Byggd av Allahs Sändebud (S.A.W.) själv, är Masjid al-Nabi allmänt erkänd som den näst viktigaste moskén i den muslimska världen.
Dess speciella status betonas först och främst av det faktum att bönen i den många gånger är överlägsen böner i andra "Allahs hus". I närheten av den finns dessutom Muhammeds begravningsplats (s.g.v.), liksom hans närmaste medarbetare - Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) och Umar ibn Khattab (r.a.).
Medinamoskéns historia
Det byggdes efter från Mecka till Medina. Ursprungligen tillhörde detta land två föräldralösa barn.
Efter avrättningen av hijra av profeten (fvmh), ville varje Ansar att Muhammed (s) skulle bosätta sig i hans hus. När Världarnas Nåd (S.G.V.) insåg detta, yttrade orden: "Ge vika för min kamel, när hon följer den väg som Allah säger till henne." Efter en tid kom kamelen till ett stall som ägdes av två föräldralösa barn. Och sedan gav sig Guds budbärare (S.G.V.) i väg för att köpa denna plats. När de fick veta om detta förklarade de unga männen att de ville ge det till profeten (saw). Han vägrade dock att acceptera en sådan gåva och betalade dem 10 dinarer (hadith anges i Bukharis kod).
Senare byggdes den första moskén i Medina, Masjid al-Nabi, på just denna plats, byggd på uppdrag av profeten (S.G.V.). Efter konstruktionen utökades den upprepade gånger av Allahs Sändebud (s.g.v.), såväl som under Abu Bakrs, Umars och Usmans (s.a.). Under en senare period rekonstruerades profetens moské under de umayyadiska och abbasidiska dynastiernas regeringstid. År 1256 var det en stor brand som uppslukade alla lokaler och orsakade stora skador. Restaureringen av templet började omedelbart och moskén fick sitt nya utseende.
Efter erövringen av Medina av den osmanske sultanen Selim I den förskräcklige började en ny era i Arabiens historia, och profetens moské var inget undantag. Turkiska härskare ägnade Masjid an-Nabi stor uppmärksamhet, tack vare vilken den fick ett modernt utseende.
Idag är det redan ett stort komplex med en total yta på 360 000 kvadratkilometer. Det finns 10 minareter på dess territorium. Varje år, under Hajj, rymmer moskén upp till en miljon troende.
Sevärdheter Masjid an-Nabi
1. Rauda
Namnet på denna plats i översättning betyder "Edens trädgård". Profeten Muhammad (saw) sa: "Mellan huset och minbaren är ar-Rauda - en av paradisets trädgårdar" (Bukhari, muslim). Muslimska teologer kommenterar denna hadith på olika sätt, men de är alla överens om att denna plats bär på nåd. Vissa hävdar att en troende som utför namaz i Raud upplever en speciell inre harmoni och frid. Andra tror att själva bönen på denna plats kan leda till Edens trädgårdar. Ytterligare andra lägger fram versionen att Rauda i den andra världen kommer att bli en av de himmelska platserna.
En välkänd attraktion är begravningsplatsen för Allahs Sändebud (s.g.v.), liksom de två första rättfärdiga kaliferna - Abu Bakr (s.a.) och Umar (s.a.). Under tiden för Allahs Sändebud (frid vare med honom) var hans hus med en moské. Men på grund av Masjid al-Nabis ständiga expansion hamnade profetens grav (s.g.v.) på komplexets territorium.
Gravplatserna omges av två väggar. Detta görs för att muslimer inte ska ta gravar för platser för tillbedjan och inte föra bön där. När troende besöker en moské hälsar de Guds budbärare (S.G.V.) och erbjuder dua för honom.
3. Hus av Ali ibn Abu Talib och Fatima al-Zahra (r.a.)
Också på Masjid al-Nabis territorium fanns det med tiden ett hus där (s.g.v.) Fatima (r.a.) och hans svärson, den fjärde rättfärdige kalifen Ali (r.a.) bodde.
4. Stort islamiskt bibliotek
Moskén rymmer en stor samling sällsynta böcker om islams historia, lagar, doktriner och tawhid. Tyvärr gick många exemplar förlorade under branden 1256, men några räddades ändå.
Fördelar med profetens moské
- Stor belöning för bön. Bönen i Masjid an-Nabi är 1000 gånger större än den som utförs i någon annan moské, förutom reservatet. Detta indikeras av hadith, som ges i deras samlingar av Bukhari och Muslim. De där. för en fard-bön i profetens moské (JV), som inte tar mer än 15 minuter, kan vi få en belöning som för sex månaders regelbunden kollektiv bön.
- Fromhetens moské. En dag frågade en troende profeten (S.G.V.) om vilken moské som är baserad på fruktan för Gud. Och han svarade: "Detta är Medinas moské!" (muslimsk).
- Plats för lärande. Man tror att en troende kommer att få ytterligare fördelar om han besöker Masjid an-Nabi för att få en utbildning. I en av de hadither som Albani citerar, sägs det: "Den som besöker denna moské för att få kunskap eller lära andra är som en som kämpar på Herrens väg."
firande Mawlid an-Nabiär en innovation som dök upp runt slutet av 600-talet f.Kr. Under profeten Muhammeds liv (frid och välsignelser vare med honom) existerade inte denna högtid. Dessutom sa han: "Upphöja mig inte som de kristna upphöjer ('Isa,) Maryams son, för jag är verkligen en slav (av Allah), och säg därför:" Allahs tjänare och hans budbärare ”(Ahmad 1/23, 24, 47 och 55, al-Bukhari 3445). Forskare förklarar innebörden av denna hadith som ett förbud mot överflöd i förhållande till profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom), d.v.s. när människor började tillskriva honom något av egenskaperna hos dominans (rububiya), vilket indikerar förbud mot överdrift och att det leder till polyteism, som hände bland kristna i förhållande till Isa (frid vare med honom).
Även om detta är en innovation, har de flesta muslimska lärda inget emot att fira denna dag, eftersom muslimer älskar sin profet och allt som har samband med honom. Till stöd för detta finns en pålitlig hadith: "Ingen av er kommer att tro förrän han älskar mig mer än han älskar sin far och sina barn och alla människor i allmänhet" (Muslim 44).
Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa samma sak till sin följeslagare Umar ibn al-Khattab, när Umar sa: "O Allahs Sändebud! Sannerligen, jag älskar dig mer än allt annat än mig själv." Då sa Profeten (Allahs frid och välsignelser över honom): "Genom den i vars händer min själ är, kommer du inte att tro förrän du älskar mig mer än dig själv." 'Umar sade till honom: "Ja, jag älskade dig mer än mig själv." Han sa: "Nu, 'Umar!" (al-Bukhari 11/458).
Hur muslimer firar Mawlid an-Nabi
Muslimer på Allahs sändebuds födelsedagöva kollektiv läsning av Koranen, hadither, berättelser från hans liv, förbered festliga bord. De försöker efterlysa fler välsignelser (salavats) över profeten Muhammed (Allâhs frid och välsignelser vare med honom), föranledda av följande hadith: "På Domedagen kommer den som står mig närmast vara den som reciterade mest salavater och salamer för mig” (Tirmidhi, Vitre, 21).
Mawlid al-Nabi är ett tillfälle att uttrycka djup respekt, tacksamhet och kärlek till den som genom den Allsmäktiges nåd förde islam till oss. Dr Musa Shaheen sa: "Kärlek till Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) är bevis på kärleken till tron, och beroende på förstärkningen eller försvagningen av denna kärlek, stärks eller försvagas tron i sig. När en troende börjar älska Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) mer än hans far, mor, fru, barn, rikedom, familj, släktingar och i allmänhet alla människor, blir hans tro perfekt. Men tron hos den som älskar Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) är till och med mer perfekt än hans egen själ, som finns inom honom, och offrar den för honom” (Musa Shaheen. Fath al-Mun 'im. T. 1. S. 249)
Det muslimska samfundet i världen firar profeten Muhammeds födelsedag den 12:e dagen i den islamiska månkalenderns tredje månad - Rabi al-Awwal. Enligt den gregorianska kalendern 2011 infaller profetens födelsedag den 15 februari. Själva festivalen börjar dock dagen innan – från det ögonblick solen går ner på kvällen föregående dag.
Historiker känner inte till det exakta födelsedatumet för Muhammad ibn Abdullah och tillskriver denna händelse perioden mellan 570 och 580 e.Kr. (gregoriansk kalender). Semestern är tillägnad dagen för hans död. Detta förklaras också av det faktum att i islams tradition betraktas döden först och främst som en födelse för evigt liv. Därför firas födelsedagar av muslimer antingen mycket blygsamt eller inte alls, och dödsdatumen firas mer högtidligt.
Muhammed, som Allah valde som sin budbärare och profet, föddes i Mecka och förlorade tidigt sina föräldrar. Han behövde inte studera - från tidig ålder började han arbeta.
Fram till 40 års ålder levde han som alla meckaner, var känd bland dem för sin exceptionella ärlighet och sitt goda uppförande, pålitlighet och var besatt av förtroende. Han gillade att dra sig tillbaka i bergen runt Mecka, att stänga in sig i grottor, att unna sig reflektioner.
På den tjugosjunde dagen i månaden Ramadan 610, på berget Jabal an-Nur i grottan Hira, dök någon i mänsklig gestalt upp inför Muhammed och tillkännagav Allahs ord: "Läs! I din Herres namn, som skapade människan av en propp. Läs! Och er Herre, den mest generösa, som lärde Kalamas, lärde en man vad han inte visste." Det var ärkeängeln Jibrail, Allahs budbärare. Muhammed upprepade orden efter honom, och ärkeängeln försvann. Så Muhammed fick veta av Jibrail att Allah hade valt honom till sin profet. Så började det jordiska livet i den heliga Islams bok.
Efter den helige profeten Muhammed skickade den Allsmäktige inte sina profeter till mänskligheten, överförde inte de heliga skrifterna. Det slutliga godkännandet av monoteismen är kopplat till Koranen - tron på den ende Guden och upphörandet av förgudandet av idoler och deras dyrkan.
På dagen för gåvan av jordelivet till profeten Muhammed firas Mawlid al-Nabi. Mawlid (arabiskt ord) - födelse, födelseort, födelsetid. I enlighet med muslimernas sharianormer och praxis är mawlid namnet på händelsen, som berättar om profeten Muhammeds liv, om hans karaktär och beteende i alla livssituationer.
Firandet av Mawlid al-Nabi, eller Allahs sändebuds födelse, är en av de fromma innovationerna inom islam. För första gången började Mawlid fira på ledning av härskaren över Irbil-området, som var en berömd teolog och en gudfruktig person. För den första Mawliden samlade han kända forskare och rättfärdiga sufier som kände till hadith väl.
Mawlid går som följer: människor samlas för att läsa vissa suror i Koranen, lyssna på berättelser (ofta i poetisk form och i form av många röster, mestadels manssång) om viktiga händelser som inträffade under profeten Muhammeds tid, behandla människor som kom till Mawlid. Bland dessa personer kan finnas släktingar, vänner, grannar, såväl som de som av ren uppsåt vill stödja arrangörerna av Mawlid. För detta får muslimer en himmelsk belöning - sauab - för det gemensamma åminnet om profetens ädla gärningar och den Allsmäktiges upphöjelse.
Deltagande i Mawlid kräver speciellt beteende. Först måste man ha en uppriktig avsikt (niyat) för att uppfylla inbjudarens önskan. För det andra bör alla ogudaktiga tankar kasseras. För det tredje, på väg till Mawlid, är det nödvändigt att utföra ett rituellt bad och smörja dig själv med tillåten rökelse. På Mawlid bör man avsäga sig världsligt krångel: världsliga svårigheter, begär, tvivel.
Kvinnor och män uppträder och lyssnar på Mawlid var för sig. Om det inte är möjligt att sitta bekvämt i separata rum, bör en tjock gardin hängas mellan dem. Måltider på Mawlid bör serveras på arrangörens bekostnad.
I vissa länder arrangerar muslimer på Mawlids dag festliga fackeltåg, vars deltagare bär bilder av profetens mor, den fromma Amina. Gudstjänster hålls i moskéer för att hedra profetens mor. Allmosor delas ut till de fattiga med anledning av firandet.
I Egypten och vissa andra arabiska länder är denna semester särskilt älskad av barn. Överallt dyker det upp paviljonger dekorerade med flaggor, där sockerfigurer i olika storlekar "arusat an-nabi" - "profetens brud" - med en brokig pappersfläkt bakom ryggen, säljs. En annan populär sockerfigur är en ryttare med en sabel i handen.
I många muslimska länder förklaras dagen för den "välsignade årsdagen" till en helgdag, medan den i Pakistan ges tre dagar.
Materialet har utarbetats utifrån information från öppna källor
Enligt en undersökning gjord på sajten känner 25 % av besökarna inte alls till profeten Muhammeds (frid vare med honom) livshistoria och vet inte vilken dag han föddes. Dessutom anser mer än 30% att det är ännu bättre att inte veta om profeten Muhammeds födelsedag (frid vare med honom), och ännu mer att inte fira den. Endemisk analfabetism är tyvärr inneboende hos många moderna muslimer i Ryssland
För att fylla kunskapsluckan beslutade vi att publicera 21 ovedersägliga daleels av firandet av Mawlid an Nabi, detta verk skrevs av en ättling till profeten (frid vare med honom) - Muhammad bin Alavi, som inte är likgiltig för " gaflyat" (vårdslöshet) där muslimer är.
DEN FÖRSTA BADDA ANLEDNINGEN
Firandet av Profetens fromma mawlid (frid och välsignelser vare med honom) är ett uttryck för hans glädje över ankomsten av Allahs Utvalde (frid och välsignelser vare över honom), och även en icketroende drar nytta av sådan glädje.
I det nionde argumentet kommer vi att förklara denna fråga lite mer, eftersom grunden för argumentet är densamma, även om bevismetoden är annorlunda använde vi denna metod i denna studie för att undvika upprepning.
I imam al-Bukharis samling av hadither ges ett talesätt om hur Abu Lahab befrias från helvetets plågor varje måndag, eftersom han befriade sin hembiträde Suvayba när hon förmedlade till honom den glada nyheten om födelsen av den utvalde Allah (frid och välsignelser vare med honom).
Vid detta tillfälle sa al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki: "Även om denna otrogna, förtalade, fördömde i Koranen med orden: "må hans händer vissna!", som utlovas evigt straff i helvetet, är straff lättade varje måndag endast för att han gläds åt profetens födelse (frid och välsignelser vare över honom). I det här fallet, vad borde vara tillståndet för Allahs tjänare, som hela sitt liv gläds åt profetens födelse (frid och välsignelser vare med honom) och dog i monoteism?
Denna berättelse, citerad av Imam al-Bukhari i hans samling Sahih, i kapitlet om äktenskap, är mursal, och den citerades också av al-Hafiz ibn Hajar i boken Fathu al-Bariy, han berättades också av Imam Abdurrazak som - Sanani i Al-Musannaf, al-Hafiz al-Bayhaqi i boken Ad-Dalailu, Ibn Kathir i profetens biografi (frid och välsignelser vare över honom) i boken Al-Bidaya wa an-nihay, Muhammad ibn Umar Bahraq i boken "Hadaiku al-anwari", al-Hafiz al-Bagawiy i boken "Sharhu as-Sunnah", Ibn Hisham och al-Suhailiy i boken "Ar-Rawdu al-unufi", al-'Amiri i bok mahaffili." Även om denna berättelse är en mural, accepteras den fortfarande, tagen som grund, eftersom den fördes av al-Bukhari, forskare och teologer från Khufazes förlitar sig på den, och på grund av det faktum att denna hadith bara talar om meriter (manaqib ) och funktioner (hasais), och inte om vad som är tillåtet (halal) och förbjudet (haram). Och studenter inom shariavetenskapen är väl medvetna om skillnaden i att citera en hadith angående förtjänstfulla egenskaper (manaqib) och sharia-slutsatser (ahkam) som argument. När det gäller frågan om att gynna de icke troende genom deras goda gärningar, finns det diskrepanser bland teologiska forskare, och detta arbete syftar inte till att diskutera det i detalj. Grunden för denna fråga är budskapet som ges i boken "Sahih" - om lättnad för Abu Talib på begäran av Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom).
DET ANDRA JÄNTA ANLEDNINGEN
Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) själv upphöjde också dagen för hans födelse, och uttryckte tacksamhet till Allah den Allsmäktige för hans största goda, som han skänkte profeten (frid och välsignelser vare med honom), för det faktum att Han visade honom barmhärtighet - skapade honom och skänkte världsligt liv åt honom, för tack vare profetens födelse (frid och välsignelser vare över honom) gläddes allt och fann lycka. Denna upphöjelse uttrycktes av profeten (frid och välsignelser vare över honom) genom att fasta, som det sägs i följande hadith, överförd av muslim från Abu Qatada:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
När profeten (frid och välsignelser vare över honom) tillfrågades om att fasta på måndagen, svarade han: "Den här dagen föddes jag, och i den sändes uppenbarelsen ner till mig." Dessa ord från Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) innehåller betydelsen att dagen då han föddes, det vill säga måndag, kan firas, men metoderna för att fira den är annorlunda. De indikerar legitimiteten för dess firande, oavsett om det firas genom att fasta eller behandla människor med mat, samla dem för att minnas eller välsigna profeten (frid och välsignelser över honom), eller lyssna på berättelser om hans bästa moraliska egenskaper, perfektioner och dygder osv.
DEN TREDJE SÅÅGA ANLEDNINGEN
Ett uttryck av glädje i samband med profetens födelse (frid och välsignelser vare med honom) krävs enligt följande ord från Allah den Allsmäktige:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وُ
Betydelse: "Låt dem uttrycka glädje för att hedra Allahs godhet och barmhärtighet mot dig" (Sura 10 "Yunus", ayat 58). Allsmäktige Allah befallde oss att glädjas i barmhärtighet, och profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) är den största barmhärtigheten, för Skaparen sa:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)
Betyder: "Vi skickade dig endast som en nåd till alla världar" (sura 21 "Al-Anbiya", ayat 107).
DEN FJÄRDE OBEGRÄNSLIGA ORSAKEN
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) ignorerade inte ens viktiga religiösa händelser sedan länge, och varje gång med tidens tillkomst när sådana händelser inträffade fungerade detta som ett bra tillfälle att påminna dem och förhärliga dessa dagar.
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) fastställde personligen denna regel, som det står i en autentisk hadith:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
”När profeten (frid och välsignelser vare över honom) anlände till Medina fann han att judarna fastade på Ashura-dagen. Han frågade dem om anledningen till denna fasta, och de svarade att detta är dagen då Allah den Allsmäktige dränkte farao och räddade deras profet Musa (frid vare med honom), och de spenderar den i fasta som ett tecken på tacksamhet till Allah. Allsmäktig för detta goda. Sedan sa profeten (frid och välsignelser över honom): "Vi är närmare Musa (frid vare med honom), vi har mer rättigheter till honom än du." Från den dagen började han också glorifiera Ashura-dagen genom att fasta och beordrade muslimerna att fasta på denna dag.
DEN FEMTE ÄRONGA ANLEDNINGEN
Den fromma mawliden uppmuntrar muslimer att åberopa välsignelser (salavat) och hälsningar (salaam) på profeten (frid och välsignelser vare över honom), vilket också krävs, enligt den Allsmäktiges ord:
إMENS إاللY feath وail.Ruvelop ولاail.Ruاتlashes etherifeّوووuzz وuzz الويilities يipe أail.Ru feat اللipe الυipe آمipe آمail.Ruult وailorth ...
Betyder: "Sannerligen, Allah den Allsmäktige och hans änglar välsignar profeten! O ni som tror, ni välsignar honom också och hälsar honom uppriktigt!” (Sura 33 "Al-Ahzab", vers 56).
Och de handlingar som förmår oss att uppfylla det obligatoriska enligt sharia, är i sig också obligatoriska enligt sharia. Hur mycket nytta och hjälp ligger i välsignelserna från Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom), eftersom de är praktiskt taget omöjliga att räkna eller beskriva med en penna!
DEN SJÄTTE OBEGRÄNSLIGA ORSAKEN
Den fromma mawliden inkluderar minnet av födelsen av den ädle profeten (frid och välsignelser vare över honom), hans mirakel (mu'jizat), hans biografi och bekantskap med honom. Är vi inte befallda att känna Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom), och är vi inte skyldiga att följa honom, imitera, ta hans gärningar som förebild, tro på hans mirakel och känna igen hans tecken?! Böcker dedikerade till Mawlids uppfyller helt dessa mål och krav.
DEN SJUNDE ÄRONGA ANLEDNINGEN
Att ta emot belöning genom att uppfylla åtminstone en del av den skuld som vi är skyldiga profeten (frid och välsignelser vare med honom), förklara hans perfekta egenskaper och berömvärda goda moral. Under profetens tid (frid och välsignelser vare över honom), kom poeter till Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) och reciterade inför honom deras panegyrik tillägnad honom. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) godkände dem och var nöjd med deras handlingar, han belönade dem med någon trevlig sak, godhet och en bra bön för dem. Om Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) var nöjd med dem som prisade honom, hur skulle han då kunna vara missnöjd med dem som samlade hans högsta dygder, medan detta innebär att närma sig honom genom att orsaka hans kärlek och tillfredsställelse?!
DEN ÅTTONDE ÄRONGA ANLEDNINGEN
Kunskap om profetens (frid och välsignelser vare över honom) fullkomligheter och mirakel innebär en förbättring av tron på honom, ökar och stärker kärleken till honom. När allt kommer omkring skapades en person av naturen genom att älska det vackra, vackra och verkligen inte finns det vackrare, mer perfekta och mer värdiga profetens moraliska egenskaper (frid och välsignelser vare över honom), hans fullkomligheter, dygder . Att stärka kärleken till profeten (frid och välsignelser vare med honom) och att förbättra tron på honom är obligatoriskt enligt sharia, och det som bidrar till detta är också obligatoriskt.
NIONDE JÄRNSKA ANLEDNING
Upphöjelsen av profeten (frid och välsignelser vare med honom) har en laglig grund i sharia. Och uttrycket av glädje på dagen för hans ädla födelse, ordna förfriskningar, samla människor för att minnas den Allsmäktige, ge ära och stöd till de fattiga och behövande är en av de största manifestationerna av upphöjelse, glädje och tacksamhet till den Allsmäktige Allah för vad Han genom profeten (frid och välsignelser vare över honom) sände oss på vägen för sin sanna religion, gynnade oss genom att skicka oss profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) på bästa möjliga sätt!
DEN TIONDE JÄRNSKA ORSONEN
Allahs budbärare (frid och välsignelser vare med honom) sa följande om fredagens dygder och egenskaper:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
"Adam skapades i henne." Det följer av detta att profeten (frid och välsignelser vare med honom) hedrade, upphöjde tiden, om vilken det är tillförlitligt känt att en av Allahs profeter, frid vare med dem alla, föddes i den. I det här fallet, hur är det nödvändigt att hedra dagen då den bästa (frid och välsignelse vare med honom) av alla profeter och den mest värdiga av alla budbärare föddes?!
Denna upphöjelse gäller inte bara denna dag, den gäller i synnerhet den, och gäller även andra liknande dagar och tillfällen när de upprepas, precis som i detta fall är fallet med fredagen, då vi uttrycker tacksamhet till den Allsmäktige för dess fördelar, visar dygderna och egenskaperna hos profetior, återupplivar allvarliga historiska händelser som är viktiga i mänsklighetens historia och för den eviga världen. På liknande sätt är upphöjelsen av platsen där profeten föddes hämtad från fallet när Jibril (frid vare med honom) beordrade profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) att utföra två rak'ahs av bön i Betlehem (Bayt al) -Lahm) och frågade honom sedan:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
"Vet du var du bad?" Profeten (frid och välsignelser vare över honom) svarade: "Nej." Jibril (frid vare med honom) fortsatte: "Du bad i Betlehem, där profeten Isa (frid vare med honom) föddes." Detta berättas i en hadith från Shaddad bin Aws, överförd av al-Bazzar, Abu Ya'la och at-Tabarani. Al-Hafiz al-Haysamiy sa i boken "Mujma' al-Zawaidi" att hadithen är autentisk. Al-Hafiz Ibn Hajar citerade också denna hadith i sin bok Fathu al-Bariy.
DET elfte järnorsaken
Mawlid är en handling som har godkänts av teologer och muslimer i alla länder, den firas i alla hörn av jorden, och detta är obligatoriskt enligt sharia, enligt regeln hämtad från hadithen som berättas av Ibn Mas'ud:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
"Vad muslimer anser vara bra är bra inför Allah, och vad muslimer anser vara avskyvärt, ovärdigt, det är avskyvärt för Allah." Berättad av Imam Ahmad.
TOLV JÄRNGT FÖRKÄLLE
Mawlid inkluderar en samling av människor, åminnelse av den Allsmäktige, distribution av frivilliga donationer, lovprisning och upphöjelse av profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom), och allt detta är sunnah (önskvärt). Alla dessa handlingar, enligt sharia, krävs också av oss, de prisas. Till förmån för denna position finns pålitliga traditioner som uppmuntrar oss att göra detta.
DEN TRETTONDE UNDERHÅLLANDE SKÄL
Den Högste Skaparen sa också:
Internetـلاً åsikter lfقippi φكail.Ru inct أail.Rulf ا ال#Pughter inct opinions وثuleثined
Betyder: "O profet! Jag berättar episoder från budbärarnas liv, från vilka din tro stärks ”(Sura 11“ Hud ”, ayat 120). Av detta är det tydligt att den visdom som den Allsmäktige Allah sa till profeten (frid och välsignelser vare med honom) dessa episoder från profeternas och budbärarnas historia, frid vare med dem, ligger i stärkandet av tron i hans välsignade hjärta, dess förbättring. Och det råder ingen tvekan om att vi idag behöver stärka tron i våra hjärtan genom att höra om livet och arbetet för de bästa av profeterna mer än han behövde. Vårt behov av detta är verkligen stort.
FJORTONDE UNDERVISNING
Inte allt som våra rättfärdiga föregångare inte gjorde (salaf salihun) och som inte fanns i islams initiala era är en förkastlig och dålig innovation (bid'a), som är förbjuden att göra och måste förkastas. Men det är nödvändigt att jämföra det som har införts, det som har införts, med sharias argument. Det som innehåller det goda (maslah) är nödvändigt (wajib), det som innehåller det förbjudna (haram) respektive är förbjudet och det som inkluderar det oönskade (makruh) är oönskat, det där det finns det som är tillåtet (mubah) ), - tillåtet, det som innehåller vad som är godkänt (mandub), - godkänt. Och för medlen finns samma shariabeslut som för ändamålen. Forskare har delat in innovation i fem kategorier:
1. Nödvändig innovation: till exempel en vederläggning och ett tal mot anhängare av missriktade strömningar som har avvikit från den sanna vägen, och studiet av grammatiken i det arabiska språket (för att inte göra misstag när du läser den heliga Koranen och ädla hadither).
2. Godkänd innovation: till exempel byggandet av skyddshus och skolor, tillkännagivandet av uppmaningen till bön (azan) genom minareterna och utförandet av andra goda gärningar som inte ägde rum under islams första era.
3. En oönskad innovation: det är som en överdriven prydnad och dekoration av moskéer och sidor i den heliga Koranen;
4. Tillåten innovation: till exempel användningen av en sikt (för att sikta mjöl), användningen av en mängd olika livsmedel och drycker;
5. Förbjuden innovation: detta är något som införts som motsäger Sunnah, och som inte passar in i systemet med sharia-argument och inte innehåller shariafördelar, bra.
FEMTONDE JÄRNVÄNDA SKÄL
All innovation är inte förbjuden. Om detta var så, då samlingen av texten till den heliga Koranen av Abu Bakr, Umar och Zayd, må Allah vara nöjd med dem, fixa den på arken av rädsla för att förlora sin text med döden av läsarna av Koranen , som kunde det utantill, må Allah vara nöjd med dem skulle också vara förbjudet. Det skulle också vara förbjudet för Umar, må Allah vara nöjd med honom, att samla människor bakom en imam för att utföra taraweeh-böner under månaden Ramadan, samtidigt som han säger: "Vilken underbar innovation detta är!". Det skulle vara förbjudet att skriva verk inom alla användbara kunskapsgrenar, vi skulle vara skyldiga att föra krig mot otrogna med hjälp av pilar och båge, medan de bekämpar oss med skjutvapen, artilleri, stridsvagnar, flygplan, ubåtar och flottor. Det skulle vara förbjudet att tillkännage uppmaningen till bön från minareterna, uppföra hus för barnhem, skolor, sjukhus, ambulanser, barnhem, fängelser. Det finns en hadith från profeten (frid och välsignelser vare med honom) som säger:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
"Varje innovation är en villfarelse." Forskare-teologer tillskrev det dåliga innovationer. En sådan begränsning är tillåten av de handlingar som infördes av profetens (frid och välsignelser vare med honom) och deras anhängare (tabi'una), men som inte var under Allahs sändebuds tid (frid och välsignelse vare med honom) välsignelser vare över honom). Och idag har vi introducerat många saker som de rättfärdiga föregångarna inte gjorde, som att samla människor bakom en imam i slutet av natten för att utföra den önskade tahajjud-bönen efter tarawih, slutföra läsningen av Koranen på den, uttala en bön kl. slutet av läsningen av Koranen, imamens tal med en predikan den tjugosjunde natten i namaz-tahajjud, uppmaningen från den som ringer med orden: (صلاة القيام أثابكم الله) ”Stå för nattbön (vaknande) ), må Allah belöna dig!” Varken profeten (frid och välsignelser vare över honom) eller någon av de rättfärdiga föregångarna gjorde allt detta, och i det här fallet, skulle det att följa dessa handlingar vara en förbjuden innovation?!
SEXTONDE IRONG ORSON
Firandet av mawlid, även om det inte var i profeten Muhammeds tid (frid och välsignelser vare med honom), är en innovation, men en bra innovation, eftersom den faller under sharia-argument och absoluta regler. Mawlid är en innovation vad gäller formen på sitt innehav, d.v.s. en speciell sammankomst av människor för detta, men inte ur dess beståndsdelars synvinkel, för allt som händer på magen var också närvarande vid profetens tid (frid och välsignelser vare över honom), som det blev känt från det angivna tolfte argumentet till förmån för mawliden.
DET SJUTTONDE FÖRKÄLLET
Varje handling som inte hade en sådan metod att utföra som ett möte för människor i islams initiala era, men vars beståndsdelar då, enligt sharia, var nödvändig, eftersom det som består av lagliga handlingar i sig också är lagligt. Och detta är ingen hemlighet för någon.
ARTON JÅRONG FÖRKÄLLE
Imam ash-Shafi‘i (må Allah förbarma sig över honom!) sa: "Alla innovationer är uppdelade i två typer. Den första är innovationer som motsäger antingen Koranen, eller Sunnah, eller Ijma' eller Asar. Denna innovation är vilseledande. Det andra är bra innovationer som inte motsäger något av ovanstående. En sådan innovation är tillåten och berömvärd.”
Imam al-'Izzu ibn 'Abd al-Salam, an-Nawawi, Ibn Asir noterar också att innovationer är indelade i de typer som vi angav ovan.
NITTONDE IRONG RSON
Varje god gärning som omfattas av sharia-argument, vars införande inte syftar till att motsäga sharia, som inte innehåller något klandervärt, hänvisar till religion.
En fanatikers åsikt att de rättfärdiga föregångarna (Salaf Salihun) påstås inte ha gjort detta är inget argument alls, tvärtom är det frånvaron av ett argument. Och detta är inte en hemlighet för en person som studerar vetenskapen om religionens grunder (usul). Vår lagstiftare - profeten (frid och välsignelser vare med honom) - kallade innovationen som leder till den rätta vägen sunnah (önskvärd), och lovade en belöning till dem som gör den, för det sägs i hans hadith:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
"Den som för in en god tradition i islam belönas för det, såväl som för de som följt detta, medan deras belöning inte minskar." Detta är vad som sägs i en hadith som berättas av muslim.
DET TJUNGONDE FÖRKÄLLET
Att hedra Profetens Mawlid (frid och välsignelser vare över honom) är en förnyelse av minnet av Allahs Utvalde (frid och välsignelser vare över honom), och detta är tillåtet och lagligt i islam. För du ser att de flesta av Hajj-riterna är förnyelsen av anmärkningsvärda minnen, händelser och hyllade platser. Till exempel att gå (sa'yu) mellan kullarna i Safa och Marwa, kasta småsten, offra djur i området Mina - allt detta är kopplat till långa tidigare händelser. Och muslimer återupplivar minnet av dem, förnyar dem, uppfyller dem på samma sätt för närvarande. Och argumentet för detta är den Allsmäktige Allahs ord (adresserad till profeten Ibrahim (frid vare med honom)):
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)
Betydelse: "Förkunna bland folket att de är skyldiga att utföra Hajj" (Sura 22 "Al-Hajj", ayat 27), såväl som den Allsmäktiges ord som ges i berättelsen om profeterna Ibrahim och Ismail, frid vare på dem:
وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)
TJUGGÅSTA FÖRSTA ÄRUNGA FÖRKÄLLE
Argument 21: Alla argument vi nämnde ovan till förmån för Mawlids legitimitet talar om en sådan Mawlid, utan förkastliga aspekter som måste förkastas. Om mawliden täcker något av de saker som måste förkastas, som att blanda män med kvinnor, begå synder, överdrivet slöseri, som ägaren av mawliden är missnöjd med, så råder det ingen tvekan om att detta är förbjudet och fördömt. Förbudet i detta fall kommer dock att gälla specifika negativa fall, men kommer inte att påverka själva essensen av Mawlid. Och detta är ingen hemlighet för alla som tänker på det.
Betydelse: "Lär oss tillbedjans riter (eller Hajj)" (Sura 2 "Al-Baqara", vers 128).
مَولِد النَّبِي
11-12 Rabi`ul-Awwal - Mawlid an-Nabi
- Helig natten för profeten Muhammeds födelse, frid och välsignelser vare med honom, den ljusaste och mest vördade efter predestinationens natt Laylat al-Qadr.
"Sannerligen, Allah och hans änglar välsignar profeten. O de som tror! Välsigna honom och välkomna honom i frid."
Heliga Koranen. Sura 33 "Al-Ahzab" / "Allierade", vers 56
Vår profet, frid och välsignelser vare med honom, föddes 12 Rabi'ul-Awwal 571. "Allahs budbärare föddes på måndagen, anlände till Medina på måndagen, avgick på måndagen. På måndagen installerade han Hajar al-Aswad-stenen i Kaba. På måndagen vanns slaget vid Badr. På måndagen kom den tredje versen från Surah Al Maida: "Idag har jag fullbordat din religion för dig." (Ibn Abbas) Alla dessa händelser är tecken på speciell betydelse för muslimer.
Allahs Budbärare, frid och välsignelser vare över honom, uppskattade hans födelse, tackade Allsmäktige Allah för det faktum att Han skapade honom och gav liv, prisade Honom för denna välsignelse, observerade inlägg på måndagar: "Den här dagen föddes jag, den här dagen sändes jag (till människor) och (denna dagen) sändes den (Koranen) ner till mig" (muslim). Profetens födelsedag, frid och välsignelser vare med honom, firades under hans livstid. I den muslimska kalendern kallas denna helgdag "Mawlid" inträdde tre århundraden efter profeten Muhammeds död, frid och välsignelser över honom.
Dyrkan
Att hedra profeten Muhammeds födelse, frid och välsignelser vare med honom, låter dig förnya kärleken till honom i ditt hjärta, vänd dig till Allah med tacksamma ord. I denna natt de läser den heliga Koranen, shahada, istighfar, dua, dhikr, salawats, en poetisk berättelse om födelsen av Allahs Sändebud, hans liv och profetiska uppdrag. Lycklig Den 12:e Rabi al-Awwal hålls möten ( mawlids), vars deltagare uttrycker respekt och vördnad för profeten Muhammeds personlighet, frid och tacksamhet till honom och glädje i samband med hans födelsedag, prisar och tackar Allah för barmhärtighet för hela mänskligheten, distribuera
