Namnen på många kända utländska profeter, spåmän och andra trollkarlar är förknippade med Ryssland. Dessa inkluderar greve Saint-Germain - en av de mest mystiska figurerna i XVIII-talets historia. Än i dag är grevens namn höljt i ogenomträngligt mysterium, gåtan om hans personlighet förblir olöst. Samtida kallade honom en magiker och en trollkarl, en profet och visdomslärare. Man trodde att han kände till hemligheten med livslängd, med andra ord, bevarandet av ungdomen och receptet för odödlighetens elixir. Teosoferna, som följde H. P. Blavatsky, var säkra på att han "förvisso var den största adepten i öst som Europa har sett under de senaste århundradena", som kom till världen som en budbärare för Mahatmas stora brödraskap, det vill säga visdomslärarna , och visade sig för mänskligheten "i hopp om att förbättra det, göra det klokare och lyckligare."

Biografin om Saint-Germain, trots ansträngningar från forskare som inte tröttnar på att leta efter nya fakta om sitt liv, är som ett lapptäcke med många hål. Eller rättare sagt, han har många biografier, och den ena är mer otrolig än den andra. Han ansågs nästan vara en inkarnerad Gud, en bärare av hemlig visdom, en stor profet, som likaså såg både framtiden och det förflutna. I sina memoarer berättade han i detalj om händelserna under de gångna århundradena, som om han var deras samtid och såg allt med sina egna ögon. Och Saint Germain var också känd som en alkemist som kunde förvandla oädla metaller till guld. De trodde också att han var en frimurare, nästan deras huvud, och till och med påstås tillhöra den uråldriga tempelriddarorden och var invigd i deras hemligheter.

Greven försvann ofta ur sina samtidas synfält och när han återkom förklarade han varken sina försvinnanden eller ännu märkligare återkomster. Han dök vanligtvis plötsligt, säg, i Paris, London, Haag eller Rom, bodde där under olika namn. Och om det inte vore för vittnesmålen från de som kände honom väl, skulle man verkligen tro att greve Tsarogi (ett anagram från Rakoczy), markisen av Montfert, greve Bellamar, greve Weldon, greve Saltykov och greve Saint-Germain är olika människor. Ett dussintal pseudonymer är kända under vilka denna person uppträdde och agerade på olika platser och vid olika tidpunkter. Vissa trodde att han var spanjor, oäkta son till änkan efter den spanske kungen Karl II och bankir från Madrid, andra ansåg att han var den portugisiske kungens oäkta son. De tog honom också som son till en savoyardisk skatteindrivare vid namn Rotondo. Med ett ord, det fanns många gissningar och antaganden.

Men alla var eniga överens om att det var omöjligt att fastställa grevens ålder. Därav förmodligen legenden om hans livslängd, att han känner till vägen som leder till odödlighet. Han själv gillade att oavsiktligt nämna att han personligen en gång var bekant med Kristus själv och förutspådde för honom att han skulle sluta illa. Han kände Kleopatra, Platon och Seneca och "chattade lätt med drottningen av Saba." På tal om detta tog greven sig plötsligt, som en man som sagt för mycket, och tystnade på ett mystiskt sätt.

Väl i Dresden frågade någon kusken Saint-Germain, är det sant att hans herre är fyrahundra år gammal? Han svarade: "Jag vet inte säkert. Men under de hundra och trettio år som jag tjänar honom, har hans herravälde inte förändrats alls ... "

Detta åtminstone märkliga erkännande bekräftades av några äldre aristokrater. De kom plötsligt ihåg att de redan hade sett den här mannen i sina mormödrars salonger för länge sedan i barndomen. Och sedan dess, förundrade de sig, hade han inte förändrats alls till utseendet. Till exempel blev grevinnan d "Ademar förvånad över hur Saint-Germain klarar av att leva så länge utan att åldras. Hon kände trots allt, enligt henne, äldre människor som såg honom fyrtio till femtio år gammal i början av 1700-talet. Han såg ut precis som och ett halvt sekel senare...

Hur såg denna märkliga räkning ut? Så här beskriver samtida hans utseende. Han var medellängd, omkring fyrtiofem år gammal, med ett mörkt, andligt ansikte, präglat av otvivelaktiga tecken på djup intelligens. Anslagen är regelbundna, ögonen är genomträngande, håret är svart, hållningen är majestätisk. Greven klädde sig enkelt, men smakfullt. Det enda han tillät sig var bländande diamanter på fingrarna, snusdosan, klockan och skospännena. I hela hans framträdande kändes ett ädelt ursprung.

Han antydde själv att han tillhörde den gamla ungerska familjen Rakoczi. De mest kända är två av hans förfäder: Gyorgy Rakoczi (1593–1648), prins av Transsylvanien, deltagare i trettioåriga kriget på sidan av den anti-habsburgska koalitionen, och Ferenc Rakoczy II, ledare för det ungerska befrielsekriget i 1703–1711.

Så, enligt en version, kan han mycket väl vara son till Ferenc Rakoczy I (1645–1676). Hans mor, Ilona Zrinyi, var dotter till föräldrar som avrättades av österrikarna. Ilona lyckades fly tack vare jesuiternas förmedling och med hjälp av en enorm lösensumma. Ferenc och Ilona fick tre barn: György, som föddes 1667 och levde bara några månader; Juliana, född 1672 och död 1717; Ferenc, född 1676 och död 1735. Deras far, Ferenc Rakoczi I, dog 1676, några månader efter födelsen av Ferenc Jr.

Vid arton års ålder gifte Ferenc Rákóczi II sig med Charlotte-Amalie av Hessen (från Rheinfald-linjen). Detta hände 1694. Det fanns fyra barn från detta äktenskap: Lipot-György (1696–1700), Jozsef (1700–1738), György (1701–1756) och Charlotte (1706 -?).

Vissa tror att det var Lipot-Gyorgy, den äldste sonen till Ferenc Rakoczi II, som blev greve Saint-Germain. Det är dock tillförlitligt känt att pojken dog fyra år gammal. Och här kommer en ganska märklig version. Året för Ferencs födelse sammanfaller med dödsåret för hans far, Ferenc Rakoczy II. Av detta drar de slutsatsen att denna död var iscensatt och att sonen och fadern är en och samma person.

Det finns en annan version om ursprunget, om inte greven av Saint-Germain, så av hans namn: någon ska ha köpt godset Saint-Germain i italienska Tyrolen, betalat påven för titeln och blivit greve av Saint- Germain.

Greven själv sa att beviset på hans ursprung "är i händerna på den person som han är beroende av (det vill säga från den österrikiska kejsaren), och detta beroende har tyngt honom hela hans liv i form av konstant övervakning .. .". Men att avslöja sina personliga hemligheter för alla, förklarade han, var inte i hans regler.

På ett eller annat sätt är det tillförlitligt känt att greven dök upp i olika europeiska huvudstäder, överallt och orsakade förvåning och beundran för mångfalden av hans fantastiska talanger. Saint-Germain spelade många instrument, särskilt violin. Det hände att han till och med dirigerade en hel orkester, och utan partitur. Vissa var benägna att anse hans skicklighet lika med Paganinis.

Saint-Germain var också känd som konstnär. Han hade en speciell hemlighet av färger som glödde i mörkret med ett extraordinärt ljus. Tyvärr har ingen av hans målningar kommit till oss.

Hans minne var fenomenalt, och han kunde upprepa flera sidor med tryckt text efter att ha läst dem bara en gång. Han lyckades skriva med båda händerna samtidigt och ritade ofta ett kärleksbrev med ena handen och poesi med den andra.

Och visst var grevens kunskaper om fysik och kemi fantastiska. Han åtnjöt den särskilda gunst av damerna vid det franska hovet som en oöverträffad mästare i framställningen av färgämnen och kosmetika. I Italien genomförde greven experiment för att förbättra tillverkningen av lin, utvecklade en ny metod för att raffinera olivolja - den dåliga förvandlades till raffinerad av högsta kvalitet. Med hjälp av den senaste tekniken var han engagerad i tillverkningen av hattar på begäran av greve Cobenzl, den österrikiska ambassadören i Belgien. Det var i den belgiska staden Tournai.

Där råkade den berömde äventyraren Casanova en dag gå förbi. Helena Blavatsky skrev att under deras möte, "beslutade Saint Germain att visa sin styrka som alkemist. Ta ett mynt på 2 sous, satte det på glödhett kol och arbetade med ett blåsrör; myntet smälte och fick svalna. "Nu," säger Saint Germain, "ta dina pengar." - "Men hon är gjord av guld!" - "Från ren." Casanova tror inte på förvandling och ser på hela operationen som ett trick, men stoppar ändå ett mynt i fickan ... "

Saint Germain kunde ägna timmar åt att berätta alla möjliga roliga historier om ädelstenar, särskilt diamanter. Dessutom, genom att använda sin kunskap och skicklighet som kemist, lyckades han, som samtida hävdade, "bota" diamanter, eliminera sprickor eller andra brister i dem.

Det är inte förvånande att många trodde på hans mirakulösa förmågor, på det faktum att stenar av relativt lågt värde förvandlades till juveler av det renaste vattnet efter att de var i Saint Germains händer. Och ingen var förvånad över att gästerna vid bordet vid hans middagsbjudningar hittade, bredvid namnkortet som angav sin plats, någon form av juvel.

Grevens samtida noterade också att han som historiker ägde nästan övernaturlig kunskap om allt som hänt under de senaste tvåtusen åren och i sina muntliga berättelser beskrev han tidigare århundradens händelser in i minsta detalj. Vid middagsbjudningar i aristokraternas hem, dit han med glädje var inbjuden, hyllade han de närvarande med berättelser om sina otroliga äventyr i avlägsna länder eller berättelser från det personliga, intima livet för stora människor, fransmän och andra kungar, som han påstod sig ha haft. träffat och vid vars hov han själv varit. Och en gång nämnde han till och med att han ägde en stav eller stav, med vilken Mose utvann vatten från en sten. Samtidigt tillade han utan att tveka att staven presenterades för honom i Babylon.

Författarna till memoarerna, som berättar om allt detta, är oförstående om vilka bevis för greven som kan litas på. Vid eftertanke kom de fram till att de flesta av Saint-Germains berättelser var hämtade från vissa källor, till exempel från memoarerna från Brantome, Saint-Simon och andra memoarer, som då redan var ganska tillgängliga. Men å andra sidan var den information han meddelade så noggrann och kunskapen så utomordentlig, utmärkt i alla avseenden, att hans ord hade en särskild övertalningskraft. Och de trodde honom.

Information om orsakerna till och omständigheterna kring greve Saint-Germains besök i det avlägsna Ryssland är motsägelsefulla: även datumen för denna resa är omtvistade. Troligtvis anlände greven till S:t Petersburg på inbjudan av sin mångårige bekant och vän, den berömde italienske konstnären greve Pietro Rotari, som då arbetade i den ryska huvudstaden som hovmålare. Det finns dock skäl att tro att Saint-Germain redan då var bekant med Grigory Orlov och kom till norra Palmyra på hans inbjudan.

I St. Petersburg besökte Saint-Germain, tillsammans med konstnären, de mest kända familjerna - Razumovskys, Yusupovs, Golitsyns ... Som vanligt charmade han sina lyssnare med sitt virtuosa fiolspel. Och han tillägnade till och med ett musikstycke för harpa han hade skrivit till grevinnan AI Osterman, född Talyzina. Han pratade också med köpmannen Manyan, som ägnade sig åt att köpa och sälja ädelstenar. Denne köpman lade undan defekta stenar och överlämnade dem till greven, för att han skulle ge dem deras ursprungliga glans. Saint-Germain besökte även prinsessan Golitsyna, även om det inte är känt vilken.

Men det är säkert känt att Saint-Germain bodde i Grafsky Lane nära Anichkovbron på Nevskij. Greven stannade inte länge i Petersburg. När det i början av juli 1762 skedde en kupp och Peter III störtades av sin hustru Ekaterina Alekseevna, var greve Saint-Germain inte längre i huvudstaden. Ändå gick det ihärdiga rykten om att han deltog i förberedelserna av kuppen och var nästan en av de aktiva konspiratörerna, även om "hans namn inte nämns någonstans bland andra".

F. Tastevin säger dock rakt ut i sin bok "The History of the French Colony in Moscow" att den berömda Saint-Germain "organiserade kuppen 1762, som ett resultat av vilket kejsar Peter III först förlorade tronen, sedan sitt liv. ” Och engelskan I. Cooper-Oakley, en forskare av Saint-Germains liv, skriver att "greve Saint-Germain befann sig i dessa delar under Peter III:s era och lämnade Ryssland efter Katarina II:s uppstigning till tronen ... .". Som om han till och med tilldelades titeln general för den ryska armén. Vår inrikesforskare O. Volodarskaya säger i alla fall i sitt arbete ”Följande den mystiska greven”: ”Det är ett obestridligt faktum att Saint-Germain var i Ryssland 1760-1762 och tillsammans med bröderna Orlov spelade en betydande roll. i palatskuppen, som den 28 juni 1762 placerade en ny kejsarinna på den ryska tronen.

... Storhertiginnan Catherine utmärktes av en tunn midja, vacker hud och läppar som bjöd in till kyssar. Vid femton års ålder, fortfarande mycket ung, när hon kallades Sophia-Frederika-Augusta och var en anhaltzerbisk prinsessa, gavs hon i äktenskap med sin kusin - Peter, son till hertigen av Holstein och hans hustru Anna, dotter till Peter I och kejsarinnan Elizabeth Petrovnas brorson. Han var också tysk och blev arvinge till den ryska tronen på uppdrag av faster Elizabeth. Han hade ett dåligt rykte: en vidrig gycklare som såg ut som en liten apa, en lömsk bedragare och en fegis. Han var outhärdlig.

Och den framtida kejsarinnan började redan vid den tiden omge sig med beundrare.

Först vände hon en gynnsam blick på den unge och stilige officeren Sergei Saltykov. Han uppvaktade henne 1752. Ett och ett halvt år efter deras närmande födde Catherine en son, den framtida tsaren Paul I. Storhertiginnan älskade Sergei Saltykov, men en gång väntade hon förgäves på honom hela natten.

"Min stolthet tillät mig inte att förlåta förräderi!" - skrev Catherine.

Hon gjorde slut med honom och ersatte sin otrogna älskare med den unge och oerfarne Stanislav-August Poniatowski, som gav henne sin oskuld och gav henne ett barn. Peter III kände igen honom som sin egen.

År 1760 skilde sig Catherine med Poniatowski. Han återvände till Polen, och hon tröstade sig snabbt - den blivande drottningen var fortfarande mycket ung. 1761 drömde och suckade hon om den oemotståndliga löjtnanten Grigory Orlov, om denna "jätte med en ängels ansikte". Han tjänstgjorde i det regemente som vaktade palatset, tillsammans med fyra bröder. Snart, i juli 1762, hjälpte Grigory Orlov och hans bröder Catherine att bestiga tronen och störtade hennes man, Peter III.

Var Saint Germain involverad i händelserna som ägde rum vid det kungliga hovet?

Som en bekräftelse på det faktum att Saint-Germain ändå var inblandad i dem, citerar de vittnesmålet från samlaren från förra seklet Pylyaev. Han lyckades köpa på auktion i St. Petersburg ett notblad med en melodi för en harpa, märkt 1760, en komposition av greve Saint-Germain i vackert rött marockoband. Anteckningarna var tillägnade grevinnan Osterman och signerade av Saint-Germain.

Om det är så visar det sig att greven stannade i den ryska huvudstaden i ungefär ett och ett halvt år och lämnade den på tröskeln till kuppen. Det finns dock inga absolut tillförlitliga uppgifter om hans vistelse här. P. Shakornaks undersökning gav ingenting, han slog bara fast att Saint-Germain "inte hade några relationer med Catherine II" och att i officiella dokument från den tiden, enligt ett intyg som Shakornak mottog 1932 i Leningrads arkiv, " namnet Saint-Germaine nämns inte någonstans bland andra.

Det antogs att Saint-Germain i St. Petersburg agerade under namnet Odar, som spelade en välkänd roll vid den tiden. Han var advokat vid stadens handelskammare, men okunnighet om det ryska språket hindrade honom från att fullgöra denna position. Sedan, med stöd av prinsessan Dashkova, en av kuppens inspiratörer, försökte italienaren bli Catherines sekreterare, men detta försök misslyckades. Till sist fick han posten som kvartermästare i Peter III:s lantgård i Oranienbaum. Strax före kuppen såg Dashkova honom där, vilket hon skriver om i sina memoarer.

Det är naturligtvis frestande att föreställa sig att Saint-Germain, under namnet Odar, trädde i Peter III:s förtroende och hjälpte konspiratörerna. Ändå finns det knappast någon bra anledning att identifiera Odar med Saint Germain.

I. Cooper-Oakleys vittnesbörd fungerade som grund för författaren Nikolai Dubov i vår tid att ta med Saint-Germain i hans historiska roman Lyckohjulet, där greven är den mest betydelsefulla och mest mystiska hjälten. På sidorna i N. Dubovs bok deltar greve Saint-Germain i störtandet av Peter III, han blir invigd i den hemliga ryska kejsarinnan, och detta blir så småningom farligt. Hon bestämmer sig för att bli av med det oönskade vittnet och skickar en mördare till honom...

I S:t Petersburg träffade greve Saint-Germain prins Grigorij Orlov och, enligt honom, citerad av samme I. Cooper-Oakley, spelade han verkligen "en viktig roll i den ryska kuppen". Saint-Germain var också bekant med en annan deltagare i detta evenemang, med en av konspiratörerna Alexei Orlov, bror till den föregående. Senare, som om han tillsammans med honom - den ryska flottans överbefälhavare - befann sig på flaggskeppet "Three Hierarchs" under Chesme-striden med turkarna 1770. Och 1773 träffade Saint-Germain igen sin gamla bekant Grigory Orlov och fungerade som hans rådgivare i Amsterdam. Han hjälpte prinsen att köpa den berömda diamanten.

Vid den tiden trängdes den en gång alls mäktiga favoriten, prins Grigory Orlov, undan av kejsarinnans nya favoriter - Vasilchikov och Potemkin. Och antingen i hopp om att förbättra sin position vid hovet, eller av gammalt minne - som de säger, gammal kärlek rostar inte - bestämde han sig för att presentera en ädelsten till ängeln Catherines dag. Det var en 189 karats blågrön diamant, formad som ett halvt duveägg, och skuren av den venetianske mästaren Borgio, som arbetade vid Mughal-hovet. Det finns flera versioner av historien om denna sten och hur den hamnade i Ryssland genom Saint Germains förmedling.

Enligt en version lyckades den armeniska köpmannen Gregory Safras bedrägligt ta diamanten i besittning, som dödade en afghansk soldat för detta.

Snart spred sig ryktet om diamantens oöverträffade skönhet över hela Europa. Catherine II fick också reda på detta. Hon bjöd in Safras till Petersburg (i Ryssland kallades han "miljonären Shafrasov"), där hon förde honom tillsammans med sin juvelerare Ivan

Lazarevich Lazarev - en armenisk köpman från Astrakhan. Men Safras vägrade bestämt att sälja sin skatt, eller snarare, han bröt ett otroligt pris för den.

Men i sitt testamente, skrivet på tröskeln till hans avresa från Ryssland 1771, utsåg Safras Johann Agazar till sin exekutor - detta är den tyska stavningen av namnet Ivan Lazarev.

Testamentet säger att "den 1 oktober 1767, i en bank i Amsterdam, för att förvara dem med tre sigill på rött vax, lade de ett paket i vilket en diamantsten som vägde 779 gram holländsk är ...".

Från det ögonblicket började stenen kallas "Amsterdam". Och 1773 vittnade Lazarev om att "Grigory Safras sålde mig hälften av sin hundra nittiofem karats diamant för 125 000 rubel ...". Han i sin tur "sålde den tidigare nämnda diamanten till Hans fridfulla Höghet Prins Orlov." Prinsen anlände speciellt till Amsterdam, träffade här greve Saint-Germain och, kanske genom hans förmedling, förvärvade den eftertraktade diamanten, som den ryska kejsarinnan drömde om.

Orlov betalade för stenen en och en halv miljon floriner, det vill säga fyra hundra tusen rubel, och på dagen för Katarinas ängel gav henne en diamant. I november 1773 rapporterade det preussiska sändebudet till kung Friedrich: ”I dag överlämnade prins G. Orlov i Tsarskoye Selo till kejsarinnan en diamant istället för en bukett, som han köpte för 400 000 rubel av bankiren Lazarev. Denna sten ställdes ut den dagen vid hovet. Kejsarinnan beordrade att diamanten, hädanefter kallad Orlov, skulle införas i det ryska imperiets suveräna spira.

Det finns dock en annan version av köpet av denna diamant. Enligt uppgift finns det ett dokument undertecknat av Orlov och Lazarev, som målar en helt annan bild av förvärvet av denna sten. Enligt denna version utförde Orlov påstås endast rollen som en mellanhand i transaktionen, och Catherine II köpte själv denna diamant.

När det gäller Saint-Germains roll i denna berättelse, så upprepar vi, det finns bara indirekta bevis för detta. Men faktum kvarstår att greven "var Orlovs vän och förtrogna", hjälpte honom i S:t Petersburg på tröskeln till kuppen 1762, och till och med Orlov ska ha betalat stora summor till sin "käre far" för att han förutspådde framtida segrar av Katarina II och för att hon hjälpte henne att regera på den ryska tronen. Vänskapen mellan Orlov och Saint-Germain levde kvar i åratal och fortsatte i Amsterdam, där den berömda diamanten köptes.

En annan historia är kopplad till Saint-Germains inflytande i Ryssland. Pushkins Spaderdrottningen berättar om ett kortspel som spelades av den franska drottningen, under vilket en rysk grevinna förlorade mot marken. Och det var den verkliga affären. Barnbarnet till denna "Moskva Venus" berättade för Pushkin om honom. Hennes namn var prinsessan Natalia Petrovna Golitsyna. I sin ungdom besökte hon det franska hovet. Så, efter att ha förlorat då i Paris, bestämde hon sig, enligt prinsessans barnbarn, för att ta hjälp av den mystiske och rika greve Saint-Germain. Vad som hände mellan honom och den ryska prinsessan är inte exakt känt, även om barnbarnet hävdade att hans mormor älskade greven utan minne och var arg om de talade om honom med respektlöshet. På ett eller annat sätt fann hon det möjligt att vända sig till greven, i vetskap om att han hade mycket pengar. Jag skrev en lapp till honom och bad honom komma till henne omedelbart. Comte Saint-Germain dök genast upp, och hon sa att hon hoppades på hans vänskap och artighet, och att han skulle hjälpa henne med det nödvändiga beloppet. "Jag kan tjäna dig med detta belopp," sa han, "men jag vet att du inte kommer att vara lugn förrän du betalar mig, och jag skulle inte vilja introducera dig för nya problem. Det finns ett annat botemedel: du kan få tillbaka." "Men käre greve," svarade mormodern, "jag säger dig att vi inte har några pengar alls." "Pengar behövs inte här," invände Saint-Germain. "Låt mig höra av dig." Sedan avslöjade han för henne en hemlighet, som vem som helst skulle ge dyrt för ... ”Saint-Germain berättade för prinsessan tre kort och satsade på vilka hon säkert skulle vinna tillbaka.

Många år senare berättade prinsessan Golitsyns barnbarn till Pushkin att han en gång förlorade och kom till sin mormor för att be om pengar. Hon gav honom inga pengar, utan berättade för honom tre kort som Saint-Germain tilldelade henne i Paris.

Prova, sa farmor.

Barnbarnet lade korten och spelade tillbaka.

Den fortsatta utvecklingen av Pushkins berättelse är helt fiktiv. Så under Pushkins penna förvandlades familjetraditionen till ett lysande litterärt verk.

Alla forskare är överens om att Pushkin använde historien om ett verkligt fall. Saint-Germain var verkligen i Paris från början av 1770 till 1774 och kunde mycket väl träffa den ryska prinsessan, som också var där. Han är lika noggrann i att beskriva utseendet på greven av Saint-Germain och prinsessan själv, som fungerade som prototyp för sin hjältinna med sin fantastiska berättelse.

Lite är säkert känt om greven av Saint-Germains död. Landgrave Karl av Hessen-Kassel, med vilken Saint-Germain bodde de sista åren före sin död, vittnade om att greven dog i sitt palats den 27 februari 1784. Det finns en anteckning om detta i Eckernförds stads kyrkobok, och även att han den 2 mars begravdes här utan publicitet.

Men samtida tvivlade på att så var fallet och att den mystiske magikern och trollkarlen gick bort som en dödlig. M. P. Hall skriver: "De märkliga omständigheterna i samband med hans avgång får oss att misstänka att hans begravning var en bluff", att "absolut dunkel omgav hans sista dagar och att beskedet om hans död inte går att lita på".

H. P. Blavatsky uttryckte sig ännu mer bestämt. Hon konstaterar: "Är det inte löjligt att anta att om han verkligen dog vid den angivna tiden på den angivna platsen, så lades han i marken utan den pompa och ståt, officiell övervakning och polisregistrering som åtföljer begravningen av personer i hans rang och berömmelse? Var finns denna information? Inga memoarer innehåller dem, även om han försvann ur offentlig syn för mer än hundra år sedan. En man som levde i det starka ljuset av full offentlig belysning kunde inte försvinna, om han inte faktiskt dog där och då, och lämnade inga spår efter sig. Dessutom, utöver detta negativa, har vi tillförlitliga positiva bevis för att han levde i flera år till efter 1784. De säger att han 1785 eller 1786 hade det viktigaste konfidentiella mötet med den ryska kejsarinnan ... "I en av hans profetior, som man tror hänvisar till 1789-1790, förutspådde Saint-Germain:" Jag går. Någon gång ses vi igen. Jag är väldigt välbehövlig nu i Konstantinopel. Sedan åker jag till England, där jag ska förbereda två uppfinningar som ni kommer att få höra om under nästa århundrade. Vi pratar om tåg och fartyg. De kommer att behövas i Tyskland. Senare kommer det att ske successiva skiftningar i årstiderna, särskilt slående förändringar väntar först våren och sedan sommaren. Allt detta är tecken på närmande av tidens ände, fullbordandet av cykeln. Jag ser allt. Tro mig, astrologer och meteorologer vet ingenting. För att ha sann kunskap är det nödvändigt att lära av pyramiderna. I slutet av detta århundrade kommer jag att försvinna från Europa och åka till Himalaya. Jag behöver vila. Och jag måste hitta frid. Exakt 85 år senare kommer jag återigen att framträda inför folket. Farväl. Må min kärlek vara med dig."

År 1785, det vill säga ett år efter Saint-Germains officiella död, sågs han vid frimurarförsamlingen i Wilhelmsbad bland sådana kända personligheter som Cagliostro, Saint-Martin och Mesmer. Vi såg honom under de följande åren. En anonym författare skrev: "Jag tror starkt på att Comte Saint-Germain inte är död. Hans fiender måste ha spridit detta rykte, och den gamle mannen vandrar någonstans bland skuggorna, alltså bland oss. Jag vågar inte ens slå vad om - tio mot ett - att den ansedda greven vid det här laget inte sitter fängslad i någon Bastille.

Med ett ord, samtida var säkra på att greven av Saint-Germain inte dog, och budskapet om hans död var falskt. Och redan på 1790-talet dök det upp nyheter om att den verklige greve Saint-Germain "nu lever och mår bra".

Hundra år senare började böcker om St. Germain dyka upp, i synnerhet de berömda incidenterna från Comte St. Germains liv av Mrs. Cooper-Oakley. Hon skrev: "Comte Saint-Germain var en budbärare från de högre varelserna som styr mänskligheten för att försöka förändra samhällets tillstånd på 1700-talet och tillhandahålla det som encyklopedisterna och deras skola saknade: en grund att förnya på. idéer och lagar. Saint Germain försökte förgäves påverka representanterna för de privilegierade klasserna och den monarkiska makten för att från dem få eftergifter och reformer som inte skulle låta folkliga passioner explodera. Han misslyckades med att uppfylla sitt uppdrag, och han försvann spårlöst ... Detta försök misslyckades, men greve Saint-Germain fortsätter ändå sitt arbete, och han kommer att tala öppet så snart han finner det lämpligt, nämligen i vår tid .. ."

Den skrevs för hundra år sedan, alldeles i slutet av 1800-talet. Intresset för den mystiska greven väcktes igen. Teosofiska sällskapet som uppstod under dessa år och dess grundare H. P. Blavatsky utropade Saint-Germain till deras föregångare. (Det sades om Blavatsky själv att "hon var 1800-talets Saint-Germain.") Och allt oftare kom de ihåg Voltaires ord om Saint-Germain att "den här mannen är odödlig". Hans aldrig tidigare skådade livslängd förklarades redan i vårt århundrade av det faktum att "hans kraftfulla förmågor gjorde det möjligt för honom att rädda den mest naturliga prana".

Han dök upp i olika inkarnationer, han sågs här och där. Således hävdade teosofen C.W. Leadbeater att han hade träffat denna orientaliska adept 1926: ”Jag träffade honom under de vanligaste omständigheterna, utan föregående överenskommelse, som av en slump, när jag gick nerför Corso Boulevard i Rom. Han var klädd som vilken italiensk gentleman han stötte på. Han tog mig till trädgården på Pincio Hill, vi satte oss ner och pratade i mer än en timme om samhället och dess framtid, eller rättare sagt, han talade, och jag lyssnade på honom och svarade bara när han ställde frågor.

1935 publicerades S. W. Ballard's Mysteries Unveiled i Chicago av Saint-Germain Press. I förordet hävdar författaren att boken gavs ut under ledning av greve Saint-Germain, som har varit i Amerika sedan 1930. Greven omtalas som en påstådd verklig person, som författaren ska ha besökt flera tempel i Sahara med. Journalisten G. Smith genomförde en undersökning av allt som författaren skriver om, och fann att "hela den här historien bara är fiktion och bedrägeri." Trots detta uppstod i USA på 30-talet av XX-talet en sekt av ballardister som vördar Saint Germain i nivå med Jesus Kristus.

Som historikern E. B. Chernyak skriver, lade samtida som bevittnade många till synes oförklarliga handlingar och gärningar av Saint Germain den första grunden för den saga som berättelser om hans liv förvandlades till. Redan i mitten av 1800-talet beordrade kejsar Napoleon III att samla allt som fanns bevarat i statens arkiv om Saint-Germain. Men så bröt det fransk-preussiska kriget ut, belägringen av Paris började och byggnaden där dokumenten förvarades brann ner. Mysteriet har blivit ännu mer ogenomträngligt, och grevens personlighet ännu mer mystisk. Detta användes förutom Ballard, många författare. Böcker och artiklar om Saint-Germain kom ut en efter en.

Det verkar som om legenden har förtrollat ​​alla som på ett eller annat sätt berörde hemligheten i Saint Germains liv, vilket gav upphov till många av de mest otroliga fiktionerna. Men det råder ingen tvekan om att legender inte uppstår från grunden. Det fanns därför skäl, säger P. Shakornak, att betrakta greven som en stor mystiker och magiker. "Det måste antas", skriver han, "att samtida visste saker som vi inte känner till och som just är av sådan karaktär att de inte lämnar spår som är påtagliga för historikern."

Greve Saint Germain. Ingen visste exakt var och när den berömda greven föddes, vilket gjorde att han enkelt kunde prata om sina möten med kändisar som dog för hundratals eller till och med tusentals år sedan. Greven var flytande i tyska, engelska, franska, spanska, portugisiska, han kunde också orientaliska språk, så det var helt omöjligt att fastställa vilket av dem som var hans hemland.

Hans färgstarka berättelser om exotiska länder förvånade publiken helt enkelt. Det är inte konstigt att greven väckte extrem nyfikenhet och många försökte ta reda på hans in- och outs genom att muta tjänstefolket.

Den gamle tjänaren tog de erbjudna pengarna, men uppgav att han inte visste något om grevens härstamning och hans förflutna, eftersom han hade tjänat honom i bara ... 300 år!

Efter ett sådant svar beslutade folket runt omkring att greve Saint Germain visste hemligheten med att göra odödlighetens elixir. Och snart fanns det vittnen som påstod sig ha sett greven för decennier sedan, och sedan dess har han inte förändrats alls.

I historiska dokument nämndes namnet på Comte de Saint-Germain första gången 1745, då han, som redan hade bott i England i två år, arresterades för att ha medfört brev till stöd för Stuarts. Efter undertryckandet av det jakobinska upproret i detta land behandlades utlänningar med misstro, särskilt de som sticker näsan i dess inre angelägenheter. Greve Saint Germain tillbringade flera veckor i husarrest; han förhördes, men fick bara reda på två omständigheter:

han lever under falskt namn och vill inte ha något med kvinnor att göra.

År 1746 lämnade Comte Saint Germain London och försvann i tolv år. Det nämns inte var han tillbringade dessa år; antagligen ägnat sig åt alkemi i Tyskland eller rest till Indien och Tibet.

De visste egentligen ingenting om greve Saint Germain i Frankrike, det gick bara rykten om att han var mycket rik och hade fenomenala förmågor. Och snart fick Ludvig XV ett mystiskt brev från greven. Greve Saint Germain skrev att "kungen kan behöva honom och av någon anledning - vilket inte är läge att expandera - kunde han hjälpa honom."

Den allsmäktige monarken var extremt fascinerad av hur denna märkliga man, som många kallade en äventyrare och skurk, kunde hjälpa honom. Trots den negativa inställningen till Saint Germain i hans följe bjöd Ludvig XV in greven till Frankrike och försåg honom till och med med slottet Chambord, och i gengäld lovade greve Saint Germain Louis att göra allt för hans välbefinnande.

I början av 1758 anlände greve Saint Germain till Frankrike. I slottet Chambord placerade han ett laboratorium, assistenter och arbetare.

Det är sant att han själv föredrog att spendera tid inte på smältugnar och kemiska repliker, utan i den franska adelns salonger. Greven klädde sig vackert, stora diamanter gnistrade på knapparna på hans jacka och spännen på hans skor, och en diamantring prydde hans lillfinger som han använde för att rotera.

Han såg fyrtio eller femtio år gammal ut, exakt samma som för tolv år sedan i England: tiden verkade ha stannat för honom ...

Den gamla grevinnan de Cergy kände igen i honom en man som hon träffade i Venedig för femtio år sedan ... Damen svor att sedan dess hade han inte förändrats alls!

Greve Saint Germain motbevisade inte ryktena om hans odödlighet och värmde till och med skickligt upp dem. Han spelade fiol utmärkt, förstod de politiska intrigernas krångligheter och ägde en rik samling ädelstenar. Hans inflytande och popularitet växte dag för dag.

De vackraste sekulära lejoninnorna drömde om en affär med honom, men han gick skickligt förbi fällorna som de satt och förblev otillgängliga.

I maj 1758, vid en middag på Marquise Durfe, träffade Saint-Germain Casanova, om vilken den senare skrev i sina memoarer:

« Greve Saint Germain ville verka ovanlig, överraska alla, och ofta lyckades han. Hans ton var väldigt självsäker, men så omtänksam att den inte väckte irritation."

Kungen av Frankrike drömde om att använda grevens kunskap för sina egna syften, till exempel för att lära sig hemligheten med att förvandla olika metaller till guld. Dessutom var Louis, ständigt rädd för att bli förgiftad, extremt intresserad av om det fanns ett universellt motgift.

Greve Saint Germain gav inte direkta svar på kungens frågor, utan uppmuntrade honom och lovade att göra allt möjligt för sin kungliga beskyddares välfärd.

Snart var Ludvig XV faktiskt övertygad om Saint-Germains talanger. Han klagade till greven att hans diamant hade en märkbar defekt - en stor fläck. Några dagar senare returnerade Saint-Germain den helt genomskinlig. Det är inte känt hur han lyckades åtgärda defekten. Experter är säkra på att han helt enkelt klippte exakt samma diamant.

Efter det trodde Louis äntligen på Saint-Germains förmåga, och han blev hans man vid hovet. Alla var naturligtvis inte i deras smak. Kungens första minister, den mäktige hertigen av Choiseul, ogillade särskilt greven. Han upprepade ständigt för monarken att Saint-Germain var en skurk och antingen borde fängslas i Bastiljen eller utvisas från landet.

En dag drack Louis ett glas vin under falkenering och insjuknade i svåra magsmärtor. Han beordrade att greven skulle kallas till honom. Han dök upp i Ludvigs kammare omedelbart, påminde om att han en gång skrev att han definitivt skulle komma till nytta för kungen.

Comte Saint Germain undersökte patientens gom och tunga och krävde getmjölk. Efter att ha blandat pulvren i den gav han den försvagade Louis drogen att dricka, och snart somnade han lugnt.

Greven räddade inte bara kungen, utan pekade också ut förgiftaren - hertigen av Choiseul, dock trodde Louis inte på honom. Saint Germain försäkrade kungen att det inte skulle bli fler försök och att han skulle dö en naturlig död. Den franske monarken var förtjust över sådana nyheter, men vägrade att veta dag och timme för sin död.

Förresten, greve Saint Germain kunde faktiskt namnge dagen och timmen för den franske kungens död: han blev känd för mycket exakta förutsägelser. Det ryktades att han är skyldig denna fenomenala förmåga till en magisk spegel där man förment kunde se framtida händelser, människors och staters öde.

Enligt legenderna tillhörde den magiska spegeln en gång Nostradamus och det var med hans hjälp som han blev känd som den största spåmannen. Catherine de Medici skrev också om dess existens i sin dagbok. När Nostradamus visade henne detta magiska föremål, såg hon i det de blodiga händelserna under Bartolomeusnatten och Henrik III:s död.

Huruvida greve Saint Germain hade en mystisk spegel eller helt enkelt var en begåvad klärvoajant är okänt, men hans profetior gick verkligen i uppfyllelse.

Den mystiske grevens förmåga att förutsäga händelser, hans kunskap om gifter och motgift väckte uppmärksamheten hos kungens älskarinna, markisin de Pompadour. Markisisan bestämde sig för att en sådan kunnig person skulle vara extremt användbar för henne och beslutade att "tämja" honom.

När hon insåg att han inte behövde pengar och positioner, och ingenting kunde skrämma honom, bestämde hon sig för att använda sin charm. Pompadour visste att alla sekulära skönheters försök att förföra greven slutade i misslyckande, så hon drevs av spänning - att göra vad andra misslyckades med.

Favoriten bjöd in greven till henne, med hänvisning till sjukdom. Men Saint-Germain verkade läsa hennes tankar och uppträdde med en kokett ganska djärvt. Till att börja med uppgav han att orsaken till sjukdomskänslan var överätande, sedan förebråade han honom för meningslöst hat mot drottning Mary, och till slut nämnde han det exakta datumet för hennes död.

Det behöver inte sägas att efter en sådan "hjärtlig" kommunikation blev markisin de Pompadour Saint-Germains värsta fiende.

Hon försökte till och med sätta honom i Bastiljen, men Louis kom till sin frälsares försvar och vägrade att följa favoritens enträgna begäran. Sedan utvecklade Pompadour, tillsammans med Choiseul, en listig plan, som rådde kungen att skicka Saint-Germain för att förhandla i Haag.

Han försvarade skickligt Frankrikes intressen, men arresterades snart anklagad för att ha förberett mordet på drottning Mary, fru till Ludvig XV. Anledningen var ett brev som Saint-Germain påstås ha lagt ner, där han beskrev denna lömska plan.

Brevet var utan tvekan falskt, men innan omständigheterna klarnade kastades greven in i ett holländskt fängelse, varifrån han naturligtvis flydde.

Men hur lät Comte Saint Germain, som kunde förutse händelser, sig luras i en fälla? Troligtvis visste han att allt skulle sluta bra och använde den här historien för att helt enkelt lämna Frankrike, där han stannade för länge.

Därefter sågs Saint Germain i England, Italien, Sachsen, Preussen och till och med i Ryssland på tröskeln till kuppen 1762, när Katarina II kom till makten. Det är möjligt att räkningen var direkt relaterad till detta.

Det finns i alla fall referenser till Saint-Germains möte med Alexei Orlov. Och en tysk, som tjänstgjorde vid den tiden i Ryssland, skrev i sina memoarer att en dag en berusad Grigory Orlov berättade för honom om kuppens sanna vår:

"Om inte greve Saint Germain hade hänt hade ingenting hänt ..."

1766 tog Saint Germain sin tillflykt till den preussiske kungen Fredrik II, men året därpå flyttade han till prinsen av Hessen, i Gottorp i Östersjön. Enligt prinsen dog Saint-Germain 1784, han var nittiotre år gammal, även om han inte såg äldre ut än sextio. Rykten spreds snart om att den "döde mannen" var på frimurarkongressen 1785, och Marie Antoinette hävdade att greve Saint Germain hade varnat henne månader i förväg för en förestående revolution.

Greven sågs 1788, 1793, 1814. Sedan lämnade alla som kände honom från det turbulenta 1700-talet denna värld. Visserligen dök det ibland upp skurkar som försökte använda grevens namn för personliga ändamål, men de hade ingenting med Saint-Germain att göra.

Vem var den mystiske greven egentligen? Helena Blavatsky skrev:

"Saint Germain var förvisso den största orientaliska adept som Europa har sett under de senaste århundradena. Men Europa kände inte igen honom."

Vem vet, kanske Saint Germain fortfarande vandrar runt i världen inkognito och i hemlighet påverkar historiens gång?

Cagliostro var ett skryt, men greven av Saint-Germain var ingen skryt, och när han påstod sig ha lärt sig egyptiernas kemiska hemligheter överdrev han inte alls. Men när han nämnde sådana episoder var det ingen som trodde på honom, och av artighet mot sina samtalspartner låtsades han tala på skämt.

Umberto Eco, Foucaults pendel

Nästan varje person som satt spår i historien är omgiven av några hemligheter. Och en av de mest mystiska människorna genom tiderna var en person som var känd för samtida under namnet greve Saint-Germain.

1700-talet är en tid präglad av stora händelser och dramatiska intrigar, som fanns kvar i mänsklighetens minne som "upplysningens tidsålder". Newton, Harvey och Leeuwenhoek, Swedenborg och Chastanier, d'Alembert, Diderot och Voltaire – naturvetare, mystiker och filosofer – skakade med sina gärningar de vanliga föreställningarna om Gud och världen runt människan. Det europeiska samhället omfamnade en stark önskan att känna till hemligheterna bakom den fysiska och andliga existensen.

Sinnesjäsning har blivit en grogrund för äventyrare. Självutnämnda profeter och helare, politiska skurkar, giriga brottslingar, listiga bedragare, sexuella perversa, mystiker, murare och revolutionärer... Potemkin och Pugachev, prinsessan Tarakanova och Cartouche, markis de Sade och Casanova, och många, många andra. Slutligen, de två mest kända personligheter, vars namn har blivit århundradets varumärke - två falska grafer, "stora trollkarlar" som förmodligen förstod universums alla hemligheter, Cagliostro och Saint-Germain. Hemligheten med det senare har förblivit olöst. Fortfarande…

Cagliostro: den imaginära magikern och den avslöjade bedragaren

Cagliostro är Saint Germains mest kända plagiatör.

Allt är klart med Cagliostro. Hans riktiga namn är Giuseppe Balsamo, han föddes omkring 1743 i Palermo i familjen till en tyghandlare. Sedan barndomen kännetecknades han av en förkärlek för bedrägeri. Efter att ha tillbringat sin ungdom i öst, där han behärskade en healers konst, fick kunskap i kemi och plockade upp magisk-alkemisk jargong, började Balsamo, under namnet greve Cagliostro, visa sina talanger i det höga europeiska samhället.

Han hade särskild framgång i Paris, klättrade framgångsrikt i London, de tyska furstendömena, besökte till och med Ryssland, där han dock inte hade alltför tur. Enligt legenden ägde den imaginära greven hemligheten bakom de vises sten, en substans med vilken det var möjligt att förvandla oädla metaller till guld och förbereda odödlighetens elixir.

Den smarta äventyraren behövde dock ständigt guld, och hans aktivitet slutade med deltagande i stölden av det kungliga halsbandet. Och han lyckades inte heller vinna odödlighet. Efter att ha hamnat i inkvisitionens klor, dog Balsamo 1795 i fängelsehålan i slottet St. Lion, där han fängslades som kättare och bedragare.

Saint Germain är en helt annan sak.

Saint Germain: International Man of Mystery

Du har hört talas om Comte Saint-Germain, om vilken så många underbara historier berättas. Du vet att han utgav sig för att vara en evig jude, uppfinnaren av livselixiret och de vises sten osv. De skrattade åt honom som en charlatan, och Casanova säger i hennes anteckningar att han var en spion; dock hade Saint-Germain, trots sitt mysterium, ett mycket respektabelt utseende och var mycket älskvärd i samhället.

Så står det skrivet i Pushkins "Spaddrottning" - det var trots allt Saint Germain som berättade för Natalya Golitsyna, som fungerade som en prototyp för den gamla grevinnan, den ödesdigra hemligheten med tre kort.

Livstidsporträtt av Saint-Germain.

Han dök upp plötsligt, till synes utan något förflutet. För att ställa frågor om sitt ursprung log han vanligtvis tyst och mystiskt. Han reste under olika namn, men oftast kallade han sig Comte de Saint-Germain, även om han inte hade några juridiska rättigheter till denna titel, under vilken han var känd i Berlin, London, Haag, St. Petersburg och Paris. Trots sitt mörka ursprung och mystiska förflutna blev han snabbt en man i det parisiska högsamhället och vid kung Ludvig XV:s hov. Detta är dock inte så förvånande - det var väldigt på modet att resa inkognito på den tiden (kom ihåg åtminstone målskytten "Peter Mikhailov" eller Pavel Petrovich, "Nordens greve").

Till utseendet var han en ganska elegant man av medellängd och ålder, någonstans mellan 40 och 50 år gammal, och under flera decennier, medan han reste runt i Europa, förändrades inte hans utseende. Swarthy, med regelbundna drag, hans ansikte bar prägel av ett enastående intellekt.
Saint-Germain var absolut inte som den typiska äventyraren på den tiden, som var Cagliostro.

För det första behövde Saint-Germain inga pengar och ledde en lyxig livsstil. Han hade en uppenbar svaghet för ädelstenar och även om han klädde sig mycket enkelt, i allt mörkt, var hans toalett alltid dekorerad med ett stort antal diamanter. Dessutom bar greven med sig en liten kista, proppfull av fina juveler, som han villigt visade upp (även om de kan ha varit intrikat tillverkade strass). Källan till hans rikedom förblev okänd.

För det andra kännetecknades Saint-Germain av utmärkt sätt och var oklanderligt uppfostrad. Cagliostro, som utgav sig för att vara en aristokrat, betedde sig oförskämt i samhället och såg ut som en uppkomling. Och Saint-Germain var helt klart en världsman. Han uppträdde lika värdigt med kungar och med representanter för aristokratin, och med vetenskapsmänniskor och slutligen med allmogen.

För det tredje var Saint-Germain briljant utbildad och behärskade alla större europeiska språk. Med fransmännen, britterna, italienarna, tyskarna, spanjorerna, portugiserna, holländarna talade han på deras dialekter och på ett sådant sätt att de antog honom för en landsman. Cagliostro, på alla språk han talade, talade lika dåligt, med en monstruös siciliansk accent. Och Saint-Germain, förutom det ovan nämnda, kunde också ungerska, turkiska, arabiska, kinesiska och ryska språken mycket väl.

Han var en fantastisk musiker, spelade fiol, harpa och gitarr väldigt bra, sjöng väldigt bra. Han är känd för att ha skrivit flera små operor och musikpjäser. I allmänhet var han ett fan av många konster, särskilt målning, han målade ganska anständigt (och hans målningar glödde i mörkret).

Ludvig XV älskade kvinnor och andras hemligheter.

Saint-Germain var också intresserad av naturvetenskap, såsom kemi. Men alkemister har alltid varit väl insatta i det. Saint-Germain sades ha hemligheten med "tillväxt" av ädelstenar. Så 1757 tog greven från Ludvig XV en stor diamant med en spricka som avsevärt minskade dess värde, och ett par dagar senare lämnade han tillbaka stenen utan några fel, varifrån dess värde fördubblades. Det är dock möjligt att Saint Germain helt enkelt ersatte diamanten med en liknande sten för att komma i gunst hos den franske monarken. Även om han upprepade detta trick flera gånger och med olika människor, och du kan inte få nog av alla diamanter ...

Historia var Saint Germains verkliga starka sida. Han talade om vissa Franciskus I eller Ludvig XIV:s regeringstid, och beskrev noggrant utseendet på kungar och hovmän, imiterade röster, accenter, uppförande, hyllade de närvarande med levande beskrivningar av handlingar, platser och ansikten. Han påstod aldrig att han varit ögonvittne till långvariga händelser, men det var intrycket som hans lyssnare fick.

Även om greven föredrog att inte prata om sig själv, "släppte han ibland, som av en slump", att han förmodligen var tvungen att prata med forntida filosofer eller härskare. "Jag sa alltid till Kristus att han skulle sluta illa", är den mest kända av dessa lappar. Efter att ha sagt något sådant tog han sig själv som en man som slängde ut för mycket.

Ibland förvirrade grevens utseende de äldre aristokraterna, som plötsligt kom ihåg att de redan hade träffat den här personen - för länge sedan, i barndomen eller ungdomen, i de sekulära salongerna på Solkungens tid. Och sedan dess har han inte förändrats alls.

Legender om Saint Germain

Det fanns alla möjliga historier om honom. Det sades att han var 500 år gammal, att han visste hemligheten med de vises sten. Den vanliga definitionen var "Saint-Germains spegel" - en sorts magisk artefakt där du kan se framtidens händelser. I den påstås greven visa Ludvig XV sin avkommas öde, och kungen svimmade nästan av skräck när han såg Dauphinens huvudlösa barnbarn.

I inkvisitionens arkiv har en berättelse nedtecknad från Cagliostros ord om hans besök i Saint-Germain bevarats. Äventyraren träffade Saint-Germain i Holstein, där han påstås ha initierats av greven till tempelriddarnas högsta mystiska grader. Under dedikationen lade gästen märke till den ökända spegeln. Han påstod sig också ha sett kärlet där greven förvarade sitt odödlighetselixir.

Casanova beskriver i sina memoarer mötet med Saint-Germain, som han besökte i den franska turnén. Enligt honom såg greven ut som en sann trollkarl - i en märklig klänning av orientaliskt snitt, med ett långt skägg, till midjan, och en elfenbensstav i handen, omgiven av ett batteri av deglar och mystiskt utseende kärl. Genom att ta ett kopparmynt på 12 sous från Casanova, satte Saint-Germain det i en speciell härd och utförde några manipulationer på det. Myntet smälte och efter att det hade svalnat lämnade greven tillbaka det till gästen.

"Men det här är rent guld!" – utbrast Casanova förvånat, som ändå misstänkte något slags trick i denna handling. Han stoppade dock myntet i fickan och presenterade det sedan för den holländska marskalken Keith.

Berättelsen om tjänaren till Saint-Germain, som tillfrågades om det var sant att hans herre träffade Julius Caesar (alternativ - Kristus), spreds flitigt, till vilken lakejen påstås svara: "Förlåt, men jag är i tjänst av herr greve av alla bara tre hundra år. Därefter drog även Cagliostro samma skämt.

Det är sant att ett antal otroliga berättelser förknippade med namnet Saint-Germain kan vara frukten av "kollektiv kreativitet", eftersom det finns kända fall av förekomsten av flera dubblar av räkningen, tydligen - vanliga bedragare. Den mest hyllade av dessa var typen som stilade sig till Lord Gower i Paris på 1760-talet. Denna äventyrare var mycket förtjust i att prata om sina möten med olika kristna helgon.

Figaro här, Figaro där

Ofta lämnade Saint-Germain Frankrike, som blev hans högkvarter, och blinkade i olika europeiska huvudstäder under olika namn. Italien, Holland, England, de tyska furstendömena - här och där den italienska markisen di Montferra, spanjoren greve Bellamar, den portugisiska markisen d'Aymar, tysken Cavalier von Schöning, engelsmannen Lord Weldon, den ryske greve Soltykov, den ungerske greven Tzaroki, fransmännen de Saint-Noel ... Om det inte fanns några bevis från de som personligen kände denna person skulle man verkligen tro att hela denna aristokratiska skara var separata människor.

Många ansåg att Saint-Germain var en spion, närmare bestämt en "fri agent" som utförde känsliga uppdrag av europeiska monarker för pengar. Greven kan vara en inofficiell diplomatisk kurir eller en mellanhand i hemliga förhandlingar – därav, säger de, obegripliga, men uppenbarligen solida inkomster. Tja, den här versionen är ganska rimlig, även om den inte förklarar många av mysterierna som är förknippade med namnet Saint-Germain. Ibland arresterades jarlen (till exempel 1743 i England som jakobitisk spion), men han släpptes alltid med en ursäkt.

År 1755 verkar Saint Germain ha rest till Indien, där han följde med en annan berömd äventyrare, general Robert Clive, som lade grunden för brittisk hegemoni i regionen. Sedan återvänder greven till Paris, där han är så förtjust i Ludvig XV att han förser den nya favoriten med Chambord Castle för alkemiska experiment.

Men 1760 lämnade greven Frankrike för en lång tid efter att ha bråkat med kungen. De ville till och med slänga honom i Bastiljen, antingen på grund av historien om den kungliga diamanten, som Saint-Germain förmodligen var tvungen att sälja i Haag, men den visade sig vara falsk, eller på grund av intrigerna i samband med hemlig diplomati ( det var sjuåriga kriget och kanske var vår hjälte en mellanhand i hemliga förhandlingar med Preussen). På våren samma år tillkännages Saint Germain i den engelska huvudstaden, vilket London Chronicle rapporterar i extremt respektfulla ordalag.

Efter ett tag försvinner räkningen igen. Enligt en version besökte Saint-Germain Ryssland, där han deltog aktivt i förberedelserna av kuppen 1762, som förde Katarina II till makten. Det är sant att deltagarna i dessa händelser inte lämnade några dokumentära bevis på grevens ryska resa - det finns bara indirekta bevis.

Så historien om markgreven av Brandenburg-Ansbach, som Saint-Germain stannade hos en tid, har bevarats. Tysken bevittnade ett mycket varmt möte av sin gäst med greve Alexei Orlov-Chesmensky i Nürnberg 1774. Dessutom kramade Orlov varmt Saint-Germain, som anlände till mötet klädd i uniformen av en rysk general (!), kallade honom caro padre ("käre far") , och efter en gemensam middag under en lång tid drog sig tillbaka med honom på kontoret för ett viktigt samtal.

Det finns också vittnesmål från en annan tysk som tjänstgjorde en tid i det ryska gardet och sedan skrev sina memoarer (på den tiden fanns det ett sådant sätt användbart för moderna historiker - att spritsa minnen av någon anledning). En gång spelade denne landsknecht biljard med en annan Orlov, den kungliga favoriten Grigory, som, när han pratade om kuppen 1762, påstås nämna Saint-Germains roll i följande uttryck: "Om inte för honom, då skulle ingenting ha hänt."

Catherine II tronades av bröderna Orlov. Eller Saint Germain?

Saint-Germain kretsade länge i Europa och omkring 1770 hamnade han återigen i Paris, men fyra år senare, efter Ludvig XV:s död, lämnar greven Frankrike och beger sig till Tyskland.

Och sedan fördubblades det liksom. En Saint-Germain bor med landgrav Charles av Hessen-Kassel, en passionerad beundrare av alkemin och de hemliga vetenskaperna, som har blivit en hängiven beundrare av vår hjälte sedan deras bekantskap i Italien. Sedan beger han sig till Eckernforn, i Holstein, där han dör, enligt en anteckning i kyrkoboken, den 27 februari 1784. Begravningen ägde rum den 2 mars, dock är gravplatsen okänd.

Och den andre Saint-Germain drar sig först i pension till Schleswig-Holstein, tillbringar där helt ensam i flera år i slottet som tillhörde honom och åker först därefter till Kassel, där han också dör, men enligt uppgift redan 1795 (graven gör det också inte existera). Eller kanske han inte dog alls?

Postumt liv av Saint Germain

Den märkliga döden för detta nyfikna ämne kunde inte annat än orsaka rykten. Året för Saint Germains död anges ofta som 1784. Det finns dock bevis på personer som träffade Saint-Germain efter hans officiella död. Det är sant att en betydande förvirring när det gäller dödsdatum kan spela en viss roll här: mer än 10 år är en avsevärd period ... Och om en person som personligen kände Saint-Germain fick veta av tidningarna om hans död och sedan träffade räkna friska - detta kunde inte annat än ge upphov till nya legender.

Så 1785 ägde ett möte mellan frimurare rum i Paris. En deltagarlista har bevarats, bland annat namnet på Saint-Germain. Det finns indirekta rykten om att han påstås ha sett Katarina II i St. Petersburg 1785 eller 1786. År 1788 stötte det franska sändebudet till Venedig, Comte de Chalons, på en påstådd död man i St. Mark och pratade kort med honom. År 1793, i Paris, kort före sin död, påstås greven ha setts av prinsessan de Lamballe och Jeanne Dubarry (även om dessa "bevis" är särskilt tveksamma - något nonsens kan tillskrivas offren som brutalt mördades under jakobinsk terror).

1814 träffade den äldre aristokraten Madame de Genlisse, som kände Saint-Germain väl i sin ungdom, honom i den österrikiska huvudstaden, där den berömda Wienkongressen ägde rum vid den tiden (enligt en annan version inträffade detta datum där ännu senare) - 1821). Räkningen förändrades som vanligt inte ett dugg, men när den äldre damen rusade fram till honom med kramar och frågor drog han sig tillbaka efter några minuter. Naturligtvis kunde det bara vara en Saint-Germain-liknande person som av artighet inte ville uppröra den avfallna damen.

När inget av vittnena till Saint Germains gärningar lämnades kvar i livet, ska den mystiske greven ha träffats i Paris av britten Albert Vandamme - denna gång under namnet den engelske majoren Fraser (han, säger de, var väldigt lik överlevande porträtt av vår hjälte och utmärktes också av många talanger). Det finns "bevis" för Saint-Germains framträdanden i den franska huvudstaden 1934 och 1939. Det är sant att dessa uttalanden redan är svåra att ta på allvar.

Utredning av fallet Saint Germain

Uppskattningar av Saint-Germains personlighet är polära. De flesta historiker betraktar honom som en bedragare - en sorts begåvad Ostap Bender från 1700-talet, som framgångsrikt spekulerade i människors okunnighet och godtrogenhet. Den andra ytterligheten är synvinkeln för anhängare av teosofin, såväl som mystiskt sinnade frimurare och rosenkorsare. Några av dem kallar Saint-Germain för ägaren av odödlighetens elixir, en vis man som visste hemligheten med de vises sten. Andra betraktar honom som den store läraren, grundaren av den teosofiska rörelsen, som återföddes många gånger.

Ekon av Pariskommunen

Många böcker har ägnats åt Saint-Germain, både entusiastiskt idealistisk panegyrik och relativt objektiva studier. Mycket memoarlitteratur har bevarats, vars författare antingen personligen träffade Saint-Germain eller var i kontakt med andra människor som kände honom. Det finns dock väldigt få originaldokument som tillhörde mysteriemannen eller är direkt relaterade till hans namn. Händelserna i den turbulenta franska historien spelade sin dystra roll.

År 1871, under Pariskommunens dagar, bröt en brand ut i byggnaden av stadens polisprefektur. Det tråkigaste är att biblioteket brann ner, där hela rummet var avsatt för saker och dokument förknippade med namnet Saint-Germain. I mer än 20 år samlades denna samling på personliga instruktioner från kejsar Napoleon III, ett antal unika källor lagrades där, som fanns tillgängliga i ett enda exemplar: dokumentbevis och dagböcker för samtida till den falska greven, hans brev och personliga tillhörigheter. De flesta av dem föll tyvärr aldrig i händerna på historiker.

Extremt "pålitliga" källor

Men det finns olika memoarer? Tyvärr ser många av dem mer ut som science fiction-romaner än ögonvittnesskildringar.

En av huvudkällorna om den franska perioden är "Memoarerna" av grevinnan d'Adhémar, som under lång tid var drottning Marie Antoinettes hedersbiträde. Efter revolutionen emigrerade hon och vandrade runt i Europa och hamnade i Ryssland. Där, i Odessa, sommaren 1822, dog hon, redan i mycket hög ålder. Bland den avlidnes få tillhörigheter fanns ett fett manuskript av hennes memoarer, som publicerades 1836 under redaktion av baron de Lamothe-Langon.

Det finns mycket intressant information om Saint Germain i den här boken, och det finns information där som inte är bekräftad i några andra källor. Till exempel om Saint-Germains hemliga möte med Marie Antounette, under vilket greven påstås ha varnat för farorna med den kommande revolutionen 12 år före stormningen av Bastiljen! D'Adhémar skriver också om sitt möte med Saint-Germain 1788, 4 år efter hans officiella död.

Det skulle vara möjligt att beundra ett så unikt dokument om det inte vore för ett betydande "men" ... I de senare posterna i dagboken finns passager som är nästan omöjliga att förklara på annat sätt än av en fattig emigrants senila galenskap. Så d'Adhémar hävdar att hon såg Saint-Germain vid olika dramatiska ögonblick i fransk historia - dagen för avrättningen av Marie Antoinette, på tröskeln till kuppen den 18 Brumaire, dagen efter avrättningen av hertigen av Enghien och på tröskeln till mordet på hertigen av Berry (och detta, förresten, så tidigt som 1820). En sådan mystik luktar för mycket av en gotisk roman ... Dessutom tvivlar ett antal historiker i allmänhet på äktheten av grevinnan d'Adhémars dagböcker, och tillskriver bokens redaktör, Lamotte-Langon, deras författarskap.

Följ Marie Antoinettes råd från Saint Germain, förstår du, och skulle ha hållit huvudet på hennes axlar ...

Historien om Madame de Jeanlisse kan lätt räknas som grundlösa fantasier – man vet aldrig vad gumman kunde ha föreställt sig! Jag pratar inte ens om berättelserna om Saint-Germains uppträdande i mitten av 1800-talet eller 30-talet av förra seklet ... Dessutom, varför inte anta att vi bara pratar om ytterligare en äventyrare som bestämde sig för att värma händerna på deras stora föregångares ära?

Maskshow

Ett av de viktigaste mysterierna förknippade med Saint-Germain är mysteriet med hans sanna namn och ursprung. Den imaginära greven ändrade sina förklädnader så ofta att historiker fortfarande inte kan avgöra vem som gömde sig under många masker, som kan delas in i två grupper - fantastiska och realistiska.

Mask först. bra lärare

Teosofer och mystiker av alla slag anser Saint Germain vara en sorts profet - en vis från Shambhala, den stora östliga adepten, grundaren av New Age-templet. Till exempel kallade Helena Blavatsky greven för "Tibets hemliga härskare". Och Helena Roerich argumenterade: "Saint-Germain ledde revolutionen för att förnya sinnen och skapa Europas enhet genom den." Teosoferna tror uppriktigt att Saint Germain, tillsammans med två andra stora Himalayamästare, står i ursprunget till International Theosophical Society. Det finns en välkänd målning av amerikanen Paul Kogan, där Blavatsky är avbildad omgiven av samma lärare.

Den berömda teosofen Charles Leadbeater konstaterar i sin bok The Life Hidden in Freemasonry att Saint Germain återföds många gånger. För första gången ska han ha fötts tillbaka på 300-talet i brittiska Verulam under namnet Albanus, som avrättades under förföljelsen av kristna under kejsaren Diocletianus och senare helgonförklarad. Bland reinkarnationerna av Albanus finns munkforskaren Roger Bacon, grundaren av Christian Rosenkreuz' hemliga orden, den store ungerske befälhavaren Janos Hunyadi, vetenskapsmannen och statsmannen Francis Bacon, och slutligen den transsylvanske prinsen Ferenc II Rakoczi. Och det är redan ett stenkast till Saint-Germain.

Hur det än må vara kan Saint Germain ha nått de högsta frimurarinvigningsgraderna i ett antal loger i Frankrike, England, Tyskland och Ryssland. Kanske var det från frimurarnas soptunnor som den rastlösa greven drog sina ekonomiska reserver? Det fanns dock andra åsikter. Så den preussiska logens store mästare, prins Friedrich-August av Brunswick, erkände, liksom en annan framstående frimurare, den preussiske kungen Fredrik II, inte Saint-Germain som en frimurare och kallade honom en charlatan och en bedragare.

ättlingar till Saint Germain

Teosoferna betraktar Saint Germain som sin mentor. Teosofin (från grekiskans theos, "gud", och sophia, "visdom"), en korsning mellan vetenskap och religiös undervisning, försöker hitta en förklaring till livets ursprung och mening. Teosofiska idéer finns i skrifter från forntida filosofer (till exempel Platon), bland kristna gnostiker och i den heliga litteraturen i Egypten, Kina och Indien.

Återupplivandet av forntida teosofiska idéer i vår tid förknippades med inrättandet 1875 av Teosofiska Samfundet. Sällskapet, som ursprungligen var litet, har idag tiotusentals medlemmar i mer än 50 länder, med huvudkontor i Adyar (Madras, Indien). Helena Blavatskys The Secret Doctrine (1888) anses vara det huvudsakliga teosofiska verket. De uttalade målen för samhället är: att skapa kärnan i ett världsomspännande broderskap av människor utan åtskillnad av ras, tro, kön, kast eller färg; uppmuntra forskning inom jämförande religion, filosofi och naturvetenskap; att studera de okända naturlagarna och människans dolda förmågor.

Andra masken. evig jude

I en broschyr som publicerades i Leiden 1602 hävdade biskopen av Schleswig, Paul von Eisen, att han hade träffat en jude vid namn Ahasverus, som ansåg sig vara den vandrande juden. Denna mystiske man uppenbarade för biskopen sitt uppdrag: fram till Kristi andra ankomst måste han påminna människor om deras synder. Berättelsen är fast förankrad i europeisk folklore.

Århundraden gick och myten om den vandrande juden fick nya detaljer. Det påstås att Ahasveros oförskämt smädade Kristus när han släpade sitt kors till Golgata, för vilket, de säger, Guds Son dömde den förtalande juden till eviga vandringar i jakten på omvändelse. Och många övervägde på allvar Saint-Germain antingen Ahasveros själv eller hans inkarnation.

Det är tydligt att de fantastiska förklaringarna till mysteriet med Saint Germain inte har några riktiga bevis. Ja, de behövs i princip inte. Allt handlar om tro ... Men de så kallade realistiska versionerna kan som regel inte skryta med dokumentära bevis.

Tredje masken. Ungersk prins

Den allvarligaste versionen av Saint-Germains ursprung är baserad på hans personliga bekännelse som gjordes i ett samtal med Karl av Hessen-Kassel. Saint-Germain ska ha förklarat att han var den förstfödde till den transsylvaniske prinsen Ferenc II Rakoczy och hans fru. , Grevinnan Tekeli. Medan han fortfarande var liten, påstås han ha överlämnats till den sista i Medici-familjen. Och när han växte upp och fick reda på att hans två bröder fick titlar med prefixet "Saint-", bestämde han sig för att ta namnet Saint-Germain (från namnet på den italienska staden San Germano, där han växte upp).

Den "ungerska" versionen förklarar många av Saint-Germains mysterier - hans sekulära glans, utbildning, rikedom. När man studerar släktträdet för familjen Rakoczi visar det sig dock att Ferenc II aldrig var gift med grevinnan Tekeli, och hans äldste son från prinsessan Leopold-Georg av Hesse-Rheinfeld, född 16 maj 1696, dog i en ålder av fyra.

Även om barnets död kunde vara inbillad. Anta att ett barn, en potentiell arvtagare till en familj, togs speciellt utomlands av dynastiska skäl (och inte förgäves, eftersom de andra två sönerna till Ferenc II slutade som gisslan av Habsburgarna).

Kanske har landgraven helt enkelt blandat ihop namnen eller missförstått Saint Germain. Det är osannolikt att han sprang i hälarna på Hesse-Kassel och sa varje minut: "Och du vet, jag är son till Ferenc Rakoczy!". Det fanns bara en konversation, och tysken kunde mycket väl bli förvirrad i komplexa ungerska namn. Men detta är bara ett antagande ... Det finns andra versioner av ursprunget till Saint Germain, men alla höjer sig inte över spådomar på kaffesump.

Saint Germain - Vampyr

Överraskande nog visade sig identiteten på den avslöjade bedragaren Cagliostro vara mycket mer lockande för författare än gestalten Saint Germain. Men det fanns en författare som klädde med våldsam fantasi det elaka köttet av historiska fakta. Det här är amerikanen Chelsea Quinn Yarbrough, skaparen av Chronicles of Saint Germain i flera volymer, som förvandlade den mystiska greven ... till en vampyr, dock ganska märklig. Han är inte rädd för solljus och silver, för att inte tala om vitlök. Och han behöver egentligen inte heller mänskligt blod - han livnär sig snarare på energi, vissa psykiska utstrålningar från andra människor. Och Saint-Germain ägnar all sin lediga tid åt kampen mot ondskan i alla dess yttringar. Enligt bokens genre är Yarbrough en hybrid av historiskt äventyr, fantasy, mystisk deckare och kärlekshistoria.

Hittills finns det 16 romaner och 1 samling i cykeln, varav de tre första ("Hotel Transylvania", "Bonfires of Toscany" och "Bloody Games") har också släppts på ryska (Mystic-serien, EKSMO förlag ).

Handlingen utspelar sig i olika epoker: i Paris 1743 slåss Saint-Germain med en sekt satanister, i renässansen Florens konfronterar han den fanatiske Savonarola; försökte förhindra första världskriget, vandra genom 1300-talets Frankrike under pesten, eller resa till Ivan den förskräckliges Ryssland som en del av den polska ambassaden. Berättelserna om Saint-Germain får sällskap av en trilogi om hans älskade Olivia Clemens.

Chelsea Queen Yarbrough förvandlade Saint Germain till en vampyr.

* * *

Århundraden har gått, och Saint-Germain är fortfarande mer levande än många levande. På 30-talet av förra seklet uppstod en sekt av ballardister, som fortfarande existerar idag, i USA, som vördar honom i nivå med Kristus. Och många mystiker tror uppriktigt att den odödliga greven fortfarande strövar omkring på den syndiga jorden, bland oss. Se dig omkring, han kanske är i närheten någonstans...

1 maj är känd som Saint Germains Kristi Himmelsfärdsdag. Den här dagen regnar Saint Germain och Violet Flame Legions ned strömmar av Violet Flame på jorden.

Den violetta lågan är den perfekta balansen mellan den blå lågan av vår Faders Gudomliga vilja och den rosa lågan av vår moder Guds gudomliga kärlek.

Genom det otroliga arbetet de senaste åren i år den 1 maj och under hela maj månad välsignar Saint Germain och hans Ljuslegioner jorden med oöverträffade 5D Violet Flame-frekvenser.

För att människor ska kunna använda denna gåva för att manifestera den violetta lågan på det fysiska planet, måste den först passera genom hjärtats låga gudomligheter hos den som bor på jorden.

Kalla fram violett låga

Med Guds älskade närvaro, JAG ÄR, som nu brinner i mitt hjärta, åkallar jag älskade Saint Germain och ALLA Ljuslegioner i oändligheten och interagerar med de femdimensionella frekvenserna av den Violetta lågan av Guds gränslösa perfektion.
Välsignad med min hjärtflamma, jag kallar på de rikaste frekvenserna av den violetta lågan som den kosmiska lagen kommer att tillåta för mig, mina älskade och hela mänskligheten.

Älskade JAG ÄR, lysa, lysa, lysa med den Heliga Violetta Flamans fulla kraft i, genom och runt varje elektron av Livets ovärderliga energi som jag någonsin har missbedömt i någon tid eller dimension, känd eller okänd. Förvandla ofullkomlighetsmönstren orsak, kärna, verkan, minne och minne till Guds oändliga perfektion.
Älskade JAG ÄR, bränn den violetta lågans femte dimensionella frekvenser i varje tanke, ord, handling eller känsla som jag någonsin har uttryckt som återspeglar mindre än det perfekta konceptet av min fulla gudomliga potential.

Älskade JAG ÄR, titta in i mitt liv nu och se vad mer jag behöver balansera angående någon person, plats, tillstånd eller sak som jag kan skada när som helst, på vilket sätt som helst, av vilken anledning som helst.

Älskade JAG ÄR, sträck ut dina stora kärleksfulla händer av Ljus till alla de positivt definierade energier som jag har släppt ut under min jordresa och manifesterar tusen gånger så mycket perfektion som jag har gjort fel.

Skapa från denna substans av perfektion gåvan av gudomlig kärlek om det finns ett behov av att balansera varje skuld som jag har skapat som fortfarande är obetald i någon del av livet.

Älskade JAG ÄR, jag ber er att förlåta med kraften av den Violetta lågan varje person, plats, tillstånd eller sak som skulle kunna skada mig på något sätt, och att balansera alla skulder som tillskrivs mig av Livet överallt.

Jag accepterar att det är segerrikt fullbordat just här och just nu av Guds Kraft JAG ÄR. Och det är.

För mer än 50 tusen år sedan låg bördiga länder med ett subtropiskt klimat på platsen för Saharaöknen, som blev vaggan för guldålderscivilisationen. Fred, lycka och välstånd rådde i det landet, och styrde det, klokt och rättvist, ingen mindre än Saint Germain.

De flesta av hans undersåtar kunde medvetet och fullt ut använda Guds visdom och kraft. Förmågorna de hade skulle verka övernaturliga, magiska idag. Människor insåg att de var en fortsättning på den centrala solen - livets strömmar som utgår från det andliga och materiella kosmos stora centrum.

På en enorm fresk belägen i centrum av huvudstaden - Solens stad, i riktning av den vise härskaren, skildrades folkets kosmiska historia symboliskt så att människor inte skulle glömma vare sig sin källa eller syftet med deras existens - att bli solcentra i denna avlägsna galax, som de nu kallade sitt hem, bli en fortsättning på One Law. För de var en del av ett expanderande universum. Och deras känsla av överensstämmelse med Den Ende upprätthöll den eviga medvetenheten om JAG ÄR DEN JAG ÄR.

Saint Germain behärskade perfekt den uråldriga visdomen och kunskapen om materiens sfärer. Med hjälp av Ljuset styrde han alla aspekter av livet och förde imperiet till höjder av skönhet, proportioner och perfektion, oöverträffad i den fysiska oktaven. Sannerligen, himmelska mönster förkroppsligades i jordens kristallskål. Och elementarlivet bidrog till att upprätthålla renheten i materiens kvadranter.

Människor behandlade sin hierark som det högsta uttrycket för Gud, ett exempel att följa, och deras kärlek till honom var stor. Under hela den tidsutdelningen förkroppsligade han arketypen av den universella Kristus, som tjänade för dem som standarden för deras egen framväxande Guddom.

Guy Ballard, vars pseudonym var Godfrey Ray King, beskriver i sina Mysteries Revealed hur hans själ, tillsammans med Saint Germain, blev bekant med de akashiska uppteckningarna om denna civilisations uppgång och fall.

Saint Germain förklarade för honom att "som i alla tider, slutade vissa människor, som blev mer och mer medtagna av övergående sinnliga nöjen, att vara intresserade av det stora gudomliga jagets kreativa plan. Som ett resultat nästan överallt (med undantag från själva huvudstaden) människor förlorade medvetandet. Sedan kom landets ledare till slutsatsen att de måste gå och ge människor möjlighet att lära sig den hårda vägen att källan till deras lycka och välbefinnande var dyrkan av den Gud som bor i dem, och att för att hitta lycka igen behöver de återvända till Ljuset".

Så, det kosmiska rådet instruerade härskaren (en inkarnerad representant för jordens andliga hierarki, ledd av Sanat Kumara) att lämna sitt imperium och sitt älskade folk. I fortsättningen skulle deras egen karma vara guru och lagstiftare för hans undersåtar, och deras fria vilja var att bestämma hur mycket av härskarens ljusarv de skulle behålla (om alls).

I enlighet med planen höll härskaren ett stort middagssällskap i slottets Hall of Treasures och bjöd in sina rådgivare och statsmän till det. I slutet av middagen, som helt och hållet var resultatet av nederbörd, dök en kristallbägare fylld med "ren elektronisk substans" upp till höger om var och en av de 576 gästerna. Det var Saint Germains nattvardsbägare, som, klädd i urgamla präster och kungar, med en spira i händerna, försåg med sin egen lätta substans de som ärligt och till Guds ära tjänade staten.

Genom att höja detta glas till "Lågan av det största levande", insåg var och en av dem att de aldrig kunde glömma den gudomliga gnistan av sitt inre Gudomliga Jag. Detta skydd, som de för alltid gavs av Saint Germains tacksamma hjärta, skulle behålla deras själar i århundraden, tills de kosmiska cyklerna fullbordar en hel vändning och de återigen befinner sig i en civilisation där de kan förvärva den kunskap som är nödvändig för att uppnå den gudomliga unionen, så att de nu för alltid kommer att förbli i solens gyllene stad.

Och så togs ordet av den kosmiske Herren, som kom från djupet av den stora tystnaden. Från festsalen sändes hans budskap över hela landet. Denne Herre, full av briljans och majestät, presenterade sig inte, bara ordet "Victory" var inskrivet i hans panna. Han varnade människor för den förestående krisen och förebråade dem för otacksamhet och försummelse i förhållande till den stora gudomliga källan. Han påminde dem om det gamla budet - "Lyd den enas lag - kärlek", och förutspådde sedan deras karma:

"En viss prins närmar sig dina gränser. Han kommer att gå in i staden och söka din konungsdotters hand. Han kommer att bli din suverän, och det kommer att vara meningslöst att inse ditt misstag. Ingenting kommer att återvända, för hela din nuvarande familjs familj härskare kommer att tas under skydd och förmyndarskap av dem vars makt och auktoritet är från Gud och mot vilka mänskligt begär är maktlös. Dessa är Ljusets stora Uppstigna Mästare från den gyllene eteriska staden som är över ditt land. Där din härskare och hans älskade barn kommer att finnas kvar tills tidscykeln går."

Efter sju dagar försvann härskaren och hans barn; och en dag senare dök en ny härskare upp och intog tronen utan hinder.

Om man analyserar historien om Saint Germains liv kan man se att människor om och om igen förkastade både Herren själv och hans gudsmästarskap, och det var just de som han sökte hjälpa. Samtidigt accepterades alla gåvor av ljus, liv och kärlek, alla generöst fördelade frukter av adeptens kunskap (alkemiska förvandlingar, ungdomens elixir, uppfinningar och förutsägelser) villigt.

Målet för alla hans inkarnationer, från tiden för den guldålderscivilisation som fanns i det som nu är Saharaöknen, och fram till de sista timmarna av hans liv av Francis Bacon, var befrielsen av Ljusets barn och särskilt de som , på grund av vårdslös hantering av eld. Enligt lagens principer lämnades han ensam med sin egen karma, ofta oförmögen att fly ur dess klor. Han försökte uppfylla orden i bönen han sa vid middagsbjudningen i slutet av sin regeringstid:

"Om de är förutbestämda att gå igenom ett test som kommer att absorbera och bränna slagg och avskum från det yttre jaget, ge dem Ditt stöd och slutligen leda till Din Stora Perfektion. Jag ber Dig om detta, O Universums Skapare, den Mesta Hög, Gud allsmäktig."

Överstepräst i Atlantis

För 13 000 år sedan stödde Saint Germain, som överstepräst i Temple of the Violet Flame på Atlantis, med hjälp av åkallanden och sin egen kausala kropp en eldpelare - en fontän av sjungande violett låga, som likt en magnet, lockade invånarna i de närliggande och avlägsna kvarteren, strävande att bli befriade från allt som fjättrade kropp, sinne och själ. För att uppnå befrielse var det nödvändigt att göra sina egna ansträngningar: att ringa till den heliga elden och utföra ritualerna för den sjunde strålen.

Bakom den runda inhägnad, gjord av utsökt huggen marmor, fanns en fristad, inför vilken bönfallande knäböjde som en hyllning till den gudomliga lågan. Vissa kunde se det som en fysisk låga av violett färg, för andra verkade det vara "ultraviolett" ljus, och andra kunde inte se någonting alls, men alla kände tydligt en kraftfull helande strålning.

Templet byggdes av magnifik marmor, en mångfald av färger sträcker sig från rent vitt med violett och lila ådror till de mörkare nyanserna i den sjunde strålens spektrum. I mitten av templet fanns en stor cirkulär hall, kantad av isig lila marmor, med ett mörkt lila marmorgolv. På höjden av ett trevåningshus var denna sal omgiven av ett helt komplex av intilliggande lokaler avsedda för gudstjänst och andra aktiviteter av präster och prästinnor som tjänade lågan och förmedlade till folket dess röst - ljusets röst och profetior. Alla de som utförde gudstjänster före altaret i detta tempel förberedde sig tidigare på att ta emot prästadömet av den ekumeniska orden av Melkisedek i Herren Zadkiels kloster - reningstemplet, som ligger ovanför en av öarna i Västindien .

Under de ljusaste och mörkaste perioderna av tidigare tidsåldrar fortsatte Saint Germain att skickligt använda den sjunde strålens momentum i sin kausala kropp, för att försvara friheten för de väktare av lågan i vilka "glöden" tändes vid altaret av violett eld i hans tempel på Atlantis. Han upphöjde sinnets och andens frihet, och var själv ett exempel på sådan frihet. Genom att erkänna de fyra heliga friheterna som allas omistliga rättighet, skyddar han vår frihet från statliga intrång, från orättvis bedömning, från inkompetent inblandning i sådana områden som vetenskaplig forskning, konsten att helande och andlig strävan.

Genom att förespråka principen om att ge grundläggande mänskliga rättigheter till alla ansvarsfulla och försiktiga människor, uppfostrade med principerna om frihet och lika möjligheter, lär han oss alltid att försvara vår omistliga och heliga rätt att leva i enlighet med vår högsta uppfattning om Gud. Detta är vad Mästaren sa: inga rättigheter, hur enkelt de än är, kan säkras under en lång tidsperiod om de inte stöds av andlig dygd och gudomlig lag som ingjuter medkännande rättfärdighet i artisterna.

Samuel - Herrens profet

Saint Germain återvände åter till sitt folk, som skördade frukterna av sin egen karma, som Samuel - Herrens profet och domaren för Israels tolv stammar (cirka 1050 f.Kr.), som Guds budbärare, som tillkännagav befrielsen av Abrahams ättlingar från ohederliga prästers ok - Elis söner och filistéernas inkräktare. Samuel, vars hjärta var markerat med det speciella tecknet på Sirius blå ros, ställde i sina profetior till de motsträviga israeliterna samma frågor som är närvarande i diskussionerna under 1900-talet - båda är oupplösligt kopplade till Guds bud angående karma , fri vilja och barmhärtighet:

"Om du vänder dig till Herren av hela ditt hjärta, så avlägsna de främmande gudarna och gå ifrån dig och vänd ditt hjärta till Herren och tjäna honom allena, så skall han rädda dig ur filistéernas hand."

Senare, när kung Saul vände sig bort från Gud, befriade Samuel folket från hans tyranni genom att smörja David till kung.

Trogen den profetiska linje som gick genom hela hans liv, var Saint Germain förkroppsligad som Saint Joseph från familjen till kung David, son till Isai. Josef var förutbestämd att bli den helige Andes utvalda kärl, Jesu fader, i uppfyllelse av Herrens ord till Jesaja:

"Och en gren skall komma ut från Isais rot, och en gren skall växa upp från dess rot..."

Vi ser att i var och en av Saint Germains inkarnationer, på ett eller annat sätt, var alkemi närvarande - överföringen av gudomlig kraft. Så Samuel, utvald som Herrens redskap, överlämnade sin heliga eld till David, utförde smörjelseriten över honom, och tog med samma sanna vetenskapliga noggrannhet denna eld från kung Saul när Herren tog Israels kungarike från honom. Detta kännetecken för adepten av den sjunde strålen, ofta gömd under en blygsam skepnad, var också närvarande i hans inkarnation av St. Alban, den första martyren på de brittiska öarna (3:e århundradet e.Kr.), som förmågan att omvända själar och kontrollera naturens krafter genom den helige Andes kraft.

Alban, romersk soldat

Alban, som var en romersk soldat, gav skydd åt en präst som gömde sig från förföljelse, konverterades av honom till kristendomen och dömdes till döden för att ha tillåtit denna präst att fly genom att byta kläder med honom. Hans avrättning samlade en skara åskådare, och den smala bron kunde inte ta emot alla som ville ta sig över till andra sidan. Sedan, när man lyssnade på Albans bön, delades flodens vatten. När han såg detta bad den chockade bödeln, efter att ha konverterat till Kristi tro, om att få dö istället för Alban. Han kunde dock inte hjälpa helgonet. Han avrättades själv samma dag, efter martyren.

Vladyka - Lärare för neoplatonisterna

Men inte alltid Saint-Germain var i raden av anhängare av den kristna kyrkan. Han bekämpade tyranni varhelst han kunde; falsk kristen lära var inget undantag. Som mästare - lärare för neoplatonisterna var Saint Germain inspirationen för den grekiske filosofen Proclus (ca 410-480). Han avslöjade för sin elev att han i ett tidigare liv varit en pytagoreisk filosof och förklarade också för honom all kejsar Konstantins låtsade anslutning till kristendomen och värdet av individualismens väg, som de kristna kallade "hedendomen".

Proclus, som ledde Platons akademi i Aten och åtnjöt universell respekt, valde som huvuduppsats i sin filosofi principen om existensen av den enda sanna verkligheten - den Enda, som är Gud, den gudomliga början, det slutliga målet för alla. jordiska strävanden. Filosofen hävdade: "Bakom kroppen finns själen, bakom själen - den tänkande naturen, och bakom alla rationella varelser - den Enda." I sina inkarnationer visade Saint Germain en extremt omfattande kunskap om Guds sinne. Och det är inte förvånande att hans elev också hade en stor kunskapsbredd: Procluss verk täcker nästan alla kunskapsområden.

Proclus var medveten om att upplysning och filosofi gavs till honom från ovan, och han räknade sig själv bland dem genom vilka den gudomliga uppenbarelsen överförs till mänskligheten. Så här skrev hans lärjunge Marinus om detta: "Han kände tydligt gudomlig inspiration, ty från hans kloka läppar föll ord som tjock snö, hans ögon lyste, och hela hans utseende vittnade om gudomlig upplysning."

Så, klädd i vita dräkter, Saint Germain, vars skor och bälte var prydda med ädelstenar, strålande av reflektioner av stjärnorna i de avlägsna världarna, var den mystiske Herre, leende bakom slöjan, som satte bilderna av hans in i själen hos den siste store neoplatonistiska filosofen.

Merlin

En av Saint-Germains inkarnationer var Merlin – en oförglömlig personlighet och på något sätt unik. Han besöker ofta stränderna i dimmiga Albion för att plötsligt dyka upp och erbjuda dig ett glas glittrande elixir. Han är en "gamling" som förstod ungdomens och alkemins hemligheter, som studerade stjärnorna på Stonehenge och, som legenden säger, kunde flytta stenar med hjälp av sina magiska förmågor, som inte ens nu behöver plötsligt dyka upp på scenen på Broadway eller i skogarna i Yellowstone, eller precis bredvid dig på en av motorvägarna.

För Saint Germain är Merlin.

Den 1 januari 1987 talade Merlin med sin sista profetia till hjältar, riddare, damer, galningar och skurkar i Camelot från Vattumannens tidsålder.

Merlin, kära Merlin lämnade oss aldrig: förtrollade av hans ande känner vi oss lika extraordinära och unika som hans diamant- och ametistsmycken var. Merlin är en oersättlig närvaro, det är en bullrig virvel där vetenskap, legender och dödlig kärlek är sammanflätade för den västerländska civilisationen.

Handlingstid - femte århundradet. Mitt i kaoset i det långsamt döende romerska imperiet har en kung vuxit fram som är fast besluten att förena ett land som slitits sönder av stridande klaner och plundrat av sachsiska erövrare. Hans medarbetare var en gammal man - till hälften druid, till hälften kristet helgon, siare, trollkarl, rådgivare, vän, som inspirerade kungen till tolv strider, vars syfte var att ena landet och upprätta fred.

Vid något tillfälle gick Merlins ande igenom en katarsis. Det hände, som legenden säger, under en hård strid. Från skådespelet av blodbadet fann Merlin galenskap: han såg samtidigt det förflutna, nuet och framtiden (en egenskap som kännetecknar siarna). Efter att ha dragit sig tillbaka till skogen levde han där som en vilde, och en dag, när han satt under ett träd, började han profetera om Wells framtid.

Så här pratar han om det:

"Jag lämnade mitt vanliga jag. Jag blev som en ande, förstod djupet av mitt folks förflutna och kunde förutsäga framtiden. Jag kände till naturens hemligheter, fåglarnas flykt, stjärnornas vandringar, fiskarnas glidande." Hans profetior, liksom magiska förmågor, tjänade det enda syftet att förena de gamla britternas stammar till ett enda kungarike. Hur stort hans inflytande var, minns det gamla keltiska namnet för Storbritannien - "Clas Myrddin", som betyder "Merlins länder".

Som Arthurs rådgivare och assistent i landets enande, försökte Merlin förvandla Storbritannien till en fästning som var ogenomtränglig för okunnighet och vidskepelse, där Kristi prestationer skulle blomstra och där hängivenhet till Den Ende skulle växa i jakten på den heliga gralen. Hans arbete på detta område bar frukt under artonhundratalet, när de brittiska öarna blev platsen för en aldrig tidigare skådad blomning av privat företag och industri under de senaste tolv tusen åren.

Camelot - Englands ros - växte och blomstrade, men samtidigt började dåliga skott dyka upp vid dess rötter. Svart magi, intriger, förräderi - det var det som förstörde Camelot, och inte alls kärleken till Lancelot och Guinevir, som Thomas Malory tror på sin kvinnohatande berättelse. Tyvärr, på grund av myten som han gav upphov till, förblev de sanna skyldiga i skuggorna under alla dessa långa århundraden.

Och de var Modred, den oäkta sonen till Margot - halvsyster till kungen, Morgan le Fay och ett gäng av samma häxor och svarta riddare som lyckades stjäla kronan, fängsla drottningen och bryta kärlekens band för en medan. En sådan Kärlek, som dem (de som svor vänstra handens väg) aldrig kommer att känna och inför vilken de i verkligheten, med all sin lust, intriger och trolldom, är maktlösa.

Det var hårt för hjärtat och själen hos Merlin, en profet som förutsåg olycka och ödeläggelse, glädjens avgång och den skarpa smärtan av oändligt fortsatt karmiskt vedergällning, när han närmade sig upplösningen av sitt eget liv, och tillät de trångsynta och lömska Vivienne trasslar in sig med sina egna charm och sövar henne. Ack, det är mänskligt att fela, men att längta avskild från sin tvillingflamma är ödet för många vilseledande riddare, kungar eller en ensam profet som kanske föredrog att kasta sig i glömskans pöl, om så bara för att bli av med den bittra känslan av skam över den vanära som han täckte sig med.

Roger Bacon

Vissa säger att han fortfarande sover, men de underskattar tydligt den rastlösa andan hos denne vise man, som återigen kom till liv, denna gång i 1200-talets England av Roger Bacon (ca 1214-1294). Återvändande Merlin - en vetenskapsman, filosof, munk, alkemist och siare, som utförde sitt uppdrag, bidrog till skapandet av de vetenskapliga grunderna för Vattumannens tidsålder, vars beskyddare en dag hans själ skulle bli.

Förlossningen av detta liv skulle vara hans röst som ropade i den intellektuella och vetenskapliga vildmarken i det medeltida Storbritannien. I en tid då teologi eller logik (eller båda) bestämde det vetenskapliga tillvägagångssättet, föreslog han att man skulle ta den experimentella metoden som grund, öppet förklarade sin tro att jorden är rund, och kritiserade hårt begränsningarna hos samtida vetenskapsmän och forskare. Således anses han med rätta vara den moderna vetenskapens föregångare.

Han förutspådde också framväxten av modern teknik. Han förutsåg följande uppfinningar: en luftballong, ett flygplan, glasögon, ett teleskop, ett mikroskop, en hiss, fartyg och vagnar med en mekanisk motor. Och även om siaren knappast tog till experiment för att avgöra möjligheten att genomföra dessa uppfinningar, skrev han om dem som om han hade sett det med sina egna ögon! Bacon var också den första västerlänningen som korrekt beskrev metoden att tillverka krut, men höll sin upptäckt hemlig av säkerhetsskäl. Inte konstigt att folk trodde att han var en magiker!

Och liksom Saint Germain, som idag hävdar i sin "Course of Alchemy" att "mirakel" är resultatet av en exakt tillämpning av universums lagar, försökte Roger Bacon, genom sina profetior, visa människor att flygande maskiner och "magi" "maskiner är de naturliga frukterna av tillämpningen av naturlagarna, som med tiden kommer att förstås av människor.

Var, enligt Bacon själv, hämtade han sina fantastiska insikter? "Källan till sann kunskap är inte utländska auktoriteter, inte blind tro på etablerade dogmer," hävdade han. Enligt två av hans biografier trodde Bacon att kunskap är "en djupt personlig erfarenhet - ett ljus som går in i en dialog endast med de mest intima delarna av den mänskliga själen genom de objektiva kanalerna för kunskap och tanke."

Bacon, professor vid universiteten i Oxford och Paris, bestämde sig för att ta en annan väg än de dogmatiskt tänkande medlemmarna i akademin. Han sökte sin egen väg inom vetenskapen och fann den i sin tro. När han blev medlem av minoriternas franciskanernas klosterordning, sa han: "När jag studerar malmens magnetiska egenskaper vill jag genomföra mina experiment vid samma helgedom där min forskarkollega St Francis experimenterade med kärlekens magnetiska egenskaper."

Men denna munks vetenskapliga och filosofiska synsätt, hans djärva attacker mot samtida teologer, hans studier i alkemi, astrologi och magi fick hans egna franciskanerkamrater att anklaga honom för "kätteri och skadlig innovation" och fängslade honom 1278. . Hans isoleringscell varade i långa fjorton år, och han släpptes först före sin död. Trots att hans hälsa var undergrävd och han inte hade länge kvar att leva, insåg han att hans arbete inte var förgäves och skulle ha en inverkan på framtiden.

De profetiska ord med vilka han tilltalade sina elever vittnar om de stora, revolutionära idealen om den okuvliga andan i denna levande frihetslåga - den odödliga förkämpen för våra vetenskapliga, religiösa och politiska friheter. Här är profetian:

"Jag tror att mänskligheten bör acceptera som ett axiom handlingsprincipen som jag lade ner mitt liv för. Detta är rätten till forskning. En fri mans trosbekännelse är förmågan att testa genom erfarenhet, detta är rätten att göra en misstag, detta är modet att starta ett experiment från grunden "Vi, den mänskliga andens utforskare, måste experimentera och experimentera och experimentera igen. Genom århundraden av försök och misstag, genom sökandets smärta ... låt oss experimentera med lagar och seder, med monetära system och styrelseformer. Experimentera tills vi kartlägger den enda sanna kursen, tills vi hittar vår omloppsbana, precis som planeterna hittade sina banor... Och sedan, slutligen, genom att lyda den stora impulsen från en enda skapelse, kommer att börja röra sig alla tillsammans i harmoni i våra sfärer: en enda gemenskap, ett enda system, en enda plan ".

Christopher Columbus

För att etablera denna frihet på jorden återvände Saint Germains livsström igen - denna gång av Christopher Columbus (1451-1506). Men två århundraden innan de tre karavellerna i Columbus reste, lade Roger Bacon grunden för upptäckten av den nya världen, och skrev i sitt verk "Opus Majus" att "med en lagom vind, havet mellan Spaniens västra spets och stränderna Indien kan övervinnas på bara några dagar."

Och även om detta uttalande var felaktigt i den delen av det, där det stod att landet väster om Spanien var Indien, fungerade det som utgångspunkten för upptäckten som Columbus gjorde. Kardinal Pierre d'Aille citerade Bacons uttalande (utan hänvisning till källan) i sin avhandling Imago Mundi. Columbus var bekant med detta verk och citerade denna passage 1498 i ett brev till kung Ferdinand och drottning Isabella, och noterade att han hade gjort sin resa 1492 var till stor del imponerad av detta visionära uttalande.

Columbus trodde att det var för honom som Gud var avsett att bli "den nya himlens och den nya jordens budbärare, om vilken han talade i Johannes apokalypsen och om vilken han ännu tidigare förutspådde genom Jesaja."

Synen tog honom tillbaka till det forntida Israels tid, och kanske ännu längre tillbaka i tiden. För när han letade efter den nya världen, trodde Columbus att han var ett redskap för Gud, som, som han vittnade om 732 f.Kr. e. Jesaja, kommer att återvända "till sig själv kvarlevan av sitt folk ... och samla Israels landsflyktiga och samla de skingrade judarna från jordens fyra hörn."

22:a århundradet har passerat, och under hela denna tid har ingenting hänt som kan anses vara en tydlig uppfyllelse av denna profetia. Men i slutet av 1400-talet förberedde sig Christopher Columbus lugnt för att påbörja genomförandet, eftersom han var i den fasta övertygelsen att han hade blivit utvald av Gud för att utföra detta uppdrag. När han studerade Bibelns profetior skrev han ut allt som hade med hans mission att göra. Resultatet blev en separat bok, som han gav titeln "Las Proficias" ("Profetior"), och dess fullständiga titel var följande: "Profetiornas bok, som indikerar upptäckten av Indien och Jerusalems återkomst." Detta faktum, även om det inte ofta kommer ihåg det, anses ändå vara så säkert bland historiker att till och med Encyclopædia Britannica uttryckligen säger att "Columbus upptäckte Amerika med hjälp av profetior snarare än astronomi."

År 1502 skriver han till kung Ferdinand och drottning Isabella: "Det var inte förnuftet, matematiken eller kartorna som hjälpte mig att genomföra detta företag i samband med Indien: Jesajas ord blev helt sanna." Columbus syftade på Jesaja 11, verserna 10 till 12.

Så vi ser att, kanske utan att ens inse det i sitt yttre sinne, återskapade Saint Germain liv efter liv den gyllene vägen som leder till solen, ett öde som fullbordades för att förhärliga Guds närvaro och återställa den förlorade guldåldern.

Francis Bacon

Inkarnerad som Francis Bacon (1561-1626), den västerländska civilisationens största sinne, avancerade Saint Germain, genom sina olika prestationer, snabbt världen till den stat som var avsedd för Vattumannens barn. I det här livet hade han möjlighet att slutföra det arbete som påbörjades under hans inkarnation av Roger Bacon.

Forskare noterar likheten mellan dessa två filosofers tankar och till och med likheten mellan avhandlingarna av Roger "Opus Majus" och Francis "On the Dignity and Augmentation of the Sciences" och "New Organon". Detta kommer att verka ännu mer överraskande när det noteras att avhandlingen "Opus Majus", som inte publicerades under Rogers liv, glömdes bort och inte dök upp i tryck förrän 113 år efter publiceringen av Franciskus avhandling "New Organon" och 110 år efter "On Dignity and Multiplication Sciences"!

Den oöverträffade kvickheten hos denna odödliga själ, denna kung-filosof, präst och vetenskapsman, tillät honom att aldrig förlora sitt sinne för humor, ständigt styrd av mottot, som blev en reaktion på tyranni, plåga och motgångar: om de besegrade dig i detta livet, kom tillbaka och besegra dem i nästa!

Francis Bacon är känd som grundaren av de induktiva och vetenskapliga metoderna för kognition, som gav ett avgörande bidrag till processen att skapa modern teknik. Saint Germain förutsåg att endast tillämpad vetenskap kunde rädda mänskligheten från fattigdom, från hårt arbete för en bit bröd och göra det möjligt för människor att vända sig till sökandet efter den högre andlighet som de en gång hade. Således var vetenskap och teknik den viktigaste komponenten i hans plan för befrielsen av ljusbärarna, och genom dem - hela mänskligheten.

Hans nästa steg var att bli upplysning i universell skala, varken mer eller mindre!

"Stor förnyelse", återfödelse efter nedgång, avfall, ruin - detta är formeln som Bacon föreslog att använda som ett instrument för att förändra "hela världen". Denna idé, som först kom upp för honom vid 12 eller 13 års ålder och senare, 1607, tog tydlig form i en bok med samma namn, satte verkligen igång den engelska renässansen tack vare Franciskus känsliga och aktiva natur. Under åren samlades en grupp intellektuella runt honom, bland vilka var hela färgen på författare från den elisabethanska eran: Ben Johnson, John Davis, George Herbert, John Selden, Edmund Spenser, Sir Walter Rayleigh, Gabriel Harvey, Robert Greene , Sir Philip Sidney, Christopher Marlowe, John Lily, George Peel och Lancelot Andrews.

Några av dem var medlemmar i ett hemligt sällskap skapat av Francis tillsammans med sin bror Anthony medan han fortfarande studerade vid en av rättsskolorna i London. Denna grupp unga män kallade sig "Hjälmens riddare" och satte som mål att förbättra utbildningen genom att sprida det engelska språket och skapa en ny litteratur, skriven inte på latin, utan på ett språk som är förståeligt för alla engelsman.

Dessutom blev Francis initiativtagare till den engelska översättningen av Bibeln (King James Bible), eftersom han var övertygad om att oberoende läsning av Guds Ord borde vara tillgänglig för gemene man. På 1890-talet hittades dessutom två chiffer - ett med ett verbalt chiffer, det andra med ett bokstavscipher, placerat i den ursprungliga utgåvan av Shakespeares folios. Av läsningen framgår att pjäserna, vars författarskap tillskrevs en skådespelare från den smutsiga byn Stratford-upon-Avon, faktiskt skrevs av Francis Bacon. Det var han som var västvärldens största litterära geni.

Han var också inspiratören till många politiska idéer som låg till grund för den västerländska civilisationen. Thomas Hobbes, John Locke, Jeremy Bentham ansåg Bacons arv som en utgångspunkt för utvecklingen av sina egna koncept. Hans revolutionära principer blev den mekanism som säkerställde den progressiva utvecklingen av vår värld. De, som ingen annan, representerar kvintessensen av "vilja ske"-andan. "Människor är inte tvåbenta djur", hävdade Bacon, "utan odödliga gudar. Skaparen försåg oss med en själ som motsvarar hela denna värld, men samtidigt inte ens nöjd med hela världen."

Francis Bacon fortsatte det arbete som han hade påbörjat när han var Christopher Columbus, och bidrog till koloniseringen av den nya världen, eftersom han visste att det var där som hans idéer kunde slå djupa rötter och utvecklas mest. Han övertygade James I att bevilja privilegier till Newfoundland, och han satt själv i styrelsen för Virginia Company, som gav ekonomiskt stöd till Jamestown, den första engelska bosättningen i Amerika. Han var också grundaren av frimureriet, en organisation som satte som mål mänsklighetens befrielse och upplysning, vars medlemmar gjorde ett betydande bidrag till skapandet av en ny stat.

Han kunde dock ha varit ännu mer användbar för England och hela världen om han hade fått uppfylla sitt öde till slutet. Koder som liknar dem som finns i texterna i Shakespeares pjäser fanns i Bacons skrifter, såväl som i många av hans vänners verk. Med deras hjälp presenterade Bacon den sanna historien om sitt liv, berättade om sin själs tankar, allt som han skulle vilja testamentera till framtida generationer, men kunde inte öppet publicera på grund av rädsla för drottningen.

I dem avslöjade han sitt livs hemlighet: han borde ha blivit Francis I, kung av England, eftersom han var son till drottning Elizabeth I och Robert Dudley, Lord of Leicester, född fyra månader efter deras hemliga bröllop. Men drottningen, som vill behålla sin status som "Jungfrudrottning" och fruktar att i händelse av publicitet om faktumet av hennes äktenskap, hon skulle behöva dela makten med det ambitiösa Leicester och att folket kanske skulle föredra arvtagaren framför sig själv och kräva att avstå tronen till honom, beordrade Franciskus, under dödsstraff, att hålla i hemlighet om deras sanna ursprung.

Under hela hans liv höll drottningen honom "i limbo": hon utsåg honom inte till offentliga ämbeten, hon erkände henne aldrig offentligt som sin son, hon lät inte genomföra planer som kunde gynna England. Ja, hon tillät aldrig sin son att leda Storbritannien in i en guldålder, som kunde ha varit resultatet av hans regeringstid, men som inte ägde rum. Vilket bittert öde: en obeveklig, arrogant drottningmamma konfronterar sin son - guldålderns prins!

Francis växte upp som en adoptivson i familjen Bacon (Sir Nicholas och Lady Anne) och först vid femton års ålder fick han veta sanningen om sitt ursprung och att han var berövad allt hopp om att ärva tronen från sin riktiga mors läppar. . På en natt förvandlades hans värld till ruiner. Liksom den unge Hamlet funderade han om och om igen på frågan: "Att vara eller inte vara?" Det var hans fråga.

Till slut bestämde han sig för att inte göra uppror mot sin mor, och senare mot hennes värdelösa arvtagare James I. Han gjorde det, även om han var medveten om vilken stor tjänst han kunde göra för England, eftersom det här landet "kan bli under försiktig regering." Han kände i sig styrkan att bli en sådan monark som landet ännu inte kände till, att bli nationens sanne fader. Han skrev att han kände "impulser av gudaliknande patriarkal omsorg för sitt folk" - detta kändes av minnet av guldålderns kejsare.

Lyckligtvis för världen beslöt Franciskus att sträva efter universell upplysning längs litteraturens och vetenskapens väg, och fungerade som tronråd, en anhängare av kolonisering och grundare av hemliga sällskap, och därigenom återupprätta förbindelsen med mysterieskolorna. antiken. Hans sårade själ letade efter en utväg; det var skrivningen av chiffergram riktade till kommande generationer, där han berättade om sina strävanden.

Mot slutet av sitt liv (han dog 1626) kom Francis Bacon, trots förföljelse, det faktum att hans många talanger förblev okända, segrande över omständigheter som kunde övervinna vilken vanlig människa som helst, och detta är bevis på bildandet av en sann Uppstigen Mästare.

Wonder Man of Europe

1 maj 1684 - dagen för Saint Germains himmelsfärd. Och än i dag, från höjderna av sin välförtjänta makt, som är över denna värld, förhindrar han alla försök att störa utförandet här, nedanför, av sin plan för "den stora renoveringen".

Mest av allt ville Saint Germain befria Guds folk och sökte därför tillstånd från Karmas herrar att återvända till jorden i en fysisk kropp. En sådan nåd skänktes honom, och nu uppträder han i form av Comte de Saint-Germain, den "fantastiska" aristokraten som lyste vid Europas domstolar på 1700- och 1800-talen och blev känd som en "mirakelman". Han satte upp följande mål för sig själv: att förhindra den franska revolutionen och säkerställa en smidig övergång från monarki till en republikansk regeringsform, att skapa Europas Förenta Stater, att behålla Guds lilja av tre kronbladslåga i varje hjärta .

Han kunde ta bort diamanternas laster, försvinna spårlöst, som om han löses upp i luften, skriva samma dikt med båda händerna samtidigt, han talade många språk, han kunde tala fritt om vilket ämne som helst, i sin presentation av historien kom till liv, som om han vore deras ögonvittne, - och även om hans extraordinära förmågor vann honom gunst vid domstolarna i hela Europa, kunde Saint-Germain inte uppnå det önskade svaret. Medlemmar av kungafamiljerna var naturligtvis inte motvilliga till att ha roligt, men det var inte lätt att övertyga dem om att ge upp makten och sätta segel för den demokratiska förändringens vind. De och deras avundsjuka ministrar ignorerade Saint Germains råd, och den franska revolutionen bröt ut.

I sitt sista försök att ena Europa stödde Saint Germain Napoleon, som dock missbrukade Herrens makt och dömde sig själv till döden. Möjligheten att avvärja tidens vedergällning gick därmed förlorad, och Saint Germain tvingades återigen lämna folket ifred med sin egen karma. Och den här gången ignorerades Vladyka, som öppet agerar som en gudomlig medlare, utför mirakel inför alla och ger profetior som går i uppfyllelse, fortfarande! Hur kan du annars nå människors hjärtan?

Mantra:

Jag är
violett låga

JAG ÄR renhet
Guds önskan!

Jag är en varelse av violett eld
Jag är den renhet Gud önskar