. Han kan inte visa vägen för en annan, bara personlig osjälviskhet kan fylla en människas liv med tillfredsställelse.

Riot är en livsstil. Enligt min åsikt är detta den enda sanna religionen. Faktum är att om du lever enligt din egen världsbild, då kan du gång på gång gå vilse, gång på gång falla; men varje fall gör varje villfarelse en person mer förstående, mer intelligent, intelligent, medkännande. Du kan bara lära av dina egna misstag. Upprepa bara inte samma misstag igen. Det finns ingen annan Gud än ditt medvetande. Och ingen påve, ingen ayatollah Khomeini, nej shankaracharya som en mellanhand mellan dig och Gud. De är de största brottslingarna i världen, eftersom de utnyttjar mänsklig hjälplöshet.

För inte så länge sedan tillkännagav påven en ny synd: man kan inte tilltala Gud direkt; du måste bekänna för en präst. Att vända sig direkt till Gud, direkt dialog med Gud är den nya synden. Det här verkar konstigt... det är tydligt att detta inte är en religion, det här är en affär, för om människor börjar kommunicera direkt med Gud, vem kommer då att bekänna för prästerna och hylla dem? Kyrkomannen kommer att bli onödig, behovet av påven försvinner.

Alla kyrkomän påstår sig vara medlare mellan dig och det högre sinnet. Men de vet ingenting om människans ursprung, om livets ursprung; bara du själv kan känna till denna högre verklighet. Människans liv är manifestationen av det högre sinnet, du och det högre sinnet är oskiljaktiga. Människan är inte en isolerad ö i havet; mänskligheten är en enorm kontinent under vatten. Du kan verkligen se ut som en ö från utsidan - och det finns många sådana öar - men djupt inne i havet är vi alla en. Denna ö är en del av jorden, en del av en kontinent. Detsamma gäller medvetandet.

Men du måste bli av med kyrkan, templet, moskén, synagogan. Du måste vara dig själv och acceptera ödets utmaningar. Du är din egen guide, den enda guiden. Du är din egen herre.

Det finns en gammal föreställning – och missuppfattning – att alla oliktänkande är en rebell. Av naturen är en dissident en reaktionär; han drivs av illvilja, ilska, våld, själviskhet. Hans handlingar är inte baserade på medvetenhet. Han motsätter sig samhället, men ett sådant motstånd mot samhället tyder inte alls på att han har rätt. Tvärtom, i regel innebär övergången från en ytterlighet till en annan alltid övergången från en villfarelse till en annan.

Rebellen, å andra sidan, kännetecknas av fullständig balans, och detta är helt enkelt omöjligt utan medvetenhet, uppmärksamhet och gränslös medkänsla. Det är inte en reaktion, utan en handling; åtgärder riktade inte mot det gamla, utan mot att uppnå det nya.

Dissidenten motsätter sig endast den gamla, den etablerade ordningen; han har inget kreativt koncept, ingen förståelse för varför han gör uppror mot samhället, ingen framtidsvision. Vad gör han om han lyckas? Han kommer att bli förvirrad; han kommer helt enkelt att bli avskräckt. Han tänkte aldrig på det. Han upplevde inte svårigheter bara för att han aldrig hade lyckats med det han hade planerat. Nederlag har alltid varit en stor tröst för honom.

När jag säger "reagerar" menar jag att en persons orientering i grunden är betingad: han agerar inte fritt och självständigt. Det finns en djup dold mening här, vilket betyder att en persons handling bara är en biprodukt; det betyder också att hans handlingar lätt kan kontrolleras.

Det finns en liten historia kopplad till Mulla Nasreddin. Han var en dissident, en ivrig reaktionär, en fullständig negativist.

Om hans far sa till honom: "Du måste gå till höger", så var det säkert att säga att han skulle gå till vänster. Snart blev pappan medveten om detta, och alla problem försvann. Om han ville att han skulle gå till höger, skulle han säga: "Snälla gå till vänster", och Mulla gick alltid till höger. Han var olydig, gjorde allt tvärtom, men det föll honom aldrig in att han lydde sin fars diktat, order och kontroll, att han gjorde vad hans far ville att han skulle göra.

Så småningom insåg han det: ”Något är fel här. Min pappa brukade bli väldigt arg på mig när jag gick till höger, och han bad mig gå till vänster. Jag fortsätter att vara olydig mot honom, som alltid, men han beter sig väldigt lugnt. Han såg snart igenom sin fars strategi.

En dag gick den äldre fadern och Nasreddin över floden med en åsna, och åsnan var lastad med en stor säck socker. Väskan hängde framåt, och det fanns risk att den skulle glida av och stänka ner i floden.

Fadern gick bakom och tänkte: "Om jag säger:" Flytta väskan till vänster, så kommer min excentriske son omedelbart att flytta väskan åt höger; påsen kommer att falla i vattnet och allt socker försvinner.” Så han ropade, "Nasreddin, flytta säcken till höger", i hopp om att han skulle flytta den till vänster, som han alltid gjorde.

Men Nasreddin förstod sin fars knep. Han svarade "Bra", flyttade säcken ännu mer åt höger, vilket fick den att falla i vattnet.

Vad hände? – pappan blev förvånad. – Har du slutat vara stygg?

Nu ska jag bestämma när jag ska vara lydig och när inte. Jag vägrar permanent och kommer att agera efter situationen. Jag vet att du var listig; du ljög för mig! Du gav mig order på ett sådant sätt att jag inte skulle lyda dig. Men från och med nu måste du vara på din vakt, jag kan lyssna på dig eller inte lyda. Från och med idag kommer jag inte längre att vara en leksak i dina händer; du kommer inte att kunna förutsäga mitt beteende; du kan inte längre kontrollera mig så lätt.

Oliktänkande är alltid i händerna på samhället och etablissemanget. Etablissemanget behöver bara bli lite smartare och listigare, och då kan dissidenter enkelt kontrolleras utan större ansträngning.

Men regeringen kommer inte att kunna använda rebellen, för det gör han inte reagerar. Han vet hur den nya människan ska vara, hur framtiden och den nya mänskligheten ska se ut. Han arbetar för att förverkliga den här drömmen, för att den ska bli verklighet. Om han motsätter sig samhället är det för att samhället stör förverkligandet av hans drömmar. Han fokuserar inte på etablissemanget, utan på den okända framtiden, på potentialen. Han agerar fritt, i enlighet med sin vision, sin dröm. Riktningen till honom föranleds av hans medvetenhet.

På vilka sätt är din rebell förknippad med "Buddha Zorba"?

Min rebell, min nya man är Zorba Buddha.

Mänskligheten levde antingen med tro på själens verklighet och materiens illusoriska natur, eller med tro på materiens verklighet och själens illusoriska natur.

Det är möjligt att dela upp mänskligheten från det förflutna i två läger: materialister och idealister. Men ingen brydde sig om att förstå verkligheten för mannen själv. Men han är det ena och det andras enhet. Det består inte bara av den andliga principen, det är inte bara medvetande, utan det är också inte bara materia. Den representerar den mest perfekta harmonin, enheten mellan ande och materia.

Det kan mycket väl vara så att ande och materia inte är två separata begrepp, utan bara två aspekter av en verklighet: materia finns på medvetandets yta och medvetandet är inuti materien. Men förr i tiden fanns det inte en enda filosof, inte ett enda helgon eller religiös mystiker, som skulle göra anspråk på denna enhet; de förespråkade alla uppdelningen av människan och kallade den ena delen av henne verklig och den andra overklig. Detta skapade en atmosfär av galenskap över hela världen.

Du kan inte leva genom att bara tillfredsställa dina fysiska behov. Detta är precis vad Jesus säger: "Människan lever inte av bröd enbart." Men detta är bara halva sanningen. Det är också omöjligt att leva utan att försumma kroppens behov, det är också omöjligt att leva utan bröd. En persons väsen består av två dimensioner, och båda dessa delar måste närma sig på ett balanserat sätt, vilket ger lika förutsättningar för utveckling. Men förr gavs företräde antingen till förmån för den första och mot den andra, eller till förmån för den andra och mot den första.

Ingen kände igen existensen av en holistisk, harmonisk person. Detta störtade mänskligheten i olyckans, lidandets avgrund, i beckmörker, en natt som varar i årtusenden och som, det verkar, aldrig kommer att ta slut. Om du lyssnar på kroppens behov börjar du förakta dig själv; om du inte lyssnar på kroppens behov börjar lidande: hunger, törst, sjukdom. Om du bara lyssnar på medvetandet, blir utvecklingen av en person ensidig: andlighet växer, men kroppen lider, och detta kommer att orsaka en kränkning av balans, harmoni. Men hälsan beror på denna balans, i denna harmoni - integritet, i denna balans - glädje, sång, dans.

Västerlandet löste tvisten till förmån för den materiella kroppen och förblev helt döva för den andliga principen i människan. Som ett resultat har vi en väl utvecklad vetenskap och teknik, ett samhälle av överflöd, en mängd olika materiella varor. Och mitt i denna materiella lyx ser vi en helt förvirrad själlös person som inte vet vem han egentligen är och varför han är här; han känner att han föddes av en slump, att han är ett naturfel. Den västerländska människan är överbelastad med sina uppfinningar, sina upptäckter. Men de gör inte hans liv lyckligare; tvärtom, de dömer honom till en tillvaro som en intelligent västerlänning knappast skulle kalla ett anständigt liv.

Men öst valde andlighet och gick in på vägen att förneka materia och allt materiellt, inklusive kroppen, i tron ​​att allt detta Maya, en illusion, en hägring i öknen, som bara är en optisk illusion, en fiktion. Östern födde Gautama Buddha, Mahavira, Patanjali, Kabir, Farid, Raidas – en hel galax av människor med högt utvecklat medvetande och hög medvetenhet. Men det har också fött miljontals fattiga människor, svälter ihjäl, dör som hundar, utan mat, utan rent dricksvatten, inga kläder, utan tak över huvudet.

Konstig situation... På grund av överproduktion i västvärlden förstörs var sjätte månad en enorm mängd mejeriprodukter och andra livsmedel värda miljarder och miljarder dollar i havet. De vill inte överbelasta sina lager, de vill inte sänka priserna och förstöra sitt ekonomiska system. Å ena sidan, i Etiopien, dör tusen människor av hunger varje dag, och samtidigt förstörs så mycket mat i Europeiska ekonomiska gemenskapen att processen att förstöra dem bara kostar miljontals dollar. Detta är inte kostnaden för produkter, detta är kostnaden för deras leverans till havets kust och utsläpp i havet. Vem är ansvarig för en sådan situation?

En välbärgad västerländsk person söker efter sin själ, men finner bara en inre tomhet, som bara känner till lust istället för sann kärlek; upprepade, som en papegoja, ord som en gång lärt sig i söndagskyrkoskolan, men inte en bön. Han har ingen religiositet, ingen sympati för andra människor, ingen vördnad för livet, för fåglar, träd, djur - det är mycket lättare att förstöra.

Tragedierna i Hiroshima och Nagasaki skulle aldrig ha hänt om människan inte bara hade uppfattats som en manifestation av materialet. Så många kärnvapenarsenaler skulle inte ha skapats om de förstod att Gud är gömd inuti varje människa, att storhet är gömd inuti varje människa; den kan inte förstöras, den måste förstås; det kan inte dödas, det måste uppenbaras fullt ut; eftersom varje människa är ett Guds tempel. Om en person endast representeras av materia, helt enkelt kemi, fysik, ett skelett täckt med hud, då stannar allt med döden, ingenting finns kvar. Det var därför Adolf Hitler kunde döda sex miljoner människor så lätt. Om alla människor bara är materia, så finns det ingen anledning att tänka länge.

Väst har förlorat sin själ, sin inre värld. Han misslyckas med att finna sig själv omgiven av meningslöshet, tristess, lidande. Alla vetenskapens prestationer bevisar bara dess värdelöshet, eftersom huset är fullt av allt, bara ägaren till detta hus saknas. Här i öst lever ägaren, men hans hus står tomt. Det är svårt att ha kul när magen är tom, när kroppen är sjuk, när döden är runtomkring; under sådana förhållanden är meditation omöjlig. Vi blev förlorare helt oförtjänt. Alla våra helgon, alla våra filosofer, idealister och materialister – alla bär ansvaret för det mest högljudda brottet mot människan.

Zorba Buddha är lösningen på problemet. Det är en syntes av materia och ande. Detta är bevis på frånvaron av konflikt mellan materia och ande, bevis på möjligheten att vara lycklig både materiellt och andligt. Det är verkligt att ha alla materiella varor skapade av vetenskap och teknik över hela världen, och samtidigt - Buddhas, Kabirs eller Nanaks harmoniska inre värld - att bada i extasens blommor, gudomlighetens doft, att flyga på den oändliga frihetens vingar.

Buddha Zorba är en ny man, han är en rebell.

Hans uppror syftar till att befria människan från schizofreni, att befria henne från separation: han förstör andlighet, som står i motsats till materien, och han förstör materialism, som står i opposition till andlighet. Det är en manifestation av att kropp och själ är oskiljaktiga, att livet är fullt av andlighet, att även berg är levande, även träd har känslighet. Detta är ett bevis på att universum är en enhet av två energier: materia och ande; eller en enda energi som har två manifestationer - materia och ande. Renad, subtil energi manifesterar sig som ande; grov, oraffinerad, tät energi manifesteras som materia. Men hela universum är inget annat än ett energifält.

Detta är inte min filosofi; detta är min erfarenhet. Detta bekräftas av modern forskning inom fysikområdet: liv är energi.

En person kan vara integrerad, han kan tillhöra både materiens värld och andens värld. Det är inte nödvändigt att offra det ena för det andra, precis som det inte är nödvändigt att ge upp den andra i den förstas namn. I grund och botten är det omotiverad fattigdom att bara tillhöra en värld, medan det är möjligt att kombinera båda.

Zorba Buddha är den bredaste av alla möjligheter. Han tar allt från livet, sjunger detta land. Han förråder varken jorden, den fysiska världen eller himlen, den andliga världen. Han hävdar rätten att äga allt som finns på denna jord: alla blommor, alla nöjen, han hävdar också att alla himlens stjärnor tillhör honom. Han kallar universum sitt hem.

Mannen från det förflutna var fattig, för han delade upp livet i materia och ande. Den nya mannen, min rebell, Buddha Zorba, hävdar att hans hem är hela världen. Allt som universum har är menat för oss, och vi måste göra det bästa av det hela - inget val, ingen skuld, ingen känsla av motsägelse. Utan att tveka, njut av alla de materiella fördelar som livet erbjuder dig, och gläd dig åt varje möjlighet till andlig utveckling.

Var en Zorba, men sluta inte där. Gå framåt tills du blir en Buddha. Zorba och Buddha är två halvor av en helhet.

De berättar en så gammal historia.

Två tiggare bodde i skogen i utkanten av staden. Naturligtvis stod de i fiendskap med varandra, som alla professionella - som två läkare, två professorer eller två helgon. Den ene var blind och den andre var halt, och båda var värdiga motståndare; hela dagen tävlade de med varandra i staden.

Men en natt brann det i skogen, och de fattigas hyddor fattade eld. Den blinde sprang ut ur sin hydda, men visste inte var honom att springa, för han kunde inte se var elden spred sig. Den lame mannen såg att det fortfarande fanns en möjlighet att ta sig ur eldsvådan, men han kunde inte springa ut. Den ohämmade elden spred sig för snabbt, så den lame mannen hade inget annat val än att se in i ansiktet på en närmande död.

Och då insåg rivalerna att de behövde varandra. Det gick plötsligt upp för den lame mannen: "Den andra kan springa, den blinda kan springa, men jag kan se." Och de glömde bort sin rivalitet. I ett sådant kritiskt ögonblick, när båda var på väg att dö, glömde de omedelbart alla sina fejder. De slog sig samman; de kom överens om att de blinda skulle bära de lama på sina axlar, och de skulle fungera som en enda organism - de lama skulle titta och blinda springa. Så de blev räddade. Efter att de räddat varandras liv blev de vänner; första gången de försonades.

Zorba är blind, han ser inte, men han dansar, sjunger, har roligt. Buddha ser, men inget mer. Han har helt enkelt klara ögon, klarhet och uppfattning; men han är en krympling, han dansar inte, han sjunger inte och han har inte roligt.

Tiden har kommit. Världen är uppslukad av en alltförtärande eld; våra liv är i fara. Zorbas möte med Buddha kommer att rädda mänskligheten. Alla förhoppningar inför detta möte. Buddha kommer att ge människan medvetenhet, klarhet, genomträngande ögon för att se det nästan osynliga. Zorba, å andra sidan, kommer att blåsa liv i Buddhas vision, och efter att ha förvärvat livets färger kommer denna legering att bli en dans, glädje, extas.

Jag ger Buddha dansens energi och jag ger Zorba ögon att se bortom den avlägsna horisonten livets och evolutionens framtid. Min rebell är ingen mindre än Buddha Zorba.

Från författarens bok

DEN GULDNA BUDDHA Under många år satt en åtta fots betongbuddha framme i centrala Bangkok, Thailand. Det var dock inte något vördat konstobjekt, och folk behandlade det inte som ett föremål för religiös dyrkan. Besökare från hela världen

Från författarens bok

LAUGHING BUDDHA I Japan berättar de historien om en skrattande Buddha som heter Hotei. Hela hans undervisning begränsades till skratt. Han flyttade från plats till plats, från ett marknadstorg till ett annat, ställde sig mitt på marknaden och började skratta – det är hela predikan.Han skrattade

Från författarens bok

Buddha och Prasanjita När Buddha kom till kung Prasanjitas rike gick kungen personligen ut för att möta honom. Han var vän till Buddhas far och hade hört talas om prinsens självförnekelse. Därför försökte kungen avråda Buddha från att bli en vandrare och lämna tillbaka honom till palatset. Han är från författarens bok

Zorba Har du läst boken Zorba the Greek? Läs det! Zorba säger till sin chef, "Du saknar något, chef. Lite galen! Tills du bryter med det gamla kommer du inte att kunna leva på riktigt. "En liten galenskap ger en person en ny dimension,

Från författarens bok

Buddha Man är utrustad med stor potential; buddhavärldens portar öppnas för honom. Alla är födda till att vara en buddha - en mästare, inte en slav. Men endast ett fåtal har kunnat realisera denna potential. Miljontals misslyckas med att göra detta, eftersom de är helt säkra på att de redan har nått sitt mål.

Från författarens bok

Zorba Buddha Vad är din definition av rebell och rebell Min definition av rebell och rebell är väldigt enkel: en rebell är någon som inte lever som en robot, som lyder tidigare erfarenheter. Religion, samhälle, kultur, allt som har att göra med gårdagen kan inte påverka det.

Från författarens bok

BUDDHA ÄR INOM... Närhelst du kan hitta tid - minst en gång om dagen måste du hitta tiden; när som helst är bra, men det är bra att göra det på fastande mage. När magen är tom finns mer energi tillgänglig. Du behöver inte vara hungrig - bara magen ska inte vara det

Från författarens bok

Kapitel sex "Jag förklarar homo novus" eller Buddha Zorba I december 1988 gick Osho till sängs med en allvarlig sjukdom som krävde närvaro av en personlig läkare dygnet runt. Och han dyker upp i meditationssalen först efter tre veckor. Han dyker upp av en anledning, men med en slående

Från författarens bok

"Grekiska Zorba" Osho såg en man som förenade väst och öst. Vem är hans "grekiska Zorba"? En symbol för njutningen av jordiska nöjen och den högsta potentialen hos västerländsk vetenskap och teknik.” Zorba är vacker, men något saknas. Han äger jorden, men saknar det himmelska.

Från författarens bok

BUDDHA OM MORALITET Låt oss titta närmare på Buddhas moraliska principer och föreskrifter Fem huvudföreskrifter1. Acceptera budet att avstå från att döda.2. Acceptera budet att avstå från att stjäla.3. Acceptera budet från äktenskapsbrott.4. Acceptera budet att avstå från att ljuga.5. Acceptera budet

DELA MED SIG

Denna kortlek har tilläggsnamnet "Comprehensive Zen Game", med Tarot har denna kortlek gemensamt endast närvaron av 78 kort, uppdelade i fyra färger och stora arkana. Korten skapades av konstnären Ma Deva Padma under ledning av hennes andliga lärare Osho Rajneesh. Denna Tarot är för dem som är intresserade av upplevelsen av självkännedom, och, med största sannolikhet, göra layouter på detta däck, eller till exempel Osho Zen Tarot "Instant" layout, du kommer inte alltid att hitta direkta svar på vardagliga frågor , men när man verkligen gräver ner sig i tolkningarna letar man efter något mer - instruktioner om hur man spelar livet självt.

Osho Zen Tarot layout "Instant". Eller ett kort räcker för att se essensen

Den mest populära layouten på Osho Zen Tarot är layouten "Instant". Dess kärna är att som svar på din fråga, som inte innebär ett definitivt svar - ja eller nej, drar du bara ut ett kort.

Vanligtvis fastnar vi i tidigare minnen och intriger som aldrig kommer att hända igen, vi gillar väldigt sällan nuet, så vi klamrar oss fast med illusoriskt hopp till en framtid som aldrig kommer. Oshos visdom tar oss tillbaka till skönheten i att leva i nuet. Även om det nu förefaller oss fult och fel. Till exempel, du går nu igenom svåra tider och genom att vända dig till dessa kort för att få råd om hur du ska bete dig i en liknande situation, har du gjort "Omedelbar" justeringen på Osho Zen Tarot.

Låt oss till exempel säga att du drar ett "Erfarenhet"-kort. Namnet kanske kommer att säga att nu är vi inte i bästa skick - du är överdrivet orolig för något, kokar in dina egna upplevelser, men du bör titta på tolkningen och din sorgliga situation kan visa sig vara fylld av liv. Du kan till och med se skönheten i detta ögonblick. Om man orkar förstås.

Här är ett utdrag ur tolkningen:

I alla kortlek och i en layout för ett kort är ett av de svåraste att tolka, därför dras vanligtvis ytterligare kort, vilket gör att du kan klargöra kärnan i problemet som du ansökte med. I Osho Zen Tarot kommer en "Omedelbar" layout för ett kort att räcka - eftersom från ett kort får du inte så mycket en tolkning av situationen som meditation eller instruktioner om hur du ska vara så levande som möjligt i denna situation.

Och här är rådet som detta kort ger oss:

Se dig bara omkring, titta in i ögonen på ett barn, se in i ögonen på din älskare, din mamma, din vän – eller bara rör vid trädet... Då kommer du för första gången att veta att trädet inte bara är en form , inte bara en viss sort som botaniker pratar om, det är en okänd Gud som finns i din bakgård...

Enligt min mening är detta det där sällsynta däcket som inte behöver memorera tolkningen och tolka den, här räcker det med en tyst förståelse av essensen av det som skrivs. Och varje efterföljande gång när samma kort faller ut för dig kommer du att öppna häftet igen, läsa raderna i Osho, och med redan bekanta ord kommer du att se en ny, djupare mening. Även om, naturligtvis, om du inte gissar själv, kan läsning från ett häfte, även om det är väldigt vackert, misskreditera ditt värde som specialist, men låt oss inte prata om sorgliga saker.

Vad mer att vara uppmärksam på

Enligt min åsikt är detta den typ av kortlek där elementen i dess struktur inte är så viktiga, beskrivningen av kortet och rekommendationen är redan omfattande. Men ändå kan du vara uppmärksam på vissa detaljer.

Specifika karaktärer

• Buddha - perfektion, rent medvetande, självförverkligande, medkänsla, lugn, transcendens av medvetande, ultimat visdom;
• Mantis - lekfullhet;
• Utan ett huvud, no-mind, bortom att tänka.
• Kostymer

Förutom de klassiska överensstämmelserna mellan element och kostymer, som är bekanta för de flesta däck, finns det några egenheter. Elddräkten betyder här energi och motsvarar trollstavarna, vattendräkten - känslor och överensstämmelse med bägarna. Men till dräkten av molnen, som motsvarar svärden och symboliserar sinnet, finns det ett intressant, traditionellt för de flesta österländska läror, tillägg: "Det oupplysta sinnets natur är som moln ... det blockerar vägen till ljuset och kastar en skugga på miljön omkring oss och hindrar oss från att se saker som de är."

Regnbågens dräkt motsvarar pentaklarna och här är ett sådant tillägg: "de enklaste jordiska handlingarna innehåller möjligheten att fira det gudomliga ... i verkligheten finns det ingen separation mellan det högsta och det lägsta ... faktiskt där är ett kontinuerligt flöde av gemensam energi."

Huvudtanken. Och även hur den här leken kan vara användbar för en tarotläsare

Huvudidén med däcket är en återgång till livet i det aktuella ögonblicket. Denna kortlek kan användas, om inte för att spå för kunder, så för dig själv, som en påminnelse om att vi lever här och nu. Och att ständigt återvända till det aktuella ögonblicket är en mycket viktig uppgift för alla tarologer. En av däckets dräkter heter Clouds, vilket motsvarar det oupplysta sinnet som kastar en skugga över verkligheten.

Det fina med att tolka kort åt en annan ligger i att inte släppa in moln i tolkningen - dina personliga tankar och gissningar, rädslor och bekymmer, till exempel, rädslan för att inte tolka kortets betydelse korrekt gör arbetet mycket svårt och går bort från att se den sanna innebörden av kortet. Osho Zen Tarot tar dig tillbaka dit du behöver vara - i nuet. Att ta ut ett kort från denna lek varje dag för dig själv som råd kommer att vara en bra påminnelse om vikten av det aktuella ögonblicket, vilket är livet självt.

Till exempel skulle Zorba Buddha på Osho Zen Tarot i Instant-uppslaget vara dagens tips. Detta kort kallas "Överflöd" och råder oss, förutom att njuta av världsliga nöjen, att njuta av djupet av förståelse och mening som är tillgänglig för vismannen. Detta är ett enkelt råd, men svårt att genomföra i sin helhet. "Du måste vara hel, rik på kropp, rik på vetenskap, rik på meditation, rik på sinne...endast hela människan är helig."

Vilka är de bästa frågorna att ställa Osho Zen Tarot

antyder ett detaljerat svar. Och aktivt deltagande i sina egna liv. Till exempel en favoritfråga: "När ska jag gifta mig?" det är bättre att omformulera, för att ta bort ansvaret från ödet för ditt liv och ta det i dina egna händer, till exempel: "Vad behöver jag göra för att gifta mig?" eller "Vad är anledningen till att jag inte kan gifta mig?" (nåja, förutom ovanstående - den passiva förväntan på gåvor från himlen).

Pålägg för Osho Zen Tarot

På Osho Tarot, förutom "Instant"-layouten, kan du göra andra layouter, såväl som på vilken Tarot-lek som helst. Men den semantiska fylligheten hos ett kort är så stor att de enklaste layouterna är de mest lämpliga. Till exempel är enkla uppslag på tre kort en beskrivning av en viss situation eller en persons förhållande i det förflutna, nuet och framtiden. Eller rekommendationer om vad man ska vara uppmärksam på för att förbättra en situation under de kommande tre månaderna - även tre kort.

Genom att använda denna kortlek får du mer än bara en förutsägelse, du får tillgång till ett spel som heter livet. Och därför möjligheten att vara lyckligare.

- Osho, så många samtida och upplysta mästare som Ramana Maharishi, Meher Baba, George Gurdjieff och Krishnamurti har arbetat med människor, men folk hatar dig mer än någon annan. Osho, vad är din metod, och hur skiljer den sig från metoderna hos andra upplysta Mästare?

Frågan är mycket grundläggande. Det uppstår i många människors sinnen och behöver därför en mycket djup förståelse för de olika Mästarnas arbete.

Vi kommer att ta var och en av Mästarna i denna fråga separat.

RAMANA MAHARISHI- den högsta kvalitet mystiker, men den lägsta kvalitet Master. Och du måste förstå att att vara en mystiker är en sak och att vara en Mästare är en helt annan sak.

Av tusen mystiker är det kanske bara en - Mästaren niohundranittionio - som förblir tysta - i svårigheter, för vad de har förstått kan inte kommuniceras på något möjligt sätt till andra; och inte bara är det svårt att förmedla, utan det kan också missförstås.

Naturligtvis kommer en som har nått den ultimata toppen av medvetande med största sannolikhet att bestämma sig för att inte oroa sig för världen längre. Han har lidit hundratals liv med dessa magra människor, levt med alla möjliga missförstånd, gått i mörkret och inte hittat någonting. Och dessa blinda människor som aldrig har sett ljuset, alla tror att de vet vad ljuset är. Sedan antiken ansågs filosofen vara en person som på natten i ett mörkt rum letar efter en svart katt som inte är där.

Och sökandet fortsätter...

Efter en lång, lång, tråkig resa har någon kommit till toppen av solaktiviteten för att slappna av, för första gången - för att ansluta till tillvaron, och bestämmer sig för att inte komma längre med alla dessa blinda och döva människor som kommer att misstolka dina framsteg, som kommer att pervertera dig, vem som ska tortera dig, vem som ska förgifta dig, vem ska göra alla möjliga dumheter mot dig. Varför oroa sig?

Du kan inte skylla på de niohundranittionio mystikerna som valde att förbli tysta. Det är inte deras ansvar, det är inte deras blockering. De är skyldiga världen ingenting; varför måste de hamna i kaos, in i en värld som har blivit ett dårhus?

RAMANA MAHARISHI stannade i sin grotta i Arunahals berg under en livstid, orörd av världen. Han är bara trött på det. Naturligtvis är ingen emot honom.

Han sa aldrig något emot någon vidskepelse, mot någon tro som är baserad på en lögn. Han kritiserar aldrig någon religion, någon politik. Han är ingen revolutionär. Han är inte intresserad av människans förvandling, av skapandet av ett bättre samhälle.

Han är inte ens intresserad av att dela med sig av sina erfarenheter. Han ser bara ut som en bra person - är man törstig måste man hitta vägen, man måste hitta sleven, man måste hitta repet, man ska nå vattnet. Vatten är inte intresserad av dig eller din törst.

Naturligtvis finns det ingen som kritiserar Ramana Maharishi. Han levde tyst, fridfullt - inte mot något legitimt intresse, inte för att hävda en ny människa och en ny mänsklighet. Han är uppfylld och tillfredsställd; han gjorde slut på världen.

Meher Baba - avslutade inte världen i samma mening som Ramana Maharishi. Men han är bara intresserad av din andliga tillväxt - som om andlig tillväxt är något skilt från hela samhällets struktur, religion, utbildning, alla traditioner och konventioner.

Så han förblir bara intresserad av din andliga tillväxt, men andlig tillväxt är ett komplext fenomen - det är kopplat till många andra saker. Om dina omständigheter förändras, om dina trossystem förändras, om ditt sinne är obehindrat av det förflutna - det finns så många saker som måste rensas - först då kan den knappt hörbara rösten av ditt väsen komma fram.

Meher Baba tar andlig tillväxt ur sitt sammanhang. Naturligtvis är ingen emot det. Faktum är att alla legitima intressen är extremt respektfulla för sådana människor, eftersom de ständigt ger - utan någon ansträngning sin del - opium till folket. De ger idén - vilket är fel - att denna andliga tillväxt av er inte är möjlig utan att gå igenom en djup psykologisk revolution.

För det andra. Meher Baba förblev tyst hela sitt liv; han talade aldrig. Allt som är skrivet i Meher Babas namn är skrivet av hans sekreterare. Nu finns det inget sätt att veta om sekreteraren skrev från sitt eget sinne.

Han kom för att träffa mig och jag tittade direkt på honom från en observatör när jag frågade: "Är du säker på att allt du skrev inte är på dina vägnar? Kan du ge mig något bevis på att dessa meddelanden gavs telepatiskt. Vill du ha Meherom Baba ?"

Han kände sig mycket oroad och han sa, jag kan inte säga det här med absolut säkerhet, men det var så här jag kände, att det var budskapen som gavs till mig av Meher Baba.

Men dina känslor... Har du någonsin försökt på något sätt att få Meher Babas bekräftelse, genom hans underskrift? Han talade inte. att det är sant, men han kunde ha använt sin autograf. Kan du visa din bok... han talade inte, men han kunde höra. Du kan fråga honom: "Jag har skrivit den här boken i ditt namn och jag känner att detta är ditt meddelande. Ge bara din underskrift så att jag kan tala om för världen att Meher Baba håller med mig." Det skulle vara en enkel metod. Meher Baba skulle använda en liten del från hela alfabetet endast för små meddelanden och handlingar. Du skulle be om hans välsignelser och han skulle sätta fingret på symbolerna, "b-l-e-s-s-i-n-g" - välsignelserna ges.

Om han kunde ge välsignelser på lönen kunde han säga ja eller nej till samma lön, men han frågade aldrig. Faktum är att sekreteraren kan vara rädd att han kan säga "nej".

Vem ska nu vara emot den här mannen? – som inte pratade, som inte är emot något och vem som helst. Dess integritet kan hjälpa din andlighet – och bara i tysthet; du kan sitta med honom i tysthet. Nu finns det väldigt få människor i världen som kan förstå tystnad. Mästaren måste först lära dig hur man är tyst, och om han är nöjd, då är du nu kapabel att lyssna i tysthet, lyssna på det som inte kan sägas högt, verbalt, utan bara telepatiskt ....

Meher Baba förberedde aldrig någon för telepatisk uppfattning av tankar. Och detta verkar absurt för mig. Vad är behovet? - för även i telepati måste du använda samma språk. Om jag vill säga något till dig - om jag säger det högt så att du kan höra det, eller jag säger det tyst så att du bara kan höra det telepatiskt, det gör ingen skillnad. Om jag inte försöker ge meddelanden som är hemliga eller det råder något hemlighetsmakeri....

Men runt Meher Baba hände ingenting. Mannen själv hade stor potential, men han förblev tyst av samma anledning som Ramana Maharishi.

Men han stannade inte på ett ställe. Han gav inte upp världen helt. Han trodde fortfarande att man kunde hitta något sätt att komma närmare sanningen. Han flyttade över hela världen på jakt efter sanningssökare, men jag tror inte att han hittade någon. Han hittade bara avgudadyrkare som sjöng fromma sånger för honom för att de hade begär.

Och i öst tror man att om en person som har blivit upplyst välsignar dig, bör varje önskan uppfyllas. Tillvaron kan aldrig säga nej till upplyst medvetenhet. För en upplyst person säger tillvaron alltid ja, det finns ett djupt samband.

Så människorna som samlades runt Meher Baba var inte sökare, de var människor som ville ha ställning, makt, pengar, prestige – alla ohederliga människor. Och eftersom han lockade till sig människor som var ivriga att uppfylla sina önskningar och inte sa något, var han inte emot samhällets legitima intressen. Varför skulle någon regering vara emot det? Varför skulle någon religion vara emot det?

Det var ingen fråga - dessa människor var ofarliga.

DEN TREDJE PERSONEN PÅ VÅR LISTA ÄR GEORGE GURDJIEFF. Han är den mest unika Mästaren som världen någonsin har sett, men hans unika karaktär har skapat ett avstånd mellan honom och den vanliga mänskligheten. Alla hans metoder hade kraft, metoder, men vägen är lång och han gjorde det på ett ännu längre sätt.

Det var faktiskt en av hans metoder att hitta riktiga sökare. Är du redo att gå till världens ände, eller är du bara en nyfikenhetshandlare? - Du kommer sakta att lära dig allt om personen, slösa bort hans tid, och sedan kommer du tillbaka till världen. Han valde bara de som ens var redo att dö om det var det enda sättet att hitta sanningen.

Naturligtvis var han bara omgiven av en mycket liten grupp människor. Han var inte heller intresserad av någon social revolution. Hans intresse var koncentrerat till ett fåtal individer som var modiga nog att ge dem sitt ursprungliga ansikte, för att hjälpa dem att känna till den ultimata extasen som tillvaron gör tillgänglig. Men detta är bara för ett fåtal utvalda. Inte för att någon väljer dem – utan för att endast ett mycket litet antal människor är modiga nog att riskera allt i jakt på sig själva, har de blivit de få utvalda på grund av sitt eget mod och sitt eget mod.

Och Gurdjieff var inte intresserad av hela den sovande mänskligheten. Ramana Maharishi var inte intresserad. Gurdjieff var inte bara ointresserad, fördömde han, möjligheten för de som var inaktiva att leva tillsammans. Han är den enda personen i hela kronologin som sa: "Dessa inaktiva människor har ingen själ, förrän en person blir upplyst kan han inte ha en själ. Själen är en belöning: Du kommer inte med en själ till födseln, du uppnår detta genom dina ansträngningar."

Naturligtvis blev ingen regering kränkt, ingen kyrka kränkt. Om en man samlar två dussin personer, är påven inte orolig, shankaracharyas är inte oroliga -- han är inte en konkurrent. Och han arbetade personligen med varje individ -- naturligtvis kunde han inte arbeta med miljontals människor.

Så dessa människor var bara på kanten; deras namn får endast förekomma i fotnoter. De tillhör inte den väldiga mänskligheten – bara i utkanten. Att ha små grupper var inte en fara för någon.

OCH DEN FJÄRDE MAN, KRISHNAMURTHI, kan vara farlig, kan bli torterad - han hade ett högre intellekt än någon Jesus Kristus, och ett mycket mer intellektuellt geni än någon Sokrates - men på grund av vissa tvångstankar var han emot organisationen. Han var emot alla organisationer.

Visst skulle man kunna tro att om han var emot alla organisationer så var alla organisationer irriterade på honom. Men så var det inte, för han bildade aldrig någon egen organisation.

En enda individ i nittio år reste oavbrutet över hela världen. Vem kommer att uppmärksamma? Kommer sjuhundra miljoner katoliker att oroa sig för en ensam person som talar emot organisationer? Och vem lyssnar på honom?

I Indien talade han i New Delhi, Bombay och Madras. Det här är inte Indien. Niohundra miljoner människor bor inte i dessa tre städer. Och hur många människor i Bombay lyssnade på honom? - inte mer än tre tusen. Och dessa tre tusen var nästan alltid samma människor som hade lyssnat på honom i fyrtio år, femtio år. Han sa samma saker hela sitt liv och samma människor lyssnade.

Det var faktiskt ingen som lyssnade.

Det har blivit en sorts underhållning och så här sa han till en av mina vänner som gick för att träffa honom precis innan han dog: "Det som gör mig mest ont är att jag har blivit bara underhållning för några få människor och inget mer Och några få människor njöt av min logik, och det var det."

Och nu när han är död har nittio års ansträngningar helt enkelt försvunnit i tomma intet.

Regeringar är emot mig eftersom jag är emot dem. Religioner är emot mig eftersom jag är emot religioner. Politiska ledare är irriterade på mig för att jag säger att de är mediokra, för att jag säger att bara psykiskt sjuka kan vara intresserade av politik. Människor som lider av ett mindervärdeskomplex söker makt, blir ministrar, presidenter.

Dessa människor borde ligga på mentalsjukhus och de styr världen.

Jag är emot alla religioner, eftersom jag är för religiositet, och religioner är hinder för skapandet av mänskligheten med kvaliteten på religiositet.

Kristendomen är ingen nödvändighet, varken hinduism eller muhammedanism. De är hinder för religiösa framsteg. Det som behövs är sanning, uppriktighet, tystnad, kärlek... ett liv i glädje, lekfullhet... ett liv av djupt sökande, ett utforskande av medvetandet. Och dessa egenskaper har ingenting att göra med kristendom eller judendom eller jainism eller buddhism.

Meditation är nödvändigt, men meditation är ingens monopol.

Självklart är alla religioner emot mig, irriterad. För jag är den första personen i hela historien att säga att religioner är hinder för mänskligheten att bli religiös. De är inte Guds fordon, de är Guds fiender. Påvar och Ayatol Khomeni och Shankaracharyas - de är inte representanter för Gud; de kan vara representanter för djävulen. För att de splittrade mänskligheten och i århundraden skapade de ständigt konflikter, blodsutgjutelser, krig, korståg. jihad, heliga krig och alla typer av nonsens.

I religionens namn förtrycker dessa människor mänskligheten.

Jag är emot nationer eftersom jag inte ser ett behov av nationer i framtiden. Varför kan inte hela planeten jorden vara en enda mänsklighet? - vilket skulle vara förnuftigt, mer vetenskapligt, lätthanterligt. Just nu är det så att man bara kan säga att vi lever i en galen värld. Var tredje månad dumpar den gemensamma marknaden i Europa så mycket mat i havet... berg av olja! Senast de var tvungna att förstöra så mycket mat berodde på att kostnaden sjönk, tvåhundra miljoner dollar – det är inte kostnaden för maten, det är kostnaden för att förstöra den. Och just i det ljugande Etiopien dog tusen människor varje dag.

Vilken värld lever vi i? Hälften av mänskligheten dör i fattigdom. Var sjätte månad fortsätter Amerika att kasta miljarder dollar mat i havet, men de kommer inte att ge den maten till Etiopien eller Indien eller något annat land där människor svälter och dör. Ingen bryr sig om en person; alla bryr sig bara om pengar.

Mat måste förstöras, annars kommer marknadspriserna att falla, och de vill inte att priserna ska falla, dessa pengasinnade människor kan inte kallas normala... De vill att deras priser ska förbli stabila, så mat måste förstöras.

Om hela världen är en kan saker och ting vara väldigt enkla.

En gång brukade Ryssland bränna vete på tåg istället för kol, eftersom kol är dyrare i Ryssland, och de hade ett överutbud av vete. I Indien dog människor för att vete inte var tillgängligt. Vi har tillräckligt med kol, men du kan inte äta kol. Om världen var en, skulle kol från Indien kunna gå till Ryssland, och vete från Ryssland kunde gå till Indien.

Det är ingen idé att förstöra berg som berg av smör. Och varför ska de förstöra det? Förut sålde de den till Libyen. I Libyen fanns olja tillgänglig till halva priset på olja i Europa. Oljan kom från Europa, men de sålde den till ett blancopris bara för att bli av med den. Annars skulle de behöva effektivisera dumpningen och det kräver pengar. Bara för att spara pengarna gav de dem till Libyen.

Men president Ronald Reagan började gå emot Libyen utan anledning alls, bombade ett fattigt land. bombade tre byggnader av Gaddafi, förstörde en av hans döttrar - utan anledning alls - och pressade Europa till allt. vad de gav till Libyen avbröts. Berg av olja samlades in i Europa. Nu behöver du en plats, kylförvaring... så den gamla oljan har dumpats i havet för att ge plats åt den nya oljan.

Det finns inget behov av nationer. Detta är en relik från det förflutna.

Och om det inte finns några nationer, finns det inget behov av arméer. Just nu går sjuttio procent av varje lands budget till militären; sjuttio procent till militären, som inte gör annat än vänster, höger, vänster, höger, putsar sina vapen, stövlar, knappar - det är allt de gör. Och över hela världen går sjuttio procent av budgeten till militären och hela länder måste leva på trettio procent av sin budget.

Om nationer försvinner är hundra procent av budgeten tillgänglig för hela landet – eftersom arméer är värdelösa. Just nu är det inga problem att starta något krig med vilken planet som helst. Vem ska du slåss mot? Varför behöver du polera dina vapen varje dag? Mars morgon och kväll, vänster, eller hur? Alla dessa idioter som gör detta kan göra kreativt arbete.

Jag är emot alla nationer i världen. Världen är en enda mänsklighet. Jag vill inte ha religioner i världen.

Dessa människor borde gå till helvetet - som inte gjorde annat än att fördöma, framkalla skuld hos varje syndare, skapa en förstörelse av den övergripande integriteten och självkänslan. Men dessa människor kommer att komma till himlen.

Med religionernas försvinnande kan alla dessa människor sättas in i kreativt arbete. Det finns inget behov av kloster, det finns inget behov av kyrkor, tempel, moskéer. Alla dessa Guds hus – och det finns miljontals människor där ute som inte har något hem, som lever hela sitt liv på gången. Guds byggnader är tomma - det finns ingen Gud där. Alla dessa Guds byggnader kan nås av hemlösa. Alla dessa munkar kan placeras i kreativt arbete, alla arméer kan placeras i kreativt arbete. Och när det inte finns fler nationer måste all smutsig politik försvinna. Olika överenskommelser kan göras för att styra hela världen – världen kommer att styras av en regering baserad på meriter, inte beroende av valsedlar. Det finns tusentals universitet över hela världen. Världsregeringen kan lämnas i händerna på universiteten, och alla universitet måste välja de allra bästa människorna till världsregeringen. Utbildningsministern borde vara en person som verkligen förstår utbildning och som kan tillföra nya utbildningsformer till världen.

Många regeringsdepartement kommer att behöva försvinna. de kommer inte att behövas. Till exempel försvarsdepartementet - skydd från vem?

Universiteten kan välja de mest värdiga personerna - Nobelpristagare, stora rektorer, stora konstnärer, målare, poeter. Det skulle finnas en annan typ av regering som inte är beroende av den sömniga mänsklighetens röster, de som inte vet vad de gör.

Och vi kan göra den här världen till en paradisets trädgård. Adam och Eva kommer inte att gå tillbaka till Edens lustgård. Och en dag kommer du att höra en knackning på dörren - det är Gud som vill in! För du lyckades skapa en ny trädgård bättre än hans gamla var. Men vi kan behålla den trädgården likaväl som en del av museet.

Självklart. Ramana Maharishi, Meher Baba, Gurdjieff, Krishnamurti - tillhör en annan kategori.

Jag tillhör min egen kategori. Det finns ingen kategori som jag kan tillhöra; jag måste skapa min kategori.

Naturligtvis är de alla emot mig eftersom jag kommer att ta bort alla deras krafter, alla deras konspirationer mot mänskligheten. Självklart är de tillsammans mot mig.

Och de är lite förbryllade: vad ska man göra med en person? Alla världens regeringar, alla religioner i världen måste besluta sig mot en individ. Naturligtvis måste denna ena individualitet vara mycket betydelsefull; annars skulle det inte behövas, så mycket rädsla, paranoia.

Jag är för en persons andliga tillväxt, men jag förstår andlig tillväxt i hela sammanhanget. Det är inte något separat, en dimension; det är ett flerdimensionellt fenomen. Det krävs en revolution i samhället. Det krävs en revolution i samhällets ekonomiska, politiska strukturer; Det behövs en enorm och radikal förändring i allt som har dominerat oss fram till nu.

Vi måste skapa en brytning med det förflutna.

Först då kan en ny människa – en verkligt andlig människa, en man av kosmiska dimensioner – födas.

Jag är verkligen välsignad, för jag är den första som är emot alla. Denna situation har aldrig hänt förut och kommer aldrig att hända igen. Och du är också välsignad för att du reser med en man som inte bara är gammal, utan ett dött helgon, sötnos.

Jag vill att du ska vara jordens själva salt. För många heliga godisar vi har skapat för så många diabetiker. Vi behöver andra sorters helgon.

Jag kallade den andra sortens helgon för Buddha för Zorba.

Osho: Predikningar om stenarna, kapitel 1

Mitt koncept för en ny man är följande: om man tar grekiskan Zorba och Gautama Buddha och kombinerar dem får man en ny människa, både köttslig och andlig, - "Zorba Buddha". När det gäller kroppen och känslorna är detta en materiell och extremt vardaglig varelse som njuter av sin kropp och allt som den materiella världen ger. Och samtidigt är detta en person med högt medvetande, han är inte fäst vid någonting. Zorba Buddha – detta har aldrig hänt förut.

Det är vad jag menar när jag pratar om mötet mellan öst och väst, materialism och andlighet. Det är vad min idé om Buddha Zorba är: föreningen av jord och himmel.

Jag vill inte ha någon schizofreni, ingen uppdelning mellan materia och ande, mellan det vardagliga och det andliga, mellan den här världen och den subtila världen. Jag vill inte ha någon splittring, för vilken splittring som helst är en splittring inom dig. Och varje människa, varje människa, splittrad och som upplever inre konflikter, hamnar förr eller senare med vansinne och psykisk ohälsa. Vi lever i en galen och psykiskt sjuk värld. Han kan bara återhämta sig om denna splittring övervinns.

Mänskligheten har alltid trott på en sak: antingen på själens verklighet och den materiella världens illusoriska natur, eller på materiens verklighet och den andligas illusoriska natur. Människor från det förflutna kan delas in i materialister och andliga människor. Men ingen har försökt lista ut vad en människa egentligen är. Vi är båda. Vi är inte bara andlighet, och inte bara sinne, och inte bara materia. Vi är en fantastisk harmonisk kombination av materia och medvetande. Eller kanske är materia och medvetande inte två olika fenomen, utan bara två manifestationer av en verklighet: materia är medvetandets yttre manifestation och medvetandet är materiens inre väsen. Men det har inte funnits en enda filosof, vis eller religiös mystiker i historien som har erkänt denna enhet. De delade alla på människan och förklarade en del av den verklig och den andra delen overklig. På grund av detta rådde en atmosfär av schizofreni över hela jorden.

Man kan inte bara leva efter kroppens intressen. Detta är vad Jesus menade när han sa: "Människan lever inte bara av bröd", men det är bara en del av sanningen. Du behöver medvetande - en person lever "inte av bröd ensam", det är sant, men han kan inte heller leva utan bröd. Ditt väsen består av två delar, och båda delarna måste förverkligas, måste ha samma möjligheter till tillväxt. Men det förflutna har alltid stått på den ena sidan av den mänskliga naturen och motarbetat den andra.

Personen uppfattades inte som en helhet.

Det var därför fattigdom, lidande och skrämmande mörker uppstod; natten har varat i tusentals år, och den verkar inte ha något slut. Om du bara lyssnar på din kropp dömer du dig själv till en meningslös tillvaro. Lyssnar man inte på kroppen lider man – man plågas av hunger och törst, man är fattig. Om du bara lyssnar på medvetandet kommer din utveckling att vara ensidig. Ditt medvetande kommer att växa och din kropp kommer att lida, och balansen kommer att rubbas. Balans är trots allt din hälsa, och integriteten hos din personlighet, och din glädje, och dina sånger och danser.

Materialisten har gjort ett val – han lyssnar på kroppen och är absolut döv för allt som rör medvetandets verklighet. Som ett resultat har vi en stor vetenskap, en högt utvecklad teknik – ett samhälle som lever i överflöd, ett överflöd av jordiska, materiella ting. Och mitt i allt detta överflöd bor en olycklig person. Hans själ har försvunnit någonstans, han är helt vilsen och vet inte vem han är och varför han är här, han känner sig som en oavsiktlig skapelse eller ett naturfreak.

När medvetandet inte växer samtidigt med den materiella världens rikedomar, blir kroppen för tung och själen för svag. Människan är tyngd av sina egna uppfinningar och upptäckter. Istället för att skapa utmärkta levnadsvillkor för en person skapar de ett liv som enligt intellektuella inte alls är värt att leva.

Östern gjorde tidigare ett val till förmån för medvetandet. Materia och allt som var kopplat till den, inklusive kroppen, erkändes som illusoriskt - maya. De kallade allt materiellt illusoriskt, en hägring i öknen - bara det verkar som att det finns, men det är inte verkligt. Östern skapade Gautama Buddha, Mahavira, Patanjali, Kabir, Farid, Ravidas – många, många människor, stora i anden och insåg mycket. Men här bor miljontals fattiga människor, som lider av hunger, dör som hundar – av brist på mat, brist på rent dricksvatten. De har inte tillräckligt med kläder, de har inte tillräckligt med bostäder. Konstig situation... Mat för miljontals dollar kastas ut i havet var sjätte månad i utvecklade länder. Det finns överproduktion.

De vill inte överbelasta sina lager, de vill inte sänka priserna och förstöra sitt ekonomiska system. Å ena sidan dör tusentals människor varje dag i Etiopien, å andra sidan förstör Europeiska unionen så mycket mat att förstörelsen bara kostar miljontals dollar. Detta är inte kostnaden för själva maten, det kostar så mycket att ta med den och kasta den i havet. Vem är ansvarig för detta?

Den rikaste mannen i väst letar efter sin själ, han känner en tomhet inom sig själv - det finns ingen kärlek, bara lust, det finns ingen plats för bön, det finns bara ord som han lärde sig i söndagsskolan och nu upprepas som en papegoja. Han har ingen känsla för andlighet, inga känslor för andra människor, ingen vördnad för livet, fåglar, träd, djur. Att förstöra är så lätt. Hiroshima och Nagasaki skulle aldrig ha hänt om människor inte behandlats som saker. Det skulle inte finnas så många kärnvapen på jorden om människan vördades som Guds inkarnation, som en dold prakt som inte får förstöras, utan upptäckas, inte förstöras, utan manifesteras på alla möjliga sätt. Och om den mänskliga kroppen sågs som ett tempel för anden. När allt kommer omkring, om en person bara är kött, bara kemi och fysik, ett skelett täckt med hud, så tar allt slut efter döden, ingenting återstår. Det är därför Adolf Hitler lätt kunde döda sex miljoner människor. Om människor bara är materia, så finns det inget att ens tänka på.

Västerlandet, i jakten på materiellt överflöd, har förlorat sin själ, sitt inre väsen. Han kan inte hitta sin egen mänskliga natur, eftersom han är omgiven av lidande, meningslöshet och tristess av att vara. Alla vetenskapliga framsteg visar sig vara värdelösa, eftersom huset är fullt av saker, men det finns ingen ägare i det. I öst, efter så många århundraden, när materialet ansågs vara illusoriskt och bara medvetandet var verkligt, visade det sig att ägaren till huset är vid liv, men huset är tomt. Det är mycket svårt att glädjas på fastande mage, när kroppen är försvagad av sjukdomar, och döden är runt omkring; det finns ingen tid för meditation.

Det är tydligt att de alla misslyckades.

Alla helgon och alla filosofer - idealister och materialister - är ansvariga för detta avskyvärda brott mot mänskligheten.

Det finns ett svar. Det här är Zorba Buddha. Syntes av materia och ande. Påståendet att det inte finns någon konflikt mellan materia och medvetande - vi kan nå framgång på båda områdena. Vi kan äga allt som den materiella världen ger oss, allt som vetenskap och teknik ger oss, och samtidigt är allt som Buddha, Kabir och Nanak hittade i deras inre kosmos tillgängligt för oss - extasens blommor, fromhetens doft , vingar av absolut frihet. .

Zorba Buddha är en ny människa. Rebell. Meningen med uppror är att förstöra mänsklighetens schizofreni, att förstöra splittring - att bryta idén om att andlighet står i motsats till materialism och materialism mot andlighet. Det är ett manifest som förkunnar enheten mellan kropp och ande. Tillvaron är full av andlighet: även berg lever, även träd kan känna. Det är en förklaring som förkunnar all existens, både materiell och andlig. Eller, med andra ord, det är en energi som uttrycker sig på två sätt: som materia och som medvetande. Ren energi manifesterar sig som medvetande; grov, tät, oraffinerad energi manifesteras som materia. Men hela tillvaron är inget annat än ett energifält. Detta är min erfarenhet, inte min filosofi. Dessa synpunkter stöds av modern fysik: allt som finns är energi.

Vi har råd att tillhöra båda världarna samtidigt. Vi behöver inte ge upp den här världen för att få den andra världen. På samma sätt behöver vi inte ge upp den andra världen, den andliga världen, för att kunna njuta av livet här. I stort sett innebär det att bara äga en värld när du kan ha båda att utarma dig själv.

Zorba Buddha är den bästa möjligheten. Vi skulle kunna förverkliga vår natur fullt ut och sjunga om detta land i sånger.

Vi kommer inte att avsäga oss jorden, men vi kommer inte heller att förråda himlen. Vi kommer att kräva våra rättigheter till allt på jorden - till alla blommor och alla nöjen, men stjärnorna på himlen kommer också att vara våra. Vi kommer att förklara allt i denna värld vårt hem.

Allt detta är för oss, och vi bör använda det så gott vi kan, utan att känna skuld, utan att skapa konflikter och utan att överdriva. Njut av allt som den materiella världen kan ge, och gläd dig över vad medvetandet kan förstå.

Det finns en gammal historia...

Nära en stad fanns en skog där två tiggare bodde. Naturligtvis var de fiender, som alla människor av samma yrke - två läkare, två professorer, två helgon. Den ene tiggaren var blind och den andre var halt, och de tävlade hela tiden med varandra; i staden tävlade de med varandra dagarna i sträck.

Men en natt fattade deras fäbodar eld för att det brann i skogen. Den blinde kunde springa iväg, men han såg inte vart. Han kunde inte se de platser där elden ännu inte nått. Den lame mannen såg stigar längs vilka det fortfarande var möjligt att fly från elden, men han kunde inte springa. Branden spred sig snabbt och den lame mannen behövde bara vänta på döden.

De insåg att de behövde varandra. Plötsligt kom tanken till den lame mannen: ”Den här mannen kan gå! En blind kan gå, men jag kan se." De glömde bort sina fejder. I det kritiska ögonblicket, när båda stod inför döden, glömde var och en av dem sin dumma fiendskap. De enades och kom överens om att den blinde skulle bära den lame mannen på sina axlar, och de skulle agera som en man - den lame kunde se och den blinde kunde gå. Så de blev räddade. Eftersom de räddade varandras liv blev de vänner; för första gången glömde de sin antagonism.

Zorba är blind, han kan inte se, men han kan dansa, sjunga, ha kul.

Buddha kan se, men det är det enda han kan se. Han är ren syn, bara klarhet och känsla - men han kan inte dansa. Benen gör ont, han kan inte sjunga, han kan inte ha kul.

Men tiden har kommit. Vår värld brinner och allas liv står på spel. Mötet mellan Zorba och Buddha kan rädda mänskligheten. Deras möte är vårt enda hopp. En Buddha kan ge sitt medvetande, klarhet och ögon som ser bortom horisonten, ögon som ser det osynliga. Zorba kan lägga till hela sitt väsen till Buddhas vision - och hans deltagande kommer att bli en garanti för att Buddhas ögon inte bara kommer att förbli syn, utan i livet kommer det att finnas en plats för dans, glädje och nöje.

Är det möjligt för Zorba och Buddha att träffas? Om så är fallet, varför har då andra religiösa ledare aldrig tänkt på det?

Det första man ska förstå är att jag inte är en religiös ledare. En religiös ledare kan inte tänka på sakers natur, kan inte se dem som jag gör, av den enkla anledningen att han har gjort en stor investering i religion; Jag gjorde inget.

Religioner splittrar oundvikligen människor, skapar dualitet i det mänskliga sinnet. Så de använder dig till sin fördel. Om du är en hel människa är du inte föremål för dem. Om du faller sönder, då är all din styrka förstörd, all din makt, din värdighet förstörs. Då kan du vara kristen, hindu, muhammedan. Om du lämnas som du föddes, naturlig, inte påverkad av de så kallade religiösa ledarna, blir du fri, oberoende och hel. Ingen kan förslava dig. Och alla dessa gamla religioner gör just det - de gör dig till en slav.

För att göra detta måste de skapa en konflikt inom dig. Du börjar slåss med dig själv. Din interna kamp leder oundvikligen till följande:

För det första känner du dig olycklig eftersom ingen av dina två halvlekar kan vinna; du kommer alltid att vara förloraren.

För det andra har du en känsla av skuld, det verkar för dig att du inte är värdig att kallas en riktig person.

Detta är vad de religiösa ledarna vill. Det som gör dem till ledare är en djup känsla av underlägsenhet som bor inom dig. Du kan inte lita på dig själv, för du vet att du inte är kapabel till någonting. Du kan inte göra vad din natur önskar eftersom din religion förbjuder det; du kan inte göra vad din religion vill, eftersom din natur gör uppror mot den. Du befinner dig i en situation där ingenting är möjligt; du behöver någon som tar ansvar för dig.

Din fysiska ålder ökar, men din psykologiska ålder ligger kvar på samma nivå som en trettonåring. Sådana människor behöver verkligen auktoriteter som leder, visar målet i livet, förklarar dess mening. De själva är inte kapabla till det. De religiösa ledarna tänkte inte ens på mötet mellan Zorba och Buddha, eftersom ett sådant möte skulle avsluta deras ledarskap och förstöra de så kallade religionerna.

Zorba Buddha är slutet för alla religioner. Det kommer att initiera en ny religiositet som inte behöver namn – det kommer ingen kristendom, ingen judendom, ingen buddhism. En person kommer helt enkelt att njuta av sig själv och allt det enorma

Universum kommer att dansa mellan träden, leka med vågorna på stranden, samla snäckor. För vad? Ja, bara för att det är roligt. Salt luft, sval sand, soluppgång och en bra promenad - vad mer behöver du? För mig är religion när en person njuter av luften, havet, sanden, solen. För det finns ingen annan Gud än Tillvaron själv.

Zorba Buddha, å ena sidan, är slutet på den gamla mänskligheten - gamla religioner, politiska system, nationer, rasdiskriminering och annat sådant nonsens. Å andra sidan är Zorba Buddha början på en ny person - helt fri att vara sig själv, vilket låter den mänskliga naturen utvecklas.

Det finns ingen konflikt mellan Zorba och Buddha. Konflikter har skapats av så kallade religioner. Finns det några oenigheter mellan din kropp och själ? Och mellan ditt liv och ditt medvetande? Finns det några motsättningar mellan din högra och vänstra hand? De är alla ett, de är i en naturlig förening.

Din kropp är inte ett straff. Du ska vara tacksam för att du har det, för det är det mest fantastiska fenomenet i universum, det mest magiska. Sättet det fungerar på är verkligen otroligt. Alla delar av din kropp fungerar som en välkoordinerad mekanism. Dina ögon, händer, fötter är i någon form av osynlig kontakt. När allt kommer omkring händer det inte att dina ögon vill gå till öst, och dina fötter går till väst, så att du är hungrig, men din mun vägrar att äta. "Hunger sitter i magen, vad har det med din mun att göra?" – och munnen går i strejk. Nej, det finns inga konflikter i din kropp. Dess delar rör sig i lydnad mot den inre enheten, och alltid harmoniskt. Och din själ motsätter sig inte din kropp. Om din kropp är huset, då är själen gästen, och gästen och värden behöver inte ständigt slåss. Men religioner kan inte existera utan en sådan inre kamp i varje människa.

Jag insisterar på din naturliga enhet - din materialism är inte längre emot andlighet, och detta kan faktiskt utplåna alla organiserade religioner från jordens yta. Så fort din kropp och din själ börjar röra sig hand i hand, dansa tillsammans, kommer du att bli en Zorba Buddha. Då kan du njuta av livet till fullo, njuta av allt som omger dig och allt som bor inom dig.

I själva verket lever det inre och det yttre i helt olika dimensioner; de kommer aldrig i konflikt. Men i tusentals år har du fått höra att om du vill ha insidan måste du ge upp utsidan, och den har fastnat i din hjärna. Det här är med andra ord en extremt absurd idé ... Du kan njuta av insidan – och vad hindrar dig från att njuta av utsidan? Detta nöje är inte annorlunda, det fungerar som en länk som förenar det inre och yttre.

När du lyssnar på vacker musik, eller tittar på en fantastisk bild, eller går på ett framträdande av en dansare som Nijinsky - allt detta är utanför dig, men stör inte på något sätt glädjen som föds inom dig. Tvärtom, det hjälper mycket. Nijinskys dans kan väcka vilande egenskaper i din själ, och hon kommer också att dansa. Ravi Shankars musik kan träffa ditt hjärtas strängar. Extern och intern är inte åtskilda. Det är en energi, två sidor av en tillvaro.

Det är mycket lättare för en Zorba att bli en Buddha än för någon präst. Varken en präst eller dina så kallade helgon kan bli verkligt andliga. De kände trots allt inte ens till de glädjeämnen som kroppen skänker – hur tror du att de ska kunna känna till andens förädlade glädjeämnen? Kroppen är det grunda vattnet där man lär sig simma. Och när du behärskar denna konst spelar djupet på reservoaren inte längre någon roll. Sedan kan du simma till den djupaste delen av sjön, du bryr dig inte längre.

Jag vill påminna dig om Buddhas liv. Fram till sina tjugonio år var han en riktig Zorba. Han hade dussintals av de vackraste unga flickorna som kunde hittas i hans furstendöme. I hans palats upphörde inte musiken och dansen slutade inte. Han hade till sitt förfogande den bästa maten och kläderna, vackra palats och storslagna trädgårdar. Han levde ett mer tillfredsställande liv än den fattige greken Zorba.

Greken Zorba hade bara en flickvän - en gammal, blekande kvinna, en prostituerad som förlorat alla sina klienter. Hon hade falska tänder, hon bar peruk – och Zorba var hennes klient bara för att han inte hade råd att betala någon annan. Du kan kalla honom en materialist, en hedonist, men glöm inte de första tjugonio åren av Buddhas liv, som han tillbringade i överflöd. Dag efter dag levde en prins vid namn Siddhartha helt enkelt i lyx, omgiven av alla fördelar han kunde tänka sig. Han levde som i en saga. Det var genom denna upplevelse som han blev en Buddha.

Vanligtvis analyseras inte hans berättelse på detta sätt. Ingen uppmärksammar den första delen av sitt liv - som blev grunden för ytterligare händelser.

Han gillade allt. Han har smakat den materiella världens alla glädjeämnen; och nu ville han ha något mer, något djupare - något han inte kunde hitta i omvärlden. För att nå djupet måste du göra ett hopp. När han var tjugonio, lämnade han mitt i natten palatset i jakt på det inre. Han var en Zorba som gick på jakt efter Buddha.

Greken Zorba blev aldrig en Buddha - bara för att hans "Zorba-upplevelse" var ofullständig. Han var en underbar man, full av livskraft, men han förblev en tiggare. Han ville leva ett ljust och tillfredsställande liv, men han hade inte möjligheten. Han dansade och sjöng, men kunde aldrig de högsta nyanserna av musik. Han kände inte igen en sådan dans när dansaren försvinner.

Zorba, som bodde i Buddha, insåg de högsta och djupaste manifestationerna av den yttre världen. Efter att ha vetat allt detta var han redo att ge sig av på jakt efter det inre. Världen var bra, men inte nog, den behövde något mer. Han hade tillfälliga insikter, och Buddha önskade något evigt. Alla dessa glädjeämnen kommer att sluta i döden, och han ville veta vad döden inte skulle stoppa.

Om jag skulle beskriva Gautama Buddhas liv skulle jag börja med Zorba. Han hade lärt sig allt om omvärlden, försökt allt som denna värld kunde ge, men meningen gäckade honom ändå. Och han går på jakt - detta är den enda okända riktningen. Han ser sig aldrig tillbaka - det är ingen idé att se tillbaka, han har redan upplevt allt! Han är inte bara en "religiös sökare" som inte alls är insatt i omvärlden. Han är Zorba, och med samma energi, styrka och kraft går han på jakt efter det inre. Och, naturligtvis, den tillfredsställelsen, fullheten, meningen och välsignelsen som han letade efter, finner han i sitt väsens innersta djup.

Det är fullt möjligt att du blir en Zorba och stannar där. Det är möjligt att du inte kommer att vara en Zorba och gå på jakt efter Buddha - du kommer inte att hitta honom.

Bara Zorba kan hitta Buddha; annars kommer du inte ha makt: du har inte levt i omvärlden, du har undvikit den. Du är en eskapist.

För mig betyder att vara en Zorba att stå i början av vägen, och att bli en Buddha innebär att nå målet. Och detta kan hända inom samma person - och bara inom samma person. Det är därför jag fortsätter att säga: dela inte upp ditt liv, döm inte det köttsliga. Lev, och inte i motsats till dina önskningar, lev ett fullblods, sprudlande liv. Efter att ha levt just ett sådant liv kommer du att kunna söka efter ett annat. Du behöver inte vara asket, du behöver inte lämna din fru, make och barn. I århundraden har vi fått lära oss allt detta nonsens, och hur många av miljontals munkar och nunnor har lyckats? Ingen.

Lev ditt liv utan att dela det. Tänk först på kroppen, på världen som omger dig. I samma ögonblick som ett barn föds öppnar han ögonen, och det första han ser är den stora världen omkring honom. Han ser allt utom sig själv - det här är mer erfarna människors lott. Detta är ödet för dem som såg allt omkring sig, levde det och befriade sig från det.

Frihet från omvärlden kommer inte genom att fly från den. Frihet från omvärlden kommer när du lever den helt, spårlöst, och det finns ingen annanstans att ta vägen. Det finns bara en dimension kvar, och naturligtvis kommer du att vilja ge dig ut på ett uppdrag i denna okända dimension. Då kommer ditt "buddhaskap", ditt nirvana.

Du frågar: "Är det möjligt för Zorba och Buddha att träffas?" Detta är den enda möjligheten. Utan Zorba kan det inte finnas någon Buddha. Naturligtvis är Zorba inte slutet. Detta är förberedelsen för Buddha. Zorba är rötterna, Buddha är kronan. Dra inte ut rötterna, för utan dem kommer blommorna inte att blomma. Rötterna ger outtröttligt näring till blommorna med juice. All ljusstyrka i blommornas färger kommer från rötterna, och all doft som blommor utstrålar kommer därifrån.

Blommor dansar i vinden tack vare sina rötter.

Dela inte. Rötter och blommor är två sidor av samma fenomen.

Det verkar så svårt att koppla ihop dessa två aspekter av livet, eftersom det går emot alla våra konventioner. Var börjar vi?

Gör ditt arbete av hela ditt hjärta, med all den energi du kan. Allt som görs utan entusiasm kommer aldrig att ge glädje i livet. Det ger bara lidande, rädsla, ångest och spänning, för vad du än gör med likgiltighet, så sliter du dig själv i två delar, och detta är en av de största olyckorna som händer människor - deras själar är uppdelade i delar. Det förvånar mig inte att det finns så mycket lidande i världen, det är ett naturligt resultat av att människor lever till hälften. Allt vi gör görs av bara en del av vårt väsen, medan den andra delen av det gör motstånd, protester, kämpar.

Vad du än gör med bara en del av ditt väsen, så ger detta något dig bara ånger, lidande och en känsla av att kanske den andra delen, den som inte deltog i saken, hade rätt. Du fortsatte med den här delen - och vad uppnådde du? Ingenting, du är i en mycket föga avundsvärd position. Men tro mig, om du hade lyssnat på den andra delen av dig hade resultatet blivit detsamma. Frågan är inte vilken del av dig själv du ska lyssna på, frågan är om du lyder den helt eller inte. Om du ger dig helt åt det du gör, ger det dig glädje. Även vanliga, vardagliga aktiviteter, om de görs med fullt engagemang, får din varelse att glöda, ger dig en känsla av njutning, tillfredsställelse och ger dig en känsla av djup tillfredsställelse. Och allt som görs med svalka, hur underbart du än gör, kommer bara att ge lidande.

Lidande kommer inte från dina handlingar, och glädje kommer inte från dem heller. Glädje kommer när man är helt given för något. Oavsett vad du gör uppstår lidande när du behandlar det med likgiltighet.

Och att leva på halv styrka innebär att förvandla varje ögonblick av ditt liv till ett helvete – och detta helvete blir mer och mer omfattande.

Folk frågar mig om det finns ett helvete och om det finns en himmel. Alla religioner talar om himmel och helvete, som om dessa begrepp är en del av universums geografi. Det är inte geografiska fenomen, det är en del av din psykologi.

När ditt sinne, ditt hjärta och hela din varelse dras åt två olika håll samtidigt skapar du helvetet. Och när du är en fullständig, integrerad, organisk enhet, är det i en sådan organisk enhet som alla paradisets blommor blommar inom dig.

Människor är fortfarande upptagna av sina handlingar: vilken handling är rätt och vad är fel? Vad är gott och vad är ont?

Min uppfattning är att det inte handlar om någon speciell handling. Det handlar om din psykologi.

När du är en hel människa är det här bra; när du är splittrad är det ont. Den splittrade personligheten lider; integral - dansar, sjunger och triumferar.

Berätta mer om hur man hittar en balans mellan dessa motsatser. Mitt liv är ofta extremt, och det verkar som att det är så svårt att hålla sig till mitten under lång tid.

Livet är fullt av ytterligheter. Livet är en motsättning mellan motsatser. Att alltid vara i mitten är att vara död. Mitten är bara en teoretisk möjlighet, bara när du är i mitten, i ett övergångsskede.

Det är som att gå på lina; aldrig, inte ens för en sekund, kommer du att kunna vara exakt i mitten.

Om du försöker kommer du att falla.

Att vara i mitten betyder inte att vara stillastående, det är ett dynamiskt fenomen. Balans är inte ett substantiv, det är ett verb – att balansera. Spännrullaren rör sig hela tiden från vänster till höger, höger till vänster. När han känner att han har gått för långt på ena sidan och är på väg att ramla, växlar han omedelbart till den motsatta sidan, som balanserar sig själv. När en lina går från vänster till höger hamnar han någon gång faktiskt i mitten. På samma sätt, när han går för långt till höger sida och kan falla för att han tappar balansen, börjar han röra sig åt vänster och återigen för ett ögonblick är i mitten.

Det är det jag menar när jag säger att balansering inte är ett substantiv utan ett verb, det är en dynamisk process. Du kan inte bara vara i mitten. Du kan flytta från höger till vänster och från vänster till höger; det är det enda sättet att stanna i mitten.

Undvik inte extremer och välj inte någon av dem. Håll dig öppen mot båda polerna - det är konsten, balansens hemlighet. Ja, ibland kvävs av lycka och ibland gråter av sorg - var och en av dessa tillstånd har sin egen skönhet.

Sinnet väljer, det är därför problemet uppstår. Välj inte. Vad som än händer och var du än är - höger eller vänster, i mitten eller inte i mitten - njut av ögonblicket till fullo. När du är glad – dansa, sjung, gör musik – var glad! Och i stunder när sorgen griper tag - för den kommer säkert att komma, den måste komma, den är oundviklig, du kan inte komma ifrån den ... Om du försöker undvika den kommer du att behöva förstöra till och med själva möjligheten till lycka. Dag kan inte existera utan natt, sommar kan inte existera utan vinter. Livet kan inte existera utan döden. Låt detta mönster tränga djupt in i din varelse - det finns inget sätt att undvika det. Det enda sättet är att bli mer och mer död, bara en död kan existera i den stilla mitten. En levande person kommer ständigt att vara i rörelse - från ilska till medkänsla, från medkänsla till ilska - han kommer att acceptera båda tillstånden, inte identifiera sig med någon av dem, han kommer att förbli distanserad och samtidigt känna empati - vara på avstånd och ta en aktiv del. En levande människa njuter och är samtidigt som en lotusblomma som flyter i vatten, men vattnet kan inte blöta den.

Själva din önskan - att vara i mitten och alltid stanna i detta tillstånd - ger upphov till onödig rädsla inom dig. Faktum är att att alltid vilja vara i mitten är en annan ytterlighet – och den värsta av ytterligheterna, eftersom det är orealiserbart. Det är omöjligt att uppfylla det. Föreställ dig en gammal klocka: om du håller pendeln exakt i mitten stannar klockan. Klockan fungerar bara tack vare pendeln, som hela tiden rör sig från vänster till höger, höger till vänster. Ja, naturligtvis, varje gång pendeln passerar genom mitten, och det finns säkert ett ögonblick av en sådan "mittpunkt", men det är bara ett ögonblick.

Och det är underbart! När du går från glädje till sorg, från sorg till lycka, finns det ett ögonblick av absolut tystnad, det är precis i mitten - njut av det också.

Du måste leva livet i alla dess manifestationer, först då kommer det att vara komplett. Den som bara bor på vänster sida är berövad, den som bor bara på höger sida är också berövad, och den som bor i mitten lever inte alls, han är död! När du bor är du inte till höger, och inte på vänster sida, och inte i mitten - du är i konstant rörelse, i flödet.

Varför vill vi vara i mitten i första hand? Vi är rädda för livets mörka sida; vi vill inte vara ledsna, vi vill inte lida. Men detta är möjligt endast om du är villig att ge upp möjligheten att uppleva känslan av extas. Endast ett fåtal valde denna väg – de var munkar. Munkarnas väg har funnits i århundraden, de var redo att offra möjligheten att uppleva extas bara för att undvika lidande. De är redo att förstöra alla rosorna - för att inte snubbla på taggarna. Men hur är livet då? Oändligt tråkigt, banalt och fruset. En sådan person lever inte. Han är rädd för att leva.

Men det finns allt i livet; den har både outhärdlig smärta och stor glädje. Smärta och njutning är två sidor av samma mynt. Om du tar bort ena sidan måste du ta bort den andra. I århundraden har ett av de mest grundläggande misstagen varit tanken att du kan bli av med smärta och behålla njutningen för dig själv, du kan undvika helvetet och komma till himlen, du kan rädda dig själv från allt negativt och njuta av det positiva.

Detta är en stor missuppfattning. Sakens natur tillåter inte en sådan möjlighet. Positivt och negativt går ihop, oundvikligen och oskiljaktigt tillsammans. De är två manifestationer av samma energi. Vi måste acceptera båda.

Släpp in allt, var allt. Om du är på vänster sida, missa inget - njut! Den vänstra sidan har sin egen charm som du inte hittar till höger. Allt blir helt annorlunda där. Åh ja, självklart, att vara i mitten innebär att njuta av lugn och ro, vilket du inte hittar i någon av ytterligheterna. Så njut av allt. Fyll ditt liv.

Kan du inte se hur vacker sorg är? Meditera i detta tillstånd. Nästa gång du är ledsen, kämpa inte mot den känslan. Slösa inte tid på att slåss – acceptera honom, välkomna honom, låt honom vara en välkommen gäst. Titta djupare in i denna känsla, med kärlek och omsorg... bli en riktig mästare! Och du kommer att bli förvånad - överraskad över alla mått - sorg har många vackra egenskaper som du inte hittar i lycka. Sorgen är djup, lyckan är ytlig. Sorg har tårar, och tårar går mycket djupare än något skratt. Sorgen har sin egen tystnad, en melodi som lyckan aldrig har. Lycka har sin egen sång, men den är mer bullrig, inte så djup.

Jag föreslår inte att du väljer sorg. Jag säger bara att du ska njuta av det också. När du är lycklig, njut av lycka. Simma på ytan och dyk ibland djupare ner i floden. Det är samma flod! På ytan - krusningar och vågor, solen skiner och vinden blåser - här finns skönhet. Djupdykning har sin charm, sina faror och äventyr.

Och fäst dig inte vid någonting. Det finns människor som är fästa vid sorg, psykologer känner till dem. De kallas masochister. De skapar outtröttligt situationer på grund av vilka de alltid kan förbli olyckliga. Lidande är det enda de njuter av. De är rädda för lycka. I lidandet känner de sig hemma. Många masochister blir religiösa eftersom religion ger ett underbart försvar för masochistens sinne. Religion ger en utmärkt rationalisering för masochismens tillstånd.

Om du bara är en masochist och inte samtidigt en religiös person, då kommer du att känna dig dömd och ohälsosam, du kommer inte att känna dig bekväm och du kommer att veta att ditt tillstånd inte är normalt. Du kommer att känna skuld för vad du gör med ditt liv och kommer att försöka dölja det. Men om en masochist blir religiös kan han stolt visa sin masochism, för nu är han inte längre masochist – han är en asket. Det är bara "självdisciplin", det är inte tortyr. Bara namnen har ändrats – men nu kommer ingen att kalla en sådan person onormal, han är ett helgon! Ingen kommer att säga att han har en patologi; han är from och helig. Masochister har alltid kommit till religionen, den är väldigt attraktiv för dem. I själva verket har så många masochister under århundradena vänt sig till religion - och denna rörelse var ganska naturlig - att masochister till slut började dominera i den. Det är därför de flesta av religionen insisterar på att avsäga sig livet, på dess förstörelse. Detta görs inte för livets skull, inte för kärleken och inte för glädjen – men religionen insisterar på att livet är lidande. Genom att hävda att livet är lidande, motiverar hon sin egen benägenhet att lida.

Jag hörde en gång en underbar historia. Jag vet inte hur sant det är, jag kan inte intyga det.

En morgon i paradiset, på bästa kaféet, satt Lao Tzu, Konfucius och Buddha. En servitör närmar sig dem med en bricka. Det finns tre glas med en drink som heter "Life" på. Servitören erbjuder sig att prova drinken. Buddha blundar och vägrar genast; han säger, "Livet är lidande."

Konfucius blundar bara halvvägs. Han är en anhängare av medelvägen och har alltid predikat den gyllene medelvägen. Han ber servitören att servera honom ett glas.

Han skulle vilja ta en klunk, men bara en klunk, för hur kan man säga att livet lider utan att ens smaka på det?

Konfucius har ett vetenskapligt sinne; han var ingen stor mystiker, men han hade ett pragmatiskt och jordnära sinne.

Han var den första behavioristen som historien kände till, och han resonerade väldigt logiskt. Det han säger låter väldigt rimligt: ​​"Först tar jag en klunk, och sedan ska jag säga min åsikt." Han tar en klunk och säger: "Buddha har rätt: livet är lidande."

Lao Tzu tar alla tre glasen och säger: "Hur kan du prata om någonting tills du har druckit allt?" Han dricker alla tre glasen och börjar dansa!

Buddha och Konfucius frågar honom: "Ska du inte säga något?" Och Lao Tzu svarar: "Så jag säger redan - min dans och min sång talar för mig." Förrän du har provat allt kan du inte prata. Och när man har provat allt kan man ändå inte tala, för det man vet går inte att sätta ord på.

Buddha är en ytterlighet, Konfucius är i mitten. Lao Tzu drack alla tre glasen: ett för Buddha, ett annat för Konfucius och ett tredje för sig själv. Han drack allt och levde livet i dess tre dimensioner.

Här håller jag med Lao Tzu. Lev livet på alla möjliga sätt, välj inte en sak framför en annan, försök inte hitta en medelväg. Försök inte hitta en balans för dig själv - det här är inget värt att göra. Balans kommer efter att ha upplevt alla aspekter av livet. Balans är något som händer, det kan inte uppnås genom någon av dina ansträngningar. Om du anstränger dig för att uppnå det kommer det inte att vara verkligt, låtsas. Och inuti kommer du att förbli spänning, du kommer inte att kunna slappna av. Hur kan en person som försöker behålla balansen vara avslappnad? Du kommer alltid att vara rädd att om du slappnar av kommer du att börja röra dig antingen till höger eller till vänster. Du tvingas förbli i spänning, och att vara i spänning betyder att missa allt, alla möjligheter och alla gåvor som livet skickar.

Stressa inte. Lev inte efter principer. Lev livet i all dess fullhet, drick det till botten! Ja, ibland smakar det bittert – så vad? Smaken av bitterhet kommer att lära dig att skilja på den söta smaken också.