Como todos sabemos, un musulmán verdaderamente creyente puede soportar fácilmente todo tipo de problemas y problemas que le suceden en una situación de vida determinada. Él sabe exactamente lo que está pasando. por la voluntad de Allah Todopoderoso. Por lo tanto, no hará suposiciones diferentes en el modo subjuntivo. Por lo tanto, los musulmanes tienden a confiar en todo la voluntad de Alá.
Si un musulmán está en problemas, muestra paciencia y recibe una recompensa por esto. Además, cuando Allah Todopoderoso otorga gracia a un musulmán, él paga y hace shukra (gracias, Todopoderoso) por esto y recibe una recompensa por esto. Basado en estos dos principios simples, un musulmán puede vivir toda su vida felizmente, sin estrés ni molestias.
Allah Todopoderoso ha dicho en el Corán:
« De hecho, cuando los creyentes son llamados a Alá y a Su Mensajero para que los juzguen, solo dicen: “¡Hemos oído y obedecemos!”. Tal tendrá éxito ". ("An-Nur", 51).
En todos estos casos, los creyentes deben decir: ¡Oímos (escuchamos) y obedecemos!».
Allah Todopoderoso también dice:
للَّهِ مَا فِي السَّمَـواتِ وَمَا فِى الأرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ
« A Allah pertenece todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra. Ya sea que descubran lo que hay en sus almas, o comiencen a esconderse, (de todos modos) Allah les pedirá cuentas por esto. ". (Sura Al-Baqara, 284)
Este versículo se refiere a lo que está escondido en el alma de las personas y lo que no quieren mostrar a los demás. Quizás los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenían miedo de que se les pidiera dar cuenta de los pensamientos secretos que podrían llegar a la mente de una persona en contra de su voluntad.
Ibn Kathir interpreta este verso:
« En este versículo, Allah Todopoderoso informa que tiene dominio sobre los cielos y la tierra, así como sobre lo que hay en ellos y entre ellos. Informa que sabe lo que hay en ellos, ni lo secreto ni lo evidente se le pueden ocultar, aunque todo esto sea muy imperceptible e insignificante. Anuncia que reprenderá a los esclavos por lo que han hecho o escondido en sus almas.". (Mukhtassar Tafsir Ibn Kathir)
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó:
“Cuando el verso anterior fue enviado al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (Sura Al-Baqara, 284), los compañeros se endurecieron con estas palabras y luego acudieron al Mensajero de Allah ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se arrodilló y dijo:
« Oh Mensajero de Allah, (al principio) se nos confió lo que podemos hacer: oración, yihad, ayuno y sadaqah, pero ahora se te ha enviado un verso que dice lo que no podemos hacer.».
En respuesta, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo:
« ¿De verdad quieres decir algo similar a lo que los poseedores de ambas Escrituras (judíos y cristianos) dijeron antes que tú, diciendo: "Hemos oído, pero no obedecemos?" No, di: “¡Hemos oído y obedecemos! Perdónanos, nuestro Señor, depende de ti decidir (en el Día de la Resurrección, todos tendrán que regresar a Allah, y la decisión de su destino dependerá solo de Él) ».
Y después de que la gente leyera este verso, obedeciendo lo que dice, Allah Todopoderoso envió inmediatamente (otro verso):
« El mensajero y los creyentes creyeron en lo que el Señor le había enviado. Todos creían en Allah, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus mensajeros. “No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros. Dicen: “¡Hemos oído y obedecemos! ¡Perdónanos, Señor nuestro, Tú decides! »» (Sura Al-Baqarah», 285)
Y cuando hicieron esto (es decir, comenzaron a hablar como se les ordenó), Allah Todopoderoso canceló ese verso, y luego el Todopoderoso y Gran Allah envió (otro que dice):
« Allah no impone al alma nada más que lo que puede permitirse. Obtendrá lo que ha ganado, y lo que ha ganado será contra ella. (Dicen): “¡Señor nuestro, no nos cobres si nos hemos olvidado o nos hemos equivocado! »
Él dijo: "Sí" (Estas palabras son pronunciadas por Alá, en respuesta a las oraciones de los creyentes, que están contenidas en este versículo: "Sí", es decir: "Ya lo he hecho").
“¡Señor nuestro, no nos impongas una carga como la que impusiste a nuestros predecesores que vivieron antes que nosotros!”
El dijo que sí.
“¡Señor nuestro, no nos impongas también lo que no podemos permitirnos!”
El dijo que sí.
« ¡Ten piedad de nosotros, perdónanos y ten piedad de nosotros! ¡Tú eres nuestro Señor, ayúdanos contra el pueblo infiel!(Sura Al-Baqarah, 286)
El dijo que sí. (Musulmán)
Todos los musulmanes creen que hay Uno, Autosuficiente. No hay más dios que Él, y no hay otro Señor fuera de Él. Creen en todos los profetas y mensajeros (la paz sea con ellos), en los libros enviados desde el cielo a los mensajeros y profetas de Allah.
Los creyentes no los separan creyendo en uno y rechazando el otro. También están seguros de que todo lo que sucede en el universo, todo lo bueno y lo malo, es solo por la voluntad de Allah. Sin embargo, Allah Todopoderoso aprueba solo cosas buenas.
¡Quizás hayas escuchado de los labios de tus hermanos y hermanas exclamaciones Mashallah, Inshallah reflexivo y Alhamdulillah gozoso! Estas palabras se toman prestadas del árabe y las usamos en conversaciones.
Mashallah: se usa para expresar alegría y no para maldecirla. Por ejemplo: "¡Qué hermoso niño, mashallah! (en lugar de pah, pah, pah y golpeando un árbol)
Alhamdulillah - Alabado sea Allah. Cuando hablan de éxito, de un buen evento, y también cuando responden preguntas - cómo estás, cómo está tu salud.
Astagfirullah - ¡que Allah me perdone! Y Allah no permita que sea - Auzu Billah - es decir, ¡que Allah nos salve de esto!
InshaAllah - si es la voluntad de Allah. Cuando se habla de eventos futuros. Después de todo, nada sucede, ni bueno ni malo, sin la voluntad del Todopoderoso.
MaashAllah - . Eso dicen cuando ven algo bonito o comentan un acontecimiento agradable.
Ahí es cuando un musulmán estornuda, debe decir Alhamdulillah,
si hay otro musulmán junto a él, debe responderle: Archamukulla,
y el que estornuda, a su vez, debe decir - Edikumullah
niyat-intención
subah (fajr) - mañana
día zuhr
asr-mediodía
Tarde del Magreb
Isha - noche
- estos son todos los nombres de los salat (oraciones) obligatorios
- "Alhamdu lilla" (¡Alabado sea Allah!)
- "Yarhamukya Lla" (¡Que Allah tenga misericordia de ti!)
- "Iahdikumu Lla" (¡Que Allah te muestre el camino correcto!)
También la respuesta final podría ser:
- "Yahdikumu Lla wa yuslihu balakum" (¡Que Allah te muestre el camino correcto y que ponga todos tus asuntos en orden!)
Jamaat es un grupo.
felicidades mabrouk!
Bi-smi-Llahi - con el nombre de Allah.
La ilaha illa-llah - ¡¿No hay más dios que Alá?!
JazakAllahu khairan-que Allah te recompense (bien)
Allah Alim-Allah sabe mejor
Adicionalmente. Expresiones menos utilizadas en el habla coloquial.
an-nafs al-kamila - el alma perfecta
an-nafs al-ammara - un alma impía, "terca".
an-nafs al-lavwama - un alma que merece condenación.
an-nafs al-mardiyya - un alma agradable a Dios.
an-nafs al-mutmainna - un alma tranquila.
an-nafs al-mulhima - alma inspirada por Dios.
an-nafs ar-radiyya - un alma satisfecha; an-nafs as-safiya—el alma iluminada; nafs natika - "ego", lo que una persona señala al decir "yo" (ver Maktubat del Imam Rabbani). “La desobediencia de los demás no te causará tanto daño como la desobediencia de los nafs” (Imam Ghazali).
Ta'abbud - servicio (a Dios).
Tawakkul: confiar en Allah y rendirse a la voluntad divina; un elemento generalizado de la práctica religiosa de los ascetas que han dedicado su vida a servir a Dios y pensar en Él.
Taqwa - piedad, temor de Allah, deseo de piedad, atención a Dios. Una vez le preguntaron al califa Umar (r.a.) qué significa takwa. Dijo que cuando una persona camina por un camino con arbustos espinosos que crecen a ambos lados, tiene mucho cuidado de no dejar que su ropa se enganche en los arbustos. Llevar la vida de esta manera significa taqwa.
Tauba - arrepentimiento. El arrepentimiento por los pecados es una de las condiciones para entrar en la Tariqah. Hablan de la presencia de un estacionamiento (maqam) de arrepentimiento, distinguen entre el arrepentimiento de la gente común y la de los elegidos
Ubudiya es la verdadera adoración a Dios.
Haqiqa - Verdad, verdadera Realidad; estado de verdad.
Hakim es un sabio.
Hikma - sabiduría; hikma ilahiya - sabiduría divina.
Himma - fuerza, poder del corazón.
Hazur es un recuerdo universal de que siempre estás frente a Allah Todopoderoso. ¡Que Allah ayude a Amin!
Youmu ddin - Día del Juicio Final
Ya Rabbi - ¡Oh Señor!
Jazakumullah khairan - que Allah te recompense con el bien
Barak Allah fikum - que Allah te bendiga
Jannat - Paraíso
Jahannam - Infierno
Furqan - así llamado el Corán
Salla Allahu alayhi wa sallam - que Allah lo bendiga y le dé la bienvenida (decir después de la mención del Mensajero de Allah Muhammad)
radiallahu ankh - que Allah esté complacido con él
Con el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso
¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, los miembros de su familia y todos sus compañeros!
Sus palabras: “Y si tú, cuando entraste en tu jardín, dijiste: '¿Qué es lo que agrada a Allah? No hay poder excepto con Allah".("Cueva", 39) .
("Vaca", 253) .
Y Sus palabras: “Permiso para ti es cualquier animal del ganado, a excepción de lo que se te lea, sin permiso para que caces cuando estés en ihram. ¡En verdad, Allah decide lo que Él quiere!” ("Comida", 1).
Explicación:
Sus palabras: "Y si tú, cuando entraste en tu jardín". Es decir: un saludo al entrar en tu jardín. " Él dijo: “Lo que agrada a Allah. No hay poder excepto con Allah". Es decir: si Él quiere, lo dejará. Y si quiere, destruirá. Y estas palabras se pronuncian como reconocimiento de su debilidad y enfermedad, y como reconocimiento de la posesión de la plenitud del poder por parte de Allah Todopoderoso. Uno de los predecesores justos dijo: “Quien esté asombrado por algo, que diga: “Lo que sea que agrade a Allah. No hay poder excepto con Allah".
Sus palabras: “Y si Alá hubiera querido, no habrían peleado. Pero Alá hace lo que quiere”. Es decir: si el Todopoderoso hubiera deseado la ausencia de su batalla, entonces nunca habrían peleado. Porque nada sucede en Su dominio excepto lo que Él desea. Y nada se opone a Su decisión o reemplaza Su determinación.
Las palabras del Todopoderoso: "Estás autorizado." Es decir: permitido. Y este es el mensaje de Allah a los creyentes. "Todos los animales del ganado". Es decir: camellos, vacas, ovejas. "Además de lo que se le lee", excepción de palabra: "Todos los animales del ganado". Y con esto se quiere decir lo que se menciona en el versículo: "Prohibidas os cosas muertas...".("Comida", 3). El verso que sigue casi inmediatamente después de este.
Sus palabras: "Sin permiso para que caces mientras estás en ihram". Otra excepción a los animales es el ganado.
Y el significado: todos los animales están permitidos, desde el ganado, excepto los depredadores salvajes. Y, de hecho, no se te permite cazar mientras estás en ihram. Y las palabras: "Cuando estás en ihram". Por esto se entiende el estado de ihram, (prohibición), para un peregrino que hace un peregrinaje pequeño o grande, o combina ambos tipos de peregrinaje a la vez. "Ciertamente, Allah decide lo que Él quiere" . Del área de permiso y prohibición. Y no hay contradicción en esto.
Evidencia del verso: el establecimiento de la voluntad, la fuerza, el poder, la sabiduría, el deseo entre las cualidades de Allah Todopoderoso, de una manera acorde con Su Divina Majestad y esencia.
Sus palabras: “Quienquiera que Allah desee guiarlo con rectitud, expande su pecho por el Islam. Y a quien quiere descarriar, le estrecha el pecho, lo aprieta, como si subiera al cielo. ("Ganado", 125).
Explicación:
Quienquiera que Allah desee guiar directamente. Es decir: a quien el Todopoderoso quiere instruir y hacer aceptar el bien en el corazón. "Expande su pecho por el Islam". Ampliar algo: explicar, hacerlo claro y comprensible. Y el significado del verso: Allah expande su pecho para aceptar la verdad, que es el Islam. En la medida en que una persona acepta esta verdad con un corazón abierto. "Y a quien él quiera desviar". Es decir: a quien el Todopoderoso quiere apartar de la aceptación de la verdad. "Hace que su pecho se estreche". Es decir, ella es incapaz de aceptar la verdad. "Cerrar". Es decir: muy restringido. Y en él no hay deseo de realización del bien. Y esto sirve para reforzar el significado: "Estrecho". "Es como si estuviera subiendo al cielo". Es decir: como si estuviera obligado a hacer lo que no puede hacer, haciendo un intento de hacerlo tras otro. Como la obligación de quien desea subir al cielo. Este es un ejemplo de la aceptación de la fe, que es mala en gravedad para él, como un ejemplo de alguien que estaba obligado a hacer lo imposible, como subir al cielo.
El testimonio del noble verso es el establecimiento de la voluntad y el deseo de Allah Todopoderoso, y que cubre la instrucción y el error. Es decir: desea la instrucción y desea el error en su voluntad universal, disponiéndola en perfecta sabiduría.
Y su voluntad se divide en dos partes:
Primera parte - la voluntad universal de la predestinación. Ella sigue Su deseo. Y de sus ejemplos uno puede citar las palabras del Todopoderoso: “Y cuando quisimos destruir una aldea, dimos órdenes a los que estaban dotados de cosas buenas en ella, y allí hicieron maldad”.("Transferido de noche", 16). Y las palabras del Todopoderoso: “Y cuando Allah desea el mal para las personas, entonces no hay forma de evitarlo”.("Trueno", 11). Y sus palabras: Y a quien quiere descarriar, le estrecha el pecho, lo aprieta, como si subiera al cielo.("Ganado", 125).
La segunda parte - voluntad religiosa, sharia. De sus ejemplos, las palabras del Todopoderoso: "Alá quiere perdonarte".("Mujeres", 27). Y sus palabras: “Alá no quiere causaros dificultades en la religión. Pero solo quiere limpiarte".("Comida", 6). Y las palabras del Todopoderoso: “Allah quiere eliminar la suciedad de ustedes, la familia de su casa, y limpiarlos con purificación”.("Anfitriones", 33).
La diferencia entre las dos voluntades:
1 - entra en la voluntad universal como aquello que Allah ama y con lo que está complacido; así también con lo que a Él no le gusta y con lo que no le agrada. Y la voluntad de la Sharia consiste únicamente en aquellas cosas que Él ama y con las que está complacido. Por ejemplo, Allah desea al pecador en una forma general y universal, pero no está complacido con ello en Su Shariah y en Su voluntad Shariah.
2 la voluntad universal está implícita en relación con los demás. Como, por ejemplo, la creación de Iblis y todo mal, con el fin de adquirir por esta razón el desempeño diligente de la adoración, el arrepentimiento, las oraciones de perdón y otros tipos que son amados y alentados por Allah. Y la voluntad de la Sharia implica una actitud interna. Por ejemplo, Allah desea la adoración por la voluntad universal, pero está complacido con ella y ama a aquellos que la cumplen con Su voluntad Sharia.
3 - la voluntad universal es obligatoria para el cumplimiento, y la voluntad de la Sharia no es obligatoria, se puede cumplir: a veces se cumple y a veces no se cumple.
Una advertencia:
- ambas voluntades, universal y Sharia, están unidas en relación con una persona sincera y adoradora. Y la voluntad universal se aplica al hombre pecador.
- quien no establezca dos voluntades en relación con Allah, y no las distinga, está en un error. Como, por ejemplo, Jabarites y Kadarites. Los Jabaritas establecen solo la voluntad universal de Allah. Y los qadaritas establecen solo la voluntad de la Sharia. Y los seguidores de la sunnah y el consentimiento establecen ambos tipos de voluntad en relación con Allah y hacen distinciones entre ellos.
Serie del artículo: Evidencia para el Establecimiento de los Nombres y Atributos de Allah del Sagrado Corán
Frases musulmanas útiles en árabe con traducción الله أكبر - Allahu akbar (Allah akbar) - Allah es grande (el más grande). Alabanza (takbir). Se usa cuando un creyente quiere recordar la grandeza de Allah الله عالم - Allahu alim - Allah sabe mejor (Allah sabe mejor) عليه السلام - Alayhi salam (a.s.; a.s.) - La paz sea con él. Se dice después de los nombres de los profetas, mensajeros y ángeles superiores (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil) الحمد لله - Alhamdulillah (Al-Hamdu Lil-Lah) - Alabado sea Allah. Por lo tanto, los musulmanes a menudo comentan sobre cualquier cosa, por ejemplo, cuando hablan sobre el éxito y cuando responden preguntas "¿Cómo está el caso?", "como la salud". - Assalam Aleikum - Paz (Saludo) أستغفر الله - Astagfirullah - Pido disculpas a Allah أأوذ بالله من الشيطن الرجيم - Auzu Billahi Min Ash-Shaitani R-Rajable - Recurso a la defensa de Allah de los malditos ؊خ - (mi) hermano بارك الله - Barakallah - y te bendiga allah بسم الله الرحمن الرحيم - Bismillahi-R-Rahmani-RR-Rahim - en el nombre de Allah, clemente, misericordioso. Estas palabras deben ser pronunciadas antes de cualquier cosa importante (Sunna - pronunciar esta frase antes de comer, antes de la abaminación, a la entrada de la casa, etc.) وعليكم السلام - Wa alaikum assalam - “Y la paz sea contigo” (Respuesta a un saludo) جزاك اللهُ خيرًا - JazakAllahu Khairan (JazakAllahu ) - ¡Que Allah te recompense con el bien! gratitud, el equivalente de "gracias". Al mismo tiempo, se dice “Jazak Allahu Khairan” cuando se dirige a un hombre; "Jazaqi Allahu Khairan" - cuando se refiere a una mujer; “Jazakuma Allahu Khairan” - cuando se refiere a dos personas; "Jazakumu Allahu Khairan" - cuando se refiere a varias personas Respuesta corta: "Wa yakum" (وإيّاكم) - y que él también te recompense, "wa yak" - (masculino), "wa yaki" - (femenino) إن شاء الله - InshaAllah - Si es la voluntad de Allah - Yahdikumullah - ¡Que Allah te muestre el camino correcto! لا إله إلاَّ الله - La ilaha illa Allah - No hay Dios sino Allah (no hay nadie ni nada digno de adoración excepto el Único Dios Allah). La primera parte de la shahada ما شاء الله - MashaAllah (Masha "Allah) - Entonces Allah quiso; Allah así lo decidió. Se usa al comentar cualquier evento para expresar sumisión a la voluntad de Allah, a lo que Él ha predeterminado para una persona. También diga "MashaAllah" cuando elogie a alguien, admire la belleza de alguien (especialmente un niño), para no maldecirlo , vio, saaw, pbuh) - Que Allah bendiga a Muhammad y le dé la bienvenida (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dicen que ante la mención del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él سبحان الله - SubhanAllah - Allah el más puro (el más sagrado). Todo lo que sucede o no sucede es por la voluntad de Allah, quien no tiene fallas. Los musulmanes a menudo dicen "SubhanAllah" en una conversación o para sí mismos para recordar (a alguien o a ellos mismos) acerca de este سبحانه و تعالى - Subhanahu wa Ta "ala - Santo es Él (Allah) y Grande. Estas palabras generalmente se pronuncian después de pronunciar el nombre de Allah. أختي - Uhti - Mi hermana في سبيل الله - Fi Sabilil-Lah (fi sabilillah, fisabilillah) - En el camino del Señor
Nombres de Alá- Islam Historia del Islam Pilares de la fe ... Wikipedia
Hermosos nombres de Allah- Islam Historia del Islam Pilares de la fe ... Wikipedia
maturidismo- una de las escuelas sunnitas en Kalam. Epónimo de la escuela de Abu Mansur al Maturidi (m. 333/994). Véase Abu Mansur al Maturidi. Se cree que las opiniones de Abu Mansur al Maturidi en su conjunto están muy cerca de las opiniones de otro destacado pensador musulmán... ... Islam. Diccionario enciclopédico.
Sura 9. Arrepentimiento- 1. Está permitido por Allah y Su Mensajero [ustedes creyentes] renunciar al acuerdo que hicieron con los politeístas [y que ellos violaron]. 2. Andad pues, [Oh incrédulos,] sobre la tierra durante cuatro meses. Y sepa que no está bajo ... ...
Sura 14 IBRAHIM IBRAHIM, La Meca, 52 versos- En el nombre de Allah, el Bondadoso, el Misericordioso 1. Alif, lam, ra. Esta es la Escritura que os hemos hecho descender, para que, con el permiso de su Señor, guiéis a los hombres de las tinieblas a la luz, por el camino del Todopoderoso, el Alabado. 2. Allah es Aquel a quien todo le pertenece... ... Corán. Traducido por B. Shidfar
Sura 57. Hierro- 1. Los que están en el cielo y en la tierra alaban a Allah, porque Él es grande, sabio. 2. El dominio sobre el cielo y la tierra le pertenece solo a Él. Él da la vida y la muerte, y tiene poder sobre todas las cosas. 3. Él es a la vez el primero y el último, evidente y oculto, Él ... ... Corán. Traducción de M. N. Osmanov
Sura 12. Yusuf- 1. Alif, lam, ra. Estos [versículos] son signos de una Escritura clara. 2. En verdad, lo hemos enviado (en la forma de) el Corán en árabe con la esperanza de que entiendas [su contenido]. 3. Les decimos este Corán en Nuestra revelación de la mejor manera, aunque... ... Corán. Traducción de M. N. Osmanov
Sura 18. Cueva- 1. Alabado sea Allah, quien envió a Su siervo la Escritura (es decir, el Corán) y no permitió ninguna contradicción en ella. 2. [La escritura] es correcta, por lo que proclamas el castigo pesado de Él y das buenas nuevas a los creyentes que hacen ... ... Corán. Traducción de M. N. Osmanov
Sura 18 CUEVA Al-Kahf, La Meca, versos 11O- En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Misericordioso 1. Alabado sea Allah, que envió a Su siervo la Escritura, no contradictoria, 2. Conduciendo por el camino recto, atemorizando con el cruel castigo del Señor, trayendo buenas noticias a los que creyeron y trabajaron... ... Corán. Traducido por B. Shidfar
Sura 28- 1. Ta, azul, mimo. 2. Estos son versículos de Escritura clara. 3. Verdaderamente os proclamaremos para los creyentes la historia de Musa y Fir Aun. 4. En verdad, Fir aun se enorgulleció de la tierra (egipcia) y dividió a sus habitantes en (diferentes) partes (es decir, estados). uno el… Corán. Traducción de M. N. Osmanov
