Psicología de las masas y resumen del fascismo. Reich Guillermo. Psicología de las masas y fascismo. Capítulo xi Importancia del trabajo esencial

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Introducción

A pesar de que estas palabras son bastante tradicionales para varios tipos de reseñas y anotaciones, el hecho es que el libro de Wilhelm Reich "Psicología de las masas y el fascismo", a pesar de que fue escrito hace medio siglo, sigue siendo muy relevante hoy. . Y quizás, en el fondo, aún más relevante que en el momento de su redacción. Aparentemente, la razón de esto es que cuando se escribió el libro, las impresiones de la humanidad del fascismo estaban bastante frescas y la gente de todo el mundo, incluidos los políticos, estaban decididos a no permitir nunca el renacimiento del régimen fascista en ningún país del mundo. . Las palabras "¡Gente, estén atentos!" fueron claramente percibidos como un recordatorio de la pesadilla a la que condujeron las acciones descontroladas de los políticos desenfrenados. Pero estas palabras fueron mayoritariamente percibidas precisamente como un recordatorio del pasado, aunque el énfasis principal debe ponerse en el futuro: lo que le sucedió a la humanidad durante los años del fascismo nunca debe repetirse. "No debería volver a suceder". Pero, ¿qué es exactamente lo que no debe repetirse? ¿Realmente entendimos bien lo que nos pasó a nosotros, la humanidad, cuando permitimos que el fascismo llegara al poder? ¿Por qué sucedió que millones de personas en los países que no son los más atrasados ​​del mundo se dejaron llevar por las ideas de los nazis?

Es obvio que, por ejemplo, el deseo de apoderarse de territorios y el odio a los judíos característicos de los regímenes fascistas no pueden considerarse ni los motivos más importantes, ni siquiera importantes, para la "fascización" de la población de estos pueblos. Porque hoy ambas tienen lugar en el mundo e incluso sirven, entre otras, como causas de las guerras, pero los regímenes de poder que participan en estas guerras no son considerados fascistas, a pesar de que no faltan otras definiciones poco favorecedoras de estas. regímenes.

Sin una comprensión de qué rincones del alma humana contenían entonces un caldo de cultivo para el fascismo, es imposible "estar alerta". Sin esta comprensión, es imposible ver a tiempo los nuevos brotes del fascismo, que en su "segunda venida" puede que no se vista en absoluto con las ropas negras de las SS, marcadas para mayor claridad con una calavera y una esvástica. Servido en un elegante "envase", puede ser aceptado por nosotros como un "nuevo experimento interesante", "nueva idea nacional", "perfecto vertical de poder", o bajo cualquier otra salsa que sepa bien. Y no se sabe por qué desastres puede pasar la humanidad antes, con los ojos abiertos de asombro, exclama: "¡Hemos vuelto a pisar el mismo rastrillo!" Wilhelm Reich, en su libro "Psicología de las masas y el fascismo", analiza estos rincones más oscuros de la conciencia humana con la honestidad de un auténtico científico.

1. Vulgarmaterialismo--padrefascismo

El fascismo no es un "error" de la historia, una "coincidencia", una visión "errónea" de la historia que surgió debido a las opiniones o acciones irrazonables de este o aquel político en esta o aquella situación. El fascismo, según Reich, es el resultado natural de la supresión de las manifestaciones de lo natural en el hombre. Además, la supresión, que tiene una historia milenaria.

Los marxistas, considerando a una persona desde el punto de vista de su relación con el mundo material, vieron en una persona una esencia que está completamente determinada por las condiciones materiales de su vida. "La materia determina la conciencia, la base determina la superestructura". Resultó que, por supuesto, determina, pero no completamente. El error fatal de los marxistas, que consistía en sobrestimar la importancia de lo material y subestimar lo espiritual en el hombre, fue aprovechado con eficacia por los nazis, quienes demostraron en 1933 que "no sólo de pan vive el hombre". El fascismo simplemente ofreció al hombre un sistema de puntos de vista que inmediatamente llenó el vacío espiritual creado por los marxistas.

Paradoja: la filosofía del marxismo dio lugar a la doctrina del socialismo, la doctrina del sistema social, en la que el propósito de la existencia de la sociedad es el desarrollo integral del hombre. Y al mismo tiempo, el marxismo redujo toda la diversidad del hombre a las condiciones materiales de su existencia. Pero hay muchas cosas en una persona que no se reducen a necesidades puramente materiales, muchas "pequeñas cosas" diferentes, cuya presencia, en ciertas circunstancias, conduce a fenómenos que ya no son insignificantes, como el fascismo.

"Se debe prestar más atención a... las minucias de la vida cotidiana. El progreso o la regresión social toma forma concreta sobre la base de estas minucias, y no consignas políticas que solo causan una inspiración temporal". [p.126]

¿Qué hay en la mente humana que los fascistas usaron con tanto éxito que las fuerzas progresistas (de orientación socialista) de esa época no vieron o no pudieron usar?

2. Inmoralidadmoralidad

El fascismo usó hábilmente solo unas pocas "pequeñas cosas" para lograr el poder sobre las personas: la familia, la moralidad, la sexualidad, la naturaleza irracional del pensamiento inherente a las personas.

"... no hay una sola ley que pueda proteger a los recién nacidos de padres que no pueden proporcionar una educación adecuada y su influencia neurótica. Según la ideología fascista, es posible y necesario tener muchos hijos. Pero al mismo tiempo, nadie pregunta si es posible proporcionar a los niños una nutrición adecuada y una educación adecuada de acuerdo con elevados ideales. El lema sentimental de "gran familia" es característico del fascismo, independientemente de quién lo propague. [p.484]

El eslogan "gran familia" en realidad no se refiere al número de miembros de la familia, sino al componente inevitable de una familia numerosa: su forma de vida patriarcal. ¿Por qué el régimen reaccionario necesita una familia patriarcal? Para que desde la cuna cada persona se acostumbre a la dictadura, la supresión de las manifestaciones naturales de la vida, un orden estricto, el “modo de vida” de la familia. Al crecer, una persona así, más allá del umbral del hogar paterno, descubre otra "familia" más numerosa: un estado, para cuya legitimidad de existencia ya está preparado internamente, ya que percibe los principios patriarcales de este estado como bastante familiares y natural. La moral es la herramienta con la que se moldea la persona que necesita el Estado. El escultor de cuyas manos emerge esta personalidad es la "gran" familia patriarcal.

"La tarea de la moral es formar individuos sumisos que, a pesar de la pobreza y la humillación, deben cumplir con los requisitos de un orden autoritario. Así, la familia es un estado autoritario en miniatura en el que el niño debe aprender a adaptarse a las condiciones sociales". [p.75]

Debido al hecho de que Wilhelm Reich dedicó mucho esfuerzo al campo de la sexualidad humana en su investigación científica, este tema también se considera en este libro con cierto detalle.

Uno de los blancos favoritos de los "moralizadores" estatales es la esfera sexual de la vida de las personas, incluidos los adolescentes y los niños. La vulnerabilidad de la psicología de una edad temprana es la mejor opción para el objetivo de estas personas: la educación de una persona controlada a través del "cegamiento" sexual temprano con la posibilidad de que las autoridades, según sea necesario, ejerzan una influencia selectiva y controlada sobre este sutil esfera de la psicología humana, tan cercana al inconsciente. Es esta interacción con el inconsciente lo que hace de la moral patriarcal una palanca tan efectiva para manipular la conciencia y, en última instancia, un medio para lograr los objetivos deseados por las autoridades.

"La reacción política se aprovecha deliberadamente de los deseos sexuales. No sólo crea modelos de llamativos uniformes para hombres, sino que también instruye a mujeres atractivas para que recluten voluntarias... Recordemos los carteles de reclutamiento difundidos por las autoridades militantes, en los que había aproximadamente tales inscripciones: "¡Si quieres visitar otros países, únete a la Royal Navy!" Al mismo tiempo, otros países fueron retratados como mujeres exóticas". [p.77]

La supresión por parte de las autoridades de lo natural en una persona y, en particular, de las manifestaciones relacionadas con la esfera de la sexualidad, por regla general, no tiene nada que ver con el poder oficialmente proclamado de la "lucha por la preservación de los principios morales", " fortalecer la familia" y cosas similares. Un ejemplo de esto es la iglesia. Es difícil encontrar una institución en la sociedad humana que pretenda ser más "moral" que la iglesia. Y al mismo tiempo,

"En ningún otro grupo social florecen la histeria y la perversión como en los círculos ascéticos de la iglesia". [p.226]

"Los católicos tentaron a millones de sus adeptos con el pensamiento de la necesidad de aceptar la guerra, de ver en ella el "dedo del destino", el "castigo por los pecados". que los que los católicos tienen en mente. [p.331]

"El catolicismo forma una impotencia estructural en las masas, como resultado de lo cual, cuando están en problemas, recurren a Dios en busca de ayuda en lugar de confiar en su propia fuerza y ​​confianza en sí mismos. El catolicismo priva a la estructura psicológica de la capacidad de disfrutar, inspirando una persona con miedo al disfrute La incapacidad para disfrutar y el miedo al placer son la fuente de muchas manifestaciones sádicas. [p.332]

La experiencia de la historia muestra claramente que

“En tiempos de crisis, la dictadura siempre intensifica la propaganda de la 'moralidad' y el 'fortalecimiento de los lazos matrimoniales y familiares'”. [p.159]

Wilhelm Reich no tiene ninguna duda de que

"... La energía sexual pudo mostrar que la sexualidad reprimida es la principal fuente de sadismo, que es utilizada por la clase dominante para oprimir y explotar a otras clases". [p.525]

"La amabilidad natural y la moralidad son inherentes a hombres y mujeres. Es necesario eliminar la repugnante moralización que impide la implementación de la moralidad natural y luego señala los impulsos criminales causados ​​​​por ella". [p.489]

La conclusión práctica que se desprende, a nuestro juicio, de lo anterior es la siguiente: para comprender si el mecanismo estatal existente no tiene visos de régimen reaccionario, es necesario determinar si el Estado no presta una atención excesiva a la cuestiones de fortalecimiento de la familia, estimulación de la natalidad, glorificación de las "buenas viejas" tradiciones patriarcales; si el estado "coquetea" con la iglesia, financiándola abierta o encubiertamente.

3. Irracionalidadpensandogente

"... El sociólogo vienés Willy Schlamm escribió lo siguiente: "Efectivamente, ha pasado la época en que creíamos que, guiadas por la razón y la intuición, las masas podían comprender su situación real para implementar mejoras sociales por sí mismas. Ha pasado un tiempo en que las masas tomaron parte en la formación de la sociedad. Resultó que se puede cambiar por completo a las masas, son inconscientes y capaces de adaptarse a cualquier forma de poder o deshonra. No tienen una misión histórica. En el siglo XX , la era de los tanques y la radio, las masas no están llamadas a resolver problemas históricos, se les impide participar en la formación de la sociedad". Schlamm tenía razón..." [p.314-315]

La inconsciencia, el amorfo, el conformismo de los pueblos no son inofensivos y son la causa del surgimiento de las dictaduras, los totalitarismos, el fascismo. En los juicios de Nuremberg, los fascistas de alto rango justificaron sus crímenes, afirmando que eran soldados del Führer y que solo estaban "siguiendo órdenes". Este problema es familiar no solo para el ejército de la Alemania nazi. En Rusia, los acontecimientos de los golpes de estado de 1991 y 1993 (GKChP y ejecución del Parlamento, respectivamente) plantearon agudamente la misma pregunta: ¿está un militar (o un ciudadano común) obligado a obedecer la orden del comandante (jefe ), si la orden le parece criminal? ¿Tiene derecho a negarse a cumplirlo y, en caso afirmativo, en qué casos? A pesar de la gran atención que se le dio a este problema en relación con los hechos señalados, no se desarrolló una respuesta clara al interrogante planteado por la sociedad. La razón de esto no está en la complejidad "técnica" de la pregunta, sino en el hecho de que una respuesta honesta a la pregunta requerirá un reconocimiento inequívoco de la supremacía de los "valores humanos generales" sobre los intereses del estado. Y esto, como es claro, no es en absoluto lo que necesita el estado, al menos para un estado totalitario:

"El amor del pueblo por su patria y el apego a la tierra y a la sociedad son sentimientos demasiado profundos y serios para convertirlos en objetos de especulación política irracional. Tales formas artificiales de patriotismo no resuelven un solo problema objetivo de la sociedad trabajadora; tienen nada que ver con la democracia "Las manifestaciones de patetismo sentimental indican la presencia de una sensación de miedo en quienes provocan tales manifestaciones. No queremos tener nada que ver con ellos". [p.374]

"La 'devoción desinteresada', alimentada por las masas como un ideal de vida, formó gradualmente una psicología de masas que aseguró la implementación de purgas dictatoriales, ejecuciones y todo tipo de medidas coercitivas". [p.420]

"En cualquier sociedad, el grado en que el trabajo destruye la alegría de vivir y se presenta como un deber para con la "patria", el "proletariado", el "pueblo" o alguna otra ilusión, sirve como criterio fiable para evaluar el carácter antidemocrático carácter de la clase dirigente de esta sociedad. [p.413]

"Por horrible que parezca, el hecho es que el fascismo de todos los países, pueblos y razas se basa en la irresponsabilidad de las masas populares. El fascismo surge como resultado de una deformación milenaria del individuo. Podría surgir en cualquier país y entre cualquier pueblo. No constituye una característica la peculiaridad de los alemanes o italianos. El fascismo se manifiesta en cada individuo en todos los países del mundo. Este hecho se refleja en la expresión austriaca "nada depende de la persona aquí". El hecho no cambia del hecho de que esta situación se ha desarrollado como resultado de miles de años de desarrollo de la sociedad. La responsabilidad recae en el individuo mismo, no en los "acontecimientos históricos". La transferencia de la responsabilidad de una persona viva a " hechos históricos” llevaron al colapso de los movimientos socialistas de liberación. Sin embargo, los hechos de los últimos veinte años exigen que las masas trabajadoras sean responsabilizadas.

Si por "libertad" entendemos ante todo la responsabilidad de cada individuo por la formación racional de la vida personal, profesional y social, entonces podemos decir que no hay mayor miedo que el miedo a la libertad general. La existencia de cualquier forma de libertad se limitará a la vida de una o dos generaciones, si no se prioriza y resuelve el problema principal. Para resolver este problema, se requerirá más esfuerzo (más consideración, decencia y honestidad, más transformaciones económicas, educativas y sociales en la vida pública de las masas) que todos los esfuerzos gastados en librar guerras pasadas (y las que se gastarán en librar guerras futuras).) y la implementación de programas de posguerra para restaurar la economía. Solo este problema y su solución contienen todo lo que la mayoría de los pensadores más atrevidos vieron en la idea de una revolución social internacional. Somos los partidarios y portadores de un colosal levantamiento revolucionario. Si el sufrimiento es inevitable, entonces se debe derramar "sangre, sudor y lágrimas", al menos en aras de lograr un objetivo razonable, es decir, en aras de la responsabilidad de las masas trabajadoras en la vida social. Esta conclusión se sigue con lógica inexorable de las declaraciones:

Todo proceso social está determinado por la posición de las masas.

Las masas son incapaces de libertad.

La libertad social genuina se establecerá cuando las masas adquieran la capacidad de ser libres.” [p.443-444]

El diagnóstico hecho a la humanidad por Wilhelm Reich es decepcionante:

"Desde un punto de vista biológico, la humanidad debería ser considerada enferma".

“La política sirve como la expresión irracional de esta enfermedad a nivel social”.

"Todo lo que sucede en la vida pública, activa o pasivamente, intencionalmente o no, está determinado por la estructura psicológica de las masas".

“Esta estructura psicológica se forma sobre la base de procesos socioeconómicos. Consolida estos procesos y les da un carácter estable. La estructura biopática de la personalidad personifica la petrificación del proceso histórico autoritario. Reproduce la opresión de las masas en el plano biofísico. nivel."

"Esta estructura psicológica existe debido a la contradicción entre el deseo apasionado de libertad y el miedo a ella".

"El miedo de las masas a la libertad se expresa en la crueldad biofísica del organismo y la rigidez de la estructura de la personalidad".

“Cada forma de gobierno social sirve como expresión social de uno u otro lado de esta estructura de masas”.

"La esencia del problema no está en el Tratado de Versalles, los pozos de petróleo de Bakú o doscientos años de capitalismo, sino en una civilización autoritario-mecanicista que, a lo largo de cuatro o seis mil años de existencia, destruyó el base biológica de una personalidad activa”.

"El interés por el dinero y el poder sirve como sustituto de la felicidad fallida en el amor".

“La supresión de la sexualidad natural de los niños y adolescentes contribuye a la formación de una estructura psicológica que sostiene y reproduce una civilización autoritario-mecanicista”.

“Actualmente, el proceso de eliminación de las consecuencias de milenios de supresión del individuo está en marcha”. [págs. 444-445]

“La opinión pública es de naturaleza esencialmente política y no valora la cotidianidad del amor, el trabajo y el conocimiento. Todo esto corresponde a un sentimiento de insignificancia social que experimentan quienes aman, trabajan y tienen conocimiento”. [p.534]

Así, otra señal de que cierto Estado ya es reaccionario o se está convirtiendo en reaccionario es el deseo del Estado de inculcar en la población "patriotismo desinteresado", devoción, de desarrollar en la población el hábito de apoyar las decisiones de su gobierno sólo porque Es "nuestro" gobierno y, por el contrario, la costumbre, sin profundizar en la esencia del asunto, de condenar la política de otros estados sólo porque esa política es "suya". Las acciones del Estado, encaminadas a demostrar su "grandeza" y, al mismo tiempo, a enfatizar la insignificancia de cada uno de sus ciudadanos individualmente, también deben atribuirse a esta categoría de signos.

Pero la irracionalidad del pensamiento de las personas no se manifiesta en todas las esferas de la vida pública. Se manifiesta, en primer lugar, en la política, en la actitud de la gente hacia la política y hacia los mismos políticos.

4. IrracionalidadpoliticosYpoliticos

La política es una de las esferas de la actividad humana. Por lo tanto, la irracionalidad del pensamiento de la gente no puede dejar de manifestarse en la política. Es interesante notar a este respecto que es precisamente en la política donde el irracionalismo está más presente, más familiar y, como resultado, menos notado por la gente.

"... Todo ser vivo se esfuerza por establecer y eliminar la causa de la angustia en la que se encontraba. En primer lugar, no repetirá las acciones que causaron la desgracia. Así, la experiencia ayuda a superar las dificultades. Las reacciones naturales de este tipos son ajenos a nuestros políticos. Se puede argumentar que no pueden aprender de la experiencia. En 1914, la monarquía austríaca desató la Primera Guerra Mundial. En ese momento, luchó con las armas contra los demócratas estadounidenses. En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, se presentó una propuesta para restaurar la dinastía de los Habsburgo para "prevenir" nuevas guerras. La propuesta fue apoyada por diplomáticos estadounidenses. Esto es un absurdo político irracional. Reich psicología del fascismo de masas

Y aquí hay algunos ejemplos más:

Durante la Primera Guerra Mundial, los italianos eran amigos y aliados de los estadounidenses. En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, se convirtieron en enemigos acérrimos, y en 1943 volvieron a ser amigos. En 1914, durante la Primera Guerra Mundial, los italianos eran los "enemigos tradicionales" de los alemanes. En 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, italianos y alemanes eran hermanos de sangre, "nuevamente sobre la base de la tradición". En la próxima guerra mundial... los alemanes y los franceses pasarán de ser "enemigos racialmente tradicionales" a "amigos racialmente tradicionales".

Esta es una angustia emocional. Imagina la siguiente imagen. En el siglo XVI aparece Copérnico y afirma que la Tierra gira alrededor del Sol. En el siglo XVII, uno de sus seguidores afirma que la Tierra no gira alrededor del Sol, y en el siglo XVIII, un alumno de este seguidor de Copérnico afirma que sí gira alrededor del Sol. Sin embargo, en el siglo XX, los astrónomos argumentan que tanto Copérnico como sus seguidores tienen razón, ya que la Tierra gira alrededor del Sol y al mismo tiempo permanece inmóvil. Si estamos dispuestos a quemar a Copérnico en la hoguera, entonces en el caso de un político, la situación es diferente. Cuando un político dice tonterías, afirmando en 1940 algo completamente opuesto a lo que afirmó en 1939, millones de personas van más allá de los límites de la decencia y afirman que ha ocurrido un milagro.

La irracionalidad del pensamiento de la gente y la transferencia de esta irracionalidad a las esferas políticas es una de las principales razones de la popularidad del fascismo y la principal palanca de influencia sobre las personas de ideología fascista:

"Ningún trabajador puede darse el lujo de perder el tiempo en charlas ociosas. Todo trabajador debe conocer su trabajo y hacerlo. Al mismo tiempo, un ideólogo puede disfrutar libremente de sus fantasías sin hacer ningún trabajo serio. Arruinando el país y luego en otro país. continúan dando argumentos manidos a favor de la corrección de su ideología. Los procesos reales son absolutamente inaccesibles para la comprensión del político". [p.517]

"Muchos médicos, educadores, escritores, figuras públicas, jóvenes, trabajadores industriales y otros han llegado a la conclusión de que el irracionalismo político inevitablemente se conducirá a la muerte y la necesidad del trabajo natural, el amor y el conocimiento se convertirán en parte de la conciencia de las masas y acción de masas Y entonces no hay necesidad de emprender una campaña de propaganda para difundir esta teoría.En ese momento, sin embargo, era imposible determinar el alcance y la duración de la catástrofe a la que conduciría la irracionalidad política ante la cosmovisión natural de los trabajadores. Las masas detuvieron su desarrollo. Después de la catástrofe alemana en 1933, la Unión Soviética se volvió rápidamente para volver a las formas de gobierno autoritario-nacionalistas. Muchos académicos, periodistas y líderes de las organizaciones laborales entendieron que esto era un regreso al "nacionalismo". visto si este nacionalismo se formó a lo largo de las líneas fascistas.

El término "fascismo" no es más ofensivo que el término "capitalismo". Este concepto significa un cierto tipo de liderazgo de masas e influencia de masas: un sistema autoritario, unipartidista y, por lo tanto, totalitario, en el que los intereses del poder prevalecen sobre los intereses objetivos y los hechos se distorsionan para adaptarse a los intereses políticos. Por lo tanto, se puede argumentar que hay "fascistas judíos" y "demócratas fascistas". [p.310]

"El aparato estatal alemán y ruso surgió sobre la base del despotismo. Por lo tanto, en Alemania y Rusia, el carácter servil de la psicología de las masas se manifestó más claramente. Así, en ambos casos, la lógica irracional de la revolución condujo a la establecimiento de un nuevo despotismo A diferencia de los aparatos de estado de Alemania y Rusia, el estado americano el aparato fue creado por grupos de personas que huyeron del despotismo europeo y asiático a una región deshabitada, que estaba libre de la influencia directa de las tradiciones existentes "Esto explica por qué un aparato estatal totalitario aún no ha surgido en América, mientras que en Europa cada gobierno derrocado bajo el lema de la libertad inevitablemente conducía al despotismo. Esta afirmación es cierta no solo para Robespierre, sino también para Hitler, Mussolini y Stalin". [p.396]

Wilhelm Reich, no sin razón, pone lado a lado a Hitler, Mussolini y Stalin. Reacción, dictadura, totalitarismo, no importa qué formas verbales ideológicas vistan los métodos de su gobierno, no importa qué nombres y personas los personifiquen, están unidos en una cosa: todos usan el mismo juego de palancas para controlar la conciencia de la gente: el supresión de ciertas propiedades naturales de una persona, "sublimación", cambio de deseos destinados a satisfacer las necesidades biológicas y sociales naturales de una persona para satisfacer otras necesidades impuestas artificialmente por las autoridades. En este sentido, Alemania después de 1933 y Rusia después de 1934 difieren ligeramente para Reich, y Reich equipara el comunismo estalinista con el fascismo alemán. Wilhelm Reich probablemente no sea el primero en equiparar el comunismo y el fascismo, pero probablemente el primero en hacerlo comparando los dos "-ismos" no desde un punto de vista político-legal, sino aplicando los métodos de la ciencia psicológica.

"Cada forma de gobierno autoritario-totalitario se basa en el irracionalismo incrustado en la conciencia de las masas. Toda dictadura política (independientemente de quién sea su portavoz) odia y teme a su peor enemigo: un proceso natural de amor, trabajo y conocimiento. No pueden coexistir. "La dictadura sólo es capaz de suprimir las funciones naturales de la vida o utilizarlas en sus propios intereses estrechos. No puede asegurar su desarrollo. No puede realizar estas funciones por sí misma, porque al hacerlo se destruye a sí misma". [p.433]

Sin embargo, a pesar del duro veredicto sobre los regímenes reaccionarios, Wilhelm Reich se mantiene firme en la realidad, sin tratar de ver las dictaduras fascistas como algo impuesto a un pueblo "bueno" por políticos "malos":

“La afirmación de que tal o cual dictador llegó al poder en contra de la voluntad de la sociedad o le fue impuesto desde fuera es uno de los errores más graves en la valoración de las dictaduras, de hecho, como lo demuestra la historia, todo dictador puso en evidencia la ya ideas existentes del Estado. Sólo se apropió de una determinada idea y suprimió todas las demás ideas no relacionadas con la consecución del poder. [p.382]

Como enfatiza Reich, la actitud de la gente hacia sus políticos es completamente absurda:

"Para obtener el permiso para ejercer la medicina, un estudiante de medicina debe presentar evidencia convincente de su conocimiento práctico y teórico en el campo de la medicina. Por otro lado, en nuestra sociedad, un político que se toma la libertad de determinar el destino de no cientos, como un estudiante de medicina, pero millones de trabajadores y trabajadoras no están obligados a acreditar su idoneidad profesional, circunstancia que, al parecer, sirvió como una de las principales causas de la tragedia social que marcó los mil años de existencia de una sociedad de personas como sociedad animales [p.497]

“En comparación con el hombre trabajador, el místico y el ideólogo político ocupan una posición social más cómoda. Nadie les exige que prueben sus declaraciones. Estando en sus ministerios, pueden prometer traer al dios del cielo, llamar al diablo del infierno. y establecer el cielo en la tierra. Al mismo tiempo, saben muy bien que nadie los hará responsables de su engaño. Sus ridículas afirmaciones están protegidas por el derecho democrático inalienable a la libertad de expresión. Al reflexionar sobre esto, encontramos que el concepto de la libertad de expresión dista mucho de ser perfecta, ya que un artista fracasado puede hacer uso de este derecho para conquistar en pocos años de forma totalmente legítima un puesto en el mundo que no estaba ocupado por destacados representantes de la ciencia, el arte, la educación y la tecnología. De ello se deduce que en cierta área nuestro pensamiento social tiene deficiencias significativas y por lo tanto necesita ajustes radicales La energía sexual indica que La crianza autoritaria de los niños en un espíritu de humildad y sumisión permite que la ambición política explote la obediencia y la credulidad de millones de hombres y mujeres trabajadores para sus propios fines. [p.500-501]

"Un político puede engañar a millones de personas; por ejemplo, es capaz de prometer establecer la libertad sin tener la intención de cumplir su promesa. Al mismo tiempo, nadie le exige que demuestre su competencia o la viabilidad de sus promesas. Puede prometer una cosa hoy, y mañana exactamente lo contrario. Místico puede inculcar libremente en las masas la creencia en la existencia de la vida después de la muerte. No está obligado a presentar ninguna prueba". [p.516]

"Durante milenios, la ley del desarrollo orgánico se ha manifestado en todas las áreas de la ciencia y la tecnología. Galileo debe sus logros científicos a la crítica del sistema ptolemaico del mundo. Constituyen una continuación del trabajo de Copérnico. Kepler continuó la de Galileo, y Newton continuó el trabajo de Kepler. Muchas generaciones de trabajadores curiosos se formaron sobre la base de estas partes funcionales de procesos naturales objetivos. Por otro lado, no queda absolutamente nada después del llamado Alejandro Magno, César, Nerón y Napoleón. Entre los irracionalistas no encontramos el menor rastro de continuidad, salvo, claro está, que consideremos como continuidad el sueño de Napoleón de convertirse en un segundo Alejandro o César. [p.520]

"... los periódicos contienen muchas publicaciones dedicadas a la alta política, la diplomacia, los eventos oficiales y los eventos militares que no están relacionados con los procesos reales de la vida. Por lo tanto, el pensamiento de la insignificancia de su existencia en comparación con lo sublime, complejo " discusiones inteligentes” sobre temas de “estrategia y táctica”. Los trabajadores ordinarios se sienten de segunda categoría, inferiores, inútiles y accidentales en esta vida. [p.533]

El grado de irracionalidad de la política de un Estado es un instrumento fiable para medir su reacción. La introducción en la conciencia pública de la opinión de que un político sabe "algo" a lo que todos los demás son inaccesibles, que un político "tiene derecho a la desinformación" (cita literal de una entrevista con Yastrzhembsky transmitida por televisión, dedicada a uno de las declaraciones del presidente), el reconocimiento tácito por parte del pueblo de los derechos de los políticos comportarse de manera inapropiada, todo esto debe ser alarmante y servir como una seria advertencia y motivo de reflexión sobre el tema "¿hacia dónde vamos?".

5. Atrás,paranaturaleza

¿Qué hacer entonces? ¿Por qué debemos luchar, qué debemos temer, qué debemos apoyar y contra qué debemos luchar para no convertirnos en una víctima más de otro régimen fascista?

El punto de vista de Reich

"... El verdadero fin no es el trabajo (la libertad social prevé la posibilidad de una reducción permanente de la jornada laboral), sino la actividad sexual y la vida en todas sus manifestaciones, desde el orgasmo hasta las más altas realizaciones. El trabajo fue y sigue siendo la base de vida, pero dentro del marco de la estructura social estas funciones se transfieren del hombre a la máquina. Esta es la esencia de la economía del trabajo". [p.215]

Aquí parece necesario hacer una reserva respecto a la actividad sexual como fin del hombre en esta vida. Sin duda existe tal objetivo, y para algunas personas es el objetivo principal de la vida. Obviamente, este objetivo no es el único, existen otros intereses también. Sin embargo, no debemos olvidar que Wilhelm Reich es un seguidor de la teoría de Freud, por lo que el concepto de "actividad sexual" para él incluye muchos, si no todos, los aspectos de la actividad humana, incluyendo, en el sentido ordinario, y lejos de lo que es generalmente denotada por la palabra "sexualidad". En este sentido, bajo la libre actividad sexual en el libro de Reich, obviamente se debe entender la libre manifestación de la individualidad psicológica de una persona en todas las esferas de su actividad, incluidas las biológicamente determinadas, es decir, la actividad humana, que tiene lugar bajo el lema "lo natural no es vergonzoso".

En el libro de Reich, uno puede encontrar varias "fórmulas" del fascismo, pero una de ellas parece ser especialmente relevante para Rusia:

"El fascismo de masas no es más que radicalismo desilusionado más 'pequeño burgués' nacionalista". [p.334]

En Rusia, actualmente hay un exceso de desilusión con las reformas "radicales" llevadas a cabo por personas que se autodenominan demócratas. De hecho, como es fácil ver, no eran demócratas, como tampoco lo son ahora quienes los reemplazaron en los cargos de gobierno. Tampoco falta el segundo término: pequeño burgués nacionalista. Es cierto que el pequeñoburguesismo en Rusia todavía tiene un carácter ligeramente "salvaje", ya que la burguesía en Rusia es muy joven, pero el deseo de las autoridades de crear una "clase media", combinado con el nacionalismo cotidiano y una educación muy "promedio". de sus representantes, dota a la fórmula del fascismo de un segundo término de peso.

De manos de Wilhelm Reich nos llega una valoración inequívoca de las opiniones políticas de personas a las que en ocasiones se denomina "estatistas". Esto es lo que piensa Reich sobre aquellos que se prefieren a sí mismos y alienta a otros a "pensar como un estado", poner "los intereses del estado por encima de los intereses públicos", "construir una vertical de poder", etc.:

"La Segunda Guerra Mundial reafirmó lo que se sabía desde hacía mucho tiempo: la diferencia fundamental entre un político reaccionario y un demócrata genuino se encuentra en su actitud hacia el poder estatal. Sobre la base de esta actitud, uno puede dar una evaluación objetiva del carácter social de una persona, independientemente de su pertenencia a uno u otro partido político. De ello se deduce que puede haber verdaderos demócratas entre los fascistas, y puede haber verdaderos fascistas entre los partidos demócratas. Al igual que la estructura caracterológica de la personalidad, esta relación con el poder estatal no se limita a cualquier clase o grupo político.Desde un punto de vista sociológico, parece que es incorrecto e inaceptable representar todo en blanco y negro.Es imposible identificar mecánicamente las actitudes mentales con los partidos políticos.

Los rasgos característicos del reaccionario incluyen su deseo de defender la supremacía del estado sobre la sociedad; la defensa de la "idea de estado" lo lleva directamente al absolutismo dictatorial, independientemente de la forma de su manifestación (forma real, representativa o fascista del poder estatal). El verdadero demócrata reconoce y defiende la democracia natural de los trabajadores como la base natural para la cooperación internacional y nacional. Siempre apunta a superar las dificultades de la cooperación social eliminando sus causas sociales. Este objetivo lo caracteriza como un verdadero demócrata". [p.378-379]

Como puede ver, la opinión de Reich es inequívoca: el deseo de elevar el estado por encima de la sociedad es un signo de un camino reaccionario y directo a la dictadura. Es cierto que debe admitirse que los políticos rusos de hoy que están tratando de construir algunas estructuras de poder lineales nuevas, fuertes y claramente orientadas, en su mayoría, no se llaman a sí mismos demócratas.

Los pensamientos de Reich sobre las tareas que enfrenta el estado también son relevantes, aunque no nuevos. ¿Qué debe ser el Estado para que sea progresista, no reaccionario, que lleve al fascismo, instrumento de la sociedad?

“… Al evaluar cualquier actividad del Estado, constantemente nos preguntamos cuánto de esa actividad se relaciona con el cumplimiento inicial de tareas sociales y cuánto se relaciona con la función posteriormente adquirida de suprimir la libertad de los miembros de la sociedad…

Una de las tareas de la democracia obrera es eliminar aquellas funciones de administración social por las que se eleva y se opone a la sociedad. El proceso natural de desarrollo de la democracia obrera sólo permite aquellas funciones administrativas que contribuyan a la unificación de la sociedad y faciliten sus actividades esenciales. Esto muestra la inadmisibilidad de la "aprobación" mecánica o la "condena" del "estado". Se debe hacer una distinción entre las funciones originales y represivas del estado...

Esta distinción permite considerar cada actividad esencial de la administración para determinar si está tratando de elevarse por encima de la sociedad y oponerse a ella, si tal o cual función administrativa se está convirtiendo en una nueva herramienta para el poder autoritario del Estado. Mientras las actividades de la administración se lleven a cabo en interés de la sociedad, la administración es parte de la sociedad. Es necesario, y su actividad pertenece a un área esencial. Si el aparato estatal afirma ser el amo de la sociedad y exige poderes independientes para sí mismo, entonces se convierte en el peor enemigo de la sociedad y debe ser tratado en consecuencia". [p.388-390]

Al leer estas líneas citadas arriba, uno involuntariamente recuerda el deseo constante de las autoridades rusas de obtener nuevos poderes. Las autoridades carecen constantemente de algunos derechos para dar los próximos pasos "más importantes" en el "camino de las reformas".

"El Estado está obligado no sólo a alentar el deseo apasionado de libertad de las masas populares, sino también a hacer todo lo posible para cultivar la capacidad de libertad de las masas populares. Si el Estado no cumple con esta tarea, si reprime el deseo por la libertad o incluso abusa de ella y se interpone en el camino del desarrollo del autogobierno, entonces, obviamente, estamos ante un estado fascista. En este caso, es necesario exigirle al estado una cuenta del daño y el peligro que ha causado en virtud de la violación de su deber”. [p.399]

Las últimas líneas enfatizan una vez más que Wilhelm Reich es un hombre de Europa, no de Rusia. En Rusia no se acostumbra exigir un informe a las autoridades. En Rusia, es costumbre memorizar y acumular. Y cuando ya no se pueda ahorrar, pues aquí... No, en este momento el pueblo no exige informe. En este punto, suele haber un motín en Rusia, no siempre sin sentido, pero seguro que será despiadado.

La siguiente cita es un buen reproche para aquellos a los que les gusta acusar a los pocos demócratas rusos de ser, demócratas, sólo criticar y "no hacer nada". Tales "acusadores" ignoran el hecho de que la crítica es un asunto importante, que en Rusia, entre otras cosas, es a menudo un asunto peligroso:

"... El primer deber de todo verdadero demócrata es identificar y analizar las dificultades para luego ayudar a superarlas. Un reconocimiento abierto de la existencia de una dictadura es menos peligroso que una falsa democracia. Si la dictadura se puede defender, entonces la falsa la democracia es como un alga adherida al cuerpo de un hombre que se ahoga. Los políticos soviéticos pueden ser acusados ​​de engaño. Han hecho más daño al desarrollo de una democracia genuina que Hitler. Esta es una acusación grave pero bien merecida". [p.419]

¿Dónde mudarse? Al amor, al trabajo libre, a la liberación de las convenciones sin sentido de la política tradicional, de la reverencia infundada por los políticos pseudointeligentes:

"Para alcanzar la libertad, es necesario liberarse sin piedad de las ilusiones, porque solo así será posible erradicar el irracionalismo de las masas y abrir el camino a la responsabilidad y la libertad. La idealización de las masas solo conducirá a nuevos desgracias". [p.448]

Los sistemas políticos aparecen y desaparecen sin afectar los cimientos de la vida social. La vida social no se detiene. Pero si el proceso natural del amor, el trabajo y el conocimiento se detiene aunque sea por un día, entonces el pulso de la vida social dejará de latir.

El amor natural, el trabajo esencial y la ciencia natural son las funciones racionales de la vida. Por su naturaleza, sólo pueden ser racionales. Por lo tanto, actúan como el principal enemigo de cualquier forma de irracionalismo. El irracionalismo político envenena, desfigura y destruye nuestras vidas. En un sentido estrictamente psiquiátrico, representa una perversión de la vida social causada por una mala comprensión de las funciones naturales de la vida y la exclusión de estas funciones de la regulación de la vida social.

Debemos recordar que el hombre es una parte de la naturaleza, su parte integral, sujeto a sus leyes de desarrollo. Por muy caro que se ponga un traje, por muy estrecha que sea la corbata de un cuello blanco como la nieve, por muy larga que se suba a una limusina, la esencia de una persona sigue siendo la misma: una persona es simplemente un ser altamente desarrollado. animal. Y no es un insulto, no es una vergüenza. Debemos aceptar esto y tratar de vivir en armonía con la naturaleza:

"El deseo del hombre de disociarse del animal es la fuente de la teoría del superhombre alemán. Su depravación, su incapacidad para vivir en paz con los de su propia especie, las guerras: todo esto indica que el hombre se diferencia de otros animales por un sadismo sin límites y la trinidad mecánica de una cosmovisión autoritaria, la ciencia mecanicista y la máquina Si miras hacia atrás a los muchos frutos de la civilización humana, encontrarás que las afirmaciones del hombre no solo son infundadas, sino que están diseñadas de tal manera que le hacen olvidar que él es uno de los animales. [págs. 461-462]

“La lucha contra la dictadura y el deseo irracional de las masas de someterse a la autoridad puede consistir en una sola acción de fundamental importancia: es necesario separar las fuerzas vitales naturales del hombre y de la sociedad de todos los obstáculos a la manifestación espontánea de la vitalidad natural. energía." [p.487]

"La existencia de la civilización, en el sentido estricto de la palabra, sólo puede tener un objetivo: la creación de condiciones óptimas para el desarrollo de los procesos naturales del amor, el trabajo y el conocimiento. La libertad no se puede organizar, ya que cualquier forma de organización es contrario a la libertad, sin embargo, es posible y necesario crear las condiciones que allanarán el camino para el libre desarrollo de las fuerzas vitales”. [p.487-488]

"El trabajo positivo siempre se hace para algo; nunca se dirige contra algo". [p.506]

"Cuanto más se aferran las masas a la verdad, más débil es el deseo de poder. Cuanto más ilusiones irracionales penetran en el entorno de las masas, más se extiende el deseo individual de poder y se manifiesta de forma más desagradable". [p.454]

El rechazo de la humanidad a estos principios, según los cuales se debe construir la vida, puede llevar nuevamente a la humanidad al fascismo:

"Nuestra incapacidad para distinguir entre el trabajo y la política, entre la realidad y la ilusión, así como nuestra comprensión errónea de la política como una actividad racional del hombre, comparable a sembrar y construir edificios, llevó al hecho de que algún artista fracasado sumergió al mundo entero en el abismo del sufrimiento". [p.536]

Solo que la próxima vez, el Führer puede no ser un artista, sino una persona de una profesión completamente diferente ...

Conclusión

La obra reseñada de W. Reich es un estudio clásico de la relación entre la psicología de las masas y el fascismo. Fue escrito durante la crisis económica en Alemania (1930-1933) y posteriormente fue prohibido por los nazis. Los méritos indudables del libro incluyen su contribución única a la comprensión de uno de los fenómenos más importantes de nuestro tiempo: el fascismo. En este libro, W. Reich utiliza su conocimiento clínico de la estructura caracterológica de la personalidad para estudiar los fenómenos sociales y políticos. Reich rechaza el concepto de que el fascismo es una ideología o el resultado de las actividades de un individuo; gente; cualquier grupo étnico o político. Tampoco reconoce la comprensión del fascismo propuesta por los ideólogos marxistas, que está limitada por el enfoque sociopolítico. El fascismo, desde el punto de vista de Reich, sirve como expresión de la irracionalidad de la estructura caracterológica de una persona ordinaria, cuyas necesidades biológicas primarias han sido suprimidas durante muchos milenios. El libro contiene un análisis detallado de la función social de tal represión y la importancia crucial para ella de la familia y la iglesia autoritarias. La importancia de este trabajo difícilmente puede ser sobreestimada en nuestro tiempo. La estructura caracterológica de la personalidad, que sirvió de base para el surgimiento de los movimientos fascistas, no ha dejado de existir y aún determina la dinámica de los conflictos sociales modernos. Para garantizar la eficacia de la lucha contra el caos del sufrimiento, es necesario prestar atención a la estructura caracterológica de la personalidad, que es la causa de su aparición. Debemos entender la relación entre la psicología de masas y el fascismo y otras formas de totalitarismo.

El fascismo de masas no es más que un radicalismo desilusionado más una "pequeña burguesía" nacionalista.

"¿Por qué no soy un político?" Wilhelm Reich se hace esta pregunta y la responde él mismo.

"Bajo la influencia de la 'plaga emocional', el marxismo científico se ha convertido en el marxismo de los partidos políticos, que ha perdido toda conexión con el marxismo científico y es en gran parte responsable del surgimiento del fascismo". [p.537]

"El poder y la verdad no se combinan... Para alcanzar el poder, es necesario nutrir de ilusiones a millones de personas". [p.453]

"La historia ha demostrado que la verdad siempre muere cuando sus campeones llegan al poder". [p.452]

"El hecho de que Hitler fuera un genio político expone claramente la esencia de la política". [p.539]

Las dos últimas citas de Wilhelm Reich deberían haberse escrito en letras doradas en el certificado de cada diputado, para que lo recuerden.

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La teoría racial es el eje teórico del fascismo alemán. En la ideología fascista, el programa económico de los llamados 25 puntos apunta únicamente a "la mejora genética de la raza alemana y su protección contra el mestizaje", lo que, según los nacionalsocialistas, conduce invariablemente al declive del "maestro". raza". De hecho, los nacionalsocialistas están convencidos de que incluso la cultura debe su declive a la mezcla de razas. En Alemania y en los países ocupados por Alemania, se utilizaron todos los medios disponibles para poner en práctica esta teoría en forma de persecución de los judíos.

La teoría racial se basa en el supuesto de que existe una "ley de hierro" en la naturaleza, según la cual el apareamiento de cada animal debe realizarse únicamente con un representante o representante de su propia especie. Solo circunstancias excepcionales como la vida en cautiverio pueden dar lugar a una violación de esta ley y al mestizaje. En estos casos, la naturaleza comienza a vengarse, utilizando todos los medios posibles para combatir tales violaciones. La venganza de la naturaleza se expresa en la esterilización de bastardos o el control de la natalidad de las próximas generaciones de estos bastardos. Con cada metización de los seres vivos en diferentes "niveles" de desarrollo, el mestizo inevitablemente ocupa una posición intermedia entre estos niveles. Pero la naturaleza se esfuerza por crear formas de vida superiores y, por lo tanto, la metización entra en conflicto con la principal aspiración de la naturaleza. En la lucha diaria por la supervivencia se aplica la ley de la selección natural. Al mismo tiempo, las criaturas más débiles, es decir, racialmente inferiores, perecen. Este proceso está de acuerdo con la "tendencia de la naturaleza", porque la mejora de la raza cesaría si los débiles, que siempre son mayoría, pudieran suplantar a los fuertes, que siempre son minoría. Por lo tanto, para limitar el número de seres débiles, la naturaleza les proporciona condiciones de vida más severas. Por otro lado, la naturaleza excluye la posibilidad de reproducción indiscriminada de otras criaturas, sometiéndolas a una selección despiadada basada en criterios de energía y salud.

A continuación, los nacionalsocialistas proceden a aplicar esta hipotética ley de la naturaleza a los pueblos. Al hacerlo, argumentan de la siguiente manera. La experiencia histórica muestra que la "mezcla de sangre aria" con la sangre de los pueblos "inferiores" conduce inevitablemente a la degeneración de los fundadores de la civilización, bajando el nivel de la raza, seguida de una regresión espiritual y física. Estos son los signos del comienzo de la "decadencia". El continente norteamericano, según Hitler, será fuerte “hasta que él (el alemán que vive en América) sea víctima de la contaminación de la sangre”, es decir, hasta que su sangre se mezcle con la sangre de los pueblos negroides.

“Promover el desarrollo de tal proceso significa pecar contra la voluntad del Creador Supremo”.

Estos razonamientos son sin duda de naturaleza mística: la naturaleza "regula" y "esfuerza" "de acuerdo con la razón". Aquí estamos tratando con el desarrollo lógico de la metafísica biológica.

Según Hitler, la humanidad debería dividirse en tres razas: los fundadores de la cultura, los portadores de la cultura y los destructores de la cultura. Sólo la raza aria puede ser considerada fundadora de la cultura, pues ella "puso los cimientos y levantó los muros del templo de las creaciones humanas". Los pueblos asiáticos, como los japoneses y los chinos, solo adoptaron la cultura aria, dándole una forma propia. Por lo tanto, son portadores de cultura. Al mismo tiempo, la raza judía puede atribuirse a los destructores de la cultura. La existencia de "gente inferior" es la principal condición para la creación de una cultura superior. La primera cultura de la humanidad se basó en el uso de razas inferiores. En la antigüedad, los vencidos eran enganchados al yugo para arar, y solo más tarde comenzó a usarse el caballo para este propósito. Como ganador, el ario subyugó a los pueblos conquistados a su voluntad y manejó sus actividades de acuerdo con las necesidades arias para la implementación de las tareas arias. Sin embargo, a medida que los pueblos conquistados adoptaron las lenguas y costumbres de los “amos”, se borraron los límites claramente definidos entre amos y esclavos, el ario perdió la pureza de su sangre y la “permanencia temporal en el paraíso”. Así, perdió el genio de su cultura. Por supuesto, no hemos olvidado que Adolf Hitler es el florecimiento de la cultura:

“La única razón de la extinción de las culturas fue la mezcla de sangre y, como resultado, una disminución en el nivel de desarrollo de la raza. Porque las personas mueren no como resultado de guerras perdidas, sino como resultado del debilitamiento del poder de resistencia inherente solo a la sangre pura.

"Mein Kampf", p.296

En este caso, no nos detendremos en la refutación de la idea principal de la teoría racial del fascismo, ya que parece obvia tanto desde el punto de vista objetivo como metodológico. Se basa en la teoría de la selección natural de Darwin, algunos elementos de los cuales son tan reaccionarios como la prueba revolucionaria de Darwin del origen de las especies a partir de organismos inferiores. Además, detrás de esta idea se encuentra el objetivo imperialista de la ideología fascista. Porque si los arios son los únicos fundadores de la cultura, entonces, en virtud de su destino divino, pueden reclamar la dominación mundial. De hecho, una de las principales reivindicaciones de Hitler es la necesidad de ampliar las fronteras del Imperio alemán, especialmente en la "dirección este", es decir, a expensas del territorio de la Rusia soviética. Así, no es difícil ver que la glorificación de la guerra imperialista encaja perfectamente en el marco de la ideología fascista.

“El objetivo que se nos presentó en la guerra mundial, por cuyo logro libramos una lucha inhumana, fue el más noble. Luchamos por la libertad e independencia de nuestro pueblo, por un pan seguro, por el futuro y el honor de la patria”.

"Mein Kampf", p.177

En este caso, sólo nos interesa la fuente irracional de la mencionada ideología, la cual, desde un punto de vista objetivo, corresponde a las aspiraciones del imperialismo alemán. En primer lugar, nos interesan las contradicciones e inconsistencias existentes en la teoría racial. Los defensores de la teoría racial, que se refieren a la ley biológica para justificar su posición, ignoran el hecho de que la cría de animales es un artefacto. El problema no es si el gato y el perro tienen una "aversión instintiva" al mestizaje, sino si los collies y los galgos, los alemanes y los eslavos tienen aversiones similares.

Los teóricos de un racismo tan antiguo como el propio imperialismo buscan establecer la pureza racial de los pueblos cuyos matrimonios mixtos han ido tan lejos como resultado de la expansión de la economía mundial que la pureza racial ha conservado algún significado sólo para un idiota. No nos detendremos aquí en otras afirmaciones ridículas. Por ejemplo, es como si en la naturaleza reinara la ley de la limitación racial, y no la ley opuesta, la ley del apareamiento promiscuo dentro de la misma especie. En el presente estudio, no se puede cuestionar el contenido razonable de la teoría racial, que en sus construcciones no procede de los hechos a las estimaciones, sino de las estimaciones a la distorsión de los hechos. Es inútil presentar argumentos razonables contra un fascista que está narcisistamente convencido de la mayor superioridad de su espíritu germánico sólo porque opera con sentimientos irracionales y no con argumentos de razón. Por lo tanto, los intentos de probar al fascista que los negros y los italianos no están "por debajo" de los alemanes en términos raciales están condenados al fracaso. Se siente "superior", eso es todo. La teoría racial sólo puede ser refutada revelando sus objetivos irracionales. Al mismo tiempo, se distinguen dos objetivos principales: la expresión de ciertos flujos inconscientes y emocionales que existen en la psique de una persona con una orientación nacionalista, y el ocultamiento de ciertas tendencias mentales. Aquí consideraremos solo el último objetivo.

De particular interés es el hecho de que Hitler se refiere al "incesto" en relación con los matrimonios mixtos entre arios y no arios, mientras que el incesto suele entenderse como las relaciones sexuales entre parientes. ¿Cómo explicar la presencia de semejante disparate en la "teoría", que se considera el fundamento del nuevo mundo, el "Tercer Reich"? Si tenemos en cuenta que, en última instancia, la base irracional-emocional de tal teoría debe su existencia a ciertos factores existenciales, y si nos liberamos de la idea de que el descubrimiento de los orígenes irracionales de una visión del mundo que ha surgido en un razonable base exige el traslado del problema a la esfera de la metafísica, entonces se abrirá el camino hacia los orígenes de la metafísica misma. Entendemos no solo las condiciones históricas en las que surge el pensamiento metafísico, sino también su contenido material. Así lo demuestran los resultados de nuestro estudio.

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Una extensa y minuciosa investigación terapéutica sobre el carácter humano me ha llevado a la conclusión de que, al evaluar las respuestas humanas, normalmente nos enfrentamos a tres capas diferentes de la estructura biopsíquica. Como se muestra en mi libro Análisis del carácter, estas capas de la estructura del carácter surgen como resultado del desarrollo social y funcionan independientemente unas de otras. El nivel superficial de la personalidad de la persona promedio se caracteriza por la moderación, la cortesía, la compasión, la responsabilidad, la conciencia. No habría tragedias sociales si esta capa superficial de la personalidad de una persona estuviera en contacto directo con su base profunda y natural. Desafortunadamente, las cosas son diferentes. La capa superficial de la personalidad no entra en contacto con la base biológica profunda de la individualidad; confía en la segunda capa intermedia del carácter, que consiste únicamente en impulsos de crueldad, sadismo, voluptuosidad, codicia y envidia. Esto es lo que Freud llamó el "inconsciente". En el lenguaje de la energía sexual, el “inconsciente” es la totalidad de todos los llamados “impulsos secundarios”.

La biofísica del orgón permitió comprender el inconsciente freudiano, es decir, lo antisocial, en el hombre como resultado secundario de la supresión de las pulsiones biológicas primarias. Después de pasar por la segunda capa de "perversiones" y la inmersión en el sustrato biológico de una persona, siempre se encuentra la tercera capa, la más profunda, que llamamos la base biológica. Sobre esta base, en condiciones favorables, una persona suele ser un ser sincero, trabajador, cooperativo, cariñoso y, si está suficientemente motivado, racionalmente odiado. Al mismo tiempo, parece absolutamente imposible liberar la estructura caracterológica del hombre moderno penetrando en esta capa más profunda y prometedora sin eliminar primero la falsa capa social superficial. Quítate la máscara de la educación y no verás una sociabilidad natural, sino solo una capa de carácter pervertido y sádico.

Como resultado de un arreglo estructural desafortunado, cada impulso natural, social y libidinal, que se esfuerza por realizarse sobre una base biológica, se ve obligado a pasar a través de una capa de impulsos pervertidos secundarios y, por lo tanto, a estar sujeto a distorsión. Esta distorsión transforma y pervierte la naturaleza social original de los impulsos naturales, impidiendo cualquier expresión verdadera de la vida.

Ahora trasladaremos nuestra estructura de personalidad al ámbito sociopolítico.

Es fácil ver que las diferentes distribuciones de la sociedad según grupos políticos e ideológicos corresponden a diferentes capas de la estructura caracterológica. Y, sin embargo, nos negamos a reconocer el error de la filosofía idealista, que insiste en la eterna inmutabilidad de esta estructura. Después de la transformación de las necesidades biológicas iniciales de una persona y su inclusión en su estructura caracterológica, bajo la influencia de las condiciones y cambios sociales, esta estructura reproduce la estructura social de la sociedad y su ideología.

Después del colapso de la forma primaria de sociedad obrera democrática, la base biológica del hombre quedó sin representación social. Todo lo "natural" y lo "sublime" del hombre, todo lo que lo unía con el cosmos, encontró su verdadera expresión en las grandes obras de arte, especialmente en la música y la pintura. Sin embargo, todavía no ha tenido un impacto significativo en la formación de la sociedad humana, si por sociedad entendemos la sociedad de todas las personas, y no la cultura de la pequeña clase de los ricos.

En los ideales éticos y sociales del liberalismo, vemos la protección de las características de la capa superficial del carácter, que se centra en el autocontrol y la tolerancia. En el liberalismo de este tipo, se enfatiza la importancia de la ética para mantener en obediencia al "monstruo en el hombre", es decir, nuestra capa de "pulsiones secundarias", el "inconsciente" freudiano. La sociabilidad natural de la tercera capa más profunda, no es característica de un liberal. Deplora la perversión del carácter humano y busca superarla con la ayuda de normas éticas, sin embargo, las convulsiones sociales del siglo XX indican que con este enfoque no pudo lograr un éxito significativo.

Todo lo verdaderamente revolucionario (el arte y la ciencia genuinos) surge sobre la base biológica natural del individuo. Ni un solo verdadero revolucionario, artista o científico ha logrado aún ganarse el favor de las masas y actuar como su líder; e incluso si lo lograba, no podía mantener su interés en un área vital durante mucho tiempo.

A diferencia del liberalismo y la revolución genuina, en el caso del fascismo, la situación es completamente diferente. En su esencia, no se encarnan las capas superficiales y profundas, sino, por regla general, la segunda capa caracterológica intermedia de las pulsiones secundarias.

Cuando escribí el primer borrador de este libro, se pensaba comúnmente que el fascismo era un "partido político" que, al igual que otros "grupos sociales", representaba una "idea política" organizada. Según esta evaluación, el "partido fascista" buscó institucionalizar el fascismo a través de la fuerza y ​​la intriga política.

En contraste con la evaluación anterior, mi experiencia médica con hombres y mujeres de varias clases, razas, naciones, creencias religiosas, etc., me permite afirmar que el "fascismo" solo sirve como una expresión política organizada de la estructura caracterológica del medio. persona, cuya existencia no se limita a ciertas razas, naciones y partidos, sino que es de naturaleza universal e internacional. Desde el punto de vista del carácter humano, el "fascismo" representa la actitud emocional básica de lo "reprimido" en el hombre hacia nuestra civilización autoritaria y mecánica y su comprensión mecanicista y mística de la vida.

La naturaleza mecanicista mística del hombre moderno da origen a los partidos fascistas, y no al revés.

Como resultado de un pensamiento político erróneo, incluso ahora se considera que el fascismo es una cierta característica nacional de los alemanes y japoneses. Todas las interpretaciones erróneas posteriores se derivan de esta concepción errónea original.

En contraste con el verdadero deseo de libertad, el fascismo fue visto, y sigue siendo visto, como la dictadura de una pequeña camarilla reaccionaria. La persistencia de este delirio se debe a nuestro miedo a enfrentar la realidad, es decir, que el fascismo sea un fenómeno internacional que ha penetrado en todos los organismos públicos de todos los países. Esta conclusión está plenamente confirmada por los acontecimientos internacionales de los últimos quince años.

La experiencia adquirida en el campo del análisis caracterológico me permitió asegurarme de que no hay un solo individuo cuya estructura no contenga elementos de percepción y pensamiento fascistas. Como movimiento político, el fascismo se diferencia de otros partidos reaccionarios en que las masas populares actúan como su portador y campeón.

Soy plenamente consciente de la enorme responsabilidad relacionada con tal declaración, y en interés de este mundo hecho pedazos, me gustaría que las masas trabajadoras se dieran cuenta de su responsabilidad por el fascismo con la misma claridad.

Debe hacerse una distinción entre el militarismo ordinario y el fascismo. Alemania bajo Kaiser Wilhelm era militarista, pero no fascista.

Dado que el fascismo, independientemente del tiempo y el lugar de su aparición, es un movimiento de masas, tiene todas las características y contradicciones inherentes a la estructura caracterológica del individuo de masas. Contrariamente a la creencia popular, el fascismo no es un movimiento puramente reaccionario, es una fusión de emociones rebeldes e ideas sociales reaccionarias.

Guillermo REICH

PSICOLOGÍA DE MASAS Y FASCISMO

"Amor, trabajo y conocimiento: estas son las fuentes de nuestra vida. Deben determinar su curso".

Guillermo Reich.

PREFACIO

Una extensa y minuciosa investigación terapéutica sobre el carácter humano me ha llevado a la conclusión de que, al evaluar las respuestas humanas, normalmente nos enfrentamos a tres capas diferentes de la estructura biopsíquica. Como se muestra en mi libro Análisis del carácter, estas capas de la estructura del carácter surgen como resultado del desarrollo social y funcionan independientemente unas de otras. El nivel superficial de la personalidad de la persona promedio se caracteriza por la moderación, la cortesía, la compasión, la responsabilidad, la conciencia. No habría tragedias sociales si esta capa superficial de la personalidad de una persona estuviera en contacto directo con su base profunda y natural. Desafortunadamente, las cosas son diferentes. La capa superficial de la personalidad no entra en contacto con la base biológica profunda de la individualidad; confía en la segunda capa intermedia del carácter, que consiste únicamente en impulsos de crueldad, sadismo, voluptuosidad, codicia y envidia. Esto es lo que Freud llamó "el inconsciente". En el lenguaje de la energía sexual, el "inconsciente" es la totalidad de todos los llamados "impulsos secundarios".

La biofísica del orgón permitió comprender el inconsciente freudiano, es decir, lo antisocial, en el hombre como resultado secundario de la supresión de las pulsiones biológicas primarias. Después de pasar por la segunda capa de "perversiones" e inmersión en el sustrato biológico humano, siempre se encuentra la tercera capa, la más profunda, a la que llamamos base biológica. Sobre esta base, en condiciones favorables, una persona suele ser un ser sincero, trabajador, cooperativo, cariñoso y, si está suficientemente motivado, racionalmente odiado. Al mismo tiempo, parece absolutamente imposible liberar la estructura caracterológica del hombre moderno penetrando en esta capa más profunda y prometedora sin eliminar primero la capa social falsa y superficial. Quítate la máscara de la educación y no verás una sociabilidad natural, sino solo una capa de carácter pervertido y sádico.

Como resultado de un arreglo estructural desafortunado, cada impulso natural, social y libidinal, que se esfuerza por realizarse sobre una base biológica, se ve obligado a pasar a través de una capa de impulsos pervertidos secundarios y, por lo tanto, a estar sujeto a distorsión. Esta distorsión transforma y pervierte la naturaleza social original de los impulsos naturales, impidiendo cualquier expresión verdadera de la vida.

Ahora trasladaremos nuestra estructura de personalidad al ámbito sociopolítico.

Es fácil ver que las diferentes distribuciones de la sociedad según grupos políticos e ideológicos corresponden a diferentes capas de la estructura caracterológica. Y, sin embargo, nos negamos a reconocer el error de la filosofía idealista, que insiste en la eterna inmutabilidad de esta estructura. Después de la transformación de las necesidades biológicas iniciales de una persona y su inclusión en su estructura caracterológica, bajo la influencia de las condiciones y cambios sociales, esta estructura reproduce la estructura social de la sociedad y su ideología.

Después del colapso de la forma primaria de sociedad obrera democrática, la base biológica del hombre quedó sin representación social. Todo lo "natural" y lo "sublime" del hombre, todo lo que lo unía con el cosmos, encontró su verdadera expresión en las grandes obras de arte, especialmente en la música y la pintura. Sin embargo, todavía no ha tenido un impacto significativo en la formación de la sociedad humana, si por sociedad entendemos la sociedad de todas las personas, y no la cultura de la pequeña clase de los ricos.

En los ideales éticos y sociales del liberalismo, vemos la protección de las características de la capa superficial del carácter, que se centra en el autocontrol y la tolerancia. El liberalismo de este tipo enfatiza la importancia de la ética para mantener en obediencia al "monstruo en el hombre", es decir, nuestra capa de "impulsos secundarios", el "inconsciente" freudiano. La sociabilidad natural de la tercera capa más profunda, no es característica de un liberal. Deplora la perversión del carácter humano y busca superarla con la ayuda de normas éticas, sin embargo, las convulsiones sociales del siglo XX indican que con este enfoque no pudo lograr un éxito significativo.

Todo lo verdaderamente revolucionario (el arte y la ciencia genuinos) surge sobre la base biológica natural del individuo. Ni un solo verdadero revolucionario, artista o científico ha logrado hasta ahora ganarse el favor de las masas y actuar como su líder; e incluso si lo lograba, no podía mantener su interés en un área vital durante mucho tiempo.

A diferencia del liberalismo y la revolución genuina, en el caso del fascismo, la situación es completamente diferente. En su esencia, no se encarnan las capas superficiales y profundas, sino, por regla general, la segunda capa caracterológica intermedia de las pulsiones secundarias.

Cuando estaba trabajando en el primer borrador de este libro, se pensaba comúnmente que el fascismo era un "partido político" que, al igual que otros "grupos sociales", representaba una "idea política" organizada. Según esta evaluación, el "partido fascista" buscó institucionalizar el fascismo a través de la fuerza y ​​la intriga política.

En contraste con la evaluación anterior, mi experiencia médica con hombres y mujeres de varias clases, razas, naciones, creencias religiosas, etc., me permite afirmar que el "fascismo" solo sirve como una expresión política organizada de la estructura caracterológica del medio. persona, cuya existencia no se limita a ciertas razas, naciones y partidos, sino que es de naturaleza universal e internacional. Desde el punto de vista del carácter humano, el "fascismo" representa la relación emocional básica de lo "reprimido" en el hombre con nuestra civilización autoritaria y mecánica y su comprensión mecanicista y mística de la vida.

La naturaleza mecanicista mística del hombre moderno da origen a los partidos fascistas, y no al revés.

Como resultado de un pensamiento político erróneo, incluso ahora se considera que el fascismo es una cierta característica nacional de los alemanes y japoneses. Todas las interpretaciones erróneas posteriores se derivan de esta concepción errónea original.

En contraste con el verdadero deseo de libertad, el fascismo fue visto, y sigue siendo visto, como la dictadura de una pequeña camarilla reaccionaria. La persistencia de este delirio se debe a nuestro miedo a enfrentar la realidad, es decir, que el fascismo sea un fenómeno internacional que ha penetrado en todos los organismos públicos de todos los países. Esta conclusión está plenamente confirmada por los acontecimientos internacionales de los últimos quince años.

La experiencia adquirida en el campo del análisis caracterológico me convenció de que no hay un solo individuo cuya estructura no contenga elementos de percepción y pensamiento fascistas. Como movimiento político, el fascismo se diferencia de otros partidos reaccionarios en que las masas populares actúan como su portador y campeón.

Soy plenamente consciente de la enorme responsabilidad relacionada con tal declaración, y en interés de este mundo hecho pedazos, me gustaría que las masas trabajadoras se dieran cuenta de su responsabilidad por el fascismo con la misma claridad.

Debe hacerse una distinción entre el militarismo ordinario y el fascismo. Alemania bajo Kaiser Wilhelm era militarista, pero no fascista.

Dado que el fascismo, independientemente del tiempo y el lugar de su aparición, es un movimiento de masas, tiene todas las características y contradicciones inherentes a la estructura caracterológica del individuo de masas. Contrariamente a la creencia popular, el fascismo no es un movimiento puramente reaccionario, es una fusión de emociones rebeldes e ideas sociales reaccionarias.

Si por revolucionario entendemos una protesta razonable contra las condiciones insoportables de la vida en la sociedad humana, un deseo razonable de "llegar a la raíz de todas las cosas" y cambiar la vida para mejor, entonces el fascismo no es de ninguna manera revolucionario. Por supuesto, puede aparecer bajo la apariencia de emociones revolucionarias. Sin embargo, llamamos revolucionario no al médico que trata la enfermedad con la ayuda de invectivas irresponsables, sino al que con calma, coraje y escrupulosidad investiga las causas de la enfermedad y lucha contra ella. La protesta fascista siempre surge donde, por miedo a la verdad, se distorsiona la emoción revolucionaria, adquiriendo un carácter ilusorio.

En su forma más pura, el fascismo es la totalidad de todas las reacciones caracterológicas irracionales de una persona común. Para el sociólogo tonto, que no tiene el coraje de reconocer el papel protagónico de la irracionalidad en la historia de la humanidad, la teoría racial fascista refleja solo un deseo imperialista o, para decirlo suavemente, es un "prejuicio". Esta afirmación también es cierta para un político-hablador irresponsable. La escala y amplitud de la difusión de los "prejuicios raciales" indica que su fuente es el área irracional del carácter humano. La teoría racial no proviene del fascismo. Por el contrario, el fascismo surge sobre la base del odio racial y sirve como su expresión políticamente organizada. De ello se deduce que hay fascismo alemán, italiano, español, anglosajón, judío y árabe. La ideología racial es una expresión puramente biopática de la estructura caracterológica de una personalidad orgásmicamente impotente.

El carácter sádicamente pervertido de la ideología racial también se manifiesta en su relación con la religión. Se cree que el fascismo encarna el regreso al paganismo y es el enemigo jurado de la religión. Esto es completamente falso. El fascismo es la máxima expresión de la mística religiosa, que asume una determinada forma social. El fascismo apoya la religiosidad que resulta de la perversión sexual y transforma el carácter masoquista de la religión antigua. En resumen, lleva la religión del reino del "más allá" de la filosofía del sufrimiento al reino del "aquí" del asesinato sádico.

La mentalidad fascista es la mentalidad de un "hombrecito", esclavizado, que lucha por el poder y al mismo tiempo protesta. No es casualidad que todos los dictadores fascistas provengan del medio reaccionario de la "gente pequeña". El magnate industrial y el militarista feudal utilizan este hecho social para sus propios fines después de haberlo revelado en el contexto de una supresión general de los impulsos vitales. En forma de fascismo, una civilización mecanicista y autoritaria extrae del "hombrecito" reprimido lo que ha implantado en la humanidad esclavizada durante siglos a través del misticismo, el militarismo y el automatismo. Este "pequeño hombre" ha estudiado a fondo el comportamiento del "gran hombre" y, por lo tanto, lo reproduce de forma distorsionada y grotesca. El fascismo es el sargento del colosal ejército de nuestra civilización industrializada y profundamente enferma.La alta política se ha convertido en una farsa ante el "hombrecito". El sargentito superaba en todo al general imperialista: en la música de marcha, en el "paso de la oca", en la capacidad de mandar y obedecer; en la capacidad de acobardarse ante el miedo a las ideas; en diplomacia, estrategia y táctica; en la capacidad para vestirse y conducir desfiles; en insignias y premios honoríficos En todas estas cosas, el Kaiser Wilhelm parece un falsificador patético comparado con Hitler, el hijo de un oficial hambriento. Colgándose medallas por todo el pecho, el general "proletario" demuestra que el "hombrecito" no es "nada peor" que el "verdadero" gran general.

Un estudio extenso y cuidadoso del carácter del "pequeño hombre" reprimido y un conocimiento cercano de su vida detrás de escena son absolutamente necesarios para comprender las fuerzas en las que se basa el fascismo.

En la rebelión de un número enorme de personas ofendidas contra las vacías buenas maneras del falso liberalismo (que no debe confundirse con el liberalismo genuino y la tolerancia genuina), apareció una capa caracterológica, constituida por pulsiones secundarias.

No se puede neutralizar a un fascista loco si se lo busca, según las circunstancias políticas existentes, sólo en un alemán o en un japonés, y no en un americano y en un chino a la vez; si no lo descubres en ti mismo; si no conocemos las instituciones sociales en las que lo educan a diario.

El fascismo puede ser aplastado solo si lo combatimos de manera objetiva y práctica sobre la base de un conocimiento profundo de los procesos de la vida. En el campo de la intriga política, la diplomacia y el espectáculo, no conoce igual. Y, sin embargo, debe responder a las cuestiones prácticas de la vida, porque ve todo solo en el espejo de la ideología o en la forma de un uniforme nacional.

Cuando escuchas a un líder fascista, de cualquier variedad, predicar sobre "el honor de la nación" (y no el honor del individuo) o la "salvación de la sagrada familia y la raza" (no la sociedad de la humanidad trabajadora) , cuando veas cómo, hinchado de importancia, grita consignas - déjalo, frente a toda la gente, con calma y con sencillez hacer las siguientes preguntas:

"¿Qué estás haciendo en la práctica para alimentar a la gente sin destruir a otros pueblos? ¿Qué estás haciendo como médico para combatir las enfermedades crónicas? ¿Qué estás haciendo como educador para que el niño disfrute de la vida? ¿Qué estás haciendo como economista para ¿Erradicar la pobreza? ¿Qué haces como asistente social para facilitar la vida de las madres con muchos hijos? ¿Qué haces como arquitecto para mejorar las condiciones sanitarias de las viviendas? Deja de hablar. Danos una respuesta directa y concreta o calla. ¡arriba!"

De ello se deduce que el fascismo internacional no puede ser derrotado por intrigas políticas. Será derrotado por la organización natural del trabajo, el amor y el conocimiento a nivel internacional.

En nuestra sociedad, el amor y el conocimiento aún no definen la existencia humana. En efecto, estas poderosas fuerzas del principio positivo de la vida no son conscientes de su globalidad, de su necesidad, de su enorme significado para la sociedad. Por eso, en la actualidad, a un año de la victoria militar sobre el partido fascismo, la sociedad sigue al borde de la pobreza. La caída de nuestra civilización será inevitable si los trabajadores, los científicos que trabajan en todas las áreas del conocimiento vivo (y no muerto), y las personas que dan y reciben amor natural, no se dan cuenta cuanto antes de su enorme responsabilidad.

El impulso vital puede existir sin fascismo y el fascismo no puede existir sin él. El fascismo es un vampiro que se aferra al cuerpo de un ser vivo, el deseo de matar ha sido liberado, así como el amor se esfuerza por realizarse en la primavera.

¿Cómo se desarrollará la libertad individual y social, la autorregulación de nuestra vida y la vida de nuestros descendientes? ¿Pacífico o violento? Nadie sabe la respuesta a esta pregunta.

Y, sin embargo, la respuesta la conoce quien comprende cómo transcurre la vida en un animal y en un niño recién nacido, quien comprende el significado del trabajo desinteresado, independientemente de si es mecánico, investigador o artista. Tal persona deja de pensar en términos que se han generalizado en la sociedad gracias a las actividades de los funcionarios del partido. El impulso vital no puede "tomar el poder por la fuerza" porque no sabe qué hacer con él. ¿Significa esta conclusión que el impulso vital será siempre su víctima y mártir? ¿Significa esto que el pseudopolítico siempre chupará la sangre de la vida? Esta es una conclusión falsa.

Mi trabajo como médico es tratar enfermedades. Como investigador, debo arrojar luz sobre relaciones desconocidas en la naturaleza. Por lo tanto, si llega un charlatán político y trata de obligarme a dejar a mis pacientes y dejar de lado mi microscopio, no permitiré que me molesten. Lo echaré si se niega a irse voluntariamente. La necesidad de usar la fuerza contra los intrusos para proteger mi trabajo con personas vivas no depende de mí y de mi trabajo, sino del grado de descaro de los intrusos. Imaginemos ahora que todos aquellos que se dedican a un trabajo importante y animado puedan reconocerse inmediatamente en la política de los charlatanes. Ellos harían lo mismo que yo. Este ejemplo simplista tal vez contenga una respuesta general a la pregunta de cómo el impulso vital, tarde o temprano, será protegido de intrusos y destructores.

"Psicología de las masas y el fascismo" se consideró durante los años de crisis en Alemania de 1930 a 1933. El libro fue escrito en 1933; la primera edición apareció en septiembre de 1933 y la segunda en abril de 1934 en Dinamarca.

Han pasado diez años desde entonces. La exposición de la naturaleza irracional de la ideología fascista en este libro a menudo ha recibido elogios de todos los campos políticos. Una gran cantidad de copias de este libro, a veces publicadas bajo un seudónimo, fueron transportadas a través de la frontera alemana. El movimiento revolucionario ilegal en Alemania le dio al libro una calurosa bienvenida. Durante muchos años sirvió como fuente de contacto con el movimiento antifascista alemán.

En 1936, los nazis prohibieron este libro, junto con todas las publicaciones sobre psicología política. Se publicaron extractos del libro en Francia, Estados Unidos, Checoslovaquia, Escandinavia y otros países. Ha sido analizado en artículos. Y sólo los socialistas, con su estrecho enfoque económico, así como los funcionarios del partido a sueldo que controlaban los órganos del poder político, no sabían y todavía no saben cómo relacionarse con él. En Dinamarca y Noruega, por ejemplo, fue criticado con vehemencia por la dirección del Partido Comunista y condenado como "contrarrevolucionario". Por otro lado, parece significativo que la explicación sexo-energética de la naturaleza irracional de la teoría racial encontró comprensión entre los jóvenes de grupos fascistas con una orientación revolucionaria.

En 1942, uno de los corresponsales ingleses se ofreció a traducir el libro al inglés. Por lo tanto, me enfrenté a la tarea de verificar la corrección del libro diez años después de haber sido escrito. El resultado de la prueba refleja con precisión los tremendos cambios que han tenido lugar en el pensamiento durante la última década. También fue una prueba de la validez de la sociología sexo-energética y su impacto en las revoluciones sociales de nuestro siglo. No he tenido un libro en mis manos durante varios años. Cuando comencé a hacer correcciones y adiciones al libro, me sorprendieron los errores de razonamiento que cometí hace 15 años, los cambios fundamentales que han tenido lugar en el pensamiento durante este tiempo, y también los enormes esfuerzos que tomó de ciencia para vencer al fascismo.

En primer lugar, bien podía permitirme celebrar una gran victoria. En el pasado, el análisis de la ideología fascista desde el punto de vista de la energía sexual ha resistido críticas y sus principales disposiciones han sido plenamente confirmadas por los acontecimientos de la última década. Sobrevivió al colapso del concepto puramente económico y vulgar del marxismo, con el que los partidos marxistas en Alemania intentaron derrotar al fascismo. El hecho de que, 10 años después de la primera edición, Psicología de masas y fascismo tuviera que ser reeditado habla a su favor. Ninguna de las obras marxistas, cuyos autores condenaron la energía sexual, puede reclamar una nueva edición.

La revisión de la segunda edición refleja los cambios fundamentales que han tenido lugar en mi pensamiento.

En 1930 no tenía idea de las relaciones democráticas naturales entre hombres y mujeres trabajadores. Los rudimentarios descubrimientos sexual-energéticos en el campo de la estructura de la personalidad fueron entretejidos en el esquema intelectual de las actividades de los partidos marxistas. En ese momento, yo participaba activamente en las actividades de las organizaciones culturales liberales, socialistas y marxistas y, por lo tanto, cuando presentaba las ideas de la energía sexual, tenía que usar periódicamente conceptos sociológicos que eran generalmente aceptados en el marxismo. E incluso entonces, en disputas contundentes con varios funcionarios del partido, se reveló una divergencia significativa entre la sociología sexual-energética y el economicismo vulgar. Dado que todavía creía en la naturaleza fundamentalmente científica de los partidos marxistas, me resultaba difícil comprender por qué los miembros de estos partidos atacarían las consecuencias sociales de mi investigación médica con duras críticas en un momento en que las masas de oficinistas, trabajadores industriales trabajadores, pequeños empresarios, estudiantes, etc. acudieron en masa a las organizaciones de energía sexual para adquirir conocimientos sobre cómo vivir la vida. Nunca olvidaré al "Profesor Rojo" de Moscú, a quien en 1928 se le ordenó asistir a una de mis conferencias en Viena para proteger de mí la "línea del partido". Dicho sea de paso, este profesor declaró que "el complejo de Edipo es una completa tontería" y que tal cosa no existe en absoluto. Catorce años después, sus camaradas rusos morían bajo los tanques de los alemanes esclavizados por el Führer.

Por supuesto, uno podría esperar que los partidos que proclamaron la lucha por la libertad de la humanidad estarían completamente satisfechos con los resultados de mis actividades políticas y psicológicas. Como atestiguan convincentemente los archivos de nuestro instituto, la situación era muy diferente. Cuanto más significativas fueron las consecuencias sociales de nuestras actividades en el campo de la psicología de masas, más decisivas fueron las contramedidas tomadas por los políticos del partido. Allá por 1929-30, los socialdemócratas austriacos cerraron las puertas de sus organizaciones culturales a los profesores de nuestra organización. En 1932, a pesar de las enérgicas protestas de sus miembros, las organizaciones socialistas y comunistas prohibieron la distribución de publicaciones de la serie "Editores de política sexual" (la editorial estaba en Berlín). Me advirtieron personalmente que me fusilarían tan pronto como los marxistas llegaran al poder en Alemania. En el mismo año, las organizaciones comunistas en Alemania prohibieron a los médicos que abogaban por la energía sexual en sus salas de reuniones. Esta decisión también se tomó en contra de la voluntad de los miembros de estas organizaciones. Fui expulsado de ambas organizaciones por presentar la sexología y mostrar su influencia en la formación de la estructura de la personalidad. Entre 1934 y 1937, los funcionarios del Partido Comunista siempre advirtieron a los círculos fascistas de Europa sobre el "peligro" de la energía sexual. Esto se puede probar sobre la base de documentos. Las publicaciones sobre energía sexual se retrasaron en la frontera de la Rusia soviética y se enviaron de regreso, al igual que las multitudes de refugiados que buscaban escapar del fascismo alemán. No hay justificación para esto.

Los hechos anteriores, que me parecían sin sentido en ese momento, adquirieron total claridad en el proceso de revisión del libro "Psicología de las Masas y el Fascismo". La información del campo de la energía sexual y la biología se comprimió en la terminología del marxismo vulgar como un elefante en una trinchera. Durante la revisión de mi libro sobre la juventud2 en 1938, noté que después de ocho años todos los términos de energía sexual conservaban su significado, mientras que todas las consignas de partido que incluí en el libro perdieron sentido. Esta afirmación también es válida para la tercera edición de La psicología de las masas y el fascismo.

En términos generales, ahora está claro que el fascismo no es obra de algún Hitler o Mussolini, sino una expresión de la estructura irracional del hombre de masas. Ahora es más evidente que hace diez años que la teoría racial es misticismo biológico. Además, tenemos una cantidad mucho mayor de información que nos permite comprender los impulsos orgásmicos del hombre y, por lo tanto, ya hemos comenzado a comprender intuitivamente que el misticismo fascista es un impulso orgásmico limitado a la distorsión mística y la supresión de la sexualidad natural. Las disposiciones de energía sexual relacionadas con el fascismo ahora parecen estar más justificadas que hace diez años.

¿Significa esto que la teoría económica marxista está fundamentalmente equivocada? Me gustaría responder a esta pregunta con un ejemplo. ¿Estaba "equivocado" el microscopio de Pasteur o la bomba de agua de Leonardo da Vinci? El marxismo es una teoría científica de la economía que surge en las condiciones sociales de principios y mediados del siglo XIX. Sin embargo, el proceso de desarrollo social no se detuvo y tomó una forma completamente diferente en el siglo XX. En este nuevo proceso social, encontramos todas las características esenciales que existían en el siglo XIX, al igual que redescubrimos el diseño básico del microscopio Pasteur en un microscopio moderno, o el principio básico de una bomba Leonardo da Vinci en un suministro de agua moderno. sistema. Sin embargo, tanto el microscopio de Pasteur como la bomba de Leonardo da Vinci ahora son inútiles. Son obsoletos debido a procesos y funciones completamente nuevos, correspondientes a un concepto y tecnología completamente nuevos. Las actividades de los partidos marxistas en Europa no han tenido éxito (y no siento una alegría maliciosa al decirlo) porque, a partir de los conceptos del siglo XIX, intentaron comprender el fascismo del siglo XX, que fue algo completamente nuevo. Como organizaciones sociales, han perdido energía porque no han podido mantener y desarrollar las capacidades esenciales inherentes a todas las teorías científicas. No me arrepiento de haber participado durante muchos años como médico en las actividades de las organizaciones marxistas. Mi conocimiento de la sociedad no se basa en libros; en esencia, se adquirió a través de la participación práctica en la lucha de las masas populares por una vida digna y libre. De hecho, mis mejores descubrimientos intuitivos en el campo de la energía sexual se hicieron sobre la base de errores en el pensamiento de la misma población, es decir, errores que los prepararon para la llegada de la plaga fascista. Como médico, entendí a los trabajadores con sus problemas de una manera que un político de partido no podría entenderlos. El político del partido vio solo a la "clase trabajadora", a la que buscó "inspirar conciencia de clase". Consideré al hombre como un ser vivo que se encontraba en las garras de la peor de todas las condiciones sociales posibles que él mismo creó, llevó en sí mismo como parte de su carácter y buscó en vano liberarse de ellas. La brecha entre los enfoques puramente económico y biosociológico se ha vuelto insalvable. La teoría del "hombre de clase" se oponía a la naturaleza irracional de la sociedad de personas vivas.

En la actualidad, todos saben cuán profundamente han penetrado las ideas económicas marxistas en el pensamiento del hombre moderno. Sin embargo, los economistas y sociólogos individuales a menudo desconocen la fuente de sus ideas. Conceptos como "clase", "beneficio", "explotación", "contradicción de clases", "mercancía" y "plusvalía" son bien conocidos. A pesar de ello, ningún partido puede considerarse ahora heredero y representante vivo de la riqueza científica del marxismo cuando se trata del desarrollo real de la sociología, y no de consignas que han perdido su significado original.

En el período de 1937 a 1939, se desarrolló un nuevo concepto sexual-energético: la "democracia de los trabajadores". La tercera edición de este libro incluye una presentación de las principales características del nuevo concepto sociológico. Contiene los mejores y todavía válidos logros sociológicos del marxismo. Tiene en cuenta los cambios sociales que se han producido en el concepto de "trabajador" en los últimos cien años. Sé por experiencia propia que "los únicos representantes de la clase obrera", así como los antiguos y nuevos "dirigentes del proletariado internacional", se oponen a esta extensión del concepto social "obrero" por considerarlo "fascista". ", "trotskista", "contrarrevolucionario", "antipartido", etc. Las organizaciones obreras que expulsan a los negros de sus consejos y practican el hitlerismo no pueden ser consideradas creadoras de una nueva sociedad libre. El hitlerismo, sin embargo, no se limita al Partido Nazi oa las fronteras de Alemania; penetra tanto en las organizaciones obreras como en los círculos liberales y democráticos. El fascismo no es un partido político, sino un concepto especial de vida, actitud hacia el hombre, amor y trabajo. Esto no cambia por el hecho de que los métodos políticos de los partidos marxistas de antes de la guerra se han agotado y no tienen futuro. Así como el concepto de energía sexual se perdió en el psicoanálisis, que resucitó con el descubrimiento del "orgón", así el concepto de trabajador internacional perdió su significado en las actividades de los partidos marxistas para renacer en el marco de la sociología sexo-energética. . Esto se debe al hecho de que las actividades de los partidarios de la energía sexual solo pueden realizarse dentro del marco del trabajo socialmente necesario, y no dentro del marco de la inactividad reaccionaria-ilusoria.

La sociología sexual-energética surgió del deseo de alinear la psicología profunda de Freud con la teoría económica de Marx. Los procesos instintivos y socioeconómicos determinan la vida de una persona. Al mismo tiempo, debemos abandonar los intentos eclécticos de combinar arbitrariamente "instinto" y "economía". La sociología sexual-energética resuelve la contradicción que llevó al psicoanálisis a relegar al olvido el factor social, y al marxismo, el origen del hombre del animal. En otro lugar señalé que el psicoanálisis es la madre de la energía sexual y la sociología su padre. Sin embargo, un hijo es más que la suma total de sus padres. Representa un ser nuevo e independiente: la semilla del futuro.

De acuerdo con la nueva comprensión sexual-energética del concepto de "trabajo", se han realizado los siguientes cambios en la terminología de este libro. Los términos 'comunista', 'socialista', 'conciencia de clase', etc., fueron reemplazados por términos sociológicos y psicológicos más concretos como 'revolucionario' y 'científico'. Significan "revolucionarización radical", "actividad razonable", "comprensión de la esencia".

Esto tiene en cuenta la creciente revolucionarización no de los partidos comunistas y socialistas, sino (a diferencia de ellos) de muchos grupos y clases sociales que no se unen a ningún partido. En otras palabras, se tiene en cuenta el deseo de muchos grupos y clases apolíticas de establecer un sistema social racional fundamentalmente nuevo.Como resultado de la lucha contra la plaga fascista, la sociedad se involucró en el proceso de grandes cambios revolucionarios internacionales. Este fenómeno se reflejó en nuestra conciencia pública y fue notado incluso por los viejos políticos burgueses. Las palabras "proletario" y "proletario" fueron acuñadas hace más de cien años para referirse a una clase de sociedad engañada que estaba condenada al empobrecimiento masivo. Por supuesto, tales grupos sociales aún existen, pero los nietos adultos de los proletarios del siglo XIX se han convertido en trabajadores industriales altamente calificados que son conscientes de su habilidad, indispensabilidad y responsabilidad. La "conciencia de clase" fue reemplazada por la "conciencia de dominio propio" y la "responsabilidad social".

En el marxismo del siglo XIX, el uso del término "conciencia de clase" se limitaba a los trabajadores manuales. Las personas en otras profesiones necesarias, sin las cuales la sociedad no podría funcionar, fueron etiquetadas como "intelectuales" y "pequeños burgueses". Se oponían al "proletariado del trabajo físico". Esta comparación esquemática y ahora inaceptable jugó un papel muy importante en la victoria del fascismo en Alemania. El concepto de "conciencia de clase" no sólo es excesivamente estrecho, sino que no corresponde en absoluto a la estructura de la clase de los trabajadores manuales. Por lo tanto, los términos "trabajo industrial" y "proletariado" fueron reemplazados por "trabajo vital" y "trabajando". Estos dos términos se aplican a todas las personas que realizan un trabajo importante para la vida de la sociedad. Junto a los trabajadores industriales, deben incluirse entre tales personas a los médicos, maestros, técnicos, ayudantes de laboratorio, escritores, personajes públicos, agricultores, científicos, etc., y la variedad roja.

Gracias a la ignorancia de la psicología de masas, la sociología marxista contrastó la "burguesía" con el "proletariado". Desde el punto de vista de la psicología, tal oposición debe reconocerse como incorrecta. La estructura caracterológica no se limita a los capitalistas, existe entre los trabajadores de todas las profesiones. Hay capitalistas liberales y trabajadores reaccionarios. El análisis caracterológico no reconoce la existencia de diferencias de clase. Por lo tanto, los conceptos puramente económicos de "burguesía" y "proletariado" fueron reemplazados por los conceptos de "reaccionario" y "revolucionario" o "librepensador", que no se refieren a la pertenencia de una persona a una determinada clase social, sino a su personaje. Estos cambios nos los impusieron los demonios fascistas.

El materialismo dialéctico, esbozado en el Anti-Dühring de Engels, se convirtió en funcionalismo energético. Este desarrollo fue posible gracias al descubrimiento de la energía biológica u "orgón" (1936-38). La sociología y la psicología adquirieron así una sólida base biológica. El desarrollo estaba destinado a tener un impacto en nuestro pensamiento. La expansión del alcance de nuestro conocimiento provoca cambios en los viejos conceptos; nuevos conceptos toman el lugar de los conceptos que han perdido su fuerza. El término marxista "conciencia" es reemplazado por "estructura dinámica". ", "necesidad" por "procesos instintivos orgónicos", "tradición" - a "rigidez biológica y caracterológica", etc.

Debido a la naturaleza irracional del hombre, el concepto común de "empresa privada" en el marxismo vulgar ha sido completamente malinterpretado en el sentido de que el desarrollo socialista de la sociedad excluye cualquier forma de propiedad privada. Naturalmente, tal interpretación fue ampliamente utilizada por la reacción política para sus propios fines. Parece bastante obvio que el desarrollo social y la libertad individual no tienen nada que ver con la llamada abolición de la propiedad privada. El concepto marxista de propiedad privada no se aplica a pantalones, camisas, máquinas de escribir, papel higiénico, libros, camas, ahorros, casas, bienes inmuebles, etc. Este concepto se utilizó exclusivamente en relación con la propiedad privada de los medios de producción social, es decir, tales medios de producción que determinan el desarrollo de la sociedad en su conjunto. Tales medios de producción incluyen: ferrocarriles, obras hidráulicas, centrales eléctricas, minas de carbón, etc. La "socialización de los medios de producción" se convirtió en un escollo porque se interpretó de acuerdo con la ideología de los expropiados como "privación del derecho de propiedad privada” de pollos, camisas, libros, casas, etc. Durante el siglo pasado, la nacionalización de los medios de producción social comenzó a invadir el ámbito de la propiedad privada de tales medios de producción. En un grado u otro, este proceso afectó a todos los países capitalistas.

Como la estructura de la personalidad del trabajador y su capacidad de percibir la libertad estaban tan aplastadas que no podía adaptarse al rápido ritmo de desarrollo de las organizaciones sociales, el "Estado" llevó a cabo Capítulo I. LA IDEOLOGÍA COMO FUERZA MATERIAL

En los años anteriores

Guillermo Reich

Psicología de masas y fascismo

"Amor, trabajo y conocimiento -

estas son las fuentes de nuestra vida.

Tienen que determinar su curso".

Guillermo Reich

Prefacio

Una extensa y minuciosa investigación terapéutica sobre el carácter humano me ha llevado a la conclusión de que, al evaluar las respuestas humanas, normalmente nos enfrentamos a tres capas diferentes de la estructura biopsíquica. Como se muestra en mi libro Análisis del carácter, estas capas de la estructura del carácter surgen como resultado del desarrollo social y funcionan independientemente unas de otras. El nivel superficial de la personalidad de la persona promedio se caracteriza por la moderación, la cortesía, la compasión, la responsabilidad, la conciencia. No habría tragedias sociales si esta capa superficial de la personalidad de una persona estuviera en contacto directo con su base profunda y natural. Desafortunadamente, las cosas son diferentes. La capa superficial de la personalidad no entra en contacto con la base biológica profunda de la individualidad; confía en la segunda capa intermedia del carácter, que consiste únicamente en impulsos de crueldad, sadismo, voluptuosidad, codicia y envidia. Esto es lo que Freud llamó el "inconsciente". En el lenguaje de la energía sexual, el “inconsciente” es la totalidad de todos los llamados “impulsos secundarios”.

La biofísica del orgón permitió comprender el inconsciente freudiano, es decir, lo antisocial, en el hombre como resultado secundario de la supresión de las pulsiones biológicas primarias. Después de pasar por la segunda capa de "perversiones" y la inmersión en el sustrato biológico de una persona, siempre se encuentra la tercera capa, la más profunda, que llamamos la base biológica. Sobre esta base, en condiciones favorables, una persona suele ser un ser sincero, trabajador, cooperativo, cariñoso y, si está suficientemente motivado, racionalmente odiado. Al mismo tiempo, parece absolutamente imposible liberar la estructura caracterológica del hombre moderno penetrando en esta capa más profunda y prometedora sin eliminar primero la falsa capa social superficial. Quítate la máscara de la educación y no verás una sociabilidad natural, sino solo una capa de carácter pervertido y sádico.

Como resultado de un arreglo estructural desafortunado, cada impulso natural, social y libidinal, que se esfuerza por realizarse sobre una base biológica, se ve obligado a pasar a través de una capa de impulsos pervertidos secundarios y, por lo tanto, a estar sujeto a distorsión. Esta distorsión transforma y pervierte la naturaleza social original de los impulsos naturales, impidiendo cualquier expresión verdadera de la vida.

Ahora trasladaremos nuestra estructura de personalidad al ámbito sociopolítico.

Es fácil ver que las diferentes distribuciones de la sociedad según grupos políticos e ideológicos corresponden a diferentes capas de la estructura caracterológica. Y, sin embargo, nos negamos a reconocer el error de la filosofía idealista, que insiste en la eterna inmutabilidad de esta estructura. Después de la transformación de las necesidades biológicas iniciales de una persona y su inclusión en su estructura caracterológica, bajo la influencia de las condiciones y cambios sociales, esta estructura reproduce la estructura social de la sociedad y su ideología.

Después del colapso de la forma primaria de sociedad obrera democrática, la base biológica del hombre quedó sin representación social. Todo lo "natural" y lo "sublime" del hombre, todo lo que lo unía con el cosmos, encontró su verdadera expresión en las grandes obras de arte, especialmente en la música y la pintura. Sin embargo, todavía no ha tenido un impacto significativo en la formación de la sociedad humana, si por sociedad entendemos la sociedad de todas las personas, y no la cultura de la pequeña clase de los ricos.

En los ideales éticos y sociales del liberalismo, vemos la protección de las características de la capa superficial del carácter, que se centra en el autocontrol y la tolerancia. En el liberalismo de este tipo, se enfatiza la importancia de la ética para mantener en obediencia al "monstruo en el hombre", es decir, nuestra capa de "pulsiones secundarias", el "inconsciente" freudiano. La sociabilidad natural de la tercera capa más profunda, no es característica de un liberal. Deplora la perversión del carácter humano y busca superarla con la ayuda de normas éticas, sin embargo, las convulsiones sociales del siglo XX indican que con este enfoque no pudo lograr un éxito significativo.

Todo lo verdaderamente revolucionario (el arte y la ciencia genuinos) surge sobre la base biológica natural del individuo. Ni un solo verdadero revolucionario, artista o científico ha logrado aún ganarse el favor de las masas y actuar como su líder; e incluso si lo lograba, no podía mantener su interés en un área vital durante mucho tiempo.

A diferencia del liberalismo y la revolución genuina, en el caso del fascismo, la situación es completamente diferente. En su esencia, no se encarnan las capas superficiales y profundas, sino, por regla general, la segunda capa caracterológica intermedia de las pulsiones secundarias.

Cuando escribí el primer borrador de este libro, se pensaba comúnmente que el fascismo era un "partido político" que, al igual que otros "grupos sociales", representaba una "idea política" organizada. Según esta evaluación, el "partido fascista" buscó institucionalizar el fascismo a través de la fuerza y ​​la intriga política.

En contraste con la evaluación anterior, mi experiencia médica con hombres y mujeres de varias clases, razas, naciones, creencias religiosas, etc., me permite afirmar que el "fascismo" solo sirve como una expresión política organizada de la estructura caracterológica del medio. persona, cuya existencia no se limita a ciertas razas, naciones y partidos, sino que es de naturaleza universal e internacional. Desde el punto de vista del carácter humano, el "fascismo" representa la actitud emocional básica de lo "reprimido" en el hombre hacia nuestra civilización autoritaria y mecánica y su comprensión mecanicista y mística de la vida.

La naturaleza mecanicista mística del hombre moderno da origen a los partidos fascistas, y no al revés.

Como resultado de un pensamiento político erróneo, incluso ahora se considera que el fascismo es una cierta característica nacional de los alemanes y japoneses. Todas las interpretaciones erróneas posteriores se derivan de esta concepción errónea original.

En contraste con el verdadero deseo de libertad, el fascismo fue visto, y sigue siendo visto, como la dictadura de una pequeña camarilla reaccionaria. La persistencia de este delirio se debe a nuestro miedo a enfrentar la realidad, es decir, que el fascismo sea un fenómeno internacional que ha penetrado en todos los organismos públicos de todos los países. Esta conclusión está plenamente confirmada por los acontecimientos internacionales de los últimos quince años.

La experiencia adquirida en el campo del análisis caracterológico me permitió asegurarme de que no hay un solo individuo cuya estructura no contenga elementos de percepción y pensamiento fascistas. Como movimiento político, el fascismo se diferencia de otros partidos reaccionarios en que las masas populares actúan como su portador y campeón.

Soy plenamente consciente de la enorme responsabilidad relacionada con tal declaración, y en interés de este mundo hecho pedazos, me gustaría que las masas trabajadoras se dieran cuenta de su responsabilidad por el fascismo con la misma claridad.

Debe hacerse una distinción entre el militarismo ordinario y el fascismo. Alemania bajo Kaiser Wilhelm era militarista, pero no fascista.

Dado que el fascismo, independientemente del tiempo y el lugar de su aparición, es un movimiento de masas, tiene todas las características y contradicciones inherentes a la estructura caracterológica del individuo de masas. Contrariamente a la creencia popular, el fascismo no es un movimiento puramente reaccionario, es una fusión de emociones rebeldes e ideas sociales reaccionarias.

Si por revolucionario entendemos una protesta razonable contra las condiciones insoportables de la vida en la sociedad humana, un deseo razonable de "llegar a la raíz de todas las cosas" y cambiar la vida para mejor, entonces el fascismo no es de ninguna manera revolucionario. Por supuesto, puede aparecer bajo la apariencia de emociones revolucionarias. Sin embargo, llamamos revolucionario no al médico que trata la enfermedad con la ayuda de invectivas irresponsables, sino al que con calma, coraje y escrupulosidad investiga las causas de la enfermedad y lucha contra ella. La protesta fascista siempre surge donde, por miedo a la verdad, se distorsiona la emoción revolucionaria, adquiriendo un carácter ilusorio.