Una familia es un pequeño grupo basado en el matrimonio y (o) la consanguinidad, cuyos miembros están unidos por la convivencia y el mantenimiento del hogar, la conexión emocional y las obligaciones mutuas entre sí.
La familia refleja todos los problemas sociales que son característicos de la sociedad moderna, por lo tanto, en un grado u otro, se le aplican todo tipo de tecnologías de trabajo social, dirigidas a la rehabilitación social de los discapacitados o niños discapacitados, ayudando a los pobres, las mujeres. , personal militar, etc. También existen tecnologías específicas diseñadas para ayudar a la familia como tal.
Existe una tipología de riesgo social, es decir, identificación de familias que, por razones objetivas o subjetivas, se encuentran en un estado de dificultad en la vida y necesitan ayuda del sistema estatal de protección social y servicios sociales.
1. Familias disfuncionales (criminales, conflictivas, pedagógicamente insolventes);
2. Familias de riesgo social (con dificultades en su desarrollo: familias monoparentales, familias de escasos recursos, con hijos o padres discapacitados);
3. Familias en una situación de vida difícil (enfermedad, muerte de familiares, pérdida de trabajo, familias de refugiados y desplazados internos);
Con respecto a las familias de diferentes categorías de clientes, se utilizan diferentes tecnologías de trabajo social. Los tipos y formas de asistencia social, cuyo objetivo es preservar a la familia como institución social en su conjunto y a cada familia específica que necesita apoyo, se pueden dividir en emergencia, es decir, destinados a la supervivencia familiar (asistencia de emergencia, asistencia social urgente, separación inmediata de la familia de los niños en peligro o abandonados al cuidado de los padres), destinados al mantenimiento de la estabilidad de la familia, al desarrollo social de la familia y sus miembros.
Proteger a los miembros más débiles de la familia, especialmente a los niños, del abuso doméstico es una de las tareas más importantes de un trabajador social. Por lo tanto, debe estar atento a las señales directas e indirectas de abuso infantil en la familia.
La totalidad de tales signos debe ser motivo de un estudio serio de la situación en la familia. Cuando se revelan hechos de violencia en la familia, por lo general se retira al niño de esa familia y se lo coloca en una institución de rehabilitación social. La violencia contra los niños puede servir como pretexto para iniciar un caso de privación de la patria potestad o enjuiciamiento penal del perpetrador del abuso.
Las tecnologías utilizadas en casos de violencia doméstica también incluyen la organización de albergues sociales (hoteles, albergues), que permiten a mujeres y niños esperar la crisis de la situación familiar en un lugar seguro.
El trabajo con niños y adolescentes "difíciles" implica el diagnóstico de la situación familiar y escolar, la identificación de la red social primaria del niño y el análisis obligatorio de su estado médico-social e intelectual-psicológico. A partir de los datos obtenidos se elabora un programa para trabajar con la familia del niño, resolver sus problemas escolares e involucrarlo en una red social más favorable. Durante la implementación de dicho programa, el asesoramiento sociopsicológico de la familia se lleva a cabo en paralelo para eliminar los malentendidos mutuos, los tipos improductivos de interacción familiar, los conflictos en las relaciones; la asesoría sociojurídica, que permite a la familia realizar y aprender a defender sus derechos en las relaciones con el entorno social, principalmente con el sistema educativo; asesoramiento pedagógico, así como asistencia pedagógica, que ayuda a superar las dificultades escolares del niño (niños). También son de gran importancia las medidas psicocorrectoras, los cambios en la autoestima de adultos y niños, la eliminación de estereotipos negativos y el desarrollo de una actitud benevolente y respetuosa hacia los demás.
Cuando se trabaja con la familia de un alcohólico, el diagnóstico implica identificar la causa subyacente del abuso del alcohol y las circunstancias relacionadas. Esto requiere el estudio de las personalidades de todos los miembros de la familia, así como el estudio de la biografía social. Las razones para el abuso de alcohol pueden ser la predisposición familiar, algunos rasgos de estado personal (inestabilidad de personalidad, infantilismo, adicción), tradiciones del entorno familiar o social, un intento ilusorio de alejarse de los problemas. A menudo hay una combinación de estas razones. Además, se elabora un programa de trabajo con un drogadicto, su familia, entorno social: estas son medidas terapéuticas, consultas, psicoterapia y psicocorrección, posiblemente rehabilitación social y laboral del propio alcohólico y su familia. La rehabilitación médica de las personas que abusan del alcohol sigue siendo ineficaz, ya que después de la rehabilitación el paciente vuelve al mismo ambiente en el que desarrolló el hábito del alcohol. Por lo tanto, trabajar con esa familia implica la formación de la motivación del cliente y su familia para un estilo de vida no alcohólico y la construcción de un sistema diferente de relaciones; medidas psicocorrectoras destinadas a formar una persona capaz de ser dueña de su propio destino; introducción de un cliente en asociaciones o clubes de personas: seguidores de un estilo de vida no alcohólico o la creación de dicha asociación.
El trabajo social con una familia en conflicto o con una familia en la que el clima emocional es insatisfactorio comienza con un estudio profundo del problema familiar real, sobre el cual los cónyuges tienen con mayor frecuencia conceptos erróneos, la familiarización con las características de la personalidad de los cónyuges, su familia y matrimonio. actitudes Las dificultades externas (restricciones materiales y económicas, incertidumbre sobre el futuro, desempleo, etc.) por regla general, solo exacerban los conflictos familiares, revelan sus verdaderas causas. La terapia familiar incluye encontrar un compromiso en la esfera cultural y semántica, corregir los estereotipos sociopsicológicos acumulados y enseñar habilidades de comunicación sin conflictos.
Dicho trabajo se lleva a cabo a través de conversaciones y entrevistas individuales, psicoterapia de grupo o terapia de juego.
Hay que decir que el conocimiento de un problema familiar real tiene valor no sólo diagnóstico, sino también terapéutico, ya que la dificultad detectada y consciente obliga a los familiares a reconsiderar su conducta.
Las tecnologías para corregir las relaciones familiares son numerosas; su elección está determinada tanto por las circunstancias de una situación social particular, incluidos los rasgos caracterológicos de los clientes, como por las cualidades personales del propio especialista en terapia familiar, sus gustos y preferencias. Con el tiempo, cada especialista experimentado transforma los métodos a su manera, crea su propia contaminación a partir de varias formas de trabajo adecuadas. La esencia de todos los medios utilizados es la implementación y consolidación de aquellos cambios que contribuirán a la anhelada estabilización de la familia.
Tecnologías del trabajo social en instituciones penitenciarias
El sistema penitenciario ruso moderno son lugares de detención preventiva: centros de detención temporal, centros de detención preventiva, instituciones que corrigen el castigo, colonias de trabajo correctivo, colonias de trabajo educativo (VTK), destinadas a la detención de menores que han cometido delitos en la edad de 14 a 18 años, colonias de trabajo correctivo (asentamientos),
Las especificidades del trabajo social en las instituciones del sistema correccional.
Consiste en lo siguiente:
- se lleva a cabo dentro de organismos sociales con un alto grado de cercanía y aislamiento;
- su objeto son las personas con alto índice de malestar social y aumento del estrés;
- el trabajo social se desarrolla en un ambiente de confrontación entre dos conceptos éticos y jurídicos irreconciliables (llamémoslos mentalidad de "personal penitenciario" y mentalidad del "mundo penitenciario", mientras que sus representantes no consideran el trabajo social como parte integral y elemento necesario de la vida en prisión, a menudo no entienden su significado y funciones);
- el trabajo social está indisolublemente ligado a la ejecución de la sanción penal, teniendo, de hecho, los mismos fines últimos que esta institución social y jurídica”,
el trabajo social en las condiciones del sistema penitenciario no debe detenerse con el fin de la ejecución de la pena, ya que el ex-recluso necesita resocializarse y adaptarse al mundo exterior, sus reglas y normas;
Las principales tareas del trabajo social en las instituciones del sistema correccional ruso son:
Desarrollo y fortalecimiento de lazos socialmente útiles entre los reclusos y el mundo exterior;
- elevar y desarrollar el estatus social de un recluso en el lugar de prisión preventiva o cumpliendo una sentencia, asistencia para establecer vínculos horizontales socialmente positivos con otras personas, asistencia para cambiar el estatus social;
- la asistencia en la construcción de este tipo de relaciones horizontales y verticales, que, por un lado, corresponderían a los fines de la prisión preventiva o de la ejecución de una pena penal, y, por otro lado, implicarían el menor impacto fisiológico, psicológico costos éticos y sociales para la persona sancionada;
- asistencia para garantizar condiciones sociales y de vida aceptables durante la detención preventiva y el cumplimiento de la pena;
- asistencia en el desarrollo social del recluso, incluido el aumento de su cultura social, el desarrollo de necesidades sociales, el cambio de la orientación normativa-valor, el aumento del nivel de autocontrol social;
- asistencia a los reclusos para obtener asistencia profesional, en particular en el campo de la psicología, la psiquiatría, etc.;
- organización y provisión de protección social para aquellas categorías de reclusos que la necesiten (pensionistas, discapacitados, etc.);
- asistencia a los reclusos en la búsqueda de un entorno socialmente aceptable para ellos, puntos de interés social (trabajo, familia, religión, arte, etc.);
- asistencia en la resolución y representación de situaciones de conflicto;
- desarrollo social y previsión del desarrollo de la institución;
- promoción de la protección social y jurídica del personal.
La psicología de las relaciones de género es una nueva dirección en la ciencia dedicada al estudio de patrones de diferenciación y jerarquización de las relaciones personales y grupales en el campo de la interacción intersexual (Kletsina, 2004).
Las relaciones de género son diversas formas de interrelación de las personas como representantes de un determinado sexo, surgidas en el proceso de su vida conjunta. Las relaciones de género se construyen en un contexto social amplio y se manifiestan en diferentes niveles de la sociedad, es decir, son relaciones multinivel que existen en los niveles macro, meso y micro de la realidad social, así como en el nivel intrapersonal. En otras palabras, las relaciones de género son:
- relaciones socialmente organizadas a nivel de la sociedad, entre el estado y los grupos de género;
- relaciones entre diferentes grupos de género;
- relaciones entre sujetos de diferentes sexos;
- la actitud del individuo hacia sí mismo como representante de un grupo de género particular.
La base para la formación de las relaciones de género, propias de todos los niveles, es: la polarización, la diferenciación de las posiciones de hombres y mujeres como dos grupos de género, los fenómenos de desigualdad, dominación, poder, subordinación. En la medida en
el paradigma socioconstructivista presta especial atención a estos fenómenos, es posible considerar la diferenciación de los roles y estatus de hombres y mujeres, así como la jerarquización, subordinación de sus posiciones como parámetros principales para el análisis de las relaciones de género. Así, en general, se pueden distinguir dos vectores de medición de las relaciones de género: el horizontal, donde el principal parámetro es la diferenciación de los roles y estatus de hombres y mujeres, y el vertical, que está determinado por el parámetro de las posiciones jerárquicas de hombres y mujeres. mujeres o grupos de género.
Toda la variedad de características significativas de las relaciones intersexuales puede reducirse a dos modelos alternativos: asociación y dominante-dependiente.
El primer modelo, las asociaciones, es la relación de dos sujetos iguales, cada uno de los cuales tiene su propio valor. A pesar de tener objetivos individualizados, cada uno tiene en cuenta los objetivos e intereses del otro. En tal relación, lo más importante es la coordinación de posiciones y aspiraciones entre los socios. La comunicación y la interacción aquí se distinguen por el respeto y la corrección, la capacidad de ponerse en el lugar de un compañero, de profundizar en sus problemas y situación; tales actitudes son características no de uno de los socios, sino de ambos.
En el polo opuesto está el modelo de relaciones dominante-dependiente, que no implica igualdad de posiciones: aquí un lado ocupa una posición dominante, el otro, una dependiente. En este caso, un sujeto de la relación incita al otro a someterse a sí mismo y tomar en cuenta las metas e intereses que no son congruentes con las aspiraciones de la pareja dependiente. La posición dominante incluye manifestaciones conductuales como la confianza en uno mismo, la independencia, la autoridad, la demostración de la propia importancia, la capacidad de insistir en la propia. El representante de la posición dominante lucha por la rivalidad, desprecia la debilidad y lucha por la fuerza como valor autosuficiente.
Los siguientes criterios se utilizan comúnmente para medir el espacio de género estratificado:
- posición en la jerarquía de ingresos y, como resultado, formas y modos de consumo de los beneficios materiales y sociales disponibles (imagen y estilo de vida);
- poder (jerarquía de relaciones de influencia política y económica de individuos y grupos entre sí).
La especificidad de las manifestaciones de las relaciones de género desde el punto de vista del Estado está establecida por la política social dirigida a un grupo de género específico, y la política está determinada por la ideología de género que domina en la sociedad. La especificidad de las manifestaciones de las relaciones de género desde el punto de vista de los grupos de género se expresa en los roles sociales de hombres y mujeres como miembros de la sociedad, estos roles se definen como género.
De acuerdo con la ideología de género de la sociedad, que está aprobada por las estructuras sociales dominantes y está dirigida a grupos de género, hombres y mujeres, como objeto de política social e influencia ideológica, crear (realizar) relaciones de género en el proceso de realización de género. papeles
Ideología de roles de género: juicios sobre cuáles deberían ser los roles de género en una cultura y sociedad determinadas (es decir, cómo deben verse y comportarse hombres y mujeres). En otras palabras, la ideología de género se puede definir como un sistema coordinado de puntos de vista e ideas sobre el estatus social y el contenido de los roles de hombres y mujeres que deben cumplir como miembros de la sociedad. La ideología de género es un mecanismo de organización social y mantenimiento de patrones establecidos de relaciones entre los sexos. La ideología de género se refleja en la política social que lleva a cabo el Estado en relación con las mujeres y los hombres como grupos sociales; esta política forma el estatuto jurídico y social de estos grupos, regula su relación con la sociedad. El análisis del contenido de la política social dirigida a los grupos de género permite aclarar la esencia de la ideología de género, para determinar su tipo: patriarcal o igualitario.
La ideología de género de tipo tradicional en su contenido semántico se correlaciona con el concepto de "ideología patriarcal". La división del trabajo entre hombres y mujeres aquí se basa en el principio de complementación mutua, pero no en el principio de roles equivalentes. Al hombre se le asigna el papel de sujeto de las actividades estatales, profesionales y sociales, cabeza y sostén de la familia, vínculo entre la familia y la sociedad en su conjunto. Su prerrogativa es el mundo exterior, la cultura, la creatividad, la dominación. El destino “natural” de una mujer en esta sociedad es la esfera de la maternidad, la crianza de los hijos y el cuidado del hogar. La jerarquía de roles masculinos y femeninos está fijada con bastante claridad: él es el sujeto de las relaciones de poder, ella es el objeto de su poder.
Una política de Estado igualitario es una política basada en el principio de crear condiciones iguales para el desarrollo de un individuo, independientemente de su género, en todas las esferas sociales. La implementación de este tipo de políticas requiere un marco legal apropiado para resolver problemas, la existencia de arbitrajes, comités, consejos para superar la discriminación de género, el trabajo de departamentos o departamentos en los ministerios que se ocupan de la igualdad de género, realizar trabajos de investigación en temas de género, crear una base estadística creíble y objetiva que refleje la posición de los representantes de los grupos de género.
La literatura sociológica moderna utiliza el concepto de "contrato de género" para caracterizar las relaciones de género. Este es un contrato normativo tácito impuesto por el Estado a todos los hombres y mujeres como miembros de la sociedad, según el cual están obligados a desempeñar funciones sociales que correspondan a las necesidades del Estado en un período histórico determinado. Al mismo tiempo, por regla general, se observa el principio de diferenciación de roles: a los hombres se les asignan roles sociales en la esfera pública, a las mujeres, en la esfera privada.
El contrato principal para las mujeres en la sociedad soviética era el contrato de una madre trabajadora. Este contrato significaba que una mujer combinaría la participación en la producción social con el nacimiento y crianza de los hijos y el trabajo no remunerado para servir a su familia. El Estado, por su parte, le brindó una serie de condiciones necesarias: licencia de maternidad pagada, asistencia médica gratuita
servicios, una amplia red de guarderías (guarderías, grupos extraescolares, instituciones extraescolares para el desarrollo de los niños y campamentos pioneros para la recreación). La gran mayoría de las mujeres soviéticas aceptaron e implementaron el contrato de madre trabajadora en su vida diaria. Este contrato predeterminó tres roles sociales principales para las mujeres: "trabajadoras", "madres", "amas de casa".
Para los hombres, el contrato principal en la sociedad soviética era el contrato "trabajador - guerrero-defensor". Aunque el estado básicamente llamó a los hombres a trabajar persistentemente y con éxito en la esfera de la producción, un hombre en el sistema de estructuras de género de la sociedad soviética siempre es también un soldado real o potencial, un protector. Los roles principales, sociales, establecidos en el marco del contrato básico, aquí eran los roles de "trabajador" y "soldado". La gran mayoría de los hombres soviéticos cumplieron con éxito estos roles normativos.
En el sistema de relaciones "grupos de género - Estado", este último demostró un rol y una posición autocrático-paternalista, y los grupos de hombres y mujeres uno subordinado, mientras que en relación al grupo femenino el Estado mostró un cuidado más paternalista que paternalista. en relación a los hombres. Por lo tanto, podemos concluir que el modelo típico de relaciones de género que existió en la Rusia soviética corresponde al modelo teórico de relaciones "dominante-dependiente".
Las representaciones de género, dadas en la forma de la imagen de un "hombre real" o una "mujer real", se relacionan con la diferenciación sexual del comportamiento social y la participación en la vida pública. Tales representaciones de género existen tanto en los niveles más altos de la cultura, dentro del marco de los sistemas religiosos o filosóficos, como en la conciencia cotidiana ordinaria. Las representaciones de género, a diferencia de otro tipo de representaciones sociales, ayudan al individuo a comprender el contenido de los roles de género, determinar su posición en relación con el sistema de instrucciones normativas sobre el comportamiento adecuado de hombres y mujeres en la sociedad, desarrollar un estilo propio de comportamiento en interacción entre géneros, especificar las pautas del camino de la vida basadas en la forma aceptada de desempeñar un rol de género.
Las representaciones de género reflejan la diferenciación de género existente en la sociedad y la ideología dominante del estado en el campo de las relaciones intersexuales. Todo el conjunto de tales representaciones puede evaluarse desde el punto de vista de dos polaridades correspondientes a dos tipos de ideología de género: esta es la ideología patriarcal (tradicional), reflejada en las representaciones patriarcales de género, y la ideología igualitaria, reflejada en las representaciones igualitarias de género. .
Las relaciones de género en la interacción intergrupal también tienen sus propias características. Al estudiar este nivel de relaciones de género, autores extranjeros y nacionales (Tajfel, 1981, 1982; Turner, 1985; Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) encontraron que la percepción intergrupal, cuyo objeto y sujeto son los grupos sociales, se caracteriza por las siguientes características: 1) la unificación de las representaciones privadas en algo total, cualitativamente diferente de sus elementos constituyentes (es decir, la integridad y el deseo de unificación de la percepción intergrupal); 2) esquematización y simplificación de la gama de aspectos de percepción de otro grupo; 3) la formación de ideas intergrupales insuficientemente flexibles que son estables. La última característica se refiere a las características dinámicas de la percepción intergrupal. Los estudios empíricos de los grupos de género permiten identificar estos patrones generales en la situación de interacción de género. Las imágenes de hombres y mujeres típicos, característicos de representantes de diferentes culturas y pueblos, están unificadas, se distinguen por su integridad, esquemática, simplificación y colorido emocional. Así, las características estructurales y dinámicas del proceso de percepción de hombres y mujeres como representantes de grupos sociales encajan en los patrones generales característicos de la percepción intergrupal en general.
A nivel de interacción intergrupal de comunidades homogéneas por género, el análisis de las relaciones de género se realiza en el sistema “grupo - grupo”. Aquí, los factores sociopsicológicos determinantes de las relaciones intersexuales son los estereotipos de género (ver apartado 1.7.3.2) como una especie de estereotipos sociales.
Numerosos estudios de percepción e interacción intergrupal revelan características de estos procesos como el favoritismo intragrupal y la discriminación intergrupal. “El favoritismo intragrupal es el deseo de favorecer de alguna manera a los miembros del propio grupo en oposición a los miembros de otro grupo. El favoritismo intragrupal puede manifestarse tanto en el comportamiento observado externamente en diversas situaciones de interacción social, como en el proceso de percepción social, por ejemplo, en la formación de valoraciones, opiniones, etc., en relación con los miembros del propio y otro grupo. (Psicología. Diccionario, 1990) .
“La discriminación intergrupal es el establecimiento de diferencias entre el propio y otro grupo. Bajo ciertas condiciones, las diferencias intergrupales pueden enfatizarse y exagerarse artificialmente. El resultado más común de la discriminación intergrupal es la tendencia a establecer diferencias valoradas positivamente a favor del propio grupo” (Diccionario de Psicología, 1990).
El problema de la discriminación intergrupal y el favoritismo intragrupal es relevante para la interacción de cualquier grupo social. Al mismo tiempo, si no hostilidad, al menos apoyo al propio grupo frente a otro (Ageev, 1990).
Del favoritismo intragrupal y la discriminación intergrupal se deduce que otros grupos se clasifican más bajo en relación con su propio grupo. En otras palabras, en una situación de percepción intergrupal, las mujeres deberían evaluar más positivamente a su grupo que a un grupo de hombres, y viceversa. Sin embargo, los estudios empíricos no apoyan esta noción. Resultó que tanto hombres como mujeres atribuyen características más positivas a los representantes del grupo masculino. En consecuencia, el favoritismo intragrupal, como fenómeno de percepción e interacción intergrupal, actúa en relación con el grupo masculino y no actúa en relación con el femenino (Kletsina,
- . En este caso, el papel protagónico lo juegan patrones de orden superior, es decir, no a nivel de interacción intergrupal, sino a nivel de funcionamiento de la macroestructura. Estamos hablando de la influencia de una tradición cultural especial: el androcentrismo, que se mencionó anteriormente. Este no es un ejemplo de favoritismo dentro del grupo, sino fuera del grupo.
La especificidad de las relaciones de género en el nivel de interacción intergrupal está determinada por el hecho de que en este nivel se nivelan las diferencias individuales y se unifica el comportamiento. La mayoría de las veces, dicha interacción no personalizada ocurre en situaciones sociales típicas. Todas estas situaciones están unidas por el hecho de que los participantes en la interacción no están personalmente involucrados en ella, se contactan en función de las prescripciones de roles y las normas de comportamiento propias de la situación. La clasificación más común de tales situaciones incluye dos tipos de interacción: comunicación socio-situacional a corto plazo (rol social) y comunicación empresarial (Kunitsyna et al., 2002).
Con la interacción de roles sociales, los contactos se limitan a la necesidad situacional: en la calle, en el transporte, en una tienda, en una recepción en una institución oficial. El principio básico de las relaciones en este nivel es el conocimiento y la implementación de las normas y requisitos del entorno social por parte de los participantes en la interacción. En la interacción comercial, las personas están unidas por los intereses comerciales y las actividades conjuntas destinadas a lograr objetivos comunes.
En el sistema de interacción intergrupal, el problema de las relaciones de género es más relevante en el ámbito profesional. En la comunicación e interacción empresarial, hombres y mujeres se manifiestan tanto como representantes de grupos sociales de género como sujetos de la actividad profesional.
Un rasgo distintivo de las relaciones de género en el ámbito profesional es la desigualdad de estatus y posición de hombres y mujeres: los hombres en todo el mundo disfrutan con mayor frecuencia de un estatus superior al de las mujeres, y esto les proporciona acceso a recursos y una toma de decisiones responsable . Esto lleva al hecho de que las mujeres son mucho más propensas que los hombres a desempeñar el papel de subordinadas, dependientes, dirigidas. Las necesidades de desarrollo profesional, autorrealización y promoción profesional de las mujeres se satisfacen en menor medida que las de los hombres. El sistema de relaciones de género existente contribuye a la consolidación en la mujer de rasgos de personalidad que se manifiestan en la interacción empresarial, como la subordinación pasiva, el conformismo, la voluntad débil, la tendencia a ceder siempre ante todos, la duda, la timidez y la obediencia.
La desigualdad de mujeres y hombres en el ámbito de las relaciones productivas (empresariales) refleja las relaciones de género a nivel intergrupal. La desigualdad de género en las interacciones comerciales se manifiesta de dos maneras. Esta:
- la práctica generalizada de la segregación ocupacional, que hace que las profesiones y puestos de prestigio sean menos accesibles para las mujeres que para los hombres;
- una marcada tendencia a la discriminación, cuando las mujeres reciben menos remuneración por el trabajo en comparación con los hombres, a pesar de que hacen el mismo trabajo.
Así, el modelo de relaciones de género en situación de interacción intergrupal puede ser considerado como un modelo de relaciones dominante-dependiente (con posición dominante masculina), lo que se confirma con ponderadas estadísticas de estudios sociológicos y sociopsicológicos.
Al considerar las relaciones de género a nivel de interacción interpersonal, los objetos de análisis son los sistemas "personalidad-personalidad"; en este caso, estamos hablando de la interacción de dos personas de diferente sexo. Las relaciones de género en este nivel están determinadas por las actitudes de género (ver sección 1.7.3.4) como un tipo de actitudes sociales.
Existen parámetros generales para el análisis de las relaciones de género, independientemente del nivel de su funcionamiento, como la polarización, la diferenciación de las posiciones de hombres y mujeres, fenómenos de dominio, poder, subordinación. La diferenciación de los roles y estatus de hombres y mujeres como sujetos de las relaciones interpersonales y la jerarquización y subordinación de sus posiciones se encuentran entre los principales parámetros para el análisis de las relaciones de género en el microambiente. Estos parámetros atañen tanto al lado objetivo - prácticas reales de interacción, como al subjetivo - actitudes de género de hombres y mujeres como sujetos de relaciones interpersonales. Así, las relaciones interpersonales se distinguen de otros tipos de relaciones de género por un marcado componente emocional que acompaña todo el proceso de formación y desarrollo de las relaciones. Además, en las relaciones interpersonales de género, el papel de las características personales de los participantes, así como el proceso de comunicación, frente al cual se forman y funcionan las relaciones, es muy significativo.
Como modelo de las relaciones de género a nivel interpersonal, se suelen considerar las relaciones familiares (matrimoniales), ya que, en primer lugar, aquí se representan con mayor claridad todos los signos característicos de las relaciones interpersonales (la orientación mutua de los sujetos de las relaciones entre sí, real contacto directo, una base emocional pronunciada, comunicación intensiva); en segundo lugar, las relaciones maritales reflejan claramente las especificidades de las relaciones de género, es decir, aquí varias prescripciones socioculturales afectan el contenido de los roles familiares y su desempeño por parte de hombres y mujeres.
En las familias modernas, son comunes dos tipos de distribución de las responsabilidades familiares. Menos común es la opción igualitaria (igualdad), cuando todos los tipos de preocupaciones familiares no se dividen estrictamente en hombres y mujeres, pero los esposos están involucrados en las tareas del hogar en la misma medida que las esposas. En la práctica, o el marido y la mujer comparten por igual todas las responsabilidades del hogar y la crianza de los hijos, o depende de la situación, es decir, el de los cónyuges que está menos ocupado en el trabajo dedica más tiempo al hogar y a la crianza de los hijos. En otra variante más común, la mayor parte del trabajo doméstico lo realizan las esposas. Al mismo tiempo, la diferenciación de los roles masculino y femenino en la familia, la división de los asuntos familiares en femenino y masculino, sigue siendo un fenómeno estable.
Las publicaciones científicas dedicadas al análisis del problema de la distribución desigual de las tareas domésticas en la familia se basan en varios enfoques teóricos. Los conceptos económicos se utilizan a menudo aquí (Barsukova y Radaev, 2000; Zhurzhenko, 1996; Kalabikhina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Así, desde el punto de vista de la teoría de los recursos, se entiende por trabajo doméstico aquel que no requiere de características físicas y mentales especiales ni de una alta cualificación del que lo realiza; en la mayoría de los casos, el trabajo doméstico requiere únicamente tiempo libre. Y aquellos que están menos empleados o demandados en el mercado laboral tienen este recurso principal. Por regla general, las mujeres entran en esta categoría, razón por la cual realizan la mayor parte del trabajo doméstico.
La “nueva economía del hogar” (desarrollo del enfoque anterior) se basa en la idea de la familia como unidad productiva creadora de “capital familiar”. Los principales recursos en su producción son los bienes y servicios adquiridos en el mercado, y el tiempo de los miembros de la familia. El valor del tiempo está determinado por el costo de oportunidad (es decir, el precio de mercado de hacer las tareas del hogar por parte de los empleados). La familia, optimizando su economía, se ve obligada a calcular la relación entre el precio y el tiempo dedicado al trabajo en el hogar y en el mercado laboral. En una sociedad tradicional (debido al hecho de que las mujeres en ella, por regla general, son inferiores a los hombres en términos de "capital humano de mercado"), es más rentable para una familia cuando el esposo trabaja fuera del hogar y la esposa está ocupado con las tareas del hogar. En las condiciones modernas, debido al crecimiento de la educación y las calificaciones de las mujeres, su trabajo doméstico ha “aumentado de precio”, y la decisión sobre la naturaleza de la distribución de las tareas del hogar se está volviendo más problemática y requiere un monitoreo y una clarificación constantes.
La teoría de la productividad relativa para justificar la distribución desigual de las responsabilidades del hogar entre los cónyuges se basa en su desempeño en el mercado laboral. El trabajo doméstico lo realiza el miembro de la familia cuya productividad de mercado es menor (la productividad se mide por el nivel de recompensa material y posiciones en la jerarquía de estatus público). Aunque los ingresos del marido y la tasa de avance profesional suelen ser más altos y sería lógico confiar las tareas del hogar a la esposa, la creciente variabilidad de las posiciones materiales y de estatus de los cónyuges en el mercado laboral debería (según la teoría de la productividad relativa) tener en cuenta. se refleja en la distribución de las tareas del hogar en la familia.
Las principales críticas a los enfoques económicos para el análisis del trabajo doméstico son que lo principal aquí es la "función de utilidad única" del hogar, y se ignora la importancia de las decisiones individuales; variables no económicas como hábitos, tradiciones, gustos, inclinaciones, preferencias religiosas, etc., quedan fuera de los cálculos racionales.
Entre las explicaciones sociológicas y sociopsicológicas de la división del trabajo doméstico, se pueden distinguir las siguientes:
- la teoría de los roles sexuales de T. Parsons (la esposa juega un papel expresivo en la familia, el esposo juega uno instrumental. La esposa es responsable de mantener un clima emocional favorable en la casa, el esposo es responsable del sustento material de la familia y el establecimiento de contactos sociales externos. Tal diferenciación de roles está determinada por las características funcionales de una sociedad industrial desarrollada que requiere de cualquier pequeño grupo social -incluyendo la familia, el hogar- una estructura de roles distinta);
- teoría de la socialización (la distribución tradicional de las tareas del hogar lleva a que los niños y niñas se esfuercen por dominar las habilidades que corresponden al sexo, y no adquieran otras habilidades; tal experiencia de socialización primaria no permite que los hombres dominen las habilidades necesarias para realizar las tareas del hogar) (Berna, 2001);
- teorías de roles (usando la lógica de la reducción biológica o psicológica, dando prioridad a las diferencias entre los sexos psicológicamente dispuestas evolutivamente y biológicamente determinadas y patrones de comportamiento que están poco sujetos a transformaciones cuando cambia la posición de las mujeres en el contexto social y económico) (Barsukova, Radaev, 2000);
- la teoría de la legitimación de patrones de comportamiento (la legitimidad socialmente fijada del liderazgo o dominio de los hombres y la subordinación de las mujeres en el ámbito social se proyecta a nivel familiar, lo que otorga a los hombres el derecho a elegir el grado de su participación en el hogar ; su participación en tal trabajo) (Barsukova, Radaev, 2000).
Las posiciones desiguales en el sistema de relaciones conyugales dan lugar a situaciones en las que uno dispone, ordena, el otro obedece, espera consejos o instrucciones. Al mismo tiempo, la sumisión puede ser tanto voluntaria como forzada. Si uno de los cónyuges tiene una orientación hacia el dominio, y el otro hacia la sumisión, la relación será complementaria, pero si tanto el esposo como la esposa se caracterizan por la misma orientación, no importa, el dominio o la dependencia, entonces la relación no será complementario, lo cual está plagado de conflictos y acciones improductivas. La posición de dominio implica la aceptación de la responsabilidad social de quien obedece. La tarea de la persona dominante en la díada es garantizar la seguridad, coordinar acciones, determinar perspectivas y ayudar a desarrollar una pareja.
Los indicadores de la posición en el sistema de relaciones de género pueden ser información sobre la jefatura del esposo o la esposa en la familia. En la literatura especializada se ha utilizado durante mucho tiempo el término "jefe de familia". Esta característica institucional denotaba a una persona a la que los demás miembros de la familia estaban incondicionalmente subordinados (en una familia patriarcal, por regla general, el marido o cualquiera de los representantes de la generación anterior tenía tal estatus) (Gurko y Boss, 1995). La condición de cabeza de familia implica, ante todo, primacía en la distribución de los recursos y en la toma de decisiones sobre la vida de la familia. La posición dominante la ocupa el miembro de la familia que administra sus recursos y, con mayor frecuencia, toma decisiones que son significativas para el funcionamiento de la familia y de todos sus miembros.
Los estudios (Gurko, Boss, 1995) han demostrado que en casi todos los ámbitos de la vida familiar, la mujer toma decisiones con más frecuencia que el marido, aunque hay muchas familias en las que ambos cónyuges lo hacen. En aquellas familias donde no existe una práctica de resolución conjunta de problemas, son principalmente las esposas, no los esposos, quienes administran el dinero, organizan el ocio familiar, resuelven los problemas domésticos, determinan cómo se debe criar al niño y tienen la última palabra en la discusión de la mayoría de los demás. cuestiones importantes para la organización de la vida familiar.
Hay varias opciones para explicar el papel protagónico de la mujer en la familia:
- el concepto de conducta compensatoria. La posición dominante de las mujeres en la esfera de la interacción familiar es una compensación por su bajo estatus en comparación con los hombres en la esfera de la vida social. El dominio de la mujer en las relaciones familiares puede llevarse a cabo tanto de manera explícita como implícita (oculta, velada), con la ayuda de la manipulación;
- el concepto de expectativas sociales. Las ideas generalizadas en la sociedad sobre el comportamiento de género normativo y socialmente aceptable alientan a las mujeres a asumir la responsabilidad en la esfera de las relaciones familiares y a los hombres en la esfera de la interacción extrafamiliar. La presencia de responsabilidad estimula el desarrollo y manifestación de cualidades de liderazgo en las mujeres, lo que, a su vez, se expresa en una posición de dominio (Barsukova, Radaev, 2000);
- concepto de identidad. Las mujeres no están dispuestas a renunciar al control de los asuntos domésticos debido a que se identifican predominantemente con esta área de la vida (Bern, 2001). Este concepto se basa en el enfoque de la psicología de la mujer centrado en las relaciones de Jean Miller (Miller, 1976). Este enfoque enfatiza el papel de las relaciones y la comunicación con personas significativas para la vida de una mujer. El enfoque centrado en la relación incluye las siguientes disposiciones: 1) el desarrollo personal de una mujer ocurre precisamente en las relaciones; 2) la comunicación con las personas determina el estado psicológico de las mujeres; 3) las mujeres se enfocan en cuidar a otras personas, responsabilizándose por ellas; 4) para las mujeres es especialmente importante la cercanía afectiva con las personas, lo que determina el rol de la mujer en el trabajo y en la familia (Frager, Feidiman, 2001).
El primer modelo, las sociedades, es la relación de dos sujetos iguales, cuyo valor y significado personal no está en duda. Los cónyuges tienen sus propios objetivos individuales, pero cada uno tiene en cuenta los objetivos e intereses del otro. Las relaciones entre los cónyuges se construyen en igualdad de condiciones, no hay deseo de reprimir y subyugar a la pareja, se expresa la disposición a las concesiones mutuas. La comunicación se distingue por el respeto y la corrección, la capacidad de ponerse en el lugar de la pareja, comprenderlo, profundizar en sus problemas y situación, y esto es característico de ambos cónyuges.
El modelo asociativo de relaciones familiares se caracteriza por los siguientes rasgos:
- cooperación en el uso del poder;
- liderazgo basado en la autoridad;
- intercambiabilidad de roles en la familia;
- distribución flexible de las responsabilidades y actividades familiares;
- una forma constructiva de resolver conflictos;
- los fracasos y los errores no se ocultan, se discuten sin reproches, se perdonan, se olvidan;
- respeto por los asuntos personales, los aspectos íntimos de la vida, sin infringir la esfera individual de la vida de un compañero sin su permiso;
- percepción de la familia como un refugio seguro, donde se adquiere confianza en uno mismo, desaparecen las dudas, la ansiedad, mejora el estado de ánimo;
- apertura de la vida familiar a la sociedad;
- ampliación de la autonomía del niño, reconocimiento de su derecho a participar en la adopción de decisiones colectivas ya expresar su opinión.
El modelo dominante-dependiente de las relaciones familiares se caracteriza por los siguientes rasgos:
- distribución desigual del poder, abuso de poder;
- liderazgo basado en la fuerza;
- rigidez y rigidez de los roles familiares;
- responsabilidades familiares politipificadas, segregación de intereses de los miembros de la familia;
- manera destructiva de resolver conflictos;
- los fracasos y los errores se ocultan, condenan, obstruyen, a menudo se recuerdan;
- falta de respeto por los asuntos personales, aspectos íntimos de la vida, control total del comportamiento;
- sentimientos de inseguridad, soledad, culpa, ansiedad, depresión;
- cercanía de la vida familiar, aislamiento de la sociedad;
- criar niños en condiciones de hipercontrol, subordinación.
En el nivel intrapersonal, el objeto de análisis es la actitud del individuo como sujeto de un determinado género hacia sí mismo, y la identidad de género (ver apartado 1.7.3.1), que es un componente de la identidad social, actúa aquí como determinante. El nivel intrapersonal del análisis de las relaciones de género incluye fenómenos como el conflicto interno de género y la crisis de identidad de género (ver sección 1.7.3.1) (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina 2002; Lukovitskaya, 2002; turco, 1998).
La dinámica de individualización, que se expresa en el deseo de realización y consumo, así como en el deseo de autorrealización, contribuye a cambiar las fronteras de género establecidas por la familia tradicional. Las relaciones de género en la familia rusa moderna están reguladas por normas bastante flexibles. Sin embargo, en estas relaciones existe una tendencia de lucha por el dominio entre hombres y mujeres en varios ámbitos. En primer lugar, es la esfera de la gestión del dinero. Aquí, los hombres son más propensos que las mujeres a apoyar la idea de que la jefatura familiar depende de las contribuciones económicas.
En segundo lugar, el ámbito de las relaciones sexuales, en particular el problema de la libertad sexual en el matrimonio. Los hombres insisten en su ausencia, quienes están seguros de que el hecho de la infidelidad de su esposa debe conducir definitivamente al divorcio. Las mujeres están dispuestas a soportar la infidelidad y prefieren salvar el matrimonio. En tercer lugar, el área de crianza de los hijos. Hoy en día, los hombres más a menudo que las mujeres resultan ser partidarios de la independencia de los niños, mientras que las mujeres son propensas a la sobreprotección y al control excesivo.
Las normas de las relaciones de género en la familia rusa, generalmente heredadas de la era soviética, también difieren entre las generaciones mayores y las más jóvenes. Las mujeres mayores (55 años y más) creen que "una esposa debe trabajar en pie de igualdad con su esposo, para que haya algo para mantener a la familia". Esta creencia no está conectada con la idea de igualdad de género, sino con la experiencia de “igualdad en la pobreza” y el trabajo forzoso femenino. El tipo de comportamiento correspondiente a esta norma, que estaba muy extendida en la época soviética, ahora es más común entre los pobres y entre las mujeres mayores. La gran mayoría de las mujeres jóvenes se inclinan a creer que la mejor manera de organizar la vida familiar es una familia con un sostén masculino. Las mujeres jóvenes y parte de las mujeres de mediana edad (hasta 24 años y 25-34 años) luchan más a menudo que todas las demás por la estabilidad del matrimonio y dan especial importancia a las relaciones sexuales de los cónyuges, viendo en ellas una garantía de la fuerza de la relación. Para las mujeres de mediana edad y mayores (35-44, 45-54 años, 55 años y más) se caracteriza por una actitud hacia el cuidado de los padres y el deseo de controlar estrictamente a los niños.
Los hombres mayores creen que la familia es ciertamente más importante para una mujer que una profesión, sin negar la posibilidad del "doble" empleo de una mujer. Los hombres jóvenes constituyen la mayoría entre quienes consideran una familia con la primacía del hombre como norma. : en él, el esposo toma decisiones sobre grandes compras, la esposa debe elegir la ropa de acuerdo con sus gustos, y "solo un padre puede criar a un hombre de pleno derecho desde un niño". Están seguros de que la casa y los niños son de la mujer negocio, y "una mujer real hace las tareas del hogar de buena gana
economía." Los hombres más jóvenes (menores de 24 años) están convencidos de que "el dinero de la familia lo debe administrar quien lo gana".
Muchos estudios domésticos muestran que las mujeres hoy en día están a favor de preservar los cimientos de una familia igualitaria de tipo soviético, añadiendo a esto el requisito de que el hombre esté obligado a ganar. Una mujer en una familia así puede trabajar e incluso hacer una carrera, aunque la responsabilidad principal de la familia y los niños también recae en ella. De hecho, las mujeres se esfuerzan por mantener el control sobre el hombre y los niños dentro de la familia, pero al mismo tiempo no están preparadas para aceptar el papel de ama de casa y les gustaría liberarse de la responsabilidad del aspecto económico de la vida familiar. Los hombres, especialmente los jóvenes, se consideran cabeza de familia y se esfuerzan por construir relaciones maritales de acuerdo con el modelo tradicional, y relaciones entre padres e hijos de acuerdo con el modernizado, debilitando el control y la tutela de los padres. Sin embargo, la mayoría de los hombres están de acuerdo en que la carrera de una esposa es lo suficientemente importante como para que los cónyuges compartan las tareas del hogar.
Los estudios de la familia moderna y modernizada han encontrado que la asimetría de género se fija principalmente en las normas familiares, que es una condición necesaria para un contrato intrafamiliar. En la sociedad rusa, existe un aumento real de la asimetría de género en la vida cotidiana de hombres y mujeres, lo que se demuestra en las ideas masivas sobre las normas familiares y las características del contrato intrafamiliar. El modelo soviético de la familia de la madre trabajadora se está transformando en una familia con límites de género más claramente definidos, aunque a primera vista parece ser un retorno a la experiencia de la familia tradicional. Se pasa de la familia "igualitaria" de tipo soviético con doble empleo de una mujer-madre trabajadora a una familia con un marido-sostén de la familia. Es reconocida como la mejor tanto por hombres como por mujeres, pero no se convierte en una familia con jefatura masculina.
El “contrato intrafamiliar de género” es un acuerdo que define los ámbitos de competencia de un hombre y una mujer, la medida de la responsabilidad de cada uno para con la familia y para el mantenimiento de las relaciones, así como los límites, cuya violación puede acarrear a su ruptura. De hecho, estas son reglas no escritas de interacción que se han desarrollado en la familia. Tal acuerdo se basa en la asimetría de género que se ha desarrollado en la sociedad, pero de hecho está determinado por la práctica diaria de las relaciones entre un hombre y una mujer en una familia. Se cree que en Rusia los límites de género tradicionales están casi intactos, lo que establece las diferencias entre un "hombre real" y una "mujer real" y define ideas sobre la norma y la desviación en el comportamiento de hombres y mujeres. Considerando tales límites como establecidos naturalmente e inquebrantables, las mujeres y los hombres a menudo se encuentran desorientados frente a posibles cambios en la vida. Más adaptados son aquellos que están dispuestos a revisar los viejos límites y establecer otros nuevos, menos rígidos, cambiando así los términos del “acuerdo”. Junto con el contrato de género "explícito", que se basa en el hecho de que la esencia de la identidad de un hombre es el papel de sostén de la familia, existe un contrato de género "oculto". La base del contrato de género "oculto" es el rechazo de un hombre (en aras del bienestar familiar) del camino profesional previamente elegido, es decir, el rechazo de la identidad profesional en nombre de la familia y la identidad masculina. Los jóvenes educados de 29 a 35 años prefieren este contrato de género intrafamiliar. A menudo va acompañada de un cambio completo en la estrategia de vida (principalmente profesional) tanto de mujeres como de hombres. Los maridos que han asumido el papel de único sostén económico y económico definen su matrimonio como "tradicional" y ven el trabajo de la esposa como un entretenimiento, un "capricho perdonable" o una necesidad de compañía. En tales familias, las esposas se niegan deliberadamente a competir en áreas donde “se gana dinero”. En este sentido, en la familia rusa, el papel de un hombre.
El sostén de la familia sigue siendo uno de los principales límites de género y el punto central de la identidad del "hombre real". Al mismo tiempo, aumenta la importancia del apoyo emocional y psicológico de la esposa y su contribución al mantenimiento de la unidad familiar. Esto obliga a hombres y mujeres que profesan el valor de la familia tradicional (en la que, de hecho, la cercanía afectiva nunca ha estado entre los principales valores familiares), a estar más atentos unos a otros, darse cuenta del valor de la intimidad y proteger la cercanía afectiva.
Entonces, el contrato “oculto” supone que los maridos, para mantener a sus familias, rehúsan la autorrealización profesional de acuerdo con su educación. Las esposas, por el contrario, pueden trabajar por el bien de la autorrealización, pero no pretenden ganar dinero y se niegan a hacer esfuerzos adicionales para combinar la familia y la profesión, para quitarle tiempo a la familia por el bien de la profesión. Al mismo tiempo, cuanto más se preocupan los maridos por el equilibrio de poder en la familia, más insistentemente repiten que el trabajo de la mujer es su "hobby", una forma de salir de una vida aburrida, un "capricho". Pero incluso los maridos más autoritarios dudan en negar el derecho de sus esposas a luchar por la autorrealización profesional, incluso si consideran este deseo como un “capricho”. Un desplazamiento evidente a primera vista hacia el modelo tradicional (“el marido es el sostén y el sustento de la familia”, “la mujer es el ángel de la guarda del hogar”) no conduce al resurgimiento del modelo patriarcal de poder familiar, ya que es sólo una forma común de que hombres y mujeres se adapten a la sociedad, donde "sálvese quien pueda". En este caso, la familia, que da la ilusión de un refugio en un mundo cruel, se convierte en un valor sobrevalorado.
Relaciones de género - estas son varias formas de relación de personas como representantes de un determinado sexo, que surgen en el proceso de su vida conjunta. Las relaciones de género se construyen en un contexto social amplio y se manifiestan en diferentes niveles de la sociedad, es decir, son relaciones multinivel que existen en los niveles macro, meso y micro de la realidad social, así como en el nivel intrapersonal. En otras palabras, las relaciones de género son:
- relaciones socialmente organizadas a nivel de la sociedad, entre el estado y los grupos de género;
- relaciones entre diferentes grupos de género;
- relaciones entre sujetos de diferentes sexos;
- la actitud del individuo hacia sí mismo como representante de un grupo de género particular.
base para la formación de las relaciones de género, característica de todos los niveles, es: la polarización, la diferenciación de las posiciones de hombres y mujeres como dos grupos de género, los fenómenos de desigualdad, dominación, poder, subordinación.
Toda la variedad de características significativas de las relaciones intersexuales puede reducirse a dos modelos alternativos: asociación y dominante-dependiente.
primer modelo- las sociedades son relaciones entre dos sujetos iguales, cada uno de los cuales tiene su propio valor. En tal relación, lo más importante es la coordinación de posiciones y aspiraciones entre los socios.
En el polo opuesto está el modelo de relaciones dominante-dependiente, que no implica igualdad de posiciones: aquí un lado ocupa una posición dominante y el otro es dependiente.
Para medir estratificado espacio de genero Los siguientes criterios son comúnmente utilizados:
- posición en la jerarquía de ingresos y, como resultado, formas y formas de consumo de los beneficios materiales y sociales disponibles (imagen y estilo de vida);
- poder (jerarquía de relaciones de influencia política y económica de individuos y grupos entre sí).
Relaciones de género a nivel macrosocial
A nivel macrosocial, las relaciones de género se analizan en los siguientes sistemas: "sociedad (estado) - un grupo de hombres o mujeres"; "sociedad (estado) - la personalidad de un hombre o una mujer".
Ideología del rol de género – juicios sobre cuáles deberían ser los roles de género en una determinada cultura o sociedad. En otras palabras, la ideología de género puede definirse como un sistema acordado de puntos de vista e ideas sobre el estatus social y el contenido de los roles de hombres y mujeres, que deben cumplir como miembros de la sociedad.
Ideología de género - el mecanismo de organización social y mantenimiento de modelos establecidos de relaciones entre los sexos.
El análisis del contenido de la política social dirigida a los grupos de género permite aclarar la esencia de la ideología de género, para determinar su tipo: patriarcal o igualitario.
La ideología de género de tipo tradicional en su contenido semántico se correlaciona con el concepto de "ideología patriarcal". La división del trabajo entre hombres y mujeres aquí se basa en el principio de complementación mutua, pero no en el principio de roles equivalentes.
hombre se asigna el papel de sujeto de las actividades estatales, profesionales y sociales del jefe y sostén de la familia, el vínculo entre la familia y la sociedad en su conjunto. Su prerrogativa es el mundo exterior. Cultura, creatividad, dominación.
Destino "natural" mujeres en esta sociedad, el ámbito de la maternidad, la crianza de los hijos y el cuidado de la casa. La jerarquía de roles masculinos y femeninos está fijada con bastante claridad: él es el sujeto de las relaciones de poder, ella es el objeto de su poder.
Política pública igualitaria es una política basada en el principio de crear condiciones equitativas para el desarrollo de la persona, independientemente de su género, en todas las esferas sociales.
La literatura sociológica moderna utiliza el concepto de "contrato de género" para caracterizar las relaciones de género. Este es un contrato normativo tácito impuesto por el Estado a todos los hombres y mujeres como miembros de la sociedad, según el cual están obligados a desempeñar funciones sociales que correspondan a las necesidades del Estado en un período histórico determinado. El contrato principal para las mujeres en la sociedad soviética era el contrato de una madre trabajadora, y para los hombres "trabajador - guerrero - defensor".
Representaciones de género
, dados en forma de una imagen de un "hombre real" o una "mujer real", se refieren a la diferenciación de género del comportamiento social y la participación en la vida pública. Tales representaciones de género existen tanto en los niveles más altos de la cultura, dentro del marco de los sistemas religiosos o filosóficos, como en la conciencia cotidiana ordinaria.
Las representaciones de género, a diferencia de otro tipo de representaciones sociales, ayudan al individuo a comprender el contenido de los roles de género, determinar su posición en relación con el sistema de instrucciones normativas sobre el comportamiento adecuado de hombres y mujeres en la sociedad, desarrollar un estilo propio de comportamiento en interacción entre géneros, especificar las pautas del camino de la vida basadas en la forma aceptada de desempeñar un rol de género.
Relaciones de género en la interacción intergrupal
Las relaciones de género en la interacción intergrupal tienen sus propias características. Al estudiar este nivel de relaciones de género, autores extranjeros y nacionales ( Tajfel, 1981, 1982; tornero, 1985 Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) encontró que la percepción intergrupal, cuyo objeto y sujeto son grupos sociales, se caracteriza por las siguientes características:
- la unión de representaciones particulares en algo total, cualitativamente diferente de sus elementos constituyentes(es decir, la integridad y el deseo de unificación de la percepción intergrupal);
- esquematización y simplificación de la gama de aspectos de percepción de otro grupo;
- la formación de ideas intergrupales insuficientemente flexibles que son estables.
al nivel interacción intergrupal de las comunidades
, homogéneos por género, el análisis de las relaciones de género se realiza en el sistema "grupo - grupo". Aquí, los factores socio-psicológicos determinantes de las relaciones intersexuales son los estereotipos de género como una especie de estereotipos sociales.
Numerosos estudios de percepción e interacción intergrupal revelan características de estos procesos como el favoritismo intragrupal y la discriminación intergrupal. “El favoritismo intragrupal es el deseo de favorecer de alguna manera a los miembros del propio grupo” (Diccionario de Psicología, 1990).
"discriminación intergrupal"
– establecer diferencias entre el propio y otros grupos. El resultado más común de la discriminación intergrupal es la tendencia a establecer diferencias valoradas positivamente a favor del propio grupo” (Diccionario de Psicología, 1990).
Desde favoritismo intragrupal
Y
discriminación intergrupal
se deduce que otros grupos se clasifican más bajo en relación con su propio grupo. En otras palabras, en una situación de percepción intergrupal, las mujeres deberían evaluar más positivamente a su grupo que a un grupo de hombres, y viceversa. Sin embargo, los estudios empíricos no apoyan esta noción.
Resultó que tanto hombres como mujeres atribuyen características más positivas a los representantes del grupo masculino. Como consecuencia, favoritismo intragrupal
cómo el fenómeno de percepción e interacción intergrupal actúa en relación al grupo masculino y no actúa en relación al femenino (Kletsina, 2004).
En este caso, el papel protagónico lo juegan patrones de orden superior, es decir, no a nivel de interacción intergrupal, sino a nivel de funcionamiento de la macroestructura. Estamos hablando de la influencia de una tradición cultural especial: el androcentrismo. Este es un ejemplo de favoritismo no intragrupal sino extragrupal.
La razón del favoritismo fuera del grupo es el diferente estatus social de los grupos: los grupos de bajo estatus en ciertas situaciones socioculturales tienden a desarrollar autoestereotipos negativos y heteroestereotipos positivos (Dontsov, Stefanenko, 2002).
grupo de hombres cómo se evalúa y caracteriza cualquier otra comunidad de alto estatus en términos de competencia y éxito económico; un grupo de mujeres, un grupo con un estatus bajo, se evalúa en términos de amabilidad, humanidad, simpatía, etc. Todos los rasgos femeninos positivos (sumisión, apoyo emocional, cordialidad, etc.) se perciben como una típica compensación por la falta de logros significativos en la arena pública.
En mujeres cómo los miembros de un grupo de bajo estatus, en comparación con los hombres, tienen un sentido de identificación con su grupo menos desarrollado; adoptando el punto de vista de los hombres como un grupo con un alto estatus, tienden a sobrestimar los logros y la dignidad de los hombres ya subestimar los suyos propios. En el sistema de interacción intergrupal, el problema de las relaciones de género es más relevante en el ámbito profesional. En la comunicación e interacción empresarial, hombres y mujeres se manifiestan tanto como representantes de grupos sociales de género como sujetos de la actividad profesional.
Rasgo distintivo
Las relaciones de género en el ámbito profesional es la desigualdad de los estados y posiciones de hombres y mujeres: los hombres en todo el mundo disfrutan con mayor frecuencia de un estatus superior al de las mujeres, y esto les proporciona acceso a recursos y toma de decisiones responsables. Esto lleva al hecho de que las mujeres son mucho más propensas que los hombres a encontrarse en el papel de subordinadas, dependientes, dirigidas.
Las necesidades de desarrollo profesional, autorrealización y promoción profesional de las mujeres se satisfacen en menor medida que las de los hombres. El sistema de relaciones de género existente contribuye a la consolidación en la mujer de rasgos de personalidad que se manifiestan en la interacción empresarial, como la subordinación pasiva, el conformismo, la voluntad débil, la tendencia a ceder siempre ante todos, la duda, la timidez y la obediencia.
Desigualdad de mujeres y hombres en el ámbito de la producción (negocios) las relaciones reflejan las relaciones de género a nivel intergrupal. La desigualdad de género en las interacciones comerciales se manifiesta de dos maneras. Esta:
- la práctica generalizada de la segregación ocupacional, que hace que las profesiones y puestos de prestigio sean menos accesibles para las mujeres en comparación con los hombres;
- una marcada tendencia a la discriminación, cuando las mujeres reciben menos remuneración por el trabajo en comparación con los hombres, a pesar de que hacen el mismo trabajo.
En literatura orientación de género
se describen los factores que contribuyen a la persistencia de la desigualdad en el sistema de relaciones de género (Bern, 2001; Mezentseva, 2002; Dictionary of Gender Terms, 2002). Entre las opciones propuestas para explicar la desigualdad de género en el ámbito de la economía y la política, se pueden distinguir dos grupos relacionados con las características personales o circunstancias de la vida de las mujeres, y el segundo grupo son las razones generadas por las condiciones de actividad en diversas estructuras organizativas.
Así, el modelo de relaciones de género en situación de interacción intergrupal puede ser considerado como un modelo de relaciones dominante-dependiente (con posición dominante masculina), lo que se confirma con ponderadas estadísticas de estudios sociológicos y sociopsicológicos.
Relaciones de género en la interacción interpersonal
Al considerar las relaciones de género a nivel de interacción interpersonal, los objetos de análisis son los sistemas "personalidad-personalidad"; en este caso, estamos hablando de la interacción de dos personas de diferente sexo. Las relaciones de género en este nivel están determinadas por las actitudes de género como un tipo de actitudes sociales.
Existen parámetros generales para el análisis de las relaciones de género, independientemente del nivel de su funcionamiento, como la polarización, la diferenciación de las posiciones de hombres y mujeres, fenómenos de dominio, poder, subordinación. Diferenciación de roles y estatus
hombres y mujeres como sujetos de relaciones interpersonales y de jerarquía, la subordinación de sus posiciones son uno de los principales parámetros del análisis de las relaciones de género en el microentorno.
Estos parámetros se refieren tanto al lado objetivo - las prácticas reales de interacción, como al subjetivo - las actitudes de género de hombres y mujeres como sujetos de las relaciones interpersonales.
Así, las relaciones interpersonales se distinguen de otros tipos de relaciones de género por un marcado componente emocional que acompaña todo el proceso de formación y desarrollo de las relaciones. Además, en las relaciones interpersonales de género, el papel de las características personales de los participantes, así como el proceso de comunicación, frente al cual se forman y funcionan las relaciones, es muy significativo.
Como modelos de relaciones de genero
a nivel interpersonal, las relaciones (matrimoniales) suelen considerarse, ya que, en primer lugar, aquí se representan con mayor claridad todos los signos característicos de las relaciones interpersonales (la orientación mutua de los sujetos de las relaciones entre sí, el contacto directo real, una base emocional pronunciada , comunicación intensiva); en segundo lugar, las relaciones maritales reflejan claramente las especificidades de las relaciones de género, es decir, aquí varias prescripciones socioculturales afectan el contenido de los roles familiares y su desempeño por parte de hombres y mujeres.
Publicaciones científicas dedicadas al análisis del problema de la distribución desigual de las tareas domésticas en la familia. Basado en varios enfoques teóricos. Los conceptos económicos se utilizan a menudo aquí (Barsukova y Radaev, 2000; Zhurzhenko, 1996; Kalabikhina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Teoría del Rendimiento Relativo
para justificar la distribución desigual de las responsabilidades del hogar entre los cónyuges, se basa en los indicadores de su productividad en el mercado laboral. El trabajo doméstico lo realiza el miembro de la familia cuya productividad de mercado es menor (la productividad se mide por el nivel de recompensa material y posiciones en la jerarquía de estatus público).
Entre las explicaciones sociológicas y sociopsicológicas de la división del trabajo doméstico, se pueden distinguir las siguientes:
- teoría de los roles sexuales por T. Parsons (la esposa juega un papel expresivo en la familia, el esposo juega un rol instrumental. La esposa es responsable de mantener un clima emocional favorable en la casa, el esposo es responsable del apoyo material de la familia y de establecer contactos sociales externos. Tales la diferenciación de roles está determinada por las características funcionales de una sociedad industrial desarrollada, que requiere pequeños grupos sociales, incluso de la familia, el hogar, una estructura de roles distinta);
- teoría de la socialización (la distribución tradicional de las tareas del hogar hace que los niños y las niñas busquen adquirir habilidades y hábitos apropiados para su género y no adquieran otras habilidades; tales experiencias de socialización primaria no permiten que los hombres adquieran las habilidades necesarias para realizar las tareas del hogar) (Bern, 2001);
- teorías de roles(utilizan la lógica de la reducción biológica o psicológica, dan prioridad a las diferencias entre los sexos psicológicamente ordenadas evolutivamente y biológicamente determinadas y los patrones de comportamiento que están poco sujetos a transformaciones cuando cambia la posición de las mujeres en el contexto social y económico) (Barsukova, Radaev , 2000);
- teorías de legitimación de patrones de comportamiento (La legitimidad socialmente fijada del liderazgo o dominio de los hombres y la subordinación de las mujeres en el ámbito social se proyecta en el plano familiar, lo que otorga a los hombres el derecho a elegir el grado de su participación en el hogar; dado el bajo prestigio, la rutina trabajo doméstico, los hombres, ejerciendo el mencionado derecho de elección, minimizan su participación en su trabajo) (Barsukova, Radaev, 2000).
Relaciones de género en la familia.
también se consideran con la ayuda del parámetro de la jerarquía de las posiciones de los cónyuges como sujetos de las relaciones interpersonales. En este sistema, marido y mujer pueden ocupar posiciones iguales o desiguales. La igualdad es una posición simétrica, aquí ambos cónyuges tienen iguales derechos y obligaciones, ninguno está subordinado al otro; los problemas emergentes se resuelven por acuerdo o compromiso, ninguno de los cónyuges domina, suprime o subyuga al otro (Schneider, 2000).
Posiciones desiguales en el sistema de relaciones conyugales dan lugar a situaciones en que uno dispone, ordena, el otro obedece, espera consejo o instrucciones. Al mismo tiempo, la sumisión puede ser tanto voluntaria como forzada.
En la literatura especializada se ha utilizado durante mucho tiempo el término "jefe de familia". Esta característica institucional denotaba a una persona a la que los demás miembros de la familia estaban incuestionablemente subordinados (en una familia patriarcal, por regla general, el marido o cualquiera de los representantes de la generación anterior tenía tal estatus) (Gurko, Boss, 1995).
Los estudios (Gurko, Boss, 1995) han demostrado que en todas las esferas de la vida familiar, la mujer toma decisiones con más frecuencia que el marido, aunque hay muchas familias en las que ambos cónyuges lo hacen. En aquellas familias donde no existe una práctica de resolución conjunta de problemas, son principalmente las esposas, no los esposos, quienes administran el dinero, organizan el ocio familiar, resuelven los problemas domésticos, determinan cómo se debe criar al niño y tienen la última palabra en la discusión de la mayoría de los demás asuntos. importante para organizar la vida familiar.
Hay varias opciones para explicar el papel protagónico de la mujer en la familia:
- concepto de comportamiento compensatorio . La posición dominante de las mujeres en la esfera de la interacción familiar es una compensación por su bajo estatus en comparación con los hombres en la esfera de la vida social. La dominación de la mujer en las relaciones familiares puede llevarse a cabo tanto de manera explícita como implícita (oculta, velada), con la ayuda de la manipulación;
- el concepto de expectativas sociales. Las ideas generalizadas en la sociedad sobre el comportamiento de género normativo y socialmente aceptable alientan a las mujeres a asumir la responsabilidad en la esfera de las relaciones familiares y a los hombres en la esfera de la interacción extrafamiliar. La presencia de responsabilidad estimula el desarrollo y manifestación de cualidades de liderazgo en las mujeres, lo que, a su vez, se expresa en una posición de dominio (Barsukova, Radaev, 2000);
- concepto de identidad. Las mujeres no están dispuestas a renunciar al control de los asuntos domésticos debido a que se identifican predominantemente con esta área de la vida (Bern, 2001). Este concepto se basa en el enfoque de la psicología de la mujer centrado en las relaciones de Jean Miller. Molinero, 1976).
Este enfoque enfatiza el papel de las relaciones y la comunicación con personas significativas para la vida de una mujer. Enfoque centrado en las relaciones incluye las siguientes disposiciones:
- el desarrollo personal de una mujer ocurre precisamente en las relaciones;
- la comunicación con las personas determina el estado psicológico de las mujeres;
- las mujeres se enfocan en cuidar a otras personas, responsabilizándose por ellas;
- para las mujeres es especialmente importante la cercanía afectiva con las personas, lo que determina el papel de la mujer en el trabajo y en la familia (Frager, Feidimer, 2001).
En el sistema de interacción interpersonal entre cónyuges, las relaciones de género se expresan en los siguientes dos modelos principales: socio y dominante-dependiente
.
asociaciones,
hay una relación entre dos sujetos iguales, cuyo valor personal y significado no se cuestiona. Los cónyuges tienen sus propios objetivos individuales, pero cada uno tiene en cuenta los objetivos e intereses del otro. Las relaciones entre los cónyuges se construyen en igualdad de condiciones, no hay deseo de reprimir y subyugar a la pareja, se expresa la disposición a las concesiones mutuas. La comunicación se distingue por el respeto y la corrección, la capacidad de ponerse en el lugar de la pareja, comprenderlo, profundizar en sus problemas y situación, y esto es característico de ambos cónyuges.
El patrón de relación opuesto modelo dominante-dependiente
no implica igualdad. En este caso, uno de los cónyuges anima al otro a someterse y aceptar metas que no son acordes con las aspiraciones e intenciones de la pareja. La posición dominante incluye manifestaciones en el comportamiento tales como la confianza en uno mismo, la independencia, la autoridad, la demostración de la propia importancia, la capacidad de insistir en la propia. En la comunicación, el cónyuge dominante, por regla general, utiliza el estilo instrumental de la comunicación verbal, a menudo ignorando el punto de vista del interlocutor, insistiendo en su propia opinión y solución al problema.
En el modelo de sociedad de las relaciones de género, las posiciones de marido y mujer son iguales. En el sistema de relaciones de género dominante-dependiente, tanto el marido como la mujer pueden ocupar una posición dominante.
Las relaciones interpersonales a nivel intrapersonal
En este nivel, el objeto de análisis es la actitud del individuo como sujeto de un determinado género hacia sí mismo, y la identidad de género, que es un componente de la identidad social, actúa aquí como determinante. El nivel intrapersonal de análisis de las relaciones de género incluye fenómenos como el conflicto interno de género y la crisis de identidad de género (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina 2002; Lukovitskaya, 2002; Turetskaya, 1998).
Si tomamos como base la explicación del concepto de "género" en los diccionarios, que se interpreta como "género social", entonces la expresión misma "relaciones de género" puede considerarse como miembros de la sociedad pertenecientes a diferentes sexos biológicos. Lo principal en las interacciones sociales son las características mentales del individuo, las propiedades conductuales del individuo.
Es decir, hablando en lenguaje humano simple, podemos decir que las relaciones de género son relaciones no sexuales entre representantes masculinos y femeninos en el sentido más amplio de la palabra.
En los nuevos chistes, en varios humorescos y monólogos irónicos, que suenan por todas partes desde los escenarios y las pantallas de televisión, se exagera la cuestión de la "lógica femenina" y la "lógica masculina". Estos dos conceptos se oponen, como si pelearan entre sí. Aunque el concepto de "lógica" está completamente fuera de lugar aquí. Así, se ridiculizan los estereotipos de comportamiento de género.
Las relaciones de género están determinadas no por el sexo biológico, sino por el estatus social de una persona, su educación, su situación financiera, su lugar de residencia. Por ejemplo, a nadie le sorprende que un anciano empresario tenga una joven que no trabaja, no estudia, no hace nada en casa, pero constantemente recibe joyas costosas y visita restaurantes. Tal distribución de roles en esta categoría de nuestra sociedad es casi la norma. Sin embargo, sería ingenuo suponer que en una familia de pueblo común una mujer caminaría con un atuendo caro y elegante en un día laborable, dormiría hasta la cena y contrataría a un ama de llaves para limpiar la casa. Hay conceptos completamente diferentes de la distribución de roles de género en la vida.
En el mundo antiguo, la distribución de roles de género en la sociedad jugaba un papel importante, porque ayudaba a las personas a sobrevivir. El papel de gobernante se debía al hombre, y la mujer tenía que subordinar su voluntad en todo a sus deseos. Él era protector, sustentador y patrón, Ella era una esclava indefensa, dependiente y obediente. En contraste con el concepto de "sexo", la palabra moderna "género" iguala completamente a una mujer con un hombre en todas las esferas de la vida, permitiéndole tener en cuenta y estudiar su género, pero no permitiéndole ser humillada por la sospecha de la "debilidad" del sexo femenino.
A pesar de que las mujeres han superado durante mucho tiempo los principales roles de comportamiento internos y externos basados en el género y comenzaron a comportarse con mayor libertad en la sociedad, no solo realizando tareas domésticas, sino también realizándose como profesionales exitosas, la persistencia obvia del estereotipo de un más fuerte (más inteligente) y exitosa) naturaleza masculina y débil (defectuosa) femenina, reflejada en el lenguaje. Tenga en cuenta que las palabras "profesional" o, por ejemplo, "bibliotecaria" son masculinas, y un intento de llamar a una mujer "profesional" ("bibliotecaria") suena como una forma de "masculinizarla", de darle características masculinas. . Al mismo tiempo, si transforma la palabra gramaticalmente y agrega un sufijo y la terminación femenina "profesional" o "bibliotecario" a su raíz, la palabra sonará como un insulto. Este fenómeno se ha combatido durante mucho tiempo en Occidente, realizando los cambios necesarios en la gramática. Por ejemplo, en alemán, todas las palabras relacionadas con los nombres de las profesiones tienen tanto una forma masculina como femenina sin excepción.
