Османска (Османска) империя. Наложницата, която промени историята на Османската империя

Описанието на реда в Османската империя е дадено от княз Збаражски, посланик на Жечпосполита в Турция.

Текстът не е много, много лош, дадени са факти, анализи, прогнози, които са се потвърдили в бъдещето.Упадъкът на морала на Империята също не е зле описан.

Каква е била позицията на Османската монархия в древността, каква е сега? Откъде идва това разстройство и възможно ли е излекуване? Какви правомощия има тя в морето и на сушата? Какво може да се очаква от този свят и какви са аргументите за и против?

Редът и блясъкът на Османската монархия някога поразяват. Сравнявайки онези времена с настоящето, което изглежда като сянка на миналото, според мен е трудно дори да се доближим до разбирането на неговата структура (както може да се знае и види в други държави). В крайна сметка те (турците. - пер.) нищо не е записано, всичко се основава на спазването на традиции и правила. В самата смесица от народи и племена, различни частисвят, различни езици и религии, като напр хаотична смесица, която не се среща в никоя страна по света. [В държава, където никой не може да спечели слава, където не познават предците си, не пътуват в чужбина, където няма духовен живот, няма стремеж към слава, която подтиква хората към всякакви подвизи (защото малко от тях помнят техните предци), там се случват чудотворни трансформации: от градинар, капан - веднага в крале, монарси, а сега отново става нищо, като герои в някаква комедия. Това, което се отхвърля в други страни [тук] се запазва. Всичко това е отвъд разбирането. С всички заобикалящи я монархии, тирании, [Османската империя] има само някои прилики, но има много разлики. Удивително проявление на божественото провидение се проявява в това, че като създаде тази монархия, различна от всички останали, противоположна на тях по форма, [Бог] я умножи, запази и пази. Християни, които естествено е трябвало да бъдат враждебни към вярата на турците, като техни тирани и нашественици, забравяйки Бога и вярата си, живеейки там и постоянно виждайки храмовете на своята вяра, забравяйки своя произход, измъчват и измъчват собствените си бащи и роднини когато попаднат в плен . Те не помнят за своята родина и свобода, в която са родени, душа и тяло растат заедно с техните закони и порядки. И не турците, а християните и техните потомци са основата и опората на империята и нейните господари. Всички народи винаги са имали и все още имат думи на устните си колко сладки са [спомените] от бащиния дом. Образи на родни места, родни пенати възвисяват душата. Вярата, веднъж осъзната, рядко се забравя. Всичко това няма никаква тежест там. Наследници на честни семейства, паднали в плен или собствена воляозовавайки се там, те никога не се връщат към добри мисли, въпреки че помнят своя произход, те са най-лошите и яростни [слуги на султана]. Както всички останали и аз го отбелязвам с учудване. Какво бих могъл да науча и разбера за реда в тази империя и промените, които са настъпили?

В Турция е имало и съществуват само две имения, макар че и те имат различни категории, но всички имат един владетел, [пред него всички] останалите са роби. Властта на този суверен е абсолютна, от него, като от земен Бог, идват доброто и злото, чието порицание в човешките души е безчестие и грях. Този монарх е основата и опората на всичко. Всичко е по негова воля. Без него робите нямат семейство, нямат чест, нямат наследствено наследство. Затова никакви партии, никакви съюзи не се правят, защото утре не син, а султан ще наследи имуществото ви. Такава е съдбата на всички. Издигането се определя не от рождение, не от заслуги. Синът на роб е по-добър [на живо от законния наследник], следователно, те не се намесват в никакви любовни отношения, не влизат в бракове.

Когото суверенът повдига, той процъфтява за известно време, щом го спусне, веднага избледнява. Следователно между тях (субекти. - пер.) няма трайно приятелство, постоянна завист и съперничество. Единият бута другия да заеме мястото му; разкрий всички тайни на суверена. Който е на обществена позиция, той заповядва и е на голяма почит. Сваленият губи всичко, никой не го почита.

Не по-малко важни от добрите дела и наказанията по волята на [суверена] бяха обучението и упражненията в двореца за поддържане на реда в държавата. Всички служители преминаха през това, като през училище, и бяха модел за цялата земя. Християнските синове бяха подбирани според тяхната енергия и способности и използвани в различни дейности. Особено усърдно се занимаваше с онези, които трябваше да се издигнат до служба на монарха. При преподаването на писане най-голямо внимание се обръщаше на възпитанието на скромност, въздържание и наблюдателност. Те не пренебрегнаха различни военни учения. Първата стъпка беше службата при султана: беше необходимо да носите лъка си, стрелите, сабята, буздигана, да се грижите за храната и напитките, тоалетната, съхранението на дрехите и т.н. След като се показа добре в тази област (слуги - пер.), преместен на по-ниски позиции [в двора]: соколар, развъдник, ловец. След това станаха лейтенанти (ketkhuda. - пер.), достигнал позицията на ага еничари. Оттук пътеката водеше до позициите на азиатските и европейските паши (бейлербеев. - пер.), а след това, ако се справят добре, във везирските редици, за да могат да разгледат по-отблизо управлението. Така постепенно те стигнаха до най-високия пост, откъдето рядко ги уволняваха, освен може би поради някаква голяма злоупотреба. [Благодарение] на дългото управление на [везирите] силата на държавата нараства. И самите те, умножавайки славата, извършиха великолепни дела, издигнаха сгради, които донесоха слава и полза на държавата. Хората, които бяха под тяхно командване, когато се появи свободна позиция, можеха адекватно да заемат тези места. Те от своя страна учеха и възпитаваха близките си съратници. Така знанията на всеки клас се умножаваха, желанието за развиване на добродетели нарастваше. При бившите суверени хората рядко са стигали до високи позиции по друг начин.

Най-високата награда се смяташе, когато избраният беше удостоен с почетни дрехи, изпратени от двореца. Това му даде душевна сила за усърдна служба в двореца, за желанието да владее умело оръжие. Всичко това доведе до факта, че величието и силата на суверена се увеличиха, а човешките души се издигнаха над незначителността на своя произход.

В армията дълги години имаше нерушим ред. Първо, всеки имаше свои дрехи, в зависимост от длъжността и вида на службата, никой не се меси в работите на други хора. Никой, под страх от екзекуция, не се стремеше към скъпи тоалети, луксът и женствеността, които ги унищожават сега, бяха осъдени и изкоренени. Заплатите и другите награди бяха малки. Тимарите, които са поземлени владения, бяха така разделени, че никой не показваше повече от две саби (двама воини. - пер.) от земята, от която служеше, но тъй като разходите бяха малки, всеки се задоволяваше с умерен доход [от тимара]. Тъй като подчинението и въздържанието бяха почитани преди всичко, винаги когато се биеха, това не беше бреме за тях. Това въже [на власт], толкова красиво изплетено, беше в ръцете на един собственик, тоест самият монарх. Докато се спазваше този ред, основите [на държавата] не бяха подкопани. Под такова управление тази държава расте и се разширява почти хиляда години, тоест повече от всички други монархии в света. Никой от тях не е запазил своето съвършенство и сила толкова дълго, особено без никакви реформи. Но дори римската държава не е избегнала това нещастие, което претърпява значителни промени през 4 век. Тогава много държави бяха включени в проспериращата Източна [Римска] империя, като общо тя включваше 23 провинции, [всяка] с размерите на кралство, без броя на градовете и крепостите. Той включва бащата на лукса - Новия Рим (Константинопол. - пер.). Дойката на висшата мъдрост - Гърция - е затънала в тези мрежи. Там върхът на целия свят е Египет. Има златна Арабия. Там - прекрасните Кайро и Мемфис, свързани с една пътека. Преди всичко там, в шепата на тази мащеха (Източната империя), има пръст, мед и бозайници, дадени като най-висшата награда за добродетелите на Авраам, дадени му от Бога и за по-голямото желание на децата му, наказани от дълъг, почти осемстотин години глад. Зърна от тази шепа вече започват постепенно да падат, но ще чуете как става това.

Промени в империята

Тъй като целостта на тази държава и автокрация зависеше от уважението към обичаите, спазването на старите обичаи и тяхното запазване, чийто единствен пазител беше султанът, смяната на суверена, пазителя [на обичаите], трябваше да доведе до тяхното променят и след това засягат целостта на държавата. След Сюлейман почти до наши дни управляваха мързеливи и разглезени владетели, а именно Мехмед и Ахмед, които се възхищаваха на тяхното величие, но не се интересуваха как са го постигнали. На първо място, те развалиха имението на служители, които започнаха да получават обезщетения не за заслуги, а за пари. И всичко това заради жените на султана, които чрез съпрузите си са допринесли за издигането [на длъжностни лица в службата], вземайки пари за това и забогатявайки. Тези, които са купили позиции, за да се обогатят и да възстановят разходите, бенефициенти (тимари. - пер.), онези, които паднаха в ръцете им, бяха продадени за пари, а онези, които бяха по-достойни за заслуги и смелост [от самите тях], бяха напълно унищожени. Тогава се стигна до обикновените войници, които започнаха да изплащат задълженията си и станаха, както ги наричат, отураци. Така че търговията [с длъжности] преди всичко зарази армията. Освен това християните, от чиито деца се набират еничарите, предпочитат да откупят синовете си, виждайки, че всичко се е превърнало в обект на търговия. Набирането на войски беше извършено небрежно, важно беше само да се осигури числеността им. Престъпленията и жестокостите, които преди се наказваха със смърт, сега бяха простени за подкупи на висши шефове. Много лоши примери са довели до разрастването на различни пороци. Тази отрова, проникваща в средата на воини, макар и опитни, но арогантни и арогантни, в условия на безнаказаност и своеволие, бързо се разраства.

По-достойните и опитни воини виждат, че своеволието не е последвано от наказание, а за добра служба - награда, че повече от военната доблест се цени всяка служба в двореца, когато всеки войник от граничния гарнизон се опитва да постигне издигане като възможно най-скоро с помощта на някоя жена [от сераля] или евнух, отколкото заслуга в очите на военачалник. Постепенно оръжията им станаха отвратителни, а лъковете станаха приятни. Тези, които прибягнаха до тези методи, започнаха да живеят в лукс. Пиянството, което се наказваше като убийство, започна да пуска корени. Следвайки такива примери, мнозина предпочетоха да изплатят военна служба, което можеше лесно да се постигне. Факт е, че везирите, отивайки на война, събираха повече пари, отколкото хора. Лошите последици от това заболяване бързо се проявиха.

Преди всичко, близо до Егер, пред очите на суверена, се разкри липсата на смелост [на войниците]. Връщайки се у дома, те се разбунтуваха срещу любимците на султана, брата на сегашния Халил паша и ковчежника. Султанът бил принуден да ги екзекутира и да изложи главите им на публичен показ. Тогава в Азия започна въстанието на обикновените хора, по-късно - [изпълнението] на най-видните паши, към които се присъединиха недоволните [от правителството] и онези, които вярваха, че техните заслуги не са оценени. Значително опустошение настъпи в тези страни, защото от тяхната обработваема земя и от къщите им всеки, който можеше, се втурна в редиците на беззаконните банди.

И тъй като не можаха да ги унищожат, властите се обърнаха към други методи за успокояване: разпределения, увеличения на заплатите, промяна на реда за предоставяне на оборудване, опрощаване на различни нарушения 10 . Оттук започва да отслабва силата на султанските укази и почитта към чиновниците.

Тъй като поради щедрите разпределения и опустошенията приходите на хазната намаляха и значителна част от тях отидоха за дворцови разходи и лукс, заплатата отиваше рядко при тях (воини. - пер.) акт. Самият Халил паша, който се биеше в Персия, ми каза, че когато ставаше въпрос за военни действия, [войниците] искаха заплата, спорейки предизвикателно с командирите, докато битката започне.

В резултат на всичко това, поради липса на пари, те започнаха да ги изнудват от богати хора под различни предлози. От това възникна подозрението на суверените, които опозориха благородни и достойни хора по най-малката причина. Толкова много поданици умряха, унищожиха почти всички достойни хора.

След тези [султани] на престола се възкачил по-скоро бурният и ядосан, отколкото разумен суверен Осман, вярващ, че ще постигне всичко, като първите султани, с една строгост, каквато нито баща му, нито дядо му са имали. Без да слуша никого, само ласкатели, той започна да обижда старейшините 11 , удавят други за неправомерно поведение и строго наказват за вече разпространените престъпления, въвеждайки старата дисциплина във всичко, особено в армията. След войната искаше да смени цялата армия 12 . Неговата строгост го доведе до преждевременна смърт, а тези [воини] до отчаяние, защото видяха, че губят както насъщния си хляб, така и самия живот. Доколкото досега цялата тази монархия се е крепяла на слаба основа - само на главата [на султана] и неговото обкръжение, то, след като се разпадна след падането на основата, всичко се върна в своя пълен кръг. [Всичко започна да се управлява] от обикновени хора, които не познават обичаи, без чест и благородство, облечени в сатен, без знатни [предци], без роднини, без уважение и почит към никого. И така, осем месеца след първото [в Османската империя] убийство на монарха, едва ли е останала сянка от предишния [ред], нито едно имение не е запазено в своето благородство, не е запазило качествата му неопетнени. Вместо добродетели преобладават всички пороци, ужасно пиянство, открит разврат, лукс, невероятно алчност, лицемерие, открито предателство. 13 .

Всичко това е нелечимо дори в къщата на самите суверени. Настоящият монарх (Мустафа. - пер.) - просто луд, който нищо не разбира и не е способен на нищо, та заради него се отчайва и майка му, в чиито ръце е целият контрол. Но тъй като тя действа тайно, уж от името на султана, сред такива покварени хора, тя го прави под голям страх, а не с помощта на [държавната] мъдрост или според установените правила, а само с помощта на пари; междувременно султанската лудост се проявява все по-открито. Най-близките му наследници са четирима. Единият, Мурад, е на 12 години, другият е на 8-9, останалите са още по-малки. Мурад има редица дефекти (които знам от главния придворен лекар - арабин), а именно има някакви конвулсии, подобни на лудост, макар че има леки интервали. Освен това има една суха ръка. Майка му [Кьосем-султан], все още млада и луксозна жена, е много разточителна. Разбира се, нейното управление ще бъде същото или по-лошо. Вторият изглежда по-добър от този, но има балон между лопатките, който е нараснал чудовищно. Освен това не е на подходящата възраст. Сред сегашните главни сановници, които биха могли да осигурят надлежно настойничество или съвет в Константинопол, няма нито един, освен двама. Единият е настоящият везир, другият е Халил паша, морски капитан (капудан паша. - пер.). Настоящият везир (Мер Хюсеин паша. - пер.), разбира се, по-подходящ човек, но с него [турците] няма да издържат дълго, защото се страхуват от него и царуването му. Страх ги обзе всичките, но те няма да го съборят, но вероятно ще го убият. Халил паша е по-малко видна и по-малко влиятелна личност. Неговият характер е по-мек, той избягва опасността, не иска това (да стане садразам. - пер.), дори иска да стане дервиш. От другите [везири] никой друг няма нито държавнически ум, нито власт, те се наричат ​​един друг добитък. В Азия някой си Нафис паша 14 има някакво влияние, но като че ли е много стар и болен човек. Има и един Будински [паша], но този няма да дойде, както самите те казват, защото достатъчно е затвърдил господството си там. Когато бил прехвърлен на служба при султана, войниците не искали да го пуснат и този, който дошъл [на негово място], бил почти убит. За другите не се е чувало.

В града [между воините] междуособици. Преди всичко сред еничарите и сипахите, над които еничарите поемат властта в столицата, защото са повече и е по-лесно за пешаците [в града]. И където има повече сипахии, заплашват еничарите. Благородни и честни хора, хора от съвета, застават на страната на сипахите. Присъединяват се и нахални изгори [към еничарите], въпреки че омразата между тях не е по-малка. Факт е, че новодошлите биха искали да се отърват от старите бойци, от които 15 хиляди са над нормата, а тези от своя страна от тези нови еничари. Има дворцова партия, към която принадлежат ichoglans, bostanjs, тоест градинари, и много дворцови занаятчии, с които са свързани хаджиите, ученици на религиозни училища, от които има много. Всички те [държат] една и съща линия. Причини за кавги има и сред сипахиите. Те притежават неравни тимари, по-бедните биха искали да поделят имотите на богатите.

По-нататък: те биха искали да разделят помежду си имотите на духовенството и вакъфа, а това е твърда кост, която не се прегризва. Особено в Азия, където ако сипахия срещне еничар, а сипахия еничар, тогава единият се стреми да убие другия, като всеки обвинява врага, че е убил Осман. Срещу Константинопол [войниците] всеобща омраза. Въпреки че ги разделя морето и дългите разстояния, [азиатските сипахии] казват: нека останат тези константинополци със султана, но ние не искаме да го знаем. От Египет, Кайро, данък не е получен и няма да дойде; черен (берберски. - пер.) Арабите смятат за голяма обида за себе си, че след Осман са били лишени от почти всички постове, че са презирани. Някои Сафоглу и Маноглу, лидерите [на бунтовниците], заплашват война 15 . Вавилон, столицата на неговите източни владения (султан. - пер.), зает с някакъв си Бекир паша, предател 16 . В Ерзерум, след като изби еничарите, Абаза паша се укрепи 17 . Набезите, грабежите не спират. Това се очакваше и в европейските владения, защото там вече започваше [ферментацията]. Ако [Порта] иска да спре размириците със силата на оръжието, гражданска война със сигурност ще започне.

Силата на османската монархия в днешно време

[Еничари.] Силата е повече на думи, отколкото на дела. Най-доброто доказателство за това е [царуването на] Осман, по време на което суверенът е представян като разполагащ с достатъчен брой войски. Абсолютно безспорно е, че те (турците. - пер.) поставят си за цел да имат 30 000 еничари във всички провинции, включително новобранци и стрелци. Смятам, че тази [цифра] може да послужи като основа за [изчисляване] на заплати и злоупотреби от хазната, но не и на броя на самите войници. Всъщност Осман, който с радост би взел всички жители във войската, имаше [в кампанията в Хотин] не повече от 10 хиляди [еничари]. В Азия, където няма набиране на войски, те са по-малко, отколкото в Европа. Особено много ги има в унгарските гранични замъци – да заплашват съседа на императора. Оттам те, разбира се, няма да бъдат изпратени на никаква кампания и самите те, придържайки се към обичая, няма да отидат, точно както не отидоха с Осман. Точно там, близо до Константинопол, рядко можете да ги видите, защото няма крепости. В самия Константинопол, казват, 20 хиляди. Просто не мога да го приема, защото с всички, които споменах по-рано, излизат не повече от 10 хиляди.

Берберски еничари, наричани Jezair 18 , има 12 хиляди. Но те са с тях (турските еничари. - пер.) никога не са ходили на война и сега не са приели заповедта на султана: с мен [стана известно], че не са ходили.

Какви са тези еничарски войни? Ще започна с оръжия. Те имат еничари, които дават много силна възвръщаемост, не можете да стреляте близо до лицето си, трябва да го свалите от рамото си. Барутът е много слаб, прицелната стрелба е много трудна. Един изстрел няма да убие, въпреки че залпът ще причини големи щети. Младите воини имат малко практика в стрелбата. Това е истинска тълпа - пуснали са си дълги бради и се отнасят към тях като към нещо свято. Момчетата са млади и разглезени. Те се управляват от хора без опит. Има и няколко стари еничари, сред тях се срещат и доста овехтели. От новите [вождове] никой не може да издържи в положението на ага еничар [няколко] седмици, да не говорим за месеци, те никога не са знаели какво е война преди. Сегашният ага еничар беше бръснар на Осман, вече го свалят; на негово място отново ще има някой градинар или дворцово същество.

Сипахите са втората военна класа. Смята се, че са многобройни, но, както категорично разбрах, при покойния султан Осман са били не повече от 120 - 130 хиляди, включително не само сипахиите, но и други, които са били техни подчинени. 19 . Сипахийските отряди, наречени Булукс, са разделени на европейски и азиатски, водени от седем вождове. Основното им знаме е червено, държи се отдясно на султана. Там, на най-почетното място, са най-добрите воини. Това знаме има воини, всеки със знаме на копие - знак за благородство и честност. Друго знаме, жълто, е отляво на султана. Той е на второ място по важност. Други банери са по-малко почитани. Външно обаче [много впечатляващо, когато] воини под тези седем знамена яздят прекрасни, добре охранени коне, в красиви тюрбани и много скъпи панталони, с пера и крила, които украсяват не само воини, но и коне. Те формират свитата на суверена, съставляват цвета на кавалерията.

Видове оръжия - почти всички [тези, които] са били използвани при Осман: джида - вид копие с индийска тръстикова дръжка, те също са направени от естествено светло дърво, много гъвкави, лесни за управление. За тяхното укрепване железният връх е закален. Има много малко копия и се използват много неумело, използват се само от албанци и други жители на покрайнините на държавата. Определено мога да кажа, че с Осман имаше не повече от 5 хиляди копиеносци. Лукът също се използва рядко и се борави зле. Едва един на хиляда има оръжия, обикновено нашите ренегати. Копията не са подходящи за атака, освен за битки преди битка, когато трябва да се биете във всички посоки и на леки (без броня) коне. [Тежки] оръжия и снаряди не се използват.

Воините от Европа са по-добри от азиатците, по-издръжливи от тях. Сред азиатците женствеността и мързелът са били големи дори при римляните. Седнали на камили и слонове, те се бият най-често в къси копринени ризи, с леки оръжия. Когато един октомври близо до Хотин заваля студен дъжд с вятър, всички тези бедняци се сгушиха в студа. Очевидно османският тиранин се гордее с броя на войниците, а не с истинската сила, в чиито регистри броят на хората и конете е необичайно голям. Преди азиатците имаха повече коне и камили, но сега са намалели. Войната с нас е толкова отвратителна за всички, че европейските [сипахи] разубеждават [от участие в нея] с бедност, което е истина, азиатските - с неблагоприятно време на годината, викат силно, че не искат отиват на война в Европа, те не искат да бъдат замръзнали: очевидно, добре, тези с ризи са замръзнали.

Без азиатски животни е невъзможно да се води сериозна война в Европа. Тези коли, с които се натоварват, носейки всички удобства и богатства, изискват голям брой камили и мулета и те вече са там (в Азия. - пер.) не достатъчно, защото много [говеда] бяха изгубени по време на войната в Хотин.

Няма по-точен критерий за численост и благосъстояние от заселването на територията на държавата, която е в запустение. В Азия е имало не по-малко от 1 900 000 семейства, плащащи данък, сега се смята, че има малко повече от 70 000 от тях. Европа (европейските владения на империята. - пер.) всичко пропиляно. Тези, които пътуват до Буда, разказват колко често им се налага да спират в полето, защото на много километри няма село. Същото [по пътя] от Цариград за Дунава, дето минаха войските на султана: Добруджа цяла пуста, разорена; по пътя за Русчук има не повече от 70 града, градчета, села, големи и малки, като се броят не само тези, през които са минали, но и тези, които са били видими за пътниците. Има поговорка, че където стъпи конят на турския султан, там трева не никне. Сега, поради анархията, всичко е стигнало до крайна разруха. 20 .

Сипахи и еничари се клатушкат от село на село, сякаш това е основното им занимание (това беше особено очевидно в Полша), ядат, пият, изнудват данъци от обработваемата земя, искат да им бъде позволено да останат. От жените се вземат последните пари и [често] ги убиват, така че цялата османска земя може да се нарече разбойническа бърлога.

Към това се добави и една епидемия, която по особена Божия милост навреди повече на турците, отколкото на християните, и почти опустоши турските села. На брега на Черно море всичко това се прояви до такава степен, че казашките набези също не бяха необходими: онези, които оцеляха, избягаха от страх [от чумата]. Ето точната, безпогрешна новина: до 300 хиляди души дойдоха с Осман, а колко той [от тях] уби! И тогава [дезертьорите] побягнаха така, че самият Капудан паша, застанал на прелеза, каза, че палачите нямат достатъчно ръце да обесят бегълците.

Ако с такъв суверен, млад и енергичен, те не са тръгнали [на поход] нито по собствено желание, нито по принуда, тогава още по-малко може да се очаква в момента. Те нямат коне в цялата си земя, особено в Европа. Най-вече благодарение на нашите „добри“ поръчки гърци, арменци и молдовци доставят коне от Полша.

Османските военноморски сили.От няколко години на Бяло море не са оборудвани над 56 галери. Тази година ще са още по-малко, надяват се да оборудват малко повече от 40. Няма да сбъркам, ако кажа, че на Черно море - с най-голямо преувеличение - няма да са повече от 20. [Турски] галерите са лоши, много зле оборудвани. На нито една от тях, с изключение на галерата на Капудан паша, няма дори 100 войници, предимно 70 - 60, и дори те са или насилствено вербувани, или изпълняват задълженията си 21 . На въоръжение [галери] не повече от 50-60 оръдия. Такава е [ситуацията] на Бяло море, на Черно море е още по-зле. Военно дело не се учи от около 100 години. На брега воините са толкова „смели“, че едва не умират [от страх], когато трябва да тръгнат срещу казаците, които са пълни по Черно море 22 . Тези на Бяло море проявиха такава „храброст“, че техните 50 галери не посмяха да се бият с флорентинските и едва се спасиха от тях с бягство.

Всичко това се случва, защото флотът е пълен с всякаква измет. Отклонявайки се от старите обичаи, те позволиха [на владетелите] да приемат сред войниците цигани, гърци и други, които служат за пари и добри дела. Те също така не успяват да наемат работници. Факт е, че гърците и другите народи, живеещи по крайбрежието, чиито задължения са да доставят [гребци], се опитват да се отплатят и броят им е намалял от епидемията. Всичко се пазеше и се пази върху полските роби, от които мнозина умряха миналата година, защото нашите хора не могат да издържат [тежък труд]. Невъзможно е да се получат пари за такива тежки разходи [като изграждането на галери] поради общата разруха. Какво е положението на нещата, лесно се вижда от факта, че сега едва успяха да оборудват една галера 23 .

Всички крайбрежни крепости са слабо укрепени. Стари воини или страхливци, чието сърце е твърде страхливо за битка на полето, но остава такова в крепостта, търсят работа при тях. Поради опустошенията, за които вече говорих, земята почти не се обработва, малко се сее в околностите на Цариград. Цялата храна за него се доставя по Черно море и много малко (само ориз и зеленчуци от Египет) - по Бяло, но това не е достатъчно за всички.

Това се прояви при Осман, когато Черно море и Дунав бяха затворени [за търговия] поради войната. Флорентински и испански галери владееха [Средиземно] море. Хлябът беше толкова скъп, че хората умираха от глад, нямаше доставка на храна по море.

Настоящ мир от 1623 г

Сега сключеният договор има всички данни да бъде валиден за дълго време, тъй като няма съмнение, че [османците] не са познавали по-тежка война от тази с Полша. Храна там (близо до Хотин. - пер.) трябваше да се достави на кон, тъй като поради запустението [на района] беше трудно да се получи [на място]. Трябваше да се нахранят не само хора, но и коне, тъй като турският кон не може да издържи без зърно.

В тяхната земя (в балканските провинции. - пер.) няма как да се направи транспорт, освен по река Дунав. Отдалечавайки се от него, е трудно да се осигури доставка [на храна] на дълги разстояния. Какво може да се вземе от тази земя, ако бъде опустошена?! Отвъд Дунава (в османските провинции. - пер.) няма частни поземлени имоти. Земята на държавата, на султана, [се дава под наем] на големи парцели за големи пари.

Самият въздух и трудностите, с които не бяха свикнали, бяха добра наука за тях. Сега ще бъдем заобиколени. Неизчислимите разходи на тази толкова далечна [война], когато нямаше никакви удобства, особено когато хазната е изчерпана, ще доведат до факта, че владетелите на тези земи (Османската империя. - пер.) не искам [война]. Между пашите няма доблестни хора, които искат да се бият. Сега те предпочитат да си осигурят благоволението на двореца за по-голям просперитет и сигурност. Самите воини (sipahis. - пер.) те бяха крайно обеднели поради Хотинската война, защото там паднаха безброй коне и камили. Имаха пари, за да се отдадат на безделие, лукс и безмерно пиянство. На тези в Константинопол е позволено да действат възмутително, а не да се бият. Същите войници, които са разположени в покрайнините на щата, няма да искат да умрат на границата заради тези гуляйджии. Следователно вече е станало така, че турците [живеещи] на границата с голяма учтивост приемат посланиците на Жечпосполита и се стремят към мир.

Обстоятелства, възпрепятстващи запазването на този мирен договор. Първият е казаците. Само Господ Бог може да ги задържи без армия и с такава малка заплата, но благоразумните хора [не предприемат това]. Ако те (казаци. - пер.) ще отидат до морето, ще направят такива атаки, тогава това ще принуди турците да предпочетат смъртта в открит бой пред неясна смърт със семействата си. Те (турците. - пер.) проявете голямо търпение към нас, за да избегнете необходимостта да започнете отново война срещу нас.

Със сигурност обаче ще има нещо, което вече се подготвяше с мен (по време на посолството от 1622 - 1623 г. пер.): татарите, които вече (има свидетели) са им предложили услугите си, ще бъдат настроени срещу нас. (Турците) не ги посъветваха, като по този начин дадоха основание да се надяваме, че ще позволят [да нападнат]. И тези (татари. - пер.), виждайки нашите смущения, те се надяват бързо да изпълнят желанията си.

Второто препятствие [за установяването на траен мир] е, че сред висшите [османски] сановници няма толкова разумни хора, които биха могли да заемат длъжностите на везири, а още повече [онези, които] биха станали приятели на общността. Сегашният суверен е толкова непредпазлив, че може да се нарече просто луд. С такива проводници [ публична политика] лесно е да ни навредите, ако [защитата] ни е неподготвена.

Третата пречка, която не може да бъде премахната с никакви аргументи, е най-сериозната – татарите. Те са разделени на две [орди]. Единият е Белгород [татарите], те са лесно достъпни за Жечпосполита. Другият - под управлението на хана на Перекоп - кримските татари. Белгород се командва от Кантемир, когото турците със сигурност няма да искат да премахнат, тъй като той ги подкрепя добре срещу казаците в сегашните мирни условия. В атмосфера на такова безредие [в столицата] дори и да искаха да го махнат по държавни причини, не можеха, стига да е силен. Този Кантемир заселил много празни земи с ногайските татари, към които самият той принадлежи, значително се засили и продължава да укрепва. Ако в началото те бяха 5-6 хиляди, сега ще станат до 20 [хиляди]. Той започна да прониква в Молдова и ако казашките набези продължат, вероятно ще му бъде позволено да ги пресели чак до Днестър. Този Кантемир вече се обедини с [кримския] хан, те имат същите лагери, същите планове, заедно ще ни се отплатят за казашките набези. Но, ако приемем, че казаците няма да дадат причина, те няма да позволят такъв подарък като нашите земи (възможността за грабеж. - пер.), се изплъзна от ръцете им. Може би Кантемир, Хан и Калга няма да отидат сами, но водачи под други имена ще нахлуят начело на големи отряди.

Действието на ферманите на сегашния турски султан е незначително. В самия Константинопол било невъзможно да се предотврати пушенето на тютюн по улиците. и не пиеше, указите се превърнаха в посмешище. В бъдеще те ще бъдат още по-занемарени. А хората, живеещи далеч [от столицата], не само не ги спазват, но като цяло са забравили. Самата необходимост, дори ако имаше строги забрани, принуждава татарите към това (на нападения. - пер.). Те [дават] храна, дрехи, иначе биха умрели. Самата достъпност на тези места (притежанията на Британската общност. - пер.), нашата липса на предпазливост, лекотата да продаваме [награбените] стоки на турците, биха разглезили и най-добрите хора, не само алчните разбойници. Не много заради това, турците ще се тревожат и ще възстановят справедливостта, нещо повече, ще се радват. Едва ли без него (без набези. - пер.) ще могат да живеят и да се задържат, въпреки че обещават. Почти цялата работа на сушата и в морето, цялата икономика се основава на субектите на Британската общност. Дори съпругите и красивите слуги идват оттам. Ако татарите не [дойдат] всички нови роби (чийто брой намалява по различни причини), откъде ще дойде богатството? Осигурява се от ръцете на пленници (те нямат селяни), празните им земи са пълни със стада от Полша. Те вече говорят публично какво им е трудно без това (без набези. - пер.) издържам.

Да се ​​напомня за справедливостта само на думи и по-скоро да се моли за нея, подобно на просешка милостиня, става все по-често обичайно за [политиката] на Британската общност. Ако аз, като велик посланик на моя суверен, не можах да го постигна, тогава как преводачите и пратениците, с които там ще се съобразяват по-малко, могат да го получат? В края на краищата, това е безполезно за тях (за турците. - пер.) да наказва и наранява [хора] от собствената им кръв и онези, от които получават богатства и всякакви удоволствия. А фактът, че татарите [в полските земи], като в собствените си владения, поправят мерзости, дори без да извадят ножниците си, вдъхновява турците (затова Осман реши да отиде на война), така че те ще ни обидят и няма да дадат удовлетворение [на нашите претенции], просто се измъкват с думи, те няма да направят нищо, защото [това състояние на нещата] е от полза за тях.

Всеки трябва да знае, че турците, макар да се кълнат в името на бога, твореца на живота, когото всички хвалят, те имат още два бога, които са най-почитани - насилието и парите. С други думи, те не спазват тази дума, те трябва да бъдат принудени да направят това или [вярността към думата] се купува.

Завършвам с това, че ако турска война се стовари върху която и да е християнска страна, не трябва да се страхуват от главната турска войска, а от татарите. Точно това прогнозирам. От друга страна, ако се стигне до там, че вече е решено Кантемир с 30 хиляди молдовци и власи, 2 хиляди души от Буда и Канижа под ръководството на Ибрахим паша, 6 хиляди войници на паша Печ и Херцеговина да отидат в помощ на армията срещу императора, тогава трябва особено да се страхуваме, че татарите няма да планират да се движат през полска територия. Дори да тръгнат по обратния път, те със сигурност ще искат да водят война в Силезия.

Който се обади на помощ от такъв могъщ враг, не може да го командва или насочва по свое усмотрение. Полша някак си е отворена за него (Кантемира. - пер.). Трябва твърдо да отстоявате позицията си (по отношение на татарите. - пер.): сега всички съмнения са елиминирани, че те държат на думата си само докато се страхуват от войските на Жечпосполита, действащи по този начин от страх, а не като честни съседи.

И така, Британската общност се нуждае от [редовна] армия, а не от милиция, която дори не може да се нарече армия. С Божията помощ щеше да отблъсне буджаците, които от безнаказаност бяха наглили. Тогава, при успех, ако Господ Бог го предвиди, а също и поради страх - сега те пренебрегват всяка предпазливост - те биха спрели. А за други [татари], които не ни поставят в нищо, не вземат предвид авторитета на Жечпосполита, това би предизвикало страх; [прекратяването на татарските набези] би могло да [ни] даде възможност да държим казаците в подчинение, което би укрепило нашия авторитет в очите на турците. Те със сигурност биха потърсили справедливост (компенсация. - пер.) турците не се страхуваха от съседски интриги. [Турците], виждайки тяхната слабост и смут, биха знаели, че Жечпосполита, променила своя характер, е готова да смаже тяхната власт. В противен случай, казвам и представям [на вниманието] както на моя суверен, така и на Общността, ще дойдат нещастия и поражения.

Бих искал и казаците да бъдат спрени, но не и прогонени [от Днепър], за да не дразнят турския султан, защото от това няма никаква полза, а се нарушава само този установен мир – желан от всички. Нека обаче [казаците] се подготвят [и чакат] решението на Жечпосполита, кога да ги удари с цялата си мощна сила. [И трябваше да се направи], когато дойде времето на нови смутове между турците и когато вкорененото своеволие надделее сред тях, поради което те непременно ще тръгнат срещу други народи. [Казаците трябва] да действат не както обикновено (те само възбуждат турците срещу нас), но, като вземат помощта на Господ Бог, да унищожат тази слаба армада на Черно море (което е възможно нещо, както показах по-горе), и след това да превземат Цариград – гнездото на турската мощ. Отдалеч [Истанбул] изглежда могъщ, отблизо но той е слаб и лесно би ги ударил (казаците. - пер.) ръце, и ако Господ Бог беше дал, и щеше да премине към нас 24 .

Не е моментът и не е в моята компетенция да говоря за това. Само ще кажа: ясно разбирам и виждам, че не съм давал на никакви хора; Господ Бог има големи възможности за овладяване на жизнените сили на тази държава, с изключение на (народите) на Жечпосполита. И има надежда за тяхното окончателно (турци. - пер.) смърт, ако помолим Всевишния Бог и ако не се възнесем с гордост, не с високомерие, но смирено, но със смело сърце, искаме да използваме подходящи възможности. Господ Бог е обещал тези земи на Жечпосполита и бих го обосновал по-подробно, но сега ще завърша с това желание.

Копие на чужди материали

Съдържанието на статията

ОСМАНСКА (ОСМАНСКА) ИМПЕРИЯ.Тази империя е създадена от тюркските племена в Анатолия и съществува от упадъка на Византийската империя през 14 век. до образуването на Турската република през 1922 г. Името му идва от името на султан Осман I, основателят на Османската династия. Влиянието на Османската империя в региона започва постепенно да изчезва от 17 век, окончателно се разпада след поражението в Първата световна война.

Възходът на османците.

Съвременната Република Турция води началото си от един от бейлиците на Гази. Създателят на бъдещата могъща държава Осман (1259–1324/1326) наследява от баща си Ертогрул малко погранично наследство (uj) на селджукската държава на югоизточната граница на Византия, недалеч от Ескишехир. Осман става основател на нова династия, а държавата получава неговото име и влиза в историята като Османската империя.

В последните години на османската власт се появява легенда, че Ертогрул и неговото племе пристигат от Централна Азия точно навреме, за да спасят селджуките в битката им с монголите, и техните западни земи са възнаградени. Съвременните изследвания обаче не потвърждават тази легенда. Ертогрул получи своето наследство от селджуките, на които той се закле във вярност и плати данък, както и монголски ханове. Това продължава при Осман и неговия син до 1335 г. Вероятно нито Осман, нито баща му са били гази, докато Осман не попада под влиянието на един от дервишките ордени. През 1280-те години Осман успява да превземе Биледжик, Иньоню и Ескишехир.

В самото начало на 14в. Осман, заедно със своите гази, присъединява към своето наследство земите, които се простират до бреговете на Черно и Мраморно море, както и по-голямата част от територията на запад от река Сакария, до Кютахя на юг. След смъртта на Осман неговият син Орхан заема укрепения византийски град Бруса. Бурса, както я наричат ​​османците, става столица на османската държава и остава такава повече от 100 години, докато не бъде превзета от тях. За почти едно десетилетие Византия губи почти цяла Мала Азия, а исторически градове като Никея и Никомедия се наричат ​​Изник ​​и Измит. Османците подчиняват бейлика Кареси в Бергама (бивш Пергам), а Гази Орхан става владетел на цялата северозападна част на Анатолия: от Егейско море и Дарданелите до Черно море и Босфора.

завоевания в Европа.

Възходът на Османската империя.

В периода между превземането на Бурса и победата в Косово организационните структури и управлението на Османската империя са доста ефективни и вече по това време се очертават много черти на бъдещата огромна държава. Орхан и Мурад не се интересуват дали новодошлите са мюсюлмани, християни или евреи, дали са посочени като араби, гърци, сърби, албанци, италианци, иранци или татари. Държавната система на управление е изградена върху комбинация от арабски, селджукски и византийски обичаи и традиции. В окупираните земи османците се стараят да запазят, доколкото е възможно, местните обичаи, за да не разрушат установените социални отношения.

Във всички новоприсъединени райони военните лидери незабавно разпределиха доходи от земя като награда на доблестни и достойни войници. Собствениците на този вид владения, наречени тимари, са били задължени да управляват земите си и от време на време да участват в кампании и набези в отдалечени територии. От феодалите, наречени сипахи, които имали тимари, се образувала конница. Подобно на газиите, сипахите действат като османски пионери в новозавладените територии. Мурад I раздава много такива наследства в Европа на тюркски кланове от Анадола, които нямат собственост, като ги заселва на Балканите и ги превръща във феодална военна аристокрация.

Друго забележително събитие от това време е създаването на корпус от еничари в армията, войници, които са включени във военните части, близки до султана. Тези войници (на турски yeniceri, букв. нова армия), наричани от чужденците еничари, по-късно започват да се набират сред пленени момчета от християнски семейства, особено на Балканите. Тази практика, известна като системата девширме, може да е била въведена при Мурад I, но не се е оформила напълно до 15 век. при Мурад II; продължава без прекъсване до 16 век, с прекъсвания до 17 век. Като роби на султаните по статус, еничарите са дисциплинирана редовна армия, състояща се от добре обучени и въоръжени пехотинци, превъзхождащи по бойни способности всички подобни войски в Европа до появата на френската армия на Луи XIV.

Завоеванията и падането на Баязид I.

Мехмед II и превземането на Константинопол.

Младият султан получава отлично образование в дворцовото училище и като управител на Маниса при баща си. Той несъмнено е по-образован от всички останали монарси на тогавашна Европа. След убийството на малолетния си брат Мехмед II реорганизира двора си в подготовка за превземането на Константинопол. Бяха излети огромни бронзови оръдия и бяха събрани войски, за да щурмуват града. През 1452 г. османците построяват огромна крепост с три величествени замъка-крепости в тясната част на Босфора на около 10 км северно от пристанището Златен рог на Константинопол. Така султанът успява да контролира корабоплаването от Черно море и да отреже Константинопол от доставките от италианските търговски пунктове, разположени на север. Тази крепост, наречена Румели Хисари, заедно с друга крепост Анадолу Хисари, построена от прадядото на Мехмед II, гарантира надеждна комуникация между Азия и Европа. Най-зрелищният ход на султана беше гениалното преминаване на част от флота му от Босфора до Златния рог през хълмовете, заобикаляйки веригата, опъната на входа на залива. Така оръдията от корабите на султана можели да бомбардират града от вътрешното пристанище. На 29 май 1453 г. в стената е направен пробив и османските войници нахлуват в Константинопол. На третия ден Мехмед II вече се моли в Аясофия и решава да направи Истанбул (както османците наричат ​​Константинопол) столица на империята.

Притежавайки такъв добре разположен град, Мехмед II контролира позицията в империята. През 1456 г. опитът му да превземе Белград завършва неуспешно. Въпреки това Сърбия и Босна скоро стават провинции на империята, а преди смъртта си султанът успява да присъедини към своята държава Херцеговина и Албания. Мехмед II превзема цяла Гърция, включително Пелопонес, с изключение на няколко венециански пристанища, и най-големите острови в Егейско море. В Мала Азия той най-накрая успява да преодолее съпротивата на владетелите на Караман, да превземе Киликия, да присъедини към империята Трапезунд (Трабзон) на брега на Черно море и да установи сюзеренитет над Крим. Султанът признава авторитета на Гръцката православна църква и работи в тясно сътрудничество с новоизбрания патриарх. Преди това в продължение на два века населението на Константинопол постоянно намаляваше; Мехмед II преселва много хора от различни части на страната в новата столица и възстановява традиционно силните занаяти и търговия в нея.

Разцветът на империята при Сюлейман I.

Мощта на Османската империя достига своя връх в средата на 16 век. Управлението на Сюлейман I Великолепни (1520-1566) се смята за Златния век на Османската империя. Сюлейман I (предишен Сюлейман, син на Баязид I, никога не е управлявал цялата му територия) се обгражда с много способни сановници. Повечето от тях са били вербувани по системата девширме или пленени по време на армейски кампании и пиратски набези и до 1566 г., когато Сюлейман I умира, тези „нови турци“, или „нови османци“, вече са твърдо държали властта над цялата империя в своите ръце. Те формират гръбнака на административната власт, докато висшите мюсюлмански институции се оглавяват от местните турци. Сред тях били набирани богослови и юристи, чиито задължения включвали тълкуване на закони и изпълняване на съдебни функции.

Сюлейман I, като единствен син на монарх, никога не е имал претенции за трона. Той беше образован човек, който обичаше музиката, поезията, природата, а също и философските дискусии. И все пак военните го принудиха да се придържа към войнствена политика. През 1521 г. османската армия пресича Дунава и превзема Белград. Тази победа, която Мехмед II не успя да постигне наведнъж, отвори пътя на османците към равнините на Унгария и към басейна на горния Дунав. През 1526 г. Сюлейман превзема Будапеща и окупира цяла Унгария. През 1529 г. султанът започва обсадата на Виена, но не успява да превземе града преди настъпването на зимата. Въпреки това огромна територия от Истанбул до Виена и от Черно до Адриатическо море формира европейската част на Османската империя, а Сюлейман по време на управлението си извършва седем военни кампании по западните граници на държавата.

Сюлейман водеше борбаи на изток. Границите на неговата империя с Персия не бяха определени, а васалните владетели в граничните райони сменяха своите господари в зависимост от това на коя страна беше властта и с кого беше по-изгодно да сключи съюз. През 1534 г. Сюлейман превзема Тебриз, а след това и Багдад, включително Ирак в Османската империя; през 1548 г. той си връща Тебриз. Султанът прекарва цялата 1549 г. в преследване на персийския шах Тахмасп I, опитвайки се да се бие с него. Докато Сюлейман е в Европа през 1553 г., персийските войски нахлуват в Мала Азия и превземат Ерзурум. След като изгони персите и посвети по-голямата част от 1554 г. на завладяването на земите на изток от Ефрат, Сюлейман, съгласно официалния мирен договор, сключен с шаха, получи на свое разположение пристанище в Персийския залив. Ескадрилите на военноморските сили на Османската империя действат във водите на Арабския полуостров, в Червено море и Суецкия залив.

От самото начало на управлението си Сюлейман обръща голямо внимание на укрепването на морската мощ на държавата, за да запази превъзходството на османците в Средиземно море. През 1522 г. втората му кампания е насочена срещу о. Родос, разположен на 19 км от югозападния бряг на Мала Азия. След превземането на острова и изселването на йоанитите, които го притежаваха, в Малта, Егейско море и цялото крайбрежие на Мала Азия станаха османски владения. Скоро френският крал Франциск I се обърна към султана за военна помощ в Средиземно море и с молба да се противопостави на Унгария, за да спре напредването на войските на император Карл V, настъпващи към Франциск в Италия. Най-известният от военноморските командири на Сюлейман Хайраддин Барбароса, върховният владетел на Алжир и Северна Африка, опустоши бреговете на Испания и Италия. Въпреки това адмиралите на Сюлейман не успяват да превземат Малта през 1565 г.

Сюлейман умира през 1566 г. в Сигетвар по време на кампания в Унгария. Тялото на последния от великите османски султани е пренесено в Истанбул и погребано в мавзолей в двора на джамията.

Сюлейман имал няколко сина, но любимият му син починал на 21 години, други двама били екзекутирани по обвинения в заговор, а единственият останал син, Селим II, се оказал пияница. Заговорът, който унищожи семейството на Сюлейман, може отчасти да се дължи на ревността на съпругата му Рокселана, бивша робиня от руски или полски произход. Друга грешка на Сюлейман беше издигането през 1523 г. на неговия любим роб Ибрахим, който беше назначен за главен министър (велик везир), въпреки че сред кандидатите имаше много други компетентни придворни. И въпреки че Ибрахим беше способен министър, назначаването му наруши отдавна установената система на дворцови отношения и предизвика завистта на други сановници.

Средата на 16 век е разцветът на литературата и архитектурата. Повече от дузина джамии са издигнати в Истанбул под ръководството и проектите на архитекта Синан, джамията Селимие в Одрин, посветена на Селим II, се превръща в шедьовър.

При новия султан Селим II османците започват да губят своите позиции по море. През 1571 г. обединената християнска флота среща турската в битката при Лепанто и я побеждава. През зимата на 1571-1572 г. корабостроителниците в Гелиболу и Истанбул работят неуморно и до пролетта на 1572 г., благодарение на построяването на нови военни кораби, европейската морска победа е обезсилена. През 1573 г. венецианците са победени и остров Кипър е присъединен към империята. Въпреки това поражението при Лепанто е предзнаменование за предстоящия упадък на османската мощ в Средиземноморието.

Упадък на империята.

След Селим II повечето от османските султани са слаби владетели. Мурад III, синът на Селим, царува от 1574 до 1595 г. Неговият мандат е придружен от сътресения, причинени от дворцови роби, водени от великия везир Мехмед Соколки, и две фракции в харема: едната, водена от майката на султана Нур Бану, еврейка, приела исляма, и друга от съпругата на любимия Сафи. Последната беше дъщеря на венецианския управител на Корфу, която беше заловена от пирати и представена на Сюлейман, който веднага я даде на внука си Мурад. Въпреки това империята все още има достатъчно сили да се придвижи на изток до Каспийско море, както и да запази позициите си в Кавказ и Европа.

След смъртта на Мурад III остават 20 от неговите синове. От тях Мехмед III се възкачи на трона, удушавайки 19 от братята си. Неговият син Ахмед I, който го наследява през 1603 г., се опитва да реформира системата на управление и да се отърве от корупцията. Той се отклони от жестоката традиция и не уби брат си Мустафа. И въпреки че това, разбира се, беше проява на хуманизъм, но оттогава всички братя на султаните и техните най-близки роднини от османската династия започнаха да бъдат затваряни в специална част на двореца, където прекарваха живота си до смъртта на управляващия монарх. Тогава най-възрастният от тях беше провъзгласен за негов приемник. Така след Ахмед I малцина от царувалите през 17-18в. Султаните са имали достатъчно интелектуално развитие или политически опит, за да управляват такава огромна империя. В резултат на това единството на държавата и самата централна власт започна бързо да отслабва.

Мустафа I, брат на Ахмед I, е психично болен и управлява само една година. Осман II, синът на Ахмед I, е провъзгласен за нов султан през 1618 г. Като просветен монарх, Осман II се опитва да трансформира държавните структури, но е убит от противниците си през 1622 г. За известно време тронът отново отива при Мустафа I , но още през 1623 г. братът на Осман Мурад се възкачва на престола IV, който управлява страната до 1640 г. Управлението му е динамично и напомня управлението на Селим I. След като навършва пълнолетие през 1623 г., Мурад прекарва следващите осем години в безмилостен опити за възстановяване и реформиране на Османската империя. В опит да подобри държавните структури, той екзекутира 10 000 служители. Мурад лично ръководи армиите си по време на източните кампании, забранява консумацията на кафе, тютюн и Алкохолни напитки, но самият той проявява слабост към алкохола, което довежда младия владетел до смъртта едва на 28 години.

Наследникът на Мурад, неговият психично болен брат Ибрахим, успява до голяма степен да унищожи държавата, която наследява, преди да бъде свален от престола през 1648 г. Заговорниците поставят шестгодишния син на Ибрахим Мехмед IV на трона и всъщност ръководят страната до 1656 г., когато султанът майка постигна назначаването на велик везир с неограничени правомощия на талантливия Мехмед Кьопрюлю. Той заема тази длъжност до 1661 г., когато синът му Фазъл Ахмед Кьопрюлу става везир.

Въпреки това Османската империя успява да преодолее периода на хаос, изнудване и криза на държавната власт. Европа беше разделена от Религиозните войни и Тридесетгодишната война, докато Полша и Русия бяха в беда. Това дава възможност на Кьопрюл, след чистката на администрацията, по време на която са екзекутирани 30 000 служители, да превземе остров Крит през 1669 г., а през 1676 г. Подолия и други региони на Украйна. След смъртта на Ахмед Кьопрюлу мястото му е заето от посредствен и корумпиран дворцов любимец. През 1683 г. османците обсаждат Виена, но са победени от поляците и техните съюзници, водени от Ян Собиески.

Напускане на Балкана.

Поражението при Виена е началото на отстъплението на турците на Балканите. Първо пада Будапеща, а след загубата на Мохач цяла Унгария попада под властта на Виена. През 1688 г. османците трябва да напуснат Белград, през 1689 г. Видин в България и Ниш в Сърбия. След това Сюлейман II (управлявал 1687–1691) назначава Мустафа Кьопрюлю, брат на Ахмед, за велик везир. Османците успяват да си върнат Ниш и Белград, но са напълно победени от принц Евгений Савойски през 1697 г. близо до Сента, в далечния север на Сърбия.

Мустафа II (р. 1695–1703) се опитва да си върне загубените позиции, като назначава Хюсеин Кьопрюла за велик везир. През 1699 г. е подписан Карловицкият мирен договор, според който полуостровите Пелопонес и Далмация отстъпват към Венеция, Австрия получава Унгария и Трансилвания, Полша - Подолия, а Русия запазва Азов. Договорът от Карловци е първият от поредица от отстъпки, които османците са принудени да направят, когато напускат Европа.

През 18 век Османската империя губи по-голямата част от властта си в Средиземно море. През 17 век Основни противници на Османската империя са Австрия и Венеция, а през 18в. – Австрия и Русия.

През 1718 г. Австрия, съгласно Пожареватския (Пасаровицкия) договор, получава редица територии. Въпреки това Османската империя, въпреки пораженията във войните, които води през 30-те години на 17 век, според договора, подписан през 1739 г. в Белград, си връща този град, главно поради слабостта на Хабсбургите и интригите на френските дипломати.

предава се.

В резултат на задкулисните маневри на френската дипломация в Белград през 1740 г. е сключено споразумение между Франция и Османската империя. Наричан „Капитулации“, този документ дълго време е бил основа за специалните привилегии, получавани от всички държави на територията на империята. Официалното начало на споразуменията е поставено още през 1251 г., когато мамелюкските султани в Кайро признават Свети Луи IX, крал на Франция. Мехмед II, Баязид II и Селим I потвърждават това споразумение и го използват като модел в отношенията с Венеция и други италиански градове-държави, Унгария, Австрия и повечето други европейски страни. Едно от най-важните е споразумението от 1536 г. между Сюлейман I и френския крал Франциск I. В съответствие със споразумението от 1740 г. французите получават правото да се движат свободно и да търгуват на територията на Османската империя под пълната защита на султана, стоките им не се облагат с данъци, с изключение на вносни и износни мита, френските пратеници и консули придобиват съдебна власт над сънародници, които не могат да бъдат арестувани в отсъствието на представител на консулството. Французите получават правото да издигат и свободно да използват своите църкви; същите привилегии са запазени в рамките на Османската империя и за други католици. Освен това французите могат да вземат под своя защита португалците, сицилианците и гражданите на други държави, които нямат посланици в двора на султана.

По-нататъшен упадък и опити за реформи.

Краят на Седемгодишната война през 1763 г. бележи началото на нови нападения срещу Османската империя. Въпреки факта, че френският крал Луи XV изпраща барон дьо Тота в Истанбул, за да модернизира султанската армия, османците са победени от Русия в дунавските провинции на Молдова и Влахия и са принудени да подпишат Кючук-Кайнарджийския мирен договор през 1774 г. Крим получава независимост, а Азов отива към Русия, която признава границата с Османската империя по река Буг. Султанът обещал да осигури защита на християните, живеещи в неговата империя, и разрешил присъствието в столицата на руския посланик, който получил правото да представлява интересите на християнските си поданици. От 1774 г. до Първата световна война руските царе се позовават на Кючук-Кайнарджийския договор, оправдавайки ролята си в делата на Османската империя. През 1779 г. Русия получава права върху Крим, а през 1792 г. руската граница е преместена до Днестър в съответствие с мирния договор от Яш.

Времето диктуваше промяна. Ахмед III (р. 1703–1730) довежда архитекти, които му построяват дворци и джамии в стила на Версай и откриват печатница в Истанбул. Най-близките роднини на султана вече не бяха държани в строг затвор, някои от тях започнаха да изучават научното и политическото наследство на Западна Европа. Но Ахмед III е убит от консерваторите и Махмуд I заема неговото място, при което Кавказ е загубен, преминава към Персия и отстъплението на Балканите продължава. Един от видните султани е Абдул-Хамид I. По време на неговото управление (1774-1789) са направени реформи, френски учители и технически специалисти са поканени в Истанбул. Франция се надяваше да спаси Османската империя и да държи Русия далеч от черноморските проливи и Средиземно море.

Селим III

(управлявал 1789–1807). Селим III, който става султан през 1789 г., формира 12-членен кабинет от министри в стила на европейските правителства, попълва хазната и създава нов военен корпус. Създадоха нови учебни заведения, предназначени да възпитават държавните служители в духа на идеите на Просвещението. Печатните издания отново са разрешени, а произведенията на западни автори започват да се превеждат на турски.

В първите години на Френската революция Османската империя е оставена сама с проблемите си от европейските сили. Наполеон смята Селим за съюзник, вярвайки, че след поражението на мамелюците султанът ще може да укрепи властта си в Египет. Въпреки това Селим III обявява война на Франция и изпраща своя флот и армия да защитават провинцията. Спаси турците от поражение само британският флот, разположен край Александрия и край бреговете на Леванта. Тази стъпка на Османската империя я въвлича във военните и дипломатическите дела на Европа.

Междувременно в Египет, след напускането на французите, на власт идва Мохамед Али, родом от македонския град Кавала, служил в турската армия. През 1805 г. той става губернатор на провинцията, което отваря нова страница в историята на Египет.

След сключването на договора от Амиен през 1802 г. отношенията с Франция са възстановени и Селим III успява да поддържа мир до 1806 г., когато Русия нахлува в нейните дунавски провинции. Англия помогна на своя съюзник Русия, като изпрати флота си през Дарданелите, но Селим успя да ускори възстановяването на отбранителните структури и британците бяха принудени да отплават в Егейско море. Френските победи в Централна Европа укрепват позициите на Османската империя, но в столицата започва бунт срещу Селим III. През 1807 г., по време на отсъствието на Байрактар, главнокомандващият на императорската армия, султанът е свален и братовчед му Мустафа IV заема трона. След завръщането на Байрактар ​​през 1808 г. Мустафа IV е екзекутиран, но преди това бунтовниците удушват Селим III, който е затворен. Махмуд II остава единственият мъжки представител на управляващата династия.

Махмуд II

(управлявал 1808–1839). При него през 1809 г. Османската империя и Великобритания сключват известния Дарданелски мир, който отваря турския пазар за британски стоки при условие, че Великобритания признава затворения статут на черноморските проливи за военни кораби в мирно време за турците. По-рано Османската империя се съгласи да се присъедини към континенталната блокада, създадена от Наполеон, така че споразумението се възприема като нарушение на предишни задължения. Русия започва военни действия на Дунава и превзема редица градове в България и Влашко. Според Букурещкия договор от 1812 г. значителни територии са отстъпени на Русия и тя отказва да подкрепи въстаниците в Сърбия. На Виенския конгрес през 1815 г. Османската империя е призната за европейска сила.

Национални революции в Османската империя.

По време на Френската революция страната е изправена пред два нови проблема. Едно от тях зрее отдавна: с отслабването на центъра отделните провинции се изплъзват от властта на султаните. В Епир Али паша Янински, който управлява провинцията като суверен и поддържа дипломатически отношения с Наполеон и други европейски монарси, се разбунтува. Подобни действия се провеждат и във Видин, Сидон (съвременна Саида, Ливан), Багдад и други провинции, които подкопават властта на султана и намаляват данъчните приходи в императорската хазна. Най-силният от местните владетели (паши) в крайна сметка става Мохамед Али в Египет.

Друг неразрешим проблем за страната е разрастването на националноосвободителното движение, особено сред християнското население на Балканите. В разгара на Френската революция Селим III през 1804 г. е изправен пред въстание, повдигнато от сърбите, водени от Карагеоргий (Георги Петрович). Виенският конгрес (1814–1815) признава Сърбия за полуавтономна провинция в рамките на Османската империя, водена от Милош Обренович, съперник на Караджордже.

Почти веднага след поражението на Френската революция и падането на Наполеон Махмуд II се изправя пред гръцката национално-освободителна революция. Махмуд II имаше шанс да спечели, особено след като успя да убеди номиналния васал в Египет Мохамед Али да изпрати армията и флота си в подкрепа на Истанбул. Въоръжените сили на пашата обаче са победени след намесата на Великобритания, Франция и Русия. В резултат на пробива на руските войски в Кавказ и настъплението им срещу Истанбул, Махмуд II трябваше да подпише Адрианополския договор през 1829 г., който признава независимостта на кралство Гърция. Няколко години по-късно армията на Мохамед Али, под командването на неговия син Ибрахим паша, превзема Сирия и се оказва опасно близо до Босфора в Мала Азия. Махмуд II е спасен само от руската амфибия, която се приземява на азиатския бряг на Босфора като предупреждение към Мохамед Али. След това Махмуд така и не успява да се отърве от руското влияние, докато не подписва унизителния Ункияр-Искелесски договор през 1833 г., който дава на руския цар правото да „защитава“ султана, както и да затваря и отваря черноморските проливи при неговата свобода на преценка за преминаване на чужди военни съдилища.

Османската империя след Виенския конгрес.

Периодът след Виенския конгрес е може би най-разрушителният за Османската империя. Гърция се отдели; Египет под управлението на Мохамед Али, който освен това, като завладя Сирия и Южна Арабия, стана практически независим; Сърбия, Влахия и Молдова стават полуавтономни територии. По време на Наполеоновите войни Европа значително укрепва своята военна и индустриална мощ. Отслабването на османската държава се дължи до известна степен на клането на еничарите, организирано от Махмуд II през 1826 г.

Подписвайки Договора от Ункияр-Исклелесий, Махмуд II се надява да спечели време за трансформиране на империята. Неговите реформи са толкова осезаеми, че пътешествениците, посещаващи Турция в края на 30-те години на XIX век, отбелязват, че през последните 20 години в страната са настъпили повече промени, отколкото през предходните два века. Вместо еничарите Махмуд създава нова армия, обучена и оборудвана по европейски модел. Пруски офицери са наети да обучават офицери в новото военно изкуство. Официално облеклогражданските служители бяха фесове и фракове. Махмуд се опита да въведе във всички области на управление най-новите методи, разработени от младите хора европейски държавио Беше възможно да се реорганизира финансовата система, да се рационализират дейностите на съдебната система и да се подобри пътната мрежа. Създадени са допълнителни образователни институции, по-специално военни и медицински колежи. В Истанбул и Измир започват да излизат вестници.

В последната година от живота си Махмуд отново влиза във войната със своя египетски васал. Армията на Махмуд е победена в Северна Сирия, а флотът му в Александрия преминава на страната на Мохамед Али.

Абдул Меджид

(управлявал 1839–1861). Най-големият син и наследник на Махмуд II, Абдул-Маджид, е само на 16 години. Без армия и флот той беше безпомощен пред превъзхождащите сили на Мохамед Али. Спасява го дипломатическата и военна помощ на Русия, Великобритания, Австрия и Прусия. Първоначално Франция подкрепя Египет, но съгласуваните действия на европейските сили позволяват да се намери изход от задънената улица: пашата получава наследственото право да управлява Египет под номиналния сюзеренитет на османските султани. Тази разпоредба е легализирана от Лондонския договор от 1840 г. и потвърдена от Абдул-Меджид през 1841 г. През същата година е сключена Лондонската конвенция на европейските сили, според която военните кораби не трябва да преминават през Дарданелите и Босфора през мирно време за Османската империя и силите, които го подписаха, се задължиха да съдействат на султана в поддържането на суверенитета над черноморските проливи.

Танзимат.

По време на борбата с могъщия си васал, Абдулмеджид през 1839 г. публикува хатт-и шериф („свещен указ”), обявяващ началото на реформите в империята, с който главният министър Решид паша говори пред висши държавни сановници и кани посланици. Документът премахва смъртното наказание без съдебен процес, гарантира справедливост за всички граждани, независимо от тяхната расова или религиозна принадлежност, създава съдебен съвет за приемане на нов наказателен кодекс, премахва системата на земеделието, променя методите за набиране на армията и ограничава продължителността на военна служба.

Става очевидно, че империята вече не е в състояние да се защитава в случай на военно нападение от някоя от големите европейски сили. Решид паша, който преди това е бил посланик в Париж и Лондон, разбира, че трябва да се предприемат определени стъпки, за да се покаже на европейските държави, че Османската империя е способна да се самореформира и е управляема, т.е. заслужава да бъде запазена като независима държава. Hatt-i sheriff изглеждаше отговорът на съмненията на европейците. Въпреки това през 1841 г. Решид е отстранен от длъжност. През следващите няколко години неговите реформи са спрени и едва след завръщането му на власт през 1845 г. те започват да се прилагат отново с подкрепата на британския посланик Стратфорд Канинг. Този период от историята на Османската империя, известен като танзимат („подреждане“), включва реорганизацията на системата на управление и трансформацията на обществото в съответствие с древните мюсюлмански и османски принципи на толерантност. В същото време образованието се развива, мрежата от училища се разширява, синове от известни семейства започват да учат в Европа. Много османци започват да водят западен начин на живот. Увеличава се броят на издаваните вестници, книги и списания, а младото поколение изповядва нови европейски идеали.

В същото време външната търговия се разраства бързо, но притокът на европейски индустриални продукти оказва негативно влияние върху финансите и икономиката на Османската империя. Вносът на британски фабрично изработен текстил наруши занаятчийското производство на текстил и източи злато и сребро от държавата. Друг удар върху икономиката е подписването през 1838 г. на Балто-Лиманската търговска конвенция, според която вносните мита върху стоките, внасяни в империята, са замразени на ниво от 5%. Това означаваше, че чуждестранните търговци могат да действат в империята наравно с местните търговци. Като резултат повечето оттърговията в страната беше в ръцете на чужденци, които в съответствие с "Капитулациите" бяха освободени от контрол от длъжностни лица.

Кримска война.

Лондонската конвенция от 1841 г. отменя специалните привилегии, които руският император Николай I получава съгласно тайния анекс към Ункияр-Искелесския договор от 1833 г. Позовавайки се на Кючук-Кайнарджийския договор от 1774 г., Николай I започва офанзива на Балканите и изисква специален статут и права на руските монаси в светите места в Йерусалим и Палестина. След отказа на султан Абдулмеджид да удовлетвори тези искания започва Кримската война. На помощ на Османската империя идват Великобритания, Франция и Сардиния. Истанбул се превърна в предна база за подготовката на военните действия в Крим и притокът на европейски моряци, армейски офицери и цивилни служители остави незаличим отпечатък върху османското общество. Парижкият договор от 1856 г., който слага край на тази война, обявява Черно море за неутрална зона. Европейските сили отново признават турския суверенитет над черноморските проливи, а Османската империя е приета в „Съюза на европейските държави“. Румъния получава независимост.

Фалит на Османската империя.

След Кримската война султаните започват да вземат пари назаем от западни банкери. През 1854 г., без практически никакъв външен дълг, османското правителство много бързо фалира и още през 1875 г. султан Абдулазиз дължи почти един милиард долара в чуждестранна валута на европейски облигационери.

През 1875 г. Великият везир обявява, че страната вече не е в състояние да плаща лихвите по дълговете си. Шумни протести и натиск от страна на европейските сили принуждават османските власти да увеличат данъците в провинциите. Започват вълнения в Босна, Херцеговина, Македония и България. Правителството изпрати войски, за да "усмири" бунтовниците, по време на което беше проявена безпрецедентна жестокост, която изуми европейците. В отговор Русия изпраща доброволци в помощ на балканските славяни. По това време в страната се появява тайно революционно общество на „Новите османци“, което се застъпва за конституционни реформи в родината си.

През 1876 г. Абдул-Азис, който наследява брат си Абдул-Меджид през 1861 г., е свален от власт поради некомпетентност от Мидхат паша и Авни паша, лидери на либералната организация на конституционалистите. На трона те поставиха Мурад V, най-големият син на Абдул-Меджид, който се оказа психично болен и беше отстранен само за няколко месеца, а на трона беше поставен Абдул-Хамид II, друг син на Абдул-Меджид. .

Абдул Хамид II

(управлявал 1876–1909). Абдул-Хамид II посети Европа и мнозина му възлагаха големи надежди за либерален конституционен режим. Въпреки това, по време на възкачването му на престола, турското влияние на Балканите е в опасност, въпреки факта, че османските сили успяват да победят босненските и сръбските бунтовници. Този развой на събитията принуждава Русия да излезе със заплаха за открита намеса, на която остро се противопоставят Австро-Унгария и Великобритания. През декември 1876 г. в Истанбул е свикана конференция на посланиците, на която Абдул-Хамид II обявява въвеждането на конституцията на Османската империя, която предвижда създаването на изборен парламент, правителство, отговорно пред него, и други атрибути на Европейски конституционни монархии. Но жестокото потушаване на въстанието в България все пак води през 1877 г. до война с Русия. В тази връзка Абдул-Хамид II спря действието на Конституцията за периода на войната. Това положение продължава до Младотурската революция от 1908 г.

Междувременно на фронта военната ситуация се развиваше в полза на Русия, чиито войски вече бяха разположени на лагер под стените на Истанбул. Великобритания успя да предотврати превземането на града, като изпрати флот в Мраморно море и представи ултиматум на Санкт Петербург с искане да спре военните действия. Първоначално Русия налага на султана изключително неизгодния Санстефански договор, според който по-голямата част от европейските владения на Османската империя стават част от нова автономна единица - България. Австро-Унгария и Великобритания се противопоставят на условията на договора. Всичко това кара германския канцлер Бисмарк да свика Берлинския конгрес през 1878 г., на който територията на България е намалена, но е призната пълната независимост на Сърбия, Черна гора и Румъния. Кипър отиде към Великобритания, а Босна и Херцеговина към Австро-Унгария. Русия получава крепостите Ардахан, Карс и Батум (Батуми) в Кавказ; за регулиране на корабоплаването по Дунав е създадена комисия от представители на дунавските държави и Черно море и черноморските проливи отново получават статута, предвиден от Парижкия договор от 1856 г. Султанът обещава да управлява еднакво справедливо всичките си поданици, а европейските сили считат, че Берлинският конгрес е решил завинаги трудния източен проблем.

По време на 32-годишното управление на Абдул-Хамид II конституцията всъщност не влезе в сила. Един от най-важните нерешени проблеми беше фалитът на държавата. През 1881 г. под чужд контрол е създадена Службата за османския държавен дълг, която е отговорна за плащанията по европейски облигации. В рамките на няколко години се възстановява доверието във финансовата стабилност на Османската империя, което допринася за участието на чужд капитал в изграждането на такива големи проекти като Анадолската железопътна линия, която свързва Истанбул с Багдад.

Младотурска революция.

През тези години се провеждат национални въстания в Крит и Македония. В Крит се състояха кървави сблъсъци през 1896 и 1897 г., които доведоха до войната на империята с Гърция през 1897 г. След 30 дни битки европейските сили се намесиха, за да спасят Атина от превземане от османската армия. Общественото мнение в Македония клонеше или към независимост, или към съюз с България.

Става очевидно, че бъдещето на държавата е свързано с младотурците. Идеите за национален подем се разпространяват от някои журналисти, най-талантливият от които е Намик Кемал. Абдул-Хамид се опита да потисне това движение с арести, изгнания и екзекуции. В същото време тайни турски общества процъфтяват във военните щабове в цялата страна и на места чак до Париж, Женева и Кайро. Повечето ефективна организациясе оказва тайният комитет „Единство и прогрес”, който е създаден от „младотурците”.

През 1908 г. войските, разположени в Македония, се разбунтували и поискали прилагането на конституцията от 1876 г. Абдул-Хамид бил принуден да се съгласи с това, неспособен да използва сила. Последваха избори за парламент и съставяне на правителство от министри, отговорни към този законодателен орган. През април 1909 г. в Истанбул избухва контрареволюционен бунт, който обаче бързо е потушен от пристигналите навреме въоръжени части от Македония. Абдул-Хамид е свален и изпратен в изгнание, където умира през 1918 г. Брат му Мехмед V е провъзгласен за султан.

Балкански войни.

Младотурското правителство скоро се изправя пред вътрешни борби и нови териториални загуби в Европа. През 1908 г. в резултат на революцията, извършена в Османската империя, България провъзгласява своята независимост, а Австро-Унгария завзема Босна и Херцеговина. Младотурците са безсилни да предотвратят тези събития и през 1911 г. се оказват въвлечени в конфликт с Италия, която е нахлула на територията на съвременна Либия. Войната приключва през 1912 г., когато провинциите Триполи и Киренайка стават италианска колония. В началото на 1912 г. Крит се съюзява с Гърция, а по-късно същата година Гърция, Сърбия, Черна гора и България започват Първата балканска война срещу Османската империя.

В рамките на няколко седмици османците губят всичките си владения в Европа, с изключение на Истанбул, Одрин и Янина в Гърция и Скутари (съвременен Шкодра) в Албания. Великите европейски сили, наблюдаващи с тревога как се разрушава балансът на силите на Балканите, поискаха прекратяване на военните действия и свикване на конференция. Младотурците отказват да предадат градовете и през февруари 1913 г. боевете се подновяват. За няколко седмици Османската империя напълно губи своите европейски владения, с изключение на Истанбулската зона и проливите. Младотурците са принудени да се съгласят на примирие и формално да се откажат от вече загубените земи. Победителите обаче веднага започнаха междуособна война. Османците влизат в сблъсък с България, за да си върнат Одрин и съседните на Истанбул европейски области. Втората балканска война завършва през август 1913 г. с подписването на Букурещкия договор, но година по-късно избухва Първата световна война.

Първата световна война и краят на Османската империя.

Развитието след 1908 г. отслабва правителството на младотурците и го изолира политически. Тя се опита да коригира тази ситуация, като предложи съюзи на по-силните европейски сили. На 2 август 1914 г., малко след началото на войната в Европа, Османската империя сключва таен съюз с Германия. От турска страна в преговорите участва прогерманският Енвер паша, водещ член на младотурския триумвират и военен министър. Няколко дни по-късно два немски крайцера "Гьобен" и "Бреслау" се укриват в проливите. Османската империя придоби тези военни кораби, отплава ги в Черно море през октомври и обстрелва руските пристанища, като по този начин обявява война на Антантата.

През зимата на 1914–1915 г. османската армия претърпя огромни загуби, когато руските войски навлязоха в Армения. Страхувайки се, че местните жители ще застанат на тяхна страна там, правителството разреши избиването на арменското население в Източен Анадол, което много изследователи по-късно нарекоха арменски геноцид. Хиляди арменци бяха депортирани в Сирия. През 1916 г. османското владичество в Арабия е приключило: въстанието е вдигнато от шерифа на Мека Хюсеин ибн Али, подкрепен от Антантата. В резултат на тези събития османското правителство окончателно се срина, въпреки че турските войски, с подкрепата на Германия, постигнаха редица важни победи: през 1915 г. успяха да отблъснат атаката на Антантата при Дарданелите, а през 1916 г. плениха британския корпус в Ирак и спря настъплението на руснаците на изток. По време на войната режимът на капитулацията е отменен и митническите тарифи са повишени, за да се защити вътрешната търговия. Турците поемат бизнеса на изселените национални малцинства, което спомага за създаването на ядрото на нова турска търговска и индустриална класа. През 1918 г., когато германците са изтеглени да защитават линията Хинденбург, Османската империя започва да търпи поражение. На 30 октомври 1918 г. турски и английски представители сключват примирие, според което Антантата получава правото да "окупира всякакви стратегически точки" на империята и да контролира черноморските проливи.

Разпадането на империята.

Съдбата на повечето провинции на Османската държава е определена в тайните договори на Антантата по време на войната. Султанатът се съгласява с отделянето на райони с преобладаващо нетурско население. Истанбул беше окупиран от сили, които имаха свои зони на отговорност. На Русия бяха обещани черноморските проливи, включително Истанбул, но Октомврийската революция доведе до анулирането на тези споразумения. През 1918 г. Мехмед V умира и неговият брат Мехмед VI заема трона, който, въпреки че запазва правителството в Истанбул, всъщност става зависим от съюзническите окупационни сили. Проблемите нарастват във вътрешността на страната, далеч от местата на разполагане на войските на Антантата и държавните институции, подчинени на султана. Отряди на османската армия, скитащи из обширните покрайнини на империята, отказват да сложат оръжие. Британски, френски и италиански военни контингенти окупират различни части на Турция. С подкрепата на флота на Антантата през май 1919 г. гръцки въоръжени формирования кацнаха в Измир и започнаха да настъпват дълбоко в Мала Азия, за да защитят гърците в Западен Анадол. Най-накрая през август 1920 г. е подписан Севърският договор. Нито една област на Османската империя не остава свободна от чужд надзор. Създадена е международна комисия за контрол на черноморските проливи и Истанбул. След избухването на бунтове в началото на 1920 г. в резултат на нарастването на националните настроения британските войски влизат в Истанбул.

Мустафа Кемал и Лозанският мирен договор.

През пролетта на 1920 г. Мустафа Кемал, най-успешният османски командир от военния период, свиква Велико народно събрание в Анкара. Той пристига от Истанбул в Анадола на 19 май 1919 г. (датата, на която започва турската национално-освободителна борба), където обединява около себе си патриотичните сили, стремейки се да съхрани турската държавност и независимостта на турската нация. От 1920 до 1922 г. Кемал и неговите поддръжници побеждават вражеските армии на изток, юг и запад и сключват мир с Русия, Франция и Италия. В края на август 1922 г. гръцката армия се оттегля безредно към Измир и крайбрежните райони. След това отрядите на Кемал отидоха до черноморските проливи, където бяха разположени британските войски. След като британският парламент отказа да подкрепи предложението за започване на военни действия, английски министър-председателЛойд Джордж подава оставка и войната е предотвратена с подписването на примирие в турския град Муданя. Британското правителство кани султана и Кемал да изпратят свои представители на мирна конференция, която се открива в Лозана (Швейцария) на 21 ноември 1922 г. Въпреки това Великото национално събрание в Анкара премахва султаната и Мехмед VI, последният османски монарх , напусна Истанбул на британски военен кораб на 17 ноември.

На 24 юли 1923 г. е подписан Лозанският договор, с който се признава пълната независимост на Турция. Службата за османския държавен дълг и капитулациите са премахнати и външният контрол над страната е премахнат. В същото време Турция се съгласи да демилитаризира черноморските проливи. Провинция Мосул с нейните нефтени полета отиде в Ирак. Предвижда се извършване на размяна на население с Гърция, от която са изключени живеещите в Истанбул гърци и западнотракийските турци. На 6 октомври 1923 г. британските войски напускат Истанбул, а на 29 октомври 1923 г. Турция е провъзгласена за република, а Мустафа Кемал е избран за неин първи президент.



Турците са сравнително млад народ. Възрастта му е само 600 години. Първите турци са група тюркмени, бегълци от Централна Азия, които бягат от монголите на запад. Те стигнаха до султаната Коня и поискаха земя за селище. Те получили място на границата с Никейската империя близо до Бурса. Бегълците започват да се заселват там в средата на 13 век.

Основният сред избягалите туркмени беше Ертогрул-бей. Той нарича отредената му територия османски бейлик. И като се вземе предвид фактът, че султанът на Коня загуби цялата власт, той стана независим владетел. Ертогрул умира през 1281 г. и властта преминава към сина му Осман I Гази. Именно той се смята за основател на династията на османските султани и първия владетел на Османската империя. Османската империя съществува от 1299 до 1922 г. и играе важна роля в световната история.

Османският султан със своите воини

Важен фактор, допринесъл за формирането на мощна турска държава, беше фактът, че монголите, достигайки Антиохия, не отидоха по-далеч, тъй като смятаха Византия за свой съюзник. Затова те не посягали на земите, върху които се намирал османският бейлик, вярвайки, че той скоро ще стане част от Византийската империя.

И Осман Гази, подобно на кръстоносците, обяви свещена война, но само за мюсюлманската вяра. Той започна да кани всички да участват в него. И търсещите късмет започнаха да се стичат към Осман от целия мюсюлмански изток. Те бяха готови да се бият за вярата на исляма, докато мечовете им се изтъпеха и докато не получат достатъчно богатство и жени. И на изток това се смяташе за много голямо постижение.

Така османската армия започва да се попълва с черкези, кюрди, араби, селджуки, туркмени. Тоест всеки можеше да дойде, да произнесе формулата на исляма и да стане турчин. И на окупираните земи такива хора започнаха да разпределят малки парцели земя за земеделие. Такъв обект се наричал „тимар“. Той представляваше къща с градина.

Собственикът на тимара става ездач (спаги). Негово задължение било да се яви при първото повикване при султана в пълна броня и на собствения си кон, за да служи в кавалерията. Трябва да се отбележи, че спаги не плащат данъци под формата на пари, тъй като плащат данъка с кръвта си.

При такава вътрешна организация територията на османската държава започва бързо да се разширява. През 1324 г. синът на Осман Орхан I превзема град Бурса и го превръща в своя столица. От Бурса до Константинопол, на един хвърлей камък, византийците губят контрол над северните и западните райони на Анадола. А през 1352 г. османските турци прекосяват Дарданелите и се озовават в Европа. След това започва постепенното и устойчиво завладяване на Тракия.

В Европа беше невъзможно да се мине с една кавалерия, така че имаше спешна нужда от пехота. И тогава турците създават напълно нова армия, състояща се от пехота, която наричат еничари(ян - нов, чарик - армия: оказва се, еничари).

Завоевателите отнемат насила от християнските народи момчета на възраст от 7 до 14 години и приемат исляма. Тези деца бяха добре хранени, научени на законите на Аллах, военно дело и станаха пехотинци (еничари). Тези воини се оказаха най-добрите пехотинци в цяла Европа. Нито рицарската конница, нито персийският кизилбаш успяха да пробият линията на еничарите.

Еничари - пехота на османската армия

А тайната на непобедимостта на турската пехота беше в духа на другарството. Еничарите от първите дни живееха заедно, ядяха вкусна каша от един и същ котел и въпреки факта, че принадлежаха към различни нации, бяха хора с една и съща съдба. Когато станали пълнолетни, се оженили, създали семейства, но продължили да живеят в казармата. Само през ваканциите те посещаваха жените и децата си. Ето защо те не знаеха поражение и представляваха вярната и надеждна сила на султана.

Въпреки това, достигайки до Средиземно море, Османската империя не може да се ограничи само до еничарите. Тъй като има вода, трябват кораби и се появи нужда от флот. Турците започват да набират пирати, авантюристи и скитници от цялото Средиземноморие за флота. Да им служат италианци, гърци, бербери, датчани, норвежци. Тази публика нямаше нито вяра, нито чест, нито закон, нито съвест. Затова те доброволно се обърнаха към мюсюлманската вяра, тъй като нямаха никаква вяра и за тях нямаше значение кои са, християни или мюсюлмани.

От тази пъстра тълпа се формира флота, която прилича повече на пиратска, отколкото на военна. Той започна да буйства в Средиземно море, дотолкова, че ужаси испанските, френските и италианските кораби. Същата навигация в Средиземно море започна да се смята за опасен бизнес. Турските корсарски ескадрили бяха базирани в Тунис, Алжир и други мюсюлмански земи, които имаха излаз на морето.

османски флот

Така от съвсем различни народи и племена се формира такъв народ като турците. И свързващото звено беше ислямът и единната военна съдба. По време на успешни кампании турските войници пленяват пленници, правят ги свои съпруги и наложници, а децата от жени от различни националности стават пълноправни турци, родени на територията на Османската империя.

Малко княжество, което се появява на територията на Мала Азия в средата на XIII век, много бързо се превръща в мощна средиземноморска сила, наречена Османската империя на името на първия владетел Осман I Гази. Османските турци също наричат ​​държавата си Високата порта, а себе си наричат ​​не турци, а мюсюлмани. Що се отнася до истинските турци, те се считат за туркменското население, живеещо във вътрешните райони на Мала Азия. Османците завладяват тези хора през 15 век след превземането на Константинопол на 29 май 1453 г.

Европейските държави не могат да устоят на османските турци. Султан Мехмед II превзема Константинопол и го прави своя столица – Истанбул. През 16 век Османската империя значително разширява териториите си и с превземането на Египет турската флота започва да доминира в Червено море. През втората половина на 16 век населението на държавата достига 15 милиона души, а самата Турска империя започва да се сравнява с Римската империя.

Но до края на 17 век османските турци претърпяват серия от големи поражения в Европа.. Руската империя изиграва важна роля за отслабването на турците. Тя винаги побеждава войнствените потомци на Осман I. Тя им отнема Крим и Черноморието и всички тези победи стават предвестник на упадъка на държавата, която през 16 век блести в лъчите на своята мощ.

Но Османската империя е отслабена не само от безкрайни войни, но и от грозно земеделие. Чиновниците изстискаха целия сок от селяните и затова управляваха икономиката по хищнически начин. Това доведе до появата на голям брой пустеещи земи. И това е в "плодородния полумесец", който в древността е изхранвал почти цялото Средиземноморие.

Османската империя на картата, XIV-XVII век

Всичко завършва катастрофално през 19 век, когато държавната хазна е празна. Турците започват да вземат заеми от френските капиталисти. Но скоро става ясно, че те не могат да изплатят дълговете си, тъй като след победите на Румянцев, Суворов, Кутузов, Дибич турската икономика е напълно подкопана. След това французите доведоха флот в Егейско море и поискаха мита във всички пристанища, минно дело като концесия и правото да събират данъци, докато дългът бъде изплатен.

След това Османската империя е наречена „болният човек на Европа“. Тя започна бързо да губи завладените земи и да се превърне в полуколония на европейските сили. Последният автократичен султан на империята, Абдул-Хамид II, се опита да спаси ситуацията. При него обаче политическата криза се влоши още повече. През 1908 г. султанът е свален и хвърлен в затвора от младотурците (политическо движение с прозападни републикански убеждения).

На 27 април 1909 г. младотурците интронизираха конституционния монарх Мехмед V, който е брат на сваления султан. След това младотурците се присъединяват към Първия световна войнана страната на Германия и бяха победени, унищожени. Нямаше нищо добро в тяхното управление. Те обещаха свобода, но завършиха със страшно клане на арменци, като казаха, че са против новия режим. И наистина бяха против, тъй като нищо не се е променило в държавата. Всичко си остава както преди 500 години под властта на султаните.

След поражението в Първата световна война Турската империя започва да агонизира. Англо-френските войски окупират Константинопол, гърците превземат Смирна и навлизат във вътрешността на страната. Мехмед V умира на 3 юли 1918 г. от инфаркт. А на 30 октомври същата година е подписано срамното за Турция Мудроско примирие. Младотурците бягат в чужбина, оставяйки последния османски султан Мехмед VI на власт. Той стана марионетка в ръцете на Антантата.

Но тогава се случи неочакваното. През 1919 г. в далечните планински провинции се заражда националноосвободително движение. Оглавява се от Мустафа Кемал Ататюрк. Той водеше обикновените хора. Той много бързо прогонва англо-френските и гръцките нашественици от своите земи и възстановява Турция в границите, които съществуват днес. На 1 ноември 1922 г. султанатът е премахнат. Така Османската империя престава да съществува. На 17 ноември последният турски султан Мехмед VI напуска страната и отива в Малта. Умира през 1926 г. в Италия.

А в страната на 29 октомври 1923 г. Великото народно събрание на Турция обявява създаването на Република Турция. Съществува и до днес, а столицата му е град Анкара. Що се отнася до самите турци, те живеят доста щастливо през последните десетилетия. Сутрин пеят, вечер играят, а междувременно се молят. Аллах да ги пази!

1. Упадъкът на турската военно-феодална държава

До средата на XVII век. ясно се очертава упадъкът на Османската империя, започнал още през миналия век. Турция все още притежаваше огромни територии в Азия, Европа и Африка, имаше важни търговски пътища и стратегически позиции, имаше много народи и племена в свое подчинение. Турският султан - Великият сеньор или Великият турчин, както го наричат ​​в европейските документи - все още се смяташе за един от най-могъщите суверени. Военната мощ на турците също изглеждала страхотна. Но в действителност корените на предишната мощ на султанската империя вече бяха подкопани.

Османската империя няма вътрешно единство. Отделните му части рязко се различават една от друга по етнически състав, език и религия на населението, по отношение на социални, икономически и културно развитие, според степента на зависимост от централната власт. Самите турци са малцинство в империята. Само в Мала Азия и в съседната на Истанбул част на Румелия (Европейска Турция) са живели на големи компактни маси. В останалите провинции те са разпръснати сред коренното население, което така и не успяват да асимилират.

Следователно турското управление над потиснатите народи на империята се основава почти изключително само на военно насилие. Този вид господство можеше да продължи повече или по-малко дълго само ако имаше достатъчно средства за извършване на това насилие. Междувременно военната мощ на Османската империя непрекъснато намалява. Военната система на поземлена собственост, наследена от османците от селджуките и по едно време една от най-важните причини за успеха на турските оръжия, е загубила предишното си значение. Формално, юридически тя продължи да съществува. Но нейното действително съдържание се е изменило дотолкова, че от фактор за укрепване и обогатяване на класата на турските феодали, то се е превърнало в източник на нейната все по-голяма слабост.

Разлагане на системата за владение на земята във военния феод

Военно-феодалният характер на Османската империя определя цялата й вътрешна и външна политика. Виден турски политик и писател от 17 век. Кочибей Гемюрджински отбелязва в своя „рисал” (трактат), че османската държава „е получена със сабя и само със сабя може да бъде подкрепена”. В продължение на няколко века получаването на военна плячка, роби и данък от завладените земи е било основното средство за обогатяване на турските феодали, а прякото военно насилие срещу покорените народи и турските трудови маси - Главна функциядържавна власт. Следователно от възникването на османската държава тур управляваща класатой насочва цялата си енергия и внимание към създаването и поддържането на боеспособна армия. Решаваща роля в това отношение изигра военно-феодалната система на земевладение, която предвиждаше формирането и снабдяването на феодалната армия от самите военни феоди - сипахи, които за това получаваха големи и малки имения (зеамети и тимари) от държавния поземлен фонд на условни права на собственост с право да събират определена част рента-данък в своя полза. Въпреки че тази система не обхваща всички завзети от турците територии, нейното значение е определящо за турската военно-феодална държава като цяло.

Отначало военната система действаше ясно. То произтича пряко от интереса на турските феодали към активна завоевателна политика и от своя страна стимулира този интерес. Многобройните военни пленници - заем (притежатели на зеамети) и тимариоти (притежатели на тимари) - са били не само военна, но и основна политическа сила на Османската империя, те съставляват, по думите на турски източник, "истинска армия за вяра и държава“. Военната система освобождава държавния бюджет от основната част от разходите за поддържане на армията и осигурява бърза мобилизация на феодалната армия. Турската пехота - еничарите, както и някои други корпуси на правителствените войски бяха на парична заплата, но системата на военно земевладение косвено им повлия, отваряйки примамлива перспектива за командирите и дори обикновените войници да получат военни феоди и по този начин да станат сипах.

Отначало военната система не е имала пагубен ефект върху селското стопанство. Разбира се, селска рая ( Рая (раая, реая) – общото наименование на данъчно облагаемото население в Османската империя, „поданници”; по-късно (не преди) края на XVI II век) само немюсюлманите са били наричани рая.), лишен от всякакви политически права, бил във феодална зависимост от сипаха и бил подложен на феодална експлоатация. Но тази експлоатация отначало имаше предимно фискален и повече или по-малко патриархален характер. Докато сипахиите се обогатяват главно чрез военна плячка, той смята собствеността върху земята не като основен, а като спомагателен източник на доходи. Обикновено той се ограничаваше до събирането на данъци върху рентата и ролята на политически господар и не се намесваше в икономическите дейности на селяните, които използваха поземлените си парцели въз основа на наследствени стопанства. При натуралните форми на стопанство такъв строй осигурявал на селяните възможност за сносно съществуване.

В първоначалния си вид обаче военната система не функционира дълго в Турция. Вътрешните противоречия, заложени в него, започват да се проявяват скоро след първите големи турски завоевания. Родена във война и за война, тази система изисква непрекъснато или почти непрекъснато водене на агресивни войни, които служат като основен източник на обогатяване. управляваща класа. Но този източник не беше неизчерпаем. Турските завоевания са съпроводени с огромни разрушения, а материалните ценности, извлечени от завладените страни, са бързо и непродуктивно разпилени. От друга страна, завоеванията, разширявайки феодалната земевладелска собственост и създавайки за феодалите известна гаранция за безпрепятствена експлоатация на получените имоти, издигнаха в техните очи значението собственост върху земята, увеличи притегателната си сила.

Алчността на феодалите за пари нараства с развитието на стоково-паричните отношения в страната и особено на външните търговски отношения, което позволява да се задоволи непрекъснато нарастващото търсене на луксозни стоки на турското благородство.

Всичко това предизвиква желанието на турските феодали да увеличат размера на владенията и доходите, получавани от тях. В края на XVI век. забраната за концентрация на няколко феода в една ръка, установена от предишните закони, престана да се спазва. През 17 век, особено от втората му половина, процесът на концентрация на поземлената собственост се засилва. Започват да се създават обширни имения, чиито собственици рязко увеличават феодалните повинности, въвеждат произволни реквизиции, а в някои случаи, макар и все още рядко по това време, създават майсторско рало в собствените си имоти, така наречените чифтлици ( Чифтлик (от тур. "чифт" - двойка, което означава чифт волове, с помощта на които се обработва поземлен имот) в разглеждания период - частно феодално владение, образувано върху държавна земя. Най-голямо разпространение чифтлишката система получава по-късно, в края на XVIII - началото на XIX век, когато земевладелците - чифтликчии започват масово да заграбват селските земи; в Сърбия, където този процес протича в особено бурни форми, той получава славянизираното име на благоговение.).

Поради това не се промени самият начин на производство, но се промени отношението на феодала към селяните, към собствеността върху земята и към задълженията му към държавата. Старият експлоататор - сипахията, който имаше война на преден план и който беше най-заинтересован от военната плячка, беше заменен от нов, много по-жаден за пари феодален земевладелец, чиято основна цел беше максимизиране на доходите от експлоатацията на селския труд. Новите земевладелци, за разлика от старите, бяха действително, а понякога и формално, освободени от военни задължения към държавата. Така за сметка на държавно-феодалния поземлен фонд нараства едрата частно-феодална собственост. За това допринасят и султаните, които раздават огромни имоти на сановници, паши от провинциите, придворни фаворити в безусловно владение. Бившите военнопленници понякога също успяват да станат земевладелци от нов тип, но по-често тимариотите и заемите фалират и земите им преминават към нови феодални собственици. Пряко или косвено свързани с поземлена собственост и лихварски капитал. Но макар да допринася за разпадането на военната система, той не създава нов, по-прогресивен начин на производство. Както отбелязва К. Маркс, „с азиатски форми лихварството може да съществува много дълго време, без да причинява нищо друго освен икономически упадък и политическа корупция“; "... той е консервативен и само довежда съществуващия начин на производство до по-мизерно състояние" ( К. Маркс, Капиталът, том III, стр. 611, 623.).

Разпадането и след това кризата на военно-феодалната система на земевладение довеждат до кризата на турската военно-феодална държава като цяло. Това не беше криза на начина на производство. Турският феодализъм тогава беше още далеч от етапа, на който възниква капиталистическата структура, влизайки в борба със старите форми на производство и със старата политическа надстройка. Елементите на капиталистическите отношения, които се наблюдават през разглеждания период в икономиката на градовете, особено в Истанбул и като цяло в европейските провинции на империята - появата на някои манифактури, частичното използване на наемен труд в държавните предприятия и др. - бяха много слаби и крехки. AT селско стопанствонямаше дори бледи кълнове на нови форми на производство. Разпадането на турската военно-феодална система е резултат не толкова от промените в начина на производство, колкото от онези противоречия, които се коренят в нея и се развиват, без да излизат от рамките на феодалните отношения. Но благодарение на този процес настъпиха значителни промени в аграрната система на Турция и промени в класата на феодалите. В крайна сметка разпадането на военно-феодалната система е причината за упадъка на турската военна мощ, която поради специфичния военен характер на османската държава е от решаващо значение за цялото й по-нататъшно развитие.

Намаляла военната мощ на турците. Поражението при Виена и неговите последици

До средата на XVII век. кризата на системата за владение на земята във военните владения стигна далеч. Последиците от него се проявяват както в укрепването на феодалното потисничество (както се вижда от многобройните случаи на селски въстания, както и масовото изселване на селяни в градовете и дори извън империята), така и в намаляването на размера на сипахийската армия (при Сюлейман Великолепната, тя наброява 200 хиляди души, а до края на 17 век - само 20 хиляди), и в разлагането както на тази армия, така и на еничарите, и в по-нататъшния колапс на държавния апарат и в разрастването на финансови затруднения.

Някои турски държавници се опитаха да забавят този процес. Най-видни сред тях са великите везири от фамилията Кьопрюлю, които извършват през втората половина на 17в. редица мерки, насочени към рационализиране на администрацията, укрепване на дисциплината в държавния апарат и армията, регулиране на данъчната система. Всички тези мерки обаче доведоха само до частични и краткосрочни подобрения.

Турция също отслабна относително - в сравнение с основните си военни противници, страните от Източна и Централна Европа. В повечето от тези страни, въпреки че в тях все още господства феодализмът, постепенно нарастват нови производителни сили и се развива капиталистическа система. В Турция нямаше предпоставки за това. Още след Великите географски открития, когато в напредналите европейски страни протича процесът на първобитно натрупване, Турция се оказва встрани от икономическото развитие на Европа. Освен това в Европа се формират нации и национални държави, еднонационални или многонационални, но в този случай също оглавявани от някаква силна нововъзникваща нация. Междувременно турците не само не успяха да сплотят всички народи на Османската империя в единна „османска“ нация, но и самите те все повече изоставаха в социално-икономическото и следователно в национално развитиеот много подчинени им народи, особено балканските.

Неблагоприятно за Турция в средата на XVII век. международното положение в Европа. Вестфалският мир повишава значението на Франция и намалява нейния интерес да получи помощ от турския султан срещу Хабсбургите. В своята антихабсбургска политика Франция започва да се ориентира повече към Полша, както и към по-малките германски държави. От друга страна, след Тридесетгодишната война, която подкопава позицията на императора в Германия, Хабсбургите съсредоточават всичките си усилия върху борбата срещу турците, опитвайки се да им отнемат Източна Унгария. И накрая, важна промяна в баланса на силите в Източна Европа дойде в резултат на обединението на Украйна с Русия. Сега турската агресия срещна много по-мощна съпротива в Украйна. Задълбочават се и полско-турските противоречия.

Военното отслабване на Турция и нейното нарастващо изоставане от европейските държави скоро се отрази на хода на военните действия в Европа. През 1664 г. голяма турска армия претърпява тежко поражение при Сен Готард (Западна Унгария) от австрийците и унгарците, към които този път се присъединява отряд на французите. Вярно, това поражение още не е спряло турската агресия. В началото на 70-те години войските на турския султан и неговия васал, кримския хан, няколко пъти нахлуват в Полша и Украйна, достигайки до самия Днепър, а през 1683 г. и в Турция, възползвайки се от борбата на част от унгарските феодали, водени от Емерик Текели срещу Хабсбургите, предприема нов опит да победи Австрия. Именно този опит обаче доведе до катастрофата край Виена.

Отначало кампанията се развива успешно за турците. Огромна, повече от стохилядна армия, водена от великия везир Кара Мустафа, побеждава австрийците в Унгария, след това нахлува в Австрия и на 14 юли 1683 г. се приближава до Виена. Обсадата на австрийската столица продължава два месеца. Положението на австрийците беше много трудно. Император Леополд, неговият двор и министри бягат от Виена. Зад тях богатите и велможите започнали да бягат, докато турците затворили обсадния пръстен. Остават да защитават столицата главно занаятчии, ученици и селяни, дошли от опожарените от турците предградия. Войските на гарнизона наброяваха само 10 хиляди души и разполагаха с незначително количество оръдия и боеприпаси. Защитниците на града отслабваха всеки ден и скоро започна глад. Турската артилерия разрушава значителна част от укрепленията.

Повратната точка настъпва в нощта на 12 септември 1683 г., когато полският крал Ян Собиески се приближава до Виена с малка (25 хиляди души), но свежа и добре въоръжена армия, състояща се от поляци и украински казаци. Близо до Виена към Ян Собиески се присъединяват и саксонски отряди.

На следващата сутрин имаше битка, която завърши с пълно поражение на турците. Турските войски оставят на бойното поле 20 хиляди убити, цялата артилерия и обоз. Останалите турски части се оттеглиха към Буда и Пеща, като загубиха още 10 хиляди души при пресичането на Дунав. Преследвайки турците, Ян Собиески им нанася ново поражение, след което Кара Мустафа паша бяга в Белград, където е убит по заповед на султана.

Поражението на турските въоръжени сили под стените на Виена е неизбежен резултат от упадъка на турската военно-феодална държава много преди това. За това събитие К. Маркс пише: „...Няма абсолютно никакви основания да се смята, че упадъкът на Турция започва от момента, в който Собиески оказва помощ на австрийската столица. Проучванията на Хамер (австрийски историк на Турция. - Ред.) неопровержимо доказват, че организацията на Турската империя тогава е била в състояние на разпад и че вече известно време преди това епохата на османската мощ и величие бързо е към своя край "( К. Маркс, Реорганизацията на британското военно ведомство - Австрийски изисквания - Икономическата ситуация в Англия. - Сен Арно, К. Маркс и Ф. Енгелс. Соч, том 10. изд. 2, стр. 262.).

Поражението при Виена слага край на турското настъпление към Европа. От този момент нататък Османската империя започва постепенно да губи, една след друга, териториите, които преди това е завладяла.

През 1684 г. за борба с Турция е създадена "Свещената лига", състояща се от Австрия, Полша, Венеция и от 1686 г. Русия. Военните действия на Полша са неуспешни, но австрийските войски през 1687-1688 г. окупира Източна Унгария, Славония, Банат, превзема Белград и започва да се придвижва дълбоко в Сърбия. Действията на противопоставящите се на турците сръбски доброволчески отряди, както и избухналото през 1688 г. въстание на българите в Чипровце създават сериозна заплаха за турските комуникации. Редица поражения са нанесени на турците от Венеция, която превзема Морея и Атина.

В трудната международна обстановка от 90-те години на 17 век, когато австрийските сили бяха отклонени от войната с Франция (войната на Аугсбургската лига), военните действия на "Свещената лига" срещу турците придобиха продължителен характер . Въпреки това Турция продължи да се проваля. Важна роля във военните събития от този период изиграха азовските кампании на Петър I през 1695-1696 г., които улесниха задачата на австрийското командване на Балканите. През 1697 г. австрийците разбиват напълно голяма турска армия край град Зента (Сента) на Тиса и нахлуват в Босна.

Голяма помощ на Турция оказват английската и холандската дипломация, с чието посредничество през октомври 1698 г. започват мирни преговори в Карловици (в Срем). Международната ситуация като цяло е в полза на Турция: Австрия влезе в отделни преговори с нея, за да осигури интересите си и да избегне подкрепата на руските искания по отношение на Азов и Керч; Полша и Венеция също бяха готови да се споразумеят с турците за сметка на Русия; посредническите сили (Англия и Холандия) се изказаха открито против Русия и като цяло помогнаха повече на турците, отколкото на съюзниците. Но вътрешното отслабване на Турция стига дотам, че султанът е готов да прекрати войната на всяка цена. Поради това резултатите от Карловицкия конгрес се оказват много неблагоприятни за Турция.

През януари 1699 г. са подписани договори между Турция и всеки от съюзниците поотделно. Австрия получи Източна Унгария, Трансилвания, Хърватия и почти цяла Славония; само Банат (провинция Темешвар) с крепости върнат на султана. Мирният договор с Полша лишава султана от последната останала част от Дяснобрежна Украйна и Подолия с крепостта Каменец. Венеция, турците отстъпили част от Далмация и Морея. Русия, изоставена от своите съюзници, е принудена да подпише с турците в Карловици не мирен договор, а само примирие за период от две години, оставяйки Азов в свои ръце. Впоследствие, през 1700 г., в развитието на условията на това примирие в Истанбул е сключен руско-турски мирен договор, който осигурява Азов с околните земи за Русия и отменя плащането от страна на Русия на годишната "дача" на Крим Хан.

Бунтът на Патрон-Халил

В началото на XVIIIв. Турция имаше някои военни успехи: обкръжаването на армията на Петър I на Прут през 1711 г., което доведе до временна загуба на Азов от Русия; превземането на моретата и редица острови в Егейско море от венецианците във войната от 1715-1718 г. Но тези успехи, обяснени с пазарните промени в международната обстановка и ожесточената борба между европейските сили (Северната война, Войната за испанското наследство), са преходни.

Войната от 1716-1718 г с Австрия донесе на Турция нови териториални загуби на Балканите, фиксирани в Пожареватския (Пасаровицкия) договор. Няколко години по-късно, съгласно договор с Русия от 1724 г., Турция беше принудена да се откаже от претенциите си към каспийските региони на Иран и Закавказието. В края на 20-те години на ХХ век в Иран възниква мощно народно движение срещу турските (и афганистанските) завоеватели. През 1730 г. Надир хан отнема редица провинции и градове от турците. В тази връзка започна ирано-турската война, но дори преди официалното й обявяване неуспехите в Иран послужиха като тласък за голямо въстание, което избухна през есента на 1730 г. в Истанбул. Основните причини за това въстание са свързани не толкова с външната, колкото с вътрешната политика на турското правителство. Въпреки факта, че еничарите активно участват във въстанието, занаятчиите, дребните търговци и градската беднота са основната му движеща сила.

Още тогава Истанбул е огромен, многоезичен и многоплеменен град. Населението му вероятно надхвърля 600 хиляди души. През първата третина на XVIII век. все още се увеличава значително поради масовия приток на селяни. Това отчасти се дължи на това, което тогава се случва в Истанбул, в балканските градове, както и в основните центрове на левантийската търговия (Солун, Измир, Бейрут, Кайро, Александрия) от добре известния растеж на занаятите и появата на манифактурно производство. Турските източници от този период съдържат информация за създаването на хартиени, платнени и някои други манифактури в Истанбул; правени са опити за изграждане на манифактура за фаянс в султанския дворец; старите предприятия се разширяват и се появяват нови за обслужване на армията и флота.

Развитието на производството беше едностранчиво. Вътрешният пазар беше изключително тесен; производството обслужвало предимно външната търговия и нуждите на феодалите, държавата и армията. Въпреки това дребната градска индустрия на Истанбул има привлекателна сила за новото работещо население, особено след като занаятчиите в столицата се радват на много привилегии и данъчни облекчения. Въпреки това, огромното мнозинство от селяните, които избягаха в Истанбул от селата си, не намериха постоянна работа тук и се присъединиха към редиците на надничари и бездомни просяци. Правителството, възползвайки се от притока на новодошли, започна да увеличава данъците и да въвежда нови мита върху занаятите. Цените на храните се повишиха толкова много, че властите, страхувайки се от безредици, дори бяха принудени няколко пъти да раздават безплатен хляб в джамиите. Засилената дейност на лихварския капитал, който все повече и повече подчинява на своя контрол занаятчийството и дребното производство, отеква тежко върху работническите маси на капитала.

Началото на 18 век бе белязан от широко разпространената европейска мода в Турция, особено в столицата. Султанът и благородниците се състезавали в изобретяването на забавления, организирането на празници и пиршества, изграждането на дворци и паркове. В околностите на Истанбул, на брега на малка река, известна на европейците като „Сладките води на Европа“, са построени луксозният султански дворец Саадабад и около 200 павилиона („киоски“, малки дворци) на дворцовото благородство. Турските благородници бяха особено сложни в отглеждането на лалета, украсявайки градините и парковете си с тях. Страстта към лалетата се проявява както в архитектурата, така и в живописта. Възникна специален "стил на лалетата". Това време влиза в турската история под името „периодът на лалетата” („lale devri”).

Луксозният живот на феодалното благородство рязко контрастира с нарастващата бедност на масите, увеличавайки тяхното недоволство. Правителството не взе това предвид. Султан Ахмед III (1703-1730), егоистичен и незначителен човек, се грижи само за парите и удоволствията. Действителен владетел на държавата бил великият везир Ибрахим паша Невшехирли, който носел титлата дамада (султански зет). Той беше голям държавник. След като заема поста велик везир през 1718 г., след подписване на неизгоден договор с Австрия, той предприема редица стъпки за подобряване на вътрешното и международното положение на империята. Дамад Ибрахим паша обаче попълва държавната хазна, като жестоко увеличава данъчното бреме. Той насърчаваше хищничеството и прахосничеството на благородниците, а самият той беше чужд на корупцията.

Напрежението в турската столица достига кулминация през лятото и есента на 1730 г., когато еничарите са влошени от очевидната неспособност на правителството да защити турските завоевания в Иран. В началото на август 1730 г. султанът и великият везир тръгват начело на армията от столицата, уж на поход срещу иранците, но след като преминаха на азиатския бряг на Босфора, не продължиха и започна тайни преговори с ирански представители. Като научават за това, еничарите от столицата призовават населението на Истанбул на въстание.

Въстанието започва на 28 септември 1730 г. Сред водачите му са еничари, занаятчии и представители на мюсюлманското духовенство. Най-видна роля изигра един от по-ниските класи, бивш дребен търговец, по-късно моряк и еничар Патрона-Халил, албанец по произход, който спечели голяма популярност сред масите със своята смелост и безкористност. Следователно събитията от 1730 г. са включени в историческата литература под името "въстанията на Патрон-Халил".

Още в първия ден бунтовниците разбиват дворците и кешките на дворцовото благородство и изискват от султана да им издаде велик везир и още четирима висши сановници. Надявайки се да спаси трона и живота си, Ахмед III заповядва да убият Ибрахим паша и да предадат трупа му. Въпреки това на следващия ден Ахмед III, по искане на бунтовниците, трябваше да абдикира в полза на своя племенник Махмуд.

За около два месеца властта в столицата всъщност е в ръцете на бунтовниците. Султан Махмуд I (1730-1754) първоначално показва пълно съгласие с патрон-Халил. Султанът заповядва унищожаването на двореца Саадабад, премахва редица данъци, наложени при неговия предшественик, и по указание на Патрон-Халил прави някои промени в правителството и администрацията. Патрона-Халил не зае държавен пост. Той не се е възползвал от положението си, за да се обогатява. Той дори идваше на събранията на Дивана в стара изтъркана рокля.

Но нито Патрон-Халил, нито неговите сподвижници имаха положителна програма. След като се справиха с омразните от хората благородници, те по същество не знаеха какво да правят по-нататък. Междувременно султанът и обкръжението му изготвят таен план за репресии срещу водачите на въстанието. На 25 ноември 1730 г. Патрона-Халил и неговите най-близки помощници са поканени в двореца на султана, уж за преговори, и са коварно убити.

Султанското управление се връща изцяло към старите методи на управление. Това предизвика през март 1731 г. ново въстание. Той беше по-слаб от предишния и в него народните маси играха по-малка роля. Правителството го потушава относително бързо, но безредиците продължават до края на април. Едва след многобройни екзекуции, арести и прогонване от столицата на няколко хиляди еничари правителството поема контрол над ситуацията.

Засилване на влиянието на западните сили върху Турция. Възходът на Източния въпрос

Турската господстваща класа все още виждаше своето спасение във войните. Основните военни противници на Турция по това време са Австрия, Венеция и Русия. През 17 и началото на 18в най-остри са австро-турските противоречия, по-късно - руско-турските. Руско-турският антагонизъм се задълбочава с напредването на Русия към брега на Черно море, а също и в резултат на разрастването на национално-освободителните движения на потиснатите народи на Османската империя, които виждат руския народ като свой съюзник.

Турските управляващи кръгове заеха особено враждебна позиция спрямо Русия, която смятаха за главния виновник за вълненията на балканските християни и като цяло за почти всички трудности на Високата порта ( Блестящо, или Висше пристанище султанско правителство.). Следователно противоречията между Русия и Турция през втората половина на XVIII век. все повече води до въоръжени конфликти. Всичко това се използва от Франция и Англия, които по това време увеличават влиянието си върху султанското правителство. От всички европейски сили те имаха най-сериозни търговски интереси в Турция, французите притежаваха богати търговски постове в пристанищата на Леванта. По насипите на Бейрут или Измир по-често се чуваше френски, отколкото турски. До края на XVIII век. Търговският оборот на Франция с Османската империя достига 50-70 милиона лири годишно, което надхвърля оборота на всички други европейски сили, взети заедно. Британците също имат значителни икономически позиции в Турция, особено на турското крайбрежие на Персийския залив. Британският търговски пункт в Басра, свързан с Източноиндийската компания, стана монополист в изкупуването на суровини.

През този период Франция и Англия, ангажирани в колониални войни в Америка и Индия, все още не си поставят непосредствената задача да завземат териториите на Османската империя. Те предпочитат временно да подкрепят слабата власт на турския султан, което е най-изгодно за тях от гледна точка на търговската им експанзия. Никоя друга власт и никое друго правителство, което би заменило турското господство, не би създало толкова широки възможности за безпрепятствена търговия на чуждестранните търговци, не би ги поставило в толкова благоприятни условия в сравнение със собствените си поданици. Оттук и открито враждебното отношение на Франция и Англия към освободителните движения на потиснатите народи на Османската империя; това до голяма степен обяснява тяхното противопоставяне на настъплението на Русия към бреговете на Черно море и Балканите.

Франция и Англия последователно, а в други случаи и съвместно, насърчаваха турското правителство да действа срещу Русия, въпреки че всяка нова руско-турска война неизменно носеше на Турция нови поражения и нови териториални загуби. Западните сили далеч не оказват ефективна помощ на Турция. Те дори се възползваха от пораженията на Турция във войните с Русия, като принудиха турското правителство да им предостави нови търговски облаги.

По време на Руско-турската война от 1735-1739 г., възникнала до голяма степен поради интригите на френската дипломация, турската армия претърпява тежко поражение при Ставучани. Въпреки това, след сключването на отделен мир с Турция от Австрия, Русия, съгласно Белградския мирен договор от 1739 г., е принудена да се задоволи с анексирането на Запорожие и Азов. Франция, за дипломатическите услуги, оказани на Турция, получи през 1740 г. нова капитулация, която потвърди и разшири привилегиите на френските поданици в Турция: ниски мита, освобождаване от данъци и такси, липса на юрисдикция над турския съд и др. В същото време, за разлика от предишните капитулационни писма, капитулацията от 1740 г. е издадена от султана не само от негово име, но и като задължение за всички негови бъдещи наследници. Така капитулационните привилегии (които скоро се разшириха и върху поданици на други европейски сили) бяха фиксирани за дълго време като международно задължение на Турция.

Руско-турската война от 1768-1774 г., която беше предизвикана от въпроса за смяната на полския престол, също се дължи до голяма степен на тормоза на френската дипломация. Тази война, белязана от блестящите победи на руските войски под командването на П. А. Румянцев и А. В. Суворов и поражението на турския флот в битката при Чесме, има особено тежки последици за Турция.

Ярък пример за егоистичното използване на Турция от европейските сили е политиката на Австрия по това време. Тя по всякакъв възможен начин подтиква турците да продължат неуспешно протичащата за тях война и се ангажира да им предостави икономическа и военна помощ. За това при подписването на споразумение с Австрия през 1771 г. турците плащат на австрийците 3 милиона пиастъра авансово. Австрия обаче не изпълнява задълженията си, избягвайки дори дипломатическата подкрепа на Турция. Въпреки това тя не само задържа парите, получени от Турция, но и взе Буковина от нея през 1775 г. под прикритието на „остатък“ от компенсация.

Кючук-Кайнарджийският мирен договор от 1774 г., който слага край на Руско-турската война, бележи нов етап в развитието на отношенията между Османската империя и европейските сили.

Крим е обявен за независим от Турция (през 1783 г. е присъединен към Русия); руската граница напредна от Днепър до Буг; Черно море и проливите бяха отворени за руското търговско корабоплаване; Русия придобива правото да покровителства молдовския и влашкия владетел, както и православната църква в Турция; привилегиите на капитулацията са разширени за руски поданици в Турция; Турция трябваше да плати на Русия голямо обезщетение. Но значението на Кючук-Кайнарджийския свят не е само в това, че турците понасят териториални загуби. Това не беше ново за тях и загубите не бяха толкова големи, тъй като Екатерина II във връзка с разделянето на Полша и особено във връзка с въстанието на Пугачов бързаше да прекрати турската война. Много по-важен за Турция беше фактът, че след Кючук-Кайнарджийския мир съотношението на силите в Черноморския басейн се промени радикално: рязкото засилване на Русия и също толкова рязкото отслабване на Османската империя поставиха на дневен ред проблемът за достъпа на Русия до Средиземно море и пълното премахване на турското господство в Европа. Решението на този проблем, тъй като външната политика на Турция все повече губеше своята независимост, придоби международен характер. Русия, в по-нататъшното си настъпление към Черно море, Балканите, Истанбул и проливите, сега се сблъска не толкова със самата Турция, колкото с главните европейски сили, които също предявиха своите претенции към „османското наследство“ и открито се намесиха както в руско-турските отношения, така и в отношенията между султана и неговите християнски поданици.

Оттогава съществува така нареченият Източен въпрос, въпреки че самият термин започва да се използва малко по-късно. Компонентите на Източния въпрос са, от една страна, вътрешният разпад на Османската империя, свързан с освободителната борба на потиснатите народи, а от друга страна, борбата между великите европейски сили за подялба на териториите. отпадане от Турция, преди всичко европейските.

През 1787 г. започва нова руско-турска война. Русия открито се готви за това, представяйки план за пълното прогонване на турците от Европа. Но инициативата за прекъсване и този път принадлежеше на Турция, която действаше под влиянието на британската дипломация, която шумеше за създаване на турско-шведско-пруска коалиция срещу Русия.

Съюзът с Швеция и Прусия беше от малка полза за турците. Руските войски под командването на Суворов побеждават турците при Фокшани, Римник и Измаил. Австрия взе страната на Русия. Само поради факта, че вниманието на Австрия, а след това и на Русия, беше отклонено от събитията в Европа, във връзка с образуването на контрареволюционна коалиция срещу Франция, Турция успя да завърши войната с относително малко загуби. Систовският договор от 1791 г. с Австрия е сключен на базата на статуквото (ситуацията, съществувала преди войната), а според Яшкия договор с Русия от 1792 г. (по стар стил от 1791 г.) Турция признава новата руска граница по Днестър, с включването на Крим и Кубан към Русия, отказа се от претенции към Грузия, потвърди руския протекторат над Молдова и Влашко и други условия на Кючук-Кайнарджийския договор.

Френската революция, предизвикала международни усложнения в Европа, създава благоприятна ситуация за Турция, което допринася за отлагането на премахването на турското господство на Балканите. Но процесът на разпадане на Османската империя продължава. Източният въпрос се изостря още повече поради нарастването на националното самосъзнание на балканските народи. Противоречията между европейските сили също се задълбочиха, предявявайки нови претенции към „османското наследство“: някои от тези сили действаха открито, други под прикритието на „защита“ на Османската империя от посегателствата на своите съперници, но във всички случаи това политика води до по-нататъшно отслабване на Турция и превръщането й в страна, зависима от европейските сили.

Икономическа и политическа криза на Османската империя в края на 18 век.

До края на XVIII век. Османската империя навлиза в период на остра криза, която обхваща всички сектори на нейната икономика, въоръжените сили и държавния апарат. Селяните изнемогват под игото на феодалната експлоатация. По приблизителни изчисления в Османската империя по това време има около сто различни данъци, такси и мита. Тежестта на данъчното бреме се утежнява от данъчната система. На държавните търгове говореха най-високите сановници, с които никой не смееше да се състезава. Следователно те получиха откуп срещу ниска такса. Понякога откупът се дава за доживотна употреба. Първоначалният фермер обикновено продаваше откупа с голяма премия на лихваря, който го препродаваше отново, докато правото да се стопанисва попадне в ръцете на прекия събирач на данъци, който възстанови и покри разходите му, като безсрамно ограби селяните.

Десятъкът се вземал в натура от всички видове зърнени култури, градински култури, от улова на риба и др. Всъщност той достигал една трета и дори половината от реколтата. Най-качествените продукти бяха взети от селянина, оставяйки му най-лошите. Освен това феодалите изискват от селяните да изпълняват различни задължения: за изграждане на пътища, доставка на дърва за огрев, храна и понякога работа на баршина. Оплакването беше безполезно, тъй като вали (генерал-губернатори) и други висши служители сами бяха най-големите земевладелци. Ако оплакванията понякога стигаха до столицата и оттам се изпращаше служител да разследва, тогава пашите и бейовете се отърваваха с подкупи, а селяните носеха допълнителни тежести за изхранването и издръжката на ревизора.

Християнските селяни били подложени на двойно потисничество. Личният данък върху немюсюлманите - джизие, сега наричан още харадж, се увеличи драстично по размер и се събираше без изключение от всички, дори от бебета. Към това се добавя религиозното потисничество. Всеки еничар може безнаказано да извърши насилие срещу немюсюлманин. На немюсюлманите не е било позволено да имат оръжие, да носят същите дрехи и обувки като мюсюлманите; мюсюлманският съд не признава показанията на "неверниците"; дори в официални документи се използват презрителни и обидни прякори по отношение на немюсюлманите.

Турското селско стопанство беше унищожавано всяка година. В много райони цели села останаха без жители. В султанския ферман от 1781 г. изрично се признава, че „бедните поданици бягат, което е една от причините за опустошението на моята най-висша империя“. Френският писател Волни, който е направил пътуване до Османската империя през 1783-1785 г., отбелязва в книгата си, че деградацията на селското стопанство, която се е засилила около 40 години по-рано, е довела до запустяването на цели села. Фермерът няма стимул да разширява производството: „той сее точно толкова, колкото да живее“, съобщава този автор.

Селските вълнения възникват спонтанно не само в нетурските райони, където антифеодалното движение се съчетава с освободителното движение, но и в самата Турция. Тълпи от бедни, бездомни селяни скитаха из Анадола и Румелия. Понякога те образували въоръжени отряди и нападали имотите на феодалите. Имаше и бунтове в градовете. През 1767 г. пашата на Карс е убит. Войски бяха изпратени от Ван, за да успокоят населението. Тогава имаше въстание в Айдън, където жителите убиха бирника. През 1782 г. руският посланик докладва в Санкт Петербург, че "объркването в различни анадолски региони от ден на ден все повече и повече води духовенството и министерството в грижа и униние".

Опитите на отделни селяни - както немюсюлмани, така и мюсюлмани - да напуснат земеделието са потушени със законодателни и административни мерки. Въведен е специален данък за изоставянето на селското стопанство, което увеличава привързаността на селяните към земята. Освен това феодалът и лихварят държат селяните в дългове. Феодалът имаше право да върне насилствено заминалия селянин и да го принуди да плаща данъци за цялото време на отсъствие.

Ситуацията в градовете все още беше малко по-добра, отколкото в провинцията. В интерес на собствената си сигурност градските власти, а в столицата и самото правителство се опитаха да осигурят на гражданите храна. Те взеха зърно от селяните на фиксирана цена, въведоха зърнени монополи и забраниха износа на зърно от градовете.

Турското занаятчийство през този период все още не е потиснато от конкуренцията на европейската индустрия. Все още известни у дома и в чужбина са сатенените и кадифените греди, шаловете от Анкара, дългите вълнени тъкани от Измир, сапунът от Одрин и розовото масло, анадолските килими и особено произведенията на истанбулските занаятчии: боядисани и бродирани тъкани, инкрустации от седеф, изделия от сребро и слонова кост, резбовани оръжия и др.

Но икономиката на турския град също показа признаци на упадък. Неуспешните войни, териториалните загуби на империята намаляват и без това ограниченото търсене на турски занаяти и манифактури. Средновековните работилници (еснафи) пречели на развитието на стоковото производство. Развращаващото влияние на търговския и лихварския капитал се отразява и върху положението на занаята. През 20-те години на XVIII век. правителството въвежда система от гедики (патенти) за занаятчии и търговци. Без гедик беше невъзможно дори да се занимаваш с професията на лодкар, амбулантен търговец, уличен певец. Давайки пари на заем на занаятчиите за закупуване на гедици, лихварите поставят гилдиите в зависимост от себе си.

Развитието на занаятите и търговията също е възпрепятствано от вътрешните обичаи, наличието на различни мерки за дължина и тегло във всяка провинция, произволът на властите и местните феодали, грабежите по търговските пътища. Несигурността на собствеността убива занаятчиите и търговците от всяко желание да разширят дейността си.

Унищожаването на монетата от правителството имаше катастрофални последици. Унгарският барон де Тот, който е бил на служба при турците като военен експерт, пише в мемоарите си: „Монетата е повредена до такава степен, че фалшификаторите сега работят в Турция в полза на населението: каквато и да е сплавта те използват, монетата, изсечена от Великия сеньор, все още е с по-ниска стойност."

В градовете бушуват пожари, епидемии от чума и други заразни болести. Честите природни бедствия като земетресения и наводнения доведоха до гибелта на хората. Правителството възстановява джамии, дворци, еничарски казарми, но не оказва помощ на населението. Мнозина се преместиха в положението на домашни роби или се присъединиха към редиците на лумпенпролетариата заедно със селяните, които бяха избягали от провинцията.

На мрачния фон на народната разруха и нищетата още по-ярко изпъкваше прахосничеството на висшите класи. За поддръжката на султанския двор са изразходвани огромни суми. Титуляри, съпруги и наложници на султана, слуги, паши, евнуси, пазачи, имаше общо повече от 12 хиляди души. Дворецът, особено женската му половина (харем), бил център на интриги и тайни заговори. Придворните фаворити, султанките и сред тях най-влиятелната – султанката-майка (валиде-султан) получавали подкупи от сановници, търсещи доходоносен пост, от провинциални паши, които се стремели да прикрият получаваните данъци, от чуждестранни посланици. Едно от най-високите места в дворцовата йерархия заемал главата на черните евнуси - къзлар-агаси (буквално - глава на момичетата). Той разполагал не само с харема, но и с личната хазна на султана, вакъфите на Мека и Медина и редица други източници на доходи и се радвал на голяма фактическа власт. Къзлар-Агаси Бешир в продължение на 30 години, до средата на 18 век, оказва решаващо влияние върху държавните дела. В миналото роб, купен в Абисиния за 30 пиастъра, той остави след себе си 29 милиона пиастъра в пари, 160 луксозни доспехи и 800 часовника, украсени със скъпоценни камъни. Неговият приемник, също наречен Бешир, се радваше на същата власт, но не се разбираше с висшето духовенство, беше отстранен и след това удушен. След това началниците на черните евнуси станаха по-предпазливи и се опитаха да не се намесват открито в държавните дела. Въпреки това те запазиха тайното си влияние.

Корупцията в управляващите кръгове на Турция е предизвикана, освен от дълбоките причини на обществения ред, и от очевидното израждане, сполетяло династията на Осман. Султаните отдавна не са командири. Те също нямаха опит в публичната администрация, тъй като преди да се възкачат на трона, те живяха дълги години в строга изолация във вътрешните стаи на двореца. Към момента на възкачването (което можеше да се случи много бавно, тъй като наследяването на трона в Турция не вървеше по права линия, а според старшинството в династията), престолонаследникът беше в по-голямата си част морално и физически дегенерирал човек . Такъв е например султан Абдул-Хамид I (1774-1789), който прекарва 38 години затворен в двореца, преди да заеме трона. Големите везири (садразами) като правило също са били незначителни и невежи хора, които са получавали назначения чрез подкупи и подкупи. В миналото този пост често е бил заеман от способни държавници. Такива са били например през XVI век. известният Мехмед Соколлу, през 17 век. - семейство Кьопрюлю, в началото на 18 век. - Дамад Ибрахим паша. Още в средата на XVIII век. длъжността садразъм е заета от видния държавник Рагиб паша. Но след смъртта на Рагиб паша през 1763 г. феодалната клика вече не допуска силна и независима личност на власт. В редки случаи великите везири остават на длъжност две или три години; в по-голямата си част те бяха заменени няколко пъти в годината. Почти винаги оставката беше незабавно последвана от екзекуция. Затова великите везири побързаха да използват няколко дни от живота и силата си, за да ограбят колкото се може повече и също толкова бързо да пропилеят плячката.

Много позиции в империята бяха официално продадени. За позицията на владетел на Молдова или Влахия е било необходимо да се платят 5-6 милиона пиастри, без да се броят предложенията на султана и подкупите. Подкупът така се настанил в навиците на турската администрация, че през XVII в. Министерството на финансите дори имаше специално „счетоводство за подкупи“, което имаше за своя функция отчитането на подкупите, получени от длъжностни лица, с приспадане на определен дял в хазната. Продадени са и длъжностите на кадии (съдии). Като обезщетение за платените пари кадиите имаха право да начислят определен процент (до 10%) от сумата на иска, като тази сума се плащаше не от загубилия, а от спечелилия делото, което насърчаваше представянето на съзнателно несправедливи искове. По наказателни дела подкупването на съдии се практикува открито.

От съдиите особено страдаше селячеството. Съвременниците отбелязват, че „първата грижа на селяните е да скрият факта на престъплението от знанието на съдиите, чието присъствие е по-опасно от присъствието на крадци“.

Разлагането на армията, особено на еничарския корпус, достигна голяма дълбочина. Еничарите стават основната крепост на реакцията. Те се съпротивляваха на всякакви реформи. Еничарските бунтове стават нещо обичайно и тъй като султанът няма друга военна подкрепа освен еничарите, той се опитва да ги успокои. При възкачването си на престола султанът им изплаща традиционната награда – „джулус бахшиши” („дар за възнесение”). Размерът на възнаграждението се увеличи в случай на участие на еничарите в преврата, което доведе до смяната на султана. За еничарите са организирани забавления и театрални представления. Забавянето на издаването на заплатите на еничарите може да коства живота на министъра. Веднъж в деня на байрама (мюсюлмански празник) церемониалмайсторът на двора по погрешка разрешил на началниците на артилерията и кавалерията да целунат султанската мантия по-рано от еничарския ага; султанът незабавно наредил екзекуцията на церемониалмайстора.

В провинциите еничарите често подчиняваха пашите, държаха цялата администрация в свои ръце, произволно налагаха данъци и различни такси от занаятчии и търговци. Самите еничари често се занимават с търговия, като се възползват от факта, че не плащат никакви данъци и се подчиняват само на своите началници. Списъците на еничарите включваха много хора, които не се занимаваха с военни дела. Тъй като заплатите на еничарите се издават при представяне на специални билети (esame), тези билети стават предмет на покупко-продажба; голяма част от тях са били в ръцете на лихвари и придворни фаворити.

Дисциплината е спаднала драстично в други военни части. Броят на сипахската кавалерия за 100 години, от края на 17-ти до края на 18-ти век, намалява 10 пъти: за войната с Русия през 1787 г. беше възможно трудно да се съберат 2 хиляди конници. Винаги първи от бойното поле бягали феодалните сипахии.

Сред военното командване цареше злоупотреба. Парите, предназначени за действащата армия или за крепостните гарнизони, се разграбват наполовина в столицата, а лъвският пай от останалите се присвоява от местните командири.

Военното оборудване замръзва във формата, в която е съществувало през 16 век. Все още се използват, както по времето на Сюлейман Великолепни, мраморни ядра. Леенето на оръдия, производството на пушки и мечове - цялото производство на военно оборудване до края на 18 век. изостава от Европа поне с век и половина. Войниците носеха тежки и неудобни дрехи, използваха оръжия с различни размери. Европейските армии бяха обучени в изкуството на маневрирането, а турската армия действаше на бойното поле в непрекъсната и безредна маса. Турската флота, която някога е доминирала над целия средиземноморски басейн, губи предишното си значение след поражението при Чешме през 1770 г.

Отслабването на централната власт, разпадането на държавния апарат и армията допринасят за разрастването на центробежните тенденции в Османската империя. Борбата срещу турското господство се води непрестанно на Балканите, в арабските страни, в Кавказ и в други земи на империята. До края на XVIII век. огромни размери придобиват и сепаратистките движения на самите турски феодали. Понякога те са били родени феодали от древни семейства на военни феодали, понякога представители на новото феодално благородство, понякога просто щастливи авантюристи, които са успели да натрупат богатство и да наемат собствена наемна армия. Те излязоха от подчинение на султана и всъщност се превърнаха в независими царе. Правителството на султана беше безсилно да се бори с тях и се смяташе за удовлетворено, когато се стремеше да получи поне част от данъците и да запази подобието на султански суверенитет.

В Епир и в Южна Албания се издигнал Али паша от Тепелена, който по-късно придобил голяма слава под името Али паша от Янински. На Дунава, във Видин, босненският феодал Омер Пазванд-оглу набира цяла армия и става фактически собственик на Видинска област. Правителството успява да го залови и екзекутира, но скоро синът му Осман Пазванд-оглу се обявява още по-категорично срещу централната власт. Дори в Анадола, където феодалите все още не са се разбунтували открито срещу султана, се развиват истински феодални княжества: феодалното семейство Караосман-оглу притежава земи на югозапад и запад, между Великия Мендерес и Мраморно море; клан Чапан-оглу - в центъра, в района на Анкара и Йозгад; кланът на Батала паша е на североизток, в района на Самсун и Трапезунд (Трапезун). Тези феодали имаха собствени войски, раздаваха земя и събираха данъци. Султанските служители не смеели да се намесват в действията им.

Сепаратистки тенденции проявяват и паши, назначени от самия султан. Правителството се опитва да се бори със сепаратизма на пашите, като ги мести често, два или три пъти годишно, от една провинция в друга. Но ако заповедта беше изпълнена, тогава резултатът беше само рязко увеличаване на изнудванията от населението, тъй като пашата искаше да възстанови разходите си за закупуване на длъжност, за подкупи и за преместване в по-кратък период от време. С течение на времето обаче този метод също престана да дава резултати, тъй като пашите започнаха да създават свои собствени наемни армии.

Упадък на културата

Турската култура, достигнала своя връх през XV-XVI век, още от края на XVI век. постепенно намалява. Стремежът на поетите към прекомерна изтънченост и претенциозност на формата води до обедняване на съдържанието на произведенията. Техниката на стихосложението, играта на думи, започват да се ценят по-високо от изразената в стиха мисъл и чувство. Един от последните представители на изродената дворцова поезия е Ахмед Недим (1681-1730), талантлив и блестящ говорител на „епохата на лалетата”. Творчеството на Недим беше ограничено до тесен кръг от дворцови теми - пеенето на султана, придворни пиршества, разходки за удоволствие, "разговори за халва" в двореца Саадабад и кьошки на аристократите, но творбите му се отличаваха с голяма изразителност, непосредственост и сравнителна простота на езика. Освен дивана (стихосбирка), Недим оставя превод на турски език на сборника „Страници с новини” („Sahaif-ul-Akhbar”), по-известен като „Историята на главния астролог” („ Мунеджим-баши тарихи”).

Дидактическата литература на Турция от този период е представена предимно от творчеството на Юсуф Наби († 1712 г.), автор на моралистичната поема "Хайрие", която в някои части съдържа остра критика на съвременния морал. Видно място в турската литература заема и символичната поема на Шейх Талиб (1757-1798) „Красота и любов“ („Хюсн-ю ашк“).

Турската историография продължава да се развива под формата на придворни исторически хроники. Наима, Мехмед Решид, Челеби-заде Асим, Ахмед Ресми и други придворни историографи, следвайки дълга традиция, описват в апологетичен дух живота и дейността на султаните, военните кампании и др. Сведения за чужди държави се съдържат в доклади за турски посолства, изпратени за границата (sefaret-name). Наред с някои верни наблюдения, те съдържаха много наивни и просто измислени неща.

През 1727 г. в Истанбул е открита първата печатница в Турция. Негов основател е Ибрахим-ага Мютеферика (1674-1744), родом от бедно унгарско семейство, който като момче бил заловен от турците, след това приел исляма и останал в Турция. Сред първите книги, отпечатани в печатницата, са Арабско-турският речник Ванкули, историческите съчинения на Кятиб Челеби (Хаджи Халифе), Омер Ефенди. След смъртта на Ибрахим-ага печатницата бездейства почти 40 години. През 1784 г. тя възобновява работата си, но дори и тогава издава много ограничен брой книги. Отпечатването на Корана беше забранено. Светските произведения също са били преписвани предимно на ръка.

Развитието на науката, литературата и изкуството в Турция е особено затруднено от господството на мюсюлманската схоластика. Висшето духовенство не допускало светско образование. Моллите и многобройните дервишки ордени оплитаха хората в гъста мрежа от суеверия и предразсъдъци. Признаци на застой се откриват във всички области на турската култура. Опитите за възраждане на старите културни традиции бяха обречени на провал, развитието на нови, идващи от Запада, беше сведено до сляпо заемане. Такъв беше случаят например с архитектурата, която тръгна по пътя на подражанието на Европа. Френските декоратори въведоха изкривен барок в Истанбул, докато турските строители смесиха всички стилове и построиха грозни сгради. Нищо забележително не е създадено и в живописта, където строгите пропорции на геометричния орнамент бяха нарушени, сега заменени под влиянието на европейската мода с флорален орнамент с преобладаване на изображението на лалета.

Но ако културата на управляващата класа преживя период на упадък и стагнация, тогава народното изкуство продължи да се развива стабилно. голяма любовмасите се наслаждаваха народни поетии певци, отразяващи в своите песни и стихотворения свободолюбиви народни мечти и стремежи, омраза към потисниците Народни разказвачи (хикяеджилер или меддахи), както и народният театър на сенките „карагез”, чиито представления са остро актуални и отразяват събитията място в страната, придобиват широка популярност от гледна точка на обикновените хора, според техните разбирания и интереси.

2. Балкански народи под турско робство

Положението на балканските народи през втората половина на XVII и XVIII век.

Упадъкът на Османската империя, разлагането на системата на военните владения, отслабването на властта на султанското правителство - всичко това е силно отразено в живота на южнославянските народи, гърци, албанци, молдовци и власи, които са били под турска власт. правило. Образуването на чифтлици, желанието на турските феодали да увеличат доходността на земите си все повече влошават положението на селячеството. Разпределянето в планинските и горските райони на Балканите на частна собственост върху земи, които преди са принадлежали на държавата, води до поробване на общинското селячество. Властта на земевладелците над селяните се разширява и се установяват по-тежки форми на феодална зависимост от преди. Започвайки собствена икономика и не се задоволявайки с натурални и парични реквизиции, спахиите (сипахи) принуждавали селяните да извършват корвей. Широко разпространено е предаването на спахилъците (на турски - sipahilik, владение на sipahi) на милостта на лихвари, които безмилостно ограбват селяните. Произволът, подкупите и произволът на местните власти, кадийски съдии и бирници нарастват с отслабването на централната власт. Еничарските войски се превръщат в един от основните източници на бунтове и сътресения в европейските владения на Турция. Ограбването от страна на турската армия и особено от еничарите на мирното население се превръща в система.

AT Дунавски княжестваА, през 17 век. процесът на консолидация на болярските ферми и изземването на селските земи продължи, придружен от увеличаване на феодалната зависимост на по-голямата част от селячеството; само няколко заможни селяни имаха възможност да получат лична свобода срещу голям откуп.

Нарастващата ненавист към турското господство от страна на балканските народи и желанието на турското правителство да изтръгне повече данъци, подтикнаха последното да се извърши през 17 век. политика на пълно подчинение на турските власти и феодали на редица планински райони и покрайнини на империята, контролирани преди това от местните християнски власти. По-специално, правата на селските и градските общности в Гърция и Сърбия, които се радваха на значителна независимост, бяха непрекъснато ограничени. Натискът на турските власти върху черногорските племена се засилва, за да ги принуди към пълно подчинение и редовно плащане на харач (харадж). Портата се стреми да превърне дунавските княжества в обикновени пашалки, управлявани от турски служители. Съпротивата на силните молдовски и влашки боляри не позволи тази мярка да бъде изпълнена, но намесата във вътрешните работи на Молдова и Влахия и фискалната експлоатация на княжествата се засилиха значително. Използвайки постоянната борба на болярските групи в княжествата, Портата назначава свои поддръжници за молдовски и влашки владетели, като ги отстранява на всеки две или три години. В началото на 18 век, опасявайки се от сближаването на Дунавските княжества с Русия, турското правителство започва да назначава за владетели гърци фанариоти от Истанбул ( Фанар - квартал в Истанбул, където е било седалището на гръцкия патриарх; фанариоти - богати и знатни гърци, от чиято среда произлизат висшите представители на църковната йерархия и служители на турската администрация; Фанариотите също се занимавали с голяма търговия и лихварство.), тясно свързан с турската феодална класа и управляващи среди.

Изострянето на противоречията в империята и разрастването на социалната борба в нея доведоха до нарастване на религиозния антагонизъм между мюсюлмани и християни. Засилват се проявите на мюсюлмански религиозен фанатизъм и дискриминационната политика на Портата по отношение на християнските поданици, зачестяват опитите за насилствено помохамеданчване на български села, цели черногорски и албански племена.

Православното духовенство на сърбите, черногорците и българите, които се ползват с голямо политическо влияние сред своите народи, често участва активно в антитурските движения. Поради това Портата се отнасяше с крайно недоверие към южнославянското духовенство, стремеше се да омаловажава политическата му роля, да възпрепятства връзките му с Русия и други християнски държави. Но фанариотското духовенство се ползвало с подкрепата на турците. Портата одобрява елинизацията на южнославянските народи, молдовци и власи, която гръцката йерархия и стоящите зад нея фанариоти се опитват да извършат. Константинополската патриаршия назначава на най-високите църковни длъжности само гърци, които изгарят църковнославянски книги, не допускат църковни служби на друг език освен гръцки и пр. Елинизацията е особено активна в България и Дунавските княжества, но среща силна съпротива от масите .

Сърбия през 18 век най-високите църковни длъжности също са завзети от гърците, което води до бързото разпадане на цялата църковна организация, която преди това е играла голяма роля в поддържането на националната идентичност и народните традиции. През 1766 г. Константинополската патриаршия издейства от Портата издаването на фермани (султански укази), които поставят автокефалната Печка патриаршия и Охридската архиепископия под властта на гръцкия патриарх.

Средновековната изостаналост на Османската империя, икономическата разединеност на регионите и жестокият национален и политически гнет спъват икономическия прогрес на поробените от Турция народи на Балканския полуостров. Но въпреки неблагоприятните условия, в редица райони на европейската част на Турция през XVII-XVIII век. се наблюдават значителни промени в икономиката. Развитието на производителните сили и стоково-паричните отношения обаче протича неравномерно: на първо място се среща в някои крайбрежни райони, в райони, разположени по поречието на реката. големи рекии по международните търговски пътища. Така в крайбрежните части на Гърция и на островите корабостроителната индустрия се разраства. В България се развиват значително текстилните занаяти, обслужващи нуждите на турската армия и градското население. В дунавските княжества възникват предприятия за преработка на селскостопански суровини, текстилни, хартиени и стъкларски манифактури, основани на крепостен труд.

Характерно явление за този период е израстването на нови градове в някои области на Европейска Турция. Така например в подножието на Балкана, в България, в райони, отдалечени от турските центрове, възникват редица търговски и занаятчийски български селища, обслужващи местния пазар (Котел, Сливен, Габрово и др.).

Вътрешният пазар в балканските владения на Турция беше слабо развит.Икономиката на райони, отдалечени от големи градски центрове и търговски пътища, все още беше предимно естествена по природа, но разрастването на търговията постепенно разруши тяхната изолация. Външната и транзитната търговия, която е била в ръцете на чуждестранните търговци, отдавна е била от първостепенно значение в икономиката на страните от Балканския полуостров. Въпреки това, през XVII век. във връзка с упадъка на Дубровник и италианските градове, местните търговци започват да заемат по-силни позиции в търговията. Гръцката търговска и лихварска буржоазия придобива особено голяма икономическа сила в Турция, подчинявайки на своето влияние по-слабата южнославянска търговска класа.

Развитието на търговско-търговския и лихварския капитал, въпреки общата изостаналост на обществените отношения между балканските народи, все още не е създало условия за възникване на капиталистическия начин на производство. Но колкото по-нататък, толкова по-очевидно ставаше, че стопанството на балканските народи, които бяха под игото на Турция, се развиваше по независим път; че те, живеейки в най-неблагоприятни условия, все пак изпреварват в своето обществено развитие националността, която господства в държавата. Всичко това прави неизбежна борбата на балканските народи за тяхното национално-политическо освобождение.

Освободителната борба на балканските народи срещу турското иго

През XVII-XVIII век. в различни частиНа Балканския полуостров неведнъж са избухвали въстания срещу турското господство. Тези движения обикновено са били от локален характер, не са възникнали едновременно и не са били достатъчно подготвени. Те са безмилостно потушени от турските войски. Но времето минаваше, неуспехите се забравяха, надеждите за освобождение се възраждаха с нова сила, а с тях се надигаха и нови въстания.

Основната движеща сила във въстанията е селячеството. Често в тях участват градското население, духовенството, дори оцелелите в някои райони християнски феодали, а в Сърбия и Черна гора нерядко и местните християнски власти (кнезе, управители и племенни вождове). В дунавските княжества борбата срещу Турция обикновено се води от болярите, които се надяват да се освободят от турската зависимост с помощта на съседни държави.

Освободителното движение на балканските народи придобива особено широки размери по време на войната на Свещената лига с Турция. Успехите на венецианските и австрийските войски, присъединяване към антитурската коалиция на Русия, с която балканските народи са свързани от единството на религията - всичко това вдъхновява поробените балкански народи да се борят за своето освобождение. В първите години на войната във Влашко започва да се подготвя въстание срещу турците. Господар Щербан Кантакузин води тайни преговори за съюз с Австрия. Той дори набира армия, скрита в горите и планините на Влашко, за да я премести при първия сигнал на Свещената лига. Кантакузин възнамерява да обедини и ръководи въстанията на други народи на Балканския полуостров. Но тези планове не бяха предопределени да се сбъднат. Желанието на Хабсбургите и полския крал Ян Собиески да завладеят Дунавските княжества в свои ръце принуждава влашкия владетел да се откаже от идеята за въстание.

Когато през 1688 г. австрийските войски наближават Дунава, а след това превземат Белград и започват да се придвижват на юг, в Сърбия, Западна България, Македония започва силно антитурско движение. Местното население се присъединява към настъпващите австрийски войски, доброволческите двойки (партизански отряди) започват спонтанно да се формират, които успешно провеждат самостоятелни военни операции.

В края на 1688 г. се издига въстание срещу турците в центъра на рудодобива в Северозападна България – град Чипровце. В него участват занаятчийското и търговско население на града, както и жители на околните села. Ръководителите на движението се надяват, че приближаващите България австрийци ще им помогнат да прогонят турците. Но австрийската армия не пристига навреме, за да помогне на въстаниците. Чипровец е победен, а град Чипровец е пометен от лицето на земята.

Политиката на Хабсбургите по това време има за основна цел владеенето на земи в Дунавския басейн, както и на Адриатическото крайбрежие. Тъй като не разполага с достатъчно военни сили, за да осъществи такива мащабни планове, императорът се надява да води война с Турция със силите на местните бунтовници. Австрийските емисари призовават на въстание сърби, българи, македонци, черногорци, опитват се да спечелят на своя страна местните християнски власти (кнезе и управител), племенните вождове, изпечения патриарх Арсений Черноевич.

Хабсбургите се опитват да направят Джордж Бранкович, сръбски феодал, живеещ в Трансилвания, инструмент на тази политика. Бранкович се представя за потомък на сръбските суверени и поддържа план за възраждане на независима държава, включваща всички южнославянски земи. Проектът за създаване на такава държава, която е под австрийския протекторат, Бранкович представя на императора. Този проект не отговаряше на интересите на Хабсбургите и не беше реален. Въпреки това австрийският двор сближава Бранкович със себе си, като му дава титлата граф като потомък на сръбските деспоти. През 1688 г. Георги Бранкович е изпратен на австрийското командване, за да подготви действието на населението на Сърбия срещу турците. Бранкович обаче напуска австрийците и се опитва самостоятелно да организира въстание на сърбите. Тогава австрийците го арестуват и го държат в затвора до смъртта му.

Надеждите за освобождение с помощта на Хабсбургите завършват с тежко разочарование за южните славяни. След успешен набег в дълбините на Сърбия и Македония, извършен главно от силите на сръбската доброволческа армия с помощта на местното население и хайдуци, австрийците в края на 1689 г. започват да търпят поражение от турските войски. Бягайки от отмъщението на турците, които унищожавали всичко по пътя си, местното население тръгвало след отстъпващите австрийски войски. Това „велико преселение” придобива масов характер. От Сърбия по това време, главно от нейните южни и югозападни райони, към австрийските владения бягат около 60-70 хиляди души. През следващите години на войната сръбски доброволчески отряди, под командването на своя командир, се бият срещу турците в състава на австрийските войски.

По време на войната на венецианците срещу турците в средата на 80-те и началото на 90-те години на XVII век. възникнало силно антитурско движение сред черногорските и албанските племена. Това движение е силно насърчавано от Венеция, която съсредоточава всичките си военни сили в морето, а в Далмация и Черна гора очаква да води война с помощта на местното население. Пашата на Шкодра Сюлейман Бушатли многократно предприема наказателни експедиции срещу черногорските племена. През 1685 и 1692г Турските войски на два пъти превземат резиденцията на черногорските митрополити в Цетине. Но турците никога не успяват да задържат позициите си в този малък планински район, който се бори упорито за пълна независимост от Портата.

Специфичните условия, в които се намира Черна гора след турското завоевание, господството на изостанали обществени отношения и патриархални остатъци в нея допринасят за нарастването на политическото влияние на местните митрополити, които водят борбата за национално-политическо освобождение и обединение на черногорските племена. От голямо значение е управлението на талантливия държавник митрополит Данила Петрович Негош (1697-1735). Данила Петрович упорито се бори за пълното освобождаване на Черна гора от властта на пристанището, което не остави опитите да възстанови позициите си в тази стратегически важна област. За да подкопае влиянието на турците, той изтреби или изгони от страната всички черногорци, които приеха исляма (турченци). Данила също извърши някои реформи, които допринесоха за централизацията на управлението и отслабването на племенната враждебност.

От края на 17в разширяват се и укрепват политическите и културни връзки на южните славяни, гърци, молдовци и власи с Русия. Царското правителство се стреми да разшири политическото си влияние сред народите, подчинени на Турция, което в бъдеще може да стане важен фактор при решаването на съдбата на турските владения в Европа. От края на 17в балканските народи започват да привличат все повече вниманието на руската дипломация. Потиснатите народи на Балканския полуостров от своя страна отдавна са виждали общата си вяра в Русия като своя покровителка и са се надявали, че победите на руското оръжие ще им донесат освобождение от турско иго. Влизането на Русия в Свещената лига подтиква представители на балканските народи да установят пряк контакт с руснаците. През 1688 г. влашкият владетел Щербан Кантакузин, бившият патриарх на Константинопол Дионисий и сръбският патриарх Арсений Черноевич изпращат писма до руските царе Иван и Петър, в които описват страданията на православните народи в Турция и молят Русия да изпрати свои войски на Балканите, за да освободи християнските народи. Въпреки че операциите на руските войски във войната от 1686-1699 г. развила се далеч от Балканите, което не позволява на руснаците да установят преки контакти с балканските народи, царското правителство още по това време започва да изтъква като причина за войната с Турция желанието си да освободи балканските народи от нейното иго и действа на международната арена като защитник на интересите на всички православни християни в общи поданици на Портата. Руското самодържавие се придържа към тази позиция през цялата по-нататъшна борба с Турция през 18-ти и 19-ти век.

Поставяйки си за цел да постигне излаз на Русия на Черно море, Петър I разчита на помощ от балканските народи. През 1709 г. той сключва таен съюз с влашкия владетел Константин Бранкован, който обещава в случай на война да премине на страната на Русия, да постави отряд от 30 хиляди души и също така да снабди руските войски с храна. Молдовският владетел Димитри Кантемир също се ангажира да предостави военна помощ на Петър и сключи споразумение с него за прехвърляне на молдовци на руско гражданство, при условие че Молдова получи пълна вътрешна независимост. Освен това австрийските сърби обещаха своята помощ, голям отряд от които трябваше да се присъедини към руските войски. Започвайки Прутската кампания през 1711 г., руското правителство издава грамота, призоваваща всички народи, поробени от Турция, към оръжие. Но неуспехът на Прутската кампания спира още в началото антитурското движение на балканските народи. Само черногорци и херцеговинтианци, след като получиха писмо от Петър I, започнаха да предприемат военни саботажи срещу турците. Това обстоятелство беше началото на установяването на тесни връзки между Русия и Черна гора. Митрополит Данила посети Русия през 1715 г., след което Петър I установи периодични парични помощи за черногорците.

В резултат на нова война между Турция и Австрия през 1716-1718 г., в която населението на Сърбия също се бие на страната на австрийците, Банат, северната част на Сърбия и Малко Влашко попадат под властта на Хабсбургите. Населението на тези земи обаче, освободено от властта на турците, попада в не по-малко тежка зависимост от австрийците. Данъците са вдигнати. Австрийците принуждават новите си поданици да приемат католицизма или униатството, а православното население търпи жестоко религиозно потисничество. Всичко това предизвика голямо недоволство и бягството на много сърби и власи в Русия или дори в турските владения. В същото време австрийската окупация на Северна Сърбия допринесе за известно развитие на стоково-паричните отношения в тази област, което по-късно доведе до формирането на слой от селската буржоазия.

Следващата война между Турция и Австрия, която последната води в съюз с Русия, завършва със загубата на Малко Влашко и Северна Сърбия от Хабсбургите по Белградския мир през 1739 г., но сръбските земи остават в Австрийската монархия - Банат, Бачка, Бараня, Срем. През тази война в Югозападна Сърбия отново избухнало въстание срещу турците, което обаче не взело широк характер и бързо било потушено. Тази неуспешна война спря австрийската експанзия на Балканите и доведе до по-нататъшен спад в политическото влияние на Хабсбургите сред балканските народи.

От средата на XVIII век. водещата роля в борбата срещу Турция преминава към Русия.През 1768 г. Екатерина II влиза във войната с Турция и следвайки политиката на Петър, призовава балканските народи да въстанат срещу турското господство. Успешните военни действия на Русия раздвижват балканските народи. Появата на руския флот край бреговете на Гърция предизвика през 1770 г. въстание в Морея и на островите в Егейско море. За сметка на гръцки търговци е създадена флота, която под ръководството на Ламброс Кацонис по едно време води успешна война с турците по море.

Хърватски воин на австро-турската граница („граница“). Рисунка от средата на XVIII век.

Навлизането на руските войски в Молдова и Влахия беше възторжено прието от населението. От Букурещ и Яш делегации от боляри и духовници отидоха в Санкт Петербург с молба да приемат княжествата под руска защита.

Кючук-Кайнарджийският мир от 1774 г. е от голямо значение за балканските народи. Редица членове от този договор са посветени на подчинените на Турция християнски народи и дават на Русия правото да защитава техните интереси. Връщането на дунавските княжества в състава на Турция е обвързано с редица условия, насочени към подобряване на положението на населението им. Обективно тези членове на договора улесняват борбата за освобождението на балканските народи. По-нататъшната политика на Екатерина II в Източния въпрос, независимо от агресивните цели на царизма, също допринесе за възраждането на националноосвободителното движение на балканските народи и по-нататъшното разширяване на техните политически и културни връзки с Русия.

Началото на националното възраждане на балканските народи

Няколковековното турско владичество не доведе до денационализация на балканските народи. Южните славяни, гърците, албанците, молдовците и власите запазват своите национални езици, култура, народни традиции; в условията на чуждо иго, макар и бавно, но устойчиво, се развиват елементи на икономическа общност.

Първите признаци на национално възраждане на балканските народи се появяват през 18 век. Те се изразяват в културно-просветното движение, във възраждане на интереса към историческото минало, в засилен стремеж за повишаване на народната просвета, усъвършенстване на системата на обучение в училищата, въвеждане на елементи на светско образование. Културно-просветното движение започва първо сред гърците, най-развитите в социално-икономическо отношение хора, а след това сред сърбите и българите, молдовците и власите.

Просветното движение има свои собствени характеристики за всеки балкански народ и не се развива едновременно. Но нейната социална основа във всички случаи е националната търговска и занаятчийска класа.

Трудните условия за формиране на националната буржоазия сред балканските народи определят сложността и непоследователността на съдържанието на националните движения. В Гърция например, където търговският и лихварският капитал е най-силен и тясно свързан с целия турски режим и с дейността на Константинополската патриаршия, нач. национално движениее съпроводено с появата на великодържавни идеи, планове за възраждането на великата гръцка империя върху руините на Турция и подчиняването на останалите народи на Балканския полуостров на гърците. Тези идеи намират практически израз в елинизаторските усилия на Константинополската патриаршия и фанариотите. В същото време идеологията на гръцките просветители, развитието на народната просвета и училищното дело от гърците оказват положително влияние върху другите балкански народи и ускоряват възникването на подобни движения сред сърби и българи.

Начело на просветното движение на гърците през XVIII век. учени, писатели и учители Евгенос Вулгарис (починал през 1806 г.) и Никифорос Теотокис (починал през 1800 г.), а по-късно се издигнаха изключителен общественик, учен и публицист Адамантиос Кораис (1748-1833 г.). Неговите произведения, пропити със свободолюбие и патриотизъм, възпитават у сънародниците му любов към родината, свободата, към гръцкия език, в който Кораис вижда първия и най-важен инструмент за национално възраждане.

Сред южните славяни национално-просветното движение започва най-напред в сръбските земи, подчинени на Хабсбургите. С активната подкрепа на укрепналата тук сръбска търговско-занаятчийска класа през втората четвърт на XVIII в. в Банат, Бачка, Бараня, Срем започват да се развиват училището, сръбската писменост, светската литература и книгопечатането.

Развитието на просвещението сред австрийските сърби по това време става под силно руско влияние. По искане на сръбския митрополит през 1726 г. в Карловици пристига руският учител Максим Суворов, за да организира училищното дело. Емануил Козачински, родом от Киев, ръководи „латинското училище“, основано в Карловичи през 1733 г. Много руснаци и украинци са преподавали в други сръбски училища. Сърбите също получават книги и учебници от Русия. Последица от руското културно влияние върху австрийските сърби беше преходът от сръбския църковнославянски език, използван по-рано в писмеността, към руския църковнославянски език.

Основният представител на това течение е изключителният сръбски писател и историк Йован Раич (1726 - 1801). Под силно руско влияние се развива дейността и на друг известен сръбски писател Захарий Орфелин (1726 - 1785), който написва фундаменталния труд "Животът и славните дела на государя император Петър Велики". Културно-просветното движение сред австрийските сърби получава нов тласък през втората половина на 18 век, когато започва своята дейност видният писател, учен и философ Досифей Обрадович (1742-1811). Обрадович е привърженик на просветения абсолютизъм. Идеологията му се формира до известна степен под влиянието на философията на европейските просветители. В същото време тя имаше чисто национална основа. Впоследствие възгледите на Обрадович получават широко признание сред търговско-занаятчийското съсловие и зараждащата се буржоазна интелигенция не само сред сърбите, но и сред българите.

През 1762 г. монахът Паисий Хилендарски (1722-1798) завършва "История славянобългарска" - публицистичен трактат, основан на исторически данни, насочен главно срещу гръцкото господство и предстоящото денационализация на българите. Паисий призовава за възраждане на българския език и обществена мисъл. Епископ Софроний (Стойко Владиславов) (1739-1814) е талантлив последовател на идеите на Паисий Хилендарски.

Изключителният молдовски просветител Димитрий Кантемир (1673 - 1723) написва сатиричния роман "Йероглифна история", философско-дидактическа поема "Спорът на мъдреца с небето или спорът на душата с тялото" и редица исторически произведения. . Голямо влияние върху развитието на културата на молдовския народ оказва и видният историк и лингвист Енакит Векереску (ок. 1740 – ок. 1800).

Националното възраждане на балканските народи придобива по-широк размах в началото на следващия век.

3. Арабски страни под турско робство

Упадъкът на Османската империя се отразява в позицията на арабските страни, които са били част от нея. През разглеждания период властта на турския султан в Северна Африка, включително Египет, е до голяма степен номинална. В Сирия, Ливан и Ирак тя беше рязко отслабена от народни въстания и бунтове на местните феодали. В Арабия възниква широко религиозно и политическо движение – уахабизъм, което си поставя за цел пълното прогонване на турците от Арабския полуостров.

Египет

През XVII-XVIII век. се наблюдават някои нови явления в икономическото развитие на Египет. Селското стопанство все повече се въвлича в пазарни връзки. В редица области, особено в делтата на Нил, данъкът върху наема приема формата на пари. Чужди пътешественици от края на 18 век. описват оживена търговия на градските пазари на Египет, където селяните доставяли зърно, зеленчуци, добитък, вълна, сирене, масло, домашна прежда и в замяна купували тъкани, дрехи, прибори и метални изделия. Търговията се е извършвала и директно на селските пазари. Значително развитие постигнаха търговските връзки между различните региони на страната. Според съвременници в средата на XVIII век. от южните райони на Египет, надолу по Нил, до Кайро и в района на делтата, имаше кораби със зърно, захар, боб, ленени тъкани и ленено масло; в обратната посока имаше стоки от плат, сапун, ориз, желязо, мед, олово, сол.

Външнотърговските отношения също нараснаха значително. През XVII-XVIII век. Египет е изнасял за европейските страни памучни и ленени тъкани, кожа, захар, амоняк, както и ориз и пшеница. Оживена търговия се води със съседните страни - Сирия, Арабия, Магреб (Алжир, Тунис, Мароко), Судан, Дарфур. През Египет минава значителна част от транзитната търговия с Индия. В края на XVIIIв. само в Кайро 5000 търговци са се занимавали с външна търговия.

През XVIII век. в редица индустрии, особено в отраслите, работещи за износ, започна преходът към манифактура. В Кайро, Махала Кубра, Розета, Кус, Кина и други градове са открити манифактури, произвеждащи копринени, памучни и ленени тъкани. Всяка от тези манифактури наемаше стотици наемни работници; на най-големия от тях - в Махала-Кубра, са били постоянно заети от 800 до 1000 души. Наемен труд се използва в маслобойни, захарни и други фабрики. Понякога феодалите, в компанията на рафинериите на захар, основават предприятия в техните имоти. Често собственици на манифактури, големи занаятчийски работилници и магазини са били представители на висшето духовенство, управители на вакъфи.

Техниката на производство е все още примитивна, но разделението на труда в рамките на манифактурите допринесе за повишаване на неговата производителност и значително увеличение на продукцията.

До края на XVIII век. в Кайро имаше 15 хиляди наемни работници и 25 хиляди занаятчии. В селското стопанство започна да се използва наемен труд: хиляди селяни бяха наети работа на теренв съседни големи имоти.

Но при тогавашните условия в Египет зародишите на капиталистическите отношения не могат да се развият значително. Както и в други части на Османската империя, собствеността на търговците, собствениците на манифактури и работилници не е била защитена от посегателствата на паши и бейове. Прекомерните данъци, реквизициите, обезщетенията, изнудването разориха търговците и занаятчиите. Режимът на капитулациите изтласкват местните търговци от по-печелившите отрасли на търговията, осигурявайки монопола на европейските търговци и техните агенти. Освен това в резултат на системното ограбване на селячеството вътрешен пазарбеше изключително нестабилна и тясна.

Успоредно с развитието на търговията феодалната експлоатация на селяните непрекъснато нараства. Към старите данъци постоянно се добавяха нови. Мултазимите (земевладелците) налагат данъци върху фелахите (селяните), за да плащат данък на Портата, данъци върху издръжката на армията, провинциалните власти, селската администрация и религиозните институции, такси за собствените си нужди, както и много други такси, понякога се налага без причина. Списък на данъците, събрани от селяните на едно от египетските села, публикуван от френския изследовател от XVIII век. Естев, съдържаше над 70 заглавия. В допълнение към данъците, установени със закон, широко се използват всякакви допълнителни такси, основани на обичая. „Достатъчно е сумата да се събира 2-3 години подред, пише Естев, за да бъде изискана след това въз основа на обичайното право.“

Феодалното потисничество все повече провокира въстания срещу господството на мамелюците. В средата на XVIIIв. мамелюкските феодали са изгонени от Горен Египет от бедуините, чието въстание е потушено едва през 1769 г. Скоро избухва голямо въстание на фелахите в областта Танта (1778 г.), също потушено от мамелюците.

Мамелюците все още твърдо държаха властта в ръцете си. Въпреки че формално те са васали на Портата, властта на изпратените от Истанбул турски паши е илюзорна. През 1769 г. по време на Руско-турската война мамелюшкият владетел Али бей провъзгласява независимостта на Египет. Получил известна подкрепа от А. Орлов, командир на руския флот в Беломорието, отначало той успешно се съпротивлява на турските войски, но след това въстанието е смазано, а самият той е убит. Независимо от това силата на мамелюкските феодали не отслабва; мястото на починалия Али бей е заето от лидерите на друга враждебна към него група мамелюци. Едва в началото на XIX век. Властта на мамелюците е свалена.

Сирия и Ливан

Извори от XVII-XVIII век. съдържат оскъдна информация за икономическото развитие на Сирия и Ливан. Липсват данни за вътрешна търговия, за манифактури, за използване на наемен труд. Има повече или по-малко точна информация за растежа през разглеждания период. външната търговия, появата на нови търговски и занаятчийски центрове, засилване на специализацията на районите. Няма съмнение също, че в Сирия и Ливан, както и в Египет, се увеличават мащабите на феодалната експлоатация, изостря се борбата вътре във феодалната класа и се разраства освободителната борба на масите срещу чуждото потисничество.

През втората половина на 17 и началото на 18в от голямо значение е борбата между две групи арабски феодали - кайситите (или "червените", както те се наричат) и йеменците (или "белите"). Първата от тези групи, водена от емири от клана Маан, се противопостави на турското господство и поради това се радваше на подкрепата на ливанските селяни; това беше нейната сила. Втората група, оглавявана от емири от клана Алам-ад-дин, служи на турските власти и с тяхна помощ се бори срещу своите съперници.

След потушаването на въстанието на Фахр-ад-Дин II и неговата екзекуция (1635 г.), Портата предава султанския ферман за управление на Ливан на лидера на йеменците емир Алам-ад-Дин, но скоро турското протеже е свален от ново народно въстание. Бунтовниците избират племенника на Фахр-ад-дин II, емир Мел-хем Маан, за владетел на Ливан и Порта е принудена да одобри този избор. Въпреки това тя не се отказва от опитите да отстрани кайситите от власт и да постави своите привърженици начело на ливанското княжество.

През 1660 г. войските на дамаския паша Ахмед Копрулу (син на великия везир) нахлуват в Ливан. Според арабската хроника претекстът за тази военна експедиция е фактът, че васалите и съюзниците на мааните - емирите на Шихаба "подстрекават дамаските срещу пашата". Действайки заедно с йеменските милиции, турските войски окупираха и опожариха редица планински села в Ливан, включително столицата на мааните - Дайр ал-Камар и резиденциите на шихабите - Рашая (Рашая) и Хасбея (Хасбая). Кайситските емири били принудени да се оттеглят с отрядите си в планините. Но народната подкрепа в крайна сметка осигури победата им над турците и йеменците. През 1667 г. групата Кайсит се връща на власт.

През 1671 г. нов сблъсък между каисите и войските на дамаския паша довежда до окупацията и разграбването на Рашая от турците. Но в крайна сметка победата отново остана за ливанците. Други опити на турските власти да поставят начело на Ливан емири от клана Алам аддин, предприети през последната четвърт на 17 век, също са неуспешни.

През 1710 г. турците, заедно с йеменците, отново нападат Ливан. След като свалиха кайситския емир Хайдар от клана Шихаб (емирският трон премина към този клан през 1697 г., след смъртта на последния емир от клана Маан), те превърнаха Ливан в обикновен турски пашалък. Но още през следващата 1711 г. в битката при Айн Дар войските на турците и йеменците са победени от кайситите. Повечето от йеменците, включително цялото семейство на емирите Алам-ад-дин, загинаха в тази битка. Победата на кайситите е толкова впечатляваща, че турските власти трябва да се откажат от организацията на Ливанския пашалък; дълго време се въздържаха от намеса във вътрешните работи на Ливан.

Победата при Айн Дар е спечелена от ливанските селяни, но това не води до подобряване на положението им. Емир Хайдар се ограничава до отнемане на съдбите (мукатаа) от йеменските феодали и разпределянето им между своите поддръжници.

От средата на XVIII век. Феодалното княжество Сафад в Северна Палестина става център на борбата срещу турското владичество. Неговият владетел, син на един от кайситите, шейх Дагир, постепенно закръгляйки владенията, получени от баща му от ливанския емир, разшири властта си върху цяла Северна Палестина и редица региони на Ливан. Около 1750 г. той придобива малко крайморско селище - Аку. Според свидетелството на руския офицер Плешчеев, посетил Акка през 1772 г., по това време той се е превърнал в основен център на морската търговия и занаятчийското производство. В Акка се заселват много търговци и занаятчии от Сирия, Ливан, Кипър и други части на Османската империя. Въпреки че Дагир им налага значителни данъци и прилага системата на монополи и земеделие, обичайна за Османската империя, условията за развитие на търговията и занаятите очевидно са малко по-добри тук, отколкото в други градове: феодалните данъци са строго фиксирани и животът и собствеността на търговците и занаятчиите са защитени от произвол. В Акка са били руините на крепост, построена от кръстоносците. Дагир възстановява тази крепост, създава собствена армия и флот.

Фактическата независимост и нарастващото богатство на новото арабско княжество предизвиква недоволството и алчността на съседните турски власти. От 1765 г. Дагир трябва да се защитава срещу трима турски паши - Дамаск, Триполи и Саид. Първоначално борбата се свежда до епизодични сблъсъци, но през 1769 г., след началото на руско-турската война, Дагир повежда арабско народно въстание срещу турското потисничество. Той сключва съюз с мамелюкския владетел на Египет Али Бей. Съюзниците превзеха Дамаск, Бейрут, Саид (Сидон), обсадиха Яфа. Русия оказва значителна помощ на бунтовните араби. Руските военни кораби кръстосваха край ливанското крайбрежие, бомбардираха Бейрут по време на атаката на крепостта му от арабите, доставяха пушки, снаряди и други оръжия на арабските бунтовници.

През 1775 г., година след края на руско-турската война, Дагир е обсаден в Акка и скоро убит, а княжеството му се разпада. Акка става резиденция на турския паша Ахмед, по прякор Джазар ("Касапина"). Но борбата на народните маси в Сирия и Ливан срещу турското потисничество продължава.

През последната четвърт на XVIIIв. Джазар непрекъснато увеличава данъка от подвластните му арабски региони. И така, данъкът, събиран от Ливан, се увеличи от 150 хиляди пиастри през 1776 г. на 600 хиляди пиастри през 1790 г. За да го изплатят, бяха въведени редица нови такси, непознати преди в Ливан - поголовен данък, данъци върху бубарството, мелници и др. Турските власти отново започнаха открито да се намесват във вътрешните работи на Ливан, техните войски, изпратени да събират данък, ограбиха и изгориха селата, изтребиха жителите. Всичко това предизвиква непрекъснати въстания, отслабващи властта на Турция над арабските земи.

Ирак

По икономическо развитие Ирак изоставаше от Египет и Сирия. От предишните многобройни градове в Ирак само Багдад и Басра запазиха до известна степен значението на големи занаятчийски центрове; тук са се изработвали вълнени тъкани, килими, кожени изделия. Но през страната имаше транзитна търговия между Европа и Азия, която носеше значителни приходи и това обстоятелство, както и борбата за свещените шиитски градове Кербала и Наджаф, разположени в Ирак, превърнаха Ирак в обект на остър турско-ирански конфликт борба. Транзитната търговия привлича в страната английски търговци, които през 17в. основава търговския пост на Източноиндийската компания в Басра, а през XVIII век. - в Багдад.

Турските завоеватели разделят Ирак на два пашалъка (еялета): Мосул и Багдад. В Мосулския пашалък, населен предимно с кюрди, имаше военна система. Кюрдите - както номади, така и заседнали земеделци - все още запазват чертите на племенния живот, разделението на аширети (кланове). Но техните общински земи и по-голямата част от добитъка отдавна са собственост на лидерите, а самите лидери - ханове, бекове и шейхове - се превръщат във феодали, които поробват своите съплеменници.

Въпреки това властта на Портата над кюрдските феодали беше много крехка, което се обясняваше с кризата на военната система, наблюдавана през XVII-XVIII век. в цялата Османска империя. Използвайки турско-иранското съперничество, кюрдските феодали често избягват военните си задължения и понякога открито застават на страната на иранския шах срещу турския султан или маневрират между султана и шаха, за да постигнат по-голяма независимост. На свой ред, турските паши, които се стремят да укрепят властта си, разпалват враждата между кюрдите и техните арабски съседи и християнските малцинства и насърчават раздорите между кюрдските феодали.

В Багдадския пашалък, населен с араби, през 1651 г. избухва племенно въстание, водено от феодалния род Сияб. Това доведе до прогонването на турците от областта Басра. Едва през 1669 г., след многократни военни експедиции, турците успяват да установят отново своя паша в Басра. Но още през 1690 г. арабските племена, заселени в долината на Ефрат, обединени в съюза Мунтафик, се разбунтуваха. Бунтовниците окупират Басра и в продължение на няколко години водят успешна война срещу турците.

Назначен в началото на XVIII век. Като владетел на Багдад, Хасан паша воюва 20 години срещу арабските земеделски и бедуински племена от Южен Ирак. Той съсредоточи в ръцете си властта над цял Ирак, включително Кюрдистан, и я осигури на своята „династия“: през целия 18 век. страната е управлявана от паши измежду неговите потомци или неговите кюлемени ( Кюлемен - бял роб (обикновено от кавказки произход), войник в наемна армия, съставена от роби, същата като мамелюка в Египет.). Хасан паша създава правителство и съд в Багдад по истанбулски модел, придобива собствена армия, формирана от еничари и кулеменци. Той е свързан с арабските шейхове, дава им рангове и подаръци, отнема земи от едни племена и ги дарява с други, разпалва вражда и междуособици. Но дори и с тези маневри той не успя да направи властта си стабилна: тя беше отслабена от почти непрекъснатите въстания на арабските племена, особено на мунтафиките, които най-енергично защитаваха свободата си.

Нова голяма вълна от народни въстания избухва в Южен Ирак в края на 18 век. във връзка със засилването на феодалната експлоатация и рязкото увеличаване на размера на данъка. Въстанията са потушени от Сюлейман паша от Багдад, но те нанасят сериозен удар на турското господство в Ирак.

Арабия. Възход на уахабизма

На Арабския полуостров властта на турските завоеватели никога не е била силна. През 1633 г. в резултат на народни въстания турците са принудени да напуснат Йемен, който става независима феодална държава. Но те упорито се държаха в Хиджаз: турските султани придаваха изключително значение на номиналното си господство над свещените градове на исляма - Мека и Медина, което послужи като основа за техните претенции за духовна власт над всички "правоверни" мюсюлмани. Освен това по време на сезона на хадж (мюсюлманско поклонение) тези градове се превръщат в грандиозни панаири, центрове на оживена търговия, които носят значителни приходи в хазната на султана. Поради това Портата не само не наложи данък върху Хиджаз, но, напротив, задължи пашите на съседните арабски страни - Египет и Сирия - ежегодно да изпращат подаръци в Мека за местното духовно благородство и да дават щедри субсидии на водачи на племената Хиджаз, през чиято територия са минавали керваните с поклонници. По същата причина реалната власт в Хиджаз е оставена на мекканските духовни феодали - шерифи, които отдавна се радват на влияние върху жителите на града и номадските племена. Турският паша на Хиджаз всъщност не е владетел на страната, а представител на султана пред шерифа.

В Източна Арабия през 17 век, след изгонването на португалците оттам, в Оман възниква независима държава. Арабските търговци на Оман притежаваха значителна флота и, подобно на европейските търговци, се занимаваха с пиратство, заедно с търговията. В края на XVII век. те отнемат остров Занзибар и африканското крайбрежие до него от португалците и в началото на 18 век. изгони иранците от Бахрейнските острови (по-късно, през 1753 г., иранците си върнаха Бахрейн). През 1737 г., при Надир Шах, иранците се опитаха да завземат Оман, но народно въстание, което избухна през 1741 г., завърши с изгонването им. Водачът на въстанието, мускатският търговец Ахмед ибн Саид, е провъзгласен за наследствен имам на Оман. Негови столици били Растак - крепост във вътрешната планинска част на страната и Мускат - търговски център на морския бряг. През този период Оман провежда независима политика, като успешно се противопоставя на проникването на европейските търговци - англичани и французи, които напразно се опитват да получат разрешение да разположат свои търговски пунктове в Маскат.

Крайбрежието на Персийския залив на северозапад от Оман е обитавано от независими арабски племена - Javas, Atban и др., Които се занимават с морски занаяти, главно риболов на перли, както и търговия и пиратство. През XVIII век. Атбаните построяват крепостта Кувейт, която става значима моли столица на едноименното княжество. През 1783 г. едно от подразделенията на това племе окупира Бахрейнските острови, които след това също стават независимо арабско княжество. Малки княжества също са основани на полуостров Катар и в различни точки на така наречения Пиратски бряг (днешен Мирен Оман).

Вътрешната част на Арабския полуостров - Неджд - е през XVII-XVIII век. почти напълно изолиран от външния свят. Дори арабските хроники от онова време, съставени в съседни страни, мълчат за събитията, случили се в Неджд и, очевидно, са останали неизвестни на техните автори. Междувременно в Неджд възниква в средата на 18 век. движение, което впоследствие играе важна роля в историята на целия арабски изток.

Истинската политическа цел на това движение беше да обедини отделните малки феодални княжества и независими племена на Арабия в единна държава. Постоянните борби между племената за пасища, номадските набези срещу заселеното население на оазиси и търговски кервани, феодалните борби бяха придружени от унищожаване на напоителни съоръжения, унищожаване на градини и горички, кражба на стада, разорение на селяни, търговци и значителна част от бедуините. Само обединението на Арабия може да спре тези безкрайни войни и да осигури възхода на селското стопанство и търговията.

Призивът за единство на Арабия беше облечен под формата на религиозна доктрина, която получи името уахабизъм на своя основател Мохамед ибн Абд ал-Уахаб. Това учение, запазващо цялата догматика на исляма, подчертава принципа на монотеизма, строго осъжда местните и племенни култове към светци, остатъци от фетишизъм, поквара на морала и изисква връщането на исляма към неговата "изначална чистота". До голяма степен то е насочено срещу „отстъпниците от исляма” – турските завоеватели, превзели Хиджаз, Сирия, Ирак и други арабски страни.

Подобни религиозни учения са възникнали сред мюсюлманите и преди. В самия Неджд Мохамед ибн Абд ал-Уахаб имаше предшественици. Неговата дейност обаче далеч надхвърля религиозната проповед. От средата на XVIII век. Уахабизмът е признат за официална религия на княжеството Дарея, чиито емири Мохамед ибн Сауд (1747-1765) и неговият син Абд ал-Азиз (1765-1803), разчитайки на обединението на уахабитските племена, изискват от други племена и княжества от Наджд под заплахата от „свещена война и смърт от приемане на уахабитското верую и присъединяване към саудитската държава.

В продължение на 40 години в страната имаше непрекъснати войни. Княжества и племена, насилствено анексирани от уахабитите, неведнъж вдигат въстания и се отказват от новата вяра, но тези въстания са жестоко потушавани.

Борбата за обединение на Арабия произтича не само от обективните нужди на икономическото развитие. Присъединяването на нови територии увеличи доходите и силата на саудитската династия, а военната плячка обогати "борците за справедлива кауза", а делът на емира представляваше една пета от него.

До края на 80-те години на XVIII век. целият Неджд е обединен под управлението на уахабитското феодално благородство, начело с емира Абд ал-Азиз ибн Сауд. Въпреки това управлението в тази държава не е централизирано. Властта над отделните племена остава в ръцете на бившите феодални лидери, при условие че те се признаят за васали на емира и приемат уахабитски проповедници.

Впоследствие уахабитите излизат извън границите на Вътрешна Арабия, за да разпространят властта и вярата си в други арабски страни. В самия край на XVIII век. те започнаха първите набези в Хиджаз и Ирак, което отвори пътя за по-нататъшното издигане на уахабитската държава.

Арабската култура през XVII-XVIII век.

Турското завоевание води до упадък на арабската култура, който продължава през 17-18 век. Науката през този период се развива много слабо. Философи, историци, географи и юристи най-вече обясняват и пренаписват произведенията на средновековните автори. На нивото на Средновековието медицината, астрономията и математиката замръзват. Експериментални методи за изследване на природата не са били известни. В поезията преобладават религиозните мотиви. Мистичната дервишка литература е широко разпространена.

В западната буржоазна историография упадъкът на арабската култура обикновено се приписва на господството на исляма. Всъщност основната причина за упадъка е изключително бавното социално-икономическо развитие и турския гнет. Що се отнася до ислямската догматика, която несъмнено изигра отрицателна роля, християнските догми, изповядвани в редица арабски страни, имаха не по-малко реакционно влияние. Религиозната разединеност на арабите, разделени на редица религиозни групи - особено в Сирия и Ливан, доведе до културно разединение. Всяко културно движение неизбежно е придобило религиозен отпечатък. През 17 век в Рим е основан колеж за ливански араби, но той е изцяло в ръцете на маронитското духовенство (маронитите са християнски араби, които признават духовната власт на папата) и влиянието му е ограничено до тесен кръг от маронитската интелигенция. Същият религиозен характер, ограничен от рамките на маронитската пропаганда, се осъществява от образователната дейност на маронитския епископ Херман Фархат, който основава в началото на 18 век. библиотеката в Алепо (Халеб); маронитската школа, основана през 18 век, се отличава със същите черти. в манастира Айн Барка (Ливан) и арабска печатница, основана в този манастир. Теологията беше основният предмет на обучение в училището; Печатницата печаташе само религиозни книги.

През 17 век Антиохийският патриарх Макарий и синът му Павел Алепски направиха пътуване до Русия и Грузия. Описанията на това пътуване, съставени от Павел от Алепо, могат да бъдат сравнени по отношение на яркостта на наблюденията и артистичността на стила с най-добрите паметници на класическата арабска географска литература. Но тези произведения са били известни само в тесен кръг православни араби, главно сред духовенството.

В началото на XVIIIв. Първата печатница е основана в Истанбул. На арабски тя печата само мюсюлмански религиозни книги - Коран, хадиси, коментари и др. Културният център на мюсюлманските араби все още е теологичният университет Ал-Азхар в Кайро.

Въпреки това дори през този период се появяват исторически и географски произведения, съдържащи оригинален материал. През 17 век историкът ал-Маккари създава интересен труд върху историята на Андалусия; съдията от Дамаск Ибн Халикан състави обширна колекция от биографии; през 18 век е написана хрониката на шихабите - най-важният източниквърху историята на Ливан през този период. Създадени са и други хроники за историята на арабските страни през 17-18 век, както и описания на пътувания до Мека, Истанбул и други места.

Вековното изкуство на арабските народни занаятчии продължава да се проявява в забележителни архитектурни паметници и в занаятите. Това се доказва от двореца Азма в Дамаск, построен през 18 век, забележителните архитектурни ансамбли на мароканската столица Мекнес, издигнати в началото на 17 и 18 век, много паметници в Кайро, Тунис, Тлемсен, Алепо и други арабски културни центрове.

Земите на Османската империя, всеки сантиметър от които е превзет с меч, се простират на три континента. Притежанията на султана били по-обширни от тези на императорите на древен Рим.

Те обхващат цяла Югоизточна Европа и крайбрежието на Северна Африка до границите на Мароко; доближиха се до бреговете на Каспийско, Червено море, Персийския залив; Черно море беше вътрешно "турско езеро". Седнал в Константинопол, султанът управлява големи градове, толкова отдалечени един от друг и толкова различни като Алжир, Кайро, Багдад, Йерусалим, Атина и Белград. Повече от две дузини съвременни държави се побират в бившите територии на Османската империя. Тези безкрайни пространства съдържаха планини, пустини, реки и плодородни долини; тук са живели около 25 милиона души - огромна цифра за онези времена, почти два пъти повече от населението на всяка европейска държава или империя, с изключение на Франция. Османската империя била мюсюлманска - в средата на нейните владения, в сърцето на Арабия, лежали свещените градове Мека и Медина. Турският султан, който е и халиф - повелителят на правоверните, е бил длъжен да пази и защитава светините на исляма. Османските турци съставляват доминиращата група от мюсюлманското население на империята; Тук също са живели араби, кюрди, кримски татари, народи от Кавказ, босненци и албанци. Освен това милиони християни били подчинени на султана – гърци, сърби, унгарци, българи, румънци, молдовци и др.

Излишно е да казвам, че политическите връзки, които обединяваха тези многоезични народи, привърженици на различни религии, бяха слаби и ненадеждни. Султанът беше в Константинопол, а в местностите властта беше представена от пъстро стадо от паши, князе, управители, бейове, ханове и емири, някои от които бяха само номинално подчинени на султана. Например, християнските князе на богатите провинции Влахия и Молдова са били назначавани от самия султан, но всъщност те са управлявали автономно и всичките им задължения към централната власт са били ограничени само до годишно плащане на данък. Всяка година фургони, натоварени с данък в злато и други монети, пристигали от север до Високото пристанище в Константинопол. Властта на кримския хан над полуострова беше абсолютна и едва когато султанът го повика на война, той напусна столицата си Бахчисарай и се появи под знамето на своя сюзерен начело 20 000-30 000ездачи. На 1200 мили на запад се намират берберските щати Триполи, Тунис и Алжир. По време на война те служеха на своя османски владетел, като насочваха бързи корсарски кораби - които в нормални времена изгодно търгуваха с пиратство, ограбвайки всички безразборно - срещу флотите на Венеция и Генуа, мощни християнски морски сили.

През XVI век, при султан Сюлейман Законодателя, или, както го наричат ​​европейците, Сюлейман Великолепни (1520-1566), Османската империя достига своя връх. Това беше златният век на Константинопол * - огромно богатство се влее в града, тук бяха построени величествени джамии и красиви селски дворци по бреговете на Босфора и Мраморно море.

Самият Сюлейман покровителства литературата, изкуствата и науките; той обичаше музиката, поезията и философията. Но преди всичко той беше воин. Османските войски се придвижват на север по големия военен път, който води към Белград, Буда и накрая към Виена, а там, където минават, сред планините и долините на Стара планина израстват джамии и минарета. Християнските монархии на Запада, възмутени от тези очевидни символи на ислямската окупация, гледаха на турците като на потисници на гърците и другите християнски народи от Изтока. Но Османската империя, по-щедра в това отношение от повечето европейски държави, е толерантна към езичниците. Султанът официално признава гръцката църква и потвърждава юрисдикцията на нейния патриарх и архиепископи, и православни манастиризапазили собствеността си. Турците предпочитат да управляват чрез вече съществуващи местни структури на властта, така че на християнските провинции е разрешено, при условие че плащат данък, да поддържат своя собствена система на управление и класова йерархия.

Любопитно е, че османските турци оказват „най-висока чест” на своите християнски поданици: от тях се набират чиновници от централната имперска администрация и се формират специални полкове от султанската гвардия – еничари*.

На немюсюлманите в Османската империя е отказан достъп до административна и военна кариера. Следователно един християнин може да се издигне в йерархията само чрез приемане на исляма – както е описано по-долу.

В покорените балкански провинции помохамеданчването отваря пътя към успеха на способните християнски младежи. Изпратени са - отначало насила - в мюсюлмански училища, където са получили сурово възпитание, насочено към изкореняване на всякакъв спомен за техните майка, баща, братя и сестри, унищожаване на най-малките следи от християнство в душите им. Те бяха възпитани в безкористна вярност към Корана и султана и се присъединиха към редиците на неговите безстрашни последователи, готови да извършат всякакви услуги. Най-талантливите стигали до съда или за обучение в държавни институции и можели да се издигнат до върховете на властта. По този път са минали много видни личности и често могъщата Османска империя е управлявана от хора, които са родени в християнството.

турски еничари

Но повечето от младите хора постъпват в еничарските гвардейски полкове. През целия си живот, от детството, те са живели в казармата - забранено им е да се женят и да създават семейство, така че предаността им към султана остава неразделна. По своето положение еничарят не се различаваше от роб; казармата беше неговият дом, ислямът - неговата вяра, султанът - негов господар, а войната - негова служба. В ранните векове на империята еничарите приличат на орден от фанатични монаси-войни, които са дали обет да се бият с враговете на Аллах и Султана. В османската армия те формираха стоманен корпус от превъзходно обучена, надеждна пехота и в цяла Европа нямаше войски, равни на еничарите, докато не се появи новата френска армия на Луи XIV.

Отрядът на еничарите представляваше живописна гледка. Те носеха червени шапки, бродирани със злато, бели ризи, бухнали панталони и жълти ботуши. Еничарите от личната гвардия на султана се отличаваха с червени ботуши. AT Спокойно времете бяха въоръжени само с извита сабя, но, влизайки в битка, еничарите можеха да избират оръжия по свой вкус - копие, меч, аркебуз или по-късно мускет.

През XIV век има 12 000 еничари, а през 1653 г. те са 51 647. С течение на времето на еничарите на почтена възраст беше позволено да се пенсионират и да създадат семейство. И мюсюлманските, и християнските семейства мечтаеха синовете им да бъдат записани в корпуса и в крайна сметка кръгът на тези, за които се разпростираше тази привилегия, беше ограничен до синовете и роднините на бивши еничари. Еничарите са се превърнали в наследствена каста на свободните хора. В мирно време те, подобно на стрелците, се занимавали със занаяти и търговия. Постепенно, подобно на стражите в много други страни, те станаха по-опасни за собствените си господари, отколкото за враговете си. Велики везири и дори султани идват на власт и са сваляни от власт по прищявка на еничарите, докато корпусът не е разпуснат през 1826 г.

От морето древният Константинопол изглеждаше безбрежен цъфтяща градина. По-горе сини водиБосфора и Мраморно море, над тъмната зеленина на кипариси и цъфтящи овощни дървета се издигаха куполите и минаретата на един от най-красивите градове в света. И днес Истанбул кипи от живот, но вече не е столица. Правителството на Република Турция се премести в строгата модерна чистота на Анкара в средата на Анадолското плато. През 17 век Константинопол е столица на мюсюлманския свят, военен, административен, търговски и културен център на могъщата Османска империя. Населението му достига 700 000 души - такъв брой жители не е имало в нито един европейски град, както не е имало такъв брой различни раси и религии. Навсякъде се виждаха величествени сгради на джамии, медресета, библиотеки, болници и обществени бани. Базарите и яхтените пристанища бяха отрупани със стоки от цял ​​свят. Парковете и градините ухаеха на цветя и овощни дървета. През пролетта шипките цъфтяха и славеите преливаха в гъсти гъсталаци на жив плет.

Там, където заливът Златен рог разделя Босфора и Мраморно море, над града се издига Топкапъ Сарай, дворецът на султана или по-скоро дворцовият комплекс. Тук, зад високи стени, бяха скрити безброй имения, казарми, кухни, джамии, градини с бълбукащи фонтани и дълги алеи от кипариси, обградени с рози и лалета*.

Той беше центърът на политическия и административен живот на империята, тук, както и в Московския Кремъл, бяха съсредоточени всички централни държавни институции, решаваха се всички държавни дела. В Топкапъ имаше три части - три двора. В първия двор се помещават финансовата администрация, архивът, монетният двор и арсеналът. Във втория се помещава Диванът - консултативен съвет при султана, както и султанската канцелария и държавната хазна. Третият двор е бил резиденцията на султана, неговия харем и съкровищница. Великият везир живеел близо до Топкапъ, а казармите на еничарския корпус наброявали до 12 хиляди души.

Град в града, който съществуваше единствено за удоволствието на един човек, дворецът беше невероятно скъп за поданиците на султана. Всяка година тук плавали кораби от всички провинции на империята и фургони, натоварени с ориз, захар, грах, леща, чушки, кафе, бадеми, фурми, шафран, мед, сол, сливи в лимонов сок, оцет, дини. Веднъж дори докарали 780 каруци сняг. В този град 5000 души са служили на султана. Султанската трапеза се управляваше от главния пазач на покривката, който беше подпомаган от старейшината над носачите на подносите, носачите на плодове, кисели краставички и маринати, шербета, началника на кафеварките и водача (мюсюлманските султани бяха трезвенници). Имаше и старши навивач на тюрбан с екип от помощници, пазач на султанското облекло, началници на миячи и санитари. Персоналът на старшия бръснар включваше маникюристка, която всеки четвъртък подреждаше ноктите на султана. Освен това имаше запалки за лули, отвори за врати, музиканти, градинари, коняри и цяла армия от джуджета и глухонеми - последните използвани от султана като пратеници, но те бяха особено незаменими като слуги, когато се изискваше строга конфиденциалност.

полигамия

Но самият този дворец, старателно скрит от очите на своите поданици, служи само като външна обвивка на вътрешния, още по-строго охраняван личен свят - харема. Арабската дума "харам" означава "забранен", а харемът на султана е бил забранен за всички, освен за самия султан, неговите гости, обитателите на харема и евнусите - техните пазачи. От двореца можеше да се стигне само през един проход, който беше блокиран от четири врати, две железни и две бронзови. Всяка врата беше охранявана ден и нощ от евнуси, на които беше поверен един комплект ключове. Този проход водеше до заплетен лабиринт от луксозни стаи, коридори, стълби, тайни врати, дворове, градини и басейни. Много стаи бяха съседни от всички страни от други стаи и затова светлината проникваше в тях отгоре, през витражи в остъклени куполи и покриви. Стените и таваните на покоите на султана бяха покрити със сложни шарки от сини и зелени никейски плочки. Подовете бяха покрити с ярки килими, тук-таме имаше ниски дивани, на които обитателите можеха да седнат с кръстосани крака "по турски" - да пият силно кафе или да ядат плодове. В онези стаи, където султанът обичал да разговаря лице в лице със своя съветник, имало фонтани, които с шумоленето си не позволявали на любопитните уши да чуят какво се говори.

Харемът беше затворен свят на воали, клюки, интриги и, когато султанът пожелаеше, телесни удоволствия. Но освен това, това беше свят, подчинен на строги правила на протокола и командната верига. Преди Сюлейман Великолепни султаните се женят официално; Ислямът им позволява да имат четири жени. Но съпругата на Сюлейман, червенокоса славянка на име Роксолана, се намеси в държавните дела с такава упоритост, че оттогава османските султани спряха да се женят и майката на султана стана владетел на харема. Турците вярвали, че „под нозете на майката лежи небето” и че колкото и жени и наложници да имаш, имаш само една майка и никой на света не може да я замени. Понякога, ако султанът беше твърде млад или слаб по характер, майка му сама даваше заповеди от негово име на великия везир. Мястото след майката на султана заемаше майката на престолонаследника, ако имаше такъв, а след нея - други жени, родили синове от султана, и едва след това всички останали одалиски или наложници. . Всички тези жени, поне формално, са били робини и тъй като не е трябвало да се поробва мюсюлманка, следователно целият харем е съставен от чужденки - рускини, черкези, венецианки, гъркини. От края на 16-ти век повечето жени влизат в харема от Кавказ - жителите на тези места са известни с красотата си. Веднъж прекрачила прага на харема, жената оставала в него завинаги. Не можеше да има изключения. Веднъж в харема, обикновено на десет или единадесет години, момичето усърдно разбираше науката за съблазняване от опитни наставници. След като завърши пълния курс, момичето изчака с надежда момента на предварителното одобрение, когато султанът хвърли шал в краката й и тя стана „гозде“ („видяна“). Не всяка „гезде” е дочакала щастливия момент, когато е била повикана при султана и тя се е превърнала в „икбал” („който е бил на леглото”), но тези, които са имали късмет, са получили своите покои, слуги, бижута, тоалети и парична подкрепа. И тъй като жените от харема бяха напълно зависими от това доколко султанът беше доволен от тях, всички те копнееха да се вмъкнат в леглото му и веднъж там се опитаха да направят всичко възможно да му харесат. Те бяха толкова ревностни, че няколко султани, на които им писна от безкрайни дни и нощи на страст с тези орди от страстни, обожаващи жени, просто полудяха. Нито един мъж нямаше право да влезе в този уединен женски свят, освен султана. Евнусите стояха на стража над харема. Отначало евнусите бяха бели - те бяха изведени предимно от Кавказ, както и жените за харема. Но да началото на XVII ввекове наред всичките двеста евнуси, охраняващи харема, са чернокожи. Обикновено те са били купувани като деца, когато годишният керван с роби идва от горния Нил и по пътя, близо до Асуан, са били кастрирани. Любопитно е, че тъй като това е забранено от исляма, операцията е извършена от коптите, християнска секта, живееща в района. След това осакатените момчета бяха представени на султана като подарък от неговите заместници и управители на Долен Египет.

Теоретично евнусите са били роби и слуги на роби - жителите на харема. Но често те придобиват голяма власт поради близостта си със султана. В непрекъснатата циркулация на дворцовите интриги жените, в съюз с евнусите, можеха сериозно да повлияят на приливите и отливите на султанските милости и на разпределението на постовете. С течение на времето началниците на черните евнуси, които имаха титлата "kyzlar agasy" - "господар на момичетата", или "ага на Дома на блаженството", често започнаха да играят голяма роля в обществени дела, превръщайки се в гръмотевична буря на целия дворец и понякога заемаше трето място в императорската йерархия след султана и великия везир. Ага черни евнуси винаги е бил заобиколен от великолепен лукс, имал е много привилегии и голям персонал от слуги, който включва няколко от собствените му наложници, чиито функции, трябва да се признае, е трудно да си представим.

В харема, както и в цялата империя, на султана се гледало като на полубог. Никоя жена нямаше право да идва при него, без да бъде повикана. Когато той се приближи, всички трябваше бързо да се скрият. Един от султаните, за да извести приближаването си, носел обувки със сребърни подметки, които звънели по каменните плочи на проходите. Когато се приготвяше за къпане, султанът първо отиде в съблекалнята, където младите робини свалиха дрехите му; след това в стаята за масаж, където тялото му беше намазано с масла; след това в баня с мраморна баня, фонтани с топла и студена вода и златни кранове: тук, ако желаеше, го измиваха - обикновено това задължение се възлагаше на доста възрастни жени; накрая го обличаха и намазваха с тамян – пак млади жени. Когато султанът искал да се забавлява, той отишъл в приемната - стая от сини плочки, покрита с пурпурни килими. Там той седеше на трона, майка му, сестрите и дъщерите му седяха на диваните, а наложниците - на възглавници на пода, в краката на султана. Ако бяха организирани танцуващи танцьори, те можеха да извикат придворни музиканти, но в този случай очите им бяха внимателно завързани, за да предпазят харема от мъжки погледи. По-късно над залата за музикантите е построен балкон, чиято страна е толкова висока, че любопитни погледи не могат да проникнат през нея, но музиката се чува ясно.

В тази зала султанът понякога приемаше чуждестранни посланици, седнал на мраморен трон в дълга брокатена роба с кант от самур и бял тюрбан, украсен с черно-бяло перо и гигантски изумруд. Обикновено той се обръщаше в профил, така че нито един неверник да не се осмели да погледне право в лицето на султана - земната Сянка на Аллах. Докато съществува Османската империя, тя винаги е оставала завоевателна държава. Цялата власт беше в ръцете на султана. Ако султанът беше силен и надарен човек, империята просперираше. Ако той беше слаб, империята започваше да се разпада. Не е изненадващо, че от харемния живот сред пламенни жени и евнуси, угаждащи на всяка прищявка, породата, произлязла от победоносни завоеватели, почти напълно се изроди. Друго обстоятелство, действащо постепенно през дългата история на Османската империя, води до влошаване на личните качества на султаните. Започна, колкото и да е странно, с акт на милосърдие. До 16 век съществува османска традиция, според която един от многобройните султански синове, дошли на власт, веднага заповядва да бъдат удушени всичките му братя, за да не посегне нито един на трона. Султан Мурад III, управлявал от 1574 до 1595 г., родил повече от сто деца, двадесет от които го оцелели. Старейшината, след като се възкачи на трона под името Мехмет III, унищожи деветнадесет от братята си и освен това, в опит да се отърве от възможни съперници, уби седем бременни наложници на баща си. През 1603 г. обаче новият султан Ахмед I слага край на тази кошмарна практика, като отказва да удуши братята. Вместо това, за да ги обезвреди, той зазидал всички в специален павилион, т. нар. „клетка“, където живеели, лишени от всякаква връзка с външния свят. Оттогава всички османски принцове прекарват дните си без работа там, заобиколени от евнуси и наложници, които, за да избегнат появата на потомство, са неспособни да раждат поради възрастта си. Ако въпреки това поради пропуск се е родило дете, то е било убито, за да не се усложнява генеалогичното дърво на управляващото семейство. Следователно, ако султанът умре (или бъде уволнен), без да остави син, тогава неговият брат е извикан от „клетката“ и обявен за новата земна Сянка на Аллах. Сред тази колекция от невежи, спокойни принцове на кръвта, еничарите и великите везири рядко можеха да намерят човек с достатъчно умствено развитие и политическа зрялост, за да управлява империята.

През цялото време, но особено когато султанът е слаб, всъщност Великият везир управлява Османската империя от негово име. От внушителна сграда, издигната през 1654 г. до двореца и известна на европейците като Високото пристанище, великият везир ръководи администрацията и армията на империята - той контролира всичко, с изключение на султанския дворец. Официално великият везир се смяташе за слуга на султана. Встъпвайки в длъжност, той приема пръстен с печат от ръцете на султана; сигналът за оставката му беше искането да се върне държавен печат. Всъщност великият везир бил истинският владетел на империята. В дните на мира той беше ръководител на изпълнителната и съдебната власт. По време на войната той изпълняваше ролята на главнокомандващ на армията, а с него бяха еничарският ага и капудан-пашата, тоест адмиралът. Той ръководеше заседанията на своя съвет - Дивана - в голяма сводеста зала, чиито стени бяха украсени с мозайки, арабески, сини и златни драперии. Тук седяха на пейки, които вървяха в кръг покрай стените, най-висшите служители на империята, а цветовете на техните гарнирани с кожа роби с широки ръкави - зелено, лилаво, сребристо, синьо, жълто - означаваха техния ранг. В средата седеше самият велик везир в бяло сатенено облекло и тюрбан със златен кант.

Позицията на велик везир даваше голяма власт - случваше се велики везири да свалят султани - но също така беше изключително опасна, така че нейният собственик имаше малък шанс да умре от естествена смърт. Вината за военното поражение се хвърля върху великия везир, след което неизбежно следва неговото отстраняване, изгнание и често удушаване. Само изключителни майстори на интригата можеха да постигнат този пост и да го задържат. Между 1683 г. и 1702 г. дванадесетте велики везири се сменят един друг в Диван и във Високото пристанище. И все пак през 17-ти век великите везири са тези, които спасяват империята, докато султаните се наслаждават на хареми, угаждайки на своите наклонности и капризи *. По това време централното правителство беше толкова болнаво, че венецианските кораби кръстосваха близо до Дарданелите, а днепърските казаци на своите „чайки“ ограбиха Босфора. Империята се задъхваше в корупция, разпръскваше се на парчета, потъваше в анархия и беше спасена от трима представители на един и същи род - а всъщност една династия - велики везири: баща, син и зет

* Един султан, Ибрахим Лудия, обвил брадата си в диамантена мрежа и прекарвал времето си, хвърляйки златни монети за риболов в Босфора. Той не искаше да вижда и пипа нищо освен кожи и въведе специален данък, който се използва за закупуване на самури от Русия, за да тапицира стените в султанските покои с тези скъпоценни кожи. Вярвайки, че колкото по-едра е жената, толкова по-приятна е тя, той изпрати пратеници да търсят най-дебелите жени в цялата империя. При него е доведена арменка с невероятни размери, която толкова много зарадва султана, че той я обсипва с богатства и почести и накрая я прави владетел на Дамаск.

През 1656 г., когато империята е пред крах, харемската камарила е принудена да назначи на поста велик везир суровия албанец на седемдесет и една години Мехмед Кьопрюл, който безжалостно се захваща за работа. Чрез екзекутирането на 50 000-60 000 души, приблизително напълно изчисти османската администрация от подкупи и корупция. Когато той умира пет години по-късно, разпадът на империята вече е спрял. Под управлението на неговия син Ахмед Кьопрюлю, а по-късно и при неговия зет Кара Мустафа, има кратко възраждане на Османската империя. Флотите и армиите на християнските сили - Австрия, Венеция и Полша - са отхвърлени от нейните граници. През 1683 г., в отговор на призива на унгарците за помощ срещу император Леополд, Кара Мустафа решава да превземе Виена. Над 200-хилядна армия, издигаща знамена и бунчуци, предвождана от самия Кара Мустафа, изкачва Дунава, завладява цяла Унгария и за втори път в историята на Османската империя се доближава до стените на австрийската столица. През цялото лято на 1683 г. Европа следи събитията с вълнение. Полкове от войници от германските държави се вдигнаха под знамената на австрийския император, за да се бият с турците. Дори Луи XIV, заклетият враг на Хабсбургите и тайният съюзник на турците, не може да не помогне за спасяването на големия християнски град. На 12 септември 1683 г. съюзническата армия се притекла на помощ, атакувала турските обсадни линии от тил и обърнала турците в бягство по Дунава. По заповед на султан Кара Мустафа е удушен. След поражението при Виена турците са преследвани от непрекъснати нещастия. Пада Буда, последван от Белград, австрийските войски наближиха Адрианопол. Известният венециански адмирал Франческо Морозини превзема Пелопонес, пресича Коринтския провлак и обсажда Атина. За съжаление, по време на обстрела на града, един изстрел улучва Партенона, където турците устройват барутен склад, и на 26 септември 1687 г. този храм, който дотогава е останал почти в първоначалния си вид, избухва и придобива днешния си вид. външен вид.

През 1703 г. еничарите свалят султан Мустафа II в полза на тридесетгодишния му брат Ахмед III, който се възкачва на престола след затвор в „клетка“ и управлява двадесет и седем години. Мрачен, неуравновесен, цял живот под голямото влияние на майка си, този естет обичаше жените и поезията; Освен това обичаше да рисува цветя. Той също имаше вкус към архитектурата, строеше красиви джамии, за да угоди на своите поданици, и засаждаше красиви градини, за да угоди на себе си. По бреговете на Златния рог той издигна верига от луксозни павилиони - някои в китайски стил, други във френски - където седеше в сянката на дърветата, заобиколен от любимите си наложници, и слушаше поезия. Ахмед обичаше театралните представления; през зимата в двора се изнасяха сложни представления на китайския театър на сенките, след което на гостите се раздаваха скъпоценни камъни, сладкиши и почетни одежди. През лятото бяха организирани умели забавни морски битки и фойерверки. Дворът му бил погълнат от мания по лалетата. През пролетните вечери султанът и придворните, придружени от музиканти, се разхождаха из градината, окачена с фенери или пронизана от лунна светлина, стъпвайки внимателно сред стотици костенурки, които пълзяха в лалета и трева със запалени свещи на черупките си.

В град с повече от 400 фонтана, фонтанът на султан Ахмед III се смята за един от най-красивите. Този архитектурен шедьовър, който украсява площад Juskudar, е построен в османски бароков стил, подчертавайки европейското влияние върху класическата османска архитектура.

Разположен пред императорската порта на двореца Топкапъ, фонтанът е построен през 1728 г. Тази необичайна сграда с двускатен покрив обхваща площ от 10x10 метра. Изключителната лекота и красота на сградата се придава от оригиналните релефи, елегантните сводове, украсени с керемиди, и шарнирния покрив.

В дните на Рамазан и религиозните празници край стените на чешмата се раздаваше безплатно шербет на населението. А на главната фасада на сградата всеки можеше да прочете наставлението на Ахмед III: „Молете се за хан Ахмед и пийте тази вода, след като произнесете молитвите си“.

В тази затворена, благоуханна атмосфера Ахмед III е съществувал през същите години, в които е бил свидетел на активното, бурно управление на Петър в Русия. Управлението на Ахмед продължава по-дълго от това на Петър и накрая придобива типично османски привкус. През 1730 г. империята отново е в смут и Ахмед смята да успокои враговете си, като нареди тогавашният велик везир да бъде удушен - и в същото време неговият зет - и да даде тялото му на тълпата. Но това само временно отлага смъртта на самия султан. Скоро той е свален и заменен на трона от своя племенник - именно той отрови Ахмед.

Логично е да се повдигне отделна тема за руско-турските войни и постепенната деградация на империята. И не един.

Тук ще се огранича да констатирам факта, че вече извън разглеждания период описаните процеси на отслабване на властта на султана и на цялата Османска империя принуждават следващия султан да се откаже от абсолютната власт и да въведе конституция:

• Провъзгласяване на конституцията в Истанбул на 23 декември 1876 г. Гравюра. 1876 ​​г

• На 23 декември 1876 г. става тържественото обявяване на конституцията на Османската империя.
  Конституцията от 1876 г., известна като конституцията на Мидхат, провъзгласява създаването на конституционна монархия в Турция. Той предвижда създаването на двукамарен парламент, членовете на Сената се назначават от султана за цял живот, Камарата на депутатите се избира въз основа на висок имуществен ценз. Султанът имаше властта да назначава и отстранява министри, да обявява война, да сключва мир, да налага военно положение и да отменя гражданските закони.
  Всички поданици на империята са обявени за османци и се считат за равни пред закона. Конституцията признава турския език за държавен език, а исляма - за държавна религия.