El origen de estas cartas místicas se remonta a la cultura antigua. Sin embargo, no podemos hablar de un origen específico. Hay muchas leyendas que dicen cosas diferentes. Es difícil nombrar no solo el origen de las cartas en sí, sino incluso de dónde proviene el nombre "Tarot". Algunos tienden a creer que el nombre proviene de las líneas que se cruzan en la parte posterior de la tarjeta, que se llaman "tarotee". Otros se adhieren más a la teoría de que el nombre se formó a partir de la baraja italiana "tarocchi", como se llamaba la baraja en el siglo XIV. Y esto no es todo teorías. Otros posibles orígenes se discutirán más adelante en el artículo.
Una perspectiva científica sobre la historia de las cartas del Tarot
La baraja más antigua se considera Tarot Visconti - Sforza. Fue realizado en 1450 por orden de dos familias: los Visconti y los Sforza. Fue esta baraja la que se convirtió en el prototipo de una de las 78 hojas que podemos ver hoy.
Figura 1. La historia del Tarot comienza con las cartas de la baraja Visconti-Sforza (una de ellas se muestra en la figura).
En ese momento, tales barajas se hacían a mano y eran bastante caras y solo las personas ricas podían permitirse encargarlas. Visconti era en ese momento una de las personas más ricas de Italia.
Según los historiadores, desde el principio, el Tarot fue pensado como cartas para juegos, solo una versión ampliada. Además de las 56 cartas habituales, se agregaron triomphis (triunfos): 21 cartas que tenían su propio patrón único y podían vencer a todas las cartas ordinarias. Al agregar otra tarjeta Jester, obtenemos 78 tarjetas. Esto permitió la creación de juegos con reglas más complejas. Hoy conocemos las reglas de un solo juego con las cartas del Tarot.
La baraja Tarocchi Mantegna aparece a continuación en la historia en 1465. Ya se diferencia del anterior en que contiene solo 50 cartas y 5 palos (Bóveda del Cielo, Fundamentos y virtudes, Ciencias, Musas, Estado público). El número de cartas puede decirnos que la estructura de la baraja se basa en la división cabalística del Universo conocida como las 50 Puertas de Binah.
Pero algunos tienden a creer que la historia de las cartas del Tarot no se origina en los años 1420-1440, sino un poco antes. Hay razones para creer que en 1392 Jacquemin Gringonnier recibió el encargo de hacer una baraja para el rey Carlos VI. Hasta ahora, algunos de ellos se conservan en la Biblioteca Nacional de París. Sin embargo, estas cartas (también llamadas Tarot de Carlos VI) probablemente se hicieron solo para juegos de cartas y no tenían ninguna esencia mística.
Algunas fuentes afirman que los primeros en traer las cartas del tarot a Europa fueron los gitanos bohemios que se hacían llamar egipcios. Este evento se remonta a alrededor del siglo IX. La misma palabra Tarot (o Taro) significaba "el camino de los señores".
Podemos hablar de una historia anterior del origen de las cartas del Tarot, pero solo de las leyendas. No hay información confiable.
La Historia del Tarot como Cartas de Adivinación
Recién en el siglo XVIII se empezó a utilizar el tarot como cartas para la adivinación. La primera persona en hacer esto fue un comerciante de semillas parisino llamado Jean-Baptiste Allette (Etteila). Fue uno de los adivinos más famosos de la época.
Figura 2. Jean-Baptiste Allette: el primero que inició la historia del Tarot como cartas para la adivinación
A finales del siglo XVIII, dos investigadores franceses, Antoine Court de Gebelin y el Conde De Melay, intentaron comprender el origen místico de las cartas del Tarot.
Cuando Cour de Gébelin escribió su famoso libro "El mundo primitivo" (Le monde primitif), decidió vincular la historia de las cartas del tarot con Egipto. Puedes leer más sobre su punto de vista al final del artículo, donde contaremos la leyenda egipcia del origen de estas místicas cartas.
Ya en los siglos XVIII y XIX, las cartas místicas se usaban principalmente solo para la adivinación.
leyendas de las cartas del tarot
leyenda egipcia
La primera idea del origen de las cartas del Tarot proviene del antiguo Egipto. Todo comenzó hace mucho tiempo. Desde la llegada de la Atlántida. Pero, hoy no profundizaremos en esta rama de la historia, sino que partiremos de la leyenda del Tarot.
Imagina faraones del antiguo Egipto. También los llamaremos magos antiguos. Eran los ancestros de los atlantes y tenían el conocimiento que poseía esa poderosa civilización. El hecho de que los antiguos egipcios tuvieran un conocimiento "sobrenatural" no es negado ni siquiera por los investigadores y científicos de hoy. Pronto Atlantis se vino abajo, pero la gente de la antigüedad pudo salvar algo de conocimiento. Lo consiguieron gracias a una estructura diferente de la conciencia. Recordaban bien lo que les sucedió en una vida pasada. Para que pudieran acumular sus conocimientos. Sin embargo, en cada vida siguiente, podrían perder algunos de los conocimientos adquiridos en vidas anteriores.
Este tema se volvió especialmente importante antes de que las tribus nómadas comenzaran a atacar Egipto. De hecho, los faraones (o magos) no tenían miedo a la muerte, porque sabían que renacerían y continuarían la vida en otro cuerpo. Sobre todo tenían miedo de perder su conocimiento. Un día se juntaron todos y empezaron a pensar qué hacer con este problema. En total, adoptaron 3 formas de transmitir o recordar el conocimiento perdido.
- Una de las sugerencias fue dejar las grabaciones en algún lugar de las montañas del Tíbet, donde la gente común no pudiera ir. Los magos seleccionados podían familiarizarse con las inscripciones a través de la meditación.
- La segunda sugerencia fue verter lingotes de oro con jeroglíficos que pudieran recordar a los antiguos magos su conocimiento. Como sabemos, el oro puede reposar durante mucho tiempo y no deteriorarse.
- Pero el más joven de los magos propuso crear un juego de azar. Gracias a la emoción, la gente misma pudo apoyar la existencia de este juego y ni siquiera pensar que contenía un significado misterioso.
Los antiguos magos tomaron la decisión correcta al crear un juego de apuestas para la gente. Así, hasta el día de hoy, tenemos una baraja de cartas del Tarot que las propias personas han conservado. Pero hay un gran "pero". Si inicialmente la baraja se hizo como un libro que puede recordarle algún conocimiento, en ningún caso se pueden cambiar los jeroglíficos (dibujos) en estas cartas. El hecho es que antes en el antiguo Egipto era imposible cambiar los textos escritos. Si viola esta regla, entonces el castigo podría ser la pena de muerte. Y en ese momento, los creadores de las cartas del Tarot ni siquiera pensaron que llegaría el momento en que cualquiera podría volver a dibujar, cambiar, agregar dibujos en las cartas. Por lo tanto, hoy en día tenemos muchas barajas de Tarot diferentes, pero la mayoría de ellas no son adecuadas para leer las pistas que los magos dejan para sí mismos.
De lo anterior, podemos concluir que la baraja de cartas del Tarot no se hizo originalmente para la adivinación. Las adivinanzas comenzaron mucho más tarde.
Según una de las leyendas egipcias, en el antiguo Egipto había un templo en el que había 22 habitaciones con diferentes imágenes en las paredes. La leyenda dice que fue de estos dibujos en las paredes de donde salieron los Grandes Arcanos del Tarot.
Court de Gebelin escribió las siguientes palabras en uno de sus libros: "Tarot. Un juego de cartas común en Alemania, Italia y Suiza. Este es un juego egipcio, como mostraremos una vez más; su nombre consta de dos palabras orientales, Tar y Rha (Rho), y significa "camino real". Sin embargo, los hechos desmienten la veracidad de estas palabras, lo que significa que las cartas del Tarot son de origen egipcio.
Leyenda cabalística
Además, según una de las leyendas, algunas personas afirman que la baraja del Tarot proviene de la Cabalá y su historia debería comenzar ya en el año 300 d.C.
Un documental en el que podrás conocer tanto la historia de los naipes ordinarios como la historia del origen de las cartas del tarot
Por lo tanto, tradicionalmente el Tarot se asocia con "conocimientos secretos" y se considera misterioso.
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subtítulos
Descripción de la baraja del tarot
Composición
Las cartas de una baraja de tarot típica se dividen en dos grandes grupos:
- Arcanos mayores - "cartas de triunfo", generalmente 22 cartas. Cada una de estas cartas tiene su propio dibujo original y un nombre único. El orden de las cartas y los nombres en las diferentes versiones de la baraja de Tarot pueden diferir ligeramente.
- Arcanos menores: cuatro palos, generalmente 56 cartas, 14 cartas de cada palo. Los arcanos menores se componen de cuatro series o palos: Varitas, espadas, tazas Y denariov. Cada palo contiene As, Dos, Tres, y así sucesivamente hasta Diez, seguidos de "cartas de la corte" o "cartas rizadas" ("imágenes"): Page (Jota), Caballero (Jinete), Reina, Rey. La posición del As en la serie de arcanos menores está determinada solo por el acuerdo aceptado, puede estar tanto al comienzo de la secuencia (es decir, puede considerarse, de hecho, la Unidad del palo correspondiente), y después del Rey (es decir, puede considerarse la más alta de las cartas rizadas). En las prácticas de adivinación modernas que utilizan la baraja del Tarot, la primera opción se usa con más frecuencia.
Diseño
Dependiendo del estilo utilizado, varias barajas famosas han recibido nombres:
- Tarot Egipcio - Motivos egipcios.
- Tarot de Marsella - al estilo de Francia del siglo XVII.
- El Tarot Visconti-Sforza es la baraja completa más antigua que se conoce, creada en el siglo XV y lleva el nombre de los clientes. Las imágenes de los arcanos mayores están hechas al estilo del Renacimiento italiano.
- Tarot Ryder - Waite - elaborado a principios del siglo XX, la iconografía más popular, que dejó muchos clones y descendientes. El nombre del editor original William Ryder y el autor del diseño Arthur Waite. La artista es Pamela Colman-Smith. Por primera vez, los arcanos menores recibieron no solo las designaciones de palos y denominaciones, sino también dibujos de trama significativos.
- El Thoth Tarot es una baraja creada por Aleister Crowley y la egiptóloga Frieda Harris. Caracterizado por un estilo de ejecución más moderno y un simbolismo esotérico extremadamente rico.
En el siglo XX, especialmente en la segunda mitad, aparecieron muchos diseños "nuevos" de la baraja del Tarot, por lo que ahora es difícil no solo enumerar todas las opciones, sino incluso nombrar su número exacto. Una parte importante de ellos son variaciones sobre el tema de una de las barajas clásicas, principalmente el Tarot Rider-Waite, pero también hay diseños "temáticos" bastante originales. Los ejemplos incluyen el erótico Tarot Manara (los arcanos del Tarot están ilustrados con bocetos temáticos con un sesgo agudamente erótico, el autor es el artista italiano Milo Manara, la baraja fue creada a fines del siglo XX y lanzada por primera vez en 2000) o el Tarot of the Elves de Mark McElroy y David Corsi (a diferencia de otras variaciones sobre el tema de los elfos, aquí las composiciones de los dibujos no se toman prestadas de Waite, sino que son completamente independientes, además, en la baraja, manteniendo todo el general características del Tarot, se representan simbólicamente cinco historias: los arcanos mayores cuentan sucesivamente cómo el héroe principal investiga la pérdida de cuatro reliquias, y las cartas del palo describen la historia de cada una de estas reliquias). Hay barajas creadas en base a diversas obras de arte de culto, y simplemente sobre temas populares (Tarot de las Flores, Tarot de los Vampiros, Tarot Samurai, etc.). Varios seguidores de escuelas filosóficas, religiosas y psicológicas han diseñado sus sistemas de creencias en forma de barajas de Tarot y utilizan dichas barajas para diversas prácticas ("Osho Zen Tarot" y otros).
Tarot y naipes
Surgen paralelismos entre la baraja del Tarot y las barajas de naipes europeas comunes. Los cuatro palos del Tarot se pueden alinear con los cuatro palos de las cartas tradicionales: bastos - bastos, espadas - picas, copas - corazones, denarios - panderetas, una serie de virtudes de arcanos menores, del as al rey (o del dos al as) se diferencia de la mayoría de las barajas solo por la presencia no de tres, sino de cuatro cartas "rizadas", y en la mayoría de las barajas europeas no hay caballo, pero hay una jota (página), pero también hay aquellas en las que hay No hay Jack, pero hay un Caballero (Jinete). Es cierto que no hay nada que se conecte con los arcanos mayores en las barajas de juego, solo el Joker, que está disponible en una baraja de 54 hojas, puede compararse con un Jester con algo de extensión.
Todos estos paralelismos han sido señalados repetidamente por varios investigadores de la historia del Tarot. Según una hipótesis popular, la baraja del Tarot fue el antecesor común de todas las barajas europeas. Hay otras opciones, algunas de las cuales se enumeran a continuación en la sección Orígenes del Tarot.
origen del tarot
El origen de las cartas del tarot está plagado de numerosas leyendas. Pero, según la mayoría de los estudios modernos, las cartas del Tarot aparecieron en Italia a principios del siglo XV (1420-1440). En 1450 aparece en Milán la baraja Visconti-Sforza Tarot. Los fragmentos sobrevivientes de las barajas inventadas por las familias Visconti y Sforza sirvieron como prototipo de la baraja moderna de 78 hojas. Las barajas de aquellos tiempos que nos han llegado son cartas de lujo hechas a mano y hechas para la aristocracia. En 1465 aparece una baraja Tarocchi Mantegni, cuya estructura se basa en la división cabalística del Universo conocida como las 50 Puertas de Binah. La baraja consta de 50 cartas, 5 series o palos (Bóveda del Cielo, Fundamentos y Virtudes, Ciencia, Musas, Estado Público) con 10 cartas cada uno. Algunas imágenes de las cartas del Tarot moderno (arcanos mayores y menores) se tomaron prestadas de la baraja Tarocchi (Encyclopedia of Modern Magic, vol. 2. 1996). La baraja Tarocchi Mantegna sirvió como plantilla de símbolos para artistas de la segunda mitad del siglo XV (en particular, para Robinet Testara en el manuscrito "Libro instructivo" sobre el ajedrez "amor").
Hasta la fecha, no hay información confiable de que las tarjetas aparecieron antes. En ocasiones se intenta iniciar la historia del Tarot a partir de 1392, ya que existe un registro fechado de él, según el cual se encargó una baraja a Jacquemin Gringonnier para el rey francés Carlos VI, y algunas de estas cartas aún se conservan en París. Sin embargo, la baraja "Tarot Karl VI", almacenada en la Biblioteca Nacional, es una baraja hecha a mano de finales del siglo XV. tipo del norte de Italia. Por lo tanto, es posible que la baraja ordenada para el rey fuera una baraja ordinaria para juegos de cartas.
leyendas
egipcio
Existe la leyenda de que en el antiguo Egipto había un templo en el que había 22 habitaciones, y en las paredes de las habitaciones se representaban pinturas simbólicas, de las cuales más tarde se originaron los Grandes Arcanos del Tarot. Esta leyenda confirma la versión de que las cartas del Tarot se originaron a partir de las viñetas del antiguo Libro de los Muertos egipcio, cuyos dibujos en realidad se aplicaron a las paredes de las estructuras sagradas: las tumbas.
Por primera vez, Cour de Gebelin mencionó la posibilidad del origen del Tarot en Egipto. Escribió en el quinto volumen de The Primitive World (1778): "Tarot. Juego de cartas común en Alemania, Italia y Suiza. Es un juego egipcio, como mostraremos una vez más; su nombre se compone de dos palabras orientales, Tar y Rha (Rho), y significa "camino real". Esta afirmación se hizo antes del descubrimiento de la Piedra de Rosetta en 1799 y más aún antes de que se descifraran los símbolos egipcios. Todos estos hechos ponen en entredicho la teoría del origen egipcio, ya que las palabras señaladas por Zhebelin no aparecían en el idioma egipcio.
cabalístico
Otros creen que el Tarot proviene de la Cábala (veintidós letras y 10 Sefirot en la Cábala, la base del sistema del Tarot) y consideran que el punto de partida en la historia del Tarot es el año 300 dC, la fecha aproximada de la creación de " Sefer Yetzira”, obra fundamental sobre Cabalá.
Funciones
Un juego
El juego de tarot francés (jeu de tarot) es un juego de cartas con trucos para cuatro jugadores. Este es el único juego de cartas ampliamente utilizado que ha sobrevivido hasta el día de hoy, utilizando una baraja completa de Tarot de 78 hojas. El juego es omnipresente en Francia y también es conocido en el Canadá francófono. El tarot francés se conoce desde la antigüedad y ha sido popular durante al menos varios siglos.
cartas de adivinacion
En los escritos de algunos ocultistas, uno puede encontrar declaraciones de que el Tarot ha sido usado para predicciones casi desde la época del Diluvio, si no antes. Sin embargo, la primera evidencia documental de la práctica de correlacionar las cartas (en particular, las cartas del Tarot) y los destinos humanos data del siglo XVI. Algunos poetas de la época, describiendo a las celebridades en versos laudatorios, compararon a las personas con las cartas de triunfo del Tarot. Tales versos fueron llamados "tarocchi appropriati", y en un caso (1527) se refieren al destino de una persona. En 1540, se publica en Italia el libro Adivinación (ital. "Le Sorti"), en el que el autor, un tal Francesco Marcolino da Forli, indica una forma sencilla de predecir el futuro utilizando cartas del palo de monedas de un juego ordinario. plataforma. Este es el tratado más antiguo sobre adivinación que conocemos. Aunque la baraja del Tarot contiene cartas similares, es imposible afirmar inequívocamente que el Tarot era una herramienta de adivinación desarrollada en aquellos días. Es posible hablar con confianza sobre el Tarot como un sistema de predicciones que se ha formado solo desde finales del siglo XVII, ya que se han conservado registros de 1700 en Bolonia, en los que se describen sin ambigüedades los significados adivinatorios de las cartas del Tarot.
práctica meditativa
Recientemente, las prácticas de meditación con la ayuda de imágenes de las cartas del Tarot se han vuelto muy populares. La mayoría de las veces, los Arcanos Mayores se usan para esto. Los objetivos de tal práctica pueden ser diferentes: una comprensión más profunda de las cartas para su uso en adivinación, desarrollo espiritual, práctica oculta.
El tarot como fuente de conocimiento secreto
Según las nociones esotéricas, existe un simbolismo hermético, gnóstico o cabalístico en las cartas del tarot, ya que el Renacimiento italiano temprano, que dio origen al Tarot, fue una época de gran actividad intelectual. Por lo tanto, el hermetismo, la astrología, el neoplatonismo, la filosofía pitagórica y el pensamiento cristiano poco ortodoxo que floreció entonces pudieron dejar su huella en el simbolismo del Tarot.
"Huellas" simbólicas similares en el Tarot impulsaron a los investigadores posteriores a la idea de que el Tarot proviene de culturas antiguas (egipcia o babilónica), que este sistema es un cuerpo secreto de sabiduría del pasado. Los primeros exploradores que conocemos en esta zona fueron Cours de Geblen. En 1781 se publicó su libro El mundo primitivo, en cuyo último capítulo se afirma que el Tarot se remonta a la tradición egipcia. Sugirió que el nombre "taro" se traduce del antiguo egipcio como "El Camino del Rey". Es posible que los mapas estudiados hayan sido creados por el propio autor. Aún más sospechosa es la participación en la creación de una de las barajas, o más bien de la siguiente baraja, por parte del Conde de Saint-Germain o alias Edgar de Valcour-Vermont, alias... etc. Quienquiera que haya sido, apareciendo de diferentes formas. a lo largo de los años, lo principal que también estuvo en la misma logia masónica con Cour de Gebelin. Según una versión, Saint Germain cambió intencionalmente la versión original de las cartas de triunfo de Antoine Court de Gebelin para ocultar más profundamente algo de su significado sagrado, "fácilmente" en comparación con "Revelación" de Juan el Teólogo. Más tarde, el masón Paul Christian, también conocido como Pitois, Jean-Baptiste, mostró en sus dibujos uno de los escondites de Saint Germain: un mapa. Este mapa descifra e indica el momento del cambio en el próximo siglo.
Y a partir de ese momento, la baraja se consideró como un misterioso sistema oculto, y el Tarot de Marsella estudiado se convirtió en un modelo para crear barajas, sobre la base de la cual se llevó a cabo la investigación oculta. También notamos que en las primeras versiones del Tarot no solo había símbolos astrológicos, letras hebreas, sino incluso números. Tal fue, por ejemplo, la baraja Visconti Sforza, que data de 1428, realizada por el artista Bonifacio Bembo para la boda de Bianchi Maria Visconti con Francesco Sforza. Recién en 1470 aparecerá una baraja de cartas Monteña representando dioses clásicos y símbolos astrológicos.
Destacando entre los investigadores del simbolismo del Tarot se encuentra la profesora de matemáticas y peluquera Alyette, en quien las ideas del libro de de Geblen causaron una gran impresión. Allett, dedicándose a lo oculto, desarrolló su propio sistema de adivinación por cartas. En la historia se le conoce como Etteila, este seudónimo era un anagrama del propio nombre del explorador.
Los principales eruditos del simbolismo del Tarot pertenecen a una de dos escuelas: francés o inglés. La principal diferencia entre las escuelas es dónde colocan al "Bufón" en la serie de Arcanos Mayores. El fundador de la escuela francesa es Eliphas Levi. En el año en su obra “La Doctrina y Ritual de la Magia Superior”, Eliphas Levi por primera vez conecta Cabalá y Tarot, asociándolos. El fundador de la escuela inglesa, Mathers, antepone al Mago al Bufón, el cero lazo, ya que el cero es el principio de todos los demás números, como la Nada es el progenitor de todas las cosas. En este sistema de correspondencia, el alef ya se corresponde con el "Bufón".
Además, la cuestión del simbolismo de las cartas fue tratada por Arthur Edward Waite (White), quien en 1910 publicó el libro "La Clave Ilustrada del Tarot". Bajo su dirección, la señorita Pamela Colman-Smith, una joven estadounidense miembro de la Orden de la Golden Dawn, dibujó una nueva baraja de Tarot, la llamada baraja Ryder. Waite colocó por primera vez en los dibujos de los arcanos menores "numéricos", que anteriormente representaban solo símbolos de palo en la cantidad correspondiente al valor nominal de la carta, dibujos con una trama determinada, única para cada carta. Esto permitió ampliar la interpretación de los arcanos menores en la adivinación: si antes estas cartas se interpretaban exclusivamente por una combinación de palo y valor nominal, ahora es posible utilizar el simbolismo de las imágenes. Otra reforma significativa fue el cambio en las posiciones de los arcanos "Justicia" y "Fuerza" (en las primeras cubiertas - VIII y XI, en Waite - XI y VIII, respectivamente). Publicado simultáneamente con la baraja, el libro de Waite "La clave ilustrada del Tarot" ofrece una descripción completa de la baraja, el simbolismo de las cartas y sus interpretaciones desde el punto de vista de Waite.
Tres décadas después, A. Crowley creó su propia baraja en colaboración con la artista Frida Harris. Aunque el mazo de Crowley generalmente se hace en el estilo "inglés", también le hizo cambios notables: devolvió "Justicia" y "Fuerza" a sus posiciones originales "francesas" (VIII y XI), renombró algunos de los arcanos mayores, cambiando su interpretación, y también asignó a todas las cartas "numéricas" de los arcanos menores sus propios nombres, reflejando su significado. Se ha cambiado el nombre de las cartas de figuras de los arcanos menores: en lugar de las cuatro de "Paje", "Caballero", "Reina" y "Rey", las cuatro "Princesa", "Príncipe", "Reina" y "Caballero" son usado. El trabajo en la baraja, llamado "Tarot Thoth" en honor a la deidad egipcia del mismo nombre, se completó en 1944. Luego, Crowley lanzó bajo el seudónimo de "Master Therion" "The Book of Thoth", que describe la baraja y descifra su simbolismo según las opiniones de Crowley. La interpretación de Crowley de las cartas difiere en muchos aspectos de la tradición clásica, incluye interpretaciones de la astrología europea, la cábala, la mitología de muchos pueblos, desde la India hasta Escandinavia. El simbolismo del Tarot Thoth es sumamente rico, muchos tarólogos llaman a esta baraja la variante más simbólica del Tarot; es también el menos inequívoco en interpretación. Existe la opinión de que Crowley mantuvo en secreto algunos aspectos del simbolismo de su mazo, como resultado de lo cual sus interpretaciones a menudo son complementadas y modificadas por intérpretes. A pesar del deseo del autor de difundir su acercamiento al Tarot lo más ampliamente posible, la baraja de Crowley se publicó durante su vida solo en una edición extremadamente limitada (200 copias) y en una forma inferior (mala calidad de impresión, los dibujos de cartas fueron tomados de reproducciones de el Libro de Thoth, sólo dos colores). Su amplia distribución se produjo después de la muerte de los autores, cuando varias editoriales publicaron la baraja en grandes cantidades y en calidad normal, utilizando los dibujos originales realizados por Frieda Harris bajo la dirección de Crowley.. - M.: Williams Publishing House, 2005 .- 672 págs. -
El título de "Tres Veces Mayor" fue adoptado para Hermes por la razón de que él es el Gran Conocedor y fue considerado el más grande entre los filósofos, el más grande de todos los sacerdotes y el más grande de todos los reyes y, según los textos antiguos, contenía "los tres componentes sabidurías del mundo entero". Thoth-Hermes Trismegistus fue reverenciado como un profeta del único dios verdadero, y Cirilo de Alejandría (siglo IV dC) dijo que él fue el primero en confesar la Santísima Trinidad.
La historia, desafortunadamente, no ha conservado evidencia indiscutible sobre la encarnación material del dios egipcio Thoth. Algunos investigadores sostienen que Thoth, o como también se le llamaba Tutti, llegó a la tierra de Egipto después de la muerte de la isla de la Atlántida. Si tenemos en cuenta la época del diluvio que destruyó la civilización de los atlantes, señalada con toda certeza por Platón, resulta que Thoth apareció en Egipto alrededor del 9600 aC Pero esto no coincide del todo con los asuntos de Thoth, quien es considerado el inventor de la escritura (o la trajo de la Atlántida), ya que la crónica más antigua que conocemos, sin contar la escritura simbólica en las columnas de los templos, data del 4400 aC Por supuesto, fuentes de escritura más antiguas simplemente no podrían alcanzar nuestros días, o Platón en su Critias simplemente se equivocó por 5000 años.
Dado que Thoth-Hermes podría haber venido de la Atlántida, lo que significa que era un representante de alguna civilización elevada y misteriosa, tal vez su imagen sea un colectivo de los llamados "Ángeles Caídos". Según el Libro de Enoc, eran una raza de seres divinos llamados en hebreo irin, "los que miran" o "los que están despiertos". Este término fue traducido al griego como egregori o grigori, que significa "guardias". Estos Vigilantes también se encuentran en las páginas del Libro Hebreo de los Jubileos. Sus descendientes fueron llamados el término Nephilim; en hebreo, esta palabra significa "aquellos que cayeron" o "caídos". En la traducción griega, estos son gigantes, o “gigantes”, una raza de gigantes descrita por el poeta griego Hesíodo (c. 907 aC) en el poema Teogonía. Como en la Biblia, el libro del antiguo poeta griego habla de la creación del mundo, del inicio y ocaso de la "edad de oro", de la llegada de la raza de los gigantes y del Diluvio.
Los versículos 1 y 2 al comienzo del capítulo 6 de Génesis dicen: “Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, entonces los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y [las] tomaron para sí como esposa, cuál eligieron”. Y continúa la estrofa 4 del capítulo 6 del Génesis: “En ese tiempo había gigantes en la tierra, especialmente desde el tiempo en que los hijos de Dios comenzaron a entrar en las hijas de los hombres y comenzaron a dar a luz: estas son personas fuertes y gloriosas de la antigüedad”.
El historiador S. H. Hook, en su libro La mitología del Cercano Oriente, escribe: “Detrás de la mención breve y, aparentemente, deliberadamente vaga en las estrofas 1-4 del capítulo 6 del Libro del Génesis, se encuentra un mito más común sobre seres semidivinos que se rebelaron contra los dioses y fueron arrojados al inframundo... El fragmento expuesto por los autores de la Biblia fue originalmente un mito etiológico que explicaba la creencia en la existencia de una raza desaparecida de gigantes…”.
Es posible que Hook tenga razón, y si las estrofas 1-4 del capítulo 6 del Génesis son producto de mitos más antiguos del Medio Oriente, entonces hace mucho tiempo, en los albores de la historia humana, en nuestro planeta, tal vez en la isla de la Atlántida o en tierras bíblicas vivía una raza superior y más perfecta de seres semidivinos. Algunos de sus representantes comenzaron a casarse con mujeres de razas menos civilizadas, como resultado de lo cual nacieron gigantes. Sin embargo, luego una serie de cataclismos globales azotaron el planeta, que trajeron consigo fuego, inundaciones y oscuridad, poniendo fin al dominio de la raza de los seres semidivinos y sus hijos gigantes.
Volvamos al Libro de Enoc. En los primeros capítulos, el autor vuelve a contar la historia narrada en el capítulo 6 del Libro del Génesis sobre cómo los Hijos de Dios tomaron esposas de entre las mujeres mortales. Continúa diciendo que "en los días de Jared" (el padre de Enoch) doscientos Vigilantes "descendieron" al Monte Hermon, un lugar mítico identificado con el triple pico de Jabal el-Sheikh (9200 pies sobre el nivel del mar) en la parte norte de la antigua Palestina. En tiempos del Antiguo Testamento, sus picos nevados eran considerados sagrados por todas las tribus que habitaban Tierra Santa. Es muy posible que fuera en este monte donde tuvo lugar la "transfiguración" de Cristo, cuando sus discípulos presenciaron cómo el Señor "se transformaba ante ellos".
En esta montaña, los Guardianes hicieron un juramento y "se comprometieron con maldiciones mutuas", probablemente muy conscientes de las consecuencias de sus acciones tanto para ellos como para toda la humanidad. Fue esta conspiración la que dio nombre al lugar de la “caída” (o “descenso del cielo a la tierra”) de los ángeles, ya que en hebreo “Hermon” o herem significa “maldición”.
Más adelante en el "Libro de Enoch" se menciona el nombre del líder de los Guardianes: Salmaaz y diecinueve de sus subordinados, estos son "jefes sobre docenas de ellos". Luego nos enteramos de que los Guardianes rebeldes, que se comunicaban con la gente, les revelaron los secretos prohibidos del cielo. Uno de los líderes llamado Azazel "enseñó a la gente cómo hacer espadas, cuchillos, escudos y corazas, les presentó los metales terrenales y el arte de su procesamiento". También enseñó a la gente cómo hacer pulseras y joyas y les mostró cómo usar el antimonio, un metal blanco y brillante que se encuentra en las bellas artes y la medicina. Enseñó a las mujeres el arte de "pintar los ojos", introdujo "todo tipo de piedras preciosas y todos los tonos de flores", es decir, antes de eso, las mujeres no usaban cosméticos y no se adornaban con joyas.
Otros Guardianes revelaron conocimientos científicos a las personas: enseñaron meteorología ("reconocimiento de nubes"), geografía ("signos de la tierra"), así como astronomía y astrología ("constelaciones", "signos del sol", "movimiento de la luna"). Un vigilante llamado Kasdeia "mostró a los hijos de los hombres los movimientos profanos de espíritus y demonios, y los golpes del feto en el útero, para que pudiera salir". En otras palabras, enseñó a las mujeres cómo abortar. Uno de los Guardianes llamado Penem "enseñó a los hijos de los hombres lo amargo y lo dulce", es decir, a agregar sal, condimentos y especias a la comida. Además, "instruyó a la humanidad a escribir con tinta sobre papel". Y el líder de los Guardianes, Salmaaz, enseñó a la gente "brujería y cómo injertar árboles". Quizás uno de los regalos de los Guardianes o Ángeles Caídos fue también una baraja de cartas del Tarot, en los Arcanos Mayores de los cuales se esconden ecos de su historia. Según el Libro de Enoc, los Guardianes rebeldes revelaron un conocimiento secreto a la humanidad, sin embargo, finalmente fueron encarcelados por los Arcángeles celestiales hasta el Día del Juicio.
Las tramas de las ilustraciones de algunos de los Arcanos Mayores evocan asociaciones con la historia de los Ángeles Caídos. Por ejemplo, Hanged Man Arkan representa a Salmaaz atado, suspendido para siempre boca abajo entre la tierra y el cielo en la constelación de Orión. Recibió este severo castigo por revelar el nombre prohibido de Dios a una hermosa muchacha llamada Ishtahar a cambio de placeres carnales. Y el Arcano del Juicio Final puede no representar el renacimiento de los muertos al sonido de la trompeta del Arcángel Gabriel, sino el descenso de doscientos ángeles (200 es el valor numérico de este Arcano) a la tierra, lo que trajo una ronda cualitativamente nueva. de desarrollo para la raza humana y renacimiento de la oscuridad de la ignorancia.
Conocer la historia del surgimiento del sistema del Tarot, y este es precisamente el sistema, vale la pena solo porque este conocimiento ayudará a muchos a deshacerse de miedos innecesarios y no caer en muchos patos que están escritos en muchos libros por bastante "respetables". autores". Entonces, la historia de la aparición de las cartas del Tarot es muy vaga, contiene muchas especulaciones que no están respaldadas por hechos históricos. Hay muchas conjeturas, ya que no hay una fuente específica de su ocurrencia, la persona a quien se le atribuiría su creación.
Podemos intentar construir algunas cadenas lógicas, pero no sobre conjeturas y visiones entusiastas de señores encumbrados, sino sobre hechos históricos. Algunos de los tarólogos atribuyen la creación de cartas a la época del Antiguo Egipto, hablando del templo no encontrado, el libro de la sabiduría y su uso en los misterios. Otros son enviados aún más lejos, a la India, como si de allí los trajera una tribu de gitanos. Incluso hay quienes sugieren hasta un rastro chino en el origen de las cartas del Tarot. ¿Cuanto más se pueda?
Adoptemos un enfoque más crítico de este punto y observemos los hechos históricos disponibles. La primera mención del Tarot en fuentes escritas data de 1367 en el canon de Berna sobre la prohibición del juego de cartas. Hagamos una nota para nosotros mismos: esto es a mediados del siglo XIV, las tarjetas ya existían y la Iglesia Católica las prohíbe.
La primera baraja de Tarot encontrada, más o menos idéntica a las que ahora tenemos, data de 1392, se han conservado fragmentos de estas barajas. Se cree que fueron creados por Jacquemin Gringonner, el bufón del rey francés para su diversión. Pero esta baraja carece de los Arcanos Mayores. En 1450 se creó una baraja para el conde Visconti y la doncella Sforza, como regalo de bodas. Los fragmentos de esta baraja constituyeron la más antigua que se conserva hasta el día de hoy, y consta de 78 cartas del Tarot. Al mismo tiempo, una dirección como "Cábala cristiana" apareció en el esoterismo, pero un poco más tarde.
En 1540, se publica en Italia el libro "Marcolino" Adivinación ", que indica las propiedades reprobables de las cartas del Tarot. A principios del siglo XVII, aparece el tratado" Gloria y confesión de los rosacruces ", que se convirtió en el manifiesto de los rosacruces. sociedad secreta, que observa la esencia esotérica del Tarot y sus capacidades predictivas Siglos XVIII-XIX: el apogeo del interés en el Tarot Aquí nos encontramos con nombres ya conocidos: Ettailla con el libro "Tarot predictivo", Elefas Levi, Papus , MacGregor Mathers de la Orden de la Golden Dawn, Aleister Crowley, que salió de allí Esoteristas rusos que analizan seriamente el Tarot: Vladimir Shmakov, Rosacruz GOM (Grigory Ottovich Mebes)
¿Por qué, de hecho, todos descartan a Europa, que siempre ha tenido muchas de sus propias órdenes secretas y movimientos religiosos, cuyas opiniones espirituales no coincidían con los dogmas de la Iglesia Católica? Los intentos de la Inquisición por despejar el campo de la disidencia solo hicieron necesario mejorar el arte de la encriptación y la conspiración. El sur de Francia y el norte de España e Italia han sido históricamente la concentración de conocimientos místicos heréticos. ¿Quieres más valor? Pero cualquier enseñanza siempre se construye sobre conocimientos previos, de ahí la conexión con enseñanzas antiguas. Pero tratemos de resolverlo de todos modos.
El surgimiento del concepto de mapa en el mundo
Comencemos por definir dónde aparecían las cartas en general, como concepto. Los naipes y sus variantes predictivas se encuentran en diferentes países del mundo. En China, los naipes se mencionan ya en el siglo VIII, donde eran simplemente billetes con imágenes de emperadores. En el siglo XIII, surgió una baraja de naipes, donde había cuatro palos asociados con las estaciones y las 52 semanas del año, había un análogo del Joker, pero no había cartas de la corte de los Arcanos Mayores en las barajas chinas.
India tenía su propia versión de naipes, o naipes Ganjifa, que se conocen desde el siglo XVI. Hay un dicho que emigraron a la India desde Persia. Como recordamos, el Tarot ya se ha creado en Europa. El número de palos en las cartas de Ganjif variaba de 8 a 12, el número de cartas en cada palo correspondía a diez. El Raja (Shah, Rey) y el Visir (Ministro) estaban presentes allí. Los palos eran direcciones cardinales, planetas, doce signos del zodíaco, encarnaciones del dios Vishnu (avatares).
También se conocen naipes de Oriente Medio. Una de las barajas, conservada en el museo de Turquía, se cree que es originaria del Egipto de la época mameluca (siglo XV). Hay cuatro palos en la baraja, y esto es más como una baraja de Tarot de Marsella. La baraja de Oriente Medio contiene: monedas, bochas, espadas y palos de polo. Cada palo tiene tres figuras: Malik (Rey), Nabib Malik (Primer Ministro) y Thani Mabib (Segundo Ministro). Hay 52 cartas en total.
Los primeros nombres europeos para jugar a las cartas (naibi, naibbe, naipes, etc.) pueden provenir de Mamluk Ministers-naibs. Pero los Arcanos Mayores no están aquí de nuevo.
Entonces, desde el mundo islámico (Egipto o Turquía), los mapas llegan a Europa (primero a España e Italia) en algún lugar de los siglos XIII-XIV. Los europeos con mucho gusto tomaron prestados juegos orientales como las damas y el ajedrez. Y también les gustaba el juego de cartas, recordamos al bufón Carlos VI, que personificaba todas las cartas de la corte con personajes históricos concretos. Con mapas del patio, todo está más o menos claro. Los europeos mejoraron las cartas e introdujeron conceptos europeos: reyes, jotas, pajes, bueno, qué es un rey sin una reina. Pero, ¿de dónde vienen los arcanos mayores?
Existe otra leyenda sobre el Tarot, que vaga de un autor a otro, como si llevaran antiguos conocimientos secretos encriptados. ¿De dónde viene ella?
Los Arcanos Mayores del Tarot encajan perfectamente en el árbol cabalístico de los Sephiroth. Inicialmente, la Cabalá se consideraba solo una enseñanza judía y era una interpretación esotérica de la Torá. Sin embargo, como resultado de su mayor desarrollo, se manifestó su conexión más estrecha con el cristianismo. La Torá es el Pentateuco de Moisés, incluido en el Antiguo Testamento. Los Arcanos Mayores del Tarot reflejan los conceptos arquetípicos básicos de cada uno de los Sephira.
Ahora volvamos a la Cabalá y veamos qué cosas interesantes sucedieron en esta enseñanza durante la aparición del Tarot.
Desde el siglo VIII al XV, la mayor parte de España perteneció a los árabes del Magreb, aquí dominaba el islam, pero en este territorio existían grandes comunidades judías y cristianas. Las provincias de Andalucía y Granada eran territorios prósperos, el nivel de civilización en el califato superaba con creces al de los españoles y franceses de la Edad Media. Los califas del Magreb gobernaron con sabiduría y justicia, mostraron una gran tolerancia hacia cristianos y judíos. Además, los musulmanes patrocinaron las artes, apoyaron el desarrollo de la ciencia y crearon en Córdoba la mejor infraestructura urbana de Europa en ese momento. Durante su apogeo, el Califato fue uno de los estados europeos económicamente más avanzados.
La enseñanza cabalística aquí recibió un nuevo impulso creativo y comenzó a desarrollarse como una corriente de pensamiento judío en una interpretación teúrgica completamente nueva del significado de cumplir los mandamientos de Moisés. En el Magreb surge una escuela de Cábala extática o profética. La escuela, fundada por Yitzhak ben Shlomo Luria Ashkenazi en el siglo XVI, influiría en la enseñanza a lo largo de la historia posterior del misticismo judío.
Los cabalistas de esta dirección representaron a los Sephiroth como intelectos separados, ubicados jerárquicamente en la escala cosmológica, cuya contemplación permite alcanzar un estado profético, y también, al mismo tiempo, estos son los estados psicológicos internos del alma de un místico. uniéndose a Dios. Aquí nos centraremos en la palabra. contemplación, es decir, sobre el dibujo, como en los mandalas, que se meditan en el hinduismo.
En el resto de Europa en ese momento estaba en pleno apogeo la inquisición papal, que surgió como instrumento en la lucha contra la apostasía, con los cátaros. El Califato de Córdoba se derrumbó en 1031. Los estados débiles ya no pudieron resistir a los reyes europeos. Y durante la Reconquista, Córdoba en 1236 quedó bajo el dominio del rey castellano. A finales del siglo 1492, los restos del Califato cayeron por completo bajo el embate de las tropas españolas y francesas, y comenzó la opresión de los judíos, pero especialmente de los cristianos aficionados a la Cábala.
En este momento, era necesario ocultar de alguna manera el conocimiento y, muy probablemente, son los cabalistas cristianos quienes agregan 22 arcanos a los naipes habituales, que usaban en las prácticas meditativas. Recordamos que la primera baraja, idéntica a las modernas, databa de 1450. Los Arcanos Mayores recaen claramente sobre el árbol Sephiroth.
La enseñanza cabalística, que comenzó a tomar forma más claramente en el siglo XII, se formó en una escuela específica en el siglo XV. Por primera vez, la imagen del "árbol sephiroth" apareció en la portada del libro cabalístico "Portae Lucis" publicado en 1516, una traducción del manuscrito latino "Shaare Ora" (Puerta de la Luz) de Joseph Gikatilla, escrito por él presumiblemente en 1290. Anteriormente, no se encontraban imágenes gráficas del Árbol. Estamos empezando a armar lentamente los rompecabezas de este acertijo. Entonces, podemos resumir, una baraja de cartas del Tarot, idénticas a las barajas modernas, probablemente desarrolladas en algún lugar del siglo XIII. Sí, querían ocultar en él conocimientos secretos, solo que no en el Antiguo Egipto, sino en la Europa medieval.
Del libro "Historias no inventadas sobre las cartas del Tarot"
Del libro “Tarot: Teoría y Práctica.
Una descripción completa del sistema de A. E. Waite”
En la tradición hermética, se cree que los antiguos judíos recibieron su conocimiento esotérico de los egipcios, por lo que las veintidós letras y las diez Sephirot de la Cábala -la base del sistema del Tarot- son, en esencia, de origen egipcio.
Según la leyenda, en el antiguo Egipto existió un templo en el que se realizaban los misterios de la iniciación oculta. Cada una de las sucesivas etapas de iniciación se llevó a cabo en una sala especial. Eran en total 22. En las paredes de las habitaciones había pinturas simbólicas, de donde luego salieron los Grandes Arcanos del Tarot. Una descripción detallada de estos misterios y las imágenes antiguas del Tarot se puede encontrar en el libro "Misterios Egipcios", atribuido a Jámblico y traducido al ruso por la editorial "Sophia".
Algunos investigadores cuestionan el origen egipcio del Tarot. De hecho, excepto por el trabajo atribuido a Jámblico y las tradiciones de las órdenes Herméticas, no tenemos evidencia de la existencia del "Libro de Thoth" (Gran Arcano del Tarot) en el Antiguo Egipto. Las antiguas raíces cabalísticas hebreas se rastrean mucho más claramente en el Tarot, y los seguidores del Tarot orientados con escepticismo sugieren que el punto de partida en la historia de este sistema es el año 300 d. C., la fecha aproximada de la creación del "Sefer Yetzirah", un trabajo sobre Cabalá, que detalla el simbolismo astrológico del alfabeto hebreo, que en el corazón del tarot.
Historia del Tarot documentada en forma comprimida se puede representar de la siguiente manera:
1367 dC mi.-- En el canon de Berna aparece la prohibición del juego de cartas. Esta es la primera referencia escrita al Tarot que nos ha llegado.
1392-- Jacquemin Gringonner crea tres barajas de Tarot para el entretenimiento del rey francés Carlos VI. Fragmentos de estas barajas conforman el documento de Tarot más antiguo que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
1450- A mediados del siglo XV, se crearon las barajas de Tarot en Milán para las familias Visconti y Sforza. Fragmentos de estas barajas forman la baraja de Tarot completa más antigua de 78 cartas que nos ha llegado.
1540-- En Italia, en "Adivinación" ("Le Sorti") de Marcolino aparece el tratado impreso más antiguo sobre el Tarot como sistema de adivinación.
1612-- En el tratado anónimo "Gloria y Confesión de los Rosacruces", manifiesto de la sociedad secreta europea de los Rosacruces, aparece la primera mención del Tarot esotérico. Recibe el nombre de ROTA y se describe como una especie de dispositivo o mecanismo para recibir consejos e información sobre el pasado, presente y futuro.
1781-- En la Enciclopedia de Cours de Gebelin, titulada "El mundo primitivo ("Le Monde Primitif"), el Tarot se asocia por primera vez con Egipto. De Gebelin afirmó que la baraja original del Tarot, creada en el antiguo Egipto, era el Libro jeroglífico de Thoth. .
1785-1791 años-- El ocultista francés Ettailla escribe una serie de libros en los que crea el primer diccionario mántico para las cartas del Tarot. (Al crear su propio diccionario, Mathers no usó las definiciones de Ettailla como fuente. Papus las cita, junto con las técnicas adivinatorias de Ettailla, en su libro "Divinatory Tarot" ("Le Tarot Divinatoire"), que fue traducido al ruso en 1912 y resistió varias ediciones de reimpresión a finales de los 80 y principios de los 90).
1856-- Eliphas Levi en su obra "La Doctrina y el Ritual de la Magia Superior" ("Dogme et Rituel de la Haute Magie") por primera vez conecta la Cábala y el Tarot. Este es el esquema que desarrolló S. L. MacGregor Mathers al crear la baraja Golden Dawn Tarot. (Se puede encontrar una traducción al ruso del libro de Levi en un libro publicado por "REFL-book" en 1994. Se publica como "principal" del libro de Dion Fortune, que en esta edición se llamó "Secreto sin ficción". )
1887-- Después de la formación de la Orden de la Golden Dawn, Mathers comienza a describir los atributos esotéricos del Tarot en su manuscrito "Libro T" ("Libro T").
1889-- Papus publica "Gypsy Tarot" ("Le Tarot des Bphemiens"). En este libro desarrolla los principios del Tarot Cabalístico exotérico de Eliphas Levi.
1909-- Aleister Crowley, en la edición privada del "Libro 777" ("Liber 777"), detalla el orden del Tarot establecido por Mathers. Esta información también se revela en el Crowley publicado de forma privada en 1909-1914. almanaque oculto "Equinox" ("Equinoccio"). (especialmente en el número I: 8).
en 1910 en la edición de mayo de la revista inglesa Occult Review, un autor anónimo, que entonces escribía bajo las iniciales V. N., revela públicamente los atributos correctos del Tarot en el sistema Golden Dawn, citando tablas del Libro 777 de Crowley.
1910-- Arthur Edward Waite publica The Pictorial Key to the Tarot, que insinúa la existencia de un Tarot cabalístico secreto dentro del sistema Golden Dawn.
1916-- en Moscú, Vladimir Shmakov publica la obra enciclopédica "El Libro Sagrado de Thoth. Los Grandes Arcanos del Tarot" (reimpresión: "Sofia", 1993), en la que relaciona la Cábala francesa del Tarot con el Vedanta indio, el Gnosticismo y otras enseñanzas religiosas y filosóficas.
1920-- En una serie de artículos para la revista AZOTH, Paul Foster Case presenta sus interpretaciones del Tarot a la luz de la tradición de la escuela filosófica Golden Dawn. Alrededor de 1920, Case afirma haber encontrado el orden correcto del Tarot descifrando instrucciones veladas en los escritos de Eliphas Levi.
1937-- Israel Regardie publica las instrucciones secretas de la Golden Dawn junto con el Libro T en sus cuatro volúmenes The Golden Dawn.
1944-- El "Libro de Thoth" de Aleister Crowley describe en detalle una nueva versión del Tarot, reconstruida a partir del "Libro T" de Mathers pero a la luz de la magia Thelémica (Crowley fue el fundador de la religión de Thelema (del griego thelema - "voluntad"), cuyos principios principales son: "Cada persona es una estrella", "Haz tu Voluntad - que toda la ley esté en esto" y "El Amor es la Ley - Amor subordinado a la Voluntad").
1947-- En The Tarot, A Key to the Wisdom of the Ages, Paul Foster Case desarrolla el simbolismo de la Golden Dawn para los Arcanos Mayores del Tarot. Esta edición es la versión definitiva de la "Introducción al Tarot" de Case, publicada por primera vez en 1920.
Desde 1969 hasta el presente -- El resurgimiento del interés por el Tarot ha llevado al uso generalizado de barajas tradicionales (versiones de Waite, Crowley y Case) y a la creación de barajas completamente nuevas (pagana, Wiccan, New Age, Osho-Tapo, etc. ). En 1969 aparece "T: El Nuevo Tarot", desarrollado a partir de contactos con espíritus utilizando un tablero alfabético. Después de eso, comenzaron a aparecer más y más nuevas versiones del Tarot, la mayoría de las cuales ya no tienen prácticamente nada que ver con el Tarot Cabalístico, Hermético de la Golden Dawn.
Fuente del Tapo
Así, aunque el primer libro sobre la metafísica del Tarot fue publicado por el francés Eliphas Levi en 1856, la fuente primaria de la versión esotérica inglesa de este sistema debe ser considerada como “Libro T”. Según la leyenda, este es el mismo manuscrito en pergamino que se encontró en manos del fundador de la hermandad rosacruz, Christian Rosacruz, cuando se abrió su tumba ciento veinte años después de su entierro. Según una versión más escéptica, el "Libro T" fue escrito por Mathers, la culminación de sus propios años de investigación cabalística.
En la actualidad, uno puede familiarizarse fácilmente con el contenido de este documento secreto del "Amanecer Dorado", ya que el "Libro T" está completamente publicado en la obra enciclopédica de Regardie "El Amanecer Dorado". En el pequeño volumen de este documento, Mathers logró procesar todas sus conjeturas cabalísticas intuitivas sobre el Tarot en un léxico mantico de trabajo, que sigue siendo relevante hasta el día de hoy.
- "Clave Ilustrada del Tarot"(1910) de Arthur Edward Waite (reproducida casi en su totalidad en esta edición)
- "Libro de Thoth(1944) Aleister Crowley
- "Tarot: La Clave de la Sabiduría de los Tiempos(1947) Caso Paul Foster
Cada una de estas interpretaciones proviene directamente del Libro T de Mathers, ya que todos estos autores fueron miembros de la Golden Dawn durante algún tiempo. Cada libro contiene una plétora de significados adivinatorios para las cartas del tarot, pero un examen crítico revela que todos estos significados se remontan directamente al diccionario de tarot adivinatorio único de Mathers.
Escuelas de tarot francesas e inglesas
La principal diferencia entre las escuelas de ocultismo francesa (Levi) e inglesa (Mathers) es dónde colocan la carta del Loco entre los Arcanos Mayores. Levi consideró que el Loco era una carta sin número y lo colocó entre el Símbolo XX (Juicio) y el Símbolo XXI (Paz). En este caso, la primera carta de la baraja era el Mago (o, como se le llama en el sistema francés, el Mago). Mathers, por su parte, consideró al Loco como la primera carta que abre toda la secuencia de los Arcanos Mayores. Después de todo, el cero es el comienzo de todos los demás números.
¿Cuál es el sistema correcto? Este problema solo se puede resolver en el curso del trabajo práctico con ambos sistemas durante un largo período de tiempo. Los adivinos que trabajan con el Tarot de Waite creen que el sistema inglés integra la Cábala y el Tarot en un nivel más profundo que el sistema de Levi. Pero también reconocen que hay un conjunto adicional de significados en el sistema cabalístico exotérico francés que a veces puede iluminar las cartas de una manera nueva o darles un nuevo significado. Los "ingleses" aconsejan no descuidar el sistema francés, sino usarlo como auxiliar para obtener un simbolismo adicional.
Aiwass, el ángel con el que habló Crowley, pudo haber respondido a nuestra pregunta en 1904 al dictar el siguiente pasaje para El Libro de la Ley:
Mi profeta es un tonto con su uno, uno, uno; ¿No son ellos el Buey, y ninguno según el Libro?
Mi profeta es un necio, y con él uno, uno, uno; ¿No son ellos el Toro y nada según el Libro?
(Liber AL, I:48)
Aquí Loco se equipara con:
Unidad, unidad, unidad Buey Nada (según el Libro)
Estas correspondencias revelan el orden secreto de Mathers en el que el símbolo del Loco abre la baraja del Tarot y corresponde a la letra hebrea aleph. Cada una de las tres correspondencias simbólicas del Loco está relacionada con el alfabeto hebreo de la siguiente manera.
111 es el valor numérico del nombre de la letra Aleph, escrita en hebreo (ALP = 1 + 30 + 80 = 111). El toro es un jeroglífico que corresponde al nombre de la letra aleph. Nada (según el Libro) - cero, el número del Loco en el Tapo (un libro simbólico en imágenes).
¿Cómo descubrió Mathers este importante secreto del tarot? ¿Lo encontró en algún manuscrito secreto? ¿Fue iniciado en alguna sociedad secreta de magos que guardaron este secreto? ¿O encontró esta clave por su cuenta, por el poder de su propio intelecto?
La versión oficial del origen del sistema mágico de la Golden Dawn se basa en la existencia de algún misterioso manuscrito. El ocultista masón Wynn Westcott encontró un texto antiguo en las ruinas de los libros, que consta de muchos artículos. Este texto pasó a la historia como un "manuscrito cifrado". El texto contenía información sobre el sistema de rituales masónicos basados en el Árbol de la Vida Cabalístico. Todos los datos se registraron en forma esquemática, utilizando de vez en cuando un código numérico desconocido. Según otra versión de la historia, Westcott encontró el manuscrito codificado entre los libros y papeles de su amigo recientemente fallecido. En cualquier caso, Westcott, incapaz de descifrar este guión, recurrió a su compañero masón Samuel Liddell Mathers en busca de ayuda.
Mathers, gracias a muchos años de dedicada investigación oculta en el Museo Británico, inmediatamente "dividió" el cifrado utilizado en este manuscrito. Lo reconoció como un código digital utilizado por el ocultista Trithemius del siglo XV en su Poligrafía. Los alquimistas trabajaron con este código digital, tratando de ocultar sus secretos. Cuando se descifró el manuscrito, resultó que contenía toda la información necesaria para crear lo que ahora llamamos el sistema mágico Golden Dawn. También informó la dirección alemana de una tal Anna Sprengel, una representante de la Logia Rosacruz continental. Westcott obtuvo permiso de los rosacruces para abrir una sucursal en Inglaterra y, con la ayuda de Mathers y el Dr. W. R. Woodman, en 1887 fundó la primera logia inglesa de la Golden Dawn.
Esta versión es reconocida por la mayoría de los seguidores de la "Aurora Dorada" y defendida en los escritos de Israel Regardie. Sin embargo, en 1972 apareció un estudio que lo desmentía. El libro de Ellick Howe The Magicians of the Golden Dawn expuso los orígenes místicos de la orden y demostró que los documentos que han llegado hasta nuestros días, que supuestamente se originan en la logia rosacruz que existió anteriormente en el continente, de hecho fueron fabricados por Westcott y Mates.
David Allen Hulse, uno de los principales estudiosos modernos del tarot, la cábala y la numerología, ha estudiado los documentos y declaraciones de Howe a la luz de otros estudios históricos sobre el origen de la Golden Dawn (como los escritos de Francis King, George Harper, James Webb y Ethel Cohoun). Estas son las conclusiones a las que llegó:
La documentación de la Golden Dawn fue de hecho fabricada por Mathers bajo Westcott. Estaban motivados para crear un "factor de ruido" para el nuevo sistema sintético de la magia occidental. Al hacer esto, pudieron convencer a más personas para que aceptaran el sistema Golden Dawn como correcto.
Este manuscrito cifrado mítico se inspiró en Zanoni de Bulwer-Lytton, que comienza con una descripción de un manuscrito críptico escrito en un extraño código de letras; una traducción cuidadosa de este manuscrito supuestamente formó la base del texto de "Zanoni".
Sea como fuere, todo este astuto plan se volvió en contra de su creador, pues uno de los miembros de la logia, el poeta W. B. Yeats, cuestionó la autenticidad de las fuentes originales. El comité formado para investigar la verdadera naturaleza de estos documentos finalmente se dividió, lo que llevó, entre otras cosas, a la expulsión de Mathers del orden mágico que había creado. Sin embargo, ni Yeats ni su comité de investigación han podido desentrañar el misterio de los orígenes del sistema mágico de Golden Dawn.
Hals presentó su propia versión del origen de los documentos de Golden Dawn. Mathers, independientemente de Westcott, trabajó durante muchos años en el depósito de libros del Museo Británico, recopilando toda la información necesaria para crear los cimientos del sistema mágico Golden Dawn. Gracias a su conocimiento de los rituales masónicos, se le ocurrió un nuevo conjunto de rituales que tocaban el tema de cada Sephira y cada Camino en el Árbol de la Vida, en lugar de los temas masónicos tradicionales del Templo del Rey Salomón.
Conociendo el sistema enoquiano de John Dee, Mathers creó su versión revisada de este sistema a la luz de la Cábala y el Tarot judíos. Pero el mayor valor de su sistema, en comparación con cualquier otro, es que Mathers construyó el esquema de correspondencia del Tarot más conveniente para el trabajo, pudiendo restaurar el orden secreto de los Grandes Arcanos del Tarot (las primeras veintidós cartas) en la base del texto cabalístico judío "Sefer Yetzira". Es este modelo de los principales atributos del Tarot, y nada enoquiano, como sugieren muchos autores, el que subyace a todos los demás sistemas simbólicos de la Golden Dawn. De hecho, para que el sistema enoquiano encaje en el sistema Golden Dawn, debe coincidir entre el Tarot y las letras del alfabeto hebreo. Sin el Tarot, el sistema Enoquiano no encaja en la serie principal de correspondencias mágicas.
Hulse cree que Mathers descubrió el verdadero modelo cabalístico para el Tarot, y primero desarrolló correspondencias para el Tarot, y solo luego creó todos los demás sistemas para ser consistentes con estas correspondencias básicas, lo que condujo a la equiparación del Loco con la letra hebrea aleph y el elemento Aire (0 = 1). Esta suposición parece ser confirmada por el propio Mathers en su introducción al simbolismo del Libro de T, al afirmar:
Al hacerlo, no solo descifré el simbolismo, sino que también lo sometí a verificación, estudio, comparación e investigación científica, tanto por medio de la clarividencia como de otras maneras. Como resultado, me convencí de la absoluta corrección del simbolismo del "Libro T" y la precisión con la que representa las Fuerzas Ocultas del Universo.
Al crear el Libro T, Mathers se enfrentó a tres grandes misterios relacionados con el verdadero orden del Tarot. Éstas eran:
- El misterio de la carta que encabeza la baraja de cartas del tarot,
- El misterio del orden de los siete planetas en el grupo de los Grandes Arcanos,
- El secreto de la ubicación de Leo y Libra en los Grandes Arcanos.
Cómo desentrañó estos misterios se detalla a continuación.
Cabe señalar que las siguientes tres publicaciones principales revelaron por primera vez al mundo las principales correspondencias de Mathers:
- "Libro 777"Aleister Crowley (1909) -- La Tabla XIV de este texto muestra los atributos secretos de Mathers (sin citar la fuente)
- "Clave Ilustrada del Tarot Arthur Edward Waite (1910) - Waite no revela explícitamente las correspondencias de Mathers, pero las usa en su libro como la fuente principal para todos los símbolos y el vocabulario adivinatorio. Oculta en los símbolos todas las claves necesarias para descifrar el simbolismo secreto. ejemplo, en la carta de Símbolo III, Las Emperatrices, muestra los atributos astrológicos correctos de Venus (Todas estas pistas se explican en detalle en nuestro libro en la sección "Arcanos de Tarot Waite").
- "Introducción al Tarot"Paul Case (1920) -- En este primer trabajo, Case muestra el orden esotérico del Tarot. Case afirma que estas correspondencias fueron el resultado de su propio estudio independiente, realizado alrededor de 1906. Sin embargo, una nota en la página 14 de este El texto dice que "los atributos planetarios (para los Arcanos Mayores) están tomados del "Libro 777", Londres, 1909." Esto significa que hasta 1909, cuando leyó "777", no tenía plena confianza en la exactitud de los secuencia esotérica de los siete planetas en el Tarot La fuente es Las correspondencias planetarias utilizadas por el mismo Crowley fueron Mathers.
Todos los lectores de tarot serios, especialmente A. E. Waite, A. E. Crowley y P. F. Case, han utilizado el "Libro T" de Mathers para definir e ilustrar su propio sistema de tarot.
Si las características adivinatorias compiladas por Waite, Crowley y Case se comparan con el original de Mathers, entonces es posible reconstruir el canon adivinatorio necesario para dar una definición clara de cada una de las setenta y ocho cartas.
