Trollformler med hebreiska bokstäver. Magi är en tolkning i den judiska traditionen. Forntida slavisk ritual för att locka pengar

MAGIC (på latin - magia, på grekiska - mageia, från det fornpersiska magush, i Bibeln מָג, en magiker är en präst i det antika Iran), magi, häxkonst, trolldom, handlingar förknippade med tro på en persons förmåga att påverka naturkrafter, ödesindivider eller hela nationer med hjälp av övernaturliga medel - trollformler, amuletter etc.

Magi, som uppstod i antiken, spreds bland alla världens folk. I hjärtat av magin ligger idén om världen som en handlingssfär för vissa mystiska krafter som kan vara både fientliga mot människan och gynnsamma för henne. I primitiva kulturer är det svårt att skilja mellan magi och religion. Kriteriet för att hänvisa detta eller det fenomenet till magin eller religionens sfär är arten av den agent som producerar detta fenomen: om en sådan agent är en person som förmodas underkuva övernaturliga krafter och använder dem i sina egna intressen, tillskrivs fenomenet vanligtvis till magi; om de övernaturliga krafterna själva anses vara orsaken till fenomenet, och personen agerar som deras tjänare eller utförare av sin vilja, kallas ett sådant fenomen för religion. Enligt detta kriterium är magi absolut oförenligt med den judiska monoteismens princip (se Gud, judendom).

Alla folk hade en skillnad mellan skadlig ("svart") och välgörande ("vit") magi. i bibeln skillnaden mellan vit och svart magi är inte helt klar, vilket kan förklaras av Bibelns negativa inställning till alla (inte bara skadliga) typer av magi. Men termen mehashshefa (trollkvinna, häxa) förknippas i Bibeln uteslutande med svart magi. Femte Moseboken (18:10–11) särskiljer tre typer av trollkarlar:

• förutsägare av framtiden genom alla tecken (me'onen - `spåsägare`, kosem ksamim - `spåare`; menahesh - `spåsägare`);
• faktiskt trollkarlar (mehashshef - `trollkarl`, hover hever - `trollkarl`);
• ägnade sig åt både att förutsäga framtiden och faktiskt magi och nekromanti, det vill säga att kalla de döda (jfr 2 Kr 21:6; II Kr 33:6; Mika 5:11-12; Jer 27:9).

I medeltida judisk litteratur termerna "magi" (kishshuf), "trollkarl" (mehashshef) och "trollkvinna" eller "häxa" (mehashshefa) är relativt sällsynta, trots att magiska handlingar ofta nämns. Det bibliska förbudet mot magi, som upprepade gånger nämns i medeltida judisk litteratur, ledde till att magiska handlingar hänvisas till i den eufemistiskt: sgulloth ('medel', 'förtrollningar'), kme'ot ('amuletter'), refuot (`läkning droger`), goralot (`öde`, `massor`), simanim (`tecken`, `tecken`) och refafot (klåda i olika delar av kroppen som ett tecken på någon händelse). Termerna mehashshef och mehashshefa betecknar olika kategorier av trollkarlar i medeltida litteratur. En mehashshef är en person som äger magiska hemligheter och använder sin kunskap i sina egna intressen eller i andra människors intresse. Som proffs får han betalt för sina tjänster. Termen mehashshefa som beteckning för en häxa förknippas med vidskepliga idéer om kannibalism och vampyrism och syftar inte på magi i ordets strikta mening. Medeltida judisk litteratur om magi skiljer sig lite från liknande litteratur från andra folk, den citerar rikligt icke-judiska källor, använder lånade termer och motiv. Utvecklingen av medeltida magisk litteratur baserades på angelologi (se Änglar) och magiska formler på hebreiska, grekiska och latin, som går tillbaka till den hellenistiska eran. Tillsammans med dessa använder den medeltida judiska litteraturen om magi termer och formler från arabiska, tyska, franska, slaviska och andra språk. Vissa medeltida judiska skrifter om magi ligger mycket nära icke-judiska författares skrifter. Andra, till exempel, många magiska formler, vars samlingar publicerades på 1700-talet, skiljer sig lite från formlerna som går tillbaka till Gaonernas era (se Gaon). I allmänhet är magiska formler och den allmänna inställningen till magi i olika länder och i olika epoker väldigt lika. Samlingen av magiska formler från Nordafrika skiljer sig lite från liknande verk skrivna i Tyskland. Alla dessa skrifter kännetecknas av en blandning av antika och medeltida källor; de innehåller alla arabiska, europeiska och inhemska judiska element. Många av dessa verk är anonyma; i andra anges namnet på författaren eller kompilatorn i inledningen. Dessa namn finns sällan i andra källor. Som regel skilde sig författarna till verk om magi inte i speciella lärande eller litterära talanger. Vissa av dessa skrifter är pseudepigrafer som tillskrivs bibliska karaktärer eller kända författare från det förflutna, från Sa'adiya Gaon till Nachmanides. Trots sin breda spridning tilldrog sig verk om magi sällan uppmärksamheten hos lärda judiska författare, både under medeltiden och under den tidiga moderna perioden.

Ett kapitel i Menashshe ben Yisraels verk "Nishmat Chaim" ("Livets ande") ägnas åt magi, ett avsnitt i M. H. Luzzatto "Derechs verk X ha-Shem" ("Herrens väg"). Magi diskuteras i Nachmanides kommentarer till Pentateuken och i Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436–87) "Shalshelet X a-Kabbala” (”Traditionens kedja”). En av de rikaste källorna till information om magi i medeltida judisk litteratur är Hasidei Ashkenaz' litteratur (1100-1200-talen), särskilt Sefer-Hasidim (de frommas bok); esoteriska skrifter X oud ben shmuel X e-Hasid och hans lärjungar, särskilt Elazar ben Iye X oud från Worms, författaren till uppsatsen "Khokhmat X ha-nefesh” (”Själens vetenskap”).

Hasidei Ashkenaz' intresse för magi bottnade i vissa drag av deras teologi, som såg i sådana övernaturliga fenomen som magi, manifestationen av den dolda gudomens kraft, som stod över världen och dess lagar. Många legender har bevarats om de magiska förmågorna som uppvisats av representanterna för Hasidei Ashkenaz.

Medeltida skrifter skiljer inte tydligt mellan riktig magi, astrologi och medicin, som kombinerade användningen av droger, växter eller kost med användningen av magiska formler. Astrologiska ödesberäkningar (goralot) innehåller också magiska recept. Mycket utrymme ges i den medeltida litteraturen åt olika tecken (simanim), eftersom Talmud, trots förbudet mot magisk praktik, erkänner deras betydelse. Profetiska drömmar ligger nära kategorin tecken. Ett dåligt omen kan neutraliseras, enligt medeltida tro, med hjälp av magiska medel - trollformler och charm. Huvudelementet i alla magiska medel sgulloth) är ett namn eller en serie namn som anses heliga. Detta är det vanliga namnet på en magiker i Östeuropa på 1600- och 1700-talen. - ba'al-shem ("ägare av det [heliga] namnet") eller ba'al shem-tov ("ägare av det [heliga] goda namnet"). Det vanligaste namnet var en ängel, ibland ett av Guds många namn (se Gud. Guds namn; Gud. I Bibeln. Namn). Att hänvisa till namnet på en demon eller "dålig ängel" (mal'ah habbala) användes endast i skadlig (svart) magi. Ibland innehåller sgullan vanliga, om än udda klingande, namn lånade från Bibeln, Talmud och Midrash; många namn är lånade från den mystiska litteraturen från den talmudiska eran och Gaonernas era; några är från icke-judiska källor. Vissa namn är anagram av andra kända namn eller bibelverser. Tillsammans med namnet innehåller sgullan olika andra element; skrivformen, tiden och sättet att besvärja, vissa djur- eller växtmaterial etc. har magisk betydelse.Sgulla användes både direkt i en magisk handling för att uppnå ett specifikt mål, och som hjälpmedel vid helande, spådom , tolkning av drömmar, etc. d.

Kopplingen mellan judisk mystisk litteratur och magi är inte nödvändig, utan beror på historiska omständigheter. Ett uttryck för detta samband är användningen av ordet kabbala (kontinuitet, tradition; se kabbala) för att beteckna både mystik (kabbala junit, `teoretisk tradition`) och magi ( Kabbalah Ma'asit, `praktisk tradition`). Representanter för vetenskapen om judendomen på 1800-talet. betraktade kabbala och hasidism som medeltida judisk vidskepelse och skilde inte mellan mystik och magi, som enligt deras åsikt härrörde från samma källa. En noggrann studie av judiska skrifter om magi indikerar dock att de flesta av deras författare inte var bekanta med mystik i allmänhet och kabbala i synnerhet. Boken Zo X ar användes inte mer i magisk praktik än psaltaren. Många kabbalister utövade inte magi alls. Ett visst samband mellan utvecklingen av mystik och magi i judisk litteratur kan dock spåras tillbaka till den talmudiska eran, då, tillsammans med sådana exempel på tidig judisk magi, utan några mystiska tendenser, såsom "Sefer X a-razim” (”The Book of Secrets”, publicerad 1966, redaktör M. Margaliot), uppstod mystisk litteratur X ekhalot och merkava som innehåller magiska element. Medeltida författare - Hasidei Ashkenaz och kabbalister som vände sig till denna litteratur - accepterade också dess magiska element och tog ibland till magisk praktik. Även om verk av teoretisk kabbala sällan behandlar frågor om magi, tillskrevs innehavet av magiska krafter till ett antal framstående kabbalister, inklusive Yitzhak Luria och Yisrael ben Eli'ezer Ba'al Shem Tov. Chaimu Vitalu beskriver några av de magiska handlingarna i sitt självbiografiska verk "Sefer X hazionot” (”Visionernas bok”) förbinder dem dock inte med Yitzhak Lurias läror. Även om Israel Ba'al-Shem-Tov och andra andliga ledare inom hasidismen trodde på magi och var engagerade i magiska metoder (läkning, framställning av amuletter), saknar den teoretiska hasidlitteraturen och den omfattande homiletiska litteraturen som ägnas åt hasidismens ideologi alla magiska element.

Postbiblisk judendom har aldrig sett magi som ett allvarligt ideologiskt eller socialt hot. Under medeltiden och i början av modern tid tycks tron ​​på magins kraft ha varit universell bland judar, både i öst och väst. Förnekandet av magi finns bara hos ett fåtal författare från den eran (Maimonides, Saadiya Gaon, X ai ben Shrira), och hennes kritik ges en obetydlig plats i deras skrifter. Magi, utövad under olika namn på grund av det bibliska förbudet (se ovan), har aldrig varit föremål för seriös diskussion bland rabbinska myndigheter. Försök att skilja mellan sfärerna av tillåten och förbjuden magi i den halachiska litteraturen var utan allvarlig betydelse. Tack vare det bibliska förbudet blev de mest vulgära och "svarta" formerna av magi inte utbredda bland judarna; magi som nekromanti var mycket sällsynt. Även om vissa skrifter innehåller formler för skadlig eller helande magi, finns det inga bevis för deras tillämpning i praktiken. Tydligen var dessa formler lånade från icke-judiska källor. Utövandet av magi ansågs inte vara ett legitimt yrke i det medeltida judiska samhället. De religiösa åsikterna hos en person som utövade magi väckte misstankar. Judendomen kände dock inte till den där grymma förföljelsen av människor som utövade magi, som var karakteristisk för det medeltida kristna samhället. Fall av förföljelse av judar av deras medreligionister som utövade magi var mycket sällsynta och som regel fungerade anklagelsen om häxkonst endast som en yttre förevändning för förföljelse på grund av allvarligare skäl. Således orsakades anklagelsen om häxkonst som rabbinerna i Venedig riktade mot Moshe Chaim Luzzatto av misstanke om hans benägenhet till sabbatianism (se Sabbatai Zvi).

Magisk utövning i den judiska miljön fick legitimation endast i formlerna för cherem, av vilka många helt klart är magiska trollformler. De mål för vilka magiska medel användes var som regel av obetydlig och privat karaktär. Endast ett fåtal försök är kända för att uppnå viktiga, nationellt viktiga mål med hjälp av magi, såsom Yosef dela Reins försök att påskynda befrielsens ankomst med magiska medel. Magins relativt svaga inflytande på judarnas liv och tänkande motsvarar inte alls den enorma roll som magiska motiv spelar i antisemitismens mytologi. Tron på att varje jude är en ond trollkarl med övernaturliga krafter var nästan universell i det kristna samhället under medeltiden och tidigmodern tid. Hon var ett av huvudmotiven till förföljelsen av judar och blodförtal. Denna tro byggde på kristendomens teologiska idéer om judarna som ett gudsdödande folk, vars sataniska natur är källan till magisk kraft.

För inslag av magi i seder och idéer hos olika grupper av judar i modern tid, se Folklore.

KEE, volym: 5.
Kol.: 14–21.
Publicerad: 1990.

Magi, eller trolldom (häxkonst, trolldom) - detta begrepp syftar på en viss aktivitet som är förbjuden inom judendomen, som består i att påverka andliga föremål för att uppnå ett resultat både på den andliga nivån och i den materiella världen. Typiskt termen "magi" eller "trolldom"är kollektiv eller generaliserande, och det inkluderar sådana metoder och typer av magi som: spiritualism, nekromanti och andra typer av kontakter med de dödas själar, olika typer av spådomar och spådomar, användning av trollformler, konspiration, framkallande skada och kärleksbesvärjelser , skapandet och användningen av olika "häxkonst"-blandningar och drycker, shamanism, voodoo-kulter, etc. Det pågår fortfarande debatt bland judiska tänkare om huruvida magi är fiktion, eller om det är en verklig praxis känd sedan antiken. Men oavsett detta är magi och alla manifestationer av häxkonst strängt förbjudna i judendomen: det är förbjudet både att delta i sådana magiska riter själv och att vända sig till en annan person med en begäran om det.

Det är förbjudet både att delta i magiska riter och att vända sig till "trollkarlar"

Till skillnad från magi och det ockulta, som använder förbjudna metoder för att påverka andliga föremål, finns det inom judendomen också tillåtna sätt att påverka de andliga världarna: till exempel bön, studier av Toran, många inkluderar också olika andliga kabbalistiska meditationsmetoder. Det är viktigt att veta att varje uppfyllt bud och varje god gärning som görs i den här världen har sin egen positiva inverkan på de andliga världarna och, i slutändan, ger påtagliga resultat även i den materiella världen.

Nedan kommer vi att överväga mer detaljerade frågor om kärnan i häxkonst och vad som är tillåtet och vad som är förbjudet.

Essence of Sorcery

Varje materiell sak har andliga rötter, som är grunden för dess existens.

Eftersom människan består av två motsatta "komponenter" - kropp och ande, fick hon två sätt att använda materiella ting - materiella och andliga. "Andlig användning" betyder förmågan att påverka den andliga roten av en sak med hjälp av speciella metoder, vilket kommer att medföra en förändring av denna materiella sak i sig. Men precis som materialanvändning är möjlig endast med hjälp av vissa metoder och inom vissa gränser (t.ex. kan man bara skära med ett hårt föremål, man kan enkelt ändra formen på mjuka föremål etc.), så påverkar inflytandet. på andliga rötter är endast möjligt med hjälp av vissa sätt och inom vissa gränser - som de bestämdes av den högsta visdomen. Vissa av dessa metoder är tillåtna för judarna, och vissa är förbjudna, vilket kommer att förklaras senare.

Medel genom vilka en person kan påverka de andliga rötterna

Det finns flera möjligheter att påverka de andliga världarna:

Genom att nämna namnen på G-d.

Genom att nämna orena namn.

Genom att hänvisa till olika andliga substanser, såsom änglar, djävlar osv.

Nämnande av namnen på G-d.

G-d är roten till hela världen och den materiella världen i synnerhet, Han återupplivar alla världar varje ögonblick. Hans herravälde över världen visar sig på olika sätt. Varje namn på G-d motsvarar någon manifestation av Skaparen i Hans förvaltning av världen. Detta förklarar mångfalden av olika namn på G-d. Skaparens vilja är sådan att när de som skapats av honom nämns vid hans namn (sådana namn är kända i kabbala), kommer upplysning och överflöd till dem från honom, som det sägs: "... på varje plats där Jag sätter mitt namns minne, jag kommer till dig och välsignar dig” (Shemot 20:20). Men vad kommer att vara namnet som nämns och som den Allsmäktige kommer att kallas, sådan kommer att vara inverkan (inflytande) "attraherad" av omnämnandet av detta namn. Varje sådan påverkan inkluderar "överflöd" av olika typer - helighet, renhet, profetians ande, såväl som inflytande på den materiella världen, som ett resultat av vilket några av de materiella sakerna kan gå utanför sina naturliga gränser.

Användarvillkor för den Allsmäktiges namn

Det är tydligt att den Högstes namn är som kungens spira, och det är inte lämpligt och bör inte vara för en vanlig människa att använda kungens spira. Våra vise sa om detta: "Den som använder kronan kommer att förgås" [den som använder kronan av Konungarnas konung, den Helige, välsignad vare han, kommer att lämna denna världen] (Avot 1, 13). Och det är inte tillåtet att använda dessa namn till någon annan än helgonen, människor nära Honom. De kan använda dessa namn, och genom detta kommer hans namn att helgas, välsignad vare han, och hans vilja ske, vad den än må vara. Om någon annan använder den Högstes namn, välsignad vare Han, så kommer han, även om han kan göra detta, om han agerar enligt reglerna, att drabbas av ett hårt straff för sina onda avsikter.

Omnämnande av orena namn

Som ni vet gav den Allsmäktige människan möjlighet till fritt val. Därför, i motsats till de helighetsnivåer som en person kan höja sig till, gav den Allsmäktige också en person möjlighet att nå olika nivåer av orenhet, som det sägs i Koelet: "... G-d gjorde detta (orenhet) motsatsen till detta (andlig renhet)" (7, 14). Eftersom han skapade för människan vägen på vilken man kan få upplysning, förståelse för Skaparen och helighetens ande inte genom den materiella naturen, är det nödvändigt att detta stora goda har en motsats: så att en person kan attrahera mörker och mörker, och orenhetens ande inte heller genom den materiella naturen. Och detta är trolldomens orenhet och kallelsen av de döda, vilket är förbjudet för oss enligt Toran.

Du kan påverka de andliga världarna genom att nämna namnen på G-d, orena namn eller genom att referera till olika andliga substanser.

Kärnan i häxkonst är påverkan på materien genom att nämna orena namn, under vissa förutsättningar. Detta är det största avståndet från den Högste, välsignad vare Han, motsatsen till att "hålla fast" vid Honom.

Och dessa influenser kommer från de onda krafter som den Allsmäktige skapade för att ge en person valfrihet. Den Allsmäktige gav dem sådana namn och nämnde vilka man kan locka till sig orenhet på ett övernaturligt sätt. Människor som använder dessa namn kommer att kunna utföra övernaturliga aktiviteter, liknande de egyptiska prästerna.

Och i den mån de ges möjlighet att agera, har Herren, välsignad vare han, förordnat att naturlagarna går tillbaka för dem, att alla föremål i denna värld upprätthålls i sitt naturliga tillstånd, och att alla änglar utför etablerade inflytanden. Och våra vise sa om detta: "Hexekonst (kshafim) - eftersom det avvisar (makhishim) den högsta värden (härar av änglar)" (Khulin 7). Men detta är bara i den mån det är tillåtet, inte mer. Och även i området där de får agera kan de besegras av en makt som överträffar dem, och deras handlingar kommer att sluta i misslyckande enligt den Allsmäktiges vilja, välsignad vare Han.

Inverkan på världen med hjälp av änglar och demoner

Förutom den materiella världen skapade Skaparen andliga varelser, som är indelade i två huvudkategorier - änglar och olika andliga krafter. Änglar är andliga varelser som ansvarar för allt andligt eller materiellt. Förutom änglar och olika andliga krafter finns det en varelse som delvis är materiell och delvis andlig. Dessa varelser kallas "shedim" - djävlar, demoner. Shedim å ena sidan är inte märkbara av våra fysiska sinnen och lyder inte alla materiella naturlagar, och å andra sidan är de inte helt andliga varelser.

Enligt den valfrihet som Skaparen gav människorna, gav Gd möjlighet att, genom att vända sig till änglar eller demoner, eller genom att föra dem olika offer eller rökelse, påverka den materiella världen inom vissa gränser.

Det finns inget annat än Honom

Men efter allt som har sagts ska man inte glömma att det inte finns några oberoende krafter i världen, utan allt som händer sker enligt Hans vilja. Och alla lagar för användning av namn eller trolldomsmetoder är giltiga bara så länge som den Allsmäktige, välsignad vare Han, vill det. När Han inte vill att något ska "fungera" kommer det inte att "fungera". Och våra vise män sa om detta: "Det finns inget annat än Han, och till och med trolldom" (Chulin 7 b).

Vad är skillnaden mellan kabbala och häxkonst

"Hrolleri" är användningen av orena namn för att påverka den materiella världen. Sådan häxkonst är strängt förbjudet av judendomen. Användningen av G-ds namn för att påverka det andliga är inte förbjudet av Toran. Flera avsnitt i Talmud berättar om rättfärdiga män som använde G-ds namn för att ändra naturlagarna:

Avhandlingen Yevamot (49 b) berättar hur profeten Yeshayahu, med hjälp av Gds namn, kunde gömma sig för Menashe inuti en ceder.

Avhandlingen Sanhedrin (95a) berättar om Abishai, kung Davids tjänare, som med hjälp av G-ds namn "fångade" kung David i luften så att han inte skulle falla på fiendens spjut.

Avhandlingen Behorot (8b) talar om Rabbi Yeshua, som, med hjälp av G-ds namn, påverkade naturlagarna, och avhandlingen Shabbat (81b) talar om Rav Khosda och Rabbah bar rav Una. Detsamma rapporteras i avhandlingen Megillah (16 a) om drottning Ester (enligt kommentaren från Vilna Gaon, Ester 7:11).

Typer av häxkonst

Toran nämner olika typer av trolldom och spådomar och följaktligen trollkarlar och spåmän:

Meonen- "tidernas tolk", d.v.s. en person som vet hur man avgör med hjälp av stjärnorna om en given tidpunkt är gynnsam för ett visst företag.

Yidoniär en person som känner till framtiden genom att kasta benet av ett djur som heter Yidoah.

sväva haver- en person som med en viss häxteknik kopplar samman två olika djur.

Nahash- spådom (Bereishit 30, 27; 44, 5).

Keshef- trolldom.

En speciell sorts häxkonst var alltid förtrollningen av giftiga ormar genom "förtrollning" ( lahash- "viskande"); detta var också mycket vanligt bland judarna (Yeshayahu 3, 3; Irmiyahu 8, 17; Kohelet 10, 11). Exorcisten kallades "erfaren i att viska" (Yeshayahu, ibid.). För att skydda sig mot olycka bar de amuletter som innehöll trollformler som kallas lehashim, "viskning" (Yeshayahu 3, 20). Såren talade också.

Trolldomens historia

Som nämnts ovan förknippas häxkonst med "visdom", d.v.s. kunskap om olika namn med vilka du kan påverka den materiella världen, och metoderna för att använda dessa namn. Utan tvekan kände Adam redan till trolldomens visdom till perfektion. Den första personen som de vise nämner som expert på häxkonst är dock vår förfader Abraham. Talmud (Sanhedrin 91a) berättar att Abraham, som inte ville att konkubinernas barn skulle ha ett dåligt inflytande på Yitzhak, gav dem "ett namn som [attraherar] onda andar" och skickade dem bort från Yitzhak, österut. Zohar (1 Mosebok 133b) säger att platsen dit konkubinernas barn kom blev häxkonstens världscentrum, och människor kom dit för att lära sig häxkunskapsvisdom. Och Laban och Beor och hans son Bilam, liksom alla andra kända trollkarlar, fick sin visdom där.

Häxkonst blomstrade i Egypten. De vise männen sa Avot de rabi Nathan 1:28): "Det finns ingen trolldom som Egyptens trolldom." Kung Salomo, som var den största vise som någonsin funnits i världen, vilket Tanakh vittnar om honom (Melakim 1 5:11), kände till häxkonstens visdom bättre än nationerna i östern och än egyptierna, som följande vers. vittnar (Mlachim I; 5, 10): "Och Shlomos visdom var större än visheten hos alla österländska söner och all visdom i Egypten" (Zohar Hay Sarah 133 b).

Även om judarna var förbjudna att utöva häxkonst, var häxkonst vanligt bland dem också. Profeterna fördömde judarna för detta (se Yeshaya 2:6; Hosea 4:12).

Förbud mot häxkonst för judar

Toran förbjuder olika typer av häxkonst. För de flesta typer av häxkonster, om en person ägnade sig åt dem avsiktligt och han blev varnad (med att han sa att han inte borde göra detta och att straff är skyldigt för detta), enligt Toran, är dödsstraff föreskrivet. För brott mot de flesta av Torans förbud, som, om en person blev varnad, skulle vara bestraffad med döden, är det nödvändigt vagnar(se Vad är en vagn?), om han inte blev varnad. Men vagnar förlitar sig på endast två typer av häxkonst: häxkonst och ov(kallar de döda).

Karet (att skära av själen) förlitar sig på två typer av häxkonst: häxkonst och att kalla de döda

Utöver själva förbudet mot besvärjelse finns det också ett förbud att lära sig häxkonst för att kunna göra det senare. Detta står i Toran (Devarim 18:9): "Lär dig inte att göra." Av det faktum att Toran säger just "att göra" drog de vise slutsatsen (Talmud, traktat Shabbat 75a, Sifrey Dvarim 171) att det är förbjudet att lära sig häxkonst just för att "göra", d.v.s. trolla. Men det är tillåtet att studera häxkonst för att lära ut, döma häxor och förstå brottslingars häxkonster. Rambam skriver (Lagar of Sanhedrin 2a): "Endast visa och förnuftiga människor som har djup kunskap om Toran, ett stort sinne och viss kunskap inom andra områden, till exempel inom medicin, matematik och astronomi, och konstellationer och astrologi , och spåkvinnans och trollkarlarnas och trollkarlarnas seder och främmande tjänsts fåfänga osv. - så att de kan bedöma det. Rav Yisrael av Shklov, i sin bok Peat a-Shulkhan (Förord), citerar Vilna Gaon, hans lärares ord: "All visdom (vetenskap) är nödvändig för att [studera] vår heliga Torah och finns i den." Vilna-gaonen själv vittnar om att han fick äran att förstå alla dessa visdomar fullständigt, algebras och geometrins visdom, musikens och medicinens visdom ... såväl som häxkonstens visdom, som var känd för medlemmarna av Sanhedrin och de vise i Mishnah och som de befallde att lära sig, som nämns i Talmud. Han nådde inte bara kunskapen om örter, eftersom detta ges till byborna.

Sefer ha-Yashar (svar 65), Mishneh-le-malech(Lagarna om oavsiktliga överträdelser 1, 2).

Meiri (Sanhedrin 56 b).

25.10.2017 Texter / Artiklar

Vad är hebreisk magi?

Spelade in: Alena Bondareva

Foto: tillhandahålls av Eshkolot-projektet / Nikolai Busygin

berätta för vänner:

0

0

Den 15 oktober, som en del av Eshkolot-projektets utbildningsprogram, med stöd av Genesis Foundation, i Dostojevskijbiblioteket, talade professor i religionsvetenskap Yuval Harari om forntida judars trollformler, magiska skålar och magiska skallar.

I början av Yuval Hararis tal * - forskare, professor i judisk tanke och folklore vid det israeliska Ben-Gurion-universitetet, författare till många artiklar om judisk magi. märkte att han främst skulle tala om magiska föremål och judisk magi, som dök upp redan före kabbalaens era (perioden av antiken och sena antiken).

Tid

Magi har varit en del av den judiska kulturen sedan urminnes tider, vilket finns registrerat i de äldsta monumenten av judisk skrift, i Bibeln. Men om vi inte talar om några beskrivande källor, utan om själva de magiska föremålen och originaltexter, så har många kommit ner till oss från en senare tid.

Sådana materiella källor relaterade till judisk magi täcker perioden från 3:e-4:e till 1200-talet. Detta är perioden före kabbalan, dess utseende påverkade starkt judisk magi.

Från och med 1200-talet började magiska metoder att kallas praktiskt taget kabbala. Men namnbytet ledde inte till grundläggande förändringar i själva de gamla magiska praktikerna.

Vad är magi?

Jag vill förtydliga några begrepp. I allmänhet har det sedan urminnes tider förekommit dispyter om hur man definierar magi, gränserna för magi i kultur, hur magi skiljer sig från religion eller vetenskap. "Magic" på hebreiska betecknas med ordet kishuf, som ibland översätts som "häxkonst", är detta begrepp alltid omtvistat. Inom ramen för vår föreläsning kommer vi överens om att magi är ett system av föreställningar och framför allt praktiker vars uppgift är att påverka världens tillstånd, förändra det, med hänvisning till de medel som är förknippade med ordet: till konspirationer, trollformler , och så vidare. Och denna förändring av världen med hjälp av en ritual, som har en verbal formel i sin kärna, ger oss definitionen av vad en besvärjelse är. På hebreiska är det le-hashbia.

I allmänhet bygger all judisk magi på tron ​​på språkets, ordens stora möjligheter och att de kan förändra världen. Och i detta är magin inte mycket skild från den vanliga judendomen, som tror att världen skapades med hjälp av ordet och att den viktigaste delen av tjänsten är bön. Det vill säga, idén om språkets makt och ordets kraft är gemensam för judisk magi och judendom i allmänhet. Men vad är skillnaden då? Magi tror att med hjälp av vissa heliga namn är det möjligt att påverka himmelska varelser, främst änglar och andra himmelska krafter, så att de manifesterar sig i världen och ger vissa fördelar för människor. Salig är den som besitter kunskap, den som trollar.

Judisk magi från XX-XXI århundradena

Men jag vill betona att trots att vi kommer att prata om antiken och forntida magi, har denna magi inte bara funnits i det förflutna. I det samhälle där jag bor i Israel under XX-XXI århundradena existerar det fortfarande.

Här är ett papper som skrevs i början av 1940-talet i Jerusalem och skickades till en man som heter Abraham Dehoki. Den innehåller tre magiska medel utformade för att döda Adolf Hitler. Den här uppsatsen behandlar den magiska front som Jerusalem-kabbalisterna öppnade mot Hitler och tyskarna i början av 1940-talet, när Rommel närmade sig Suezkanalen och det fanns en verklig fara för nazisternas erövring av Palestina. På den tiden försökte många kabalister stoppa nazisternas framfart och vända strömmen från andra världskriget med hjälp av olika magiska medel.

Den beskrivna ritualen är några aggressiva handlingar, deras uppgift är att leda till Adolf Hitlers död. Poängen är att du måste köpa en tupp, döpa honom till Adolf Hitler, uppfostra honom i ditt hus och sedan döda honom på olika obehagliga sätt. Eller, ett annat alternativ är att bränna änglarnas heliga namn för att provocera deras vrede, och rikta den mot Adolf Hitler och så vidare.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Ett annat exempel kommer från tidigt 1960-tal. Konspirationsplatta. Det står att en kvinnlig demon (han heter Black Daughter of Black) ska dricka blodet av en viss Freha (Freha) dotter till Rahma (Rahma). Faktum är att vi har en blomkruka framför oss, i botten av vilken en konspiration registrerades. Krukan kastades i Galileiska sjön så att den inte skulle brytas, och på så sätt skulle förtrollningen inte brytas. Lake Kinneret skulle hålla detta hemligt, men dykpojkarna drog detta föremål från botten, de såg inskriptionen. Krukan överlämnades senare till president Ben-Zvi, som var etnograf och folklorist. Och därmed kom potten till forskarnas uppmärksamhet.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Ett annat exempel, den så kallade Tasa, en magisk tallrik avsedd för helande, hittades på en ny kyrkogård i den israeliska staden Yeruham 1997. Orsakade stort intresse och offentlig diskussion om ämnet modern magi.

Moderna magiker

Idag bor Israel Meyer Almagor i Israel, han är engagerad i att skriva olika trollformler och konspirationer. 2005 publicerade han en samling magiska recept som han samlat från gamla manuskript. En annan kabbalist Shimon Cohen, han gör olika magiska föremål. Hans familj, som kom från Marocko, tog med sig många olika manuskript och böcker med magiska recept, alla nordafrikanska och marockanska ingredienser. Och nu, i Israel, berättade han stolt att han beställer sina burkar och flaskor från Marocko.

Han gör tallrikar på vilka trollformler appliceras (som ska tvättas av och vatten att dricka), magiska set, amuletter avsedda för olika platser - var och en är skriven var den ska placeras.

Men jag vill inte att du ska få intrycket att alla i det moderna Israel gör magi. Det är verkligen inte mainstream, men magin är närvarande och kan lätt ses bland den religiösa befolkningen.

Magi och internet

Det finns många sajter på Internet som erbjuder både vanliga magiska varor och mer sofistikerade. Till exempel en mikrofilm av den kabbalistiska boken "Zohar", som måste förvaras i ett speciellt fall i huset, och det kommer att fungera som en talisman. På en annan plats finns det inskrivna ringar på vilka kända magiska namn är skrivna. Det finns också ett mer väldoftande exempel. Doron Armoza erbjuder blandningar av oljor och olika ämnen som kodar för kärlek, skydd och fertilitet.

Källor

Men låt oss prata om det förflutna. När det gäller källorna till forntida judisk magi är det mycket viktigt att skilja mellan två typer - inre och yttre. Det finns många externa, indirekta källor. Vi har hela Bibeln, där det finns omnämnanden av vissa sedvänjor, litteraturen från det andra templets era, det finns Josefus, rabbinsk litteratur, karaiternas litteratur, Maimonides skrifter och så vidare. Alla dessa människor var inte trollkarlar, men de hade något att säga om trollkarlar och deras metoder, som regel något kritiskt. Därför har vi en mycket stor mängd litteratur om magi.

Men under de senaste decennierna har forskare i allt högre grad studerat interna källor, det vill säga de utövare som trodde på det de skriver. Dessa interna källor är viktiga för oss eftersom de ger oss tillgång till en intern förståelse av mekanismerna för denna magi som inte är synliga för den som skriver utifrån. Primära interna källor är vanligtvis uppdelade i två delar. Den första är artefakter, själva de magiska föremålen, som användes i en viss ritual för ett särskilt syfte för adressaten. Och det andra är magisk litteratur, olika samlingar av magiska recept, verktyg, oftast är det bara listor, men ibland finns det också ramdiskussioner om mer teoretiska aspekter av magi, som skrivs av magikerna själva.

antika artefakter

Om vi ​​talar om antika artefakter, så har föremål från två regioner kommit ner till oss: Israels land och från Babylonien, där de största judiska samhällena levde i antiken. Magiska skålar med konspirationer har kommit ner till oss från Babylonien, de var avsedda att skydda mot demoner. I Israels land hittades metallamuletter, de är de bäst bevarade, och sällsynta amuletter på fragment av keramik. Och huvuddelen av sådana fynd tillhör perioden från 3:e till 700-talet e.Kr. Vi har nästan inga uppgifter om eran från 700- till 1000-talet, och sedan finns det föremål som tillhör perioden från 10-11 till 1200-talet, som finns i Kairo-genizen.

Kairo genizah

I judisk tradition är det förbjudet att slänga böcker som tjänat sin ålder, de brukar förvaras och begravas. Och ett sådant förråd av föråldrade manuskript och böcker kallas "genizah". Vanligtvis bevaras inte allt som finns i genizan, som regel ruttnar det på grund av väderförhållanden. Men inte långt från Kairo, i en av synagogorna, finns en unik genizah. Tack vare klimatet har alla fynden (skrivna på hebreiska) överlevt till denna dag.

Det vill säga allt som skrevs i denna region från 900- till 1400-1500-talen. Detta är ett mycket stort utbud av dokument som rör alla aspekter av livet.

Foto från history.emory.edu

Många amuletter och böcker som innehåller olika magiska recept har bevarats i Kairo-genizan.

Magiska skålar i Mesopotamien

De flesta av de hittade skålarna grävdes inte ut av arkeologer, så vi vet ofta inte exakt var en viss skål hittades. Men det fanns också de få som forskare upptäckte. Det är karakteristiskt att alla begravdes upp och ner, med inskriptionen nedåt.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Hittills har 2500 magiska skålar hittats i Mesopotamiska regionen, de går tillbaka till omkring 500-700-talet e.Kr.

Om du tittar på kartan över fynden (hela regionen är täckt) kan du vara säker på att detta inte är någon slags lokal praxis av en familj eller en magiker, utan en speciell magisk kultur som förenade inte bara judar utan också andra folk. Det var ständig interaktion med representanter för olika etno-religiösa grupper inom området magiska praktiker.

Varför behövs demoner?

Varför gjordes skålar? Detta beror på tron ​​på demoner, i allmänhet spelade demoner i antiken en mycket viktig roll. Inom judendomen har demonologin inte riktigt kommit in i judisk teologi. Den förblev utanför den officiella teologins ramar, till skillnad från kristendomen.

Demoner förknippades främst med misslyckanden, sjukdomar och obehagliga saker som händer en person i livet. Och jag tror på att tolka verkligheten genom demoner, det är ett speciellt sätt att förstå världen. När något dåligt händer med en person har han två alternativ: att tänka på att det som hände honom är en slump, och det är mycket svårt att uthärda, eller så är det Guds Skapares vilja, som är ännu svårare att acceptera. Och det är väldigt mänskligt att hitta en tredje väg och förklara vad som hände genom demonologi.

Och om vi tillskriver våra olyckor till demoner som är dolda, men ändå interaktion med dem är möjlig, då har vi ett sätt att skydda oss själva och göra något. Och dessa skålar var avsedda att bekämpa demoner. Det fanns två sätt att konfrontera.

Om problem ännu inte har trängt in, var det nödvändigt att skydda ditt hem, familj, fält, innehav från demoner med hjälp av skålar. Om det fanns tecken på att problem hade kommit och demonerna hade tagit sig fram, så kunde demonerna drivas ut med sådana magiska skålar. Och detta gjordes på två sätt: verbalt eller visuellt.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

När en demon avbildas är detta en magisk praxis som förvandlar demonen från en osynlig varelse till en synlig. När det kommer till det verbala sättet - trollformler eller att kalla demonens namn - är detta det första vapnet, på så sätt kan du beröva demonen den primära fördelen - osynligheten. Det andra viktiga är att demonen inte kan dödas, fråga mig inte varför, det är ett axiom.

Demoner kan bara kastas ut. Kanske om vi helt dödar demonerna, då kommer de att försvinna, och vi kommer inte ha något att förklara misslyckandena som faller över oss i den här världen. Därför behöver vi demoner, men inte här.

Det finns flera magiska handlingar. Demoner kan försvagas, bindas, kedjas fast, omringas, isoleras och förvisas. Ibland avbildas demoner antingen i en antropomorf form eller i en hybridform, där det finns zoomorfa och antropomorfa element. Ibland har de sexuella egenskaper, du kan avgöra om det är en demon eller en demoness. Och viktigast av allt, de är nästan alltid avbildade som bundna, i dessa ritningar finns det kedjor som går från nacken till benen, demoner dras, fjättrade för hand.

Magi, med visuella eller verbala medel, försöker få det som avbildas att bli verklighet. Men ur materialbärarens synvinkel var magiska skålar inte något exceptionellt, de gjordes inte speciellt, de var samma skålar för mat från enkel bakad lera och skilde sig från hushållsskålar endast i närvaro av inskriptioner. Som skrevs med bläck, med en pensel från mitten till periferin i en spiral, detta gav en stor möjlighet för skrivaren att beräkna avståndet.

Hur kedjar man en demon?

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Huvudmotivet är cirkeln. Demonen själv är avbildad inuti ett runt kärl, i mitten av cirkeln, sedan återigen skrivs en konspiration i en cirkel och skålens kanter förseglas med en kant av tjära. Detta är en magisk strategi för att isolera demonen inom koncentriska cirklar för att boja, försvaga. Själva praktiken att dela utrymme är arkaisk: med hjälp av en cirkel tilldelar vi ett speciellt utrymme.

Qibla

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Jag vill säga två ord om kärlen, som kallas "kibla". Spegelmagiska skålar, samma besvärjelse skrevs på toppen och botten, skålarna fästes med en kant av tjära och knöts med rep - det var mycket viktigt att de inte gick isär. Av inskriptionerna är det tydligt att en sådan spegelform behövdes för att återföra ond magi till den som skapade den. Uppenbarligen trodde folk att någon använde svart magi mot dem och försökte försvara sig med qibla. Men det mest intressanta är att det ansågs otillräckligt att helt enkelt stoppa eller utvisa de onda krafterna som skickades till en person, det var viktigt att distribuera magi mot den som använde den (det vill säga handlingen uttrycks materiellt). Formen på skålarna speglar tydligt den magiska handlingen som måste utföras - de tittar på varandra och speglar magisk kraft.

Magiska skallar

Jag vill avsluta denna uråldriga period i utvecklingen av judisk magi med ytterligare två artefakter. Det finns fem dödskallar som användes av judar för magiska syften. Naturligtvis är det här frågorna börjar. Hur kan detta vara? Varför gjorde judarna något sådant, eftersom det var förbjudet, och Toran och judendomen, som all magi och trolldom. Men som vi vet stoppade förbud aldrig någon. Om en person vill engagera sig i magiska metoder, då gör han det. Det är ganska svårt att läsa och tyda inskriptionen på dessa sköldpaddor. Men på ett av fynden är det lätt att läsa, så de misstänker att det är en bluff. Det står här att skallen är till för läkning. Men varför det är nödvändigt att gräva upp skallen för läkning är fortfarande inte särskilt klart.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Om trollformler

Eftersom adressatens namn - klienten, och hans mors namn, måste nämnas i besvärjelserna, ser vi väldigt ofta att judiska magiker skriver trollformler för perserna (det framgår tydligt av namnen), och detta är också en vanlig situation när religiös utövning inte är begränsad till din etno-religiösa grupp, och här liknar magikerna läkare som behandlar både sina egna och representanter för andra samfund.

Här är ett exempel på en sådan skål, som skrevs mycket detaljerat.

Bägare med en konspiration för att hela Mahoy, Immas son:

"Healande från himlen för Mahoy, Immas son, som också bär namnet Barshuti, och alla andra namn som han kallades från barndomen. Må han bli botad från barakta (kataraktdemon), både hona och manliga, såväl som från den onda anden som uppenbarar sig i syner och från Nidas ande, och från deiva och från Nidra, och från Shed och från Tulin , och från korruption, och från ett skadedjur och från varje olycka, så att de inte skulle attackera honom, på Mahoy, Immas son, från och med nu och för alltid. Amen, amen, sela. Sång, lovprisning och förhärligande av allmakten hos Konungen av alla kungar, må han välsignas. Med hans stora namn binder och frammanar jag er, manliga och kvinnliga barakta, skjul, dövar, ond ande, häxan nidra och alla andra andar och skadedjur som Israels Gud skapade i denna värld. Må du inte längre binda Mahoy, Immas son, nu och för alltid. Amen, amen, sela. Jag binder och förmanar er, manliga och kvinnliga barakta, att ni inte angriper Mahoy, Immas son, bind och fjättar honom inte, att ni inte följer med honom och inte lämnar med honom, vänd inte med honom , för att det inte hände honom att anfalla varken dag eller natt, så att du inte segrar över honom, du, man och kvinna barakta, över honom, varken till höger eller till vänster, och du ska inte bo i huset ... uppenbaras för honom i fruktansvärda bilder, fruktansvärda tankar och mardrömmar, och du får inte uppträda för honom i någon av de former som du uppträder i för människor ... och kvinna, från Mahoy, Immas son, från vägar på vilka han går in och ut, från den plats där han bor och från de fyra hörnen av hans hus, Barshuti, Immas son, och du måste gå till en annan plats. I namn av ... amen, sela. Översättning: Semyon Parisisky.

RA Hjälp:

Vi kan analysera hela denna text i detalj, men du förstår, det handlar om att ta bort bindningen som demoner binder en person, och samtidigt binder dem själva.

amuletter

När vi flyttar till Israels territorium förändras bilden, det finns inga magiska skålar.

Här hittar vi mestadels metallamuletter rullade till ett rör, liknande mikrorullar. Och de är välbevarade eftersom de grävdes ut av forskare.

De allra flesta av dessa amuletter användes en gång för ett specifikt ändamål. Adressatens namn och hans mors namn står skrivet på amuletten.

Och här måste man komma ihåg att magi kallas förvetenskaplig teknik. Den syftar till att göra en persons liv bekvämare, med hjälp av de medel och den världsbild som var vanlig på den tiden. Folk föreställde sig då att världen fungerar enligt vissa lagar: det finns en Gud som kontrollerar allt, änglar som fyller sina roller, demoner som försöker blanda sig. Och om du förstår hur en sådan värld fungerar, då kan du utveckla vissa teknologier med vilka det är lätt att påverka änglar eller demoner. Det vill säga, forntida magi är varken någon form av lerig aktivitet, eller tricks eller abrakadabra. Allt här är väldigt tekniskt avancerat.

Först måste du göra en korrekt diagnos - för att förstå vad som är orsaken till problemet. Sedan - tydligt identifiera adressaten med hjälp av namnet och namnet på hans mor. Och sedan hitta ett verktyg som hjälper.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Intressant nog, inom området praktisk magi, används ett annat sätt att identifiera en person än i normativ judendom. I den senare anger alla källor faderns namn. När moderns namn nämns i normativa källor förknippas detta vanligtvis med påverkan av magiska praktiker.

Ett exempel på en helande amulett:

"En bra amulett för utdrivning av hög feber, feber, kronisk feber och halvfeber ... och varje ont öga och onda öga från kroppen av denne Simon, son till Catatia, från alla hans lemmar, för att bota och rädda honom. I namnet av alla dessa heliga namn och bokstäver skrivna på denna amulett, trollar och skriver jag i Abrasaxs namn, som vaktar dig, så att han skall utrota dig, feber och krämpor, från kroppen av denne Simon, son till Katatia, i namnet av bokstäverna i det snidade namnet ... i denna stora ängels namn ... att den onda anden och hettan och febern och varje ond ande ska drivas ut från denne Simons kropp, son till Catatia, och från alla hans medlemmar, amen, sela. Och i ... Ditt namn trollar jag och skriver ner: Du, bota denne Simon, Katatias son, från värmen som är i honom, amen, amen, sela. Översättning: Semyon Parisisky.

RA Hjälp:

Det vill säga, vi har framför oss en medicinsk amulett, som talar om olika typer av värme och feber (trippelvärme, under vilken den kommer ihåg vad som varar i tre dagar och troligen indikerar malaria). Och vi kan anta att denne Simon, Katatias son, led av malaria och att han behövde en sådan amulett.

Det är intressant att värme och feber underbyggs och till och med personifieras som någon sorts demoner som måste drivas ut från patientens kropp.

Men det finns också sällsynta typiska, icke-nominella amuletter. Det finns inget namn på klienten och hans mor här, det är helt enkelt skrivet "bäraren av denna amulett", han arbetade som talisman.

Exempel från Kairo Genizah

När det gäller exemplen från Kairo-genizan, 1000-1200-talen, är amuletterna skrivna på papper, skillnaden ligger i hur noggrann det är att skriva. Den ena skapades av en flitig skrivare, den andra är ojämn, magikern fick till och med lägga till något runt kanterna.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Små löv hittades också i Kairo-genizan, på vilka människor försökte dechiffrera magiska tecken. * - från grekiskans "karaktär" - karaktär, symbol, teckning, de har använts sedan senantiken för magiska ändamål i olika magiska kulturer, inte bara judiska.. De försökte korrelera bokstäverna i alfabetet och läsa vad som står med dessa symboler. Men de lyckades aldrig.

Konstigt faktum. Det fanns amuletter förknippade med tolkningen av drömmar.

Till exempel en amulett förknippad med frågan om änglar i en dröm om skattens plats. Det vill säga, en person skrev en amulett (som sa att han bad Metatron, den högsta ängeln, att avslöja för honom i en dröm platsen för skatten med guldmynt) och lade den under kudden.

Den magiska praktiken att ifrågasätta i en dröm har registrerats sedan 800-1000-talen, det är uppenbart att det fanns tidigare, men det finns väldigt lite bevis för detta.

För att sammanfatta samtalet om amuletter så fanns det amuletter förknippade med skydd, exorcism, medicin, helande, rikedom och önskan att bli rik. Vi har sett ifrågasättande i drömmen och försök att använda drömmen.

Magiska recept

Det fanns böcker som innehöll olika recept och magiska medel, ungefär som anteckningsböcker. Och om magiska föremål är bevis på de metoder som faktiskt ägde rum, så är sådana böcker mer sannolikt den professionella litteraturen från magikerna själva, som alltså registrerade sina kunskaper. Och jag måste säga att judisk magi alltid har varit väldigt vardaglig och pragmatisk. Magiker försökte uppnå vad som kunde uppnås med icke-magiska medel, naturligtvis, förutom kampen mot demoner, där bara magi hjälpte.

Intressant nog är dessa magiska avhandlingar en öppen bok om den mänskliga själen. Det här är någon form av protokoll för psykoterapeutiska sessioner: människor delar alla sina rädslor, tvivel, pratar om komplex, det finns praktiskt taget alla spektrum av problem som en person står inför. Historiker når oftast inte till sådana vardagliga detaljer, de kastas ut ur hög litteratur, men här, i magiska recept, kommer de fram.

Ett slående exempel är 4 recept. Recept bildades enligt ett visst system.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

De två till höger är relaterade till förlossningen. Den första beskriver fallet då barnet dog i moderns mage. Vi vet att embryot är ganska svårt att få tag på, och därför tog folk till magi. Den andra talar om vad man ska göra om moderkakan inte kommer ut efter förlossningen. De två vänsterrecepten är förknippade med olika aggressiva handlingar. Det finns till exempel en inskription i relation till en anknuten person. Ordet "bunden" är en eufemism som används för att hänvisa till impotens. Det fanns en mycket intressant föreställning att en person som inte kan uppfylla sin äktenskapliga plikt var bunden av någon och borde släppas fri. Och så det andra receptet fick bokstavligen "hålla käften" den som binder.

Om kopplingen mellan praktisk och teoretisk magi

Och slutligen har jag ett intressant exempel. Den enda amuletten skriven på tyg. Ett exempel på en sällsynt koppling mellan professionell magisk litteratur och verklig praktik. Ovan är tecknen, samma grekisk-romerska symboler och sedan bara bokstäver. Det står här: "Du kommer att sätta eld på de heliga bokstäverna och härliga symbolerna och förtära Tarshekhin ben Amat-Allahs hjärta till Gerev bat Tefaha." Det vill säga ett par älskare nämns. Och amuletten kallar Tarshekhin ben Amat-Allah att bli kär i Gerev bat Tefah. Och länge förstod vi inte varför det var skrivet på tyg förrän texten hittades i manuskript XV. Sedan blev det klart att denna amulett skapades enligt ett visst recept, som funnits länge och så småningom fixades.

Foto med tillstånd av Eshkolot-projektet

Här är receptet: ”För kärlekens skull, skriv på en ny linneklädsel, vrid en veke ur den och sätt in den i en ny lampa och fyll den med rosenolja. Och skriv detta: [tecken går hit], aw ayw hh hhh www zzz. Du, heliga bokstäver och härliga symboler, tänder och tänder hjärtat hos en sådan och sådan dotter av sådan och sådan stor kärlek, a.a.s." * - Översättning: Semyon Parizhsky .

Och nu är det klart varför denna amulett är skriven på tyg, men det är inte klart varför den inte brann ner, utan hamnade i Kairo Geniza. Kanske hände något irreparabelt och Gerev bat Tefaha gifte sig med någon annan och allt gick förlorat, eller så blev de kära i varandra medan oljan förbereddes och lampan tändes ...

Vilken är den mest effektiva pengaförtrollningen? Hur snabbt kommer det att hjälpa? Hur farligt är det? Kasta en trollformel för pengar och bli rik! För att bli rik kan du arbeta länge och hårt eller spela på lotteri i väntan på ett lyckligt tillfälle.

De smartaste går dock den enklaste vägen - de använder en besvärjelse för pengar. Många är skeptiska till detta alternativ. Det verkar, hur kommer mormors konspirationer att hjälpa en persons verkliga ekonomiska situation? Skeptiker skrattar och hävdar att viskande besvärjelser inte kommer att betala av lån och du kommer inte att betala av dem i en butik. Men så snart de lär känna verkningsmekanismen för pengamagi försvinner all skepsis omedelbart.

Hur man blir rik med en trollformel med stora pengar

Om du drömmer om att bli rik utan ansträngning, gå ner från himlen till jorden. Kunskapen om och användningen av magiska ritualer betyder inte att du kan sluta ditt jobb och sitta i soffan och vänta på pengarregnet. Universum gillar inte statisk, så du måste fortfarande arbeta och leta efter inkomstkällor. Resultatet av dessa sökningar kommer dock inte att bli ett liv från lönecheck till lönecheck, utan en anständig tillvaro, som okunniga människor bara kan avundas.

Hur Money Magic fungerar

Häxor, magiker, synska - de är alla överens om att energiflöden styr en persons liv. Till exempel kommer även en vacker och smart kvinna att vara ensam om hon saknar attraktiv kärleksenergi. Utåt sett kan hon till och med vara bättre än sina flickvänner, men män verkar inte se henne och går förbi henne. Även med pengar. En person kring vilken finansiella flöden cirkulerar kommer alltid att ha pengar, oavsett inkomstnivå.

Det händer ofta att en person arbetar och till och med verkar tjäna bra pengar, men pengarna verkar glida mellan fingrarna på honom. Budgetintäkter medför oförutsedda utgifter som äter upp alla medel. Oavsett lön lever sådana människor blygsamt och kan inte komma ur skulden. Det händer tvärtom: med en låg inkomstnivå förnekar en person sig själv ingenting och lyckas till och med felsöka.

Pengar håller sig till pengar. Har du hört detta uttryck? Delvis är det sant. Potentialen som tas emot vid födseln avgör en individs rikedom och levnadsstandard. Men kunniga människor vet hur man lockar till sig kassaflöden. Med hjälp av speciella konspirationer kan du förbättra din ekonomiska situation och se till att pengarna stannar i din plånbok.

Bara genom att läsa en konspiration för pengar börjar nya möjligheter öppna sig för en person som leder honom till rikedom. Utåt verkar inte en människas liv förändras. Genomförandet av speciella ritualer bidrar dock till cirkulationen av monetär energi, vilket innebär en förbättring av materiellt välbefinnande. Vissa ritualer hjälper dig att vinna på lotteriet, andra hjälper dig att hitta värdesaker och vissa garanterar en kampanj. Det finns olika sätt som pengar dyker upp i en persons liv. Huvudsaken är dock resultatet: en stabil finansiell ställning.

Pengamagi - trollformler

En trollformel för pengar är vit magi som du inte behöver vara rädd för. En speciell ordföljd orsakar vissa vibrationer, som sänder universums signal om din monetära begäran. Graden av effektivitet hos konspirationer beror på en persons magiska förmågor, ritualens riktighet och tro på resultatet. Om din önskan att bli rik är tillräckligt stark kan du börja besvärja.

Råd! När du besvärjar är det bättre att bära gröna kläder. Denna färg hjälper till att locka till sig kassaflöde. Lossa också håret och ta bort ringar från händerna - detta kommer att förstärka effekten av konspirationer.

Första besvärjelsen för pengar och tur

Ställ dig framför en spegel och säg orden:

"Jag ringer, jag ringer. Jordens krafter och himlens andar, hjälp mig.

Ge lycka och pengar förutom Guds tjänare (säg ditt namn).

Pengar, pengar, överför inte. Multiplicera. Var fruktsam.

Jag är glad, ja jag är inne på en ny grej. Nyckel, lås, tunga!

2:a Starka Pengar

Denna konspiration kräver hjälp av de gudomliga änglarna Rafael, Anaiel, Gabriel. De bär ljusenergi, så du ska inte vara rädd för dem. Välj en stund när du är ensam hemma. Stå mitt i rummet, höj händerna mot himlen med handflatorna uppåt och säg med stark röst:

"Förlåt himlens krafter alla mina synder, även skapade i alla dagar av mitt syndiga liv. Jag ringer dig för hjälp. Kom ner och hjälp mig, jag ropar till dig.

Rafael, genom din makt dra rikedom till mig.

Anaiel, som ger kunskap, upplys mig. Avslöja för mig kunskap och visa mig hur jag skaffar jordiska rikedomar.

Gabriel, maktens ängel, ge mig makten att besitta. Hjälp till att äga och äga pengar, släpp dem inte ur dina händer. Låt dem lyda min vilja och komma till min hjälp, för goda gärningar.

Amen, amen, amen."

3:e Money Bill Spell

Det är nödvändigt att ta en sedel i vänster hand, med ett nominellt värde på 1 rubel. Täck den med din högra hand och säg:

"En pappersrubel, jag pratar om dig, jag förtalar, jag ropar på din hjälp. Du är min oersättliga, var alltid med mig, men ring dina äldre vänner. Prassla, ring, kom alla till mig. Konspirerat, lockad av mig - att vara sedlar och mynt bredvid mig för alltid och alltid! Amen.".

Lägg sedeln i plånboken.

4:e besvärjelsen på den växande månen

På den växande månens dagar, dra ett glas rent vatten. Det är bättre att glaset är transparent, utan inskriptioner och ritningar. Ta glaset med båda händerna. Låt ena handens fingrar ligga på den andra handens fingrar och bilda en ond cirkel. Stå så att månens ljus träffar glaset och säg:

"Månen gick längs en rund sjö.

Sjön är tyst, vattnet är klart.

Månen växte, anlände, rikedom till slaven (säg ditt namn) kallade.

Kom rikedom till slaven (namn), men lämna henne inte.

Ge henne fulla papperskorgar och en snäv handväska.

Låt pengar vara som stjärnor på en klar natt, som korn på en åker, som vatten i floder.

Må det vara så. Nyckel, lås, tunga!

Vatten förstärker effekten av besvärjelsen. Drick det, och fram till nästa nymåne kommer du att känna en förbättring av ekonomiskt välbefinnande.

Svarta trollformler för pengar

Svart magi är mycket effektivt för att locka pengar. Med dess hjälp kan du bli en verkligt rik person. Men i fel händer kan svart magi göra mer skada än nytta. Fel känslomässig attityd och bristen på skyddande amuletter kan leda till att utgifterna ökar tillsammans med pengar. Och en person kommer faktiskt inte att förbättra sin ekonomiska situation.

Uppmärksamhet! Svart magi kan få allvarliga konsekvenser. Om du inte hade erfarenhet av att utöva magi, är det bättre att använda vita konspirationer för att locka pengar.

Försök att exakt uppfylla alla krav för ritualer, utan att bli distraherad och driva bort känslor av tvivel och rädsla. De mörka krafterna som åberopas av trollformler bör känna din inre styrka. Om du fortfarande är säker på dina avsikter att ta till deras hjälp, kan du fortsätta till mörka ritualer för att locka pengar.

5:e svarta pengar besvärjelsen

"Mörka andar, starka andar, kom till mig! Underkast dig mig och gör din älskarinnas vilja.

Asmodeus, Belial, Samael, ge mig pengar, makt, makt, rikedom. Du har mycket, jag har ännu mer. Ge mig dina skatter tagna och stulna från dina tjänare. Att vara min starkaste älskarinna av pengar. Låt inte en enda räkning gå mig förbi. Allt, allt för mig! I ditt namn att vara rik för mig. Idag, imorgon och för alltid och alltid."

6:e besvärjelsen för att hitta pengar

Många drömmer om att få pengar snabbt utan att göra något. Det finns ett sådant sätt. Du kan till exempel hitta en borttappad plånbok eller guldsmycken. Frågan uppstår, hur man hittar pengar på gatan? Använd denna enkla ritual och inom några dagar får du det du vill ha.

Köp en ny sax. Varje dag, innan du lämnar huset, klipp av luften framför dig med en sax samtidigt som du säger:

"Jag skar slöjan, jag skar bort glömskan.

Att se mig allt förlorat, dolt för nyfikna ögon.

Någon förlorar, och jag hittar. Mitt ord är starkt, men skulpterat"

7:e voodoo-pengartrollformeln

Voodoo-magi hänvisar till svart. Konspirationen åberopar vissa andar som lockar pengar in i en persons liv.

"Exito, skalare

Esmirez mänskliga mi detras.

Kortema asha khedura,

Cisse orim pleaser.

Ponvedit oro sussira! Povedit oro sussira!

Är pengamagi farlig?

Pengamagi är den mest ofarliga av alla befintliga. Efter att ha tillgripit konspirationer, orsakar en person inte uppenbar skada för någon. Han underkastar sig inte någon annans vilja, som när han använder kärleksbesvärjelser, och vill inte skada någon, som när han framkallar skada. Efter att ha förbättrat din ekonomiska situation något kan du inte oroa dig särskilt för konsekvenserna.

Du måste dock vara försiktig med svarta magiska ritualer. Mörka krafter hjälper aldrig bara sådär, så du bör förvänta dig vedergällning för dina handlingar. Om du till exempel har förbättrat din ekonomiska situation kan du förlora hälsa eller kärlek. Dessutom älskar mörka enheter att underkuva en person, vilket i honom orsakar girighet och passion för den orimliga ackumuleringen av rikedom. Därför, med hjälp av sådana ritualer, är det nödvändigt att ta hand om tillförlitligt skydd.

Hur man förhindrar eventuella konsekvenser

Med hjälp av trollformler kan människor med svag energi känna en försämrad hälsa. Endast en specialist kan bestämma nivån på en persons energipotential, därför är det bättre att förhindra eventuella konsekvenser i förväg.

I händelse av att vi med mystik menar praktiken och teorin om att smälta samman med gudar, då kan bara ett fåtal av kabbalisterna betraktas som magiker. Enligt den största forskaren av denna doktrin är judisk magi önskan att avslöja Guds hemliga liv, såväl som förhållandet mellan honom och människan.

Judarna utövade dock, liksom andra, magi ganska aktivt. Och en av de första magikerna som de betraktade som patriarkens svärfar, Lavan. Hos faraon visade både Aron och Moses sina magiska förmågor.

Trots det ganska stränga förbudet mot alla former av magi och trolldom, fanns judarnas magiska traditioner både under det första templets tid och nu. Ja, och vi känner till dessa traditioner - att spotta över vänster axel när en svart katt passerar, att knacka på ved. Vi tror också på magiska svarta ögon. Och samtidigt tror vi inte för en enda sekund att alla dessa handlingar har magisk betydelse. Och ett av de tydligaste exemplen är ordet "Abracadabra". Och detta ord på amuletterna från III-talet e.Kr. e fanns.

Utövandet av svart magi i den judiska traditionen välkomnades inte, vilket dock inte hindrade invånare i särskilt svåra situationer från att be magiker och trollkarlar om hjälp. I grund och botten kommer det mesta av kunskapen om judisk magi från Babylon, där många dokument har hittats. Det är i dem som de traditionella riterna av svart magi bland judarna bevittnas - framkallande skada, införa förbannelser, kärleksbesvärjelser. Och i den babyloniska Talmud berättas det mycket om trollkvinnor som föredrog att leva åtskilda från samhället. Särskilt farliga var de kvinnor, särskilt äldre, som trollade i vägkorsningar. Magiska texter har också hittats på babyloniska skålar. De innehöll recept för att komponera förbannelser över fiender.

Judarna hade också sina egna dockor – voodoo – små figurer med knutna ben och armar. I grund och botten användes dessa dockor av judar i erotisk magi.

I judisk magi, för att kasta ett ont öga på en person, räckte det bara att avundas honom starkt. Därför var de gamla judarna mycket rädda för det onda ögat och försökte skydda sig från dess konsekvenser så mycket som möjligt. Framgångsrika och rika människor försökte att inte visa sina prestationer för någon. Dessutom var denna tro så stark att det även i Talmud angavs att det i 99% av dödsfallen sker just på grund av det onda ögat.

De bästa talismanerna, amuletterna, amuletterna på nätet!

Judisk magi kallas traditionellt för kabbala - esoteriska läror och judisk mystik. I allmänhet är kabbala ett unikt fenomen i mystikens historia. Den sammanflätar inte bara mystiska element, utan också esoteriska, traditionerna för superintelligent förståelse av det högre och traditionerna för hemlig kunskap.

Om mystik förstås som praktiken och teorin om att smälta samman med gudomarna, så kan bara ett fåtal av kabbalisterna betraktas som magiker. Enligt den största forskaren av denna doktrin är judisk magi önskan att avslöja Guds hemliga liv, såväl som förhållandet mellan honom och människan.

Judarna utövade dock, liksom andra, magi ganska aktivt. Och en av de första magikerna som de betraktade som patriarkens svärfar, Laban. Hos faraon visade både Aron och Moses sina magiska förmågor.

Trots det ganska stränga förbudet mot alla former av magi och trolldom, fanns judarnas magiska traditioner både under det första templets tid och nu. Ja, och vi känner till dessa traditioner - att spotta över vänster axel när en svart katt passerar, att knacka på ved. Vi tror också på magiska svarta ögon. Och samtidigt tror vi inte för en sekund att alla dessa handlingar har magisk betydelse. Och ett av de tydligaste exemplen är ordet "Abracadabra". Och detta ord fanns på amuletterna från 300-talet e.Kr.

Utövandet av svart magi i den judiska traditionen välkomnades inte, vilket dock inte hindrade invånare i särskilt svåra situationer från att be magiker och trollkarlar om hjälp. I grund och botten kommer det mesta av kunskapen om judisk magi från Babylon, där många dokument har hittats. Det är i dem som de traditionella riterna av svart magi bland judarna bevittnas - framkallande skada, införa förbannelser, kärleksbesvärjelser. Och i den babyloniska Talmud berättas det mycket om trollkvinnor som föredrog att leva åtskilda från samhället. Särskilt farliga var de kvinnor, särskilt äldre, som trollade i vägkorsningar. Magiska texter har också hittats på babyloniska skålar. De innehöll recept för att komponera förbannelser över fiender.

Judarna hade också sina egna voodoodockor – små figurer med knutna ben och armar. I grund och botten användes dessa dockor av judar i erotisk magi.

I judisk magi, för att kasta ett ont öga på en person, räckte det bara att avundas honom starkt. Därför var de gamla judarna mycket rädda för det onda ögat och försökte skydda sig från dess konsekvenser så mycket som möjligt. Framgångsrika och rika människor försökte att inte visa sina prestationer för någon. Dessutom var denna tro så stark att det även i Talmud indikerades att i 99% av dödsfallen sker det just på grund av det onda ögat.

Iran bekräftar den sedan länge kända sanningen – det är han som leder den antisionistiska världsrörelsen. Det finns ingen stat som kämpar mer konsekvent mot judendomen. Och viktigast av allt, Iran, på en djupt vetenskaplig grund, kämpar mot judarna (som de ukrainska parlamentarikerna från Galicien kärleksfullt kallar judarna). Det är studiet av de ledande iranska myndigheternas verk som kommer att tillåta människor som konsekvent avslöjar israeliska intriger att skaffa sig en vetenskaplig bas och oklanderligt logiskt verifierade argument, behovet av att vända sig till konspirationsteorier (till exempel om de judiska frimurarna och de vise Sions män) kommer att försvinna.
Mehdi Taeb, en av de närmaste rådgivarna till Irans högsta ledare, Grand Ayatollah Ali Khamenei, sa att judar använder magi för att skada den islamiska republiken: "Judar har stor kunskap och kapacitet inom området häxkonst, och de använder det aktivt." Taeb talade om detta medan han talade med studenter under ett religiöst seminarium i Ahvaz.
Enligt honom är "sionisterna ansvariga för alla orättvisa sanktioner mot Iran." Taeb förklarade att de judiska trollkarlarna hade gjort USA till "ett verktyg i deras händer" för att genomdriva handelsrestriktioner mot Iran. Med tanke på att var 100:e invånare i USA anser sig bekänna sig till judendom, är storleken på faran och djupet av sionisternas penetration i USA:s liv uppenbar.
Detta, sa Taeb, är inte begränsat till mörka krafter: med hjälp av svart magi försökte de påverka resultatet av presidentvalet i Iran 2009. Ayatollahen specificerade att trollkarlarna gjorde sitt bästa för att förhindra valet av Mahmoud Ahmadinejad till president: "De kan fortfarande inte besvärja oss med full kraft. Deras kapacitet undergrävdes av Iran”, tillade Taeb och noterade att de mörka krafterna besegrades när Ahmadinejad ändå blev ledare för landet.
Enligt den rådande uppfattningen bland iranska ayatollah (ayatollah är en shia-religiös titel. De är experter på islamstudier, juridik, etik och filosofi) använder judar magi baserad på astronomi, astrologi och framkallande andar. Denna kunskap förvärvades av judarna under spridningen, när förfäderna till dagens judar antog olika magiska färdigheter från folken runt omkring dem. Samtidigt bygger en betydande del av trolldomsutövningen på användningen av Toran, särskilt profeten Daniels bok.
Dessutom ligger det geniala med världsjudarna i det faktum att de, efter att ha varit utspridda runt om i världen i två årtusenden, lyckades samla in och kombinera andra människors kunskap. Utan att skapa något själva, eftersom de är en absolut minoritet i världen, har de den mest effektiva mekanismen för att hantera de omgivande folken på jorden. Det tillåter maximalt 12-15 miljoner judar (det är deras antal på jorden) att kontrollera nästan hela mänskligheten.
Exklusive kanske Iran och några andra små stater som genom sin tros kraft lyckades stoppa Sions svarta magi.
I en av de iranska specialiserade studierna noterades det att tack vare allt detta, "är det judiska folket övertygade om att de kan kontrollera människor och natur, och gudomliga mirakel kan uppnås med enkla trolldomstekniker."
Enligt iransk lag är häxkonst ett brott. I det här landet arresteras, ställs inför rätta och fängslas (och ibland avrättas) regelbundet spåmän, spåmän och personer som misstänks för att utöva magi.
Det är förståeligt varför iranierna är övertygade om behovet av den fysiska förstörelsen av staten Israel. Denna källa till magisk infektion är kriminell på grund av dess existens. Och utan dess eliminering är mänsklighetens seger över de mörka krafterna omöjlig.

Det är i dag, på arbetarnas världssolidaritets dag, som det är rätt att slänga ett påminnelserop till massorna som har förenat folk i århundraden - "Slå judarna - rädda Ryssland!"

judiska trollformler. Vad är magi?

Jag vill förtydliga några begrepp. I allmänhet har det sedan urminnes tider förekommit dispyter om hur man definierar magi, gränserna för magi i kultur, hur magi skiljer sig från religion eller vetenskap. "Magic" på hebreiska betecknas med ordet kishuf, som ibland översätts med "häxkonst", detta begrepp är alltid omtvistat. Inom ramen för vår föreläsning kommer vi överens om att magi är ett system av föreställningar och framför allt praktiker vars uppgift är att påverka världens tillstånd, förändra det, med hänvisning till de medel som är förknippade med ordet: till konspirationer, trollformler , och så vidare. Och denna förändring av världen med hjälp av en ritual, som har en verbal formel i sin kärna, ger oss definitionen av vad en besvärjelse är. På hebreiska är det le-hashbia.

I allmänhet bygger all judisk magi på tron ​​på språkets, ordens stora möjligheter och att de kan förändra världen. Och i detta är magin inte mycket skild från den vanliga judendomen, som tror att världen skapades med hjälp av ordet och att den viktigaste delen av tjänsten är bön. Det vill säga, idén om språkets makt och ordets kraft är gemensam för judisk magi och judendom i allmänhet. Men vad är skillnaden då? Magi tror att med hjälp av vissa heliga namn är det möjligt att påverka himmelska varelser, främst änglar och andra himmelska krafter, så att de manifesterar sig i världen och ger vissa fördelar för människor. Salig är den som besitter kunskap, den som trollar.

Judiska magiska konspirationer. judisk häxkonst

Judisk trolldom som sådan existerade inte. Häxkonst var en hädisk parodi på kristendomen och förknippades endast med kristna. Trollkarlen ansågs vara kättare, d.v.s. en kristen som insisterade på att skilja sig från officiella katolska dogmer. Därför kunde ingen jude vara det per definition.

Därför förföljdes judar sällan för häxkonst. Naturligtvis attackerades de som anhängare av Satan, och tillsammans med hedningar (d.v.s. muslimer) och häxor tjänade de som levande mål för kristna. Anklagelserna mot judarna liknade de typiska anklagelserna mot häxor (och andra kättare); i synnerhet anklagades de för att använda giftiga örter och rituella mord för att göra trolldrycker och salvor. Å andra sidan anklagades häxor för att delta i en sabbat, ofta (särskilt i de tidigaste beskrivningarna) kallad synagoga. Dessa namn, hämtade från den judiska religionen, ansågs vara stötande nog att användas mot häxor.
Om kristendomen uteslöt judarna från systemet med häxkätteri, så hade judarna själva i sin tur ingenting med detta kätteri att göra. För det första, även om judarna hade en utvecklad demonologi, med spöken och onda andar (vars existens aldrig bestreds), hade de varken i religion eller folklore en personifierad bärare av ondska, som den kristna Lord Devil, fienden. Satan var ett abstrakt begrepp. Följaktligen var huvudpoängen med häxkätteriet - kontraktet med Djävulen - inte tillämpligt på judarna.
För det andra, trots att judarna hade ett världsomspännande rykte som magiker, bevarades en liknande tradition inom religionens ram: änglar, och inte djävlar, kallade vid Herrens namn, var ansvariga för övernaturliga handlingar. Magi har aldrig konkurrerat med ortodoxin. Den talmudiska traditionen, med tanke på olika typer av trolldom, erkände demonernas kraft tillsammans med änglarnas makt och fördömde endast sympatisk eller "homeopatisk" magi.
För det tredje var judisk magi inte av illvillig natur. Djävlar användes inte för att orsaka skada, utan bara för att upptäcka gömda skatter eller förlorad egendom. Den judiska typen av tänkande tillät inte svart magi, eftersom all magi var vit och för att magikerna kom ur mentorernas led och inte hade ett dåligt rykte.
För det fjärde fördömde den judiska religionen angivare, som, allt eftersom häxjakten utvecklades, blev nödvändiga för att hålla domstolar.
Samtidigt med det fullständiga förkastandet av varje samband mellan juden och häxkonstkätteriet, fortsatte judendomen att utveckla sina egna traditioner av häxkonst och magi, som inte alls faller under det kristna begreppet häxkonst. Sådan är till exempel den judiska inkubusen.
Enligt den kristna läran var sexuellt umgänge (oavsett om det var frivilligt eller påtvingat) med djävulen straffbart med döden som bestialitet, eftersom djävulen inte var en man. Judiskt tänkande behandlade dem inte så seriöst (till exempel kunde de inte tjäna som skäl för skilsmässa) bara för att de rörde vid djävulen. Judarna gjorde vaxliknanden, men inte i syfte att skada eller döda någons fiende (som de kristna), utan för att återlämna det stulna.
Den judiska teorin skiljde sig från den kristna också här: att genomborra figurerna ansågs inte varken sympatisk eller djävulsk magi, utan baserades på idén om "skyddsänglar" (tilldelade varje person eller djur). Den rånades ängel kunde överföra den upplevda smärtan (från att sticka bilden med nålar) till tjuvens ängel, som i sin tur kunde skada tjuven själv och tvinga honom att lämna tillbaka det stulna. Tillsammans med annan vidskepelse trodde judarna på det onda ögat, nekromanti och andra typer av spådomar, skatter, en trollstav (övertagen från Tyskland), den avlidnes vittnesbörd, skatter begravda i jorden, ligatur (även från Tyskland) , ligatur (även från Tyskland), Deras amuletter var kända så vida att i slutet av XlV-talet. Biskopen av Salzburg bad judarna om en mezuza att placera på portarna till hans slott!
Ibland väckte magikernas rykte problem för judarna. Så till exempel i 15/Zg. en berlinmyntare torterades till att bekänna att han hade dödat kurfursten med trolldrycker. Han dödades med omänsklig grymhet: han slets i stycken. Bitar av liket brändes tillsammans med en bok om magi som påstås ha tillhört honom. År 1579 likaså avrättades 24 judar i Frankfurt an der Oder.
Olika typer av demonisk häxkonst som hittades bland judarna kom till dem från den dominerande kristna kulturen; till exempel, namnen på häxor: estrie, broza, tage (tyska eller franska) översattes till hebreiska och användes för att beteckna djävlar. Uttalandet från boken "Sefer Hasidim", en etisk avhandling från 1200-talet, kan fullt ut tillskrivas judisk "häxkonst": "Vad hedningarna gör, det gör judarna."

Video Judiska kabbalister Forntida judisk magi och ritualer

Judisk magisk kabbala. Modern judisk kabbala

Som redan nämnts kan de idéer som anges i "Shaarei Ora" inte anses vara grundläggande för moderna judiska kabbalister: för närvarande följer de traditionellt läran i boken "Zohar" som tolkats av den store rabbinen Isaac Luria (1524--1572) ), även känd som Ari . Luriansk kabbala är mycket komplex. Men om du går till botten med det, kan du se att dess huvudsakliga bestämmelser har mycket gemensamt med beskrivningen av universums skapelse och dess utveckling, som ges av modern fysik.

Det är i den lurianska kabbalan som den huvudsakliga uppmärksamheten ägnas åt den lägre världen - mörkrets rike och demonernas boning, där gnistor av gudomligt ljus drevs ut. Till denna värld av Klipot - världen av andliga "skal" - en anhängare av Luria

gör, med hjälp av en speciell meditationsteknik, en slags resa - för att frigöra dessa gnistor från det gudomliga och

föra dem till övervärlden. En sådan process kallades Enhet, eftersom kabbalistens ansträngningar i detta fall syftar till att underlätta återkomsten av det gudomliga ljuset från Klipotens dystra fängelsehåla och dess sammansmältning med källan.

Luriansk kabbala är praktiskt taget okänd för anhängare av den västerländska kabbalistiska traditionen. Västerländska kabbalister var främst intresserade av Livets träd och Sephiroth, som inte på något sätt representerar hela den judiska kabbalan. Dessutom är tarotsystemet nära besläktat med västerländsk kabbalistik och livets träd, som judiska kabbalister har sådan antipati att de inte alls vill prata om.

Sådan, i allmänna termer, är tillståndet för kabbala idag. Man kan säga att västerländska och judiska kabbalister helt enkelt inte känner till varandra.

Judisk och västerländsk kabbala är två väldigt olika traditioner. Det som vanligtvis kallas västerländsk kabbala är resultatet av att man lånat inslag av den judiska kabbalan från västvärlden och blandat dem med element från andra traditioner. Detta lån och blandning började troligen redan på 1100-talet, när hemlighetsslöjan kring den judiska kabbalan började öppnas. Kabbala blev mer och mer tillgänglig för europeiska judar, som förmedlade kunskap till sina kristna grannar.

Kabbala är judisk magi.

Ordet kabbala (קַבָּלָה) översätts som "ge, ta emot", det vill säga det är något som förs från mun till mun.

Kabbala är en judisk esoterisk tradition som förklarar för en person hur man tar emot Guds ljus. Den innehåller undervisningen om skapandet av världen av Gud, om Guds emanationer, om Guds namn, om människans och världens natur, om gudomliga tal, om hur en person med hjälp av denna kunskap kan komma in i nära gemenskap med Gud. Kabbala är en mycket komplex vetenskap, men samtidigt väldigt harmonisk. Att lära sig det hebreiska alfabetet och betydelsen av varje bokstav är fascinerande! Eftersom varje bokstav är en hieroglyf som betecknar Guds speciella egenskaper. Studiet av Herrens namn och deras kombinationer leder till en levande spänning, adepten börjar känna sin kraft med sin "hud"! Varje Guds namn svarar i adeptens själ med vördnadsfull vördnad och stor kraft, från förståelsen av storheten hos den som bär detta namn. Av denna anledning gavs budet "Uttala inte Herren din Guds namn förgäves, ty Herren lämnar inte utan straff den som uttalar hans namn förgäves" 2 Mos.20:7. Varför är det så? Eftersom varje Guds namn bär stor kraft och varje gång en adept uttalar namnet vänder han sig i bön till Gud, därför står det skrivet i Apostlagärningarna: ”Den som åkallar Herrens namn blir frälst” Apg. . 2:21. Men! Ringer korrekt, inte "förgäves".

judisk korruption. Hur man förklarar existensen av korruption, om allt är från G-d

Inom ramen för judendomen kan man hitta en bred palett av åsikter om hur vissa andliga fenomen kan påverka den materiella världens fenomen.

Allt och alla är i "händer" på G-d, och bara Han kontrollerar världen och människors liv. Tester skickas till en person från ovan, beroende på hur en person beter sig och på var en person har en zon och potential för andlig tillväxt.

Då uppstår frågan om inställningen till det sk. korruption och det onda ögat i judendomen. Hur kan en person på något sätt påverka en annans öde, om allt är i händerna på Skaparen? Sannerligen, som kung Shlomo (Salomon) skrev, "som en fågel som fladdrar, som en sparv som flyger, så kommer en oförtjänt förbannelse inte att bli verklighet" (Mishlei, 26:2).

Det onda ögat är en av de andliga världarnas lagar. På flera ställen i Talmud nämns att det onda ögat är att frukta. Och i avhandlingen Bava Metzia (107 b) ges Ravs åsikt att 99% av människor dör av det onda ögat.

Dessutom ges en person möjlighet att påverka världen och de skapelser som omger oss, med hjälp av förbannelser, häxkonst etc. Och det är också ett slags andliga "lagar".