Hans helighet Patriark Tikhon förbannade bolsjevikerna för det faktum att "öppna och hemliga fiender till denna sanning har väckt förföljelse mot Kristi sanning och strävar efter att förstöra Kristi sak, och istället för kristen kärlek, frön av illvilja, hat och brodermord. krigföring sås överallt.
13 oktober (26) 1918. Meddelande från patriark Tikhon till folkkommissariernas råd "Alla som tar svärdet kommer att förgås med svärdet." (Matteus 26:52)
Vi vänder denna profetia om Frälsaren till er, de nuvarande beslutarna om vårt fosterlands öde, som kallar sig "folkets" kommissarier. Håll statsmakten i dina händer i ett helt år och förbereder redan för att fira årsdagen av oktoberrevolutionen. Men floderna av blod som spills av våra bröder, skoningslöst dödade på ditt kall, ropar till himlen och tvingar oss att säga dig ett bittert sanningsord. När du tog makten och uppmanade folket att lita på dig, vilka löften gav du dem och hur uppfyllde du dessa löften? Sannerligen, du gav honom en sten i stället för bröd och en orm i stället för en fisk (Matt 7:9-10). Till folket, utmattade av det blodiga kriget, lovade ni att ge fred "utan annexioner och gottgörelser". Vilka erövringar kunde du vägra, efter att ha lett Ryssland till en skamlig fred, vars förödmjukande förhållanden inte ens du själv vågade offentliggöra i sin helhet? Istället för annexioner och gottgörelser har vårt stora fosterland erövrats, förringats, styckats, och som betalning för den hyllning som ålagts det exporterar ni i hemlighet det samlade guldet till Tyskland som inte är av er. Du har tagit från krigarna allt som de tidigare kämpat tappert för. Du har lärt dem, nyligen fortfarande modiga och oövervinnerliga, att lämna försvaret av fosterlandet, att fly från slagfälten. Du har släckt i deras hjärtan det medvetande som inspirerade dem, att "ingen har mer sådd kärlek, utan han vill ge sitt liv för sina vänner" (Joh 15, 13). Du har ersatt fäderneslandet med själlös internationalism, även om du själv mycket väl vet att när det gäller att försvara fäderneslandet är proletärerna i alla länder dess trogna söner, och inte förrädare. Genom att vägra att försvara moderlandet från yttre fiender, rekryterar du dock ständigt trupper. Vem leder du dem mot? Du delade upp hela folket i fientliga läger och kastade dem i brodermord utan motstycke i grymhet.Du ersatte öppet Kristi kärlek med hat och istället för fred, på konstgjord väg upptänd klassfiendskap. Och inget slut är förutsett för det krig du har skapat, eftersom du genom händerna på de ryska arbetarna och bönderna strävar efter att bringa triumf till världsrevolutionens spöke. Det var inte Ryssland som behövde den skamliga fred du slöt med en yttre fiende, utan du som planerade att slutligen förstöra den inre freden. Ingen känner sig säker; alla lever under ständig rädsla för att bli genomsökt, rånad, vräkt, arresterad, skjuten. Hundratals försvarslösa tas i beslag, de ruttnar i hela månader i fängelser, de avrättas med döden, ofta utan någon utredning eller rättegång, även utan den förenklade domstol du införde. De avrättar inte bara de som har gjort sig skyldiga till något före dig, utan också de som, även före dig, uppenbarligen inte är skyldiga till någonting, utan endast tas som "gisslan", dessa olyckliga människor dödas som vedergällning för brott som begås av personer inte bara de inte är likasinnade, utan ofta dina egna anhängare eller de som står dig nära genom övertygelse. Biskopar, präster, munkar och nunnor avrättas, oskyldiga till vad som helst, men bara på en svepande anklagelse av någon vag och obestämd "kontrarevolutionär". Den omänskliga avrättningen förvärras för de ortodoxa genom att den sista trösten före döden berövats - avsked med de heliga mysterierna, och de mördades kroppar ges inte till släktingar för kristen begravning.
Är inte allt detta höjden av planlös grymhet från dem som utger sig för att vara mänsklighetens välgörare och som förmodas själva en gång lidit mycket av grymma myndigheter? Men det räcker inte för dig att du färgade det ryska folkets händer med deras broderliga blod: du gömde dig bakom olika namn - gottgörelser, rekvisitioner och nationaliseringar - du drev dem till det mest öppna och skamlösa rån. På din uppmaning plundras eller tas mark, gods, fabriker, fabriker, hus, boskap bort, pengar, saker, möbler, kläder rånas. Till en början rånades rika människor under namnet "borgerliga"; sedan, under namnet "kulaker", började de råna de mer välmående och flitiga bönderna och på så sätt multiplicera tiggarna, även om man inte kan låta bli att inse att med fördärvet av många enskilda medborgare, förstörs folkets rikedom. och själva landet är förstört. Efter att ha frestat de mörka och okunniga människorna med möjlighet till lätt och ostraffad vinning, har du fördunklat deras samvete, dränkt syndens medvetande i dem; men oavsett vilka namn grymheterna täcks med - mord, våld, rån kommer alltid att förbli allvarliga och ropa till himlen om hämnd genom synder och brott.
Du lovade frihet...
Ett stort goda är frihet, om det korrekt förstås som frihet från det onda, att inte begränsa andra, inte förvandlas till godtycke och egenvilja. Men du gav inte sådan och sådan frihet: i all slags överseende till folkmassans basala passioner, i straffriheten för mord och rån ligger den frihet du har beviljat. Alla manifestationer av både mänsklighetens sanna civila och högsta andliga frihet undertrycks skoningslöst av dig. Är det frihet när ingen kan ta med mat, hyra en lägenhet utan särskilt tillstånd, när familjen, och ibland befolkningen i hela hus, vräkas och egendom kastas ut på gatan, och när medborgarna artificiellt delas in i kategorier, vissa av vilka ges åt svält och plundring? Är detta frihet när ingen kan uttrycka sin åsikt öppet utan rädsla för att bli anklagad för kontrarevolution? Var finns yttrande- och tryckfriheten, var är kyrkofriheten? Många djärva kyrkopredikanter har redan betalat med sitt martyrblod; rösten från offentligt och statligt fördömande och fördömande är dämpad, pressen, med undantag för den snävt bolsjevikiska pressen, är fullständigt kvävd.
Kränkningen av friheten i trosfrågor är särskilt smärtsam och grym. Det går inte en dag utan att det mest monstruösa förtal mot Kristi kyrka och dess tjänare, ondskefull hädelse och hädelse placeras i era pressorgan. Du hånar altarets tjänare, tvingar biskoparna att gräva skyttegravar (biskop Hermogen av Tobolsk) och skickar prästerna till smutsigt arbete. Du lade din hand på kyrkans egendom, den insamlade egendomen, insamlad av generationer av troende, och tvekade inte att bryta mot deras postuma vilja. Ni har stängt ett antal kloster och huskyrkor utan någon anledning eller anledning. Du blockerade tillgången till Kreml i Moskva - detta är alla troende människors heliga egendom. Du förstör den ursprungliga formen av kyrkogemenskapen - församlingen, förstör brödraskap och andra kyrkliga välgörande utbildningsinstitutioner, skingra kyrka-stiftsmöten, blanda dig i den ortodoxa kyrkans interna administration. Genom att kasta ut heliga bilder från skolor och förbjuda barn att lära sig tron i skolor, berövar du dem den andliga föda som är nödvändig för ortodox uppfostran. "Och vad mer kan jag säga. Jag kommer inte ha tid” (Heb. XI, 32) att skildra alla de problem som drabbade vårt fosterland. Jag kommer inte att tala om kollapsen av det en gång så stora och mäktiga Ryssland, om det fullständiga sammanbrottet av kommunikationer, om en aldrig tidigare skådad matförödelse, om hunger och kyla, som hotar döden i städerna, om frånvaron av det nödvändiga för ekonomin i byarna . Allt detta är inför alla. Ja, vi lever genom en fruktansvärd tid av ditt herravälde, och under lång tid kommer den inte att utplånas från folkets själ, fördunkla Guds avbild i den och inpränta vilddjurets bild i den. Profetens ord går i uppfyllelse - "Deras fötter springer till det onda, och de skyndar sig att utgjuta oskyldigt blod; deras tankar är oheliga tankar; ödeläggelse och fördärv på deras stigar” (Jesaja 59:7). Vi vet att våra fördömanden bara kommer att väcka ilska och indignation hos dig, och att du bara kommer att titta i dem för att anklaga Oss för att göra motstånd mot myndigheterna, men ju högre din "ondskas pelare" reser sig, desto säkrare blir det bevis om våra fördömandens rättvisa.
Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland
(« vi förstör och förstör, och som om de inte vore friska”) och godkänd av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd 1971 - skedde på initiativ av den ryska ortodoxa kyrkans hierarki och utan någon ånger från de anatematiserade eller till och med några önskemål från de senare.
Moskva-prinsen Dmitrij Donskoy, anatematiserad av den legitima Kiev Metropolitan Cyprian för anti-kyrkliga aktiviteter, glorifierades som ett helgon av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd 1988 utan någon procedur för att ta bort anathema.
Patriarken Athenagoras av Konstantinopel och påven Paul VI 1964 i Jerusalem tog det allmänt kända ömsesidiga borttagandet av anathemas i Jerusalem på grundval av en ömsesidig politisk överenskommelse.
Varför allt detta? och här är vad:
och här är vad:
Anatematisering av Lenin och Stalin.
Få människor vet att den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland år 1970 sövde Lenin och andra som honom.
Det är förmodligen ännu mindre känt att 2010 kyrkans gemenskap av Metropolitan. Anthony (Orlov) sövde också Lenin och Stalin.
Texten till anathema från 1970, som ges nedan, förklarar orsaken som orsakade denna kyrkliga händelse, nämligen protesten mot firandet av årsdagen med anledning av hundraårsminnet av Lenins födelse.
Den andra anathema från 2010 kopierar faktiskt den första, mot all logik, och bibehåller i dekretet proklamationen av det eviga minnet av tsar-martyren och andra som honom, under tiden redan förhärligade!
I båda fallen hänvisas till patriarken Tikhons anathema, som, utan att ange ansiktena, gällde alla "galningar" som gör "en verkligt satanisk gärning": "Med den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi er att närmar dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, såvida du inte fortfarande bär kristna namn, och även om du från födseln tillhör den ortodoxa kyrkan.
Uttalandet av ett anathema från kyrkans ambo mot Lenin och Stalin väcker emellertid frågan om oförenlighet med fromhet att låta illaluktande ord på en helig plats.
Anathema 1970
Biskopsynod i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland
19 december 1969 / 1 januari 1970
De hade en dom: Om protestförklaringen mot firandet av årsdagen med anledning av hundraårsminnet av Lenins födelse. Biskopssynodens ordförande har redan skickat ett motsvarande brev till USA:s president med en begäran om att göra en kraftig protest mot detta firande. Ryska ortodoxa människor kan inte hålla med om att den största brottslingen, Lenin, kan kallas en stor humanist och att den fria världen firar hans födelsedag.
Beslutat: Den ryska kyrkan utomlands, som uttrycker sina ärkepastorers, prästerskap och flocks omhuldade strävanden, med särskild moderlig omsorg, uppmanar alltid alla att förenas i bön för frälsningen av vårt lidande folk från det gudlösa kommunismens blodiga ok som Lenin implanterat, som ett resultat av vilket biskopssynoden bestämmer:
1. Söndagen den 16/29 mars 1970, på korsveckan, efter den gudomliga liturgin i alla kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, ska bönesång betjänas med det preliminära tillkännagivandet av hans budskap Helighet Patriark Tikhon från 1918 om bannlysningen av bolsjevikerna och med motsvarande predikan - Om frälsningen av staten ryska och försoning av mänskliga passioner (Följande detta bifogas på separata ark).
2. Efter avskedandet av bönegudstjänsten, proklamera en anathema till Lenin och alla förföljare av Kristi Kyrka, som 1918 förolämpades av Hans Helighet Patriark Tikhon av Hela Ryssland, i följande form:
Vladimir Lenin och andra förföljare av Kristi kyrka, ogudaktiga avfällingar som höjde sina händer mot Guds Smorde, som dödade präster, trampade på helgedomar, förstörde Guds kyrkor, torterade våra bröder och orenade vårt fädernesland, anathema.
Kören sjunger: tre gånger anathema.
3. Kommer att förkunna evigt minne:
I lycksalig sovsal, skänk evig vila, o Herre, åt din bortgångne tjänare, åt den mördade, mest fromma tsar-martyren Nikolai Alexandrovich och alla de dödade med honom, åt Hans Helighet Patriark Tikhon, åt de mördade metropolerna, ärkebiskoparna, biskoparna, prästerna, munkar och nunnor, soldater och alla ortodoxa människor från den gudlösa makten till de dödade och torterade, och skapa för dem ett evigt minne,
Refräng tre gånger: Evigt minne.
och 4. Förkunna många år:
Till det ortodoxa biskopsrådet för den förföljda kyrkan i Ryssland och vår Herre, Hans Eminence Philaret, Metropolitan of Eastern America och New York, den ryska kyrkans förste hierark utomlands, och vår Herre (stiftsbiskopens namn), vårt lidande land. Ryssland, till alla som arbetar för den ortodoxa tron och fäderneslandet, och till alla ryska människor i fäderneslandet som är förslavade av ateisterna och i att skingra varelser, skänk, Herre, ett välmående och fridfullt liv, hälsa och frälsning, men seger och övervinnande och många år mot fiender.
Refräng tre gånger: Många år.
Om vad, med tillämpningen av texten till ovan nämnda bönetjänst, liksom texten till budskapet från Hans Helighet Patriark Tikhon, att skicka ett cirkulärt dekret till alla Hans nåder och pastorer i kyrkor, direkt till ordföranden i underordnades biskopssynod.
Ordförande för biskopssynoden
Metropolitan Philaret
Sekreterare: Biskop Laurus
Dekret nr 107. 9/22 januari 1970
Anathema 2010
Rysk-ortodoxa kyrkan
DEKRET - 19 februari 2010
1. Veckan av 1:a stora fastan 8/21 februari 2010 i hela templet x Rysk-ortodoxa kyrkan i fosterländernaѣ och utomlands meddela Budskap av den helige P en triark Tikhon från 1918 bannlysning av bolsjevikerna.
2. Sista ѣ avfärda bönen för att förkunna anathema Vladimir Lenin, I Osif Stalin och alla förföljare av Kristi kyrka, som fortfarande var förkrossadeHela Rysslands helige patriark och skumma b Tikhonom år 1918, enligt följande form:
VLADIMIR LENIN, jag TILL OSIF STALIN OCH DE ANDRA FÖRFÖLJARE AV KRISTUS KYRKA, UPPTÄCKT IVYM TILL RESTANEERS SOM RÄCKTE HÄNDER PA P OMAZANIKA GUD I JAG MÖDA PRÄSTER, trampa ner helgedomar, förstöra tempel AV GUD, VÅR BRODER JAG TORTERAR DEM OCH OS TO VER NIVSHIM VÅRT FADERLAND, ANATHEMA.
Refrängen sjunger: Anathema tre gånger.
3. förkunna PÅ ѣ Jag minns mitt minne:
Välsignad av antagandet och evig ge vila, Herre, åt de döda arbeta m Dina, de dödade Gud välsigne honom Tsarmartyren Nikolai Alexandrovich och alla med honom dödade, Hans Helighet Patriark Tikhon, Murdered M och tropoliter, ärkebiskopar med poliser, Biskopar, präster, munkar och nunnor, krig och alla Ortodoxa människor från gudlös makt dödad och galen lärd för tron, Jag är tsarens fosterland och gör demPÅѣ Jag minns mitt minne.
Kören sjunger : tre gånger I evigt minne.
4 . Många Lѣ de där:
Till det ortodoxa biskopsrådet för den förföljda kyrkan i Ryssland skia och vår Herre Hög belysningsstyrka till honom Anthony, Rysslands förste hierarkOrtodoxa kyrkan, och vår Herre / flodens namn Nagobiskopens stift /, vår ryska stats lidande land, allt m till dem som strävar efter det ortodoxa tro och fosterland och allt m till ryska folket i de förslavade av ateisterna i fosterländernaѣ och i spridningen av att vara m, ge, Herre, ett välmående och fridfullt liv dvs hälsa och frälsning, på fiender av seger och övervinna och många år.
Kören sjunger tre gånger: Many Lѣ ta.
Ordförande för biskopssynoden
+ Metropolitan Anthony
Återtryckt från webbplatsen Marginalanteckningar http://his95.narod.ru
Den ödmjuke Tikhon, av Guds nåd, patriark av Moskva och hela Ryssland, älskad i Herren pastorer, ärkepastorer och alla trogna barn i den ryska ortodoxa kyrkan.
Må Herren befria oss från denna nuvarande onda tidsålder (Gal 1:4).
Kristi heliga ortodoxa kyrka i det ryska landet går nu igenom en svår tid: öppna och hemliga fiender till denna sanning har väckt förföljelse mot Kristi sanning och strävar efter att förstöra Kristi sak och i stället för kristen kärlek så överallt frön till illvilja, hat och brodermordskrigföring. Glömda och trampade på är Kristi bud att älska sin nästa: varje dag når nyheterna oss om fruktansvärda och brutala misshandeln av oskyldiga människor, och till och med av människor som ligger på sina sjuksängar, bara skyldiga att ärligt uppfylla sin plikt mot sitt hemland, att alla krafter allt detta sker inte bara i skydd av nattmörkret, utan också öppet, i dagsljus, med hittills ohörd fräckhet och skoningslös grymhet, utan någon rättegång och med kränkning av alla rättigheter och laglighet, görs i våra dagar i nästan alla städer och byar i vårt fosterland, både i huvudstäderna och i utkanten (i Petrograd, Moskva, Irkutsk, Sevastopol, etc.). Allt detta fyller våra hjärtan med djup, smärtsam sorg och tvingar oss att vända oss till sådana monster av människosläktet med ett formidabelt tillrättavisningsord enligt den helige apostelns testamente: "Bevisa dem som har syndat före allt, så att andra kan frukta " (1 Tim., 5, 20) .
Kom till förnuft, galningar, stoppa era massakrer. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym handling: det är verkligen en satanisk gärning, för vilken du är föremål för helvetets eld i det framtida livet - livet efter detta och eftervärldens fruktansvärda förbannelse i det nuvarande livet - jordiska . Till de auktoriteter som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du tillhör den ortodoxa kyrkan från födseln. Vi uppmanar också er alla, trogna barn till Kristi ortodoxa kyrka, att inte gå in i någon gemenskap med sådana monster av människosläktet.
Förföljelse har uppförts mot Kristi heliga kyrka: nådens sakrament, som upplyser en persons födelse eller välsignar den äktenskapliga föreningen av en kristen familj, förklaras öppet onödiga, överflödiga, heliga tempel förstörs antingen genom avrättning av dödliga vapen (Moskva Kremls heliga katedraler) eller rån och hädisk förolämpning (kapellet Frälsaren i Petrograd); helgon som vördas av troende i klostret (som Alexander Nevsky och Pachaev Lavra) grips av de gudlösa härskarna i denna tids mörker och förklaras vara någon slags förment nationell egendom; skolor som upprätthålls på den ortodoxa kyrkans bekostnad och förberedande pastorer i kyrkan och troslärare erkänns som överflödiga och omvandlas av dem till skolor för otro eller till och med direkt till en härd av omoral. Egendomen till ortodoxa kloster och kyrkor konfiskeras under förevändning att den är folkets egendom, men utan någon rättighet och till och med utan önskan att räkna med folkets legitima vilja.
Och slutligen, regeringen, som lovade att upprätta lag och sanning i Ryssland, för att säkerställa frihet och ordning, visar överallt bara den mest otyglade egenvilja och rent våld mot alla, och i synnerhet mot den heliga ortodoxa kyrkan. Var går gränsen för dessa hån mot Kristi kyrka? Hur och med vad kan man stoppa den här offensiven mot henne från de desperata fiender?
Vi kallar alla er troende och trogna barn i kyrkan: stå upp för vår heliga moders försvar, nu förolämpad och förtryckt.
Kyrkans fiender tar makten över henne och hennes egendom med kraften av ett dödligt vapen, och du motsätter dig dem med trons kraft av ditt populära rop, vilket kommer att stoppa galningarna och visa dem att de inte har rätt att kalla sig själva förkämpar för folkets bästa, byggare av ett nytt liv på uppdrag av folkets sinne, eftersom till och med agerar direkt i strid med folkets samvete. Och om det är nödvändigt att lida för Kristi sak, kallar vi er, älskade kyrkans barn, vi kallar er till dessa lidanden tillsammans med oss med den helige apostelns ord: ”Vem vill inte skiljas från Guds kärlek ? nakenhet, eller problem, eller ett svärd? (Rom. 8:35)."
Och ni, bröder, ärkepastorer och pastorer, utan att försena en enda timme i ert andliga arbete, kallar era barn med brinnande iver för att försvara den ortodoxa kyrkans nu kränkta rättigheter, ordna omedelbart andliga förbund, ring inte av nöd, utan av god vilja att bli i leden av andliga kämpar, som kommer att motsätta kraften i deras heliga inspiration till den yttre kraften, och vi hoppas starkt att kyrkans fiender kommer att komma på skam och förslösas av kraften från Kristi kors, för löftet från den gudomlige korsfararen själv är oföränderligt: "Jag kommer att bygga min kyrka, och helvetets portar kommer inte att segra över den."
Patriark av Moskva och hela Ryssland Tikhon
Kyrkans nyheter. 1918. N 2. S. 11-12.
Försonad enligt upplagan: Rysslands historia. 1917 - 1940. Läsare / Komp. V.A. Mazur och andra; redigerad av M.E. Glavatsky. Jekaterinburg, 1993.
Nyckelord: Tikhon, rysk fråga, anathema, kyrka, anti-elit, avtandemisering
Det skulle inte skada att anathematisera tandemet och curillan, tillsammans med de ovan nämnda herrarna, av RN själv som försoning och nattvard - ett offer, så att säga ...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html - om koba
om 1917 års råds roll i återupprättandet av det kyrkliga levnadssättet, vilket gör det möjligt för ett antal kyrkliga institutioner och nivåer av kyrkligt liv att fungera effektivt tillsammans med en kollega, läste materialet från detta råd mer noggrant och såg budskapet om Den helige patriark Tikhon daterad den 19 januari 1918 och officiellt godkänd den 22 december 1918 av rådet - med en tydlig definition av "anathema" och en uppgift om vem det gäller. Så de kunde inte hitta information, vad är tillståndet för tillfället - anathema har hävts? Jag har inte sett senare råds beslut om dess avskaffande (plus, som jag förstår det, finns det ett antal förutsättningar för att det ska avlägsnas).
Följaktligen spökar känslan av en schizofren situation, å ena sidan helgonförklarades de nya martyrerna, å andra sidan fanns det ingen offentlig ånger för deras förfäders gärningar (med hänsyn till "Kom till sinnes, galningar, sluta dina massakrer. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym gärning, detta är verkligen en satanisk gärning, för vilken du är föremål för Gehennas eld i det framtida livet - livet efter detta och avkommans fruktansvärda förbannelse i nuet liv - jordiska.
Genom den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du tillhör den ortodoxa kyrkan från födseln.
Så vi kommer att leva med detta anathema och samtidigt vara stolta över det "stora förflutna"?
Publicister och kommentatorer kallade detta dokument för "anatematisering av bolsjevikerna". I meddelandets text är bolsjevikerna inte namngivna. Själva dokumentet hänvisar till kyrkans förföljare. Men både rådets medlemmar och myndigheterna förstod mycket väl att de talade om bolsjevikerna. Men ur en formell synvinkel är det inte bolsjevikerna som är anatematiserade, utan förföljarna. Inte en enda katedral kommer att ta bort anathema från förföljarna.
MEN. Detta gäller inte schismatiska katedraler. Anathematiseringen togs bort av Renovationist Cathedral 1923 (officiellt kallades den Lokalrådet för den ryska ortodoxa kyrkan 1923). Vid ett möte den 3 maj 1923 antogs följande resolution: "Ortodoxa kyrkans heliga råd 1923 fördömer den kontrarevolutionära kampen och dess metoder - misantropins metoder. Särskilt 1923 års råd sörjer anatematiseringen av sovjetmakten och alla de som erkänner den. styrka"
Nästa stycke i detta beslut berövade patriark Tikhon hans rang och klosterväsende...
Så schismatikerna hävde detta anathema. Men detta beslut har ingenting med den ortodoxa kyrkan att göra.
Materialet från detta schismatisk-kätterska råd publicerades 1923.
På något sätt antog jag att det, enligt ordalydelsen i anathema, är nästan omöjligt att avbryta det. Det är helt logiskt att det inte bara gäller bolsjevikerna, utan även sovjetfolket själva (det är bara så att det just har hörts och ett antal tendentiösa publicister försöker förvränga det till något slags politiskt instrument – som många spekulationer och anklagelser från ROC om politiskt engagemang är baserade)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
Namnet Green Wedge dök upp i slutet av 1800- och början av 1900-talet på grund av massinvandringen av ukrainare till söder om Fjärran Östern i det ryska imperiet. Tidigare fanns det också ett annat ukrainskt namn för denna region - Zakytayshchyna. Ursprungligen betydde den gröna kilen territoriet i Amur-regionen och Ussuri-territoriet, som blev huvudobjektet för vidarebosättning av ukrainare i Fjärran Östern under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet.
Enligt folkräkningen för det ryska imperiet 1897, av 223 tusen invånare i Primorsky-regionen, angav 33 tusen (15% av befolkningen) lilla ryska som sitt modersmål. Enligt den sovjetiska historikern V. M. Kabuzan flyttade 1883-1905 172 876 människor till Fjärran Östern, 109 510 personer, eller 63,4 % av nybyggarna, från de små ryska provinserna. Med fortsättningen av vidarebosättningen till Fjärran Östern 1912, enligt den ryske forskaren A. Menshikov, av 22 122 familjer som flyttade till Primorsky-regionen 1858-1914 var 15 475 (70 %) från Ukraina. Enligt All-Union Population Census från 1926 identifierade 315 203 personer i Far Eastern Territory sig som ukrainare, vilket stod för 18,1% av regionens befolkning.
En av den tidens korrespondenter, I. Illich-Svitych, beskrev till exempel staden Ussuriysk 1905:
Detta är en stor liten rysk by. Den huvudsakliga och äldsta gatan är Nikolskaya. Längs hela gatan sträckte sig på båda sidor vita hyddor, på sina ställen fortfarande täckta med halm. I slutet av staden, vid sammanflödet av Rakovka med Suputinka, som ofta är fallet i det inhemska Ukraina, arrangeras en "vistelse", nära vilken "mjölken" nästlade sig pittoresk, så att bilden skulle visa sig där den "gammal gjorde" i en sång förvirrar "ungjungfrun" - "och räntor, och mjölk och en körsbärsträdgård", om denna senare var närvarande. Bland den ryska befolkningen, förutom kosackerna, är småryssarna så utbredda att stadens landsbygdsinvånare, de så kallade intelligenta, inte kallar något annat än "Khokhlov". Och faktiskt, bland Poltava, Chernigov, Kiev, Volyn och andra ukrainare, är nybyggarna från de stora ryska provinserna helt vilsna, som så att säga varvat med det viktigaste lilla ryska elementet. Basaren på en handelsdag, till exempel i Nikolsk-Ussuriysky, påminner mycket om någon plats i Ukraina; samma massa hårthornade oxar som lätt tuggar sin kut bredvid vagnar fyllda med säckar med mjöl, spannmål, ister, griskroppar etc.; samma ukrainska kläder offentligt. Överallt hör man en glad, livlig, livlig liten rysk dialekt, och en varm sommardag kan man tro att man befinner sig någonstans i Mirgorod, Reshetilovka eller Sorochintsy från Gogols tid.
Fjärran östra Ukraina.
Ukrainsk by i början av 1900-talet.
För ett sekel sedan utgjorde ukrainare två tredjedelar av befolkningen i Fjärran Östern, och under inbördeskrigets år gjorde de ett misslyckat försök att skapa en egen stat där.
I slutet av 1800-talet var de första bönderna som bosatte sig i Primorye människor från provinserna Chernigov och Poltava. På tröskeln till 1917 omgav ukrainska byar Vladivostok; folkräkningar visade 83% av den ukrainska befolkningen i regionen. Under åren av revolutionen och inbördeskriget, tillsammans med vita, röda och olika interventionister, uppstod också ukrainska enheter - "kurens" här. Men efter skapandet av Sovjetunionen blev alla ukrainare i Primorye snabbt ryssar.
"Primorshchina"
När det ryska imperiet 1858-60 tog den norra kusten av Amur och Primorye från Qing-imperiet, var dessa länder inte bebodda och förblev så under det första kvartssekelets ryska styre. Vladivostok var en liten flottbas mitt i öde utrymmen. Först den 13 och 20 april 1883 anlände de två första passagerarångfartygen "Ryssland" och "Petersburg" hit från Odessa, ombord på vilka det fanns 1504 migrantbönder från Chernigov-provinsen. De grundade de första nio byarna i södra Primorye.
Det var från 1883 som rutten för passagerar- och godsångfartyg från Odessa till Vladivostok började fungera. Det var fortfarande 20 år kvar innan byggandet av den transsibiriska järnvägen slutfördes. Och den långa, en och en halv månadsvägen från Odessa, genom Beaufort och Suezkanalen, förbi Indien, Kina, Korea och Japan till Vladivostok, förblev mycket snabbare, enklare och billigare än nio tusen miles av obanad sibirisk motorväg och Transbaikal utanför- väg.
Odessa har länge varit den främsta länken till ryska Fjärran Östern. Därför är det inte förvånande att invandrare från Ukraina dominerade bland migranterna. Först och främst flyttade jordlösa bönder till avlägsna länder. De provinser som ligger närmast Odessa med den största "agrariska överbefolkningen" var Chernigov och Poltava. Det var de som gav huvudflödet av de första kolonisterna till avlägsna Primorye.
I Fjärran Östern försågs bönderna med en tomt på 100 tionde (109 hektar) utan kostnad. Som jämförelse var den genomsnittliga bondetilldelningen i centrala Ryssland 3,3 tunnland och i Chernigov-provinsen - 8 tunnland. Men det var svårare för bönder från Ryssland att ta sig till Odessa än för invånare i byar från de närmaste ukrainska provinserna. Dessutom fanns inte gemensamt markägande i Ukraina, så det var lättare för lokala bönder att sälja sina enskilda kolonilotter och ge sig av på en lång resa. Bönderna i de ryska provinserna berövades denna möjlighet ända fram till de Stolypinska jordbruksreformerna.
Under det första decenniet av den ryska koloniseringen av Primorye, från 1883 till 1892, stod därför invandrare från Ukraina för 89,2 % av alla invandrare. Av dessa är 74% bönder från Chernihiv-provinsen, resten - från Poltava och Kharkov.
I början av 1900-talet blev vidarebosättningen av ukrainare i Primorye ännu mer utbredd. Från 1892 till 1901 kom över 40 tusen ukrainska bönder hit, som stod för 91,8% av alla kolonister i Primorye. Hungersnöden som uppslukade de norra provinserna i Ukraina 1891-1892 bidrog till att sådan migration intensifierades.
År 1903 började den transsibiriska järnvägen fungera och förbinder centrala Ryssland med Fjärran Östern. Detta öppnade en ny etapp i bosättningen Primorye och delade upp hela befolkningen i regionen i "väktare" - de som anlände hit på ångbåtar från Odessa och "nya bosättare" som redan hade anlänt med järnväg.
År 1909 uppgick den "gamla" befolkningen i Primorsky-regionen till 110 448 personer, varav 81,4% var ukrainare, 9,5% var ryssar och 5,6% kom från vitryska provinser.
Under det sista decenniet före 1917 flyttade 167 547 människor till Primorye. Men även efter skapandet av den transsibiriska järnvägen och de Stolypinska jordbruksreformerna, som avskaffade det kommunala markägandet i de ryska provinserna, var över 76 % av nybyggarna ukrainska bönder. Av dessa gavs nästan en tredjedel av nybyggarna av Chernigov-provinsen, en femtedel av Kiev och en tiondel av Poltava.
Totalt, enligt statistik, från 1883 till 1916, flyttade över 276 tusen människor, 57% av alla invandrare, till Primorye och Amur-regionen från Ukraina. Ukrainska bönder bosatte sig i södra Primorye och Zeyadalen nära Amur, som till sin natur och landskap mycket liknade skogsstäppregionerna i Chernihiv och Poltava-regionerna. I de nordligare taigaregionerna i regionen bosatte de sig nästan inte.
Nybyggarnas ankomst till Blagoveshchensk, 1905-1910. Källa: pastvu.com
Som ett resultat omgavs det kosmopolitiska Vladivostok i början av 1900-talet helt och hållet av ukrainska byar, och enligt ögonvittnen kallade stadsborna alla landsbygdsinvånare i regionen för "ingenting annat än krön". Ukrainare gav upphov till många geografiska namn i Primorye för att hedra städer och orter i Ukraina - floden och byn Kievka, byarna Chernigovka, Chuguevka, Slavyanka, Khorol och andra.
Territorierna i Primorsky- och Amur-regionerna, tätast befolkade av invandrare från Ukraina, kom ihåg i det ukrainska etniska medvetandet under namnet "Green Wedge". Ursprunget till detta namn är förknippat med den frodiga gröna vegetationen i Primorye, såväl som den geografiska positionen för South Ussuri-territoriet, en "kil" som kläms mellan Kina och Japanska havet. Ordet "kil" användes också i betydelsen av en viss del av jordens yta, land ("landkil"), eftersom det var här som den ukrainska bonden fick enorma tilldelningar enligt europeiska standarder.
I förhållande till den ukrainska bosättningsmarkerna i södra Fjärran Östern, tillsammans med namnet "Green Wedge", användes också namnen "New Ukraine", "Far Eastern Ukraine", "Green Ukraine". I lokalhistorisk litteratur registrerades användningen av namnet "Fjärran östliga Ukraina" redan 1905, i förhållande till den södra delen av Ussuri-territoriet.
De ukrainska bondekolonisterna själva i närheten av Vladivostok, enligt etnografer, kallade sitt nya land "Primorshchyna" - i analogi med Chernihiv och Poltava-regionerna.
"Ruski" och "Mazepians" från Fjärran Östern
De flesta av de etniska ukrainarna i Primorye redan i andra generationen ansåg sig vara ryssar. Så enligt 1897 års folkräkning av befolkningen i det ryska imperiet, av 223 tusen invånare i Primorsky-regionen, angav bara 33 tusen, 15% av den totala befolkningen, "lilla ryska" som sitt modersmål, även om människor i ukrainska ursprung utgjorde mer än hälften av befolkningen i Primorye och talade rysk-ukrainska blandningar. Samtidigt noterade etnografer från dessa år att ryska och ukrainska byar samexisterade med varandra utan att blandas under åtminstone de första två eller tre generationerna av nybyggare. Och den ukrainska dialekten dominerade här i byarna fram till slutet av 30-talet av XX-talet.
En samtida beskriver byarna runt Vladivostok för ett sekel sedan så här: ”De klädda hyddor, trädgårdar, rabatter och grönsaksträdgårdar nära hyddorna, gatornas utformning, hydornas inredning, hushålls- och hushållsegendom, inventarier och i vissa platser kläder - allt detta verkar ha överförts helt från Ukraina ... Basaren på en handelsdag, till exempel i Nikolsk-Ussuriysky, påminner mycket om någon plats i Ukraina; samma massa starkhorniga oxar, samma ukrainska kläder offentligt. Överallt hör man en glad, livlig, livlig liten rysk dialekt, och en varm sommardag kan man tro att man befinner sig någonstans i Mirgorod, Reshetilovka eller Sorochintsy från Gogols tider.
Bilden av "Fjärran östliga Ukraina" fullbordades av solrosor som finns överallt nära hus på landsbygden, oumbärliga tecken på ukrainska byar och den övervägande användningen av oxar, karakteristiskt för Ukraina, som dragkraft, snarare än hästar som är mer bekanta med ryska byar. Som Fjärran Östern-etnografen under dessa år, V. A. Lopatin, skrev, "förflyttade ukrainarna Lilla Ryssland med sig till Fjärran Östern."
Bland ukrainarna i Primorye i början av 1900-talet var självnamnet "Ruski" vanligt, som var separerat och inte blandat med etnonymet "ryssar". Och i själva Primorye i början av 1900-talet liknade situationen Ukraina självt – rysktalande multinationella städer omgivna av ukrainska byar. I detta avseende skilde sig Vladivostok inte mycket från Kiev.
Ukrainsk by i början av 1900-talet. Foto: Sergey Prokudin-Gorsky / Library of Congress
Enligt officiella uppgifter från 1897 års folkräkning var läskunnigheten för ukrainare i Primorye 26,9 % för män och 2,7 % för kvinnor, medan den för ryssar var 47,1 % för män och 19,1 % för kvinnor. Detta förklarades av att nästan alla ukrainska nybyggare var från byar, medan andelen invandrare från städer bland ryska nybyggare var mycket högre.
Från 1863 till 1905 förbjöd det ryska imperiet på lagstiftande nivå publicering av skolböcker på ukrainska och all annan litteratur, även av religiös karaktär. Genom Alexander II:s dekret från 1876 tillåts det ukrainska språket endast i teateruppsättningar och pjäser "från det förflutna av det lilla ryska livet".
Därför dyker lagliga ukrainska nationella organisationer upp i Fjärran Östern först efter 1905 års revolution. Men den första ukrainska organisationen i Fjärran Östern skapades utanför Ryssland - i Shanghai. Här, 1905, uppstod "Shanghai Ukrainian Community", som förenade ukrainare bland entreprenörer och anställda vid olika ryska institutioner i Shanghai. Information om Shanghai-gemenskapens aktiviteter är mycket knapphändig, det finns bara information om att den samlade in 400 rubel, som skickades till St. Petersburg för publicering av evangeliet på ukrainska.
På territoriet i det ryska Fjärran Östern, eller själva Green Wedge, var den första ukrainska organisationen som fick rätt till laglig verksamhet Vladivostok Student Ukrainian Community, bildad i oktober 1907 av ukrainska studenter från det lokala Oriental Institute, som utbildade kännare av kinesiska och japanska språk. "Hromada" - på ukrainska betyder samhälle, och precis som på ryska betyder det samhälle, som en slags sammanslutning av personer, och samhälle i social mening.
Det är märkligt att, förutom de faktiska studenterna av ukrainskt ursprung, bland de första Ukrainafilerna i Fjärran Östern, grundarna av Vladivostok "Hromada", var löjtnant Trofim von Wikken, som kom från en familj av tyska adelsmän som fick gods i Poltava provinsen. Löjtnanten studerade japanska, fram till 1917 var han en rysk underrättelseofficer i Japan, och efter revolutionen arbetade han i det japanska företaget Suzuki, och undervisade sedan i ryska vid den japanska militärakademin. Trofim von Wicken, som aktivt samarbetade på 1930- och 40-talen med de japanska och tyska specialtjänsterna, förblev en inbiten ukrainsk nationalist till slutet av sitt liv.
Men låt oss återvända till den första ryska revolutionens era. Den 7 december 1905 bildades den ukrainska klubben i Harbin – den första ukrainska organisationen i Manchuriet. Den officiella öppnandet av klubben ägde rum den 20 januari 1908, efter att de lokala myndigheterna hade registrerat dess stadga. Samtidigt blev Harbin-klubben den första ukrainska klubben i det ryska imperiet som fick officiellt tillstånd för sin verksamhet. Den andra liknande klubben uppstod lite senare i St Petersburg, och bara den tredje i april 1908 skapades i Kiev. Den ukrainska klubbens verksamhet i Harbin beskyddades av chefen för CER, general Dmitry Horvat, som ansåg sig vara en ukrainsk ättling till de serbiska adelsmän som bosatte sig i Kherson-provinsen under Katarina II.
I allmänhet arbetade och bodde ganska många ukrainare i Harbin och på de ryskkontrollerade CER-stationerna i kinesiska Manchuriet, nästan 22 000 personer, en tredjedel av hela den ryska befolkningen i denna region.
I samband med nederlaget för revolutionen 1905-1907 och början av reaktionen höll inte lagliga ukrainska offentliga organisationer i Fjärran Östern länge. Redan 1909, på order av ministern för offentlig utbildning, stängdes Vladivostok Student Community. Polisen fick i uppdrag att upprätta övervakning inte bara av revolutionärerna, utan även över "mazepierna". Men, som noterats i en polisrapport till guvernören i Primorsky-regionen för 1913, "har ännu inga kopplingar hittats till några ukrainska organisationer i det europeiska Ryssland eller utomlands i syfte att förena småryssarna i Vladivostok."
Fram till 1917 var "ukrainska" aktiviteter i Fjärran Östern begränsade till kulturevenemang, små ryska sånger och "Shevchenko-kvällar". Det är märkligt att den 25 februari 1914 firades 100-årsdagen av T. G. Shevchenkos födelse högtidligt i Vladivostok på Golden Horn Theatre, medan det förbjöds av myndigheterna att hålla sådana evenemang i Kiev.
Misslyckad "rökning" av Vladivostok
Revolutionen 1917 ledde till en ökning av den ukrainska rörelsen, inte bara i Kiev utan också i Fjärran Östern.
Den 26 mars 1917, vid ett möte, skapade ukrainarna i Vladivostok och dess omgivningar "Vladivostok Ukrainian Community". Kommunens första ordförande var en före detta politisk exil, socialdemokrat, journalist från Poltava Nikolai Novitsky. Redan i maj 1917 gick "vänstermannen" Novitsky till jobbet i Vladivostok-sovjeten och Vladivostoks biträdande militäråklagare (och "för själen" musikkritiker) överstelöjtnant Fjodor Steshko, född i Chernigov-provinsen, tog posten som ordförande för gemenskapen.
Senare skulle Novitsky bli "röd" och på 30-talet skulle han bli en stor ranking i pressen i den ukrainska SSR, och hans kollega i "Ukrainianism" Steshko skulle bli "vit", 1920 skulle han nå Ukraina runt om i världen i för att skapa kopplingar mellan den "gröna kilen" och petliuristerna. Novitsky sköts 1938 tillsammans med andra "ukrainare" från den ukrainska SSR, och Steshko dog i exil i Prag.
Ryska vikingar Vilka var Khlynov ushkuynerna och hur de grundade Vyatka.
Våren 1917 grundades liknande "ukrainska Hromadas" i nästan alla städer i Fjärran Östern. De uppstod i Khabarovsk, Blagoveshchensk, Nikolsk-Ussuriysk (nuvarande Ussuriysk), Iman (nuvarande Dalnorechensk), Svobodny, Nikolaevsk-on-Amur, Petropavlovsk-Kamchatsky, Chita, Harbin, vid många järnvägsstationer och i byarna i ryska Fjärran Östern och Manchuriet. Under denna period förespråkade alla Fjärran Östern-ukrainska organisationer Ukrainas autonomi som en del av en "federal demokratisk rysk stat".
I ett antal städer i Fjärran Östern existerade "Gromadas" nästan fram till deras upplösning av bolsjevikerna i november 1922. Några av dem var väldigt många och inflytelserika - till exempel i den ukrainska gemenskapen Khabarovsk år 1921 var mer än 940 familjer (mer än 3 000 personer) registrerade. Genom ansträngningarna från dessa "gemenskaper" organiserades ukrainska skolor och kooperativ, aktiva utbildnings- och publiceringsaktiviteter genomfördes.
1917 kom tidningar på det ukrainska språket i Fjärran Östern - "Ukrainets na Zeleny Klini" (Vladivostok), "Ukrainska Amurska Right" (Blagoveshchensk), "Khvili Ukrainy" (Khabarovsk), "News of the Ukrainian Club" (Kharbin) ). Den allryska jordbruksräkningen som genomfördes sommaren 1917 registrerade 421 000 ukrainare här, vilket utgjorde 39,9 % av regionens totala befolkning.
Sommaren 1917 uppstod ett antal "distriktsråd" i Fjärran Östern - analoger till de revolutionära sovjeterna, men byggda på etnisk grund. Dessa "Okruzhny Radas" har redan gjort anspråk inte bara för sociala aktiviteter, utan också för det politiska ledarskapet för lokala ukrainare. Till exempel, från 1917 till början av 1920-talet var manchuriska Okrug Rada med sitt centrum i Harbin aktiv. Sedan 1918 har denna Rada utfärdat pass till medborgare i "oberoende" Ukraina till ukrainare i Fjärran Östern (texten till sådana dokument trycktes på tre språk - ukrainska, ryska och engelska).
Efter fördraget i Brest-Litovsk erkände sovjetiska Moskva under en tid till och med Fjärran Österns distriktsråd som konsulat för det oberoende Ukraina. Men sedan 1922, när bolsjevikerna skapade en buffert för Fjärran Östern-republiken i Fjärran Östern, vägrade de att erkänna Rada och de "ukrainska passen" som utfärdats av dem. Blagoveshchensk och Khabarovsk Okrug Council fick själva status som organ för nationellt-kulturell autonomi inom FER.
1917-1919 hölls flera allmänna kongresser för ukrainare från Fjärran Östern i Vladivostok. Vid den tredje sådana kongressen i april 1918 valdes "Ukrainska Fjärran Östern-sekretariatet", som hävdade statusen som regeringen för "Fjärran Östern-Ukraina". Denna "regering" hade dock varken medel eller massstöd efter att den försökt inta en neutral ställning i det eskalerande inbördeskriget. Sekretariatet fungerade dock tills de sovjetiska myndigheterna arresterade dess medlemmar i november 1922.
Förutom offentliga "gemenskaper" och "distriktsråd" som hävdar status som lokala myndigheter, har minst två ukrainska politiska partier varit aktiva i Fjärran Östern sedan sommaren 1917 - det ukrainska socialdemokratiska arbetarpartiet (USDRP) och det ukrainska Socialistrevolutionärernas parti. Vladivostok-grenen av USDRP stod omedelbart i opposition till den "borgerliga" Vladivostok Gromada.
I valet till den konstituerande församlingen, som hölls i november 1917, lade "Amur Regional Ukrainian Rada" fram sin egen lista med kandidater. I valkampanjen definierades dessa kandidater som "ukrainska trudoviker-socialister-revolutionärer". De var tvungna att försvara i den konstituerande församlingen "det arbetande folkets land och vilja, den åtta timmar långa arbetsdagen och den federala demokratiska ryska republiken".
Men trots att listan över "Amur Ukrainian Regional Rada" stöddes av alla ukrainska organisationer i Fjärran Östern, samlade han bara 3265 röster (1,4%). Följaktligen var det inte möjligt att få in en ukrainsk kandidat från Fjärran Östern till den konstituerande församlingen - ukrainarna i Fjärran Östern föredrog kandidater från allryska partier.
I mars 1920 tillkännagav Vladivostok-organisationen USDRP "erkännande av sovjetmakten", men med en reservation om det sovjetiska Ukrainas självständighet och "behovet av att säkerställa det ukrainska folkets nationella och kulturella rättigheter i Fjärran Östern". Faktum är att 1920 hade alla ukrainska socialister i "Fjärran östliga Ukraina" anslutit sig till den bolsjevikiska koalitionen.
Under inbördeskriget spelade naturligtvis de militära organisationerna huvudrollen. Tillbaka i juli 1917 gick den provisoriska regeringen, som gav efter för kraven från Kyiv Central Rada, och gick med på skapandet av separata ukrainska enheter inom den ryska armén. Som ett resultat, sommaren 1917, skapades 8 "ukrainska företag" i Vladivostok-garnisonen. Även om Vladivostok-garnisonen bestod av två tredjedelar av ukrainare och människor av ukrainskt ursprung, blev idén om en "ukrainsk armé" i Fjärran Östern inte mycket populär.
Men i slutet av 1918 blev idén om ukrainska trupper mer populär, men av en helt "pacifistisk" anledning. När den sibiriska provisoriska regeringen försökte börja mobilisera ukrainarna från Amur och Primorye till fronten för kriget mot bolsjevikerna, började de lokala "småryssarna" vägra under förevändning att de bara ville slåss i de nationella ukrainska enheterna.
Skapat i Omsk på den tjeckoslovakiska legionens bajonetter, utfärdade den "allryska provisoriska regeringen" den 4 november 1918 en separat deklaration om skapandet av ukrainska militära enheter som en del av de "vita" arméerna. I Vladivostok organiserades ett ukrainskt högkvarter för att bilda ukrainska enheter. En viss Yesaul Kharchenko blev hans chef, och sedan general Chhreschatitsky, den tidigare befälhavaren för Ussuri Cossack-divisionen. Planerna var Napoleon - att skapa en 40 000 man stark ukrainsk kår av "fria kosacker".
Men alla dessa försök fastnade i intriger och käbblar av olika vita maktstrukturer, och viktigast av allt, de fann inte enhälligt stöd från utländska mästare - om chefen för ententens militäruppdrag i Sibirien, den franske generalen Janin, stödde idén om en "ukrainsk armé i Fjärran Östern", sedan motsatte sig japanerna kategoriskt.
Som ett resultat, den 15 maj 1919, utfärdade amiral Kolchak, som redan hade blivit "högsta härskaren", en instruktion om otillåtligheten av bildandet av ukrainska enheter. Den "första Novo-Zaporozhye volontären Plastunsky Kuren" (bataljon) som just skapats i Vladivostok arresterades av vit kontraspionage med full styrka under förevändning av "pro-bolsjevikiska känslor".
Ukrainska nationalister försökte återigen skapa sina trupper i januari 1920, när Kolchaks makt, som hade kollapsat under de rödas slag, störtades i Vladivostok. "Det ukrainska Fjärran Östern-sekretariatet" vände sig till och med till bolsjevikerna för att få hjälp i denna fråga, men det bolsjevikiska militärrådet i Primorye förklarade att det inte kunde ge "ryska pengar till utländska ukrainska trupper".
Ukrainska aktivister ombads att stödja sina enheter på egen bekostnad, men donationer från den ukrainska befolkningen för dessa behov räckte inte. Under dessa förhållanden kunde de ukrainska militära enheterna, som saknade den mest nödvändiga och framför allt maten, inte överleva under lång tid ens under de förhållanden av virtuell anarki som rådde i Primorye.
Under omvälvningarna av inbördeskriget i Khabarovsk blev en före detta medlem av "Ukrainska Fjärran Österns sekretariat" Yaremenko ordförande för den lokala bolsjevikiska revolutionära kommittén. Den revolutionära kommittén insåg lämpligheten av att bilda ukrainska enheter, men under påtryckningar från Vladivostok-bolsjevikerna tvingades den överge genomförandet av denna idé.
På Amur bildades flera enheter från lokala anti-Kolchak-partisaner från bönder av ukrainskt ursprung, och en av dem gick in i staden Svobodny under den gulblå flaggan (fram till 1917 kallades staden Alekseevsk, för att hedra arvtagaren och sonen av Nicholas II). De lokala bolsjevikerna krävde dock avväpning av denna avdelning och hotade på annat sätt att använda militärt våld mot det.
Förresten, många ukrainska organisationer i Fjärran Östern kunde då inte komma överens om flaggan för "Fjärran östern Ukraina" - alternativ erbjöds för en gulblå flagga med en grön triangel eller en grön flagga med en gulblå insats.
Natten mellan den 4 och 5 april 1920 inledde japanerna en öppen ockupation av Vladivostok och Primorye. I Vladivostok beslagtog en japansk militäravdelning vapen och ammunition från det så kallade "ukrainska revolutionära högkvarteret". Som ett resultat av dessa händelser gick de få bildade ukrainska enheterna i Vladivostok in i skogarna, där de så småningom slogs samman med de röda partisanerna.
Vid slutet av inbördeskriget, sommaren 1922, deltog ett antal "ukrainska radas" från Fjärran Östern i valet till folkförsamlingen för "bufferten" Fjärran Östernrepubliken, lade fram sina kandidatlistor, men av den tiden var befolkningen av alla nationaliteter redan tydligt orienterad mot bolsjevikerna och deras allierade. Endast en "ukrainsk kandidat" från "Zavitinskaya Rada" (Zavitinsk är ett regionalt centrum i Amur-regionen) gick med i folkförsamlingen i Fjärran Östern.
I oktober 1922 ockuperade Röda armén Vladivostok och i december arresterades alla de mest aktiva personerna i den Fjärran Östern "Mazepianism" av Cheka. I januari 1924 började den så kallade "Chita-rättegången" - rättegången mot de arresterade ledarna för de ukrainska nationalisterna i Fjärran Östern.
De åtalade, totalt nästan 200 personer, anklagades, som de nu skulle säga, för separatism - i ett försök att slita bort Fjärran Östern från Sovjetunionen, orientering mot angränsande kapitalistiska länder och i samarbete med den "petliuristiska" Central Rada. Den huvudsakliga åtalade var chefen för den misslyckade ukrainska regeringen i Fjärran Östern - "Ukrainas regionala sekretariat för den gröna kilen" - en infödd i Chernigov-provinsen, Vladivostok-ingenjören Yuri Galushko. Han anklagades särskilt för att ha tagit emot stora summor pengar från japanerna. Förresten, 1919 arresterades Galushko av Kolchaks kontraspionage på i huvudsak samma anklagelser om separatism.
De åtalade i "Chita-rättegången" fick relativt lätta straff, Galushko fick fem års fängelse. Han överlevde framgångsrikt 30-talets förtryck, återvände till Ukraina, försökte 1941 samarbeta med ukrainska kollaboratörer, men de behövde honom inte och dog 1942 av svält i det ockuperade Kiev.
Chitaprocessen 1924 eliminerade faktiskt den ukrainska nationalismen i den gröna kilen. Ännu tidigare upplöstes alla "ukrainska samhällen" och "distriktsråd". Det är märkligt att denna "ryssifiering" av Fjärran Östern genomfördes av bolsjevikerna samtidigt med "ukrainiseringen" av själva Ukraina.
Enligt 1926 års folkräkning var endast 42,6 % av den ukrainska befolkningen i Primorye läskunniga, medan endast 6 691 personer kunde läsa och skriva på ukrainska – 2,1 % av alla ukrainare i Fjärran Östern. Som ett resultat genomfördes universell utbildning i skolor, som infördes på 1930-talet, i Fjärran Östern på ryska och blev ett viktigt verktyg för "ryssifieringen" av regionen.
Under de följande decennierna blev ukrainarna i Fjärran Östern ryssar. Denna process inom bara två eller tre generationer framgår tydligt av torr statistik. År 1917 registrerade folkräkningen 421 000 ukrainare här, vilket stod för 39,9% av befolkningen i regionen. Enligt folkräkningen 1923 fanns det 346 000 ukrainare i Fjärran Östern (33,7 % av befolkningen). Enligt resultaten av folkräkningen 2010 i Primorsky Krai, befolkad huvudsakligen av ättlingar till invandrare från ukrainska provinser, ansåg 86 % sig vara ryssar och endast 2,55 % ansåg sig vara ukrainare.
Regeringen kommer att utarbeta ett program för vidarebosättning av flyktingar från Ukraina till Sibirien och Fjärran Östern.
Dess nödvändighet beror på det faktum att den förmånliga regimen för ukrainares vistelse i Ryssland upphörde den 31 oktober 2015 (förutom de från republikerna Lugansk och Donetsk), och under perioden 1 november till 30 november 2015, nybyggarna var tvungna att få en juridisk juridisk status på allmän grund.
De som inte gör det kommer att få administrativ utvisning.
En grupp av statsdumans deputerade från kommunistpartiet, med ledning av, resonerade dock att ukrainare som inte fyllde i dokumenten kunde erbjudas att frivilligt flytta till Sibirien och Fjärran Östern.
På så sätt kommer deras problem att lösas och utvecklingen av regioner kommer att accelerera.
För detta ändamål, i slutet av 2015, skickade Obukhov vädjanden till Ryska federationens premiärminister Dmitrij Medvedev, den federala migrationstjänsten och ministeriet för utveckling av Fjärran Östern, där han bad om att utveckla ett federalt målprogram " Frivillig vidarebosättning av människor som tvingades lämna Ukraina till Sibiriens och Fjärran Österns territorium."
Ministeriet för utveckling av ryska Fjärran Östern stödde initiativet.
Avdelningen planerar att skapa mer än 50 000 jobb i Far Eastern Federal District (FEFD) till 2020, som kan ockuperas av ukrainare, skriver Izvestia efter att ha läst tjänstemännens svar. Ministeriet meddelade också Federal Migration Service (FMS) sin ståndpunkt för vidare övervägande av frågan.
"Listan över territorier för prioriterade bosättningar inkluderar Republiken Buryatia, Trans-Baikal-territoriet, Kamchatka-territoriet, Primorsky-territoriet, Khabarovsk-territoriet, Amur-regionen, Irkutsk-regionen, Magadan-regionen, Sakhalin-regionen och den judiska regionen autonom region", - säger brevet från ministeriet för utveckling av Fjärran Östern, undertecknat av biträdande minister Sergey Kachaev.
Nybyggare behövs i dessa delar, vilket framgår av statistik.
I synnerhet i Fjärran Östern federala distriktet, enligt Rosstat, bodde 6 284 900 människor 2011, och från och med den 1 januari 2015 - redan 6 211 021 personer.
Samtidigt, enligt det statliga programmet "Socioekonomisk utveckling av Fjärran Östern och Baikal-regionen", förväntas befolkningen i regionen till 2025 växa till 10,75 miljoner människor. Det är svårt att förstå var de kommer ifrån om befintliga trender fortsätter..
FMS anser dock att det hittills inte finns något behov av att utveckla ett separat program för vidarebosättning av ukrainare i Sibirien och Fjärran Östern, eftersom denna uppgift genomförs med hjälp av det befintliga statliga programmet för att hjälpa frivillig vidarebosättning i Ryssland. Federation av landsmän som bor utomlands.
När det gäller de ukrainare som fick tillfällig asyl har listan över dokument och tiden för deras behandling minskat för dem om de vill delta i programmet.
"Idag accepterar 59 konstituerande enheter i Ryska federationen landsmän inom ramen för regionala vidarebosättningsprogram, inklusive 9 ingående enheter i det sibiriska federala distriktet (republikerna Buryatia och Khakassia, Altai, Zabaikalsky och Krasnoyarsk territorier, Irkutsk, Kemerovosi, Kemerovo , Omsk-regionerna), och 7 ämnen som är en del av Fjärran Östern federala distriktet (Kamchatsky, Primorsky och Khabarovsk-territorierna, Amur, Magadan, Sakhalin-regionerna, den judiska autonoma regionen). Republiken Sakha (Yakutia) och Tomsk-regionen förbereder sig att börja ta emot migranter"- säger presstjänsten för FMS.
Under programmet sedan 2007 har cirka 440 tusen landsmän flyttat till Ryssland, varav mer än 106,8 tusen människor anlände till det sibiriska federala distriktet och det federala distriktet i Fjärran Östern.
Bara under 2014 flyttade 41,7 tusen ukrainare till Ryssland, och 10,8 tusen av dem gick till det sibiriska federala distriktet och det federala distriktet i Fjärran Östern. Under 2015 växte antalet ukrainare till 111 respektive 18,5 tusen personer.
De som vill flytta till Fjärran Östern får statligt stöd - ersättning för resor, pappersarbete, boendebidrag (240 tusen rubel) etc. I framtiden kommer varje invånare i Fjärran Östern att ha rätt till en gratis hektar mark.
Ordförande i Migrantarbetarnas fackförbund Renat Karimov anser att ukrainare inte kommer att vilja utforska Sibirien och Fjärran Östern.
"Om det fanns många jobb i dessa regioner, då skulle ryssarna inte vilja lämna där. Förmodligen är det lågavlönade lediga jobb, och ukrainare kommer inte heller att vilja arbeta där.".
Besökare från Ukraina befinner sig dock i något annorlunda omständigheter än ryska medborgare..
Vad som inte ser särskilt attraktivt ut i ryssarnas ögon, för ukrainarna kommer att vara en chans att få medborgarskap och bosätta sig i ett nytt land.
Å andra sidan kommer ett sådant program att fungera som en kraftfull propagandafaktor.
Striderna i Donbass pågår för närvarande inte, men om de plötsligt återupptas kommer en tydlig riktlinje att dyka upp inför potentiella soldater: om du inte vill delta i ett brodermordskrig, åk till Ryssland och flytta till Sibirien eller Fjärran Östern.
Och sedan, när landet fortsätter att glida in i fattigdom på vägen till Europa (och inget annat är förutsett där, eftersom det inte har någonstans att komma ifrån) och det interna kaoset intensifieras, kommer möjligheten att bosätta sig i Rysslands lovande och lugna territorier att inte vara det sämsta alternativet för att skapa ett normalt liv.
Det är sant att man i förväg kan förutse hur Kievs politiker kan försöka vända situationen till deras fördel.
Tidigare har de redan försökt göra ett sådant trick och krävt nästan en del av Sibirien för sig själva, med motiveringen att olje- och gasfälten, säger de, utvecklades av ukrainarna och därför "förtjänade de det."
När de tillfrågades som svar hur de betalar av arbetarna som gör reparationer i deras lägenhet – pengar eller kvadratmeter, erkände de att det var pengar.
Tja, så ukrainarna fick mycket bra pengar för sitt arbete i Sibirien, svarade de dem. Och det fanns inget kvar att säga om det. Tala om rättigheterna för ukrainare avtagit av sig själv.
Den här gången är situationen dock annorlunda.
Internflyktingar från Ukraina kommer att ha ryskt medborgarskap, och de kommer inte att vara skyldiga Kiev något.
Och när man tittar på dem kan resten av landsmännen komma ikapp.
Då kommer Kiev förresten att ha mycket gratis mark för att ta emot extra flyktingar från EU. Det är sant att Europa kommer till honom i en något oväntad form.
Alexander Romanov
