Теория на литературата. Книжовни родове и видове Произход на литературните родове

§ 2. ПРОИЗХОД НА ЛИТЕРАТУРНИТЕ ВИДОВЕ

Епосът, лириката и драмата се формират в най-ранните етапи от съществуването на обществото, в примитивното синкретично творчество. А. Н. посвещава първата от трите глави на своята „Историческа поетика” на произхода на литературните родове. Веселовски, един от най-големите руски историци и теоретици на литературата XIX V. Ученият твърди, че литературните семейства възникват от ритуалния хор на примитивните народи, чиито действия са ритуални танцови игри, където имитативните движения на тялото са придружени от пеене - възклицания на радост или тъга. Епосът, лириката и драмата са интерпретирани от Веселовски като развиващи се от „протоплазмата“ на ритуалните „хорични действия“.

От възклицанията на най-активните участници в хорото (певци, светила) израстват лиро-епически песни (кантилени), които с течение на времето се отделят от ритуала: „Песните с лиро-епически характер са като че ли първото естествено отделяне от връзката между хорото и ритуала”. Следователно първоначалната форма на същинската поезия е лиро-епическата песен. Въз основа на такива песни впоследствие се формират епически разкази. И от възклицанията на хорото като такова израства лирика (първоначално групова, колективна), която с течение на времето също се отделя от ритуала. По този начин епосът и лириката се тълкуват от Веселовски като „следствие от разлагането на древния ритуален хор“. Драмата, твърди ученият, възникнала от размяната на реплики между хора и певците. И тя (за разлика от епоса и лириката), след като спечели независимост, в същото време „съхрани всички<...>синкретизъм" на ритуалния хор и е бил известно негово подобие.

Теорията за произхода на литературните семейства, предложена от Веселовски, се потвърждава от много факти, известни на съвременната наука за живота на примитивните народи. Следователно произходът на драмата несъмнено е от ритуални представления: танцът и пантомимата постепенно се придружават все по-активно от думите на участниците в ритуалното действие. В същото време теорията на Веселовски не отчита, че епическата и лирическата поезия могат да се формират независимо от ритуалните действия. Така митологичните легенди, въз основа на които впоследствие се укрепиха прозаичните легенди (саги) и приказките, възникнаха извън хора. Те не са били изпяти от участниците в масовия ритуал, а са били разказани от един от представителите на племето (и вероятно не във всички случаи подобно разказване е било адресирано до голям брой хора). Текстовете могат да бъдат формирани и извън ритуала. Лиричното самоизразяване възниква в производствените (трудови) и ежедневните отношения на примитивните народи. По този начин имаше различни начини за формиране на литературни родове. И обредният хор беше един от тях.

Епосът, лириката и драмата се формират в най-ранните етапи от съществуването на обществото, в примитивното синкретично творчество. А. Н. посвещава първата от трите глави на своята „Историческа поетика” на произхода на литературните родове. Веселовски, един от най-големите руски историци и литературни теоретици на 19 век. Ученият твърди, че литературните семейства възникват от ритуалния хор на примитивните народи, чиито действия са ритуални танцови игри, където имитативните движения на тялото са придружени от пеене - възклицания на радост или тъга. Епосът, лириката и драмата се тълкуват от Веселовски като развиващи се от „протоплазмата“ на ритуалните „хорични действия“.

От възклицанията на най-активните участници в хорото (певци, светила) израстват лиро-епически песни (кантилени), които с течение на времето се отделят от ритуала: „Песните с лиро-епически характер са като че ли първото естествено отделяне от връзката между хорото и ритуала”. Следователно първоначалната форма на същинската поезия е лиро-епическата песен. Въз основа на такива песни впоследствие се формират епически разкази. И от възклицанията на хорото като такова израства лирика (първоначално групова, колективна), която с течение на времето също се отделя от ритуала. По този начин епосът и лириката се тълкуват от Веселовски като „следствие от разлагането на древния ритуален хор“. Драмата, твърди ученият, възникнала от размяната на реплики между хора и певците. И тя (за разлика от епоса и лириката), след като спечели независимост, в същото време „съхрани всички<...>синкретизъм" на обредния хор и беше един вид сходство 1.

Теорията за произхода на литературните семейства, предложена от Веселовски, се потвърждава от много факти, известни на съвременната наука за живота на примитивните народи. Следователно произходът на драмата несъмнено е от ритуални представления: танцът и пантомимата постепенно се придружават все по-активно от думите на участниците в ритуалното действие. В същото време теорията на Веселовски не отчита, че епическата и лирическата поезия могат да се формират независимо от ритуалните действия. Така митологичните легенди, въз основа на които впоследствие се създават прозаични легенди (саги) и приказки, възникват извън хорото. Те не са били изпяти от участниците в масовия ритуал, а са били разказани от един от представителите на племето (и вероятно не във всички случаи подобно разказване е било адресирано до голям брой хора). Текстовете могат да бъдат формирани и извън ритуала. Лиричното самоизразяване възниква в производствените (трудови) и ежедневните отношения на примитивните народи. По този начин имаше различни начини за формиране на литературни родове. И обредният хор беше един от тях.

ЗА ПОНЯТИЕТО „ЖАНР“

Литературните жанрове са групи от произведения, обособени в видовете литература. Всеки от тях има определен набор от стабилни свойства. Много литературни жанрове имат своя произход и корени във фолклора. Нововъзникналите жанрове в същинския литературен опит са плод на съвместната дейност на създателите и наследниците. Такава е например лиро-епическата поема, възникнала в епохата на романтизма. Не само J. Byron, A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, но и техни много по-малко авторитетни и влиятелни съвременници. Според В.М. Жирмунски, който изучава този жанр, „творческите импулси произтичат от велики поети“, които по-късно се трансформират в литературна традиция от други, вторични: „Индивидуалните характеристики на едно велико произведение се превръщат в жанрови характеристики“ 1. Жанровете, както виждате, са надиндивидуални. Те могат да бъдат наречени културно-исторически личности.

Жанровете трудно се систематизират и класифицират (за разлика от видовете литература) и упорито им се съпротивляват. На първо място, защото има много от тях: всяка художествена култура има специфични жанрове (Hokku, Tanka, Gazelle в литературата на източните страни). Освен това жанровете имат различен исторически обхват. Някои съществуват в цялата история на словесното изкуство (като например вечно живата басня от Езоп до С. В. Михалков); други са свързани с определени епохи (като например литургичната драма в европейското средновековие). С други думи, жанровете са или универсални, или исторически локални.

Картината се усложнява още повече от факта, че една и съща дума често обозначава дълбоко различни жанрови явления. Така древните гърци са възприемали елегията като произведение, написано в строго определен поетичен метър - елегичен дистих (комбинация от хекзаметър и пентаметър) и изпълнено в речитатив под акомпанимент на флейта. Тази елегия (нейният предшественик е поетът Калин) VII пр.н.е.) се характеризира с много широк спектър от теми и мотиви (прослава на доблестни воини, философски размисли, любов, морално учение). По-късно (при римските поети Катул, Проперций, Овидий) елегията се превръща в жанр, фокусиран предимно върху темата за любовта. И в съвремието (главно втората половина на 18 век - началото на 19 век) елегичният жанр, благодарение на Т. Грей и В. А. Жуковски, започва да се определя от настроението на тъга и меланхолия, съжаление и меланхолия . В същото време елегичната традиция, датираща от древността, продължава да живее и по това време. Така в „Римските елегии“, написани в елегичен дистиш от И.В. Гьоте възпява радостта на любовта, плътските удоволствия и епикурейското веселие. Същата атмосфера е и в елегиите на Момчетата, повлияли на К.Н. Батюшков и младият Пушкин. Думата "елегия" очевидно означава някоижанрови образувания. Елегиите от ранните епохи и култури имат различни характеристики. Какво представлява елегията като такава и каква е нейната надепохална уникалност по принцип е невъзможно да се каже. Единственото правилно определение на елегията „въобще“ е като „жанр на лирическата поезия“ (Кратката литературна енциклопедия не без основание се ограничи до това безсмислено определение).

Много други жанрови обозначения (поема, роман, сатира и др.) имат подобен характер. Ю.Н. Тинянов правилно твърди, че „самите признаци на жанра се развиват“. Той, по-специално, отбеляза: „... това, което се наричаше ода през 20-те години на 19 век или, накрая, Фет, се наричаше ода не според същите характеристики, както по времето на Ломоносов“ 2.

Съществуващите жанрови обозначения обхващат различни аспекти на произведенията. Така думата „трагедия“ посочва участието на тази група драматични произведения в определено емоционално и семантично настроение (патос); думата "разказ" показва, че произведенията принадлежат към епичния жанр на литературата и "средния" обем на текста (по-малък от този на романите и по-голям от този на разказите и разказите); Сонетът е лирически жанр, който се характеризира преди всичко със строго определен обем (14 стиха) и специфична римна система; думата „приказка“ показва, първо, разказ и, второ, активността на фантастиката и наличието на фантазия. И така нататък. Б.В. Томашевски основателно отбеляза, че като „многообразни“, жанровите характеристики „не дават възможност за логическа класификация на жанровете на една основа“ 3 . Освен това авторите често произволно определят жанра на произведенията си, без да се съобразяват с обичайната употреба на думи. И така, Н.В. Гогол нарича „Мъртви души“ поема; „Къща край пътя“ от А.Т. Твардовски има подзаглавие „лирическа хроника“, „Василий Теркин“ - „книга за боец“.

Естествено, за литературните теоретици не е лесно да се ориентират в процесите на еволюция на жанровете и в безкрайното „многообразие“ от жанрови обозначения, но литературните изследвания на нашия век многократно очертават и донякъде осъществяват развитието на концепцията. на “литературен жанр” не само в конкретно-историко-литературен аспект (изследвания на отделни жанрови образувания), но и теоретически. Опит за систематизиране на жанровете от надепохална и глобална перспектива е натрупан както в местното, така и в чуждестранното литературознание 5 .

А. Н. посвещава първата от трите глави на своята „Историческа поетика” на произхода на литературните родове. Веселовски, един от най-големите историци и теоретици на литературата на 19 век. Ученият твърди, че литературните семейства са възникнали от ритуалния хор на примитивните народи, чиито действия са ритуални песни и танци, където имитационните движения на тялото са придружени от пеене - възклицания на радост и тъга. Епосът, лириката и драмата се тълкуват от Веселовски като развиващи се от „протоплазмата“ на ритуалните „хорични действия“ (неговото учение за синкретизма, т.е. за смесеното състояние, в което първоначално се намират ембрионите на бъдещите литературни жанрове; ритуално действие неотделима от танца и пеенето - оттам са дошли всички жанрове).

От възклицанията на най-активните участници в хорото (певци, светила) израстват лиро-епически песни (кантилени), които с течение на времето се отделят от ритуала: „Песните с лиро-епически характер са като че ли първото естествено отделяне от връзката между хорото и ритуала”. Следователно първоначалната форма на самата поезия е лиро-епическата песен. Въз основа на такива песни впоследствие се формират епически разкази. И от възклицанията на хора като такива израсна лирика (групова, колективна), която с течение на времето също се отдели от ритуала. По този начин епосът и лириката се тълкуват от Веселовски като „последствия от разпадането на древния ритуален хор“. Драмата, твърди ученият, възникнала от размяната на реплики между хора и певците. И тя (за разлика от епоса и лириката), след като спечели независимост, в същото време „съхрани всички<…>синкретизъм" на ритуалния хор и е бил известно негово подобие.

Веселовски се занимава с фактите от живота и им приписва пряка роля във формирането на литературни елементи, заобикаляйки съзнанието; самите тези факти той разбира в културно-исторически дух; в тях лежи генезисът на формите, в частност на сюжета, и цялата литература е в причинно-следствена връзка с тях. И така, литературните форми са продукт на праисторическото общество, а тяхното съдържание е културно-историческо съдържание. Самата праистория е осмислена от Веселовски конкретно като известна прародина - както времева, така и пространствена, тъй като са проследени методите и начините за разпространение на генерираните от нея форми.

Теорията за произхода на литературните семейства, предложена от Веселовски, се потвърждава от много данни, известни на съвременната наука за живота на примитивните народи.

Следователно произходът на драмата несъмнено е от ритуални действия: танцът и пантомимата постепенно се придружават все по-активно от думите на участниците в ритуалното действие. В същото време теорията на Веселовски не отчита, че епическата и лирическата поезия могат да се формират независимо от ритуалното действие. Така митологичните легенди, въз основа на които впоследствие се укрепиха прозаичните легенди (саги) и приказките, възникнаха извън хора. Те не са били изпяти от участниците в масовия ритуал, а са били разказани от един от представителите на племето (и вероятно не във всички случаи подобно разказване е било адресирано до голям брой хора). Текстовете могат да бъдат формирани и извън ритуала. Лиричното самоизразяване възниква в производствените (трудови) и ежедневните отношения на примитивните народи. По този начин имаше различни начини за формиране на литературни родове. И обредният хор беше един от тях.

Един от основоположниците на руската литературна критика е В. Г. Белински. И въпреки че бяха направени сериозни стъпки в развитието на концепцията за литературния пол още в древността (Аристотел), именно Белински притежаваше научно обоснована теория за три литературни рода, с които можете да се запознаете подробно, като прочетете статията на Белински „Разделението на Поезията в родове и видове”.

Има три вида художествена литература: епичен(от гръцки Епос, разказ), лиричен(лирата беше музикален инструмент, придружен от пеене на стихове) и драматичен(от гръцка драма, действие).

Когато представя този или онзи предмет на читателя (което означава предмет на разговор), авторът избира различни подходи към него:

Първи подход: в детайли казвамза обекта, за събитията, свързани с него, за обстоятелствата на съществуването на този обект и др.; в този случай позицията на автора ще бъде повече или по-малко отделена, авторът ще действа като вид хроникьор, разказвач или ще избере един от героите като разказвач; основното в такова произведение ще бъде историята, разказът за темата, водещият тип реч ще бъде точно разказ; този вид литература се нарича епос;

Вторият подход: можете да разкажете не толкова за събитията, колкото за впечатлен, които са произвели на автора, за тези чувствакоито те наричаха; изображение вътрешен свят, преживявания, впечатленияи ще се отнасят до лирическия жанр на литературата; точно опитстава основното събитие на лириката;

Трети подход: можете изобразяватвещ в действие, шоунего на сцената; въвеждамна читателя и зрителя на него, заобиколен от други явления; този вид литература е драматична; В драмата гласът на автора ще се чуе най-рядко - в сценичните указания, тоест авторовите обяснения на действията и репликите на героите.

Погледнете таблицата и се опитайте да запомните нейното съдържание:

Видове художествена литература

EPOS	ДРАМА	ТЕКСТОВЕ НА ПЕСНИ
(гръцки - разказ) историяза събитията, съдбата на героите, техните действия и приключения, изобразяване на външната страна на случващото се (дори чувствата са показани от външното им проявление). Авторът може директно да изрази отношението си към случващото се.	(гръцки - действие) изображениесъбития и взаимоотношения между героите на сцената(специален начин за писане на текст). Прякото изразяване на авторовата гледна точка в текста се съдържа в сценичните указания.	(от името на музикалния инструмент) опитсъбития; изобразяване на чувства, вътрешен свят, емоционално състояние; чувството става основното събитие.

Всеки вид литература от своя страна включва редица жанрове.

ЖАНРе исторически установена група от произведения, обединени от общи черти на съдържание и форма. Такива групи включват романи, разкази, поеми, елегии, разкази, фейлетони, комедии и др. В литературознанието често се въвежда понятието литературен вид; това е по-широко понятие от жанра. В този случай романът ще се счита за вид фантастика, а жанровете ще бъдат различни видове романи, например приключенски, детективски, психологически, роман-притча, роман-дистопия и др.

Примери за връзки род-вид в литературата:

• Род:драматичен; изглед:комедия; жанр:ситком.
• Род:епос; изглед:история; жанр:фантастична история и др.

Жанровете са категории исторически, се появяват, развиват и с течение на времето „напускат“ от „активния състав“ на творците в зависимост от историческата епоха: древните лирици не познават сонета; в наше време одата, родена в древността и популярна през 17-18 век, се превърна в архаичен жанр; Романтизмът на 19 век дава началото на детективската литература и др.

Разгледайте следната таблица, която представя видовете и жанровете, свързани с различните видове изкуство на словото:

Родове, видове и жанрове художествена литература

EPOS		ДРАМА		ТЕКСТОВЕ НА ПЕСНИ
Народна	Авторски	Народна	Авторски	Народна	Авторски
Мит Поема (епос): героичен Строговоинская страхотно- легендарен Исторически... Приказка Bylina Мисъл Легенда Традиция Балада Притча Второстепенни жанрове: поговорки поговорки пъзели детски песнички...	Епичен роман: Исторически Фантастично. Приключенски Психологически Р.-притча Утопичен Социални... Второстепенни жанрове: Приказка История Новела басня Притча Балада Лит. приказка...	Игра Ритуал Народна драма Раек Рождество Христово...	Трагедия Комедия: провизии, герои, маски... Драма: философски социални исторически социално-философски Водевил Фарс Tragifarce...	Песен	о да Химн Елегия Сонет Съобщение Мадригал Романтика Рондо Епиграма...

Съвременната литературна критика също подчертава четвърто, сроден жанр на литературата, който съчетава характеристиките на епическия и лирическия жанр: лиро-епически, което се отнася до стихотворение. И наистина, разказвайки на читателя история, поемата се проявява като епос; Разкривайки на читателя дълбочината на чувствата, вътрешния свят на човека, който разказва тази история, стихотворението се проявява като лиризъм.

В таблицата попаднахте на израза „малки жанрове“. Епическите и лирическите произведения се делят на големи и малки жанрове, предимно по обем. Към големите спадат епос, роман, поема, а към малките са разказ, разказ, басня, песен, сонет и др.

Прочетете изявлението на В. Белински за жанра на историята:

Ако една история, според Белински, е „лист от книгата на живота“, тогава, използвайки неговата метафора, човек може образно да определи романа от жанрова гледна точка като „глава от книгата на живота“ и история като „ред от книгата на живота“.

Малки епически жанровеза който се отнася историята е "интензивен"по съдържание, проза: поради малкия обем писателят няма възможност да „разпространи мислите си по дървото“, да се увлече с подробни описания, изброявания, да възпроизведе подробно голям брой събития и читателят често трябва да каже много.

Историята се характеризира със следните характеристики:

• малък обем;
• Сюжетът най-често се основава на едно събитие, останалите са само сюжетни от автора;
• малък брой знаци: обикновено един или два централни знака;
• авторът се интересува от конкретна тема;
• един основен въпрос се решава, останалите въпроси са „изведени“ от основния.

Така,
ИСТОРИЯе малко прозаично произведение с един или двама главни герои, посветено на изобразяване на едно събитие. Някак по-обемно история, но разликата между разказ и разказ не винаги е ясна: някои хора наричат ​​произведението на А. Чехов „Дуелът“ разказ, а други го наричат ​​голям разказ. Важно е следното: както пише критикът Е. Аничков в началото на ХХ век, „ личността на човека е в центъра на историите, а не цяла група хора."

Разцветът на руската кратка проза започва през 20-те години на 19 век, която дава отлични образци на кратка епическа проза, включително абсолютните шедьоври на Пушкин ("Разкази на Белкин", "Пикова дама") и Гогол ("Вечери на Ферма близо до Диканка", петербургски разкази ), романтични разкази на А. Погорелски, А. Бестужев-Марлински, В. Одоевски и др. През втората половина на 19 век малки епични произведения създават Ф. Достоевски („Сънят на смешния човек“, „Записки от подземието“), Н. Лесков („Левичарят“, „Глупавият художник“, "Лейди Макбет от Мценск"), И. Тургенев ("Хамлет от Щигровския район", "Крал Лир от степите", "Призраци", "Записки на ловеца"), Л. Толстой ("Кавказкият затворник" , "Хаджи Мурат", "Казаци", Севастополски разкази), А. Чехов като най-големите майстори на късия разказ, произведения на В. Гаршин, Д. Григорович, Г. Успенски и много други.

Двадесети век също не остава длъжник - появяват се разкази на И. Бунин, А. Куприн, М. Зощенко, Тефи, А. Аверченко, М. Булгаков... Дори такива признати лирици като А. Блок, Н. Гумильов , М. Цветаева „те се сведоха до презряната проза“, по думите на Пушкин. Може да се твърди, че в началото на 19-ти и 20-ти век малкият епичен жанр превзема водещипозиция в руската литература.

И само поради тази причина не трябва да се мисли, че историята повдига някакви дребни проблеми и засяга плитки теми. формаистория сбит, а сюжетът понякога е неусложнен и засяга на пръв поглед прости, както каза Л. Толстой, „естествени“ отношения: просто няма къде да се разгърне сложната верига от събития в историята. Но точно това е задачата на писателя, да затвори сериозен и често неизчерпаем предмет на разговор в малко пространство текст.

Ако сюжетът на миниатюрата И. Бунин "Муравски път", състоящ се само от 64 думи, улавя само няколко момента от разговора между пътешественика и кочияша насред безкрайната степ, след това сюжетът на историята А. Чехов "Йонич"би било достатъчно за цял роман: художественото време на разказа обхваща почти десетилетие и половина. Но за автора няма значение какво се е случило с героя на всеки етап от това време: достатъчно е той да „изтръгне“ от жизнената верига на героя няколко „брънки“ - епизоди, подобни един на друг, като капки от вода и целият живот на доктор Старцев става изключително ясен за автора, а и за читателя. „Както изживееш един ден от живота си, ще изживееш целия си живот“, сякаш казва Чехов. В същото време писателят, възпроизвеждайки ситуацията в къщата на най-„културното“ семейство в провинциалния град С., може да съсредоточи цялото си внимание върху тропането на ножове от кухнята и миризмата на пържен лук ( артистични детайли!), но да говорим за няколко години от живота на човек, сякаш изобщо не са се случвали, или сякаш е „отминаващо“, безинтересно време: „Минаха четири години“, „Минаха още няколко години“, сякаш не си струва да губите време и хартия за изображението на такава дреболия...

Изобразяването на ежедневието на човек, лишено от външни бури и сътресения, но в рутина, която принуждава човека вечно да чака щастието, което никога не идва, се превърна в кръстосана тема на историите на А. Чехов, която определи по-нататъшното развитие на Руска кратка проза.

Историческите катаклизми, разбира се, диктуват други теми и сюжети на художника. М. Шолоховв цикъла на Донските разкази той говори за страшни и прекрасни човешки съдби по време на революционни катаклизми. Но въпросът тук не е толкова в самата революция, колкото във вечния проблем на борбата на човека със себе си, във вечната трагедия на разпадането на стария познат свят, който човечеството е преживявало много пъти. И затова Шолохов се обръща към сюжети, отдавна вкоренени в световната литература, изобразяващи личния човешки живот сякаш в контекста на легендарната световна история. Да, в историята "Къртица"Шолохов използва древен като света сюжет за двубоя между баща и син, непризнати един от друг, който срещаме в руските епоси, в епосите на древна Персия и средновековна Германия... Но ако античният епос обяснява трагедията, на баща, убил сина си в битка по законите на съдбата, извън контрола на човека, Шолохов говори за проблема с избора на житейския път на човека, избор, който определя всички по-нататъшни събития и в крайна сметка го превръща в звяр в човека форма, а другият равен на най-великите герои от миналото.

Когато изучавате тема 5, трябва да прочетете онези произведения на художествената литература, които могат да бъдат разгледани в рамките на тази тема, а именно:

• А. Пушкин. Разказите "Дубровски", "Снежна буря"
• Н. Гогол. Разказите "Нощта преди Коледа", "Тарас Булба", "Шинелът", "Невски проспект".
• И.С.Тургенев. Разказът „Благородническо гнездо”; „Записки на един ловец” (2-3 разказа по избор); разказ "Ася"
• Н. С. Лесков. Разкази "Левицата", "Глупав художник"
• Л.Н.Толстой. Разкази "След бала", "Смъртта на Иван Илич"
• М. Е. Салтиков-Щедрин. Приказките "Мъдрото мино", "Юнакът", "Мечката във войводството"
• А. П. Чехов. Разкази „Скок“, „Йонич“, „Къско грозде“, „За любовта“, „Дама с куче“, „Отделение номер шест“, „В дерето“; други истории по ваш избор
• И.А.Бунин. Разкази и разкази “Господин от Сан Франциско”, “Суходол”, “Леко дъх”, “Антоновски ябълки”, “Тъмни алеи” от А.И. Историята "Олеся", историята "Гранат гривна"
• М. Горки. Разкази “Старицата Изергил”, “Макар Чудра”, “Челкаш”; сборник "Ненавременни мисли"
• А.Н.Толстой. Историята "Усойница"
• М. Шолохов. Разкази „Къртицата”, „Чужда кръв”, „Съдбата на човека”;
• М. Зощенко. Разкази "Аристократ", "Маймунски език", "Любов" и други по избор
• А. И. Солженицин. Историята "Дворът на Матренин"
• В. Шукшин. Разкази “Вярвам!”, “Ботуши”, “Космосът, нервната система и многото мазнини”, “Извинете ме, госпожо!”, “В застой”

Преди да изпълните задача 6, консултирайте се с речник и установете точното значение на понятието, с което ще работите.

Препоръчителна литература за работа 4:

• Гречнев В.Я. Руска история от края на XIX - началото на XX век. - Л., 1979.
• Жук А.А. Руската проза от втората половина на 19 век. - М.: Образование, 1981.
• Литературен енциклопедичен речник. - М., 1987.
• Литературна критика: Справочни материали. - М., 1988.
• Руска история от 19 век: История и проблеми на жанра. - Л., 1973.

Един от основоположниците на руската литературна критика е В. Г. Белински. И въпреки че бяха направени сериозни стъпки в развитието на концепцията за литературния пол още в древността (Аристотел), именно Белински притежаваше научно обоснована теория за три литературни рода, с които можете да се запознаете подробно, като прочетете статията на Белински „Разделението на Поезията в родове и видове”.

Съществуват три вида художествена литература: епическа (от гръцки Epos, разказ), лирическа (лирата е музикален инструмент, съпроводен с песенна поезия) и драматична (от гръцки Drama, действие).

Когато представя този или онзи предмет на читателя (което означава предмет на разговор), авторът избира различни подходи към него:

Първият подход: можете да разкажете подробно за обекта, събитията, свързани с него, обстоятелствата на съществуването на този обект и т.н.; в този случай позицията на автора ще бъде повече или по-малко отделена, авторът ще действа като вид хроникьор, разказвач или ще избере един от героите като разказвач; Основното в такова произведение ще бъде разказът, разказът за темата, водещият тип реч ще бъде разказът; този вид литература се нарича епос;

Вторият подход: можете да разкажете не толкова за събитията, колкото за впечатлението, което са направили на автора, за чувствата, които са събудили; образът на вътрешния свят, преживяванията, впечатленията ще принадлежат към лирическия жанр на литературата; именно преживяването става основното събитие на лириката;

Трети подход: можете да изобразите обект в действие, да го покажете на сцената; представя го на читателя и зрителя заобиколен от други явления; този вид литература е драматична; В драмата гласът на автора ще се чуе най-рядко - в сценичните указания, тоест авторовите обяснения на действията и репликите на героите.

Видове художествена литература EPOS (гръцки - разказ)

разказ за събитията, съдбата на героите, техните действия и приключения, изобразяване на външната страна на случващото се (дори чувствата са показани от външното им проявление). Авторът може директно да изрази отношението си към случващото се. ДРАМА (гръцки - действие) изобразяване на събития и взаимоотношения между героите на сцената (особен начин на писане на текст). Прякото изразяване на авторовата гледна точка в текста се съдържа в сценичните указания. ЛИРИКА (от името на музикален инструмент) преживяване на събития; изобразяване на чувства, вътрешен свят, емоционално състояние; чувството става основното събитие.

Всеки вид литература от своя страна включва редица жанрове.

ЖАНР е исторически установена група от произведения, обединени от общи черти на съдържание и форма. Такива групи включват романи, разкази, поеми, елегии, разкази, фейлетони, комедии и др. В литературознанието често се въвежда понятието литературен вид; това е по-широко понятие от жанра. В този случай романът ще се счита за вид фантастика, а жанровете ще бъдат различни видове романи, например приключенски, детективски, психологически, роман-притча, роман-дистопия и др.

Примери за връзки род-вид в литературата:

Пол: драматичен; вид: комедия; Жанр: ситком.

Род: епос; вид: разказ; жанр: фентъзи история и др.

Жанровете, като исторически категории, се появяват, развиват и в крайна сметка „напускат“ от „активния състав“ на художниците в зависимост от историческата епоха: древните лирици не познават сонета; в наше време одата, родена в древността и популярна през 17-18 век, се превърна в архаичен жанр; Романтизмът на 19 век дава началото на детективската литература и др.

Разгледайте следната таблица, която представя видовете и жанровете, свързани с различните видове изкуство на словото:

Родове, видове и жанрове художествена литература ЕПОС Фолклорен мит

Поема (епос): Героична Строговоинская Приказно-легендарна Историческа... Приказка Епос Дума Легенда Традиция Балада Притча Малки жанрове: поговорки поговорки гатанки стихчета... Авторски епичен роман: Исторически. Фантастично. Приключенски психологически. Р.-притча Утопичен Социален...Малки жанрове: Приказка Разказ Басня Притча Балада Лит. приказка... ДРАМА Народна игра

позиции, персонажи, маски... Драма: философска социална историческа социално-филос. Водевил Фарс Tragifarce... ТЕКСТ Народна песен Авторска ода Химн Елегия Сонет Послание Мадригал Романс Рондо Епиграма...

Съвременната литературна критика обособява и четвърти, сроден тип литература, съчетаващ чертите на епическия и лирическия жанр: лиро-епическия, към който принадлежи поемата. И наистина, разказвайки на читателя история, поемата се проявява като епос; Разкривайки на читателя дълбочината на чувствата, вътрешния свят на човека, който разказва тази история, стихотворението се проявява като лиризъм.

Епическите и лирическите произведения се делят на големи и малки жанрове, предимно по обем. Към големите спадат епос, роман, поема, а към малките са разказ, разказ, басня, песен, сонет и др.

Прочетете изявлението на В. Белински за жанра на историята:

„Нашият съвременен живот е твърде разнообразен, сложен, фрагментиран (...) Има събития, има случаи, които, така да се каже, не биха били достатъчни за драма, не биха били достатъчни за роман, но които са дълбоки, които концентрират толкова много живот в един миг, колкото и да може да бъде премахнат след векове: историята ги улавя и затваря в тесните си рамки (...) Кратка и бърза, лека и дълбока едновременно, тя лети от тема на тема, разделя живота на малки неща и откъсва листа от великата книга на този живот."

Ако една история, според Белински, е „лист от книгата на живота“, тогава, използвайки неговата метафора, човек може образно да определи романа от жанрова гледна точка като „глава от книгата на живота“ и история като „ред от книгата на живота“.

Малките епични жанрове, към които принадлежи историята, са проза, която е „интензивна“ по съдържание: писателят, поради малкия си обем, няма възможност да „разпространи мислите си по дървото“, да се увлече с подробни описания , изброявания, възпроизвеждат голям брой събития в детайли и често трябва да кажат на читателя много много.

Историята се характеризира със следните характеристики:

малък обем;

Сюжетът най-често се основава на едно събитие, останалите са само сюжетни от автора;

малък брой знаци: обикновено един или два централни знака;

един основен въпрос се решава, останалите въпроси са „изведени“ от основния.

РАЗКАЗЪТ е кратко прозаично произведение с един или двама главни герои, посветено на изобразяване на едно събитие. Историята е малко по-обемна, но разликата между разказ и история не винаги е ясна: някои хора наричат ​​произведението на А. Чехов „Дуелът“ разказ, а други го наричат ​​​​голям разказ. Важно е следното: както пише критикът Е. Аничков в началото на ХХ век, „в центъра на историите е личността на индивида, а не цяла група хора“.

Разцветът на руската кратка проза започва през 20-те години на 19 век, която дава отлични образци на кратка епическа проза, включително абсолютните шедьоври на Пушкин ("Разкази на Белкин", "Пикова дама") и Гогол ("Вечери на Ферма близо до Диканка", петербургски разкази ), романтични разкази на А. Погорелски, А. Бестужев-Марлински, В. Одоевски и др. През втората половина на 19 век малки епични произведения създават Ф. Достоевски („Сънят на смешния човек“, „Записки от подземието“), Н. Лесков („Левичарят“, „Глупавият художник“, "Лейди Макбет от Мценск"), И. Тургенев ("Хамлет от Щигровския район", "Крал Лир от степите", "Призраци", "Записки на ловеца"), Л. Толстой ("Кавказкият затворник" , "Хаджи Мурат", "Казаци", Севастополски разкази), А. Чехов като най-големите майстори на късия разказ, произведения на В. Гаршин, Д. Григорович, Г. Успенски и много други.

Двадесети век също не остава длъжник - появяват се разкази на И. Бунин, А. Куприн, М. Зощенко, Тефи, А. Аверченко, М. Булгаков... Дори такива признати лирици като А. Блок, Н. Гумильов , М. Цветаева „те се сведоха до презряната проза“, по думите на Пушкин. Може да се твърди, че в началото на 19-ти и 20-ти век малкият жанр на епоса заема водеща позиция в руската литература.

И само поради тази причина не трябва да се мисли, че историята повдига някакви дребни проблеми и засяга плитки теми. Формата на историята е лаконична, а сюжетът понякога е неусложнен и засяга на пръв поглед прости, както каза Л. Толстой, „естествени“ отношения: сложната верига от събития в историята просто няма къде да се разгърне. Но точно това е задачата на писателя, да затвори сериозен и често неизчерпаем предмет на разговор в малко пространство текст.

Ако сюжетът на миниатюрата на И. Бунин „Муравски шлях“, състоящ се само от 64 думи, улавя само няколко момента от разговор между пътник и кочияш насред безкрайната степ, то сюжетът на разказа на А. Чехов „ Йонич” би бил достатъчен за цял роман: художественото време на повестта обхваща почти десетилетие и половина. Но за автора няма значение какво се е случило с героя на всеки етап от това време: достатъчно е той да „изтръгне“ от жизнената верига на героя няколко „брънки“ - епизоди, подобни един на друг, като капки от вода и целият живот на доктор Старцев става изключително ясен за автора, а и за читателя. „Както изживееш един ден от живота си, ще изживееш целия си живот“, сякаш казва Чехов. В същото време писателят, възпроизвеждайки ситуацията в къщата на най-„културното“ семейство в провинциалния град С., може да съсредоточи цялото си внимание върху тропането на ножове от кухнята и миризмата на пържен лук (художествено подробности!), но говорят за няколко години от живота на човек, сякаш те изобщо не са били, или е било „отминаващо“, безинтересно време: „Минаха четири години“, „Минаха още няколко години“, сякаш не си струваше да губим време и хартия за изобразяване на такава дреболия...

Изобразяването на ежедневието на човек, лишено от външни бури и сътресения, но в рутина, която принуждава човека вечно да чака щастието, което никога не идва, се превърна в кръстосана тема на историите на А. Чехов, която определи по-нататъшното развитие на Руска кратка проза.

Историческите катаклизми, разбира се, диктуват други теми и сюжети на художника. М. Шолохов в цикъла си от донски разкази говори за ужасни и прекрасни човешки съдби по време на революционни катаклизми. Но въпросът тук не е толкова в самата революция, колкото във вечния проблем на борбата на човека със себе си, във вечната трагедия на разпадането на стария познат свят, който човечеството е преживявало много пъти. И затова Шолохов се обръща към сюжети, отдавна вкоренени в световната литература, изобразяващи личния човешки живот сякаш в контекста на легендарната световна история. И така, в разказа „Родилният белег“ Шолохов използва древен като света сюжет за двубоя между баща и син, неразпознати един от друг, който срещаме в руските епоси, в епосите на древна Персия и средновековна Германия. .. Но ако древният епос е трагедията на бащата, който уби сина си в битка, обяснява със законите на съдбата, неподвластни на човека, тогава Шолохов говори за проблема с избора на човек на неговия жизнен път, избор, който определя всички по-нататъшни събития и в крайна сметка прави единия звяр в човешка форма, а другия равен на най-големите герои от миналото.